বুলগেরিয়া এবং এর চার্চ সম্পর্কে। বুলগেরিয়ায় অর্থোডক্সের ইতিহাস মানচিত্রে বুলগেরিয়ার অর্থোডক্স গীর্জা

ছোট গল্পগীর্জা

কিংবদন্তি অনুসারে, বুলগেরিয়ার ভূখণ্ডে খ্রিস্টধর্ম প্রচারকারী প্রথম শিষ্যরা হলেন শিষ্য প্রেরিত অ্যামপ্লিয়াস (ওড়িশায়, এখন বর্ণে) এবং 70 থেকে প্রেরিত (থ্রাসিয়ার ফিলিপোপলিসে, এখন প্লোভডিভ)। এই শহরগুলিতেই প্রথম এপিসকোপাল দেখা হয়েছিল।

865 সালে, বুলগেরিয়ান জার বরিস প্রথম একজন বাইজেন্টাইন বিশপের দ্বারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং শীঘ্রই সেখানকার বাসিন্দাদের একটি গণ বাপ্তিস্ম হয়েছিল। 919 সালে, বুলগেরিয়ান চার্চের স্বাধীনতা (অটোসেফালি) প্রথম ঘোষণা করা হয়েছিল, যা একটি পিতৃতন্ত্রের মর্যাদা পেয়েছিল। বুলগেরিয়ার উপর বাইজেন্টিয়ামের বিজয়ের পরে, 1018 সালে অটোসেফালি বিলুপ্ত করা হয়েছিল।

14 শতকে, একটি বিশেষ, সংরক্ষণকারী আধ্যাত্মিক অনুশীলন - হেসিক্যাজম, সাধু দ্বারা ঘোষিত - বুলগেরিয়ান সন্ন্যাসীদের মধ্যে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। হেসিকাস্টরা ছিলেন টারনোভস্কির সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াস, টারনোভস্কির প্যাট্রিয়ার্ক ইউথিমিয়াস এবং তাদের শিষ্যরা।

14 শতকের শেষে, বুলগেরিয়া তুর্কিদের দ্বারা জয়লাভ করে এবং 1878 সাল পর্যন্ত তুর্কি জোয়ালের অধীনে ছিল। এই সময়ে, অর্থোডক্স বুলগেরিয়ানরা কনস্টান্টিনোপলের পিতৃশাসনের অধীন ছিল। কিছু সময়কালে, পুরোহিতদের এমনকি স্লাভিক ভাষায় পরিবেশন করতে নিষেধ করা হয়েছিল, কিন্তু গ্রীক ভাষায় সেবা করতে বাধ্য করা হয়েছিল। বুলগেরিয়ান চার্চ শুধুমাত্র 1872 সালে স্বাধীনতা লাভ করে

বুলগেরিয়ান চার্চে, বুলগেরিয়ান জনগণের বাপ্তিস্মদাতা সেন্ট প্রিন্স বরিস বিশেষভাবে সম্মানিত; পবিত্র ইকুয়াল-টু-দ্য-প্রেরিত ভাই এবং - স্লাভিক লেখার স্রষ্টা, যারা পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বই এবং লিটারজিকাল বইগুলিকে স্লাভিক ভাষায় অনুবাদ করেছেন এবং সেন্ট ক্লেমেন্ট, ওহরিডের বিশপ - পবিত্র ভাইদের একজন শিষ্য . এছাড়াও শ্রদ্ধেয় হলেন টারনোভোর প্যাট্রিয়ার্ক, সেন্ট ইউথিমিয়াস, যিনি চার্চের আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি এবং দেশের শক্তিশালীকরণে কাজ করেছিলেন; হিলান্দার মঠের মঠ, সম্মানিত পাইসিওস এবং সেন্ট সোফ্রোনিয়াস, ভ্রাচানস্কির বিশপ, 1964 সালে মহিমান্বিত। বুলগেরিয়ার স্বর্গীয় পৃষ্ঠপোষক হলেন অন্যতম বিখ্যাত মঠের প্রতিষ্ঠাতা, রেভ।

1992 সালে, রাজনীতিবিদদের সক্রিয় অংশগ্রহণের সাথে, বুলগেরিয়ান চার্চে একটি বিভাজন শুরু হয়েছিল। কিছু শ্রেণীবিভাগ বর্তমান প্যাট্রিয়ার্ক ম্যাক্সিমের বিরোধিতা করেছিল এবং একটি "বিকল্প সভা" গঠন করেছিল। গির্জার প্রায় সমস্ত সম্পত্তি, বেশিরভাগ গির্জা বাদে, বিচ্ছিন্নতার স্বভাবে হস্তান্তর করা হয়েছিল। এটি শুধুমাত্র 1998 সালে ছিল যে সংঘাত বিবর্ণ হতে শুরু করে। 2003 সালে, ক্যানোনিকাল শ্রেণিবিন্যাস সরকারী নিবন্ধন পায় এবং রাষ্ট্র দ্বারা স্বীকৃত হয় এবং এক বছর পরে বিচ্ছিন্ন চার্চগুলি বুলগেরিয়ান চার্চে স্থানান্তরিত হয়।

বুলগেরিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক

ভবিষ্যতের প্যাট্রিয়ার্ক নিওফাইট (বিশ্বে সিমেন নিকোলভ দিমিত্রভ) 15 অক্টোবর, 1945 সালে বুলগেরিয়ার রাজধানী সোফিয়াতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। 1971 সালে সোফিয়া থিওলজিক্যাল একাডেমি থেকে স্নাতক হওয়ার পর, তিনি মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমিতে তার শিক্ষা সমাপ্ত করেন, "রাশিয়ান গির্জার গানে মস্কো সিনোডাল দিকনির্দেশনা এবং এর তাত্পর্য" বিষয়ে তার গবেষণামূলক গবেষণার জন্য ধর্মতত্ত্ব ডিগ্রির প্রার্থী পেয়েছিলেন। 1973 সালে তিনি সোফিয়াতে ফিরে আসেন এবং থিওলজিক্যাল একাডেমিতে গির্জার গান শেখান, 1975 সালে তিনি একজন সন্ন্যাসী হয়ে ওঠেন এবং 1976 সালে তিনি একটি হিরোমঙ্ক নিযুক্ত হন। 1985 সালে তিনি বিশপ নিযুক্ত হন, 1989 সালে তিনি সোফিয়া থিওলজিক্যাল একাডেমির রেক্টর নিযুক্ত হন এবং 1992 সাল থেকে তিনি বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র ধর্মসভার প্রধান সচিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। 1994 সালে তিনি ডোরোস্টল এবং চেরভেনের মেট্রোপলিটন হন এবং 2013 সালে তিনি বুলগেরিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক নির্বাচিত হন।

বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ, 15টি অটোসেফালাস অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে একটি। খ্রিস্টধর্ম খুব তাড়াতাড়ি বুলগেরিয়ার আধুনিক অঞ্চলে প্রবেশ করেছিল। বিদ্যমান কিংবদন্তি অনুসারে, সেন্টের একজন শিষ্য অ্যাম্পিলিয়াস ওডেসা (আধুনিক বর্ণ) শহরে বিশপের দায়িত্ব পালন করেছিলেন। প্রেরিত পল। দ্বিতীয় শতাব্দীতে। ডেবেল্ট এবং আঞ্চিয়াল শহরেও এপিস্কোপাল সিজ ছিল। V-VI শতাব্দীতে। খ্রিস্টধর্ম বলকান স্লাভদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে কারণ তাদের মধ্যে অনেকেই বাইজেন্টাইন সেনাবাহিনীতে ভাড়াটে হিসেবে কাজ করেছিল। 670-এর দশকে। তুর্কি-ভাষী বুলগেরিয়ানরা বুলগেরিয়ার অঞ্চল আক্রমণ করেছিল। খ্রিস্টধর্ম তাদের মধ্যে স্লাভদের তুলনায় অনেক বেশি কঠিনভাবে প্রবেশ করেছিল। যাইহোক, VIII-IX শতাব্দীতে। একটি মিশ্রণে বসবাসকারী এই দুটি জাতিগতভাবে ভিন্নধর্মী উপাদানগুলির একীকরণ ছিল: তুর্কি-ভাষী বুলগেরিয়ানরা ভাষাগত এবং সাংস্কৃতিকভাবে স্লাভদের দ্বারা আত্তীকৃত হয়েছিল, যদিও বুলগেরিয়ান নামটি জনগণের জন্য নির্ধারিত হয়েছিল এবং বুলগেরিয়া দেশের জন্য। প্রিন্স বরিস I (852-889) এর অধীনে 865 সালে বুলগেরিয়ানদের গণ বাপ্তিস্ম ঘটেছিল। ইতিমধ্যে 870 সালে, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ স্বায়ত্তশাসিত হয়ে ওঠে, এবং যদিও এটি কনস্টান্টিনোপলের অর্থোডক্স চার্চের এখতিয়ারের অধীনে ছিল, এটি বিস্তৃত অভ্যন্তরীণ স্ব-শাসন উপভোগ করেছিল। যাইহোক, 10 শতকে, যখন বুলগেরিয়া বাইজেন্টিয়াম দ্বারা জয় করা হয়েছিল, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ তার তুলনামূলকভাবে স্বাধীন অবস্থান হারিয়েছিল। 1185-86 সালে বুলগেরিয়ান রাজ্য পুনরুদ্ধারের পরে, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ আবার বেশ স্বাধীন হয়ে ওঠে। 13 শতকে টারনোভো শহরে একটি পিতৃতন্ত্র গঠিত হয়েছিল এবং বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ অটোসেফালাস হয়ে ওঠে।

তুর্কিদের দ্বারা বুলগেরিয়া বিজয়ের পর, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অটোসেফালি বিলুপ্ত করা হয় এবং গির্জাটি আবার কনস্টান্টিনোপলের এখতিয়ারে স্থানান্তরিত হয়। এর পরে, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ গ্রীক বিশপদের দ্বারা শাসিত হতে শুরু করে, যারা চার্চ স্লাভোনিক ভাষাকে লিটারজিকাল অনুশীলন থেকে স্থানচ্যুত করতে এবং চার্চকে সম্পূর্ণরূপে হেলেনাইজ করার চেষ্টা করেছিল (বিশেষত শহরগুলিতে)। এটি প্রতিহত করার প্রয়াসে, বুলগেরিয়ানরা তাদের গির্জার জন্য স্বায়ত্তশাসনের জন্য জোর দিতে শুরু করে। 19 শতকে এই প্রচেষ্টাগুলি বিশেষভাবে তীব্র হয়ে ওঠে। অনেক বিশ্বমানবীয় পিতৃপুরুষ এই সমস্যাটি সমাধান করার এবং বুলগেরিয়ানদের দাবি পূরণ করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু বলকান উপদ্বীপে বসবাসকারী গ্রীকদের চাপের কারণে তারা সফল হয়নি। 1860 সালে, বুলগেরিয়ান বিশপরা কনস্টান্টিনোপল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। শেষ পর্যন্ত, তারা তুর্কি সুলতানের কাছ থেকে একটি পৃথক বুলগেরিয়ান এক্সার্কেট তৈরি করার অনুমতি পায়। এই উপলক্ষ্যে, ইকুমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্ক অ্যান্টিমাস VI একটি স্থানীয় কাউন্সিল আহ্বান করেছিলেন, যা 1872 সালে কনস্টান্টিনোপলে হয়েছিল এবং এতে আলেকজান্দ্রিয়া এবং অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্করাও উপস্থিত ছিলেন। এই কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত দ্বারা, বুলগেরিয়ান বহিরাগত নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। শুধুমাত্র 1945 সালে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেট বুলগেরিয়ার ভূখণ্ডের সীমানার মধ্যে বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অটোসেফালিকে স্বীকৃতি দেয়। গোঁড়ামি এবং ধর্মে, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ অন্যান্য অর্থোডক্স চার্চের মতো।

1953 সাল থেকে, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ আবার একজন পিতৃপুরুষের নেতৃত্বে রয়েছে। তার বাসস্থান সোফিয়াতে, এবং তিনি সোফিয়ার মেট্রোপলিটনও। প্যাট্রিয়ার্ক হোলি সিনডের প্রধান, যার সকল মেট্রোপলিটানও সদস্য। বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের আইন প্রণয়ন ক্ষমতা চার্চ-পিপলস কাউন্সিলের অন্তর্গত, যার মধ্যে কেবল সমস্ত পরিবেশনকারী বিশপ এবং অন্যান্য পাদ্রীই নয়, নির্দিষ্ট সংখ্যক সাধারণ মানুষও অন্তর্ভুক্ত।

বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে 12টি মেট্রোপলিটানেট রয়েছে। তাদের মধ্যে 11টি বুলগেরিয়ার ভূখণ্ডে অবস্থিত: বর্ণ এবং প্রেসলাভস্কায়া (বর্ণে একটি বিভাগ সহ), ভেলিকো টারনোভস্কায়া, ভিডিনস্কায়া, ভ্রাচানস্কায়া, ডোরোস্টোলস্কায়া এবং চেরভেনস্কায়া (রুসে একটি বিভাগ সহ), লোভচানস্কায়া, নেভরোকোপস্কায়া (ব্লাগোয়েভগ্রায় একটি বিভাগ সহ) , Plovdiv, Sliven, Sofia, Staro-Zagorskaya। একটি মেট্রোপলিটানেট - নিউ ইয়র্ক - বুলগেরিয়ার বাইরে অবস্থিত। দেশের বাইরেও বিশপদের নেতৃত্বে দুটি ডায়োসিস রয়েছে: আকরন এবং ডেট্রয়েট। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, ল্যাটিন আমেরিকা এবং অস্ট্রেলিয়ায় বসবাসকারী বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিশ্বাসীদের জন্য বিদেশী ডায়োসিসগুলি আধ্যাত্মিক যত্ন প্রদান করে। এছাড়াও, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের হাঙ্গেরিতে দুটি প্যারিশ, রোমানিয়ায় দুটি এবং অস্ট্রিয়ায় একটি। সেন্টের বুলগেরিয়ান মঠটি দীর্ঘকাল ধরে অ্যাথোস পর্বতে অবস্থিত। জর্জ - জোগ্রাফস্কি।

বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অনুসারীর সংখ্যা 6 মিলিয়নেরও বেশি লোক। জাতিগতভাবে, অপ্রতিরোধ্য সংখ্যাগরিষ্ঠ বুলগেরিয়ান।

1994 সালে, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চে একটি বিভক্তি ঘটেছিল। 4টি মেট্রোপলিটান, নেভরোকপের মেট্রোপলিটন পাইমেনের নেতৃত্বে, 2 জন বিশপ এবং পাদরিদের একটি অংশ তাদের নিজস্ব ধর্মসভা গঠন করে এবং প্যাট্রিয়ার্ক ম্যাক্সিমের পদত্যাগের ঘোষণা দেয়। বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র সিনড বিচ্ছিন্নতার নিন্দা করেছিল, তাদের কেবল তাদের পদমর্যাদাই নয়, সন্ন্যাসবাদ থেকেও বঞ্চিত করেছিল, কিন্তু তারা সিনডের সিদ্ধান্তগুলিকে স্বীকৃতি দেয়নি।

তীর্থযাত্রীদের ABC থেকে উপাদান

বুলগেরিয়া(বুলগেরিয়ান বুলগেরিয়া), সম্পূর্ণ অফিসিয়াল ফর্ম - বুলগেরিয়া প্রজাতন্ত্র(বুলগেরিয়ান) বুলগেরিয়া প্রজাতন্ত্র) - দক্ষিণ-পূর্ব ইউরোপের একটি রাজ্য, বলকান উপদ্বীপের পূর্ব অংশে, এর 22% এলাকা দখল করে।

বৃহত্তম শহর

• সোফিয়া
• প্লোভডিভ
• বর্ণ
• বুরগাস

বুলগেরিয়ায় অর্থোডক্সি

বুলগেরিয়ায় অর্থোডক্সি- ঐতিহ্যবাহী খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলির মধ্যে একটি, যা 5 ম-7 ম শতাব্দী থেকে বুলগেরিয়াতে ব্যাপক হয়ে ওঠে। দেশের জনসংখ্যার প্রায় 82.6% অর্থোডক্সি অনুশীলন করে (2010)।

গল্প

আধুনিক বুলগেরিয়ার অঞ্চলে, খ্রিস্টধর্ম ইতিমধ্যে 1 ম শতাব্দীতে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছিল। বুলগেরিয়ান চার্চের ঐতিহ্য অনুসারে, ওডেসা (বর্তমানে বর্ণ) শহরে একটি এপিস্কোপাল দেখতে ছিল, যেখানে বিশপ ছিলেন অ্যাম্পলি, প্রেরিত পলের একজন শিষ্য।

প্রেসলাভ কোর্টের বাপ্তিস্ম (এন। পাভলোভিচ)

সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস রিপোর্ট করেছেন যে ২য় শতাব্দীতে, আজকের বুলগেরিয়ার ভূখণ্ডে, ডেবেল্ট এবং অ্যানচিয়াল শহরে এপিস্কোপাল সিস ছিল। প্রথম একুমেনিকাল কাউন্সিলের একজন অংশগ্রহণকারী, 325, ছিলেন প্রোটোগনাস, সার্ডিকির বিশপ (বর্তমান সোফিয়া)।

865 সালে, সেন্টের অধীনে। প্রিন্স বরিস, বুলগেরিয়ান জনগণের সাধারণ বাপ্তিস্ম ঘটে। রোমান চার্চের সাথে চার বছরের মিলনের পর, 870 সালে বুলগেরিয়ান চার্চ কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের এখতিয়ারের অধীনে স্বায়ত্তশাসিত হয়ে ওঠে।

বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ

বর্তমানে, 5,905,000 এরও বেশি লোক নিজেদেরকে বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অনুসারী বলে মনে করে - এটি দেশের বৃহত্তম অর্থোডক্স সংগঠন। রাজনৈতিক কর্তৃপক্ষের সহায়তায় 1992 সালে যে বিভেদ ঘটেছিল তা সত্ত্বেও, যখন কিছু শ্রেণীবিভাগ প্যাট্রিয়ার্ক ম্যাক্সিমের বিরুদ্ধে কথা বলেছিল, তাকে প্রাক্তন কমিউনিস্ট সরকারের সাথে সম্পর্ক থাকার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছিল এবং তার সিংহাসনকে অসামাজিক বিবেচনা করেছিল, সেইসাথে একটি সরকার গঠনকে বিচ্ছিন্নতাবাদ দ্বারা বিকল্প সিনড, পাদরিদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশে যোগ দেয়নি। 1990-এর দশকে, বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ক্যানোনিকাল হায়ারার্কগুলি সরকারীভাবে রাষ্ট্র দ্বারা স্বীকৃত ছিল না এবং প্রায় সমস্ত চার্চের রিয়েল এস্টেট (গীর্জা বাদে) বিচ্ছিন্নতার নিষ্পত্তিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল। 1996 সালে, প্রাক্তন নেভরোকপ মেট্রোপলিটন পিমেন (এনেভ) একটি বিকল্প পিতৃপতি হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। পাইমেনের গোষ্ঠী Hierodeacon Ignatius (Vasil Levsky) কে ক্যানোনাইজেশন ঘোষণা করেছে।

1998 সালে প্যান-অর্থোডক্স সম্মেলনে, পাইমেনের নেতৃত্বে সংখ্যাগরিষ্ঠ শ্রেণিবিন্যাসের অংশ, ক্যানোনিকাল চার্চের ভাঁজে গৃহীত হয়েছিল। এবং 2003 সালে, বুলগেরিয়ান চার্চের শ্রেণিবিন্যাস সরকারী নিবন্ধন পায় এবং রাষ্ট্র দ্বারা স্বীকৃত হয়। 2004 সালে, বিচ্ছিন্ন গীর্জাগুলিকে বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল এবং 2012 সালে বিকল্প সিনডের প্রধান অনুতপ্ত হন, যা বিভক্তির সমাপ্তি হিসাবে বিবেচিত হতে পারে।

9 ডিসেম্বর, 2011-এ, বুলগেরিয়ার মন্ত্রী পরিষদ বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রয়োজনের জন্য 2012 সালে রাজ্য বাজেট থেকে প্রায় 880 হাজার ইউরো বরাদ্দ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। জাতীয় গুরুত্বের গির্জা ভবনগুলির সংস্কারের জন্য 150 হাজার ইউরো বরাদ্দ করা হবে। বিখ্যাত রিলা মঠে প্রায় 300 হাজার ইউরো (597 হাজার লেভা) আলাদাভাবে বরাদ্দ করা হবে। বর্তমানে, উচ্চ শিক্ষা সহ অর্থোডক্স পাদ্রীরা (অর্থাৎ, যারা ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমি থেকে স্নাতক হয়েছেন) 300 লেভা পান এবং যারা ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারি থেকে স্নাতক হয়েছেন তারা 240 লেভা পান। ভিতরে বড় বড় শহরগুলোতেপুরোহিতরা সেবার জন্য 1500-2500 লেভা পেতে পারেন, প্রাথমিকভাবে বিবাহ এবং বাপ্তিস্ম, এবং গ্রামীণ প্যারিশে যাজকদের আয় প্রায়শই শুধুমাত্র একটি বেতনের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে।

বুলগেরিয়ান ওল্ড ক্যালেন্ডার চার্চ

1968 সালে বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চে নিউ জুলিয়ান ক্যালেন্ডার প্রবর্তনের সাথে বুলগেরিয়ান জনসংখ্যার রক্ষণশীল অংশের মধ্যে অসন্তোষের কারণে 1990 সালে বুলগেরিয়ান ওল্ড ক্যালেন্ডার চার্চ বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ থেকে আলাদা হয়ে যায়।

বর্তমানে, এটির নেতৃত্ব দিচ্ছেন মেট্রোপলিটান ফোটিয়াস (সিরোমাখা) Triaditsa এর এবং 17টি গির্জা, 9টি চ্যাপেল, 2টি মঠ, 20টি পাদ্রী এবং প্রায় 70 হাজার বিশ্বাসী রয়েছে৷

পুরাতন বিশ্বাসী

রাশিয়ান পুরানো বিশ্বাসীদের অনুগামীরা ঐতিহ্যগতভাবে বুলগেরিয়ার ভূখণ্ডে বসবাস করত। বর্তমানে, পুরানো বিশ্বাসীদের দাবি করা বেশ কয়েকটি গ্রাম রাশিয়ান অর্থোডক্স ওল্ড বিলিভার চার্চের পাশাপাশি রাশিয়ান ওল্ড অর্থোডক্স চার্চের আওতাধীন।

মন্দির

বুলগেরিয়ার সাধু এবং অলৌকিক আইকনগুলির ধ্বংসাবশেষ বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের গীর্জা এবং মঠগুলিতে অবস্থিত।

• সেন্ট এর ধ্বংসাবশেষ. সার্বিয়ার রাজা স্টেফান মিলুতিন (XIV শতাব্দী) (সোফিয়া, খ্রিস্টের পুনরুত্থানের ক্যাথেড্রাল)
• সেন্ট এর ধ্বংসাবশেষ. সেন্ট জেরুজালেমের বিনয়ী (সপ্তম শতাব্দী) (সোফিয়া, চার্চ অফ সেন্ট জন অফ রিলা, সোফিয়া থিওলজিক্যাল সেমিনারি)
• সেন্ট এর ধ্বংসাবশেষ. সেন্ট সেরাফিমা সোবোলেভা (20 শতক) (সোফিয়া, রাশিয়ান সেন্ট নিকোলাস ক্যাথেড্রাল)
• সেন্ট এর ধ্বংসাবশেষ. সেন্ট রিলার জন (10 শতক) (রিলা মনাস্ট্রি, কিউস্টেনডিল অঞ্চল, রিলার প্রায় 20 কিমি উত্তর-পূর্বে)
• ঈশ্বরের মায়ের আইকন "হোডেজেট্রিয়া" (রিলা মঠ)
• "ইভারস্কায়া" ঈশ্বরের মায়ের আইকন (রোজেন মঠ, ব্লাগোয়েভগ্রাদ অঞ্চল, মেলনিক থেকে 6 কিমি, রোজেন গ্রামের কাছে)
• ঈশ্বরের মায়ের আসল "বাচকোভো" আইকন (বাচকোভো মঠ, আসানভগ্রাড থেকে 10 কিমি দক্ষিণে, বাচকোভো গ্রামের কাছে)
• "ব্লাচার্না" ঈশ্বরের মায়ের আইকন (বাচকোভো মঠ)
• আইকন "ন্যাটিভিটি অফ দ্য ব্লেসড ভার্জিন মেরি" (কালোফারের কাছে কার্লোভো থেকে প্রায় 20 কিমি পূর্বে, ভার্জিন মেরির জন্মের কালোফার মঠ)
• ঈশ্বরের মায়ের আইকন "তিন-হাত" (ট্রোয়ান মঠ, ট্রয়ান থেকে 10 কিমি দূরে, ওরেশাক গ্রামের কাছে)
• সেন্টের আইকন সেন্ট জর্জ দ্য ভিক্টোরিয়াস (গ্লোজেন মনাস্ট্রি, লাভচের পশ্চিমে, গ্লোজেন গ্রামের কাছে)
• সেন্টের আইকন সেন্ট জর্জ দ্য ভিক্টোরিয়াস (পোমোরি, সেন্ট জর্জ দ্য ভিক্টোরিয়াসের মঠ)
• "জেরুজালেম" ঈশ্বরের মায়ের আইকন (কাজানলাক, কাজানলাক ভেদেনস্কি মঠ)
• ঈশ্বরের মায়ের আইকন "হোডেজেট্রিয়া দ্য ব্ল্যাক" (নেসেবার, ধন্য ভার্জিন মেরির অনুমানের ক্যাথেড্রাল)
• ঈশ্বরের মাতার আইকন "জেরনডিসা" (বর্ণ, ধন্য ভার্জিন মেরির অনুমানের ক্যাথেড্রাল)

মন্দির

• পবিত্র প্রধান দূত মাইকেল এবং গ্যাব্রিয়েলের চার্চ (আরবানাসি)
• চার্চ অফ দ্য নেটিভিটি (আরবানসি)
• পবিত্র সপ্তাহের চার্চ (বাতাক)
• ধন্য ভার্জিন মেরির অনুমানের ক্যাথেড্রাল (বর্ণ)
• সেন্ট ডেমেট্রিয়াসের ক্যাথেড্রাল (ভিডিন)
• সেন্ট জন আলিতুর্গেটোসের চার্চ (নেসেবার)
• পবিত্র প্রধান দূত মাইকেল এবং গ্যাব্রিয়েলের চার্চ (নেসেবার)
• চার্চ অফ ক্রাইস্ট প্যান্টোক্রেটর (নেসেবার)
• পবিত্র ট্রিনিটির ক্যাথেড্রাল চার্চ (Svishtov)
• আলেকজান্ডার নেভস্কির মন্দির-স্মৃতিস্তম্ভ (সোফিয়া)
• চার্চ অফ সেন্ট নিকোলাস দ্য ওয়ান্ডারওয়ার্কার (সোফিয়া)
• পবিত্র সপ্তাহের ক্যাথেড্রাল (সোফিয়া)
• হাগিয়া সোফিয়া (সোফিয়া)
• চার্চ অফ দ্য অ্যাসাম্পশন অফ দ্য ব্লেসড ভার্জিন মেরি (তারগোভিস্টে)
• গির্জা-খ্রিস্টের জন্মের স্মৃতিস্তম্ভ (শিপকা)

মঠ

• বাকাদঝিক মঠ (চারগান গ্রামের কাছে, ইয়াম্বোল থেকে 10 কিলোমিটার)
• বাচকোভো মনাস্ট্রি (আসেনভগ্রাড থেকে 10 কিমি দক্ষিণে, বাচকোভো গ্রামের কাছে)
• সেন্ট মঠ. সেন্ট জর্জ দ্য ভিক্টোরিয়াস (পোমোরি)
• গ্লোজেন মনাস্ট্রি (লাভচের পশ্চিমে, গ্লোজিন গ্রামের কাছে)

বুলগেরিয়ার অর্থোডক্সি বাইরে থেকে বোঝা খুব কঠিন। একদিকে, প্রতিটি রাশিয়ান পর্যটক বা তীর্থযাত্রী যে কোনও অর্থোডক্স দেশের মতো আনন্দের সাথে আবিষ্কার করবেন যে একটি বুলগেরিয়ান গির্জায়, সবকিছু তাদের স্থানীয় রাশিয়ার মতোই, সবকিছুই বাড়ির মতো। তবে প্রতিটি গির্জায় আপনি যোগাযোগ করতে পারবেন না, এমনকি রবিবারেও; সবচেয়ে বড় মঠগুলিতে খুব কমই 10 জনের বেশি সন্ন্যাসী...

আমরা Hieromonk Zotik (Gaevsky) এর সাথে তার বিশ্বাসের পথ, পুরোহিতের সেবা, বুলগেরিয়াতে সেবা এবং বুলগেরিয়ান অর্থোডক্সির ভাগ্য সম্পর্কে কথা বলি।

সন্ন্যাস জীবনের জন্য।
- বাবা, দয়া করে বলুন কিভাবে বিশ্বাস এলেন?

- আমি একটি অর্থোডক্স গির্জা-গামী পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছি। আমার মা আমাকে অর্থোডক্স বিশ্বাসে বড় করেছেন। শৈশবকাল থেকেই, তিনি আমাকে কেবল গির্জায় নিয়ে যাননি, তবে গির্জার ধর্মানুষ্ঠান এবং আধ্যাত্মিক জীবনের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছেন। পুরো পরিবার প্রায়ই যোগাযোগ করার চেষ্টা করেছিল - এবং শুধুমাত্র উপবাসের সময়ই নয়, উপবাসের বাইরেও।
স্কুলের পর আমি থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে প্রবেশ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম।

- আপনি গির্জায় গিয়েছিলেন এবং এমনকি সেমিনারিতে প্রবেশের সিদ্ধান্ত নেওয়ার বিষয়ে আপনার সহকর্মীরা কেমন অনুভব করেছিলেন?

- সাধারণত, এবং এমনকি সম্মানের সাথে। তারা গির্জার জীবন সম্পর্কে কোন প্রশ্ন ছিল জিজ্ঞাসা. এবং আমি যথাসাধ্য উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করেছি।
- বাবা, কেন সন্ন্যাসবাদ এবং শ্বেতাঙ্গ পাদ্রী নয়? তাহলে এটা একটা কলিং?

- আমি মোল্দোভায় জন্মগ্রহণ করেছি, এবং সেখানকার লোকেরা অর্থোডক্স এবং অর্থোডক্স চার্চের প্রতি তাদের মনোভাব ভাল। স্কুলের পরে, আমি চিসিনাউ থিওলজিকাল সেমিনারিতে প্রবেশ করি, যেটি এই অঞ্চলে অবস্থিত পবিত্র অ্যাসেনশন নভো-নিয়ামেটস্কি কিটসকানস্কি মঠ।এবং এটি আমার পছন্দকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছে। সন্ন্যাস জীবনকে ঘনিষ্ঠভাবে পর্যবেক্ষণ করা একটি ভূমিকা পালন করেছিল - আমি আমার সমস্ত জীবন ঈশ্বরের সেবায় নিবেদিত করার ইচ্ছায় শক্তিশালী হয়ে উঠেছিলাম।
এটাকে কারো কারো ডাক বলে আমি মনে করি ভুল। আমরা সকলেই ঈশ্বরের দ্বারা ডাকি, এবং তিনি আমাদের সকলকে নিজের কাছে ডাকেন। এটা সব নির্ভর করে কে ঈশ্বরের এই আহ্বানে সাড়া দেয়।

- আপনার বাবা-মা কীভাবে আপনার পছন্দ মেনে নিলেন?

"মা এবং বাবা উভয়ই এটি ভালভাবে নিয়েছেন।" সত্য, আমার মা চিন্তিত ছিলেন যে আমি এখনও ছোট ছিলাম। আমি যখন নবজাতক হয়েছিলাম তখন আমার বয়স আঠারো বছর। তার একমাত্র উপদেশ ছিল যে আমার সন্ন্যাসীর শপথ নেওয়ার জন্য তাড়াহুড়ো করা উচিত নয়: “তাড়াহুড়ো করবেন না, কারণ সন্ন্যাস জীবনের জন্য। এটা এক দিনের জন্য নয়, দু'জনের জন্য নয়, এক বছরের জন্য নয়, জীবনের জন্য।"

বুলগেরিয়ায় অর্থোডক্সি
- বাবা, দয়া করে বলবেন কিভাবে আপনি বুলগেরিয়ায় এসেছিলেন?

– আমি চিসিনাউ থিওলজিক্যাল সেমিনারি থেকে স্নাতক হওয়ার পর, আমার সুপারভাইজার আমাকে বুলগেরিয়া, সোফিয়াতে, ধর্মতত্ত্ব অনুষদে অধ্যয়ন করার পরামর্শ দেন।

- কেন বুলগেরিয়াতে, এবং কিয়েভ বা মস্কোতে নয়?

- মস্কো, কিয়েভ এবং ট্রিনিটি-সার্জিয়াস লাভরাতে পড়াশোনা করতে চেয়েছিলেন এমন অনেকেই ছিলেন, কিন্তু মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমিতে প্রবেশ করা খুব কঠিন ছিল। আমাকে একটি বিনিময় ছাত্র হিসাবে বুলগেরিয়াতে পাঠানো হত, অর্থাৎ, আমি ভর্তি ছাড়াই সোফিয়ার ধর্মতত্ত্ব অনুষদে অধ্যয়ন করতাম। আমিও এই অর্থোডক্স দেশে খুব আগ্রহী ছিলাম।

- বুলগেরিয়া কি মোল্দোভার অনুরূপ?

- না, সেরকম না। কারণ বুলগেরিয়ানরা স্লাভ, এবং মোল্দোভানরা অন্য গ্রুপের অন্তর্গত - রোমানেস্ক। রোমানিয়ান এবং মলদোভানরা ঐতিহ্য এবং রীতিনীতিতে একে অপরের সাথে মিল এবং বুলগেরিয়ান এবং মোল্দোভানরা অর্থোডক্স বিশ্বাসে একই রকম।

- দয়া করে আমাকে বলুন, সোফিয়ার ধর্মতত্ত্ব অনুষদে আপনার পড়াশোনা শেষ করার পরে আপনি কী করার পরিকল্পনা করছেন?

- অবশ্যই, প্রভুর পথগুলি অস্পষ্ট, কিন্তু আমি মোল্দোভায় ফিরে যাওয়ার কথা ভাবছি, থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে বা থিওলজিক্যাল একাডেমিতে পড়াব। ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে পাঠদানের সুযোগ থাকলে অবশ্যই আনন্দের সঙ্গে নেব।

- আপনি যখন বুলগেরিয়া পৌঁছেছেন, তখন আপনাকে কী আঘাত করেছিল? বিশ্বাসের মধ্যে পার্থক্য আছে কি? অনেকে লক্ষ্য করেন যে বুলগেরিয়াতে বিশ্বাসের পতন ঘটেছে। তাই নাকি?

- হ্যাঁ, এটা আসলে সত্যি। প্রথমত, রবিবার এবং ছুটির দিনে হতাশাজনক চিত্র হল যে বুলগেরিয়ার গীর্জাগুলি অর্ধেক খালি। আমি মোল্দোভা, ইউক্রেন, রাশিয়া, গ্রীস, সার্বিয়াতে দেখেছি এমন কোনও গির্জার জীবন নেই। যেন এখানে আধ্যাত্মিক ক্ষোভ আছে।

- আপনার মতে কেন এমন হয়?

- আমি এই প্রশ্নের উত্তর খুঁজছিলাম, কিন্তু উত্তর দেওয়া খুব কঠিন। আপনাকে বুলগেরিয়ান জনগণ, মানসিকতা এবং ঐতিহাসিক অতীতের বৈশিষ্ট্যগুলি ভালভাবে জানতে হবে।

- সম্ভবত এটি কয়েক শতাব্দী ধরে তুরস্কের উপর নির্ভরতার কারণে?

- আমি মনে করি না. গ্রীক এবং সার্ব উভয়ই তুর্কি শাসনের অধীনে ছিল। তবে সার্বিয়া এবং গ্রীসে, রবিবার গির্জাগুলি সক্ষমতায় পূর্ণ হয়।

- সোভিয়েত সময়ে, বুলগেরিয়াতে কি অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের নিপীড়ন ছিল?

- হ্যাঁ, ওরা তখন ছিল। কিন্তু ইউএসএসআর-এর মতো নয়। বুলগেরিয়ার প্রায় একটি মন্দিরও ধ্বংস হয়নি। অর্থাৎ, সমস্ত গীর্জা, সমস্ত মঠ সংরক্ষণ করা হয়েছে। ধর্মযাজকদের বিরুদ্ধে, অর্থোডক্সের বিরুদ্ধে কোনো নিপীড়ন ছিল না। বুলগেরিয়ার কমিউনিস্ট শাসন ছিল অর্থোডক্স চার্চের প্রতি যথেষ্ট অনুগত। একমাত্র ঘটনাটি ছিল ব্লাগোয়েভোগ্রাদ ডায়োসিসে একজন উদ্যমী কমিউনিস্ট দ্বারা আর্কিমান্ড্রাইট বরিসকে হত্যা করা। কিন্তু এটি একটি ব্যতিক্রম।

- বাবা, যুবকরা কি গির্জায় আসে?
- তিনি আসেন, তবে কেবল একটি মোমবাতি জ্বালাতে, নিজেকে ক্রস করতে এবং পুরোহিতকে স্বাস্থ্যের জন্য একটি প্রার্থনা পড়তে বলুন।
- বুলগেরিয়ান প্যারিশিয়ানরা হেডস্কার্ফ পরে না এই বিষয়টি সম্পর্কে আপনি কেমন অনুভব করেন?

- আমি মনে করি প্রতিটি অর্থোডক্স দেশের নিজস্ব ঐতিহ্য আছে, নিজস্ব রীতিনীতি আছে। যদি রাশিয়ায় অর্থোডক্স মহিলারা মাথার স্কার্ফ পরেন, এখানে বলকানে তারা তা করেন না। আমি বলকান ভাষায় কথা বলি কেন? কারণ শুধু বুলগেরিয়াতেই নয়, গ্রিস ও সার্বিয়াতেও নারীরা স্কার্ফ দিয়ে মাথা ঢেকে রাখেন না। নারীদের টুপি বা স্কার্ফ ছাড়া গির্জায় যাওয়া একটি স্থানীয় ঐতিহ্য। আমি মনে করি রাশিয়ান পর্যটক এবং তীর্থযাত্রীদের রাগ করার কোন প্রয়োজন নেই যে বুলগেরিয়ান মহিলারা হেডস্কার্ফ পরেন না। এটা তাদের ঐতিহ্য।

- বাবা, অনেক রাশিয়ান তীর্থযাত্রী আশ্চর্য হন কেন তারা বুলগেরিয়ান গীর্জায় লিটার্জির সময় সর্বদা যোগাযোগ করেন না। কেন এটা ঘটবে?

- হ্যাঁ, এটি বুলগেরিয়ার একটি সমস্যা। কারণ তুর্কি ও জারবাদী যুগে, কমিউনিজমের সময়কালে, লোকেরা খুব কমই গির্জায় যেত এবং খুব কমই কমিউনিশন পেয়েছিল। এবং সোভিয়েত আমলে রাশিয়ায়, অর্থোডক্স খ্রিস্টানদেরও সর্বদা খ্রিস্টের পবিত্র রহস্য গ্রহণের সুযোগ ছিল না। সাধারণত তারা লেন্টের সময় সহ বছরে বেশ কয়েকবার ধর্মানুষ্ঠান গ্রহণের মধ্যে নিজেদের সীমাবদ্ধ রাখে। এখন আমরা রাশিয়ার অর্থোডক্স জীবনে পরিবর্তন লক্ষ্য করি - একটি আধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবন, অনেকের গির্জা। লোকেরা গির্জায় যায় এবং প্রায়শই, প্রায় প্রতি রবিবারে যোগাযোগ গ্রহণ করে। এবং বুলগেরিয়াতে একটি অকথ্য শিক্ষা রয়েছে যে অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের বছরে চারবারের বেশি কমিউনিয়ন গ্রহণ করা উচিত নয়, অর্থাৎ উপবাসের সময়। দুর্ভাগ্যবশত, এই দৃষ্টিকোণটি বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অনেক পাদরি এবং আর্চপাস্টর দ্বারা সমর্থিত। যদিও আমরা পবিত্র ধর্মগ্রন্থ বা পবিত্র পিতাদের শিক্ষার মধ্যে কোনটিই পাই না যে অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের বছরে মাত্র চারবার যোগাযোগ করা উচিত।

যদিও আপনি এবং আমি উভয়েই বুলগেরিয়াতে আধ্যাত্মিক জীবনের মরণশীলতা লক্ষ্য করেছি, গির্জার জীবনের এক ধরণের অভাব, আমাদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে এটি একটি পবিত্র ভূমি, এখানে প্রায় প্রতিটি পদক্ষেপে মন্দির রয়েছে। এই ছোট দেশে প্রায় পাঁচ শতাধিক অর্থোডক্স সন্ন্যাসী মঠ রয়েছে। আপনি কি কল্পনা করতে পারেন?

- এবং সব সক্রিয় বেশী?

- হ্যাঁ, সমস্ত মঠ সক্রিয়, কিন্তু, দুর্ভাগ্যবশত, তারা অর্ধেক খালি। বুলগেরিয়ার বৃহত্তম স্ট্যাভ্রোপেজিক মঠ হল রিলস্কি, যেখানে... এগারোজন সন্ন্যাসী রয়েছে। এটি বৃহত্তম বুলগেরিয়ান মঠ হিসাবে বিবেচিত হয়। বুলগেরিয়ায়, প্রকৃতপক্ষে, প্রচুর মন্দির এবং সাধু আছে - এগুলি হল সেন্ট জন অফ রিলা - বুলগেরিয়ান ভূমির পৃষ্ঠপোষক সাধু, ওহরিডের সেন্ট ক্লিমেন্ট, সেন্ট ইকুয়াল-টু-দ্য-প্রেরিত প্রিন্স বরিস, জার পিটার, সেন্ট পারাসকেভা এবং আরও অনেকে। এবং আমরা বিশ্বাস করি যে ঈশ্বরের এই পবিত্র সাধুদের প্রার্থনার মাধ্যমে বুলগেরিয়ান ভূমিতে আধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবন ঘটবে।

একটি ওয়েবসাইট বা ব্লগে সন্নিবেশ করার জন্য HTML কোড:

বর্তমান পরিস্থিতি

বর্তমানে, BOC-এর এখতিয়ার বুলগেরিয়ার অঞ্চল, সেইসাথে পশ্চিম ইউরোপ, উত্তর ও দক্ষিণ আমেরিকা এবং অস্ট্রেলিয়ার অর্থোডক্স বুলগেরিয়ান সম্প্রদায়গুলিতে বিস্তৃত। বিওসি-তে সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষ হলি সিনোডের অন্তর্গত, যার মধ্যে প্যাট্রিয়ার্কের নেতৃত্বে সমস্ত মেট্রোপলিটান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। প্রাইমেটের সম্পূর্ণ শিরোনাম: বুলগেরিয়ার মহামতি প্যাট্রিয়ার্ক, সোফিয়ার মেট্রোপলিটন। প্যাট্রিয়ার্কের বাসভবন সোফিয়াতে অবস্থিত। সিনডের ছোট রচনা, ক্রমাগত কাজ করে, 4টি মেট্রোপলিটান অন্তর্ভুক্ত করে, যা চার্চের সমস্ত বিশপ দ্বারা 4 বছরের জন্য নির্বাচিত হয়। আইন প্রণয়ন ক্ষমতা চার্চ-পিপলস কাউন্সিলের অন্তর্গত, যার সদস্যরা সকলেই বিশপের সেবা করছেন, সেইসাথে পাদরি এবং সাধারণের প্রতিনিধি। সর্বোচ্চ বিচারিক ও প্রশাসনিক ক্ষমতা সিনড দ্বারা প্রয়োগ করা হয়। সিনোডের একটি সুপ্রিম চার্চ কাউন্সিল রয়েছে, যা BOC এর অর্থনৈতিক ও আর্থিক বিষয়গুলির দায়িত্বে রয়েছে। সুপ্রিম চার্চ কাউন্সিলের চেয়ারম্যান হলেন প্যাট্রিয়ার্ক; কাউন্সিলে 2 জন পাদ্রী, 2 জন সাধারণ সদস্য স্থায়ী সদস্য এবং 2 জন ডেপুটি চার্চ-পিপলস কাউন্সিল দ্বারা 4 বছরের জন্য নির্বাচিত হয়।

বিওসি 14টি ডায়োসিস (মহানগর) নিয়ে গঠিত: সোফিয়া (সোফিয়ায় বিভাগ), বর্ণ এবং প্রেসলাভ (বর্ণ), ভেলিকো টারনোভো (ভেলিকো টারনোভো), ভিদিন (ভিডিন), ব্রতসা (ব্রতসা), ডোরোস্টল এবং চেরভেন (রুজ), লোভচান ( লাভচ), নেভ্রোকপস্কায়া (গোটসে-ডেলচেভ), প্লেভেনস্কায়া (প্লেভেন), প্লোভদিভস্কায়া (প্লোভডিভ), স্লিভেনস্কায়া (স্লিভেন), স্টার জাগোরস্কায়া (স্টার জাগোরা), আমেরিকান-অস্ট্রেলিয়ান (নিউ ইয়র্ক), মধ্য-পশ্চিম ইউরোপীয় (বার্লিন)। 2002 সাল পর্যন্ত, সরকারী তথ্য অনুসারে, BOC প্রায় 3,800টি গীর্জা পরিচালনা করেছিল, যেখানে 1,300 টিরও বেশি পাদ্রী পরিবেশন করেছিলেন; 160টিরও বেশি মঠ, যেখানে প্রায় 300 সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী কাজ করতেন।

ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলি রাষ্ট্রীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিতে পড়ানো হয় (সোফিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদ "সেন্ট ক্লেমেন্ট অফ ওহরিড"; ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদ এবং ভেলিকো টারনোভো বিশ্ববিদ্যালয়ের গির্জা শিল্প অনুষদ; শুমেন বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্ব বিভাগ)।

বিওসি-এর শিক্ষা প্রতিষ্ঠান: সেন্ট জন অফ রিলার নামে সোফিয়া থিওলজিক্যাল সেমিনারি; প্লোভডিভ থিওলজিকাল সেমিনারি।

চার্চ প্রেসকে নিম্নলিখিত প্রকাশনা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়: "চার্চ হেরাল্ড" (বিওসি-এর সরকারী অঙ্গ), "দুখোভনা কুলতুরা" (মাসিক পত্রিকা), "দুখোভনা একাডেমীতে গোডিশনিক" (বার্ষিক বই)।

প্রথম বুলগেরিয়ান কিংডমের সময়কালে চার্চ (IX - 11 শতকের শুরু)।

বুলগেরিয়াতে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ সেন্ট প্রিন্স বোরিসের শাসনামলে ঘটেছিল। এটি দেশের অভ্যন্তরীণ উন্নয়নের গতিপথ দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। বাহ্যিক প্রেরণা ছিল শক্তিশালী খ্রিস্টান শক্তি দ্বারা বেষ্টিত বুলগেরিয়ার সামরিক ব্যর্থতা। প্রাথমিকভাবে, বরিস এবং আভিজাত্যের দল যারা তাকে সমর্থন করেছিল তারা পশ্চিমী চার্চ থেকে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের দিকে ঝুঁকছিল। 9ম শতাব্দীর 60 এর দশকের গোড়ার দিকে, পূর্ব ফ্রাঙ্কিশ রাজ্যের রাজা লুই জার্মান পোপকে অনেক বুলগেরিয়ানদের খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত করার বিষয়ে এবং তাদের রাজপুত্র নিজেই বাপ্তিস্ম নেওয়ার বিষয়ে অবহিত করেছিলেন। যাইহোক, 864 সালে, বাইজেন্টিয়ামের সামরিক চাপে, প্রিন্স বরিস এর সাথে শান্তি স্থাপন করতে বাধ্য হন, বিশেষ করে, কনস্টান্টিনোপল থেকে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করার প্রতিশ্রুতি দিয়ে। বুলগেরিয়ান রাষ্ট্রদূতরা যারা কনস্টান্টিনোপলে শান্তি চুক্তির উপসংহারে পৌঁছেছিলেন তারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং বুলগেরিয়ান রাজ্যের রাজধানী প্লিসকায় ফিরে আসেন, তাদের সাথে একজন বিশপ এবং অনেক পুরোহিত এবং সন্ন্যাসী ছিলেন। শাসক বাইজেন্টাইন সম্রাট মাইকেল III এর সম্মানে প্রিন্স বরিস তার পুরো পরিবার এবং কর্মচারীদের সাথে খ্রিস্টান নাম মাইকেল গ্রহণ করে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন।

ইতিহাসগ্রন্থে বুলগেরিয়ার বাপ্তিস্মের সঠিক তারিখ সম্পর্কে, 863 থেকে 866 পর্যন্ত বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। অনেক পণ্ডিত এই ঘটনাটিকে 865 সালে স্থান দিয়েছেন; এটিও BOC এর অফিসিয়াল অবস্থান। বেশ কয়েকটি গবেষণাও 864 বছর দেয়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে বাপ্তিস্মের সময় 14 সেপ্টেম্বর বা পেন্টেকস্টের শনিবারে ক্রুশের উত্কর্ষের উৎসবের সাথে মিলিত হয়েছিল। যেহেতু বুলগেরিয়ানদের বাপ্তিস্ম একটি এককালীন কাজ ছিল না, তবে একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়া ছিল, বিভিন্ন উত্স তার বিভিন্ন স্তরকে প্রতিফলিত করেছিল। সিদ্ধান্তমূলক মুহূর্তটি ছিল রাজকুমার এবং তার আদালতের বাপ্তিস্ম, যার অর্থ খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া। এটি 865 সালের সেপ্টেম্বরে জনগণের একটি গণ বাপ্তিস্ম দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল। শীঘ্রই, একটি নতুন ধর্ম প্রবর্তনের বিরুদ্ধে বুলগেরিয়ার 10টি অঞ্চলে একটি বিদ্রোহ শুরু হয়। এটি বরিস দ্বারা দমন করা হয়েছিল, এবং বিদ্রোহের 52 জন মহীয়সী নেতাকে 866 সালের মার্চ মাসে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল।

বুলগেরিয়ানদের বাপ্তিস্ম রোম এবং কনস্টান্টিনোপলের মধ্যে ইতিমধ্যেই উত্তেজনাপূর্ণ সম্পর্ককে জটিল করে তুলেছিল। বরিস, পরিবর্তে, বাইজেন্টাইন এবং পোপ উভয় প্রশাসনের কাছ থেকে বুলগেরিয়ান চার্চের স্বাধীনতা অর্জনের চেষ্টা করেছিলেন। 865 সালে, তিনি কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক সেন্ট ফোটিয়াসের কাছে একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন, যেখানে তিনি কনস্টান্টিনোপলের মতো বুলগেরিয়াতে একটি পিতৃশাসন প্রতিষ্ঠার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন। জবাবে, ফোটিয়াস একটি বার্তা পাঠিয়েছিলেন "প্রভুর সবচেয়ে গৌরবময় এবং বিখ্যাত, প্রিয় আধ্যাত্মিক পুত্র মাইকেল, ঈশ্বরের কাছ থেকে বুলগেরিয়ার আর্কন," কার্যকরভাবে বুলগেরিয়ানদের গির্জার অটোসেফালির অধিকার অস্বীকার করে৷

866 সালে, একটি বুলগেরিয়ান দূতাবাস বিশপ এবং পুরোহিতদের পাঠানোর অনুরোধের সাথে রেগেনসবার্গে রাজা লুই জার্মানের কাছে পাঠানো হয়েছিল। একই সময়ে, আরেকটি বুলগেরিয়ান দূতাবাস রোমে গিয়েছিল, যেখানে এটি 29 আগস্ট, 866-এ পৌঁছেছিল। রাষ্ট্রদূতরা প্রিন্স বরিস থেকে পোপ নিকোলাস I এর কাছে 115 টি প্রশ্ন জানিয়েছিলেন। প্রশ্নের পাঠ্য সংরক্ষণ করা হয়নি; তাদের বিষয়বস্তু পোপের 106টি উত্তর থেকে বিচার করা যেতে পারে যা আমাদের কাছে এসেছে, অ্যানাস্তাসিয়াস দ্য লাইব্রেরিয়ান দ্বারা তাঁর ব্যক্তিগত নির্দেশে সংকলিত। বুলগেরিয়ানরা কেবলমাত্র শেখা পরামর্শদাতাই নয়, লিটারজিকাল এবং মতবাদের বই, খ্রিস্টান আইন এবং এর মতোই পেতে চেয়েছিল। তারা একটি স্বাধীন চার্চের কাঠামোর বিষয়েও আগ্রহী ছিল: তাদের জন্য কি তাদের জন্য একজন প্যাট্রিয়ার্ক নিয়োগ করা জায়েজ, যিনি পিতৃকর্তাকে নিযুক্ত করবেন, কতজন সত্যিকারের প্যাট্রিয়ার্ক, তাদের মধ্যে কোনটি রোমানদের পরে দ্বিতীয়, কোথায় এবং কীভাবে তারা? ক্রিসম গ্রহণ করুন, এবং মত. উত্তরগুলি 13 নভেম্বর, 866-এ বুলগেরিয়ান রাষ্ট্রদূতদের কাছে নিকোলাস প্রথম দ্বারা আন্তরিকভাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল। পোপ প্রিন্স বরিসকে প্যাট্রিয়ার্ক ইনস্টল করার জন্য তাড়াহুড়ো না করার এবং একটি শক্তিশালী গির্জার শ্রেণিবিন্যাস এবং সম্প্রদায় তৈরি করতে কাজ করার আহ্বান জানান। পোর্তোর বিশপ ফরমোসা এবং পপুলনের পলকে বুলগেরিয়ায় পাঠানো হয়েছিল। নভেম্বরের শেষের দিকে, পোপ দূতেরা বুলগেরিয়ায় আসেন, যেখানে তারা উদ্যমী কার্যক্রম শুরু করে। প্রিন্স বরিস তার দেশ থেকে গ্রীক পাদ্রীকে বহিষ্কার করেছিলেন; বাইজেন্টাইনদের দ্বারা সম্পাদিত বাপ্তিস্ম ল্যাটিন বিশপদের দ্বারা "অনুমোদন" ছাড়াই অবৈধ ঘোষণা করা হয়েছিল। 867 সালের শুরুতে, পাসাউ-এর বিশপ জার্মানিকের নেতৃত্বে প্রেসবিটার এবং ডিকন নিয়ে গঠিত একটি বৃহৎ জার্মান দূতাবাস বুলগেরিয়ায় পৌঁছেছিল, কিন্তু রোমের দূতদের সাফল্যের বিষয়ে নিশ্চিত হয়ে শীঘ্রই এটি ফিরে আসে।

বুলগেরিয়াতে রোমান ধর্মযাজকদের আগমনের পরপরই, বুলগেরিয়ান দূতাবাস কনস্টান্টিনোপলের দিকে রওনা হয়, যেখানে রোমান রাষ্ট্রদূতরা যোগ দেন - অস্টিয়ার বিশপ ডোনাটাস, প্রেসবিটার লিও এবং ডেকন মেরিনাস। যাইহোক, পোপের দূতদের থ্রেসের বাইজেন্টাইন সীমান্তে আটক করা হয় এবং 40 দিন অপেক্ষার পর রোমে ফিরে আসে। একই সময়ে, সম্রাট মাইকেল তৃতীয় দ্বারা কনস্টান্টিনোপলে বুলগেরিয়ান রাষ্ট্রদূতদের স্বাগত জানানো হয়েছিল, যিনি তাদের বুলগেরিয়ান গির্জার পরিবর্তন এবং রাজনৈতিক অভিযোজন এবং রোমান চার্চের বিরুদ্ধে অভিযোগের নিন্দা জানিয়ে প্রিন্স বোরিসের কাছে একটি চিঠি দিয়েছিলেন। বুলগেরিয়ার গির্জার প্রভাবের প্রতিদ্বন্দ্বিতা রোমান এবং কনস্টান্টিনোপল সিসের মধ্যে সম্পর্কের উত্তেজনাকে আরও বাড়িয়ে তোলে। 863 সালে ফিরে যান পোপ নিকোলাস প্রথম ফোটিয়াসকে পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে বসানোর বৈধতা স্বীকার করতে অস্বীকার করেন এবং তাকে পদচ্যুত ঘোষণা করেন। পরিবর্তে, ফোটিয়াস বুলগেরিয়াতে রোপিত পশ্চিমা চার্চের গোঁড়ামী এবং আচার-অনুষ্ঠান ঐতিহ্যের তীব্র নিন্দা করেছিলেন, প্রাথমিকভাবে ফিলিওক্রের মতবাদ। 867 সালের গ্রীষ্মে কনস্টান্টিনোপলে একটি কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল, যেখানে পশ্চিমী চার্চের "উদ্ভাবনগুলি" বিরোধী করা হয়েছিল এবং পোপ নিকোলাসকে পদচ্যুত ঘোষণা করা হয়েছিল।

এদিকে, পোর্তোর বিশপ ফরমোসাস, যিনি প্রিন্স বোরিসের কাছ থেকে গির্জার বিষয়ে সীমাহীন ক্ষমতা পেয়েছিলেন, বুলগেরিয়ায় উপাসনার ল্যাটিন রীতি চালু করেছিলেন। বুলগেরিয়ান চার্চের প্রাইমেট হিসাবে ফর্মোসাসকে ইনস্টল করার জন্য পোপের আশীর্বাদ পাওয়ার জন্য, 867 সালের দ্বিতীয়ার্ধে, বুলগেরিয়ান রাষ্ট্রদূতদের আবার রোমে পাঠানো হয়েছিল। যাইহোক, নিকোলাস আমি বরিসকে ভবিষ্যত আর্চবিশপ হিসেবে বেছে নেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলাম তাকে পাঠানো ৩ জন বিশপের মধ্যে একজন: ট্রিভেন্টাসের ডমিনিক এবং পলিমারটিয়াসের গ্রিমুয়াল্ডাস বা পপুলনের পল। নতুন পোপ আদ্রিয়ান II এর অধীনে 868 সালের শুরুতে পোপ দূতাবাস প্লিসকায় পৌঁছেছিল। প্রিন্স বরিস জানতে পেরেছিলেন যে তার অনুরোধ সন্তুষ্ট হয়নি এবং ফর্মোসাসকে রোমে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, পোপ এবং পপল অফ পপুলনের প্রেরিত প্রার্থীদের ফেরত পাঠিয়েছিলেন এবং তাকে আর্চবিশপের পদে উন্নীত করতে এবং বুলগেরিয়াতে পাঠাতে বলেছিলেন। ডিকন মেরিন, যাকে তিনি চিনতেন, বা বুলগেরিয়ান চার্চের নেতৃত্ব দেওয়ার যোগ্য কিছু কার্ডিনাল। পোপ তার ঘনিষ্ঠ সহযোগী, সাবডেকন সিলভেস্টারকে বুলগেরিয়ান চার্চের প্রধান করার সিদ্ধান্ত নিয়ে ডিকন মেরিনকে নিয়োগ দিতে অস্বীকার করেন। অ্যাঙ্কোনার বিশপ লিওপার্ডের সাথে, তিনি প্লিসকায় পৌঁছেছিলেন, কিন্তু ফরমোসাস বা মেরিনাস পাঠানোর জন্য বরিসের দাবিতে রোমে ফেরত পাঠানো হয়েছিল। আদ্রিয়ান II বোরিসকে একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন, তাকে ফরমোসাস এবং মেরিনাস ছাড়া অন্য কোনো প্রার্থীর নাম দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। যাইহোক, এই সময়ের মধ্যে, 868 এর শেষের দিকে, প্রিন্স বরিস ইতিমধ্যেই নিজেকে আবার বাইজেন্টিয়ামের দিকে ফেরানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।

বাইজেন্টাইন সম্রাট ব্যাসিল প্রথম ম্যাসিডোনিয়ান, যিনি 867 সালে ক্ষমতায় আসেন, ফোটিয়াসকে পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসন থেকে সরিয়ে দেন। প্রিন্স বরিস পুনরুদ্ধার করা প্যাট্রিয়ার্ক সেন্টের সাথে আলোচনা করেছিলেন। ইগনাশিয়াস এবং বুলগেরিয়ানরা স্পষ্ট করে দিয়েছিল যে যদি বুলগেরিয়ান চার্চ বাইজেন্টিয়ামের সুরক্ষায় ফিরে আসে তবে তারা কোনও ছাড় দেবে। কনস্টান্টিনোপল কাউন্সিলে 869-870। বুলগেরিয়ান গির্জার প্রশ্নটি বিবেচনা করা হয়নি, তবে 4 মার্চ, 870-এ - কাউন্সিলের শেষ বৈঠকের কিছু পরে (ফেব্রুয়ারি 28) - সম্রাট ভ্যাসিলি আই-এর উপস্থিতিতে হায়ারার্করা বরিসের রাষ্ট্রদূতদের কথা শুনেছিলেন, যারা প্রশ্নটি করেছিলেন। যাকে বুলগেরিয়ান চার্চের আনুগত্য করা উচিত। পোপ লেগেট এবং গ্রীক শ্রেণীবিভাগের মধ্যে একটি আলোচনা হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ বুলগেরিয়ান রাষ্ট্রদূতদের একটি সিদ্ধান্ত দেওয়া হয়েছিল যে বুলগেরিয়ার অঞ্চলটি বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের প্রাক্তন অধিকার হিসাবে কনস্টান্টিনোপলের ধর্মীয় এখতিয়ারের অধীনে ছিল। গ্রিমুয়াল্ডের নেতৃত্বে ল্যাটিন পাদ্রীরা বুলগেরিয়া ছেড়ে রোমে ফিরে যেতে বাধ্য হয়।

পোপ জন অষ্টম (872-882) বুলগেরিয়ান ডায়োসিসকে রোমান শাসনে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য কূটনৈতিক ব্যবস্থা ব্যবহার করেছিলেন। যাইহোক, প্রিন্স বরিস, রোমান কুরিয়ার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন না করে, পোপের প্রস্তাবগুলি গ্রহণ করতে রাজি হননি এবং এখনও 870 সালে গৃহীত বিধানগুলি মেনে চলেন। কনস্টান্টিনোপলের কাউন্সিলে (879 সালের শেষের দিকে - 880 সালের প্রথম দিকে), পোপ লেগেটরা আবার বুলগেরিয়ার উপর ধর্মীয় এখতিয়ারের বিষয়টি উত্থাপন করেন। ফলস্বরূপ, একটি সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যা BOC এর ইতিহাসের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল: সেই মুহুর্ত থেকে, বুলগেরিয়ান আর্চডিওসিস কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের ডায়োসিসের তালিকায় উপস্থিত হওয়া উচিত নয়। মূলত, এই স্থানীয় কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলি কনস্টান্টিনোপল এবং বুলগেরিয়ার জন্য উপকারী ছিল, যার আর্চবিশপ আসলে কনস্টান্টিনোপলের চার্চের সাথে স্বায়ত্তশাসনের অধিকার পেয়েছিলেন। একই সময়ে, এর অর্থ বুলগেরিয়ান ইস্যুতে রোমের নীতির চূড়ান্ত ব্যর্থতা। পোপ অবিলম্বে এটি উপলব্ধি করতে পারেননি, প্রথমে বুলগেরিয়া থেকে বাইজেন্টাইন পাদরিদের প্রস্থান এবং কনস্টান্টিনোপলের এখতিয়ার থেকে বুলগেরিয়ান আর্চডিওসিসের প্রত্যাহার হিসাবে সমঝোতামূলক ডিক্রিকে ব্যাখ্যা করেছিলেন। 880 সালে, রোম নিনের ক্রোয়েশিয়ান বিশপ থিওডোসিয়াসের মাধ্যমে বুলগেরিয়ার সাথে যোগাযোগ জোরদার করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তার মিশন ব্যর্থ হয়েছিল। বরিসকে 882 সালে পোপের পাঠানো চিঠিটিরও উত্তর পাওয়া যায়নি।

চার্চের কাঠামো

যদিও বুলগেরিয়ান চার্চের প্রধানের পদমর্যাদা এবং পদবি নিয়ে প্রশ্নটি পোপ এবং বুলগেরিয়ান রাজপুত্রের মধ্যে আলোচনার বিষয় ছিল, চার্চের প্রশাসন বিশপদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল যারা বুলগেরিয়াতে রোমান মিশনের প্রধান ছিলেন (পর্তুয়ানার ফরমোসাস এবং পল। 866-867 সালে পপুলন, পলিমার্টিয়ার গ্রিমুয়াল্ড এবং 868-869 সালে ট্রিভেন্টামের ডমিনিক, 869-870 সালে পৃথকভাবে গ্রিমুয়াল্ড)। পোপ দ্বারা তাদের কী ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল তা স্পষ্ট নয়, তবে এটি জানা যায় যে তারা মন্দির এবং বেদি পবিত্র করেছিল এবং বুলগেরিয়ান বংশোদ্ভূত নিম্ন পাদরিদের নিযুক্ত করেছিল। নির্দিষ্ট প্রার্থীর পরিচয় সম্পর্কে মতবিরোধের কারণে প্রথম আর্চবিশপের ইনস্টলেশন বিলম্বিত হয়েছিল। এই মতবিরোধ, সেইসাথে যতদিন সম্ভব বুলগেরিয়ান ডায়োসিসের উপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখার জন্য রোমান মহাযাজকদের আকাঙ্ক্ষা, বুলগেরিয়ানরা রোমান চার্চ সংস্থার অন্তর্ভুক্ত হতে অস্বীকার করে।

বুলগেরিয়ান চার্চকে কনস্টান্টিনোপলের এখতিয়ারের অধীনে স্থানান্তর করার সিদ্ধান্ত, 4 মার্চ, 870 তারিখে করা হয়েছিল, বুলগেরিয়ান আর্চডিওসিসের সাংগঠনিক গঠনের সূচনা করে। এটি ঐতিহ্যগতভাবে বিশ্বাস করা হয় যে প্রথম বুলগেরিয়ান আর্চবিশপ স্টেফান, যার নাম 10 শতকের শুরুতে "ম্যারাকেলস অফ দ্য গ্রেট শহীদ জর্জ সম্পর্কে সন্ন্যাসী ক্রিস্টোডোলাস" এ লিপিবদ্ধ করা হয়েছে (তালিকাগুলির একটিতে তাকে জোসেফ বলা হয়) , কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক দ্বারা নিযুক্ত করা হয়েছিল, সেন্ট। ইগনাশিয়াস এবং বাইজেন্টাইন পাদরিদের অন্তর্গত; প্রিন্স বরিস এবং তার দলবলের সম্মতি ছাড়া এই অর্ডিনেশন খুব কমই ঘটতে পারত। নতুন অনুমান অনুসারে, 870-877 সালে বুলগেরিয়ান চার্চের সৃষ্টির উত্স। দাঁড়িয়েছিলেন নিকোলাস, থ্রাসিয়ার হেরাক্লিয়ার মেট্রোপলিটন। সম্ভবত তিনি কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের অংশ হিসাবে নবগঠিত বুলগেরিয়ান ডায়োসিসের নিয়ন্ত্রণ পেয়েছিলেন এবং তার প্রতিনিধিদের সেই জায়গাগুলিতে পাঠিয়েছিলেন, যাদের মধ্যে একজন ছিলেন তার ভাগ্নে, একজন অজানা সন্ন্যাসী এবং আর্চডেকন, যিনি 5 অক্টোবর, 870 সালে চেরভেনে মারা যান। 9 শতকের 70 এর দশকে, বুলগেরিয়ার রাজধানী প্লিসকাতে, দেশের প্রধান ক্যাথেড্রাল হওয়ার জন্য ডিজাইন করা গ্রেট ব্যাসিলিকার নির্মাণ শুরু হয়েছিল। প্লিসকা দৃশ্যত আর্চবিশপ জর্জের অধীনে 878 সালের দিকে বুলগেরিয়ান আর্চবিশপদের স্থায়ী আবাসস্থল হয়ে ওঠে, যিনি পোপ জন অষ্টম এর চিঠি এবং প্রার্থনা থেকে পরিচিত। 893 সালে বুলগেরিয়ার রাজধানী প্রেসলাভে স্থানান্তরিত হলে, বিওসি-র প্রাইমেটের বাসস্থানও সেখানে স্থানান্তরিত হয়। ক্যাথেড্রালটি সেন্টের গোল্ডেন চার্চে পরিণত হয়েছিল। প্রিসলাভ শহরের বাইরের জন।

অভ্যন্তরীণ প্রশাসনের বিষয়ে, বুলগেরিয়ান আর্চবিশপ স্বাধীন ছিলেন, শুধুমাত্র আনুষ্ঠানিকভাবে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের এখতিয়ারকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। আর্চবিশপকে কাউন্সিল অফ বিশপ দ্বারা নির্বাচিত করা হয়েছিল, দৃশ্যত এমনকি কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের অনুমোদন ছাড়াই। 879-880 সালে কনস্টান্টিনোপলের কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের ডায়োসিসের তালিকায় বুলগেরিয়াকে অন্তর্ভুক্ত না করার সিদ্ধান্তটি আসলে বুলগেরিয়ার আর্চবিশপের জন্য স্বায়ত্তশাসনের অধিকার সুরক্ষিত করেছিল। বাইজেন্টাইন গির্জার শ্রেণিবিন্যাসে তার অবস্থান অনুসারে, BOC-এর প্রাইমেট একটি স্বাধীন মর্যাদা পেয়েছে। অন্যান্য স্থানীয় চার্চের প্রধানদের মধ্যে বুলগেরিয়ান আর্চবিশপ যে বিশেষ স্থান দখল করেছিলেন তা কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের ডায়োসিসের তালিকার একটিতে প্রত্যয়িত হয়েছে, যেখানে তিনি সাইপ্রাসের আর্চবিশপের সাথে, মেট্রোপলিটানদের অধীনস্থদের আগে 5 জন প্যাট্রিয়ার্কের পরে স্থাপন করেছিলেন। কনস্টান্টিনোপলে।

870 এর পরে, একই সাথে বুলগেরিয়ান আর্চডিওসিস তৈরির সাথে সাথে এটির অধীনস্থ ডায়োসিস গঠন শুরু হয়েছিল। বুলগেরিয়াতে তৈরি করা ডায়োসিসের সংখ্যা এবং তাদের কেন্দ্রগুলির অবস্থান সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারণ করা যায় না, তবে নিঃসন্দেহে তাদের মধ্যে অনেকগুলি ছিল। পোপ জন অষ্টম থেকে প্রিন্স বরিসকে 16 এপ্রিল, 878 তারিখের একটি চিঠিতে বিশপ সার্জিয়াস উল্লেখ করা হয়েছে, যার দর্শন ছিল বেলগ্রেডে। 879-880 সালে কনস্টান্টিনোপলের কাউন্সিলে BOC-এর প্রতিনিধি, ওহরিডের বিশপ গ্যাব্রিয়েল, টাইবেরিওপলের থিওকটিস্ট, প্রোভাটের ম্যানুয়েল এবং ডেভেলটার সিমিওন উপস্থিত ছিলেন। 893 সালের দিকে সেন্ট দ্বারা বিশপ নিযুক্ত করা হয়েছিল। ওহরিডের ক্লিমেন্ট প্রাথমিকভাবে 2টি ডায়োসিসের নেতৃত্বে ছিলেন - ড্রাগুভিটিজা এবং ভেলিকি, এবং পরে বুলগেরিয়ান রাজ্যের এক তৃতীয়াংশ (দক্ষিণ-পশ্চিম ভূমির এক্সার্কেট) তার আধ্যাত্মিক তত্ত্বাবধানে স্থানান্তরিত হয়েছিল। 894 এবং 906 সালের মধ্যে, বুলগেরিয়ান গির্জার অন্যতম সেরা লেখক, কনস্ট্যান্টিন প্রেসলাভস্কি, প্রেসলাভের বিশপ হয়েছিলেন। সম্ভবত, 870 এর পরে, স্লাভিক উপজাতিদের দ্বারা বসতি স্থাপনের আগে বলকান উপদ্বীপে বিদ্যমান ডায়োসিসগুলিও পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, যার কেন্দ্রগুলি Sredets, Philippopolis, Dristre এবং অন্যান্যগুলিতে ছিল। পোপ জন অষ্টম, বুলগেরিয়ার চিঠিতে, যুক্তি দিয়েছিলেন যে এত বেশি বুলগেরিয়ান ডায়োসিস ছিল যে তাদের সংখ্যা চার্চের প্রয়োজনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না।

বিস্তৃত অভ্যন্তরীণ স্বায়ত্তশাসন বিওসিকে তার প্রশাসনিক-আঞ্চলিক বিভাগ অনুসারে স্বাধীনভাবে দেশে নতুন এপিস্কোপাল সিজ প্রতিষ্ঠা করার অনুমতি দেয়। সেন্টের জীবনে ক্লিমেন্ট অফ ওহরিড বলেছেন যে প্রিন্স বোরিসের শাসনামলে বুলগেরিয়ার মধ্যে 7টি মহানগর ছিল, যেখানে ক্যাথেড্রাল গীর্জা নির্মিত হয়েছিল। তাদের মধ্যে 3 টির অবস্থান নিশ্চিতভাবে পরিচিত: ওহরিড, প্রেসপা এবং ব্রেগালনিকায়। অন্যরা, সব সম্ভাবনায়, ডেভেলটা, ড্রিস্ট্রে, স্রেডেটস, ফিলিপোপলিস এবং ভিডিনে অবস্থিত ছিল।

ধারণা করা হয় যে বুলগেরিয়ান আর্চডিওসিসের অফিসটি কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের অনুরূপ তৈরি করা হয়েছিল। তার সাথে অনেক মন্ত্রী, আর্চবিশপের সহকারী ছিলেন, যারা তার অবসর তৈরি করেছিলেন। তাদের মধ্যে প্রথম স্থানটি সিনসেলাস দ্বারা দখল করা হয়েছিল, যারা গির্জার জীবন সংগঠিত করার দায়িত্বে ছিলেন; 9 ম-এর শেষের 2টি সীলমোহর সংরক্ষণ করা হয়েছে - 10 শতকের শুরুতে, যেখানে "জর্জ চেরনেটস এবং বুলগেরিয়ান সিনসেলাস" উল্লেখ করা হয়েছে। বুলগেরিয়ান চার্চের প্রাইমেটের সেক্রেটারি, আর্চবিশপের অফিসের সবচেয়ে প্রভাবশালী ব্যক্তি ছিলেন চার্টোফিল্যাক্স (বাইজান্টিয়ামে এই শিরোনামের অর্থ সংরক্ষণাগারের রক্ষক)। প্রিসলাভের গোল্ডেন চার্চের দেয়ালে একটি সিরিলিক শিলালিপি রয়েছে - গ্রাফিতি, যা জানায় যে সেন্ট চার্চ। জোয়ানা চার্টফিল্যাক্স পল দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। এক্সার্চটি গির্জার ক্যাননগুলির সঠিক পালন এবং সম্পাদনের উপর নজরদারি করতে, পাদরিদের কাছে চার্চের মতবাদ এবং নৈতিক মান ব্যাখ্যা করতে, উচ্চ প্রচার, পরামর্শদান, ধর্মপ্রচারক এবং তত্ত্বাবধানমূলক কার্যক্রম পরিচালনা করতে বাধ্য ছিল। বিখ্যাত গির্জার লেখক জন দ্য এক্সার্ক 894 সালের পরে এক্সার্চের অবস্থানটি অধিষ্ঠিত হয়েছিল। বুলগেরিয়ান লেখক এবং অনুবাদক গ্রেগরি, যিনি জার সিমিওনের রাজত্বকালে বসবাস করতেন, তাকে "বুলগেরিয়ান চার্চের সমস্ত পাদরিদের প্রেসবিটার এবং পরামর্শদাতা" বলা হত (একটি শিরোনাম যা কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটে অনুপস্থিত ছিল)।

উচ্চ এবং নিম্ন পাদরিরা বেশিরভাগই গ্রীক ছিল, কিন্তু, স্পষ্টতই, তাদের মধ্যে স্লাভও ছিল (উদাহরণস্বরূপ, সের্গিয়াস, বেলগ্রেডের বিশপ)। দীর্ঘকাল ধরে, বাইজেন্টাইন পাদরিরা সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক প্রভাবের প্রধান কন্ডাক্টর ছিল। প্রিন্স বরিস, যিনি একটি জাতীয় গির্জা সংস্থা তৈরি করতে চেয়েছিলেন, তিনি তার ছেলে সিমিওন সহ বুলগেরিয়ান যুবকদের কনস্টান্টিনোপলে অধ্যয়নের জন্য পাঠিয়েছিলেন, এই ধারণা করে যে তিনি পরে একজন আর্চবিশপ হবেন।

889 সালে, সেন্ট প্রিন্স বরিস একটি মঠে (স্পষ্টতই প্লিসকার গ্রেট ব্যাসিলিকায়) অবসর নেন এবং সিংহাসনটি তার জ্যেষ্ঠ পুত্র ভ্লাদিমিরের কাছে হস্তান্তর করেন। কিন্তু পৌত্তলিকতার প্রতি নতুন যুবরাজের প্রতিশ্রুতির কারণে, বরিসকে তাকে ক্ষমতা থেকে অপসারণ করতে হয়েছিল এবং দেশ পরিচালনায় ফিরে আসতে হয়েছিল। 893 সালের শরত্কালে, তিনি পাদরি, আভিজাত্য এবং জনগণের অংশগ্রহণে প্রেসলাভে একটি কাউন্সিল আহ্বান করেছিলেন, যা ভ্লাদিমিরকে পদচ্যুত করে এবং সিমিওনের কাছে ক্ষমতা হস্তান্তর করে। প্রেসলাভ কাউন্সিল সাধারণত স্লাভিক ভাষা এবং সিরিলিক লেখার অগ্রাধিকারের দাবির সাথে যুক্ত।

স্লাভিক বই এবং মন্দির নির্মাণের বিস্তার

বুলগেরিয়ায় খ্রিস্টধর্মকে শক্তিশালীকরণ ও প্রসারের জন্য স্লাভিক প্রথম শিক্ষক, সমান-থেকে-প্রেরিত সিরিল এবং মেথোডিয়াসের কার্যকলাপগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। বেশ কয়েকটি সূত্র অনুসারে, প্রিন্স বরিস কর্তৃক আনুষ্ঠানিকভাবে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের আগেও সিরিল ব্রেগালনিৎসা নদীতে (আধুনিক মেসিডোনিয়া) বুলগেরিয়ানদের প্রচার ও বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। এই কিংবদন্তি-ঐতিহাসিক ঐতিহ্যটি বাইজেন্টাইন শাসনের সময়কালে এবং 12-13 শতকে বুলগেরিয়ান রাষ্ট্রের পুনরুজ্জীবনের প্রাথমিক পর্যায়ে রূপ নেয়, যখন জাতীয় সংস্কৃতি সংরক্ষণের প্রধান কেন্দ্র ছিল দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চল।

886 সালে আর্চবিশপ মেথোডিয়াসের মৃত্যুর পর, লাতিন ধর্মযাজকদের নিপীড়ন শুরু হয়, প্রিন্স স্ব্যাটোপলক দ্বারা সমর্থিত, স্লাভিক লিটার্জির বিরুদ্ধে এবং গ্রেট মোরাভিয়ায় লেখার বিরুদ্ধে, গৌরবময় প্রেরিতদের শিষ্যরা - অ্যাঞ্জেলারিয়াস, ক্লেমেন্ট, লরেন্স, নাউম, সাভা; কনস্ট্যান্টিন, প্রেসলাভের ভবিষ্যত বিশপ, স্পষ্টতই তাদের সংখ্যার অন্তর্গত; তারা বুলগেরিয়ায় আশ্রয় পেয়েছিলেন। তারা বিভিন্ন উপায়ে দেশে প্রবেশ করেছিল: অ্যাঞ্জেলারিয়াস এবং ক্লিমেন্ট বেলগ্রেডে পৌঁছেছিল, যা তখন বুলগেরিয়ার অন্তর্গত ছিল, একটি লগে, দানিউব পার হয়ে; নাহুমকে দাসত্বে বিক্রি করা হয়েছিল এবং বাইজেন্টাইনদের দ্বারা ভেনিসে মুক্তিপণ দেওয়া হয়েছিল; অন্যদের পথ অজানা। বুলগেরিয়াতে তারা প্রিন্স বরিসকে আনন্দের সাথে গ্রহণ করেছিল, যাদের আলোকিত কর্মীদের প্রয়োজন যারা রোম বা কনস্টান্টিনোপলের সাথে সরাসরি যুক্ত ছিল না।

886 থেকে 927 সাল পর্যন্ত প্রায় 40 বছরের মধ্যে, গ্রেট মোরাভিয়া থেকে আগত লেখক এবং তাদের ছাত্রদের একটি প্রজন্ম, অনুবাদ এবং মূল সৃজনশীলতার মাধ্যমে, বুলগেরিয়ায় মানুষের কাছে বোধগম্য ভাষায় একটি পূর্ণাঙ্গ বহু-ধারার সাহিত্য তৈরি করা হয়েছিল, যা সমস্ত মধ্যযুগীয় অর্থোডক্স স্লাভিক, সেইসাথে রোমানিয়ান সাহিত্যের ভিত্তি তৈরি করেছিল। সিরিল এবং মেথোডিয়াসের ছাত্রদের কার্যকলাপের জন্য ধন্যবাদ এবং বুলগেরিয়ার সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষের প্রত্যক্ষ সহায়তায়, 10 শতকের 9-1ম তৃতীয়াংশের শেষ প্রান্তিকে, 2টি সাহিত্য ও অনুবাদ কেন্দ্র (বা "স্কুল") আবির্ভূত হয়েছিল এবং সক্রিয়ভাবে কাজ করছিল - ওহরিড এবং প্রিসলাভ। গৌরবময় প্রেরিতদের অন্তত দুজন শিষ্য - ক্লিমেন্ট এবং কনস্টানটাইন - বিশপের পদে উন্নীত হয়েছিল।

ওহরিডের আর্চবিশপ থিওফিল্যাক্টের লেখা জীবনে ক্লিমেন্টকে "বুলগেরিয়ান ভাষার প্রথম বিশপ" বলা হয়। দক্ষিণ-পশ্চিম বুলগেরিয়ার কুটমিচেভিটসা অঞ্চলে তার শিক্ষামূলক কার্যক্রম চলাকালীন, ক্লিমেন্ট মোট 3,500 জন ছাত্রকে প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন (যার মধ্যে ডেভল মার্কের ভবিষ্যত বিশপও ছিল)।

জার সিমিওনের অধীনে বুলগেরিয়ান সংস্কৃতির উত্তম দিনটিকে "স্বর্ণযুগ" বলা হত। জার সিমিওনের "ইজবর্নিক" এর সংকলক বুলগেরিয়ান শাসককে হেলেনিস্টিক মিশরের রাজা টলেমি দ্বিতীয় ফিলাডেলফাসের (খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী) সাথে তুলনা করেছেন, যার অধীনে সেপ্টুয়াজিন্ট হিব্রু থেকে গ্রীক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল।

10 শতকে, জার সেন্টের রাজত্বকালে পিটার এবং তার উত্তরসূরিরা, বুলগেরিয়ার সাহিত্যিক সৃজনশীলতা মাঝে মাঝে একটি চরিত্র গ্রহণ করে, মধ্যযুগে স্লাভিয়া অর্থোডক্সা অঞ্চলের সমস্ত লেখকদের বৈশিষ্ট্য। এই সময় থেকে, পিটার দ্য সন্ন্যাসের শিক্ষার চক্র (যার সাথে গবেষকরা, সিমিওনের পুত্রকে চিহ্নিত করেছেন) এবং কোজমা দ্য প্রেসবাইটারের "কথোপকথন অন দ্য নিউ বোগুমিলভ হেরেসি" সম্পর্কে জানা যায়, যার মধ্যে নতুনের সবচেয়ে সম্পূর্ণ চিত্র রয়েছে। দ্বিতীয় অর্ধ X শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে বুলগেরিয়ার আধ্যাত্মিক এবং বিশেষ করে সন্ন্যাস জীবনের বৈষম্যমূলক শিক্ষা এবং বৈশিষ্ট্য। বুলগেরিয়ায় 9ম-10শ শতাব্দীতে তৈরি প্রায় সমস্ত স্মৃতিস্তম্ভ রাশিয়ার প্রথম দিকে এসেছিল এবং তাদের মধ্যে অনেকগুলি (বিশেষত অ-লিটারজিকাল) শুধুমাত্র রাশিয়ান তালিকায় সংরক্ষিত ছিল।

BOC এর অভ্যন্তরীণ স্বায়ত্তশাসন প্রতিষ্ঠার জন্য স্লাভিক লেখকদের কার্যক্রম মৌলিক গুরুত্ব ছিল। স্লাভিক ভাষার প্রবর্তন গ্রীক পাদরিদের ধীরে ধীরে বুলগেরিয়ানের সাথে প্রতিস্থাপনে অবদান রাখে।

বুলগেরিয়ার ভূখণ্ডে প্রথম মন্দির নির্মাণ শুরু হয়েছিল, স্পষ্টতই, 865 সালে। অ্যানাস্তাসিয়াস দ্য লাইব্রেরিয়ানের মতে, এটি 866 থেকে 870 সাল পর্যন্ত দেশে রোমান পাদরিদের থাকার সময় উল্লেখযোগ্য অনুপাত অর্জন করেছিল, যারা "অনেক গির্জা এবং বেদি" পবিত্র করেছিল। এর প্রমাণ প্রেসলাভে আবিষ্কৃত ল্যাটিন শিলালিপি। গির্জাগুলি প্রায়শই ধ্বংসপ্রাপ্ত প্রাথমিক খ্রিস্টান মন্দিরগুলির ভিত্তির উপর নির্মিত হয়েছিল, সেইসাথে প্রোটো-বুলগেরিয়ানদের পৌত্তলিক অভয়ারণ্য, উদাহরণস্বরূপ, প্লিসকা, প্রেসলাভ এবং মাদারায়। এই অনুশীলনটি "মহান শহীদের অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে সন্ন্যাসী ক্রিস্টোডোলাসের গল্পে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। জর্জ" 10 শতকের শুরুতে। এটি বলে যে প্রিন্স বরিস কীভাবে পৌত্তলিক মন্দিরগুলি ধ্বংস করেছিলেন এবং তাদের জায়গায় মঠ ও মন্দির তৈরি করেছিলেন।

বুলগেরিয়ায় ইকুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টেল সিরিল এবং মেথোডিয়াসের শিষ্যদের আগমনের সাথে সক্রিয় গির্জা-নির্মাণ কার্যক্রম অব্যাহত রয়েছে। ওহরিড সেন্টে ক্লিমেন্ট একটি 5 ম শতাব্দীর ব্যাসিলিকার ধ্বংসাবশেষের উপর প্রতিষ্ঠিত। মহান শহীদের মঠ Panteleimon এবং 2 রোটুন্ডা গীর্জা নির্মাণ. 900 সালে, সন্ন্যাসী নাউম প্রিন্স বরিস এবং তার ছেলে সিমিওনের খরচে ওহরিড লেকের বিপরীত তীরে পবিত্র আর্চেঞ্জেলদের নামে একটি মঠ তৈরি করেছিলেন। প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কল্ডের সম্মানে ওহরিডের নাহুম দ্বারা রচিত ক্যানন সিরিল এবং মেথোডিয়াসের শিষ্যদের দ্বারা তাঁর বিশেষ শ্রদ্ধার সাক্ষ্য দেয়।

প্রিন্স বোরিসের অনুরোধে, কমিটি তারাদিন জুলিয়ান ধর্মত্যাগীর অধীনে টাইবেরিওপোলিসে (স্ট্রুমিকা) ভুক্তভোগী ১৫ জন টাইবেরিওপোলিস শহীদের সম্মানে ব্রেগালনিৎসায় একটি বড় মন্দির নির্মাণ করেছিল। শহীদ টিমোথি, কোমাসিয়াস এবং ইউসেবিয়াসের ধ্বংসাবশেষ এই গির্জায় গম্ভীরভাবে স্থানান্তরিত হয়েছিল। এই ঘটনাটি 29 আগস্ট ঘটেছিল এবং এটি স্লাভিক ক্যালেন্ডারে অন্তর্ভুক্ত ছিল (11 শতকের অ্যাসেমানিয়ান গসপেলের মাসিক শব্দ এবং 13 শতকের স্ট্রুমিটস্কি অ্যাপোস্টেল)। ওহরিডের ক্লিমেন্টের শিষ্যরা নবনির্মিত গির্জার পাদ্রী নিযুক্ত হন। সিমিওনের শাসনামলে, কমিট্যান্ট ড্রিস্টার টাইবারুপোলিস থেকে ব্রেগালনিসাতে সাধু সক্রেটিস এবং থিওডোরের ধ্বংসাবশেষ স্থানান্তরিত করেন।

15 টিবেরিওপোলিস শহীদদের জীবন গির্জাগুলির সক্রিয় নির্মাণ এবং প্রিন্স বোরিসের রাজত্বকালে বুলগেরিয়ান চার্চের প্রভাবকে শক্তিশালী করার বিষয়ে রিপোর্ট করে: “সেই সময় থেকে, বিশপ নিয়োগ করা শুরু হয়েছিল, পুরোহিতদের প্রচুর সংখ্যায় নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং পবিত্র গীর্জা নির্মাণ করা হয়েছিল, এবং যে লোকেরা আগে একটি বর্বর উপজাতি ছিল তারা এখন মানুষ ঈশ্বরে পরিণত হয়েছে... এবং এখন থেকে একজন ব্যক্তি দেখতে পাবে যে গীর্জাগুলি সংখ্যায় বৃদ্ধি পাচ্ছে, এবং ঈশ্বরের মন্দিরগুলি, যা উপরে উল্লিখিত হয়েছে আভার এবং বুলগেরিয়ানদের ধ্বংস করা হয়েছে, ভালভাবে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে এবং ভিত্তি থেকে দাঁড় করানো হয়েছে।” গির্জা নির্মাণও ব্যক্তিগত ব্যক্তিদের উদ্যোগে পরিচালিত হয়েছিল, যেমনটি 10 ​​শতকের সিরিলিক শিলালিপি দ্বারা প্রমাণিত: "প্রভু, আপনার দাস জন দ্য প্রেসবিটার এবং আপনার দাস থমাসের প্রতি দয়া করুন, যিনি সেন্ট ব্লেজের মন্দির তৈরি করেছিলেন। "

বুলগেরিয়ার খ্রিস্টানকরণের সাথে অনেক মঠ নির্মাণ এবং সন্ন্যাসীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। অনেক বুলগেরিয়ান অভিজাত রাজকীয় বাড়ির সদস্য (প্রিন্স বরিস, তার ভাই ডক্স চেরনোরিজেটস, জার পিটার এবং অন্যান্য) সহ সন্ন্যাসীর শপথ নিয়েছিলেন। উল্লেখযোগ্য সংখ্যক মঠ বড় শহরগুলিতে (প্লিসকা, প্রেসলাভ, ওহরিড) এবং তাদের পরিবেশে কেন্দ্রীভূত ছিল। উদাহরণস্বরূপ, প্রিস্লাভ এবং এর শহরতলিতে, প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্য অনুসারে, 8টি মঠ রয়েছে। সেই সময়ের বেশিরভাগ বুলগেরিয়ান লেখক এবং গির্জার পদক্রমরা শহরের মঠের বাসিন্দাদের মধ্যে থেকে এসেছিলেন (জন দ্য এক্সার্ক, প্রেসবিটার গ্রেগরি মিনিচ, প্রেসবিটার জন, ডেভলস্কির বিশপ মার্ক এবং অন্যান্য)। একই সময়ে, পার্বত্য ও প্রত্যন্ত অঞ্চলে সন্ন্যাসীদের মঠ দেখা দিতে শুরু করে। সেই সময়ের সবচেয়ে বিখ্যাত মরুভূমির বাসিন্দা ছিলেন সেন্ট। জন অফ রিলা (†946), রিলা মনাস্ট্রির প্রতিষ্ঠাতা। তপস্বী সন্ন্যাসীদের মধ্যে যারা তপস্বী সন্ন্যাসবাদের ঐতিহ্যকে অব্যাহত রেখেছিলেন, তাদের মধ্যে পশিনস্কির ভিক্ষু প্রখোর (11 শতক), লেসনোভস্কির গ্যাব্রিয়েল (11 শতক), ওসোগোভস্কির জোয়াকিম (11 শতকের শেষের দিকে - 12 শতকের প্রথম দিকে) বিখ্যাত হয়েছিলেন।

বেশ কয়েকটি সূত্র (উদাহরণস্বরূপ, "দ্য টেল অফ দ্য সন্ন্যাসী ক্রিস্টোডোলাসের অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে দ্য গ্রেট মার্টিয়ার জর্জ," 10 শতকের গোড়ার দিকে) প্রচুর সংখ্যক বিচরণকারী সন্ন্যাসীর রিপোর্ট করে যারা একটি নির্দিষ্ট মঠের ভাইদের অন্তর্গত ছিল না।

বুলগেরিয়ান পিতৃতন্ত্রের প্রতিষ্ঠা

919 সালে, গ্রীকদের উপর বিজয়ের পর, প্রিন্স সিমিওন নিজেকে "বুলগেরিয়ান এবং রোমানদের রাজা" ঘোষণা করেছিলেন; তার ছেলে এবং উত্তরসূরি পিটারের রাজকীয় উপাধি (927-970) আনুষ্ঠানিকভাবে বাইজেন্টিয়াম দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল। এই সময়ের মধ্যে, বিওসি একটি পিতৃশাসনের মর্যাদা পেয়েছে। এই ঘটনার সঠিক তারিখ সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত আছে। সেই সময়ের ধারনা অনুসারে, চার্চের মর্যাদা রাষ্ট্রের মর্যাদার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হওয়া উচিত এবং চার্চের প্রধানের পদমর্যাদা ধর্মনিরপেক্ষ শাসকের উপাধির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হওয়া উচিত ("পিতৃপুরুষ ছাড়া কোন রাজ্য নেই")। এর উপর ভিত্তি করে, এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে সিমিওন 919-এর প্রেসলাভ কাউন্সিলে বুলগেরিয়ার পিতৃশাসন নিশ্চিত করেছেন। বুলগেরিয়ান আর্চবিশপকে প্যাট্রিয়ার্কের পদে উন্নীত করার বিষয়ে সিমিওন 926 সালে পোপ জন এক্সের সাথে আলোচনার সত্যতা দ্বারা এটি বিরোধিতা করে।

এটি ঐতিহ্যগতভাবে বিশ্বাস করা হয় যে BOC-এর প্রাইমেটের পিতৃতান্ত্রিক উপাধি আনুষ্ঠানিকভাবে 927 সালের অক্টোবরের শুরুতে কনস্টান্টিনোপল দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল, যখন বুলগেরিয়া এবং বাইজেন্টিয়ামের মধ্যে একটি শান্তি চুক্তি সম্পন্ন হয়েছিল, যা 2 শক্তির রাজবংশীয় ইউনিয়ন এবং পিটারের স্বীকৃতি দ্বারা সিল করা হয়েছিল, সিমিওনের পুত্র, বুলগেরিয়ানদের রাজা হিসাবে।

তবে, বেশ কয়েকটি গুরুতর যুক্তি রয়েছে যা পিটারের সিংহাসনে আরোহণের সময় (927) নয়, তবে তার রাজত্বের পরবর্তী বছরগুলিতে BOC-এর পিতৃতান্ত্রিক মর্যাদার স্বীকৃতি নির্দেশ করে। সম্রাট বেসিল II বুলগেরিয়ান স্লেয়ার্সের ২য় সিগিল, যা ওহরিড আর্কডায়োসিসকে (1020) দেওয়া হয়েছিল, জার পিটারের সময় BOC এর অঞ্চল এবং আইনী অধিকার সম্পর্কে কথা বলে, এটিকে একটি আর্চডায়োসিস বলে। বেনেশেভিচের তাকটিকন, 934-944 সালের দিকে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের আদালতের আনুষ্ঠানিক অনুশীলনের বর্ণনা করে, "বুলগেরিয়ার আর্চবিশপ" কে রোমান, কনস্টান্টিনোপল এবং পূর্ব পুরুষদের সমন্বয়ের পরে 16 তম স্থানে রাখে। একই নির্দেশ সম্রাট কনস্টানটাইন সপ্তম পোরফাইরোজেনিটাস (913-959) "অনুষ্ঠানে" গ্রন্থে রয়েছে।

"বুলগেরিয়ার আর্চবিশপদের তালিকা"-এ, তথাকথিত ডুকাঞ্জের তালিকা, যা 12 শতকের মাঝামাঝি সময়ে সংকলিত হয়েছিল এবং 13 শতকের পাণ্ডুলিপিতে সংরক্ষিত ছিল, এটি সম্রাট রোমান আই লেকাপিনাসের (919-944) আদেশে রিপোর্ট করা হয়েছে। , ইম্পেরিয়াল সিনক্লিট বুলগেরিয়ার ড্যামিয়ান প্যাট্রিয়ার্ক ঘোষণা করেছিল এবং BOC অটোসেফালাস হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। সম্ভবত, BOC এই মর্যাদা পায় সেই সময়কালে যখন কনস্টান্টিনোপলে পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসন সম্রাট রোমান লেকাপিনাসের পুত্র থিওফিল্যাক্ট (933-956) দ্বারা দখল করা হয়েছিল। তার আত্মীয় থিওফিল্যাক্টের সাথেই জার পিটার ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন এবং বোগোমিলিজমের ধর্মদ্রোহিতার বিষয়ে পরামর্শ এবং স্পষ্টীকরণের জন্য তাঁর কাছে ফিরেছিলেন, একটি ধর্মীয় ও সামাজিক আন্দোলন যা 11 শতকের মাঝামাঝি থেকে বুলগেরিয়াতে ব্যাপক হয়ে ওঠে।

জার পিটারের শাসনামলে, বুলগেরিয়ান চার্চে কমপক্ষে ২৮টি এপিস্কোপাল দেখা ছিল, যা বেসিল II, (1020) এর ক্রিসভুলে তালিকাভুক্ত ছিল। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গির্জা কেন্দ্রগুলি ছিল: উত্তর বুলগেরিয়াতে - প্রিসলাভ, ডোরোস্টল (ড্রিস্ট্রা, আধুনিক সিলিস্ট্রা), ভিদিন (বাইডিন), মোরাভস্ক (মোরাভা, প্রাচীন মার্গ); দক্ষিণ বুলগেরিয়াতে - প্লোভডিভ (ফিলিপোপোলিস), স্রেডেটস - ট্রাইডিটসা (আধুনিক সোফিয়া), ব্রেগালনিটসা, ওহরিড, প্রেস্পা এবং অন্যান্য।

জার বোরিল (1211) এর সিনড-এ বেশ কয়েকটি বুলগেরিয়ান আর্চবিশপ এবং প্যাট্রিয়ার্কের নাম উল্লেখ করা হয়েছে, তবে তাদের রাজত্বের কালানুক্রম অস্পষ্ট রয়ে গেছে: লিওন্টি, দিমিত্রি, সার্জিয়াস, গ্রেগরি।

প্যাট্রিয়ার্ক ড্যামিয়ান, 971 সালে বাইজেন্টাইন সম্রাট জন টিজিমিস্কের দ্বারা ডোরোস্টল দখলের পরে, কোমিটোপুলস ডেভিড, মোজেস, অ্যারন এবং স্যামুয়েলের সম্পত্তিতে স্রেডেটসে পালিয়ে যান, যারা বুলগেরিয়ান রাষ্ট্রের প্রকৃত উত্তরসূরি হয়ে ওঠেন। 969 সালে পশ্চিম বুলগেরিয়ান কিংডম গঠনের সাথে, বুলগেরিয়ার রাজধানী প্রেস্পা এবং তারপর ওহরিদে স্থানান্তরিত হয়। প্যাট্রিয়ার্কের বাসস্থানও পশ্চিমে চলে গেছে: দ্বিতীয় ভ্যাসিলির সিগিল অনুসারে - স্রেডেটসে, তারপরে ভোডেন (গ্রীক এডেসা), সেখান থেকে মোগলেনে এবং অবশেষে, 997 সালে ওহরিড তালিকা ডুকাঞ্জে, স্রেডেট এবং উল্লেখ না করেই। মোগলেন, এই সিরিজে প্রেস্পার নাম রেখেছেন। জার স্যামুয়েলের সামরিক সাফল্যগুলি প্রেস্পায় একটি বিশাল ব্যাসিলিকা নির্মাণে প্রতিফলিত হয়েছিল। সেন্টের ধ্বংসাবশেষ প্রেস্পায় স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। 986 সালে বুলগেরিয়ানদের দ্বারা বন্দী ল্যারিসা থেকে অ্যাচিলি। সেন্টের ব্যাসিলিকার বেদির শেষে অ্যাকিলে বুলগেরিয়ান পিতৃতান্ত্রিকের 18টি "সিংহাসন" (ক্যাথেড্রা) এর চিত্র রয়েছে।

ড্যামিয়ানের পরে, ডুকাঞ্জের তালিকায় প্যাট্রিয়ার্ক জার্মানাসের তালিকা রয়েছে, যার দেখুন মূলত ওডেনে অবস্থিত ছিল এবং তারপরে প্রেস্পায় স্থানান্তরিত হয়েছিল। জানা যায় যে তিনি গ্যাব্রিয়েল নামের স্কীমা নিয়ে মঠে তার জীবন শেষ করেছিলেন। প্যাট্রিয়ার্ক হারম্যান এবং জার স্যামুয়েল ছিলেন সেন্ট পিটার্সবার্গের চার্চের কট্টর। মিকরা প্রেস্পা হ্রদের তীরে হারমান, যেখানে স্যামুয়েলের বাবা-মা এবং তার ভাই ডেভিডকে কবর দেওয়া হয়েছিল, 993 এবং 1006 সালের শিলালিপি দ্বারা প্রমাণিত।

প্যাট্রিয়ার্ক ফিলিপ, ডুকাঞ্জের তালিকা অনুসারে, প্রথম ব্যক্তি যার দর্শন ওহরিডে অবস্থিত ছিল। ওহরিড প্যাট্রিয়ার্ক নিকোলাস সম্পর্কে তথ্য (উনি ডুকাঞ্জের তালিকায় উল্লেখ নেই) জার স্যামুয়েলের জামাতা প্রিন্স জন ভ্লাদিমির († 1016) এর জীবনযাত্রার প্রস্তাবনায় রয়েছে। আর্চবিশপ নিকোলাস ছিলেন রাজপুত্রের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা; তার জীবন এই হায়ারার্ককে সবচেয়ে জ্ঞানী এবং সবচেয়ে বিস্ময়কর বলে।

শেষ বুলগেরিয়ান প্যাট্রিয়ার্ক, ডেভিড বা জন কে ছিলেন এই প্রশ্নটি বিতর্কিত রয়ে গেছে। বাইজেন্টাইন ইতিহাসবিদ জন স্কাইলিটজেস রিপোর্ট করেছেন যে 1018 সালে। "বুলগেরিয়ার আর্চবিশপ" ডেভিডকে শেষ বুলগেরিয়ান জার জন ভ্লাদিস্লাভের বিধবা রানী মারিয়া দ্বারা সম্রাট দ্বিতীয় ভাসিলির কাছে তার ক্ষমতা থেকে ত্যাগের শর্ত ঘোষণা করার জন্য পাঠানো হয়েছিল। স্কাইলিটজেসের কাজের মাইকেল ডেভলস্কির পোস্টস্ক্রিপ্টে বলা হয়েছে যে বন্দী বুলগেরিয়ান প্যাট্রিয়ার্ক ডেভিড 1019 সালে কনস্টান্টিনোপলে সম্রাটের বিজয় মিছিলে অংশ নিয়েছিলেন। যাইহোক, এই গল্পের সত্যতা বিতর্কিত। Ducange এর তালিকার সংকলক ডেভিড সম্পর্কে কিছুই জানেন না। একই বছর 1019 সালে, ওহরিড চার্চে ইতিমধ্যে একটি নতুন প্রাইমেট ছিল - আর্চবিশপ জন, দেবার মঠের প্রাক্তন মঠ, জন্মসূত্রে একজন বুলগেরিয়ান। বিশ্বাস করার কারণ আছে যে তিনি 1018 সালে প্যাট্রিয়ার্ক হয়েছিলেন, এবং 1019 সালে বেসিল II তাকে কনস্টান্টিনোপলের অধীনস্থ আর্চবিশপের পদে পদোন্নতি দিয়েছিলেন।

বুলগেরিয়ায় বাইজেন্টাইন শাসনের যুগে চার্চ (1018-1187)

1018 সালে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের দ্বারা বুলগেরিয়া জয়ের ফলে বুলগেরিয়ান পিতৃতন্ত্রের অবসান ঘটে। ওহরিড অটোসেফালাস ওহরিড আর্কডিওসিসের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল, যা 31টি ডায়োসিস নিয়ে গঠিত। এটি পিতৃতন্ত্রের প্রাক্তন অঞ্চলকে কভার করেছিল, যেমনটি বেসিল II (1020) এর 2য় সিগিলে বলা হয়েছে: "... বর্তমান সবচেয়ে পবিত্র আর্চবিশপ সমস্ত বুলগেরিয়ান বিশপপ্রিক্সের মালিক এবং শাসন করেন, যা জার পিটার এবং স্যামুয়েলের অধীনে ছিল এবং তাদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল তখনকার আর্চবিশপরা।" 1037 সালের দিকে আর্চবিশপ জনের মৃত্যুর পর, যিনি একজন স্লাভ ছিলেন, সি অফ ওহরিড একচেটিয়াভাবে গ্রীকদের দখলে ছিল। বাইজেন্টাইন সরকার হেলেনাইজেশনের নীতি অনুসরণ করেছিল; বুলগেরিয়ান পাদ্রী ধীরে ধীরে গ্রীকদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। একই সময়ে, বাইজেন্টাইন হায়ারার্করা ওহরিড চার্চের স্বাধীনতা রক্ষা করার চেষ্টা করেছিল। এইভাবে, আর্চবিশপ জন কমনেনোস (1143-1156), সম্রাট অ্যালেক্সিওস আই কমনেনোসের ভাতিজা, ওহরিড আর্চডায়োসিসের বিশেষ মর্যাদার জন্য একটি নতুন যুক্তি খুঁজে পান। কনস্টান্টিনোপলের স্থানীয় কাউন্সিলের প্রোটোকলে (1143), তিনি নিজেকে "বুলগেরিয়ার আর্চবিশপ" হিসাবে নয় (যা আগে করা হয়েছিল), কিন্তু "প্রথম জাস্টিনানা এবং বুলগেরিয়ার আর্চবিশপ" হিসাবে স্বাক্ষর করেছিলেন। জাস্টিনিয়ান I দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং প্রকৃতপক্ষে নিস শহরের 45 কিমি দক্ষিণে অবস্থিত জাস্টিনিয়ানা I (আধুনিক সারচিন গ্র্যাড) এর প্রাচীন ধর্মীয় কেন্দ্রের সাথে ওহরিডের সনাক্তকরণ পরবর্তীতে ওহরিড আর্চবিশপ দিমিত্রি দ্বিতীয় হোমাতিয়ান (1216-1234) দ্বারা উন্নত করা হয়েছিল। একটি তত্ত্ব যার সাহায্যে ওহরিড আর্চডিওসিস 5 শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে স্বাধীনতা বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছিল। 12 শতকে, ভেলবুঝের বিশপরাও এই উপাধি দাবি করেছিলেন।

ওহরিড ডায়োসিসের সীমানার মধ্যে, গ্রীক বংশোদ্ভূত গির্জার নেতারা একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে বুলগেরিয়ান পালের আধ্যাত্মিক চাহিদাগুলিকে বিবেচনায় নিয়েছিলেন। এটি পূর্ব বুলগেরিয়ার সাথে তুলনা করে ওহরিড আর্কডায়োসিসের মধ্যে স্লাভিক সংস্কৃতির আরও ভাল সংরক্ষণে অবদান রেখেছিল, যা সরাসরি কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের অধীনস্থ ছিল এবং পরবর্তীকালে এটির পুনরুজ্জীবন নিশ্চিত করেছিল (তাই 12-13 শতকের বুলগেরিয়ান লেখকরা এমসেডোনিয়ার ধারণার উদ্ভব করেছিলেন। বুলগেরিয়াতে স্লাভিক লেখা এবং খ্রিস্টধর্মের দোলনা)। 11 শতকের মাঝামাঝি গ্রীকদের কাছে আর্চবিশপের টেবিলের স্থানান্তর এবং সমাজের সামাজিক অভিজাতদের হেলেনাইজেশনের সাথে, প্যারিশ গির্জা এবং ছোট মঠের স্তরে স্লাভিক সংস্কৃতি এবং উপাসনার মর্যাদা ধীরে ধীরে কিন্তু লক্ষণীয়ভাবে হ্রাস পেয়েছিল। . এটি স্থানীয় স্লাভিক সাধুদের বাইজেন্টাইনদের পূজাকে প্রভাবিত করেনি। এইভাবে, ওহরিডের আর্চবিশপ থিওফিল্যাক্ট (1090-1108) টাইবেরিওপোলিস শহীদদের জীবন, ওহরিডের ক্লিমেন্টের দীর্ঘ জীবন এবং তাঁর জন্য একটি সেবা তৈরি করেছিলেন। জর্জ স্কাইলিটসা লাইফ অফ জন অফ রিলস্কি এবং তার জন্য একটি সম্পূর্ণ সিরিজ লিখেছিলেন (প্রায় 1180)। ডেমেট্রিয়াস খোমাটিয়ানকে পবিত্র সপ্তম উদযাপনের কৃতিত্ব দেওয়া হয় (প্রেরিত মেথোডিয়াস, সিরিল এবং তাদের পাঁচ শিষ্যদের সমান), এবং তিনি ওহরিডের ক্লিমেন্টের একটি সংক্ষিপ্ত জীবন এবং সেবাও সংকলন করেছিলেন।

২য় বুলগেরিয়ান কিংডমের যুগে চার্চ (1187-1396)। Tarnovo Archdiocese

1185 (বা 1186) এর শরৎকালে বুলগেরিয়ায় স্থানীয় বুলিয়ার ভাই পিটার এবং অ্যাসেনের নেতৃত্বে বাইজেন্টাইন বিরোধী বিদ্রোহ শুরু হয়। এর কেন্দ্র ছিল তারনভের শক্তিশালী দুর্গ। 26 অক্টোবর, 1185 সালে, মহান শহীদ চার্চের পবিত্রতার জন্য অনেক লোক সেখানে জড়ো হয়েছিল। থেসালোনিকার ডেমেট্রিয়াস। নিকিতা চোনিয়াটসের মতে, একটি গুজব ছড়িয়ে পড়ে যে সেন্টের অলৌকিক আইকন। থেসালোনিকা থেকে ডেমেট্রিয়াস, 1185 সালে নরম্যানদের দ্বারা বরখাস্ত, এখন তারানোভোতে রয়েছে। এটি সামরিক কমান্ডারের বিশেষ পৃষ্ঠপোষকতার প্রমাণ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। বুলগেরিয়ানদের কাছে ডেমেট্রিয়াস এবং বিদ্রোহীদের অনুপ্রাণিত করেছিলেন। ২য় বুলগেরিয়ান রাজ্যের কাঠামোর মধ্যে বুলগেরিয়ান রাষ্ট্রত্ব পুনরুদ্ধার করার ফলে তারনোভোতে রাজধানী ছিল যার ফলে বুলগেরিয়ান চার্চের অটোসেফালি পুনরুদ্ধার হয়। বিদ্রোহের সময় টারনোভোতে একটি নতুন বিশপ্রিক প্রতিষ্ঠার তথ্য ডেমেট্রিয়াস খোমাতিয়ান থেকে কেরকিরার মেট্রোপলিটন, বেসিল পেডিয়াডাইটকে লেখা একটি চিঠিতে এবং 1218 (বা 1219) এর ওহরিড আর্চডিওসিসের সিনোডাল অ্যাক্টে রয়েছে। 1186 বা 1187 সালের শরত্কালে, নবনির্মিত গির্জায় যেখানে মহান শহীদের আইকনটি অবস্থিত ছিল। ডেমেট্রিয়াস, বুলগেরিয়ান নেতারা 3 জন বাইজেন্টাইন হায়ারার্ককে (ভিডিন মেট্রোপলিটান এবং 2 জন অজানা বিশপ) যাজক (বা হাইরোমঙ্ক) ভ্যাসিলিকে বিশপ হিসাবে নিয়োগ করতে বাধ্য করেছিলেন, যিনি পিটার অ্যাসেনের মুকুট পরেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, বিদ্রোহী অঞ্চলের কেন্দ্রে একটি নতুন স্বাধীন ডায়োসিস আবির্ভূত হয়েছিল।

বিশপ্রিক প্রতিষ্ঠার পর এর প্রামাণিক ক্ষমতার সম্প্রসারণ ঘটে; 1203 সালে এটি তারনোভোর আর্চডায়োসিস হয়ে ওঠে। 1186-1203 সময়কালে। ওহরিড আর্চডায়োসিস থেকে দূরে পতিত 8টি ডিওসিস তারনোভো প্রাইমেটের কর্তৃত্বের অধীনে এসেছিল: ভিদিন, ব্রানিচেভ, স্রেডেটস, ভেলবুজ, নিস, বেলগ্রেড, প্রিজরেন এবং স্কোপজে।

জার কালোয়ান (1197-1207), পিটার এবং জন অ্যাসেন I এর ভাই, সেই কঠিন পরিস্থিতির সুযোগ নিয়েছিলেন যেখানে বাইজেন্টাইন সম্রাট অ্যালেক্সিওস III অ্যাঞ্জেলোস (1195-1203) এবং প্যাট্রিয়ার্ক জন ভি কামাতির (1191-1206) নিজেদের সাথে যুক্ত ছিলেন। 4র্থ ক্রুসেড এবং 1204 সালে লাতিনদের দ্বারা কনস্টান্টিনোপল দখল। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক টারনোভস্কিকে গির্জার প্রধান হিসাবে স্বীকৃতি দিতে এবং তাকে বিশপ নিয়োগের অধিকার দিতে বাধ্য করা হয়েছিল। এছাড়াও, টারনোভো আর্চবিশপ, পরিস্থিতির সুযোগ নিয়ে, ওহরিড ডায়োসিসের সাথে নিজের কাছে অনুরূপ অধিকার নিয়ে অভিমান করেছিলেন: আর্চবিশপ বেসিল ওহরিড আর্চডিওসিসের ডোগার এপিস্কোপালের কাছে বিশপদের নিয়োগ করেছিলেন।

একই সময়ে, জার কালোয়ান তার রাজকীয় মর্যাদার স্বীকৃতির বিষয়ে পোপ তৃতীয় ইনোসেন্টের সাথে আলোচনা করেন। কালোয়ানের রাজ্যাভিষেকের শর্ত হিসেবে পোপ রোমের কাছে ধর্মযাজক বশ্যতা নির্ধারণ করেন। 1203 সালের সেপ্টেম্বরে, কাজেমারিনস্কির চ্যাপলিন জন টারনোভে আসেন, যিনি আর্চবিশপ ভ্যাসিলিকে পোপ কর্তৃক প্রেরিত একটি প্যালিয়াম উপহার দিয়েছিলেন এবং তাকে প্রাইমেট পদে উন্নীত করেছিলেন। 25 ফেব্রুয়ারি, 1204 তারিখের একটি চিঠিতে। ইনোসেন্ট III বেসিলের নিয়োগ নিশ্চিত করেছেন "সমস্ত বুলগেরিয়া এবং ওয়ালাচিয়ার প্রাইমেট।" রোমের বেসিলের চূড়ান্ত অনুমোদন তার অভিষেক দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা 7 নভেম্বর, 1204 তারিখে কার্ডিনাল লিও দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল, এবং সর্বোচ্চ গির্জা কর্তৃপক্ষের চিহ্ন এবং তাকে "প্রিভিলেজিয়াম" উপস্থাপন করেছিল, যা তারনোভোর আদর্শিক অবস্থা নির্ধারণ করেছিল archdiocese এবং তার প্রধান ক্ষমতা.

রোমের সাথে ইউনিয়ন কিছু রাজনৈতিক লক্ষ্য অর্জনের একটি উপায় হিসাবে কাজ করেছিল এবং যখন, আন্তর্জাতিক দিক থেকে, এটি বুলগেরিয়ান চার্চের পদমর্যাদার আরও উত্থানের পথে বাধা হয়ে দাঁড়ায়, তখন এটি পরিত্যক্ত হয়েছিল। বেশিরভাগ গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে ইউনিয়নের উপসংহারটি একটি আনুষ্ঠানিক কাজ ছিল এবং বুলগেরিয়ার অর্থোডক্স লিটারজিকাল এবং আচার-অনুষ্ঠান অনুশীলনে কিছু পরিবর্তন করেনি।

1211 সালে টারনোভোতে, জার বোরিল বোগোমিলদের বিরুদ্ধে একটি চার্চ কাউন্সিল ডেকেছিলেন এবং অর্থোডক্সির সপ্তাহে সিনোডিকের একটি নতুন সংস্করণ সংকলন করেছিলেন (জার বোরিলের সিনোডিক), যা 13-14 শতাব্দীতে বারবার পরিপূরক এবং সংশোধিত হয়েছিল এবং এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ উত্স হিসাবে কাজ করে। বুলগেরিয়ান চার্চের ইতিহাসে।

জন অ্যাসেন II (1218-1241) এর রাজত্বকালে বুলগেরিয়ার অবস্থানকে শক্তিশালী করার সাথে সম্পর্কিত, প্রশ্নটি কেবল তার চার্চের স্বাধীনতাকে স্বীকৃতি দেওয়ার নয়, এর প্রাইমেটকে প্যাট্রিয়ার্কের পদে উন্নীত করার বিষয়েও উঠেছিল। জন অ্যাসেনেস দ্বিতীয় লাতিন সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে নিকিয়ান সম্রাট জন তৃতীয় ডুকাস ভ্যাটাজেসের সাথে একটি সামরিক জোটের চুক্তি করার পরে এটি ঘটেছিল। 1234 সালে, আর্চবিশপ ভ্যাসিলির মৃত্যুর পরে, বুলগেরিয়ান কাউন্সিল অফ বিশপ হিরোমঙ্ক জোয়াকিমকে বেছে নিয়েছিল। পছন্দটি রাজার দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল, এবং জোয়াকিম নিসিয়ায় গিয়েছিলেন, যেখানে তার পবিত্রতা হয়েছিল। এটি ইস্টার্ন চার্চের সাথে বুলগেরিয়ান আর্চডিওসিসের সম্পৃক্ততা, কনস্টান্টিনোপলের একুমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্কেটের সাথে ক্যানোনিকাল কমিউনিয়ন (অস্থায়ীভাবে নিসিয়াতে অবস্থিত) এবং রোমান কুরিয়ার সাথে চূড়ান্ত বিরতি প্রদর্শন করে। 1235 সালে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক হারম্যান II এর সভাপতিত্বে ল্যাম্পসাকাস শহরে একটি চার্চ কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল, যেখানে টারনোভোর আর্চবিশপ জোয়াকিম প্রথমের জন্য পিতৃতান্ত্রিক মর্যাদা স্বীকৃত হয়েছিল।

টারনোভো এবং ওহরিড ডায়োসিস ছাড়াও, 14টি ডিয়োসিস নতুন প্যাট্রিয়ার্কের অধীনস্থ ছিল, যার মধ্যে 10টি মেট্রোপলিটানদের নেতৃত্বে ছিল (প্রেসলাভ, চেরভেন, লোভচান, স্রেডেটস, ওভেচ (প্রোভাটস্কায়া), দ্রিস্ট্রা, সেরেস, ভিডিন, ফিলিপি ( নাটক), মেসেমভ্রি; ভেলবুজ, ব্রানিচেভ, বেলগ্রেড এবং নিসের বিশপরিক্স)। বুলগেরিয়ান প্যাট্রিয়ার্কেটের পুনঃসৃষ্টি 2টি ক্রনিকল গল্পে উত্সর্গীকৃত, ঘটনাটির সমসাময়িক: একটি বোরিলের সিনোডিকের সংযোজনের অংশ হিসাবে, দ্বিতীয়টি সেন্ট পিটার্সবার্গের ধ্বংসাবশেষ স্থানান্তর সম্পর্কিত একটি বিশেষ গল্পের অংশ হিসাবে। টারনভ-এ পরস্কেভা (পেটকি)। দ্বিতীয় বুলগেরিয়ান রাজ্যের শেষ না হওয়া পর্যন্ত বুলগেরিয়ান চার্চের আগে বা পরে এত বিস্তৃত ডায়োসিস ছিল না।

1219 সালে স্কোপজে এর ডায়োসিস সার্বিয়ান আর্চডায়োসিস অফ পেকের এখতিয়ারের অধীনে আসে এবং প্রিজরেন (1216 সালের দিকে) ওহরিড আর্চডায়োসিসের ডায়োসিসে ফিরে আসেন।

13 শতকের প্রথমার্ধে, টারনোভো একটি দুর্ভেদ্য দুর্গ শহরে পরিণত হয়েছিল। এটি 3টি অংশ নিয়ে গঠিত: বাইরের শহর, রাজকীয় এবং পিতৃতান্ত্রিক প্রাসাদ সহ সারভেটস পাহাড় এবং ট্র্যাপিজিৎসা পাহাড়, যেখানে 17টি গীর্জা ছিল এবং ক্যাথিড্রালআরোহণ। বুলগেরিয়ান রাজারা টারনোভোকে শুধুমাত্র গির্জা এবং প্রশাসনিক কেন্দ্রই নয়, বুলগেরিয়ার আধ্যাত্মিক কেন্দ্রও তৈরি করার কাজটি সেট করেছিলেন। তারা সক্রিয়ভাবে "মাজার সংগ্রহ করার" নীতি অনুসরণ করেছিল। বাইজেন্টাইন সম্রাট আইজ্যাক দ্বিতীয় অ্যাঞ্জেলোসের উপর বুলগেরিয়ান বিজয়ের পরে, ট্রফিগুলির মধ্যে, একটি বড় পিতৃতান্ত্রিক ক্রস বন্দী করা হয়েছিল, যা জর্জ অ্যাক্রোপোলাইটের মতে, "সোনার তৈরি এবং মাঝখানে সৎ গাছের একটি কণা ছিল।" এটা সম্ভব যে ক্রসটি Equal-to-The-Apostles Constantine দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। 13 শতকের 70 এর দশকের শেষ অবধি, এই ক্রসটি চার্চ অফ অ্যাসেনশনের টারনোভো কোষাগারে রাখা হয়েছিল।

জন অ্যাসেন প্রথমের অধীনে, সেন্ট সেন্টের ধ্বংসাবশেষ Sredets থেকে Tarnovo স্থানান্তর করা হয়েছিল। রিলস্কির জন এবং ট্র্যাপিজিৎসাতে এই সাধুর নামে নির্মিত একটি নতুন গির্জায় স্থাপন করা হয়েছিল। জার কালোয়ান পবিত্র শহীদ মাইকেল দ্য ওয়ারিয়র, সেন্ট পিটার্সবার্গের ধ্বংসাবশেষ স্থানান্তরিত করেছেন। হিলারিয়ন, মোগলেনের বিশপ, সম্মানীয়। ফিলোথিয়া টেমনিটস্কায়া এবং ইত্যাদি। জন, পলিভোটস্কির বিশপ। জন অ্যাসেন দ্বিতীয় তারনোভোতে 40 জন শহীদের একটি গির্জা নির্মাণ করেছিলেন, যেখানে তিনি সেন্ট পিটার্সবার্গের ধ্বংসাবশেষ স্থানান্তর করেছিলেন। এপিভাটস্কায়ার পরাসকেভা। প্রথম আসানিয়াতে, ধারণাটি গঠিত হয়েছিল: তারনোভো - "নতুন কনস্টান্টিনোপল"। বুলগেরিয়ার রাজধানীকে কনস্টান্টিনোপলের সাথে তুলনা করার ইচ্ছা সেই যুগের অনেক সাহিত্যকর্মে প্রতিফলিত হয়েছিল।

Synodikon 1235 থেকে 1396 সময়কালের জন্য 14 জন পুরুষের নাম উল্লেখ করেছে; অন্যান্য উত্স অনুসারে, তাদের মধ্যে 15 জন ছিল। তাদের জীবন এবং কার্যকলাপ সম্পর্কে বেঁচে থাকা তথ্য অত্যন্ত খণ্ডিত। তালিকায় আর্চবিশপ ভ্যাসিলি আই-এর উল্লেখ নেই, যিনি সরকারিভাবে প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে স্বীকৃত না হলেও, বেশ কয়েকটি নথিতে এমন নামকরণ করা হয়েছিল। প্যাট্রিয়ার্ক ভিসারিয়ন নামের একটি সীলমোহর সংরক্ষিত করা হয়েছে, যেটি 13 শতকের 1ম ত্রৈমাসিকের, বিশ্বাস করে যে ভিসারিয়ন প্রাইমেট বেসিলের উত্তরসূরি এবং একটি ইউনিয়েটও ছিল। তবে, তার পিতৃশাসনের বছরগুলি সঠিকভাবে নির্ধারণ করা সম্ভব নয়।

সেন্ট জোয়াকিম প্রথম (1235-1246), যিনি অ্যাথোস পর্বতে সন্ন্যাসীর ব্রত নিয়েছিলেন, তাঁর পুণ্যময় এবং উপবাস জীবনের জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুর পরপরই তিনি সম্মানিত হয়েছিলেন। প্যাট্রিয়ার্ক ভাসিলি দ্বিতীয় ছিলেন কালিমানের ছোট ভাই মাইকেল দ্বিতীয় আসানের (1246-1256) অধীনে রিজেন্সি কাউন্সিলের সদস্য। তাঁর পিতৃশাসনের সময়, ধন্য ভার্জিন মেরির ডরমিশনের বাতোশেভস্কি মঠ নির্মিত হয়েছিল।

দ্বিতীয় জন এসেঞ্জের মৃত্যুর পরে, টারনোভো ডায়োসিসের অঞ্চল ধীরে ধীরে হ্রাস পায়: থ্রেস এবং মেসিডোনিয়ার ডায়োসিসগুলি, তারপরে বেলগ্রেড এবং ব্রানিচেভ এবং পরে নিস এবং ভেলবুজ ডায়োসিসগুলি হারিয়ে যায়।

প্যাট্রিয়ার্ক জোয়াকিম II সিনোডিকনে ভাসিলি II এর উত্তরসূরি হিসাবে এবং ট্রিনিটি গ্রামের কাছে সেন্ট নিকোলাসের রক মঠের 1264/65-এর কটিটরের শিলালিপিতে উল্লেখ করা হয়েছে। প্যাট্রিয়ার্ক ইগনাশিয়াসের নাম 1273 সালের টারনোভো গসপেল এবং 1276-1277-এর প্রেরিত কলোফোনগুলিতে নির্দেশিত হয়েছে। সিনোডিক তাকে "অর্থোডক্সির স্তম্ভ" বলে অভিহিত করেছেন কারণ তিনি লিয়নসের দ্বিতীয় কাউন্সিলে (1274) রোমের সাথে মিলনকে মেনে নেননি। 13শ শতাব্দীর শেষ ত্রৈমাসিকের বুলগেরিয়ান বইয়ের ঐতিহ্য ক্যাথলিক বিরোধী প্রবণতাকে শক্তিশালী করার প্রতিফলন করে: “দ্য টেল অফ দ্য সেভেন ইকুমেনিকাল কাউন্সিল”-এর সংক্ষিপ্ত সংস্করণে, “গসপেল শব্দ সম্পর্কে প্রশ্ন এবং উত্তর”-এ "Tale of the Zograf Martyrs", "Tale of the Xiropotamian Monastery"-এ।

ইগনাশিয়াসের উত্তরসূরি, প্যাট্রিয়ার্ক ম্যাকারিয়াস মঙ্গোল-তাতার আক্রমণের যুগে, আইভাল বিদ্রোহ এবং জন অ্যাসেন তৃতীয় এবং জর্জ টারটার প্রথমের মধ্যে গৃহযুদ্ধের সময় বেঁচে ছিলেন, যাকে সিনোডিকে একজন শহীদ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে কখন এবং কীভাবে তিনি কষ্ট পেয়েছিলেন তা অজানা। .

প্যাট্রিয়ার্ক জোয়াকিম III (13 শতকের 80 - 1300) একজন সক্রিয় রাজনীতিবিদ এবং গির্জার নেতা ছিলেন। 1272 সালে, এখনও প্যাট্রিয়ার্ক না থাকাকালীন, তিনি কনস্টান্টিনোপলে গিরোলামো ডি'আস্কোলি (পরবর্তীতে পোপ নিকোলাস চতুর্থ) এর সাথে সম্রাট মাইকেল অষ্টম প্যালাওলোগোসের উপস্থিতিতে কথোপকথন করেছিলেন। 1284 সালে, ইতিমধ্যেই প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে, তিনি কনস্টান্টিনোপলে বুলগেরিয়ান দূতাবাসে অংশগ্রহণ করেছিলেন। 1291 সালে, নিকোলাস IV জোয়াকিম তৃতীয়কে (যাকে তিনি "আর্কিপিস্কোপো বুলগারোরাম" বলে ডাকতেন) একটি চিঠি পাঠান যাতে তাকে মনে করিয়ে দেওয়া হয় যে তাদের প্রথম বৈঠকে তিনি রোমের পোপের অধীনতার ধারণার প্রতি তার স্বভাবের কথা বলেছিলেন, অর্থাৎ " আমি এখন আপনাকে যা উত্সাহিত করছি।" জার থিওডোর স্ব্যাটোস্লাভ (1300-1321) তাতার শাসক নোগাইয়ের ছেলে এবং বুলগেরিয়ান সিংহাসনের ভানকারী চাকার সাথে ষড়যন্ত্র করার জন্য প্যাট্রিয়ার্ক তৃতীয় জোয়াকিমকে সন্দেহ করেছিলেন এবং তাকে মৃত্যুদন্ড দিয়েছিলেন: প্যাট্রিয়ার্ককে তসারভেটস পাহাড়ের তথাকথিত ফ্রন্টাল রক থেকে নিক্ষেপ করা হয়েছিল টারনোভো। প্যাট্রিয়ার্ক ডরোথিওস এবং রোমানোস, থিওডোসিয়াস I এবং Ioannikios I শুধুমাত্র Synodicus থেকে পরিচিত। তারা সম্ভবত 14 শতকের প্রথমার্ধে Tarnovo See দখল করেছিল। প্যাট্রিয়ার্ক সিমিওন স্কোপজে কাউন্সিলে অংশ নিয়েছিলেন (1346), যেখানে পিক প্যাট্রিয়ার্কেট প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং স্টেফান ডুসানকে সার্বীয় মুকুটের মুকুট দেওয়া হয়েছিল।

প্যাট্রিয়ার্ক থিওডোসিয়াস II (প্রায় 1348 - প্রায় 1360), যিনি জোগ্রাফ মঠে সন্ন্যাসী ব্রত নিয়েছিলেন, অ্যাথোসের সাথে সক্রিয় সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন (তিনি জোগ্রাফকে উপহার হিসাবে থিওফিল্যাক্টের ব্যাখ্যামূলক গসপেল, ওহরিডের আর্চবিশপ, তাঁর পূর্বসূরির আদেশে পুনর্লিখিত করেছিলেন, প্যাট্রিয়ার্ক সিমিওন, এবং প্যান্ডেক্টস নিকন দ্য মন্টেনিগ্রিন নতুন অনুবাদে)। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক ক্যালিস্টোস তা করতে অস্বীকার করার পরে 1352 সালে, ক্যাননগুলি লঙ্ঘন করে, তিনি থিওডোরেটকে কিইভের মেট্রোপলিটন হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। 1359/60 সালে, প্যাট্রিয়ার্ক থিওডোসিয়াস টারনোভোতে ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে কাউন্সিলের নেতৃত্ব দেন।

পিতৃপুরুষ Ioannikis II (14 শতকের 70 এর দশক) পূর্বে 40 জন শহীদের টারনোভো মঠের মঠকর্তা ছিলেন। তার অধীনে, ভিডিন মেট্রোপলিস বুলগেরিয়ান ডায়োসিস থেকে দূরে পড়েছিল।

14 শতকে, হেসিক্যাজমের ধর্মীয় ও দার্শনিক শিক্ষা বুলগেরিয়াতে উর্বর ভূমি এবং অনেক অনুসারী খুঁজে পেয়েছিল। পরিপক্ক হেসিক্যাজমের ধারণার মূর্ত প্রতীক, সেন্ট। সিনাইতের গ্রেগরি 1330 সালের দিকে বুলগেরিয়ান ভূমিতে এসেছিলেন, যেখানে পারোরিয়া এলাকায় (স্ট্র্যান্ডজা পর্বতমালায়) তিনি 4টি মঠ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যার মধ্যে সবচেয়ে বড়টি কাতাকেক্রিওমিন পর্বতে। জার জন আলেকজান্ডার এই মঠের পৃষ্ঠপোষকতা প্রদান করেছিলেন। পারোরিয়া (স্লাভ এবং গ্রীক) থেকে গ্রেগরি সিনাইটের শিষ্য এবং অনুসারীরা বলকান উপদ্বীপ জুড়ে হেসিকাস্টদের শিক্ষা এবং অনুশীলন ছড়িয়ে দেয়। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল সেন্ট। রোমিল ভিডিনস্কি, সেন্ট। টার্নভোর থিওডোসিয়াস, ডেভিড ডিসিপেট এবং কনস্টান্টিনোপলের ভবিষ্যত প্যাট্রিয়ার্ক ক্যালিস্টাস I. 1351 সালে কনস্টান্টিনোপলের কাউন্সিলে, হেসিক্যাজম অর্থোডক্স বিশ্বাসের ভিত্তির সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল এবং সেই সময় থেকে বুলগেরিয়াতে সরকারী স্বীকৃতি পেয়েছিল।

টার্নভস্কির থিওডোসিয়াস 14 শতকের মাঝামাঝি এবং দ্বিতীয়ার্ধে বুলগেরিয়ায় ছড়িয়ে পড়া বিভিন্ন ধর্মবিরোধী শিক্ষার প্রকাশে সক্রিয় অংশ নিয়েছিলেন। 1355 সালে, তার উদ্যোগে, টারনোভোতে একটি চার্চ কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল, যেখানে বারলামাইটদের শিক্ষাকে অনাকাঙ্ক্ষিত করা হয়েছিল। 1359 সালের টারনোভো কাউন্সিলে, বোগোমিলিজমের প্রধান পরিবেশক, সিরিল বোসোটা এবং স্টেফান এবং অ্যাডামাইট ধর্মদ্রোহী, লাজারাস এবং থিওডোসিয়াসকে নিন্দা করা হয়েছিল।

জার জন আলেকজান্ডারের সমর্থনে, সেন্ট। থিওডোসিয়াস 1350 সালের দিকে টারনোভের আশেপাশে কিলিফারেভো মঠ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যেখানে তার নেতৃত্বে অনেক সন্ন্যাসীরা বুলগেরিয়ান ভূমি এবং প্রতিবেশী দেশগুলি - সার্বিয়া, হাঙ্গেরি এবং ওয়ালাচিয়া থেকে পরিশ্রম করেছিলেন (1360 সালের দিকে, তাদের সংখ্যা 460 এ পৌঁছেছিল)। তাদের মধ্যে ছিলেন বুলগেরিয়ার ভবিষ্যত প্যাট্রিয়ার্ক টারনোভস্কির ইউথিমিয়াস এবং কিয়েভ ও মস্কোর ভবিষ্যত মেট্রোপলিটন সাইপ্রিয়ান। কিলিফারেভো মঠটি বলকান অঞ্চলে বই শিক্ষা এবং জ্ঞানার্জনের পাশাপাশি হেসিক্যাজমের অন্যতম প্রধান কেন্দ্র হয়ে ওঠে। থিওডোসিয়াস টারনোভস্কি গ্রেগরি সিনাইটের "খুব দরকারী অধ্যায়" স্লাভিক ভাষায় অনুবাদ করেছেন।

XIII-XIV শতাব্দীর পালা থেকে XIV শতাব্দীর শেষ চতুর্থাংশ পর্যন্ত (প্যাট্রিয়ার্ক ইউথিমিয়াসের সময়), বুলগেরিয়ান সন্ন্যাসীদের (হেসিকাস্ট সহ) কয়েক প্রজন্মের প্রচেষ্টার মাধ্যমে, যারা মূলত অ্যাথোস পর্বতে কাজ করেছিলেন (ডায়নিসিয়াস দ্য ওয়ান্ডারফুল, জ্যাকিয়াস দা দার্শনিক (ভ্যাগিল), প্রবীণ জন এবং জোসেফ, থিওডোসিয়াস টাইরনোভস্কি, সেইসাথে অনেক নামহীন অনুবাদক), একটি বইয়ের সংস্কার করা হয়েছিল, যা "টার্নভো" বা আরও সঠিকভাবে, "অ্যাথোস-টাইরনোভো" আইনের নাম পেয়েছে। বৈজ্ঞানিক সাহিত্য। দুটি বৃহৎ টেক্সট নতুন করে অনুবাদ করা হয়েছে (অথবা গ্রীক তালিকার সাথে স্লাভিক তালিকার তুলনা করে উল্লেখযোগ্যভাবে সম্পাদিত): 1) লিটারজিকাল এবং প্যারালিটারজিকাল বইয়ের একটি সম্পূর্ণ বৃত্ত (স্টিচনয় প্রলোগ, ট্রায়োড সিনাক্সারিয়ান, হোমলিজের "স্টুডিও সংগ্রহ", পিতৃতান্ত্রিক হোমিলারি ( গসপেল শিক্ষা), মার্গারিটা এবং অন্যান্য) জেরুজালেম শাসন অনুসারে উপাসনার জন্য প্রয়োজনীয়, যা অবশেষে 13 শতকে বাইজেন্টাইন চার্চের অনুশীলনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; 2) তপস্বী এবং সহগামী ডোমেটিক-পলিমিকাল কাজগুলি - হেসিক্যাজমের এক ধরণের লাইব্রেরি (দ্য ল্যাডার, আব্বা ডরোথিউসের কাজ, আইজ্যাক সিরিয়ান, সিমিওন দ্য নিউ থিওলজিয়ন, গ্রেগরি দ্য সিনাইট, গ্রেগরি পালামাস এবং অন্যান্য)। অনুবাদগুলি একটি একীভূত অর্থোগ্রাফির ধীরে ধীরে বিকাশের সাথে ছিল (পূর্ব বুলগেরিয়ানের উপর ভিত্তি করে), যার অনুপস্থিতি 12-14 শতকের মাঝামাঝি জুড়ে বুলগেরিয়ান লেখাকে আলাদা করে তোলে। ডানদিকের ফলাফলগুলি প্রাচীন অর্থোডক্স সাহিত্যের উপর একটি শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল - সার্বিয়ান, পুরানো রাশিয়ান (14-10 শতকের শেষের "দ্বিতীয় দক্ষিণ স্লাভিক প্রভাব")।

14 শতকের দ্বিতীয়ার্ধের বৃহত্তম গির্জার ব্যক্তিত্ব ছিলেন ইভফিমি টারনোভস্কি। থিওডোসিয়াসের মৃত্যুর পরে, তিনি প্রথমে স্টুডিট মঠে এবং তারপরে অ্যাথোসের জোগ্রাফ এবং গ্রেট লাভরাতে কাজ করেছিলেন। 1371 সালে, ইউথিমিয়াস বুলগেরিয়াতে ফিরে আসেন এবং পবিত্র ট্রিনিটি মঠ প্রতিষ্ঠা করেন, যেখানে একটি দুর্দান্ত অনুবাদ প্রচেষ্টা শুরু হয়। 1375 সালে তিনি বুলগেরিয়ান প্যাট্রিয়ার্ক নির্বাচিত হন।

প্যাট্রিয়ার্ক ইউথিমিয়াসের যোগ্যতা হল বিওসি-র অনুশীলনে অ্যাথোনাইট আইনের ফলাফলের ব্যাপক বাস্তবায়ন, এতটাই সক্রিয় যে এমনকি তরুণ সমসাময়িকরাও (কনস্ট্যান্টিন কোস্টেনেটস্কি) প্যাট্রিয়ার্ককে নিজেই সংস্কারের সূচনাকারী হিসাবে দেখেছিলেন। উপরন্তু, প্যাট্রিয়ার্ক ইউথিমিয়াস হলেন 14 শতকের বৃহত্তম বুলগেরিয়ান লেখক, "শৈলীর বুনন" এর একজন বিশিষ্ট প্রতিনিধি। তিনি প্রায় পুরো প্যান্থিয়ন সাধুদের জন্য সেবা, জীবন এবং প্রশংসার শব্দ লিখেছিলেন, যার ধ্বংসাবশেষ এসেনি রাজবংশের প্রথম রাজারা তারনোভোতে সংগ্রহ করেছিলেন, সেইসাথে ইকুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টেল কনস্টানটাইন এবং হেলেনের জন্য প্রশংসার একটি শব্দ। এবং Mnikhus Cyprian (কিভের ভবিষ্যত মেট্রোপলিটন) একটি চিঠি। ইউথিমিয়াসের একজন ছাত্র এবং ঘনিষ্ঠ বন্ধু ছিলেন 14-15 শতকের প্রসিদ্ধ স্লাভিক লেখকদের একজন, গ্রেগরি সাম্বলাক, যিনি তাঁর জন্য একটি প্রশংসামূলক শব্দ লিখেছিলেন।

বুলগেরিয়ায় তুর্কি শাসনের যুগে চার্চ (14 শতকের শেষ - 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ)

টারনোভো প্যাট্রিয়ার্কেটের লিকুইডেশন

জন স্রাটসিমির, জার জন আলেকজান্ডারের পুত্র, যিনি ভিডিনে শাসন করেছিলেন, এই সুযোগটি নিয়েছিলেন যে হাঙ্গেরিয়ানদের দ্বারা শহরটি দখলের সময় (1365-1369), ভিডিনের মেট্রোপলিটন ড্যানিয়েল ওয়ালাচিয়ায় পালিয়ে যান। সিংহাসনে ফিরে, জন স্রাটসিমির ভিডিন মেট্রোপলিসকে কনস্টান্টিনোপলের পিতৃশাসনের অধীনস্থ করেন, যার ফলে টারনোভো থেকে তার ধর্মীয় এবং রাজনৈতিক স্বাধীনতার উপর জোর দেন, যেখানে তার ভাই জন শিশম্যান শাসন করেছিলেন। 1371 সালের শুরুতে, মেট্রোপলিটন ড্যানিয়েল কনস্টান্টিনোপলের সিনোডের সাথে আলোচনা করেন এবং ট্রায়াডিক ডায়োসিসের নিয়ন্ত্রণ পান। 1381 সালের জুলাই মাসে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের সিনড মেট্রোপলিটান ক্যাসিয়ানকে দ্য সি অফ ভিডিনের কাছে স্থাপন করে, যা ভিডিন মেট্রোপলিসের উপর কনস্টান্টিনোপলের ধর্মীয় এখতিয়ারকে একীভূত করেছিল। 1396 সালে, ভিদিনকে তুর্কিরা নিয়ে যায়।

17 জুলাই, 1393 তারিখে, অটোমান সেনাবাহিনী তারনোভো দখল করে। প্যাট্রিয়ার্ক ইউথিমিয়াস আসলে শহরের প্রতিরক্ষার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। গ্রেগরি সামব্লাকের কাজ "প্যাট্রিয়ার্ক ইউথিমিয়াসের প্রশংসার একটি শব্দ" এবং "সেন্ট পিটার্সবার্গের ধ্বংসাবশেষ স্থানান্তরের গল্প" পারাসকেভা", সেইসাথে "সেন্টের প্রশংসা। ভিডিনস্কির মেট্রোপলিটন জোসাফের ফিলোথিউস” টারনভের লুণ্ঠন এবং অনেক গীর্জা ধ্বংসের কথা বলে। বেঁচে থাকা মন্দিরগুলি খালি ছিল, বেশিরভাগ পুরোহিতকে হারিয়েছিল; যারা বেঁচে ছিল তারা সেবা করতে ভয় পেত। প্যাট্রিয়ার্ক ইউথিমিয়াসকে কারাগারে নির্বাসিত করা হয়েছিল (সম্ভবত বাচকোভো মঠে), যেখানে তিনি 1402 সালের দিকে মারা যান। বুলগেরিয়ান চার্চটি তার প্রথম হায়ারার্ক ছাড়াই ছিল।

1394 সালের আগস্টে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক অ্যান্থনি চতুর্থ, পবিত্র সিনডের সাথে মিলে মেট্রোপলিটন জেরেমিয়াকে টারনোভোতে পাঠানোর সিদ্ধান্ত নেন, যিনি 1387 সালে মাভরোভলাহিয়া (মোল্দোভা) দেখার জন্য নিযুক্ত হন, কিন্তু বেশ কয়েকটি কারণে শাসন শুরু করতে অক্ষম হন। ডায়োসিস তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল "পবিত্র টারনোভো চার্চে ঈশ্বরের সাহায্যে এবং একজন বিশপের জন্য উপযুক্ত সমস্ত বিষয় সম্পাদন করতে বাধা ছাড়াই," বিশপদের অর্ডিনেশন বাদ দিয়ে। যদিও টারনোভোতে প্রেরিত হায়ারার্ককে এই ডায়োসিসের মাথায় রাখা হয়নি, তবে কেবলমাত্র অস্থায়ীভাবে ডায়োসিসের প্রাইমেটকে প্রতিস্থাপিত করা হয়েছিল, যা কনস্টান্টিনোপলে ডোগার হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, বুলগেরিয়ান ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে এই আইনটিকে পিতৃতন্ত্রের সরাসরি হস্তক্ষেপ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। অটোসেফালাস বুলগেরিয়ান চার্চের (তারনোভো প্যাট্রিয়ার্কেট) এখতিয়ারে কনস্টান্টিনোপলের। 1395 সালে, মেট্রোপলিটন জেরেমিয়া ইতিমধ্যেই টারনোভোতে ছিলেন এবং 1401 সালের আগস্টে তিনি এখনও টারনোভো ডায়োসিসে শাসন করেছিলেন।

কনস্টান্টিনোপলের উপর টারনোভো চার্চের অস্থায়ী নির্ভরতা স্থায়ী হয়ে যায়। এই প্রক্রিয়ার পরিস্থিতি সম্পর্কে কার্যত কোন তথ্য নেই যা বেঁচে আছে। বিওসি-এর ক্যানোনিকাল অবস্থানের পরবর্তী পরিবর্তনগুলি তাদের ডায়োসিসের সীমানা নিয়ে কনস্টান্টিনোপল এবং ওহরিডের মধ্যে বিরোধ সম্পর্কিত 3টি চিঠির ভিত্তিতে বিচার করা যেতে পারে। প্রথমটিতে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক ওহরিডের আর্চবিশপ ম্যাথিউকে অভিযুক্ত করেছিলেন (প্রতিক্রিয়া পত্রে উল্লিখিত) প্রামাণিক অধিকার ছাড়াই সোফিয়া এবং ভিডিন ডায়োসিসগুলিকে তার ধর্মীয় অঞ্চলে সংযুক্ত করেছেন। একটি উত্তরের চিঠিতে, ম্যাথিউর উত্তরসূরি, নাম দ্বারা আমাদের কাছে অজানা, প্যাট্রিয়ার্ককে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তার পূর্বসূরি প্যাট্রিয়ার্ক এবং কনস্টান্টিনোপলের চার্চের সিনডের সদস্যদের উপস্থিতিতে বাইজেন্টাইন সম্রাটের কাছ থেকে একটি চিঠি পেয়েছিল যা অনুসারে তার ডায়োসিসের মধ্যে ভিডিন এবং সোফিয়া সহ অ্যাড্রিয়ানোপল পর্যন্ত জমি অন্তর্ভুক্ত ছিল। 3য় চিঠিতে, ওহরিডের একই আর্চবিশপ সম্রাট ম্যানুয়েল দ্বিতীয়ের কাছে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক সম্পর্কে অভিযোগ করেছেন, যিনি সাম্রাজ্যের ডিক্রির বিপরীতে, ওহরিড থেকে ইনস্টল করা ভিডিন এবং সোফিয়ার মেট্রোপলিটনকে বহিষ্কার করেছিলেন। গবেষকরা এই চিঠিপত্রের তারিখ ভিন্নভাবে দিয়েছেন: 1410-1411, বা 1413 এর পরে বা 1416 এর কাছাকাছি। যাই হোক না কেন, 15 শতকের 2য় দশকের পরে, টারনোভো চার্চ কনস্টান্টিনোপলের অধীনস্থ ছিল। টারনোভো প্যাট্রিয়ার্কেটের লিকুইডেশনের জন্য কোন গির্জা-আইনগত যুক্তি নেই। যাইহোক, এই ঘটনাটি বুলগেরিয়ার নিজস্ব রাষ্ট্রত্ব হারানোর একটি স্বাভাবিক পরিণতি ছিল। অন্যান্য বলকান চার্চগুলি অটোসেফালি অনেক বেশি সময় ধরে বজায় রেখেছিল, যার ভূখণ্ডে বুলগেরিয়ান জনসংখ্যার একটি অংশ বাস করত (এবং যেখানে 16-17 শতকে স্লাভিক লেখা ও সংস্কৃতি সংরক্ষণের জন্য অনেক বেশি অনুকূল পরিস্থিতি ছিল): Peć এবং Ohrid Patriarchates (বিলুপ্ত হয়) 1766 এবং 1767, যথাক্রমে)। সেই সময় থেকে, সমস্ত বুলগেরিয়ান খ্রিস্টান কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের আধ্যাত্মিক এখতিয়ারের অধীনে আসে।

কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের মধ্যে বুলগেরিয়া

কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের মধ্যে টারনোভো ডায়োসিসের প্রথম মেট্রোপলিটন ছিলেন ইগনাশিয়াস, নিকোমিডিয়ার প্রাক্তন মেট্রোপলিটন: 1439 সালের ফ্লোরেন্স কাউন্সিলে গ্রীক পাদরিদের প্রতিনিধিদের তালিকায় তার স্বাক্ষরটি 7তম। 15 শতকের মাঝামাঝি থেকে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের ডায়োসিসের একটি তালিকায়, তারনোভো মেট্রোপলিটান একটি উচ্চ 11 তম স্থান দখল করে (থেসালোনিকির পরে); 3টি এপিস্কোপাল সিজ তার অধীনস্থ: চেরভেন, লাভচ এবং প্রেসলাভ। ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত, টারনোভো ডায়োসিস উত্তর বুলগেরিয়ার বেশিরভাগ জমি জুড়ে ছিল এবং কাজানলাক, স্টারা এবং নোভা জাগোরা অঞ্চল সহ দক্ষিণে মারিতসা নদী পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। প্রেসলাভের বিশপ (1832 সাল পর্যন্ত, যখন প্রেসলাভ একটি মেট্রোপলিটান হয়ে ওঠে), চেরভেন (1856 সাল পর্যন্ত, যখন চেরভেনকেও মেট্রোপলিটন পদে উন্নীত করা হয়), লভচানস্কি এবং ভ্রচানস্কি তারানোভো মেট্রোপলিটনের অধীনস্থ ছিলেন।

কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক, সমস্ত অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের (বাজির বাশি) সুলতানের আগে সর্বোচ্চ প্রতিনিধি হিসাবে বিবেচিত, আধ্যাত্মিক, নাগরিক এবং অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে বিস্তৃত অধিকার ছিল, কিন্তু উসমানীয় সরকারের ক্রমাগত নিয়ন্ত্রণে ছিলেন এবং আনুগত্যের জন্য ব্যক্তিগতভাবে দায়ী ছিলেন। তার পাল সুলতানের কর্তৃত্বের কাছে। কনস্টান্টিনোপলের চার্চের অধীনতা বুলগেরিয়ান ভূমিতে গ্রীক প্রভাব বৃদ্ধির সাথে সাথে ছিল। গ্রীক বিশপদের বিভাগগুলিতে নিযুক্ত করা হয়েছিল, যারা ফলস্বরূপ গ্রীক পাদরিদের মঠ এবং প্যারিশ চার্চে সরবরাহ করেছিল, যার ফলে গ্রীক ভাষায় পরিষেবাগুলি পরিচালনার অনুশীলন শুরু হয়েছিল, যা বেশিরভাগ পালের কাছে বোধগম্য ছিল না। চার্চের অবস্থানগুলি প্রায়শই বড় ঘুষের সাহায্যে পূর্ণ করা হত; স্থানীয় গির্জার কর (তাদের 20 টিরও বেশি ধরণের পরিচিত) নির্বিচারে আরোপ করা হয়েছিল, প্রায়শই হিংসাত্মক পদ্ধতি ব্যবহার করে। অর্থপ্রদান প্রত্যাখ্যানের ক্ষেত্রে, গ্রীক পদবিন্যাসকারীরা গীর্জাগুলি বন্ধ করে দেয়, অবাধ্যদেরকে অপমানিত করে এবং অটোমান কর্তৃপক্ষের কাছে তাদের অবিশ্বস্ত এবং অন্য এলাকায় স্থানান্তরিত করা বা হেফাজতে নেওয়ার বিষয় হিসাবে উপস্থাপন করে। গ্রীক পাদরিদের সংখ্যাগত শ্রেষ্ঠত্ব সত্ত্বেও, বেশ কয়েকটি ডায়োসিসে স্থানীয় জনগণ বুলগেরিয়ান মঠকে ধরে রাখতে সক্ষম হয়েছিল। অনেক মঠ (Etropolsky, Rilsky, Dragalevsky, Kurilovsky, Kremikovsky, Cherepishsky, Glozhensky, Kuklensky, Elenishsky এবং অন্যান্য) উপাসনায় চার্চ স্লাভোনিক ভাষা সংরক্ষণ করেছে।

অটোমান শাসনের প্রথম শতাব্দীতে, বুলগেরিয়ান এবং গ্রীকদের মধ্যে কোন জাতিগত বৈরিতা ছিল না; বিজেতাদের বিরুদ্ধে যৌথ সংগ্রামের অনেক উদাহরণ রয়েছে যারা অর্থোডক্স জনগণকে সমানভাবে নিপীড়িত করেছিল। এইভাবে, টারনোভো ডায়োনিসিয়াস (রালি) এর মেট্রোপলিটন 1598 সালের 1ম টারনোভো বিদ্রোহের প্রস্তুতির অন্যতম নেতা হয়ে ওঠেন এবং রুসেনস্কির বিশপ জেরেমিয়া, ফিওফান লোভচানস্কি, শুমেনস্কির স্পিরিডন (প্রেসলাভস্কি) এবং তার অধীনস্থ ভ্রাচানস্কির মেথোডিয়াসকে আকৃষ্ট করেন। 12 টার্নভো পুরোহিত এবং 18 জন প্রভাবশালী সাধারণ মানুষ, মেট্রোপলিটনের সাথে, তাদের মৃত্যুর আগ পর্যন্ত বুলগেরিয়ার মুক্তির কারণের প্রতি বিশ্বস্ত থাকার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। 1596 সালের বসন্ত বা গ্রীষ্মে, একটি গোপন সংস্থা তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে পাদ্রী এবং ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তি উভয়ের ডজন ডজন অন্তর্ভুক্ত ছিল। বুলগেরিয়ান ভূমিতে গ্রীক প্রভাব মূলত গ্রীক-ভাষী সংস্কৃতির প্রভাব এবং "হেলেনিক পুনরুজ্জীবন" এর ক্রমবর্ধমান প্রক্রিয়ার প্রভাবের কারণে।

অটোমান জোয়ালের সময়ের নতুন শহীদ এবং তপস্বী

তুর্কি শাসনের সময়, অর্থোডক্স বিশ্বাস বুলগেরিয়ানদের জন্য একমাত্র সমর্থন ছিল যা তাদের তাদের জাতীয় পরিচয় সংরক্ষণ করতে দেয়। জোরপূর্বক ইসলামে ধর্মান্তরিত করার প্রচেষ্টা এই সত্যে অবদান রাখে যে খ্রিস্টান বিশ্বাসের প্রতি বিশ্বস্ত থাকাকে একজনের জাতীয় পরিচয় রক্ষা হিসাবেও বিবেচনা করা হয়েছিল। নতুন শহীদদের কৃতিত্ব সরাসরি খ্রিস্টধর্মের প্রথম শতাব্দীর শহীদদের শোষণের সাথে সম্পর্কিত ছিল। তাদের জীবন তৈরি করা হয়েছিল, তাদের জন্য পরিষেবাগুলি সংকলিত হয়েছিল, তাদের স্মৃতি উদযাপনের আয়োজন করা হয়েছিল, তাদের ধ্বংসাবশেষের পূজার আয়োজন করা হয়েছিল, তাদের সম্মানে পবিত্র গির্জাগুলি নির্মিত হয়েছিল।
তুর্কি শাসনের সময় ভুক্তভোগী কয়েক ডজন সাধুর শোষণের কথা জানা যায়। খ্রিস্টান বুলগেরিয়ানদের বিরুদ্ধে মুসলমানদের ধর্মান্ধ তিক্ততার প্রাদুর্ভাবের ফলে, সোফিয়ার জর্জ দ্য নিউ, 1515 সালে জীবন্ত পুড়িয়ে মারা হয়, জর্জ দ্য ওল্ড এবং জর্জ দ্য নিউ, 1534 সালে ফাঁসিতে ঝুলে শাহাদাত বরণ করেন; নিকোলাস দ্য নিউ এবং হায়ারোমার্টিয়ার। স্মোলিয়ানস্কির বিশপ ভিসারিয়নকে তুর্কিদের একটি ভিড় পাথর ছুড়ে হত্যা করেছিল - একজন 1555 সালে সোফিয়ায়, অন্যটি 1670 সালে স্মোলিয়ানে। 1737 সালে, বিদ্রোহের সংগঠক, হিরোমার্টিয়ার মেট্রোপলিটন সিমেন সামোকভস্কিকে সোফিয়ায় ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল। 1750 সালে, অ্যাঞ্জেল লেরিনস্কি (বিটলস্কি) বিটোলায় ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করার জন্য একটি তলোয়ার দিয়ে শিরশ্ছেদ করা হয়েছিল। 1771 সালে, দামেস্কের হায়ারোমার্টিয়ারকে তুর্কিদের ভিড়ের দ্বারা সুবিষ্টভ-এ ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল। 1784 সালে শহীদ জন কনস্টান্টিনোপলের সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রালে খ্রিস্টান বিশ্বাস স্বীকার করেছিলেন, একটি মসজিদে রূপান্তরিত হয়েছিল, যার জন্য তাকে শিরশ্ছেদ করা হয়েছিল; শহীদ জ্লাতা মোগলেন্সকায়া, যিনি তার তুর্কি অপহরণকারীকে তার বিশ্বাস গ্রহণ করার জন্য প্ররোচনার কাছে নতি স্বীকার করেননি, তাকে নির্যাতন করা হয়েছিল। এবং 1795 সালে স্লাটিনো মোগলেন্সকায়া এলাকার গ্রামে ফাঁসি দেওয়া হয়। নির্যাতনের পর, 1802 সালে পেরগামনের কাছে সোমা গ্রামের আশেপাশে শহীদ লাজারাসকে ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল। তারা মুসলিম আদালতে প্রভুর স্বীকারোক্তি দেয়। 1814 সালে কনস্টান্টিনোপলে স্টারোজাগোরস্কির ইগনাশিয়াস, যিনি ফাঁসিতে মারা গিয়েছিলেন এবং আরও অনেক কিছু। 1818 সালে চিওস দ্বীপে ওনুফ্রি গ্যাব্রোভস্কি, একটি তলোয়ার দ্বারা শিরশ্ছেদ করা হয়েছিল। 1822 সালে, ওসমান-পাজার (আধুনিক ওমুরতাগ) শহরে, শহীদ জনকে ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল, প্রকাশ্যে ইসলাম গ্রহণের জন্য অনুতপ্ত হয়েছিল; 1841 সালে, স্লিভেনে, স্লিভেনের শহীদ ডেমেট্রিয়াসের মাথা কেটে ফেলা হয়েছিল; 1830 সালে, প্লোভডিভ, প্লোভডিভের শহীদ রাদা তার বিশ্বাসের জন্য কষ্ট পেয়েছিল: তুর্কিরা ঘরে ঢুকে তাকে এবং তিন সন্তানকে হত্যা করে। বিওসি বুলগেরিয়ান ভূমির সমস্ত সাধু এবং শহীদদের স্মৃতি উদযাপন করে, যারা খ্রিস্টের বিশ্বাসের দৃঢ় স্বীকারোক্তি দিয়ে প্রভুকে খুশি করেছিলেন এবং প্রভুর গৌরবের জন্য শাহাদতের মুকুট গ্রহণ করেছিলেন, পেন্টেকস্টের 2য় সপ্তাহে।

বুলগেরিয়ান মঠের দেশপ্রেমিক এবং শিক্ষামূলক কার্যক্রম

14 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে তুর্কিদের বলকান বিজয়ের সময় - 15 শতকের গোড়ার দিকে, বেশিরভাগ প্যারিশ গির্জা এবং একবার সমৃদ্ধ বুলগেরিয়ান মঠ পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল বা লুট করা হয়েছিল, অনেক ফ্রেস্কো, আইকন, পাণ্ডুলিপি এবং গির্জার পাত্রগুলি হারিয়ে গিয়েছিল। কয়েক দশক ধরে, মঠ এবং গির্জার স্কুলে পাঠদান এবং বইয়ের অনুলিপি বন্ধ হয়ে গেছে এবং বুলগেরিয়ান শিল্পের অনেক ঐতিহ্য হারিয়ে গেছে। টারনোভো মঠগুলি বিশেষভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। শিক্ষিত পাদরিদের কিছু প্রতিনিধি (প্রধানত সন্ন্যাসীদের মধ্যে থেকে) মারা গিয়েছিলেন, অন্যদের বুলগেরিয়ান ভূমি ছেড়ে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল। অটোমান সাম্রাজ্যের সর্বোচ্চ বিশিষ্ট ব্যক্তিদের আত্মীয়দের মধ্যস্থতার কারণে বা সুলতানের প্রতি স্থানীয় জনগণের বিশেষ যোগ্যতার কারণে বা দুর্গম পার্বত্য অঞ্চলে তাদের অবস্থানের কারণে মাত্র কয়েকটি মঠ টিকে ছিল। কিছু গবেষকদের মতে, তুর্কিরা প্রধানত সেই অঞ্চলে অবস্থিত মঠগুলি ধ্বংস করেছিল যেগুলি সবচেয়ে শক্তিশালীভাবে বিজয়ীদের প্রতিহত করেছিল, সেইসাথে সামরিক অভিযানের পথে অবস্থিত মঠগুলিও। 14 শতকের 70 এর দশক থেকে 15 শতকের শেষ পর্যন্ত, বুলগেরিয়ান মঠের ব্যবস্থা একটি অবিচ্ছেদ্য জীব হিসাবে বিদ্যমান ছিল না; অনেক মঠকে শুধুমাত্র টিকে থাকা ধ্বংসাবশেষ এবং টপোনিমিক ডেটা থেকে বিচার করা যায়।

জনসংখ্যা - ধর্মনিরপেক্ষ এবং যাজক - তাদের নিজস্ব উদ্যোগে এবং তাদের নিজস্ব খরচে, মঠ এবং গীর্জা পুনরুদ্ধার করে। টিকে থাকা এবং পুনরুদ্ধার করা মঠগুলির মধ্যে রয়েছে রিলস্কি, বোবোশেভস্কি, ড্রাগালেভস্কি, কুরিলোভস্কি, কারলুকভস্কি, ইট্রোপলস্কি, বিলিনস্কি, রোজেনস্কি, কাপিনোভস্কি, প্রিওব্রাজেনস্কি, লিয়াসকোভস্কি, প্লাকোভস্কি, ড্রিয়ানভস্কি, কিলিফারেভো, প্রিসভস্কি, পিতৃতান্ত্রিক ত্রিভুজ এবং অন্যান্যদের কাছে তাদের অস্তিত্ব ছিল। ঘন ঘন আক্রমণ, ডাকাতি এবং আগুনের কারণে হুমকির মুখে। তাদের অনেকের মধ্যে, জীবন দীর্ঘ সময়ের জন্য স্থির ছিল।

1598 সালে 1ম টারনোভো বিদ্রোহ দমনের সময়, বেশিরভাগ বিদ্রোহী কিলিফারেভো মঠে আশ্রয় নিয়েছিল, 1442 সালে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল; এ জন্য তুর্কিরা আবার মঠটি ধ্বংস করে। আশেপাশের মঠগুলি - লায়াসকোভস্কি, প্রিসভস্কি এবং প্লাকভস্কি -ও ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। 1686 সালে, দ্বিতীয় টারনোভো বিদ্রোহের সময়, অনেক মঠও ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। 1700 সালে, লিয়াসকভস্কি মঠটি মেরির তথাকথিত বিদ্রোহের কেন্দ্র হয়ে ওঠে। বিদ্রোহ দমনের সময়, এই মঠ এবং প্রতিবেশী রূপান্তর মঠের ক্ষতি হয়েছিল।

মধ্যযুগীয় বুলগেরিয়ান সংস্কৃতির ঐতিহ্যগুলি প্যাট্রিয়ার্ক ইউথিমিয়াসের অনুগামীদের দ্বারা সংরক্ষিত ছিল, যারা সার্বিয়া, মাউন্ট অ্যাথোস এবং পূর্ব ইউরোপে চলে গিয়েছিলেন: মেট্রোপলিটান সাইপ্রিয়ান (†1406), গ্রেগরি সাম্বলাক (†1420), ডেকন আন্দ্রেই (1425 সালের পর) , Konstantin Kostenetsky († 1433 এর পরে) এবং অন্যান্য।

বুলগেরিয়াতেই, 15 শতকের 50-80-এর দশকে সাংস্কৃতিক কার্যকলাপের পুনরুজ্জীবন ঘটে। একটি সাংস্কৃতিক উত্থান দেশের পশ্চিমের প্রাক্তন অঞ্চলগুলিকে ঘিরে ফেলে, রিলা মনাস্ট্রি কেন্দ্রে পরিণত হয়। এটি 15 শতকের মাঝামাঝি সময়ে সুলতান মুরাদ দ্বিতীয় মারা ব্রাঙ্কোভিচ (সার্বিয়ান শাসক জর্জের কন্যা) এর বিধবা পৃষ্ঠপোষকতা এবং উদার আর্থিক সহায়তায় সন্ন্যাসী জোসাফ, ডেভিড এবং থিওফানের প্রচেষ্টার মাধ্যমে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। 1469 সালে রিলার সেন্ট জন এর ধ্বংসাবশেষ সেখানে স্থানান্তরের সাথে সাথে, মঠটি কেবল বুলগেরিয়ার নয়, পুরো স্লাভিক বলকানগুলির একটি আধ্যাত্মিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল; হাজার হাজার তীর্থযাত্রী এখানে আসতে শুরু করেন। 1466 সালে, রিলা মঠ এবং অ্যাথোসে সেন্ট প্যানটেলিমনের রাশিয়ান মঠের মধ্যে পারস্পরিক সহায়তার একটি চুক্তি সমাপ্ত হয়েছিল (সে সময়ে সার্বদের দ্বারা বসবাস করা হয়েছিল - আর্ট দেখুন। অ্যাথোস)। ধীরে ধীরে, রিলা মঠে লেখক, আইকন চিত্রকর এবং ভ্রমণ প্রচারকদের কার্যক্রম পুনরায় শুরু হয়।

লেখক ডেমেট্রিয়াস ক্রাতভস্কি, ভ্লাদিস্লাভ গ্রামাতিক, সন্ন্যাসী মারদারি, ডেভিড, পাচোমিয়াস এবং অন্যান্যরা পশ্চিম বুলগেরিয়া এবং মেসিডোনিয়ার মঠগুলিতে কাজ করেছিলেন। ভ্লাদিস্লাভ দ্য গ্রামার দ্বারা রচিত 1469 সালের সংগ্রহে বুলগেরিয়ান জনগণের ইতিহাস সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি কাজ অন্তর্ভুক্ত ছিল: "সেন্ট পিটার্সবার্গের বিস্তৃত জীবন। সিরিল দা দার্শনিক", "সাধু সিরিল এবং মেথোডিয়াসের প্রতি প্রশংসা" এবং অন্যান্য, 1479 সালের "রিলা প্যানেজিরিক" এর ভিত্তি 11 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ - 15 শতকের প্রথমার্ধের বলকান হেসিকাস্ট লেখকদের সেরা রচনাগুলি নিয়ে গঠিত। : (“দ্য লাইফ অফ সেন্ট জন অফ রিলা”, টারনোভস্কির ইউথিমিয়াসের লেখা এবং অন্যান্য কাজ, গ্রিগরি সাম্বলাকের “দ্য লাইফ অফ স্টেফান ডেকানস্কি”, জোসেফ বিডিনস্কির “দ্য ইউলজি অফ সেন্ট ফিলোথিওস”, “গ্রেগরির জীবন প্যাট্রিয়ার্ক ক্যালিস্টোসের "দ্য লাইফ অফ সেন্ট থিওডোসিয়াস অফ টারনোভস্কি" এবং সেইসাথে নতুন কাজগুলি (ভ্লাদিস্লাভ ব্যাকরণের "দ্য রিলা টেল" এবং ডেমেট্রিয়াস কান্তাকুজিনের "দ্য লাইফ অফ সেন্ট জন অফ রিলা উইথ লিটল প্রাইজ"। )

15 শতকের শেষে, সন্ন্যাসী-লেখক এবং সংগ্রহের সংকলনকারী স্পিরিডন এবং পিটার জোগ্রাফ রিলা মঠে কাজ করেছিলেন; এখানে সংরক্ষিত সুসেভা (1529) এবং ক্রুপনিশি (1577) গসপেলগুলির জন্য, মঠের কর্মশালায় অনন্য সোনার বাঁধন তৈরি করা হয়েছিল।

সোফিয়ার আশেপাশে অবস্থিত মঠগুলিতেও বই-লেখার কার্যকলাপ পরিচালিত হয়েছিল - ড্রাগালেভস্কি, ক্রেমিকোভস্কি, সেসলাভস্কি, লোজেনস্কি, কোকালিয়ানস্কি, কুরিলোভস্কি এবং অন্যান্য। 1476 সালে ড্রাগালেভস্কি মঠটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল; এর সংস্কার এবং সাজসজ্জার সূচনাকারী ছিলেন ধনী বুলগেরিয়ান রাডোস্লাভ মাভর, যার প্রতিকৃতি, তার পরিবার দ্বারা বেষ্টিত, মঠের গির্জার ভেস্টিবুলে চিত্রগুলির মধ্যে স্থাপন করা হয়েছিল। 1488 সালে, Hieromonk Neophytos এবং তার পুত্র, পুরোহিত Dimitar এবং Bogdan, তাদের নিজস্ব তহবিল দিয়ে সেন্ট চার্চ নির্মাণ এবং সজ্জিত. বোবোশেভস্কি মঠে ডেমেট্রিয়াস। 1493 সালে, সোফিয়ার শহরতলির ধনী বাসিন্দা রাদিভোজ সেন্ট চার্চ পুনরুদ্ধার করেন। ক্রেমিকভস্কি মঠে জর্জ; তাঁর প্রতিকৃতিও মন্দিরের বারান্দায় স্থাপন করা হয়েছিল। 1499 সালে, সেন্ট গির্জা। পোগানভ-এ প্রেরিত জন থিওলজিয়ন, যেমনটি সংরক্ষিত কিটোর প্রতিকৃতি এবং শিলালিপি দ্বারা প্রমাণিত।

16-17 শতকে, ইট্রোপোল মনাস্ট্রি অফ দ্য হলি ট্রিনিটি (বা ভারোভিটেক), প্রাথমিকভাবে (15 শতকে) সার্বিয়ান খনি শ্রমিকদের একটি উপনিবেশ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যা কাছাকাছি শহর ইট্রোপোলে ছিল, লেখার একটি প্রধান কেন্দ্র হয়ে ওঠে। ইট্রোপোল মঠে, কয়েক ডজন লিটারজিকাল বই এবং মিশ্র বিষয়বস্তুর সংগ্রহগুলি অনুলিপি করা হয়েছিল, সুন্দরভাবে কার্যকর করা শিরোনাম, ভিগনেট এবং ক্ষুদ্রাকৃতি দিয়ে সজ্জিত। স্থানীয় লেখকদের নাম জানা যায়: ব্যাকরণবিদ বয়চো, হিরোমঙ্ক ড্যানাইল, তাহো ব্যাকরণ, পুরোহিত ভেলচো, দাস্কল (শিক্ষক) কোয়ো, ব্যাকরণবিদ জন, কারভার মাভরুদি এবং অন্যান্য। বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে এমনকি ইট্রোপোলিয়ান শৈল্পিক এবং ক্যালিগ্রাফিক স্কুলের একটি ধারণা রয়েছে। লাভচ থেকে মাস্টার নেদিয়ালকো জোগ্রাফ 1598 সালে মঠের জন্য ওল্ড টেস্টামেন্ট ট্রিনিটির একটি আইকন তৈরি করেছিলেন এবং 4 বছর পরে তিনি কাছাকাছি কার্লুকোভো মঠের গির্জাটি এঁকেছিলেন। বুলগেরিয়ান সাধুদের ছবি সহ ইট্রোপোল এবং আশেপাশের মঠগুলিতে আইকনগুলির একটি সিরিজ আঁকা হয়েছিল; তাদের শিলালিপি স্লাভিক ভাষায় তৈরি করা হয়েছিল। সোফিয়া সমভূমির পরিধিতে মঠগুলির ক্রিয়াকলাপ একই ছিল: এটি কোনও কাকতালীয় নয় যে এই অঞ্চলটি সোফিয়া ছোট পবিত্র পর্বত নাম পেয়েছে।

বৈশিষ্ট্য হল চিত্রশিল্পী হিরোমঙ্ক পিমেন জোগ্রাফস্কি (সোফিয়া) এর কাজ, যিনি 16 তম - 17 শতকের শুরুতে সোফিয়া এবং পশ্চিম বুলগেরিয়ার আশেপাশে কাজ করেছিলেন, যেখানে তিনি কয়েক ডজন গীর্জা এবং মঠ সাজিয়েছিলেন। 17 শতকে, কার্লুকভস্কি (1602), সেসলাভস্কি, অ্যালিনস্কি (1626), বিলিনস্কি, ট্রিনস্কি, মিসলোভিশিটস্কি, ইলিয়ানস্কি, ইস্ক্রেটস্কি এবং অন্যান্য মঠগুলিতে গীর্জাগুলি পুনরুদ্ধার এবং আঁকা হয়েছিল।

বুলগেরিয়ান খ্রিস্টানরা একই বিশ্বাসের স্লাভিক জনগণ, বিশেষত রাশিয়ানদের সাহায্যের উপর নির্ভর করেছিল। 16 শতকের পর থেকে, রাশিয়া নিয়মিতভাবে বুলগেরিয়ান হায়ারার্ক, মঠের মঠ এবং অন্যান্য পাদরিদের দ্বারা পরিদর্শন করা হয়। তাদের মধ্যে একজন ছিলেন উপরে উল্লিখিত টারনোভো মেট্রোপলিটান ডায়োনিসিয়াস (রালি), যিনি রাশিয়ায় পিতৃশাসন প্রতিষ্ঠার বিষয়ে কনস্টান্টিনোপল কাউন্সিলের (1590) সিদ্ধান্ত মস্কোকে পৌঁছে দিয়েছিলেন। 16-17 শতকে রিলা, প্রিওব্রাজেনস্কি, লিয়াসকভস্কি, বিলিনস্কি এবং অন্যান্য মঠের মঠসহ সন্ন্যাসীরা মস্কোর প্যাট্রিয়ার্কস এবং সার্বভৌমদের কাছে ক্ষতিগ্রস্থ মঠগুলি পুনরুদ্ধার করতে এবং তুর্কিদের নিপীড়ন থেকে রক্ষা করার জন্য তহবিল চেয়েছিলেন। পরবর্তীতে, তাদের মঠগুলি পুনরুদ্ধারের জন্য ভিক্ষার জন্য রাশিয়ায় ভ্রমণগুলি রূপান্তর মঠের মঠ (1712), লিয়াসকভস্কি মঠের আর্কিম্যান্ড্রাইট (1718) এবং অন্যান্যরা করেছিলেন। মঠ এবং গীর্জার জন্য উদার আর্থিক ভিক্ষা ছাড়াও, স্লাভিক বইগুলি রাশিয়া থেকে বুলগেরিয়াতে আনা হয়েছিল, প্রাথমিকভাবে আধ্যাত্মিক বিষয়বস্তু, যা বুলগেরিয়ান জনগণের সাংস্কৃতিক ও জাতীয় চেতনাকে ম্লান হতে দেয়নি।

18-19 শতকে, বুলগেরিয়ানদের অর্থনৈতিক সক্ষমতা বৃদ্ধির সাথে সাথে মঠগুলিতে অনুদান বৃদ্ধি পায়। 18 শতকের প্রথমার্ধে, অনেক মঠের গীর্জা এবং চ্যাপেল পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং সজ্জিত করা হয়েছিল: 1700 সালে কাপিনভস্কি মঠ পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, 1701 সালে - ড্রিয়ানভস্কি, 1704 সালে ধন্য ভার্জিন মেরির মঠে পবিত্র ট্রিনিটির চ্যাপেল। টারনোভোর কাছে আরবানসি গ্রামটি আঁকা হয়েছিল, 1716 সালে একই গ্রামে, সেন্ট নিকোলাসের মঠের চ্যাপেলটি পবিত্র করা হয়েছিল, 1718 সালে কিলিফারেভো মঠটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল (যে জায়গায় এটি এখন অবস্থিত), 1732 সালে রোজেন মঠের গির্জাটি পুনর্নবীকরণ এবং সজ্জিত করা হয়েছিল। একই সময়ে, ট্রেভনো, সামোকভ এবং ডেবরা স্কুলগুলির দুর্দান্ত আইকন তৈরি করা হয়েছিল। মঠগুলিতে, পবিত্র ধ্বংসাবশেষ, আইকন ফ্রেম, সেন্সার, ক্রস, চালিস, ট্রে, ক্যান্ডেলস্টিক এবং আরও অনেক কিছু তৈরি করা হয়েছিল, যা গয়না এবং কামার, বয়ন এবং ক্ষুদ্র খোদাইয়ের বিকাশে তাদের ভূমিকা নির্ধারণ করেছিল।

[!'বুলগেরিয়ান রিভাইভাল' (XVIII-XIX শতাব্দী) সময়কালে চার্চ

বুলগেরিয়ান জনগণের পুনরুজ্জীবনের সময়কালে মঠগুলি জাতীয় এবং আধ্যাত্মিক কেন্দ্র হিসাবে তাদের ভূমিকা বজায় রেখেছিল। বুলগেরিয়ান জাতীয় পুনরুজ্জীবনের সূচনা হিলান্ডারের সেন্ট পাইসিয়াসের নামের সাথে জড়িত। তার "স্লাভিক-বুলগেরিয়ান হিস্ট্রি অফ দ্য পিপলস, অ্যান্ড জার এবং বুলগেরিয়ান সেন্টস" (1762) ছিল এক ধরনের দেশপ্রেমের ইশতেহার। পাইসি বিশ্বাস করতেন যে জাতীয় আত্ম-সচেতনতা জাগ্রত করার জন্য নিজের ভূমি সম্পর্কে ধারণা এবং জাতীয় ভাষা এবং দেশের ঐতিহাসিক অতীত সম্পর্কে জ্ঞান থাকা প্রয়োজন।

পাইসিয়াসের একজন অনুসারী ছিলেন স্টোইকো ভ্লাদিস্লাভভ (পরবর্তীতে সেন্ট সোফ্রোনিয়াস, ভ্রাচানস্কির বিশপ)। পাইসিয়াসের "ইতিহাস" বিতরণ করার পাশাপাশি (তিনি 1765 এবং 1781 সালে তৈরি করা তালিকাগুলি পরিচিত), তিনি ডামাসেনিস, ঘন্টার বই, প্রার্থনার বই এবং অন্যান্য লিটারজিকাল বই কপি করেছিলেন; তিনি প্রথম বুলগেরিয়ান মুদ্রিত বইয়ের লেখক ("কিরিয়াকোড্রোমিওন, অর্থাৎ নেডেলনিক", 1806 নামে পরিচিত রবিবারের শিক্ষার একটি সংগ্রহ)। 1803 সালে বুখারেস্টে নিজেকে খুঁজে পেয়ে, তিনি সেখানে সক্রিয় রাজনৈতিক ও সাহিত্যিক কার্যক্রম শুরু করেন, বিশ্বাস করেন যে শিক্ষাই জনপ্রিয় চেতনাকে শক্তিশালী করার প্রধান কারণ। 1806-1812 এর রাশিয়ান-তুর্কি যুদ্ধের শুরুর সাথে। তিনি প্রথম সর্ব-বুলগেরিয়ান রাজনৈতিক পদক্ষেপের সংগঠিত ও নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যার লক্ষ্য ছিল রাশিয়ান সম্রাটের পৃষ্ঠপোষকতায় বুলগেরিয়ানদের জন্য স্বায়ত্তশাসন অর্জন করা। আলেকজান্ডার I-এর কাছে একটি বার্তায়, সোফ্রনি ভ্রাচানস্কি, তার স্বদেশীদের পক্ষে, তাদের সুরক্ষার অধীনে নিতে এবং রাশিয়ান সেনাবাহিনীর মধ্যে একটি পৃথক বুলগেরিয়ান ইউনিট তৈরির অনুমতি দিতে বলেছিলেন। ব্রতসার বিশপের সহায়তায়, 1810 সালে, জেমস্তভো বুলগেরিয়ান সেনাবাহিনীর একটি যুদ্ধ বিচ্ছিন্নতা গঠন করা হয়েছিল, যা সক্রিয়ভাবে যুদ্ধে অংশ নিয়েছিল এবং বিশেষত সিলিস্ট্রা শহরে আক্রমণের সময় নিজেকে আলাদা করেছিল।

মেসিডোনিয়ায় বুলগেরিয়ান পুনরুজ্জীবনের উল্লেখযোগ্য প্রতিনিধিরা (তবে দৃষ্টিভঙ্গিতে খুবই মধ্যপন্থী) ছিলেন হায়ারোমঙ্কস জোয়াকিম কোরচভস্কি এবং কিরিল (পেজসিনোভিক), যারা 19 শতকের শুরুতে শিক্ষাগত ও সাহিত্যিক কার্যক্রম শুরু করেছিলেন।

ভিক্ষু ও পুরোহিতরা জাতীয় মুক্তি সংগ্রামে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী ছিলেন। এইভাবে, টারনোভো জেলার সন্ন্যাসীরা 1835 সালের "ভেলচোভা জাভেরা", 1856 সালে ক্যাপ্টেন আঙ্কেল নিকোলার অভ্যুত্থানে, 1862 সালের তথাকথিত হাডজিস্ট্যাভার ট্রাবলসে, "স্বাধীনতার প্রেরিত" এর অভ্যন্তরীণ বিপ্লবী সংগঠন তৈরিতে অংশগ্রহণ করেছিলেন। ভি. লেভস্কি এবং 1876 সালের এপ্রিল বিদ্রোহে।
একটি শিক্ষিত বুলগেরিয়ান ধর্মযাজক গঠনে, রাশিয়ান ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলির ভূমিকা, প্রাথমিকভাবে কিয়েভ থিওলজিক্যাল একাডেমি, দুর্দান্ত ছিল।

গির্জা অটোসেফালি জন্য যুদ্ধ

উসমানীয় নিপীড়ন থেকে রাজনৈতিক মুক্তির ধারণার পাশাপাশি, কনস্টান্টিনোপল থেকে গির্জার স্বাধীনতার আন্দোলন বলকান জনগণের মধ্যে শক্তিশালী হয়ে ওঠে। যেহেতু কনস্টান্টিনোপলের পিতৃপুরুষরা গ্রীক বংশোদ্ভূত ছিলেন, তাই অটোমান সাম্রাজ্যের অন্যান্য অর্থোডক্স জনগণের তুলনায় গ্রীকরা দীর্ঘদিন ধরে সুবিধাজনক অবস্থানে ছিল। গ্রীস স্বাধীনতা অর্জনের (1830) পরে আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্বগুলি বিশেষভাবে তীব্রভাবে প্রকাশ পেতে শুরু করে, যখন গ্রীক সমাজের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ প্যানহেলেনিজমের মতাদর্শে প্রকাশিত জাতীয়তাবাদী অনুভূতির উত্থান অনুভব করেছিল। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটও এই অশান্ত প্রক্রিয়াগুলির সাথে জড়িত ছিল এবং ক্রমবর্ধমানভাবে সেই শক্তিকে মূর্ত করতে শুরু করেছিল যা অন্যান্য অর্থোডক্স জাতির জাতীয় পুনরুজ্জীবনকে ধীর করে দিয়েছিল। সেখানে জোরপূর্বক আবাদ ছিল গ্রীক ভাষাস্কুল শিক্ষায়, চার্চ স্লাভোনিক ভাষাকে উপাসনা থেকে বের করে দেওয়ার ব্যবস্থা নেওয়া হয়েছিল: উদাহরণস্বরূপ, মেট্রোপলিটান ক্রাইসান্থোসের অধীনে প্লোভডিভে (1850-1857) এটি সেন্ট পেটকা চার্চ ব্যতীত সমস্ত গীর্জায় নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। যদি গ্রীক পাদরিরা হেলেনিজম এবং অর্থোডক্সির মধ্যে অবিচ্ছেদ্য সংযোগকে প্রাকৃতিক বিবেচনা করে, তবে বুলগেরিয়ানদের জন্য এই জাতীয় ধারণাগুলি গির্জা-জাতীয় স্বাধীনতার প্রতিবন্ধক হয়ে ওঠে।

বুলগেরিয়ান পাদ্রীরা গ্রীক পাদরিদের আধিপত্যের বিরোধিতা করেছিল। 1920-এর দশকের প্রথমার্ধে গির্জার স্বাধীনতার জন্য সংগ্রাম শুরু হয়েছিল গ্রীক থেকে চার্চ স্লাভোনিক ভাষায় লিটারজিকাল ভাষা প্রতিস্থাপনের প্রতিবাদের মাধ্যমে। বুলগেরিয়ান ধর্মযাজকদের সাথে গ্রীক পাদরিদের প্রতিস্থাপনের চেষ্টা করা হয়েছিল।

বুলগেরিয়ান ভূমিতে গ্রীক শাসকদের আধিপত্য, তাদের আচরণ, যা কখনও কখনও সম্পূর্ণরূপে খ্রিস্টান নৈতিকতার মান পূরণ করে না, বুলগেরিয়ান জনগণের প্রতিবাদকে উস্কে দিয়েছিল, যারা বুলগেরিয়ানদের কাছ থেকে বিশপ নিয়োগের দাবি করেছিল। ব্রতসা (1820), সামোকভ (1829-1830) এবং অন্যান্য শহরে গ্রীক মেট্রোপলিটানদের বিরুদ্ধে বিক্ষোভগুলিকে গ্রীক-বুলগেরিয়ান গির্জার বিরোধের আশ্রয়দাতা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যা কয়েক দশক পরে পূর্ণ শক্তিতে ছড়িয়ে পড়ে। 19 শতকের 30 এর দশকের শেষের দিকে, বুলগেরিয়ান ভূমিতে সবচেয়ে বড় ডায়োসিসের টারনোভোর জনসংখ্যা গির্জার স্বাধীনতার সংগ্রামে যোগ দেয়। এই সংগ্রাম, বুলগেরিয়ানদের আলোকিত করার আন্দোলনের মতো, অটোমান সরকারের জারি করা সংস্কার আইনের উপর ভিত্তি করে ছিল - 1839 সালের গুলহানে হাট্টি শেরিফ এবং 1856 সালের হাট্টি হুমায়ুন। বুলগেরিয়ান জাতীয় মুক্তি আন্দোলনের একজন আদর্শবাদী এবং সংগঠক, এল. কারাভেলভ বলেছেন: "বুলগেরিয়ান গির্জার প্রশ্নটি শ্রেণীবদ্ধ বা অর্থনৈতিক নয়, বরং রাজনৈতিক।" বুলগেরিয়ান ইতিহাস রচনায় এই সময়টিকে সাধারণত জাতীয় বিপ্লবের "শান্তিপূর্ণ পর্যায়" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়।

এটি লক্ষ করা উচিত যে সমস্ত গ্রীক শ্রেণীবিন্যাস বুলগেরিয়ান পালের চাহিদার প্রতি কোন মনোযোগ দেয়নি। 20-30 এর দশকে। XIX শতাব্দী। তারনোভোর মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন, ক্রিটের অধিবাসী, ডায়োসিসে চার্চ স্লাভোনিক ভাষার ব্যবহারে হস্তক্ষেপ করেননি এবং বিখ্যাত গ্যাব্রোভস্কি স্কুল (1835) খোলার ক্ষেত্রে অবদান রাখেন। ব্রতসার বিশপ আগাপিয়াস (1833-1849) ব্রতসাতে একটি মহিলা স্কুল খোলায় সহায়তা করেছিলেন, বুলগেরিয়ান ভাষায় বই বিতরণে সহায়তা করেছিলেন এবং উপাসনায় শুধুমাত্র চার্চ স্লাভোনিক ব্যবহার করতেন। 1839 সালে, সোফিয়া থিওলজিক্যাল স্কুল কাজ শুরু করে, যা মেট্রোপলিটন মেলেটিয়াসের সমর্থনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কিছু গ্রীক পুরোহিত স্লাভিক ভাষায় গ্রীক বর্ণমালায় লেখা উপদেশের সংগ্রহ তৈরি করেছিলেন, যা পালের কাছে বোধগম্য ছিল; বুলগেরিয়ান বই গ্রীক লিপিতে ছাপা হতো।

এছাড়াও, স্লাভিক ভাষায় কিছু প্রকাশনার বিরুদ্ধে কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতন্ত্রের বেশ কয়েকটি ক্রিয়াকলাপকে প্রোটেস্ট্যান্ট সংগঠনগুলির স্লাভিক জনগণের মধ্যে বর্ধিত কার্যকলাপের প্রতিক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, প্রাথমিকভাবে বাইবেল সমাজগুলির মধ্যে ধর্মীয় বইগুলিকে জাতীয় ভাষায় অনুবাদ করার প্রবণতা রয়েছে। কথ্য ভাষায়. এইভাবে, 1841 সালে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেট এক বছর আগে স্মারনায় প্রকাশিত গসপেলের নতুন বুলগেরিয়ান অনুবাদ নিষিদ্ধ করে। ইতিমধ্যে প্রকাশিত বই জব্দ করা বুলগেরিয়ানদের মধ্যে একটি নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছে। একই সময়ে, প্যাট্রিয়ার্কেট বুলগেরিয়ান প্রকাশনাগুলিতে সেন্সরশিপ চালু করেছিল, যা গ্রীক-বিরোধী মনোভাব বৃদ্ধির আরেকটি কারণ হিসাবে কাজ করেছিল।

1846 সালে, সুলতান আব্দুল মেসিডের বুলগেরিয়া সফরের সময়, বুলগেরিয়ানরা সর্বত্র গ্রীক পাদরিদের সম্পর্কে অভিযোগ এবং বুলগেরিয়ানদের কাছ থেকে শাসক বসানোর অনুরোধ নিয়ে তাঁর কাছে ফিরে আসে। অটোমান সরকারের পীড়াপীড়িতে, কনস্টান্টিনোপলের পিতৃশাসক একটি স্থানীয় কাউন্সিল (1850) আহবান করেন, যা অবশ্য বার্ষিক বেতন সহ পুরোহিত এবং বিশপদের স্বাধীন নির্বাচনের জন্য বুলগেরিয়ানদের দাবি প্রত্যাখ্যান করে। 1853-1856 সালের ক্রিমিয়ান যুদ্ধের প্রাক্কালে। জাতীয় চার্চের জন্য সংগ্রাম বড় শহর এবং বুলগেরিয়ানদের দ্বারা অধ্যুষিত অনেক অঞ্চলকে গ্রাস করেছিল। এই আন্দোলনে রোমানিয়া, সার্বিয়া, রাশিয়া এবং অন্যান্য দেশে বুলগেরিয়ান দেশত্যাগের অনেক প্রতিনিধি এবং কনস্টান্টিনোপলের বুলগেরিয়ান সম্প্রদায় (19 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত 50 হাজার লোকের সংখ্যা) অংশগ্রহণ করেছিল। আর্কিমান্ড্রাইট নিওফাইটোস (বোজভেলি) কনস্টান্টিনোপলে একটি বুলগেরিয়ান গির্জা খোলার ধারণাটি সামনে রেখেছিলেন। ক্রিমিয়ান যুদ্ধের শেষে, কনস্টান্টিনোপলের বুলগেরিয়ান সম্প্রদায় আইনি জাতীয় মুক্তি কার্যক্রমের প্রধান কেন্দ্র হয়ে ওঠে।

বুলগেরিয়ান প্রতিনিধিরা একটি স্বাধীন বুলগেরিয়ান চার্চ গঠনের বিষয়ে একটি চুক্তিতে পৌঁছানোর লক্ষ্য নিয়ে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের সাথে আলোচনায় প্রবেশ করেছিল। এটা বলা যায় না যে পিতৃতন্ত্র দলগুলোর অবস্থানকে কাছাকাছি আনতে কিছুই করেনি। সিরিল সপ্তম (1855-1860) এর পিতৃশাসনের সময়, বুলগেরিয়ান বংশোদ্ভূত বেশ কয়েকটি বিশপকে পবিত্র করা হয়েছিল, যার মধ্যে বিখ্যাত জাতীয় ব্যক্তিত্ব হিলারিয়ন (স্টোয়ানভ), যিনি ম্যাকারিওপলিসের বিশপ (1856) উপাধি দিয়ে কনস্টান্টিনোপলের বুলগেরিয়ান সম্প্রদায়ের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। 25 অক্টোবর, 1859-এ, প্যাট্রিয়ার্ক অটোমান সাম্রাজ্যের রাজধানীতে একটি বুলগেরিয়ান মন্দিরের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন - সেন্ট স্টিফেনের চার্চ। সিরিল সপ্তম মিশ্র গ্রীক-বুলগেরিয়ান প্যারিশগুলিতে শান্তি বজায় রাখতে সাহায্য করার জন্য সম্ভাব্য সব উপায়ে চেষ্টা করেছিলেন, উপাসনায় গ্রীক এবং চার্চ স্লাভোনিক ভাষার সমান ব্যবহারকে বৈধ করেছিলেন, স্লাভিক বই বিতরণের ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিলেন এবং স্লাভদের জন্য ধর্মতাত্ত্বিক স্কুলগুলিকে তাদের নির্দেশাবলীতে বিকাশ করেছিলেন। মাতৃভাষা. যাইহোক, গ্রীক বংশোদ্ভূত অনেক শ্রেণীবিভাগ তাদের "হেলেনোফিলিয়া" লুকিয়ে রাখেননি, যা পুনর্মিলনকে বাধাগ্রস্ত করেছিল। প্যাট্রিয়ার্ক নিজে, বুলগেরিয়ান ইস্যুতে তার মধ্যপন্থী নীতির কারণে, হেলেনিকপন্থী "পার্টি" এর সাথে অসন্তোষ জাগিয়েছিল এবং তার প্রচেষ্টার মাধ্যমে তাকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। বুলগেরিয়ানরা এবং তাদের দেওয়া ছাড়গুলি বিলম্বিত বলে বিবেচিত হয়েছিল এবং কনস্টান্টিনোপল থেকে গির্জাকে আলাদা করার দাবি করেছিল।

1858 সালের এপ্রিলে, স্থানীয় কাউন্সিলে, কনস্টান্টিনোপলের পিতৃশাসক আবার বুলগেরিয়ানদের দাবি প্রত্যাখ্যান করেন (পালের দ্বারা শাসক নির্বাচন, প্রার্থীদের দ্বারা বুলগেরিয়ান ভাষার জ্ঞান, পদক্রমের জন্য বার্ষিক বেতন)। একই সময়ে, বুলগেরিয়ান জনপ্রিয় আন্দোলন শক্তিশালী হয়ে উঠছিল। 11 মে, 1858-এ প্রথমবারের মতো প্লোভডিভে সাধু সিরিল এবং মেথোডিয়াসের স্মৃতি পালিত হয়েছিল। বুলগেরিয়ান চার্চ-জাতীয় আন্দোলনের টার্নিং পয়েন্ট ছিল ইস্টারে কনস্টান্টিনোপলে 3 এপ্রিল, 1860 সালের সেন্ট স্টিফেনের চার্চে ঘটনা। মাকারিওপোলিসের বিশপ হিলারিয়ন, সমবেত লোকেদের অনুরোধে, ঐশ্বরিক সেবার সময় কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ককে মনে রাখেনি, যার অর্থ কনস্টান্টিনোপলের ধর্মীয় এখতিয়ারকে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করা। এই ক্রিয়াটি বুলগেরিয়ান ভূখণ্ডের শত শত চার্চ সম্প্রদায়ের পাশাপাশি ভেলিয়ার মেট্রোপলিটান অক্সেন্টিয়াস এবং প্লোভডিভের পাইসিয়াস (উৎপত্তিগতভাবে গ্রীক) দ্বারা সমর্থিত ছিল। বুলগেরিয়ানদের কাছ থেকে অনেক বার্তা কনস্টান্টিনোপলে এসেছিল, যার মধ্যে অটোমান কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে বুলগেরিয়ান চার্চের স্বাধীনতার স্বীকৃতি এবং বিশপ হিলারিয়নকে "সমস্ত বুলগেরিয়ার পিতৃপুরুষ" ঘোষণা করার আহ্বান ছিল, যিনি অবশ্য এই প্রস্তাবটি অবিরামভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। অটোমান সাম্রাজ্যের রাজধানীতে, বুলগেরিয়ানরা বিশপদের একটি গণপরিষদ গঠন করেছিল এবং বেশ কয়েকটি ডায়োসিসের প্রতিনিধি ছিল যারা একটি স্বাধীন চার্চ তৈরির ধারণাকে সমর্থন করেছিল। বিভিন্ন "পার্টি" গোষ্ঠীর কার্যক্রম তীব্রতর হয়েছে: রাশিয়ার দিকে পরিচালিত মধ্যপন্থী পদক্ষেপের সমর্থকরা (এন. গেরভ, টি. বার্মভ এবং অন্যান্যদের নেতৃত্বে), অটোমানপন্থী (ভাইরা খ. এবং এন. টাইপচিলেসচভ, জি. ক্রিস্টেভিচ, আই. পেঞ্চোভিচ) এবং অন্যান্য) এবং পশ্চিমাপন্থী (ডি. সানকভ, জি. মিরকোভিচ এবং অন্যান্য) গোষ্ঠী এবং জাতীয় কর্মের একটি "পার্টি" (মাকারিওপোলের বিশপ হিলারিয়ন এবং এস. চোমাকভের নেতৃত্বে), যা গির্জা সম্প্রদায়, উগ্র বুদ্ধিজীবীদের সমর্থন উপভোগ করেছিল এবং বিপ্লবী গণতন্ত্র।

কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক জোয়াকিম বুলগেরিয়ানদের ক্রিয়াকলাপে তীব্র প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করেন এবং কনস্টান্টিনোপলের কাউন্সিলে বিশপ হিলারিয়ন এবং অক্সেন্টিয়াসকে বহিষ্কার করেন। কিছু বুলগেরিয়ান অর্থোডক্সি থেকে সরে যাওয়ার হুমকির কারণে গ্রীক-বুলগেরিয়ান দ্বন্দ্ব আরও তীব্র হয়েছিল (1860 সালের শেষের দিকে, কনস্টান্টিনোপলের বেশিরভাগ বুলগেরিয়ান সম্প্রদায় অস্থায়ীভাবে ইউনাইটসে যোগ দিয়েছিল)।

রাশিয়া, বুলগেরিয়ান জনপ্রিয় আন্দোলনের প্রতি সহানুভূতিশীল হওয়া সত্ত্বেও, একই সময়ে কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতন্ত্রের বিরুদ্ধে সংগ্রামকে সমর্থন করা সম্ভব বলে মনে করেনি, যেহেতু মধ্যপ্রাচ্যে রাশিয়ান নীতির ভিত্তি ছিল অর্থোডক্সির ঐক্যের নীতি। "আমার চার্চের ঐক্য দরকার," 1858 সালের জুন মাসে কনস্টান্টিনোপলে রাশিয়ান দূতাবাসের চার্চের নতুন রেক্টরকে দেওয়া নির্দেশাবলীতে সম্রাট দ্বিতীয় আলেকজান্ডার লিখেছিলেন। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বেশিরভাগ হায়ারর্ক সম্পূর্ণ স্বাধীন বুলগেরিয়ান চার্চের ধারণা গ্রহণ করেননি। শুধুমাত্র ইনোসেন্ট (বোরিসভ), আর্চবিশপ অফ খেরসন এবং টাউরিড, পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করার জন্য বুলগেরিয়ানদের অধিকার রক্ষা করেছিলেন। মস্কো মেট্রোপলিটন সেন্ট ফিলারেট (দ্রোজডভ), যিনি বুলগেরিয়ান জনগণের প্রতি তার সহানুভূতি গোপন করেননি, এটি প্রয়োজনীয় বলে মনে করেছিলেন যে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেট বুলগেরিয়ানদের তাদের মাতৃভাষায় ঈশ্বরের কাছে অবাধে প্রার্থনা করার সুযোগ প্রদান করে এবং “একজন পাদ্রী আছে। উপজাতি," কিন্তু একটি স্বাধীন বুলগেরিয়ান চার্চের ধারণা প্রত্যাখ্যান করেছিল। কনস্টান্টিনোপলে 1860 সালের ঘটনার পর, রাশিয়ান কূটনীতি বুলগেরিয়ান গির্জার সমস্যার একটি সমঝোতামূলক সমাধানের জন্য একটি উদ্যমী অনুসন্ধান শুরু করে। কনস্টান্টিনোপলে রাশিয়ার রাষ্ট্রদূত কাউন্ট এনপি ইগনাটিভ (1864-1877), বারবার পবিত্র ধর্মসভা থেকে প্রাসঙ্গিক নির্দেশের জন্য অনুরোধ করেছিলেন, কিন্তু রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের শীর্ষ নেতৃত্ব কিছু বিবৃতি দেওয়া থেকে বিরত ছিলেন, যেহেতু কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক এবং গ্রেট চার্চ তা করেননি। কোন দাবি সঙ্গে রাশিয়ান চার্চ সম্বোধন. কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক গ্রেগরি IV এর কাছে একটি প্রতিক্রিয়া বার্তায় (তারিখ 19 এপ্রিল, 1869), পবিত্র ধর্মসভা মতামত প্রকাশ করেছিল যে, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে উভয় পক্ষই সঠিক - কনস্টান্টিনোপল, যা গির্জার ঐক্য রক্ষা করে এবং বুলগেরিয়ানরা, যারা বৈধভাবে সংগ্রাম করে একটি জাতীয় স্তরবিন্যাস আছে.

বুলগেরিয়ান এক্সার্কেটের সময়কালে চার্চ (1870 থেকে)

19 শতকের 60-এর দশকের শেষের দিকে গির্জার স্বাধীনতার ইস্যুতে বুলগেরিয়ান-গ্রীক দ্বন্দ্বের উচ্চতায়, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক গ্রেগরি VI এই বিরোধ কাটিয়ে উঠতে বেশ কয়েকটি ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিলেন। তিনি বুলগেরিয়ান বিশপদের নিয়ন্ত্রণে এবং বুলগেরিয়ার এক্সার্কের সভাপতিত্বে একটি বিশেষ চার্চ জেলা তৈরির প্রস্তাব দিয়ে ছাড় দেওয়ার জন্য তার প্রস্তুতি ব্যক্ত করেছিলেন। কিন্তু এই আপস বিকল্পটি বুলগেরিয়ানদের সন্তুষ্ট করেনি, যারা তাদের গির্জার অঞ্চলের সীমানাগুলির একটি উল্লেখযোগ্য সম্প্রসারণের দাবি করেছিল। বুলগেরিয়ান পক্ষের অনুরোধে, সাব্লাইম পোর্ট বিরোধ সমাধানে জড়িত ছিল। অটোমান সরকার সমস্যা সমাধানের জন্য দুটি বিকল্প উপস্থাপন করে। যাইহোক, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেট তাদের অপ্রমাণিক বলে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং বুলগেরিয়ান সমস্যা সমাধানের জন্য একটি ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিল আহ্বান করার প্রস্তাব করেছিলেন; এর জন্য অনুমতি পাওয়া যায়নি।
পিতৃতন্ত্রের নেতিবাচক অবস্থান অটোমান সরকারের ক্ষমতার সাথে বিরোধের অবসানের সিদ্ধান্তকে নির্ধারণ করে। 27 ফেব্রুয়ারী, 1870 সালে, সুলতান আব্দুল-আজিজ একটি বিশেষ গির্জা জেলা - বুলগেরিয়ান এক্সার্চেট প্রতিষ্ঠার জন্য একটি ফরমানে স্বাক্ষর করেন; পরের দিন, গ্র্যান্ড ভিজির আলী পাশা দ্বিপাক্ষিক বুলগেরিয়ান-গ্রীক কমিশনের সদস্যদের কাছে ফিরমানের দুটি কপি পেশ করেন।

ফিরমানের অনুচ্ছেদ 1 অনুসারে, আধ্যাত্মিক এবং ধর্মীয় বিষয়গুলির পরিচালনা সম্পূর্ণরূপে বুলগেরিয়ান এক্সার্কেটের হাতে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের সাথে নবগঠিত জেলার ক্যানোনিকাল সংযোগের জন্য বেশ কয়েকটি পয়েন্ট নির্ধারণ করা হয়েছে: বুলগেরিয়ান সিনোডের দ্বারা একটি অভিযানের নির্বাচনের পরে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক নিশ্চিতকরণের একটি চিঠি (ধারা 3), তার নাম স্মরণ করা উচিত উপাসনা (ধারা 4), ধর্মের বিষয়ে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক এবং তার সিনোড বুলগেরিয়ান সিনডকে প্রয়োজনীয় সহায়তা প্রদান করে (আইটেম 6), বুলগেরিয়ানরা কনস্টান্টিনোপল থেকে পবিত্র গন্ধরস পায় (আইটেম 7)। 10 তম পয়েন্টে, এক্সার্কেটের সীমানা নির্ধারণ করা হয়েছিল: এতে বুলগেরিয়ান জনসংখ্যার প্রাধান্য ছিল এমন ডায়োসিস অন্তর্ভুক্ত ছিল: রুশচুক (রুসেনস্কায়া), সিলিস্ট্রিয়া, প্রেসলাভ (শুমেনস্কায়া), তারনোভস্কায়া, সোফিয়া, ভ্রাচানস্কায়া, লোভচানস্কায়া, ভিডিনস্কায়া, নিশস্কায়া, পিয়াসকায়া, পিয়াসকায়ায় সামোকোভস্কায়া, ভেলেস্কায়া, সেইসাথে বর্ণা থেকে কিউস্তেন্ডজে পর্যন্ত কৃষ্ণ সাগরের উপকূল (বর্না এবং 20টি গ্রাম বাদে যার বাসিন্দারা বুলগেরিয়ান ছিল না), স্লিভেন সানজাক (জেলা) আঁখিয়াল (আধুনিক পোমোরি) এবং মেসেমভরিয়া (আধুনিক নেসেবার) শহর ছাড়াই। উপকূলীয় গ্রাম ছাড়া সোজোপোল কাজা (জেলা) এবং প্লোভডিভ শহর ছাড়া ফিলিপোপোলিস (প্লোভডিভ) ডায়োসিস, স্ট্যানিমাকা (আধুনিক অ্যাসেনোভগ্রাদ), 9টি গ্রাম এবং 4টি মঠ। মিশ্র জনসংখ্যা সহ অন্যান্য এলাকায়, জনসংখ্যার মধ্যে "গণভোট" করার পরিকল্পনা করা হয়েছিল; অন্তত 2/3 বাসিন্দাকে বুলগেরিয়ান এক্সার্কেটের এখতিয়ারে জমা দেওয়ার পক্ষে কথা বলতে হয়েছিল।

বুলগেরিয়ান প্রতিনিধিরা ফরমানকে অস্থায়ী বুলগেরিয়ান সিনোডে স্থানান্তরিত করেছিলেন, যা কনস্টান্টিনোপলের একটি জেলায় মিলিত হয়েছিল (এতে 5 জন বিশপ অন্তর্ভুক্ত ছিল: লোভচানস্কির হিলারিয়ন, প্লোভদিভের প্যানারেট, প্লোভদিভের পাইসিয়াস, ভিডিনস্কির আনফিম এবং মাকারিওপোলিসের হিলারিয়ন)। বুলগেরিয়ান জনগণের মধ্যে, অটোমান কর্তৃপক্ষের সিদ্ধান্তকে উত্সাহের সাথে স্বাগত জানানো হয়েছিল। উদযাপন সর্বত্র সংঘটিত হয়েছিল এবং কৃতজ্ঞতার বার্তাগুলি সুলতান এবং সাব্লাইম পোর্টের উদ্দেশ্যে লেখা হয়েছিল।
একই সময়ে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেট ফরমানকে নন-প্রামাণিক ঘোষণা করেছিলেন। প্যাট্রিয়ার্ক গ্রেগরি VI বুলগেরিয়ান ইস্যুটি বিবেচনা করার জন্য একটি ইকুমেনিকাল কাউন্সিল আহ্বান করার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন। অটোসেফালাস চার্চগুলিতে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের বার্তার প্রতিক্রিয়ায়, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র সিনড একটি ইকুমেনিকাল কাউন্সিল আহ্বান করার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং বুলগেরিয়ান এক্সার্চেট প্রতিষ্ঠার বিষয়ে একটি ফরমান গ্রহণের পরামর্শ দিয়েছিল, কারণ এতে সমস্ত কিছু অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্যাট্রিয়ার্ক গ্রেগরি VI এর প্রকল্পের প্রধান বিধান এবং তাদের মধ্যে পার্থক্যগুলি নগণ্য।

বুলগেরিয়ান পক্ষ Exarchate এর প্রশাসনিক কাঠামো তৈরি করতে শুরু করে। একটি খসড়া সনদ প্রস্তুত করার জন্য একটি অস্থায়ী গভর্নিং বডি তৈরি করা প্রয়োজন ছিল, যা, ফিরমানের অনুচ্ছেদ 3 অনুসারে, বুলগেরিয়ান এক্সার্চেটের অভ্যন্তরীণ ব্যবস্থাপনা নির্ধারণ করার কথা ছিল। 13 মার্চ, 1870-এ কনস্টান্টিনোপলে একটি সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল যা লভচানস্কির মেট্রোপলিটান হিলারিয়নের সভাপতিত্বে অস্থায়ী মিশ্র কাউন্সিল (এতে 5 জন বিশপ, অস্থায়ী সিনডের সদস্য এবং 10 জন সাধারণ লোক অন্তর্ভুক্ত) নির্বাচিত হয়েছিল। Exarchate এর সনদ গ্রহণ করার জন্য, একটি চার্চ-পিপলস কাউন্সিল সংগঠিত করতে হয়েছিল। একটি "প্রতিনিধি নির্বাচনের জন্য নিয়মের সংগ্রহ" ("কারণ") ডায়োসিসে পাঠানো হয়েছিল, যার অনুসারে বৃহত্তম বুলগেরিয়ান ডায়োসিস - তারনোভো - 4 জন নির্বাচিত প্রতিনিধি, ডোরোস্টল, ভিদিন, নিশ, সোফিয়া, কিউস্টেন্ডিল, সামোকভ এবং Plovdiv - 2 প্রতিটি, বাকি - 2 1 প্রতিনিধি। প্রতিনিধিরা 1-15 জানুয়ারী, 1871 পর্যন্ত কনস্টান্টিনোপলে রিপোর্ট করতেন, তাদের সাথে তাদের ডায়োসিস সম্পর্কে পরিসংখ্যানগত তথ্য বহন করে।

প্রথম চার্চ-পিপলস কাউন্সিল লোভচানের মেট্রোপলিটন হিলারিয়নের সভাপতিত্বে 23 ফেব্রুয়ারি থেকে 24 জুলাই, 1871 পর্যন্ত কনস্টান্টিনোপলে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। কাউন্সিলে 50 জন লোক অংশ নিয়েছিল: অস্থায়ী মিশ্র কাউন্সিলের 15 জন সদস্য এবং 35 জন ডিওসিসের প্রতিনিধি; এগুলি ছিল একটি স্বাধীন বুলগেরিয়ান চার্চের আন্দোলনের পরিসংখ্যান, কনস্টান্টিনোপল এবং ডায়োসেসান কেন্দ্রের প্রভাবশালী বাসিন্দা, শিক্ষক, যাজক, স্থানীয় সরকারের প্রতিনিধি (প্রতিনিধিদের মধ্যে 1/5 জনের ধর্মনিরপেক্ষ উচ্চ শিক্ষা ছিল, প্রায় একই সংখ্যক ধর্মীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠান থেকে স্নাতক হয়েছে) . এক্সার্কেটের চার্টার নিয়ে আলোচনা করার সময়, 5 জন বিশপ, জি. ক্রাস্টেভিচের সমর্থনে, চার্চ সরকারের ক্যানোনিকাল আদেশকে রক্ষা করেছিলেন, যা চার্চের জন্য এপিস্কোপেটের বিশেষ দায়িত্ব প্রদান করেছিল, যখন উদার গণতান্ত্রিক আন্দোলনের প্রতিনিধিরা ছিলেন গির্জার সরকারে সাধারণের অবস্থানকে শক্তিশালী করার মতামত। ফলস্বরূপ, উদারপন্থীরা পিছু হটতে বাধ্য হয়, এবং সনদের অনুচ্ছেদ 3 নির্ধারণ করে: "সামগ্রিকভাবে Exarchate পবিত্র ধর্মসভার আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, এবং প্রতিটি ডায়োসিস একটি মেট্রোপলিটন দ্বারা পরিচালিত হয়।" উদার গণতান্ত্রিক আন্দোলনের প্রতিনিধিরা ডায়োসেসান শাসনের ইস্যুতে একটি আপেক্ষিক বিজয় অর্জন করেছিল: খসড়া সনদে প্রতিটি ডায়োসিসে আলাদা কাউন্সিল তৈরির জন্য সরবরাহ করা হয়েছিল - যাজক এবং সাধারণ লোকদের থেকে, তবে প্রতিনিধিরা একীভূত ডায়োসেসান কাউন্সিল গঠনের পক্ষে ভোট দিয়েছেন, যা সাধারণ মানুষের আধিপত্য ছিল। Exarchate এর মিশ্র কাউন্সিলে ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তিদের সংখ্যাও 4 থেকে 6 জনে বৃদ্ধি করা হয়েছিল (ধারা 8)। খসড়া সনদে প্রস্তাবিত দুই ধাপের নির্বাচনী ব্যবস্থাও বিতর্কের জন্ম দেয়। উদারপন্থীরা ডায়োসেসান কাউন্সিলে সাধারণ ব্যক্তিদের নির্বাচন করার সময় এবং মেট্রোপলিটানদের দ্বারা নির্বাচন করার সময় সরাসরি ভোট দেওয়ার উপর জোর দিয়েছিল, যখন বিশপ এবং রক্ষণশীলরা (জি. ক্রাস্টেভিচ) যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই ধরনের আদেশ গির্জা সরকারের ক্যানোনিকাল সিস্টেমকে দুর্বল করার হুমকি দেয়। ফলস্বরূপ, দ্বি-স্তরীয় ব্যবস্থা বজায় রাখা হয়েছিল, কিন্তু বিশপদের বাছাইয়ে সাধারণের ভূমিকা বৃদ্ধি পায়। আজীবন বা অস্থায়ী নির্বাচনের বিষয়টি বিবেচনায় নিয়ে আলোচনা শেষ হয়। উদারপন্থীরা (খ. স্টোয়ানভ এবং অন্যান্য) তার পদের মেয়াদ সীমিত করার জন্য জোর দিয়েছিলেন; লোভচানস্কির মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন, প্যানারেট এবং প্লোভডিভের পাইসিয়াসও বিশ্বাস করতেন যে এক্সার্চের ঘূর্ণন, যদিও একটি উদ্ভাবন, তা নীতির বিরোধী নয়। ফলস্বরূপ, অল্প ব্যবধানে (46টির মধ্যে 28টি) ভোট, এক্সার্চের ক্ষমতা 4 বছরের জন্য সীমাবদ্ধ করার নীতি গৃহীত হয়েছিল।

বুলগেরিয়ান এক্সার্চেট পরিচালনার জন্য গৃহীত সনদ (বুলগেরিয়ান এক্সার্চেট পরিচালনার জন্য চার্টার) 134 পয়েন্ট নিয়ে গঠিত, 3টি বিভাগে বিভক্ত (অধ্যায়ে বিভক্ত)। প্রথম অধ্যায়, পবিত্র ধর্মসভার সদস্য এবং এক্সার্চেটের মিশ্র কাউন্সিল, ডায়োসেসান মেট্রোপলিটান, ডায়োসেসানের সদস্য, জেলা (কাজিয়া) এবং সম্প্রদায় (নাখি) মিশ্র পরিষদের পাশাপাশি প্যারিশ পুরোহিতদের নির্বাচন করার পদ্ধতি নির্ধারণ করে। দ্বিতীয় বিভাগে Exarchate কেন্দ্রীয় এবং স্থানীয় সংস্থার অধিকার ও দায়িত্ব সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। পবিত্র ধর্মসভার যোগ্যতার মধ্যে ধর্মীয় এবং গোঁড়ামী বিষয়গুলির সমাধান এবং এই অঞ্চলগুলিতে ন্যায়বিচারের প্রশাসন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে (অনুচ্ছেদ 93, 94 এবং 100)। মিশ্র কাউন্সিলকে শিক্ষামূলক কার্যক্রমের জন্য দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল: স্কুলগুলির রক্ষণাবেক্ষণের জন্য উদ্বেগ, বুলগেরিয়ান ভাষা ও সাহিত্যের বিকাশ (ধারা 96 খ)। মিশ্র কাউন্সিল Exarchate এর সম্পত্তির অবস্থা নিরীক্ষণ করতে এবং আয় এবং ব্যয় নিয়ন্ত্রণ করতে বাধ্য, সেইসাথে বিবাহবিচ্ছেদ, বিবাহবিচ্ছেদ, উইলের সার্টিফিকেশন, অনুদান এবং এর মতো আর্থিক এবং অন্যান্য বৈষয়িক বিরোধগুলি সমাধান করতে বাধ্য (ধারা 98)। তৃতীয় বিভাগটি গির্জার আয় এবং ব্যয় এবং তাদের নিয়ন্ত্রণের জন্য নিবেদিত ছিল; আয়ের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ স্কুল এবং অন্যান্য সরকারী প্রতিষ্ঠানের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য বরাদ্দ করা হয়েছিল। বুলগেরিয়ান এক্সার্কেটের সর্বোচ্চ আইনী সংস্থাটিকে পাদ্রী এবং সাধারণ সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের চার্চ-পিপলস কাউন্সিল হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল, প্রতি 4 বছর পর পর (ধারা 134)। কাউন্সিল এক্সার্চেটের কার্যকলাপের সমস্ত ক্ষেত্রে একটি প্রতিবেদন বিবেচনা করে, একটি নতুন এক্সার্চ নির্বাচন করে এবং সনদে পরিবর্তন ও সংযোজন করতে পারে।

কাউন্সিল কর্তৃক গৃহীত সনদটি সাবলাইম পোর্টে অনুমোদনের জন্য পেশ করা হয়েছিল (পরবর্তীতে এটি অটোমান সরকার কর্তৃক অননুমোদিত ছিল)। এই নথিতে দেওয়া মৌলিক নীতিগুলির মধ্যে একটি ছিল নির্বাচন: সমস্ত গির্জার পদের জন্য "প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত" (এক্সার্চেটের আধিকারিকদের সহ), প্রার্থীদের নিয়োগ করা হয়নি, তবে নির্বাচিত করা হয়েছিল। অর্থোডক্স চার্চের অনুশীলনে যা নতুন ছিল তা ছিল প্রাইমেটের পদের মেয়াদের সীমাবদ্ধতা, যা চার্চের শাসনে সমঝোতা নীতিকে শক্তিশালী করার উদ্দেশ্যে ছিল। প্রতিটি বিশপেরই সিংহাসনের জন্য নিজেকে মনোনীত করার অধিকার ছিল। Laymen - মিশ্র কাউন্সিলের সদস্যদের - গির্জার জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করার জন্য আহ্বান জানানো হয়েছিল। 1871 সালের সনদের প্রধান বিধানগুলি 1953 সাল থেকে কার্যকরী BOC এর সনদে অন্তর্ভুক্ত ছিল।

1871 সালে সিংহাসনে নির্বাচিত কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক অ্যানথিমাস VI, বুলগেরিয়ান পক্ষের সাথে পুনর্মিলনের উপায় খুঁজে বের করার জন্য প্রস্তুত ছিলেন (যার জন্য তিনি হেলেনিকপন্থী "পার্টি" দ্বারা কঠোর সমালোচনা করেছিলেন)। যাইহোক, বুলগেরিয়ানদের অধিকাংশই সুলতানকে বুলগেরিয়ান এক্সার্চেটকে কনস্টান্টিনোপলের পিতৃশাসন থেকে সম্পূর্ণ স্বাধীন হিসাবে স্বীকৃতি দিতে বলেছিল। ক্রমবর্ধমান মতবিরোধ সাব্লাইম পোর্টকে একতরফাভাবে 1870 সালের ফিরমান প্রণয়ন করতে পরিচালিত করেছিল। 11 ফেব্রুয়ারী, 1872-এ, অটোমান সরকার বুলগেরিয়ার একটি অধিশাখা নির্বাচন করার অনুমতি (টেস্কেরা) দেয়। পরের দিন, অস্থায়ী মিশ্র কাউন্সিল বয়সের সবচেয়ে বয়স্ক বিশপ, মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন অফ লভচানস্কিকে এক্সার্চ হিসাবে নির্বাচিত করে। বার্ধক্যের কথা উল্লেখ করে ৪ দিন পর পদত্যাগ করেন তিনি। ফেব্রুয়ারী 16-এ, বারবার নির্বাচনের ফলে, অ্যানথিমাস আই, ভিডিনের মেট্রোপলিটন, এক্সার্চ হয়ে ওঠে। 23 ফেব্রুয়ারী, 1872 সালে, সরকার তাকে তার নতুন পদে নিশ্চিত করেছিল এবং 17 মার্চ কনস্টান্টিনোপলে পৌঁছেছিল। আনফিম আমি তার দায়িত্ব পালন করতে লাগলাম। 2 এপ্রিল, 1872-এ, তিনি সুলতানের বেরাত পেয়েছিলেন, যা অর্থোডক্স বুলগেরিয়ানদের সর্বোচ্চ প্রতিনিধি হিসাবে তার ক্ষমতাকে সংজ্ঞায়িত করেছিল।

11 মে, 1872-এ, পবিত্র ভাই সিরিল এবং মেথোডিয়াসের ভোজে, প্যাট্রিয়ার্কের নিষেধাজ্ঞা সত্ত্বেও 3 জন বিশপের সাথে এক্সার্চ অ্যানথিমাস প্রথম একটি উত্সব অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছিলেন, যার পরে তিনি তাঁর দ্বারা স্বাক্ষরিত একটি আইন পড়েছিলেন এবং 6 অন্যান্য বুলগেরিয়ান বিশপ, যারা একটি স্বাধীন বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পুনরুদ্ধার ঘোষণা করেছিল। Exarchate এর মেট্রোপলিটান স্থাপন করা হয়, এবং 28 জুন, 1872 তারিখে, তারা অটোমান সরকারের কাছ থেকে বেরাত পায়, তাদের নিয়োগ নিশ্চিত করে। এক্সার্চের চেয়ার 1913 সালের নভেম্বর পর্যন্ত কনস্টান্টিনোপলে ছিল, যখন এক্সার্ক জোসেফ আমি এটিকে সোফিয়াতে স্থানান্তরিত করেছিলেন।

13-15 মে, 1872 তারিখে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের সিনোডের একটি সভায়, এক্সার্ক অ্যানথিমাস আইকে ডিফ্রক করা হয়েছিল এবং পদচ্যুত করা হয়েছিল। প্লোভডিভের মেট্রোপলিটান প্যানারেত এবং লোভচানস্কির হিলারিয়নকে চার্চ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল, এবং মাকারিওপলিসের বিশপ হিলারিয়নকে চিরন্তন অ্যাথেমা করা হয়েছিল; সমস্ত পদবিন্যাস, ধর্মযাজক এবং Exarchate এর সাধারণ মানুষ গির্জার শাস্তির শিকার হয়েছিল। 29 আগস্ট থেকে 17 সেপ্টেম্বর, 1872 পর্যন্ত, কনস্টান্টিনোপলে একটি কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়েছিল যেখানে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের (প্রাক্তন প্যাট্রিয়ার্কস গ্রেগরি VI এবং জোয়াকিম II সহ), আলেকজান্দ্রিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক সোফ্রোনিয়াস, অ্যান্টিওকের হিরোথিউস এবং সিরিলের অংশগ্রহণ ছিল। (পরবর্তীরা, তবে, শীঘ্রই সভা ত্যাগ করেন এবং সমঝোতার সংজ্ঞার অধীনে স্বাক্ষর করতে অস্বীকার করেন), সাইপ্রাসের আর্চবিশপ সোফ্রোনিয়াস, সেইসাথে 25 জন বিশপ এবং বেশ কয়েকটি আর্কিম্যানড্রাইট (গ্রীক চার্চের প্রতিনিধি সহ)। বুলগেরিয়ানদের ক্রিয়াকলাপকে ফিলেটিজমের (উপজাতীয় পার্থক্য) সূচনার ভিত্তিতে নিন্দা করা হয়েছিল। সমস্ত "ফাইলেটিজম গ্রহণকারী"কে চার্চের জন্য বিচ্ছিন্ন বিদেশী ঘোষণা করা হয়েছিল (সেপ্টেম্বর 16)।

বুলগেরিয়ান এক্সার্ক অ্যানথিমাস প্রথম অটোসেফালাস অর্থোডক্স চার্চের প্রাইমেটদের উদ্দেশ্যে একটি বার্তা সম্বোধন করেছিলেন, যেখানে তিনি বিভেদ আরোপকে আইনি এবং ন্যায্য হিসাবে স্বীকৃতি দেননি, যেহেতু বুলগেরিয়ান চার্চ অটলভাবে অর্থোডক্সের প্রতি নিবেদিত রয়েছে। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র গভর্নিং সিনড এই বার্তার প্রতিক্রিয়া জানায়নি, তবে কনস্টান্টিনোপলের কাউন্সিলের রায়ে যোগ দেয়নি, বিভেদ ঘোষণার বিষয়ে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক অ্যান্থিমাস VI-এর বার্তার উত্তর দেয়নি। রাইট রেভারেন্ড ম্যাকারিয়াস (বুলগাকভ), সেই সময়ে লিথুয়ানিয়ার আর্চবিশপ, বহিষ্কারের স্বীকৃতির বিরোধিতা করেছিলেন; তিনি বিশ্বাস করতেন যে বুলগেরিয়ানরা ইকুমেনিকাল অর্থোডক্স চার্চ থেকে নয়, কেবল কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেট থেকে আলাদা হয়েছে এবং স্বীকৃতির জন্য আদর্শ ভিত্তি বুলগেরিয়ান এক্সার্চেট 18 শতকের থেকে আলাদা নয়। কনস্টান্টিনোপলে ওহরিড এবং পিক প্যাট্রিয়ার্কেটের অধীনতা ঘটেছিল, এটিও সুলতানের ডিক্রি দ্বারা বৈধ হয়েছিল। আর্চবিশপ ম্যাকারিয়াস কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের সাথে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ভ্রাতৃত্বপূর্ণ সম্পর্ক রক্ষার পক্ষে কথা বলেছিলেন, যা অবশ্য তাকে বুলগেরিয়ানদের বিচ্ছিন্নতাবাদী হিসাবে স্বীকৃতি দিতে বাধ্য করেনি। বিরোধের প্রাদুর্ভাবের প্রতি একটি নিরপেক্ষ এবং সমঝোতামূলক অবস্থান বজায় রাখার প্রয়াসে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র ধর্মসভা BOC এর বিচ্ছিন্নতা কাটিয়ে ওঠার লক্ষ্যে বেশ কয়েকটি পদক্ষেপ নিয়েছিল, যার ফলে এটিকে বিচ্ছিন্ন হিসাবে অপর্যাপ্ত হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার কারণগুলি বিবেচনা করে। বিশেষত, এটি বুলগেরিয়ানদের রাশিয়ান ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ে ভর্তি করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, কিছু বিশপ বুলগেরিয়ানদের পবিত্র খ্রিস্টধর্ম প্রদান করেছিলেন এবং বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে রাশিয়ান পাদ্রী এবং বুলগেরিয়ান পাদরিদের মধ্যে উদযাপন হয়েছিল। যাইহোক, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের অবস্থান বিবেচনায় নিয়ে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ বিওসির সাথে সম্পূর্ণ ক্যানোনিকাল যোগাযোগ বজায় রাখে নি। মস্কোর মেট্রোপলিটন ম্যাকারিয়াস, পবিত্র ধর্মসভার আদেশ অনুসারে, মেট্রোপলিটন আনফিম অফ ভিডিন (বুলগেরিয়ার প্রাক্তন এক্সার্ক) এবং বিশপ অফ ব্রানিটস্কি ক্লেমেন্ট (তারনোভোর ভবিষ্যত মেট্রোপলিটন) কে অনুমতি দেয়নি, যারা রাশিয়ায় কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে এসেছিলেন। থেকে মুক্তির জন্য বুলগেরিয়ান মানুষ তুর্কি জোয়াল. বর্ণের মেট্রোপলিটন সিমিওন, যিনি সম্রাট আলেকজান্ডার তৃতীয় (মে 1883) এর সিংহাসনে আরোহণ উপলক্ষে বুলগেরিয়ান রাষ্ট্রীয় প্রতিনিধি দলের প্রধানের কাছে এসেছিলেন, রাশিয়ানদের অংশগ্রহণ ছাড়াই সেন্ট পিটার্সবার্গে দ্বিতীয় আলেকজান্ডারের জন্য একটি স্মারক পরিষেবা সম্পাদন করেছিলেন। যাজক 1895 সালে, টারনোভস্কির মেট্রোপলিটান ক্লিমেন্টকে সেন্ট পিটার্সবার্গের মেট্রোপলিটান প্যালাডিয়াস ভ্রাতৃত্বপূর্ণভাবে গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু এই সময় তিনি রাশিয়ান পাদ্রীদের সাথে ইউক্যারিস্টিক যোগাযোগ করেননি।

1873 সালে, স্কোপজে এবং ওহরিড ডায়োসিসের পালের মধ্যে গণভোট অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ উভয় ডায়োসিসকে কনস্টান্টিনোপলের অনুমতি ছাড়াই বুলগেরিয়ান এক্সার্চেটে সংযুক্ত করা হয়েছিল। সক্রিয় গির্জা এবং শিক্ষা কার্যক্রম তাদের অঞ্চলে সঞ্চালিত হয়.

1876 ​​সালের এপ্রিল বিদ্রোহের পরাজয়ের পর, এক্সার্ক আনফিম আমি তুর্কি সরকারকে বুলগেরিয়ানদের বিরুদ্ধে দমন-পীড়ন সহজ করার চেষ্টা করি; একই সময়ে, তিনি বুলগেরিয়ানদের মুক্তির জন্য সম্রাট দ্বিতীয় আলেকজান্ডারের কাছে আবেদন করার অনুরোধের সাথে সেন্ট পিটার্সবার্গের মেট্রোপলিটন ইসিডোরে ইউরোপীয় শক্তির প্রধানদের দিকে ফিরে যান। অটোমান সরকার তাকে অপসারণ করে (এপ্রিল 12, 1877); পরে তাকে আঙ্কারায় হেফাজতে নেওয়া হয়। 24 এপ্রিল, 1877-এ, 3 মেট্রোপলিটান এবং 13 জন সাধারণ লোকের সমন্বয়ে গঠিত একটি "নির্বাচনী কাউন্সিল" একটি নতুন এক্সার্চকে নির্বাচিত করেছিল - জোসেফ আই, লোভচানস্কির মেট্রোপলিটন।

1877-1878 সালের রাশিয়ান-তুর্কি যুদ্ধের পরে, 1878 সালের বার্লিন কংগ্রেসের সিদ্ধান্ত অনুসারে, যা বলকানে নতুন রাজনৈতিক সীমানা স্থাপন করেছিল, বুলগেরিয়ান এক্সার্কেটের অঞ্চলটি 5 টি রাজ্যের মধ্যে বন্টন করা হয়েছিল: বুলগেরিয়ার প্রিন্সিপালিটি, পূর্ব রুমেলিয়া , তুরস্ক (ম্যাসিডোনিয়া এবং পূর্ব থ্রেসের ভিলায়েত), সার্বিয়া (নিস এবং পিরোট ডায়োসিস সার্বিয়ান চার্চের আধ্যাত্মিক এখতিয়ারের অধীনে এসেছে) এবং রোমানিয়া (উত্তর ডোব্রুজা (তুলচানস্কি জেলা))।

বুলগেরিয়ান এক্সার্কেটের অবস্থানের অস্থিরতা, সেইসাথে বুলগেরিয়ার রাজনৈতিক অবস্থা, এই পরিস্থিতিতে বুলগেরিয়ান চার্চের প্রাইমেটের অবস্থানের প্রশ্নে প্রতিফলিত হয়েছিল। এক্সার্চের বাসস্থানটি অস্থায়ীভাবে প্লোভডিভে (পূর্ব রুমেলিয়ার অঞ্চলে) স্থানান্তরিত হয়েছিল, যেখানে জোসেফ প্রথম সক্রিয় কূটনৈতিক কার্যক্রম শুরু করেছিলেন, অস্থায়ী রাশিয়ান প্রশাসনের সদস্যদের সাথে সাথে ইউরোপীয় কমিশনের সদস্য রাষ্ট্রগুলির প্রতিনিধিদের সাথে যোগাযোগ স্থাপন করেছিলেন। , যা পূর্ব রুমেলিয়ার জৈব সনদ তৈরি করেছিল, যা সমগ্র বুলগেরিয়ান জনগণের জন্য একীভূত আধ্যাত্মিক নির্দেশনার প্রয়োজনীয়তা প্রমাণ করে। কিছু বুলগেরিয়ান রাজনীতিবিদদের মতো রাশিয়ান কূটনীতিকরা বিশ্বাস করতেন যে এক্সার্চের আসনটি সোফিয়া বা প্লোভডিভ হওয়া উচিত, যা অর্থোডক্স জনগণকে বিভক্তকারী বিভেদ নিরাময়ে সহায়তা করবে।

9 জানুয়ারী, 1880-এ, এক্সার্চ জোসেফ প্রথম প্লোভডিভ থেকে কনস্টান্টিনোপলে চলে আসেন, যেখানে তিনি এক্সার্চেটের গভর্নিং বডি তৈরির জন্য সক্রিয় কাজ শুরু করেন এবং অটোমান কর্তৃপক্ষের কাছে সেই ডিয়োসিসে বিশপ বসানোর অধিকার চেয়েছিলেন যেগুলি আগে বুলগেরিয়ান শাসকদের দ্বারা শাসিত হয়েছিল। রাশিয়ান-তুর্কি যুদ্ধ (ওহরিড, ভেলেস, স্কোপজে)। তথাকথিত ইসটিলামের (পরামর্শমূলক জরিপ) মাধ্যমে, ডাবর, স্ট্রুমিৎসা এবং কুকুশ ডায়োসিসের জনসংখ্যা বুলগেরিয়ান এক্সার্কেটের এখতিয়ারের অধীনে আসার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিল, কিন্তু তুর্কি সরকার কেবল তাদের আকাঙ্ক্ষাই পূরণ করেনি, বরং ক্রমাগত বিলম্ব করেছে। মেসিডোনিয়া এবং পূর্ব থ্রেসের বুলগেরিয়ান ডায়োসিসে এক্সারচেটের বিশপদের পাঠানো। কনস্টান্টিনোপলে বুলগেরিয়ান এক্সারচেট আনুষ্ঠানিকভাবে অটোমান রাজ্যের একটি প্রতিষ্ঠান ছিল, যখন এর আর্থিক সহায়তা বুলগেরিয়ার প্রিন্সিপালিটি দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছিল। প্রতি বছর, তুর্কি সরকার পররাষ্ট্র মন্ত্রনালয় এবং প্রিন্সিপ্যালিটির স্বীকারোক্তি এবং পরে সোফিয়ার পবিত্র ধর্মসভায়, এক্সার্কেটের জন্য একটি খসড়া বাজেট পাঠায়, যা পরে গণসভায় আলোচনা করা হয়েছিল। বুলগেরিয়ান করদাতাদের কাছ থেকে প্রাপ্ত উল্লেখযোগ্য তহবিলগুলি কনস্টান্টিনোপলের এক্সার্চেটের প্রশাসনের প্রয়োজনে এবং মেসিডোনিয়া এবং পূর্ব থ্রেসের শিক্ষক ও পুরোহিতদের বেতন পরিশোধের জন্য ব্যয় করা হয়েছিল।

স্বাধীন বুলগেরিয়ান রাষ্ট্র শক্তিশালী হওয়ার সাথে সাথে কনস্টান্টিনোপলে বুলগেরিয়ান এক্সার্কের প্রতি অটোমান সরকারের অবিশ্বাস বেড়ে যায়। 1883 সালের শুরুতে, জোসেফ আমি অভ্যন্তরীণ কাঠামো এবং শাসন সংক্রান্ত বেশ কয়েকটি সমস্যা সমাধানের জন্য কনস্টান্টিনোপলে এক্সার্কেটের পবিত্র ধর্মসভা আহ্বান করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তুর্কি সরকার এটি ভেঙে দেওয়ার জন্য জোর দিয়েছিল। কনস্টান্টিনোপলে, তারা 1870 সালের ফিরমান বাতিল করার এবং সুলতানের প্রত্যক্ষ অধিকারে এখতিয়ারভুক্ত অঞ্চল না থাকায় এক্সার্চটি অপসারণের কারণ খুঁজছিল। বুলগেরিয়ার প্রিন্সিপ্যালিটির আইন অনুসারে - আর্ট। Tarnovo সংবিধানের 39 এবং 4 ফেব্রুয়ারী, 1883 এর Exarchate এর সংশোধিত সনদ ("Exarchate Charter, Principality-এর সাথে অভিযোজিত") - রাজত্বের বিশপদের exarch এবং Holy Synod নির্বাচনে অংশগ্রহণের অধিকার ছিল। এই বিষয়ে, কনস্টান্টিনোপলে এক্সার্কের কাছ থেকে একটি সুনির্দিষ্ট উত্তর চাওয়া হয়েছিল: তিনি বুলগেরিয়ার রাজত্বের চার্টারকে স্বীকৃতি দেন বা কনস্টান্টিনোপলে এক্সারচেটকে আলাদা এবং স্বাধীন বলে মনে করেন। এর জন্য, এক্সার্চ কূটনৈতিকভাবে ঘোষণা করেছিল যে কনস্টান্টিনোপলের এক্সার্চেট এবং বুলগেরিয়ান প্রিন্সিপ্যালিটির চার্চের মধ্যে সম্পর্ক সম্পূর্ণরূপে আধ্যাত্মিক এবং মুক্ত বুলগেরিয়ার ধর্মীয় আইন শুধুমাত্র তার অঞ্চলের জন্য প্রযোজ্য; অটোমান সাম্রাজ্যের চার্চ অস্থায়ী নিয়ম দ্বারা পরিচালিত হয় (যেহেতু 1871 সালের সনদ তুর্কি কর্তৃপক্ষ কর্তৃক অনুমোদিত হয়নি)। 1883 সালের অক্টোবরে, জোসেফ প্রথমকে সুলতানের প্রাসাদে একটি সংবর্ধনা অনুষ্ঠানে আমন্ত্রণ জানানো হয়নি, যেখানে অটোমান সাম্রাজ্যে স্বীকৃত সমস্ত ধর্মীয় সম্প্রদায়ের প্রধানরা উপস্থিত ছিলেন, যাকে বুলগেরিয়ানরা বহিরাগত অপসারণের একটি পদক্ষেপ হিসাবে বিবেচনা করেছিল এবং অশান্তি সৃষ্টি করেছিল। মেসিডোনিয়া, পূর্ব জনসংখ্যার মধ্যে। থ্রেস এবং পূর্ব রুমেলিয়া। যাইহোক, এই পরিস্থিতিতে, বুলগেরিয়ান এক্সারচেট রাশিয়ার সমর্থন পেয়েছে। অটোমান সরকারকে হার মানতে হয়েছিল, এবং 17 ডিসেম্বর, 1883 সালে, এক্সার্চ জোসেফ প্রথম সুলতান আব্দুল হামিদ দ্বিতীয় দ্বারা গ্রহণ করা হয়েছিল। 1870 সালের ফিরমান নিশ্চিত করা হয়েছিল, এক্সার্চের চেয়ারটি কনস্টান্টিনোপলে রেখে দেওয়া হয়েছিল এবং একটি প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল যে সাম্রাজ্যের ভিলেতে বুলগেরিয়ানদের ধর্মীয় অধিকারকে সম্মান করা হবে।

1884 সালে, এক্সার্ক জোসেফ আমি বুলগেরিয়ান বিশপদের ম্যাসেডোনিয়ান ডায়োসিসে পাঠানোর চেষ্টা করেছিলেন, যে আধ্যাত্মিক এখতিয়ার নিয়ে কনস্টান্টিনোপল এবং সার্ব উভয়ের প্যাট্রিয়ার্কেট বিতর্কিত ছিল। সাব্লাইম পোর্ট দক্ষতার সাথে এই প্রতিদ্বন্দ্বিতাকে তার সুবিধার জন্য ব্যবহার করেছিল। বছরের শেষের দিকে, তুর্কি কর্তৃপক্ষ ওহরিদ এবং স্কোপজেতে বিশপদের নিয়োগের অনুমতি দেয়, কিন্তু তাদের নিয়োগের বিষয়টি নিশ্চিত করে বেরাট জারি করা হয়নি এবং বিশপরা তাদের জায়গায় যেতে পারেনি।

পূর্ব রুমেলিয়া (1885), 1885 সালের সার্বো-বুলগেরিয়ান যুদ্ধ, ব্যাটেনবার্গের প্রিন্স আলেকজান্ডার I-এর ত্যাগ (1886) এবং কোবার্গের প্রিন্স ফার্ডিনান্ড I (1887) এর তার জায়গায় যোগদানের পর বুলগেরিয়ান প্রিন্সিপালিটির পুনর্মিলন। কনস্টান্টিনোপলে বুলগেরিয়ান এক্সার্কেটের বিষয়ে অটোমান সরকারের পদ্ধতি পরিবর্তিত হয়। 1890 সালে, ওহরিডে মেট্রোপলিটান সাইনেসিয়াস এবং স্কোপজেতে ফিওডোসিয়াসের নিয়োগ নিশ্চিত করে বেরাট জারি করা হয়েছিল এবং 1877-1878 সালের রাশিয়ান-তুর্কি যুদ্ধের সময় যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তা বিলুপ্ত করা হয়েছিল। ইউরোপীয় ভিলায়েতে সামরিক পরিস্থিতি। এক্সার্কেটকে তার নিজস্ব মুদ্রিত অঙ্গ, নোভিনি (নিউজ) প্রকাশ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যা পরে ভেস্টির নামকরণ করা হয়েছিল। 1891 সালের মাঝামাঝি সময়ে, গ্র্যান্ড ভিজিয়ার কামিল পাশার আদেশে, থেসালোনিকি এবং বিটোলা ভিলেয়েটদের প্রধানদেরকে আদেশ দেওয়া হয়েছিল যে বুলগেরিয়ানদের সাথে হস্তক্ষেপ না করার জন্য, যারা কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের এখতিয়ার ছেড়ে দিয়েছিল, স্বাধীনভাবে (আধ্যাত্মিক সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের মাধ্যমে) তাদের গির্জার বিষয়গুলি নিষ্পত্তি করা এবং স্কুলগুলির কার্যকারিতা নিরীক্ষণ করা; ফলস্বরূপ, কয়েক মাসের মধ্যে, 150 টিরও বেশি গ্রাম এবং শহর স্থানীয় কর্তৃপক্ষের কাছে ঘোষণা করে যে তারা কনস্টান্টিনোপলে তাদের আধ্যাত্মিক অধীনতা ত্যাগ করেছে এবং এক্সার্কেটের এখতিয়ারের অধীনে এসেছে। পিতৃতান্ত্রিকের এখতিয়ার থেকে বুলগেরিয়ান সম্প্রদায়ের প্রত্যাহারকে সীমিত করার জন্য নতুন (1891 সাল থেকে) গ্র্যান্ড ভিজিয়ের জাভেদ পাশার ডিক্রির পরে এই আন্দোলন অব্যাহত ছিল।

1894 সালের বসন্তে, ভেলেস এবং নেভরোকপ ডায়োসিসের বুলগেরিয়ান শাসকদের জন্য বেরাট জারি করা হয়েছিল। 1897 সালে, তুরস্ক 1897 সালের তুর্কি-গ্রীক যুদ্ধে নিরপেক্ষতার জন্য বুলগেরিয়াকে বিটোলা, ডাবর এবং স্ট্রুমিকার ডায়োসিসের জন্য বেরাত প্রদান করে পুরস্কৃত করে। ওহরিড ডায়োসিসের নেতৃত্বে ছিলেন বুলগেরিয়ান এক্সার্কেটের বিশপ, যার সুলতানের বেরাত ছিল না। বুলগেরিয়ান এবং মিশ্র জনসংখ্যা সহ অবশিষ্ট ডায়োসিসের জন্য - কস্তুর, লেরিন (মোগলেন), ভোডনো, থেসালোনিকি, কুকুশ (পোলেনিনস্ক), সার্স্ক, মেলনিক এবং নাটক - এক্সার্চ জোসেফ আমি গির্জা সম্প্রদায়ের চেয়ারম্যানদের গভর্নর হিসাবে স্বীকৃতি অর্জন করতে সক্ষম হয়েছি। গির্জার জীবন এবং পাবলিক শিক্ষার সমস্ত সমস্যা সমাধানের অধিকারের সাথে উত্তেজিত করুন।

জনগণের ব্যাপক সমর্থন এবং মুক্ত বুলগেরিয়ার উল্লেখযোগ্য আর্থিক ও রাজনৈতিক সহায়তায়, বুলগেরিয়ান এক্সার্চেট অটোমান সাম্রাজ্যের ভূমিতে রয়ে যাওয়া বুলগেরিয়ানদের জাতীয় পরিচয়কে আলোকিত ও শক্তিশালী করার সমস্যার সমাধান করেছে। 1877-1878 সালের রাশিয়ান-তুর্কি যুদ্ধের সময় এখানে বন্ধ হওয়া স্কুলগুলির পুনরুদ্ধার করা সম্ভব হয়েছিল। 1880 সালে থেসালোনিকিতে প্রতিষ্ঠিত এনলাইটেনমেন্ট সোসাইটি এবং স্কুল গার্ডিয়ানশিপ দ্বারা একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করা হয়েছিল, শিক্ষামূলক কার্যক্রম সংগঠিত করার জন্য 1882 সালে গঠিত একটি কমিটি, যা শীঘ্রই বুলগেরিয়ান এক্সার্চেটের স্কুল বিভাগে রূপান্তরিত হয়েছিল। থেসালোনিকায়, একটি বুলগেরিয়ান পুরুষদের জিমনেসিয়াম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা এই অঞ্চলের আধ্যাত্মিক জীবনে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, স্লাভিক শিক্ষাবিদ সেন্ট সিরিল এবং মেথোডিয়াস (1880) এবং বুলগেরিয়ান স্ত্রীদের নামে। Blagoveshchensk জিমনেসিয়াম (1882)। পূর্ব থ্রেসের বুলগেরিয়ান জনসংখ্যার জন্য, শিক্ষার কেন্দ্র ওড্রিন (তুর্কি এডিরনে) (1891) এর পি. বেরনের রাজকীয় আদালতের পুরুষদের জিমনেসিয়াম হয়ে ওঠে। 1913 সালের শেষ অবধি, এক্সার্চেট মেসিডোনিয়া এবং ওদ্রি অঞ্চলে 1,373টি বুলগেরিয়ান স্কুল (13টি জিমনেসিয়াম সহ) খুলেছিল, যেখানে 2,266 জন শিক্ষক পড়াতেন এবং 78,854 জন ছাত্র অধ্যয়ন করেন। এক্সার্ক জোসেফ I-এর উদ্যোগে, প্রিলেপের ওড্রিনায় ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলি খোলা হয়েছিল, যেগুলি তখন একত্রিত হয়েছিল, কনস্টান্টিনোপলে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং একটি সেমিনারিতে রূপান্তরিত হয়েছিল। রিলার সন্ন্যাসী জন এর পৃষ্ঠপোষক সাধক হিসাবে স্বীকৃত হন এবং রাশিয়ায় শিক্ষিত আর্কিমান্ড্রাইট মেথোডিয়াস (কুসেভ) এর প্রথম রেক্টর হন। 1900-1913 সালে, 200 জন লোক সেন্ট জন অফ রিলার কনস্টান্টিনোপল থিওলজিক্যাল সেমিনারী থেকে স্নাতক হন; কিছু স্নাতক প্রধানত রাশিয়ান ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমিতে তাদের শিক্ষা অব্যাহত রাখেন।

যখন এক্সার্কেটের নেতৃত্ব শান্তিপূর্ণ উপায়ে অটোমান রাজ্যের খ্রিস্টান জনগোষ্ঠীর অবস্থার উন্নতির চেষ্টা করেছিল, তখন বেশ কিছু পুরোহিত এবং শিক্ষক স্বাধীনতার জন্য সশস্ত্র সংগ্রামের লক্ষ্যে গোপন কমিটি তৈরি করেছিলেন। বিপ্লবী কার্যকলাপের মাত্রা এক্সার্ক জোসেফ I কে 1903 সালের বসন্তে বুলগেরিয়ান প্রিন্স ফার্ডিনান্ড I এর কাছে একটি চিঠির সাথে যেতে বাধ্য করেছিল যেখানে তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে দারিদ্র্য এবং হতাশা "বিপ্লবী প্রেরিতদের" জন্ম দিয়েছে যা জনগণকে বিদ্রোহ করার আহ্বান জানিয়েছে এবং তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছে। রাজনৈতিক স্বায়ত্তশাসন, এবং সতর্ক করে দিয়েছিল যে তুরস্কের সাথে যুদ্ধ সমগ্র বুলগেরিয়ান জনগণের জন্য একটি বিপর্যয় হবে। 1903 সালের ইলিন্ডেনি বিদ্রোহের সময়, এক্সার্চ তার সমস্ত প্রভাব মেসিডোনিয়া এবং থ্রেসের জনসংখ্যাকে গণ-দমন থেকে বাঁচাতে ব্যবহার করেছিল।

উসমানীয় ভিলায়েতের উদ্বেগজনক পরিস্থিতি অনেক পাদ্রীকে তাদের পালকে আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনা ছাড়াই ছেড়ে বুলগেরিয়া মুক্ত করতে প্ররোচিত করেছিল। এতে ক্ষুব্ধ হয়ে 10 ফেব্রুয়ারি, 1912-এ Exarch জোসেফ I জারি করেন। জেলা বার্তা (নং 3764), যা মেট্রোপলিটান এবং ডায়োসেসান প্রশাসকদের তাদের অধীনস্থ পুরোহিতদের তাদের প্যারিশ ছেড়ে বুলগেরিয়ার ভূখণ্ডে যাওয়ার অনুমতি দিতে নিষেধ করেছিল। এক্সার্চ নিজেই, সোফিয়ায় যাওয়ার সুযোগ থাকা সত্ত্বেও, তার পালের যতটা সম্ভব সুবিধা আনার জন্য তুরস্কের রাজধানীতে থেকে যান।

বুলগেরিয়ান এক্সারচেটের অভ্যন্তরীণ কাঠামো

আর্ট অনুযায়ী। বুলগেরিয়ার সংবিধানের 39, বুলগেরিয়ার প্রিন্সিপ্যালিটি এবং অটোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে BOC উভয়ই ঐক্যবদ্ধ এবং অবিভাজ্য ছিল। বুলগেরিয়ার রাজনৈতিক স্বাধীনতার পরেও এক্সার্চের চেয়ার কনস্টান্টিনোপলে রয়ে গেছে। অনুশীলনে, মুক্ত বুলগেরিয়া এবং অটোমান সাম্রাজ্যের অঞ্চলে গির্জা প্রশাসন বিভক্ত এবং একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে বিকশিত হয়েছিল, যেহেতু তুর্কি কর্তৃপক্ষ রাজত্বের বিশপদের সরাসরি এক্সার্চেটের প্রশাসনে অংশগ্রহণের অনুমতি দেয়নি। 1908 সালের তরুণ তুর্কি বিপ্লবের পর, বুলগেরিয়ান এক্সার্চেট এবং কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতান্ত্রিকের মধ্যে সম্পর্কের কিছুটা উন্নতি হয়েছিল। 1908 সালে, প্রথমবারের জন্য, exarch একটি বৈধ পবিত্র সিনড গঠন করার সুযোগ পেয়েছিলেন।

1912 সাল পর্যন্ত, বুলগেরিয়ান এক্সার্চেটের ডায়োসিসে মেট্রোপলিটানদের নেতৃত্বে 7টি ডায়োসিস অন্তর্ভুক্ত ছিল, সেইসাথে "এক্সার্চের ভাইকার" দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ডায়োসিসগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল: 8টি মেসিডোনিয়ায় (কোস্তুরস্কা, লেরিনস্কায়া (মোগলেনস্কায়া), ভোডনো, সোলুনস্কায়া, পোলেনিনস্কায়া (সের্নিনস্কায়া), , Melnikskaya, Drama ) এবং 1 ইস্টার্ন থ্রেস (Odrinskaya) এ। এই অঞ্চলে প্রায় 1,600টি প্যারিশ চার্চ এবং চ্যাপেল, 73টি মঠ এবং 1,310 জন যাজক ছিল।

বুলগেরিয়ার প্রিন্সিপ্যালিটিতে নিম্নলিখিত ডায়োসিসগুলি প্রাথমিকভাবে বিদ্যমান ছিল: সোফিয়া, সামোকভ, কিউস্টেনডিল, ভ্রাচানস্ক, ভিদিন, লভচানস্ক, টারনোভস্ক, ডোরোস্টোলো-চেরভেন এবং বর্ণ-প্রেসলাভ। বুলগেরিয়া এবং পূর্ব রুমেলিয়া (1885) এর প্রিন্সিপ্যালিটির একীকরণের পরে, প্লোভডিভ এবং স্লিভেন ডায়োসিসগুলি তাদের সাথে যুক্ত করা হয়েছিল, 1896 সালে স্টারোজাগোরাস ডায়োসিস প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং 1912-1913 সালের বলকান যুদ্ধের পরে। নেভরোকপ ডায়োসিসও বুলগেরিয়াতে গিয়েছিল। 1871 সালের সনদ অনুসারে, তাদের মেট্রোপলিটানদের মৃত্যুর পরে বেশ কয়েকটি ডিওসিসকে বর্জন করা হয়েছিল। বিলুপ্ত কিউস্টেন্ডিল (1884) এবং সামোকভ (1907) ডায়োসিসের অঞ্চলগুলি সোফিয়া ডায়োসিসের সাথে সংযুক্ত করা হয়েছিল। তৃতীয়টি ছিল লোভচানস্ক ডায়োসিসে পরিণত হওয়া, যার শিরোনাম মেট্রোপলিটন ছিলেন এক্সার্ক জোসেফ আই, কিন্তু তিনি তার মৃত্যুর পরেও ডায়োসিস সংরক্ষণের অনুমতি পেতে সক্ষম হন।

বুলগেরিয়ার প্রিন্সিপ্যালিটির কিছু ডায়োসিসে একই সময়ে 2টি মেট্রোপলিটান ছিল। Plovdiv, Sozopol, Anchiale, Mesemvria এবং Varna, BOC-এর ক্রমবর্ধমান সহ, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের অধীনস্থ গ্রীক মেট্রোপলিটান ছিল। এটি সংবিধানের 39 অনুচ্ছেদের বিরোধিতা করে এবং বুলগেরিয়ান ঝাঁককে বিরক্ত করেছিল, যা তীব্র সংঘর্ষের দিকে নিয়ে যায়। গ্রীক মেট্রোপলিটানরা 1906 সাল পর্যন্ত বুলগেরিয়াতে ছিল, যখন স্থানীয় জনগণ, মেসিডোনিয়ার ঘটনাগুলির দ্বারা ক্ষুব্ধ হয়ে, তাদের গীর্জা দখল করে এবং তাদের বহিষ্কার অর্জন করে।

পবিত্র ধর্মসভা এবং কিছু সরকারি মন্ত্রিসভার মধ্যেও সংঘর্ষের পরিস্থিতি দেখা দেয়। এইভাবে, 1880-1881 সালে, ডি. সানকভ, সেই সময়ের পররাষ্ট্র বিষয়ক এবং স্বীকারোক্তি মন্ত্রী, সিনডকে না জানিয়ে, খ্রিস্টান, মুসলমান এবং ইহুদিদের আধ্যাত্মিক পরিচালনার জন্য "অস্থায়ী নিয়ম" প্রবর্তনের চেষ্টা করেছিলেন, যাকে বিবেচনা করা হয়েছিল। চার্চের বিষয়ে ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতার হস্তক্ষেপ হিসাবে Exarch জোসেফ I এর নেতৃত্বে বুলগেরিয়ান বিশপরা। জোসেফ প্রথম সোফিয়ায় আসতে বাধ্য হন, যেখানে তিনি 18 মে, 1881 থেকে 5 সেপ্টেম্বর, 1882 পর্যন্ত ছিলেন।

ফলস্বরূপ, ফেব্রুয়ারী 4, 1883-এ, 1871 সালের সনদের ভিত্তিতে বিকশিত "চার্টার অফ দ্য এক্সার্কেট, প্রিন্সিপ্যালিটির জন্য অভিযোজিত" কার্যকর হয়। 1890 এবং 1891 সালে এটিতে সংযোজন করা হয়েছিল এবং 13 জানুয়ারী, 1895-এ একটি নতুন সনদ অনুমোদিত হয়েছিল, যা 1897 এবং 1900 সালে পরিপূরক হয়েছিল। এই আইন অনুসারে, রাজত্বের চার্চ পবিত্র সিনড দ্বারা শাসিত হয়েছিল, সমস্ত মেট্রোপলিটান নিয়ে গঠিত (অভ্যাসে মাত্র 4 জন বিশপ নিয়মিত অধিবেশনে ছিলেন, 4 বছরের জন্য নির্বাচিত)। এক্সার্চ জোসেফ প্রথম সোফিয়াতে তার ভাইসরয় ("প্রতিনিধি") এর মাধ্যমে রাজত্বে চার্চ শাসন করেছিলেন, যিনি এক্সার্চের অনুমোদনের সাথে রাজত্বের মেট্রোপলিটানদের দ্বারা নির্বাচিত হবেন। এক্সার্চের প্রথম গভর্নর ছিলেন ডোরোস্টোলো-চেরভেনস্কির মেট্রোপলিটান গ্রেগরি, তারপরে মেট্রোপলিটান অফ ভার্না-প্রেসলাভ সিমিওন, টারনোভো ক্লেমেন্ট, ডোরোস্টোলো-চেরভেনস্কি গ্রেগরি (আবার), সামোকোভস্কি ডসিথিউস এবং ডোরোস্টোলো-চেরভেনস্কি ভ্যাসিলি। 1894 সাল পর্যন্ত, রাজত্বের পবিত্র ধর্মসভার স্থায়ী সভা অনুষ্ঠিত হয়নি, তারপরে এটি মুক্ত বুলগেরিয়াতে চার্চের শাসন সংক্রান্ত সমস্ত বর্তমান সমস্যা বিবেচনা করে নিয়মিতভাবে কাজ করে।

ব্যাটেনবার্গের প্রিন্স আলেকজান্ডার I এর শাসনামলে (1879-1886), রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা BOC এর সাথে সংঘর্ষে আসেনি। প্রিন্সের রাজত্বকালে (1887-1918, 1908 থেকে - জার) কোবার্গের ফার্ডিনান্ড প্রথম, ধর্ম অনুসারে একজন ক্যাথলিক শাসনকালে জিনিসগুলি ভিন্ন ছিল। এক্সার্চের গভর্নর, মেট্রোপলিটন ক্লিমেন্ট অফ টারনোভো, যিনি সরকারের বিরোধিতাকারী রাজনৈতিক লাইনের মুখপাত্র হয়েছিলেন, প্রধানমন্ত্রী স্ট্যাম্বোলভের সমর্থকেরা চরম রুসোফিলিয়ার কন্ডাক্টর হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন এবং রাজধানী থেকে বহিষ্কার করেছিলেন। 1887 সালের ডিসেম্বরে, মেট্রোপলিটন ক্লিমেন্টকে বিশেষ অনুমতি ছাড়া ঐশ্বরিক সেবা সম্পাদনের উপর নিষেধাজ্ঞার সাথে তার ডায়োসিসে অবসর নিতে বাধ্য করা হয়েছিল। 1886 সালের আগস্টে, বর্ণ-প্রেসলাভের মেট্রোপলিটন সিমেনকে তার ডায়োসিসের প্রশাসন থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। 1888-1889 সালে ঐশ্বরিক সেবার সময় বুলগেরিয়ান সার্বভৌম হিসাবে রাজকুমারের নাম স্মরণ করার ইস্যুতে একটি তীব্র দ্বন্দ্ব ছড়িয়ে পড়ে। এইভাবে, সরকার এবং পবিত্র ধর্মসভার মধ্যে সম্পর্ক ছিন্ন করা হয়েছিল, এবং 1889 সালে ভ্রাচানস্কি কিরিলের মেট্রোপলিটান এবং টারনোভোর ক্লিমেন্টকে বিচারের মুখোমুখি করা হয়েছিল; শুধুমাত্র 1890 সালের জুন মাসে শাসকরা প্রিন্স ফার্দিনান্দকে স্মরণ করার সূত্রটি গ্রহণ করেছিলেন।

1892 সালে, স্ট্যাম্বোলভের আরেকটি উদ্যোগ চার্চ এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্কের একটি নতুন উত্তেজনার দিকে নিয়ে যায়। ফার্দিনান্দ I-এর বিবাহের সাথে সম্পর্কিত, সরকার পবিত্র ধর্মসভাকে উপেক্ষা করে, তারনোভো সংবিধানের 38 অনুচ্ছেদকে এমনভাবে পরিবর্তন করার চেষ্টা করেছিল যাতে রাজকুমারের উত্তরসূরিও অ-গোঁড়া হতে পারে। প্রতিক্রিয়া হিসাবে, সংবাদপত্র নোভিনি (কনস্টান্টিনোপলে প্রকাশিত বুলগেরিয়ান এক্সার্কেটের প্রেস অঙ্গ) বুলগেরিয়ান সরকারের সমালোচনা করে সম্পাদকীয় প্রকাশ করতে শুরু করে। Exarch জোসেফ আমি তীব্রভাবে সরকারী সংবাদপত্র Svoboda দ্বারা আক্রমণ করা হয়. স্ট্যাম্বোলভ সরকার বুলগেরিয়ান এক্সার্চেটে ভর্তুকি স্থগিত করে এবং বুলগেরিয়ার চার্চ অফ দ্য প্রিন্সিপ্যালিটিকে এক্সার্চেট থেকে আলাদা করার হুমকি দেয়। গ্র্যান্ড ভিজিয়ার বুলগেরিয়ান সরকারের পক্ষে ছিলেন, এবং এক্সার্চ, হতাশ অবস্থানে, সংবাদপত্রের প্রচার বন্ধ করে দেন। স্ট্যাম্বোলভ তার নীতির বিরোধিতাকারী বিশপদের প্রতি সম্ভাব্য উপায়ে নিপীড়ন করেছিলেন: এটি বিশেষত টারনোভোর মেট্রোপলিটন ক্লিমেন্টকে উদ্বিগ্ন করেছিল, যাকে জাতির বিরুদ্ধে অপরাধের জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল এবং লিয়াসকভস্কি মঠে কারাগারে পাঠানো হয়েছিল। তার বিরুদ্ধে একটি ফৌজদারি বিচার বানোয়াট হয়েছিল, এবং 1893 সালের জুলাই মাসে তাকে যাবজ্জীবন কারাদণ্ডে দণ্ডিত করা হয়েছিল (একটি আপিলের পরে, দণ্ড কমিয়ে 2 বছর করা হয়েছিল)। বিশপ ক্লিমেন্টকে শুধুমাত্র তার "রুসোফিলিজম" এর জন্য গ্লোজেন মঠে বন্দী করা হয়েছিল। যাইহোক, শীঘ্রই ফার্ডিনাড প্রথম, যিনি রাশিয়ার সাথে সম্পর্ক স্বাভাবিক করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, টারনোভো মেট্রোপলিটনের মুক্তির আদেশ দিয়েছিলেন এবং সিংহাসনের উত্তরাধিকারী প্রিন্স বরিস (ভবিষ্যত জার বরিস III) অর্থোডক্সিতে স্থানান্তরের বিষয়ে তার সম্মতি ঘোষণা করেছিলেন। 2 ফেব্রুয়ারী, 1896-এ, সোফিয়াতে, সেন্ট নেডেলিয়ার ক্যাথেড্রাল চার্চে, এক্সার্ক জোসেফ আমি উত্তরাধিকারীর নিশ্চিতকরণের ধর্মানুষ্ঠান সম্পাদন করেছিলেন। 14 মার্চ, 1896 সালে, বুলগেরিয়ান রাজপুত্র ফার্দিনান্দ প্রথম, যিনি সুলতান আব্দুল হামিদ দ্বিতীয়ের সাথে দেখা করতে অটোমান রাজধানীতে এসেছিলেন, তিনি এক্সার্চটি পরিদর্শন করেছিলেন। 24 শে মার্চ, তিনি সেন্ট নেডেলিয়ার অর্থোডক্স চার্চে ইস্টার উদযাপন করেছিলেন, জোসেফ প্রথমকে একটি প্যানাগিয়া উপহার দিয়েছিলেন, সম্রাট দ্বিতীয় আলেকজান্ডার দ্বিতীয় বুলগেরিয়ান এক্সার্ক আনফিমের কাছে উপস্থাপন করেছিলেন এবং পরবর্তীটির মৃত্যুর পরে রাজপুত্র কিনেছিলেন এবং ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন। যে ভবিষ্যতে সমস্ত বুলগেরিয়ান এক্সার্চ এটি পরিধান করবে।

সাধারণভাবে, বুলগেরিয়ার স্বাধীনতার পর, রাজ্যে অর্থোডক্স চার্চের প্রভাব ও গুরুত্ব ধীরে ধীরে হ্রাস পায়। রাজনৈতিক ক্ষেত্রে, এটি পটভূমিতে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল; সংস্কৃতি এবং শিক্ষার ক্ষেত্রে, ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানগুলি প্রধান ভূমিকা পালন করতে শুরু করে। বুলগেরিয়ান পাদরিরা, বেশিরভাগই নিরক্ষর, খুব কমই নতুন অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে পারে।

প্রথম (1912-1913) এবং 2য় (1913) বলকান যুদ্ধ এবং বুখারেস্টের শান্তি 1913 সালের জুলাইয়ে তুরস্কের ইউরোপীয় অংশের মধ্যে আধ্যাত্মিক শক্তি হারিয়েছিল: ওহরিড, বিটোলা, ভেলেস, ডাবর এবং স্কোপজে ডায়োসিসগুলি সার্বিয়ান অর্থোডক্স চার্চের এখতিয়ারের অধীনে আসে এবং থেসালোনিকা (থিসালোনিয়ান) গ্রীক চার্চের সাথে সংযুক্ত হয়। প্রথম পাঁচটি বুলগেরিয়ান বিশপ সার্বদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল এবং আর্কিমান্ড্রাইট ইউলোগিয়াস, যিনি থেসালোনিকি ডায়োসিস শাসন করেছিলেন, 1913 সালের জুলাই মাসে নিহত হন। রোমানিয়ান অর্থোডক্স চার্চের এখতিয়ারের অধীনে আসা দক্ষিণ ডোব্রুজাতেও বিওসি প্যারিশ হারিয়েছে।

শুধুমাত্র পশ্চিম থ্রেসের মেরোনিয়ান ডায়োসিস (এর কেন্দ্র গুমুরজিনে) বুলগেরিয়ান এক্সার্চেটের অধীনস্থ ছিল। Exarch Joseph I প্রধানত কনস্টান্টিনোপল, Odrina (Edirne) এবং Lozengrad-এ তার পালকে ধরে রেখেছিল এবং তার পালকে সোফিয়াতে স্থানান্তর করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, কনস্টান্টিনোপলে একটি "গভর্নরশিপ" রেখেছিল, যা (1945 সালে এটির অবসান হওয়া পর্যন্ত) বুলগেরিয়ান বিশপদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল। 20 জুন, 1915-এ জোসেফ I এর মৃত্যুর পরে, একটি নতুন এক্সার্চ নির্বাচিত হয়নি এবং 30 বছর ধরে BOC লোকমাস দ্বারা শাসিত হয়েছিল - হলি সিনডের চেয়ারম্যানরা।

বুলগেরিয়া জার্মানির পক্ষে প্রথম বিশ্বযুদ্ধে প্রবেশের পর (1915), প্রাক্তন ডায়োসিসের কিছু অংশ সাময়িকভাবে বুলগেরিয়ান এক্সার্চেটে (ভারদার মেসিডোনিয়া) ফিরে আসে। যুদ্ধের শেষে, নিউলি শান্তি চুক্তি (1919) এর বিধান অনুসারে, বুলগেরিয়ান এক্সার্চেট আবার মেসিডোনিয়ায় ডায়োসিসগুলি হারিয়ে ফেলে: বেশিরভাগ স্ট্রুমিৎসা ডায়োসিস, সীমান্তের জমিগুলি যেগুলি আগে সোফিয়া ডায়োসিসের অংশ ছিল, পাশাপাশি ওয়েস্টার্ন থ্রেসের গুমুরজিনে মেরোনিয়ান ডায়োসিস হিসেবে। ইউরোপীয় তুরস্কের ভূখণ্ডে, এক্সার্চেট ওড্রিন ডায়োসিস ধরে রেখেছে, যা 1910 থেকে 1932 সালের বসন্ত পর্যন্ত আর্কিমান্ড্রাইট নিকোডিম (আতানাসভ) (4 এপ্রিল, 1920 থেকে - টাইবেরিওপোলের ডায়োসিস) এর নেতৃত্বে ছিল। এছাড়াও, একটি অস্থায়ী লোজেনগ্রাড ডায়োসিস প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যার নেতৃত্বে ছিলেন নিশাভার বিশপ হিলারিয়ন 1922 থেকে, যিনি 1925 সালে স্কোপজে নিওফাইটোসের প্রাক্তন মেট্রোপলিটন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হন, যিনি 1932 সাল থেকে ওড্রিন ডায়োসিস শাসন করেছিলেন। মেট্রোপলিটান নিওফাইটোস (1938) এর মৃত্যুর পর, এক্সার্কেটের ভাইসরয় ইউরোপীয় তুরস্কের মধ্যে বসবাসকারী সমস্ত অর্থোডক্স বুলগেরিয়ানদের তত্ত্বাবধানে নিয়েছিলেন।

প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর, মেসিডোনিয়ার ডায়োসিসগুলি আবার বুলগেরিয়ান এক্সার্কেট থেকে দূরে চলে যায়; বুলগেরিয়ার বাইরে, BOC এখন তুর্কি ইস্টার্ন থ্রেসের ওড্রিন ডায়োসিসকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।

এই বছরগুলিতে, বিওসি-তে একটি সংস্কার আন্দোলনের উদ্ভব হয়েছিল, যার প্রতিনিধিরা ছিলেন সাধারণ পাদ্রী এবং সাধারণ মানুষ, পাশাপাশি কিছু বিশপ। বিশ্বাস করে যে নতুন ঐতিহাসিক পরিস্থিতিতে চার্চের সংস্কার প্রয়োজন, নভেম্বর 6, 1919। পবিত্র ধর্মসভা এক্সার্কেটের চার্টার পরিবর্তন শুরু করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে এবং সরকার প্রধান এ. স্ট্যাম্বোলিয়েস্কিকে এই বিষয়ে অবহিত করেছে, যিনি BOC-এর উদ্যোগকে অনুমোদন করেছেন। পবিত্র ধর্মসভা ভার্না-প্রেসলাভের মেট্রোপলিটন সিমিওনের নেতৃত্বে একটি কমিশন নিযুক্ত করেছিল। যাইহোক, খ. ভ্রাগভ, পি. চেরনিয়াভ এবং আর্কিমান্ড্রাইট স্টেফান (আবাদঝিয়েভ) এর নেতৃত্বে একদল ধর্মতাত্ত্বিকের প্রভাবে, 15 সেপ্টেম্বর, 1920 তারিখে, স্টাম্বোলিয়স্কি, পবিত্র ধর্মসভা এবং কমিশনকে না জানিয়ে, পিপলস অ্যাসেম্বলিতে একটি বিল পেশ করেন। Exarchate এর সনদ সংশোধন করা, যা রাজকীয় ডিক্রি দ্বারা গৃহীত এবং অনুমোদিত হয়েছিল। এই আইন অনুসারে, পবিত্র ধর্মসভা 2 মাসের মধ্যে সনদের প্রস্তুতি সম্পন্ন করতে এবং চার্চ-পিপলস কাউন্সিল আহ্বান করতে বাধ্য ছিল। প্রতিক্রিয়া হিসাবে, বুলগেরিয়ান বিশপরা 1920 সালের ডিসেম্বরে বিশপদের একটি কাউন্সিল ডেকেছিলেন, যা "চার্চ-পিপলস কাউন্সিলের আহ্বায়ক আইন সংশোধনের জন্য একটি প্রকল্প" তৈরি করেছিল। পবিত্র ধর্মসভা এবং সরকারের মধ্যে একটি তীব্র দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, যা সামরিক প্রসিকিউটরদের অবাধ্য বিশপদের বিচারের মুখোমুখি করার নির্দেশ দেয়; এমনকি পবিত্র ধর্মসভার সদস্যদের গ্রেপ্তার করার এবং বিওসি-র প্রধানের অধীনে একটি অস্থায়ী চার্চ প্রশাসন গঠন করার পরিকল্পনা করা হয়েছিল। অনেক প্রচেষ্টা এবং সমঝোতার মূল্যে, দ্বন্দ্বগুলি কিছুটা মসৃণ করা হয়েছিল, প্রতিনিধিদের নির্বাচন হয়েছিল (যার মধ্যে মেসিডোনিয়ার প্রতিনিধি ছিলেন - উদ্বাস্তু যাজক এবং সাধারণ), এবং 1921 সালের ফেব্রুয়ারিতে সেন্ট পিটার্সবার্গের রাজধানী গির্জায়। জার বরিস III এর উপস্থিতিতে দ্বিতীয় চার্চ-পিপলস কাউন্সিল খোলা হয়েছিল।

এক্সার্চেটের গৃহীত কাউন্সিল চার্টার অনুসারে, চার্চ-পিপলস কাউন্সিলকে বিওসি-র সর্বোচ্চ আইন প্রণয়নকারী সংস্থা হিসাবে বিবেচনা করা হত। সনদটি ছিল বুলগেরিয়ান গির্জার আইনের একটি বিস্তারিত এবং পদ্ধতিগত বিবৃতি। গির্জা সরকারের সর্বোচ্চ নীতিকে সমঝোতা নীতি হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল, অর্থাৎ বিশপদের প্রাধান্য বজায় রেখে সমস্ত স্তরে পুরোহিত এবং সাধারণের সরকারে অংশগ্রহণ। সনদটি কাউন্সিল অফ বিশপ দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল এবং 24 জানুয়ারী, 1923 সালে পিপলস অ্যাসেম্বলি দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। যাইহোক, স্ট্যাম্বোলিস্কি সরকার উৎখাতের পর (1923), সনদের সংস্কারটি আইনী আদেশের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, যা এক্সার্কেটের পূর্ববর্তী সনদে বেশ কয়েকটি সংশোধনী প্রবর্তন করেছিল, যা প্রাথমিকভাবে সিনডের গঠন এবং নির্বাচনের সাথে সম্পর্কিত। exarch

বুলগেরিয়ার স্বাধীনতার পর (1878), দেশে BOC-এর প্রভাব ও গুরুত্ব ধীরে ধীরে হ্রাস পেতে শুরু করে; রাজনৈতিক ক্ষেত্রে, সংস্কৃতি এবং শিক্ষায়, এটিকে নতুন রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান দ্বারা একপাশে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল। উপরন্তু, বুলগেরিয়ান পাদরিরা মূলত নিরক্ষর বলে প্রমাণিত হয়েছিল এবং নতুন অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে অক্ষম ছিল। 19 শতকের শেষে, বুলগেরিয়ায় 2টি অসম্পূর্ণ ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় ছিল: লিয়াসকোভো মঠে - সেন্ট। প্রেরিত পিটার এবং পল এবং সামোকভে (1903 সালে এটি সোফিয়াতে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং সোফিয়া থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে রূপান্তরিত হয়েছিল)। 1913 সালে, ইস্তাম্বুলের বুলগেরিয়ান থিওলজিক্যাল সেমিনারি বন্ধ হয়ে যায়; এর শিক্ষক কর্মীদের প্লোভডিভে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, যেখানে তারা 1915 সালে কাজ শুরু করেছিল। সেখানে বেশ কয়েকটি প্রাথমিক যাজক বিদ্যালয় ছিল যেখানে লিটারজিকাল নিয়মাবলী অধ্যয়ন করা হত। 1905 সালে, বুলগেরিয়াতে 1992 জন যাজক ছিলেন, যাদের মধ্যে মাত্র 2 জনের উচ্চতর ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা ছিল এবং অনেকের শুধুমাত্র প্রাথমিক শিক্ষা ছিল। সোফিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্ব অনুষদ শুধুমাত্র 1923 সালে খোলা হয়েছিল।

জোসেফ প্রথম (1915) এর মৃত্যুর পর একটি নতুন এক্সার্চ অনির্বাচিত হওয়ার প্রধান কারণ ছিল সরকারের জাতীয় ও রাজনৈতিক গতিপথের অস্থিরতা। একই সময়ে, এক্সার্চেট এবং সোফিয়ার মেট্রোপলিটন বিভাগগুলি পূরণ করার পদ্ধতি সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত ছিল: সেগুলি এক ব্যক্তির দ্বারা দখল করা উচিত বা তাদের ভাগ করা উচিত। 30 বছর ধরে, যে সময়ে BOC তার প্রাইমেট থেকে বঞ্চিত ছিল, গির্জা শাসন পবিত্র সিনড দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, যার নেতৃত্বে একজন নির্বাচিত ভিকার - পবিত্র ধর্মসভার চেয়ারম্যান। 1915 সাল থেকে 1945 সালের শুরুর দিকে, এরা ছিলেন সোফিয়া পার্থেনিয়াসের মেট্রোপলিটানস (1915-1916), ডোরোস্টোলো-চেরভেনস্কি ভ্যাসিলি (1919-1920), ম্যাক্সিম অফ প্লোভডিভ (1920-1927), ভ্রাচানস্কি ক্লিমেন্ট (1927-1927), ভিডিনস্কি (1927-1927), 1930-1944) এবং স্টেফান সোফিয়া (1944-1945)।

বুলগেরিয়ার ভূখণ্ডে রেড আর্মির প্রবেশ এবং 9 সেপ্টেম্বর, 1944 সালে ফাদারল্যান্ড ফ্রন্টের সরকার গঠনের পরে, সোফিয়ার মেট্রোপলিটন স্টেফান, রেডিও সোফিয়াতে রাশিয়ান জনগণের উদ্দেশ্যে একটি বার্তায় বলেছিলেন যে হিটলারবাদ শত্রু। সমস্ত স্লাভের, যা অবশ্যই রাশিয়া এবং তার মিত্রদের দ্বারা ভাঙ্গা হবে - মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং গ্রেট ব্রিটেন। 16 অক্টোবর, 1944-এ, লোকাম টেনেন্স স্টেফান পুনরায় নির্বাচিত হন; 2 দিন পরে, পবিত্র ধর্মসভার একটি সভায়, সরকারকে একটি বহিষ্কারের নির্বাচনের অনুমতি দেওয়ার জন্য বলার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। নির্বাচনে পাদরি এবং জনগণের অংশগ্রহণের মাত্রা বাড়ানোর জন্য Exarchate এর চার্টারে পরিবর্তন করা হয়েছিল। 4 জানুয়ারী, 1945-এ, হলি সিনড একটি জেলা বার্তা জারি করে যেখানে 21 জানুয়ারী এক্সার্চের নির্বাচনের জন্য নির্ধারিত ছিল এবং 14 জানুয়ারী ডিওসিসে প্রাথমিক সভা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল: প্রত্যেককে 7 জন নির্বাচক নির্বাচন করতে হবে (3 পাদরি এবং 4 জন সাধারণ)। এক্সার্কেটের নির্বাচনী কাউন্সিল 21 জানুয়ারী, 1945 সালে রাজধানীর সেন্ট সোফিয়ার চার্চে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। 90 জন অনুমোদিত ভোটার এতে অংশ নিয়েছিলেন, যাদের কাছে 3 জন প্রার্থীকে ভোট দেওয়ার জন্য উপস্থাপন করা হয়েছিল: সোফিয়ার মেট্রোপলিটন স্টেফান, ভিডিনের নিওফাইট এবং মিখাইল ডোরোস্টোলো-চেরভেনস্কি। মেট্রোপলিটন স্টেফান সংখ্যাগরিষ্ঠ ভোটে (84) নির্বাচিত হন, 3য় এবং শেষ বুলগেরিয়ান এক্সার্চ হয়েছিলেন।

বিওসি-এর মুখোমুখি একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ ছিল বিভেদ দূর করা। 1944 সালের শেষের দিকে, সিনড কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের সাথে যোগাযোগ স্থাপন করে, যার প্রতিনিধিরা, বুলগেরিয়ান রাষ্ট্রদূতের সাথে সাক্ষাতের সময় বলেছিলেন যে "বুলগেরিয়ান বিভেদ বর্তমানে একটি নৈরাজ্যবাদ।" 1944 সালের অক্টোবরে, সোফিয়ার মেট্রোপলিটন স্টেফান বিভেদ কাটিয়ে উঠতে সহায়তার জন্য রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র ধর্মসভার কাছে অনুরোধ করেছিলেন। 22 নভেম্বর, 1944-এ, সিনড কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতান্ত্রিকের সাথে আলোচনায় সমর্থন এবং মধ্যস্থতার প্রতিশ্রুতি দেয়। 1945 সালের ফেব্রুয়ারিতে মস্কোতে, মস্কোর নতুন প্যাট্রিয়ার্কের সিংহাসনে বসতে উদযাপনের সময়, মহামহিম প্যাট্রিয়ার্ক অ্যালেক্সি I এবং আলেকজান্দ্রিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক ক্রিস্টোফার এবং অ্যান্টিওকের আলেকজান্ডার তৃতীয় এবং কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের প্রতিনিধিদের মধ্যে একটি কথোপকথন হয়েছিল, থ্যাটিরার মেট্রোপলিটন হারম্যান এবং জেরুজালেমের প্যাট্রিয়ার্ক, সেবাস্তিয়ার আর্চবিশপ এথেনাগোরাস, যেখানে "বুলগেরিয়ান গির্জার প্রশ্ন" নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল " প্যাট্রিয়ার্ক অ্যালেক্সি আমি বুলগেরিয়ার এক্সার্ককে 20 ফেব্রুয়ারি, 1945-এ তার চিঠিতে এই আলোচনার ফলাফলের রূপরেখা দিয়েছিলাম। তার নির্বাচনের দিন, এক্সার্ক স্টিফেন আই ইকুমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্ক বেঞ্জামিনকে একটি চিঠি পাঠিয়েছিল যাতে "যা বলা হয়েছিল তা সরানোর জন্য পরিচিত কারণবুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চের নিন্দা এবং তদনুসারে, এটিকে অটোসেফালাস হিসাবে স্বীকৃতি দেয় এবং এটি অটোসেফালাস অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করে।" বুলগেরিয়ান এক্সার্চেটের প্রতিনিধিরা ইকুমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্কের সাথে দেখা করেছিলেন এবং কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের কমিশনের সাথে আলোচনা করেছিলেন (চ্যালসেডনের মেট্রোপলিটান ম্যাক্সিমাস, সার্ডিকার হারম্যান এবং লাওডিশিয়ার ডোরোথিউস নিয়ে গঠিত), যা বিভেদ তুলে নেওয়ার শর্ত নির্ধারণের জন্য ছিল।

ফেব্রুয়ারী 19, 1945-এ, "পবিত্র অর্থোডক্স চার্চের শরীরে বছরের পর বছর ধরে বিদ্যমান অসংগতি দূর করার প্রোটোকল..." স্বাক্ষরিত হয়েছিল এবং 22 ফেব্রুয়ারি, ইকুমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্কেট একটি টমোস জারি করেছিল যাতে লেখা ছিল: " আমরা বুলগেরিয়ার পবিত্র চার্চের অটোসেফালাস কাঠামো এবং শাসনকে আশীর্বাদ করি এবং এটিকে পবিত্র অর্থোডক্স অটোসেফালাস বুলগেরিয়ান চার্চ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করি এবং এখন থেকে আমরা তাকে আমাদের আধ্যাত্মিক বোন হিসাবে স্বীকৃতি দিই, যিনি শাসিত এবং স্বাধীনভাবে এবং স্বয়ংক্রিয়ভাবে তার বিষয়গুলি পরিচালনা করেন। প্রবিধান এবং সার্বভৌম অধিকার।"

ভি.আই. কোসিক, ক্র. টেমেলস্কি, এ.এ. তুরিলভ

অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া