Teadlased vaidlevad endiselt selle hämmastava mäe ajaloo üle. Kas Kailash on kunstlikult loodud püramiid või looduslikku päritolu mägi? Tänapäeval pole selle kohta usaldusväärset teavet, samuti seda, kui mitu aastat tagasi Kailash sündis ja miks see on püramiidi kujuga, mille servad tähistavad täpselt maailma osi. Üllatav ja seletamatu on ka see, et mäe kõrgus on 6666 m, kaugus Kailashist Stonehenge'i monumendini 6666 km ja sama palju põhjapooluseni ning lõunapooluseni – 13 332 km (6666 * 2).

Kailash on koht, mis on ümbritsetud tuhandete saladuste ja legendidega. Ja siiani pole püha mäe tippu keegi vallutanud. Kailash ei luba lihtsurelikel jõuda tippu, kus legendi järgi elavad jumalad. Paljud üritasid sinna jõudmiseks igasuguste võimaluste vastu. Kuid keegi ei suutnud ületada nähtamatut müüri, mis, nagu väidavad potentsiaalsed reisijad, kerkis nende teel, takistades neil jõuda püha tippu. Näib, et Kailash lükkab nad eemale, lubades rituaalset korat sooritada ainult neil, kes tõesti usuvad.

Aasia 4 suurimat jõge, millel on võimas energia, pärinevad Kailashist. Arvatakse, et kui inimene liigub ümber Kailashi, puutub ta selle jõuga kokku. Kailash on väga võimas jõukeskus. See kannab endas kõige vana lahustamise energiat. See, kes teeb korat, on täis energiat ja elujõudu, et inimesi aidata.

Kailashist on kombeks ringi liikuda. Usu komme, mis sisaldab tohutut jõudu. Kailashis öeldakse, et see, kes läbib kora usu ja ühtsustundega Jumalaga, saab siin erilise jumaliku jõu.

Suur kora Kailashi ümber võtab aega 2-3 päeva. Kogu teekonna jooksul läbib inimene kõige tugevamaid energiakeskusi, kus on tunda jumalikke vooge. Kailash on nagu tempel. Kõik rajal olevad kivid on teatud laenguga. Palverändurid usuvad, et kivides elavad pooljumalad või kõrgeimad hinged. Vanade legendide järgi muutusid paljud siin käinud jumalikud olendid kunagi kivideks. Ja nüüd on neil kividel eriline jumalik jõud.

Kora esimene päev on ootusärevus, kergus, elevus. Teisel päeval läbite kõrgeima ja raskeima passi – Surmapassi. Nad ütlevad, et sel perioodil võite kogeda surma. Näiteks võib inimene kukkuda ja sattuda transsi. Paljud inimesed ütlevad, et sellise transi ajal tundsid nad oma keha Kailashi tipus.

Drolma-la pass sümboliseerib uut sündi. Inimesed püüavad sellesse kohta jätta midagi isiklikku. Arvatakse, et nii puhastab inimene oma karmat. See on minevikust lahkumise sümbol, teatud tume, negatiivne hingeosa. Olles sellel möödasõidul kõik ebavajaliku ära visanud, muutub edasiminek lihtsamaks ja vabamaks.

Kailashi ümber saate kõndida kas mööda välimist ringi - suurt või mööda väikest - sisemist. Sisemisse pääsevad vaid need, kes on välimisest 13 korda ümber käinud. Nad ütlevad, et kui sinna kohe minna, blokeerib kõrge jumalik energia inimese tee.

Sisemisel maakoorel on ilusad järved, vesi neis on püha. Nende järvede kaldal asub klooster. Inimesed usuvad, et valgustatud inimesed elavad seal siiani. Ja kui kellelgi on õnn nendega kohtuda, saab ta õnnistatud.

Kui palverändur korast möödub, pöördub ta kõrgemate jõudude poole ja pöördub nende poole palvega. Kailash on kõrgeima jumaluse sümbol. Ja väline teekond Kailashi juurde on tegelikult sisemine teekond oma jumaluse juurde.

Usutakse, et jumal Shiva elab Kailashil. Hindude jaoks on Shiva jõud ja energia, mis on võimeline maailmu looma ja hävitama. Nad usuvad, et universumis on kolm peamist jõudu: loomine, säilitamine ja hävitamine. Shiva jõud on ühendus universaalse energiaga.

Rändaja teel tekivad sageli takistused, nii füüsilised kui ka hingelised. Kailash testib inimese tugevust ja toob välja nõrkused. Palverännakul kõigist raskustest üle saamine on parim viis puhastumiseks ja muutumiseks.

Kui palverändur Kailashist lahkub ja madalamale laskub, mõistab ta, et õnnelikuks olemiseks pole tal palju vaja. Meil on õhku, mida saame hingata, meil on toit, katus pea kohal – ja sellest piisab väliseks materiaalseks õnneks, kõike muud tuleb otsida enda seest.

Sadu aastaid on inimesed siia tulnud ja toonud oma südamesse palve. Manasarovari järve, nagu Kailashi, austatakse kui püha. Temast paremal on Gurla Mandhata tipp. Legendi järgi oli ta eelmises elus kuningas. Siis polnud siin vett ja kuningas hakkas palvetama. Ühel päeval kuulis Jumal tema palveid ja lõi tema meelest järve. See järv on püha Manasarovari järv.

Teist Kailashi lähedal asuvat järve, nimega Rakshas Tal, peetakse neetud. Seda eraldab pühast järvest kitsas maakitsus. Üllataval kombel on nii lähedase asukoha puhul nendel kahel veekogul tohutud erinevused. Pühas järves saab supelda, seal on kala ja sealt saab vett juua. Selle järve vesi on mage ja seda peetakse tervendavaks. Seevastu Rakshas Tali järv on soolane ja sinna ei saa sukelduda. Ja kohti, kus läheduses on surnud ja elava veega allikas, on iidsetest aegadest peetud jõukohtadeks.

Kailashil on ka teine ​​püha järv – Gaurikund. Legendi järgi lõi Shiva selle oma naise Parvati jaoks. Ta aitas inimesi palju, mis jättis tema keha väga kurnatuks. Selles järves supledes omandas Parvati uue keha ja sellest ajast peale ei saa keegi teine ​​selle püha vett puudutada. Gaurikundi järve puudutanud inimeste surma kohta on palju legende.

Kailashi läheduses on 4 koobast. Üks neist, Milarepa koobas, asub Kailashist kagus püha tee kõrval. Legendi järgi asetas suur joogi Milarepa koopa sissepääsu juurde kaks kiviplokki, millele ta paigaldas tohutu graniitplaadi. Seda plaati ei saa liigutada sajad või isegi tuhanded inimesed. Ja Milarepa nikerdas selle graniidist ja ladus oma vaimse jõu abil. Ja just selles kohas saavutas ta oma valgustatuse.

On legend, et Milarepa ja Bonni preester Naro Bonchung võitlesid võimu pärast Kailashi üle. Esimesel üleloomulike jõudude vastasseisul Manasarovari järvel sirutas Milarepa oma keha üle järve pinna ja Naro Bonchung seisis ülevalt veepinnal. Tulemustega rahule jäämata jätkasid nad võitlust Kailashi ümber joostes. Milarepa liikus päripäeva ja Naro Bonchung vastupäeva. Olles kohtunud Dolma-la kuru tipus, jätkasid nad maagilist lahingut, kuid jällegi tulutult. Seejärel tegi Naro Bonchung ettepaneku ronida täiskuu päeval Kailashi tippu kohe pärast koitu. Kes tõuseb esimesena, see võidab. Määratud päeval lendas šamaanitrummi seljas Naro Bonchung tippu. Milarepa puhkas rahulikult all. Ja niipea, kui esimesed päikesekiired jõudsid Kailashi tippu, haaras Milarepa ühest kiirtest ja jõudis silmapilkselt tippu, saavutades võimu püha mäe kohal.

Kailashil ripuvad kõikjal palvelipud. Need on kaitsvad sümbolid. Inimesed riputavad need üles, et mõnes heas ettevõtmises edu saavutada. Neid lippe kutsutakse ka "tuulehobusteks". Palvelippude sümboliks on hobune, kes kannab seljas kalliskivi. Usutakse, et see täidab soovid, toob heaolu ja õitsengu. Lipud on valmistatud viiest põhivärvist, mis sümboliseerivad viit inimkeha elementi. Neile rakendatakse mantraid, mis aktiveeruvad kokkupuutel tuulega ja kannavad krüpteeritud sõnumeid kogu maailmas.

Kailash on vaimse jõu paik, mis äratab usklikke ja puhastab nende meelt. Inimesed kogunevad siia, et öelda palve, mida igaüks oma südames kannab. Arvatakse, et see, kes selle palverännaku teeb, puhastatakse kõigist oma pattudest ja saab teada universumi saladuse.

Filmid püha Kailashi mäe saladustest ja saladustest:

Kailashi mägi on Tiibeti salapärane ja arusaamatu saladus, paik, mis meelitab ligi tuhandeid religioosseid palverändureid ja turiste. Oma piirkonna kõrgeim, mida ümbritsevad pühad Manasarovari ja Rakshase (elav ja surnud vesi) järved, ükski mägironija vallutamata tipp on väärt vähemalt korra elus oma silmaga nägemist.

Kus on Kailashi mägi?

Täpsed koordinaadid on 31.066667, 81.3125, Kailash asub Tiibeti platoo lõunaosas ja eraldab Aasia nelja peamise jõe vesikonnad, selle liustike vesi voolab Langa Tso järve. Satelliidilt või lennukilt tehtud kõrge eraldusvõimega fotod meenutavad korrapärase kujuga kaheksa kroonlehega lille, kaardil ei erine see naaberharjadest, kuid ületab neid oluliselt kõrguselt.

Vastus küsimusele: mis on mäe kõrgus, vaieldakse, teadlaste nimetatud levila on 6638-6890 m. Mäe lõunanõlval on kaks sügavat risti asetsevat pragu, mille varjud moodustavad haakristi kontuuri päikeseloojangul.

Kailashi mäge mainitakse kõigis Aasia iidsetes müütides ja religioossetes tekstides, see on tunnistatud pühaks nelja religiooni seas:

• Hindud usuvad, et selle tipus on Šiva lemmikpaik; Vishnu Puranas on see märgitud jumalate linnaks ja universumi kosmiliseks keskuseks.
• Budismis on see Buddha asukoht, maailma süda ja võimu koht.
• Džainid kummardavad mäge kui kohta, kus Mahavira, nende esimene prohvet ja suurim pühak, sai tõelise ülevaate ja katkestas samsara.
• Boni rahvas nimetab mäge elujõu koondumispaigaks, iidse riigi keskuseks ja oma traditsioonide hingeks. Erinevalt kolme esimese religiooni usklikest, kes teevad pärast päikese käes viibimist kora (puhastav palverännak), lähevad Boni järgijad päikese poole.

Parateaduslikud kontseptsioonid Kailashi kohta

Kailase mõistatus ei pane muret mitte ainult teadlastele, vaid ka müstika ja transtsendentaalsete teadmiste armastajatele, ajaloolastele, kes otsivad jälgi muistsetest tsivilisatsioonidest. Esitatud ideed on väga julged ja säravad, näiteks:

• Mäge ja selle ümbrust nimetatakse aja jooksul hävinud iidsete püramiidide süsteemiks. Selle versiooni toetajad märgivad selget astmemustrit (kokku 9 äärikut) ja mäe tahkude õiget asukohta, mis langeb peaaegu täpselt kokku põhipunktidega, nagu Egiptuse ja Mehhiko kompleksid.
• E. Muldaševi teooria Kailashi kivipeeglitest, väravatest teise maailma ja mäe sees peidetud iidse inimkonna esemetest. Tema sõnul on tegemist kunstlikult ehitatud, õõnsa seest objektiga, mille algkõrgus on 6666 m, mille nõgusad küljed painutavad aega ja varjavad läbipääsu paralleelreaalsusesse.
• Legendid sarkofaagist, mis varjab Kristuse, Buddha, Konfutsiuse, Zarathustra, Krishna ja teiste antiikaja õpetajate genofondi.

Kailashi ronimise lood

Mõttetu on esitada küsimust "kes vallutas Kailashi", usulistel põhjustel põlisrahvas seda tippu vallutada ei püüdnud, kõik selle fookusega ametlikult registreeritud ekspeditsioonid kuuluvad välismaa mägironijatele. Sarnaselt teistele püramiidikujulistele jääga kaetud mägedele on Kailashil raske ronida, kuid põhiprobleemiks on usklike protest.

Kuna 2000. ja 2002. aastal oli raskusi võimudelt loa saamisega, ei jõudnud Hispaania rühmad laagri jalamile rajatud laagrist kaugemale, 2004. aastal üritasid vene entusiastid tõusu sooritada ilma kõrgmäestikuvarustuseta, kuid naasid ebasoodsa ilmaga. Praegu on sellised tõusud ametlikul tasemel, sealhulgas UNN-is, keelatud.

Matka ümber Kailashi

Paljud ettevõtted pakuvad kohaletoimetamise teenust koore alguspunkti - Darcheni ja kaasasoleva juhendiga. Palverännak kestab kuni 3 päeva, raskeima lõigu (Dolma kuru) läbimine – kuni 5 tundi. Selle aja jooksul kõnnib palverändur 53 km, pärast 13 ringi läbimist on lubatud ülepääs kora siserõngale.

Need, kes soovivad seda kohta külastada, peaksid meeles pidama mitte ainult head füüsilist vormi, vaid ka loa vajadust - omamoodi grupiviisa Tiibeti külastamiseks, registreerimine võtab aega 2-3 nädalat. Hiina poliitika on viinud selleni, et Kailashi mäele on peaaegu võimatu iseseisvalt pääseda, individuaalseid viisasid ei väljastata. Kuid sellel on ka pluss: mida rohkem inimesi on grupis, seda odavamalt lähevad ekskursioon ja reisid.

Kailashi mäe lähedal kogevad reisijad täiesti uusi aistinguid, mida nad varem ei teadnud. Mõned inimesed tunnevad end hästi ja tundub, et teda ümbritseks maakera kauneim paik, nad ei karda enam midagi, teisi hakkab ümbritsev paik hirmutama ja justkui eemale tõukama, paljud on sõnatud. Keegi ütleb, et kui esitate endale selle mäe lähedal mureliku küsimuse, saate selle lihtsalt ja ebastandardselt lahendada.

Müütiline piir

Budismi ja hinduismi esindajate jaoks on Tiibetis juba mitu sajandit olnud püha mägi – Kailash. Öösel, kui tipp on pilvedesse mähitud, võib märgata, kuidas kõrgeimast punktist valgub alla helevalge valgus. Mõned turistid kirjeldavad mäe nõlvadel helendavaid figuure, mis sarnanevad haakristi sümboliga. Mõnikord on videvikus märgata mäe kohal kummalisi helendavaid palle, mis ähmaselt meenutavad keravälku. Kuid need pallid tõmbavad õhku kummalisi märke.

Viimasel ajal on lisaks palveränduritele mäe otsa tulvil kümneid ekspeditsioone, kes unistavad lumise tipu vallutamisest. Igaühega juhtub aga midagi erilist: kellegi ette kerkib müütiline piir, mida ta ei suuda ületada, kui väga ta tahaks. Teiste jaoks katavad peopesad niipea, kui nad mäge puudutavad, villidega.

Üllatav on ka Kailashi mäe geograafiline asend: põhjapoolusest jääb see 6666 km kaugusele, lõunapoolusest mäejalamile on kaks korda suurem, kuid Stonehenge on samuti 6666 km kaugusel.

Kuid füüsiliselt peab mägi mägironijatele harva vastu, laviinid ja kaljud on siin haruldased. Sellegipoolest keelduvad kõik turistid omal soovil sõna otseses mõttes 300–400 meetri pärast üles ronimast. Püha mäe läheduses võivad viibida ainult kõige heidumad inimesed.

Legend "kivipeeglitest"

Isegi Kailashi kohal lendavatel lennukitel lakkab töötamast varustus, kompassinõelad pöörlevad eri suundades. Mäe skeemile on sageli mõlemale poole joonistatud nn kivipeeglid, mis muudavad aja kulgu, koondades energiat teisiti kui maapinnale.

Mööda mäge kulgeb aga püha tee, kuhu pääseb. Üks legend räägib kahest rändurist, kes Kailashi mäele ronides pühalt teelt kõrvale keerasid, vaid mõne kuu pärast oma külla naasnud noored said 60-aastaseks ja surid. Arstid ei leidnud siis selle närbumise nähtavat põhjust.

Hiljuti selgus tänu katsetele, et 12 tunni jooksul Kailashi mäel kasvavad inimeste küüned ja juuksed sama palju, kui nad kasvaksid tavatingimustes kahe kuni kolme nädala jooksul.

Mäe jalami lähedal asub “Taevane kalmistu”, kuhu viiakse tiibetlaste surnukehasid nii, et nende kehad söövad raisakotkad. Sellist matust peetakse lahkunu hingele soodsaks.

Esimene Kailashi grupp komplekteeritakse 2020. aastal: lisaks Kailashi ümbritsevale maakoorele näete Everesti põhjakülge, kauneid järvi, Guge iidset kuningriiki, Garuda orgu ja harva külastatud iidseid koopakomplekse Lääne-Tiibetis - Dungkar ja Piyang. Tee . Saabumine Lhasasse 26. aprillil 2020. Unikaalne ekskursioon Kailash Korasse vene giidiga! Liitu meiega!

Kailashi mägi (Kailash) – Lumede juveel, universumi keskpunkt, Shiva ja Buddha Shakyamuni elukoht raevuka jumaluse Chakrasamvara, Vadžrajaana budismi ühe kõrgeima tantra patrooni varjus. Arvatakse, et kui kõnnid ümber püha mäe 108 korda, võid saavutada valgustumise.

Kailash on paljude sajandite jooksul köitnud askeete, joogasid ja palverändureid. Tänapäeval on üha rohkem inimesi huvitatud sellesse tippu reisimisest. Ja see pole mitte ainult mäe ebatavaline tetraeedriline kuju, mis meenutab kunstlikult ehitatud püramiidi, vaid pigem tõsiasi, et Kailash on pühamu miljonite nelja religiooni esindajate jaoks: hindud, džainistid, budistid ja bonpos. Igal aastal teevad tuhanded palverändurid püha ümber Kailashi, palvetades ja sooritades usupraktikaid.

Geograafia

Kailashi mägi asub Tiibeti Ngari provintsis Lääne-Tiibetis, Tiibeti autonoomses piirkonnas, Hiinas. Kailash on üks Gandhisa mäestikusüsteemi tippe (冈底斯山脉pinyin: gangdisi shanmai), mis asub Tiibeti platoo lõunaosas ja kulgeb peaaegu paralleelselt Himaalaja mäestikuga.

Kailash on oma piirkonna kõrgeim mäetipp (6714 meetrit / muudel andmetel 6638 meetrit), mis erineb ka välimuselt naabermägedest oma neljale kardinaalsele suunale orienteeritud tetraeedrilise püramiidi kujuga. Kailashi piirkonnas saavad alguse ja levivad põhipunktidesse Tiibeti, India ja Nepali neli peamist jõge: Brahmaputra idas, Indus põhjas, Sutlej läänes ja Karnali (Gangese lisajõgi). jõgi) lõunas.

Nimi

Kailashit tuntakse paljude nimede all. Kõige tavalisem nimi vene keeles Kailash on sanskriti keeles püha mäe nimi. Üsna tavaline on ka kirjutamine Kailash.

Kumb on õige: Kailash või Kailash? - Mõlemad variandid on õiged, kuna mõlemad kirjaviisid on leitud iidsetes India tekstides - nii heliga "s" lõpus kui ka heliga "sh":

• कैलाश Kailāśa ("Kailasha") ja केलास Kailāsa ("Kailasa"). Tuleb märkida, et tänapäeva India ütleb nüüd "Kailash", samas kui "Kailas" on võib-olla autentsem nimi, sest selline kirjapilt on leitud iidse India eeposes "Mahabharata".
• Tiibetis on tipu populaarseim nimi Kang Rinpoche(གངས་རིན་པོ་ཆེ wylie: gangs rinpoche), mis tõlkes tähendab "lumeehet" või "hinnalist lumetippu". Klassikalistes tekstides nimetatakse tippu Kang Tise(གངས་ཏི་སེ wylie: gangs tise) või lihtsalt Tise (ཏི་སེ wylie:tise).
• Tiibeti budistliku Boni religiooni järgijad kutsuvad seda püha mäge Yundrung Gutsekiks (གཡུང་དྲུང་དགུ་བརྩེགས wylie), mis tähendab svastiine: kiiieddguated tõlkes: gyungbrunggs.
• Inglise keeles on tipu kõige levinum nimetusKailash, mis pärineb sanskriti keelest.
• Kailashi hiinakeelsed nimed on tuletatud tiibeti nimedest: Gan Renboqi(冈仁波齐 pinyin: gang renboqi) tiibetikeelsest nimest Kang Rinpoche ja Gandhishan(冈底斯山 pinyin: gangdisi shan) tiibeti Kang Tisest. Samuti nimetatakse Kailashi hiina keeles lihtsalt "pühaks tipuks" - Shenshan(神山 pinyin: shenshan).

Kailash maailma religioonides

Kailashi mägi on püha nelja religiooni esindajatele: budism, boon, hinduism ja džainism. Budistide jaoks on Kailash Shakyamuni Buddha elukoht tema vihasel kujul. Hindude jaoks on see illusioonide hävitaja Shiva elukoht. Džainistide jaoks on Kailash püha koht, kus nende esimene pühak Adinatha valgustatuse saavutas. Boni usu järgijad usuvad, et siit laskus religiooni rajaja Tonpa Shenrab Miwoche taevast maa peale.

Hoolimata asjaolust, et nende nelja religiooni usklikud tõlgendavad Kailashi tähendust erinevalt, peavad nad kõik seda tippu kõige pühamaks paigaks, "maailma südameks", universumi teljeks (ladina axis mundi), mis ühendab taevas ja maa, mille kaudu praktiseerija saab kontakti kõrgemate jõududega.

Kailash budismis

Tiibeti budistide jaoks on Kailash Shakyamuni Buddha elukoht vihase jumaluse Korlo Demchogi kujul (འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ in. chatskritamcholo) in. Demchokit on kujutatud koos vaimse abikaasa Dorje Pakmo (རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ wylie: rdo rje phag mo) või Vadžravarahiga. Nende liit on tühjuse ja õndsuse ühtsuse sümbol (བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད wylie: bde stong dbyer med). Usin vaimne praktika on ainus viis selle sümboli tundmaõppimiseks.

Väikese sõiduki budistlike järgijate jaoks (Tai, Myanmar, Sri Lanka jne) on Kailash koht, mille Buddha Shakyamuni ise koos 500 arhatiga pühitses, väljudes Kailashi piirkonnast.

Pärast Shakyamuni Buddhat mediteeris siin Padmasambhava, tuntud ka kui Guru Rinpoche, 8. sajandil AD budistlik meister, keda austati teise Buddhana. Ta jättis Kailashi ümbruse kividesse terma aardeid.

Kolm sajandit hiljem mediteeris siin kuulus tiibeti meditatsioonimeister, erak, müstik ja poeet Milarepa. Vaatamata budismi kiirele levikule Tiibetis alates 8. sajandist, jäi Kailash ja selle ümbrus paigaks, mida austasid eriti Boni religiooni järgijad. Kuid pärast Milarepat avalikustati Kailashi saladused ka Tiibeti budistidele. Olles saavutanud vaimse teostuse, läks Milarepa ja tema jüngrid Lääne-Tiibetisse Buddha Shakyamuni paikadesse. Kailashi piirkonda jõudes kohtus ta Boni meistriga, kelle nimi oli Naro Bonchung. Nende vahel tekkis vaidlus Kailashi piirkonnas domineerimise üle, mille nad nõustusid lahendama konkurentsi teel, kasutades siddhisid – üleloomulikke jõude. Esimene võistlus oli Kailashi lähedal Manasarovari järvel: Milarepa sirutas kogu keha üle järve pinna ja Naro Bonchung seisis ülevalt veepinnal. Tulemustega rahule jäämata jätkasid nad võistlust ümber Kailashi joostes: Milarepa jooksis päripäeva ja Naro Bonchung vastupäeva. Olles kohtunud Dolma la kuru tipus Kailashi põhjanõlva lähedal, jätkasid nad maagilist lahingut, kuid ei suutnud taas otsustada, kes on võitja. Seejärel pakkus Naro Bonchung välja järgmise võistluse: kes täiskuu päeval kohe pärast koitu Kailashi tippu ronib, on võitja. Määratud päeval lendas šamaanitrummi seljas Naro Bonchung Kailashi tippu. Milarepa puhkas allpool rahulikult, pannes jüngrid muretsema. Kuid niipea, kui esimesed päikesekiired jõudsid Kailashi tippu, haaras Milarepa ühest kiirtest ja jõudis silmapilkselt püha tippu. Naro Bonchung oli uimastatud ja kukkus trummilt alla. Nii võitis Milarepa ja Boni religiooni järgijad kaotasid kontrolli piirkonna üle, kolides oma vaimse keskuse Kailashist Lhasast ida pool asuvale Bonri mäele.

Sellest ajast alates ja kuni tänapäevani on Kailashi mägi olnud püha nii Tiibeti budistidele kui ka kagyu koolkonna järgijatele, kuhu Milarepa kuulus. Kuid Boni religiooni järgijad austavad seda tippu jätkuvalt. Seega teevad budistid palverännaku ümber Kailashi päripäeva ja Bon järgijad vastupäeva.

13. sajandil avastas meister Gotsangpa Tiibeti budismi Drukpa Kagyu koolkonna järgijate jaoks Kailashi maagilised jõud. Ta veetis 5 aastat mediteerides ka Dirapuki kloostris, mis asub enne Dolma la kuru põhjapoolse elevandi Kailashi vastas. Seetõttu austavad Drukpa Kagyu koolkonna järgijad seda kloostrit, Kailashi ja kõiki mäetipu ümbritsevaid alasid eriti tänapäevani.

Kuigi Tiibetis on palju pühasid tippe, on vaid Kailashi piirkond võimas ja kõikehõlmav mandala, kus iga tipp ja iga küngas on ühe või teise jumaluse elupaigaks, kus iga kaljulõhe oli erakute meditatsioonipaik. Kusagil mujal pole nii palju võimukohti, millel on valgustumise tee iseavaldavad sümbolid.

Kailash Bon religioonis

bon sümbol

Boni religiooni rajaja sai nimeks Tonpa Shenrab Miwoche. Ta elas umbes kolmkümmend tuhat aastat tagasi Olmo Lung Ringi vaimselt täiuslikus paigas, kuhu pääsesid ainult valgustatud olendid. Säilinud kirjelduste järgi tundus see koht ideede seguna Shablale, Kailashi mäe ja Meru mäe kohta. Hoolimata asjaolust, et Olmo Lung Ring on maagiline koht, asus see mõne allika järgi Lääne-Tiibetis Shang Shungi kuningriigist läänes asuva Taziki riigi territooriumil. Omolungringi kesklinnas asus Yundrung Gutseki püha tipp - "Üheksakorruseline haakristimägi", mis sümboliseerib "Üheksat Boni teed", kust Tonpa Shenrab laskus inimeste maailma. Mäe jalamil tekkis neli suurt jõge, mis levisid neljas suunas. Mõned Boni religiooni järgijad usuvad, et Yundrung Gutseki mägi on püha Kailash. Teiste versioonide kohaselt liigutas Tonpa Shenrab Yundrung Gutseki mäes sisalduvat jõudu ja maagiat Kailashi sees. Oma elu lõpus meie maailmas, kasutades Kailashil asuvat maailma telge, naasis ta taevasse. Igal juhul on Kailashi mägi Boni religiooni järgijatele püha koht, mis sümboliseerib jumal Shang Shung Meri paika. Meri (Me Ri) õpetused ja põlvnemine olid Shang Shungi üks peamisi praktikaid ja on säilinud tänapäevani.

Kailash hinduismis

Hinduismis on Kailash jumal Shiva – jumalate kõrgeima jumala, illusioonide hävitaja, jooga ja tantra meistri – elukoht. Shiva koos oma naise Parvatiga elab Kailashi tipus absoluutse õndsuse kõrgeimas meditatiivses seisundis. Vishnu Purana järgi on Kailasa tipp Meru mäe peegeldus, mis on kõigi universumite keskpunkt nii materiaalses kui vaimses aspektis.

Tänu Kailashi mäe poolkerakujulisele kujule on see personifitseeritud lingamiga - Shiva peamise sümboliga, meheliku põhimõttega. Puraanides on Lingam igavese manifesteerimata Šiva avaldunud kujund, kes on väljaspool aega, ruumi, omadusi ja vorme. Lingami põhjas on yoni – shakti, universaalse naiseliku energia sümbol. Seega on Kailashi lähedal asuv püha Manasarovari järv yoni kehastus ja Parvati elukoht, seetõttu on see koos Kailashiga eriti austatud hinduismi järgijate seas. Nende jaoks on palverännak Kailashi ja Manasarovarisse ennekõike kohtumine Jumalaga. Seetõttu lähevad igal aastal pühasse tippu miljonid usklikud.

Kailash džainismis

Džainismi järgijate jaoks on Kailash nii püha tipp kui ka Meru mägi, mis kehastab universumi keskpunkti. Rishabha, kellest sai džainismi esimene pühak, saavutas Kailashi piirkonnas nirvaana, tähistades sellega Tithankara traditsiooni algust. Džainistlikus maailmapildis pole maailmal algust ega lõppu ning aeg liigub ringi nagu eksistentsiratas. Seega on meie maailm juba läbinud lugematu arv ajatsükleid ja lugematu arv tsükleid tuleb ka pärast meie aega. Iga tsükkel ehk “kalatšakra” on jagatud kaheks pooltsükliks: kasv ja lagunemine. Igas pooltsüklis sünnib 24 Tirthankarat, millest esimene oli Rishabha, tuntud ka kui Adinatha.

stuupad Dirapuki kloostris Kailashi põhjanõlval

– Ph.D., MS NSVL, Peterburi

Kailash – Kõrgus: 6,666 (6,714) m Asukoht: Hiina, Lääne-Tiibet, Manasarovari järvest põhja pool Kailash (Kailasa, Kailash) on mägi samanimelises mäeahelikus Gandhisishani mäestikusüsteemis (Trans-Himaalaja), Tiibeti platool lõuna pool Hiina Rahvavabariigi Tiibeti autonoomses piirkonnas. Kailashi kõrgus on endiselt vastuoluline teema, näiteks mungad väidavad, et Kailash on 6666 m kõrge, teadlased on eriarvamusel 6668 kuni 6714 m, mis tuleneb põhimõtteliselt mägede kõrguste mõõtmise viisist. Kailashi vallutamise võimatus muudab täpsete mõõtmiste tegemise keeruliseks. Lisaks peetakse Himaalaja mägesid noorteks ja nende kõrgus kasvab keskmiselt (arvestades kivimite ilmastikumõju) 0,5-0,6 cm aastas. See ei ole oma piirkonna kõrgeim mägi, kuid seda eristab teistest püramiidne kuju, millel on lumemütsi ja servad, mis on orienteeritud peaaegu täpselt kardinaalsetele punktidele. Lõunaküljel on vertikaalne pragu, mida ristub ligikaudu keskelt horisontaalne. See meenutab haakristi.Kailashit nimetatakse mõnikord ka haakristi mäeks. See on üks Lõuna-Aasia peamisi valgalasid. Kailashi piirkonnas voolavad Tiibeti, India ja Nepali neli peamist jõge: Indus, Sutlej, Brahmaputra ja Karnali. Fotol on näha, kuidas mäest pärineb Gangese jõe üks allikatest (ajutise vooluveekogu säng, mis on tekkinud piki mäekeha keskosas asuvat vertikaalset pragu; allpool, mäe jalamil, kohtub säng vooluveekogu loopealne koonus).

Tõusude ajalugu. Mäetipp jääb vallutamata. 1985. aastal sai kuulus mägironija Reinhold Messner Hiina võimudelt ronimisloa, kuid keeldus viimasel hetkel. 2000. aastal ostis Hispaania ekspeditsioon üsna märkimisväärse summa eest Hiina võimudelt loa Kailashi vallutamiseks. Meeskond püstitas jalamil baaslaagri, kuid nad ei suutnud kunagi jalga mäele tõsta. Tuhanded palverändurid blokeerisid ekspeditsiooni tee. Dalai-laama, ÜRO, mitmed suured rahvusvahelised organisatsioonid, miljonid usklikud üle maailma väljendasid protesti Kailashi vallutamise vastu ja hispaanlased pidid taganema.

Religioosne tähendus. Mõned Nepali ja Hiina iidsed religioonid peavad seda pühaks, jumalike jõududega ja kummardavad seda. Sinna tehakse palverännakuid kora (rituaalringi) sooritamise eesmärgil. Hindud usuvad, et Kailashi tipus on paljude relvadega Shiva elukoht ja sissepääs salapärasesse Shambhala riiki. Vishnu Purani traditsiooni kohaselt on tipp Sumeru mäe, universumi keskmes asuva kosmilise mäe kujutis või kujutis. Indias võidetakse Kailashi palverännaku õigus riikliku loterii kaudu. Budistid peavad mäge Buddha elupaigaks Samvara kehastuses. Igal aastal kogunevad siia tuhanded palverändurid ja turistid üle kogu maailma Tiibeti usufestivali Saga Dawa ajal, mis on pühendatud Buddha Shakyamunile.

Vikipeedia

Kailash

Tema nimi on Juri Zahharov. Ta ei ole elukutseline mägironija, kuid ta on arst, professor, teaduste doktor, austatud teadlane ja meditsiiniteenistuse kindralmajor üheaegselt ning ka muuseas: kirjanik, karateka, ajakirjanik, filmirežissöör, operaator ja monteerija tema filmidest. Ta otsis ja viis aastat tagasi (2004) leidis salapärase Shambhala riigi. Temast sai esimene valge mees, kes külastas püha Kailashi – selle riigi peamist tippu. See on seesama Kailash, kellega kohtumisest unistas suur mägironija, kes lõi "Inimese ja mäe" muuseumi ja ehitas selle sissepääsu juurde selle püha mäe maketi, mis sümboliseerib oma unistust inimese ühtsusest loodusega. meie esivanemad.

Aga noh, kõik on korras. Legendidel pole sageli selget ja üheselt mõistetavat algust. Pole teada, kes tõi esimesena teabe Shambhala kohta Euroopasse. Kuid ta köitis paljude inimeste meeli. Usuti, et see on esoteeriline kontseptsioon, maailma kõige olulisem energiakeskus, eriline taevane paik, heatahtlik riik, mis aitab luua rahu Maal ja päästa isegi elu planeedil pärast järgmist kataklüsmi, näiteks ülemaailmset üleujutust. või midagi hullemat.

Oli veel üks versioon, mis rõhutas selle legendi apokalüptilist külge. Usuti, et siin peaks prohvetiennustuse kohaselt ilmuma Messias ja see peaks langema kokku maailma hävinguga või et Shambhala üleloomulikud jõud viivad maailma uuenemiseni "kosmilise tule" abil. kõige vana, sobimatu hävitamine ja “uue korra” juurutamine. Sellega segunes legend Aghartist, maa-alusest riigist, mida valitses maailmakuningas ja mis põhineb ühendusel Shambhalaga.

Need kuulujutud segasid kontseptsioone erinevatest religioonidest ja okultismi sortidest. Mõned legendid ühendasid Shambhala kristlusega. Samal ajal räägiti India põhjaosas Kashmiris haudadest, kuhu legendi järgi on maetud Jeesus Kristus ja tema ema Õnnistatud Neitsi Maarja, ning et Kristus oli see, kes tulevikus avab Shambhala riik tema teise tulemise ajal. Ka praegu korraldab Venemaa Geograafia Selts teadusturismi arendamiseks ekspeditsioone näiteks Himise kloostrisse, kus hoitakse Tiibeti evangeeliumi rullraamatuid Kristuse elust Piiblisse mittekuuluval perioodil.

Enamik legende seob Shambhalat siiani tiibeti budismiga, mis tekkis Boni vanema usuliikumise alusel. Huvitav on see, et Bon kasutas haakristi märki suurima võimsusega maagilise relvana. Sõna "svastika" kasutati isegi selle religiooni rajaja tiitlina. Budismiga kohandatud Bon eksisteerib tänapäevalgi. Enam kui pooled tiibetlastest peavad end Boni traditsiooni järgivaks.

Sanskriti keeles nimetati Shambhalat Olmo Lungringiks ja nagu selgitab Boni Religiooniuuringute Instituudi direktor J. M. Reynolds: „...sümboolselt esindab Olmo Lungring meie maailma geograafilist, füüsilist ja vaimset keskpunkti. Riigi keskel on üheksa astmega püha mägi, mis ühendab taevast ja maad, esindades maailma telge, ühendades kolme eksistentsitasandit: taevamaailma, maise ja allilma. Mägi oli koht, kus Selge Valguse taevajumalad laskusid maa peale. Sellel on mitu erinevat nime: Shambu Peak või Shampo, Tise (Kõikvõimsa Lord Shiva Hävitaja asukoht), Yungdrung Tu Tse (Üheksakorruseline haakristimägi). Ja kõige tavalisemat nime Kailash hääldavad mõned kui Kailash...

Üks esimesi Shambalast käsitlevate legendide loojaid Euroopas oli meie kaasmaalane, kahe viimase sajandi ühe populaarseima okultistliku doktriini autor Helena Petrovna Blavatsky. Ta sündis 1831. aastal Ukrainas autoriteetses ja seltskondlikus suurtükiväeohvitseri perekonnas ning Venemaa rahandusminister Sergei Julijevitš Witte oli tema nõbu.

17-aastaselt abiellus see ekstsentriline ja kole tüdruk Erivani eaka asekuberneriga, kus ta isa siis teenis, ning mõne kuu pärast jättis ta mehe maha ja alustas rännakuid. Ta reisis 1848. aastast Egiptusesse, Kreekasse, Väike-Aasiasse, Lõuna-Ameerikasse, Indiasse, proovis korduvalt Tiibetisse pääseda ja lõpuks õnnestus tal neljandal korral. On isegi võimalik, et ta õppis selle käigus midagi alpinismi kohta. Pärast Tiibetit jätkas ta reisimist kuni 1872. aastani Indias ja Kesk-Aasias. 1851. aastal unistas ta esimest korda kohtumisest Õpetajaga. Siis kordusid need visioonid mitu korda ja tõmbasid ta kuhugi, nõudsid midagi.

Lapsepõlvest saadik müstilise kalduvusega hakkas ta levitama hinduismiga segatud budismi - tema tõlgenduses, millest hiljem sai algne õpetus - teosoofia. Ta uskus, et India ja Tiibeti Mahatmad olid Shambhalast pärit inimesed, kellel on üleloomulikud jõud ja teadmised. Nad edastasid talle telepaatiliselt selle, mida ta oli kirjutanud oma kuulsasse raamatusse "Salaõpetus".

Blavatsky uskus, et Shambhala asus Gobi kõrbes, ilmselt seetõttu, et mongolid, burjaadid, kalmõkid ja teised budistid uskusid, et Mongoolia on "Shambhala põhjamaa" ja Blavatsky teadis sellest loomulikult. Mõned Blavatsky järgijad, näiteks Helena Roerich, väitsid, et Shambhala oli raamatu “Salaõpetus” allikas ja Blavatsky ise oli Shambhala Valge Vennaskonna käskjalg. Sellegipoolest on täiesti selge, et kui ta leidis Shambhala, siis ainult vaimselt. Geograafiliselt jäi Shambhala saladuseks.

Suur vene kunstnik, teadlane ja isegi luureohvitser, tema naisest Jelenast ja pojast Jurist koosneva teadlaste dünastia rajaja pööras sellele riigile suurt tähelepanu. Sada aastat tagasi, 1909. aastal, käis ta mägimatkal mööda ringteed: India, Tiibet, Altai, Mongoolia, Hiina, Tiibet, India. Ekspeditsiooni peamine, kuigi mitte reklaamitud eesmärk oli Shambhala otsimine. Roerich uskus, et see oli Altais.

Roerich Nikolai Konstantinovitš

Ta, nagu Blavatsky, ühendas Shambhala Mahatmade ja nende kõikvõimsusega, tajus seda poeetiliselt, kirjutas isegi raamatu "Shambhala: uut ajastut otsides", milles rääkis Shambhala ja Thule - hüperborealastega asustatud riigi - suhetest. , mis on peidetud kuhugi põhjapooluse lähedale ja mida kirjeldas 300 aastat eKr Vana-Kreeka ajaloolane Pythias. Oma teistes töödes vaidles ta Shambhala ühenduse üle Himaalaja all asuvate tunnelite kaudu maa-aluse riigiga Aghartiga, kus on talletatud inimkonna genofond. Samal ajal on teada, et keskaegne müstik Paracelsus uskus, et "... inimesed, keda Herodotus nimetas hüperborealasteks, kannavad praegust nime Muscovy ja neid ootab ees kuldaeg." Üldiselt näivad legendid puudutanud ka Venemaad.

1926. aastal kohtus N. Roerich, katkestades järjekordse ekspeditsiooni Kesk-Aasias, ja andis välisminister Chicherinile üle Mahatmade kirja Nõukogude valitsusele ja peotäie mulda, et panna hauale “...meie vend. , Mahatma Lenin." Kirjas väljendati toetust Nõukogude liidritele, "... kes otsivad ühist hüve". Veel üks avalik üritus toimus 1929. aastal New Yorgis, kus Nicholas ja Elena avalikustasid "Roerichi pakti" - rahvusvahelise lepingu maailma kultuuriväärtuste kaitseks sõjategevuse ajal.

Hiljem tõlkis nende poeg Y. Roerich Shambhalasse ränduritelt hulga iidseid tekste, millest on selgelt näha, et tegemist on väga olulise riigiga, kuid pole selge, kus see asub. Sellegipoolest tõi N. Roerich Venemaale Shambhala kaardi, mis vedeles pikka aega eriteenistuste hoidlates. Roerichid ise väitsid, et nad käisid Shambhalas, aga kas see nii on, on suur küsimus. On arvamus, et Roerichid teadsid, kus Shambhala asub, kuid neid ei lastud sinna, võib-olla seetõttu, et vaatamata sidemetele arvukate luureteenistustega üle maailma, ei töötanud N. Roerich Scotland Yardis – tolleaegses peamises luureagentuuris. võitleb Hiinaga kontrolli eest Tiibeti üle. Müsteerium jäi lahendamata ja pärast 1933. aastal E.I. Roerich andis Riias välja ideaalse valitseja portree ja ilmsete poliitiliste vihjetega NSV Liidu juhile raamatu “Jälgussõnad juhile”, ilmselt polnud neil mingit võimalust saada oma plaanide elluviimiseks riiklikku abi.

Võib-olla aitas mõistatus kaasa asjaolu, et Shambhalat kasutati sageli poliitikas ja sõjas relvana. Isegi Agvan Dorjiev 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses, olles nii vene õppeaine kui ka dalai-laama XIII õpetaja, veenis teda Suurbritannia ja Hiina vahelise võitluse taustal pöörduma Venemaa valitsuse poole sõjalise abi saamiseks. kontrolliks Tiibeti üle. Samal ajal esitles ta Venemaad kui Shambhalat ja Nikolai II-t selle valitseja reinkarnatsioonina. Tsaar aga sõjaks raha ei andnud, vaid ehitas Buddha Kalatšakra auks Peterburi templi ja aitas kaasa templi hoolekogu ühe liikme N. Roerichi seas huvi tekkimisele Shambhala vastu. . Teine tiibeti laama, õukonnanõunikuna töötanud Pjotr ​​Badmajev oli varem Aleksander III-le ja Nikolai II-le soovitanud ühendada Vene impeerium Hiina, Mongoolia ja Tiibetiga. Hea, et kuningad tema nõuannet kuulda ei võtnud. Muidu näed, Vene impeeriumi asemel oleks meie metsades ammu õitsenud Hiina impeerium.

Venemaa püüdis jõudumööda võidelda mõjuvõimu eest Ida-Aasias, sealhulgas Mongoolias ja Mandžuurias, kuid kaotas Vene-Jaapani sõja ja andis Port Arturi Jaapanile, Hiina taastas aga kontrolli Mandžuuria üle. Siis oli esimene maailmasõda ja oktoobrirevolutsioon. Sel ajal võitles Sukhbaatar bolševike poolel Mongoolia eest oma Kalmõki budistide eskadrilliga, kes lubas neile propaganda teel, et võidu korral sünnivad nad uuesti Shambhala armeeks. 1921. aastal vallutas ta Ulaanbaatari, kuid Shambhala jäi tabamatuks.

20ndate alguses sõda lõppes, kõik sõdivate poolte juhid surid, sealhulgas Lenin, Sukhbaatar ja nende vastane Bogdekhan. Sukhbaatari poolt alustatud Shambhala legendi ärakasutamise poliitika aga jätkus. Näiteks jaapanlased, püüdes tugevdada oma mõju Mandžuurias ja Põhja-Hiinas, levitasid legende, et Jaapan on Shambhala.

Stalin, teades Roerichi edututest Shambhala otsingutest ja tajudes müütiliste lootuste mõttetust, asus Venemaa idapoolsete äärealade julgeoleku tagamiseks pragmaatilistele sammudele. Ta uskus, et Burjaatia ja Mongoolia kõrgeimad laamad teevad Jaapaniga koostööd ja hakkas ajama budistide vastu suunatud repressioonipoliitikat. Ja siis otsustas ta, et parim viis Venemaa julgeoleku tagamiseks on taastada piirkonnas kord ja rahu. Ja ta tegi seda G.K abiga. Žukov Khalkhin Goli lahingus 1939. aastal ja Mandžuuria vabastamise ajal 1945. aastal.

Stalini rivaalid, eelkõige sakslased, sealhulgas nende füürer Adolf Hitler, ei olnud nii pragmaatilised. Hitler, kes oli noorpõlvest saati müstika vastu huvi tundnud, võttis omaks ariosoofia teooria aaria rassi paremuse kohta. See müütilise riigi (teine ​​nimi on Hüperborea) nime saanud Thule ühiskonnast alguse saanud teooria sobis suurepäraselt õigustama uute territooriumide hõivamist suure rassi valdusesse. Tema sõnul kuulusid aaria rassi hulka lisaks sakslastele ka tiibetlased ja veel mõned rahvused, sealhulgas Nõukogude Gorno-Badahšani autonoomse ringkonna inimesed. Huvitav on see, et ariosoofia alguse sai muuhulgas kuulus Giordano Bruno, kes polnud mitte ainult suurepärane astronoom, kes läks tuleriidale oma ideede eest universumi lõpmatuse kohta, vaid ka filosoof, kes arendas ideid. Kangelaslikust entusiasmist”

Hitler oli aktiivne Thule Seltsi liige ja just selles seltskonnas tekkis ettepanek kasutada haakristi aarialaste sümbolina. Budistlikes kultuurides kasutati haakristi laialdaselt ja alati ainult positiivsete nähtuste ja seoste tähistamiseks, kui õnne ja valguse sümboliks. (Iidsete budistide seas oli haakristi 2 versiooni: parem ja vasak. Esimene oli hea ja teine ​​kurja sümbol – toimetaja märkus). Seda kasutati laialdaselt teistes kultuurides. Näiteks Venemaal laskis Nikolai II käibele 250-rublase haakristiga rahatähe, Ajutine Valitsus lisas veel 1000-rublase rahatähe, bolševikud 5 tuhat. See raha ringles enne NSV Liidu moodustamist. Haakristi leidub sageli Iraagi savipurkidel. On arvamus, et veel 1920. aastal kinkis Stalin Hitlerile ehte – kuldse haakristi (Kolovrat) peo sümboliks.

Svastika vene rahal

Svastika 1000 hõõruda. 1918. aasta

Svastika 5000 rubla eest.

Samuti on teada, et 7 tuhat aastat eKr tegid sküüdid ja teised aarialased Ida-Euroopa metsadest suure initsiatiiv Rama juhtimisel kuulsa väljarände läbi Pärsia Indiasse protestiks inimohvrite vastu ja selleks, et vältida kodusõda.

Üldiselt, kui mitte natside agressiivset poliitikat ja misantroopset ideoloogiat, oleks meil aarialaste suhtes võinud olla rohkem kui lihtsalt negatiivsed vaated. Aga mis juhtus, see juhtus. Hitler lubas võimule saades asutada Ahnenerbi Instituudi esivanemate pärandi uurimiseks. Instituut uuris aaria rassi tekkelugu ja püüdis paljastada rassi juhtide Vrili jõu saladust. Hitler lõi teooria aarialaste "põhjarassi" asukoha kohta Kesk-Aasias ja Tiibetis. Usuti, et tiibetlastel on pärast aaria rassi võitu oluline roll.

Kõigi nende asjaolude tulemusena korraldasid sakslased aastail 1926–1939 iga-aastaseid ekspeditsioone Tiibetisse. Kõikide ekspeditsioonide eesmärk oli luua kontakt Shambhalas ja selle maa-aluse analoogi - Aghartiga ning mitte ainult elavate, vaid ka elavate aarialaste esivanematega. salajaste okultsete jõudude valvamine, sealhulgas Vrili vägede arv. Hitler uskus, et Ida-Euroopa ja Venemaa vallutamise võti peitub Kesk-Aasia Vrili saladuste aarialastes.

Ühes viimastest Saksa ekspeditsioonidest Tiibetisse kuulus kuulus Austria mägironija Heinrich Harrer, Fritz Kaspareki partner kuulsal Eigeri põhjanäo esimesel tõusul. Selle esimese tõusu eest said nad 1938. aastal koos sakslaste Ludwig Wörgi ja Anderl Heckmaieriga Adolf Hitleri käest olümpiakullad.

Harrer

Pean ütlema, et sellel tõusul oli vahejuhtum, mis jättis vähemalt mulle tugeva mulje. Esimesena kõndinud Heckmeyeril purunes jääseinal jääkonks ja ta libises alla teda tõrjunud Wörgile. Verg pani kõhklemata käed püsti ja peatas kukkumise, kuid kalli hinnaga. Käed läbisid kassid. Valust kaotas Verg tasakaalu ja kukkus pikali. Kuid seekord õnnestus Heckmeyeril köiest kinni haarata ja kukkumine peatada. Kui ma seda episoodi mäletan, on mul assotsiatsioone D. Bruno raamatuga “Kangelaslikust entusiasmist”.

Ainsana sellest meeskonnast Harrer oli natsipartei liige, mida ta pärast Teise maailmasõja lõppu ja natside lüüasaamist häbenes ja isegi püüdis varjata. Ärgem mõistkem teda karmilt kohut. Mis teha, see ei olnud kerge aeg ja üldiselt on elu selline. Hitleri sõjas lüüasaamise faktist järeldub, et sakslased ei leidnud Shambhalat, nagu kõik nende eelkäijad.

Kuid pöördume tagasi Juri Zahharovi juurde. Saatus otsustas, et ta saavutas oma eesmärgi Shambhala otsimisel meditsiini abil. Chance andis tema käsutusse märkmiku koos kogenud ravimtaimeravitseja retseptidega. Tal õnnestus saadud infot asjalikult hallata ja ka oluliselt täiendada. Olles saanud regulaarse meditsiinilise hariduse Venemaal, astus ta Moskva Ida Ülikooli indoloogiaosakonda, kuid sai kiiresti aru, kust on vaja saada tõelisi teadmisi ida kohta, ja lahkus aasta hiljem, et ühendada õpingud idas tööga. Venemaal. Tal õnnestus omandada meditsiiniharidus Sri Lankal ja Indias, õppida Hiinas traditsioonilist hiina meditsiini, läbida aastapikkune koolitus Shaolini kloostris ja seejärel kursus Pekingi Wushu Instituudis.

Üldiselt õppis ta paljusid idamaise meditsiini saladusi, iidseid noorendamise ja eluea pikendamise traditsioone ning omandas isegi nn surematuse praktikad. Ta organiseeris kaks instituuti: Traditsioonilise Meditsiini Instituudi ja Uute Meditsiinitehnoloogiate Instituudi. Ta uuris kõrgendatud energiaga kohti (jõukohti), kus inimese sooritusvõime tõuseb, ja uuris nende parameetreid, mida saab mõõta füüsiliste instrumentidega. Seejärel osales ta spetsiaalsete seadmete - generaatorite - loomisel, mis suurendavad inimeste jõudlust, kuigi piiratud aja jooksul, pärast mida on vaja magada ja puhata. Ta kaardistas jõukohad ja koostas nende põhjal spetsiaalsed skeemid, millest selgus, et Kailash oli kõigi diagrammide keskmes. Venemaal ja selle ümbruses on sellisteks paikadeks Kreml, sealhulgas mausoleum, Sergiev Posad ja Kiievi Petšerski lavra.

Uurimiseks, geneetiliste analüüside jaoks ostis ta Indiast fossiilseid loomi ja isegi inimesi ning pani toime muid vastuolulisi tegusid. Sel puhul ütles meie patriarh Kirill, tollal veel Smolenski metropoliit: "... on selline professor Zahharov, on Shambhala, Kailash - nii et see kõik on kurjalt."

Oli muidugi selgeid praktilisi saavutusi. Näiteks insuliinsõltuva diabeedi ravimeetodi patendi eest ennustati talle Nobeli preemiat... postuumselt, vihjates insuliinitootjate huvidele. Ta pidi isegi ajutiselt välismaale minema ja iganädalaselt Moskvasse patsiente vaatama. Ta lõi oma vähihaigetele ja diabeetikutele lastele uut tüüpi adaptiivse võimlemise, mida nimetatakse qigongiks. Selle mõjul täheldati spontaanseid teadusele seletamatuid paranemisi. Kõik see ühendas ta traditsioonilise tervendamissüsteemiga - wushu võimlemine, hingamise teadliku kontrolliga, keskendumisega, tööga sisemise energiaga jne. Ta töötas orbude koolides, kompenseerides lastele tasuta õppetunnid kallite täiskasvanute õppetundidega. Tema programm keha homöostaasi "tasakaalu" vanusega seotud korrigeerimiseks sisaldab plastilise kirurgia asemel tervisliku eluviisi populariseerimist patsientide noorendamiseks (revitaliseerimine).

Sellise pagasiga kogus ta enda ümber kiiresti suure klientuuri, kes soovis saada nooreks ja terveks, kuhu kuulus peaaegu kogu Moskva eliit ja mõned valitsuse liikmed. Ta hakkas välja andma palju taimsete ravimite raamatuid, aga ka sotsiaalpoliitilist ajakirja “Know”, mille toimetuskolleegiumi enamus koosneb Venemaa luureteenistuste kõrgetest töötajatest. Ta avas Internetis oma veebisaidid: www. etnofit. ru, www. nirvaana-tuur. ru, www. znat. ru, www. noor-elu. ru, www. onkoloogia. ru.

Juri Zahharov valmistus oma ekspeditsiooniks kolm aastat või, võib öelda, kogu elu. Ta uuris kõike, mis Shambhala kohta teada oli. Erinevalt Stalinist, Hitlerist, jaapanlastest ja teistest poliitikutest tegi ta palju isiklikult. Ta uuris isiklikult ida ajalugu ja ida teadlaste traktaate. Avastasin isiklikult, et erinevad allikad pakuvad Shambhala geograafia ja ajaloo kohta vastuolulist teavet, et kõik neis on esitatud ebajärjekindlalt. Ja ainult võrdlus, mitmete hindi, sanskriti, inglise allikate võrdlemine, arvestamata vene keelt ja kindralstaabi kaarte, võimaldas visandada ekspeditsiooni marsruudi.

Ta oli teadlik oma kaasaegsete ekspeditsioonidest ja plaanidest, kes ka omalt poolt järgisid tema plaane ning kirjutasid oma raamatuid ja aruandeid. Need on Ufa silmaarst Ernest Muldašev, kellega tal olid tõsised erimeelsused, tema ekspeditsioonil osaleja Alla Kaljanova, Tomski rändur E.A. Kovalevski ja teised.

Näiteks Muldašev uskus, et Kailash on seest õõnes tehisstruktuur, mille on loonud varasemad tsivilisatsioonid: atlantilased ja lemuurlased, kes ise läksid sisse ja istusid seal aastaid “samadhi” seisundis, välismaailmast mitte midagi tarbimata. , kuid ei sure ka samal ajal. Ja kui maa peal juhtuvad kataklüsmid, tulevad nad oma varjupaigast välja ja päästavad maailma. Ta uskus ka, et "aja peegel" ja "laserikiir" valvavad Shambhala väravaid, et keegi sinna ei siseneks.

Zahharov rääkis nende avaldustega sarkastiliselt. Ta suhtus skeptiliselt ka naiste idauuringute tulemustesse: Blavatsky, E. Roerich, pidades neid "väljamõelduks". Suurimat lugupidamist väärib tema arvates David Nel, kes suutis idamaade eliidile niivõrd muljet avaldada, et talle pakuti isegi dalai-laama ja tashi-laama õpetajaid edasiseks täiustamiseks. Naine aga keeldus sellisest aust, adopteeris noore laama (munga) ja asus elama koos temaga Šveitsi oma majja, mida kutsuti Tiibeti kloostriks.

Juri uskus, et Shambhala oli teatud territoorium Lääne-Tiibetis Kailashi mäe piirkonnas, kuhu välismaalasi kunagi ei lastud. Isegi üldlevinud jaapanlased ei suutnud sealt läbi murda ei möödunud sajanditel ega praegu.

Zahharovil vedas. Just sel ajal avas Hiina külastajatele Lääne-Tiibeti varem suletud alad Kailashi mäe lähedal ja asus looma strateegilist partnerlust Venemaaga.

Yu Zakharovi käest selgus, et Shambhala on iidne Shang-Shungi kuningriik, mis eksisteeris enne 7. sajandit ja on praeguseks kadunud, mille pealinn Kunglung Nulghar asub iidsete tantristlike allikate kohaselt Sutlej jõe orus. Kunglung oli kuulus kui "Garuda oru hõbepalee".

loss

Just Garuda orust (Sutlej lisajõgi) levisid tantristlikud õpetused enamiku orientalistide arvates kogu Tiibetis.

Ainus probleem oli see, et vana Kunglung polnud isegi kõige üksikasjalikumatel kindralstaabi kaartidel. Ja selle leidmisest sai ekspeditsiooni esimene oluline ülesanne.

Ekspeditsiooni teine ​​ja ilmselt peamine eesmärk oli ronida Kailashile (6174 m, teistel andmetel 6400 m). See kõrgub üksi Lääne-Tiibeti kõrge platoo kohal. Sellest piirkonnast, nagu piibli paradiisist, voolab neli jõge (kõik pühad): Indus, Sutlej, Brahmaputra ja Karneli, mis on üks Gangese allikatest. Need jõed voolavad mäest risti nagu haakrist.

Peamine probleem seisnes siin selles, et pühale mäele ronimine on budistide seisukohalt kõige püha rikkumine. Pealegi pole isegi temaga lähedaseks saamine lihtne. Ümber mäe kulgeb kaks rituaalimarsruuti, mille läbipääsu nimetatakse koraks. Väline maakoor ulatub mäest mitmekümne kilomeetri kaugusele. Kõigile palverändurite rühmadele, kellele antakse luba väliskora tegemiseks, määratakse Hiina luureteenistuste "sideohvitser". Ajaliselt kulub välimisel ajukoorel kolmest päevast nädalani koos arvukate rituaalsete toimingutega (kummardamine neljas kohas, kust mägi paistab, palved jne).

Peaaegu keegi ei tohi usulistel põhjustel sisemist koort külastada. Budistlike seaduste järgi saab sisemisse korasse lubada vaid palverändurit, kes on käinud väliskoras vähemalt 13 korda. Suveniirifotode jaoks viiakse erilubadega palverändurid sisemise kora raja algusesse, kus asuvad olukorra kontrolli all hoidmiseks kaks kloostrit.

Aasta enne Zahharovit said prantslased kuidagi võimudelt loa Kailashile ronida. Siis aga mässas kogu budistlik kogukond, dalai-laama pöördus isiklikult ekspeditsiooni juhi poole veenva palvega seda mitte teha ja prantslased taandusid.

Yu Zahharov kasutas sisemise koorikuni jõudmiseks "väikest trikki". Oma tegevuse iseloomu tõttu oli tal väga kõrge kvalifikatsioon esoteerilises praktikas – dzogchen (kõrgeim täiuslikkus) ja ta veenis vastuvõtvat osapoolt, et sellist praktikat on igati asjakohane sooritada Kailashi mäe jalamil või isegi selle nõlvadel. On ebatõenäoline, et vastuvõtva osapoole luureteenistused ei saaks sellist "väikest nippi". Tõenäoliselt pigistasid nad selle peale lihtsalt silma kinni, võib-olla luureteenistuste eelneval kokkuleppel. Selle tulemusel õnnestus Yu. Zahharovil saata "sideohvitser" osaga rühmast välispõue ja ta ise üritas Kailashile ronida.

Juba ekspeditsiooni ettevalmistamisel kogu 2004. aasta jooksul tekkisid üksteise järel probleemid, justkui teeks mingi jõud kõik endast oleneva, et retk ei toimuks. Kaheteistkümnest algsest osalejast langes erinevatel põhjustel välja kaheksa, sealhulgas Zahharovi sõnul kõik mägironijad. Kaheksast sponsorist ei jäänud ekspeditsiooni algusesse ainsatki. Kuid samal ajal pakkusid mõned jõud ootamatut abi. Esimesena anti talle luba külastada kõiki territooriume, ka varem suletud, ja juba septembris otse Lhasas enne ekspeditsiooni algust. Võimalik, et need “mingid jõud” olid jällegi eriteenistused.

Õhtul viimasest hotellist põllule suunduva ekspeditsiooni eelõhtul lähenes Yu. Zahharovile tundmatu hiinlane ja hoiatas salapäraselt, et ta ei soovita neil lahkuda. Pärast öist kaalumist sõideti aga hommikul Nepaalist Tiibetisse. Ekspeditsiooniliikme Alla Kaljanova sõnul selgus juba piiril, et nendega reisivad kaks eriteenistuse esindajat, kellest ühe nimi oli Sergei. Järgmisel päeval pärast Hiina piiri ületamist suleti see ümbruskonna sõjaliste operatsioonide tõttu, kuid nende tagune piir ei pakkunud neile enam huvi. Ees oli Lääne-Tiibet.

Esimesel läbimisel, kust avanes vaade Kailashile, tundis Yu. Zahharov sisemise Shambhala piiri nagu "termilist eesriiet". Kaljanova tunnistab, et tõepoolest, ühe sammu kaugusel üle selle piiri oli erinevus tunda. Eriüksuslased võtsid pagasist välja spektromeetri, skanneri (laia spektri raadiolainete vaatamiseks), arvuti ja väikese elektrijaama. Nad võtsid keskusega ühendust satelliittelefoni kaudu, et satelliite ümber suunata ja näha, kuidas see kõik kosmosest välja näeb. Tund hiljem nägid nad arvutiekraanil midagi lehtri, kruvi või lille taolist, mida Zahharov nimetas esoteerilisest kirjandusest tuntud kaheksa kroonlehega lootoseks.

Liivatormide jälgedega kõrbe keskel asuva Sutlej jõe orule lähenedes sattusid nad asfaltteele, mille äärtesse istutatud paplid, mis meenutasid sõjaväeosa jäänuseid, mille tõttu oli see piirkond ilmselt suletud. välismaalased. Maapinnal, teede ristmikel orienteerumiseks kasutati taas satelliidiseadmeid, et aru saada, millist teed mööda minna. Yu Zakharov ja tema rühm kõndisid mööda Sutlej jõge, leidsid üle jõe silla, mis oli kaunistatud lung-ta lippudega, ja sisenes Garuda orgu. Siis oli kõik lihtne. Orus avanes osalejate ees 100-meetrise läbimõõduga ja 50-meetrise kõrgusega küngas, mäel hallikaspunased kaljud iidsete hoonete varemete jälgedega ning kauguses kaljud paljudega. koopad omandasid hõbedase värvuse suure hulga vilgukivi kaasamise tõttu. Siit pärineb nimi "Hõbepalee". Enne neid käis siin Itaalia professor Tuchi, kuid ei teinud fotosid. Garuda oru suudmes avastati kloostri tornist Buddha kujutised ja haakrist. Ja kloostri peasaali sissepääsu ees rippus vana Shambhala kaart, täpselt samasugune, nagu Roerichid omal ajal tõid ja mis rippus Zahharovi majas Moskvas. Nii leiti pealinn Shambhala. Kaks aastat hiljem sõitis Tomski turist E. Kovalevski nädal aega mööda erinevaid teid, enne kui leidis õige suuna ja sattus Garuda orgu, sest kohalikud elanikud ja eriti kohale sõitvad autojuhid ei teadnud sellest midagi või ei tahtnud. rääkima.

Pärast filmimist pealinnas Shambhalas läksid nad Kailashi ja vastavalt väljamõeldud plaanile saatsid nad "sideohvitseri" koos osa rühmast välispõrandale ja nad läksid viiekesi sisemise maakoore juurde, kus vähe inimesi oli kunagi viibinud ja eurooplaste seas olid nad kindlasti esimesed: Yu Zahharov koos poja Paveliga, kaks eriüksuslast ja A. Kaljanova, kes nõudis, et temagi piirangutsooni võetaks.

Tulemas 1

Lisaks lähevad Zahharovi ja Kalyanova lood lahku. Zahharov ütleb seda neil polnud peale jäätelgede ronimisvarustust ja marsruut oli üldiselt teadmata. Ainus, mida nad teadsid, oli see, et nad peavad minema ümber Nanda mäe, mis asub Kailashi kõrval, mida seostatakse Lord Shiva ratsutamishärjaga. Nad eeldasid sisemise maapõue ületamist ja mäe otsa tõusu maksimaalselt kahe ööbimisega, kuigi neil polnud kõrgmäestikutõusude kogemust. Kaljanova usub, et Juri ja Paveli tee tippu kindlustati ronimisköitega.

Juba esimesel reisipäeval tundsid nad õhtul kõrgustõve rünnakuid: peavalu, apaatia, nõrkus. Sellegipoolest peatusime ööseks Lõunaharja lähedal, mida mööda paistis vastuvõetav tee tippu. Isegi päeva jooksul puutusid nad kokku ebatavaliste faktidega, kas looduse või psüühikaga. Niipea, kui nad silmad sulgesid ja seejärel avasid, nägid nad taevas hõõguvaid üksteisega risti asetsevaid triipe nagu haakristi. Võib-olla on see tingitud mäe välimusest, mille valge lumine nõlv on täpiline mustade risti asetsevate triipudega, mis andis sellele tõenäoliselt nime "Svastika mägi".

Tulemas 2

3 tulemas

Ööbimiseks pandi püsti kaks telki: üks inimestele, teine ​​minijõujaamaga varustusele. Juri suhtles satelliittelefoni kaudu piki väliskoort kõndivate osalejatega ja keskusega. Seejärel seadsin ülesande: paigaldan seadmed ning skannin ja salvestan kõik eetris toimuva maksimaalses võimalikus sagedusalas. Kehtestati kolmetunnine vahetus. Lisaks võeti analüüsimiseks mitukümmend veeproovi ümbritsevatest järvedest ja ojadest.

Magasime halvasti. Öösel äratas poeg Pavel Juri üles, et näidata talle salapäraseid atmosfäärinähtusi – sähvatusi taevas iga 3-5 sekundi järel. Midagi nagu elektripallid või virmalised. Isegi õhtul lähenes neile tee vastasküljelt rühm tiibetlasi (joogid), kes peatusid neist umbes saja meetri kaugusel ehk abi ja kindlustust otsides. Öösiti pöörlesid nende kohal rõnga kujul samad elektripallid. Peab ütlema, et Roerich kirjeldas samu nähtusi oma teostes.

Siis on jällegi erinevus sündmuste kirjelduses. Juri kirjutab, et tõusu hommikuks oli ilm järsku halvenenud, puhus tugev tuul, hakkas sadama lund, nähtavus langes. Siiski otsustasid nad tippu minna, mõistes, et teist katset neil ei tule. Neid lihtsalt ei lasta enam kunagi mäe lähedale.

Kaks inimest läksid üles: Yu Zakharov ja tema poeg Pavel.

Zahharov Kailashist

Sergei jäeti laagrisse vaatlema, kuigi neil polnud kontakti. Tõus lõunaharjale kestis kolm tundi. Edasi mööda Kailashi nõlva üritasid nad tippu ronida. Tundus, et kõik läheb hästi, uduvahedes nägid nad juba raja lõppu, kuid halva nähtavuse korral sõitsid nad vastu 20-40 m kõrgust seina, millest ilma ronimisvarustuseta oli võimatu läbida. Kõrgusnäitaja näitas kõrgust 6200 m. Tuli alla keerata, pildistades lipuga saavutatud kõrgusel ja jättes Kailashi vallutamise au tulevastele mägironijatele.

Kalyanova kirjutab, et ärkas hilja. Arvuti juures valves olnud Sergei näitas ekraanil kahte täppi: Juri ja Pavel ütlesid, et nad on juba tipus, pildistasid kaua, isegi keegi keskusest ütles satelliittelefonis: "Professor , lõpeta eputamine.”

Peal

Nad tulevad nüüd alla. Samuti ütles ta, et küsimusele, kuhu avalikus ajakirjanduses foto jaoks bänner üles panna, soovitas ta laskuda madalamale, et segadust ei tekiks. Ja ta lisas, et kui nad laskuvad ohutult, tekib keeruline pretsedent, mis seisneb selles, et Kailashil saavad olla ainult jumalad või nendega võrdsed. Seega pole Kaljanoval halvast ilmast juttugi. Ja oli ka suhtlus (satelliittelefoni kaudu).

Keskpäevaks tulid ronijad telgi juurde siniseks, külmunud ja neil oli raskusi hapnikuballoonidest hinge tõmbamisega. Otsustasime sisemise koore lõpule viia. Suurimad raskused tekkisid Kailashi ja Nanda vahelise silla ületamisel 5900 m kõrgusel Sel ajal hakkas Yu. Zahharovi sõnul lume asemel rahet sadama. Alles järgmisel päeval raja algusesse jõudes, olles sisemise maakoore läbi teinud, tuli päike taas välja ja ilm läks paremaks. Mäe lõunanõlval nägime kahte risti, millest üks on väga sarnane haakristiga.

Nii lõppes see ekspeditsioon, mille käigus esimene eurooplane külastas vähemalt Kailashi mäe nõlvad. Kas Yu. Zahharov astus püha mäe “tippu” või mitte? Ärme selle üle arutle. Kõik Himaalaja mäed on pühad. Kanchenjungasse ronimine on lubatud ainult siis, kui te ei astu 10-meetrise läbimõõduga tippu. Kas keegi on selle "tabu" rikkunud? Eeldame, et keegi ei rikkunud, nagu ka Yu Zahharov ei astunud Kailashi “tippu” ega rüvetanud pühamu.

Zahharov pärast laskumist

Muidugi võib kahelda Yu. Zahharovi surematuse praktikate absoluutses tõhususes, kui lähtuda asjaolust, et planeedil Maa on registreeritud sajaprotsendiline elanikkonna suremus, kuid Shambhala avastamine ja selle endise video filmimine. kapitali temalt ära võtta ei saa.

Nicholas Roerich kirjutas oma raamatus “Supramundane”, 1. köide: “Te olete märganud, kuidas rahvad suruvad Shambhala kontseptsiooni põhja poole. Lõpuks levib samojeedide ja kamtšadaalide seas legend imelisest maast pärast südaööd. Selle tagasitõmbamise põhjused on erinevad. Keegi tahtis meie elukoha asukohta varjata. Keegi on tõrjunud endalt vastutust midagi rasket puudutada. Keegi kahtlustas, et naabrimees on eriti jõukas. Sisuliselt aga selgub, et kõik rahvad teavad Keelatud maast ja peavad end ebavääriliseks, et seda oma piirides hoida.

Hästi öeldud, aga sada aastat tagasi. Nüüd on ilmselt maailmapildis midagi muutunud. Lihtne surelik mees on sisenenud pühale mäele ja elab võib-olla saatuse karistava mõõga all, mis rippus tema kohal tabu murdmise eest. Sisuliselt äärmuslik olukord. 21. sajand on ekstreemspordi sajand. Neid leidub kõikjal. Ekstreemmägironimine – soolo ja muud ekstreemspordialad – areneb meeletu tempoga. Kuhu peaks tavaline inimene minema?

Võib-olla on äärmuslik filosoofia tee taipamisele. Seetõttu jääme ootama optimismiga!