ماذا يسميه اليهود الأوروبيون أيضًا كنيسًا يهوديًا. ما هو الكنيس؟ كنيس جوقة موسكو. زيارة غير اليهود للمعبد
الكنيس ليس مجرد مكان يصلي فيه اليهود أو يؤدون شعائرهم الدينية. غالبًا ما يكون أيضًا إبداعًا معماريًا جميلًا له تاريخ معقد. إلى جانب الآثار والنصب التذكارية الأخرى ، غالبًا ما تصبح المعابد اليهودية واحدة من مناطق الجذب الرئيسية في المدن. ندعوك للتحقق من ذلك من خلال النظر في مجموعة مختارة من أجمل 10 معابد يهودية من جميع أنحاء العالم - من ميانمار إلى ألمانيا ومن القدس إلى بوينس آيرس.
كنيس Musmeah يشوع
كنيس Musmeah يشوع منى ميزي
كنيس Musmeah Yeshua هو شهادة باقية على حقيقة أن الجالية اليهودية في ميانمار كانت في وقت من الأوقات في صعود. اليوم هو الكنيس الوحيد في هذا البلد. تم تشييد المبنى عام 1893-1896. من قبل يهود العراق في موقع كنيس صغير بني في عام 1854 ، وما زالت الخدمات تقام هناك ، على الرغم من وجود 20 يهوديًا فقط في البلاد. يُظهر القائم بأعمال الكنيس ، السيد صموئيل (الذي ينظم ابنه جولات في النصب التذكارية اليهودية في البلاد) للزائرين مخطوطات التوراة المتبقية ويأخذهم إلى الطابق العلوي إلى نافذة صغيرة يمكن من خلالها تقدير جمال الأقبية العالية والشمعدانات والفريدة من نوعها. ديكور داخلي من عين طائر من خشب. لسوء الحظ ، نظرًا لصغر حجم الجالية اليهودية في يانغون ، أصبح مستقبل الكنيس غير مؤكد الآن ، لذلك إذا وجدت نفسك فجأة في ميانمار ، فتأكد من التوقف عند موسميه.
كنيس كورالي عظيم
كنيس كورالي كبير دينيس جارفيس / فليكر
تم افتتاح المعبد اليهودي الكبير الفاخر في سانت بطرسبرغ في عام 1893 - وتم ترميمه مؤخرًا ، ليعيده إلى عظمته السابقة. هذا الكنيس ضخم حقًا - ويطلق عليه ثاني أكبر كنيس في أوروبا.
يبلغ ارتفاع هذا المبنى (من القبة المركزية إلى الأساس) 47 متراً. يمكن أن يستوعب الكنيس ، الذي تم إنشاؤه على الطراز المغربي الدافئ ، ما يصل إلى 1200 شخص تحت أقبية - كما يذهب السائحون في كثير من الأحيان إلى ساحة الفناء المريحة. يوجد على أراضي الكنيس مطعم حلال ومتجر كوشير حيث يمكنك شراء بعض الهدايا التذكارية - على سبيل المثال ، الحاخام ماتريوشكا.
كنيس هاسيدوت بلز
كنيس هاسيدوت بلز منى ميزي
كنيس Hasidut Belz هو أكبر كنيس يهودي في إسرائيل. تم تصميمه على شكل ومثال الكنيس الذي كان قائما في مدينة بيلز الأوكرانية (منطقة لفيف) وتم تدميره خلال الهولوكوست. لذلك ، يعتبر الكنيس الإسرائيلي اليوم في نفس الوقت مكانًا للعبادة الدينية ورمزًا للانتصار على الزوبعة النازية. استغرق بناء Hasidut Belz 15 عامًا ، تمامًا مثل بناء الكنيس اليهودي في Belz. يمكن استيعاب ما يصل إلى 10000 شخص داخل جدران المبنى في نفس الوقت. يمكن تخزين ما يصل إلى 70 لفافة توراة في سفينة الكنيس التي يبلغ ارتفاعها 12 مترًا - ولهذا ، تم تضمين Hasidut Belz في كتاب غينيس للأرقام القياسية ، لأنه لا يتم عادةً تخزين أكثر من ستة مخطوطات في المعابد. تحت أقبية الكنيس ، هناك 9 شمعدانات فاخرة ، كل منها يحتوي على أكثر من 200 ألف عنصر من الكريستال التشيكي - بفضل هذا ، يبدو التصميم الداخلي رسميًا وأنيقًا ، مثل قاعة الرقص.
كنيس برديسي
كنيس بارديسي دينيس جارفيس / فليكر
كنيس بارديسي هو أقدم كنيس يهودي في الهند. تم بناؤه عام 1568 من قبل مجتمع اليهود السفارديم الذين عاشوا على هذه الأراضي. كلمة باراديسي في بعض لهجات هذه المنطقة تعني "أجنبي ، غريب" ، وهو ما يفسر ببلاغة كيف كان هذا المبنى "خاصًا بهم" للسكان المحليين. يجب على جميع الزوار والمصلين العاديين الذين يدخلون الكنيس خلع أحذيتهم والمشي حافي القدمين على بلاط الأرضية الخزفي المرسوم يدويًا. داخل الكنيس ، يتم جمع التحف الفريدة - توجد سجادة شرقية وتيجان ذهبية والسفينة التي تحتوي على 4 لفائف توراة.
كنيس اهل يعقوب
كنيس اهل يعقوب القط الرقمي / فليكر
كنيس اهل يعقوب - عب. تم تصميم خيمة Jacob's Tent من قبل المهندسين المعماريين Rena Vandel-Hoefer و Wolfgang Lorch (كان مشروعهم هو الذي فاز بالمنافسة المقابلة في عام 2001). تم بناء المبنى بأسلوب عصري - وهو عبارة عن مكعب زجاجي "مغطى" بشبكة معدنية قائمة على أساس حجري. يرمز المشروع إلى إحدى الخيام العديدة التي عاش فيها اليهود أثناء الخروج. تم تصميم الجزء الداخلي من الكنيس أيضًا بأسلوب حديث - الجدران مبطنة بالخشب المصقول الأملس ومزينة بنقوش ذهبية. يعد تاريخ الكنيس مثيرًا للاهتمام مثل هندسته المعمارية - فقد وقف أول أوهيل ياكوف على بعد كتلتين من الأبنية من الكنيس الحالي وتم تدميره في عام 1938 أثناء الاحتلال النازي. يقع الكنيس الحالي على أراضي المركز اليهودي الجديد ، والذي يضم أيضًا المتحف اليهودي ، وفي الواقع ، المركز المجتمعي نفسه. يرتبط المعبد اليهودي ومبنى المركز بممر الذاكرة ، وهو مخصص لسكان ميونيخ البالغ عددهم 5000 نسمة ، والذين أبادهم النازيون.
كنيس كبير في سيدني
كنيس كبير في سيدني بوب ميد / فليكر
قد يخلط المسافر غير المطلع بين المعبد اليهودي الكبير في سيدني وكاتدرائية كاثوليكية ، لدرجة أنه يشبه الكنائس القوطية الفرنسية أو الألمانية. يعتبر من أجمل المباني الدينية في أستراليا. يقع هذا المعبد اليهودي ، الذي اكتمل بناؤه عام 1878 ، في قلب مدينة سيدني ويجمع بين التأثيرات القوطية والبيزنطية. هذا الكنيس جميل من الداخل والخارج - نافذة وردية في التل والأعمدة القوية تضفي جلالًا على الواجهة ، والأقبية الزرقاء ذات النجوم الذهبية تخلق جوًا مهيبًا داخل المبنى. تقام الجولات بانتظام في الكنيس - ظهرًا والثلاثاء والخميس. غالبًا ما يستضيف الكنيس فعاليات ثقافية - إنه مدرج في قائمة المواقع في المدينة التي تستضيف مهرجان سيدني للفنون. على وجه الخصوص ، هناك عروض موسيقية - بفضل الصوتيات الممتازة ، يعد هذا الكنيس مثاليًا لهم.
Tepmlo Libertad
ليبرتاد الحراري ساندرا كوهين روز وكولين روز / فليكر
يوجد في الأرجنتين أكبر جالية يهودية في أمريكا الجنوبية وهي أيضًا موطن لأكبر كنيس يهودي في هذا الجزء من العالم. يقع هذا المعبد اليهودي - Tepmlo Libertad (معبد الحرية) - في قلب مدينة بوينس آيرس. على الجدار الأمامي للكنيس ، أسفل الممر الحجري المصمم على الطراز الروماني ، توجد نجمة داوود الضخمة. يوجد داخل الكنيس ثريات فاخرة تحت أقواس عالية وصفوف من المقاعد الخشبية الجميلة وسجادة حمراء. الجالية اليهودية في الأرجنتين اليوم غير متجانسة تمامًا - وهذا ينعكس في الخدمات في الكنيس. هناك نوعان من خدمات السبت ، واحدة تقليدية والأخرى ليبرالية للشباب.
كنيس في سوهو
كنيس في سوهو جون هول ، fastcodesign.com
إذا كنت من محبي موسيقى الجاز وترغب في الذهاب إلى خدمة دينية يهودية ، فتوجه إلى Soho Synagogue. مثل معظم الغرف الأخرى في المنطقة ، لا يبدو هذا المكان كما هو بالفعل من الخارج. يحتاج الزائرون إلى الدخول ليدركوا أن هذا ليس مجرد متجر آخر (كما قد يظن المرء من الخارج ، عند النظر إلى مدخل العرض) ، ولكنه مكان يصلون فيه. يختلف المعبد اليهودي في سوهو اختلافًا جذريًا عن المعابد اليهودية المعتادة - حيث يتم دمج الممارسات الدينية اليهودية بشكل طبيعي مع الجماليات الحضرية. في الداخل ، على جدار هذا الكنيس الصغير ، يمكنك أن ترى شمعدانًا مرسومًا ، وعند المدخل ، نجمة داود حديثة.
كنيس بودابست الكبير
كنيس بودابست الكبير هيرشيل شاه / فليكر
المعبد اليهودي الكبير هو كنز حقيقي في بودابست. تم بناء المبنى المبني من الطوب على الطراز المغربي ، وقد تم تزيينه ببرجين مرتفعين مع قباب بصلية ونافذة وردية ضخمة فوق المدخل الرئيسي. داخل الكنيس مهيب مثل المنظر من الخارج - يوجد بالداخل لوحات جدارية ذات أنماط هندسية وعضو ميكانيكي. هذا المبنى له تاريخ مثير للاهتمام - في منزل صغير يقع بجوار المكان الذي يوجد فيه الكنيس الآن ، ولد مؤسس الصهيونية تيودور هرتزل (يقع الآن المتحف اليهودي في هذا الموقع). يضم مجمع الكنيس أيضًا حديقة راؤول والنبرغ التذكارية ، التي تضم نصبًا تذكاريًا لضحايا الهولوكوست - صفصاف يبكي معدني - صممه النحات إمري فارج.
كنيس جديد
كنيس جديد فرانسوا فيليب / فليكر
تم بناء الكنيس اليهودي الجديد في برلين في عام 1866 ، متأثرًا بالنمط المعماري المستخدم في تصميم قصر الحمراء المحصن في غرناطة بإسبانيا. القبة المهيبة على ارتفاع 50 مترًا فوق سطح الأرض مزينة بنسيج ذهبي فاخر وعناصر زخرفية أخرى على الطراز الشرقي. يوجد على جانبي القبة الرئيسية قبتان أصغر - أحدهما على اليسار والآخر على الجناح الأيمن. أثناء قصف قوات الحلفاء لبرلين ، تعرض المعبد اليهودي (الذي حوله النازيون إلى مرافق تخزين) لأضرار بالغة - حيث تم تدمير جزء كبير من المبنى. بعد سقوط جدار برلين في عام 1989 ، أصبح الكنيس اليهودي الوحيد الذي أعيد بناؤه حرفيًا من الأساس - فقط القبة والقبة التي تم ترميمها بقيت من المبنى القديم. خلال فصلي الربيع والصيف (من أبريل إلى سبتمبر) ، يمكن للجميع الصعود إلى أعلى الكنيس ، إلى القبة.
بيت اليهود للاجتماعات والتعليم والصلاة. لا تزال مسألة أصل الكنيس غير واضحة. لقد قيل أن مؤسسة الكنيس تعود إلى موسى ؛ في رأي آخر ، المجامع هي "أماكن التقاء" (مز 73: 8). يُعتقد عادةً أن الكنيس يعود إلى فترة السبي البابلي ، عندما فقد اليهود الهيكل وتجمعوا في أرض أجنبية من أجل الصلاة المشتركة. وفقًا للتقليد اليهودي ، تشير عبارة "مقدس معين" في حزقيال 11:16 صراحة إلى مجمع اليهود المنفيين في بابل ، وإشارات حزقيال المتكررة إلى تجمعات الشيوخ (8: 1 ؛ 14: 1 ؛ 20: 1) نقطة لعبادة الكنيس. على الأرجح ، حاول حزقيال حماية المنفيين من اللوم لأنهم يؤدون خدمات العبادة ، بعيدًا عن هيكل القدس ؛ يشرح أن الله وفر ملاذات في بلاد أجنبية. عندما عاد المنفيون وأعادوا بناء الهيكل ، يبدو أن الكنيس قد رسخ نفسه كمؤسسة عاملة في اليهودية الفلسطينية. ينسب التلمود تكوين أقدم الصلوات الليتورجية ، مثل صلاة الأميدا ، إلى عزرا وخلفائه ، أعضاء الكنيس الكبير.
إلى 1 ج. في العصر المسيحي ، وقف الكنيس على قدميه بثبات ، مع كل قرن أكثر فأكثر اكتسب مكانة مركز الحياة الدينية والاجتماعية للمجتمع اليهودي. قبل تدمير الهيكل على يد الرومان عام 70 م. الكنيس والمعبد وزعوا المهام الرئيسية فيما بينهم ؛ بعد تدمير الهيكل ، أصبح الكنيس المؤسسة اليهودية الرئيسية. ن. تشهد الوثائق على أهمية المجمع بالنسبة للمسيح وتلاميذه والمسيحيين الأوائل. المرسلين ومن بينهم القديس. بافل ، استخدم أيضًا على نطاق واسع إمكانيات كنيس القرن الأول. خدمات الكنيس ، بدورها ، كان لها تأثير كبير على العبادة المسيحية وإدارة الكنيسة (على سبيل المثال ، مؤسسة الشيوخ).
شكلت قراءة مقاطع من الناموس والأنبياء محور خدمة المجمع. تم حفظ اللفائف التي تحتوي على الكتاب المقدس في تابوت ، عادة ما يكون فوق مستوى الأرض ، في الجدار المطل على الحرم القدسي. في وسط الكنيس كان هناك ارتفاع (Yta) ، كان يقف عليه منصة قراءة. جلس المصلون على مقاعد خشبية حول البيما. كان الكتاب المقدس يقرأ واقفاً ، لكن المعلم أوضحه وهو جالس. يوضح لوقا 4: 1627 أن يسوع اتبع هذه القواعد بالضبط.
بالإضافة إلى قراءة وشرح الكتاب المقدس ، تضمنت خدمة المجمع صلاة شيما ("اسمعوا ، إسرائيل: الرب إلهنا ، الرب واحد") وأميدا. تضمنت Shema قراءة تثنية 6:49 ، والتي ، وفقًا للتقاليد اليهودية ، تشهد بالموافقة على الخضوع لسلطة الله ، المقطع 11: 1321 ، طاعة الوصايا ، وعدد 15: 3741 ، الذي أطلق عليه الحكماء "الخروج" من مصر "(حسب محتواه). الآية الأخيرة). أميدا هي الصلاة الرئيسية ، تمت قراءة kruyu بصمت على نفسه ؛ في ذلك ، التفت المؤمن إلى الله وشكره على السبت وعلى البركات التي أُعطيت للإنسان (على سبيل المثال ، لإتاحة الفرصة لأداء العبادة). استندت خدمة الكنيس إلى مبدأين تلموديين يكمل كل منهما الآخر ، القباء (تنظيم الوقت وترتيب العبادة) والكوانة (المبدأ الروحي والتعبير المباشر عن المشاعر). كنتيجة لتوليف القبة والكوانة ، فإن كل شيء في التعبير الروحي لجيل واحد ينتمي إلى كوانا ، للجيل التالي أصبح قباء بالفعل
تم العثور على أنقاض أقدم كنيس يهودي تم العثور عليه في شيديا بالقرب من الإسكندرية (مصر) ، نقش على الرخام يقول أن الجالية اليهودية كرست هذا الكنيس لبطليموس الثالث يورجتس (246221 قبل الميلاد) والملكة برنيس. في إسرائيل ، الكنيس الذي تم اكتشافه خلال أعمال التنقيب في مدينة كفرناحوم القديمة ، يحظى باحترام كبير. يعود تاريخه إلى القرن الثالث. إعلان تم اكتشاف أقدم كنيس يهودي في إسرائيل خلال أعمال التنقيب في قلعة مسعدة الملكية ، التي بناها يورود الكبير ، الذي دافع عن الرومان خلال الحرب اليهودية.
الكنيس ليس كنيسة ، في اللغة العبرية "بيت كنيست" هي بيت اجتماعات ( في الواقع "كنيس" من اليونانية تعني نفس الشيء
). الفرق هو أنه لا يوجد حضور إلهي في "بيت الإجتماع" للمجتمع. من الواضح أنه يجب على المرء أن يتصرف في بيت الكنيست بأسلوب لائق وكريم (كما هو الحال في مكتبة الكونغرس ، على سبيل المثال) ، لكن هذا ليس مكانًا مقدسًا مليئًا بنوع من الرهبة الصوفية - الجو أبسط وأكثر عملي. وهو ما يمكن ملاحظته أيضًا في الداخل - في منطقة متواضعة من أثاث B / C يمكن أن يتحول إلى مكاتب مدرسية ، وخزانة مكتب مع لفات من ورق Whatman ، ربما يذكر Aron Kodesh تحت ستارة مخملية بانتماء الغرفة.
فقط في الهيكل القديم (بيت المكدش "بيت القداسة")
دمرت في القرن الأول قبل الميلاد. الوجود الضمني شخينة ("حضور" عبري)) وأقيمت الخدمات وفقًا للقانون الكامل ؛ ( تم الحفاظ على جزء فقط من السياج الخارجي للحرم القدسي ، باللغة الروسية يسمى "حائط المبكى" ، باللغة العبرية وببساطة "حائط المبكى".
)
الحاخام ليس كاهنا. ليس وسيطا بين الجنة و "القطيع".
الحاخام ، أو الحاخام ، هو رئيس المجتمع ومعلمه في الأمور الدينية. للحصول على لقب الحاخام ، يجب أن يكون لدى المرء معرفة عميقة بالتوراة المكتوبة والشفوية واجتياز الاختبارات الصعبة. وعادة ما يكون الحاخام هو زعيم الجماعة التي تفرض عليه عددًا من الواجبات الإدارية البحتة.
من حيث المبدأ ، يمكن لأي شخص أن يقرأ جميع الصلوات تقريبًا بنفسه. ومع ذلك ، يوصي التقليد اليهودي بالصلاة معًا كلما أمكن ذلك. هذا يتطلب 10 صلوات (بالعبرية "minyan") - بالغون (ليسوا أقل من 13 سنة) من اليهود الذكور.
ترتيب الصلوات هو نفسه للجميع: من حاخام مشهور إلى صبي يبلغ من العمر 13 عامًا (يصلي الأطفال الصغار أيضًا ، لكن سن الرشد هو 13 عامًا).
شاتس (شليخ-تسيبور - "رسول الجماعة") يؤم الصلاة ؛ كرر البقية من بعده.
في الأعياد ، من المعتاد ترديد أجزاء مهمة من الصلاة ، لذلك يجب أن يغني الشاتز صلاة باستخدام لحن مقبول بشكل عام - ثم يسمى خزان - (في اليديشية - كانتور).
يمكن لأي شخص يستطيع قراءة العبرية بصوت عالٍ أن يجلس على المنبر. في أيام السبت وأثناء العطلات ، عادةً ما يتم اختيار الشخص الذي يتمتع بصوت جيد لإعلان الصلاة. بالطبع ، يجب أن يتميز هذا الشخص بالتقوى. ينشأ من هذا الاعتقاد الخاطئ بأن الكانتور هو رجل دين. في الواقع ، الكانتور يهودي يعرف اللغة العبرية ويمكنه الغناء.
المجتمعات الثرية الكبيرة تحافظ على شازان دائم. كقاعدة عامة ، يؤم الشازان الصلاة في أيام السبت والأعياد فقط. في أيام العطلات ، قد يكون غناء الشازان مصحوبًا بجوقة ذكر. في أيام الأسبوع ، عادة ما يؤدي دور الشازان أحد المصلين الذي لديه خبرة كافية.
يتم إخراج لفائف التوراة الموجودة في آرون هاكوديش للقراءة أثناء الصلاة الجماعية في بعض المناسبات الخاصة.
يتم وضع اللفافة على البيما وفتحها في المكان الصحيح. شخص مميز يقرأ اللفافة ، ويعرف كيف يقرأها بشكل صحيح ، ويتذكر عن ظهر قلب ما هو غير مرئي في اللفافة: النطق ، والضغوط المنطقية ، ويعرف كيف ينقسم النص إلى مقاطع للقراءة.
ينقسم نص الكتاب المقدس إلى مقاطع داخلية ، يمكن أن يكون عددها من ثلاثة إلى سبعة. شخص من الجماعة مدعو لقراءة كل مقطع من المقاطع. الشخص الذي يتم الاتصال به لا يقرأ التمرير بنفسه (يقوم بذلك القارئ) ، ولكنه يتبع القراءة من اللفافة ؛ قبل القراءة وبعدها يقول بركات خاصة. من المعتاد دعوة الناس إلى التوراة عشية زفافهم أو بار ميتزفه ، إلى التوراة التي يسمونها الرجل الذي لديه طفل ، أو شخص نجا من الخطر بسعادة ، وكذلك الضيوف - وخاصة الشرفاء ، الأعضاء الجدد من المجتمع ، إلخ.
يتبع بقية المصلين النص - عادة من كتاب.
في هيكلها ، لا تختلف الصلاة اليهودية عمليًا ليس فقط من الناحية الجغرافية (أي بين المجتمعات المختلفة) ، ولكن أيضًا في الوقت المناسب: على مدار الألفي عام على الأقل ، لم يتغير الهيكل العام للصلاة تقريبًا. حدث هذا على خلفية صعود وانهيار الثقافات في جميع قارات الأرض. إذا فتحت السدر وقرأت الشيما فيه ، فكر في أنه من الصين إلى الأرجنتين ، ومن اليمن إلى ألاسكا ، ومن أستراليا إلى هولندا ، ومن جوهانسبرغ إلى موسكو ، فإن مئات الأجيال من اليهود يرددون نفس الكلمات.
مركز الحياة المجتمعية
الكنيس ، وفقًا لاسمه ، هو مكان للاجتماعات والتجمعات والاحتفالات المختلفة لكل من المجتمع بأكمله وأفراده. في الكنيس ، غالبًا ما يتم عقد بار ميتزفه (طقوس العبور لمرحلة البلوغ) ، والختان ، و Chuppah (الزواج) ، و "فداء البكر" ، وما إلى ذلك.
الكنس بها غرف للأمهات والأطفال ، ومكتبة ، ونوادي للمتقاعدين ، ومبادرات أخرى مماثلة.
وظائف الكنيس واسعة جدا. غالبًا ما توجد في المعابد مدارس حيث يدرس الأطفال والمراهقون التوراة. يقول التلمود أنه كان هناك 480 كنيسًا يهوديًا في القدس ، لكل منها مدرستان - ابتدائية (بيت سيفر) وثانوية (بيت تلمود). تم تدريس الكتاب المقدس في بيت سيفر ، وتم تدريس الميشناه في بيت التلمود.
هناك عادة ، تعود إلى العصور القديمة ، في أيام السبت والأعياد للتحدث في الكنيس مع محاضرات حول مواضيع الجزء الأسبوعي من التوراة أو حول أي مشاكل في القانون اليهودي ، وعادة ما ترتبط بالعطلة القادمة.
يتم إجراء مثل هذه المحادثة (الدراشا) من قبل أحد أكثر أعضاء المجتمع معرفة أو حاخام تمت دعوته بشكل خاص. بالإضافة إلى ذلك ، عادة ما تجتمع المجموعات في المعابد بعد صلاة الصباح أو بعد الظهر يوم السبت لدراسة التوراة.
بالنسبة للمسنين ، يعتبر كنيسهم بمثابة "حصن". حملوا الصلاة إلى الله هنا طوال حياتهم. لقد جاؤوا إلى هنا لتكريم ذكرى أحبائهم الراحلين. يوجد في كل من هذه المعابد أشياء تبرع بها أعضاؤها - تخليدا لذكرى أقاربهم الذين ذهبوا إلى عالم آخر. هذه هي مخطوطات التوراة والثريات والشمعدانات والكتب وحتى مكتبات كاملة.
لفيفة التوراة
اللفائف مصنوعة من جلود الحيوانات الملتصقة ببعضها البعض لتشكل لفافة من الرق. كُتبت أسفار موسى الخمسة على هذه الرقعة في أعمدة رأسية. كل مخطوطة توراة بها 250 عمودًا. يبلغ طول اللفيفة الوسطى حوالي 60 مترًا. نهايات اللفيفة متصلة بألواح خشبية تسمى إتز شايم (شجرة الحياة). هذه "أشجار الحياة" ضرورية لنشمر اللفافة إلى المكان الذي ينبغي قراءته فيه. تتم كتابة اللفائف وإصلاحها بواسطة ناسخ مؤهل. تتطلب كتابة التمرير ما يقرب من 1000 ساعة من العمل.
اللفائف محفوظة في الفلك. في المعابد اليهودية الأشكنازية ، يتم لف اللفائف بإحكام ، ومربوطة بخيوط من الحرير أو المخمل ، ومغطاة بغمد من المخمل. في المعابد السفاردية ، يتم إدخالها في صناديق خشبية مغطاة بالحرير ، وعادة ما تكون مزينة بزخارف فضية.
المباني أفضل
أسهل -
في بعض الأحيان يتجمع المجتمع في أماكن مهيأة -
نفس الحالة لملف التوراة ذات التاج ، من الإدخال السابق
كنيس القدس الكبير في شارع مليش جورج
يقوم الهيكل الداخلي للكنيس على أساس بناء الهيكل ، والذي بدوره كرر هيكل خيمة الاجتماع ، الذي بني في الصحراء حسب المشروع الذي تسلمه موسى من تعالى.
كانت مساحة مستطيلة مسيجة. في الداخل كان هناك مغسلة ، حيث يغسل رجال الدين أيديهم وأرجلهم قبل بدء الخدمة ، ومذبح للتضحية بالحيوانات. بعد ذلك كانت هناك خيمة ، حيث لا يمكن دخول سوى رجال الدين. في أعماق الحرم ، كان قدس الأقداس مع تابوت يحتوي على ألواح العهد ، مخفيًا بستارة خاصة. عندما بنى الملك سليمان الهيكل ، كرر تصميم خيمة الاجتماع ، مضيفًا فناءًا مجاورًا حيث يمكن للمرأة أن تصلي.
تم بناء المعابد بطريقة تجعل واجهتها دائمًا مواجهة لإسرائيل ، إن أمكن ، باتجاه القدس ، حيث كان الهيكل قائمًا (بالنسبة للمعابد الأوروبية ، هذا يعني التوجه نحو الشرق). على أي حال ، فإن الجدار الذي يقع بالقرب منه آرون كوديش (الخزانة التي تحفظ فيها لفائف التوراة) موجه دائمًا نحو القدس ، وفي أي مكان في العالم يصلي اليهودي أمامه.
يجب أن تحتوي الغرفة على نافذة / نوافذ.
عادة ما يكون للكنيس شكل مستطيل ، وهناك غرف منفصلة للرجال والنساء (يمكن أن تكون شرفة أو ممر جانبي أو خلفي). يوجد عند المدخل مغسلة حيث يمكنك غسل يديك قبل الصلاة. في ذلك الجزء من الكنيس ، الذي يتوافق مع موقع الحرم في المعبد ، تم تركيب خزانة كبيرة (أحيانًا في مكان مخصص) ، مغطاة بستارة - آرون كوديش. في الخزانة توجد لفائف التوراة - وهي أكثر الممتلكات قداسة في الكنيس.
في وسط الكنيس يوجد ارتفاع يسمى بيما (سقالة).
من هذا الارتفاع ، تُقرأ التوراة ، ويثبت عليها جدول لفائف.
يوجد فوق الفلك نير تميد - "مصباح لا ينطفئ".
يحترق دائمًا ، ويرمز إلى الشمعدان ، مصباح الزيت للمعبد.
بجانب ner tamid عادة ما يتم وضع لوح حجري أو لوح من البرونز ،
منقوشة بالوصايا العشر
(يعتمد النص على Istok و Blackberry ومصادر مفتوحة أخرى)
شرفة
و "مكاتب" قابلة للطي
مع أدراج
ذات مرة ، منذ أكثر من ألفي عام ، كان الكنيس نوعًا من مدرسة العقيدة الشعبية. تضمن الترتيب الكلاسيكي مكاتب تقع حيث يوجد معظم الضوء. سار الحاخام بين الطاولات حيث كان طلابه جالسين ، شارحًا لهم القانون. اختفت الجداول تدريجياً وفي المعابد اليهودية إما أنها غير موجودة على الإطلاق ، أو أنها أصبحت عنصرًا زخرفيًا بحتًا.
إنها بديهية اجتماعية في اليهودية أن على اليهود دراسة القانون من سن الخامسة. وهذه الدراسة للتوراة تستمر طوال الحياة. أفضل الطلاب يصبحون حاخامات ، أي مدرسين ، بالمعنى الحرفي للكلمة.
ومع ذلك ، وفقًا لقواعد اليهودية ، لا يعمل الحاخام بأي حال من الأحوال في التدريس ، بل على العكس من ذلك ، فهو يدرس مع طلابه. قال أحدهم بدقة شديدة عن عالم تلمود: "إنه يعرف كيف يتعلم".
وفقًا للمعايير النظرية ، يجب على اليهودي أن يعمل بالضبط بقدر ما هو ضروري لإطعام أسرته ، وتكريس بقية الوقت لدراسة القانون. في أحسن الأحوال ، يتم ملاحظة هذا المعيار بنسبة واحد بالمائة. ومع ذلك ، ترك هذا المفهوم ، باعتباره نموذجًا للحياة ، بصماته على المؤسسات والعادات. تحدد الليتورجيا وأجواء المجمع ، وتحدد ما يتم في المجمع وكيف يتم ذلك.
يحتاج الإنسان إلى أن يطلب من الله النجاة من ضيقات الحياة ومتاعبها. ...
في اليهودية ، الصلاة من أجل منح بركات معينة هي مجرد جزء صغير جدًا من الليتورجيا.
أما السؤال هل تؤدي الصلاة إلى نتائج عملية أم لا ، فمن يجيبها؟ تجارب التحكم غير ممكنة هنا. يمكنك قضاء ساعات في التفوق في النكات والمفارقات حول سلوك G-d - ماذا سيثبتون؟ .. إذا كنت قدريًا ، فالصلاة عبارة فارغة بالنسبة لك.
لا شك أن هناك ما يكفي من النفاق والنفاق في العالم ، وغالبًا ما يتم الخلط بين الكلام الفارغ والتقوى الحقيقية. إذا تواجد شخص مهذب في مثل هذا الاحتفال ، فإنه يصبح محرجًا للغاية (بالنسبة لي ، أخشى أن أدبي يترك الكثير مما هو مرغوب فيه). أحيانًا - أو في كثير من الأحيان - أجد نفسي أصلي بطريقة آلية تمامًا ، دون الخوض في جوهر الكلمات التي أنطقها. ومع ذلك ، في بعض الأحيان لدي شعور بانخراطي مع القوة التي تكيفت لتعطيني الحياة. قد يعتبر القارئ عديم الخبرة أن هذه الاكتشافات الخاصة بي هي نتيجة التنويم المغناطيسي الذاتي أو الغباء.
يهودي متدين يصلي ثلاث مرات في اليوم - في الصباح وبعد الظهر والمساء. تختلف هذه الصلوات في أوقات مختلفة من اليوم وفي أوقات مختلفة من السنة. تظل بعض الصلوات الأساسية دائمًا كما هي. ومع ذلك ، في الأيام المقدسة تكون الليتورجيا أكثر شمولاً.
حتى أكثر الملحدين اقتناعًا أحيانًا يكون لديه مزاج ديني أو خيال ، بغض النظر عن كيفية إدانته لنفسه لذلك ، تمامًا كما يشعر الزوج الأكثر إخلاصًا أحيانًا بالإثارة في دمه عندما يلتقي بفتاة جميلة.
إن الشعور الإنساني - أو الضعف البشري ، الذي خلق الدين ودعمه لآلاف السنين ، إذا شاء العلمانيون - هو في قلب كل شخص. ويمكن لمثل هذا الاندفاع في الشعور الديني أن يدفع المتشكك اليهودي إلى الذهاب إلى الكنيس للنظر.
في الكنيس ، يتم تسليمه كتاب صلاة مع ما يعتبره مجموعة فوضوية من النصوص ، مصحوبة بترجمة تبدو فتراتها الطويلة أكثر قابلية للفهم من الترجمة الأصلية. يبدأ المتشككون لدينا في النظر حول الكنيس: بعضهم يتعمق في الصلاة ، والبعض الآخر ينظر حوله بغيب ، ويردد المصلون شيئًا بالعبرية ويرافقونه بحركات إيقاعية ، بينما يستمر القارئ في قول شيء ما بصوت رنان. من وقت لآخر يستيقظ الجميع - ليس من الواضح لماذا - ويبدأون في الغناء في انسجام تام - لا يعرف ماذا. أخيرًا ، تأتي اللحظة التي يتم فيها أخذ اللفافة المقدسة من الفلك ، ويتم وضع هذا التمرير رسميًا على المنبر ، بينما تدق الأجراس على الغطاء الفضي.
يبدو أن القراءة - بطريقة شرقية غريبة - لا تنتهي تمامًا. يمكن ملاحظة أن أبناء الرعية الآخرين قد سئموا أيضًا من هذا: يظهرون لامبالاة واضحة ، ويبدأون في الهمس أو حتى الغفوة. بعد ذلك تأتي العظة. هذه العظة ، خاصة إذا كان الحاخام شابًا ، هي على الأرجح ملخص لمقالات من الصحف والمجلات الليبرالية الأسبوع الماضي ، مع تعليقات موجزة ومراجع عن تناخ.
ويغادر المشككون الكنيس مع اقتناع راسخ بأن اندفاعه الديني كان فقط بسبب نوبة حزن عابرة ومتقطعة ، وأنه في حالة وجود G-d يهودي ، فإن الكنيس ليس المكان المناسب للاتصال به.
ربما يكون الانطباع مختلفًا إذا وجد نفسه في كنيس أرثوذكسي قديم الطراز ، حيث الحاخام رجل عجوز ذو لحية بيضاء ويتحدث اليديشية. في هذه الحالة ، سيبدو المصلين أكثر حماسة (على الرغم من ميلهم أحيانًا إلى الدردشة أثناء الخدمة) ، وستبدو الخطبة ، إذا لم ينس اليديشية تمامًا ، عميقة ، على الرغم من غرابة الشكل. وسيغادر الكنيس نادمًا على الأيام الخوالي ، لأنه ، بالطبع ، من المستحيل إحياء اللغة اليديشية كلغة المجتمع أو تعليمها للأطفال الذين ربما يذهبون بالفعل إلى مدرسة تقدمية خاصة.
أمسية في الأوبرا
وهنا من المناسب التذكير بالزيارة الأولى للأوبرا. قد يكون القارئ قد حضر الأوبرا في شبابه ، أو في حياته المبكرة على الأرجح تحت تأثير صديقته. من الممكن أيضًا أنه قبل ذلك كان متشككًا جدًا بشأن الأوبرا واعتبرها خداعًا مملًا يعجب به المتكبرون والرجال - أو يتظاهرون بالإعجاب - لمجرد أن الذهاب إلى الأوبرا يعتبر شكلًا جيدًا.
قد يتذكر أي شخص غير رأيه بشأن الأوبرا أن هذا لم يحدث بعد الزيارة الأولى. في زيارته الأولى ، بدا أن الأوبرا تؤكد أسوأ مخاوفه. كبار السن من الرجال ينامون في النزل ؛ تهتم زوجاتهم بالوجوه والمراحيض في الصناديق المقابلة أكثر من الاهتمام بالأداء نفسه ؛ الأشخاص المهتاجون ، الذين كان صالون الحلاقة يبكي منذ فترة طويلة ، يتجمعون خلف الأوركسترا ويتظاهرون بالسعادة ؛ على خشبة المسرح ، تتظاهر امرأة سمينة صاخبة بأنها رجل قروي خجول ، ورجل قصير ذو بطن وذراعان سميكتان قصيرتان يتظاهر بأنه قلب راسخ ؛ جوقة الشيخوخة ، السيدات والسادة الملون يهتزون بشكل متشنج من وقت لآخر (والذي ، في رأيهم ، يجب أن يُنظر إليه على أنه يمثل) ، بينما تسحب الأوركسترا شيئًا سكرية وكئيبًا إلى ما لا نهاية - مثل ، في جميع الاحتمالات ، هو أول انطباع عن واحدة من الإبداعات الخالدة للعبقرية البشرية - أوبرا موتسارت "دون جيوفاني".
قال السير توماس بيتشام ذات مرة أن دون جيوفاني لموتسارت لم يجد بعد تجسيدًا كاملًا للمسرح ، وأنه لم يكن هناك أبدًا مجموعة من المطربين القادرين على فهم جوهر نية موتسارت ، وجمهور قادر على إدراك هذه النية. من بين المطربين من جيل واحد ، لا يوجد عدد كافٍ من الفنانين الذين يستوفون متطلبات موتسارت. الناس الذين يملأون دار الأوبرا كل مساء هم مجرد أناس: متميزون وعاديون ، أذكياء وأغبياء ، مرنون ولا هوادة فيها ؛ أحدهما قدم إلى الأوبرا من زوجته ، والآخر أتى إلى هنا لإثبات ذكائه ، والثالث بدافع العادة ، والرابع ليخبر في مقاطعته ما هي أوبرا نيويورك ؛ وجاء البعض لأن موتسارت هو بالنسبة لهم ما هي أشعة الشمس. وهم على استعداد لتحمل كل مساوئ أداء آخر غير مهم من أجل أشعة فردية تسطع عبر السحب.
فكما أن فناني الأداء والجمهور لا يرتقون عادةً إلى مستوى موتسارت ، كذلك لا يرتقي الحاخام وجماعته إلى مستوى موسى. لكن هذا لا يعني على الإطلاق أن شريعة موسى ليست تلك الشريعة السامية التي تكرم العالم .... في كل مجمع يهودي ، وفي كل خدمة ، هناك أناس تكون الكلمات التي تُلفظ بها والمراسم مصدر قوة لهم. والقوة. في بعض الأحيان يوجد عدد قليل من هؤلاء الأشخاص في الكنيس ، وأحيانًا يكون هناك الكثير منهم ، لكنهم عادة ما يكونون كذلك. لا يمكن للنظرة الخاطفة للزائر العادي أن تخترق أفكار وقلوب هؤلاء الناس.
الدين والخدمة
في قلب كل الليتورجيات لدينا - كل من خدمة صباح الثلاثاء العادية لمدة أربعين دقيقة وخدمة اثنتي عشرة ساعة في يوم القيامة - توجد صلاتان. سأطلق عليهم اسم "العقيدة" و "الخدمة": هذه الأسماء تعبر عن جوهرها جيدًا. أسماء الكنيس في العبرية هي "شيما" و "شموني إسر" ، والتي تعني حرفياً "اسمع" و "ثمانية عشر".
حول هاتين الصالتين الرئيسيتين توجد مقتطفات مركزة من الأعمال الكلاسيكية للأدب اليهودي والفكر الديني والفلسفي اليهودي مثل التوراة وكتب الأنبياء والمزامير والتلمود. بالنسبة للكنيس ، كما كان من قبل ، يبقى مكان دراسة التوراة. الصلاة ، التي تقرأ الصلوات يوميًا ، تكرر في نفس الوقت معظم التراث الروحي لليهود ، بينما تؤدي واجب كل يهودي: التعلم باستمرار.
الصلاتان الرئيسيتان قصيرتان جدا. يمكن تلاوة صلاة "رمز الإيمان" في بضع ثوان ، و "الخدمة" في بضع دقائق.
يحتوي Shema على آية واحدة من الكتاب المقدس ربما يعرفها جميع اليهود في العالم عن ظهر قلب ، أو على الأقل يسمعونها كثيرًا: "اسمع ، يا إسرائيل ، إلهنا ، L-rd واحد" (تثنية 6: 4 ).
يقرأ اليهودي المؤمن هذه الآية كل يوم في الصباح وقبل الذهاب إلى الفراش ، مصحوبة بثلاث آيات من التوراة. بالنسبة لليهود ، هذه هي العبارة الأولى للطفل ، وينبغي أن تكون هي العبارة الأخيرة للشخص في الحياة.
في هذه المناسبة ، أود أن أتحدث عن حدث واحد في حياتي. لطالما تساءلت: هل يمكن للإنسان أن يتذكر ويقرأ "رمز الإيمان" في ساعة وفاته؟ وبعد ذلك ذات يوم ، خلال إعصار في المحيط الهادئ ، كدت أنجرف بعيدًا عن سطح السفينة ؛ وأتذكر بوضوح شديد أنه في تلك الثواني القصيرة عندما كانت الموجة تسحبني إلى البحر ، فكرت: "لا يجب أن أنسى قراءة Shema قبل الغرق!" لحسن الحظ ، تمكنت من الإمساك بنوع من الكابل أو الدرابزين في الوقت المناسب ، مما أخر الساعة التي كان من المقرر أن أقرأ فيها هذه الصلاة للمرة الأخيرة. وإليكم النتيجة: ظهرت بعض الروايات والمسرحيات الأخرى في العالم ، والتي بدونها يمكن أن يكون جيدًا للغاية ، ويتبع القارئ الصبور مسار تفكيري. أنا متأكد من أن هناك اثنين أو ثلاثة من النقاد الأدبيين ، بعد أن وصلوا إلى هذه السطور ، سوف يندمون لأنني لم تتح لي الفرصة حينها لقراءة شيما في البحر ، لكن لا يوجد شيء يمكنني القيام به حيال ذلك: كل شخص يتمسك به. طالما استطاع.
"الخدمة" هي صلاة قديمة للغاية من ثماني عشرة بركات. تمت إضافة البركة التاسعة عشرة بالفعل في زمن التلمود. في السبتوفي أيام العيد ، تُقرأ سبع بركات فقط ، لكن ثماني عشرة بركات بالتحديد هي التي تشكل النص الكامل للصلاة في نظر اليهود. من أجل إقامة خدمة وفقًا لتقاليد المعبد ، هناك ثلاثة أشكال من "Shmone Esre": الصباح وبعد الظهر والمساء.
توجد حاليًا ترجمات مطبوعة لليتورجيا اليهودية. في الأزمنة السابقة ، عندما كانت اللغة العبرية أقل شيوعًا ، كان لكل كنيس وزير خاص ، يسمى methurgemanأو مترجم صاح نص التوراة سطراً سطراً باللغة المحلية.
اللغة لها روحها الخاصة. بعض الكلمات تترجم بشكل جيد وسهل ، والبعض الآخر غير قابل للترجمة. مسرحيات موليير مثالية باللغة الفرنسية فقط. بدون معرفة اللغة العربية ، من المستحيل فهم القرآن بشكل كامل. لا يزال بوشكين ينتمي بشكل أساسي إلى الثقافة الروسية ، على الرغم من قبول تولستوي من قبل العالم بأسره. بشكل عام ، فإن الأعمال الأكثر سهولة في الترجمة هي الأقل نموذجية من حيث الهوية الوطنية.
يبدو التناخ معبرًا وقويًا في جميع اللغات ، لكن لا أحد يفعل ذلك بالنسبة لليهود. اللوح الثاني من الوصايا العشر ، المترجم حرفيًا من العبرية ، يبدو كالتالي: "لا تقتل ، لا تسحق ، لا تسرق ، لا تكذب ، لا تشتهي زوجة أحد ، ولا بيت لأحد ، ولا ماشية لأحد ، ولا شيء لديه. ... ". في اللغة الإنجليزية ، يقطع الأذن. في تصور الرجل الإنجليزي أو الأمريكي ، الدين هو شيء سامي ومهيب - إنه ، إذا جاز التعبير ، كاتدرائية كانتربري ، وليس كنيسًا صغيرًا. لذلك ، فإن كلمة "لا تقتل" المرتفعة ، "لا تسرق" هي أكثر دقة. بالنسبة لليهودي ، الدين شيء حميمي ، قريب ، عائلي.
إن الليتورجيا لدينا - على الأقل الجزء الكلاسيكي منها - مكتوبة بنفس اللغة البسيطة مثل التوراة. لذلك ، لا توجد ترجمة مناسبة لكتاب الصلاة اليهودي. الكتاب المقدس الأنجليكاني هو مصدر لا ينضب للترجمات الممتازة للمزامير ومقاطع أخرى من الكتاب المقدس. ومع ذلك ، في الترجمة من العبرية إلى الإنجليزية ، تغير اللون الأسلوبي تمامًا. يستخدم المترجمون مفردات الكتاب المقدس الأنجليكانية - كل هذه المعتقدات القديمة ، مثل "تكلم" ، "هذا" ، "في هذا" ، "تبقى" ، "عين" وما شابه - تختفي نغمة ومزاج صلواتنا تمامًا تقريبًا. يشتكي الناس أحيانًا من أنهم عندما يقرؤون الصلوات باللغة الإنجليزية ، يبدو لهم أنهم في كنيسة مسيحية. هذه هي الإجابة الصحيحة. في هذه اللحظة ، يبدو أنهم مرتبطون ليس بالتوراة ، ولكن بالثقافة الإنجليزية. في وقت من الأوقات ، تعلم جوته العبرية ليقرأ ويفهم التناخ في الأصل.
من يعلن الصلوات يجلب النظام ، ويغني السطور الأولى والأخيرة من الصلاة. يكرر ثماني عشرة بركات بصوت عالٍ ، والصلاة في انسجامٍ تصرخ: "آمين!"
يلعب دورًا مهمًا جدًا في الكنيس عار(مدير). إنه الرئيس الحقيقي للكنيس ، كما يعلم nigun (نمط التجويد) ، فيهو المسؤول عن المكتبة ، كتب الصلاة ، الحكايات ، يعلن الصلوات ، إذا لم يتم العثور على أي شخص آخر ، فهو يراقب مينيان(النصاب) وقراءة المخطوطات المقدسة. يمكن للكنيس الاستغناء عن حاخام وبدون ترانيم ، ولكن بدونه الشامسةلا يمكنها أن تتدبر أمرها - في الحالات القصوى ، يجب أن يحل محله أحد أبناء الرعية.
معايير اخلاقية
أثناء الصلاة ، يجب التزام الصمت التام ، والدردشة أثناء تلاوة صلاة مثل "شيما" أو "شيمون إيزري" انتهاك خطير بشكل خاص. ومع ذلك ، في الأيام الخوالي في المعابد اليهودية في أوروبا الشرقية ، لم يتم التقيد الصارم بهذه القاعدة في كثير من الأحيان.
أجبر فقر الحي اليهودي المعابد اليهودية على تجديد ميزانيتها عن طريق البيع بالمزاد لتكريم السبت والأعياد.
من أجل الحق في أن يُدعى إلى التوراة ، لفتح الفلك ، كان على المرء أن يدفع. تم ترتيب المزادات. صحيح أنهم كانوا ملونين وحيويين للغاية ، لكنهم لم يساهموا على الإطلاق في مزاج الصلاة. استمرت المزادات لفترة طويلة. علاوة على ذلك ، أصبح من المعتاد أن كل من اضطر إلى قراءة التوراة (وهذا ما يسمى عاليه("للارتقاء" - إلى المنصة) ، أعلن بصوت عالٍ أعماله الصالحة. لكل تبرع ، كان المحسن مباركًا عار.كانت هذه العادة مفيدة للكنيس ، لأنها شجعت التبرعات ، لكنها بالكاد خلقت مزاجًا مرتفعًا بين أبناء الرعية.
مع ازدياد ثراء المجتمعات اليهودية ، تم استبدال هذه العادة في كثير من الأحيان بمجموعات منتظمة. الآن فقط تم الحفاظ على جو مفعم بالحيوية ، كما حدث أثناء المزاد ، أثناء قراءة التوراة ومغادرة الكنيس في هذا الوقت من الزوار العشوائيين. ومرة أخرى ، تم وضع القاعدة التي تتطلب الصمت المطلق.
ومع ذلك أتذكر بسرور كبير كيف عارأعلن رسميا ، يغني: - Finif dollar um shiishi! (خمسة دولارات للقراءة الثالثة!)
ولن أنسى أبدًا المزاد التاريخي في أحد المعابد اليهودية في برونكس ، والذي أقيم قبل أربعين عامًا في يوم الغفران.في هذا المزاد ، تغلب والدي على العديد من المنافسين بشراء حقه في قراءة كتاب يونان (على الرغم من أنه ومنافسيه كانوا مجرد مهاجرين فقراء). واحدًا تلو الآخر ، انسحب المتسابقون مع ارتفاع السعر إلى مائة ومائة وخمسة وعشرين ، ثم إلى مبلغ لا يمكن تصوره وهو مائتي دولار ، والذي قدمه والدي بشكل غير متوقع. ما زلت أسمع عاريضرب الطاولة بكفه وبصوت مرتجف سعيد يقول: - زوي ينفجر بالدولار أم مفتير لونا! (مائتا دولار ل المفتيرو هي!)
قدم والدي لفتة جميلة. النقطة المهمة هي أن والده عارمن مينسك ، في كنيسه في مينسك ، كان دائمًا يتمتع بامتياز قراءة كتاب يونان. أراد والدي مواصلة تقاليد الأسرة. واستمر في ذلك. منذ ذلك الحين ، لم يقم أحد في هذا الكنيس في برونكس بتحدي والدي على هذا الشرف. حتى يومنا هذا ، قرأنا أنا وأخي دائمًا كتاب يونان كلما أمكن ذلك. يوم الغفران.وقد فعلنا ذلك في أماكن بعيدة جدًا عن شيكاغو ، مثل أوكيناوا أو جزر هاواي.
الآن توقفت المزادات في المعابد. وهذا جيد. لكنهم لعبوا دورهم. أدرك الأطفال في هذه المعابد كم هو شرف عظيم أن يُسمح لهم بقراءة فقرة من التوراة في الكنيس.
وجهات مختلفة
بعد أن استولى الرومان على القدس وانتشر اليهود حول العالم ، نشأت مجموعتان كبيرتان من اليهود: اليهود الأشكناز في شمال وشرق أوروبا واليهود السفارديم في البحر الأبيض المتوسط. ينطق السفارديم والأشكناز الكلمات العبرية بشكل مختلف. أخذت عاداتهم وطقوسهم أشكالًا مختلفة. هذا الاختلاف لا يزال موجودا. ...
يعتقد بعض الناس أن هذه الليتورجيا السفاردية أكثر روعة وأكثر إثارة للإعجاب.
من الغريب أن اليهود المنتشرين في جميع أنحاء العالم ، الذين عاشوا في تشتت لفترة طويلة ولم يكن لديهم اتصال يذكر مع بعضهم البعض حتى وقت قريب ، ليس لديهم مركز ديني واحد - ومع كل هذا ، ليست الاختلافات في الطقوس من يهود الدول المختلفة يكون الأمر لافتًا ، لكن تشابه هذه الطقوس. في التلمود ، الذي كتب قبل فترة طويلة من تشكل الدول الأوروبية ، يمكن للمرء أن يجد الأوصاف الأكثر تفصيلاً لكيفية قول تلك الصلوات التي لا يزال اليهود يقرونها في طوكيو وجوهانسبرغ ولندن ولوس أنجلوس. يهودي أمريكي أو إنجليزي يسير في كنيس سفاردي في إسرائيل مليء باليهود اليمنيين ذوي البشرة الداكنة سيشعر بالارتباك في البداية ، ولكن بمجرد أن ينظر في كتاب الصلاة ، يمكنه متابعة الصلاة وقراءة الصلوات.
http://www.istok.ru/library/books/wouk-g od / wouk-god_151.html ❝
❞
التاريخ من الحياة
من jidovska-morda.livejournal.com/20947.htm l
ذات مرة ، في حياتي الماضية ، قررت شراء تاليت. ركبت الحافلة وذهبت إلى ميا شعاريم ( الحي الديني R.). هناك ذهبت عمدا إلى شارع هادئ ، ونظرت حولي ، وتأكدت من عدم وجود أحد ولا يمكن لأحد رؤيته ، وأخرجت الكبة من جيبي ووضعتها على رأسي ، وذهبت إلى المتجر ، واشتريت طليت ، وتركت متجر ، خلع الكيباه ، ذهب إلى المنزل. كانت العملية القتالية خلف خطوط العدو ناجحة. "إذا كنت لا تفهم سبب ذلك ، فلماذا تفعل هذا؟"
من المستحيل أن نتخيل أن السفاردي يمكن أن يتصرف هكذا. هو فقط لن يفهم القصة: "ما الأمر؟"
السفارديم ليسوا مضطرين لانتظار يوم كيبور لدخول الكنيس.
لا يتعين على السفارديم أن ينتظر عطلة لدخول الكنيس.
السفارديم ليسوا مضطرين للانتظار حتى يوم السبت لدخول الكنيس.
يمكنه فعل ذلك بهدوء تام حتى في أيام الأسبوع! اتصل بالسفاردي من الشارع لإكمال مينيان - سيأتي.
سيدخل الكنيس بدون كيباه أمام الجميع.
سيطلب من الجميع ويضع الكيباه.
سيقترب من الفلك ومخطوطات التوراة أمام الجميع ويقبلها.
ويأخذ السدر أمام الجميع ويصلي مع الجميع.
وبعد ذلك ، أمام الجميع ... سوف يخلع الكيباه ويباشر عمله.
هنا يكمن الاختلاف. يعتقد أشكناز أنه إذا كان هذا صحيحًا ، فهذا صحيح حتى بعد المجمع اليهودي. ولذا فهو لا يتحمل مثل هذا العبء. يحتاج إلى دليل قوي للدخول. ويفضل عدم معرفتهم حتى لا يدخل. ويعلم السفارديم أن (بالنسبة له) توجد "حياة" حتى بعد الكنيس. لذلك ليس لديه مشكلة في الذهاب إلى الكنيس وليس لديه مشكلة في الاعتقاد بأن هذا صحيح ولا يحتاج إلى دليل.
يمكنك أن تصلي مع السفاردي لسنوات وتعتقد أنه "يراقب" وفجأة تراه بدون الكيباه وتجد أنه لا يعرف شيئًا.
اليوم ترى سفارديًا ، هو "مثل أي شخص آخر" ، في غضون بضعة أشهر تقابله في الشارع ببدلة سوداء وقميصًا أبيض وكبة سوداء وقبعة. اشكناز قد يستغرق سنوات!
لكن ماذا سيحدث بعد ذلك؟
ضع الأشكناز المتدينين في أمستردام بين الأضواء الحمراء وتعال وشاهد ما سيحدث في غضون 100 عام. سترى نفس peysaty ، كما لو كنت أمس رميت بها هناك.
ضع السفارديم الديني هناك وعد بعد 20 عامًا. سيجلس الناس العراة من "أمستردام" في الكنيس. بعد عشرين عاما سيكون الكنيس خاليا. وفقط في يوم كيبور سيتم ملؤه بعبارة "ليس من الواضح من" وليس من الواضح سبب ذلك.
هذا ليس انعدام الضمير. هذا هيكل مختلف للروح. ❝
كنيس أو مجمع يهودي- المكون الرئيسي للحياة اليهودية.
بالروسية - كنيس أو مجمع يهودي، في العبرية بيت الكنيست (بيت الاجتماعات) ، باللغة الإنجليزية (من اليديشية) - شول.
الكنيس هو أكثر من مجرد بيت للصلاة. هنا يتم عمل الحلاقة وقول الخطب التذكارية ، وهنا يقام الشدوحي ويؤدى خوبوت ، وهنا يدرس الناس التوراة ليلاً ونهارًا.
كانت بيوت الصلاة موجودة بالفعل في أوقات الهيكل. اجتمعوا لمناقشة الشؤون العامة ، والصلاة أثناء الصوم ، وتحدث الأنبياء فيها ، وكذلك معلمو التوراة ، الذين قدموا دروسًا للجميع. كلمة "كنيس" من أصل يوناني ، وتعني "تجمع الناس". في إسرائيل القديمة ، تم استخدام اسم آخر ، الآرامية - بيكينشتا. كان الكنيس مثل المعبد الصغير ، بكل وظائفه ، ما عدا القرابين وغيرها من العناصر الطقسية المرتبطة بها. في حالة التشتت ، أصبح الكنيس مركزًا للحياة الروحية والاجتماعية لليهود.
وفقا للقانون ، لا يمكن البدء في بناء مستوطنة جديدة حتى يتم الانتهاء من بناء الكنيس. إنها ملك لجميع السكان الذين يضطرون إلى شراء لفائف التوراة وكتب التدريس والصلاة على نفقتهم الخاصة والحفاظ على النظام فيها وإصلاح المبنى. الكنيس لا يمكن تحويله إلى استخدامات أخرى أو بيعه. لا تزول قداستها حتى لو هلكت.
القاعة الرئيسية في الكنيس هي القاعة ( العلماء) حيث يصلون أو يدرسون. عند الجدار الموجه نحو القدس (وفي القدس - باتجاه حائط المبكى) توجد خزانة خاصة لفائف التوراة - آرون أكوديش. تدور الصلاة في نفس الاتجاه في ساعة الصلاة. يقول التلمود: "عندما تكون خارج أرض إسرائيل ، أدر قلبك (عند الصلاة) إلى أرض إسرائيل. أثناء وجودك في أرض إسرائيل ، وجه قلبك إلى القدس. عندما تكون في القدس ، وجه قلبك إلى الهيكل ".
أقرب إلى مركز قاعة الصلاة بيما- ارتفاع على المنضدة التي توضع بها مخطوطات التوراة عند قراءتها. الصلاة يقودها الشازان الذي يدعى "شليخ زبر"رسول المجتمع.
يتم مراقبة النظام في الكنيس ، وكذلك إدارة النفقات النقدية ، بما في ذلك الحاجة إلى مساعدة الفقراء ، من قبل الوزراء ، " gabaim "ينتخب من قبل أعضاء المجتمع.
غالبًا في نفس المجمع ، جنبًا إلى جنب مع الكنيس ، يوجد mikvah (تجمع طقوس) وغرفة للفصول مع الأطفال - رأس.
كنيس "روسي"
الشرط الضروري والوسائل الأكثر فاعلية ، سواء لتقريب اليهود غير المتدينين من التقليد ، وبالنسبة لأولئك الذين يدينون به بالفعل ، هو أن يكونوا عضوًا في المجتمع.
بطبيعة الحال ، يميل الأشخاص من نفس المجتمع للصلاة في نفس المجمع. هكذا نشأ الكنيس "الروسي" ، الكنيس الجبلي ، كنيس بخارى.
نيفيه يعقوب- كنيس يهودي ناطق بالروسية.
مشرفمتساوي شالوم كابلان 054-8415124,
من الأحد إلى الخميس الساعة 22:00 تقام صلاة العشاء في الكنيس ماجن ابراهامفي شارع. شاولي. وأيضًا في " هيدر كامينيتس»في شارع. يخضع شاولي لصلاة مينشا قبل يوم السبت (وقت إضاءة شموع السبت) ، وهو درس في الفصل الأسبوعي ومعاريف السبت.
حيفا- كنيس "تولدوت يتسحاق" ، العنوان: ش. ترومبلدور 37 ، نيف شيانان. رئيس المجتمع - راف شراغا بوير - 052-432-77-70 مجتمع اليهود المتدينين الناطقين بالروسية ، مركز دراسة التوراة ، الصلوات اليومية ، هافروتس الصباح والمساء ، دروس النساء ، الشاباتون ، برامج الأطفال ، إلخ. افتتاح مركز جديد مركز دراسة طرة
موديعين- كنيس يهودي ناطق بالروسية.
مشرفمتساوي يوسف عوفاديا زارودينسكي 054-8421101
صلاة العشاء (معاريف) يومي الأحد والثلاثاء الساعة 22:15 بعد مساء كلل في الكنيس " كيبودان"، شارع. كيبودان 22.
أشدود- كنيس "زاهر يتسحاق" ، العنوان: ش. Mavo haSharvitan 7 (منطقة هيت). الحاخام الرئيسي بوروش شينين - 053-820-57-70. دروس فردية للرجال ، دروس للنساء ، برامج للعائلات ، شباتون وأحداث أخرى. كل يوم صلاة العشاء الساعة 20:45.
المعابد الجبلية:
تل أبيب- كنيس "أور عوفاديا".
مشرفمتساوي شموئيل يودا ديفيد سيمانتوفغنى 054-5401707
حي نيفيه اليعازر ش. Atzira 3 ، كنيس أو عوفاديا في المركز التجاري.
كل يوم تقام صلاة مينشا الساعة 16:00 ومعاريف الساعة 20:00 (في الشتاء).
عشية يوم السبت ، يتم جمع مينيان من أجل Mincha (وقت إضاءة الشموع) ، و Kabalat Shabbat و Maariv. بعد معاريف بوقت قصير ، توجد فصول للأطفال الصغار في الكنيس أونج السبت.
يوم السبت الساعة 8:00 هناك Shacharit ، الساعة 11:00 حفرة تهليمللأطفال ذوي الاختبارات القصيرة والجوائز ، الساعة 13:00 - Mincha وبعدها تبدأ الوجبة الثالثة ، والتي عادة ما تستمر حتى يوم السبت وصلاة معاريف.
لا توجد دلائل في شريعة موسى ولا في كتب العهد القديم الأخرى على الحاجة إلى بناء مبانٍ خاصة للاجتماعات الدينية. الافتراض بأن المعابد اليهودية نشأت أثناء السبي البابلي لا يجد تأكيدًا فعليًا. أقدم وثيقة تشير إلى كنيس هي نقش من زمن الفرعون بطليموس الثالث يورجتس (247-221 قبل الميلاد). على مدى القرنين ونصف القرن الماضيين من تاريخ العهد القديم ، انتشرت المعابد ليس فقط في الشتات ، ولكن أيضًا في فلسطين نفسها. كان هناك الكثير منهم بشكل خاص في الجليل.
توجد تعليمات حول ترتيب المعابد في الهالاخا (الجزء المعياري من اليهودية). كان لابد من إقامة المعابد بحيث يكون الجدار المقابل للمدخل مواجهًا لأورشليم ، وفي القدس - الهيكل (بعد الدمار - المكان الذي كان يقف فيه). لذلك ، كانت المجامع في الجليل موجهة إلى الجنوب ، بينما كانت المعابد في حبرون موجهة إلى الشمال. وفقًا للتلمود ، يجب أن يكون الكنيس أعلى مبنى في المدينة. وبما أن اليهود في الشتات لم يتمكنوا من تحقيق ذلك ، فقد تم تركيب أعمدة طويلة على أسطح المعابد. بهذه الطريقة الغريبة خرجوا من الصعوبة.
كانت المعابد مخصصة للصلاة وقراءة الكتاب المقدس وتفسير ما يُقرأ والبنيان. تم ترتيبهم على صورة المسكن والمعبد ، لكن الاختلاف الأساسي هو أنه لا يوجد مذبح هناك. لم يتم تقديم تضحيات. لذلك ، وسط الغرفة المستطيلة كان يشغلها ارتفاع ( بيما) وعليها طاولة أو منبر لقراءة لفائف التوراة. كانت الأهمية الرئيسية هي الخزانة التي تم فيها حفظ لفائف القانون. قياسا على المعبد ، تم تسميته Aron x (g) a-kodesh(الفلك المقدس). كان المكان في الخزانة يعتبر الأكثر شرفًا. احتلت المقاعد معظم المساحة الداخلية للكنيس.
المجامع ليست من نصيب الله. كانوا يفتقرون إلى الكهنوت. كان المسؤولون من العلمانيين وليس لديهم ملابس خاصة. كان الشخص الرئيسي هو رئيس الكنيس (باللغة السلافية: المعبد الرئيسي ، وشيخ الكاتدرائية ، ورئيس المضيف) ، المذكور في الإنجيل المقدس (انظر: مرقس ٥:٢٢ ، ٣٥-٣٦ ؛ لوقا ٨: 49). ترأس مجلس الشيوخ. كان هناك أيضًا خادم (انظر: لوقا 4:20) أو مراقب (عبرانيين: خزان). تضمنت واجباته الحفاظ على النظام وفتح وإغلاق المباني ومصابيح الإضاءة وما إلى ذلك.
تتطلب الحياة الدينية من الإنسان الاهتمام بنفسه ، والحساسية الأخلاقية ، والتواضع ، والنوايا النقية. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فإن تصلب القلب يبدأ تدريجياً. حتما هناك تغيير. نلاحظ هذا في مثال الجو الروحي الذي كان في مضيفات أوقات حياة المخلص على الأرض. في مجمع الناصرة ، قرأ يسوع المسيح المقطع المسياني من النبي إشعياء وفسّره. "عند سماع ذلك ، امتلأ كل من في المجمع بالغضب ، فقاموا وأخرجوه من المدينة وقادوه إلى قمة الجبل الذي بنيت عليه مدينتهم لينقضوه" (لوقا 4: 28-29). عندما شفى الرب اليد اليابسة في المجمع يوم السبت ، "خرج الفريسيون مشورة عليه كيف يهلكونه" (متى 12:14). بعد أن حرر المخلص المرأة المنحنية التي عذبها الشيطان لمدة 18 عامًا ، قال رئيس المجمع ، بغضب ، للشعب: "هناك ستة أيام يجب على المرء أن يعمل فيها ؛ تعالوا في تلك الأيام لتشفوا لا في يوم السبت "(لوقا ١٣:١٤). ومع ذلك ، لا يعتمد الشخص بشكل كامل على الأمراض الروحية للبيئة التي يعيش فيها. كان يايرس ، رئيس المجمع ، يؤمن بيسوع وطلب أن يشفي ابنته: "تعال ، ضع يدك عليها فتحيى" (متى 9: 18).
من الواضح أن تاريخ المجامع ينقسم إلى فترتين: قبل وبعد موت المسيح الكفاري. بينما لم يتم تقديم الذبيحة من أجل خطايا العالم بعد ، استمر تاريخ العهد القديم ، وكان معنى ذلك كله الانتظار والاستعداد للقاء الفادي القادم. أصبحت التطلعات المسيانية حادة بشكل خاص في العقود الأخيرة قبل مجيء المخلص إلى العالم ، لأن التواريخ قد تحققت. على الرغم من أن أفكار اليهود عن المسيح قد شوهت بسبب المصالح الأرضية ، إلا أن توقعه ظل هو محور دينهم. بعد أن تم الافتراء على المسيح - المسيح ، الذي جاء لإنقاذ العالم ، وشتمه وأعدم ، بدأ الموت الروحي. قال السيد المسيح لليهود مباشرة: "من يكرهني يبغض أبي" (يوحنا 15: 23). غالبًا ما يخلط الأدب بين دين العهد القديم ، والذي انتهى باختتام العهد الجديد واليهودية. هذا التعريف خاطئ تمامًا. انتهى هذا التوقع للمسيح ، الذي كان مشبعًا بالتاريخ القديم لدين نسل النبي موسى. "من لا يثبت فيّ يطرح مثل غصن ويذبل ، وتجمع هذه [الأغصان] وتُلقى في النار وتحترق.<…>لو لم آتي وكلمتهم لما كانت لهم خطية. ولكن الآن ليس لديهم عذر لخطيتهم "(يوحنا 15: 6 ، 22).
الكتاب الليبراليون الذين يكتبون عن موضوع علاقة المسيحية باليهودية ، من أجل طمس جوهر المشكلة ، يحاولون تقديم رفض اليهودية كعداء لليهود. هذا غير صحيح. كان معظم تلاميذ المخلص من اليهود. كان هناك أيضًا يهود بين الآباء القديسين (على سبيل المثال ، القديس أبيفانيوس القبرصي). من بين شهدائنا الجدد ، كان يهودي أرشمندريت نيوفيت (أوسيبوف ، 1875-1937) ، السكرتير الشخصي لقداسة البطريرك تيخون. بصفته معترفًا ، رفض بشدة إعلان المتروبوليت سرجيوس. كان لهيرومارتير متروبوليت كيريل (سميرنوف) والقديس أثناسيوس (ساخاروف) تقديرًا عالياً ، اللذين كانا في المنفى معه.
 |
في فن الكنيسة الأوروبية في العصور الوسطى ، يتم تمثيل معارضة المسيحية واليهودية بشكل مجازي في شكل شخصيتين من الإناث - الكنيسة والمعبد اليهودي. تزين هذه المنحوتات البوابة الجنوبية للجناح (الصحن المستعرض) للكاتدرائية في ستراسبورغ (حوالي 1230). والمرأة التي تجسد الكنيسة تحمل الصليب بيدها اليمنى مباشرة وثقة وكأنها متكئة عليه. مستقيمة ، تسقط على الأرض ثنيات عباءة تجعل الشكل ثابتًا ومستقرًا. الرأس يعلوه تاج. النظرة موجهة إلى المسافة. الكنيس يضغط رمحًا مكسورًا في عدة أماكن على الجسد. منحنى الشكل يكرر هذا الخط المكسور. تسقط الأجهزة اللوحية من اليد اليسرى. توجه لأسفل. الضمادة على العين هي رمز للعمى الروحي.