Polinezijsko stanovništvo. Polinežani i Mikronežani. Kontakti sa Evropljanima

POLINEZIJACI - grupa naroda koji naseljava Polineziju i Spoljnu Polineziju, kao i pojedina ostrva Melanezije i Mikronezije.

Glavni polinezijski narodi su Tonga, Samoa, Tuvalu, Uvea, Futuna, Tahićani, Markizani, Havajci i mnogi drugi. Broj Polinežana prelazi milion ljudi. Govore razne srodne jezike (svi pripadaju austronezijskoj porodici, polinezijskoj grupi). Evropski jezici su rasprostranjeni, donijeli su ih bijeli kolonizatori. Gotovo svi nacionalni jezici imaju latinično pismo, jer su u pretkolonijalnom periodu samo Rapanui uspjeli stvoriti svoje pismo. Treba napomenuti da svi Polinežani ne koriste nacionalne jezike u svakodnevnom životu. Mnogi su prešli na evropske jezike, a tradicionalni se koriste samo u ritualne svrhe. Po vjeri su Polinežani katolici i protestanti, ali tradicionalna vjerovanja su vrlo jaka.

Polinežani su potomci mongoloidne i australoidne rase. Naseljavanje ostrva počelo je u drugom milenijumu pre nove ere, a završeno je tek krajem prvog milenijuma nove ere. U vrijeme evropske kolonizacije, napredne regije bile su Tahiti, Tonga, Samoa. Tu su nastale prve države, nastala je nacionalna samosvest.

Do XIX-XX vijeka Polinezija je bila potpuno podijeljena između Velike Britanije, Francuske, Njemačke i SAD-a. Nešto ranije, primitivni komunalni sistem se konačno raspao među Polinežanima. Pojavilo se nekoliko tipova društvenih organizacija. Neki (Havajci, Tongaši, Tahićani) su razvili sistem činova. Isticalo se plemstvo, uključujući i vođe. Kultura plemstva bila je drugačija od kulture običnih članova zajednice. Etnička konsolidacija je dostigla visok nivo.

Drugi narodi (Maori, Mangareva, Rapanui, Marquesas) također su imali odvajanje plemstva, ali plemenske zajednice još nisu formirane. Kultura plemstva nije se toliko razlikovala od kulture običnih ljudi.

Drugi (stanovnici ostrva Ontong-Jawa, Puka-puka, Tokelau) nisu dostigli takav nivo razvoja. Vlast je pripadala starješinama i glavama porodica, do sada nije bilo govora o ujedinjenju plemena. Vođe su obavljale ne samo političku, već i vjersku funkciju. Nije bilo podele vlasti.

Prije kolonizacije, Polinežane su karakterizirale velike porodice i zajednice. Nasljeđivanje u porodici moglo se vršiti i po muškoj i po ženskoj liniji. Žena se preselila da živi u zajednici svog muža. Ovakav način života djelimično je opstao do danas.

Period kolonizacije završio se u 20. veku, kada su mnoge polinezijske države stekle nezavisnost. Započeo je samostalni razvoj oslobođenih teritorija. Oni su formirali svoje kapitalističke odnose, svoju kreativnu inteligenciju.

Polinežani se tradicionalno bave tropskom poljoprivredom. Uzgajaju se biljke kao što su jam, taro, banane, slatki krompir i druge. Još jedno tradicionalno zanimanje je ribolov. Stočarstvo prvenstveno uključuje svinje, ali se na nekim otocima uzgajaju i psi i kokoši. Zanati se razvijaju, na primjer, pravljenje čamaca, zanati od drveta, dobijanje i prerada tapasa. Pored tradicionalne privrede, razvija se savremena industrija, plantažna prerada, izvoz robe.

Nacionalne nastambe grade se u obliku pravougaonika ili sa zaobljenim uglovima. Krov je prekriven travom ili lišćem. Neki Polinežani grade kuće na kamenim temeljima. Tradicionalna odjeća je pregača ili natkoljenica. Nose mnogo nakita od prirodnih materijala - školjki, perja, cvijeća. Veoma popularna tetovaža. Kao i odjeća, često ukazuje na položaj Polinežana u društvu. Glavna hrana je voće i riba, meso se koristi samo u posebnim prilikama.

Polinežani obožavaju brojne bogove (postoje zajednički panteoni zajednički među mnogim narodima, i "lokalni" bogovi jednog naroda). Postoji vjerovanje u manu - silu koja može donijeti sreću. Od žanrova umetnosti, Polinežani su na prvom mestu muzika i ples, tu su i mitovi, bajke, izreke, razne legende.

Granice - Havajska ostrva, Novi Zeland, Fidži, Uskrs. Stanovništvo je rasno homogeno i lingvistički blisko. Polinežani ne pripadaju nijednoj rasi. Odakle dolaziš?! Verzije: moćna rasa mestiza, nediferencirana. Učestvovali su u etnogenezi u Južnoj Africi. Distribucija od sjevera prema jugu.

Novi Zeland je porijeklom s kopna. Ostatak ostrva su vulkanska ostrva (podmorski vulkani), otomanska ostrva (naslage peska na koraljima), barijerni grebeni. Klima je vlažna, primorska. Mala fluktuacija srednjih godišnjih temperatura (21-26).

Glavno zanimanje je poljoprivreda, na drugom mjestu je ribolov. Lov i sakupljanje nisu razvijeni (fauna je siromašna). Eksplozija stanovništva u 18. veku, kao rezultat - razvoj novih ostrva. Poljoprivreda.

1) Uzgoj gomolja (jam, jam). Uzgoj povrća (buče, itd.) Korištenje kolca za iskopavanje zemlje (sa polugom za nogu). Plodna tla (lava). Mješovita poljoprivreda - i m i ž.

2) Uzgoj banana, kokosa, hlebnog voća. Uzgoj goveda - pas koji ne laje (koristi se za ishranu), Uzgoj ptica - golubova, pilića. Značajno zanimanje je ribolov. Specijalne sprave za plivanje - katamarani. Veliki mornari.

Pilotska kasta (znanje o astronomiji, struja se prenosi s generacije na generaciju). Prekrasna obrada kamena, školjke, sitne kosti korištene su za vrhove.

Stanovanje. Stabla, stubovi, trava, moguće bez zidova, samo sa zavjesama.

1) samo gomile trave,

2) prostirke od drvenaste trave,

3) tapa (od lika).

Odjeća definira 3 statusne kategorije. M nosite pregače (suknje), m vežite kecelju ispod grudi. Postoje kabanice tipa pončo. Tattoo. Prva tetovaža na zadnjici (prije braka) kao važna komponenta inicijacije. Tetovaža određuje društveni status (vođe imaju sve istetovirano!).

društvena organizacija. Veza kulta sa indokineskim podanicima. Postojanje kastinskog sistema. Funkcija sistema je održavanje podjele rada.

Privilegovane kaste:

1) zanatlije - brodograditelji (sami Polinežani ne mogu sami da grade čamce), tkalci, tetovatori - zatvorene kaste;

2) kormilarima i onima koji zahvataju vodu iz čamca (održavajući određeni vodostaj za tonažu);

3) aristokratija, vođe - veliki ljudi. Neprivilegirani: farmeri, ljudi izvan kasta (ratni zarobljenici, vanbračna djeca). Žive u selima od 10-15 kuća. Ne znam razmjenu. Majstori nisu plaćeni - čuvaju se tokom rada. Tabu.

Polinežani su ljudi srednjeg do visokog rasta. Obično imaju svijetlosmeđu kožu, valovitu ili uglađenu tamnosmeđu i crnu kosu i kratku glavu sa ravnim jagodicama. Antropolozi ih smatraju sporednom granom bijelaca (odnosno sličnih Evropljanima), koji čine jednu od glavnih ljudskih rasa. Možda izgleda čudno, ali, kako je rekao Friderici, "u vanjskom izgledu svakog Polinežana postoje osobine slične onima Evropljana." Međutim, porijeklo tamnoputih subjekata melanezijskog tipa koji žive među populacijama različitih otočnih grupa Polinezije još uvijek nije razjašnjeno. Možda je to dio melanezijskih naroda koji su se nekada doselili s istoka, ili potomci tamnoputih robova koje su tamo doveli Polinežani. Postoji pretpostavka da su i prije dolaska Polinežana otoke naseljavala plemena slična Melanezijcima. Zanimljivo je da su nekada na Ostrvima Društva i Havajima postojali ljudi tamnije puti - zvali su ih manahune ili menehune i tretirali su ih kao ljude drugog reda. Mikronežani, iako slični Polinežanima, imaju brojne antropološke varijante zbog većeg miješanja s Melanezijcima i Malajcima.

Naučnici koji su učestvovali u velikim pohodima na more u 18. i ranom 19. veku, u ekspedicijama Džejmsa Kuka, Krusensterna, Ota fon Kocebua i drugih, bili su zapanjeni da širom Polinezije, od Havaja na severu do Novog Zelanda na jugu, od Samoe na zapadu do Uskršnjeg ostrva na istoku, domoroci su govorili vrlo slične jezike. Kuk je na to skrenuo pažnju tokom svog prvog putovanja oko sveta (1769-1771). Jedan Polinežac, koji se pridružio njegovoj ekspediciji na Tahiti, lako je komunicirao sa starosedeocima Novog Zelanda - Maorima. Kuk je bio još više iznenađen kada je uspeo da komunicira sa Malajcima Malajskog arhipelaga i čak je tamo bio prevodilac. Pisac Adalbert von Chamisso, koji je učestvovao 1815-1818. u ruskom putovanju oko svijeta koje je vodio Kotzebue, ukazao na srodnost malajskog i polinezijskog jezika, što je Wilhelm von Humboldt kasnije spojio s konceptom "malajsko-polinezijskih jezika". Nakon što je slavni naučnik dokazao da je poluostrvo Indokina rodno mjesto malajsko-polinezijskih jezika, poznati lingvista i etnolog Pater Wilhelm Schmidt u jednom od svojih temeljnih radova označio ih je kao "porodicu austronezijskih jezika" "austrijske grupe jezika". ". Tako je konačno utvrđeno porijeklo jezika Pacifika općenito, a posebno polinezijskog.

Što se tiče podrijetla kulture Polinežana, ovom pitanju su posvećeni bezbrojni radovi etnografa. Čak i u vrijeme velikih geografskih otkrića, kada je proučavanje naroda tek počelo, naučnici su uspostavili vezu između polinezijskih i južnoazijskih kultura. U isto vrijeme, pokazalo se da su kulture Polinežana, ako ne govorimo o njihovim čisto lokalnim karakteristikama, nastale pod utjecajem valova migracija različitih vremena, iz kojih je slika tako živopisno opisana od strane otkrivača nastala su polinezijska ostrva, koja su postojala do njegovog uništenja evropskom kolonizacijom.

Fritz Gröbner, u svom izvanrednom djelu "Kulturni krugovi i kulturni slojevi Okeanije", bio je prvi koji je ne samo identificirao sastavne elemente polinezijske kulture ili kultura, već je pokušao utvrditi i vrijeme njihovog pojavljivanja u Polineziji*. Vjerovao je da su Polinežani napustili Aziju tek početkom azijskog željeznog doba. A gvožđe u Kini, na primer, bilo je poznato već u 7. veku pre nove ere, iako se nije koristilo svuda. Džordž Friderici, koji se bavio okeanskim i američkim studijama, istakao je da, pošto u polinezijskim jezicima ne postoje sanskritske reči, Polinežani su napustili ostrva koja se nalaze uz jugoistočni deo azijskog kopna, odnosno Indoneziju, čak i " prije perioda njihove hinduizacije", koja datira s početka naše ere. Drugi naučnici, uključujući P. Mitru i Khandija, traže drevnu domovinu Polinežana u Indiji; oslanjaju se na poređenje društvenih odnosa i religijskih ideja. Na osnovu drugih podataka (bijele rasne crte Polinežana, legende o plavim bogovima i precima), Muhlman je došao do zaključka da je polinezijsko stanovništvo nastalo od mješavine indoarijskih pastirskih plemena, bilo s dravidskim ili austro-azijskim plemena, ili sa oba. Mulman ovu zabunu odnosi na vrijeme Ašoke (259. - 226. pne.), kralja sjeverne indijske države Magadha. To je bilo vrijeme budističko-hinduističke ekspanzije. Na isti način Muhlmann objašnjava porijeklo elemenata bramanizma, budizma, hinduizma i kineskog utjecaja sadržanih u polinezijskoj kulturi. Činjenica je da su tokom poslednjih vekova pretkršćanske hronologije Indija, Indokina, Indonezija i Kina snažno uticale jedna na drugu u kulturnom smislu. Do sada nije bilo moguće tačno utvrditi odakle su Polinežani došli, međutim, naučnici su nezavisno jedni od drugih došli do zaključka da početak polinežanske migracije datira iz poslednjih vekova pre nove ere.



Polinezija je sazvežđe relativno malih i veoma malih ostrva u ogromnom okeanu. Planinska ostrva, sa rekama i vodopadima, i ravni koralni atoli sa lagunama, gde je dobro pecati i plivati. Polinezija takođe uključuje dva velika ostrva Novog Zelanda, koja se nalaze daleko na jugu. Geografski, Polinezija se može predstaviti kao džinovski trougao sa vrhovima koje formiraju Havaji, Novi Zeland i Uskršnje ostrvo. Unutar trokuta su ostrva Tonga, Samoa, Cook, Tahiti, Tuamotu i Markizaška ostrva. Zapadno od Polinezije, Mikronezija se proteže kao pravougaonik - još 2000 malih i sićušnih ostrva i atola raštrkanih u zapadnom delu Tihog okeana.

Polinezija i Mikronezija nalaze se u tropima, u zoni rasta kokosove palme, simbola Okeanije. Izuzetak je Novi Zeland. Dva glavna ostrva Novog Zelanda, severno i južno, imaju umerenu klimu i, pre dolaska Evropljana, bila su prekrivena gustim šumama sa ogromnim borovima. kauri i ogromne paprati. Sjeverno ostrvo je poznato po vulkanima i gejzirima, dok je južno ostrvo poznato po svojim zadivljujućim fjordovima i nevjerovatnim južnim Alpama. Ovdje je sniman Gospodar prstenova.

6.2. Rođenje mita o Polineziji

Ljubav Evropljana prema Polineziji je ljubav na prvi pogled. Štaviše, ljubav je senzualna. Mornari iz 18. vijeka trebalo je pola godine da se iz Evrope stigne do Polinezije. Civilizacija je završila u luci Rio de Janeiro, a potom je uslijedila pusta obala Patagonije, rt Horn i dugo putovanje preko Tihog okeana. Tada se iz tropske izmaglice, kao iz bajke, pojavljuje ostrvo sa "planinama do samih odevenih bujnom šumom, i sa veličanstvenim vodopadom koji pada sa strme padine". Brod se približio obali, u vazduhu se oseća miris nepoznatog cveća. S obale je isplovio čamac sa tamnim, polugolim otočanima i otočankama. Pozdravljaju mornare. Čamac je sve bliže. Jedna od djevojaka se penje na palubu broda. Evo, ona stoji ispod zapaljenih očiju. ... Ali dajmo riječ naratoru:

„...devojka je nemarno ispustila odeću koja ju je pokrivala, i otkrila sve svoje čari, one koje je Venera pokazala frigijskom pastiru, čari koje su, naravno, imale nezemaljske oblike ove boginje.

Tako se 2. aprila 1768. Louis Antoine de Bougainville, vođa ekspedicije oko svijeta, matematičar, musketar i pisac, sastao s Polinežanima. Bougainville nije bio prvi Evropljanin koji je vidio Tahiti; na ostrvu je proveo samo deset dana, ali su ga inspirisali da napiše najsjajnije stranice turističkog časopisa koji je postao evropski bestseler. Bougainville piše o Tahitiju sa entuzijazmom. Ostrvo mu se čini zemaljskim rajem:

“Mislio sam da sam prebačen u Rajski vrt; prolazili smo preko travnjaka obraslih prekrasnim voćkama, ispresijecanih potocima, stvarajući stalnu prijatnu hladnoću, ali bez svih neprijatnosti visoke vlažnosti. Sretali smo družine muškaraca i žena koji su sedeli u hladu voćaka... svuda smo sretali gostoprimstvo, lakoću, nevinu radost, jasan pogled na opštu sreću.

Ostrvljani su se posebno divili Bugenvilu. Spojili su tjelesno savršenstvo, nevinost duše i homerovsku jednostavnost morala:

„Po prijatnosti crta [žene] nisu lošije od većine Evropljanki, a što se tiče lepote tela, imaju sve razloge da se takmiče sa bilo kojom od njih. ... Nikada nisam vidio ljude bolje građene i s proporcionalnijim članovima; nigdje se ne može naći bolji model za crtanje Herkula ili Marsa. ... Ostrvljanin veličanstvene figure, koji leži ispod drveta, pozvao nas je da sjednemo na travu. Prihvatili smo poziv: tada se nagnuo prema nama i počeo pjevati pjesmu s nježnom melodijom, bez sumnje u duhu Anakreonta, uz pratnju flaute, koju je Indijanac puhao kroz nos: bila je to šarmantna scena vrijedna Boucherova olovka.

Bilješke iz Bougainvillea zaokupile su maštu Evropljana. Uostalom, tada su postojale popularne ideje o tome plemeniti divljak,živi po zakonima prirode. Za svoju ulogu nominovani su američki Indijanci, ali ih je bilo sramota mučenjem zatvorenika i skalpiranjem. Bougainville pronađen plemeniti divljaci u Polineziji. Što je još važnije, otkrio je lijepi i pristupačni divljaci. Tako je došlo do utiskivanja mita - utiskivanja slike, doduše lažne, ali iznenađujuće stabilne.

John Weber. Princeza Poedooa, 19-godišnja ćerka poglavice sa ostrva Raiatea. 1777. U XVIII vijeku. umjetnici su prikazivali Polinežane kao slične Evropljanima. Wikimedia Commons.

Kasnije su moreplovci pisali o Polinežanima - Cook, Krusenstern, Kotzebue, La Perouse, i pisci - Melville, Stevenson, Pierre Loti, Mark Twain, Jack London, Somerset Maugham, čak i umjetnik Paul Gauguin. Gauguin ih je također divno slikao. Bougainvilleovi utisci o "ljudima prije pada" bili su jako preuveličani. Polinežani su bili prilično grešni ljudi - lopovi, arogantni, lijeni, često podmukli i okrutni, a na mnogim ostrvima i kanibali. Razbijene su ideje o njihovoj izuzetnoj ljepoti. Jedno je potvrđeno - seksualna emancipacija otočana. Međutim, naporima misionara, Polinežani su postali kršćani, a paganska sloboda morala je ili postaje prošlost. Ipak, mit o senzualnom raju na ostrvima blaženstva i dalje živi.

Izgled, porijeklo

Šta su oni, Polinežani? Antropološki, Polinežani zauzimaju srednju poziciju između većih rasa. Oni, poput južnih belaca i australoida, imaju crnu valovitu kosu, iako se nalaze ravne i povremeno kovrdžave, poput Papuanaca. Brada srednje raste, ima malo dlaka na tijelu. Boja kože je žućkasto-smeđa - tamnija od tamnijeg Evropljana i uporediva je sa pigmentacijom Egipćana, Sika, Indonežana. Sa širokim, blago ravnim licem i visokim jagodicama, Polinežani podsjećaju na Mongoloide, ali oči nisu uske i bez epikantusa. Nos je širok, poput Melanezijanaca i crnaca, ali je nosni most visok, a stražnji dio nosa je ravan, što licu daje kavkaski izgled. Usne su deblje od usana Evropljana, ali tanje od usana Melanežana.

Polinežani su obično visoki i snažno građeni. Studija iz 2009. godine pokazala je da je prosječna visina muškaraca na Samoi i Tongi 180 cm. Polinežani koji žive u SAD (u boljim uslovima) imaju prosječnu visinu od 185,7 cm za muškarce - isto kao i Crnogorci, najviši ljudi u Evropi i vjerovatno svijet. Istovremeno, Polinežani su ogromni. Njihove proporcije tijela nisu izdužene, tropske, već podsjećaju na narode Sjeverne Azije. Zdepasti su, dugačkog tijela i relativno kratkih nogu. Polinežani imaju tendenciju da imaju višak kilograma, posebno u starijoj dobi. Među njima je mnogo pacijenata sa dijabetesom tipa 2, međutim, sadržaj inzulina je blizu normalnog, odnosno njihov dijabetes je posljedica pretilosti. Polinežani su se danas pretvorili u debele ljude zahvaljujući prelasku na uvozne proizvode. Cijeli 19. vijek Evropljani su se divili moćnom, ali ne debelom tijelu polinezijskih sportista.

Fizik Polinežana je u suprotnosti sa ekološkim zakonima Bergmana i Allena, prema kojima: 1. Kod toplokrvnih životinja iste vrste, jedinke velike tjelesne veličine nalaze se u hladnijim područjima; 2. Kod toplokrvnih životinja izbočeni dijelovi tijela su kraći, a tijelo je masivnije od hladnije klime. Kao objašnjenje, predlaže se hipoteza o hipotermiji Polinežana tokom višemjesečnih putovanja morem. Konstantna vlažnost zraka, prskanje i valovi, vjetar, uzrokuju hipotermiju čak i u tropima. Polinežani su putovali kao porodice, tako da su svi bili odabrani. Kao rezultat toga, povećana je mišićna masa, osiguravajući proizvodnju topline, a proporcije tijela su se promijenile kako bi se izbjegao gubitak topline.

Samoanac na palmi. Njegova bedra su prekrivena starom tetovažom nea, sada popularnom među mladima. Tetoviranje se radi 9 dana sa veprovom kljom pričvršćenom za batak. 2012. Polinezijski kulturni centar. Foto: Daniel Ramirez (Honolulu, SAD). Wikimedia Commons.

Nekoliko riječi o fizičkom tipu Mikronezijanaca. Istočni Mikronežani se malo razlikuju od Polinežana. U pravilu nisu visoki, već srednje visine i manje masivni. Melanezijska primjesa je uočljiva u zoni kontakta sa Melanezijom. U zapadnoj Mikroneziji, stanovništvo je više Filipinci nego Polinezi.

Porijeklo Polinežana (i Mikronezijanaca) je još uvijek predmet kontroverzi. Ako odbacimo fantastične ideje da su Polinežani potomci Egipćana, Sumerana, izgubljenog plemena Izraela, pa čak i stanovnici potonulog kontinenta Mu, pacifičke Atlantide, onda postoji svaki razlog da se njihovo porijeklo poveže sa Jugoistočna Azija. Heyerdahlova hipoteza o dolasku Polinežana iz Amerike nije genetski potvrđena. Polinežani i Mikronežani govore austronezijskim jezicima, kao i narodi Indonezije, Filipina, Madagaskara, starosjedioci Tajvana i Melanežani. U Polineziji postoji 30 blisko povezanih, često međusobno razumljivih jezika; u Mikroneziji - oko 40 jezika i dijalekata.

Podaci o genetskim vezama između Polinežana i Melanežana su kontradiktorni. Analiza mitohondrijalne DNK (mtDNA) koja se prenosi s majke i DNK Y-hromozoma (Y-DNK) koja se prenosi od strane majke pokazala je da su Polinežani i Mikronežani, poput Melanežana, nastali miješanjem istočnih Azijaca (Mongoloida) s Papuansima. Ali Polinežanima i Mikronežanima dominiraju azijski preci, dok su Melanežani Papuanci. Štaviše, u različitim omjerima po majčinoj i očinskoj liniji. Polinežani imaju 95% mtDNK azijskog porijekla, ali samo 30% Y-DNK (melanežani imaju 9 i 19%). Značajan doprinos Papua na očinskoj strani Polinežana objašnjava se matrilokalnim brakovima, kada muž postaje član ženine zajednice. Drugi rad poriče ulogu Papuanaca u poreklu Polinežana. U opsežnoj studiji koja je koristila autosomne ​​DNK mikrosatelitne markere, pokazalo se da Polinežani i Mikronezijci imaju samo neznatnu primjesu Papuana i da su genetski slični Tajvancima i Istočnoazijatcima. Melanežani su, s druge strane, genetski Papuanci sa malom (do 5%) polinezijskom primjesom.

U dijelu o Melanezijancima spominje se arheološka kultura Lapita, koja se pojavila u sjeverozapadnoj Melaneziji oko 1500. godine prije Krista. e. Vanzemaljci koji su isplovili sa ostrva Tajvan govorili su austronezijskim jezikom (ili jezicima). Značajno je da nisu bili imuni na malariju, koja je uobičajena u Novoj Gvineji i Melaneziji. U roku od 500 godina, lapitska kultura se proširila na istočnu Melaneziju, dosežući otoke Fidži i Tongu bez malarije (1200. pne) i Samou (1000. pne), granična ostrva Polinezije. Tokom putovanja na istok, doseljenici su poboljšali tehniku ​​gradnje brodova i umjetnost plovidbe.

Tada su, očigledno, formirani i sami Polinežani. U IV-III vijeku. BC e. naselili su se u Srednjoj Polineziji - Tahiti, Kukova ostrva, Tuamotu, Markiška ostrva. Uskršnje ostrvo su otkrili i naselili Polinežani u 4. veku pre nove ere. n. e. i Havajima u 5. vijeku. Polinežani su stigli na Novi Zeland u 11. veku. n. e. Istovremeno se nastavilo naseljavanje Mikronezije. Najraniji, 2000-1000 pne. e., savladana je Zapadna Mikronezija. Austronežani su se tamo naselili sa Filipina i južnojapanskih ostrva. Istočnu Mikroneziju su na početku nove ere naselili Austronežani lapitske kulture koji su živjeli u Melaneziji. Kasnije je došlo do preseljenja Polinežana sa istoka. Tako se dogodio veliki podvig u istoriji čovečanstva - razvoj ostrva Tihog okeana.

kulture

Evropljani koji su "otkrili" Polineziju smatrali su ostrvljane divljacima, ne nalazeći metale i tkanje u njima. Za odjeću, Polinežani su koristili vlakna kore hibiskusa i tapu- materija iz prešanog kora od papirne kore duda. Često uključen tapu primijenjene šare - farbanje i štancanje. Odjeća se sastojala od natkoljenice ili suknje. Vođe su nosili ogrtače i kacige od ptičjeg perja i školjki. Maori sa Novog Zelanda nisu imali priliku tapu od kore tropskog drveća. Savladali su tkanje platna i užadi od novozelandskih lanenih vlakana. Posebno su šareni bili laneni ogrtači, ukrašeni perjem. Po hladnom vremenu, Maori su nosili kapute od psećeg krzna.

Muškarci i žene ukrašavali su se cvijećem tiare(Tahićanska gardenija). I dan-danas nose cvjetne ogrlice, vijence ili cvijet iza ušiju. Ako iza desnog uha, onda ste sami i tražite poznanike, ako iza lijevog - zauzeti ste i tražite da ne brinete, ako iza oba - oženjeni ste, ali spremni na podvige. Polinežani su tetovirali svoje lice i tijelo. Sveštenici su tetovirali. Status osobe se mogao odrediti tetovažom. Samo su vođe i njihovi rođaci imali pravo da prekriju cijelo tijelo šarama. Kod žena je tetovaža bila ograničena na uglove usana, samo su na Markizskim ostrvima, gdje je status žena bio visok, tetovirali tijelo.

Stambene zgrade tropske Polinezije i Mikronezije su istog tipa - pravougaone kuće sa dvovodnim krovom od stubova, trave i lišća, stubne konstrukcije, najčešće bez zidova. Umjesto zidova, kada je postalo hladno, korištene su prostirke. Ponekad su kuće postavljane na zemljano uzvišenje ili kameni temelj. Ovo drugo je bilo češće u bogomoljama. Maori sa Novog Zelanda živjeli su u selima sa palisadima. Stambene kuće su bile poluzemne. Građeni su od balvana, krovovi su bili pokriveni korom i zemljom. Javne zgrade su izgrađene iznad zemlje; bili su ukrašeni veličanstvenim rezbarijama i drvenim skulpturama.

Za razliku od Melanežana, Polinežani i Mikronežani su znali da grade od kamena. Na Uskršnjem ostrvu, Polinežani su podigli ogromne kamene statue. U Mikroneziji su pronađeni megaliti i putevi popločani pločama. U laguni mikronezijskog ostrva Pohnpei nalazi se Nan Madol, "mikronezijska Venecija". To je cijeli grad na vodi. Tamo su, na umjetnim otocima, izgrađene kamene građevine koje datiraju iz 12.-13. stoljeća. Građevine su grobnice vođa. Mikronežani iz Yapa koristili su novac u obliku kamenih diskova, veličine mlinskog kamena. Niko ih nije dirao, uslovno su prelazili iz ruke u ruku.

Polinežani i Mikronežani bili su poznati po svojim pomorskim vještinama. Za kupanje u okeanu korišteni su katamarani - čamci s jednim trupom s balansom ili dvostruki čamci. Za daleka putovanja čamci, tačnije čamci dužine 20 metara, građeni su od tesanih dasaka pričvršćenih sajlom. Veliki čamci su prevozili i do stotinu ljudi. Često je, da bi se povećala nosivost, na poprečne šipke između čamaca postavljala šetalište. Čamci su bili pod veslima i jedrima. Brzina velikih čamaca niz vjetar bila je 11-18 km/h. U pogledu manevarske sposobnosti, nisu bili inferiorni u odnosu na evropske brodove.

Polinežani su se kretali po zvijezdama i morskim strujama. Navigatori su bili sveštenici. Znali su lokaciju ostrva Polinezije. Kada je Cook posjetio Tahiti, navigator mu je nacrtao lokaciju arhipelaga Centralne Polinezije. Prilikom posjete Tongi, sveštenici su naveli Kuku sa imenima 150 ostrva. Mikronežani su pravili prave navigacijske karte. Bile su tajne i šifrirane. Za putovanja na velike udaljenosti, Polinežani su slali flote, ponekad sa desetina brodova. Poređani u polukrug, brodovi su plovili na vizuelnoj udaljenosti jedan od drugog, povećavajući ukupnu vidljivost. Tako su se selile porodice, rodovi, čitava plemena, zajedno sa domaćim životinjama i biljkama.

Religijska uvjerenja

Polinežani su živjeli u svijetu koji su stvorili bogovi i heroji koji su umrli i ponovno rođeni kao bogovi. U smislu sjaja, polinezijska mitologija je u rangu sa mitovima antičke Grčke i Indije. Prema polinezijskim mitovima, sve je počelo od crnog Ništa, koje je nakon niza transformacija izrodilo Nebo bez oblaka. Dete Neba bez oblaka bilo je Jaje, iz kojeg je rođen vrhovni bog Tangaroa. Dosađen u samoći, Tangaroa je stvorio svijet, glavne bogove i ljude iz ljuske Jajeta. Postoji mnogo bogova, i oni se razlikuju po rangu. Iznad svega su glavni bogovi: oni su pomogli Tangaroi da stvori svijet. Zatim dolaze vođe koji su postali bogovi nakon smrti. Često su to djeca saveza bogova i zemaljskih žena, što se često dešavalo kada je svijet bio mlad. Još niže su bogovi i boginje odgovorni za profesije - bogovi stolara, brodograditelja, mrežara, pa čak i lopova. Ponekad je desetak bogova odgovorno za jednu profesiju. Na posljednjem mjestu su zli demoni, duhovi i duhovi.

Polinežani su vjerovali u zagrobni život. Duhovi mrtvih komuniciraju sa onima koji su im bliski. Uska veza između svijeta živih i svijeta mrtvih prožima čitavu kulturu. Živi poštuju svoje pretke, duše mrtvih pomažu živima. Svaka porodica bi mogla imati porodičnog boga - jednog od poštovanih predaka. Službu bogovima vršili su sveštenici, koji su uživali veliku čast. U polinezijskoj mitologiji seksualni princip je jasno izražen. Poput olimpijskih bogova, polinezijski bogovi su upleteni u beskrajne ljubavne veze jedni s drugima i sa običnim smrtnicima. Bogovi ne samo da stupaju u komunikaciju sa smrtnicima, već pomažu ljudima da se kopuliraju. Pored bogova plodnosti, tu je i boginja Hovea Lolo Fanua, koja je direktno odgovorna za seksualni odnos. Erotizam polinezijskih mitova često zadivljuje fantazijom. Takav je havajski mit o boginji Pele i silovatelju Kamapui.

Boginja vulkana, prelepa Pele, lutala je planinama ostrva Havaji kada je primetila da joj se prikrada Kamapua, nisko rangirani bog plodnosti, poznat po svom pohotnom raspoloženju. U mirnom stanju Kamapua je izgledao kao zgodan mladić, ali čim se uzbudio, pretvorio se u vepra. Sada je izgledao kao svinja i napredovao je prema Peleu. Boginja nije bila strogog morala, volela je da ide gola i da zavodi muškarce, ali joj se poluvepar delovao odvratno. Ona ga je odbila. To je dodatno razbuktalo Kamapuu, koji nije mogao podnijeti odbijanja. Slučaj se pretvorio u silovanje.

Srećom, njena sestra Kapo, boginja vještičarenja, poznata po svojoj opasnoj ćudi, odmah je saznala za Peleovu nesreću. Kapo je bila moćna boginja, ali čak ni ona nije mogla da se preseli sa jednog ostrva na drugo u trenu. Ne gubeći vrijeme, podigla je suknju, zgrabila vaginu, lako je odvojila i bacila na silovatelja. Odvojiva vagina bila je Capov magični dar. Uz zvižduk, vagina je poletjela prema Havajima i udarila čovjeka vepra strašnom snagom u lice. Od udarca, Kamapua je odletio 200 kilometara do ostrva Oahu, gdje je, povukavši svojim članom brazdu na stijenama, neslavno sletio na kamenje. Prema drugoj verziji, leteća vagina jednostavno je uzbudila Kamapuu i odvratila njegovu požudu od Pelea.

Mikronežani, za razliku od Polinežana, nemaju razvijenu mitologiju. Ne postoje mitovi o herojima preporođenim kao bogovi. Duše mrtvih odlaze na ostrvo mrtvih, u raj ili pod zemlju. Žive ljude proganjaju duhovi ljudožderskih divova, veoma snažni i glupi. Žive u šumi i pustoše sela, prisiljavajući ljude da ih napuste. Ponekad se rađa heroj koji pobjeđuje zle duhove. Slična priča je poznata među Melanežanima. Postoje popularni mitovi o božanskoj djevojci koja je izašla iz mora ili sišla s neba i ostala na zemlji jer joj je muškarac sakrio krila ili rep. Junak je oženi, ali djevojka prije ili kasnije dobije snagu i pobjegne. Ponekad je muž uspe da zadrži.

6.4. Hrana

Polinežani i Mikronežani su se bavili uzgojem motike. Uzgajali su taro, jam, slatki krompir, šećernu trsku, kokosovu palmu, hlebno voće, banane. Kokosova palma je na otoke došla sama, Polinežani su sa sobom ponijeli većinu kultiviranih biljaka iz jugoistočne Azije; yam (slatki krompir) koji su doneli iz Amerike. Zauzvrat, Polinežani su donijeli kokoške u Južnu Ameriku. Polinežani su bili vješti farmeri. Prilikom uzgoja taroa koristili su umjetno navodnjavanje. U zapadnoj Mikroneziji se uzgajala riža, uvezena sa Filipina ili Indonezije.

Pomorci koji su se naselili u Okeaniji poveli su sa sobom azijske pse, svinje, kokoške i pacove. Svi su korišćeni za hranu. Ali nisu svugdje ove životinje zaživjele. Na Kukovim ostrvima nije bilo svinja, na Markizskim ostrvima pasa, na Novom Zelandu svinja i pilića, samo su se kokoši (i pacovi) ukorijenili na Uskršnjem ostrvu, a na Mangarevoj i Rapaitiju (Centralna Polinezija) nije bilo domaćih životinja. . Od divljih sisavaca na otocima Polinezije pronađeni su samo šišmiši koji jedu voće i pacovi koje su unijeli ljudi i divlje svinje.

Ptičiji svijet je bio mnogo raznolikiji. Ptice su se marljivo lovile radi hrane i lijepog perja. Važno mjesto zauzimalo je sakupljanje ptičjih jaja. Moram reći da je čovjek istrijebio mnoge vrste ptica u Okeaniji i prije dolaska Evropljana, stavljajući mala ostrva na ivicu ekološke katastrofe. Čak su i velika ostrva patila od grabežljivih instinkata ljudi. Na Novom Zelandu, Maori su istrebili divove moa, ptice slične noju, koje dostižu četiri metra visine. Izgubivši plijen, uginuo je i ogromni novozelandski orao, s rasponom krila većim od tri metra.

Glavni izvor životinjskih proteina bilo je more. Obalne vode obiluju ribom. Posebno je mnogo ribe u blizini koraljnih grebena i u lagunama. Ovdje se gnijezde mekušci, puze rakovi i hobotnice, rastu jestive alge. Ako imate vještine, teško je ostati gladan. A Polinežani i Mikronežani su bili iskusni ribari. Lovili su ribu mrežama, ponekad ogromnim, danju ih kopljili, a noću uz svjetlost baklji hvatali ribu udicama, paralizirali otrovom, postavljali zamke, pa čak i držali ribu i škampe u obalnim barama. Ribnjaci u koje je riba padala za vrijeme plime bili su odvojeni od mora rešetkom sa ćelijama, što je omogućilo da se riješi mladunčadi i odabere krupna riba. Ostrvljani su lovili i slatkovodnu ribu, posebno na Novom Zelandu, gdje ima mnogo rijeka i jezera.

Plodovi mora su se često jeli sirovi. Riba ili škampi ostavljeni su preko noći u mješavini morske vode i limunovog soka, ili u kokosovom mlijeku, svježi i fermentirani. Sada se ova jela nalaze na meniju skupih restorana. Glavni dio hrane - korjenasto povrće, morske kornjače, svinje, psi, krupne ribe, umotavan je u lišće i dinstan ili paren u zemljanim pećima, imu. Na vrelom kamenju pekli su se slepi miševi, ptice i pacovi. Kuhinja sa štednjakom uvijek se nalazila izvan stana. Polinežani i Mikronežani su izgubili keramiku, ali se hrana ponekad kuvala užarenim kamenjem u čvrsto ispletenim korpama.

Ostrvljani su znali kako da sačuvaju hranu. Prije slanja na more, pripremali su ribu i povrće za buduću upotrebu. Riba i hobotnice su se posolile, zatim namočile da ostave slab okus soli i osušile. Pečeni su i sušeni batat, drugi korenasti usjevi i hlebni plodovi. Pečene i sušene kriške pudinga napravljene od krušnog voća i kokosovog vrhnja (ulje kokosove pulpe). U svakodnevnom životu fermentirali su u zatvorenim jamama obloženim lišćem, pireom od korjenastih usjeva, banana, kruha, voća. Po potrebi, jama se otvarala, fermentisana kaša je vađena, pomešana sa kokosovim mlekom, umotana u listove i pečena u obliku pudinga.

Pripremite na isti način poi, kiselo tijesto od taro gomolja. Pečeni ili kuhani taro gomolji se melju i miješaju s vodom dok se u posudama ne pohrani homogena masa, prekrivena slojem vode odozgo. svježe pripremljeno poi ima blag slatkast ukus. Poznavaoci preferiraju fermentisano poi kiselkastog ukusa i pojedite ga sa slanim lososom. Dosljednost poi određuje se brojem prstiju kojima je prikladno prineti ga ustima (jedan prst, dva prsta, itd.). poi dobro za zdravlje, posebno za probavu. Sadrži vitamine C, E, B1, B6, kalijum, magnezijum i gvožđe. Često se daje djeci i starijim osobama. poi ima probiotička svojstva.

Pre dolaska Evropljana, ishrana Polinežana i Mikronezijanaca, koja se sastojala od visokokvalitetnog korjenastog povrća (yam, taro), ribe i morskih plodova, hlebnog voća, kokosa, voća i male količine mesa, bila je dobro izbalansirana i omogućavala je ljudima biti u odličnoj fizičkoj formi. Široko rasprostranjena žudnja za mesom odražavala je zahtjeve za prestižem, statusom, čak i modom, ili je bila ritualne prirode i nije bila povezana s pothranjenošću.

Ostrvljani su uživali u ukusu bilo kakvog mesa. Jako su voljeli slepe miševe i pacove pečene na ugljevlju. Psi su u gastronomskom smislu bili cijenjeni iznad svinja. Psi su bili azijske rase i nisu mogli lajati. Čuvali su se za hranu i za krzno. Ali pasa je bilo malo - češće su ih jeli ariki, plemići i vođe. Žene su ponekad dojile štence. Na Tahitiju, da bi se poboljšao ukus mesa, psi su hranjeni korenastim usjevima i povrćem, na Havajima - posebnim "psom" poi.

Za sve praznike glavno jelo bile su svinje pečene u zemljanim pećima. Ostrvljani su u svakodnevnom životu jeli dva puta dnevno u krugu rodbine i bez preterivanja, ali kada su se priređivale gozbe, što se često dešavalo, ljudi iz bližih i daljih sela su im se okupljali. Tada je ispečeno na desetine svinja, pojeli su ogromnu količinu hrane i puno pili. kava.

6.5. Kanibalizam

Rani Polinežani i Mikronežani, kako mitologija svjedoči, bili su kanibali. Tragovi kanibalizma mogu se naći gotovo posvuda, ali na većini ostrva nestao je prije dolaska Evropljana. Krajem XVIII vijeka. kanibalizam se nije javljao na većini ostrva Centralne i Zapadne Polinezije i Mikronezije. Izašao je iz prakse na Havajima, iako postoji sumnja da su havajske vođe pojeli kapetana Cooka, koji je ubijen u okršaju, kako bi preoteli njegovu vlast, mana. S druge strane, sve do sredine XIX vijeka. Maori sa Novog Zelanda, Polinežani sa Markiza, Kukova, Uskršnjih ostrva i Mikronezijanci sa ostrva Pohnpej (centralna Mikronezija) ostali su kanibali. Na Mangarevoj je kanibalizam procvjetao u 17.-18. stoljeću, ali je prestao nakon oštrog pada broja ostrvljana.

Posebno su bili poznati stanovnici Markizskih ostrva. Njihove ljudožderske navike našle su se u književnosti kroz romane Hermana Melvila Tipi i Mobi Dik i beleške Roberta Luisa Stivensona U južnim morima, što je dovelo do dobro poznatog izraza "duga svinja". O markizanima Stevenson piše:

“Među Markizancima je kanibalizam bio isprepleten sa samom suštinom njihovog života; duga svinja bila je i mona za pregovaranje i svetilište; figurirala je kao plata tattoo majstoru, služila je kao znak društvenih događaja i bila povod i mamac za gozbu.

Koji su razlozi razlika u praksi kanibalizma? Naučnici humanističkih nauka, uglavnom, odbacuju značaj životne sredine, svodeći uzroke kanibalizma na osobenosti kulturnog razvoja naroda. Nema potrebe raspravljati o ulozi kulturnih razlika, iako one nisu posebno velike između Polinežana, ali demografiju i ekologiju ne treba odbaciti. Činjenica je da se u Polineziji kanibalizam poklopio sa zonama relativna prenaseljenost I ekološke katastrofe.

Primjeri ekoloških katastrofa su Mangareva i Uskršnja ostrva. Tamo su ljudi potpuno iskrčili šume. Bez drveća, poljoprivredna produktivnost je opala. Tada su domaće životinje uginule, a nije bilo od čega praviti čamce za pecanje. Kao rezultat toga, došla je glad, izbili su ratovi, a kanibalizam je procvjetao. za hranu. Primjer relativne prenaseljenosti su Markizska ostrva. Dolaskom Evropljana tamo je živjelo oko 100 hiljada ljudi (sada - 8 hiljada). Doline ovih planinskih ostrva bile su potpuno naseljene i obrađene. Novo zemljište pogodno za poljoprivredu moglo se dobiti samo oduzimanjem od susjeda. Počeli su beskrajni ratovi između plemena susjednih dolina, a praksa jedenja mrtvih neprijatelja je procvjetala. iz osvete. Prenaseljenost je bila i uzrok ratova koji su uništili u 16. vijeku. Mikronezijska država Ostrva Pohnpei, sa središtem u Nan Madolu. Osim kamenih hramova i grobnica, preživjeli ostrvljani su naslijedili kanibalizam.

Maorski kanibalizam je bio olakšan uništavanjem domaćih ptica (ekološka katastrofa) i borbom za plodno zemljište (relativna prenaseljenost). Polinežani koji su migrirali iz tropskih krajeva pronašli su umjerenu klimu na Novom Zelandu; kokosove palme ne rađaju, a drveće kruha tu ne raste. Na severu Severnog ostrva, gde je toplije, vanzemaljci su uspeli da uzgajaju taro i jam, ali slatki krompir je najbolje uspeo - kumara. Od domaćih životinja samo se pas ukorijenio. Nedostatak maorske svinjetine nadoknađen je pojačanim lovom na ptice, prvenstveno na ogromne nojeve. moa. Tokom 400 godina, istrijebili su svih petnaest vrsta moa i do 17. stoljeća. ostao bez mesa. Osim toga, kumara davao dobre prinose samo na određenim tlima Sjevernog ostrva. Rezultat su bili stalni ratovi za zemlju i kanibalizam, kao ritual - iz osvete, i za meso.

Primjer Maora također pokazuje da se duhovna kultura i maorski mitovi često uspoređuju sa mitovima Helena, poznavanje kršćanstva, pismenost ne sprječavaju kanibalizam. Sredinom XIX veka. Maori su koristili evropsku poljoprivrednu tehniku, uzgajali krompir za prodaju Britancima i savladali pismenost. Čak i prije početka anglo-morijanskih ratova 1860-1870-ih. stvorili su nezavisnu "Kraljevu zemlju", uveli opšte zakone i pokrenuli svoju zastavu. Na početku rata, Maori su dozvolili kolonistima da bezbedno napuste „zemlju“, ne dirajući ništa od napuštenog imanja (Britanci su se ponašali na potpuno drugačiji način). Međutim, usred rata slučajevi kanibalizma nisu bili rijetki. Posebno prestravljen Tamaikoha, vođa ngai-tama, - jedač srca Britanaca.

6.6. Porodica i brak

Polinežani su živjeli u velikim patrijarhalnim porodicama ili porodičnim zajednicama. U srodstvu je uzeto u obzir porijeklo po liniji oca i majke. Svako je znao svoje poreklo. Ovo se uči od detinjstva. Djeca plemića su pamtila i pamtila 20-30 generacija svojih predaka. Polinežani su poznavali i daleke rođake. Čak i danas, Maori mogu imenovati do 200 rođaka. U istočnoj Polineziji (Markiška ostrva, Tahiti, Tuamotu, Kukova ostrva) i na Havajima postojao je havajski sistem srodstva, kada se sva braća po ocu i majci smatraju očevima, a sve sestre majke i oca se smatraju majkama. Djeca ovih očeva i majki su braća i sestre.

Bračni tabui odnosili su se na bliske rođake prema havajskom sistemu srodstva. Krug rođaka koji su bili pod zabranom braka varirao je među Polinežanima iz različitih arhipelaga. Na nekim ostrvima brakovi između svih rođaka, uključujući usvojenu djecu, braću i sestre, bili su zabranjeni. Na drugima, brakovi djece braće i djece sestara, ali ne i djece brata sa djecom od sestre. Takav brak ne samo da je bio dozvoljen, već se smatrao i poželjnijim. Među aristokratama Havaja i Tahitija, brakovi u srodstvu ohrabrenčuvati zemlju i čistoću krvi.

Polinezijska društva bila su podijeljena na plemenita - Arikov, Alijev, Arijan(u zavisnosti od dijalekta), i obični članovi zajednice - rangatira, raatira. Brakovi između plemića i pučana bili su zabranjeni. Na Tahitiju prije uvođenja kršćanstva, dijete rođeno iz veze arica I raatira, ubijen. Na Havajima je postojala nedodirljiva kasta. Nemoguće je bilo jesti s njima, spavati pored njih, čak je i sjena nedodirljivih skrnavila plemenite. Maori sa Novog Zelanda i Cookovih ostrva imali su robove zarobljenike. Robovi se nisu smatrali nedodirljivima, ali nisu bili ni prikladni za brak.

Na Havajima, Tongi, Tahitiju i Samoi, plemići su imali složen sistem rangova; iz njihove sredine su se isticale plemenske vođe koje su veoma poštovane. Brak vođe sa jednostavnom ženom smatrao se neprihvatljivim. Za takav brak, vođa bi mogao biti primoran da abdicira s prijestolja. Havajskim kraljevima (vođama) je naređeno da se ožene vlastitim sestrama (kao u starom Egiptu). Ritualno opravdanje bila je želja za očuvanjem i povećanjem mana(mistična moć) svojstvena članovima kraljevske porodice, kako je ne bi razvodnjavali tuđom krvlju, već je, naprotiv, udvostručili, kombinujući je u potomstvu mana otac i majka. Dijete koje je dobilo duplo mana, izjednačen sa bogovima.

Polinezijski muškarci smatrani su duhovno superiornijim od žena. Prema polinezijskim vjerovanjima, ljudi imaju duhovnu moć, mana. Najmoćniji na zemlji mana kod lidera. Nalazi se u njihovim glavama i genitalijama. mana svojstveno muškarcima, koja je njihova suštinska razlika od žena, osim žena iz kraljevskih porodica i sveštenica. Velika većina žena nema mana. Ali imaju magične moći tokom menstruacije i u stanju su da dočaraju muškarca. U stvarnom životu muškarci i žene nisu se tako oštro razlikovali. Muškarci su pecali, žene vrtle, spremale odjeću od tapasa i pravile strunjače. Muž i žena su zajednički donosili sve važne ekonomske odluke.

Muškarci i žene postojali su odvojeno. Jeli su odvojeno i odvojeno spavali. Mala djeca su se igrala zajedno, ali od pete ili šeste godine dječaci i djevojčice hodali su u odvojenim društvima. To se nastavilo sa mladima. Ponegdje su građene posebne kuće za neoženjene mladiće u kojima su živjeli. Čak i kada su momak i devojka bili ljubavnici i imali zajedničku decu, nisu se pojavljivali zajedno, već su se sastajali i seksali pod okriljem noći ili u zabačenim krajevima ostrva. Među supružnicima je opstala društvena odvojenost. Spojili su ih seksualni i ekonomski interesi, ali u javnosti je muž provodio vrijeme u muškom društvu, a žena u ženskom društvu.

Polinežani stupaju u brak relativno kasno - sa 17-20 godina. Celibat se smatrao nenormalnim. U slučaju razvoda ili smrti supružnika, mogući su ponovni brakovi. Brakovima prethodi obred inicijacije i period predbračnih veza. U dobi od 12-13 godina, dječaci prolaze obred inicijacije: režu kožicu i uče ih kako da se ponašaju sa ženama. Djevojčice nakon početka menstruacije također se upućuju u tehniku ​​seksa. Predbračni polni odnos se nastavlja do 16-20 godine. Iako su se roditelji običnih članova zajednice unaprijed dogovorili o braku svoje djece, često su bili suočeni sa činjenicom uspostavljene zajednice, a preostalo je samo da je odobre. Aristokrate su bile mnogo strože. Djevojkama nije bilo dozvoljeno da vode slobodnu ljubav, a roditelji su sami birali mladoženja i nevjeste za svoju djecu. Vodilo se računa o rodovniku, ličnim kvalitetima i materijalnom bogatstvu. Vjenčanje su organizovali porodica i klan mladoženja.

Dominirao je patrilokalni brak, kada su se mladenci nastanili u kući u kojoj su živeli mladoženja i njegov otac. Ako je kuća mala, onda su mladi bili smješteni ispod kuhinjske šupe, a potom je otac pomogao sinu da izgradi novu kuću. Brakovi su obično monogamni, ali je poligamija bila uobičajena među poglavicama i aristokratijom. Među običnim pripadnicima zajednice postojao je brak muškarca sa dvije sestre ili žene sa dva brata. Na Markiškim ostrvima postojala je poliandrija. Žena, često visokog ranga, mogla je imati glavnog muža i jednog ili više pomoćnih muževa, pekyo. Pekyo zauzimao podređeni položaj i pomagao u kućnim poslovima. Bilo je, međutim, slučajeva kada pekyo postao čovek visokog ranga, kojeg je obuzela strast prema udatoj lepotici. Ponekad je muž imao nekoliko žena, i one pekyo.

Među Mikronežanima, porodični i bračni odnosi bili su raznoliki. U istočnoj i centralnoj Mikroneziji približili su se polinezijskoj, rjeđe melanezijskoj, u zapadnoj Mikroneziji - filipinskoj. Poput Polinežana, osnovna jedinica društva je proširena porodica. Na većini ostrva rod je bio majčinski, a na zapadnim očinski. Stanovništvo je bilo podijeljeno na vođe, plemenite i obične. Braku je obično prethodio aktivan seksualni život. Vjenčanje su dogovorili roditelji mlade i mladoženje. Prevladao je matrilokalni brak - nakon vjenčanja muž je otišao da živi sa ženinom porodicom. U zapadnoj Mikroneziji, na ostrvima Palau i Yap, brak je bio patrilokalan - žena je otišla da živi sa mužem. Kao iu Melaneziji i Polineziji, Mikronežani su imali muške, a ponegde i ženske javne kuće, u koje je suprotnom polu bio zabranjen ulazak. U zapadnoj Mikroneziji postojali su tajni muški i ženski sindikati.

6.7. Seksualne tradicije

Seksualna emancipacija Polinežana, posebno Tahićana, šokirala je prve evropske putnike. Ovi putnici uključuju Jamesa Cooka, koji je posjetio na brodu Endever Tahiti 1769. Cook nije romantičar kao Bugenvil; njegov pogled je trezan, ali nema rasizma u ocjenama. Sa suzdržanim humorom opisuje epizodu koja je uslijedila nakon službe u engleskom logoru na Tahitiju (Cook naziva Tahićane Indijancima):

„Takva je bila naša jutrenja; naši Indijanci su odlučili da je prikladno imati sasvim drugačiju vrstu večernje. Mladić, visok skoro šest stopa, obavio je obred Venere sa djevojčicom od jedanaest ili dvanaest godina, pred našim narodom i puno domorodaca, bez imalo osjećaja da radi nešto nepristojno ili nepristojno, ali, kako se ispostavilo, potpuno u skladu sa običajima ovih mjesta. Među gledaocima je bilo nekoliko žena visokog ranga, posebno Oberea, koja je, tačnije, pomogla ceremoniju, dajući djevojci upute kako da postupi, što ovoj potonjoj, uprkos njenoj mladosti, očigledno nije bilo potrebno.

O drugim običajima Tahićana, Cook emotivno piše:

“Ne može se reći da je među ovim ljudima čednost bila visoko cijenjena. Može se razumjeti kada se sestre i kćeri nude strancima u znak učtivosti ili za nagradu, i kada preljuba, čak ni supruga, ne dovodi do kazne, osim nekoliko oštrih riječi ili možda laganih batina, koje imamo posmatrano. Ali do koje mjere su ti ljudi došli, ne zna nijedan narod čiji su običaji opisani od vremena stvaranja svijeta do danas; obim nezamisliv.

Veoma veliki broj plemenitih ljudi Otaheitija [Tahitija] oba pola, formirao je društvo u kojem je svaka žena dostupna svakom muškarcu, što osigurava neprekidnu raznolikost sve dok postoji želja da se ona traži. Različitost je toliko česta da isti muškarac i ista žena retko žive jedno s drugim duže od dva ili tri dana. Ova društva su poznata kao areoi; a njihovi članovi održavaju sastanke na kojima niko drugi ne može prisustvovati; gdje se muškarci zabavljaju hrvanjem, a žene ... plešu Timorodi… probuditi želje, za koje se često kaže da su na mjestu i zadovoljene. Međutim, i dalje je relativno bezopasan. Ako se nekoj ženi desi da rodi dete... onda se jadno dete zadavi u trenutku rođenja... Ponekad se, istina, desi da se strast koja je ženu navela da se pridruži ovom društvu povuče kada postane majka... ali ni tada joj nije dozvoljeno da poštedi život bebe ako ne nađe muškarca koji je spreman da prizna svoje očinstvo. Ako se to učini, ubistvo je spriječeno, ali se i muškarac i žena, nakon ovog čina, smatraju jedno drugom; oni su izopšteni iz društva i lišeni prava da traže privilegije i zadovoljstva areoi u budućnosti".

Cook je vidio izvan aktivnosti areoi. mistično društvo areoi nastao na Tahitiju i proširio se na Tuamotu i Markizaška ostrva. Članovi društva koji su sebe smatrali potomcima boga Oroa imali su pravo da nameću tabue. Areoev poštovan i bojao se. U društvo su primani samo plemeniti muškarci i žene. Žene su se zaklele da će ubijati rođenu djecu (iako se dijete moglo spasiti gubitkom statusa areoi). Bilo je sedam stupnjeva inicijacije, koje su se razlikovale po tetovažama. Areoyam nižim stepenovima dato je vodstvo u igrama i igrama, s kojima su putovali s jednog ostrva na drugo, prikazujući epizode iz života i ljubavi bogova. Oni su bili ti koji su se isticali po seksualnom promiskuitetu. Areoi su se stalno selili s mjesta na mjesto, provodeći život u svečanostima i gozbama. Stanovnici su bili obavezni da ih izdržavaju. Kada areoi odlazeći, ostala su opustošena polja i bašte.

Porijeklo areoja povezano je s legendom o strasti boga Oroa prema zemaljskoj djevojci. Oro se, spuštajući se s neba duž duge, zaljubio u djevojku Vairaumati. Sin koji im se rodio postavio je temelje za areoi. Paul Gauguin je na temu mita naslikao slike “Njeno ime je Vairaumati” i “Sjeme Areoi”, prikazujući svoju ljubavnicu Tehuru kao Vairaumati. Oni misle da je sindikat areoi ima svoje porijeklo u tajnim društvima Melanežana, sa kojima su preci Polinežana bili u kontaktu. Slične legende i društva postojale su među Mikronežanima.

Paul Gauguin. Vairaumati, prijatelj boga Oroa. Paul Gauguin, Tahiti, 1897. Wikimedia Commons.

Prema putnicima i misionarima, na svim ostrvima omiljena zabava Polinežana bio je seks. Polinežani su cijenili sve što ga čini ugodnim. Kupali su se u izvorima i potocima tri puta dnevno, ispirali usta i ruke vodom prije i poslije jela, mazali kosu i trljali tijelo. manoi- kokosovo ulje natopljeno laticama cvijeća. Cvijeća je bilo posvuda - u kosi, u obliku vijenaca i vijenaca oko vrata. Svi muškarci i žene uklonili su dlake ispod pazuha. Brade su bile djelimično počupane i održavane u redu. Frizure su bile najraznovrsnije; muškarci su na njih obraćali pažnju ne manje nego žene. Kosa na glavi često je bila izbijeljena ili farbana u crveno. Svijetla koža je bila cijenjena i plemenite žene su je "bijelile" u zatvorenom prostoru.

A sada Polinežani nose cvijeće; čak i dok plešem. Wikimedia Commons.

Muškarci su često produžavali penis. Još 1930-ih na Samoi, penis je rastegnut stavljanjem u „vrh prsta“ napravljen od tkanih biljnih vlakana. O "vršku prsta" je obješen teret. S vremenom se penis produžio za nekoliko centimetara. U starim danima na ostrvu Mangai (Polinezija), klitoris se povećavao za djevojčice: majke su ga masirale i sisale. Na ostrvu Pohnpei (Mikronezija) kod djevojčica koje još nisu ušle u pubertet, klitoris i male usne su povećane, dajući ih starim impotentnim muškarcima za istezanje i sisanje. Ponekad su se u istu svrhu koristili ubodi mrava.

Seksualni život Polinežana detaljno je proučavan 1950-ih. Donald Marshall na Mangai. Ovo je malo, samo 8 km široko ostrvo Kukovog arhipelaga, koje se nalazi u samom centru Polinezije. Zahvaljujući srećnoj koincidenciji, narod Mangaija je sačuvao svoju kulturu. Istina, oni više ne vode ratove i ne praktikuju grupno kopuliranje ratnika i njihovih žena u zemlji paganskih hramova. Ljudi Mangay su kršćani, ali način života koji je postojao prije dolaska Evropljana ostao je gotovo netaknut i malo se toga promijenilo u seksualnim tradicijama.

Tema seksa zauzima istaknuto mjesto u komunikaciji otočana - u obliku nagovještaja, šala, tračeva. Vođa zajednice mora imati glasan glas i "dobar smisao za humor", odnosno veliku ponudu lopovskih izreka i priča. Bez "humora" se ne radi ni jedno zajedničko djelo. Kao i svi Polinežani, Mangaji se uzbuđuju na genitalijama i susjednim dijelovima tijela. Muškarci su ravnodušni prema ženskim grudima, ali odmah reaguju na rotaciju ženskih kukova tokom plesa, nago tijelo i, posebno, izgled tuberkul Venere. Mangai odlično poznaju anatomiju muških i ženskih genitalija i imaju mnogo naziva za svoje dijelove, na primjer, pet sinonima za klitoris i još nekoliko naziva za klitoris različitih oblika.

Kao djeca, Mangays se igraju seksa, ali u tajnosti. U javnosti, dječaci i djevojčice su u različitim kompanijama. I dječaci i djevojčice masturbiraju. Roditelji ih zaustavljaju, ali ih ne kažnjavaju. U dobi od 11-13 godina, pred dječacima se urezuje kožica. U roku od dvije sedmice dječak se oporavlja i dobiva upute od majstora koji je izvršio operaciju. Mentor uči kako se radi kunilingus, sisa grudi, dolazi do orgazma sa partnerom. Tutor zatim vodi dječaka kod iskusne žene na praktičnu lekciju. Često, kao u davna vremena, žena ide sa dečkom na more, gde se seksaju uz šum talasa. U isto vrijeme, djevojčice koje su dobile menstruaciju podučavaju upućene žene koje ih podučavaju sposobnost postizanja orgazma. Sada su mladi ljudi spremni za seks, i počinju se baviti njime s entuzijazmom.

Priprema za seksualni odnos je tehnički savršena, ali kratka. Ne gubi se vrijeme na zagrljaje i nježnost. Mladić pokušava da uzbudi djevojku što je brže moguće uz pomoć kunilingusa i sisanja bradavica. Muškarac koji "gubi ženino vreme" naziva se "meki kurac". Obično, nakon pet minuta, muškarac uđe u ženu. Na prvoj intimnosti, djevojka procjenjuje žar novog ljubavnika, ponekad ga stavljajući na kušnju. Na primjer, bez pranja nekoliko dana, tjera svog ljubavnika da radi kunilingus, ili da ima seksualni odnos bez dodirivanja tijela, osim genitalija. I, naravno, glavna stvar je postići obostrani orgazam.

Nakon prvog čina, partneri, ako su mladi, počinju da se pripremaju za drugu vožnju. Ovdje pripreme oduzimaju više vremena, a mladić vredno radi. Ali opet, glavna stvar je kvalitet seksa i orgazam partnera. Dalji odnosi zavise od obostranog zadovoljstva – da li će partneri postati ljubavnici ili se rastaju. Kod Mangaja, kao i kod svih Polinežana, seksualni odnos nije kruna naklonosti, još manje osjećaja, već preduvjet iz kojeg se naklonost može razviti.

Pozicije tokom seksa među Mangaisima su obične. Najčešće je muškarac na vrhu, u „misionarskom položaju“. Ali vrh može biti žena. Nije neuobičajeno da žena stoji nagnuta sa muškarcem iza, ili ljubavnici leže na boku, žena ispred, muškarac iza. Ređe, oboje leže na boku licem u lice. Ponekad žena leži na stomaku, a muškarac na njoj. Partneri imaju seks i stoje. Mangejci vole oralni seks – odvojen ili obostrani, u poziciji 69. Analni seks i međusobna masturbacija se obavljaju tokom menstruacije, što se smatra opasnim za muškarce. Mangay preferiraju dobro navlaženu vaginu i, ako podmazivanje nije dovoljno, koriste pljuvačku ili žvakaću gumu od biljaka. Tokom snošaja žena se trudi da bude aktivna – „tako da se svi dijelovi tijela pokreću“. Zato Mangay ljudi ne vole seks sa Evropljankama. Osim toga, smatraju da su bjelkinje manje čiste od Polinežana.

Dečaci i devojke često menjaju partnera. Vjeruje se da ako predugo imate seks sa jednim ljubavnikom, možete zatrudnjeti. Između 13 i 20 godina, djevojke imaju najmanje 3-4 ljubavnika; često, mnogo više. Dječaci - najmanje 10 ljubavnica. Seksualni divovi, s tetovažom penisa na butini ili vaginom na vlastitom penisu, imaju 60-70 ljubavnica. Dječaci se formiraju u grupe kako bi procijenili seksualne kvalitete svojih djevojaka, zamijenili ljubavnike i razgovarali o najboljim načinima da se ušunjaju u kuću djevojke koja će se tamo pariti noću, praksa poznata kao motoro.

Zadatak mladića u sumrak je da sačeka dok se buka u kući ne stiša i svi zaspu, zatim pažljivo otvori vrata i, bez škripe, dopuže do kreveta svoje voljene. Zadatak nije lak. U kući Mangai svi spavaju na strunjačama u jednoj velikoj prostoriji - s jedne strane otac sa sinovima, s druge, majka i kćeri. Dolazak zavodnika nije uvijek dobrodošao: djevojka može vrištati i zvati oca - tada su batine neizostavne. Stoga mladić koji nije posebno siguran u sebe unaprijed traži lokaciju djevojke. Ko je drskiji ode bezobzirno - nagovori djevojku na licu mjesta (ne bez rizika da probudi porodicu) ili, prekrivši joj usta dlanom, odmah se baci na posao. Mangay narod veruje da ako je mladić prodro u devojku, "ona nema glas da vrišti". U većini slučajeva avantura se završava uspješno, a mladić napušta kuću prije jutra. Slične noćne šetnje postoje na Samoi, Rorotongi i Tahitiju. To je dio opće polinezijske kulture.

Ne treba misliti da su roditelji uvijek čvrsto zaspali ili gluvi. Obično dobro znaju šta se dešava u mraku na strunjači, odakle se čuje smeh, šuštanje i stenjanje. Ali ćerka treba da nađe muža, i motoro- neizbežna faza koja vodi do braka. Na kraju, devojke se udaju, a dečaci. Počinje bračni život, odnosno zajednički seksualni život. Bračni parovi redovno imaju seksualne odnose, iako se učestalost snošaja smanjuje s godinama. Sa 18 godina, Mangays doživljavaju 3 orgazma noću, 7 dana u nedelji; kod 28 godina - 2 orgazma po noći, 5-6 dana u nedelji; sa 38 godina - 1 orgazam, 3-4 dana u nedelji; na 48 - 1 orgazam, 2-3 dana u sedmici. Slične procjene su dobijene u Centralnoj Polineziji.

Mange vole seks tokom trudnoće. Tada ženski organi postaju "vlažniji, mekši, deblji i veći". Sa trudnim ženama, muževi praktikuju seks s leđa i to skoro do porođaja. Rašireno je mišljenje da seks tokom trudnoće olakšava put bebi. Bračna nevjera kod Mangaja ima dvije vrste. Udate žene s vremena na vrijeme prilaze muškarcima s kojima su prvi put upoznale seksne radosti, ili je nevjera uzrokovana dugim odsustvom supružnika. Ova vrsta neverstva povezana je sa polinezijskim verovanjem da normalna osoba treba da ima redovan seksualni život. Mangajima nije strana bračna ljubomora: poznati su slučajevi samoubistva kada su se prevareni muž ili žena popeli na palmu i sjurili dolje. Ponekad ljubomorne žene, da bi se osvetile svojim muževima, prestanu hraniti svoju djecu i dovode ih do smrti.

Uprkos dostupnosti neudatih devojaka, silovanje nije neuobičajeno na Mangai. U stara vremena, ratnici su imali pravo da siluju žene običnih članova zajednice. Danas preovladava seks mladih, kada grupa od 2 do 12 momaka siluje djevojku koja im se sviđa. Ljudi Mangay ne smatraju silovanje velikim zločinom: kazna je manja nego za krađu svinje. Ne razumiju razmjere samog nasilja – uostalom, ima djevojaka kojima uopće ne smeta da budu silovane. Osim toga, prema tradiciji, nasilje se može zaustaviti ako umorna djevojka stavi kosu u usta.

U starosti, među Mangajima ima mnogo impotentnih ljudi. Kako je rekao jedan stari manga manga: „ima šest lula sa tečnošću za muškarce, kada su cevi prazne zbog prelivanja, nastaje stanje. crtica». Thira na polinezijskom znači jarbol broda, ali jarbol je sinonim za penis. Čovek počinje sa bine tiraora,"živi član" kada ima neutaživu želju za ženama i mogućnost da ih zadovolji. Zatim dolazi pozornica tiramoe,"član koji spava", kada je nemoguće postići erekciju. Treća faza - tiramat,"mrtvog penisa" kada nema ni erekcije ni ejakulacije. Konačno, četvrta faza tiranin aro,"skriveni član", kada se član uvuče unutar tijela. Impotencija se javlja i kod mladih muškaraca. Liječi se fumigacijom dimom ljekovitog bilja i apstinencijom, iako bez većeg uspjeha. Maršal zaključuje da mladi Mangaji imaju seks mnogo češće od Evropljana, ali u starosti dolazi do osvete u vidu česte impotencije.

Marshall je zapazio slučajeve transvestizma među Mangaisima, kada se mladići i muškarci (često s izgledom hermafrodita) oblače kao žene i obavljaju ženski posao. Među njima nije pronašao homoseksualce. To nije slučaj u ostatku Polinezije. Homoseksualni transvestiti su opštepoznati: zovu ih Havajci, Tahićani i Markizani ljuljačka, samoanci - fuafafine, tongani - fukalnost. Imale su i imaju seks sa muškarcima. U XVIII vijeku. Tahićanske poglavice su uzele mahu u ženu. Moderna mahu nastaviti da se oblači u žensku odjeću i obavlja ženske poslove. Imaju oralni seks sa muškarcima. Poznata homoseksualnost, koja nije povezana s transvestizmom. Havajske i tahićanske aristokrate držale su dječake radi seksa. Muška i ženska homoseksualnost nije neuobičajena među Maorima, adolescentima na Samoi i Markizskim otocima, te među Mikronezijancima na Maršalovim otocima.

6.8. Polinežani i Mikronežani danas

Ispostavilo se da je ljubav Evropljana bila pogubna za Polinežane. Previše bliski kontakti doveli su do masovnih bolesti i smrti imunološki nezaštićenih otočana. Izumrlo je 90% Havajaca i stanovnika Markizskih ostrva, smanjio se broj Tahićana i Maora. Osim ljubav, bilo je oružja. Na Marijanskim ostrvima, Španci su istrijebili 90% Chamorro Mikronezijanaca; moderni Chamorros imaju samo djelić krvi autohtonog naroda. Na Novom Zelandu od 1843. do 1872. godine vodili su se krvavi anglo-maorski ratovi. Preživjeli Polinežani i Mikronežani pali su u ruke misionara koji su uložili sve napore da ih liše njihove jedinstvene kulture. Domoroci u tropima moraju biti potpuno odjeveni, zabranjeni su im narodni plesovi i, osim toga, vanbračni seks.

Druga polovina 20. veka doneo novu nesreću ostrvljanima. Ovaj put, u obliku uvozne hrane. Jeftino i masno konzervirano meso, ništa manje masni poluproizvodi od otpada, čips prženi u margarinu, Big Macovi, slatkiši i na kraju kola i pivo pogodili su organizam ljudi koji su vekovima živeli na uravnoteženoj ishrani povrća i ribe. Nezdrava hrana, u kombinaciji s gubitkom fizičkog napora zbog poljoprivrede i ribolova, dovela je do velike gojaznosti među Polinežanima i, u manjoj mjeri, Mikronežanima. Kao rezultat toga, dijabetes tipa 2 je postao epidemija. Maori imaju 6 puta veću vjerovatnoću da će umrijeti od dijabetesa nego bijelci kod muškaraca i 10 puta veća vjerovatnoća kod žena. Slična je situacija i kod ostalih Polinežana. Postoji bojazan da će, ukoliko se ne preduzmu hitne mjere, Polinežani, australski Aboridžini i Indijanci u Sjedinjenim Državama i Kanadi umrijeti od dijabetesa do kraja 21. stoljeća.

Reakcije na članak

Svidjela vam se naša stranica? Pridružite se ili se pretplatite (obavijesti o novim temama primat ćete poštom) na naš kanal u Mirtesenu!

Utisci: 1 Pokrivenost: 0 Čita: 0

Različiti stavovi izraženi o pitanju porijekla otočana Polinezije mogu se svesti na tri glavna: teorija autohtonizma, tačnije, aboridžinalnosti Okeanaca; na teoriju njihovog američkog porijekla; teoriji azijskog (zapadnog) porijekla.

Teoriju o autohtonoj prirodi Polinežana, odnosno pogled na njih kao na izvorne stanovnike ovog dijela svijeta, sada su svi napustili, ali su je se nekada mnogi pridržavali.

Čak su i prvi evropski putnici koji su posjetili Okeaniju, počevši od Španca Quirosa, sugerirali da su otoci Tihog oceana ostaci velikog kopna koje je potonulo kao rezultat geološke katastrofe. Putnici 18. veka istog je stava imao Cook, oba Forsters, Dalrymple, Vancouver. Detaljnije, teoriju potonulog kopna iznio je poznati francuski moreplovac Dumont-Durville. Vjerovao je da su ostrva Okeanije ostaci ogromnog kontinenta koji je nekada povezivao Aziju sa Amerikom. Ostavljajući po strani, naravno, koralna ostrva, on je vulkanska ostrva smatrao vrhovima onih planina koje su se nekada protezale ovim drevnim potopljenim kontinentom. Potonji je, prema Dumont-Durvilleu, bio naseljen brojnim i relativno kulturnim narodom. Njegovi degradirani ostaci su navodno moderni Polinežani i Melanežani. Kao jedan od dokaza svoje teorije, Dumont-Durville se pozvao na mit o potopu, rasprostranjen među stanovništvom Okeanije, vjerujući da je ovaj mit odjek katastrofe koja se zaista dogodila.

Kasnije su se pojavili branioci teorije o utopljenom kontinentu "Pacifida", navodno koji se nekada nalazio na mjestu današnje Okeanije: u njihov broj spadali su naučnici poput ruskog biologa M. A. Menzbira 1. Neke pretpostavke u ovom pravcu su napravljene u sovjetskoj geografskoj nauci i kasnije 2 . Ali pitanje "Pacifisa" - čisto geološko pitanje - nema direktnog uticaja na problem porekla naroda Okeanije; ako je "Pacifida" postojala, onda u tako udaljenim geološkim vremenima, kada još nije bilo čoveka na zemlji. Istina, pojedini etnografi, poput Macmillana Browna, nedavno su pokušali da ožive Dumont-Durvilleovu hipotezu o Polinežanima kao ostatku izgubljene pacifičke civilizacije, ali nisu dali uvjerljive argumente u prilog ovoj hipotezi.

Bilo je pokušaja da se potkrijepi autohtona priroda Polinežana bez pribjegavanja teoriji geoloških katastrofa. Prvobitna tačka gledišta izneta je 80-ih godina XIX veka. French Lesson. Bio je član ekspedicije Dumont-Dyurshi la, a potom je dugo živio i radio na ostrvima Okeanije kao ljekar. U svom obimnom četverotomnom djelu, Polinežani, njihovo porijeklo, njihova seoba, njihov jezik,3 Lekcija pokušava, na osnovu, prije svega, lokalnih legendi, odrediti pravce u kojima se odvijalo naseljavanje ostrva Okeanije. . Dolazi do zaključka da je opći pravac kolonizacije išao od jugozapada ka sjeveroistoku i da mu je polazište bio Novi Zeland, tačnije njegovo južno ostrvo. Prema Lesonu, ovom ostrvu pripada i naziv legendarne zemlje "Havaiki", pradomovine Polinežana. On ovu riječ objašnjava ovako: « ha (od, do) + wa (zemlja) + hiki (hranilac, nosilac), dakle - "domaćica, domovina". Gdje je osoba stigla do južnog ostrva Novog Zelanda? Sa Lesonove tačke gledišta, čovek se tu razvijao sam. Novi Zeland, prema autoru, u potpunosti posjeduje uslove koji su doprinijeli procesu humanizacije. Odatle su se preci "Maora" naselili ne samo na ostrvima Polinezije, već su završili i u drugim dijelovima svijeta - u jugoistočnoj Aziji, Africi, Americi. Konkretno, Lesson smatra da su Malajci i drugi narodi Indonezije potomci istih Polinežana.Lesson čak pokušava da odredi vreme ovih migracija, pripisujući početak emigracije sa Novog Zelanda vremenu otprilike četiri hiljade godina pre naših dana. .

Teorija lekcije je više duhovita i originalna nego uvjerljiva. Zasniva se na gledištu poligenizma, odnosno teoriji o poreklu različitih ljudskih rasa od različitih predaka, koju trenutno ne dijele niko osim okorjelih rasista.

Djelomično povezan koncept zacrtan 1930-1933. Taber. Ostavljajući po strani pitanje kolijevke čovječanstva, ovaj istraživač je pokušao dokazati da postoje tri talasa velikih civilizacija koje su u svojoj rasprostranjenosti pokrivale cijeli svijet. Najstarija od njih je neolitska civilizacija, druga su velika carstva Kine, Indije, Mesopotamije i Egipta, treća i posljednja je moderna evropska civilizacija. Prema Taberu, neolitsku civilizaciju su mogli stvoriti samo morski narodi, njena domovina je bila Okeanija. Autor ukazuje na brojne činjenice o srodnosti jezika i kultura između naroda Okeanije, s jedne strane, Amerike, Afrike, Azije, s druge. Čak su i nagomilane građevine Evrope, prema Taberu, stvorili isti hrabri pomorci, doseljenici iz Okeanije 1 .

Taberova teorija je zanimljiva kao pokušaj da se narodi Okeanije uključe u okvire svjetske historije i da im se da ne pasivna, već aktivna uloga u toj historiji. No, autor ide predaleko, držeći se stajališta najrazuzdanijeg migracionizma, koji je nemoguće pratiti.

Dakle, svi dosadašnji pokušaji da se dokaže lokalno porijeklo naroda Okeanije i njihove kulture pokazuju se, uz svu njihovu originalnost, u najmanju ruku neutemeljenim.

Što se tiče teorije o američkom porijeklu Okeanaca (posebno Polinežana), ona je imala i ima malo pristalica. Najpoznatiji od njih je Ellis, misionarski etnograf, koji se, međutim, nije razlikovao u dosljednosti svojih stavova. Dozvolio je povezivanje naroda Polinezije sa drevnim Hindusima, čak i Jevrejima. Ali općenito, naginjao je teoriji naseljavanja Okeanije sa istoka. Kretanju sa istoka pogodovali su, prema Ellisu, prevladavajući pasati i vjetrovi, dok je plovidba protiv njih sa zapada, kako mu se čini, bila vrlo teška. Ellis se također osvrnuo na sličnosti u jezicima, običajima i materijalnoj kulturi naroda Okeanije i Amerike. Ali iako svi istraživači priznaju da je postojala istorijska veza između Okeanije i Amerike i da je postojala kulturna komunikacija između naroda ovih zemalja, međutim, gotovo jednoglasno mišljenje naučnika je da je pravac te komunikacije bio, suprotno Ellisovom mišljenju, ne od istoka prema zapadu, nego od zapada prema istoku. Hrabri polinezijski navigatori mogli su i očigledno jesu stigli do obala Amerike i vratiti se nazad. Ali stanovnici Amerike jedva da su ikada bili sposobni za tako daleka putovanja.

Poslednjih godina, međutim, Norvežanin Thor Heyerdahl ponovo je izneo teoriju naseljavanja Polinezije iz Amerike: prvi talas naseljavanja, po njegovom mišljenju, došao je iz Perua u 5. veku pre nove ere. n. e., drugi - sa sjeverozapadne obale Amerike u XII vijeku. U prilog svojoj teoriji, Heyerdahl je čak napravio putovanje s pet pratilaca na splavu od obale Perua do ostrva Polinezije (1947) 1 . Ali Heyerdahlovi stavovi ne nailaze na simpatije među stručnjacima. Moguće je, međutim, da će arheološka istraživanja na Uskršnjem ostrvu, započeta 1955. godine od strane ekspedicije Heyerdahl, pružiti nove materijale koji će razjasniti problem polinezijsko-američkih odnosa.

Velika većina naučnika, starih i novih, koji su se bavili problemom porekla ostrvaca Okeanije, stoji na stanovištu njihovog zapadnog, azijskog porekla. Ovo gledište izneli su putnici 18. veka: Bougainville, La Perouse i dr. Član ruske ekspedicije, prirodnjak Chamisso, prvi je postavio naučnu osnovu za to, ukazujući na lingvistički odnos Polinežana sa Malajci. Tu je nastao koncept „malajsko-polinezijske porodice jezika“, koji je utemeljio poznati lingvista Wilhelm Humboldt 2 i koji je zadržao sav svoj značaj do danas. Nijedan istraživač koji se bavi pitanjem porijekla naroda Okeanije nema pravo zanemariti važnu činjenicu da su svi polinezijski jezici ne samo izuzetno bliski jedni drugima, već su jasno povezani s jezicima Melanezijanaca. , Mikronežani i narodi Indonezije, pa čak i dalekog Madagaskara. Dakle, lingvističke činjenice prvenstveno upućuju na istorijske veze Okeanaca, povlačeći ih na zapad, u jugoistočnu Aziju.

U godinama između dva svjetska rata mnogo je urađeno za arheološko proučavanje jugoistočne Azije. Posebno su velike zasluge bečkog naučnika Roberta Heine-Gelderna. Uspio je ustanoviti da su u doba neolita u jugoistočnoj Aziji postojale tri velike kulture koje su se međusobno posebno jasno razlikovale po obliku kamenih sjekira. Jednu od ovih kultura karakterizira "valjkasta" sjekira ovalnog presjeka i uskog kundaka. Drugu kulturu karakterizira „sjekira s ramenima“, u kojoj gornji dio ima suženje u obliku izbočine s jedne ili obje strane za umetanje u dršku. Tipičan oblik sjekire treće kulture je "tetraedarska" sjekira koja ima pravougaonik ili trapez u presjeku. Svaka od ovih kultura imala je svoje područje rasprostranjenja, a sve tri pokazuju određene veze sa savremenim kulturama Okeanije.

Kultura valjkaste sjekire smatra se najstarijom. Poznata je u neolitskom periodu u Japanu, ponegde u Kini, dalje u istočnom delu Indonezije. U zapadnoj Indoneziji - na Javi i Sumatri - sjekira sa valjcima potpuno je odsutna. Ali on dominira cijelom Melanezijom i, štoviše, tamo postoji do danas. Heine-Höldern vjeruje

da se kultura sekire sa valjcima proširila od Kine ili Japana preko Tajvana (Formoza) i Filipina do Melanezije.

Smatra se da je kultura plećne sjekire kasnija od prethodne, ali ima drugačije područje rasprostranjenja: njeni tragovi nalaze se na ogromnom području - od srednje Azije preko Indokine, istočne Indonezije i južne obale Kine, do Japana. i Koreju. Heine-Heldern smatra da su potomci njegovih govornika moderni narodi austro-azijske porodice jezika (Mon-Khmer i Munda).

Konačno, kultura tetraedarske sjekire, porijeklom iz kasnog neolita, poznata je u mnogim provincijama Kine, od Shaanxi do Yunnan, zatim na Malajskom poluotoku, ali njeno glavno područje rasprostranjenja je Indonezija, posebno zapadna. Na Sumatri i Javi, tetraedarska sjekira je gotovo jedini poznati oblik. Konačno, distribuira se širom Polinezije. Heine-Göldern nosiocima ove kulture smatra narode austronezijske, odnosno malajsko-polinezijske porodice. Njegova prvobitna domovina bila je, prema njemu, jugozapadna Kina. Otuda ova kultura, vjerovatno oko sredine 2. milenijuma prije Krista. e., napredovao u Indokinu i Indoneziju. U istočnom dijelu Indonezije, u regiji Celebes - Filipini - Tajvan, formirano je novo središte kulture četverostrane sjekire, vjerovatno pomiješano sa kulturom sjekira s ramenima. Odatle je ova kultura, već u mješovitom obliku, prodrla u Polineziju i proširila se izvan njenih predgrađa. Vjerovatno je put ovog pokreta ležao kroz Mikroneziju.

Heine-Göldern je sklon da pripiše veliku povijesnu ulogu širenju kulture četverostrane sjekire i migraciji austronezijskih naroda povezanih s njom. Po njegovom mišljenju, to je bio etnički i kulturni talas koji je imao neviđenu moć ekspanzije. Šireći se u periodu kasnog neolita u istočnoj Aziji, ovaj val je postavio temelje kineske kulture, stvorio kulture Indokine i Indonezije i zahvatio ogroman ostrvski svijet od Madagaskara do Novog Zelanda i istočne Polinezije, a možda i sve do Amerike.

Tvorci ove kulture, među kojima su bili i preci Polinežana, bili su, prema Heine-Geldernu, sjedilački zemljoradnici, uzgajali pirinač i proso, imali su svinje i goveda od domaćih životinja, poznavali keramiku i bili su vješti pomorci koji su koristili čamac sa greda za ravnotežu.

Heine-Heldern je pokušao da uporedi rezultate svojih arheoloških istraživanja sa etnografskim podacima. Došao je do zaključka da se u Okeaniji mogu pratiti određeni kulturni krugovi, ali nikako oni koje je Graebner tamo ocrtao. On, u suštini, ima dva glavna kulturna kruga u Okeaniji: raniji, melanezijski, povezan s kulturom sjekire s valjcima, i kasniji, polinezijski, koji datira iz kulture četverostrane sjekire, djelomično pomiješan s kulturom ramena sjekire.

Arheološka istraživanja su u velikoj mjeri razjasnila pitanje povijesnih veza između naroda Okeanije i jugoistočne Azije. Studije Heine-Hölderna su od neospornog interesa, ali, naravno, ne rješavaju cijelo pitanje porijekla naroda Okeanije.

Prema najnovijim antropološkim podacima, u poređenju sa materijalom prethodnih istraživača, opšti tip Polinežana je predstavljen u sledećem obliku.

Polinežani su visoki (170-173 cm), tamnoputi, sa široko talasastom kosom. Dlaka na tijelu raste slabo, brada - srednje. Lice je veliko, blago izbočeno, sa srednje izbočenim, prilično širokim nosom. Cefalični indeks se kreće od dolihocefalije do izražene brahikefalije. Drevne lubanje iz Polinezije odlikovale su se dolihocefalnošću, pa je vjerovatno da je ova osobina bila karakteristična za izvorni polinezijski tip.

Najpotpuniji ukupni tip Polinežana zastupljen je na istočnim ostrvima - Markizama i Tuamotu, gdje preovlađuju tipični visoki rast, mezokefalija na granici s brahikefalijom, široka lica i nosa.

Zapadni Polinežani (Samoa i Tonga) pokazuju pomak prema skučenosti. Samoanci imaju veći postotak valovite kose.

Stanovnici ostrva Tahiti, kao i Havajskih ostrva, imaju povišen indeks glave. Po ostalim karakteristikama, Polinežani ove zone jedva da se razlikuju od opšteg srednjepolinezijskog tipa.

Na perifernim ostrvima polinezijskog svijeta - Mangareva i Novom Zelandu, kao i na krajnjem istočnom ostrvu Uskrs - postoji velika dolihocefalija i, istovremeno, smanjenje indeksa lica uz istu prosječnu dužinu tijela. Maori također imaju visoku frekvenciju tipa valovite kose.

Pretpostavljalo se da je u Polineziji postojao poseban supstrat kovrčave kose, od čijeg je miješanja s elementima valovite kose nastao polinezijski tip.

A. Wallace je bio pristalica blizine polinezijske rase australoida.

Na osnovu nekih sličnosti između Polinežana i južnih Evropljana, svrstani su u bijelu rasu (Eikstedt, Montandon). Etnografska argumentacija ove hipoteze (na primjer, kod Mühlmanna) obojena je reakcionarnim idejama o superiornosti drevne "arijevske" ili "indoevropske" kulture i narodne poezije, čiji se tragovi intenzivno traže u polinezijskim mitovima. Antropološki, mišljenje o kavkazoidnosti Polinežana zasniva se na upotrebi apstraktnih morfoloških shema: u tipu ne-mestiza Polinežana nema specifičnih znakova kavkazoidizma.

Uočena je morfološka bliskost polinezijskog tipa sa tipom američkih Indijanaca. O tome svjedoči sličnost u pigmentaciji kože i kose te u stepenu izbočenosti jagodica i nosa. Međutim, to se ne može smatrati dokazom o direktnim vezama između Polinezije i američkog kopna preko Tihog oceana. Vjerovatnije je da je uočena sličnost posljedica porijekla iz zajedničkog debla koji je nastao na teritoriji jugoistočne Azije.

Tako Polinežani otkrivaju u svom tipu izuzetno osebujnu kombinaciju karaktera. Prema nekim znakovima, bliski su mongoloidima, prema drugima - okeanskim negroidima. Očigledno, tip Polinežana je nastao kao rezultat složenih i dugotrajnih mješavina ovih elemenata i stoga potiče iz jugoistočne Azije i Indonezije.

Suštinski izvor za rješavanje pitanja porijekla Polinežana su njihove etnogenetske tradicije. Prvi koji je ukazao na važnost ovih legendi bio je član velike američke ekspedicije u Okeaniju 1838-1842. lingvista Horesio (Horace) Hal. Ispitao je genealoške priče Polinežana i došao do zaključka da su njihovi preci morali otploviti iz Azije. Pokušao je utvrditi način na koji se kreću. Taj je put išao, po njegovom mišljenju, od Indonezije, duž sjeverne obale Nove Gvineje preko ostrva Melanezije, do Fidžija i Samoe. Jedna od međuetapa njihove migracije bilo je ostrvo Buru (jedno od Molučkih ostrva), čije se ime upravo u ovom obliku nalazi u polinezijskim legendama kao jedna od tačaka lutanja predaka. Legendarna zemlja "Havaiki" su, prema Halu, ostrva Samoa, od kojih se jedno, kao što znate, zove Savaii.

Prvi ozbiljniji razvoj polinezijskih tradicija pripada Fornanderu. Na osnovu ovih legendi, Fornander je sjeverozapadnu Indiju smatrao pradomovinom Polinežana, a njihove jezike je vodio do drevnih arijevskih jezika predvedskog perioda. Zemlju "Uru", spomenutu u polinezijskim legendama, povezivao je sa drevnim Urom u Mesopotamiji. To potvrđuju i druge slučajnosti: bog zaštitnik Ura bio je Sin, lunarno božanstvo i zaštitnik žena. U Polineziji se božica mjeseca zove Sina (Hina), a smatra se i zaštitnicom žena. Egipatski bog sunca Ra se ponavlja u polinezijskom nazivu za sunce "Ra". Nadalje, u svim polinezijskim legendama nalazi se ime zemlje Irihia, koje se može usporediti sa sanskritskim imenom Indije "Vrihia": poređenje je sasvim prirodno, jer u polinezijskim jezicima ne mogu biti dva susjedna suglasnika, a "Vrihia", naravno, mogla bi se pretvoriti u "Irichia".

Iz svoje prapostojbine, zemlje Atia, preci Polinežana, prema legendi, bili su protjerani. Fornander misli da su se probili kroz Malajsko poluostrvo do Indonezije. Ime kasnije legendarne domovine Polinežana - "Gawaiki" on povezuje sa Javom. Odatle su bili prisiljeni da se kreću dalje i duž južne (a ne sjeverne, kako je Hal vjerovao) obale Nove Gvineje prodrli su u Melaneziju, a potom i u Polineziju.

Takav je Fornanderov koncept, zasnovan gotovo isključivo na polinezijskom predanju. Čini se da je to uglavnom kontroverzno, čak i fantastično; ali ideja koju je izrazio Fornander inspirisala je druge istraživače i njegov rad nije bio uzaludan. Mnoge pretpostavke ovog naučnika u moderno doba potkrijepljene su dubljim istraživanjima.

Dakle, Percy Smith je uspio utvrditi izuzetno važnu činjenicu, zbog koje se prema ovim legendama odnosimo s velikim povjerenjem: upoređujući vlastita imena u rodoslovima prenošenim na različitim otocima, uvjerio se da se ova imena u starijim segmentima rodoslova poklapaju sa svakim od njih. ostalo. Tako se, na primjer, jedan od predaka koji se pojavljuje u tradicijama Havajaca zove Hua; živio je prije 25 generacija. Legende novozelandskih Maora spominju pretka istog imena, zajedno sa njegovim bratom Huirom, koji je živio 26 generacija. Tahićansko predanje spominje Hiroa (drugi oblik istog imena, Huiro) koji je živio prije 23 generacije; među Raro-Tongsima, predak po imenu Hiro spominje se već 26 generacija. Kasniji nazivi se već razlikuju, što je i razumljivo, jer su se Polinežani naselili na različitim ostrvima.

Ova izvanredna činjenica podudarnosti imena u rodovnicima omogućila je Percy Smithu, oslanjajući se na rodovnike kao prilično pouzdan izvor, da pokuša odrediti približne hronološke datume polinezijskih migracija. Najduža genealogija - Rarotonga - ima 92 generacije. Percy Smith smatra da to odgovara vremenskom periodu od 2300 godina, te stoga početak naseljavanja Polinezije smješta u sredinu 5. stoljeća prije Krista. BC e.

Kao i Fornander, Percy Smith izvodi pretke Polinežana iz Indije, što vidi u imenima zemlje Irichia, ili Athia-tewainga-nui, koja se spominje u polinezijskim legendama.

Hronološki proračuni Percy Smitha, posebno oni koji sežu do petog vijeka p.n.e. BC e., izazvao sumnje i zamjerke drugih istraživača. Ali zasluga Percyja Smitha je u tome što je konačno dokazao vrijednost genealoških legendi Polinežana kao historijskog izvora. Ovaj izvor se mora tretirati kritički, ali se ne može zanemariti nakon rada Percy Smitha.

„Azijska“ teorija naseljavanja Polinezije najtemeljnije je argumentovana u radovima Te Rangi Hiroa. Uopšteno govoreći, njegov koncept je sljedeći.

Obale Tihog okeana, i zapadne i istočne, čovjek je ovladao kopnenim migracijama. Ostrva Melanezije, koja se nalaze blizu kopna i jedno od drugog, mogla su biti naseljena, čak i ako su sredstva plovidbe primitivna. Ali ogromno vodeno prostranstvo između ostrva Fidžija i Amerike, prošarano malim grupama ostrva udaljenih jedno od drugog, ostalo je pusto sve dok se nije pojavio narod hrabrih mornara opremljen visokom pomorskom opremom.

Podvizi ovih pionira Tihog oceana, koji su prvi naselili njegova beskrajna prostranstva, višestruko su veći od poznatih putovanja drevnih feničanskih moreplovaca i Vikinga sjevernog Atlantika - Normana. Ko su bili preci modernih Polinežana? Hiroa ih smatra kavkaskim narodom, dijelom pomiješanim s Mongoloidima; Melanezijsku primjesu ili supstrat koji sugeriraju neki istraživači, Te Rangi Hiroa poriče.

Odakle su došli ovi hrabri mornari? Te Rangi Hiroa smatra da zaključke prethodnih istraživača o njihovom indijskom, čak i mesopotamskom ili egipatskom porijeklu nisu posebno pouzdani. On je skeptičan prema smjelim hipotezama Percyja Smitha i njegovim hronološkim proračunima. Da li je moguće imati tako tačno sjećanje, koje je u narodnoj tradiciji dvije hiljade godina čuvalo nazive zemalja drevne domovine - Uru. Irichia, Atiaipr.? Prema Hiroi, ako su živjeli preci Polinežana; jednom u Indiji, uspomena na ovo nije mogla biti sačuvana. Ali podaci o jeziku i druge činjenice nepobitno svjedoče da su preci Polinežana nekada živjeli u Indoneziji. Tamo, u ovom ostrvskom svijetu, postali su morski ljudi.

Te Rangi Hiroa vjeruje da su pretke Polinežana protjerali iz Indonezije mongoloidni narodi, očigledno Malajci. Ne mogavši ​​da izdrže njihovu navalu i ne videći drugog izlaza, oni su "uprli oči u istočni horizont i krenuli na jedno od najhrabrijih putovanja" 1 -

Te Rangi Hiroa svoju glavnu pažnju posvećuje pravcu i specifičnim detaljima polinezijskih migracija. Postepenim kretanjem prema istoku, nautička tehnologija, brodogradnja i umjetnost plovidbe su rasli i usavršavali se. Pojavili su se veliki čamci za ravnotežu i dupli čamci; neki od njih podižu i do stotinu ljudi. Mornari su sa sobom vodili životinje, naučili spremati hranu u konzerviranom obliku za putovanja na duge udaljenosti.

Na koji način su bile usmjerene migracije? Istraživači obično idu "južnim putem", kroz Melaneziju, ali Te Rangi Hiroa se ne slaže s tim. Da su preci Polinežana plovili otocima Melanezije, u njihovim bi venama bila primjetna primjesa melanezijske krvi. Melanezijski jezici imaju pozajmice iz polinezijskog, ali Hiroa smatra da su te posudbe kasne, novije, kao i osnivanje polinezijskih kolonija u Melaneziji. Prema Hiroi, preci Polinežana nisu se kretali "južnim", već "sjevernim" putem, kroz arhipelage Mikronezije. Ovo objašnjava, sa njegove tačke gledišta, mnogo toga: i činjenicu da Polinežani ne koriste luk, za razliku od Melanežana, već, kao i Mikronežani, imaju praćku; i to što ne poznaju grnčariju - izgubili su je, živeći na koralnim ostrvima Mikronezije, gde apsolutno nema gline, i to što su zaboravili veštinu tkanja - opet, hibiskus ne raste u Mikroneziji, vlakna koja se koriste za tkanje. Da su Polinežani krenuli kroz Melaneziju, ne bi izgubili ove kulturne vještine.

Prvi od arhipelaga Polinezije, gdje su se nalazili doseljenici, prema Hiroi, bio je arhipelag Tahiti i, posebno, glavno ostrvo njegove zavjetrinske strane, Raiatea. Upravo ovo ostrvo Hiroa poistovećuje sa legendarnom zemljom "Havaiki"; u tome se oslanja na tradicije samih tahićanskih poznavalaca antike. Jednom na ovom vulkanskom planinskom ostrvu, bogatom rijekama, plodnom zemljom i šumskom vegetacijom, mornari koji su ovamo stigli sa oskudnih koralnih ostrva Mikronezije odmah su se našli, kao u raj na zemlji. Tu je po prvi put procvjetala polinezijska kultura. Ovdje se razvila njena osebujna tehnika, ovdje - u oblasti Opoa - nastala je škola svećenika, u kojoj su se razvile glavne konture polinezijske mitologije, vještina o velikim bogovima. Moderne religiozne i mitološke ideje Polinežana, koje su tako slične čak i na ostrvima udaljenim jedno od drugog, naslijeđe su ovog drevnog općeg polinezijskog doba, proizvod kreativnosti svećenika iz Opoe.

Naselje "Gawaiki" - Raiatea i čitav arhipelag Tahiti Hiroa, na osnovu genealoških podataka, odnosi se na 5. vek pre nove ere. n. e. Kasnije je Tahiti postao centar odakle je kolonizacija otišla u sve dijelove Polinezije. Tome je pogodovala i njegova pozicija u centru Polinezije. Hiroa prati rasipanje Polinežana iz ovog centra u svim pravcima. U vizuelnoj mapi koristio je sliku hobotnice, čija je glava Tahiti, a osam pipaka rastegnutih u različitim pravcima, sve do periferije Polinezije 1 .

Pokretačka snaga ovdje je bio rast stanovništva. Višak stanovništva morao je tražiti svoju sreću u dalekim zemljama. Navigacijsko iskustvo je već bilo akumulirano, a kolonizacija se provodila sistematski. Među prvima su naseljena Markizska ostrva, koja su kasnije postala centar kolonizacije. Krećući se sa Tahitija u pravcu jugozapada, Polinežani su naselili arhipelag Cook, na severozapadu - atole Manihiki, Rakahanga i Tongareva, na severu - Ekvatorijalna ostrva, na jugu i jugoistoku - Tubuai i Rapa, na istoku - Tuamotu i Mangareva. Ekstremne tačke preseljenja bila su Uskršnja ostrva na istoku, Havaji na severu i Novi Zeland na jugu - tri vrha velikog "trougla".

Na svim tim mjestima, nalazeći se u različitim geografskim uvjetima, polinezijski doseljenici su asimilirali i modificirali svoju kulturu, prilagođavajući je prirodnom okruženju. Kulturna slika Polinežana je doživjela posebno snažne promjene u uslovima Novog Zelanda, sa njegovom hladnijom klimom.

Pitanje naseljavanja zapadne Polinezije - ostrva Samoa i Tonga - stoji donekle odvojeno. Raniji istraživači su ove arhipelage smatrali primarnim "jezgrom" polinezijske kolonizacije. "Hiroa odbacuje ovo" mišljenje. On je uvjeren da je i zapadna Polinezija bila naseljena iz istog općeg polinezijskog centra. Havajci", a ostrvljani sebe smatraju autohtonim. Hiroa prenosi prilično zabavnu priču - o svom razgovoru sa Samoancima, koje nikako nije mogao uvjeriti da i oni potiču od zajedničkih predaka s drugim Polinežanima, a Hiroa ovdje nije pomogao čak ni pozivanje na biblijsku tradiciju * ​​o Adamu i Ali ovaj zaborav opće polinezijske tradicije, kao i niz karakteristika u kulturi Samoanaca i Tongana, Hiroa objašnjava sa tri razloga: vrlo ranom izolacijom od ostatka Polinezije, nezavisnim lokalnim razvojem i utjecajem susjednih Fidžijaca. .

Hiroa posebnu pažnju posvećuje pitanju kultiviranih biljaka i domaćih životinja. Gotovo sve ih je čovjek donio na otoke. Vjerovatno je ovdje divljao jedan pandanus. Općenito, prije pojave čovjeka, ostrva Okeanije, posebno koralna, bila su siromašna vegetacijom. Hlebno voće i banana, kao i jam i taro, ne razmnožavaju se sjemenkama, već samo raslojavanjem ili krtolama. Plodovi kokosa mogu ići samo sa strujom na obližnja ostrva. Shodno tome, sve ove kultivisane biljke "ne bi mogle stići do ostrva Polinezije bez čoveka. Ali kojim putem su dovedene? Ovde Hiroa, suprotno svojoj sopstvenoj teoriji "severnog puta", s pravom ističe da većina kultiviranih biljaka nije mogla biti donesena preko Mikronezije: osim kokosove palme i taroa, druge biljke na atolima Mikronezije nisu cijepljene. Shodno tome, većina njih je mogla ući u Polineziju samo preko Melanezije, vjerovatno, kako Hiroa sugeriše, preko Fidžija. Oceanija.

Što se tiče slatkog krompira (yam), Hiroa se slaže s onim istraživačima koji mu pripisuju američko porijeklo. Prema njegovom mišljenju, batat su iz Amerike iznijeli polinezijski mornari. Sa kojeg ostrva su ovi mornari otišli u Ameriku? Očigledno, ne sa Uskršnjeg ostrva, iako je najbliže Americi, jer se tamo nije razvila umjetnost plovidbe, već vjerovatno s Mangareve ili s Markizskih ostrva.

Domaće životinje Polinežana - svinja, pas i piletina - potiču iz Indomalajske regije. Takođe nisu mogli doći do Polinezije preko koralnih ostrva; ovih životinja nema, jer nema dovoljno hrane za njih. Očigledno su i domaće životinje došle u Polineziju preko arhipelaga Fidži.

Ovo je u osnovi koncept Te Rangi Hiroa. Moram reći da je on vrlo ozbiljno argumentiran i razvijen i opravdan odličnim poznavanjem konkretnog materijala. Koristeći podatke prethodnih istraživača i oslanjajući se na svoje duboko poznavanje života, tradicije, jezika Polinežana, Hiroa je nacrtao povijest naseljavanja Polinezije, koju trenutno prihvaća većina istraživača. Samo dva pitanja smatraju se spornim u ovom konceptu: pitanje puta migracije Polinežana - "južni" ili "sjeverni" put (tj. kroz Melaneziju ili kroz Mikroneziju) i pitanje naseljavanja Samoe, Tonge i drugih ostrva. zapadne Polinezije: direktno sa zapada ili obrnuto kretanje, iz istočne Polinezije.

Iako problem podrijetla Polinežana još nije u potpunosti riješen, činjenični materijal koji su prikupili istraživači govori u prilog činjenici da su preci Polinežana migrirali sa zapada: jezici su dio Malajo- polinezijska porodica; brojni kulturni elementi povezuju Polinežane sa stanovnicima Indonezije i Indokine. Očigledno, ovo posljednje područje treba smatrati odskočnom daskom s koje je počelo kretanje predaka Polinežana na jugoistok. Kada je započeo ovaj pokret? Šta je bio njegov uzrok? Odgovor se može dobiti kada se drevna istorija Indonezije i Indokine dovoljno razjasni. Ali već sada, različiti podaci sugeriraju da je poticaj za velike, morske migracije dala ekspanzija Mongoloida (preci Malajaca), koji su možda bili protjerani iz Južne Kine pritiskom Kineza koji su se proširili u Han era (III vek pne - III vek nove ere) južno od reke. Yangtze. Kako S. P. Tolstov sugerira, početak velikih pohoda na more, koji su doveli do naseljavanja Polinezije, očito se mora datirati u vrijeme Hana. Ove kampanje su mogle biti vođene i "sjevernim" i "južnim" putem, mogle su se dugo protezati, ali to nije narušilo jedinstvo ni antropološkog sastava, ni jezika, ni etnokulturne slike ljudi koji nas zanimaju (vidi „Šematsku kartu naselja Australije i Okeanije » S. P. Tolstova).

Bez obzira na to kako se rešavalo pitanje migracija predaka Polinežana – odakle, kojim tačno putem i kada su se te migracije odvijale – ali za razliku od buržoaskih naučnika, sovjetski istraživači ne reduciraju čitav složeni problem etnogeneze stanovništva Polinezije na ovo jedno pitanje. Problem je zapravo širi. Potrebno je razumjeti pitanje formiranja etnokulturne slike Polinežana, porijekla polinezijske kulture u svoj svojoj originalnosti.

Jedinstvo osnovnih elemenata polinezijske kulture (kao i jedinstvo jezika) ukazuje da ovi elementi datiraju iz antičkog doba koje je prethodilo migraciji. I zaista: poznato je da sve kultivisane biljke Okeanije (osim slatkog krompira) i domaće životinje potiču iz jugoistočne Azije. Tu nas vode i mnogi elementi materijalne kulture Polinežana - oblici građevina, čamci, kameno oruđe, tapas, načini loženja vatre, itd. Očigledno je da je osnova polinezijske kulture - to se može nazvati protopolinezijskim. kultura - nastala je negde u regionu Indokine i Indonezije. Da li je ova osnova ostala nepromijenjena u budućnosti? br. U procesu naseljavanja na otocima Tihog oceana, zapadajući u slične, ali i dalje različite ekološke uvjete, aktivno im se prilagođavajući, preci Polinežana razvijali su kulturno naslijeđe koje su donijeli sa sobom u različitim smjerovima. Neki elementi su poboljšani, drugi modifikovani, prilagođavajući se novom materijalu, nešto je izgubljeno, drugo je nastalo ponovo. Konkretno, zbog nedostatka materijala, zaboravljena je tehnika obrade metala, izgubljena je keramika, tkanje, lukovi i strijele su počeli izlaziti iz upotrebe. Ali u toku velikih pomorskih putovanja, tehnika brodogradnje i navigacije razvila se do neviđenog stepena. Ribarstvo je dostiglo veliku sofisticiranost, stvorena je intenzivna tropska poljoprivreda, na mjestima sa vještačkim navodnjavanjem; mnogi zanati dostigli su umjetničko savršenstvo.

Čuvajući drevnu zajedničku osnovu kulture, odvojene grupe Polinežana, koje su se naselile u arhipelagima udaljenim jedan od drugog, mijenjale su svoj kulturni izgled na različite načine. Konkretno, stanovnici rubnih ostrva daleko su odstupili od "općeg polinezijskog" kulturnog tipa. Najupečatljiviji primjer su Maori sa Novog Zelanda, sa svojim potpuno drugačijim klimatskim uvjetima i sa potpuno osebujnom kulturnom slikom, u manjoj mjeri, stanovnici Uskršnjih ostrva.

Dakle, proces etnogeneze Polinežana, kako ga sada zamišljamo, može se podijeliti u dvije velike istorijske faze: 1) formiranje drevne proto-polinezijske kulture i njenog nosioca - proto-polinezijanskog naroda; 2) formiranje na njegovoj osnovi modernih lokalnih kulturnih tipova karakterističnih za pojedine polinezijske arhipelaga. Prva faza ostaje tako daleko izvan našeg neposrednog saznanja i o njoj možemo samo da pretpostavimo. Druga faza nam je mnogo jasnija: ona se poklapa sa epohom migracija, epohom koja pokriva, po svemu sudeći, prvi i polovinu drugog milenijuma nove ere. e.

U procesu naseljavanja pojedinih arhipelaga Polinezije formirali su se oni lokalni etno-kulturni tipovi polinezijskog stanovništva koji su nam danas poznati.

U literaturi se više puta postavljalo jedno važno pitanje, ali ne i sistematski proučavano: pitanje uslova koji su doprinijeli ili ometali društveni i kulturni razvoj naroda Okeanije nakon što su naselili ovo područje. Da li je naselje pratio kulturni napredak, ili je, naprotiv, dovelo do degradacije kulture?

Dostupni podaci upućuju na to da su preci Polinežana u antičko doba, u svojoj nekadašnjoj domovini, bili kulturan narod: uzgajali su pirinač, poznavali obradu metala, grnčarstvo i tkanje. Sve su to zaboravili nakon naseljavanja na ostrva istočne Okeanije, zaboravili su zbog pogoršanih uslova, jer im tlo i utroba ostrva nisu davali metalne rude, pa čak ni glinu, a vruća tropska klima im je omogućavala da odbaciti njihovu odjeću. Zbog toga su prvi evropski putnici bili impresionirani Polinežanima kao potpuni divljaci (greška koja je preživjela do Morgana). Pritom, stepen njihovog društvenog razvoja nikako nije bio nizak, jer su stvarali prilično složene oblike kastinskog sistema, pa čak i primitivne države.Naseljavanje Polinezije, naravno, bilo je praćeno gubitkom mnogih kulturnih vrijednosti. osnova Polinežana za divljake, nisu li najnoviji naučnici djelimično u zabludi kada govore o nazadovanju, kulturnom padu u tom pogledu?

Ovo pitanje nije tako jednostavno. Nije uzalud veliki etnografi, poput Riversa, Te Rangi Hiroa i drugih, razbijali glavu pokušavajući sebi da objasne razloge nestanka pojedinih elemenata kulture - luka i strijele, grnčarije, tkanja itd. Neki od istraživača su bili djelimično na dobrom putu kada su govorili o nestanku potrebe za određenim subjektima u vezi sa promijenjenom situacijom. Keramiku, na primjer, Polinežani uspješno zamjenjuju posudama od kokosa, kalabaša, školjki itd. Tkanine zamjenjuju tapa, pleteni proizvodi itd. Tamo gdje hladnija klima to zahtijeva, na Novom Zelandu, na primjer, ponovo je izmišljeno tkanje. Sve to znači da nije riječ o općem nazadovanju ili propadanju kulture, već o prilagođavanju novom prirodnom okruženju. Ovo prilagođavanje se izražava u nestanku nekih elemenata i oblika kulture koji su postali nepotrebni, u pojavi drugih na njihovom mjestu, u modifikaciji drugih. Polinežani su izgubili praksu obrade metala, grnčarije, uzgoja pirinča, itd. Ali su to nadoknadili razvijanjem neobično savršene tehnike za proizvode od kamena, školjki, drveta, vlaknastih tvari i drugih materijala pri ruci.

Njihova pomorska tehnologija dostigla je neviđeni procvat. Sve to ne znači osiromašenje kulture, već njenu modifikaciju u novim uslovima, ne nazadovanje, već aktivno prilagođavanje tim uslovima. Nivo razvoja proizvodnih snaga, glavnog pokazatelja kulturnog razvoja, nije opao, iako su proizvodne snage poprimile nešto drugačiji oblik. Stoga je prirodno da društveni razvoj Polinežana nije išao unazad, već naprijed, iako vrlo sporim tempom.

Poreklo Mikronežana

Ležeći sjeverno od ekvatora, grupe malih otoka na istoku približavaju se Polineziji, a na zapadu - otocima Palau - Filipinima, od kojih su ta ostrva odvojena ne više od 800 km morskog puta. Time Mikronezija po svom geografskom položaju dobija značaj vezne karike između sjeverne Indonezije, Polinezije i Melanezije.

Pitanje porijekla Mikronežana je slabo razrađeno. Čak i o njihovoj etničkoj pripadnosti iznošeni su različiti stavovi. Neki autori, poput Dumont-Durvillea, Meinike, Finsch, jednostavno su ih svrstali među Polinežane, što, naravno, nije tačno. Drugi, poput Bastiana, Gerlanda, Lessona, Steinbacha, smatrali su ih nezavisnom etničkom grupom, što je više istina. Većina istraživača je primijetila miješano porijeklo Mikronezijanaca.

Jedan od prvih koji je došao do ispravnog rješenja problema bio je ruski moreplovac i naučnik F. P. Litke, koji je pisao prije više od stotinu godina. Govorio je vrlo pažljivo i vjerovao da bi nas "detaljno proučavanje njihovog političkog stanja, religijskih koncepata, tradicije, znanja i umjetnosti prije moglo dovesti do otkrića njihovog porijekla" (otočani Okeanije). Uzimajući u obzir sličnost jezika, antropološkog tipa, kulture, Litke je smatrao da stanovnici Karolinskih ostrva (tj. Mikronezije) imaju zajedničko poreklo sa Polinežanima i da su istorijski povezani sa kulturnim primorskim narodima jugoistočne Azije 1 .

Rješenje problema porijekla Mikronežana u velikoj mjeri zavisi od konačnog razjašnjenja pitanja o načinima preseljenja Polinežana. Na ovaj ili onaj način, ali istorijska veza između ove dvije etničke grupe je neosporna. Jednako je neosporno da je kulturna zajedništvo sa Polinezijom posebno jaka u istočnoj Mikroneziji, dok je zapadna kulturno (kao i antropološki) susjedna Indoneziji.

Najveći dio Mikronezije - Karolinska ostrva - je bolje proučen antropološki od drugih, iako još uvijek nedovoljno cjelovit. Karolinci nisu visoki, prosječno 160-162 cm.Cefalni indeks varira u različitim grupama unutar dolihocefalije, facijalni je u srednjem rasponu, nosni daje veliki obim (76-85). Oblik kose na glavi u 50% slučajeva je kovrčav, a u 50% - usko valovit. Boja kože u skoro polovini slučajeva je svetlosmeđa. Lobanja Mikronezijanaca se ne razlikuje po visini i snažnom razvoju supercilijarnih grebena, lice je pravokutnog oblika, prognatizam je odsutan. Oči nisu širom otvorene, nisu duboko usađene. Nos je ravan, sa dobro oblikovanim leđima.

Na Marshallovim otocima zabilježeno je povećanje visine (do 165 cm) i indeksa glave (do 79). Kosa je manje valovita nego kod Caroline.

Na ostrvu Palau, glavni znakovi se pomiču u suprotnom smjeru: postotak kovrčave kose se povećava, rast se smanjuje; indeksi glave i lica, međutim, ne daju karakteristične promjene.

Neobičnu grupu predstavljaju stanovnici ostrva Kapingamarangi (Greenwich), koje se nalazi između Karolinskih ostrva i Nove Irske (u Melaneziji). Ova grupa je bila istaknuta po visokom rastu, prevlasti kovrdžave kose, srednje smeđim tonovima kože, širokom licu (pokazivač 81) i širokom nosu (86).

Ne zadržavajući se na fragmentarnim podacima dostupnim na drugim ostrvima Mikronezije, ostaje da se ograničimo na opći zaključak: na istoku se intenziviraju karakteristike poput ravne kose, visokog rasta i uskog nosa; prema fotografskom materijalu, ove karakteristike su izraženiji na Gilbertovim ostrvima nego na Maršalovim ostrvima. Sve ove karakteristike su karakteristične za polinezijski tip. Na jugu se pojačavaju kovrdžava kosa, niskog rasta, tamne boje kože, odnosno odlike melanezijskog tipa. Grupa Caroline" može se smatrati najspecifičnijom za Mikroneziju.

Kod Mikronezijanaca se može vidjeti varijanta koja se razvila uz učešće obje okeanske grupe ili njihovih drevnih prototipova, s prevlašću melanezijskog (kovrdžavog) elementa na jugu, polinezijskog na istoku. Moguće je da granica prevlasti ova dva tipa prolazi kroz središnji region Mikronezije, dijeleći ga na dvije zone. Međutim, centralna varijanta je prilično osebujna i stabilna, a uz melanezijsku se može izdvojiti kao posebna grupa - mikronezijska.

Svi podaci nam omogućavaju da zaključimo da se mikronezijski tip razvio negdje na zapadu ili jugu, u zoni dodira dvaju antropoloških elemenata Okeanije. Osim toga, preci Mikronezijanaca su se preselili na sjever iz Melanezije, gdje je u različitim epohama bilo intenzivno

došlo je do miješanja domorodaca Melanežana s novopridošlim odredima Indonežana ili proto-Polinežana i varijante slične Karolini. Ova vrsta grupe trenutno je poznata na ostrvu Ontong-Jawa.

Legenda stanovnika Gilbertovih ostrva o porijeklu njihovih predaka je vrlo zanimljiva. Prema ovoj legendi, ostrva su nekada naseljavali tamnoputi niski ljudi koji su jeli sirovu hranu i obožavali pauka i kornjaču (tj. bili su na niskom nivou razvoja). Kasnije je ove autohtone pokorilo pleme mornara koji su došli sa zapada, sa ostrva Buru, Halmahera, Celebes. Pridošlice su se počele ženiti ženama podjarmljenog stanovništva, a današnji stanovnici ostrva 1 potječu od mješavine ova dva naroda. Ova legenda, očigledno, odražava stvarnu istoriju naseljavanja ostrva Mikronezije.

) - mestizos sa Evropljanima, u manjoj meri sa imigrantima iz istočne Azije.

Galerija

Odvojeni narodi

• Maori
• paumotu (tuamotu)

Područje naselja

Polinezija (od grčkih riječi "poli" - mnogo i "nesos" - ostrvo) - dio Okeanije, zajedno sa Mikronezijom i Melanezijom. Ovi dijelovi su podijeljeni po etničkim linijama, stanovništvo svakog od njih čini jezičku grupu srodnih jezika, a zajedno su dio austronezijske porodice.

Lokacija Polinezije je veliki trokut (tzv. Polinezijski trokut) u Tihom oceanu između Havajskih otoka na sjeveru, Novog Zelanda na jugu i Uskršnjeg ostrva na istoku.

Ovo uključuje grupe ostrva: Havaji, Samoa, Tonga, društva, Markiza, Tuamotu, Tubuai, Tuvalu (npr. Ellis), Cook, Line, Phoenix, kao i jedno Uskršnje ostrvo ( Rapanui), ostrva Pitcairn, ostrvo Niue itd. Posebno mjesto zauzima Novi Zeland koji se sastoji od dva velika ostrva (sjeverno i južno) i niza malih.

Ostala relativno velika ostrva su Havaji, Oahu, Maui, Kauai (Havajski), Sawaii, Upolu (Samoa), Tongatapu (Tonga), Tahiti (Društvo), Fatu Hiva, Nuku Hiva i Hiva Oa (Markiza). To su uglavnom vulkanska ostrva, ali većina ostrva je koraljna.

prirodni uslovi

Polinezija se nalazi u subekvatorijalnom, tropskom, suptropskom i, u manjoj mjeri, umjerenim zonama. Temperatura ostaje na istom nivou tokom cijele godine, od +24 do +29 stepeni Celzijusa. Padavina ima mnogo - do 2000 mm godišnje. Česte su oluje i tajfuni.

Fauna i flora Polinezije uvelike se razlikuje od kontinentalne i karakteriše je njena endemičnost. Zimzeleni su raznovrsni: araukarija, rododendroni, krotoni, bagremi, fikusi, bambus, pandanusi, hlebni plodovi. Kopnena fauna je siromašna, grabežljivaca i zmija otrovnica na otocima uopće nema. Ali obalne vode su veoma bogate.

Jug Francuske Polinezije (ostrva Tubuai) i Pitcairn nalaze se u zoni vlažnih suptropa. Može biti malo hladno, temperatura se ponekad spusti i do 18 °C. A Novi Zeland se nalazi u umjerenom klimatskom pojasu i dijelom u suptropskom, ovdje je hladnije, klima mu je bliža engleskoj.

Jezici i narodi

Najčešće su nazivi naroda i jezik slični i izvedeni su iz imena grupe ostrva. Najveći narodi Polinezije: Havajci, Samoanci, Tahićani, Tonganci, Maori (Novozelanđani), Markezi, Rapanui, Tuamotuani, Tuvaluanci, Tokelauanci, Niuejci, Pukapukanci, Tongarevci, Mangarevanci, Manihiki, Tikopani, Futunanci, itd. odnosno havajski, samoanski, tahićanski, tonganski (jezik Niue mu je veoma blizak), maorski (ima dijalekte rarotonga i aitutaki na Kukovim ostrvima), markizanski (hivanski), pašalni (rapanui), tokelauski, tuvaluanski, tuamotuanski i tubuajski (veoma blizu Tahitian), Mangarevan i drugi.

Karakteristične karakteristike polinezijskih jezika su mali broj glasova, posebno suglasnika, i obilje samoglasnika. Tako, na primjer, u havajskom jeziku postoji samo 15 glasova i samo 7 su suglasnici ( V, X, To, l, m, n, P) i glotalni prekid. Svi jezici imaju zvuk R ili l, ali zajedno ovi zvukovi se ne nalaze ni u jednom jeziku.

Jezici Polinežana su toliko bliski da su Tahićani, na primjer, mogli razumjeti Havajce, iako ih je dijelio ogroman prostor.

Etnogeneza i istorija

genetski podaci

Dom predaka

Kontakti sa Evropljanima

Vjeruje se da je prvi Evropljanin koji je vidio Polineziju bio Ferdinand Magelan. Došao je do jednog od ostrva u grupi Tuamotu 1521. godine i nazvao ga San Pablo. Tongu su otkrili Evropljani 1616. (Jacob Lemer i Willem Schouten), a 1643. Abel Tasman. Alvaro Mendaña je "otkrio" Markize 1595. godine. Jakob Roggeveen je mapirao neka od ostrva Samoe 1722. godine. Abel Tasman je "otkrio" Novi Zeland 1642., James Cook - Cook Islands i Niue Island, 1767. godine došlo je do evropskog otkrića Tahitija od strane kapetana Samuela Wallacea. Važan doprinos proučavanju Polinezije dali su francuski i ruski moreplovci Luj Antoan de Bugenvil, Žan Fransoa Laperuz, Ivan Kruzenštern, Jurij Lisjanski, Oto Kocebu, Mihail Lazarev.

Prvi kontakt Havajaca sa Evropljanima dogodio se 1778. godine, ekspedicijom Jamesa Cooka. Domoroci su ga zamijenili za svog boga Lonoa, koji se, prema legendi, trebao vratiti na plutajuće ostrvo. Ali prilikom druge posjete, 1779. godine, ubili su ga ostrvljani kada je pokušao silom vratiti ukradeni kitlomac. Ovaj incident, međutim, nije uticao na miran odnos prema ostalim mornarima.

U 19. veku vodila se borba između evropskih sila za posedovanje kolonija. Zapadna Samoa je pripala Njemačkoj, a ostatak teritorija podijeljen je između Velike Britanije i Francuske. Najveći posjedi su Francuska Polinezija, koja i dalje ostaje u vlasništvu Francuske, i Novi Zeland, koji su Britanci zauzeli 1840. godine, a sada je nezavisna država u okviru Zajednice naroda (1907. godine dobila status dominiona). Krajem 19. stoljeća dio ostrva pao je pod protektorat Sjedinjenih Država. Godine 1959. Sjedinjene Države su pripojile Havajska ostrva i proglasile ih svojom državom. U drugoj polovini 20. vijeka neka ostrva i arhipelazi su stekli nezavisnost.

društveni odnosi

U cijeloj Polineziji postojale su dvije klase - plemstvo i pučanstvo, ali na Tahitiju, Tongi i Havajima i dalje je postojala srednja klasa. Bilo je i robova, obično ratnih zarobljenika, ali samo na Novom Zelandu, nekim Kukovim ostrvima i Mangarevoj. Moć vođe bila je nasljedna na svim otocima, na Samoi je bila izborna. Razlika između plemstva i pučana bila je prilično velika. Najmanje privilegija plemstvo je imalo na Markizskim ostrvima, a najviše na Tahitiju i Havajskim ostrvima. Aristokrati Polinezije su pamtili i pamtili 20-30 generacija svojih predaka. Prema genealozima se postupalo sa velikim poštovanjem. Vladajuća klasa se zvala na lokalnim jezicima "ariki", "arije", "alije", srednja klasa - "rangatira", "raatira".

Bilo je ratova među domorocima, ali Polinežani nikada nisu pokušavali da zauzmu stranu teritoriju [ ], - bilo im je dovoljno da pobjegnu neprijatelja.

Mladi ljudi u Polineziji uživali su predbračnu slobodu intimnosti. Nakon braka, ova sloboda je bila ograničena. Prilikom sklapanja brakova postojalo je mnogo pravila i zabrana. Najprekornijim se smatrao brak između vođe i jednostavne žene, a vođa bi u ovom slučaju mogao biti prisiljen da abdicira [ ] . Plemstvo se susrelo i sa poliginijom. Odanost se cijenila u Polineziji, kao iu Evropi, ali nevjera nije bila tako oštro osuđivana. Postojale su samo određene prihvatljive norme. Evropljani su u prošlosti bili skloni da vide nemoral i razuzdanost u ponašanju domorodaca, što je zabeleženo u 18. veku u mnogim knjigama iz geografije i putopisnim beleškama. Kako piše B. Danielsson, apsurdno je suditi Polinežanima po evropskim standardima, kao što je apsurdno osuđivati ​​Evropljane što ne poštuju svoje tabue. Na primjer, navika hodanja gola bila je rezultat tople klime, a ne moralne razuzdanosti.

Djeca su uživala više slobode od Evropljana, budući da u Polineziji nije bilo transporta, nije bilo drugih opasnosti, nije bilo skupe odjeće za zaštitu, mnoge su zabrane otpale [ koji?] . Djeca su se rano osamostalila. Niko se nije bojao za njih, nije im prijetila glad [ ] .

U Polineziji je postojala podjela rada. Ljudi su sadili, sijali, lovili, palili vatre, kuvali, gradili kuće i čamce, pravili alate i klali stoku. Žene su čuvale useve, sakupljale kokosove orahe, jaja, školjke, gorivo, kuvale hranu, pravile tapase, pletele korpe i prostirke i brinule o domaćim životinjama.

Život i ekonomija

Glavno zanimanje je ručna tropska poljoprivreda, ponekad uz umjetno navodnjavanje. Kulture: taro, jam, slatki krompir, šećerna trska, kokosova palma, hlebno voće, banana. Ostrvljani su se bavili i stočarstvom i ribolovom.

Jedine domaće životinje koje su poznavale bile su svinja, pas i piletina, osim na Novom Zelandu i Mangaia (Kukova ostrva), gde nije bilo svinja, na Marquesas, gde nije bilo pasa, i Rapaiti, gde nije bilo životinje uopšte.

Na nekim ostrvima se u prošlosti događao kanibalizam, vođen vjerovanjem da će jedenje jetre, mozga ili mesa neprijatelja općenito prenijeti njegovu snagu. Međutim, u glasinama koje su kružile Evropom, razmjeri kanibalizma su bili uvelike preuveličani. Kanibalizam, koji je imao ritualni karakter, čiji su slučajevi bili rijetki i po pravilu se povezivali s vjerskim običajima, predstavljen je kao obična pojava, sastavni atribut svakodnevnog života domorodaca. Optužba Aboridžina za totalni kanibalizam olakšala je kolonizaciju njihove zemlje i bila je jedno od moralnih opravdanja za njihovo uništenje. Najstrašniji kanibali slovili su za starosjedioce Nove Gvineje (Papuanci) i Novog Zelanda. Kasnije, nakon pojave teorije poligenizma, kanibalizam su pristalice ove teorije smatrali jednim od dokaza nižeg nivoa biološkog razvoja domorodaca. Miklouho-Maclay je jasno pokazao neosnovanost takvog rezonovanja.

kulture

Kuća Polinežana far, hare, halyard, hale na različitim jezicima) - pravougaone, ponekad zaobljene, sa dvovodnim krovom, napravljene od motki, trave i lišća. Ponekad se gradio kameni temelj ili zemljano uzvišenje. Pored kuća izgrađeni su sakralni objekti, svetilišta, sakralni trgovi ( heyau na Havajima ahu na Uskršnjem ostrvu, marae - na ostalim ostrvima).

bile su potrebne šupe za čamce ( farau, warau, horau, falau, halau, različitim jezicima). Od zanata najvažnija je bila gradnja čamaca. Čamci su mogli biti veliki, ponekad se na brodu gradila natkrivena zgrada, ponekad čak i svetilišta. Veliki čamci mogli su primiti i do stotinu ljudi na duga putovanja. Glavni tip čamca je katamaran, ili dvotrupni pirog, ili jednotrupni čamac sa balansnom gredom. Takvo plovilo ima veliku stabilnost i upravljivost. Evropljani su prepoznali da su polinezijski brodovi ponekad bili superiorniji od evropskih. Skulptori, rezbari i tattoo umjetnici bili su veoma cijenjeni. Maorska tetovaža razlikuje se od opće polinezijske, jer se nanosi ne udaranjem po koži iglama, već rezanjem ukrasa u nju malim dlijetom. U likovnoj umjetnosti, glavno mjesto pripada drvorezbarstvu i skulpturi. Maorska rezbarija dostigla je visok nivo, bogato su ukrašavali čamce, građevine, rezbarili statue bogova i predaka. Glavni motiv ornamenta je spirala. Moai kamene statue stvorene su na Uskršnjem ostrvu, Markizskim ostrvima i drugde.

James Cook je tokom jedne od svojih posjeta Tahitiju svjedočio pripremama za rat između stanovnika susjednih ostrva. Mornarica tahićanskog kralja mogla bi se smatrati velikom čak i po evropskim standardima. Sam Cook piše da je izbrojao ukupno više od 300 brodova:

Flotu je činilo 160 ratnih brodova i 150 brodova namijenjenih za transport namirnica. Ratni brodovi su bili dugi 40 do 50 stopa. Iznad njihovih pramaca su platforme na kojima su stajali vojnici u punom oklopu. Veslači su sedeli ispod između stubova koji su podržavali platforme, po jedna osoba za svaki stub. Stoga su ove platforme prilagođene samo za borbu. Plovila za dostavu zaliha hrane su mnogo manja i nemaju platforme. Četrdeset ljudi je sjedilo na velikim brodovima, a osam na malim brodovima. Izračunao sam da je u floti Tahitija bilo 7.700 ljudi zaposlenih, ali mnogi oficiri su ovu cifru smatrali podcijenjenom. Svi brodovi su bili okićeni raznobojnim zastavama i predstavljali su veličanstven spektakl kakav nismo očekivali vidjeti na ovim morima. Ispred je bio admiralov brod, koji se sastojao od dva velika ratna broda spojena. Vozio ga je komandant flote, admiral Tovga, stariji čovek prelepog, hrabrog lica.

Od oruđa za rad u Polineziji bile su poznate kamene sjekire, koštano oruđe, lopate od školjki, udice za pecanje od kosti ili školjki i štapovi za kopanje. Od oružja - koplja, toljage, praćke. Tipično oružje je batina za vesla. Maori imaju klub ( gradonačelnik) je bio kamen na užetu. Polinežani nisu poznavali točak i nisu imali tegleće životinje, nosili su teret u rukama ili ga prevozili u čamcima.

Kuhinja

Polinežani su kuvali hranu u zemljanim pećima ( imu), na vrelom kamenju, umotavanje voća ili mesa u listove banane ( hono-hono). Kuhinja s takvom pećnicom nalazila se izvan stambenog prostora. Hrana otočana je uglavnom povrće i riba. Dakle, Maori su uglavnom jeli rizome paprati. Meso se jelo za praznike, ili je to bila hrana plemstva. Jeli su se i psi i pacovi, jedini sisar na ostrvima koji je preživio prije dolaska Evropljana. Jeli su svinje na Tahitiju.

Cloth

Odjeća otočana je natkoljenica ili tapa suknja,