Офіційна релігія Катару. Релігія катарів, загибель катарів та замки катарів. Незвичайна культура Катару
«Якщо праве око твоє спокушає тебе, вирви його і кинь від себе, бо краще для тебе, щоб загинув один із членів твоїх, а не все тіло твоє було вкинуте в геєну» (Матвій 18:9)
На сторінках TOPWAR вже не раз і не два розповідалося про жорстокі релігійні війни, що розв'язувалися іменем Бога і на славу Його. Але чи не найпоказовіший приклад - це Альбігойські війни на Півдні Франції, започатковані заради викорінення єресі катарів. Хто вони такі, чому християни-католики вважали їх єретиками, а самі вони називали себе істинними християнами, а також про замки катарів, що збереглися до наших днів, і піде сьогодні наша розповідь…
__________________________________________________________________
ЄРЕСЬ КАТАРІВ (частина 1)
«Всьому свій час, і час
всякої речі під небом:
час народжуватися, і час вмирати.
час обіймати та час ухилятися від
обіймів…
час війні та час миру» (Екклесіяст 3,2-8)
Почнемо з того, що християнство здавна було розколоте на дві великі течії (про численні секти в даному випадку можна навіть і не згадувати: так багато їх було і є!) – католицтво і православ'я, причому й ті, й інші в минулому вважали друг друга єретиками, а деякі, особливо завзято віруючі, вважають своїх «противників» такими і зараз! Розкол цей був давнім: наприклад, римський папа та Константинопольський патріарх прокляли один одного ще 1054 року! Однак розбіжності церков з питання про ряд церковних догматів і, перш за все, такий важливий догмат, яким, наприклад, є Символ віри, відбулося ще на початку IX століття, а ініціатором подібної розбіжності з'явився, хоч як це дивно, не папа римський чи патріарх, а імператор франків Карл Великий. Йдеться про богословську суперечку у питанні про «Filioque» – «Філіоква» (лат. filioque – «і Сина»).
Євангеліє від Іоанна ясно говорить про Святого Духа як вихідного від Отця і посиланого Сином. Тому Перший Нікейський собор ще в 352 році прийняв Символ віри, затверджений згодом Константинопольським собором 381 року, згідно з яким Святий Дух походить від Отця. Але в VI столітті на Толедському місцевому соборі «з метою кращого пояснення догмату» до Символу віри вперше запровадили добавку: «і Сина» (Filioque), внаслідок чого з'явилося таке словосполучення: «Вірую... у Духа Святого, що походить від Отця та Сина». Карл Великий, який мав величезний вплив на пап, наполягав, щоб цей додаток був внесений до Символу віри. І ось саме воно стало однією з причин відчайдушних церковних суперечок, що призвела до розколу християнської церкви на католицьку і православну. Православний Символ віри читається так: «Вірую... І в Духа Святого, Господа Животворящого, Що від Отця виходить»... Тобто православна церква орієнтується на рішення Першого Нікейського собору. Розрізняється і одне з основних сакральних свят християн – євхаристія (грец. – вияв подяки), інакше – причастя, яке проводиться на згадку про останню трапезу, влаштовану Христом разом із учнями. У цьому таїнстві православний християнин під виглядом хліба і вина куштує саме тіло і кров Господа Ісуса Христа, при цьому католики причащаються прісним хлібом, православні – заквашеним хлібом.
Все на світі боїться часу, останній катар давно згорів у полум'ї багаття, але «Хрест Тулузи» досі видніється на стіні будинку в фортеці Каркассон.
Але крім католиків і православних, які вважають один одного єретиками, відокремлених у той час один від одного особливостями природи, навіть на території Європи, в межах, наприклад, тієї ж Франції та Німеччини існувало безліч релігійних течій, що істотно відрізняються від традиційного християнства за католицьким зразком. Особливо багато на початку XII ст. таких християн було у Лангедоку, області на півдні Франції. Саме тут виник дуже потужний рух катарів (що мали, до речі, й інші назви, але це найвідоміше, тому на ньому ми й зупинимося), чия релігія суттєво відрізнялася від традиційного християнства.
Втім, катарами (що грецькою означає «чисті») їх стали називати вже пізніше, а найпоширенішою їхньою назвою спочатку було «альбігойські єретики», на ім'я міста Альбі, яке їм дали прихильники Бернара Клервоського, що проповідував у містах Тулузі та Альбі в 1145 року. Самі себе вони так не називали, оскільки вважали, що справжні християни – саме вони і є! Слідом за Ісусом Христом, який сказав: «Я є пастир добрий», вони звали себе «bon hommes» – тобто «добрими людьми». Йшлося про дуалістичну релігію східного походження, що визнає дві творчі божественні істоти – одне добре, яке тісно пов'язане з духовним світом, а інше зле, пов'язане з життям і матеріальним світом.
Катари відкидали будь-який компроміс зі світом, не визнавали шлюб і твір на світ потомства, виправдовували самогубство та утримувалися від будь-якої їжі тваринного походження, крім риби. Такою була їхня нечисленна еліта, до якої залучалися і чоловіки, і жінки з аристократії та багатої буржуазії. Вона ж постачала і кадри священнослужителів – проповідників та єпископів. Існували навіть «будинки єретиків» – справжні чоловічі та жіночі монастирі. Але основна маса благовірних вела менш суворий спосіб життя. Якщо людина отримала перед самою смертю унікальне таїнство – consolamentum (лат. – «втіха») – і якщо він згоден залишити це життя, то йому буде спасіння.
Місто Альбі. Звідси все й починалося, саме звідси й пішла алібігойська єресь. Нині він виглядає так: старовинний арочний міст, громада кафедрального собору-фортеці Св. Цецилії в Альбі, збудованого після розгрому катарів, як нагадування про могутність матері-церкви. Тут кожен камінь просочений. Буде можливість, завітайте до цього міста…
Катари не вірили ні в пекло, ні в рай, вірніше, вважали, що пекло – це і є життя людей на землі, що сповідатися священикам – марна справа і що молитва в церкві рівносильна молитві в чистому полі. Хрест для катарів був не символом віри, а знаряддям тортур, мовляв, у Стародавньому Римі на ньому розпинали людей. Душі, на їхню думку, вимушено переселялися з одного тіла до іншого і ніяк не могли повернутися до Бога, оскільки шлях до порятунку католицька церква вказує на них неправильно. Зате, увірувавши, так би мовити, «в правильному напрямку», тобто, дотримуючись заповідей катарів, може врятуватися будь-яка душа.
Ось так він виглядає знизу... Він задуманий місцевим єпископом (за сумісництвом ще й інквізитором) як твердиня істинної віри, надійно захищеної від єретичних намірів. Звідси і така дивна, фортифікаційна архітектура з товстими стінами та мінімумом прорізів. А все мереживо готики прикрашає лише вхідний портал, який приліплений збоку до цієї колосальної споруди. У вежу (її висота 90 м) взагалі немає входу ззовні.
Катари вчили, що, оскільки світ недосконалий, то дотримуватися всіх заповідей їх релігії можуть лише обрані, а решта мають лише дотримуватися їх настанов, не пов'язуючи себе тягарем постів і молитов. Головним було отримати перед смертю «втіху» від одного з обраних, або «досконалих», а так, до смертної ложі, жодна релігійна мораль віруючого не мала значення. Якщо світ так безнадійно поганий, вважали катари, то ніякий поганий вчинок не буде гіршим за інший. Знов-таки просто чудова віра для лицарів – щось на кшталт життя «за поняттями», але ніяк не за законом, оскільки в «пеклі будь-який закон поганий».
У чому наставляли свою паству катари можна уявити собі на прикладах, які дійшли до нас в описах католицьких священиків: наприклад, один селянин пішов до «добрих людей» – запитати, чи можна йому їсти м'ясо, коли у справжніх християн пост? І ті йому відповіли, що й у пісні, й у скоромні дні м'ясна їжа осквернює рот однаково. «Але тобі, селянине, нема чого турбуватися. Іди зі світом!» - Втішили його «досконалі» і, звичайно ж, таке напуття його не могло не заспокоїти. Повернувшись до села, він розповів, чому його навчили «досконалі»: «Якщо в досконалих людині нічого не можна, то значить нам, недосконалим, все можна» – і все село стало їсти м'ясо в пости!
Природно, що католицькі абати жахнулися від таких «проповідей» і запевняли, що катари справжні шанувальники Сатани, і звинувачували їх у тому, що вони, окрім поїдання м'яса в пости, також вдаються до лихварства, крадіжки, вбивств, клятвозлочинів і всіх злочинів. пороків. При цьому вони грішать з великою наснагою і впевненістю, вони переконані в тому, що не потребують ні сповіді, ні покаяння. Їм достатньо, на їхню віру, перед смертю прочитати «Отче наш» і причаститися Святого Духа – і всі вони «врятовані». Вважалося, що будь-яку клятву вони дають і тут же порушують, тому що головна їхня заповідь така: «Клянись і лжесвідчи, але таємниці не розголошуй!»
А ось так він виглядає зверху і... важко собі уявити споруду величнішу.
Катари носили на пряжках та ґудзиках зображення бджоли, яка символізувала таємницю запліднення без фізичного контакту. Заперечуючи хрест, вони обожнювали п'ятикутник, який був для них символом вічної дифузії – розсіювання, розпорошення матерії та людського тіла. До речі їх оплот – замок Монсегюр – якраз і мав форму п'ятикутника, по діагоналі – 54 метри, завширшки – 13 метрів. Для катарів Сонце було символом Добра, тому Монсегюр начебто був водночас їхнім сонячним храмом. Стіни, двері, вікна, і амбразури орієнтувалися в ньому по сонцю, причому таким чином, що тільки шляхом одного спостереження сходу сонця в день літнього сонцестояння тут можна було розраховувати його схід у будь-які інші дні. Ну, і, звичайно, не обійшлося без твердження про те, що в замку існує таємна підземна хода, яка, по дорозі розгалужуючись на безліч підземних ходів, пронизує всі найближчі Піренеї.
Монсегюр замок, сучасний вид. Важко уявити, що під час облоги там містилися сотні людей!
Це була песимістична віра, відірвана від земного життя, проте вона отримала досить широкий відгук, насамперед тому, що дозволяла феодалам відкидати земну та моральну владу духовенства. Про масштаби впливу цієї єресі говорить хоча б той факт, що власна мати Бернара-Роже де Рокфора, єпископа каркассонського з 1208 носила одяг «досконалої», його брат Гійом був одним із найзапекліших катарських сеньйорів, а два інших брати були прихильниками катарської віри ! Катарські церкви стояли прямо навпроти католицьких соборів. За такої підтримки з боку можновладців вона швидко поширилася в регіонах Тулузи, Альбі та Каркассона, де найважливішим був граф Тулузький, який правив на землях між Гаронною та Роною. Однак його влада не поширювалася безпосередньо на багато феодів, і йому доводилося розраховувати на могутність інших васалів, таких як його дівер Раймон Роже Транкавель, віконт Безье і Каркассона або союзних йому короля Арагона або графа Барселони.
Сучасні реконструкції замку Монсегюр.
Оскільки багато їхніх васалів самі були єретиками або симпатизували єретикам, ці сеньйори не могли або не захотіли зіграти на своїх землях роль християнських князів, які захищають віру. Граф Тулузький повідомив про це папу римському і королю Франції, церква послала туди місіонерів, і, зокрема, святого Бернара Клервоського, який у 1142 році вивчив стан справ у провансальських єпархіях і виступив там із проповідями, що особливого успіху, однак, не мали.
Ставши папою в 1198, Інокентій III продовжив політику повернення катарів в лоно католицької церкви за допомогою методів переконання. Але численних проповідників зустрічали в Лангедоку швидше прохолодно, ніж радісно. Навіть святому Домініку, який вирізнявся своїм красномовством, і то не вдалося досягти відчутних результатів. Катарським вождям активно допомагали представники місцевої знаті, навіть деякі єпископи, незадоволені церковними порядками. 1204 року папа римський зняв цих єпископів з їхніх посад, а замість них призначив свого легата. Той в 1206 він спробував знайти підтримку в аристократії Лангедока і налаштувати її проти катарів. Сеньйорів, які, як і раніше, сприяли їм, стали відлучати від церкви. У травні 1207 під відлучення від церкви потрапив навіть сам могутній і впливовий граф Раймунд VI Тулузький. Однак після зустрічі з ним у січні 1208 року намісник тата був знайдений зарізаним у власному ліжку, і це остаточно вивело тата з себе.
Усередині собору св. Цицилія знаходиться настільки ж вражаючий орган.
Тоді розгніваний тато відреагував на це вбивство буллою, в якій обіцяв обдарувати землями єретиків Лангедока, всіх тих, хто візьме участь у хрестовому поході проти них і вже навесні 1209 оголосив проти них хрестовий похід. 24 червня 1209 року на заклик папи римського в Ліоні зібралися ватажки хрестового походу - єпископи, архієпископи, сеньйори з усього півночі Франції, за винятком короля Філіпа Августа, який висловив лише стримане схвалення, але відмовився очолити сам похід, більше . Метою хрестоносців, як це оголошувалося, було аж ніяк не завоювання провансальських земель, а звільнення їх від брехні, причому, як мінімум, за 40 днів – тобто термін традиційної лицарської служби, вищий за неї наймач (ким би він не був!) повинен був уже заплатити!
А стеля покрита просто фантастично гарним розписом явно на заздрість усім, хто вірив у Господа інакше!
Далі буде...
67.7% населення Катару становлять мусульмани, 13.8% – індуїсти, 13.8% – християни, 3.1% – буддисти, 0.7% – прихильники інших вірувань і 0.9% не дотримуються жодних релігійних поглядів.
Іслам
У Катарі серед мусульманського населення переважають суніти над шиїтами. В уряді Катару є Міністерство у справах ісламу. Іслам у Катарі - державна релігія. Викладання ісламу є обов'язковим для мусульман у школах, що фінансуються державою.
Християнство
Індуїзм та буддизм
Іммігранти, що працюють у Катарі, з Індії та Південно-Східної Азії переважно практикують індуїзм та буддизм.
Напишіть відгук про статтю "Релігія в Катарі"
Примітки
Див. також
|
||||||||||||||||||||||||||
Уривок, що характеризує релігію в Катарі
П'єру з тринадцятьма іншими відвели на Кримський Брід, у каретний сарай купецького будинку. Проходячи вулицями, П'єр задихався від диму, який, здавалося, стояв над усім містом. З різних боків виднілися пожежі. П'єр тоді ще не розумів значення спаленої Москви і з жахом дивився на ці пожежі.У каретному сараї одного будинку біля Кримського Брода П'єр пробув ще чотири дні і під час цих днів з розмови французьких солдатів дізнався, що всі, хто тут утримувався, чекали з кожним днем рішення маршала. Якого маршала, П'єр було дізнатися від солдатів. Для солдата, очевидно, маршал уявлявся вищою та дещо таємничою ланкою влади.
Ці перші дні, до 8 вересня, – дня, коли полонених повели на вторинний допит, були найважчі для П'єра.
Х
8 вересня у сарай до полонених увійшов дуже важливий офіцер, судячи з шанобливості, з якою з ним зверталися караульні. Офіцер цей, мабуть, штабний, зі списком у руках, зробив перекличку всім російським, назвавши П'єра: celui qui n'avoue pas son nom [той, що не каже свого імені]. Офіцерові пристойно одягнути і прибрати їх, перш ніж вести до маршала.Через годину прибула рота солдатів, і П'єра з іншими тринадцятьма повели на Дівоче поле.День був ясний, сонячний після дощу, і повітря було надзвичайно чисте.Дим не стлався низом, як у Того дня, коли П'єра вивели з гауптвахти Зубовського валу, дим піднімався стовпами в чистому повітрі... Вогню пожеж ніде не було видно, але з усіх боків піднімалися стовпи диму, і вся Москва, все, що міг бачити П'єр, було одне згарище. всіх боків виднілися пустирі з печами і трубами і зрідка обгорілі стіни кам'яних будинків, П'єр придивлявся до згарищ і не впізнавав знайомих кварталів міста, де де виднілися вцілілі церкви, Кремль, не зруйнований, білів здалеку зі своїми вежами та Іваном Великим. Поблизу весело блищав купол Ново-Дівочого монастиря, і особливо дзвінко чувся звідти благовіст. Благовіст цей нагадав П'єру, що була неділя та свято Різдва Богородиці. Але здавалося, не було кому святкувати це свято: скрізь було розорення згарища, і з російського народу зустрічалися лише зрідка обірвані, перелякані люди, які ховалися побачивши французів.
Очевидно, російське гніздо було розорено та знищено; але за знищенням цього російського порядку життя П'єр несвідомо відчував, що з цим розореним гніздом встановився свій, зовсім інший, але твердий французький порядок. Він відчував це з вигляду тих, бадьоро і весело, правильними рядами солдатів, що йшли, які конвоювали його з іншими злочинцями; він відчував це на вигляд якогось важливого французького чиновника в парному візку, керованому солдатом, який проїхав йому назустріч. Він це відчував по веселих звуках полкової музики, що долинали з лівого боку поля, і особливо він відчував і розумів це по тому списку, який, перекликаючи полонених, прочитав французький офіцер, який приїжджав нині вранці. П'єр був узятий одними солдатами, відведений одне, інше місце з десятками інших; здавалося, вони могли забути про нього, змішати його з іншими. Але ні: відповіді його, дані на допиті, повернулися до нього у формі найменування його: і під цією назвою, яка страшна була П'єру, його тепер вели кудись, з безперечною впевненістю, написаною на них обличчях, що всі інші полонені і він були ті самі, яких треба, і що їх ведуть туди, куди треба, П'єр почував себе нікчемною тріском, що потрапив у колеса невідомої йому, але правильно діючої машини.
Прапор держави Катар, мабуть, є найвужчим і найдовшим з усіх незалежних держав світу. Складається з двох частин - білої та червоно-коричневої (бардової), розділених зигзагоподібною лінією. Білий колір символізує світ, бардовий уособлює Хариджитов Катару та кровопролиття у численних збройних зіткненнях та війнах, у яких брали участь катарці. Прапор був прийнятий 9 липня 1971 року відразу за два місяці до здобуття незалежності від Великобританії.
Презентація Катар дивіться.
Презентація Катару, а супроводі національної музики.
Географія
Катар розташований у Південно-Західній Азії, на однойменному півострові в східній частині Аравійського півострова, що з трьох сторін омивається водами Перської затоки. На півдні Катар межує із Саудівською Аравією і, проте кордони умовні та практично не демарковані. На північному заході має морський кордон із . Якщо подивитися на карту Катару, можна помітити, що рельєф країни має переважно рівнинний характер: середня частина - кам'яниста пустеля з рідкісними пагорбами; берегова - піщана низовина з болотами та солончаками. У Катарі немає річок, струмків, озер. Однак в оазах на поверхню виходять підземні води у вигляді джерел, багато колодязів.
Населення
Катарці зовні не однотипні: кремезні рибалки та ловці перлів прибережних сіл відрізняються від високих сухопарих бедуїнів внутрішніх районів півострова. Катарцістановлять 2/3 країни, а третина населення — це іранці, белуджі, вихідці з Африки та ін. тис. Чоловік кожна). У глибинних районах півострова кочують племена наїм, хаджир, кіабан, манасир, маріджат, хаббаб. Відкриття великих нафтових родовищ наприкінці 30-х. XX ст. докорінно змінило всю структуру традиційного аравійського суспільства. Це торкнулося як бедуїнів, так і осілих жителів у «глибинці» — в оазах та дрібних поселеннях. До кінця XX ст. Майже все населення Катару стало міським. Частка міського населення 1990 р. становила майже 90%. На заробітки до Катару приїжджали тисячі іноземців. Все це призвело до етнічної строкатості. Нині із понад 800 тис. громадян країни 40% — араби, 18% - пакистанці, 18% - індійці, 10% - іранці та 14% - вихідці з інших країн. На 2004 рік загальне населення Катару складало 744 029 осіб.
Мова
Арабська, урду, у спілкуванні з іноземцями – англійська. Сайтна якому ви можете докладніше дізнатися про діалекти арабської Перської затоки і навіть спробувати розпочати навчання онлайн (англ).
Релігія
Державна релігія Катару іслам. Корінні жителі країни сповідують ваххабізм — релігійно-політичну течію в ісламі, засновником якої був Мухаммад ібн Абд аль-Ваххаб (1703 – 1787). Ратуючи за «чистоту» ісламу, ваххабіти проповідують простоту вдач і ідею об'єднання арабів. Ваххабізм - офіційна ідеологія в Саудівській Аравії. Інші мусульмани Катару - прихильники сунізму та шиїзму.
Зв'язок
У Катарі забезпечується пряма телефонний міжнародний зв'язокмайже з усіма країнами світу. Дзвінок із номера у готелі місцевого або міжнародного значення може бути здійснений за незначну плату. Зателефонувати можна також за карткою телефонних автоматів, яку можна купити у відділеннях Qatar Telecom ( Qtel) або в газетних кіосках та супермаркетах. Багато готелів Катару надають послуги Інтернет-зв'язку.
Головний мобільний оператор Vodafone.
Дзвінки всередині Катаруздійснюються простим набором цифр номера абонента без додаткових кодів. Більшість номерів семизначні, стаціонарні розпочинаються з "4", мобільні з "5-6".
Дзвінки з Катаруздійснюються через 00+ код країни.
Дзвінки в Катар здійснюються через набір +974 або 8-10-974 номер абонента.
Час
Влітку відстає від московського на 1 годину, з останньої неділі вересня до останньої неділі березня збігається з московським.
Релігія катарів
Масовість єретичний рух набув у Європі в X – XI століттях.
Відомий російський учений Н. А. Осокін писав:
«Незабаром після того, як минув 1000-й рік від Різдва Христового, рік очікуваного багатьма кінця світу, Європою прокотилася хвиля захоплень дивними віруваннями. Їхнє спільне джерело лежало на Сході, у відрогах Закавказзя, де за кілька століть до цього існувало справжнє князівство єретиків-павлікіан, що зберегли тут, у приховуванні від безлічі історичних бур, уявлення тих поколінь людей, що були свідками виникнення християнства, уявлення, які тепер зовсім не здавалися християнськими. Павликиани вірили в те, що світ створений за участю злого бога, що Христос лише прийняв образ людини, сходячи в юдоль страждань; вони вимагали від Церкви принципової відокремленості від держави, не приймали православну обрядовість і авторитет як східних, і західних пап-патріархів. Поняття минулого і майбутнього були для них абстракцією, бо все, заради чого жила людина, відбувалося саме зараз і тут. Вони не шукали півтонів, пастельних відтінків; їхній світ був розцвічений лише двома фарбами – навіть не фарбами, а крайнощами полярного буття, – білою та чорною.
Коли візантійські імператори таки здолали дивних єретиків, частина полонених павлікіан оселилася у Фракії. Там вони змішалися із слов'янськими племенами, а потім опинилися у сфері впливу Болгарського царства.
Саме там, у Болгарії, і склалося вчення богомилів – перший вал бурі, що згодом обрушився на християнську Європу. Патарени Італії, альбігойці півдня Франції шанували богомилів як старших і мудрих братів, які зберігають нитку якоїсь вже відомої нам традиції.
Проте найзнаменитішою гілкою цієї традиції стали все-таки альбігойці – і через зв'язок своєї історії з виникненням інквізиції, домініканського та францисканського орденів, і через героїчну, суто лицарсько-середньовісну боротьбу, на яку опинилися спонукані місцеві віконти, барони, граф і навіть три королі – французький, арагонський та англійський. Альбігойські війни не є історією суто релігійних протиріч, вони вплетені в загальну історію культури того часу, вони пов'язані з процесом складання французької нації та французької держави».
Квітучий стан Південної Франції був зруйнований війнами, які велися проти неї хрестоносцями півночі з волі Інокентія III – ось на сцені і з'являється наш злочинний тато. Його воля була виконана точно. 20 років тривали спустошливі війни, 20 років землі Південної Франції зазнавали руйнування.
Вмираюча поезія півдня стала тим часом виразницею злобного і мстивого почуття переможених. Їхня непомірна, як і всі пристрасті, але цілком зрозуміла нам, стороннім суддям, злість була спрямована проти Риму, який вирік на них анафему, і проти Північної Франції, яка взяла на себе обов'язки ката. На цьому ґрунті й зросла безліч їдких сатир проти «обманів, зрад, жадібності, пороків і тиранії духовенства», проти хижої та віроломної жорстокості північних французів. У сирвентах, спрямованих проти Риму, ми зустрічаємо вказівки на ті пороки його, які згодом викликали великий реформаційний рух. Рим звинувачується в політиці обману, надмірної жадібності.
Рим же завдавав ударів Південної Франції не лише тому, що вона була просякнута альбігойською єрессю, а й тому, що там процвітала неприємна йому свобода совісті.
Король Франції Людовік Святий намагався допомогти південним провінціям країни та хоч якось полегшити наслідки бід, які обрушилися на Прованс з волі та вини його батька та діда. Але розорені гнізда баронів вже не повернули собі свого колишнього пишноти, минула велич загинула безповоротно.
Чому ж було зруйновано баронські гнізда, винищено колір лицарства, розтоптано квітучу землю півдня Франції?
Вся справа в тому, що з давніх часів єресь, за словами ченця-літописця, «свила собі на півдні Франції в Провансі та Лангедоку міцне гніздо». З далекого Сходу проникли сюди хибні ідеї маніхеїв, павлікіан, богомилів, патаренів і катарів – так називалися у різних місцях «діти однаково мерзенних помилок». Передаючись з країни в країну, від одного народу до іншого, з одного покоління в інше, ці ідеї, змінюючись і розвиваючись, досягли, нарешті, півдня Франції, щасливо минувши всі застави і митниці, які возводяться їм на шляху вірними слугами папи.
Ці ідеї засвоїли люди всіх станів; їх зберігали у своїй душі навіть могутні тулузькі герцоги, власники замків і барони Нарбонн, Венсен, Сен-Жіль, Фуа, Коммен, Альбіжуа. Їх проповідували і благородні лицарі, і мирні торговці, брехня звучала в щирих піснях провансальських трубадурів і в тихих піснях лангедокських поселян.
Єретики відкидали всі книги Старого Завіту, доводячи, що його вже скасовано, а книги Нового читали своєю мовою.
Вони вчили, що Бог один, заперечували Трійцю, вважали, що причастя і шлюб не є таїнством.
Вони говорили, що Христос не «вмирав і не воскресав», а слово Боже слід розуміти духовно, а не буква в букву, бо «буква мертва, а дух живий», що в релігії слід коритися одному Богу, а не людям.
Вони вчили, що Бог створив душі людські, а втік їх тілом не хто інший, як диявол, і люди повинні носити тіло своє доти, доки не звільняться від гріхів і земних зв'язків. Лише тоді душі повернуться в гірську обитель, на небеса, а до того часу мандруватимуть і мучитимуться на землі, бо катари заперечували існування пекла.
Єретики називали себе «жебраками у Христі» і, що особливо жахливо для можновладців, саме багатство і вважали гріхом.
Єретики вчили не коритися владі, підбивали рабів не працювати на панів, вони вважали смертним гріхом клятву та божбу, вбивство та війну. «Хоч би за найсвятішу справу проливалася кров, – казали вони, – вона не вгодна Богові».
Нарешті, вони говорили, що для всіх народів – один Бог, один Батько, що всі народи – діти одного Батька, що немає ні кращих, ні найгірших народів перед Богом, але в кожному народі є погані та добрі люди.
Єретики не хотіли знати «ніякого християнства, крім євангельського та апостольського» і вели просте, строго моральне життя, не хотіли знати ченців та єпископів, яких вважали грішниками і дармоїдами, не визнавали самого папи, стверджуючи, що давним-давно «панувала церква від істинної віри і стала вавилонською блудницею, тою безплідною смоковницею, яку прокляв Ісус і наказав знищити».
Такі були основні принципи «альбігойської брехні», що отримала назву від міста Альбі в провінції Лангедок – одного з центрів руху катарів, або Добрих людей, або Старців.
Історики вважають, що катари – це місіонери, які прийшли зі Сходу під час 2-го Хрестового походу між 1140 та 1150 роками. Саме в цей час святий Бернар Клервоський, активний борець з єресями, організатор та натхненник 2-го Хрестового походу, об'їжджає південь Франції і з жахом пише, що церкви спорожніли, а у Верфеї, одному з великих замків Тулузького графства, не знайшлося жодного віруючого який захотів би послухати його проповідь. Можна було сказати, що вчення катарів перемогло вчення католицької церкви.
Головною причиною небажання Романії перебувати під владою Риму була, безсумнівно, розбещеність звичаїв служителів католицької церкви. Багато єпископів відвідували свої парафії лише для збору церковних податей. Багато священиків, ворогуючи зі своїми побратимами, відлучали один одного від Церкви. Багато хто приховував свою приналежність до духовенства і носив мирську сукню.
Чим же катари приваблювали народ?
Насамперед тим, що на відміну від розпущених католицьких паттерів, які ведуть розудале життя, це були люди-аскети. Вони завжди пересувалися парами, пішки, завжди були одягнені у чорне. Вони жили на милостиню віруючих, а коли не займалися місіонерством, то проводили час у чоловічих та жіночих будинках, які дуже нагадували монастирі. Вони уникали тілесних втіх і особливо засуджували подружні стосунки, бо в результаті в темниці людських тіл могли потрапити нові душі. Вони вірили в перевтілення, а тому не їли м'яса і уникали не лише вбивства будь-якої живої істоти, а й будь-якого виду насильства. Вони засуджували клятву, бо не можна згадувати всве ім'я Господнє.
Катари вважали, що недосконалий земний світ, у якому так багато несправедливості, брехні та гріха, створено Сатаною, який уклав у тіла невинні душі – створення Бога, які здобудуть свободу лише після смерті людини.
Щоб перестати блукати з одного тіла до іншого, відроджуючись знову і знову, слід прийняти хрещення Духом – «втіху».
"Втіху" можна отримати як в останній момент перед смертю, так і в самому розквіті сил. У першому випадку обряд проходять люди, слабкі духом, не здатні відмовитись від земних радощів. У другому – сильні люди, які стають наставниками пастви.
Ті, хто отримав «втіху», стають практично ченцями. Вони повинні утримуватися від сексуальних зв'язків та всякої їжі тваринного походження. Їм дозволено їсти тільки рибу, бо риба має холодну кров і «відсутня духовний жар» – пам'ятаєте російський вислів «холодний, як риба»? Крім того, катари вірили, що риби розмножуються самозародженням.
Багато не дуже сильних духом людей, як ми вже говорили, приймали «втіху» перед самою смертю. Оскільки катари заперечували проти будь-якого насильства, то вчинити самогубство – наприклад, прийняти отруту або викинутися з вікна – не могли. Але вони знайшли інший спосіб піти із життя. Вони або відмовлялися взагалі їсти, або приймали дуже гарячу ванну, а потім лягали на холодні мармурові плити підлоги. В останньому випадку їм було «гарантовано» важке запалення легень із майже стовідсотковим летальним кінцем.
Після прийняття «втіхи» катари з радістю чекали смерть - вона звільняла їхні душі з в'язниці людського тіла. Саме цією радістю передчуття душевної свободи пояснюється та готовність, з якою Добрі люди сходили на багаття інквізиції.
Ті, хто прийняв «розраду» добровільно, у розквіті сил ставали пастирями. Їх виділяли з натовпу не тільки чорне вбрання, блідий вигляд і страшна худорлявість – наслідки аскетичного життя, а й те, що вони практично ніколи не залишалися на самоті.
Відразу після здійснення обряду людині, якій наказувалося стати катарським священиком, «давали» пару: чоловікові – жінку, а жінці – чоловіку. У цьому полягав звичай товариства до смерті – двоє нерозлучних катарів віддано і вірно підтримували один одного у найважчі моменти життя.
Особливістю церкви катарів була, на думку деяких істориків, дещо легковажна мораль для прихильників Добрих людей – на противагу суворому аскетизму самих катарських священиків. Мораль для прихильників повністю відповідала легким звичаям півдня Франції. Оскільки гріхи – наслідок зла у світі, створеному дияволом, то й судити за них не варто надто суворо. Потрібно лише покаятися – і отримати прощення.
Спостерігалися інші особливості катарської церкви. Так, наприклад, заперечуючи багатство, катари-священики змушені були приймати дари від віруючих для самої церкви. Про накопичені багатства катарів ходили легенди. Найбільші скарби були, за переказами, зібрані у замку Монсегюр.
Цей замок належав сестрі графа де Фуа Есклармонде. Її прийняття «розради» привернула увагу всієї знаті області. Про Есклармонда де Фуа в Провансі складено багато легенд, і вона досі шанована. Провансальська поезія зробила її королевою замку фей. Її вважали хранителькою найбільшої святині катарів.
Треба сказати, що серед катарів було багато представників знаті та дуже багато жінок. Вони поводилися з дивовижною мужністю і, не кажучи вже про те, що, приймаючи катаризм, вони відмовлялися від звичного ним з народження способу життя в багатстві та млості, з радістю – так, так! саме з радістю – сходили на багаття чи приймали мученицьку смерть.
Так, Жеральда де Лавор, сеньйора (власниця великого земельного феоду) Лавора, була справжньою катаркою. В 1211 після тривалої облоги її місто і замок були захоплені «військом віри», а саму Жеральду «добрі» завойовники спочатку віддали на наругу солдатам, а потім кинули живий у колодязь, заваливши його величезним камінням. Сеньйора Лавора померла двічі, бо носила під серцем дитину.
Таке було вчення катарів, і такі самі катари.
«Навряд чи всі звернені проповідниками катарів ставали істинно віруючими, – пишуть М. Бейджент та Р. Лі. – Є підозри, що багато хто ставився до своєї нової віри не більш серйозно, ніж інші християни того часу належали до свого католицтва. Але катарська брехня, безумовно, здавалася привабливою. Для лицарів, дворян, купців, крамарів та селян півдня Франції вона, схоже, представляла прийнятну альтернативу Риму – гнучкість, толерантність, великодушність, чесність, які нелегко було знайти серед офіційного духовенства.
У практичному плані це обіцяло порятунок від всюдисущого кліру Риму, від нахабства кліриків та від зловживань корумпованої Церкви, чиї вимагання ставали дедалі нестерпнішими. Не підлягає сумніву, що Церква на той час була страшенно розбещеною. На початку XIII століття папа говорив про своїх власних священиків, що вони «гірші за тварин, що валяються у власних випорожненнях». Невипадково, мабуть, найбільший середньовічний німецький поет-лірик Вальтер фон дер Фогельвейде (бл. 1170 – бл. 1230) писав: «О Господи, доки Ти спочиватимеш у своєму сні?.. Поставлений Тобою охороняти краде багатство, яке Тископ. Твої намісники грабують тут та вбивають там. І за Твоїми вівцями наглядає вовк».
Єпископи на той час описувалися сучасником як «ловці грошей, а чи не душ, мають тисячу хитрощів, як спустошити кишені бідняка». Папський легат у Німеччині скаржився, що духовенство, що перебуває в його юрисдикції, вдається розкоші та обжерливості, не дотримується постів, полює, грає в азартні ігри і займається комерцією. Можливості для корупції були величезними, і мало хто зі священиків докладав якихось серйозних зусиль, щоб утриматися від спокуси. Багато хто вимагав плати навіть за виконання своїх офіційних обов'язків. Вінчання та похорон могли проходити тільки після їх оплати. У причасті відмовлялося до отримання пожертвування. Навіть вмираючого не причащали, поки не вибивали з нього потрібну суму. Право дарувати індульгенції, звільнення від покарань внаслідок відпущення гріхів давало чималий додатковий дохід.
На півдні Франції така корупція особливо процвітала. Були церкви, наприклад, у яких меси не служилися понад тридцять років. Багато священиків нехтували порятунком душ своїх парафіян і займалися комерційною діяльністю або заправляли великими маєтками. Архієпископ Турський, відомий гомосексуаліст, який був коханцем свого попередника, зажадав, щоб вакантне місце єпископа Орлеана було віддано його коханцю. Архієпископ Нарбонна так і не спромігся відвідати місто чи свою єпархію. Багато інших духовних осіб бенкетували, заводили собі коханок, подорожували в пишних екіпажах, мали при собі величезний штат челяді і вели життя під верхівці дворянства, в той час як довірені їх опікою душі животіли в страшному рабстві, злиднях і гріхах.
Тому навряд чи дивно, що значна частина населення цих земель, далеких від будь-якого духовного благополуччя, відвернулася від Риму і прийняла погляди катарів. Навряд чи дивно також, що Рим, зіткнувшись з таким масовим віровідступництвом і помітним падінням доходів, дедалі більше тривожився за своє становище. Така тривога була небезпідставною. Існувала дуже реальна перспектива заміни віровченням катарів католицизму як панівної релігії на півдні Франції, а звідси воно могло легко поширитись і повсюдно».
Намісник святого Петра на землі папа Інокентій III не міг холоднокровно дивитися на цей «загиблий стадо», і світ побачив, як духовна рука папи простяглася до озброєної і закутої в сталь руці «великого покровителя Церкви» – французького короля – і благословила меч, що блищав у мечі. цій руці. І, вказуючи на Прованс, тато сказав королеві: «Настав час йти на допомогу Богу! Тобі відомо, коханий син наш, що світська влада має право вживати меч речовий, коли духовний не в силах зупинити безбожності, що государі повинні виганяти поганих людей зі своїх володінь і що Церква, у разі їхнього недбальства, має право забирати їхнє багатство. Ми просимо і умовляємо Вашу Величність приєднати всі землі єретиків у Ваше спадкове володіння; ти можеш володіти ними непорушно. Отже, працюй невпинно і дружно разом з нами, як і належить королівській пишноті, для прискорення цієї справи».
Баронам тато сказав: «Ви зобов'язані вірністю та присягою служити королю проти всіх, хто нападає на королівство, а держава не має більш небезпечних утисків, як єретики – люди інаковіруючі та інакомислячі. Хто не буде вогнем та мечем викорінювати єретиків, той сам єретик. Хто вкриває єретиків, хто не доносить на них, той разом з ними гідний покарання».
У ті часи мало хто сумнівався у вченні католицького святого, блаженного Августина, який доводив, що єретиків слід переслідувати, що насильство необхідне та корисне, благословенне Богом. «Хіба не сказано в Писанні, – повчав Августин, – змушуйте увійти до всіх, кого зустрінете? Хіба апостол Павло не був насильством з боку Христа почитати істину? Хіба Сам Христос не говорив: Ніхто не приходить до Мене, кого не приведе до Мене Батько? Нарешті Сам Бог не пощадив Свого Сина і віддав його задля нас катам. Отже, людина, яка переслідує єретиків, дотримується Писання – наслідує Бога. Начальник же є Божий слуга, помстився покарання тому, хто чинить зло».
Думка святого Августина була панівною думкою, і, не вникаючи в його істоту, цю думку поділяла і була переконана в його справедливості не тільки натовп – «темний натовп, паства, стадо», але особливо ж пастирі – люди, що височіли над натовпом.
І слова тата не могли залишитися голосом кричущого в пустелі. Вони знайшли відгук і співчуття і знаті, і в простого народу. Тим більше що серед тих, хто підтримав тата, було багато людей, які бачили в установі інквізиції та боротьби з єретиками вигоду практичної властивості.
Папа нічим не гидував, щоб спорудити на єретиків вогонь та меч. Він писав французькому королю, що християни - боржники євреїв, вирушаючи на війну проти альбігойців, можуть не платити своїм кредиторам відсотків не тільки поточних, а й колишніх, а сплата капіталу, за вказівкою папи, може бути відстрочена. Він писав, що всі, хто вирушив на боротьбу з катарами, отримають повне відпущення гріхів. А потім тато дозволив схиляти єретиків до здачі хибними обіцянками.
Інквізитори також не особливо турбували себе і доказом провини катарів. «Якщо ви запитаєте єретиків, – пише святий Бернар, – то виявиться, що вони найкращі християни; у промовах їх ви не знайдете нічого поганого, а справи їх не розходяться зі словами. Згідно зі своїм моральним вченням, вони нікого не обманюють, нікого не утискують, нікого не вдаряють; щоки їх бліді від постійних постів, вони не сидять склавши руки і працями здобувають собі хліб». У нас у руках – неймовірний у своєму цинізмі документ, що підтверджує невинність гнаних. Додати тут нічого.
З книги Реконструкція справжньої історії автора12. Розгром катарів-скіфів Боротьба західної Реформації XVI–XVII століть із уламками Ординської Імперії добре ілюструється розгромом катарів у Франції. Історія катарів - одна із захоплюючих і загадкових сторінок середньовіччя. Якби в X-XI століттях у Західній Європі, та
З книги Священна кров та священний грааль автора Бейджент Майкл2. ВЕЛИКА ЄРЕСЬ КАТАРІВ І тоді наше розслідування вступило на вже знайомий нам шлях: єресь катарів, або альбігойців, і хрестовий похід, спровокований нею в XIII ст.; все вказувало на те, що їй доведеться відіграти важливу роль у розкритті таємниці Ренн-ле-Шато. В епоху
З книги Священна загадка [= Свята Кров і Святий Грааль] автора Бейджент Майкл2. Велика єресь катарів І тоді наше розслідування вступило на вже знайомий нам шлях: єресь катарів, або альбігойців, і хрестовий похід, спровокований нею у XIII столітті; все вказувало на те, що їй доведеться відіграти важливу роль у розкритті таємниці Ренн-ле-Шато. В епоху
З книги Реконструкція справжньої історії автора Носівський Гліб Володимирович12. Розгром катарів-скіфів Боротьба західної Реформації XVI–XVII століть із уламками Ординської Імперії добре ілюструється розгромом катарів у Франції. Історія катарів - одна із захоплюючих і загадкових сторінок середньовіччя. Якби в X-XI століттях у Західній Європі, і
З книги Катари автора Каратіні Роже2 ВЧЕННЯ КАТАРІВ «У Нарбонні, де колись розквітала віра, ворог віри почав сіяти кукіль: народ втратив розум, осквернив обряди Христа, сіль і мудрість Господню; збожеволівши, він відвернувся від істинної мудрості і поплинув невідомо куди звивистими і плутаними шляхами
З книги Повсякденне життя за часів трубадурів XII-XIII століть автора Брюнель-Лобрішон Женев'єва З книги Інквізиція: Генії та лиходії автора Будур Наталія ВалентинівнаРелігія катарів Квітучий стан Південної Франції був зруйнований війнами, які велися проти неї хрестоносцями Півночі з волі папи Інокентія III - ось на сцені і з'являється наш злочинний тато. Його воля була виконана точно. Двадцять років тривали
автора Мадоль ЖакДОКТРИНА КАТАРІВ Безпосередні витоки руху виявляються легко, але його віддалене походження набагато темніше. Не можна не здивуватися дивовижною подібністю катарського ритуалу з церемоніями ранньої церкви, і історик Жан Гіро, при всій його прихильності до
З книги Альбігойська драма та долі Франції автора Мадоль ЖакМОРАЛЬ КАТАРОВ Небезпека скоріш кривалася в іншому: мораль для простих прихильників була надто легковажною, що цілком відповідала моральності населення Півдня. Однак тут не слід впадати в перебільшення. Так, наприклад, катарська церемонія, що називається
З книги Альбігойська драма та долі Франції автора Мадоль ЖакМОГУТНІСТЬ КАТАРІВ Щоб зрозуміти катаризм, слід докладно розглянути те, що відрізняє його від інших антиклерикальних рухів, настільки поширених у середні віки. Катарський рух, як ми вже говорили і як ми ще побачимо, не був ініціативою простого люду, він
автора Ольденбург Зоя2. Вчення катарів як національна релігія Церква, яка була у великому домі за часів Монфора і нажилася на багатих пожертвуваннях і особливо на конфіскації майна єретиків, потрапила в ситуацію, ще більш критичну, ніж перед 1209 роком. Графи та лицарі-файдити
З книги Багаття Монсегюра. Історія альбігойських хрестових походів автора Ольденбург ЗояРОЗДІЛ XI ОПОР КАТАРІВ
З книги Багаття Монсегюра. Історія альбігойських хрестових походів автора Ольденбург ЗояI. РИТУАЛ КАТАРОВ Скорочений варіант перекладу Л. Кледа. Повний текст знаходиться у виданому ним перекладі Нового Завіту, зробленого в XIII столітті провансальською мовою (фотокопія рукопису, що зберігається в Ліонській муніципальній бібліотеці в палаці св. Петра, в IV т. Бібліотеки
З книги Багаття Монсегюра. Історія альбігойських хрестових походів автора Ольденбург ЗояІІІ. МОЛИТВА КАТАРОВ (Переклад дається за збіркою «Духовні аспекти єресі. Вчення катарів», опублікованому Рене Неллі у 1953 р. у видавництві «Приват» у Тулузі. У цьому ж збірнику надруковано текст молитви провансальською мовою.) Святий Отче, Ти,
З книги Історія релігій. Том 2 автора Кривельов Йосип Аронович Із книги Ідея держави. Критичний досвід історії соціальних та політичних теорій у Франції з часу революції автора Мішель АнріКвітучий стан Південної Франції був зруйнований війнами, які велися проти неї хрестоносцями Півночі з волі папи Інокентія III - ось на сцені і з'являється наш злочинний тато. Його воля була виконана точно. Двадцять років тривали спустошливі війни, двадцять років квітучі землі Південної Франції зазнавали руйнування.
Вмираюча поезія Півдня стала тим часом виразницею злобного і мстивого почуття переможених. Їхня непомірна, як і всі пристрасті, але цілком зрозуміла нам, стороннім суддям, злість була спрямована проти Риму, який прорік на них анафему, і проти північної Франції, яка взяла на себе обов'язки ката. На цьому ґрунті й зросла безліч їдких сатир проти «обманів, зрад, жадібності, пороків і тиранії духовенства», проти хижої та віроломної жорстокості північних французів. У сирвентах, спрямованих проти Риму, ми зустрічаємо вказівки на ті пороки його, які згодом викликали великий реформаційний рух. Рим звинувачується в політиці обману, надмірної жадібності.
Рим же завдавав ударів Південній Франції не лише тому, що вона була просякнута альбігойською єрессю, а й тому, що там процвітала неприємна йому свобода совісті.
Король Франції Людовік Святий намагався допомогти Півдні Франції та хоч якось полегшити наслідки бід, які обрушилися на Прованс з волі та вини його батька та діда. Але розорені гнізда баронів уже не повернули собі свого колишнього пишноти, минула велич загинула безповоротно.
Чому ж було зруйновано баронські гнізда, винищено колір лицарства, розтоптано квітучу землю Півдня Франції?
Вся справа в тому, що з давніх часів єресь, за словами ченця-літописця, «свила собі на Півдні Франції в Провансі та Лангедоку міцне гніздо». З далекого Сходу проникли сюди хибні ідеї маніхеїв, і павлікіан, і богомилів, і патаренів, і катарів - так називалися в різних місцях «діти однаково мерзенних помилок». Передаючись з країни в країну, від одного народу до іншого, з одного покоління та інше, ці ідеї, змінюючись і розвиваючись, досягли, нарешті, Півдня Франції, щасливо минувши всі застави і митниці, які споруджуються їм на шляху вірними слугами папи.
Ці ідеї засвоїли люди всіх станів; їх зберігали у своїй душі навіть могутні тулузькі герцоги, власники замків та барони Нарбонни, Венесенн, Сан-Жіль, де Фуа, Коммен, Альбіжуа. Їх проповідували і благородні лицарі, і мирні торговці, брехня звучала в щирих піснях провансальських трубадурів і в тихих піснях лангедокських поселян.
Єретики відкидали всі книги Старого Завіту, доводячи, що його вже скасовано, а книги Нового мали своєю мовою.
Вони вчили, що Бог один, а не Трійця, що причастя і шлюб не є таїнством.
Вони говорили, що Христос не «вмирав і не воскресав», а слово Боже слід розуміти духовно, а не буква в букву, бо «буква мертва, а дух живий», що в релігії слід коритися одному Богу, а не людям.
Вони вчили, що Бог створив душі людські, а вдягнув їх тілом не хто інший як диявол, і люди повинні носити тіло своє доти, доки не звільняться від гріхів і земних зв'язків. Лише тоді душі повернуться в гірську обитель, на небеса, а до того часу мандруватимуть і мучитимуться на землі, бо катари заперечували існування пекла.
Єретики називали себе «жебраками у Христі» і, що особливо жахливо для можновладців, саме багатство і вважали гріхом.
Єретики вчили не коритися владі, спонукала рабів не працювати на панів, вони вважали смертним гріхом клятву та божбу, вбивство та війну. «Хоч би за найсвятішу справу проливалася кров, – казали вони, – вона не вгодна Богові».
Нарешті, вони говорили, що для всіх народів – один Бог, один Батько, що всі народи – діти одного Батька, що немає ні кращих, ні найгірших народів перед Богом, але в кожному народі є погані та добрі люди.
Єретики не хотіли знати «ніякого християнства, крім євангельського та апостольського» і вели просте, строго моральне життя, не хотіли знати ченців та єпископів, яких вважали грішниками і дармоїдами, не визнавали самого папи, стверджуючи, що давним-давно «панувала церква від істинної віри і стала вавилонською блудницею, тою безплідною смоковницею, яку прокляв Ісус і наказав знищити».
Такі були основні принципи «альбігойської брехні», що отримала назву від міста Альбі в провінції Лангедок - одного з центрів руху катарів, або Добрих Людей, або Старців.
Історики вважають, що катари – це місіонери, які прийшли зі Сходу під час Другого хрестового походу між 1140 та 1150 роками. Саме в цей час святий Бернар Клервоський, активний борець з єресями, організатор та натхненником Другого хрестового походу, об'їжджає Південь Франції і з жахом пише, що церкви спорожніли, а у Верфеї, одному з великих замків Тулузького графства, не знайшлося жодного віруючого, який захотів би послухати його проповідь. Можна було сказати, що вчення катарів перемогло вчення католицької церкви.
Головною причиною небажання Романії перебувати під владою Риму була, безсумнівно, розбещеність звичаїв католицької Церкви. Багато єпископів відвідували свої парафії лише дою збору церковних податей. Багато священиків, ворогуючи зі своїми побратимами, відлучали один одного від Церкви. Багато хто приховував свою приналежність до духовенства і носив мирську сукню.
Чим народ приваблювали катари?
Насамперед тим, що на відміну від розпущених католицьких патерів, які ведуть розудале життя, це були люди-аскети. Вони завжди пересувалися парами – по двоє, пішки, завжди були одягнені у чорне. Вони жили на милостиню віруючих, а коли не займалися місіонерством, то проводили час у чоловічих і жіночих будинках, які дуже нагадували монастирі. Вони уникали тілесних втіх і особливо засуджували подружні стосунки, бо в результаті в темниці людських тіл могли потрапити нові душі. Вони уникали плотських пристрастей та втіх, а тому не їли м'яса. Вони вірили у перетворення і уникали як вбивства будь-якого живого істоти, а й будь-якого виду насильства. Вони засуджували клятву, бо не можна згадувати всве ім'я Господнє.
Говорячи про відомство, ми вже розмірковували про дуалізм - роздвоєність - середньовічного світу. У вченні катарів він також проявився. Вони вважали, що недосконалий земний світ, в якому так багато несправедливості, брехні та гріха, створений сатаною, який уклав у тіла безневинні душі – створення Бога, які здобудуть свободу лише після смерті людини.
Щоб перестати блукати з одного тіла до іншого, відроджуючись знову і знову, слід прийняти хрещення Духом - «Розрада».
"Втіху" можна отримати як в останній момент перед смертю, так і в самому розквіті сил. У першому випадку обряд проходять люди, слабкі духом, не здатні відмовитись від земних радощів. У другому – сильні люди, які й стають наставниками пастви.
Ті, хто отримав «втіху», стають практично ченцями. Вони повинні утримуватися від сексуальних зв'язків та всякої їжі тваринного походження. Їм дозволено їсти лише рибу, бо риба має холодну кров і «відсутня духовна жара» - пам'ятаєте російський вислів «холодний, як риба»? Крім того, катари вірили, що риби розмножуються саме зародженням.
Багато не дуже сильних духом людей, як ми вже говорили, приймають «втіхи» перед самою смертю. У катаризмі мали випадки свідомого умертвіння плоті: людина приймала «втіху», але потім зненацька одужувала. Оскільки катари заперечували проти будь-якого насильства, то вчинити самогубство – наприклад, прийняти отруту чи викинутися з вікна – не могли. Але вони знайшли інший спосіб піти із життя. Вони або відмовлялися взагалі їсти, або приймали дуже гарячу ванну, а потім лягали на холодні мармурові плити підлоги. В останньому випадку їм було «гарантовано» тяжке запалення легень із майже «стовідсотковим» летальним кінцем.
Після прийняття «втіхи» катари з радістю чекали смерть - вона звільняла їхні душі з в'язниці людського тіла. Саме цією радістю передчуття душевної свободи пояснюється та готовність, з якою Добрі Люди сходили на багаття інквізиції.
Ті, хто прийняв «розраду» добровільно, у розквіті сил ставали пастирями. Їх виділяло з натовпу не тільки чорне вбрання, блідий вигляд і страшний худорлявість - наслідки аскетичного життя, а й те, що вони практично ніколи не залишалися на самоті.
Відразу після здійснення обряду людині, якій наказувалося стати катарським священиком, «давали» пару – чоловікові жінку, а жінці – чоловіку. У цьому полягав звичай товариства до смерті, коли двоє нерозлучних катарів віддано і вірно підтримували один одного в найважчі моменти життя.
Особливістю церкви катарів була, на думку деяких істориків, дещо легковажна мораль для прихильників Добрих Людей – на противагу суворому аскетизму самих катарських священиків. Мораль для прихильників повністю відповідала легким звичаям Півдня Франції. Оскільки гріхи – наслідок зла у світі, створеному дияволом, то й судити за них не варто надто суворо. Треба лише покаятися і отримати прощення.
Існували й інші особливості катарської церкви. Так, наприклад, заперечуючи багатство, катари-священики змушені були приймати дари від віруючих – для церкви. Про накопичені багатства катарів ходили легенди. Найбільше багатство було, за переказами, зібрано у замку Монсегюр.
Замок Монсегюр належав сестрі графа де Фуа Есклармонде. Її прийняття «втіхи» привернула увагу всієї знаті області. Про Есклармонда де Фуа в Провансі складено багато легенд, і вона досі шанована. Провансальська поезія зробила її королевою замку фей. Її вважали хранителькою найбільшої святині катарів.
Треба сказати, що серед катарів було багато представників знаті та дуже багато жінок. Вони поводилися з дивовижною мужністю і, вже не кажучи про те, що, приймаючи катаризм, вони відмовлялися від звичного їм з народження способу життя в багатстві та млості, з радістю – так, так! саме з радістю – сходили на багаття чи приймали мученицьку смерть.
Так, Гірод де Лавор, сеньйора (власниця великого земельного феоду) Лавора, була справжньою катаркою. У 1211 році після тривалої облоги її місто і замок були захоплені «військом віри», а саму Гіроду «добрі» завойовники спочатку віддали на наругу солдатам, а потім кинули живий у колодязь, заваливши його величезним камінням. Сеньйора Лавора померла двічі, бо носила під серцем дитину.
Таке було вчення катарів і такі самі катари.
Намісник святого Петра на землі папа Інокентій III не міг холоднокровно дивитися на це «загибле стадо», і світ побачив, як духовна рука папи простяглася до озброєної і закутої в сталь руці «великого покровителя церкви» - французького короля, і благословила меч, що блищав у цій руці, і, вказуючи на Прованс, тато сказав королеві: «Настав час йти на допомогу Богу! Тобі відомо, коханий син наш, що світська влада має право вживати меч речовий, коли духовний не в силах зупинити безбожності, що государі повинні виганяти поганих людей зі своїх володінь і що Церква, у разі їхнього недбальства, має право забирати їхнє багатство. Ми просимо і умовляємо Вашу величність приєднати всі землі єретиків) у Ваше спадкове володіння; ти можеш володіти ними непорушно. Отже, працюй невпинно і дружно разом з нами, як і належить королівській пишноті, для прискорення цієї справи».
Баронам тато сказав: «Ви зобов'язані вірністю та присягою служити королю проти всіх, хто нападає на королівство, а держава не має більш небезпечних утисків, як єретики – люди інаковіруючі та інакомислячі. Хто не буде вогнем і мечем викорінювати єретиків, той сам єретик. Хто вкриває єретиків, хто не доносить на них, - той разом із ними гідний покарання».
У ті часи мало хто сумнівався у вченні католицького святого, блаженного Августина, який доводив, що єретиків слід переслідувати, і що насильство необхідне і корисне та благословенне Богом. «Хіба не сказано в Писанні, – писав Августин, – змушуйте увійти до всіх, кого зустрінете? Хіба апостол Павло не був насильством з боку Христа почитати істину? Хіба Сам Христос не говорив: Ніхто не приходить до Мене, кого не приведе до Мене Батько? Нарешті Сам Бог не пощадив Свого Сина і віддав його задля нас катам. Отже, - людина, яка переслідує єретиків, слідує Писанням, - наслідує Бога. Начальник же - є Божий слуга, помстився на покарання тому, хто чинить зло».
Думка святого Августина була панівною думкою, і, не вникаючи в його істоту, цю думку поділяла і була переконана в його справедливості не тільки натовп - «темний натовп, паства, стадо», але особливо ж пастирі - люди, що височіли над натовпом.
І слова тата не могли залишитися голосом кричущого в пустелі. Вони знайшли відгук і співчуття і знаті, і в простого народу. Тим більше що серед тих, хто підтримав тата, було багато людей, які бачили в установі інквізиції та боротьби з єретиками вигоду практичної властивості.
Папа нічим не гидував, щоб спорудити на єретиків вогонь та меч. Він писав французькому королю, що християни - боржники євреїв, вирушаючи на війну проти альбігойців, можуть не платити своїм кредиторам відсотків не тільки поточних, а й колишніх, а сплата капіталу, але наказу папи може бути відстрочена. Він писав, що всі, хто вирушив на боротьбу з катарами, отримають повне відпущення гріхів. А потім тато дозволив схиляти єретиків до здачі хибними обіцянками.