Capernaum Golan yüksəklikləri. Kapernaum haqqında maraqlı faktlar. Milli Parkda nə görmək lazımdır

II (Milli Park)

 /   / 32.88056; 35.575361(G) (I)Koordinatlar: 32°52′50″ s. ş. 35°34′31″ E d. /  32.88056° Ş ş. 35.575361° E d. / 32.88056; 35.575361(G) (I)

Kapernaum, Kafarnaum(İbrani כפר חום ‎, Kfar Nahum, yandırıldı. "Naum kəndi") - İsraildə, Qalileydə, Tiberiya dənizinin (indiki Kinneret gölü) şimal-qərb sahilində yerləşən qədim şəhər. İndi bir arxeoloji sahə və iki monastır, pravoslav və katolik var.

On iki Həvari Katedralinin Yunan Kilsəsi. 1930-cu illərdə Yevangelist Kapernaum ərazisinin bir hissəsində tikilmişdir. Yarımkürələr şəklində kublar və günbəzlərdən ibarət olan Yunanıstan adasının kilsələrinin ənənəsinə uyğun olaraq hazırlanmışdır. Ancaq Yunanıstandan fərqli olaraq, qübbələrin adətən mavi rəngə boyandığı yerlərdə, burada qırmızı rəngə rast gəlinir. Bu, kiçik kilsəni panoramanın dominant parlaq rənginə çevirdi. Monastırın ərazisi arxeoloji qazıntılar üçün deyil, burada yarımçıq, lakin tovuz quşları ilə zəngin cənub bağı ilə hökm sürən patriarxal mülkün atmosferi üçün maraqlıdır. Kilsənin dekorasiyası qeyri-adi parlaq və şəndir. Bütün bu geniş iqtisadiyyatı tək bir rahib, Makedoniyalı qardaş İrinarx saxlayır.

Mədəniyyətdə

Şəhərin adı Fyodor Dostoyevski tərəfindən "Cinayət və Cəza" romanında istifadə edilmişdir. Sonya Marmeladova dərzi Kapernaumovdan mənzil kirayələyib. Beləliklə, Dostoyevski Sonya Marmeladova obrazını uzun müddət katolik ənənəsində Kapernaum yaxınlığındakı Maqdala şəhərindən olan Məryəm Maqdalena ilə eyniləşdirilən İncildən tövbə edən fahişə obrazı ilə əlaqələndirir. Sarı biletlə yaşayan meyxanaların mütaliəsi Semyon Marmeladovun qızının obrazı da “Kafernaum” sözünün inqilabdan əvvəlki mənası ilə gücləndirilir: meyxana, fahişəxana.

Bu ad Onore de Balzak tərəfindən "On üçünün tarixi" trilogiyasının bir hissəsi olan "Devorantların lideri Ferraqus" hekayəsində (1833) istifadə edilmişdir. Balzak yaşayış sahələrini təsvir edərkən xaotik əşyalar yığını, xaos mənasını verən fransız dilində danışıq dilində olan "capernaum" (əslində capharnatim) sözündən istifadə etmişdir. Bu ad Balzak tərəfindən "Kütlə" tədqiqatında bir çox müxtəlif şeylərin nizamsızlıq içində yığıldığı bir yeri təsvir etmək üçün də istifadə edilmişdir.

Qalereya

Kafarnaum BW 18.JPG

Fransiskan monastırının qapısındakı yazı: Kapernaum. İsa şəhəri.

Capernaum0072.jpg

Ağ Sinaqoqun bəzəkləri

Kafarnaum BW 10.JPG

Dəyirman və zeytun presi

Capernaum xarabalıqları.jpg

Kapernaum xarabalıqları, arxa planda Həvari Peterin evinin dayandığı yerin üzərində tikilmiş müasir katolik kilsəsi

Katolik Kilsəsi yaxınlığında Həvari Peterin heykəli

Kafarnaum BW 5.JPG

Kapernaumdakı müasir katolik kilsəsinin interyeri

David Shankbone.jpg tərəfindən Capernaum orijinal kilsə xarabalıqları

Apostol Peterin evinin yerindəki Bizans kilsəsinin xarabalıqları, Katolik Kilsəsinin döşəməsindəki vitraj pəncərədən görünüş

Capernaum.jpg ünvanında

Qalileya dənizinin sahilində (Kinneret) şəhərin qazıntılarının yanında körpü

"Kafernaum" məqaləsinə rəy yazın

Qeydlər

Ədəbiyyat

• Yuri Poltorak. Peyğəmbərlər və Natiqlər. World of Travel Magazine, № 45, fevral 2008

Bağlantılar

Kefernaumu xarakterizə edən bir parça

Nataşanın üzü gərildi. Qaşlarını çatdı və bir anlıq gözlərini aşağı saldı. Bir dəqiqə tərəddüd etdi: danışmaq, ya danışmamaq?
"Bəli, bu xoşbəxtlik idi," o, sakit bir sinə səsi ilə dedi, "mənim üçün xoşbəxtlik olmalı idi. O, dayandı. - O isə... o... dedi ki, bunu istəyirəm, mən ona gələn dəqiqə... - Nataşanın səsi kəsildi. O, qızardı, əllərini qucağında birləşdirdi və birdən, görünür, özünü sınayaraq, başını qaldırdı və cəld deməyə başladı:
– Moskvadan maşın sürərkən heç nə bilmirdik. Onun haqqında soruşmağa cəsarət etmədim. Və birdən Sonya mənə dedi ki, bizimlədir. Heç nə düşünmürdüm, onun hansı mövqedə olduğunu təsəvvür edə bilmirdim; Mənə ancaq onu görmək, yanında olmaq lazım idi”, - o, titrəyərək, nəfəsini kəsdi. Və sözünün kəsilməsinə imkan verməyərək, əvvəllər heç kimə danışmadığını söylədi: səyahətinin üç həftəsi və Yaroslavldakı həyatı ərzində yaşadığı hər şeyi.
Pierre ağzını açıq dinlədi və heç vaxt gözlərini ondan çəkmədi, yaşla dolu idi. Onu dinləyərək nə şahzadə Andrey haqqında, nə ölüm haqqında, nə də onun danışdıqları barədə düşünmürdü. O, onu dinlədi və yalnız indi danışarkən çəkdiyi əzablara görə yazığı gəldi.
Göz yaşlarını saxlamaq istəyi ilə üzünü buruşduran şahzadə Nataşanın yanında oturdu və qardaşı ilə Nataşa arasındakı son sevgi günlərinin hekayəsini ilk dəfə dinlədi.
Bu ağrılı və sevincli hekayə, görünür, Nataşa üçün lazım idi.
Ən əhəmiyyətsiz təfərrüatları ən intim sirlərlə qarışdıraraq danışdı və deyəsən, heç vaxt bitirə bilməyəcəkdi. Eyni şeyi bir neçə dəfə təkrarladı.
Qapıdan bayırda Nikoluşkanın içəri girib sağollaşa biləcəyini soruşan Desallenin səsi eşidildi.
"Bəli, hamısı bu, hamısı ..." dedi Nataşa. O, tez ayağa qalxdı, Nikoluşka içəri girdi və az qala qapıya tərəf qaçdı, başını qapıya döydü, pərdə ilə örtüldü və ağrı və ya kədər iniltisi ilə otaqdan qaçdı.
Pierre çıxdığı qapıya baxdı və niyə birdən bütün dünyada tək qaldığını başa düşmədi.
Şahzadə Məryəm diqqətini otağa daxil olan qardaşı oğluna yönəltməklə, diqqətsizlikdən onu çağırdı.
Atasına bənzəyən Nikoluşkanın üzü, Pyerin indi olduğu ruhi yumşalma anında ona elə təsir etdi ki, Nikoluşkanı öpərək tələsik ayağa qalxdı və dəsmalı götürüb pəncərəyə tərəf getdi. Şahzadə Məryəmlə vidalaşmaq istədi, amma o, onu saxladı.
- Yox, Nataşa ilə mən bəzən saat üçə qədər yatmırıq; zəhmət olmasa oturun. nahar edəcəm. Aşağı enmək; indi gələcəyik.
Pierre getməzdən əvvəl şahzadə ona dedi:
İlk dəfə idi ki, onun haqqında belə danışırdı.

Pierre işıqlı böyük yemək otağına aparıldı; bir neçə dəqiqədən sonra addımlar eşidildi və şahzadə və Nataşa otağa daxil oldular. Nataşa sakit idi, baxmayaraq ki, üzündə təbəssümsüz sərt bir ifadə yenidən quruldu. Şahzadə Marya, Nataşa və Pierre eyni dərəcədə ciddi və səmimi söhbətin sonundan sonra yaranan bu yöndəmsizlik hissini yaşadılar. Əvvəlki söhbəti davam etdirmək mümkün deyil; xırda şeylərdən danışmaq ayıbdır, amma susmaq xoşagəlməzdir, çünki danışmaq istəyirsən, amma sanki susmuş kimi davranırsan. Onlar səssizcə masaya yaxınlaşdılar. Ofisiantlar geri çəkilib stulları yuxarı çəkdilər. Pierre soyuq salfeti açdı və sükutu pozmağa qərar verərək Nataşa və Şahzadə Məryəmə baxdı. Hər ikisi, açıq-aydın, eyni anda eyni şeyə qərar verdi: hər iki gözdə həyatdan məmnunluq parladı və kədərdən əlavə, sevinclərin də olduğunu etiraf etdi.
- Sən araq içirsən, Qraf? - şahzadə Məryəm dedi və bu sözlər birdən keçmişin kölgələrini dağıtdı.
"Mənə özünüz haqqında danışın" dedi Şahzadə Meri. “Sənin haqqında belə inanılmaz möcüzələr danışılır.
"Bəli" deyə Pierre indi tanış olan həlim istehza gülüşü ilə cavab verdi. - Hətta yuxumda görmədiyim elə möcüzələrdən danışırlar. Marya Abramovna məni öz yerinə dəvət etdi və başıma gələnləri və ya baş verəcəkləri danışırdı. Stepan Stepanich mənə necə deməli olduğumu da öyrətdi. Ümumiyyətlə, maraqlı insan olmağın çox sakit olduğunu müşahidə etdim (mən indi maraqlı insanam); Mənə zəng edib deyirlər.
Nataşa gülümsədi və nəsə demək istədi.
"Bizə dedilər ki," Şahzadə Məryəm onun sözünü kəsdi, "sən Moskvada iki milyon itirdin. Bu doğrudur?
"Və mən üç dəfə zəngin oldum" dedi Pierre. Pierre, arvadının borclarının və bina ehtiyacının onun işlərini dəyişdirməsinə baxmayaraq, üç qat daha zəngin olduğunu söyləməyə davam etdi.
“Şübhəsiz ki, qazandığım şey,” dedi, “azadlıqdır...” o, ciddi şəkildə sözə başladı; lakin bunun çox eqoist bir söhbət mövzusu olduğunu görüb davam etməməyə qərar verdi.
- Tikinti edirsən?
- Bəli, Savelich əmr edir.
- De görüm, Moskvada qalanda qrafinyanın ölümündən xəbərin var idi? - Şahzadə Məryəm dedi və dərhal qızardı, onun azad olduğunu söylədiyi sözlərdən sonra bu sualı verərək, onun sözlərinə elə bir məna verdi ki, bəlkə də yox idi.
"Xeyr" deyə cavab verdi Pierre, açıq-aydın Şahzadə Məryəmin azadlığından bəhs edərkən verdiyi şərhi yöndəmsiz tapmadı. - Mən bunu Oreldə öyrəndim və bunun mənə necə təsir etdiyini təsəvvür edə bilməzsiniz. Biz nümunəvi həyat yoldaşları deyildik "dedi, cəld Nataşaya baxdı və üzündə arvadı haqqında necə cavab verəcəyi ilə bağlı maraq hiss etdi. “Ancaq bu ölüm məni çox sarsıtdı. İki nəfər mübahisə edəndə hər ikisi günahkar olur. Və artıq orada olmayan bir insanın qarşısında öz günahı birdən-birə dəhşətli dərəcədə ağırlaşır. Və sonra belə bir ölüm... dostsuz, təsəllisiz. Mən onun üçün çox, çox üzgünəm "dedi və Nataşanın üzündəki sevincli təsdiqi məmnuniyyətlə gördü.
"Bəli, siz yenə bakalavr və bəysiniz" dedi Şahzadə Məryəm.
Pierre qəflətən al-qırmızı qızardı və uzun müddət Nataşaya baxmamağa çalışdı. Ona baxmağa cəsarət edəndə onun üzü soyuq, sərt və hətta ona göründüyü kimi nifrət dolu idi.
"Ancaq sən bizə deyildiyi kimi Napoleonu mütləq görüb danışdın?" - Şahzadə Məryəm dedi.
Pierre güldü.
- Heç vaxt, heç vaxt. Həmişə hamıya elə gəlir ki, məhbus olmaq Napoleonu ziyarət etmək deməkdir. Nəinki onu görməmişəm, hətta onun haqqında eşitməmişəm. Mən daha pis cəmiyyətdə idim.
Şam yeməyi bitdi və əvvəlcə əsirlikdən danışmaqdan imtina edən Pierre getdikcə bu hekayəyə qarışdı.
"Ancaq Napoleonu öldürmək üçün geridə qaldığınız doğrudurmu?" Nataşa yüngülcə gülümsəyərək ondan soruşdu. - Mən sizinlə Suxarev qülləsində görüşəndə ​​təxmin etdim; yadındadır?
Pierre bunun doğru olduğunu etiraf etdi və bu sualdan tədricən Şahzadə Məryəmin və xüsusən də Nataşanın suallarını rəhbər tutaraq, sərgüzəştləri haqqında ətraflı məlumat verməyə başladı.
Əvvəlcə o, indi insanlara, xüsusən də özünə baxdığı istehzalı, həlim baxışla danışırdı; amma sonra gördüyü dəhşətlərin, iztirabların hekayətinə gələndə fərqinə varmadan özündən getdi və yaddaşında güclü təəssüratlar yaşayan bir insanın təmkinli həyəcanı ilə danışmağa başladı.

ilə təmasda

Kapernaum şimal-qərb sahilində, Tabqadan 5 km şimal-qərbdə yerləşən qədim şəhərdir.

Əhdi-Cədiddə həvarilər Peter, Endryu, Yəhya və Yaqubun vətəni kimi qeyd edilmişdir.

NicFer, GNU 1.2

Kefernahumda İsa Məsih sinaqoqda təbliğ etdi və bu şəhərdə çoxlu möcüzələr göstərdi. Əhalisi 500 nəfər.

jawcey, CC BY 2.0

Kapernaumda bir arxeoloji sahə və iki monastır var, pravoslav və.

Adının mənşəyi

Hekayə

İncil Dövrü

Şəhərin əsası təxminən 2500 il əvvəl qoyulub. 1-ci əsrə qədər şəhər dövlət sərhədində yerləşdiyinə görə çiçəkləndi. Aralıq dənizi sahillərindən Suriyaya və Kiçik Asiyaya gedən ticarət yolları Kefernahumdan keçirdi. Romalılar tərəfindən fəth edildikdən sonra şəhərdə legionerlərdən ibarət bir dəstə dayanmışdı.

David Shankbone, GNU 1.2

İncillərə görə, İsa Məsihin əsas təbliğ fəaliyyəti Kapernahumda baş verdi. Kefernahumda İsa həvarilərini - Peter, Andrey, Zebedee qardaşları, İlahiyyatçı Yəhya və Yaqub və Levi Mattanı tapdı.

II əsrdə. Kefernahum xristianlığı qəbul edən bir icma yaratdı. Sonrakı əsrdə şəhərdə kilsə tikildi və o, ərazidə xristianlığın qalasına çevrildi.

eniş

5-ci əsrə qədər şəhərdə təxminən 1500 nəfər yaşayırdı, lakin 7-ci əsrdə. farsların və ərəblərin işğalından sonra xristianlar və yəhudilər şəhəri tərk etdilər.

Hazırki vəziyyət

Hazırda Kapernaum İsrail milli parkları sisteminə daxildir. 1838-ci ildə Ağ Sinaqoqun xarabalıqları aşkar edildi, lakin arxeoloji tədqiqatlar yalnız 20-ci əsrin əvvəllərində başladı. Sinaqoq III-IV əsrlərdə tikilmişdir. Bina İsa Məsihin təbliğ etdiyi daha qədim tikilinin, ehtimal ki, sinaqoqun xarabalıqları üzərində dayanır. Sinaqoqun ətrafı ordenə aiddir.

İbrahim, GNU 1.2

On iki Həvari Katedralinin Yunan Kilsəsi. 1930-cu illərdə Yevangelist Kapernaum ərazisinin bir hissəsində tikilmişdir. Yarımkürələr şəklində kublar və günbəzlərdən ibarət olan Yunanıstan adasının kilsələrinin ənənəsinə uyğun olaraq hazırlanmışdır. Ancaq Yunanıstandan fərqli olaraq, günbəzlərin adətən mavi rəngə boyandığı yerlərdə qırmızı rəngdədir. Bu, kiçik kilsəni panoramanın dominant parlaq rənginə çevirdi.

Monastırın ərazisi arxeoloji qazıntılar üçün deyil, burada yarımçıq, lakin tovuz quşları ilə zəngin cənub bağı ilə hökm sürən patriarxal mülkün atmosferi üçün maraqlıdır. Kilsənin dekorasiyası qeyri-adi parlaq və şəndir. Bütün bu geniş iqtisadiyyatı tək bir rahib, Makedoniyalı qardaş İrinarx dəstəkləyir.

İsa Məsih Capernaumda

İncillərə görə, İsa Məsihin əsas təbliğ fəaliyyəti Kapernahumda baş verdi. Kefernahumda İsa həvarilərini - Peter, Endryu, Zebedee qardaşları İlahiyyatçı Yəhya və Yaqub və Levi Metyu tapdı. Burada İsa həvari Peterin qayınanasını sağaltdı, qızı Yairi diriltdi və bir çox başqa möcüzələr göstərdi. Buna görə də Kefernaum xristianlardan "Onun Şəhəri" fəxri adını aldı.

“Nəzərəni tərk edərək gəlib dəniz kənarında, Zebulun və Naftali sərhədləri daxilində Kefernahumda məskunlaşdı, belə ki, Yeşaya peyğəmbər vasitəsilə deyilənlər: “Zebulun torpağı və Naftali torpağı. dəniz kənarında, İordan çayının o tayında, bütpərəst Qalileyada, qaranlıqda oturan insanlarda böyük bir işıq gördüm və ölkədə oturanların və fanilərin üzərində işıq saçdı (Mt 4:13-16).

Berthold Verner, İctimai Sahə

Luka və Yəhyada, orijinal yunan dilində, daha coğrafi və aydın şəkildə deyilir: "gəldi" deyil, "endi", "endi" - dağlardan, Nazaretdən, düzənliklərə, sahilə - Kefernahuma. O, bütün ailəsi ilə, “kiçik bir kilsə” ilə gəldi: “Özü, Anası, qardaşları və şagirdləri” (Yəhya 2:12).

təsadüfi məruz qalma , CC BY 2.0

Köçürülmə dini qarşıdurma ilə izah edildi: Nazaret sinaqoqunda İsanın ilk sözündə: "Rəbbin Ruhu Mənim üzərimdədir" sakinlər fanatik korluq içində Allahın Oğlunu uçurumdan atmağa çalışdılar. Burada sinaqoqda o, "Tövbə edin və Müjdəyə iman edin" sözləri ilə başlayan xütbəni təbliğ etdi. Ancaq o da buradan qovulur və o, təəssüflə deyir: “Sən, Kefernahum, cənnətə yüksəldin, cəhənnəmə düşəcəksən...” Onun bütün peyğəmbərlikləri kimi, bu da gerçəkləşir...

Foto qalereya

Heç bir şəhər məndə Kapernaum adlı bu yevangelist şəhər qədər dərin təəssürat yaratmadı. Əslində, şəhərin bütün təəssüratları onun mövcud olmamasıdır!
Qaliley gölünün sahilində yerləşən qədim şəhər Məsihin gəlişindən yarım min il əvvəl çox mənzərəli və əlverişli yerdə - ticarət yollarının kəsişməsində qurulmuşdur. Aralıq dənizi sahillərindən Suriyaya, Dəməşqə və daha sonra Kiçik Asiyaya gedən ticarət yolları Kefernahumdan keçirdi. Təsadüfi deyil ki, Hirodun orada bir sarayı var idi və romalılar hərbi post - legionerlər dəstəsi və adət-ənənələr saxlayırdılar. Məsihin dövründə şəhər çiçəklənən bir vəziyyətdə idi.
Bu şəhər narahatçılıqdan, kədərdən xəbərsiz çiçəklənməyə davam edəcəkdi... Halbuki indi onun yerində ancaq xarabalıqları, divar qalıqlarını, boş küçələri görmək olar. Bütün bunlar keçən əsrdə arxeoloqlar tərəfindən diqqətlə qazılmışdır. İndi qarşınızda yalnız itmiş bir şəhərin kölgəsi var. Hər şey boşdur! Bütün bunlar sadəcə arxeoloji milli qoruqdur.
Kefernahuma nə oldu? Axı hər şey çox yaxşı başladı. Məhz burada Məsih Nazaretdən köçdü (bu barədə “Avrılma dağı” yazısına baxın). Sonra Rəbbin yer üzündəki həyatının üç ili burada keçdi və ən mühümləri də o vaxt keçdi. Rəbb küçələrdə və meydanlarda nə qədər təlimlər, moizələr, məsəllər söylədi, Kefernahumda və onun ətrafında nə qədər möcüzələr etdi. Burada İsa həvarilərini - Peter, Andrey, Zebedee qardaşlarını - İlahiyyatçı Yəhya və Yaqub və Levi Matta adlandırdı. Bu, Müqəddəs Torpaqda yeganə şəhərdir ki, İncildə “Onun şəhəri” adlandırılır: “Sonra O, qayığa minib geri qayıdıb Öz şəhərinə gəldi” (Matta 9:1).
Bununla belə, şəhər Xilaskarın sözü qarşısında kar və lal olaraq qaldı. Meyvə verməyən ağaca nə olur? Rəbb dedi: “Onlar şallaq vurub oda atarlar”.
Kefernahum iman etmədi və sonra Məsih onun üzərində dəhşətli bir söz söylədi: "Və sən, Kefernahum, göyə qalxdın, cəhənnəmə atılacaqsan" (Matta 11:23) Məsihin sözü tam olaraq yerinə yetdi. Cəhənnəm (İbranicə - Sheol) yoxluqdur. Şəhər bu vəziyyətdədir. Ən maraqlısı odur ki, farslar tərəfindən dağıdılandan sonra nədənsə burada nə müsəlmanlar, nə də yəhudilər məskunlaşıb. Yeri gəlmişkən, indi İsrail fəal şəkildə yeni məskunlaşma siyasəti aparır - gələn minlərlə və minlərlə milyonlarla repatriatın (tək Rusiyadan bir milyondan çox) məskunlaşması üçün çoxlu qəsəbələrin tikintisi. Yəhudilərin varlığı İsrailin bütün xəritəsində göstərilir. Ərəb şəhərləri Bethlehem və Nazareth ilə paralel olaraq eyni adlı yəhudi şəhərləri yarandı. Kinneret gölünün ətrafında (bu, Qaliley gölünün rəsmi adıdır) yəhudi şəhərlərinin öz “qızıl halqası” yaranmışdır (qədim Maqdala, Qadar və s. canlandırılmışdır). göl və qonşuluqda ərəblər yoxdur - və bir dənə də yeni tikili yoxdur. Düşünməli bir şey var ...
Xilaskarın sözlərinin həqiqətinə və gücünə inanmaq üçün indiki Kefernahumu görmək kifayətdir. Əgər bu sözlər bu qədər dəqiq yerinə yetirilibsə, digərlərini oxumağa dəyər.

Ancaq sual yaranır: Rəbb niyə bu "öz" şəhərini əsirgəmədi? Kimə çox verilirsə, çox şey soruşulmalıdır. Rəbbin seçdiyi şəxs ondan çox şey istəyir. Bunun nümunəsi təkcə Kefernahumu deyil, həm də Məsihin rədd edilməsindən sonra, necə deyərlər, bizim yerlərdə o qədər də uzaq olmayan yerlərdə düşünmək üçün iki min il alan İsrailin özüdür. Ancaq burada mən anamız Rusiyanı və Dostoyevskinin Tanrı daşıyıcısı adlandırdığı bütün rus xalqımızı xatırladım. Axı, Rəbb bizə çox şey verdi: həm Doğru İnam, həm Pravoslav Kilsəsi, həm də Avtokratik Çar, sonu olmayan və kənarı olmayan bir ölkə ... Ancaq 20-ci əsrdə çoxumuzdan soruşdu və hələ də soruşur. bu günə qədər. Kefernahumun tarixinin bizə aid olmadığına dair zəmanət kartımız varmı?!
Kapernaumda həvari Peterin evinin yeri qorunub saxlanılıb. Təbii ki, katoliklərə aiddir. Burada bir növ qanunauyğunluq var. Peterin adı ilə əlaqəli hər şey katoliklərə aiddir. Petrovski yerlərini ilk növbədə bədəvilərdən aldılar, qiymətin arxasında durmadılar. (Məryəm Maqdalena ilə daha çox şey etdik).
Biz peterburqlular da ilk növbədə Pyotrla bağlı hər şeylə maraqlanırıq, axı biz Peter şəhərindənik. Petrovun evinin yerində qeyri-adi kilsə tikilib. Evin qədim bünövrəsini qorumaq üçün məbəd asılmış qalaqlar üzərində tikilmişdir. Sözün əsl mənasında evin üstündən asılır. Nəticə uçan boşqabın vizual effektidir. Bu görüntü bələdçimizi sövq etdi. Onlar içəri girmədilər, “boşqab” altında həvariyə troparion oxudular.

Daha maraqlısı qorunub saxlanılan qədim qondarma Ağ Sinaqoqdur. Yenidən tikilsə də, bütövlükdə Xilaskarın dövrünün sinaqoquna uyğun gəlir. Orada Rəbb şənbə günləri “hosgərlərdə” ziyarət etdi və təlimlər söylədi. Burada siz İncilə o qədər yaxından yanaşırsınız ki, sanki özünüz də həmin hadisələrin iştirakçısı olursunuz.

Səhər ard-arda üç katolik kilsəsini ziyarət edərək, nəhayət, “böyük sevinclə” Qüds Patriarxlığının Pravoslav Yunan monastırına çatdıq.

Dəqiq desək, Kapernahumda iki monastırın: katolik və pravoslavların sakinlərindən başqa heç kim yaşamır. Və pravoslavlarda, dəqiq desək, yalnız bir rahib yaşayır - qardaş İrinarx.
Monastır On iki Həvariyə həsr olunub, onların əksəriyyəti Kapernahumda və ya onun yaxınlığında çağırılıb. Kronştadlı İoann tərəfindən qurulan Karpovkada Sankt-Peterburqda bizim İoannovskiyə təqdis olundu, - dərhal öz-özümə qeyd etdim.

Məhz pravoslav monastırı Məsihin dövründə Kefernahumun həqiqətən nə olduğunu bizə açıqladı. Antik dövrdə olduğu kimi burada da hər şey çiçəklənir, böyüyür və yaşıllaşır. Qeyri-adi çiçəklərdən ibarət dəbdəbəli çiçək yataqları, asılmamış portağalları olan böyük sitrus bağı, tovuz quşları zərif şəkildə cığırlarda gəzir, rəngarəng lələklərini zəvvarlara silkələyir. Sanki Eden bağındayıq. Bütün bu böyük fermanın yalnız bir nəfər tərəfindən idarə olunduğuna inana bilmirdim. Müasir yunan üslubunda məbəd 1930-cu illərdə tikilmişdir. İçəridə monastır mahnılarının səs yazısı səslənirdi. Əvvəlcə hətta qərara gəldim ki, xidmət var. Uzun müddət heç kimi görə bilmədik, deyəsən monastır ümumiyyətlə boş idi. Şam dükanında yeganə sakini tapdıq, o, bizə xeyir-dua verdi, eyni zamanda bizə nişanlar və suvenirlər satmağı bacardı, həm də mənim üçün Müqəddəs Torpaq haqqında bir kitab yazdı.

Capernaum Tiberias dənizinin (Kinneret gölü) şimal-qərb sahilində yerləşən qədim balıqçı şəhəridir. Capernaum Kfar Nahum və ya belə adlandırıldığı kimi - Capernaum ("Nachum kəndi" deməkdir) Bibliyada peyğəmbər Nachumun adını daşıyır.
Ənənəyə görə, İsa Nazaretdən ayrıldıqdan sonra burada məskunlaşdı. Rəbbimiz İsa Məsih Kefernahumda həvarilərini tapdı - Peter, Andrey, Zebedee qardaşları, İlahiyyatçı Yəhya və Yaqub və Levi Matta. İsa Məsih Kefernahum sinaqoqunda təbliğ etdi və bu şəhərdə çoxlu möcüzələr göstərdi. Burada O, qızdırma içində yatan Həvari Pyotrun qayınanasını sağaltdı, sinaqoqun başçısı Jara qızını diriltdi, cin tutmuş adamı sağaltdı və bir çox başqa möcüzələr göstərdi. Kapernaum İsa Məsihin şəhəri hesab olunur, bunu darvazadakı yazı da sübut edir:

Capernaum şəhərinin xarabalıqları. Peterin evinin xarabalıqlarının üstündə böyük şüşə boşqab şəklində katolik kilsəsi ucalır.

Capernaumun şəhər planı

Kapernaumda Həvari Peterin evinin yerində səkkizguşəli Bizans kilsəsinin xarabalıqları. Bu xarabalıqların birbaşa üstündə sütunlar üzərində müasir katolik kilsəsi tikilmişdir.

Peterin evinə işarə

Peterin evi 1968-ci ildə arxeoloqlar tərəfindən kəşf edilmiş, İncildə İsanın qaldığı “Həvari Peterin evi” sinaqoqdan 30 metr cənubda yerləşirdi və şəhərin əsas küçələrindən birinə baxırdı. Sonralar 5-ci əsrə aid səkkizguşəli kilsənin bünövrəsi ilə örtülmüşdür. Bu birmərtəbəli ev ellinizm dövrünün sonunda (e.ə. II-I əsrlərdə) tikilmişdir. O, geniş həyətin ətrafında yerləşən bir neçə otaqdan ibarət idi - o dövrün yaşayış binaları üçün tipik plan (Fransiskan arxeoloqları bu memarlıq kompleksini insula sacra - "müqəddəs məhəllə" adlandırırlar). 1-ci əsrin sonunda “namazxana”ya (domus ecclesia) çevrildi. IV əsrin sonlarında. ev genişləndirilib (qonşu tikililər eyni vaxtda sökülüb) və ətrafı daş divarla əhatə olunub. Binaların divarları rəngli suvaqla örtülmüş və rənglənmişdir (rəsmdə həndəsi naxışlar, nəbati ornamentlər, insan və heyvan təsvirləri yox idi). V əsrin ortalarında üzərində 7-ci əsrə qədər fəaliyyət göstərən səkkizguşəli kilsə ucaldılmışdır. Arxeoloqlar təklif edirlər ki, St. Petra eramızdan əvvəl 1-ci əsrin ikinci üçdə birindən xristian icmasının görüş yeri kimi istifadə edilmişdir. - o dövrün keramika məmulatları əsasən döşəmə örtüklərinə tapdalanmış çoxsaylı lampalar fraqmentləri ilə təmsil olunur; yaşayış binası üçün qeyri-adi olan yemək və mətbəx keramika yoxdur.

Peterin evinin planı, onun necə dəyişdiyi və çevrildiyi

Dağıdılmış sinaqoq divarları

Hazırda Kapernaum İsrail milli parkları sisteminə daxildir. 1838-ci ildə Ağ Sinaqoqun xarabalıqları aşkar edildi, lakin arxeoloji tədqiqatlar yalnız 20-ci əsrin əvvəllərində başladı. Sinaqoq III - IV əsrlərdə tikilmişdir. Bina daha qədim tikilinin, İsa Məsihin təbliğ etdiyi sinaqoqun xarabalıqları üzərində dayanır. Sinaqoqun ətrafındakı ərazi Fransiskan ordeninə aiddir. (http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%E0%EF%E5%F0%ED%E0%F3%EC)

Ağ sinaqoq qədim Kefernahumun şahididir. Üç tərəfdən hündür sütunların cərgələri ilə əhatə olunmuşdur. Binanın içərisində böyük bir zal var idi. Sinaqoqun interyeri xurma, üzüm, şir və kentavrların heykəltəraşlıq təsvirləri ilə bəzədilib. Binanın arxa tərəfində geniş pilləkənlər qorunub saxlanılmışdır.

Müjdəni oxumaq...

Sinaqoqun yaxınlığında 12 Həvarinin məbədi yerləşir

Kefernahumda İsa çoxlu möcüzələr və şəfalar göstərdi, lakin buna baxmayaraq, yalnız bir neçə sakin Ona iman etdi, bu da Rəbbi kədərlə nida etməyə vadar edir: “Sən, Kefernahum, cənnətə yüksəldin, cəhənnəmə düşəcəksən, çünki qüvvələr səndə təzahür etsəydi, o, bu günə qədər qalardı; amma sizə deyirəm ki, qiyamət günü Sodom torpağının halı sizdən daha dözümlü olacaq». (Mat. 11:23, 24)
Arxiyepiskop Averki (Tauşev) izah edir: “Rəbb Kefernahumun ölümünü onun ifrat dərəcədə qüruruna görə və zahiri rifah və rifahın nəticəsi olaraq proqnozlaşdırır. Rəbb Kefernaumu kükürdlü yağış və odla pisliyə görə Allah tərəfindən məhv edilmiş Yunan Sodom və Homorra ilə müqayisə edir. Bütün bu şəhərlər, həqiqətən də, tezliklə Allahın cəzasını çəkdi: Yerusəlimlə eyni müharibədə romalılar tərəfindən tamamilə məhv edildi. (http://simvol-veri.ru/xp/svyataya-zemlya.-genisaretskoe-ozero.-kapernaum.html)

Turistlərin İsrailə gəlişinin əsas məqsədlərindən biri dənizdə dincəlməklə yanaşı, Məsihin həyatı, İncil və Əhdi-Cədidlə bağlı yerləri ziyarət etməkdir. Bir çoxları Yerusəlimlə məhdudlaşır, lakin daha inkişaf etmişlər Nazaretə, Kapernauma, Qalileya dənizinə, həmçinin Kinneret gölünə gedirlər. Daha da çarəsiz olanlar Məsihin yolu ilə gedirlər - Nazaretdən Kefernahuma qədər. Piyada. 68 kilometr. Bu yürüş "İsa cığırı" adlanır və İspaniyada Müqəddəs Ceymsin yolu kimi məşhurdur. Yaxşı qeyd olunub və bütün lazımi infrastrukturla təchiz olunub. Ancaq indi söhbət onun haqqında deyil, ötən gün ziyarət edə bildiyim Məsihin həyatı ilə əlaqəli yerlərdən gedir.

Planladığım bütün yerlər Kinneret gölündə yerləşir. Oraya Nazaretdən Tiberiyaya gedən 431 nömrəli avtobusla gələ bilərsiniz. Təxminən bir saat çəkir və 19 şekeldir. Tiberiyanın özündə çox görüləsi bir şey yoxdur, bundan başqa, mənim bu günə qədər böyük planlarım var, ona görə də dərhal avtovağzalda 52 nömrəli avtobusa keçirik və 11,5 şekel 20 dəqiqəyə Nemətlər dağına gedirik. Yaxşı, dağ kimi - cəmi 110 metr)) Avtobus dayanacağı demək olar ki, kilsə ilə üzbəüzdür, cəmi bir kilometr piyada getmək lazımdır. Əraziyə giriş pulsuzdur, iş saatları səhər 8-dən 11.45-dək və axşam saat 14.30-dan 17.00-a kimidir.

Bu, İsanın Dağda “Nə bəxtiyardırlar...” xütbəsini söylədiyi dağdır. Dağ həmişə müxtəlif ölkələrdən və dinlərdən gələn turistlərlə doludur. İndi bu saytda Fransiskan Katolik Kilsəsi, gözəl bir bağ və Qalileya dənizinin mənzərəsi var.

Dağdan piyada 20-25 dəqiqə ərzində onun ətəyinə enib Tabgha qəsəbəsinə gedə bilərsiniz, burada yenə katolik, lakin artıq Çörək çoxalmasının Benedikt kilsəsi yerləşir, burada əfsanəyə görə İsa bəslənir. iki balıq və beş çörək ilə beş min adam.

Ən mühüm ziyarətgah daşın yerində düzəldilmiş qurbangahdır, guya bütün bu hərəkətlər burada baş verib. Kilsə mozaika və freskaları ilə maraqlıdır.

Ondan çox uzaqda başqa bir kilsə var - Apostol Peter, gölə xoş bir çıxış da var, burada ayaqlarınızı daldıra bilərsiniz. Əvvəllər su demək olar ki, kilsənin pilləkənlərinə qədər çatırdı, lakin son illərdə göl dayazlaşdı və məhz bu çimərlik yarandı.

Bütün bunları araşdırdıqdan sonra siz Kefernahuma - Məsihin şəhəri istiqamətində piyada hərəkət edə bilərsiniz. Zeytun plantasiyalarının yanından keçən və gölə baxan gözəl səki boyunca bir neçə kilometr gedin.

Capernaum qədim və yaxşı qorunan bir şəhərdir. Burada Məsihin dövründə şəhərlərin necə olduğunu mühakimə etmək üçün istifadə edilə bilən bir çox qazıntılar var. Burada, əfsanəyə görə, bir neçə həvari və İsanın özü Nazaretdən ayrıldıqdan və İncildə təsvir olunan möcüzələri göstərdiyi yerdə yaşamışdır. Əraziyə giriş - 3 şekel.

Səkkizbucaqlı formada tikilmiş və uçan boşqabı xatırladan sinaqoq binası diqqətə layiqdir.

Kompleksin ərazisi çox böyük, maraqlıdır, gölə çıxışı var, burada meditasiya və düşünmək üçün skamyalar var)))

Dərhal yaxınlıqda Yunan Pravoslav Kilsəsi var - çəhrayı günbəzləri olan gözəl ağ bina. Xarici turistlər onlar üçün qeyri-adi olan Bizans divar rəsmlərini və ikonalarını görmək üçün buraya gəlməyi çox sevirlər.

Məni ən çox yaşıllıqlara, üzümlərə qərq olmuş monastırın xoş ərazisi, tovuz quşlarının gəzməsi və ağaclara dırmaşan pişik balaları heyran etdi. Burada müəyyən qədər dinclik hökm sürür.

Ola bilsin ki, mənim çıxışlarım ortodoks və dini yönümlü görünəcək, amma yox, dinindən və dinindən asılı olmayaraq bütün bu yerləri ziyarət etmək lazımdır, bu yerlər ən azı öz yerləşdiyi yerə, arxeoloji və tarixi dəyərinə görə yaxşıdır və hər bir maraqlanan turisti maraqlandıracaq.

Gölə səyahətim bununla məhdudlaşmadı, mən Qolan təpələrində yerləşən Katzrin şəhərinə keçdim. Şəhərin özündə heç bir iş yoxdur, lakin bu, İsrailin şimal hissəsinin təbiətini araşdırmaq üçün yaxşı başlanğıc nöqtəsidir. Yüzlərlə turist buraya gəzinti üçün gəlir - dağlara, kanyonlara, mağaralara qalxır, şəlalələrə və gölməçələrə baxır.

Müxtəlif mürəkkəblik, vaxt və maraq obyektləri olan bir neçə marşrut var. Marşrutlar vəhşi deyil - hər şey qeyd olunur, tapdalanır, pilləkənlər və tutacaqlar lazımi yerlərdə qoyulur - buna görə də itməyin və düşməyin. Ancaq yenə də ehtiyat tədbirləri görməlisiniz - rahat trekking ayaqqabıları, şapka, bol su götürün, yaxşı naviqasiya, hava proqnozunu izləyin. Yerli sakinlərdən birini bələdçi götürmək daha yaxşıdır.

Bütün bu şəlalələri, qayaları, kanyonları görəndə İsrailin təbiətinin gözəlliyinə heyran qaldım! Burada daha da yaxşıdır, yazda, mənzərələr yaşıllaşdıqda, hər şey çiçək açır və iyi gəlir. Ümumiyyətlə, ölkənin bu şimal-şərq hissəsində ictimai nəqliyyat bütün bu yerlərə çatmadığı üçün avtomobillə ən yaxşı şəkildə araşdırılan çoxlu maraqlı milli parklar var.

Prinsipcə, gölün ətrafındakı görməli yerləri və Golan yüksəkliklərində gəzintiləri estetik həzzi və fiziki fəaliyyəti birləşdirərək iki günə yığmaq olar. Uğurlar!