Püha Kolmainu kiriku Punane küla. Krasnoje Selo Püha Kolmainu kirik. Krasnoe Selo kõigi pühakute kirik - video

Meieni jõudnud andmetel oli Krasnoje Selo kõige esimene kirik St. Suurmärter Katariina, ehitatud keisrinna Katariina I käsul aastatel 1725–1727. (st tema troonil oleku ajal). Kahjuks ei õnnestunud leida selle kiriku täpsemat asutamiskuupäeva ega andmeid selle kaunistamise kohta. On vaid teada, et kirik oli puidust ja asus kohas, kuhu hiljem ehitati sõjaväehaigla hooned (tänapäevane aadress on Vosstanovlenija tänav, nr 13 lähedal). See tempel ei püsinud kaua – 1732. aastal hävis see tules täielikult. 1733. aastal andis Peterburi vaimne juhatus välja määruse Krasnoe Selosse uue kivikiriku ehitamise kohta, milleks keisrinna Anna Ioannovna eraldas isiklikest vahenditest 350 rubla. Uus kivikirik Püha Eluandva Kolmainsuse nimel asutati 16. augustil 1733 Krasnoe Selo kesklinnas ja ehitati arhitekt Ivan Yakovlevich Blanki projekti järgi. Kaks aastat hiljem lõpetati templi ehitus ning 20. juulil 1735 pühitses selle peaaltari Peterburi Iisaku kiriku praost ülempreester Jossif Tšednevski. 1737. aastal pühitseti püha suurmärter Katariina nimele parempoolne kabel (algselt kavandati kirikusse kaks altarit). Hiljem, 1738. aastal, lisati kirikule Niguliste nimele vasakpoolne kabel, mis pühitseti sisse aga alles 1761. 1822. aastal ehitati kiriku keskossa, paremale küljele kabel. Püha Õige Siimeoni ja Anna nimi, mille pühitses samal aastal Peeter-Pauli kindluse Peeter-Pauli katedraali rektor, ülempreester Stahhi Kolosov. Aastatel 1851-1854 Kirik läbis arhitekt A. I. Rezanovi projekti järgi A. M. Camuzzi osalusel osalise rekonstrueerimise ja laiendamise, jäädes sellisele kujule ka järgmiseks sajandiks. Samal 1854. aastal ümbritseti kirik aiaga, mille edelaosas oli väike kivikabel (projekteeris Rezanov). Algselt asus maakalmistu kiriku lähedal ja alles keiser Nikolai I valitsemisajal, kartuses, et see asus Krasnoselski paleede lähedal, likvideeriti kalmistu ja viidi kirikust 1,25 miili kaugusele uude kohta. Templi lähedusse tohtis kuni 19. sajandi lõpuni matta ainult vaimulikke.

Templi kellatorn oli üsna kõrge ja koos tornikiivriga 14 sülda, 2 aršinit (umbes 32 meetrit) kõrge. Olles mäe peal, oli tempel näha mitme kilomeetri kaugusel. Templi peamiseks sisekujunduseks oli kõrge viieastmeline valge kullatud kaunistustega ikonostaas. Templi seinad ja võlvid olid kaunistatud maalitud ornamentidega. Kiriku sissepääsu juures paremal pool asus mälestustahvel kirjaga selle vundamendi kohta. Kellatornis oli kokku kümme kella, millest suurim ja vanim, kaaluga 2,68 tonni, on valatud 1764. aastal.

Kolmainu kirik kuulus ehitamise hetkest peale Pavlovski linnavalitsuse jurisdiktsiooni alla ja alles 1812. aastal anti see piiskopkonna osakonna alla. 1890. aastal avati ülempreester Mihhail Smirnovi eestvõttel esimene kihelkonnakool Krasnoje Selos, mis asus rendiruumides. 1903. aastal ehitati sellele koolile uus puithoone, mis suurendas seal õppivate laste arvu 160 inimeseni.

1912. aastal määrati Kolmainu kiriku juurde Dudergofi Püha Õndsa Printsessi Olga kirik ja Gorelovo Sarovi Püha Serafimi kirik. Lisaks neile määrati templile ka kaks kivist kabelit - kirikuaias ja Püha Püha ikooni avastamise kohas. Siimeon. See kabel ehitati 1865. aastal aukodaniku A. N. Borodulini kulul ja asus esimese puidust kabeli kõrval, mis ehitati vahetult pärast imelise kujutise avastamist. Pühakojale määrati veel kolm puidust kabelit, kuid millal need ehitati ja kus need asusid, pole teada, võib vaid oletada, et need asusid Krasnoe Selo lähedal asuvates naaberkülades.

Kolmainukirik jätkas tegevust ka nõukogude ajal, esimesed repressioonid selle ministrite vastu algasid alles 1930. aastate keskel. Kuigi tegelikult lõpetas kirik tegevuse 1937. aastal, suleti see ametlikult Leningradi oblasti täitevkomitee määrusega 1939. aastal ja muudeti samal ajal klubiks, mis asus selles kuni Suure Isamaasõja alguseni. Samal ajal lammutati ka templi kõrval asunud kivikabel. 1941. aastal, vahetult pärast Krasnoe Selo okupeerimist, lubas Saksa väejuhatus avada Kolmainu kiriku ja jumalateenistusi peeti seal kaks aastat. 1944. aasta jaanuaris Nõukogude vägede pealetungi käigus, mille käigus tulistati Krasnoje Selo pihta tugevat suurtükituli, kirikuhoone hävis osaliselt. 1960. aastatel Kellatorni kuppel ja ülemine kiht lammutati. Sellest ajast kuni 1990. aastate keskpaigani. Krasnoselski kultuurimaja asus endise Kolmainu kiriku hoones.

Alates 1995. aastast, mil Krasnoje Selos moodustati õigeusu kogukond, andis kultuurimaja administratsioon loa hoone ühiseks kasutamiseks. 25. jaanuaril 1995, pärast väiksemat pühitsemist, taastati hoones jumalateenistused ning 1998. aastal tagastati see täielikult õigeusu kogukonnale ning algasid suured restaureerimistööd, mis kestavad tänaseni. Aastatel 1996-1998 Kolmainu kiriku kellatorn restaureeriti täielikult, hiljem ehitati ümber altariapsid, 2002 - 2003.a. taastati templi peamahu kohal olev kuppel.

1995. aastal kanti Kolmainu kirik föderaalse tähtsusega arhitektuurimälestisena ajaloo- ja kultuuripärandi objektide nimekirja.

Nižni Novgorodi oblastis Vachski rajoonis asuva Krasno küla ajalugu ulatub enam kui sajandi taha. Esimesed mainimised küla kohta pärinevad 17. sajandist. Kunagisest suurest ja rikkast külast on aga praegu alles peotäis maju, kus suviti asustavad suvilased. 2008. aasta seisuga elas Krasnos alaliselt vaid 7 inimest. Kui palju nüüd – võib vaid oletada.

Krasnenski kiriku ajalugu Eluandva Kolmainsuse nimel

Legendi järgi ehitati iidsetel aegadel kohale, kus praegu asub Krasno küla, väike naiste klooster, mida ümbritsesid tihedad ja tihedad metsad. Kõik nende kohtade laiad ja sügavad kuristikud, millest voolasid läbi jõed: Dobruša, Tuža, Malinovka ja teised, olid läbimatud, kasvanud sajanditevanuste puude ja põõsastega. Aja jooksul hakkasid kloostri lähedale elama ilmikud. Nad raiusid metsi ja tegelesid metsast vabanenud maadel põllumajandusega.

Krasno küla nimi on suure tõenäosusega levinud slaavi päritolu. Tuleneb sõnast "krasa" ja tähendab "ilusat kohta".
Krasno kiriku esmase asutamise ja koguduse kujunemise aeg pole teada. Esimesed andmed mõlema kohta on Rjazani piiskopkonna 1676. aasta palgaraamatutes, kus on öeldud, et sellesse külla ehitati Püha Nikolai Imetegija nimeline puukirik. Selle kiriku lähedal on preestrite Zinovy, Vassili ja Ivani hoovid; siseõued ja linnased. Jah, Nikolajevi preester Zinovõ jutu järgi olid kirikumaad Suverääni palk.

Niguliste puukirik eksisteeris Krasno külas 1775. aastani ja siis tekkis küsimus kivikiriku ehitamise kohta. Seoses sellega ehitati Lazy Mountaini lähedale tellisetehas. Taime jäänused jäid 20. sajandi keskpaika. Kihelkonna talupojad tegid tellisevalmistamist tasuta. Templi ehitamiseks koguti raha kogu piirkonnas. Valiti välja spetsiaalsed inimesed, kellest igaühele anti vahapitsatiga pitseeritud rauast “ringid”, samuti dokumendid õiguse kohta koguda raha Jumala templi ehitamiseks.
Algul ehitati väike külm kivikirik ja pühitseti sisse Püha. Nicholas the Wonderworker. Kuid alates 1797. aastast on taliteenistusi peetud soojas puukirikus Vladimiri Jumalaema ikooni auks.
1814. aastal lisati kivikirikule soe söök. Selles on kaks kabelit - Püha Kolmainsuse ja Vladimiri Jumalaema ikooni nimel. Seejärel puukirik kaotati.

Aastatel 1860-63 kivikirik demonteeriti ja ehitati uus, suurem. Aastatel 1866–67 demonteeriti selle templi söögituba ja ehitati uuesti üles. Uue, üsna majesteetliku ja elegantse arhitektuuriga viiekuplilise templi ehitamiseks kulus 12 aastat.
Uues kirikus oli kolm altarit: peamine - Eluandva Kolmainsuse nimel, soojas söögis - Püha. Nicholas the Wonderworker ja Vladimiri Jumalaema ikoon. Kiriku tähendamissõnad: kaks preestrit, diakon ja kaks psalmilugejat. Nende ülalpidamine läks maksma umbes 1850 rubla. aastal. Tähendamissõna liikmetel olid oma majad kirikumaal.

19. sajandi teisel poolel olid Krasnenskaja Kolmainu kiriku rektoriks preestrid: Xenophon Smirnov, John Belavin, diakonid ja psalmilugejad: Evdokim Albitski, Ivan Pobedonostsev, Nikolai ja Vassili Orlov, Mihhail Sokolski jt.
Kolmainu kiriku preestri Jevgeni Krasovski lapselapsed Nina Sergeevna Pospelova ja Tatjana Sergeevna Podzorova rääkisid, et templit ehitati umbes kaksteist aastat ning see koosnes talvisest ja suvisest kirikust. Suvekirik oli suur ja kõrge, kuubiku kujul, mille tipus oli viis suurt kuplit. Hoone sees oli neli kivisammast, millele toetus kiriku katus ja pead. Aknad olid suured ja andsid palju valgust läbi.
Templi sisemus on rikkalikult kaunistatud pühade ikoonidega, seintel ja lagedel olid piibliteemalised kunstilised maalid. Peakiriku ikonostaasis olid kunstilised ikoonid kunagisest kivikirikust. Legendi järgi maaliti need ikoonid templi looja Sinjavini tellimusel Peterburi Kunstiakadeemias. Ikonostaas oli kuni tipuni kaunistatud kullatud nikerduste ja liistudega. Sambad olid maalitud ka usuteemadel, rikkalikud olid kirikuriistad ja käärkamber. Põrand on ilusa mustriga malmplaatidest. Hoones oli hea akustika ja jumalateenistuse ajal, eriti koori osavõtul, täitus kogu ruum pidulike helidega, mis mõjutas suuresti koguduseliikmete meeleolu.

Talvine kirikuhoone oli ühekorruseline, kuid kõrge ja suur. See külgnes lääneküljelt suvekiriku hoonega ja asus ühes joones idast läände: suvekirik, talvekirik ja kellatorn. Talvekirikus oli põrandapind 3-4 korda suurem kui suvekirikus. Lage ja katust toetasid neli kivisammast, mis seisid kaks reas. Sambad jagasid ruumi kolmeks osaks: paremal on Püha Nikolai Imetegija kabel, vasakul Vladimiri Jumalaema ikooni auks kabel ning keskmine osa oli mõlemale täienduseks. kabelid ja samal ajal käiguna suvekirikusse. Rituaalid nagu pulmad, palveteenistused, matusetalitused jne. saab sooritada samaaegselt mõlemas vahekäigus. Talvekiriku põrand oli puidust ja tõusis maapinnast üle 1,5 meetri. Aknad olid suured, kaarjad ja andsid tuppa palju valgust, nende kõrgus oli üle 3 meetri.
Mõlema kabeli ikonostaasid olid erinevad, krohvitud, kullatud ja kaunistatud kallite ikoonidega.
Mõlemas vahekäigus olid suured lühtrid kõrgete küünaldega, mis süüdati pühade ajal. Altpoolt süüdati spetsiaalse nööriga küünlad lühtrites. Jumalateenistuse ajal valgustasid kiriku ruume lisaks lühtritele iga ikooni ees suurtes küünlajalgades seisvad paksud vahaküünlad. Nendes olevad küünlad seisid küünlajalga keskel ja suure küünla ümber olid mitmes reas väikesed pesad väikeste küünalde jaoks.
Mõnel ikoonil rippusid lisaks küünaldele ka väikesed lambid, mis olid täidetud kirikuõliga. Kirikuõli ei tekitanud põlemisel tahma, hoolimata küünalde ja lampide suurest hulgast. Eakad ja jõukad koguduseliikmed seisid kantslile ja ikonostaasile lähemal, kus oli rohkem valgust ja kus peeti jumalateenistusi. Nad seisid alati samas kohas. Naised ja vanad naised seisid kabeli vasakus nurgas.

Kiriku ruume köeti ahjuga. Altaritel oli üks ahi ja kaks ahju seisis hoone tagaseina juures. Ahjud olid suured ja kütsid talvel hästi tube. Talvekirikusse pääses sisse kellatornis oleva käigu kaudu, kus asus veranda. Kellatorn oli 3-korruseline ja selle tipus oli kõrge torn suure kullatud ristiga. Kellatornis oli palju erinevaid kellasid, suuri ja väikseid. Suur kell kaalub 613 naela, teine ​​(vana) - 350 naela, 3. häirekell - 90 naela (helinaks, häireks tulekahjude ja jumalateenistuste ajal) ja 7-8 erinevat väikest kella.

Kiriku ümber püstitati kõrge telliskivimüür (tara). Aia igasse nurka ehitati neli ümmargust suurt torni. Aia seintele on paigaldatud 30 cm läbimõõduga raudsambad üksteisest 4 meetri kaugusele. Nende tipus olid suured mitmevärvilised klaaskuulid: punased, sinised, rohelised, kollased, mustad ja muud värvid, mis muutsid aia erakordselt kauniks. Sammaste vahele asetatakse sepistatud raudvardad. Kogu tara jättis kindlusemüüri mulje.
Aia lääneküljele ehitati kaks väikest kivimaja (lihtrahvas kutsuti neid väravahooneteks), nende vahele jäi kõrge kivikaar ning suured ja kõrged rauast sepistatud väravad.
Lisaks piirdeaia peasissekäigule olid sissepääsud ka põhjast ja lõunast - suvekiriku vastas. Seal oli ka kivivõlvi, raudväravaid ja väravaid, kuid mõõtmetelt palju väiksemad kui peavärav. Seal oli ka värav, sissepääs piirdeaeda - põhjaküljelt ja allee - surnuaialt. Peavärav avati ainult pühade ajal ja igast küljest olid väravad alati avatud. Seda tehti selleks, et tulekahju korral saaks vabalt kellatornile läheneda ja häirekella helistada. Kiriku kõrval asuvates majades (väravamajades) elasid nad: ühel pool kiriku valvur ja teisel pool vanad naised, kes teenisid kirikus ja kogusid palvetajatelt almust, mille peal nad elasid.

Kirik ja tara olid küla suurepäraseks kaunistuseks ning neid oli näha igast küljest väga kaugelt. Ja vaikse hommiku kellade helinat oli kuulda kümnete kilomeetrite kaugusele. Aias ja kiriku juures kasvas palju erinevaid puid.

Kellad olid tol ajal külaelanike ja külaelanike elus tohutu tähtsusega ning täitsid palju erinevaid ülesandeid. Lisaks elanikele jumalateenistustest teavitamisele andsid kellad õhtul ja öösel tulekahjudest teada ning lõid kella. Lumetormide ajal - harva lööb suur kella, mis annab teada suuna külasse. Külas helistati tulekahjude puhuks suurt kella, teistes külades aga tulekahjude puhuks häirekella.

Kihelkond koosnes Krasna külast, Võsokovi külast ning Kurmõši, Zastava, Ivaševi, Štšedrini, Pavlikovi, Hvoštšei, Sobolevi, Žekini ja Všivkovi küladest. Milles oli vaimulike registrite järgi 538 majapidamist, 1413 meeshinge ja 1549 naishinge, sealhulgas 4 skismaatilist hinge.
Külas oli zemstvo rahvakool ja naiste kihelkonnakool. Esimeses, 1896. aastal, õppis 65 ja teises 19.

Kirikuraamatute järgi töötasid selles koguduses eelmise sajandi alguses preestritena ülempreester Xenophon Smirnov, Jevgeni Ivanovitš Krasovki, Pjotr ​​Smirnov; psalmistid: John Pobedonostsev, Konstantin Lebedev, John Dianin; Diakon Peter Speransky (ta oli ka mõnda aega preester).
Kolmainu kiriku praost ülempreester K. P. Smirnov teenis selles kirikus 62 aastat. Ta suri 1904. aasta aprillis, kui ta oli juba 82-aastane, ja maeti Krasno küla kalmistule (1904. aasta kirikuraamat - Vachski rajooni perekonnaseisuameti arhiiv).
Krasno Malafejeva küla kohaliku elaniku, 1913. aastal sündinud Anna Pavlovna jutu järgi töötas 20. sajandi alguses selle koguduse preestrina Jevgeni Ivanovitš Krasovski. Ta oli haritud mees ja õpetas kihelkonnakoolis. Tema tütar Capitolina oli tema sõber. Teine preester selles kirikus oli Peter Speransky.

1937. aastal arreteeriti mõlemad preestrid. Rahvas austas ja austas neid väga. Koguduseliikmed, pisarsilmil, saatsid preestreid Pavlikovo külla. Rahva seas levis kuulujutt, et väidetavalt saatis Pjotr ​​Speranski oma naisele salaja kirja, kus märkis ära nende viibimiskoha Solovkil. Rohkem uudiseid neilt ei tulnud.
26. detsembril 1937 lasti Krasno küla õigeusu kiriku preestrid Jevgeni Krasovski ja Pjotr ​​Speranski artikli “Nõukogudevastane propaganda” all maha.

Sama küla elanik Pavlina Vassiljevna Batrakova rääkis, et kirikus töötas diakonina Pjotr ​​Ivanovitš Aršinov, kes arreteeriti eelmise sajandi 30. aastate lõpus ja saadeti metsaraietele. Pärast karistuse kandmist naasis Pjotr ​​Ivanovitš koju ja mõne aja pärast läks kolhoosi tööle.

Peate pöörama tähelepanu ka asjaolule, et Krasnos elasid vanausulised. Ja nende hulgas on jõukad talupojad Beljakovid. Fedurino küla elaniku Mihhail Semenovitš Silantijevi (suri 2012. aastal) juttude järgi andsid Beljakovid külas Pühima Neitsi Maarja uinumise nimel märkimisväärset heategevuslikku abi Vanausuliste kiriku ehitamisel. Fedurino (praegu seda kirikut ei eksisteeri).

1. Materjal raamatust: G.A.Arefjeva jt Meie ajalugu. Vachi piirkonna kirikute ja kihelkondade kirjeldus 16-21 sajandil. Rakendus. Neljas raamat. - Vacha: VyksaPolygrafIzdat, 2010. - 112 lk.
2. Kirikuraamatud Vachski rajooni perekonnaseisuameti arhiivist.
3. Nižni Novgorodi oblasti Vachski rajooni poliitiliste repressioonide ohvrite mälestusraamat. Koostanud O. K. Mikheeva. N. Novgorod, “BIKAR”, 2010.
4 Lugusid Krasno küla Kolmainu kiriku preestri - Jevgeni Krasovski - tütretütredelt.

Eluandva Kolmainu kirik on toimiv õigeusu kirik Krasnoe Selo linnas (Peterburi). 18. sajandi esimese poole arhitektuurimälestis.

Krasnoje Selo esimene kirik oli puukirik Püha Suurmärtri Katariina nimel. See ehitati Katariina II valitsemisajal. See tempel hävis 1732. aastal tulekahjus.

Tänapäevane kivikirik on ehitatud aastatel 1733–1735. Osa ehituseks tehtud annetustest eraldas keisrinna Anna Ioannovna isiklikult . Projekti autor on saksa päritolu arhitekt Ivan Jakovlevitš (Johann Friedrich) Blank . Templi arhitektuuristiil on Anninsky barokk . Peakabel pühitseti Püha Kolmainsuse nimel, parem kabel - Püha Suurmärter Katariina, vasak - Püha Nikolai Imetegija nimel. 1822. aastal lisati ka kabel õigete pühakute Siimeoni ja Anna nimele.

19. sajandi keskel. tempel ehitati ümber ja laiendati keiser Nikolai I käsul. Projekti autor oli arhitekt Aleksandr Ivanovitš Rezanov. Samuti ehitas ta kiriku territooriumile kivist kabeli.

1937. aastal lasti maha kõik templi vaimulikud. Kirik ise suleti 1938. aastal. Hoonet kasutati vanglana kuni sõja alguseni. Kabel hävis.

Ajavahemikul 1942–1943. Krasnoe Selo fašistliku okupatsiooni ajal oli kirik aktiivne. 1944. aastal, kui Nõukogude väed alustasid vastupealetungi, sai tempel tõsiselt kannatada.

1960. aastal demonteeriti kellatorni kuppel ja ülemine osa. Ja kirikuhoone kohandati puhkekeskuseks.

1995. aastal tagastati hoone Vene õigeusu kiriku jurisdiktsioonile ja kanti föderaalse tähtsusega mälestiste nimekirja. Algas kiriku taastamine. Praegu on tempel taastatud ja töötab.