Hansı monastırda freskalar şah əsər kimi çəkilir? Ferapontovski monastırında (Vologda bölgəsi) Dionysiusun freskaları. Monastırın təməli haqqında

Ferapontov Monastırı (Rusiya) - təsviri, tarixi, yeri. Dəqiq ünvan və vebsayt. Turist rəyləri, fotoşəkillər və videolar.

• Yeni il üçün turlar Rusiyada
• Son dəqiqə turları Rusiyada

Əvvəlki şəkil Növbəti şəkil

Əsas memarlıq ansamblı Ferapontov monastırı, eləcə də onun ən qədim və maraqlı binası - Belozeryedəki ilk daş bina olan bir günbəzli Məryəmin Doğuş Katedrali. Dionysius və onun oğulları Feodosius və Vladimir tərəfindən çəkilmiş 15-ci əsrin sonlarına aid freskalar, demək olar ki, dəyişməz olaraq qorunub saxlanılmışdır. Bu, Rusiyada dövrünün ən böyük rəssamının yaratdığı belə qədim freskaları qoruyub saxlayan yeganə kilsədir. Freskalarla yanaşı, Dionysius ikonostazı da tamamladı, onun təfərrüatlarını indi Moskvadakı Tretyakov Qalereyasında, Sankt-Peterburqdakı Rus Muzeyində, həmçinin Kirillo-Belozerski monastırının muzeyində görmək olar.

Katedral nadir hallarda baş verən qondarma "hava saatları" zamanı - maydan sentyabr ayına qədər uyğun temperatur və rütubətdə açıqdır. Qışda kafedral bağlanır; yayda pis havalarda açıq olmaya bilər. hava şəraiti(yəni, yüksək rütubət). Freskaların fotoşəkillərini hətta flaş olmadan da çəkə bilməzsiniz.

Məryəmin Doğuş Katedrali ümumi eyvanlarla birləşdirilən kilsələr kompleksinin mərkəzində yerləşir. Cənubdan çadırlı Martinian kilsəsi, şimaldan zəng qülləsi, sonra yeməkxana otağı və kiçik Annunciation kilsəsi ona bağlıdır. Digər kompleks, monastırda fəaliyyət göstərən yeganə otaqda birləşən Epiphany və Ferapon kilsələri ilə Müqəddəs Qapıdan ibarətdir.

Annunciation Kilsəsinin yeməkxanası və dövlət otaqları Rusiyanın Şimalında orijinal formasında qorunub saxlanılan bu tipli ən erkən tikililərdir. Martinianın çadırlı kilsəsi Ferapontov monastırının ikinci qurucusu, müəllim Martinianın dəfn yerinin üstündə tikilmişdir.

Müqəddəs Qapıların üstündəki Epiphany və Müqəddəs Ferapontun qapı kilsələri bütün memarlıq elementlərinin tam qorunmasında unikaldır. Cənuba bitişik xəzinə otağı ilə birlikdə Ferapontov monastırının əsas fasadını təşkil edirlər.

Ferapontov monastırında Rusiyada dövrünün ən böyük rəssamlarının - Dionisi və oğullarının yaratdığı qədim freskaları qoruyub saxlayan yeganə kilsə var.

Zəng qülləsi üç pilləli, ombalı, kvadrat zəng planı və tetraedral çadırı olan çox nadir tipdir. Zəngli yarusda 17 zəng var. Çadırda 1638-ci ildən Rusiyada sağ qalmış ən qədim hərbi saatın unikal mexanizmi var.

Monastır iki göl arasında (Borodayevskoye gölünün sahilindən giriş) mənzərəli yerləşir və hər tərəfdən uzaqdan görünür. Monastırdan iki kilometr cənubda Tsypina Gora (204 metr) və Tsypina Pogostda İlyas peyğəmbərin taxta kilsəsi yerləşir.

Praktik məlumat

Ünvan: Vologda vilayəti, Kirillovski rayonu, Ferapontovo kəndi, st. Kargopolskaya, 8. Veb sayt.

İş saatları: mayın 1-dən sentyabrın 31-dək həftənin yeddi günü saat 9:00-dan 18:00-dək, sentyabrın 8-dən aprelin 30-dək saat 9:00-dan 17:00-dək, oktyabrın 1-dən bazar ertəsi günləri bağlıdır.

Müdrik Dionysius. Bu təriflə 15-ci əsrin sonu - 16-cı əsrin əvvəllərində Rusiyanın bu məşhur və ən hörmətli rəssamlarından birinin adı ikona rəssamlığı tarixinin səhifələrinə yazılır.

Rəssamın doğum və ölümünün dəqiq tarixləri məlum deyil: o, 1450-ci ildə nəcib bir layman Kvaşnin ailəsində anadan olub və təxminən 1520-ci ildə vəfat edib. Ailənin qurucusu 1390-cı ildə vəfat edən Dmitri Donskoyun boyarı İvan Rodionoviç idi. Ferapont Synodik-də cənazə qeydləri Dionysiusun arvadı Mariya'nın katib Elizar Tsypletevin ailəsindən gəldiyini göstərir - "Belozersk soydaş monastırevləri ailəsinin knyaz mənşəli nəslindən".

Qədim rus salnamələrinə görə, ikona rəssamı çox işləyirdi, monastırlardan, kilsələrdən, Vladimir, Rostov, Uqliçeskoe kimi knyazlıqların knyazlarından və Moskva çarı III İvandan sifarişlər alırdı. Tarixi sənədlərə görə, rəssamın Pafnutyevo-Borovski monastırının Məryəm Ananın Doğum Katedralində (1467-1476-cı illər arasında), Moskva Kremlinin Fərziyyə (1480-1481) və Ascension (1482) kilsələrindəki əsərləri bizə məlumdur. , Spaso-Kamennı Monastırının Transfiqurasiya Katedrali (1481), İosif-Volokolamsk (1485-dən sonra), Çiqasov (1480), Pavlo-Obnorski (1500), Spaso-Prilutski (1503), Kirillo-Belozerski (1497) kafedralları. və əlbəttə ki, Ferapontov monastırları (1502).

Təəssüf ki, bu gün Ustadın əsərləri yalnız fraqmentlər şəklində qorunub saxlanılıb və ya tamamilə itirilib. Lakin Ferapontov Monastırının Məryəm Ananın Doğum Katedralində zaman və insanlar tərəfindən demək olar ki, dəyişməz orijinal freskalar kimi bir xəzinə var.

Katedralin divar rəsmləri nəhəngdir - 600 kvadratmetrdir. metr! 300 süjet və fərdi personajlar bütün məkanı tutur! Kənarda rəsmlər qərb divarının mərkəzi hissəsində qapının yuxarı hissəsində və cənub divarının aşağı hissəsində Müqəddəs Martinianın dəfninin üstündə yerləşir.

Və bütün bu işlər inanılmaz dərəcədə qısa müddətdə - cəmi 34 gün ərzində həyata keçirildi! Bunu şimal girişinin tağının səthində rəssamın imzası sübut edir: “Avqustun 7010-cu ayının yayında, Rəbbimiz İsa Məsihin dəyişdirilməsi ilə bağlı 6-da bu kilsənin qeydiyyatı başladı. Sentyabr ayının 2-ci yayında, Doğuşda saat 8-də Ən Müqəddəs Xanımımız Theotokos Məryəm vəfat etdi. Bütün Rusiyanın Saleh Böyük Hersoq İvan Vasilieviç və Bütün Rusiyanın Böyük Hersoq Vasili İvanoviç və arxiyepiskop Tixon altında. Və mirzə Deonisie ikon rəssamı uşaqları ilə birlikdə. Ya Rəbb Məsih, hamının Padşahı, onları əbədi əzabdan xilas et”..

İncəsənət tarixçiləri də kafedralın Dionysius tərəfindən oğulları Teodosius və Vladimir ilə birlikdə çəkilməsi ilə razılaşırlar - rəsm üslubunda birdən çox əl hiss olunur. Məsələn, bir önbellekin yamacında daha bacarıqlı bir rəssam, daha az bacarıqlı rəssama əllərini rəngləməyə kömək edən iki rəsm çəkdi. Bu təsvirlərin altında Theodosius adının başladığı "fita" hərfi yazılmışdır.

Girişin sonundakı dua sözləri, tarixçilərin təklif etdiyi kimi, kafedralın rəsminin monastıra hədiyyə olaraq edildiyini bildirir, yəni. Dionysius bunun üçün ödəniş etmədi. Beləliklə, o, ruhu üçün monastıra töhfə verdi. Bunu sənətçinin ailəsinin monastır sinodikində qeyd olunması ilə təsdiqləmək olar. Ancaq hamı belə bir şərəfə layiq görülmədi, ancaq böyük ianə verənlər oldu.

Rəsmlər yuxarıdan aşağıya çəkilirdi, hər bir təbəqənin kompozisiyaları ən çox ümumi mövzu ilə birləşdirilirdi. Dionysius qarışıq materiallarda - yaş gips və tempera üzərində freskalar çəkmişdir. Rəvayətə görə, rəssam boya hazırlamaq üçün Ferapontov monastırının yaxınlığında yerləşən çoxrəngli minerallardan qismən istifadə edib. Lakin 1981-ci ildən aparılan və qismən bu günə qədər davam edən bərpa işləri bu deyilənləri təkzib etdi. Nə qədər prozaik görünsə də, Dionysius xaricdən gətirilən boyalarla yazdı. Çox güman ki, italyan və alman. Lakin onun əldə etdiyi effekt, freskalar və təbiət palitrasının heyrətamiz yaxınlığı - bu, Rəssamın böyük məharətidir!

Katedralin qədim ikonaları da Dionysiusun fırçalarına aiddir. 1930-cu illərdə ikonostaz "aşağı bədii dəyərinə görə" müsadirə edildi. Xoşbəxtlikdən, nişanlar məhv edilmədi, ancaq muzeylərə - Tretyakov Qalereyasına, Rusiya Muzeyinə və Kirillo-Belozerski Qoruğunun muzeyinə verildi.

Məryəmin Doğuşu Katedralinin ikonostazı. 20-ci əsrin əvvəllərindən fotoqrafiya.
İkonostaz dörd cərgə nişandan ibarət idi - yerli, bayram, Deesis və peyğəmbərlik, 18-ci əsrin ortalarında tikilmiş oyma taxta çərçivəyə daxil edilmişdir.

İndi gedək qeyri-adi freskalara baxaq, bu kafedralın mükəmməl bəzəyidir.

Rəsm zamanı məbədin eyvanı yox idi və portal kompozisiyası öz funksiyasını yerinə yetirdi - gündəlik təlaşdan uzaqlaşmağa və özünü xidmətə hazırlamağa, həyatın mənası haqqında düşünməyə kömək etdi.

Məbəd bayramının mövzusu Məryəmin Doğuşudur və rəsmin əsas motivi bu hadisəyə həsr olunub. Soldan sağa, birbaşa qapının üstündə rəssam Məryəmin həyatının ilk anlarını - Milad bayramını, çimmək, Məryəmin yuxusunu və Məryəmin nəvazişini təsvir edib. Girişin yan tərəflərində iki mələk təsvir edilmişdir - səmavi ordunun başçısı və Rəbbin cəzalandırıcı qılıncı Michael və açıq tumarla Cəbrayıl. Yuxarıda, medalyonda Xilaskar açıq kitabla təsvir edilmişdir
taleyi O, Allahın Anası, Vəftizçi Yəhya, baş mələklər və həvarilərin əhatəsindədir. Bu, bəşər övladı üçün ənənəvi dua ayinidir.

Məryəm mövzusu kafedralın dərinliklərində keçir. - Akatistin bu xətti hər şeyin əsasını təşkil edir. Akathist təntənəli bir duadır, Allahın Anasını tərifləyən bir nəğmədir. Bu himni ayaq üstə dinləmək lazım idi, buna görə də adı - Akathist, yunancadan tərcümədə - Nesedalen. Dövr Müjdənin dörd şəkli ilə başlayır və məbədin bütün perimetri boyunca davam edir - Məryəm və Elizabetin Öpüşü, Yusifin şübhələri, Çobanların pərəstişi, Magilərin səyahəti, Magilərin Babilə qayıdışı , Misirə Uçuş və Şamlar.

Kompozisiyalar bir-birinə axır, bir-birinin ardınca səslənir, yazı ilə tumar kimi açılır şərq sütunları qərbə və sonra divarlara keçin. Tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, səhnələrin düzülüşü və düzülüşü Akathist şənbə ritualına uyğundur. "Sevin, gəlinsiz gəlin!"

İkon, Kral Qapılarının sol tərəfindəki ikonostazda yerləşdirildi və kilsənin daxili hissəsində Allahın Anasına həsr olunmuş bütün ansamblın əsas obrazlarından biri olaraq mühüm rol oynadı. Görünür, məbədin mənzərəli dizaynı ideyasını birləşdirir və cəmləşdirir, onun əsas mövzuları Akathistdən Allahın Anasına aid mövzular idi.
İkonun üzərindəki Tanrı Anasının təsviri Hodegetria növünə aiddir, hansı ki, bu dildən tərcümə olunur. yunan dili“rəhbər kitabçası” deməkdir.
İkonada təqdim olunan Tanrı Anası Hodegetria təsvirinin versiyası 17-ci əsrə qədər, oxşar ikonoqrafiyanın nişanları Sedmiezerskayanın Hodegetria adı altında geniş yayıldığı vaxta qədər birbaşa analoqu yoxdur.
Rus Muzeyində saxlanılır

Akathist səhnələri üçün təkcə cənub və şimal divarlarının deyil, sütunların səthlərinin istifadəsi nə rus kilsələrinin, nə də Rusiyadan kənar kilsələrin rəsmlərində analoqu yoxdur. Üstəlik, maraqlı fakt odur ki, Dionysiusun kompozisiyaları bütün məlum yunan və slavyanlardan fərqlənir.

Dionysius, göründüyü kimi, təkcə Akatistin rəsmində deyil, bir yenilikçi idi. Məsələn, ondan əvvəl qurbangahda Vəftizçi Yəhyanın təsviri heç vaxt görünməmişdi, kilsələrin rəsmlərində Ekumenik Şuralar təsvir edilməmişdi, qərb divarında isə adi “Fərziyyə” səhnəsi əvəzinə “Son hökm” təsvir edilmişdir. Ancaq hətta burada, bu qorxulu səhnədə Dionysius Allahın Anasına himnini davam etdirir. O, insan övladının qoruyucusu kimi çıxış edir.

Tonozların lünetləri (yarımdairə şəklində olan divar sahəsi) Allahın Anasına həsr olunmuş ən böyük və ən möhtəşəm kompozisiyaları ehtiva edir. Şimal divarında - Sənə sevinir, cənub divarında - Məryəm Katedrali və şərq hissəsində - Şəfaət.

Bütün bunlardan yuxarı, günbəzdə Məsih Pantokratorun yarım fiquru - sol əlində qapalı İncillə ona xeyir-dua verən Məsihin yarım uzunluqlu təsviri var. Ətrafında, pəncərələr arasındakı boşluqlarda baş mələklər, yüngül nağaranın altında isə ataları ilə (Adəm, Habil, Xanok və s.) Həvva anası təsvir edilmişdir.

Qurbangahda Vəftizçi Yəhyanın və Deaconların gedişinin yarım fiquru var.

diakonda isə Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın təsviri və onun həyatından səhnələr var.

Və yenə də Allahın Anası - indi mərkəzi aspda. Baş mələklər Mikayıl və Cəbrayıl onun qarşısında diz çökürlər.

Və daha bir, xarici, freska və yenə də Allahın Anasına himn - cənub divarında, rahib Martinianın dəfn yerinin üstündə! (Ferapontov monastırı. Belozerski Martinian kilsəsi)

Yalnız fövqəladə təsadüf nəticəsində Dionysiusun yaratdığı freskalar bu günə qədər gəlib çatmışdır. 17-ci əsrdə, binanın daha yaxşı işıqlandırılmasına diqqət yetirən rahiblər kafedralın günbəzli vestibülündəki yeni geniş pəncərələri sındırdıqları, divarlardakı bütün yarıq pəncərələri genişləndirdikləri və yeni bir pəncərə düzəltdikləri zaman kafedralın rənglənməsi çox əziyyət çəkdi. qərb divarında, bununla da İsa Məsihin surətini Son Qiyamətin tərkibindən məhv etdi. Bunun nəticəsində kafedral yavaş-yavaş dörd hissəyə parçalanmağa başladı və 18-ci əsrin ortalarında onu kütləvi saxta dəmir bağlarla "bir-birinə bağlamaq" lazım idi.

1798-ci ildə monastır bağlandıqdan sonra Məryəmin Doğuş Katedrali kilsə kilsəsi kimi istifadə edilmişdir. Və yalnız 20-ci əsrin əvvəllərində kafedralın və monastırın digər binalarının memarlıq bərpası aparıldı. Sovet hakimiyyətinin ilk illərində kafedral yalnız Vologda memarlıq müfəttişi A.K.

Dionysius hər şeydə unikaldır. O, hətta divar rəsmlərinin bərpasında da unikaldır. Rəsmləri araşdırarkən müəyyən edilmişdir ki, ənənəvi üsullarla freskaların təbəqələrini gücləndirmək üçün edilən bütün əvvəlki cəhdlər yeni və müxtəlif məhvlərə səbəb olmuşdur. Və burada, Ferapontov monastırında ilk dəfə rəsm gücləndirmək üçün unikal bir texnika istifadə edilmişdir. Yeni konservantlardan istifadənin əsas prinsipi onları səthinə çıxmadan geridə qalan boya qatının altına salmaq idi. Məsələ burasındadır ki, onlar boya təbəqəsi ilə təmasda olduqda, əvvəllər istifadə olunan konservantlar boyanın rəngini dəyişib. Bundan əlavə, hələ də qismən itirilmiş rəsm sahələri xüsusi bir həll ilə gücləndirildi - sözdə. “mum dırnaqları”, lakin boyamadılar. Bu, xüsusilə günbəzin rəsmində, Məsih Pantokrator obrazında nəzərə çarpır.

Ancaq əvvəlcə divarları əsrlər boyu yığılmış kir və tozdan, qiymətsiz freskalara zərər vermədən təmizləmək lazım idi. Bu, həqiqətən titanik bir iş idi! Təmizləmə səthi pambıq çubuqlar və rulonlarla poliamid mesh toxunmamış materialdan yuvarlamaqla həyata keçirildi! Əl ilə!

Katedralin rəsmlərinin uzunmüddətli bərpası və möhkəmləndirilməsi ümumilikdə başa çatdırılmışdır. Hazırda burada mütəmadi olaraq profilaktik işlər aparılır.

2000-ci ildə Ferapontov monastırının Dionysiusun rəsmləri ilə ansamblı YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edilmişdir.

Mətni hazırlayarkən monastırın internet saytından və Dövlət NİİR-in “Dionysius muralının konservasiyasının nəticələri” hesabatından materiallar istifadə edilmişdir..

"Kirillov Ferapontovo. Rusiyanın şimalının ulduzları").

... Ferapontovski monastırına qədər gedə bilməzsən, kiçik bir çayın üzərində dar bir körpü var və bir az özün getməlisən. Bu şəkil hələ də gözümdə canlanır. Yaşıl təpə, şam ağacları, göl, qaranlıq səma və ağ monastır.
...Mətnlərdə çox vaxt Doğum Katedralindəki rəsmlər haqqında yazanda Allahın müqəddəs anası, "hörmətli sükutda donursan" ifadəsi görünür. Razı deyiləm. Səhv. Heç nə donmur. Siz heç bir iddialı hörmət hiss etmirsiniz. Bu yerdə, kobud desək, sadəcə olaraq, “ağlını tamamilə sovurur”, estetik desək, sonra “fikirlər tamamilə yox olur” və heç bir sözlə ifadə edilə bilməyən çəkisizlik və yüngüllük vəziyyətini yaşayırsan.
Freskalar o qədər inanılmaz və gözə çarpmayan dərəcədə gözəldir ki, onlara fraqmentlərə baxmaq mümkün deyil. Onlar səni əhatə edir, hər tərəfdən ifadə edilməz dərəcədə zərif qaymaqlı rənglərlə əhatə edir, ən gözəl cənnət musiqisi kimi üstünə tökülürlər.

*Freskaların fotoşəkilləri monastırın Ferapontovo.ru və Diony.com saytından götürülmüşdür.

… Planlarımız: Kirillovun görməli yerləri - Siverskoye gölü və Kirillo-Belozerski monastırı; Goritsa'nın görməli yerləri - Şeksna çayı, Goritsa Fərziyyə Monastırı və Maura dağı; həmçinin Ferapontovun görməli yerləri - Borodavskoye gölü, Dionysius və Tsypina Gora'nın məşhur freskaları ilə Ferapontovski monastırı. Hər şey üçün 1,5 günümüz var: səhər ~ saat 12-də Voloqdadan çıxdıq, yarım gün Ferapontovoda, axşam Goritsydə, ertəsi gün səhər Kirillovu görürük və günortadan sonra Petrozavodska yola düşürük. Vytegra vasitəsilə.

... Mən çox narahat idim. Yağış! Axı, bizə icazə verilməyə bilər, daha doğrusu, Ferapontovodakı Məryəm Məryəmin Doğum Katedralinə mütləq buraxılmayacaqlar. Onlar freskalara da göz bəbəyi kimi baxırlar, ən sərt temperatur rejiminə malikdirlər və çox nəfəs almamaq üçün içəriyə yalnız beş nəfər buraxılır. Və burada yağış yağır. Bu freskaları görməyi o qədər arzulayırdım ki, onun texnikasını daha yaxşı başa düşmək, onu hiss etmək, Ferapontovoya əvvəlcədən hazırlaşmaq üçün Tretyakov qalereyasında Dionysiusun İkonlar zalında əsərlərinin qarşısında dəfələrlə dayanmışdım. Sonra yağış yağır...

...Tez Ferapontovo nişanına çatdıq, sola dönüb yaxşı yol ilə kəndin özünə daha ~7 km getdik. Mağazanın qarşısındakı kiçik bir dayanacaqda dayandıq - yolun özü bizi ora aparırdı. Siz monastıra qədər gedə bilməzsiniz; kiçik bir çayın üzərində dar bir körpü var və bir az özünüz getməlisiniz.

Bu şəkil indi də gözümdə canlanır. Yaşıl təpə, şam ağacları, göl, qaranlıq səma və ağ monastır.

Bu yerdə yaşadığınız hissi sözlər ifadə edə bilməz. Bilirsiniz, mən indi ilk baxışdan sevgiyə inanıram. Sadəcə bir dəfə baxdılar və ürəkləri dərhal döyündü. Niyə maraqlıdır? Dərhal monastıra dırmaşarkən şam ağacları arasından yuvarlaq gölə doğru enmək qərarına gəldik (monastırın özü təpədədir). Bu, tamamilə kortəbii bir qərar idi, göl məni o qədər dərhal və güclü cəlb etdi ki, ona müqavimət göstərmək faydasız idi. Biz taxta körpünün üstündə oturduq və vaxt dayandı. Şşur - bir dalğa gəldi, - şşur - başqa bir xışıltı. Külək başın üstündəki şam ağaclarına qarışdı. Dalğaların altında təmiz suda bir çınqıl bir tərəfdən digərinə yuvarlandı. Dərhal bu məsələ ilə maraqlandım, tutub cibimə bir-iki çınqıl qoydum. Göl və bütün bu sakit mənzərə bizi çətinliklə buraxdı.

Ayağa qalxıb monastıra getdik.

Monastır, Allaha şükür, həddindən artıq sivilizasiya ilə xüsusilə sıxılmır. Böyük daş daşlardan ibarət bir cığır darvaza aparır və monastırın özündə ayaqlarınızın altında kiçik yaşıl otlardan bir xalça var və bütün kilsələrin arxasında tarla və biçilməmiş, sulu, idarəolunmaz ətirli otlar var. Monastırın açıq qapılarından gölü görmək olar. Mən heç bir monastırda belə bir hiss yaşamamışam - yüngül həyəcan, sakit sevinc, konsentrasiya, gözəl bir şey gözləmək, bir növ yerinə yetirmək. Bizdən başqa demək olar ki, turist yoxdur...

...Biz yeməkxanadan çıxıb dəhliz boyu molbert və eskiz dəftərləri olan bir qrup gənc rəssamın yanından keçib birbaşa bələdçinin əlinə keçirik. Biz inanılmaz dərəcədə şanslıyıq. Nəinki yağış dayandı və biz Katedrala çatdıq, həm də bələdçi ilə üz-üzə qaldıq. Bizdən başqa turist yoxdur. Daha doğrusu, bir neçə nəfər var, amma hardasa sərgərdan gəzirlər.

Çox vaxt mətnlərdə Müqəddəs Məryəmin Doğuş Katedrali haqqında yazarkən "hörmətli sükutda donursan" ifadəsi görünür. Razı deyiləm. Səhv. Heç nə donmur. Siz heç bir iddialı hörmət hiss etmirsiniz. Bu yerdə, kobud desək, sadəcə olaraq, “ağlını tamamilə uçurur”, estetik desək, sonra “fikirlər tamamilə yox olur” və heç bir sözlə ifadə edilə bilməyən çəkisizlik və yüngüllük vəziyyətini yaşayırsan.

Freskalar o qədər inanılmaz və gözə çarpmayan dərəcədə gözəldir ki, onlara fraqmentlərə baxmaq mümkün deyil. Onlar səni əhatə edir, hər tərəfdən ifadə edilməz dərəcədə zərif qaymaqlı rənglərlə əhatə edir, ən gözəl cənnət musiqisi kimi sənə tökülürlər. . Onları yalnız gözlərinizlə hiss etmək olmaz; Siz sözün əsl mənasında özünüzü bələdçiyə qulaq asmağa məcbur etməlisiniz, amma o, çox, çox maraqlı danışır. Onun səsi sanki uzaqdan sənə çatır. BELƏ yaradılışlara baxanda sözə ehtiyac qalmır. "Göydə ulduzlar olduqda niyə sözlər var?" Pelevin kimi.

Unut-me-me-qübbədə üstümüzdə Məsihdir . Xaç işarəsinə bükülmüş sağ əlinin barmaqları aşağı endirilir və hərfi və həqiqətən fiziki bir hiss yaranır ki, onlar sənə toxunurlar, səni göydən görürlər və sənə xeyir-dua verirlər.

Qurbangahın günbəzindən sənə baxır Allahın anası albalı paltarında qollarını qaldırıb uzadıb, körpə İsa da iki qolu yuxarı qaldırdı. Bu çox nadir bir görüntüdür. Bu, Xanımımız Oranta, yaxud İşarə və ya Mücəssəmədir.

Aşağıda Archangels-dən bir kəmər var günbəzin (və ya çəlləyin) ətrafında - Michael (qorunma), Cəbrayıl (doğru yolu öyrədən), Rafael (şəfa verən), Uriel (yaxud Jeremiel, dinclik və sevgi), Sələfiel (insanlar üçün Allaha dua etmək), Yehudiel müdafiəsi bəlalardan və düşmənlərdən ), Barachiel (müxtəlif şəraitdə xeyir-dua almaq).

Fiqurların hamısı çəkisizdir, sanki ətrafınızda süzülür, siz də onlarla birlikdə uçursunuz.

Tağların üzərində müqəddəslərin təsviri olan böyük yuvarlaq medalyonlardan ibarət boyunbağı var.

Hər şey, hər şey, bütün divarlar, bütün sütunlar mövzulu rəsmlərdədir. Filigran. Hörmətli. Rəngi ​​heyrətamizdir.

Ən aşağı hissədə yerdən insanın böyüməsinin hündürlüyünə qədər gedən şey - tək dəyirmi, heç vaxt təkrarlanmayan naxışlı ağ zolaq - dəsmal adlanır.

Katedraldə dayanırıq, gözəl bir bələdçiyə qulaq asdığımızı iddia edirik və özümüz də dövrə vururuq, gözlərimizi yuvarlayırıq, rəngləri udur, heyran oluruq, həzz alırıq. Bu kilsədə bal kimi bir şey var. Belə bir mənəvi zövq. Belə sevinc. Belə sülh. Belə güc. Belə lütf.

…Nədənsə, rus dahi ikon rəssamı Dionysius ilə tanışlığa onun ecazkar rənglərinin tərkibinin müzakirəsi ilə başlamaq adətdir.. Dionisinin freskalarının hədsiz həvəsli pərəstişkarlarından biri, rəssam Çernışov, bam və bir gün onun ağlına bir fikir gəldi (Nyuton təzəcə alma ilə dincəlirdi) - ah, o, təxmin etdi, rənglərin sirri onun freskasındadır. Borodavskoye gölündən yerli çınqıllar. Bu fərziyyə nədənsə romantikliyi ilə hamını ovsunlamışdı. Ah, Borodavskoye gölü, ah, ayaqlarının altında çox rəngli çınqıllar. Mən onu götürdüm, sürtdüm və bu da hazır boyalar. Nədənsə, bu versiya bir çox insanda hipnotik təsir bağışladı, hamı müzakirələrə qaçdı və parlaq ustanın boyaları kimi boyalar almaq üçün kürək və çanaqlarla gölün sahilinə çıxdı. Hələ də müzakirələr gedir. Nə qədər çınqıl tükəndi, amma hələ də "Dionysius kimi" rənglər yoxdur.

…Nədənsə hamı əsas şeyi unudur. Onsuz da qəribə qeyri-rus adı Dionysius olan bu usta kimdir? Onun haqqında çox az şey məlumdur.

...Oğulları ona Məryəmin Doğuşu Katedralini çəkməkdə kömək etdilər. Dionysius şəxsən onun yalnız yuxarı hissəsini - günbəzi, nağara və tağlardakı medalyonları rənglədi.. Bu onun son işidir. Düşünürəm ki, ondan razı qaldı. Çünki daha yaxşısını etmək mümkün deyil. Və onun rənglərinin sehrli rəngi və oyunu dahi sənətkarın müstəsna saf virtuoz məharətidir. Onun sirri ya rəngləri tamamilə intuitiv nisbətdə qarışdırmaqdır, məsələn, mavi azurit + oxra = müxtəlif yaşıl çalarlar; və ya ən yaxşı şir, yəni. bir nazik təbəqəni digərinə tətbiq etmək (astarda ağ) və sonra ya isti, ya da soyuq bir kölgə əldə etmək; və ya istədiyiniz kölgəyə nail olmaq, fırçanın dolğunluğundan vuruşun əvvəlindən onun tamamlanmasına qədər istifadə etmək; və ya memarlıq formaları və işıqlandırma ilə bir oyun, məsələn, o, freskaları daha çox işıqlandırılmış yuxarı və ya əksinə, qaralmış aşağı və ya divarın girintisinə yerləşdirə bilərdi. Pəncərədən gələn sadə işıq artıq freskanı başqa cür rəngləndirirdi. O, həm də sadəcə rəng birləşmələri ilə oynaya bilirdi. O, parlaq rəngkar idi!

Məsələn, onun medalyonları. Onların cəmi 68-i var, düzünü desəm, dərhal diqqətimi çəkdim. O qədər qeyri-adidirlər, o qədər çoxdurlar, o qədər gözəldirlər, çox rəngli toplardan ibarət boyunbağı, aşağıdan baxanda başını arxaya atırsan. Beləliklə, onların rəngləri dərhal təsir edicidir: unutma, qum, çəhrayı və qırmızı. Cəmi dörd rəng, çox yumşaq, çox təbii və incə. Ancaq onları necə birləşdirir! Hər bir medalyonda müxtəlif rəngli paltarda müqəddəslər təsvir edilmişdir: mavi medalyonda çəhrayı, al qırmızı medalyonda mavi, qum medalyonunda çəhrayı və s.

68 medalyon, cəmi 4 rəng - və hamısı fərqlidir.

Bələdçi bizi məyus etdi Kimə kiçik Müqəddəs Nicholas the Wonderworker kilsəsi və bunu diqqətimizə çatdırdı övliyanın baxışları həmişə sənə yönəlib, harda dursan.

O, həmçinin dedi ki, indi kafedral ziyarətçilər üçün daha geniş və daha sadiq çıxışa malikdir, çünki indi bərpaçılar isti isti döşəmə quraşdırıblar, buna görə də freskalar artıq rütubətdən qorxmur, buna "mikroiqlimin sabitləşməsi" deyilir. Baxmayaraq ki, Ziyarət Qaydaları hələ də kafedraldakı havanın temperaturu +10-dan yuxarı və rütubətin 75% -dən az olduğu təqdirdə 10 nəfərə qədər qrupların kafedrala daxil ola biləcəyini bildirir. Ziyarət vaxtı 30 dəqiqədən çox deyil. Şemsiyeler və nəm paltarlar kafedral divarlarından kənarda qalmalıdır.

Dionysiusa 30 dəqiqə!

Heyrətamiz paralellər: Dionysius (1440-1502) Leonardo da Vinçinin (1452-1519) müasiridir.

Bərpa işləri çox diqqətlə və əziyyətlə aparılır. Bu gözəl insanların - bərpaçıların - praktiki olaraq altruistlərin, fədakar mütəxəssislərin (kafedralın çıxışında onlar haqqında kiçik bir sərgi var) sayəsində freskalar xilas edildi və mühafizə edildi.

Müqəddəs Məryəmin Doğuş Katedrali özü əsl qədim rus gözəlliyi ilə xarici qüsursuz gözəldir. Kokoshnik sıraları və boz qübbəli dəbilqə. Ağ. İncə. Eleqant. Naxışlı. Rostov ustaları tərəfindən tikilmişdir. 15-ci əsrin sonları. Onun yanında zəng qülləsi, Martinian kilsəsi və yeməkxanası olan Annunciation kilsəsi yerləşir. Bütün binalar monastır həyətinin mərkəzində yerləşir və ağ güclü monastır divarları ilə əhatə olunub.

…

« Üfüqün qaralmış şüalarında Ferapontun ruhunun yer üzünün gözəlliyində Tanrıdan bir şey gördüyü ətrafa baxıram. Və bir gün yuxudan, bu dua edən ruhdan, ot kimi, su kimi, ağcaqayın kimi, rus səhrasında ecazkar bir möcüzə yarandı! Səmavi-yerli Dionisi isə qonşu ölkələrdən peyda olub bu ecazkar möcüzəni indiyədək görünməmiş bir səviyyəyə qaldırdı... Ağaclar hərəkətsiz dayandı, çobanyastığı qaranlığında ağardı və bu kənd mənə ən müqəddəs bir şey kimi göründü. torpaq...” Nikolay Rubtsov.

ilə. 285¦ Freskaların mühafizəsi ümumiyyətlə yaxşıdır. 1738-ci ilin bərpası olduqca diqqətlə aparıldı və freskalar ümumiyyətlə 18-ci əsrdə tətbiq olunduğu kimi tamamilə rənglənmədi, ancaq rəsmin xüsusilə zamandan əziyyət çəkdiyi yerlərdə tempera ilə təzələndi. Üst boya qatında aşınmalar və mexaniki zədələr var. Ferapontov monastırındakı Məryəmin Doğuş kilsəsində freskaların mühafizəsi vəziyyəti haqqında daha ətraflı məlumat üçün kitaba baxın: Çernışev N.M. Qədim Rusiyada fresk sənəti. M., 1954, s. 82–84. ilə. 285
ilə. 286¦

Ferapontov monastırının rəsmləri arasında bir neçə stilistik qrup (ən azı dörd) müəyyən edilə bilər. Ən güclü və ən incə usta, şübhəsiz ki, qərb portalının ətrafındakı giriş divarını rəngləyən idi. Onun bəstələri ən ritmikdir, böyük lütfü ilə seçilən zərif fiqurları eyni zamanda öz-özlüyündə heç bir ədəbsizdir, palitrası yumşaqlığı və xüsusi harmoniyası ilə seçilir. Bu ustad hələ də XV əsrin ənənələri ilə möhkəm bağlıdır. Kilsənin özündə apsisdəki müqəddəslər və deakondakı Möcüzə İşçisi Nicholas'ın yarım fiqurunu onun fırçalarına aid etmək olar. Ehtimal ki, bu ustad 1502-ci ildə təxminən altmış yaşında olan Dionisinin özü idi. Müjdə səhnələrinin əksəriyyətinin müəllifi də yaşlı nəslin ustadları arasında idi. Amma onun işi keyfiyyətcə giriş divarındakı freskalardan ölçüyəgəlməz dərəcədə pisdir. Bu, şübhəsiz ki, fərqli bir fərddir, daha az istedadlı və həyat mənasında daha primitivdir.

Bu iki rəsm qrupunun yanında ən çoxu Theotokos dövrünün əsas epizodlarını (Qoruma, Sənə sevinir), Tanrı Anasının Tərifi, Müjdə, Məryəmin Elizabeth ilə görüşü və ən çoxunu ehtiva edir. Akathist üçün illüstrasiyalar, Qüsursuz Qulluq Məsəli, Kanada Evlilik, Qiyamətin və Şuraların ən yaxşı hissələri. 16-cı əsrin üslubuna yaxın olan bu qrupun üslubu xüsusi incəlik ilə seçilir: nazik fiqurlar, şişirdilmiş proporsiyalar, yüngül, sanki rəqs edən yeriş, formanın detallı kəsilməsi, çoxlu bəzəklər. Bu qrupa daxil olan freskaların müəllifi giriş divarındakı freskaların müəllifindən daha gənc usta idi. Mən onu Dionysiusun oğullarından biri ilə eyniləşdirmək istərdim - Theodosius. Göründüyü kimi, yaşlı Dionisi baş rol oynasa da, işin çoxunu oğullarına tapşırmışdı. Ən zəif usta 1738-ci ildə bərpadan əziyyət çəkən Nicholas the Wonderworker-in həyatından və Üç İerarxın Söhbətlərindən səhnələr silsiləsi yazan idi. Onun ifa etdiyi sərt, bir qədər ritmik kompozisiyalarda nəsə süstlük, sənətkarlıq var.

Günbəz, nağara və qapalı tağların rəsmləri də çox da bacarıqlı olmayan əli ortaya qoyur. Bunun beşinci ustanın işidir, yoxsa bayaq sadalanan ustalardan birinin işi olduğunu aydınlaşdırmaq qalır. Əgər sonuncu fərziyyə üzərində dayansaq, onda biz yalnız ikinci və ya dördüncü ustad (yəni İncil səhnələrinin müəllifi və ya Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın həyatının müəllifi) haqqında danışa bilərik. Artelə rəhbərlik edən və onun bütün işlərinə düzəliş edən Dionysius, yəqin ki, belə hərəkət etdi: məbədin ən görkəmli yerini tutan rəsmləri (giriş divarı, apsis və diakon qabığı) özü üçün götürdü və onlardan birini etibar etdi. oğullarına (daha istedadlı) ordenin əsas və ən vacib hissəsini (divarların və sütunların freskaları) tamamlamaq üçün başqa bir oğluna (istedad baxımından birincidən çox aşağı idi) və köməkçisinə qurbangahın rəsmlərini tapşırdı. , diakon, tonozlar, dövrə tağları, nağara və qübbənin tamaşaçı üçün daha az əlçatan olduğunu nəzərə alsaq. Ferapontov freskalarının bu stilistik təsnifatını yoxlamaq və aydınlaşdırmaq lazımdır. Lakin o, hələ də qədim rus rəssamlığı tarixində mürəkkəb problemlərdən birinin həllində başlanğıc nöqtəsi kimi xidmət edə bilər.

S. S. Çurakov Qiyamət səhnəsində Kremlin tikintisində iştirak etmiş məşhur italyan memarlarının - Aristotel Fioravanti və Pietro Antonio Solarinin (Ferapontov monastırının freskalarında portretləri. - Sovet Arxeologiyası, 1959, № 3) portretlərini müəyyən etməyə çalışmışdır. , səh. 99–113). Bu fərziyyə inandırıcı görünmür, xüsusən də ehtimal edilən “portretlərin” üzləri heç də fərdi olmadığı üçün. S.S.Çurakovun başqa bir fərziyyəsinin daha çox əsası var. O, freskada Akathistin Tanrının Anasına 11-ci kontakionunu (Bütün mahnılar qalib gəlir) təsvir edən Dionysius ailəsinin qrup portretini (rəssamın özü, həyat yoldaşı və iki oğlu) görməyə meyllidir. Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, burada üzlər heç bir şəkildə portret deyil. ilə. 286
¦

81. Əncir ağacı məsəli və fahişə məsəli. Şimal tonozun qərb yamacındakı freskalar	82. Möcüzə işçisi Nikolay. Nikolski kilsəsinin konçunda fresk	[Rəng xəstə.] 107.	[Rəng xəstə.] 108. Dionysius. Baş mələk. Günbəzdə fresk
[Rəng xəstə.] 109. Dionysius. Canada Evlilik və Yairin Qızının Sağalması. Cənub tonozunun şərq yamacında fresk	[Rəng xəstə.] 110. Dionysius. Toy şənliyində möcüzə, Dul gənəsi və korların sağalması. Cənub tonozunun qərb yamacında fresk	[Rəng xəstə.] 111. Dionysius. Bakirə və Uşaq. 1502. Məryəmin Doğuş Katedrali, Ferapontovo. Apsis qabığında fresk

Ədəbiyyat

Georgiyevski V.T. Ferapontov monastırının freskaları. Sankt-Peterburq, 1911.

Georgievskaja-Družinina E. Les fresques du monastère de Therapon. İkonoqrafiyaların deux temaları etüdləri. - In: L'art byzantin chez les slaves, II Paris, 1932, s. 121–134.

Lavrov V.A. Dionysiusun freskaları. - SSRİ memarlığı, 1939, No 2, s. 80–82.

Mixaylovski B. A., Purişev B. İ. 14-cü əsrin ikinci yarısından qədim rus monumental rəssamlığının tarixinə dair esselər. 18-ci əsrin əvvəllərinə qədər. M.–L., 1941, s. 40–52.

Nedoshivin G. Dionysius. M.-L., 1947.

Çernışev N.M. Qədim Rusiyada fresk sənəti. Qədim rus freskalarının öyrənilməsi üçün materiallar. M., 1954, s. 61–96.

Çurakov S. S. Ferapontov monastırının freskalarında portretlər. - Sovet arxeologiyası, 1959, No 3, s. 99–113.

Danilova I.E. Ferapontov monastırının Doğuş kilsəsinin freskalarının ikonoqrafik tərkibi. - Kitabda: Rus və Qərbi Avropa incəsənəti tarixindən. [Məqalələr toplusu] V. N. Lazarevin elmi fəaliyyətinin 40 illiyinə. M., 1960, s. 118–129.

Tretyakov N. Dionysiusun freskaları. - Yaradıcılıq, 1962, No 9, s. 13-16.

Mikhelson T.N. Akathist mövzusunda Ferapontov Monastırının mənzərəli dövrü. - SSRİ Elmlər Akademiyası Rus Ədəbiyyatı İnstitutunun (Puşkin evi) köhnə rus ədəbiyyatı şöbəsinin materialları, XXII. L., 1966, s. 144–164.

Filatov V.V. Rusiyada divar rəsm texnikasının tarixi haqqında. - Kitabda: Qədim rus incəsənəti. Pskovun bədii mədəniyyəti. M., 1968, s. 58, 65, 66–67.

Danilova I.E. Ferapontov monastırı. (Dionysiusun freskaları). - Rəssam, 1970, No 9, s. 44–56.

Danilova I.E. Ferapontov monastırının freskaları. M., 1970.

Danilova İ. Dionissi. Drezden, 1970, səh. 63–95.

Danilova İ. Le scheme iconographique dans la peinture de l"ancienne Russie et son interprétation artistique. - In: Actes du XXII e Congrés international d"histoire de l"art. Budapeşt, 1969, II. Budapeşt, 1972, s. 515; III-5 Cədvəllər Budapeşt, 1972, s.

Rudnitskaya L. Ferapontov Monastırının Məryəm Məryəm Doğum Katedralinin portalının freskaları. - Likovne Umetnosti toplusu, 10. Novi Sad, 1974, s. 71–101.

Bunin A. Dionysiusun Ferapontov rəsmləri haqqında. - Sənət, 1974, No 8, s. 59–67.

Popov G.V. 15-ci əsrin ortalarından 16-cı əsrin əvvəllərinə qədər Moskvanın rəsm və miniatürü. M., 1975, s. 100–113.

Xlopin I. N. Ferapontov Monastırında Məryəmin Doğuş Katedralinin rəsm tarixini aydınlaşdırmaq. - Mədəniyyət abidələri. Yeni kəşflər. İllik, 1975. M., 1976, s. 204–207.

Orlova M.A. Dionisinin əsəri ilə bağlı bəzi qeydlər, II. Ferapontov Monastırının Doğuş Katedralinin qərb fasadının rənglənməsi. - Kitabda: Qədim rus sənəti. Problemlər və atributlar. M., 1977, s. 334–354.

Kochetkov I. A. Dionysiusun rəsmlərinin orijinal rənglənməsi haqqında. - Mədəniyyət abidələri. Yeni kəşflər. İllik, 1977. M., 1977, s. 253–258.

Çuqunov G. Dionysius. L., 1979.

Qusev I.V., Maistrov L.E. Dionysius ornamentlərinin riyaziyyatı. - Tarixi və riyazi tədqiqatlar, cild. 24. M.–L., 1979, s. 331–339.

Qusev N.B. Ferapontov Monastırının Doğuş Katedralinin rənglənməsi haqqında. - Kitabda: Qədim rus incəsənəti. 11-17-ci əsrlərin monumental rəngkarlığı. M., 1980, s. 317–323.

Mikhelson T.N. Ferapontov Monastırının rəsmlərində "Üç Müqəddəsin Katedrali" mövzusunda üç kompozisiya. İkonoqrafiyanın mənşəyi. - Kitabda: Qədim rus sənəti. 11-17-ci əsrlərin monumental rəngkarlığı. M., 1980, s. 324–342.

Danilova I.E. Dionysiusun Ferapontov rəsmləri haqqında. Sənətin sintezi problemi haqqında. - Kitabda: Danilova I.E. Orta əsrlər və İntibah sənəti. M., 1984, s. 12-20.

Ferapontov kolleksiyası, cild. 1. M., 1985 (N. I. Fedyshin, I. A. Kochetkov, O. V. Lelekova və M. M. Naumova, M. S. Serebryakova, M. G. Malkin, E. V. Duvakinanın məqalələri) .

Rıbakov A.A. Ferapontov Monastırının Doğuş Katedralində Dionysiusun freskalarının tarixi haqqında. - Mədəniyyət abidələri. Yeni kəşflər. İllik, 1986. L., 1987, s. 283–289.

Mikhelson T.N. Ferapontov monastırındakı Məryəmin Doğulması Katedralinin qərb tonozunun freskaları məbəd rəsm sistemində. - Kitabda: Mədəniyyət sistemində ədəbiyyat və incəsənət. M., 1988, s. 310–316.

Ferapontov kolleksiyası, cild. 2. M., 1988 (V.V.Rıbin, T.N.Mixelson, L.T.Rudnitskaya, O.V.Lelekova və M.M.Naumovanın məqalələri).

Mikhelson T.N. Ferapontov Monastırındakı Məryəm Doğum Katedralinin sərdabələrindəki rəsm sistemində "mənəvi ziyafətlərin" üç səhnəsi. - Kitabda: Bizans və Rus'. [Məqalələr toplusu] V. D. Lixaçevanın xatirəsinə. M., 1989, s. 188–193.

Popov G.V. Dionysiusun Beloozero'ya səyahəti. - Kitabda: Qədim rus incəsənəti. Rusiyanın Şimalının bədii abidələri. M., 1989, s. 30-45.

Orlova M.A. Ferapontov Monastırı Katedralinin rəsminin yaradılması tarixi haqqında. - Kitabda: Qədim rus incəsənəti. Rusiyanın Şimalının bədii abidələri. M., 1989, s. 46–55.

Lelekova O.V., Naumova M.M. Ferapontovdakı Məryəmin Doğuş Katedralində Dionysiusun divar rəsmləri (bərpa tədqiqatlarına görə). - Kitabda: Qədim rus incəsənəti. Rusiyanın Şimalının bədii abidələri. M., 1989, s. 63–68.

Qusev N.V. Ferapontov rəssamlığı ustalarının işinin ilkin mərhələləri haqqında. - Kitabda: Qədim rus sənəti. Rusiyanın Şimalının bədii abidələri M., 1989, s. 69–73.

Ferapontov kolleksiyası, cild. 3. M., 1991 (V. D. Sarabyanov, V. V. Rıbin, S. S. Podyapolski, M. S. Serebryakova, Archimandrit Makaria, I. P. Yaroslavtsev, O. V. Lelekova, N. M. Tarabukinanın məqalələri).

Lifşits L.I. Ferapontov Monastırının Doğuş Katedralinin rəsmində "Hikmət Evinə Giriş" mövzusu. - Cənab. Moskva Kremlin tarix və mədəniyyət muzey-qoruğu. Materiallar və Tədqiqatlar, XI. 15-16-cı əsrlərin rus bədii mədəniyyəti. M., 1998, s. 174–195.

Vzdornov G.I. Ferapontov monastırında Məryəmin Doğuş Katedralinin rəsm əsəri (kompozisiyaların siyahısı). M. - Ferapontovo, 1998.

Bugrovski V.V., Dolbilkin N.P., Rolnik İ.A. Dionysius. Moskva Rusiyasının mədəniyyəti. Tarix dərsləri. M. - Qızıl, 1998, s. 111–148 (Fəsil 3: "Ferapontov Monastırının Məryəm Məryəm Doğum Katedralinin Rəsmi").

Naumova M.M. Orta əsr rəngləri. M., 1998, s. 47-53 (Ferapontovodakı Məryəm Doğuş Katedralinin divar rəsmlərinin rəngləri).

Yəqin ki, bu yazı sizə tamamilə maraqlı görünməyəcək - reproduksiyalar azdır, onların keyfiyyəti çox arzuolunmazdır (ancaq mənə elə gəlir ki, bunu fotoşəkillərdə çatdırmaq mümkün deyil), çoxlu mətn (sizi düz xəbərdar edirəm) uzaqda) - amma həqiqətən bütün həyatımı bir layihəyə həsr etmiş böyük Ustadı xatırlatmaq istədim. BİR - amma hansı !!! Moskva fotoqrafı və naşiri Yuri Holdin - demək olar ki, qeyri-mümkün olanı idarə edən yeganə: o, nəinki Ferapontov Monastırının Məryəm Doğum Katedralinin Dionysiusun bütün freskalarını bir kameraya çəkdi, həm də innovativ fotoqrafiya üsulları sayəsində onları çatdırmağı bacardı. rəng, faktura, həcm, nisbətlər, mütəxəssislərin fikrincə, fotoqrafiya texnologiyasının müasir səviyyəsi üçün belə unikaldır. Yeri gəlmişkən, Moskva sakinləri və qonaqları onun əsərlərinə baxa bilərlər - Xilaskar Məsih Katedralinin Pravoslav İncəsənət Muzeyində hazırda fotoqraf Yuri Holdinin əsərlərindən ibarət daimi sərgi var. Bundan əlavə, onun “Dionysiusun dünya üçün freskalarının işığı” layihəsinin əsərlərindən ibarət səyyar sərgi var.

Beləliklə, Yuri İvanoviç Holdin. Yox. İlk Dionysius, daha doğrusu onun freskaları. 21 sentyabr 2012-ci ildə Ferapontov monastırında böyük Dionisinin məşhur freskalarının 510 yaşı tamam oldu. Ferapontov monastırındakı Məryəmin Doğum Katedralindəki freskalar Rusiyada 11-15-ci əsrlərə aid orta əsr rus bədii mədəniyyətinin yeganə abidəsidir. tam bir rəsm dövrü ilə (bunu vurğulayıram, əks halda bunun yeganə olduğunu düşünəcəksən), orijinal şəklində qorunub saxlanılmışdır. Yalnız bu səbəbdən onların özünəməxsus mənası var, hətta müasirlərinin “müdrik”, “bu məsələdə hər şeydən çox bədnam”, Rusiyada “ilk rəssamlıq sənətçisi” adlandırdıqları ustadları tərəfindən yazıldığını nəzərə almasaq. . Fresk rəsm sahəsi təxminən 700 kv.m-dir. və rəssamın üç yüzə yaxın bəstəsini ehtiva edir. Ferapontov monastırının freskaları Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edilib mədəni irs UNESCO Rusiya Xalqlarının Xüsusi Qiymətli Mədəni İrs Obyektlərinin Dövlət Məcəlləsinə daxil edilmişdir. Mən parlaq Dionysius və Ferapont monastırı haqqında yazmayacağam.

Ferapontov Monastırının ansamblı Vologda vilayətinin Kirillovski rayonunda federal əhəmiyyətli tarix və mədəniyyət abidəsidir.

Müqəddəs Məryəmin Doğuş Katedralində Dionysiusun freskaları

Yuri Holdin 1954-cü il avqustun 15-də anadan olub. 1979-cu ildə İncəsənət Universitetini, VGİK-i bitirib. Kinoda işləyib. 1990-cı ildən o, pravoslav mövzularına daldı və fotoşəkillər çəkməyə başladı. Bu dövrdə o, Spaso-Preobrazhenski Solovetski monastırını icarəyə götürdü. “Moskva Nekropolu. Novodeviçi monastırı". "Rus freskaları" seriyası üzərində işləməyə başlayır. 1995-ci ildən Ferapontov monastırında Dionysiusun freskalarının fotoşəkillərini çəkir. İşin nəticəsi "Dionisiusun freskalarının dünya üçün işığı" maarifləndirici layihəsi oldu. , çərçivəsində Yuri Holdin tərəfindən tutulan Dionysiusun freskaları 2006-cı ildə Dövlət Tretyakov Muzeyi qalereyasında, Yeni Manejdə Təhsil Milad oxunuşları çərçivəsində (2007) "Pravoslavlığın işığı" sərgisində, Rusiya Dövlət Universiteti Humanitar elmlər üçün Novqorod, Kostroma, Yaroslavl, Sankt-Peterburqda ustadın ən əhəmiyyətli əsərlərindən biridir. son illər“Beş əsrin pərdəsi ilə: Müdrik Dionysiusun freskaları ilə intim görüş” bədii albomu oldu. Yuri Holdin Rusiyanın Freskaları Fondunun yaradıcılarından biri və prezidenti olub. Onun peşəkar fəaliyyəti Rusiyada və digər ölkələrdə baş tutub.

Dionysius və oğulları 34 gündə Ferapontov monastırında Məryəmin Doğuş kilsəsini çəkdilər. Holdin 10 il ərzində bu freskaların kompleksinin şəklini çəkdi! Nəinki bütün divar rəsmlərini örtmək çox vaxt apardı. Ustadın əsərlərinə baxarkən "fotoqrafik" sözünün hərfi tərcüməsini xatırlayırsınız - "yüngül rəsm". Tipik olaraq, freskalar gecə, süni işıqlandırma altında çəkilir ki, bu da qara kölgələrin keçilməz ləkələri ilə kifayət qədər sərt konturlara səbəb olur. Ən pisi isə məbədin konkav səthlərində yazılanlardır. Yuri Holdinin müəllif metodu gün ərzində fotoşəkillər çəkməyə imkan verir: “Biz Dionysiusun freskalarının rəngini çatdırmaq üçün standart olaraq günəşli yay günündə, oxra alovlananda, şənlikdə işıqlananda və eyni zamanda bunu hiss edə bilərsiniz. liturgik vaxt kimi, şamlar yananda və oxra belə isti qızılı rəngə boyandıqda və mavi və mavi rənglər bir az sakitləşir. Və yalnız bundan sonra uğur qazanmağa başladıq. Ancaq bu iş reproduksiya və ya foto çəkiliş sahəsində deyil, çünki bu, artıq daxili səhnələşdirilmiş çəkilişdir. Təbii ki, biz işıq, məkan və obrazla, o cümlədən Dionisinin kompozisiyalarının təsviri ilə işlədik. Yəni bizim üçün hər şey vacib idi - pəncərə, çərçivələr, ştamp, döşəmə, qapı və təbii ki, freskalar”. Bu, həm bədii, həm də elmi baxımdan bənzərsiz bir əsərdir. Yaradılmış materialın təkrar istehsalının müstəsna yüksək keyfiyyət səviyyəsi işıq fizikası və rəng elmi sahəsində innovativ inkişaflarla əlaqələndirilir. Holdin özü həmişə özünü tərcüməçiyə bənzədirdi - ikon rəssamlığının dilindən yüngül rəngkarlıq, yəni fotoqrafiya dilinə tərcümə edirdi. Və burada, hər hansı bir tərcüməçinin işində olduğu kimi, əsas məsələ maksimum bədii və semantik dəqiqliyə nail olmaqdır. Bir az retuş və ya indi deyəcəkləri kimi, fotoşop yox. Hətta çatlar da sanki canlıdır. Bundan əlavə, fotoqraf, 20-ci əsrin sənət tarixi texnikasına zidd olaraq, freskaları təkrarlamadı, əksinə kosmosla işləməyə başladı.

Xanımımız baş mələklər Cəbrayıl və Mikayıl ilə taxtda

Myra Müqəddəs Nikolay

Məryəmin Doğuş Katedrali - şimal-şərq hissəsi

Birinci Ekumenik Şura

Archangel Cəbrayıl (fresk parçası " Anons ") - sol; " Oh, hər şeyi oxuyan ana"

"Elan"

"Məryəmin yuxusu və nəvazişi"

"Məryəm hamamı"

"Sehrbazlara pərəstiş"

"O, səninlə sevinir... "Məryəm Məryəm müqəddəslərlə

Qalileyanın Kana şəhərində nikah

Böyük Şəhid George

Saleh Yusif. Fresk parçası " Misirə uçuş"

Yuri Holdinin əsərləri ilə Kolomenskoyedə keçirilən sərgidə tanış oldum. Düzünü desəm, dərhal başa düşmədim, daha doğrusu, bunların fotoşəkillər olduğunu başa düşdüm. Daha yaxşı baxmaq üçün onlara tərəf əyildim. Başımda vəhşi bir fikir fırlanırdı: "Onlar doğrudanmı divardan çıxarılıb kənara çəkiliblər?" Həddindən artıq real şəkildə təqdim olunan Dionysiusa baxaraq, dərhal başa düşmürsən ki, foto freskaların arxasında başqa bir ustanın nəhəng əsəri, indi gözləri ilə freskaları görə bilirik, kafedralın doğma divarlarından daha realdır. Ən azı bir dəfə orda olanlar başa düşürlər ki, yarım saatlıq ekskursiya proqramının “nəhəngliyi qəbul etmək” üçün necə kifayət etmədiyini. Ancaq uzun bir yol gedə bilərsiniz və kafedrala çata bilməzsiniz - Xilaskar Məsihin Katedralindəki sərginin açılışında Moskva və Bütün Rus Patriarxı Kirill öz kədərli təcrübəsindən danışdı. Bundan əlavə, kafedralın özündə mövcudluq effektini yaradan foto freskaların kompozisiya dəqiqliyi və rənglənməsi indi bizə perspektiv təhriflər olmadan çox şey görməyə imkan verir. Məsələn, Ferapont monastırını ziyarət edənlər belə Vəftizçi Yəhyanı görmədilər. Bu şəkil yüksəkdir, onun görünməsi işıqdan, işıq isə günün, ilin və havanın vaxtından asılıdır. Holdinin əsərləri freskaları Dionisinin özünün gördüyü kimi görmək üçün muzeydə əlçatmaz bir fürsət verir.

"Müdrik və axmaq bakirə qızların məsəli" . Mərkəzi uzununa nef boyunca bölmə

Mərkəzi eninə nef boyunca bölmə - qərbə baxış. Məryəm xoş xəbəri aldıqdan sonra anasının bacısı, Vəftizçi Yəhyanın gələcək anası, kahin Zəkəriyyənin arvadı Elizabetin yanına getdi.

Məryəmin Doğuş Katedrali - qərb portalının xarici rəsmi

Məryəmin Doğuş Katedralinin şimal divarının fraqmenti

Yuri İvanoviç Holdinin işi sifariş deyildi və maliyyələşdirilmədi. Onun yeganə dayağı ailəsi, həyat yoldaşı idi ki, ərinə qədim şah əsərin çəkilişini bitirməsinə icazə vermək üçün şikayət etməyən (çox fədakarlıq etməli olsa da). Holdin həm çəkiliş, həm də çap keyfiyyətinə gəldikdə heç bir güzəştə getmədi. O, kənar adama olduqca layiqli görünən, lakin onun nöqteyi-nəzərindən Ferapontovdakı freskaların rənginə uyğun gəlməyən izləri məhv etdi. Bunun pul itkisi olduğu arqumenti ümumiyyətlə qəbul edilmədi. Onun fotoşəkillərinin hər biri unikaldır: hər çərçivədən bir müəllif çapı qalır. Fotoqrafiyaya tətbiq edildikdə, bu, paradoksdur. Lakin Holdin təkcə fotoqrafiya ilə deyil, ikona rəssamlığının dilindən işıq rəngkarlığının dilinə tərcümə ilə də məşğul idi. Usta və etibarlı tərcümə. Fotoqrafın məharəti qədim rus sənətini dərindən dərk etməkdən ayrıla bilməz. Rəssamın freskaların fotoqrafik reproduksiyası üçün unikal metodun işlənib hazırlanmasına nə qədər vaxt sərf etdiyini Allah bilir. Bütün bunlar Yuri Holdin üçün sirr olaraq qalacaq. O, səhər Moskvada çəkiliş apararkən - 29 iyul 2007-ci il, bazar günü, səhər saat 5 radələrində yaşadığı binanın 11-ci mərtəbəsindən yıxılaraq ölüb. Ustanın dayandığı karniz yıxıldı...

Başa düşürəm ki, mətn çoxdur, amma tənbəl olmayın, lütfən, Gözəl Aqişevanın məqaləsini oxuyun. Siz bu heyrətamiz insanı və Ustadı daha yaxından tanıyacaqsınız.

Ferapontov monastırındakı freskaların müəllifi olan böyük rus ikon rəssamı Dionysiusu bizə açan belə bir asket Yuri Holdin var idi.

Ferapontov monastırında Dionisinin freskalarının 510 yaşı var. Dürüst olaq: ​​ora az adam çatacaq. Oraya çatsa belə, çox şey görməyəcək. Onlara cəmi 15 dəqiqə icazə verilir, bu müddət ərzində hətta ən yaxşı görmə qabiliyyətinə malik olan ikona rəssamlığında ən təcrübəli adam da Dionysiusun dahiliyini dərk edə bilmir. Amma! Dionysiusu bizə açan Yuri Holdin adlı bir asket var idi. Və bu mübaliğə deyil. Onun əsərlərini qiymətləndirmək üçün Xilaskar Məsihin Katedralindəki sərgiyə gəlmək lazımdır. Bu sərgi fotoqrafın arxivindən yeni əsərlərlə tamamlanmaqda davam edir və patriarxın xeyir-duası ilə artıq daimi olacaq.

1990-cı illərin əvvəllərində Holdin artıq tanınmış şəxsiyyət idi - onun assosiativ fotoqrafiya üzrə beynəlxalq mükafatları var idi. Kommersiya fotoqrafiyası ilə məşğul olub pul qazana bilərdim. Amma “hər kəs özü üçün qadın, din, yol seçir”. O, 1992-ci ildə monastırın taleyi ilə Rusiyanın taleyindən danışmaq üçün Solovkiyə getdi. çəkilib böyük dövrə"Solovetsky Golgotha" və monastırın qaytarılması haqqında. Anlamağı gözləmədən, o, İtaliyada yalnız kiçik bir albom buraxmağı bacararaq böyük miqdarda işi atdı. Daha sonra Rusiyanın şimalına həcc ziyarətində dostum, şair Yuri Kublanovski ilə Ferapontov monastırında dayandım. Bu təsadüfən baş verir? Mən Məryəmin Doğuş kilsəsində Dionisinin freskalarını gördüm və daha özümü onlardan qopara bilmədim. Ferapontov həyatının mənası oldu. 12 il, mənim qədər faciəli ölüm, Yuri İvanoviç Holdin Dionysiusa insanlara bu məşhur, lakin mahiyyətcə dünyaya məlum olmayan bu şah əsəri təhrifsiz göstərməyi öyrədir.

O zaman freskaların gecə vaxtı, sərt frontal süni işıqlandırma altında çəkilməsi, əsl rəngin çatdırılması düzgün hesab olunurdu. Holdin bu stereotipi məhv etdi. O fikirləşdi ki, Dionisi məbədi çəkərkən hansı işıq mühitini nəzərə ala bilərdi? Təbii işığın kafedraldakı məkan və rəng qavrayışımıza necə təsir etdiyini öyrənməyə başladım. Onun axtarışının təsdiqi İtaliyadan gəldi - 2004-cü ildə Rusiyaya gətirilən "Paduadakı Giotto" sərgisi ilə birlikdə. İtalyanlar ibadətgahın ağacdan maketini düzəltdilər və içərisini Giottonun freskalarının fotoşəkilləri ilə örtdülər. düz. Kimsə buna güldü və konserv adlandırdı. Holdin isə bu hissin niyə yarandığını artıq bilirdi. Buna görə də qarşıma super vəzifə qoymuşam: hiss elə olmalıdır ki, sanki özünüzü kafedralın tək rəngli məkanında tapırsınız.

Bir il boyunca divar şəkillərini öyrəndim, Dionysiusun rənginin ən ahəngdar şəkildə açıldığı işığı hesabladım ki, nə isti, nə də soyuq boya üstünlük təşkil etməsin, oxra işıqlansın və kələm rulonları titrəsin. boşluqlar və qaçılmaz qara kölgələr olmasın: Və tüninq çəngəlini həll etmək üçün yeganə düzgün yolu tapdım: günəşli bir gündə günorta - Dionysiusun planı tam olaraq ortaya çıxanda. Əlbəttə ki, bu, İlahi Liturgiyanın kulminasiya nöqtəsidir! Ancaq gündüz işığı çox dəyişkəndir, yəni gündüz şəraitində rəngi düzgün çatdırmaq mümkün deyil? Holdin bu problemi aradan qaldırmaq üçün öz dar yolunu tapdı. Məbədin işıqlı hava məkanında üzən təsvirlərin tamaşaçıya başqa dünyalıq hissini vermək üçün işıq və rənglərin göstərilməsinin ən mürəkkəb texnoloji problemlərinin həlli yeddi il çəkdi. Və nəhayət, bir keşiş-rəssamın dediyi kimi, "o, Dionysius'u dünyaya yer dünyasının bir kölgəsi olmadan göstərdi." Onun "Beş əsrin pərdəsi ilə" (2002) albomu qlobal əhəmiyyətli hadisəyə çevrildi. 300 kompozisiya və ya 700 "kvadrat" rəsm! Burada hər şey var idi - həcm, rəng, işıq, faktura. Əslində - Dionysiusun özünün faksimili! Yeri gəlmişkən, faksimile haqqında: Dionysius öz yaradıcılığına imza atmırdı, bu, qədim rus ikon rəssamları arasında adət deyildi; Lakin Ferapontov Monastırının Theotokos Katedralinin Doğuşunda o, məbədin şimal qapısının körpüsündə bir imza buraxdı: “Və mirzələr Deonisius ikonaçı uşaqları ilə birlikdə. Ya Rəbb Məsih, hamının Padşahı, onları əbədi əzabdan xilas et”.

Sərgi işləri Holdin unikaldır - rəngin yarıdan çoxunun mövcud olduğu bütün eksperimental nümunələr onun tərəfindən məhv edilmişdir. O, Dionysius üçün məsuliyyətini dərk etməkdə qəti idi: "Məndən sonra heç bir evlilik qalmamalıdır." Holdin əsərlərini təkrarlamaq ən çətin işdir. “Rəqəmsal”ın sadəcə aralıq informasiya məhsulu olduğuna inanaraq, çəkiliş üçün əsas kimi freskanın özü ilə eyni su əsaslı təbiətli bir obyekt olan slayddan istifadə etdi. Və hər dəfə lazımi ölçüdə skan edərək, xüsusi bir zəngə nail oldu: hər bir kompozisiyanı zərrə qədər keyfiyyət itkisi olmadan çatdırmaq ki, tamaşaçı freskanın özünü gördüyünü hiss etsin. Və buna nail oldu - çoxları gəlib toxunur:

Holdinin hələ sağlığında peşəkar tələbləri ilə bağlı əfsanələr var idi. Bununla çox adamı qıcıqlandırdı. Əvvəllər sənət tarixçiləri potensial tamaşaçının nəyə inanması lazım olduğunu ifadə etmək üçün sözlərdən istifadə edirdilər: mələyin paltarı filan rəngdədir, qanad filan və belədir: Budur, burada Dionysiusun əsərləri var, zərrə qədər təhrif! Məbədə getsən, bunu belə görməyəcəksən: günün hansı saatında səni ora buraxacaqlarını bilmirsən, hətta 15 dəqiqə! Namizədlik və doktorluq dissertasiyalarının Mont Blancları isə adətən elmi təfsir adlanan ritualları və açıq-saçıq tıxacları ilə cəhənnəmə getdilər! Çünki belə bir ağıllı “fotoqraf” gəldi və 12 illik ciddi, fədakar əməyini istedad, intuisiya, bəsirətlə rəhbər tutaraq, hər şeyi başdan-ayağa çevirdi.

Holdin Dionysius'u göstərməklə bizə tədqiqat üçün görünməmiş imkanlar verdi və bu sıçrayış sayəsində ən maraqlı şeylər artıq kəşf edildi. Bəzi xırdalıqlar deyil, ikona rəssamının işində bəlkə də ən vacib şey: biz Dionysiusun əsərlərinin işıqlı mərkəzini gördük. IN Sovet vaxtı- fərqi hiss et - boş mərkəz adlanırdı! Amma məlum oldu ki, heç də boş deyil, işıqlıdır. İkon rəssamı Dionysiusun axtardığı əsas şey İlahi Tabor işığını çatdırmaq idi! Beləliklə, Dionysiusun yaradıcılığının Favori işığı Holdin sayəsində beş əsr sonra bizə nazil oldu.

2006-cı ildən çəkilişlərə baxıram - Yuri Xoldin və Savva Yamşçikov Tretyakov Qalereyasında mətbuat konfransı verirlər. Holdin yaraşıqlı, yüngül, sanki tüklə çəkilmiş, açıq, aydın sifətlidir. Sakit, sadə danışır. Və bir il sonra çəkiliş zamanı 12-ci mərtəbədən yıxılanda heç kim bunun qəza olduğuna inanmadı. Qeyri-təbii uçuş yolundan danışdılar, cinayət işi açıldı. Lakin onun həyat yoldaşı və ən sadiq köməkçisi Katya bu barədə danışmaq istəmir. O, işindən məmnunluqla danışır, gülür, bir dəfə ona pulun olmamasından, gündəlik həyatdan, uşaqlardan şikayət etdiyini xatırlayır: axı, ailə büdcəsindən illərdir ki, demək olar ki, bütün şəxsi vəsaitlər ailənin tərəqqisinə gedirdi. layihə. Cavab olaraq, masasının üstündəki divarda Əhdi-Cədiddən bir söz peyda oldu: "Müjdəni təbliğ etməsəm vay mənə". O hesab edirdi ki, insan Allahın mərhəmətini qəbul etməyə hazır olmalıdır. Hazır idi.

Gözəl Aqişeva

"Dionysiusun ikinci gəlişi" məqaləsi. “Trud” qəzeti, 20 noyabr 2012-ci il, 169-cu nömrədən.