Боротьба сумо: історія, правила, особливості техніки та найцікавіші факти. Сумо у Росії Склад суддівської колегії

Історики не мають достовірних даних про те, чи виникла ця боротьба власне в Японії чи вона була привнесена з материка. Проте японські фахівці, які прискіпливо вивчають історію виникнення та розвитку сумо, небезпідставно вважають, що сумо з'явилося на Японських островах не менше 2 тисяч років тому.

Серед японських міфів та легенд є чимало сказань, пов'язаних із сумо. Так, у найдавніших японських літописах "Кодзики" ("Записи про справи давнини") розповідається про те, як богиня сонця Аматерасу-омікамі (головна синтоїстська богиня, що створила Японські острови) направила до бога Окунінусі-но мікото, що керував країною Ідзу Такемідзуті-ками з тим, щоб він прийняв кермо влади в свої руки.

Син і спадкоємець Окунінусі - бог Такемінаката-но камі (тоді всі правителі були богами), який розраховував отримати владу над країною з рук старіючого предка, не наважився безпосередньо не послухатися наказу верховної богині і заявив богу-призначенцю: "Давай поміряємося силами, поборемося, і той , хто переможе, той і стане правителем. І ось, зійшлися у борцівському поєдинку два боги. Такемідзуті переміг і став правителем країни Ідзумо.

Легенда ця багато в чому знаменна.

По-перше, це, ймовірно, був перший в історії Японії поєдинок сумо, і відбувся він за часів незапам'ятних - ніхто з істориків не візьметься навіть приблизно визначити, коли жили і правили країною Ідзумо ці боги.

По-друге, одне з перших самонайменувань Країни вранішнього сонця співзвучне з сумо. Можливо, древні японці саме становлення своєї країни пов'язували із сумо?! І найцікавіше! Це, мабуть, був перший в історії випадок мирного результату боротьби за владу!

В інших стародавніх японських свитках - "Ніхонсекі" ("Японські хроніки") викладено легенду про те, як у 7-й день, 7-го місяця, 7-го року епохи Суйнін (29 р. до н. е. - 70 г н.е.) перед очі Імператора, а він за переказом був уже одинадцятим імператором країни, в поєдинку сумо зійшлися два знаменитих воїна - Номіносукуне і Тайманокехая.

За давнім (місячним) календарем 7-й місяць припадав на серпень - період збору першого врожаю рису. Мабуть, поєдинки сумо вже в ті часи проводилися регулярно в дні свят - подяк богам за багатий урожай і були частиною релігійного ритуалу.

Завдяки легенді, переможець цього поєдинку - Номіносукуне - був обожнований, став одним із синтоїстських богів, і досі вшановується в Японії як родоначальник сумо.

Сумо у стародавній Японії

До 3-6 ст. н. е. відносяться археологічні знахідки, що свідчать про широке поширення сумо та придбання ним нових функцій.

На той час існував обряд поховання правителів у високих могильних пагорбах - кофун. Цей період історії Японії так і називається епоха Кофун.

Серед речей, знайдених під час розкопок могильних пагорбів, було виявлено глиняні фігурки ханіву, виконані у вигляді рікісі (борці сумо, дослівно - сильний воїн), а також ритуальний та побутовий глиняний посуд, на якому збереглися розписи із зображенням сценок поєдинків сумо.

Мабуть, поєдинки сумо стають також частиною похоронного обряду. Цікаво, що бог-засновник сумо Номіносукуне шанувався також як родоначальник клану гончарних майстрів, відповідальних за виготовлення ритуального посуду для поховання імператорів.

Знаменно, що на розписах зображувалися не лише пари рікісі, що зійшлися у поєдинку, а й фігурки глядачів. А це означає, що сумо на той час вже було видовищем.

Першим історично обґрунтованим фактом проведення турніру з сумо, мабуть, можна вважати свідчення з тих самих "Японських хронік" (Ніхонсеки)

Імператор Когьоку в перший рік свого правління (642 р. н. е.), 22-го дня, 2-го місяця, приймаючи посланця країни Кудара (південна частина Корейського півострова), зібрав з усієї країни найкращих, обраних воїнів-силачів ( японською - кондей, те ж, що російською - богатир) і влаштував на його честь турнір з сумо.

Японія в ті часи була якщо не колонією, то "молодшим братом", сателітом корейського царства: державність на Корейському півострові почала складатися дещо раніше, ніж на Японських островах. Тому приймав Імператор Когеку посланця з країни Кудара як високопоставлену особу.

Проведення на честь корейського посланця турніру за сумо свідчить про те, що сумо на той час стає також невід'ємною частиною придворного, світського ритуалу.

Сумо у ранньому середньовіччі.

В епоху Нара (710-794 рр.) починає складатися придворний ритуал "обличчя сумо" (сумай-но сетіе). Турніри за сумо влаштовуються прямо в імператорському палаці. Ритуальною стає поява Імператора та його почту на почесних глядацьких місцях, вихід борців і суддів на майданчик для змагань.

В епоху Хейан (794-1185 рр.) турніри з сумо при імператорському дворі регулярно проводяться вже кілька разів на рік. Головний турнір організовувався 7-го числа, 7-го місяця на честь поєдинку між Номіносукуне та Тайманокехая. Щоправда, з часом ці дати дотримувалися вже не так суворо.

Борців, які називали тоді сумаибито, збирали по всій країні. У ролі селекціонерів виступали вищі чини імператорської гвардії, які перед кожним турніром роз'їжджалися найдальшими куточками Японії і відбирали серед найсильніших воїнів-сумаібіто.

На той час вже склалася турнірна система, система правил і суддівства.

У день турніру борців умовно ділили на дві групи - "правих" та "лівих" (праворуч і лівою рукою від імператора). На першому етапі "праві" та "ліві" боролися лише між собою. Кожен сума був за час турніру проводив приблизно 20 поєдинків.

Дохе (майданчик для боротьби) тоді не було; боротьба проходила на нічим не обмеженому майданчику, і переможцем у поєдинку ставав той, хто перекидав свого суперника на землю. Борцям було заборонено хапати суперника за волосся, бити кулаками в голову та штурхати ногами.

А переможець турніру, як і нині, вже тоді виявлявся за співвідношенням перемог та поразок. Якщо у двох сума ібито цей показник виявлявся рівним, між ними влаштовувалась вирішальна сутичка.

Рефері іменувався тоді ідеї, і він головним і єдиним арбітром. Однак, якщо імператору здавалося, що результат поєдинку сумнівний, за його знаком начальник гвардії міг дати вказівку провести повторну сутичку (торінаосі).

Існували поняття виготовлення, стартової позиції (неріай) і повторного старту (сікірінаосі), а отже, рефері повинен був стежити за синхронністю старту борців і призначати сикірінаосі, якщо хтось із них чинив фальстарт.

У цей період склався і певний турнірний ритуал, було регламентовано і екіпірування сумаібіто. На поєдинок борці виходили в пов'язках на стегнах, які іменувалися тоді тосаги. Правда, не ясно, чи пов'язувалися вони так само, як у сучасному сумо або просто обв'язувалися навколо пояса.

Перед турніром все сума було для урочистого виходу перед очі Імператора поверх тосаги надягали спеціальне мисливське кімоно каригину, а на голову насупували особливої ​​форми гострокінцевий з короткими, загнутими вгору полями головний убір кольору воронячого крила, який називався ебосі.

У пізніші часи каригіну та ебосі стають основними елементами повсякденного одягу придворної знаті самураїв, а в сучасному одзумо – уніформою рефері (гедзі).

Надалі в міру посилення військового стану (буси) та ослаблення імператорської влади придворні турніри стали проводитися з великими перервами, а в 4-й рік епохи Сеан (1174 р.) "Спогляд сумо" як придворний ритуал було проведено востаннє, і чотири століття цю сторінку імператорських ритуалів було закрито.

Сумо у феодальній Японії.

У період феодальної роздробленості, в епоху Камакура (1185-1333 рр.), Коли в країні остаточно встановлюється влада сьогуна (верховного військового правителя) і, особливо, в епоху Муроматі (1392-1568 рр.) сумо широко поширюється як вид прикладного бойового мистецтва , засіб (шлях) виховання духу та зміцнення тіла воїнів-самураїв.

У відомих хроніках того періоду "Східне зерцало" (Адзумакагамі), складених урядом Мінамото (династія сьогунів, що правили в епоху Камакура), цілі розділи присвячені "баченню сумо", як ритуалу, що проводиться при дворі сьогуна.

У "Зерцалі" особливо наголошується, що сьогун обов'язково був присутнім (а може й сам брав участь) і на лицарських турнірах, які регулярно проводилися при головному храмі Бога війни Хатімангу в місті Цуругаока, що неподалік тодішньої ставки верховного правителя, і спостерігав за змаганнями кінних лучників (ябусаме), стрибками (кема) і поєдинками сумаібіто.

В пізніший час, в епоху Муроматі, коли правила династія сьогунів Асікага, при храмі Хатімангу з'являються навіть спеціальні священнослужителі - сумосеки, які відповідали за проведення турнірів з сумо. Турнірний ритуал, правила боротьби та регламентація суддівства удосконалюються, і, по суті, у цей період закладаються основи професійного сумо.

Поряд із прикладним, військовим виглядом цієї боротьби по всій країні широко поширюється "народне" сумо. "Народне" сумо веде свій початок від найдавніших ритуальних поєдинків у дні свят - подяк богам за врожай.

Турніри з сумо, присвячені збиранню врожаю, початку будівництва або відкриття нового мосту проводяться у всіх куточках Японії.

Найчастіше це було так зване сумо-жертвопринесення. Поєдинки сума були частиною благання про врожай або ритуальної подяки за врожай. Пізніше широко стали проводитися благодійні турніри за сумо, на яких збиралися пожертвування на будівництво доріг, мостів та інші громадські роботи.

У таких турнірах беруть участь селяни, ремісники, торговці та інші простолюдини. Поєдинки часто проходили прямо на вулицях і площах міст і селищ і збирали незліченні натовпи роззяв. Ні досі, ні рефері, ні ритуального вбрання борців на таких поєдинках не було. Переможець виявлявся найдемократичнішим шляхом, ним ставав той, хто завалював суперника на землю або випихав його у натовп глядачів.

Образ цього сумо в наші дні вгадується в різних народних святах і синтоїстських обрядах, які досі широко проводяться по всій Японії.

У період Сенгоку дзідай (епоха Воюючих провінцій) (1467-1568 рр.), у другій половині правління династії сьогунів Асікага, коли феодальна роздробленість досягла своєї межі, сумо стає по-справжньому масовим народним видовищем. Процвітає і лицарське, і народне сумо.

Великі землевласники, князі-дайме, прагнучи перевершити один одного і навіть сьогуна, влаштовували у своїх замках пишні масові турніри з сумо, в яких брало участь кілька сотень сума.

Так в один тільки 1568 р. були проведені два найбільші турніри, які, напевно, сміливо можна назвати Іграми сумо, оскільки в одному з них, в провінції Оміе взяло участь 300 борців, а в іншому - в Кіото, зібралося 1500 (!) сума. .

Наприкінці цієї епохи з'являються перші професійні об'єднання сумотори – прообраз сучасних професійних будинків-клубів (хея). Вони навіть мали свій статут, але були вкрай нечисленні – 8-10 осіб, і багато в чому залежали від фінансової та матеріальної підтримки місцевих дайме.

"Золоте століття" сумо.

Новий імпульс для подальшого розвитку сумо отримало в епоху Едо (1703-1868 рр.), Коли після об'єднання країни зусиллями сьоґуна Токугава Іеясу, в Японії складається нова політична та соціально-економічна ситуація, сприятлива для розвитку торгівлі, ремесел, мистецтв.

Особливо бурхливо у період поширюється " народне " сумо. Поєдинки та масові турніри по сумо регулярно проводили селянські громади, спільноти ремісників та торговців. Стурбований загрозою розмивання засад "чистого", лицарського сумо, сьогунат намагався на початку 18 ст. спеціальним указом заборонити "вуличне" сумо.

Спроба ця була, природно, невдалою, і за кілька років указ було практично анульовано. Новим указом заохочувалося проведення у спеціально відведених місцях "благодійних" турнірів.

На "вуличне" сумо було накладено обмеження, оскільки при визначенні переможців поєдинків, що проводилися на площах та перехрестях міст без жодного суддівства, виникали масові сутички і навіть озброєні зіткнення городян.

У трьох найбільших містах Японії – Осака, Кіото та новій столиці Японії – Едо (Токіо) у 18 ст. вже діяли професійні Співтовариства Рікісі, на кшталт об'єднань ремісників.

Однак сумотори мали більш високий соціальний статус, ніж ремісники та торговці. Оскільки більшість із них були вихідцями з військового середовища, вони були прирівняні до безпомічних самураїв.

Сегунат дозвільними заходами почав регламентувати діяльність співтовариств Рікісі. У "благодійних" турнірах з кінця 18 ст. мали право брати участь лише члени цих спільнот. Від цих турнірів вже ведеться історія сучасного сумо.

У цей період з'являються спеціальні майданчики щодо поєдинків сумо. Вони були спочатку квадратними, потім усередині майданчика мішками із землею стали вигороджувати коло, у якому і проходив поєдинок. Таким чином, народилося досі, що надала давній боротьбі особливу видовищність та емоційне забарвлення.

Остаточно складаються правила боротьби, регламент та ритуал турнірів, затверджується система суддівства, які з невеликими змінами дійшли до наших днів. У цей час почала складатися і система рангів у сумо. з'явився і вищий довічний титул екодзуну.

Епоху Едо справедливо називають "золотим століттям" у становленні та розвитку сумо. Турніри професійних рікісі (басьо) з кінця 18 ст. проводяться регулярно двічі на рік.

Ставши невід'ємною частиною життя японського народу, сумо справило серйозний вплив на культуру та мистецтво країни. З'являються літературні твори, в яких у літописно-репортажному стилі описуються турніри з сумо, у традиційному японському театрі Кабукі ставляться вистави, де головними дійовими особами стають популярні рикісі.

У нині всесвітньо відомої кольорової японської гравюрі укіє склався навіть самостійний жанр - сумое. Кольорові гравюрні портрети борців - улюбленців публіки або картинки-замальовки гарячих поєдинків сумо за ціною були доступні навіть незаможним японцям, і розходилися по всій країні величезними на той час тиражами. Цей жанр укіє живий і процвітає в сучасному одзумо.

Сумо в новий та новітній час

Тяжкі часи японському сумо довелося пережити після Реставрації Мейдзі 1868 р., коли в країні було повалено режим сьогунату, відновлено самодержавну імператорську владу, і на політичну арену піднялася молода буржуазія.

Японія після майже трьох століть самітництва, під загрозою знарядь американської ескадри була відкрита для зовнішнього світу і жадібно почала вбирати все нове, західне.

Стрімка модернізація Японії справила величезний вплив на громадську думку, що народжується. Прихильники споконвічно японських, самобутніх явищ у культурному та суспільному житті країни голосно оголошувалися ретроградами та реакціонерами. Запеклим нападкам зазнавало і сумо.

Найбільш завзяті японські прогресисти вимагали в законодавчому порядку заборонити сумо як пережиток феодальної епохи.

Сумо втратило підтримку своїх меценатів. Професійні клуби (хея) і ціла армія Рікісі залишилися без засобів для існування. Найпопулярніші борці змушені були шукати додаткові джерела доходів.

Так, в Едо, перейменованому в Токіо, за рішенням Співтовариства сумо було організовано самостійний пожежний підрозділ, в якому героїчно працювали 56 рикіс цілого професійного дивізіону.

Криза була подолана завдяки загальному народному коханню та зусиллям самих сумоторів. Спільнота була перетворена на Токійську Асоціацію Сумо, яка під впливом загальної демократизації внесла кілька прогресивних поправок до турнірного регламенту.

У 1873 р. на турніри по сумо дозволили допускати жінок-глядачок, які відразу стали запеклими вболівальницями та прихильниками відродження колишньої слави сумо.

Крапку у боротьбі майбутнє найдавнішої японської боротьби поставив імператор. За його найвищої волі в 1885 р. в спеціальному залі Енрекан у присутності Його Величності було проведено показовий турнір з сумо. Імператор, таким чином, нагадав своїм підданим про ритуал "спогляду сумо" і ясно дав зрозуміти, що сумо знаходиться у сфері його пильної уваги та турботи.

Аж до початку Другої світової війни сумо в Японії розвивалося без будь-яких катаклізмів, остаточно завоювавши любов і підтримку всієї нації від імператора до простолюдина.

Історія сумо в цей період відзначена такими важливими подіями, як будівництво в 1909 р. в Токіо, в районі Регоку Палацу Сумо - Кокугікан, в якому відтепер проводилися всі токійські басе, та об'єднання в 1927 р. регіональних Співтовариств Сумо в єдину Асоціацію Сумо Великої Японії , яка стала комерційною організацією, тобто. суто професійної.

Найпопулярнішою фігурою в одзумо цієї епохи був екодзуна Хітатияма, який за час виступів у вищому дивізіоні - макууті - досяг видатного результату: його співвідношення перемог і поразок склало 150-15. Хітатияма був, до всього іншого, людиною інтелігентною, високоосвіченою.

Завдяки його зусиллям, в одзумо був прийнятий новий регламент поведінки рікісі в суспільстві, згідно з яким сумотори повинні були з'являтися у світ "одягненими строго і красиво" у відповідне своєму рангу кімоно і "поводитися чемно і чемно, як личить лицарю".

Хітатияма вів широку просвітницьку діяльність, всіляко сприяв популяризації сумо, причому у Японії, а й там. У 1909 р. він побував у США, де був ухвалений президентом Т. Рузвельтом і провів кілька показових виступів.

Важливим етапом у розвитку сумо в 1928 став початок прямих радіотрансляцій з турнірів по сумо. Деякі зміни відбулися у правилах проведення поєдинків: на досі стали наносити дві білі стартові лінії - сикірісен, а сам досі дещо розширений у діаметрі з 13 (близько 4 м) до 15 сяку (4,55 м).

Було збільшено кількість суддів: до рефері на досі – гедзі та чотирьох бокових суддів – симпан додався головний суддя – Сімпанте. Турніри завдяки цим нововведенням стали проходити більш динамічно і видовищно.

Передвоєнні роки були відзначені появою найяскравішої зірки Великого Йокодзуна - Футабаяма. Піднявшись на вершину сумо навесні 1936, Футабаяма протягом трьох років не знав поразок. Він переміг у 69 поєдинках та з абсолютним результатом виграв 5 басе поспіль.

У березні 1939 р., наступного дня після першої за три роки поразки Футабаяма від відомого Рікісі Акіноумі, всі японські газети вибухнули спеціальними випусками і розкуповувалися величезними тиражами. Це була подія загальнонаціонального масштабу, значно значуща, ніж відставка Кабінету міністрів.

У 1941 р. почалася Тихоокеанська війна, і життя одзумно, як і все в Японії, завмерло на довгі п'ять років.

У перші повоєнні роки сумо знову довелося пройти через випробування. На піку нової хвилі демократизації завзяті прихильники модернізації країни знову намагалися зрадити анафемі історичне надбання японського народу. Але, як і віком раніше, народна любов і увага вищих верств японського суспільства допомогли сумо вистояти.

Вже навесні 1946 р. в Токіо було проведено перший післявоєнний турнір, а з 1947 р. під впливом загальнодемократичних процесів було проведено низку реорганізацій. Було зокрема дещо змінено порядок проведення басьо, збільшено з 3 до 6 їх кількість (тепер вони проводяться не тільки в Токіо, а й у Осака, Нагоя та Фукуока).

З середини 60-х років Асоціація Сумо Японії з метою пропаганди одзумо почала регулярно проводити показові зарубіжні виступи, причому перші гастролі японських Рікісі відбулися в 1965 р. в Москві та в Хабаровську. Отже, росіяни познайомилися з сумо раніше від багатьох інших народів.

Один до одного

борці, шовками повиті,—
осінній день…
Ранцецу, XVIII ст.

Будучи в Японії, англійський фотограф Паоло Патріці (Paolo Patrizi) зняв серію фотографій Sumo, що ілюструє повсякденне життя борців Сумо.

Відкривши популярний журнал або недільний випуск газети, сучасний японський читач легко знайде поряд з іменами кінозірок та естрадних кумирів колонку, присвячену майстрам сумо —рікісі. Симпатичні огрядні велетні показані на рингу та в колі сім'ї, на товариській вечері та в перукарні. Їх велетенський тіла, екзотичні вбрання і високі зачіски становлять, здавалося б, разючий контраст з усім укладом життя середнього японця XX ст. І тим не менш сумонезмінно залишається таким самим символом Японії, як гейші(Отримують нині освіту в спеціальних інститутах), икебана, чайна церемонія, сухі сади, нецке, дзю-до, карате. Уявляючи собою щось середнє між традиційним військовим мистецтвом, спортом та естрадним шоу, сумоЯк і двісті років тому, приваблює мільйони вболівальників. Що ж, їх можна збагнути. Принаймні вирушаючи на матч сумоабо сідаючи зручніше перед екраном телевізора, кожен японець може тішити себе приємною думкою: подібного видовища не знайти в жодній країні світу.

З усіх відомих у світі єдиноборств сумобез жодного перебільшення можна назвати видовищним. За всієї своєї культурної самобутності немає, напевно, на нашій планеті боротьби, більш популярної та привабливої. Хоча для багатьох непосвячених шанувальників сумо є чимось загадковим і незрозумілим. Втім, напевно, так само, як і сама незбагненна для європейців Країна Вранішнього Сонця.

Історія сумосягає корінням у найглибшу давнину. Вже китайських історичних і літературних пам'ятниках кінця I тисячоліття до зв. е. згадується бойове єдиноборство сянпу. Ієрогліфи цієї назви у японському прочитанні дають слово собаку, а в сучасному звучанні сумо. Інше ієрогліфічне позначення слова сумозводить його генеалогію до китайської народної боротьби цзюеді, яка також отримала розвиток з доісторичних часів. Більш скрупульозні дослідники знаходять згадки про якийсь різновид сумоу канонічній буддійській Сутрі Лотоса, де нара(індійський варіант сумо) згадується у ряді інших корисних наук, якими має опанувати доброчесний чоловік. Посилаються також на біографію Сіддхартхі Гаутами, який, перш ніж стати Буддою, старанно займався боротьбою та кулачним боєм. Однак усі ці факти мають дуже непряме відношення до японського сумо, хоч і дозволяють певною мірою виявити його прообрази у минулому.

Перші відомості про реальне сумомістяться в «Записах стародавніх справ» («Кодзики», VIII ст.), Що побачила світ у 712 році і що охоплює період від «ери богів» до 628 року., Зборах космогонічних та історичних міфів, що висувають версію божественного походження раси Ямато. Оповідається, зокрема, як під час просування японців на північний схід острова Хонсю ватажок місцевих племен Такемінаката-но камі викликав на поєдинок японського полководця. Призом для переможця мало стати все рухоме та нерухоме майно переможеного. У сутичці, що відбувалася без застосування зброї, самовпевнений воїн був повалений, і всі його володіння законним шляхом перейшли до племені Ямато.

«...і взяв його руку наче очерет, обхопив і зім'яв і відкинув геть» (сувій 1, розділ 28). І хоча ставитись до цього епізоду як до опису конкретно сумо, напевно, не варто, оскільки обидва бога під час поєдинку використовували для досягнення перемоги магію, японці наполягають на протилежному.

Ще один епізод, що стосується боротьби, подібної сумо, можна зустріти в іншому письмовому джерелі - "Ніхон секі" ("Аннали Японії"), що з'явилося в 720 році. Там розповідається про поєдинок двох силачів. Одного з них звали Кекая, він був мешканцем села Тайма та славився на всю округу непереможністю. Коли чутки про це досягли владики країни, він наказав знайти іншого силача, щоб вони могли битися. Гідний - Номі-но Сукуне був родом з Ідзумо, і тоді в 7-й день 7-го місяця 7 року правління імператора Суйніна (29 рік до н. Е..) «Встали вони один проти одного і штовхнули по черзі ногами. І зламав Номі-но Сукуне ребро Тайма-но Кехая, а потім і поперек йому ногою зламав, і так убив його» (сувій 6, розділ 4). Як далі розповідає книга, все майно вбитого було віддано переможцю, а сам він залишився служити при дворі, а після смерті став богом-покровителем боротьби, а також гончарних майстрів.

Однак і перша, і друга згадка відносяться, швидше, до легенд. Саме ж слово « сумо»(Сумахи) вперше зустрічається в «Ніхон сіки» (на 9-му місяці 14-го року (469 рік) правління імператора Юряку). Слово «сумо» трансформувалося з іменника «сумахи» від давньояпонського дієслова «сумафу» («мірятися силами») і за сотні років перетворилося спочатку на «сумаї», а потім — на «сумо». Багато хто вважає, що боротьба потрапила на Японські острови з Кореї. І це не дивно, адже на зразок Країни ранкової свіжості і будувалася Японська держава. Про це свідчить і етимологічна схожість назви: інше японське читання ієрогліфів «сумо» — «собоку» дуже схоже на корейське «шубаку».

Достовірні відомості про проведення змагань сумоналежать до 642 р., коли за вказівкою імператора при дворі відбулося свято на честь корейського посла. У змаганнях з боротьби взяли участь воїни двір-1 цової варти та корейці з охорони посольства. Зауважимо, до речі, що у Кореї здавна існувала боротьба шубаку, споріднена з японською сумояк за ієрогліфічним написанням, так і за внутрішнім змістом. З того часу при дворі щорічно проводилися змагання сумо. Вони були приурочені до Танабата, свята закінчення польових робіт і початку осені, яке відзначається в Японії сьомого числа сьомого місяця місяця. Із закінченням збирання рису (яп. сумаї) пов'язується і походження назви сумо.Ще задовго до встановлення ритуальних святкових змагань сумосетіборотьба входила до програми розваг селян у Танабата, одному з найжвавіших народних фестивалів календарного циклу. Турнір сумопри дворі зазвичай слідував за поетичним турніром, причому нерідко учасники прагнули однаково проявити свій творчий обдарування і військову звитягу.

Перед початком сутички сумотори ляскають у долоні і, піднімаючи високо ноги, з силою вдаряють ними об підлогу. Борці двох вищих дивізіонів також полощуть рота і обтирають тіло очисною водою, що «надає силу». Деякі забобонні борці перед початком змагань трохи торкаються рукою гарної жінки. На час поєдинку до торі-мавасі (пояс для бою розміром 80 см х 9 м) прикріплюються сагарі (особливі кіски).

Традиція проведення палацових чемпіонатів з сумосклалася вже в епоху Хейан - часу японського ренесансу (794-1192 роки). Для відбору найсильніших придворні глашатаї залишали палац імператора вже навесні, щоб невдовзі після свята Танабата, яке припадає на 7-й день 7-го місяця за місячним календарем, борці з усіх кінців країни могли помірятися силою перед володарем у «столиці миру та спокою» Хейане. (Кіото).

Судді, як такого, не існувало, за поєдинком спостерігали почергово воєначальники палацової варти, які припиняли використання заборонених прийомів (удари в голову, хапання за волосся, штурхання впав), а також слідкували за синхронним стартом. Якщо результат сутички був сумнівним, то просили судити людину з аристократії, але у разі, коли цей суддя вагався, верховним арбітром виступав сам імператор, і його рішення було остаточним. Абсолютному переможцю присуджувався титул чемпіона та вручалися цінні подарунки. Оскільки у турнірі брали участь борці великої статури, незалежно від станової приналежності, траплялися й досить парадоксальні ситуації. Наприклад, борці-селяни через турнір, що припадав на період збору врожаю, не займалися своєю основною діяльністю, тому згідно із законом після повернення додому на них чекало взяття під варту. Діставалося і губернаторам, які їх рекомендували. Останній турнір був проведений у 1147 році, незадовго до встановлення в країні влади самураїв.

Кілька сотень років сумознаходилося в занепаді, але завдяки прихильності японців до своєї культури та традицій не зникло. Його підйом почався в період Азуті-Момояма (1573-1603). Великі феодали Середньовіччя (дайме) містили в себе найкращих борців, іноді влаштовуючи турніри. Тоді ж з'явилися перші професійні сумотори з числа ронінів — самураїв, які втратили пана.

Влада сьогунів Токугава, що встановилася на початку XVII століття, і подальша ізоляція країни сприяли зростанню народних промислів, розвитку витончених і видовищних мистецтв. Уславлені борці були неймовірно знамениті, наче актори театрів Ноо чи Кабукі. Популярність дійшла до того, що друкарні почали випускати списки борців з перерахуванням їхніх титулів та особливостей (бандзуке), що дійшли й донині. Гравюри, що зображують відомі сумотори, друкувалися величезними тиражами і завжди були затребувані. Для сумо настало Золоте століття. Майже остаточно сформувалися правила проведення поєдинків, система рангів та титули чемпіонів, з деякими доповненнями всі ці установки існують і досі. Есіда Оікадзе ввів титул звання екодзуни як відмінність найкращих із найкращих. У період Токугава утвердилися і 72 канонічні прийоми сумо, званих кімарите.

Після реформування армії і вестернізації країни, що почалася, сумотори залишилися, мабуть, єдиними, хто не втратив своєї самобутності і чудової самурайської зачіски теммаге. Деякі прихильники глибокого реформування намагалися заборонити сумо як пережиток Японії, але, на щастя для всіх, цього не сталося. Завдяки підтримці імператора Муцухіто, що прийшов до влади в країні, сумо не було скасовано, більше того, в 1909 році для проведення щорічних чемпіонатів був побудований величезний комплекс Кокугікан.

У сучасній Японії сумо— це невід'ємна частина культури, що дбайливо зберігається поколіннями. Справжній сумотор проходить важкий шлях, який під силу небагатьом. Той, хто одного разу ухвалить рішення стати борцем, має віддати себе цій справі без залишку. Все життя членів японської федерації професійного сумо строго регламентоване і схоже на життя швидше військового, ніж спортсмена. Щоб стати сумотором вищої ліги, потрібні роки нелегких тренувань, завзятого прагнення просування в табелі про ранги. Людині, яка прийшла в сумо, необхідно думати про дві на перший погляд несумісні речі: тренування гнучкості та набір ваги. І вони цього домагаються - всі сумотори, навіть ті, що досягають ваги до 300 кг, можуть з незвичайною легкістю стати на гімнастичний місток або сісти на шпагат. Хоча для перемоги важлива не лише вага, не меншу роль у діях борців грають спритність та кмітливість. Судіть самі: в одному з поєдинків на 8-му чемпіонаті світу, що відбувся 1999 року, 105-кілограмовий росіянин Юрій Голубовський зумів здолати американця Ярброу, який важив 350 кг.

Зійшовши на нижчу сходинку ієрархічних сходів, борці починають просування до вершини, щорічно виступаючи на турнірах професійного, так званого великого сумо — одразу. Незважаючи на те, що в ньому не існує строго позначених вагових категорій, до змагань допускаються борці не легше 70 кг, зростом не нижче 173 см (до речі, до 1910 року обмеження на зріст не існувало, вага повинна бути не менше 52 кг, але вже в 1926 правила посилили до 64 кг і 164 см).

Кожен із шести чемпіонатів з сумо(Хомбас) - це незабутнє, барвисте видовище, всяка дія якого неухильно підкоряється ритуалу, що встановився в давнину. За 13 днів до початку Японська федерація сумо випускає бандзуке (табель про ранги), у якому по низхідній вписані все сумотори. Цей документ малюється від руки, особливим шрифтом, причому чим вище заслуги борця, тим більше написано його ім'я. Імена початківців вписуються мало не голкою. До випуску документа у світ вся інформація міститься в найсуворішому секреті, особи ж, відповідальні за неї, перебувають під «домашнім арештом».

Під час турніру, що триває 15 днів, кожен борець вищої ліги проводить один поєдинок на день. Сумотори нижчих дивізіонів мають провести 7 поєдинків. Таким чином, для того, щоб стати володарем будь-якого призу, кожен сумотор повинен подолати від 8 до 4 супротивників. Існують призи за технічну майстерність, за бойовий дух, за найкращі показники. Кожному призу відповідає грошова винагорода, еквівалентна приблизно 20 тис. доларів. Найголовніший приз — 30-кілограмовий Імператорський кубок разом із призовими грошима (близько 100 тис. доларів). Кубок переможцю вручається тимчасово, до наступного турніру, а в нього залишається зменшена його копія. Передбачено також подарунки від спонсорів. Якщо на поєдинок було зроблено ставки, рефері підносить конверти з виграними грошима переможцю на віялі.

Безпосередньо перед сутичкою обидва борці синхронно виконують ритуал «змивання бруду», потім стають у вихідну позицію на стартові лінії. Широко розставивши ноги і опустивши руки, стиснуті в кулаки, борці зосереджено дивляться один одному в очі, намагаючись психологічно перемогти супротивника ще до бою. У минулі століття цей психологічний поєдинок (Сікірі) міг тривати необмежений час, і іноді траплялося, що один з учасників здавався без бою. Ці «глядалки» повторюються 3-4 рази.
Професійне сумо ділиться на 6 дивізіонів: дзё-но куті, денідан, сандамме, макусьта, дзюре і вищий — макууті, в ньому виступають найкращі борці з рангами маегасіра, комусубі, секіваке, оодзекі (по наростаючій).

Усі перелічені звання завойовуються і підтверджуються на регулярних чемпіонатах, що проходять 6 разів на рік: три рази - в Токіо і по одному - в Осаці, Нагої та на острові Кюсю. Звання абсолютного чемпіона (йокодзуни) присуджується за поданням Японської Асоціації Сумо вкрай рідко — лише найуспішнішому сумотору, який зумів двічі поспіль завоювати титул одезеки і зарекомендувати себе серед товаришів з найкращого боку. Титул цей довічний, однак, щоб тримати високу марку, той, хто його отримав, повинен постійно радувати шанувальників красивим і не знаючим поразок виступом. За історію Японії цього звання удостоїлися лише кілька десятків людей.

Спочатку на рингу (досі) з'являються два сумотори та рефері (гедзі). Ще 4 судді (симпан) стежать за сутичкою із 4 сторін за межами рингу. Поєдинок чемпіонів судить головний рефері (тате-гедзі).

Сутичка починається за знаком рефері. Борці повинні розпочати боротьбу одночасно, торкнувшись рингу рукою. У випадку фальстарту (якщо один з них не доторкнувся до рингу) починають все наново, а на винуватця накладається штраф на суму від 500 до 1000 доларів.

Як тільки результат поєдинку стає очевидним, рефері піднімає віяло і вимовляє Себу атта! («кінець сутички»), і після цього відбувається затвердження того, хто переміг, і оголошення результату із зазначенням застосованого прийому, причому замість імені сумотори називають сторону, з якою виступав переможець - «захід» або «схід» (цей звичай пішов з часу історичного періоду Едо, коли головними противниками у поєдинках були сумотори заходу країни (з Осаки та Кіото) та сходу (з Токіо).

Текст: Кирило Самурський

А тепер трохи цікавих подробиць:

* У деяких прилеглих до Японії країнах, наприклад Монголії та Кореї, поширені види боротьби, подібні до сумо.

* За однією з версій, до XVI ст. аналог досі розташовувався на піднесенні, а поза його межами були гострі кілки. Історичні дані підтверджують наявність такого виду «спорту», ​​але не з'ясовано, чи він стосується сумо.

* У кімнати сумо учнів приймають у віці 10-15 років. Крім того, сумо поповнюється аматорами, як правило, після закінчення ними університету, якщо вони змогли проявити себе. Особливо просунуті любителі починають виступи відразу з 3-го дивізіону (макусіту). Верхня межа віку – 23 роки для дебютантів та 25 для любителів зі студентського сумо.

* Частка жиру в масі середнього сумоїста практично та сама, що у середнього обивателя того ж віку. За великої надмірної ваги, м'язова маса теж дуже велика. Ряд сумоїстів, наприклад, великий Тіонофудзі, були суттєво сухішими за середній.

* Доступність борцю життєвих благ майже повністю визначається його успіхами. Від досягнутого борцем рівня залежить, який одяг та взуття можна носити, чи можна користуватися мобільним телефоном, інтернетом, спати у спільній палаті чи своїй кімнаті. Той самий рівень визначає вид та обсяг господарських обов'язків - так, раніше за всіх встають, прибирають і готують їжу молодші за званням борці.

* Борцям будь-якого рівня заборонено самостійно керувати автомобілем. Порушив це правило чекає покарання, так, викритий 2007 Кекутенхо був дискваліфікований на один турнір, що означало істотну втрату в ранзі.

* Існують чи ні договірні сутички - досі не ясно. Існуючі підозри найчастіше засновані на тому факті, що борці виступають помітно краще, якщо поєдинок для них багато важить (наприклад, за рахунку 7-7). Проте, з тим самим успіхом, цей факт можна пояснити підвищеною мотивацією.

Тренування борців сумо у літньому таборі на нещодавно відбудованій базі в Сома, у префектурі Фукусіма на півночі Японії. Знімок зроблено 6 серпня 2011 року. REUTERS/Yuriko Nakao

Для багатьох японців приїзд сумоїстів став символом того, що життя в регіоні триває, і радіація все-таки не така страшна, як здавалося раніше. REUTERS/Yuriko Nakao

Засновник тренувальної бази Хаяо Шіга (у центрі, спиною до камери) спостерігає за тренуванням спортсменів. REUTERS/Yuriko Nakao

Борець сумо Оцзума (у центрі) кидає свого супротивника. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

Металевий дах - це єдине, що залишилося від літнього спортзалу на "манежі" після страшного землетрусу потужністю 9 балів, який спровокував цунамі і перетворив Сому на купу сміття. REUTERS/Yuriko Nakao

Але спеціально до приїзду сумоїстів, які вже 20 років приїжджають у тренувальний табір, спортивний манеж відбудували заново. REUTERS/Yuriko Nakao

7. Підготовка борцем сумо кола щодо поєдинків. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

8. Повернення борців сумо в цей регіон стверджує життя і піднімає настрій людей, що вижили. Це має сприяти швидшому відновленню та оновленню життя, зруйнованого масштабною катастрофою. REUTERS/Yuriko Nakao

9. Молодший борець сумо спостерігає за трапезою старшого товариша. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

10. Засновник тренувальної бази Хаяо Шіга спостерігає за тренуванням спортсменів. REUTERS/Yuriko Nakao

11. Борці сумо на відпочинку після тренувань. REUTERS/Yuriko Nakao

12. Борці сумо до обіду. REUTERS/Yuriko Nakao

13. Підготовка до обіду на тренувальній базі в Сома. REUTERS/Yuriko Nakao

14. Борець сумо на тренуванні у літньому таборі. REUTERS/Yuriko Nakao

15. Борці перед обідом після тренування. REUTERS/Yuriko Nakao

16. Борець Таманьбеля Юшима дає хлопчику автограф після тренування. REUTERS/Yuriko Nakao

17. Тренування борців на вулиці у літньому таборі. REUTERS/Yuriko Nakao

18. Тренування у літньому таборі борців сумо на відновленій спортивній базі у місті Сома, у префектурі Фукусіма. REUTERS/Yuriko Nakao

19. Борець сумо робить розтяжку. REUTERS/Yuriko Nakao

20. Повернення спортсменів до місця звичайних літніх занять японці розглядають як знак перемоги життя над стихією. REUTERS/Yuriko Nakao

21. Хлопчик хвалиться буклетом, підписаним одним із борців сумо. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

22. Борець сумо у піску. REUTERS/Yuriko Nakao

23. Борець сумо готує рушник для обмивання засновника тренувальної бази. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

24. Нагадаємо, землетрус біля берегів Японії стався 11 березня, а викликаний ним цунамі забрав життя понад 13 тис. осіб. Ще стільки ж пропали безвісти. Землетрус також спричинив аварію на атомній станції "Фукусіма-1". REUTERS/Yuriko Nakao

1. Тільки трохи більше десятиліття тому іноземці дійшли такого рівня майстерності, що змогли захопити лідерство у змаганнях з сумо. На нещодавньому турнірі у місті Нагоя, у змаганнях у двох найвищих розрядах брав участь лише один японець. Борець найвищого розряду, Баруто, на фото праворуч, родом із Естонії.

2. Кіоск із сувенірами. На лазневих рушниках, які продають у Ногая Башо у липні, зображені нові герої сумо. Разом з естонцем Баруто на рушниках можна побачити двох монгольських борців найвищого дивізіону. За словами 67-річного Коя Мізуна, глядача змагань у Нагої, іноземні борці дуже намагаються і заслуговують на перемогу, проте японський глядач, який дивиться змагання зі свого національного виду спорту, відчуває образу за те, що зараз у Японії немає таких сильних борців. , які б скласти їм конкуренцію.

3. Фотоархів. На фотографіях команда борців середньої школи Сайтама Сакае, яка пишається своєю найкращою командою борців за сумо в Японії.

4. Територія школи. Учасники шкільного клубу за сумо Сайтам Сакае розвішують свої пояси, поки інші учні школи вчаться грати на тромбоні.

5. Мічінорі Йамада, праворуч, є тренером успішної команди середньої школи Сайтама Сакае. Одночасно він є учителем і замінює батька своїм підопічним. Він каже, що раніше в японських сім'ях дітей відправляли до секцій по сумо, бо дбали про те, щоб вони добре харчувалися. У сучасних дітей у Японії є всі можливості їсти все, що вони захочуть, вони ходять до коледжу і не хочуть старанно займатися.

6. Навчання. Сумо є втіленням національного духу Країни Вранішнього Сонця, більше ніж інші атлетичні види спорту. За словами вчителя середньої школи Йамада, саме собою сумо - це не витончений вид спорту, його витонченість полягає у збереженні традицій. Це те, що надає Японії її неповторності.

На рингу. Тренувальний бій учнів під час ранкового заняття.

Головні сподівання. 18-річний Дайкі Накамура вагою 132 кіло тренується у Сайтама Сакае. Він каже, що, бачачи як багато іноземних борців у сумо, у ньому, як справжньому японці, прокидається бажання стати успішним у цьому виді спорту.

Удари долі. Після кількох тренувальних сутичок в одного з учнів розсічена губа, тоді як у іншого кровоточить лікоть. Як каже Йамадо, щоденні тренування борців сумо схожі на ДТП.

Фітнес. Гнучкість є ключовим фактором, від якого залежить тривалість знаходження у цьому виді спорту, тому в програмі Сайтам Сакае розтяжці приділяється велика кількість часу.

Юний борець підмітає ринг після тренування, це одне із повсякденних завдань учня. "Коли ми відвідуємо будинки для людей похилого віку, старим подобається доторкнутися до нас, а іноді в них на очах навертаються сльози, - каже Йошхінорі Таширо, борець сумо у відставці, який виступав під ім'ям Тойойама, - У сумо є якийсь духовний початок."

джерела
http://muz4in.net/news/interesnye_fakty_o_sumo/2011-08-21-22081

http://bigpicture.ru
http://sportpicture.ru
http://fight.uazone.net/?page_id=149

--

На рахунок цікавих традицій Японії можна ще почитати про або

Поєдинки суматори (борців сумо) проходять на досі: спеціальному глинобитному помості, вкритому дрібним піском. У центрі квадратного (7,27 x 7,27 м) помосту позначено коло діаметром 4,55 м. Сумоїст повинен виштовхнути суперника за межі цього кола, або змусити його торкнутися поверхні кола будь-якою частиною тіла - крім ступнів. Борцям забороняється завдавати ударів кулаками, ребрами долонь та ногами, душити один одного, смикати за волосся, – з боку боротьба сумоїстів виглядає як наполегливе «штовхання» один одного. При цьому поєдинки в сумо надзвичайно швидкоплинні: зазвичай вони тривають одну – дві хвилини, сутички тривалістю понад п'ять хвилин – велика рідкість.

За перебігом поєдинку стежать 4 бічні судді, головний арбітр та рефері на помості.

Для суматорів важлива власна вага. Сучасні сумоїсти – люди великої комплекції. А оскільки до технічного арсеналу цього виду боротьби не входять больові прийоми та агресивні атакуючі дії, основну масу тіла сумоїстів становлять не м'язи, а жирові відкладення, що надає поєдинкам унікальної неповторності: фактично перед глядачами виступають величезних розмірів товстуни, більшість з яких не відрізняється атлетичним тілосом. . Поряд з фізичною силою сумоїст повинен також мати гарну реакцію і почуття рівноваги, утримати яке в ході боротьби, - враховуючи велику вагу суперників, - дуже складно.

У екіпірування борців сумо входять лише спеціальні пояси – мавасі, які пов'язуються через пах на талії. Відсутність будь-якого одягу на сумоїстах не випадкова, цим підкреслюється «чистий» характер цієї шляхетної, за японськими мірками, боротьби: суперники не мають можливості сховати зброю в складках, наприклад, кімоно, в яких виступають дзюдоїсти. Мавасі суперника нерідко використовується сумоїстом при проведенні захоплень і кидків, оскільки вхопитися за більшість частин тіла обтяженого великою жировою масою спортсмена просто неможливо. Навмисне зривати пояс із суперника заборонено, а втрата пояса з вини самого борця призводить до його дискваліфікації (щоправда, трапляється це вкрай рідко).

Простим і невигадливим сумо здається лише непосвяченому глядачеві. Повалити велетня - сумоїста на поміст або виштовхати його за межі кола нелегко. Цьому заважає гігантська вага борців. Крім того, у сумо, як у будь-якому іншому виді боротьби, існує набір прийомів, що дозволяють спортсмену технічно грамотно атакувати та захищатися. У сучасному японському сумо налічується 82 основні прийоми. До найпоширеніших ставляться такі прийоми, як «йорикири» – проведення взаємного захоплення, у якому спортсмен, який виявився спиною до межі кола, витісняється противником (загалом, близько 30% перемог у сучасному сумо досягається саме цим прийомом), і «какедзори» - кидок суперника через стегно. Один із найскладніших і, одночасно, найкрасивіших і ефектних прийомів – «іппондзою», захоплення обома руками однієї з рук суперника з наступним кидком його через спину (за період з 1990 по 2001 цей найскладніший прийом приніс перемогу лише одному сумоїсту – Кайо, який при власній вазі 170 кг зумів перекинути 220-кілограмового Мусасімару).

На відміну від міжнародних турнірів з сумо, де поєдинки проводяться за ваговими категоріями, у класичному японському сумо в сутичках беруть участь борці незалежно від своєї ваги. Це надає йому виняткову видовищність – і наочно демонструє, що в сумо важлива не лише вага, а й техніка спортсмена.

Поєдинок як обряд.

Японське сумо, будучи національним видом спорту з давньою історією, є вкрай консервативним за своєю суттю. Поєдинок проводиться за традиціями, що склалися століття тому. Важливе значення має його обрядова сторона.

Перед початком сутички спортсмени зобов'язані виконати традиційну церемонію обтрушування тлінного пилу зі своїх рук: вони складають долоні перед собою, а потім розводять їх убік, показуючи цим намір боротися «чисто». Потім борці роблять напівприсідання, упираючись руками в напівзігнуті коліна і дивлячись у вічі одне одному (так звана поза сонці). В даний час подібні рухи не більше, ніж данина традиції, але в давнину це був своєрідний психологічний поєдинок борців, які намагалися суворим поглядом і грізною позою придушити суперника морально. Таке «психологічне протистояння» триває, як правило, кілька хвилин – у 3–4 рази довше, ніж сам поєдинок. Борці по 2-3 рази сідають один навпроти одного, а потім розпрямляються і розходяться в сторони, посилюючи цим напругу в залі. Ці церемоніальні підготовчі дії супроводжуються киданням солі: учасники поєдинку жменями кидають її перед собою на поміст, що є символом вигнання бісівських парфумів зі спортивного майданчика. Лише після такої – досить тривалої – церемонії борці сідають востаннє, упираються кулаками у поміст і за сигналом судді кидаються один на одного.

Після закінчення поєдинку переможець знову займає позу сонку – в очікуванні на офіційне рішення суддів. Після його оголошення борець відводить убік праву руку долонею вниз і лише потім покидає поміст.

Професійне японське сумо.

Змагання.

У сучасній Японії турніри з професійного сумо (або як його називають «одзумо» – букв. «велике сумо») багато в чому визначають загальнонаціональний календар, задаючи циклічний ритм життя всієї країни. Регулярність проведення турнірів вселяє в японців упевненість у непорушності давніх традицій та стабільності власного існування. Турніри проводяться 6 разів на рік (по непарних місяцях, починаючи з січня). Постійні і місця їх проведення: у січні, травні та вересні – у Токіо, у березні – в Осаці, у липні – у Нагої, у листопаді – у Фукуоці. Тривалість одного турніру складає 15 днів. Першим та останнім днем ​​турнірів обов'язково є неділя. Поєдинки проводяться у шести «рейтингових» категоріях за участю майже тисячі спортсменів. У вищу категорію - макууті - в даний час входять 40 суматорів, які проводять по одному поєдинку на день, борці нижчих дивизіонів борються раз на 2 дні. Переможцем турніру стає борець, який досяг найбільшої кількості перемог у поєдинках (максимально – 15). У разі, якщо два і більше борців здобули в ході змагань однакову кількість перемог, між ними проводяться додаткові поєдинки, що визначають найсильнішого. Поєдинки визнаних лідерів сумо – «одяки» (борці 2-го рангу) та «екодзуна» (борці 1-го чи вищого рангу) починаються, як правило, о 16.30 та закінчуються до 18.00, коли виходить в ефір традиційний вечірній випуск новин телекомпанії NHK , що багато років володіє ексклюзивним правом телевізійної трансляції турнірів по сумо.

Недоліком цих змагань давно вже вважається та обставина, що в них не можуть боротися один з одним представники тих самих шкіл сумо (або «кімнат» – яп. хея). За традицією, представники тієї чи іншої «кімнати» (зараз їх налічується понад 50) мають виступати лише проти борців інших шкіл, але не своїх товаришів. Виняток становлять лише додаткові поєдинки у фіналі турніру.

Окрім шести офіційних турнірів, професійні сумоїсти протягом року беруть участь у показових виступах у різних містах Японії та за кордоном.

Екодзуна.

Титул «екодзуна» (літер. великий чемпіон) присвоюється за чудові спортивні результати, яких борець досягає протягом тривалого часу (щонайменше 3–5 років), і навіть за видатні досягнення області сумо. Звання присвоює спеціальна комісія, яка довго та прискіпливо вивчає кожну кандидатуру. На відміну від одягу, екодзуна – звання довічне. Надається воно нечасто: за останні 300 років його було удостоєно лише близько 70 сумоїстів.

За правилами, в одному спортивному сезоні можуть брати участь не більше п'яти екодзунів. При цьому бувають сезони, коли серед учасників турнірів не виявляється жодного екодзуни.

Якщо діючий екодзуна починає «здавати позиції», він має піти із сумо.

Сумо – спорт товстунів.

Вважається, що «екстер'єр» сумоїстів відповідає уявленням японців про чоловічий ідеал. Подібно давньоруським богатирям, японські борці сумо уособлюють собою велич могутньої плоті та доброго духу, одягненого в цю плоть.

Слід зазначити, що по-справжньому гігантською вага сумоїстів стала лише останні десятиліття. Більше того: аж до 1910 року японці, які важили понад 52 кг, до сумо не допускалися. У 1926 виступати на турнірах дозволили тим, чия вага не перевищувала 64 кг, а в 1957 була офіційно введена мінімально допустима вага сумоїста - 66,5 кг, від максимальної межі Асоціація японського сумо (образів. 1927) відмовилася.

В даний час до шкіл сумо приймаються підлітки зростом не нижче 173 см і вагою не менше 75 кг. Середня вага сучасного борця-професіонала коливається в межах 120-140 кг, хоча новітня історія сумо знає як неповторних гігантів (наприклад, гаваєць Конісики в різні роки своєї спортивної кар'єри важив від 270 до 310 кг), так і жвавих «малюків» небагатьох сумоїстів із вищою освітою Майноумі важив менше 95 кг).

Основу харчування сумоїстів становлять, як правило, жирні наборні гарячі супи з м'ясом та овочами, які борці їдять двічі на день до 3 кг за один присід, запиваючи пивом.

Як показує практика, після закінчення спортивної кар'єри більшість сумоїстів худне: їхня вага опускається до 85–90 кг.

Історична довідка.

Спочатку сумо було рукопашні поєдинки воїнів-борців, ідентичні тим, що існували в татаро-монгольських військах. Його історичне коріння досі точно не визначене, проте більшість дослідників схиляється до того, що хронологія сумо налічує не менше 2000 років, а в Японію вона потрапила з Монголії у VI–VII століттях. (Існує і «японська» версія походження сумо, згідно з якою синтоїстський бог Такамікадзуті здобув перемогу в рукопашному поєдинку з варварським божеством, після чого небеса дозволили японцям оселитися на Хонсю – головному острові Японського архіпелагу.) Перша згадка про сумо в японських історичних документах відноситься року.

Починаючи з XII століття спостерігається поділ сумо на бойове та спортивне. У XIII-XIV ст. воно набуло статусу народної японської боротьби, змагання проводилися за сільськогосподарським календарем – у зв'язку із закінченням осінніх польових робіт, а пізніше і з інших «господарських приводів». Крім того, турніри з сумо стали приурочувати до окремих релігійних (синтоїстських) свят.

Розквіт сумо припадає на XVII століття, коли десятки тисяч японців стали його затятими вболівальниками, а сумоїсти перетворилися на улюбленців публіки. Змагання проводилися з нагоди державних та місцевих свят. Саме в XVII столітті повністю сформувалися основні принципи сумо як спортивної боротьби, чітко регламентовані правила проведення турнірів, які дотримуються і донині.

Довгий час японське сумо залишалося спортом виключно для своїх. Аж до кінця 60-х років. XX століття неяпонці туди не допускалися: рідкісний виняток становили натуралізовані іноземці - китайці та корейці. З кінця 60-х років. у японському сумо стали виступати і «звичайні» іноземці. Починаючи з другої половини 80-х, деякі з них, насамперед вихідці з Гавайських островів, стали домагатися помітних успіхів на досі.

Наприкінці XX століття помітний розвиток у різних країнах набуло аматорського сумо. У 1992 створено Міжнародну федерацію сумо (ІСФ): спочатку до неї входили 25 країн, у 2002 їх було вже 82. У тому ж 1992 дебютував і чемпіонат світу з сумо. Через три роки було вперше розіграно європейську першість. Спочатку в подібних змаганнях брали участь представники інших видів єдиноборств, які паралельно освоїли техніку боротьби сумо, але вже до кінця 90-х років склалася еліта майстрів «чистого» сумо.

Турніри любителів проходять у чотирьох вагових категоріях: легка (до 85 кг), середня (85–115 кг), важка (понад 115 кг) та абсолютна (у поєдинках беруть участь спортсмени незалежно від їхньої ваги). У жінок-сумоісток ті ж категорії: легка (до 65 кг), середня (65–80 кг), важка (понад 80 кг) та абсолютна. Змагання любителів проводять як в індивідуальному, так і в командному заліку.

В даний час найсильнішими сумоїстами у світі, крім самих японців, вважаються борці з Бразилії, Монголії, Росії, Польщі, Німеччини та США.

Сумо включено до програми Світових ігор (World Games – змагання зі спортивних дисциплін, які не входять до офіційної програми Олімпійських ігор, проводяться з 1980). Розглядається питання щодо присвоєння йому статусу олімпійського виду спорту. За правилами МОК, вид спорту оголошується олімпійським тільки в тому випадку, якщо в різних країнах світу культивуються чоловічі та жіночі різновиди даної спортивної дисципліни. Зараз жіноче сумо активно розвивається у США, Німеччині, Росії та багатьох інших країнах – крім Японії. Там сумо, як і раніше, вважається суто чоловічим видом спорту. Окремі сумоїстки в країні є, але поки що вони не можуть розраховувати на загальне визнання та проведення власних турнірів. А тому швидке визнання сумоолімпійським видом спорту дуже проблематичне.

Сумо у Росії.

Спочатку при Федерації дзюдо Росії функціонувала секція сумо. У 1998 році була заснована Федерація сумо Росії, яка в даний час проводить чемпіонати Москви та Санкт-Петебурга, низку інших регіональних змагань, а також розігрує загальнонаціональну першість.

Наші сумоїсти успішно виступають на міжнародних змаганнях з аматорського сумо. Команді Росії був рівних на чемпіонатах Європи 2000-го і 2001-го рр., і навіть на першості світу–2000. Найтитулованіші на сьогодні російські сумоїсти – Аяс Монгуш та Олеся Коваленко.

На знак визнання заслуг наших сумоїстів Росія отримала право провести у себе чемпіонат Європи 2002 року та чемпіонат світу 2003 року.

2000 року 16-річний бурятський школяр Анатолій Міхаханов першим із росіян дебютував у професійному сумо – під ім'ям Асахі Міцурі. У 2002 році компанію йому склали ще два вихідці з Росії – брати Сосур та Батраз Борадзови.

Олександра Власова

Я з великою повагою та увагою ставлюся до культури Японії. Вона цікава, хоч і не завжди зрозуміла європейцю, а іноді здається просто парадоксальною. Однією із складових частин культури цієї острівної держави є сумо. Відверто кажучи, я люблю цей вид філософії. Саме філософії, а не просто спорту та (або) єдиноборства, як це прийнято вважати. Благо, зараз за допомогою каналу Eurosport є можливість стежити за всіма перипетіями басьо, а також за майстерністю тих рикіс, які мені до вподоби.

Вражаюче, але якщо я в розмові згадую, що є давнім і відданим любителем сумо, то в 80% випадків реакція у наших людей однакова: «не розумію, що може бути цікавого в штовханні животами товстунів, що запливли жиром», або «цирк виродків». У кращому разі, «сумо – це не естетично».

Вважаю, що викликано це лише з одним: мало хто розуміє, що відбувається на досі, практично ніхто не знає правил і церемоній, а головне, дуже важко прийняти думку про те, що сумотори – не безглузді, оброслі жиром і неповороткі ненажери, а координовані , гнучкі, добре підготовлені та дуже сильні бійці. Я не тішу себе ілюзіями щодо того, що моя стаття може щось змінити в суспільній свідомості, але принаймні спробую (мрії-мрії!) відкрити комусь істину. Отже, почнемо з основ - з історії.

Сумо – це насамперед релігійний ритуал. У Японії розвинулася власна, досить цікава філософія, яка згодом перетворилася на релігію, яка отримала назву синто. Не буду зараз докладно зупинятись на цьому віруванні, бо хто хоче, той знайде про нього чимало літератури. Скажу лише, що порядок проведення нинішніх змагань, система суддівства, навіть підготовка майданчика для єдиноборств є чимось іншим, як дещо модифікованими та осучасненими релігійними ритуалами. По суті, навіть двобій двох бійців є алегорією змагання духів, людини і бога, хтонічних сил природи.

Вперше про сумо згадано у писемних джерелах VIII століття. Приблизно з IX століття єдиноборство (під ім'ям «Сумаї») є неодмінним атрибутом церемоній «Хризантемового трона» (японської імператорської династії). У той же час розробляється і зведення правил, які діють досі. Однак популярність боротьби та філософії поширилася за межі палацових приміщень. Стихійно почало розвиватися «народне сумо», яке спочатку жорстоко припинялося, і лише після реставрації династії Мейдзі всі верстви населення змогли дізнатися про правила та ритуали «істинного» сумо. Це бойове мистецтво та філософія глибоко традиційні для японців, а наскільки ця нація поважає свої традиції, вам, мабуть, відомо.

Борці

Люди, що займаються сумо, називаються рикіс, або сумотор. Професійне сумо існує лише у Японії, і щоб займатися ним, треба вступити до так званого хея (школу сумо). Жодних особливих вимог, крім вікових (не менше 18 і не більше 25 років), до потенційного бійця не пред'являється, проте вступити в хея важко, оскільки керівники шкіл, звані ояката (колишні борці, що вийшли на пенсію), намагаються виявити у новачка талант , фізичний потенціал та прагнення до перемоги. Якщо немає однієї з цих якостей, про вступ до школи мріяти не доводиться.

Хея є закритою системою, де борці спільно живуть, тренуються, працюють і навчаються, порядки нагадують монастирські. Крім рікісі, в хея також зазвичай проживають сісе (власники школи), ебідасі (асистенти-помічники), токояма (перукарі), а також ояками-сан - подружжя ояката, яке виконує адміністративні функції.

Щоб отримати привілеї та послаблення в роботі та тренуваннях, а також проживати поза межами хея, треба досягти певних успіхів, а саме стати хеягасира (старшим за званням борцем) або ще краще – секітори.

Хто такі секітори? У професійному сумо зараз шість дивізіонів. Нижчий, 6-й, називається дзенокуті, п'ятий – денідан, четвертий – сандамме, третій – макусіта. Усі сумотори, які навчаються у цих нижчих дивізіонах, мають назви десі. А ось борці двох головних дивізіонів, дзюре та макууті, і називаються секіторами. Найбільший інтерес у нас викликає макууті, оскільки найкращі майстри проводять свої поєдинки саме у цьому дивізіоні.

Закінчуючи розповідь про хея, зазначу, що кількість шкіл обмежена кількістю 105. Більше бути не може, а от менше – скільки завгодно. В даний момент налічується 52 хея, найбільш відомими останнім часом є Міягіно, Азумазекі та Ісегахама.

Майданчик для проведення поєдинку, вимоги та ритуали

Поєдинки проводяться на спеціальному помості, зробленому з утрамбованої глини і носить назву досі. Висота дохе в перекладі на нашу метричну систему становить 65 сантиметрів, і на його зведення йде до 12 тонн глини, спеціально привезеної з місця, яке відоме лише присвяченим. Глину доставляють за три доби до проведення бас і шар за шаром трамбують до потрібної кондиції. Сам досі зазвичай прямокутної форми, але змагальний майданчик є коло діаметром 4,55 метра, окреслений за допомогою так званого товару, тобто каната, зробленого з переплетеної рисової соломи. Перед тим, як прокласти товар, судді гедзі проводять синтоїсткий ритуал. У досі закопують шість предметів: каштан (символізуючий перемогу), рис (достаток і багатство), сушеного кальмара (щастя), морські водорості (продовження роду та життя), кущ китайського міскантуса (терпіння та витривалість) та сіль (очищення від злих духів) . Навколо ритуального «посіву» цих предметів накидається товару, коло, що вийшло, засипають тонким шаром морського піску, що означає чистоту помислів борців і суддів, а зверху коло поливають ритуальним саке. За правилами, на досі категорично заборонено ступати жінці.

Усередині кола проводяться дві паралельні лінії, які означають стартові позиції борців перед поєдинком. Над дохою зводиться спеціальний навіс, який називається яката, схожий на дах синтоїсткого храму. Туди вішаються спеціальні прапори та чотири різнокольорові пензлі по краях. Прапори символізують постійний рух небес, а кисті – чотири сторони світла та чотири пори року. Щітки мають певний колір: біла означає осінь, чорна – зиму, зелена – весну, червона – літо.

Турніри

Турніри борців називаються басьо. За рік зазвичай проводиться шість басе: січневе (місце проведення - Токіо), березневе (Осака), травневе (Токіо), липневе (Нагоя), вересневе (Токіо), листопадове (Фукуока).

Першим днем ​​турніру є перша чи друга неділя місяця. Тривалість його – 15 днів. Поєдинки організуються так, щоб борці вищого рангу боролися з сильнішими супротивниками, борці рангом нижче - з слабшими противниками. Головне, щоби на досі не могли зустрітися учні одного хея.

За підсумками турніру у борця може бути лише два результати: катікосі (переважання перемог) або макекосі (переважання поразок). Якщо вищі показники виявляються у двох чи кількох борців одночасно, оголошуються додаткові поєдинки, зокрема й у «великих чемпіонів», й у представників одного хэя. Проводяться вони після завершення всіх зустрічей останнього дня турніру. Від кількості перемог залежить, яке місце в ієрархії макууті займатиме рікісі перед початком наступного басьо, а також визначається переможець турніру, який отримує спеціальний приз – Кубок імператора.

Ієрархія

Усі борці макууті діляться на дві категорії: рікісі заходу та рікісі сходу. Нижнім рядовим бійцем вважається маегасира (їх вважають за ранжиром – з шістнадцятого по перший). Наприклад, наш Алан зараз п'ятий маегасира сходу. Наступний ступінь - кумусубі (що подає надії), потім йде звання секівака (молодий чемпіон), після нього другий за значимістю титул - озекі (чемпіон), і, нарешті, "великий чемпіон" йокодзуна.

Борці отримують той чи інший титул за рішенням японської асоціації сумо. Пересування сходами маегасира, скажімо, з п'ятою на третю, залежить від виступу на одному турнірі, так само, як і отримання титулу кумусубі. Для звання секівака розглядається переважання перемог вже на двох турнірах. Отримання рангу озек ще важче. Треба успішно виступити на трьох турнірах поспіль, при тому, що кількість поразок має бути мінімальною. Втратити це звання легше, ніж придбати: достатньо, щоб на двох турнірах поспіль кількість поразок перевищувала кількість перемог, тоді асоціація сумо ухвалить рішення про позбавлення звання.

Найвищим званням в ієрархії сумо є йокодзуна. Чітких правил присвоєння звання немає. Що абсолютно необхідно мати, так це звання озеки, найбільша кількість перемог та завойованих Кубків імператора протягом трьох турнірів поспіль. Спільному стабільному зростанню майстерності борця сприяє і так званий принцип хінкаку, тобто співвідношення гідності, витонченості, мистецтва та поведінки претендента. Відповідати всім цим вимогам дуже складно, тому кількість йокодзуну ніколи не була великою. Нинішній «великий чемпіон» Хакухо Се (монгол Давааджаргал Мунхбат) - лише 69-й за рахунком починаючи з XVII століття, а багато заслужених бійців, наприклад, озек Кайо Хіроюкі, незважаючи на величезну популярність, понад 100 проведених басьо і п'ять виграних імператор , Доки так і не став йокодзуна.

Залишилося додати, що сукупно борців чотирьох вищих рангів йокодзуна, озеки, секіваке та комусубі називають терміном саньяку.

Індивідуалізація борця

Почнемо з найголовнішого – з імені. При вступі до хея людина змінює своє прізвище на так званий сікон (псевдонім). Сикона також містить ім'я та прізвище, причому прізвище пишеться першою і є саме тією частиною індивідуалізації, якою розпізнають борця. Наприклад, 68-й йокодзуна, монгол Долгорсуренгійн Дагвадорж взяв собі сикону Асасерю Акінорі і увійшов в історію саме як Асасерю.

Слід згадати про зачіски. Рікісі роблять спеціальну складну зачіску, при якій волосся має бути покладене особливим чином у вигляді листка рослини гінгко білоба.

Це копітка робота, що займає багато часу, тому в хея і живуть токояма (перукарі). Крім зачіски, кожен сумотор має спеціальний шовковий пояс мавасі. Він дуже довгий (до 10 метрів) і обертається навколо талії та стегон кілька разів, зав'язуючись спеціальним вузлом за спиною. На мавасі зазвичай кріплять так звані сагарі, тобто амулети та обереги. Колір мавасі залежить від хея бійця. Крім поясів для поєдинку, кожен секітор має індивідуальний пояс, який використовується для ритуалів і нагадує фартух. Він називається кесе-мавасі.

Це дуже красиві вироби, часто вишиті золотом і навіть прикрашені коштовним камінням. Малюнок, кольори та вартість залежать виключно від фантазії бійця та розмірів гаманця його спонсорів. Єдина вимога, щоб малюнки відображали зміст історії або переказів Країни Східного Ростка (одна з самоназв Японії).

Окремої згадки гідне вбрання йокодзуну. Поверх кесе-мавасі «великий чемпіон» носить спеціальний, сплетений із рисової соломи канат, званий семінава, або дзуна. Канат може бути 20 кг вагою та символізує важку ношу чемпіона.

Ритуали перед проведенням поєдинків

Ритуал, який відкриває будь-яке басе, називається дохе-ірі (вступ на поміст). Борці в кесьо-мавасі з'являються у суворій відповідності до свого рейтингу. Спочатку виходять сумотори сходу, а потім – заходу.

Вони шикуються вздовж дохи і голосно ляскають у долоні для того, щоб відігнати злих духів.

Потім настає час йокодзуну. Він іде у супроводі двох зброєносців, які виносять церемоніальний меч. «Великий чемпіон» входить у центр кола, голосно плескає в долоні для залучення божеств і духів предків, потім витягує руки в сторони долонями вгору, демонструючи, що він не має ні зброї, ні темних таємних думок. Після цього йокодзуна високо піднімає одну ногу та опускає її на поміст, починаючи ритуальний танець. Процедура танцю йокодзуна досить складна, існує навіть два окремі стилі, але я навмисно опускаю ці подробиці як не такі значущі в рамках нашої розповіді.

Отже, процедура вигнання злих духів межі досі закінчено. Тепер на поміст можуть піднятися ґедзі. Вони одягнені в розкішний, дорогий шовковий одяг. Можна розпочинати поєдинки. Кожен рикіс перед сутичкою кидає на поміст сіль - для очищення себе і своїх думок перед боєм, а також як «підношення» небесам, щоб вони дарували перемогу.

Церемонія закінчення кожного дня басьо теж дуже барвиста. Один із сумоторів виходить на поміст і виконує так званий «танець з цибулею». Така давня традиція сумо.

Правила поєдинку

З одного боку, вони виглядають нескладними, з іншого, як завжди у японців – не все так просто, як здається.

Програє той, хто:

а) торкнеться дохе будь-якою частиною тіла (навіть кінчиком волосся), крім стоп;
б) торкнувся доху поза межами кола навіть стопами;
в) який втратив своє мавасі за час поєдинку.

Здавалося б, що тяжкого? Той, хто важчий і вражаючий, виходить на поміст і з легкістю здобуває перемогу. Але я не дарма згадав спочатку про те, що Рікісі - люди дуже сильні, гнучкі і, головне, технічні. Простий силовий тиск часто не дає результату, оскільки суперник легко перебудовується і використовує твої ж переваги у вазі та габаритах проти тебе. Існує принаймні 50 різних комбінацій атак і зв'язок для досягнення перемоги, і, повірте, сан'яку не тільки знають їх напам'ять, а й розуміють, як за лічені миті оцінити можливість протидії. Причому є такі цікаві комбінації, як ізорі - перекидання суперника кидком назад. Сумотори підсідає під суперника, захоплює обома руками його коліно і робить кидок. Або, скажімо, какедзори - кидок суперника назад після підривання під його атакуючу руку з використанням зачепа різноїмної ноги супротивника із зовнішнього боку. Звичайно, такі прийоми використовуються не дуже часто, хоча всі шанувальники сумо досі згадують, як на листопадовому басі 2000 Кайо переміг йокодзуна Мусасімару чудовим кидком через спину із захопленням руки. У сумо такий прийом називається іпондзою і проходить дуже рідко. Особливої ​​пікантності цій перемозі надає те, що габарити Кайо (зріст 185 см, вага 170 кг) набагато скромніші, ніж у Мусасімара (ріст 192 см, вага 235 кг). Тож глибоко помиляється той, хто вважає, що перемога в сумо дістається найважчим і наймасивнішим.

Особи

Кожен може знайти собі борця, за яким варто уважно стежити і «хворіти». Нині світ сумо дуже різноманітний. Незважаючи на досить молодий вік, я популярний вже згаданий мною Кайо Йокодзуна Хакухо. У 26 років він уже 18 разів виграв Кубок імператора. Два європейці носять високе звання озек. Це добродушний естонець Кайдо Хевельсон, що називається Балт, і найвищий (203 см) і цілеспрямований болгарин Калоян Стефанов Махлянов, який виступає під сікона Котоосю.

Є троє грузинів - Гагамару, Тотіносін і Коккай, багато монголів, висхідна зірка, бразилець Кайсей. Ну і, безумовно, треба «вболівати» за нашого Алана Габараєва. Йому важко, але його поєдинки завжди гарні та цікаві.

Як уболівальник, я віддавав перевагу першим йокудзуна - не японцю Акебоно та життєрадісному любителю футболу та радощів життя Асасерю. Але мій головний фаворит - майстер, який був великим не тільки на досі, а й поза його межами. Він відомий історія як Таканохана. Великий сумотори!

Сподіваюся, прочитавши це, ви тепер іншими очима поглянете на сумо і спостерігаєте хоч би за одним днем ​​змагань. Можливо, вам сподобається.

Сучасне сумо бере свої витоки з періоду Едо (після 1603). На початку 17 століття Японії, виснаженої тривалими міжусобними війнами, встановився світ. Створилися сприятливі умови для торгівлі, посилився клас купців. Новий могутній клас шукав нових розваг. Улюбленим проведенням часу стала боротьба сумо. Саме в епоху Едо остаточно оформилося близько 70 канонічних прийомів (кидки, підніжки, підсічки, захоплення, поштовхи тощо), утвердився ритуал, удосконалилися правила змагань, які практично незмінно дійшли до наших днів. Для того щоб перемогти в сумо, достатньо виштовхнути суперника за межі кола або змусити його торкнутися поверхні кола будь-якою частиною тіла, крім ступнів. Через невеликий розмір рингу найменша помилка, допущена борцем, призводить до поразки. Тому в сумо спортсмен повинен постійно стежити за своєю рівновагою, мати миттєву реакцію, вміти використовувати на свою користь силу і рухи противника, відчувати його центр тяжкості і площу опори.

Складають перемоги в сумо три: бійцівський дух, техніка та маса.

Причому саме так. Маса спортсмена стоїть лише на третьому місці. Цікаво простежити, як змінювалася вага сумоїстів. З давніх-давен і до 1910 року до сумоїстських сутичок допускалися люди, які мали вагу не менше 52 кг. Вимог до зростання не існувало жодних. Це пояснювалося тим, що японці харчувалися переважно рослинною їжею (буддизм забороняв їсти м'ясо, а борошняні продукти ще були завезені з Європи) і були однаково низькоросли.

Сумо добре відома своєю системою суворої ієрархії. Борці перебувають у "кімнаті" (хея), якою управляє ояката, що є тренером та наставником. Молодші борці повинні щодня готувати та обслуговувати досвідченіших. У клуби сумо учнів беруть у віці 10-15 років. Хоча перевага віддається хлопчикам міцного додавання та високого зросту, ніхто з них, звичайно, навіть віддалено не нагадує знаменитих гігантів рингу. Формування тіла борця відбувається виключно в процесі тренувань, за рахунок збільшення м'язів та нарощування ваги

СУМОТОРІ

Зустрівши сумотори в місті, ви зможете вичленувати його з натовпу низькорослих японців за габаритами і характерною зачіскою, знаючий людина без особливих зусиль визначить і його ранг. Огляд визначення його статусу слід проводити знизу вгору: дерев'яні шльопанці (це), одягнені на босу ногу означають, що ви маєте справу з борцями двох нижчих дивізіонів. Якщо борець при цьому носить традиційний домашній халат (юката) - він, без сумніву, з нижчого дивізіону (денокуті), а якщо кімоно, то з наступного днянідан.
Якщо рікісі (борець професійного сумо) на босу ногу надів сетта (сандалії на шкіряній підошві), та до того ж він одягнений у національний парадний одяг (хаорі, хакама) – значить він із четвертого дивізіону – сандамме.

Наявність шкарпеток (табі) також до сетта і пальто-накидки також (хаорі, хакама) означають приналежність до третього дивізіону макуситу.

Культура тіла в сумо розвинена надзвичайно. Цікаво, що після відходу "у відставку" багатьом рікісі вдається шляхом спеціальної дієти протягом одного-двох років повернутися до нормальної ваги, перетворившись на "звичайну" людину. Крім харчування важливу роль при цьому відіграють масаж, водні процедури, витончені щоденні вправи на гнучкість і на розтяжку, які дозволяють огрядному борцю з легкістю виконувати гімнастичний місток, "шпагат" тощо складні фігури. Підкреслена увага до тіла та постійна турбота про його дуже своєрідну красу становлять невід'ємну частину побуту рікісі.

Також велика увага приділяється яскравим зачіскам, яким борці надають не меншого значення, ніж середньовічні гейші надавали своїм хитромудрим куафюрам.

Волосся, зібране у вузол на темряві, дозволяє в наші дні безпомилково виділити борця сумо в натовпі. Коли 1871 р. імператор Мейдзі видав указ про стрижку волосся, лише рікісі завдяки заступництву високопосадовців уряду уникнули спільної долі. Висока зачіска, на переконання сумоїстів, не лише служить атрибутом традиційного декору, а й амортизує удар під час падіння. Нинішні уславлені рікісі, як і їхні попередники в епоху Токугава, з гордістю носять на голові о-темаге - пишний вузол у формі листа дерева гінгко. Їхні побратими не досягли ще звання майстра, задовольняються скромнішою зачіскою - тен-маге. По всій Японії налічується трохи більше тридцяти справжніх знавців сумоїстських зачісок, першокласних цирульників-токояма. Більшість клубів обходяться послугами підмайстрів.

День сумоїста зазвичай будується за розкладом. Підйом з першими променями сонця, ранковий туалет, потім приблизно з шостої ранку натще починається тренування, яке триває чотири-п'ять годин, вимагаючи повної віддачі сил і граничної концентрації. О одинадцятій велика перерва. Борці приймають гарячу ванну (фуро) та снідають. До цього часу вони нагулюють добрий апетит і їдять без жодних обмежень, скільки душа просить. Встановлено, що в середньому Рікісі з'їдає п'ять-шість звичайних порцій. Якій же їжі воліють велетні?

Сніданок (тянко-набе) важкоатлета завжди складається з тянко - висококалорійної і досить смачної м'ясної страви на кшталт рагу з овочевими приправами, іноді з рисовим гарніром. Готується тяжко в казані на повільному вогні, і секрет його приготування повинен знати кожен сумоїст, тому що в клубі виділяють спеціальних чергових кухні, які по черзі готують трапезу на весь колектив. Японці стверджують, що саме слово важко запозичене з нагасакського діалекту, де воно і означає "китайське рагу".

Після сніданку слідує двох-тригодинний сон, необхідний для засвоєння їжі та відновлення витраченої енергії. Потім короткочасне тренування та легка вечеря. Цікаво, що рикіс на відміну від інших спортсменів не обмежують себе в спиртному. За вечерею їм дозволяється випити добру дещицю пива або саке.

Хоча їдять гіганти лише двічі на день, їх раціон у поєднанні з режимом сприяють швидкому нарощуванню м'язів та жирового прошарку. Помічено, що найактивніше сумоїст гладшає до досягнення звання майстра (дзюре), а потім стабілізується і лише підтримує вагу, яка дуже важлива у боротьбі без вагових категорій.
Після кожного чемпіонату з'являються нові одези, але найвище звання йодокзуну присуджується рідко, раз на кілька років.

БАНДЗУКЕ - ТАБЕЛЬ ПРО РАНГИ В ОДЗУМО

Професійне сумо має строгу ієрархічну структуру. Воно поділяється на 6 дивізіонів. У вищому дивізіоні (макууті) борці мають ранги на кшталт спортивних розрядів, вищий з яких – екодзуна – дається довічно, решта – одекі, секіваке, комусубі та маегасира – завойовуються та підтверджуються борцями під час турнірів. Ранги борців нижчих дивізіонів - дзюре, макусіта, сандамме, днінідан, деннокуті - називаються також як назва дивізіону з додаванням номера, що відповідає положенню в рейтингу.

Ієрархічна структура одзумо, ранжування рікісі, статус суддів та інше, загалом все, що визначає становище членів Асоціації, відображається в унікальному рейтинг-листі, що зветься бандзуке і теж має багатовікову історію.

Бандзуке - це, перш за все, рейтинг-лист сумотори, що публікується у понеділок за 13 днів до початку кожного із шести басьо. Виняток становить лише бандзуке, який публікується перед січневим Хацу Басьо, оскільки він випускається ще перед новорічними святами, приблизно за 16 днів до турніру.

Традиція бандзуке веде свій початок з кінця 17-го століття, коли був виготовлений перший рейтинг-лист, який був дерев'яною дощечкою з іменами рікісі.

Цей документ і зараз створюється вручну ґедзі високої категорії, який вписує в нього імена всіх діючих сумоторів, використовуючи особливий спосіб написання ієрогліфів - сумомодзі.

На всеяпонських чемпіонатах з часів пізнього середньовіччя і до наших днів усі учасники розподілялися за географічною приналежністю між командами "Схід" та "Захід". У першу входили представники східних та північно-східних провінцій Японії з центром у столиці сьогунату – Едо. У другу - представники західних та південно-західних провінцій із центром у багатому та купецькому місті Осака.

На турнірах рікісі трьох нижчих дивізіонів виступають у мавасі з бавовни.
Рікісі і зарплату, та інші винагороди отримують відповідно до свого положення в табелі про ранги. Так, сумотори, що виступають у чотирьох нижчих дивізіонах, отримують гроші лише за участь у турнірах - відповідно 700, 750, 850, та 1200 дол., а за перемогу на турнірі у своєму дивізіоні 1000, 2000, 3000 та 5000 дол. (Звісно в ієнах). Щоправда, мешкають вони на всьому готовому.

Розрив між чотирма нижчими та двома вищими дивізіонами - колосальний. Рікісі двох вищих дивізіонів називаються секіторами, і вони вже отримують регулярно щомісяця зарплату. Іншими словами, секітори – це професіонали вищого розряду.

На турнірах вони одягаються в шовкові мавасі зі шнурками того ж кольору (сагарі), які кріпляться до мавасі спереду і знімаються після бою. Більш багаті та різноманітні та ритуали у сутичках секітори. Вони мають право розкидати перед поєдинком сіль і пити "воду, що дає силу" (тікара-мідзу), а також беруть участь в урочистому виході на досі (дохе-ірі), одягнувши церемоніальний фартух - кесе-мавасі.

Привабливе життя секітори, але, як свідчить багаторічна статистика, лише один із 10 рікісі досягає цього статусу.

Вони мають право на окрему кімнату, встають пізніше за інших, звільняються від будь-якої домашньої роботи (приготування їжі, покупки, прання і т.д.), на тренування пов'язують білий мавасі, першими приймають ванну і сідають за стіл. Для підтримки дисципліни та виховання недбайливої ​​молоді їм дозволяється користуватися бамбуковою тростиною. Вони мають право на ординарців (цукебіто), які їм всіляко прислуговують, а під час виходу до міста є ще й їхніми охоронцями. Крім цього секітори отримують право давати автографи у вигляді відбитка своєї долоні (тегату), мати свій клуб уболівальників (коєнкаї), використовувати парасольку (представники молодших дивізіонів мокнуть під дощем), робити зачіску оіте, а також носити свої речі в спеціальній бамбуковій валізці - як .

Зарплата секіторів становить 8700 $, а винагорода за перемогу на турнірі - 20 000 доларів США.

У світ вони виходять взувшись у табі та сетта і одягнувшись у спеціального крою хаорі та хакама, а від представників макуситу їх, насамперед, відрізняє зачіска та вся решта згаданої атрибутики – акені, парасолька, цукебіто.

Секітори, які виступають у вищому дивізіоні - макууті, а їх всього 40 осіб, можуть мати один із 5 рангів: маегасира, комусубі, секіваке, одзекі та йокодзуна. Три ранги - комусубі, секіваке та одези мають одну узагальнену назву - сан'яку. Зарплата в макууті становить від 11 000 у найнижчого рангу до 20 000 доларів США - у найвищого. Крім цього існує різна кількість бонусів та преміальних.

ЩОРІЧНІ ЧЕМПІОНАТИ СУМО

Зараз у Японії щорічно проводяться шість великих чемпіонатів сумо: три в Токіо та по одному в Осаці, Нагої та на острові Кюсю. Учасники змагань діляться за традицією на дві команди – "Схід" та "Захід". Чемпіонат триває 15 днів. Кожен учасник бореться один раз на день із різними супротивниками. Переможець у день закінчення змагань нагороджується імператорським кубком. Крім того, започатковано ще три премії: майстру, який найбільш вдало виступив у сутичці з чемпіоном, за бойовий дух і за технічну досконалість. Щоб заслужити будь-яку нагороду, борець повинен виграти не менше восьми сутичок із запропонованих йому п'ятнадцяти.

Турніри – басі – проводяться на спеціальній арені – досі. Вона виготовлена ​​з глини (причому видобувають її у строго певних місцях, про які знають лише "посвячені"), зверху насипають тонкий шар піску. Досі можна побудувати у будь-якій залі. На це приділяється 72 години, не більше і не менше. Займаються спорудою арени рівно 42 йобідасі: вони і будівельники, і надалі – провідні турніри. При будівництві дох вони обов'язково виконують священний ритуал: у центрі закопують каштан, плід китайського місканту, сушену каракатиці, морські водорості, митий рис і сіль. Перед початком турніру все це поливають освяченим саке. Жінкам ступати на досі категорично заборонено. Втім, цих ритуальних обрядів глядачі не бачать.

Зате вони стають свідками грандіозної церемонії, що відкриває турнір - дохеїрі (вступ учасників турніру на поміст): одягнені в спеціальні шати - кесе-мавасі (це зшиті вручну шовкові пояси, розшиті золотими і срібними нитками). дерев'яні палички на досі виходять борці сумо. Кожен обов'язково плескає в долоні, що символізує порятунок від злих духів. Потім настає найурочистіший момент: на поміст вступає йокодзуна - борець, який досяг вищого титулу в борцівській ієрархії. Його супроводжують два зброєносці. Йокодзуна плескає в долоні, привертаючи увагу богів, потім витягає руки долонями вгору, показуючи, що він беззбройний, і, нарешті, високо піднімаючи ноги, тупає, виганяючи злих духів із дохи. Укладає урочисту церемонію вихід на поміст суддів - гедзі, одягнених у старовинні кімоно. У руці кожного гедзі - віяло, яким він вказуватиме переможця поєдинку. По завершенні церемонії розпочинаються власне змагання. Завершується турнір також вражаючою церемонією: переможець виконує танець із луком (ритуал зберігся з давніх-давен, коли переможець отримував цибулю в нагороду).

Розклад чемпіонатів сумо на 2016 рік:

Розклад чемпіонатів сумо на 2017 рік: