Bibliorossika - könyv - mese a Fehér-tengerről. Ksenia Petrovna Gemp Mese a Fehér-tenger régiójáról Honnan származik a pomerániai név?

Ksenia GEMP

MESÉ A FEHÉR MORIE-RÓL
Töredékek a könyvből

Pomorie település

A Fehér-tenger partjai már régóta lakottak, de még mindig nem zsúfoltak. Vasúton Murmanszkba, gyaloglás hozzáadásával Onegától Kandalaksáig minden faluba eljuthat. És a Kaninsky, Abramovsky, Zimny, Letny, Onega, Kandalaksha és Tersky partok mentén egyik településről a másikra kell sétálni és gyalogolni: vagy az autópályán, vagy az ösvényen, vagy a part mentén. Ezek az utak „egyenetlenek”: hol hegygerincek és hágók, hol kövek vannak szétszórva és ömlesztve, és a homokon sétálni sem öröm. Így mondják ezekről az ösvényekről: "Menj, és a kilencedik napon már csak tíz mérföld." Mehetsz „utastársakkal” is – vitorlázhatsz szénhidráttal, vagy akár motorcsónakkal is. Egyes területek normál hajóval is elérhetők. Sokat fogsz látni, sokakkal találkozni, sok történetet hallani az úton. De az utak is sok időt vesznek igénybe, és az utak, ahogy a pomorok mondják, „nem egész évben járnak”. Ezért olyan sikeres a „Repülj repülővel!” felhívás. De útjaikat elzárja a Fehér-tengeri „időjárás” és a köd.

Vannak kis falvak a Fehér-tenger régiójában - nem több, mint egy tucat ház, de néhány régi halászfalu a mai napig húzódik a part mentén egy kilométeren keresztül. Sok települést említenek a 11. század végi dokumentumok; Ezek hajómenedékek a Dvinai-öböl nyári partján: Una, Luda, Nenoksa. A későbbi, 11. századi dokumentumokban a nevek szerepelnek: Solza, Syuzma, Yarenga.
A 11. század végén - a 10. század elején az Északi-Dvina deltájában és előtorkolatában a kontinentális partok és szigetek már külön-külön benépesültek. A több mint ötszáz éve keletkezett települések ma is élnek. Ezek Knyazhestrov, Kyarostrov, Konetsdvorye, Kudma. Ezzel egy időben megalapították a Nikolo-Korelsky kolostort. Azon a területen, ahol található, Szeverodvinszk nagyváros nőtt fel.
Az Onega-öböl partjai is lakottak. A 15. század első feléből származó dokumentumok említik Sorokát, Sumát, Kemet és a Szolovetszkij-szigeteket. Különösen sok település jelent meg az Onega-öböl délnyugati partjain a 12. század első felében: Shuya, Nyukhcha, Nimenga, Unezhma, Kolezhma. Később kialakult az öböl keleti partja és az Onega-félsziget Lyamitsky partja. Purnema, Lyamtsa, Pushlakhta falvak a 12. század elején jelentek meg.
A karéliai tengerparton fekvő Kandalaksha-öbölben a 17. század első felében Keret, Chupa és Kovda már ismert volt. Az öböl Kandalaksha partján Porya, Kostarikha, Salnitsa és Umba falvak találhatók.
A 16-18. században és a 12. század első felében a Tersky-parton egyre nőtt a települések száma: Kashkarantsy, Varzuga, Kuzomen, Tetrino; és Pyalitsa, Ponoy már a tenger torka.
A téli parton legkésőbb a 11. század végén jelentek meg az első ritka települések - egyudvaros, kétudvaros. A 12-18. században a terület intenzíven fejlődött, elsősorban vadászok és vadászok telepedtek le. Ez a terület közelebb van a tengeri állatok fő koncentrációjához. A legrégebbi települések. - Kuya, Kerets, Intsy, Megry, Maida, Koida, Kedy.
A 15. és 19. századi szijszki kolostor dokumentumai említik a „téli oldalt” és a Zolotitskaya Slobodkát. Itt a kolostorban a horgász- és sófőző helyek mellett „sólyomfészkek” és hódcsapdák is voltak.
Ezen a parton több óhitű remetelak volt, mint másokon. Innen nyílt az út Kuloiba, Mezenbe és Pechora-ba, távol a „gonosz szemtől”. Lehetséges, hogy a 12. századi kolostorok voltak az első nagy települések itt.

A Fehér-tenger térségének fejlődése során a 11-12. században három nagy telepesáradat különböztették meg: Novgorod - Pszkov, Vlagyimir - Rosztov - Szuzdal és Moszkva. A Vyg, Onega, Dvina és mellékfolyóik partjai mentén különböző patakokból telepesek telepedtek le. Sokan, főként novgorodi úttörők mentek e folyók torkolatához, és a tenger partja mentén északabbra, keletre és nyugatra vándoroltak. Így a Fehér-tenger összes partja fokozatosan benépesült. Ritka települések húzódtak keleten a Kanin Nos-fokig, nyugaton pedig majdnem a Szvjatoj Nos-fokig. A 11. század végére mintegy kétszáz állandó halásztelepülés volt a Fehér-tenger partján. Néhányuk a Solovetsky, Antoniev-Siysky, Nikolo-Korelsky, sőt Kirillo-Belozersky kolostorokhoz tartozott. Kezdetben kicsik voltak a települések, két-három udvarosak, és voltak egyudvaros házak is. Ám a 12. századra a Fehér-tenger déli és nyugati partja mentén sok kis település, például Nenoksa, Suma, Keret, Varzuga nagyfalvakká és településekké nőtte ki magát, számos sóművel, kápolnával, templommal és plébániával, következésképpen nagy népesség. A nagy halásztelepülések nemcsak a Fehér-tenger térségében, hanem a Barents-tenger murmanszki partvidékén is megszervezték „településeiket”. Az 1608-1610-es népszámlálási könyvek szerint Murmanban negyvenhét állandó település volt, amelyek így vagy úgy kapcsolódnak a Fehér-tenger vidékéhez, nem kerülték meg. Az állandó letelepedéseken kívül a tengeri betakarítás időszakában ideiglenes telepek - táborok - keletkeztek a tenger partján - Putyin és orbáncfű.

A tengeri észak körülményei között a telepesek foglalkozása és élete újrafogalmazódott, szorosan összekapcsolódott az új tengeri élettel. A „Pomors” nevet a 12. századtól kapták a telepesek. A Fehér- és a Barents-tenger összes partjának őslakos lakosságának leszármazottai büszkék erre a névre. A mai pomorok ősei először a Studeny és Studenets (Barents) hideg, félelmetes tengerének partjain és vízterületein sajátították el, és folytatják ősi pomor ügyeiket. Nos, akik századunkban az északi tengerekre érkeztek, még nem érdemelték ki ezt a megtisztelő nevet. Tőlük származik a legenda, hogy a pomorok az egyetlenek, akik a Barents-tengerben vadásznak tengeri állatokra. Ezt a legendát, igazságként elfogadva, először Vas. I. Nemirovics-Dancsenko jegyezte le, majd egyes modern kutatók anélkül, hogy ellenőrizték volna, felkapták és a legújabb felfedezésként beépítették munkáikba.

A tatár iga hiánya északon, a külső ellenségtől való nagyobb biztonság, mint az ország közepén, valamint a jobbágyelnyomás hiánya szabadabb életet biztosított a pomoroknak, és nemcsak a pomorok megőrzését, hanem továbbfejlesztését is. a telepesek által hozott kulturális és technikai értékek: műveltség, építőkészség, építészeti technikák, rajz és festés, költészet - dalok és történetek. A zord természetet – görbe erdőket, „goblin” mocsarakat és megközelíthetetlen köveket – újra kellett fejleszteni. Ebben a munkában favágóként, építőként, bányászként és minden háztartási cikk megalkotójaként egyszerre formálódott a pomor jelleme, bátorsága, találékonysága, formálódott, megszilárdult az élet és a szokások.
És ami különösen figyelemre méltó, hogy a 13-11. században az orosz szókincs - elsősorban a novgorodiak és a központi régiókból érkezők - alapján végül meghatározták a fehér-tengeri szókincset: a fehér-tengeri dialektust és a mindennapi terminológiát.

A Fehér-tenger lakossága halra, tengeri és prémes állatokra vadászott, sót főzött, állattenyésztést, veteményeskerteket művelt, helyenként földművelést is végzett. A gyöngyipar is fejlődött. Sok halászati ​​és vadászati ​​terület, általában a legtermékenyebb, elfoglalta az északi kolostorokat - Solovetsky, Siysky, Nikolo-Korelsky, Mikhailo-Arkhangelsky. A 12. századra itt terjeszkedtek a Moszkva melletti birtokok és kolostorok.
A Fehér-tenger térségének korai - 11. századi - településéről számos dokumentum szól: krónikák, írnokkönyvek, nagyhercegi oklevelek és rendeletek. A későbbi, 16-19. századi települések megjelenését további információk igazolják. Ezek nem csak földrészletek, hanem kereskedések, valamint kolostorok és templomok letéteinek adásvételi számlái is, amelyeken fel van tüntetve a betétesek neve, a betétek jellege és nagysága. Mindezek a dokumentumok azt mutatják, hogy a fehér-tengeri földek és birtokok fő megszállói Novgorod gazdag nemességeinek különítményei voltak, például Marfa Boretskaya, a Szvoezemcevek, az Okladnyikovok, majd a kolostorok (Solovetsky mindenkit megelőzött) és végül vakmerő telepesek, akik saját kárukra fejlődtek, és kockáztatják azt, ami rájuk maradt. Ez utóbbiak munkájuk révén a Fehér-tenger vidékén telepedtek le, és annak határain túl a Jeges-tenger tengereiig jutottak el. Ők és utódaik joggal büszkék a Pomors névre.

Települések Pomorie-ban

Mindenki, aki ismét a Fehér-tengerre érkezett vadászni, kezdetben öblökben, édesvizek közelében, folyók és patakok torkolatánál állított fel ideiglenes menedékhelyet, amelyek közül sok a Fehér-tengerbe ömlik, majd miután megszokták a természeti viszonyokat, kiderítették, hol lehetne kunyhót helyezni, erdőt venni építkezésre, hol a széna- és vadászat, hol és mit lehet vadászni a tengerben, a tulajdonosok már szilárdan letelepedtek. Az első egyudvaros települések a ritka karjalok és számik települések között szóródtak szét. A jövevények békésen éltek szomszédaikkal, volt elég föld mindenkinek. Az egyudvaros települések idővel nagy településekké nőttek. Növekedésüket a lakosok fő foglalkozásával - a tengeri iparral - kapcsolták össze, amely artelmunkát igényelt.

Ezek a nagy falvak és a Fehér-tenger falvai díszítették a partokat. A dombokon farönkházak-kunyhók álltak, „mancsban” és „oblóban”. A koronák olyan szorosan vannak elhelyezve, hogy úgy tűnik, a rönk belenőtt a rönkbe. A koronák közé mohát raknak. A házat kivágták, beborította a moha, most ideje feldíszíteni és belakni. „Családdal és szomszédokkal nevelték fel a házat.” A Fehér-tenger térségében is voltak kétablakos házak, vagyis két ablak a homlokzaton, de kunyhók nem voltak. A múlt században épült régi házak általában öt falúak, öt vagy akár hat-hét ablakkal rendelkeznek. A családok nagyok voltak, és nem osztoztak. A későbbi építésű kunyhók három és négy ablakos, ritkábban öt ablakos a homlokzaton. A parton kunyhókat állítottak fel „szemmel a vízre”, hogy lássák, hogyan jönnek a halászok a tenger felől. A helyszín jellegétől függően formációkba helyezték őket az utca vagy út mindkét oldalán (a házak egymásra néztek), vagy szétszórva. A szelek és hóviharok útjai keresztezték egymást felettük, de a házak gondosan és komolyan épültek. „A kastélyaink nincsenek repedve, a kályhákat kézzel építették, nem engedik be a hőt” – büszkélkedik Anna Alekszandrovna Maizerova Jarengából. „Ez egy novgorodi szokás, erőst építettünk magunknak, a fiainknak, az unokáinknak.” Igen, nem tíz évre építették, hanem több százra, és minden fából készült. Lopshenga, Purnema, Kolezhma, Soroka, Shuya, Keret, Kovda, Varzuga kúriáiról voltak híresek. A Mezen Semzsa kastélyai szépek voltak, egy-két szintesek, függőlépcsők voltak, szekrényekkel, esztergált korlátokkal (baluszterekkel). „Moszkva sarka vagyunk, nem élhetünk szépség nélkül” – szokta mondani Anna Efimovna Maslova. – A shelonnik, azok durvábbak lesznek.
A helyi lakosok úgy vélik, hogy Semzhát moszkvai emberek alapították, ezért mindannyian moszkoviták - leszármazottjaik. – Nálunk is van moszkvai dialektus. A Shelonniki pedig novgorodiak.

„Mind a kunyhó, mind az istálló építéséhez minden erdőt úgy választottak ki, hogy az tiszta és rongálástól mentes legyen. A szigeteken és a msharinokon vágják, ahol lassan nő a fa, nehezebb és sűrűbb” – magyarázta nekem O. Dvinin kuzomeni örökös halász. A keszeget és a meszet karbászon és p A szekerek ( szállítás- egy kis fedett hajó áruszállításra - K.G.) a Dvinából, magából Stupinból és Panilovból. Voltak ott kolostori mészkő ásatások is. A Szolovecki, Pertominszkij, Nikolszkij, Kresztnij, Mihajlovszkij, Szijszkij kolostorok folyami és tengeri utakon szállították a keszeget építkezéseikhez. Ezek az építkezések ma is állnak. A novodvinszki erőd falait keszeg szegélyezte, az Arhangelszki Gostiny Dvorsban pedig minden szoba padlóját és falát.

Minden régi pomerániai épületet nemcsak az építészeti vonalak arányossága és a teljesség, hanem a praktikum is megkülönböztet. Nincs bennük semmi felesleges, de minden megvan, ami az északi élethez, egy pomerániai család munkájához szükséges. Ezenkívül harmonikusan illeszkednek a környező természet jellemzőihez. Ezért minden falunak megvan a maga arca. Purnema nem ismétli meg a Szuzmát, és a Letnyaya Zolotitsa nem ismétli meg a Zolotitsa Zimnyaya-t, bár minden aranyhomokon van, de a tengerparton lévő tengerben másként játszik, és a folyók másképp folynak, és különböző erdőkbe. Miután meglátogatta Lopshengát vagy Pongomát, többé nem fogja összetéveszteni őket egyetlen másik pomerániai faluval sem a magas parton. Ugyanakkor mindenhol vannak faépületek, azonos technikával vágva, de az épületek elhelyezkedésének adottságai, lakórészük és a használati résszel való kombinációja, a burkolat részletei, a tornác, a díszítés - mindenhol valahogy „a sajátjuk”. Nemegyszer emlékezni fog a pomerániai közmondásra: „Minden kunyhónak megvan a maga csörgője, minden kunyhónak megvan a maga csörgője, minden falunak megvan a maga életmódja, de mindenhol minden a miénk - pomerániai.”
Ennek egyetlen magyarázata lehet minden épületben, elhelyezésükben megnyilvánul az őket létrehozó mesterek kreativitása, leleményessége, egyénisége.
Az ács-tengerész, a tengeri csónakok, kocsik és kocsik építője éles tekintetű volt, a tengeren képezték ki. Asztalostudása tulajdonképpen művészet - az épület minden részletét így dolgozták fel, sehol se repedés, se szálka, se szálka. Az összes korlát fel van szerelve - nem lehet letépni, nem lehet tűt szúrni a fal és az ablakkeret (keret) közötti nyílásba, az ereszcsatornák elvezetik az összes esőt és olvadó vizet a tetőről, ill. túlnyúlásai megvédik a falakat minden víztől. A faépület tehát évszázadok óta áll, nem igényel éves javítást és nem romlik le, legyen az kastély, pajta vagy fürdőház. „Nem mehetsz a tengerhez repedt karbasában, és nem élhetsz szélfútta kunyhóban” - Pomerániai közmondás (Soroka). Lelkiismeretesen építették tehát, hogy tartós legyen.

Pomerániai birtok

A Fehér-tenger vidékén általában magas pincével építették a házakat, amelyeken lakótereket emeltek. Ez egy vagy kétszintes épület, amely leggyakrabban „elöl”, azaz a homlokzat mentén végződik, háromszög alakú oromfallal, amelyet nagy túlnyúlású nyeregtetővel borítanak. A lejtők találkozásánál volt egy korcsolya. A lakó- és kereskedelmi épületeket fedett járdák és hosszúkás tetőlejtés egyesíti, a nyeregtető oldalai elvesztik szimmetriájukat. Létezik ferdetetős kombináció is: a lakótér nyeregtetője nem bolygatott, a mellékhelyiségek pedig külön dőlésszögű tetővel vannak fedve. A tetőket minden esetben közös gerinc köti össze. Minden háztartási helyiség a lakótér hátuljával, azaz a hátsó oldalával szomszédos. A pince, a szarvasmarha-udvar, a felette lévő ól, az istálló kalitkái és az átjáróknál lévő raktárak ugyanolyan szilárdan épültek, mint a ház. Podvinyén a régi épület megjelenése alapján azonnal meg lehet különböztetni a lakótereket az udvar és a falu könnyűszerkezetes épületeitől: ott kevésbé törődnek velük, a természeti adottságok továbbra is mások.

A Povet a Fehér-tenger régiójának egyik fő melléképülete. – Az udvar és a gazdaság vezetése alapján ítélnek. Szénapadlóként szolgált, ezen kívül különféle horgász-, mezőgazdasági és háztartási célú holmikat tároltak itt. Különleges bejárata volt az utcáról - vékony rönkök ferde padlózata támaszokon, ezen a padlón-kocsi mentén, a kapu előtti emelvényen végződve - a szegény bejárata, szekereken szénát, szalmát emeltek, hordók, és tartalék deszkák. A szénát szükség szerint leeresztették az istálló jászolába a kúton keresztül. Povetiben egy ketrecet kerítettek el, ahol különféle háztartási cikkeket tároltak.
A történetet nem díszítették, de az építtető nagy figyelmet fordított a külső bejáratra - széles kétszárnyú kapukra. Egy egyszerű, kifejező, faragott tömbökből készült portál díszítette őket. Ennek a portálnak a formája gyakran megismétlődött az udvari kapu portájában, az utcáról látszottak.

A pajtákat és a fürdőházakat a lakó- és melléképületektől elkülönítve helyezték el. A gabonát és a horgászfelszerelést istállókban tárolták. „folyó vagy tenger szélén” állnak dombokon és domboldalakon egyaránt. Egymás mellett és egyedül állnak. Letnyaja Zoloticán egykor kilenc darab volt egymás után, az egyikre 1821-es dátumot véstek. Az istállót általában a talaj fölé emelik, masszív lábakra vagy a sarkainál elhelyezett kövekre. Falai üresek és masszívak is. Egyes istállókban tömör külső dupla ajtók, mögöttük pedig gyalult lécekből készült belső rácsos ajtók találhatók. A belső ajtó megléte lehetővé teszi az istálló jó szellőzését, ha a külső ajtót kinyitják. Az ajtók kis mérete az egész épület masszívságát jelzi. Bejárat magas küszöbön keresztül. A tető nyeregtetős, nagy túlnyúlással. Az épület talajtól és esővíztől védett.
Alkalmanként vakfaragványokkal, bojtokkal, szaggatott alsó szélekkel díszített csűrök találhatók. Láttam egy ilyen csűrt 1910-ben Szjuzmában és kicsit később Lopshengában. Az istállók díszítés nélkül is emlékezetesek a teljes megjelenésükről - stabil tömegükről, a részletek arányosságáról és az egész konstrukció gondosságáról. Ismét emlékezni fog a pomor éles tekintetére, aki az építészeti emlékművet létrehozta.

A Fehér-tenger térségében a fürdők egy helyiségben épültek - egy ablakos szappan, vagy két - egy öltözővel. Néhány fürdőben húsz évvel ezelőtt még kövekből rakott kályhát használtak a fűtésre. További köveket hevítettek a kályhán, amelyeket aztán fa kádakba engedtek le, hogy felmelegítsék. A fürdőkádak valamivel magasabbak és szélesebbek voltak a szokásosnál. Padok és ezred És a fürdőben szélesek, piszkosak és csupa kosz ( finomra őrölt kővel megtörölt régi seprűvel- K.G.). A víz a padlón lévő repedésekben folyik le. A pomerániai hozzászokott, hogy ha horgászatról hazajön, gőzfürdőt csap, ad hozzá egy kis gőzt, vizet fröcsköl a kályhára, vagy akár mentás kvaszt, és seprűvel csapkodja magát ezekben a forró fürdőházakban. Sok pomor, fiatal és idős egyaránt, szeret „fürödni” hideg folyó- vagy tengervízben, ha meleg van, és télen a hóban forgolódni. Azt mondják, „keményedés”.
Előnyben részesítették a nyírfa seprűt, de a nyírfa nem mindenhol található, hanem fűzfa seprűt is használtak. A seprűket a povetiban vagy a fürdőház teteje alatt tárolták. Nyáron több tucatnyi készletet raktunk fel.

A pomerániai lakó- és melléképületek külső díszítése visszafogottabb, mint a kargopolyei Podvinyén. Itt, a zord északi régióban a dekoráció nem szenved ettől, éppen ellenkezőleg, némi visszafogottság lehetővé teszi a pomerániai lakhatási jellemzők, a mindennapi élet és az egész település jellegének tisztábban érzékelését és megértését. A díszítés további, faragványokkal díszített részletekből áll, amelyek főleg északiak hagyományosak, anyaguk fa - az egész épület építőanyaga. A díszítés hagyományos jellege nem vezet a minták másolásához. A díszítőelemek anyaga, felhasználási módjai, rendeltetése hagyományos, de a részletek kivitelezése a mester magas művészete, szépségérzéke. Annak megértése, vagy inkább átérzése, hogy mi a mi, és hogyan fejezzük ki ezt a „mit”.

A szalagok a dekoráció leggyakoribb formája. Ez egy dekoráció az ablak- és ajtónyílások külső falán. A fehér-tengeri házak bejárati ajtóit a falnyílás mentén általában jól faragott tömbök - vastag deszkák - korlátozzák, néha egy vagy két horonnyal vannak kivágva. Ilyen ajtókialakításon még nem láttam faragást. Ablakkeretek elsősorban a régebbi, múlt századi épületeken találhatók, amelyek a régi településeken még jól megőrződnek. Az Onega-félsziget északi részén időnként Nenoksa, Una, Lopshenga és Letnyaya Zolotitsa településeken találhatók. A félsziget déli partjai és az Onega-öböl mentén a sávok valamivel gyakrabban találhatók; Pushlakhta, Lyamtsa, Purnem, Nizhmozero, Tamitsa, Kyanda, Vorzogory, Maloshuyka területén. Karélia partjai mentén több régi falvak őrződnek meg, és bennük több ősi, sávokkal díszített épület található. Még mindig láthatóak voltak Virma, Sumposad, Pongoma, Kolgalaksha, Kereti házakon. A régi nagy településeken, Porje, Umbe, Varzuga, Kuzomeni és Tetrin kevesebb figyelmet fordítottak a házak külső díszítésére, itt szigorúbbak voltak az életkörülmények, így több munkaerőt fordítottak a mindennapokra, mint például a menti tanyákon. az Onega-öböl partjait. Ezen túlmenően ezeknek a partoknak a férfipopulációja évente hosszú ideig mind a murmanszki betakarításba ment horgászatra, mind a Kedovsky útvonalra vadászni.
A keretek faragott, összetett figurás tetejűek, mintha megkoronáznák az ablakot, és az ablak alja alatt polcok találhatók, amelyeken minden díszítése nyugszik. Néha a sávok különböző összetettségű vakfaragványokkal borított redőnyökhöz kapcsolódnak. A redőnyöket ritkán használják, a ház falainak díszei.

A fehér-tengeri vidék házait az alsó alacsony tető alatt tartókonzolok és patakkiugrások, látszólag egyszerű, apró részletek díszítették, de a lakhatási simítás jelentőségének nagy megértésével vágták őket.
Az erkélyek ritkák, az oromzatra vannak rögzítve, az épület ajtajával vagy ablakával szemben. A házakat faragott deszkákkal is díszítik - stégekkel, amelyek a tető ereszje mentén vannak rögzítve; lefedik a gerendák végeit, amelyekre a tetődeszkákat fektetik. A stégek faragott bojtokkal végződnek, a tetőgerincről két móló között egy faragott törölköző ereszkedik le. A tetőkinyúlások alatt faragott táblák és festmények voltak láthatók.
Ezeken a részeken a faragvány vak és áttört volt. Az oldalsó minták övekben vannak. Gyakoribb a vak geometriai mintázat, amelyhez vak és átmenő körök, félkörök, oválisok és keresztezett vonalak kerülnek. A móló szélét különféle formájú és fogazatú bevágásokkal vágták ki. „A fogakig” – mondják az Unában. A faragott széle csipkére emlékeztet. A kefék végeit különböző méretű cseppek, fogak és hosszúkás háromszögek formájában vágták le, amelyek teteje vagy csatlakozott a kefe alapjához, vagy azt végződött. Minden a faragó ügyességén, művészi érzékén és fantáziáján múlott. Baltával és késsel vágták, adzsával megtisztították, simították a faragványokat. Ez a teljes eszközkészlet a fa csipke alkotójának.

A lakótérbe nem csak a tornác mentén lehet bejutni az előszobán, hanem az előszobába vezető átjárón keresztül is.A tornác általában a ház oldalfalához van rögzítve. Felépítése és díszítése kiemelt jelentőséget kapott. Magas, emelvénye faragott pillérekre támaszkodik, kerek vagy tetraéder, fölötte figurás oszlopokra támaszkodó lombkorona, a járatot olykor korlátok, oszlopok, szintén figurás, korsó veszik körül. Mindez a házba belépő ember figyelme: még nem nyitotta ki az előszobába vezető ajtót, a vendég pedig már a tulajdonos tetője alatt van.

Egy pomerániai négyfalú ház lakóterét egy előtér, egy kunyhó és egy felső szoba alkotja. A bejáratból a kunyhóba vezet a bejárat, válaszfal (kerítés) választja el a felső szobáktól, amelyek a ház eleje mentén foglalnak helyet. Egyes házakban az előszobából egy kis második szoba - „oldalszoba” vagy „povalusha” - bejárata is van. Ablakai a ház oldalfalán, a kunyhó ablakai mellett vannak kivágva. Az ötfalas házak homlokzata mentén két szoba található, és néha a kunyhó mellett van egy másik oldalszoba, a „sholnusha”. A Fehér-tenger régiójának egyes falvaiban egy szobát, vagy gyakrabban gorenkat neveznek lakótérnek a toronyon.
A lakóterek belső dekorációja és dekorációja a tulajdonosoktól függött, de az általános pomerániai hagyományokat mindenütt betartották. A gerendafalak simára faragtak, a sarkok lekerekítettek. A felső teremben a magasság feléig faragott deszkákkal borított falak láthatók, „ösvénybe” vagy „karácsonyfába” rakva. Egyszer Belomorszkban (Soroka) találkoztam a két homlokzati ablak közötti fal díszítésével, „csillagba” rakott deszkákkal. 1914-ben láttam a kondosztrovói templom belső falainak pompás díszítését - „ösvényen” kirakott deszkákkal, 1968-ban pedig a mezeni Szemzsa postaépület belső burkolatának maradványait.

Egy pomerániai család mindennapi élete az otthonnak abban a helyiségében összpontosult, amelyet régóta „kunyhónak” neveztek. Az egész család itt gyűlt össze dolgozni, enni és beszélgetni. Itt aludt a családnak az a része, akiről azt mondták: "Az idősek és a fiatalok egyaránt meleget akarnak." A kunyhó területének jelentős részét egy nagy fehérített kályha foglalta el, „oroszként”. A bejárattól balra vagy jobbra állt, az oldalhomlokzat ablakaival szemközti fal mellett. Különleges szilárd alapra fektették, amelyet a föld alatt vagy a pincében fektettek le. A tűzhely masszív és egyedülállóan szép volt, sütőkemencével, nagy, sorompóval zárható szájjal, tepsivel, tűzhelylappal. Minden házban megkülönböztették néhány saját részlettel, amelyek a tulajdonos jellemét tükrözték. A sütők téglából és vályogból voltak.
A tűzhely alját, a sütőt gyakran faragott útdeszkákkal bélelték ki, amelyeket tompa barna vagy zöld tónusokra festettek. Más gazdaságokban a burkolatot festették. A pomerániaiak szerettek füvet, rózsát és kis szemeket festeni. A Fehér-tenger régiójában sok a „csipkebogyó” - csipkebogyó, virágai rózsák, a boglárkák szemek.
A kályha a család számos háztartási igényét szolgálta ki: az egész otthont befűtött, kenyeret, lepényt, halárut, shangit sütöttek benne, káposztalevest és kását főztek, halászoknak szárított kekszet, szárított kenyeret, túrót raktak, párolt szennyest, párolt moslékot jószágoknak, és az ágyán aludt. „Jaj, anya sütő, melegítsd fel, és etesd meg azt, aki hazajött az aratásról” – mondták a pomori halászok. A pomerániaiak pedig pontosan és egyértelműen meghatározták a kályha jelentését: „Kályha nélkül nem lehet élni.” Ezért a kályhakészítő mesterek ugyanolyan megtiszteltetésben részesültek, mint a pásztorok és az állattartók.
A kályha általában csak a hátsó falával került közel az épület főfalához. A kályha oldalfala és a kunyhót a felső helyiségtől elválasztó válaszfal közötti teret hátsó utcának nevezték, ahol a nagy konyhai eszközöket polcokon tárolták - öntöttvas, serpenyők (hosszúkás agyagtál a halak sütőben sütéséhez- K.G.), fazekak, serpenyők és vödrök. A sikátorból felmásztak a kályha felületére - egy kályhapadra. A kályha oldalfalán, a bejárattól elsőként, mélyedéseket helyeztek el - kályhák, kályhák, dushnikok - ujjatlan, harisnya, zokni szárítására. Ennek a falnak a bélésén volt egy polc kalapok, buzurunkák és kiscipők szárítására. A felsőruházatot és a cipőhuzatot a bejárati helyiségbe és a tárolóhelyiségbe, esetenként a povetiba akasztották száradni, erre a célra famankót vertek a falakba. A bejáratnál, általában a kályha melletti sarokban, a mosdó fölé függesztett réz mosdóállvány volt, egy-két zoknival.

Az elülső sarokban (helyzetét a kályha helyzete határozta meg: ha a bejárattól balra van, akkor az ablakok alatti elülső sarok jobbra van, és fordítva) falai mentén padok - széles padok , néha faragott karámokkal díszítve. A padok előtt masszív talapzatlábakon álló asztal állt, általában faragott övekkel. Az asztallap 2-3 ujjnyi vastag, az asztal nem mozgatható könnyen. A falakon polcok és állványok találhatók edényekkel. Szinte minden háztartásban lehetett látni gyönyörű Solovetsky kerámiákat: edényeket, tányérokat, polcokba helyezve díszítésképpen - nem használták; tálak, bögrék, kancsók vannak a polcokon. A Letnyaya Zolotitsa közelében egykor a Szolovecszkij-kolostor kőbánya volt. Az ebből a kőbányából származó agyagból készült Solovetsky kerámia vékony falairól, alakjának szépségéről, gondos kidolgozásáról, domborműves díszítéseiről, mélybarna tónusáról és kiváló égetéséről volt híres. A vékony szilánk kristályként csengett, és a szünetben sziporkázott. Solovkiba nem csak az Onega-öbölből, hanem a Dvinából, Mezenből, Pecsorából és Murmanból is jártak erre az edényre.
A beszállítók között voltak „hajós” ételek is - importált, vitorlás hajókon szállított, tehát „hajó”. Ez általában holland és angol fajansz. A rajzokon karikás hölgyek, tollas kalapos urak a kertben sétálgatva.

A kunyhó elülső falától a kályháig egy széles polc húzódott, különösen gyakran a Letny, Onega és Pomerániai partok menti kunyhókban volt megtalálható, Voronecnek, más falvakban pedig káposzta tekercsnek hívták. Vörös és sárga rézből készült edények álltak rajta: testvérek, tálak, völgyek, napfényre csiszolva kovászos áfonyával. Minden hajón a Vigoretszkij óhitű közösség jele van. Ezt az edényt ritkán használták. Nagy ünnepekre ligetet állítottak, házi fekete maláta sört főztek, csak ezt a sört, nem cefret, és beleöntötték a testvér sörébe. Voltak ónból készült edények is - a Szolovetszkij kolostor csodálatos termékei - poharak, csészék, tálak, tányérok és edények. A kolostorban asztalokra tették az étkezéshez. Nehéz volt ilyen eszközöket beszerezni, keveset termeltek belőle, hacsak az apát nem ajándékozta meg a közreműködésével nem fukarkodó zarándokot.

Szinte minden háztartásban voltak mindennapi használati tárgyak, amelyeket maguk a tulajdonosok vagy egy helyi iparos készítettek a helyszínen. Vágott és esztergált fatálak, tálak, ágyrácsok, vályúk, kanalak, rúdból összeállított hordók, hordók, különféle méretű és rendeltetésű kádak. Ezeket az edényeket a kanalak kivételével általában nem díszítették faragással vagy mintával.
A kimosott ruha tekercsére tekercselt rubeleket, törölközőket, terítőket, különféle ágyneműket és huzatokat gazdagon díszítették, krosnával díszítették a fonókorongokat és a szövőműveket. Voltak faragások és rajzok is. Egyszer láttam egy forgó kereket Semzhában: kerekének minden küllőjét kifaragták, apró részletek követték egymást bizonyos sorrendben, a küllők alakban, faragásban és festésben pontosan ismételték egymást. És harmincketten voltak, „mint bevágások a „méhben” (egy iránytűn) – magyarázta nekem a tulajdonos. És akkor a tenger válaszolt. A keréktárcsát csíkokkal festették. Ezt a fonót a tulajdonos nagyapja készítette, aki 1966-ban volt 76 éves. A forgó kereket baltával és késsel vágta. A fonókerék alját és pengéit festették, a penge tetejét faragták. De a legcsodálatosabb ez a csodálatos orsó, vésve és festve. Az orsó minden forgó kerék legfontosabb alkatrésze, és a néprajzkutatók leírásukkor gyakran elfelejtik az orsót megemlíteni. Mennyi tapasztalatot és munkát fektettek mindegyikbe! „A nagyapa fenékből és pengéből készít sarkakat, de néha nem lesz ideje egyetlen orsót sem készíteni ezalatt” – mondta A. E. Maslova Semzha-ból. A hajorsó nem térhet el a függővonaltól. Micsoda számítás, milyen szeme legyen egy orsónak! Orsó nélkül a forgó kerék nem forgó kerék. Az orsó raftingolt Mezenbe, Onegába és Purnemába; Orsókat rendeltek mind a Kargopol régióba, mind a Lyadinyba, mind a Lekshma-ba. Hozományként a menyasszony orsót kapott - a nagymamák, sőt a dédmamák emléket kaptak.

Voltak itthon gereblyék, lapátok, fejszék, fából készült íjak. És ezeken a hétköznapi tárgyakon találhatók díszítések: öv vagy gyöngy formájú faragások - gereblyék és lapátok nyeleinek végén, festés - az íveken. Háncsból kosarakat és kenyérdobozokat készítettek; Nyírfakéregből szőtték a híres kedeket, a solonitsa-t, a korobyát, a pesterit és a tukhtyrit. A háncsból és nyírfakéregből háztartási cikkek készítéséhez nem használtak szöget, részeiket egymásba vágva kötötték össze. Nagyon sok edényt készítettek agyagból, abban főztek ételt.

A háztartási eszközöket rendeltetésüktől függően a kunyhó polcaira, polcaira és szekrényeire, a raktárhelyiségekbe és a povet ketrecébe osztották.

A kunyhótól válaszfallal elválasztott, homlokzatra néző felső szoba másképp volt öltözve. Ez volt az úgynevezett tiszta fele. A szoba oldalfalánál egy ágy volt, páncélos „ágytakaróval”, a fejében három, négy, öt, egymásra helyezett párnák. A második oldalfalnál egy fiókos komód volt, a háziasszony büszkesége és a menyasszonyok reménysége - akár hozományul adják. Az elülső falon az ablakok között egy polc vagy üvegajtós szekrény található, ebben elegáns edények és emlékezetes csecsebecsék, az alsó részben könyvek. A szoba közepén asztal, körülötte zsámolyok, később székek. Az első sarokban egy ikon, szülői áldás a családi életre, oldalain a tulajdonosok esküvői gyertyái. A falakon sok a rokonok fényképe, korábban fotósok sétáltak a falvakban. Minden fénykép bekeretezett, gyakran több különböző fényképet gyűjtenek egybe. Az ablakpárkányokon virágok: muskátli, fukszia, balzsam, citromfa. Az ablakokon függönyök vannak.
A nők néha a felső szobában dolgoztak, varrtak, kötöttek, hímeztek, de „nem porosodtak”, vagyis nem fontak, nem szőttek. A felső szobában lévő férfiak nem dolgoztak.

Tengeri halászat

A tenger mellett élünk, abból táplálkozunk – mondták Pomorék. A murmanszki aratáson - halért, vadászatért - a vadkirándulásig a pomorok több mint egy hónapig mentek a Mezen-öbölbe, Gorlóba, a Kedovszkij-útra, Matkába. Artellben, bandában jártak.
A pomoroknak sok mindenre kellett vigyázniuk horgászat közben, mindenki a „helyéről” vitt el mindent, amire szüksége volt. A hülyéknek is sok gondjuk volt, apjukat, férjüket, fiaikat ilyen hosszú ideig, távoli, könnyű helyeken ellátták élelemmel és élelemmel. A „gabona” - liszt, kenyér, keksz, zabpehely, gabonafélék - mellett speciális, hosszú távú tárolásra alkalmas termékeket készítettek. A keddbe ghit, a bochatába áfonyát és zúzott vörösáfonyát öntöttek; halmozott kötegek speciálisan feldolgozott lapos tőkehalból ( sózott szárított hal gerinc nélkül- K.G.), nyomvályús ( szárított tőkehal- K.G.) és labordan ( szárított kibelezett tőkehal fej nélkül, de gerinccel- K.G.). A mindennapi használatra szánt sót tuktyribe öntötték ( keskeny nyakú nyírfakéreg edény, fadugóval bedugva- K.G.) dugóval. Speciális zacskókat készítettek kenyérhez, zsemléhez és kekszhez. A gabonát a hajón és a táborban „szélben” tárolták, átfújták, nem szürkült meg, vagyis nem penészesedett. A tálak és kanalak tartalékban voltak, a halászatban nem lehet helyreállítani, ami eltört vagy elveszett. Végül az indulás felé jobb oldalon mindent kitakarítottak, kimostak, megjavítottak. A tűzifát előkészítették, az agyagot ládákba rakták, a jégre emelvényt kellett építeni a tűzhöz.
Búcsú vár, mi is készültünk rá. Az aratásra indulók és a megmaradt családok tudták a kereskedelem minden nehézségét és veszélyét, ezért becsülettel elszálltak, ahogy Chapomában elmondták. Volt ott egy dump short írva:

A tavasz szent napjára
Dump party nélkül
Nem kellene mennünk
Sétálunk otthon, mielőtt visszamegyünk.

Keretiben is hallottam egy dump shortot. Kérésemre énekelte egy halász, aki hosszú évek óta nem járt ki aratni. Szeretett emlékezni ifjúkorának távoli, erővel és bátorsággal teli idejére, artelmunkára, tengeri nehézségekre, amelyek annyira vonzóvá váltak emlékeiben.

Nem szebb az életünk
Most úgy járok, ahogy akarok,
Elmegyek a murmanszki fesztiválra,
Az összes bulizást otthon hagyom.

„Mintha így énekeltek volna” – mondta, és örült, hogy emlékezett a dal minden szavára.

A Fehér-tenger vidékén nemcsak horgászat előtt sétáltak, hanem még nagyobb szerencsével visszatérve. Privát ünnepségünk volt. „Elmennek egymás házába egy pohár borért. Isznak, és mérni kezdik erejüket, először ököllel, aztán szívük eleget küzdenek. Néha mi, feleségek vizet öntünk rájuk, nem találsz másfajta igazságszolgáltatást.”
Sétáltunk, de betartottuk a horgászatra vonatkozó határidőket, és az előkészületeket sem kapkodták el. Mindig emlékeztünk, milyen nehézségek várnak ránk a terepen. „Halért mentek, horogsort állítottak fel, hagyták ülni a vizet (megvárták a vizet, amivel a hal menni fog – K. G.). Zavar a szél, zavarnak a hullámok, de türelmesnek kell lenni, várni a halakat.” A hal nehezen ment. A horgász a tengerről tér vissza a táborba, általában olyan időben, amikor horgászni nem lehet, és az artelnek van kunyhója, szűk, fülledt, füstös, sötét, csak a zsírgödör ég. Mégis fel lehet melegedni, valahogy megszáradni a kandalló mellett; Kortyolhat forró halászlét, hallgathat meséket, és néha aludhat is – van egy deszkaágy.

Nehéz volt a murmanszki kereskedelem, és kétszeresen is nehéz volt, amikor a pomor nem a falusiak artellében dolgozott, nem az ősi artellelvek szerint, nem a saját megélhetésére vadászott, hanem a pomor hajótulajdonosok bérelték fel munkásnak; Az ilyen pomerániai nem haszonszerzésből jött, nem örömből, hanem mert hajléktalan volt, keserves szükségből: nem tudta hozzájárulni az artelrésszel. Ezenkívül tartozott egy gazdag hajótulajdonosnak, munkával kellett fizetnie és ledolgoznia az adósságokat. Az elítéltek hosszú hónapokig tartó élete igazi rabság volt. Fárasztó munka egy tulajdonos számára, aki még primitív lakhatási és élelmezési feltételeket sem biztosított – ez várt rá. Egy csavarra ment – ​​két életet tett egy poutinba. A pongomai elítéltek feleségei ezt mondták: „Ősszel a murmanszki aratásról jöttek, ott teljesen túlélték, soványak voltak, viszkettek, viharvertek, fáradtak a karjaik és a lábaik ( fáj, fáj- K.G.). Az egészségére fogad, de a fordulat ismét várat magára.” A rabság végtelen volt, nem lehetett fizetni a tulajdonosnak, adósságok gabalyították össze a kicsavarodott Pomort.

A vadásziparban még több a munka és a nehézség. Megvertek egy fókát, egy telgát (fiatal nőstény) és egy mókust, próbálták befogni őket, ismerték szokásaikat. A vadászok a vadászat során végig a jégen maradtak, karbászban vagy alattuk éltek, és a vadonban kerestek menedéket. Hideg, nyirkos. – Megfagysz, nem érzed a tüzet. És a tűz nem égett forrón, hanem a fát mentették. Valami más vár. A száraz keverék a torokban görcsbe szorult, a vadászat végére már nem volt miből meleg ételt főzni, mindenki túl sokat evett. „Megpróbálták legyőzni a fenevadat, amint a nyomás elkezdődött. Nem s A mindez megtörtént, a jeget lehúzzák és elviszik az ürességbe. Néha szenvednek, és néha nem jönnek vissza."
Nehéz volt a tengeren, de táplált. Kimentünk a nyílt vízre tőkehalat horgászni, amit "ha nem eszel sós halat, akkor a munkahelyeden sem engedheted meg magadnak", és heringet és fehérhalat horgásztunk ( jégsodródás után partra került halak-K.G.), navaga, lazac, de ezek az apróságok nem számítanak. Minden halat a maga idejében fogtak a megközelítési területeken. A horgászatban jártas pomorok mindezt figyelembe vették. A legjobb halat Murmanban fogták ki. Ezek nagy tőkehal, laposhal, harcsa. „Mi miattuk szenvedünk” – mondta az öreg csubolai halász, I. Dorofejev. A beluga bálnákat disznózsírért és bőrért vadászták. "Kandaluhiban az ajkak egymás után jártak egy lakókocsiban, a hering csalogatta őket." A szinte otthonos Onega-öbölben is fogtunk beluga bálnákat.

A tengeri munkavégzés minden pomortól nemcsak fizikai erőt, kitartást, keménységet, ügyességet igényel, hanem kiváló tengeri ismereteket, tengeri útvonalat, valamint hal- és állatfogási készségeket is. És a Pomor mindezt elsajátította. Még messze volt az „ember és bioszféra” képlet megszületésétől, és akik elsajátították a Fehér-tenger vidékét, az első lépésektől megtapasztalták annak erejét, és az évszázadok során tapasztalatból tanulták meg titkait. Még nem tudva semmilyen ökológiáról, amelyet korunkban a biológiai tudomány egyik legfontosabb haladási ágaként ismernek el, a pomorok megfigyeléseket halmoztak fel a körülöttük lévő világról, figyelembe vették a jelenségek összefüggéseit és kölcsönhatásukat, és létrehozták a sajátjukat. képlet: a tenger és a szárazföld egy csomóban van összekötve, nem tudod kioldani, de ne ásíts, ne dugj bele, különböztess és válaszolj. Ezt mondta egyszer egy pomori ügyekről, a pomori életről szóló beszélgetésben régi ismerősöm, Alekszej Mihajlovics Mitkin, aki bejárta a Jeges-tenger összes tengerét. Dolgozott halászként, szigonyosként, vadászként és megfigyelőként tudományos állomásokon. Tudományos expedíciók csábították, hogy segítsen.

Sem hideg, sem szél, sem hosszú utak nem ijesztették meg a pomorokat. Megtanulta a tenger minden szokását, a kenyérkeresőjét. A nagyapák, apák és saját tapasztalatai, amelyeket kiskorától örökbe fogadtak, segítette őt abban, hogy nehéz utakon és utakon maradjon.” O veszélyes”, óvatosan, óvatosan. De egyedül dolgozni a tengeren lehetetlen, a pomorok „társadalomként” jártak horgászni, és mindenki segítője volt egymásnak, az összefogás szükségességét sugalmazták és táplálták az évszázadok során. „Amint valaki egy területen a kiválóság mellett dönt, az általános ítélet szerint szíjakkal csapkodjuk. Ritkán fordult elő, de megtörtént, különben ilyen esetben lehetetlen.” A közös munka meghatározta a pomerániai család és a falu csapatának összetartását, innen az elvtárs iránti aggodalmat: „... sok szerencsét mind a négy szélen és az összes részszelen.” Innen ered az ősi ígéret - a kormányos, a halászhajó főnöke, a halászat vezetőjének esküje, hogy felelős lesz az út sikeréért, mindazokért, akik vele utaznak. Megesküdött, hogy „lelkiismerete előtt, az emberek előtt és az utolsó ítéletkor válaszol, ha valaki meghal”. Ezért az etetővel szemben támasztott követelmények: „erős lélekkel és erős kézzel is kell”.

A pomorok nemcsak a Fehér- és a Barents-tengeren mentek halászni, már a 12. században a Kenrogon és az Északi-fokon túl nyugatra mentek, elmentek a Spitzbergákra, a Matka-Novaja Zemlja-ba, a szibériai folyók torkolatáig. Tartós pomerániai karbákon, lodiyákon, később shnyakon lovagoltunk. A Pomornak nem volt sem térképe, sem leltáruk a partokról, a partok kihaltak, a világítótornyok nem világítottak, a „villogó fények” nem kacsintottak, az üvöltő majmok és harangok nem figyelmeztettek a veszélyekre. A pomorok „hitük szerint” jártak - kézzel írt útmutatásaik szerint természetes észrevehető helyeket, fejeket ( fok, a sziget csúcsa- K.G.), kekura ( puszta sziklák- K.G.), A döntés ( kis kerek kő- K.G.), szúnyogok, tegyék a célpontjaikat és jeleiket: keresztek, órák ( Cairns- K.G.), ügyvédek ( meredek part közelében található helyek halfogásra és szárításra- K.G.), mérföldkövek és védték mindezeket az „emlékeket”, tudták, milyen értéket képviselnek a tengerész és a halász számára. A srácok nem emelték fel a kezüket. Ez az, akit a turistáknak követniük kell példaként.

Pomorok gyermekei korán megszokják a tengert. 1952 nyarán az Onega Skerries déli régiójában dolgoztunk. Expedíciós hajónkon az evezős egy széles vállú tinédzser, Volodya Popov volt Kolezsmából, mindössze tizenhárom éves. Minden követ ismerte a környéken, jól evezett párban, ügyesen kezelte a vitorlát, vigyázott a csónakra, mesternek, rangidősnek érezte magát a hajónkon, kiabált a kormányosnak, aki általában ezeket a sorokat írta: „Ahol megint vezetsz, tarts egyenesen, a kövek felé.” csavard fel.” Figyelmesen hallgattam a tapasztalt orvos utasításait. Sokat tanulhattál tőle a környékről is.

Két évvel később expedíciónkat a Kandalaksha-öbölbe küldték, a fellegvár a Velikij-szigeten volt. Egy nap valami házi készítésű vitorla alatti skiff közeledett a parkolóhoz. Általános meglepetésünkre csak két matróz volt rajta: a kormánynál egy hét év körüli fiú ült, a második, az evezős pedig egy idősebb fiú, de nem volt több tizenkét évesnél. Arra a kérdésünkre, hogy honnan jönnek és hová mennek, az idősebb határozottan és röviden válaszolt: „Kovdából, Babye-be, tőkehalat fogni. Anya küldött minket, vizet tapasztalunk.” Arra a kérdésre: „Hogy lehet, hogy egyedül, az idősebbek nélkül jutottál idáig, nem félsz?” Az idősebb tengerész röviden és határozottan válaszolt: „De!?” Nem figyelve ránk, mindketten a maguk vitorlájára mentek. Megvárva az „élő” vizet, útnak indultak, és nem néztek vissza ránk, a „tétlen tudósokra”. A pomerániai srácok a tengeren és a hajón mindig komolyan viselkedtek, nem dicsekedtek ügyességükkel, és elvégezték a munkát. Valószínűleg emlékeztek nagyapjuk utasításaira: a tenger nem szereti a nevetést.

Ha megengedték magukat, akkor csak a parton, a vízparton, és ha kicsit távolabb hajóztak, maguktól is rájöttek: jobb, ha visszamennek, hideg a víz. A srácok tudták: "Hirtelen begörcsöl a lábad, magasra fogsz emelkedni, és nem fogsz tudni felállni." A Fehér-tenger térségében kevés volt a jó úszó, a víz nem engedte, nyáron is csak a felszíni rétegben melegszik fel. (Ezért a búvárok első munkája, különösen a nők, általános meglepetést keltett; 1961-ben kezdtük meg a víz alatti munkákat a Szolovecki régióban, a fenéknövényzet vizsgálatával).
A pomerániai fiúk kemény munkásoktatásban részesültek, érdemes lenne
A mai felnőtteknek vissza kellene nézniük, hogyan nevelték emberré az apák és anyák fiaikat és lányaikat a Fehér-tenger térségében. Az embereket bátornak, integránsnak, hajthatatlannak és erős jelleműnek nevelték.

Megjegyzések:
1. A könyvből Ksenia Gemp. Mese a Fehér-tengerről. Arhangelszk, Északnyugat könyvkiadó, 1983
2. Szavak magyarázata - ugyanabban a könyvben található szótárból.
3. Particionálás - az enyém -. M.Z.

Röviden a szerzőről:
GEMP Ksenia Petrovna(1894-1998), biológus, történész, néprajzkutató, helytörténész; Arhangelszk város díszpolgára; számos mű szerzője az orosz észak történelméről és kultúrájáról. Végzett az Arhangelszki Mariinszkij Női Gimnáziumban (1912) és a Felsőfokú Női (Bestuzsev) Tanfolyamon (1917).

Solovki – Ksenia Gemp

Ksenia Petrovna Gemp, ur. Mineiko (1894-1998) legendás személy Arhangelszk városában, ahol szinte egész életét élte. Arhangelszk lakosai szerencsések voltak - sokan személyesen ismerték őt. Mások könyveiből ismerik, amelyek közül a leghíresebbek a „Mese a Fehér-tengerről” és a „Pomerániai mondások szótára”.

Nézze meg ennek a csodálatos nőnek az életéveit, és ne lepődjön meg, itt nincs hiba - igen, több mint száz évig élt. Szentpéterváron született, ahol annak idején szülei, arhangelszki nemesek tanultak, apja a Technológiai Intézetben, édesanyja a Konzervatóriumban. Az intézet elvégzése után a folyamatmérnök édesapja (ami azokban az években sokkal többet jelentett, mint most) családjával visszatért Arhangelszkbe, ahol a Fehér-parti kikötők felmérésének és építésének fő specialistája lett. és a Barents-tengert, és sokat tett városáért. A család magasan képzett és intelligens volt, házukban összegyűltek az akkori tudósok, kutatók, kulturális személyiségek. Gyermekkora óta tehetséges és kreatív emberekkel körülvéve Ksenia ezüstéremmel végzett a női gimnáziumban, majd pedagógiai osztályban, orosz nyelvből és matematikából házitanári oklevelet kapott. Ezután Szentpétervárra ment, és beiratkozott a Felső Női Kurzusokra, ismertebb nevén Bestuzsev-tanfolyamra – az akkori első és egyetlen női egyetemre. Kiválóan végzett a Történelem és Filológia karon, és 1917 nyarán visszatért Arhangelszkbe, ahol tanítani kezdett.

Volt szerencsém többször meglátogatni a Nikolo-Korelsky kolostort, Pertominszkot, Szolovkit és a Kiy-szigetet. Különleges beszélgetés folyik ezekről a tengeri utakról, ezek további benyomások, nagyon egyediek. Itt találkoztak új emberekkel, „nem a mieinkkel” – az emberek mindenhonnan sereglettek a „szent helyekre”.

Ksenia Gemp

A forradalom drámaian megváltoztatta a család életét. Édesapja 1920-ban tisztázatlan körülmények között, édesanyja egy évvel később a táborokban halt meg tífuszban. Ksenia folytatta a tanítást, de 1925-ben otthagyta ezt fia betegségével magyarázva, bár a valódi ok valószínűleg „megbízhatatlan” származás volt.

1925 februárjától nyugdíjba vonulásáig (1974) az algológia – az algák kutatásának tudománya – területén dolgozott. Több mint harminc évig vezette a Központi Algakutató Laboratóriumot, vezető algológus lett, és több mint 70 tudományos közleményt publikált. A Nagy Honvédő Háború idején Arhangelszkben penicillin beszerzésén dolgozott, az ostromlott Leningrádban pedig algákból élelmiszerek előállítását szervezte. A háború után ő kezdeményezte az ahnfeltsia mesterséges tenyésztését a Fehér-tengeren, a Szolovecki-szigeteken, 75 évesen búvárkodni kezdett a fenékig...

A sors akaratából az algológia lett Ksenia Petrovna Gemp életének fő munkája, de soha nem felejtette el kezdeti szenvedélyét, és szívében történész és filológus maradt. Történész férjével ősi kéziratokat, térképeket és könyveket gyűjtött, levéltárban dolgozott, és kiterjedt levelezést folytatott más városok tudósaival. Tudományos és társadalmi tevékenységének nem volt határa, felsorolásuk több oldalt is igénybe vehet. A Regionális Helyismereti Múzeum Tudományos és Módszertani Tanácsának tagja, a Regionális Történeti Levéltár Tudományos Tanácsának tagja, a Tudástársulat oktatója, az Összszövetségi Földrajzi Társaság Arhangelszki Osztályának tudományos titkára, a téma tanácsadója filmek "Mihailo Lomonoszov" és "Fiatal Oroszország", és így tovább, és így tovább, és egyebek... Annyira elfoglalt volt, hogy talán soha nem lett volna ideje megírni azt a két könyvet, amelyek híressé tették, ha nem véletlenül. - 83 évesen eltörte a lábát, és először találta magát bezárva kis lakásába, az észak-dvinai rakparton, 100. Csak ezután kezdte megfejteni a régi gyorsjegyzeteket, amelyeket minden útja során mindig megőrzött. minden üzleti út, minden érintkezés helyi lakosokkal, bennszülött pomorokkal, figyelmesen hallgatva és leírva, mit tart a legnagyobb gazdagságnak - egy pomerániai szót. Ezeket a könyveket már említettük, ezek a „Fehér-tenger meséje” és „A pomerániai mondások szótára”. Milyen műfajhoz tartoznak? Emlékiratok? Néprajzi jegyzetek? Filológiai munka? Inkább a lélek dalának nevezném őket, egy dalnak arról, amit Ksenia Petrovna annyira szeretett – szülőföldjéről, a Fehér-tengerről. „Ez a szótár az egész életem” – írta az előszóban. Példaként csak három értelmezést adok a szótárból - a tengerről, a régi időkről és az emberi érzésekről. És a megjegyzések feleslegesek lesznek." ( Jelena Fedoseeva. Ksenia Petrovna Gemp. 1958. Idézet szerint az Art. weboldal "On the ellenkező ország", Sydney, Ausztrália. 2011)

Solovki a pomerániai legendákban

Mit tudunk akkor az ismeretlen unezhemi mesemondóról?

: "Paraskovya Paramonovna Ampilova (esetleg Akilova), született 1878 előtt, és valószínűleg korábban. Örökletes tudatlan, mivel a nagymamája Unezhmában élt. Nagymamája óhitű volt, idős korára az amburi óhitű kolostorba ment. volt egy ősi íráskönyv, amit az unokák, miután írástudóvá váltak, nem tudtak megfejteni, ebből a könyvből a nagymama felolvasta nekik „A mesét a rjazani összezúzásról” és más történeteket - Mamairól, Rettegett Ivánról, Solovkiról.

Maga Paraskovia Paramonovna jó énekesként volt híres - „ismerte a dalokat”, sokat tudott belőlük, meghívták énekelni más falvakba. Három fia volt, akik mind meghaltak az első világháborúban. A gyerekek egy része azonban túlélte – több unokája is volt, akik közül négyen a második világháborúban haltak meg. Az unoka és utódai maradtak, és az öregasszony náluk élte utolsó éveit Unezhmában. Elmondása szerint ő az utolsó az Ampilov családból, mert A családjukban nem maradt olyan férfi, aki folytatná a családi nevet."

„Öt napig tartott a „Rjazanról” mondás meghallgatása és felvétele. Paraskovia Paramonovna este kezdte a mondókát. Másnap reggel felolvastam neki, amit felírtak. Gyakran félbeszakította az olvasást, és kérte, hogy ismételje meg a Egy kifejezést vagy egyetlen szót, amit éppen olvasott. Elgondolkodott. Néha módosította a szavak sorrendjét és a hangsúlyt, vagy azt mondta: „Szóval.” Az olvasás folytatódott. Amikor az összes javítás elkészült, elolvastam a leírtakat. ismét le, nem volt több szünet. Este felírták a mondás új szakaszát, másnap reggel az esti felvételt ellenőrizték. Szóval mondtam és ellenőriztem Öt napig megőrizte emlékezetében Paraskovia Paramonovna egy csodálatos történet egy távoli Rjazanról, amelyet soha nem látott, és amely túlélte a 13. századi szörnyű tatár inváziót.

A hatodik nap estéjén kilenc ember gyűlt össze a kunyhóban. Felolvastam, amit leírtam. Csendben és izgatottan hallgatták, majd mindenki meghajlással köszönetet mondott Paraskovia Paramonovnának. Fáradtan egy zsebkendővel törölte le ritka könnyeit.

"Természetesen hosszú idő telt el, és nem közel van, de a szív ott van, a sajátja." Ezt mondták a Fehér-tenger vidékén, a régi haldokló Unezhmában, Rjazanról, amely halandó szenvedést szenvedett el, és legyőzhetetlen bátorságról tett tanúbizonyságot hatszáz évvel ezelőtt valahol a távoli Oka-Volgán. Mondta őket az egyik hallgató, egy vén morcos.

Másnap, miután befejezte a történetet, Paraskovia Paramonovna azt mondta nekem: "Hát, vedd a gyors ceruzádat. Nekem is vannak apró történetek az emlékezetemben Mamairól, a Szörnyű cárról, a mi Solovkiinkról. Írd le. Elmesélheted mások.Minden az ókori emlék.

Az ellenség nem veheti el az orosz földet. Tudod, mindent megadunk érte, mindent, ami a legdrágább nekünk, feleségeknek. Mondd, különben egyesek nem is tudják, hogyan ápoltuk dédelgetett kincseinket időtlen idők óta. A régi mondásokat megőrizzük emlékezetünkben. Számold meg, hány évszázadra emlékeznek a történtekre az egyszerű emberek, különösen a pomorok. Emlékszünk szülőföldünkre? mind ő. Sok belölük. Az emberek is gyászoltak, de nem tértek meg. Minden remény elmúlik.

Ne engem hibáztass. Elvesztettem a fonalat a hajtogató hanghoz. Kimondta, ahogy tudta. Több is van a könyvben. A könyvből az emlékezethez jut, majd a hanghoz. Megöregedtem, mondtam, a nyolcvanas éveimben járok. A nagymamám olvasta a könyvet, én pedig nyolc-kilenc éves voltam. Mint ez"." ( Ksenia Gemp. Töredékek a „The Tale of the White Sea” című könyvből. 2. kiadás, add. Felv.: A. Pancsenko, A. Gorelov, V. Budaragin. "Science" kiadó, Moszkva, ISBN - 5-02-032689-5, 5-88086-339-5 P.637, 2004

"Devkina Zavod", vízbe fulladt orosz nők
vagy a Szolovetszkij-szigetvilággal kapcsolatos történet

"Először a híres helytörténésztől, Ksenia Gemptől hallottam ezt a történetet, aki elmondta, hogy a Szolovecki különleges tábor évei alatt foglyokat uszályra raktak, és megfulladtak a Fehér-tengerben."... Elena Ivanova, aki átment a Gulagon egy angol iránti szerelme miatt – idézte fel anyukái történetét. Állítólag a forradalom után az arhangelszki "Golden Anchor" éttermet bezárták, és a látogatókat meghitt találkozókra szolgáló helyiségekben kiszolgáló nőket egy bárkára rakták és megfulladtak. Azokról a lányokról, akik Murmanszkban és Arhangelszkben jártak klubokban, ahol angol tengerészek pihentek a második világháború alatt, ugyanazt adják szájról szájra... Elena Ivanova biztos benne, hogy a lányok a Gulágba fulladtak...

A falu régi lakói között. Pechenga, Murmansk régióban, széles körben elterjedt legenda a falu német megszállás alatti létezéséről. Liinhamari bordélyház a német hadsereg tisztjei számára. A rajthelyen állomásozó bárkán helyezkedett el, és az ott erőszakkal fogva tartott orosz nők szolgálták ki. A Petsamo-Kirkines hadművelet és az öböl bombázása során a bárkát elöntötte a víz, a régi idők ma is „Devkina Zavod”-nak hívják az áradás helyét. (A mat.art. Olga Golubcova. Észak igazsága. Arhangelszk. 2002.06.01). Olga egészen más történetet mesélt el. De

Ksenia Gemp Solovkiról

A tábor ideje alatt az algatenyésztés szervezése kapcsán.

Ksenia Gemp „A Fehér-tenger meséje”

Orosz észak!

Nehéz szavakkal kifejezni a vidék iránti csodálatomat, csodálatomat.

A legfontosabb, hogy Észak nem érintheti meg minden orosz ember szívét, hogy ő a legoroszabb. Nemcsak lélekben orosz, hanem annyiban is orosz, hogy kiemelkedő szerepet játszott az orosz kultúrában. Megmentette a feledéstől az orosz eposzokat, az orosz ősi szokásokat, az orosz faépítészetet és az orosz zenei kultúrát.

Innen csodálatos orosz felfedezők, sarkkutatók és kitartásban páratlan harcosok érkeztek.

Nem sok könyv létezik az orosz északról. Vannak könyvek az északi faépítészetről, az északi mesterségekről, az északi folklórról, de az északról mint olyanról, a bátor és egyszerű északiakról, akik soha nem élték át a jobbágyság nyomasztó megaláztatását, és megőrizték teljes munkamódszerüket, megtartották magukat, kommunikáltak egymással. más, egy személy tisztelete - szinte nincsenek ilyen könyvek. Ezért örömmel ajánlom Ksenia Petrovna Gemp könyvét.

1903-ban találkoztam először a Fehér-tengerrel, partjaival, Pomors falvaival és falvaival, életmódjukkal és kultúrájukkal. Hat hetes utazás volt.

A nyári szünetre tervezett falvakban alaposan berendezkedtek az egyik helyi lakossal.

A reggeli friss, hűvös levegő fűtől, mocsártól és az alsó udvar melegétől illatozó, a csordába gyülekező tehenek vontatott süllyedése pásztorkürt hangjára, a nyakába kötött harangok csengése. minden tehén, a csengő hangú háziasszonyok névsora elűzte az alvás utolsó maradványait is.

Reggeli után a falusi gyerekekkel rohantunk a tengerhez.

Esténként pedig nagy élvezet volt nézni, hogyan helyezték el vagy távolították el a halcsapot a folyókon, vártuk az angolnán a horgászok visszatérését a tengerből, hallgathattuk időseink beszélgetéseit a pomorokkal.

Minden új és különleges volt számunkra. Minden örökké emlékezetes maradt, és növelte érdeklődésemet és szeretetemet a régióm iránt. Fiatalkoromban és felnőttkoromban is többször és az év különböző szakaszaiban jártam a Fehér-tenger minden partján és minden részén. De a gyermek- és ifjúsági benyomások az első felfedezett fehér-tengeri régióról nem tűntek el, és nem tűntek el a mai napig.

Csak a történelmünk, a nagy kulturális örökségünk, őseink kemény munkája volt, amihez bátorság, bátorság, találékonyság, sokszor nehéz, sőt, ahogy a pomorok mondták, hisztérikus munka kellett. Ebben a munkában az ember megismerte a világot, régióját, megerősítette erősségeit és képességeit, és megerősítette jellemét.

És bebizonyította Lomonoszov szavainak igazságát: „Az ember bátorságának nincs határa.”

Honnan származik a pomerániai név:

A Fehér-tenger térségének 14. századi betelepítéséről számos dokumentum szól: krónikák, írnokkönyvek, nagyhercegi oklevelek és rendeletek. Az északi tatár iga és a jobbágyelnyomás hiánya szabadabb életet biztosított a pomoroknak, és továbbfejlődtek a telepesek által elhozott kulturális és technikai értékek: műveltség, építőkészség, építészeti technikák, költői tudás. kreativitás – dalok és történetek. A zord természetet - görbe erdőket, mocsarakat - fejleszteni kellett. Ebben a munkában favágóként, építőként és bányászként egyszerre formálódott a pomor jelleme, bátorsága, találékonysága, formálódott, megszilárdult az élet és a szokások.

És ami különösen figyelemre méltó, hogy a 13-16. században az orosz szókincs - mind a novgorodiak, mind a központi régiókból érkezők - alapján végül meghatározták a fehér-tengeri szókincset.

A Fehér-tenger térségének lakossága halra, tengeri és prémes állatokra vadászott, sót főzött, állattenyésztést, veteményeskerteket művelt. A gyöngyipar fejlődött.

Mindenki, aki ismét a Fehér-tengerre érkezett vadászni, kezdetben öblökben, édesvíz közelében, folyók és patakok torkolatánál állított fel ideiglenes menedékhelyet, amelyek közül sok a Fehér-tengerbe ömlik, majd miután megszokta a természeti viszonyokat, kiderítették, hová tehetnek kunyhót, építkezésre vitték az erdőt, ahol a széna- és vadászat, hol és mit lehet vadászni a tengerben, már szilárdan letelepedtek a tulajdonosok. Az első települések - egyudvaros - a ritka karjalok és számik települések között szóródtak. Az egyudvaros települések idővel nagy településekké nőttek.

Ezek a nagy falvak és a Fehér-tenger falvai díszítették a partokat. A dombokon faragott és gerenda udvarházak és kunyhók álltak.

A házat kivágták, most ideje feldíszíteni és belakni. Minden régi pomerániai épületet nemcsak az építészeti vonalak arányossága és a teljesség, hanem a praktikum is megkülönböztet. Nincs bennük semmi felesleges, de minden megvan, ami az északi élethez, egy pomerániai család munkájához szükséges. A Povet a Fehér-tenger régiójának egyik fő melléképülete. Szénapadlóként szolgált, ezen kívül különféle horgász-, mezőgazdasági és háztartási célú holmikat tároltak itt. Különleges bejárata volt az utcáról - vékony rönkök ferde padlózata tartókon. A pajtákat és a fürdőházakat a lakó- és melléképületektől elkülönítve helyezték el. A gabonát és a horgászfelszerelést istállókban tárolták.

A Fehér-tenger régiójában a fürdőket egy helyiségben - egy ablakos szappanházban vagy két - egy öltözővel kiegészítve építették. Egyes fürdőházakban még 20 évvel ezelőtt is kályhát, kőből készült kályhát használtak a fűtésre. Előnyben részesítették a nyírfa seprűt, de a nyírfa nem mindenhol található, hanem fűzfa seprűt is használtak.

Pomerániában sokat és jól szőttek gyapjút. A pomerániaiak tökéletesen kötöttek kötőtűn. Az egyéb női kézimunkák – a hímzés és a csipkekötés – ritkábban fordultak elő. A pomerániai család egyedülálló világ, minden tagjának kölcsönös tisztelete jellemezte. Korábban itt nem lehetett látni Dashákat és Palashkákat, a kicsik Darjuszkák és Polyuskák voltak, a lányok Dashák és Pelageyushkák, de amikor összeházasodtak, már a papjaik után hívják őket. Az apát apának, az anyát anyának, a keresztanyát anyának hívták. Mindenki ellentmondás nélkül engedelmeskedett apjának és anyjának, és tisztelettel bántak minden idősebb rokonral, különösen a keresztszülőkkel.

A Fehér-tenger térségében élő nők és lányok függetlenebbek voltak a gazdasági és belügyek megoldásában, mint a nők a forradalom előtti Oroszország más régióiban.

A tengeri munkavégzés minden pomortól nemcsak fizikai erőt, kitartást, keménységet, ügyességet igényel, hanem kiváló tengeri ismereteket, tengeri útvonalat, valamint hal- és állatfogási készségeket is. Sem hideg, sem szél, sem hosszú utak nem ijesztették meg a pomorokat.

A pomerániai gyerekek kemény munkásoktatásban részesültek. Az embereket bátornak, integránsnak, hajthatatlannak és erős jelleműnek nevelték.

Pomerániai "jobb" (ruházat)

A fehér-tengeri régió zord éghajlati viszonyai, a pomorok munkája az alapvető kényelmi eszközök nélküli hajókon, hideg, szűkös körülmények, nedvesség, vihar, állandó szél - mindez speciális felszerelést igényelt.

A Pomor ruházat egyszerű és praktikus mind anyagban, mind szabásban.

Festetlen, durva, fehérített vászonból készült, galléros, gallér nélküli, megkötős, gomb nélküli egészhosszú ing;

Nadrág festetlen durva fehérített vászonból, az öv zsinórral összefogott;

Durva külső vászonból készült külső ing;

Kikötők szántóföldi munkához;

Ujjatlan mellény, általában prémes;

A burkolat vízálló kabát;

Báránybőr rövid bunda;

Nyaktekercs - vastag gyapjúszálból kötött sál;

A fej borítása kalap, általában szőrme.

Bukhmarka - őzbarna téli sapka, fülig érő fülekkel;

Cipőhuzatok - bőr, széles orrú csizmák;

A rudak tehéngyapjúból készült nemezelt csizmák.

Pima - szarvasbőrből készült prémes csizma, szőrével kifelé.

A Strusni egy bőrcipő, amely a modern papucsokra emlékeztet.

Női Ruházat

Alsóing - fehérített vászonból készült fehérnemű ing könyökig rövid ujjal

Sundress - ujjatlan ruha

Kötény-kötény

Kendő - nagy gyári sál

Félkendő - gyapjú vagy selyem, mintás, néha bojttal

Pochelok - egy lány ünnepi fejdísz, selyemmel és gyakran gyöngyökkel varrva

Kiállítások - kis sarkú cipők

Pomerániai grub

A pomorok tápláléka meglehetősen változatos volt: a fehér-tengeri régióban elérhető termékek határozták meg.

Kenyér, hal és tejtermékek képezték a táplálkozás alapját, húst - bárányhúst, vadhúst - viszonylag ritkán fogyasztottak, savanyú káposztával shti-t főztek.

A Fehér-tenger térségében mindig is tiszteletteljes hozzáállás volt a kenyérhez. Korábban a pomerániai falvakban soha nem láttak gyerekeket egy darabbal az utcán.

Nagyobb ünnepekre, családi, naptári és védőszentekre mindenhol maláta sört főztek.

Hal - tőkehal, hering, laposhal, harcsa, fehérhal, navaga, sügér, lepényhal, lazac.

Tejtermékek: párolt tej, joghurt, tejföl, túró

Zöldségek: káposzta, fehérrépa, rutabaga, burgonya

A lakoma, vagyis az étkezés egyedülálló, különleges hagyomány Pomerániában, szinte rituálé.

Az egész család, naponta háromszor-négyszer, udvariasan, késlekedés és beszélgetés nélkül leül az asztalhoz, amely a kunyhóban van egy nagy sarokban. A reggeli ételt 6-7, a nyári szüret idején 5-kor, esetenként 4-kor szolgálták fel.

Az ebédet 11 órakor szedték össze. 5 óra körül mindenki összegyűlt egy délutáni uzsonnára, megette, ami az ebédből maradt, és tejes teát ittak.

Munka végeztével vacsoráztunk, tehát különböző időpontokban; A fő étel valami tejtermék volt, zselé, bogyók.

Az asztalnál mindenki tudta a helyét. Mindenki előtt egy tál és egy fakanál van az asztalon.

Senki ne nyúljon az ételhez, amíg az idősebb, nagyapa vagy apa erre jelt nem ad - kanállal kopogtat a tál vagy a munkalap szélén. A gyerekek között az asztalnál folytatott beszélgetés nem volt megengedett.

Ünnepnapokon, emlékezetes és esküvői napokon a felső teremben tartották az ünnepet.

(színházi cím)

Itt az ideje, lány, eltörtél néhány szivacsot?

Igen, jó - meleg...

Irinával idén nem mentünk erdőbe...

Nők, a víz megölte, nem?

Luda vízbe fullad és nem tud járni...

A hal magát a partot mossa.

Furcsa nyelv. Világosnak tűnik, miről beszélnek, de a szavak ismeretlenek. Valószínűleg még mindig így beszélnek valahol Arhangelszk külvárosában. A nagymamám és az anyám ismerte ezeket a szavakat, de soha nem gondolták, hogy ez valamiféle önálló nyelv. Azt mondták, hogy „idén”, „nakosja”, „shAneshki”, „feleségek”... Pomerániában a nőket nem lehet nőnek nevezni. Válaszul ezt lehet hallani: "Mi feleségek vagyunk, de a nők vermeket hajtanak."

Pomerániai dialektusok (ezekkel a szavakkal ellátott jeleket mutatják a vendégeknek, ki kell találniuk a jelentését)

(Pomors szótár)

nagymama játék

bayna-fürdő

vertekha - ingatag, komolytalan

kifeszíteni – átjutni a szélen és az esőn csontig

zajongani, zajongani, lármázni

holtág - kis öböl

remegő bölcső egy rugalmas tömlőre függesztve

corga - sziklás zátony

labordan - szárított tőkehal

arcok-ikonok

lyubushka - szeretett nő, de nem feleség

alacsony vízállás - nyári csendes idő, nyár közepén

fiatal nő - fiatal férjes nő

kereszt - kereszt

pauzhna - lakoma ebéd és vacsora között

tréfát játszani – tréfát játszani

régiségek - történetek a távoli múltról

betegnek lenni, betegnek lenni, nyafogni

keverés – töröl

yary-krutoyary - meredek, nem sziklás part - agyagos

.

KSENIA PETROVNA GEMP

1958

A fordítóból:

Ksenia Petrovna Gemp, ur. Mineiko (1894-1998) legendás személy Arhangelszk városában, ahol szinte egész életét élte. Arhangelszk lakosai szerencsések voltak - sokan személyesen ismerték őt. Mások könyveiből ismerik, amelyek közül a leghíresebbek a „Mese a Fehér-tengerről” és a „Pomerániai mondások szótára”.

Nézze meg ennek a csodálatos nőnek az életéveit, és ne lepődjön meg, itt nincs hiba - igen, több mint száz évig élt. Szentpéterváron született, ahol annak idején szülei, arhangelszki nemesek tanultak, apja a Technológiai Intézetben, édesanyja a Konzervatóriumban. Az intézet elvégzése után a folyamatmérnök édesapja (ami azokban az években sokkal többet jelentett, mint most) családjával visszatért Arhangelszkbe, ahol a Fehér-parti kikötők felmérésének és építésének fő specialistája lett. és a Barents-tengert, és sokat tett városáért. A család magasan képzett és intelligens volt, házukban összegyűltek az akkori tudósok, kutatók, kulturális személyiségek. Gyermekkora óta tehetséges és kreatív emberekkel körülvéve Ksenia ezüstéremmel végzett a női gimnáziumban, majd pedagógiai osztályban, orosz nyelvből és matematikából házitanári oklevelet kapott. Ezután Szentpétervárra ment, és beiratkozott a Felső Női Kurzusokra, ismertebb nevén Bestuzsev-tanfolyamra – az akkori első és egyetlen női egyetemre. Kiválóan végzett a Történelem és Filológia karon, és 1917 nyarán visszatért Arhangelszkbe, ahol tanítani kezdett.

A forradalom drámaian megváltoztatta a család életét. Édesapja 1920-ban tisztázatlan körülmények között, édesanyja egy évvel később a táborokban halt meg tífuszban. Ksenia folytatta a tanítást, de 1925-ben otthagyta ezt fia betegségével magyarázva, bár a valódi ok valószínűleg „megbízhatatlan” származás volt.

1925 februárjától nyugdíjba vonulásáig (1974) az algológia – az algák kutatásának tudománya – területén dolgozott. Több mint harminc évig vezette a Központi Algakutató Laboratóriumot, vezető algológus lett, és több mint 70 tudományos közleményt publikált. A Nagy Honvédő Háború idején Arhangelszkben penicillin beszerzésén dolgozott, az ostromlott Leningrádban pedig algákból élelmiszerek előállítását szervezte. A háború után ő kezdeményezte az ahnfeltsia mesterséges tenyésztését a Fehér-tengeren, a Szolovecki-szigeteken, 75 évesen búvárkodni kezdett a fenékig...

A sors akaratából az algológia lett Ksenia Petrovna Gemp életének fő munkája, de soha nem felejtette el kezdeti szenvedélyét, és szívében történész és filológus maradt. Történész férjével ősi kéziratokat, térképeket és könyveket gyűjtött, levéltárban dolgozott, és kiterjedt levelezést folytatott más városok tudósaival. Tudományos és társadalmi tevékenységének nem volt határa, felsorolásuk több oldalt is igénybe vehet. Tagja a regionális helytörténeti tudományos és módszertani tanácsnak múzeum, a regionális történeti archívum tudományos tanácsának tagja, a Tudástársulat oktatója, az Összszövetségi Földrajzi Társaság Arhangelszki osztályának tudományos titkára, a „Mihajlo Lomonoszov” és a „Fiatal Oroszország” játékfilmek tanácsadója stb. tovább, és így tovább, és így tovább... Annyira elfoglalt volt, hogy talán soha nem lett volna elég ideje megírni azt a két könyvet, amelyek híressé tették, ha nem véletlenül – 83 évesen eltörte a lábát, és először találta magát az észak-dvinai rakparton lévő kis lakásába, a 100-as számba. Csak ezután kezdte megfejteni a régi gyorsírási jegyzeteket, amelyeket mindig megőrzött minden útja során, minden üzleti úton, minden kapcsolatfelvételkor helyi lakosok, bennszülött pomorok, figyelmesen hallgatták és leírták, mit tart a legnagyobb gazdagságnak - a pomerániai szót. Ezeket a könyveket már említettük, ezek a „Fehér-tenger meséje” és „A pomerániai mondások szótára”. Milyen műfajhoz tartoznak? Emlékiratok? Néprajzi jegyzetek? Filológiai munka? Inkább a lélek dalának nevezném őket, egy dalnak arról, amit Ksenia Petrovna annyira szeretett – szülőföldjéről, a Fehér-tengerről. „Ez a szótár az egész életem” – írta az előszóban. Példaként csak három értelmezést adok a szótárból - a tengerről, a régi időkről és az emberi érzésekről. És a megjegyzések feleslegesek lesznek.

A TENGER FELFELÁLLÍTOTT – feltámadt a szél, hullám kezdődött, izgalom kezdődött.

Felugrott a Fehér-tengerünk. Fél óra sem telt el – elkezdték fehéríteni a fésűket, majd a szakasz felállt, zajt csapott, és port kezdte gyűjteni. Ülj a tűzhelyre, Pomor. A mi fehérünk szereti mutogatni magát. Nyugodt kis vödörnek tűnik, de a szél kezdi mutatni az erejét – hát hol lehet lemaradni. Hát ugrani fog. A hullámok kicsik, de azt ígérik, hogy felugranak és nagyobbak lesznek – a szél keleti. A tenger ugrál, de nem minden vezet viharhoz, de talán estére elcsendesedik - a nyári szél ünnep. A tenger kiszállt a partra, felugrott a keleti vizekre, felemelkedett – mindjárt porosodni kezdett.

PRE-YULNY, DO-YULNOY - egykori, ősi, napjainkig.

A Szilny előtti időkben sokkal több halat fogtak: hering volt bőven, lazac mindenhol. Többen voltak, és túl sok halat ettek. Táplálkozzon pollockkal és kapelánnal. Feleségül adjuk a lányt, és az összes brokát sundressem és a rövidnadrágom hozományul megy. Mind fiatalok, ezt anyám adta nekem. Az első időkben a munka nehezebb volt, de az élet nem volt könnyű, ezért az emberek lusták lettek. Szüleink emlékezetéből ismerjük az időket. Amikor a Tersky bankhoz értünk - nem tudom, nem emlékszem, még élünk, időtlen idők óta itt élünk Varzugán. A régi idők lakói jól élnek, de a jövevények még mindig szenvednek. Hadd telepedjenek le. Jó itt az élet. A dosyulnák hozzá vannak szokva a tengerhez, a szélhez és a fagyhoz.

SZERELEM

És mi az - szerelem? Tizenhat évesen jöttem. A szívembe vett. Mindent elfelejtettem, egyetlen örömöm, hogy találkozhatok vele. Ő másik feleséget vett, én az egyik oldalt. Gyorsan kiadtak egy másik falunak, egy másik tengerpartnak. Jó srác voltam, szorgalmas és nem goromba. Szerelmemért, amikor könnyet ejtettem. Nincs elfelejtve. Most negyvenhat éves vagyok, de mindenre emlékszem. Minden kedves szó. Halálra szerette a férjét. A háború elvitte. Szavai és kezei – mindenre emlékszem, nem tudom elfelejteni. Hogyan élted túl nélküle? Nyilván a srácoknak. Kettejük. Megtörtént, bármennyire is kimentem érte, mennyire lány volt. Mindent erővel kapott (mindketten nevetnek).– Nem megyek feleségül. A hűségem megnyerte a győzelmet. Párkeresőket küldtem és beleegyeztem. Valószínűleg a párkeresőkre várt. Szerelmünk igaz és örömteli volt. Nyomot hagyott az életünkben. Most, idős korunkban tisztelettel élünk. Öt gyereket neveltünk fel. És tőlük a tisztelet felénk. Húsz éve ünnepeltük az ezüstöt, és közeledünk az aranyhoz. Egyetértve dolgoztak: én vagyok a kenyérkereső, ő a házvezetőnő. Rengeteg munkát végeznek a ház körül – van ott bőven. Amikor zajt csaptak, megfogant (nevetés).

Ksenia Gemp utolsó éveiben hetente egyszer rendeztek esteket a lakásában, ahol összegyűltek a régió történelme és kultúrája iránt érdeklődők. Oda bárki jöhetett. Nyikolaj Nyikolajevics Utkin szentpétervári építész, hozzám hasonlóan a LISI-n végzett, kedvenc orosz építészettörténeti tanárunk, Jurij Szergejevics Usakov kedvenc tanítványa is részt vett ezeken az estéken. A főiskola elvégzése után a fiatal Utkin elhagyta szülővárosát, és Arhangelszkbe költözött a gyönyörű északi templomok kedvéért, amelynek tanulmányozására és helyreállítására egész életét szentelte. Tőle, diákként hallottam először az „Unezhma” szót, és talán egyszer még írok róla. Egyik ismerőse vitte Ksenia Petrovnához. Már öreg volt, és nehezen beszélt, de minden este, a fáradtságot legyőzve, ihletetten beszélt - szeretett orosz északi országáról, ősi történelméről, gazdag kultúrájáról, bátor és erős embereiről, akiket a tenger nevelt fel.

***

Ksenia Petrovna Gemp legalább ötször járt Unezhmában: 1948-ban (körülbelül), 1953-ban, 1958-ban és 1961-ben. Nyilvánvalóan ott volt üzleti utakon – ott is, mint más helyeken, a kolhozos évek alatt hínárt bányásztak. 1958-ban, falunkban tett negyedik látogatása alkalmával feljegyezte „Rjazan elfoglalásának meséjét”, amely a „The Tale of the White Sea Region” című könyvben olvasható. A mesemondó neve Paraskovia Paramonovna Ampilova.

Az Ampilov vezetéknév nem Unezhomsky. Nagyon érdekes rejtély rejtőzik itt, és még nem tudom megfejteni. A helyzet az, hogy sehol - az unezhemi községi tanács szavazóinak és a "Nagy Ügy" kolhoz kolhoztermelőinek egyetlen listáján sem, amelyek közül sokra bukkantam a régi levéltári aktákban, nem találkozott az Ampilov vezetéknév, sőt, a Paraskovia Paramonovna név fel sem tűnt. Arhangelszkben és Murmanszkban élő öreg unezhokat kérdeztem róla, akik emlékeztek eseményekre, évekre, nevekre, de erre a nőre senki, egyetlen ember sem emlékezett. Unezhma lakossága a kolhozos években, és még inkább a kollektív gazdaság utáni években nem volt olyan nagy, és bátran kijelenthetjük, hogy ott mindenki mindenkit ismert. Mi a helyzet?

Anna Ivanovna Kondakova, az Arhangelszkben élő egykori unezsemka kérdésemre azt javasolta, hogy az Ampilov vezetéknév egybecseng az Akilovával, és az Akilovák az egyik gyakori unezsemi vezetéknév, és lehet, hogy itt egyszerűen hiba van. Ez elég valószínű – Ksenia Gemp saját bevallása szerint 20 évvel később átírta a felvételt (valószínűleg gyorsírással), és már elmúlt 80. De senki sem emlékszik Paraskovia Paramonovna Akilovára. Lehet, hogy nem szerepelt a kollektív gazdálkodók listáján, mert a kolhoz megalakulásakor (1930) már elmúlt 50 éves. De mi van a választói névjegyzékekkel? Talán egy „fosztott nő” volt, ökölből? De a 30-as évek végére az összes „jogfosztottat” vagy kiűzték a faluból, vagy visszaadták szavazati jogukat. Akkor mit? Régóta élsz városokban, és csak nyáron jöttél a faluba? Általában soha nem laktam Unezhmában, és Ksenia Gemp nem a vezetéknévben, hanem a helyben hibázott?

Bármennyire is sértő ezt beismerni, úgy tűnik, Unezhmában nem volt ilyen nő, és a „Skaz” felvétele egy másik faluban készült. Sok árnyalat beszél erről: az idegen, nem Unezhoma vezetéknevek említése, és az a tény, hogy a mesemondó nővére Nenoksába ment férjhez (amivel Unezhma nem állt szoros kapcsolatban), valamint az, hogy a nagymama az Ambur Oldba ment. Hívő kolostor, bár voltak kolostorok és Unezhmához közelebb is... Nekem úgy tűnik, hogy a legenda feljegyzésének helye inkább az Onéga-félsziget felé, a Letny vagy Onega partok felé gravitál, i.e. a jelenlegi Primorsky kerületbe, és talán távolabb - Mezenskybe.

De még mindig tegyük fel, hogy Ksenia Gemp nem tévedett, és a Rjazan pusztulásának történetét valójában Unezmában jegyezték le. Mit tudunk akkor az ismeretlen unezhemi mesemondóról? Paraskovya Paramonovna Ampilova (esetleg Akilova), 1878 előtt és valószínűleg korábban született. Örökletes nem bocsánatkérő, mert A nagymamája is Unezmában élt. A nagymama óhitű volt, idős korára az amburi óhitű kolostorba járt. Volt egy ősi íráskönyve, amelyet az unokái, akik írástudóvá váltak, nem tudtak megfejteni. Ebből a könyvből a nagymama felolvasta nekik „Rjazan összezúzásának meséjét” és más történeteket - Mamairól, Rettegett Ivánról, Solovkiról.

Maga Paraskovia Paramonovna jó énekesként volt híres - „ismerte a dalokat”, sokat tudott belőlük, meghívták énekelni más falvakba. Három fia volt, akik mind meghaltak az első világháborúban. A gyerekek egy része azonban túlélte – több unokája is volt, akik közül négyen a második világháborúban haltak meg. Az unoka és utódai maradtak, és az öregasszony náluk élte utolsó éveit Unezhmában. Elmondása szerint ő az utolsó az Ampilov családból, mert A családjukban nem maradt olyan férfi, aki folytatná a családi nevet.

Ennek a hosszú előszónak a végén szeretném megjegyezni, hogy még ha a „mesét” nem is Unezhmában, hanem egy másik faluban vették fel, évekkel később Ksenia Gemp határozottan Unezhmához (Paraskovia Paramonovna neve) kapcsolta. többször is megemlítik vele kapcsolatban), így továbbra is Unezhemnek tekinthető.

De mit mondhatunk magáról a falu leírásáról, amely megelőzi a „Mesét”? Unezhma, vagy a titokzatos ikertestvére? Határozottan kijelenthetnénk: igen, ez az Unezhma, ha nem néhány riasztó pontot, amelyeket a jegyzetekben megjegyzek. Nekem úgy tűnik, Unezhmának volt egy kettőse, aki egybeolvadt vele Ksenia Petrovna emlékében... Ennek a titokzatos ikerfalunak nagyon hasonlónak kell lennie - mind a nevek összhangjában, mind megjelenésében, mind lélekben. A tenger mellett kell lennie, közvetlenül a parton, és van egy fatemplom (nagyobb, mint az unezhemi), és majdnem elhagyott. A gyakori vezetéknevek legyenek Ampilov, Derevlev, Antipins, Myakishevs, Agafelovs... Talán valaki segít megfejteni ezt a rejtvényt? És ha találnak egy ilyen kettőst, akkor ott írták le a „Razani bűnbánat meséjét”, ott élt Paraskovia Paramonovna Ampilova mesemondó, és ott olvasta fel Ksenia Gemp „Siralom azoknak” című művét. aki nem tért vissza a csatatérről.”

Töredékek a „The Tale of the White Sea” című könyvből

ÉS mena M.S. Kryukova, M.D. Krivopolenova, munkáik régóta széles körben ismertek az országban. De voltak csodálatos mesemondók a pomerániai régióban, akiknek neve és alkotásai máig ismeretlenek. Mesélek az egyikről.

1958 augusztusában negyedszer jártam Unezhmában. Ez az ősi falu a Fehér-tenger Onega-öbölének délnyugati partján, a sekély és sziklás Unezhma folyó alföldi deltájában található. Egy 15. századi dokumentum említi - Marfa Boretskaya novgorodi polgármester birtokainak összeírása, aki a Fehér-tenger térségének számos földjét és iparágát megszállta. . A falu már a 19. században is nagy és gazdag volt, a 20. századra már 80 háztartása és 555 felnőtt lakosa volt. A lakosok mezőgazdasággal foglalkoztak, a többi közeli falvakhoz képest jelentős számú szarvasmarha élt, a kaszák nagyok és gazdagok. . Ráadásul a tudatlanok , mint minden pomor, halakra és tengeri állatokra vadászott a Fehér- és a Barents-tengerben. Jól megépített hajóik voltak – pomerániai karbass, amely alkalmas hosszú utakra, horgászfelszerelésük, valamint az északi tengereik és az északi szeleik ismerete. Elmentek Novaja Zemljára is vadászni, szenget, szarvasszőrt, néhány prémet és pehelyt hoztak magukkal. A szarvasszőrt korábban széles körben használták ágyak töltésére, sőt párnákra is. A mintás kendőket és sálakat pehelytől lefelé kötőtűre kötötték. Ezek voltak minden pomerániai álma. Öröklés útján adták tovább. A tudatlan nők által kötött pelyhes pehelykendők híre elérte Arhangelszket és Szentpétervárt. Század elején ellátogattak a párizsi világkiállításra. Nem engedtek az orenburgi csapatnak. Kereskedő falu volt. A felesleges mesterségeket Onegába és Arhangelszkbe vitték vásárokra.

A harmincas években kezdett fokozatosan kiürülni a falu, az ötvenes években már több házat bedeszkáztak. Negyedik látogatásom alkalmával a legtöbb ház „a látáson túl” állt. Ablakaikat és ajtóikat deszkák borították, a Povetbe vezető kocsik düledezők voltak. Első benyomás: üres, néma falu. De nem, nem mindenki hagyta el a hamvait. Két nő ült egy háromablakos ház verandáján. Odaléptem hozzájuk, köszöntem, és beszélni kezdtem.

- Kicsit üresnek érzed magad. Elmentél más helyekre vagy horgászni?

- Van egy kis üzletünk. Öt öregember maradt a lakóhelyükön, itt, nem messze halásznak. A fiatalok teljesen elmentek a gyártáshoz.

- Hogyan és mivel élsz itt?

– Kicsiben élünk, van kis veteményesünk, burgonyát, fehérrépát, retket, káposztát termesztünk. Minden munka és némi bevétel. Persze nem nagy, de mégis megér egy fillért. Karbas kenyérért vagy télen gyalog megyünk Nyuhcsába, viszünk kekszet, szárított kenyeret, cukrot. Van néhány „nyugdíjunk”, bogyót és gombát árulunk Nyuhcsán. Egy tehén van a faluban.

– Van rádiója, újságai, kapnak leveleket?

- Radivo nem, újság Petrovicsnak Körbejár, mindent ad olvasni és maga magyarázza el a dolog lényegét, gyerekektől is jönnek levelek, sőt van, aki pénzt is küld. És így újabb halálra várunk. Egyre több idős ember van itt. Kíváncsiak vagyunk, ki fog kit temetni. Káromkodunk egymás között, de nem valami miatt. Nincs érdemleges üzlet, nincsenek pasik, ezért veszekedünk .

A falun túl, a Nagy Varaka (hegy) előtti nyílt tisztáson még mindig állt egy magányos, egykupolás fatemplom, még rongyosabb, mint tíz évvel ezelőtt, de még mindig magas és hatalmas. Látható a tengeren Unezhma torkolatának távoli megközelítéseitől. Egyedül küzd a széllel és a rossz időjárással, de továbbra is szilárdan kiáll, szemrehányásul egy gondatlan embernek, aki nem tiszteli az eredeti építészek, asztalosok, faragók és festők munkáját, tehetségét és kreativitását, akik 1826-ban építették. . Mindent a vidéki közösség épített és emelt, kiakasztották a híres harangokat .

A templom magassága és nyitott, megemelt helyen lévő elhelyezkedése miatt nem hivatalos világítótoronyként szolgált. Rossz idő, szél és vihar idején a falu lakói jelzőtüzet égettek a toronyban a kupola közelében, és átadták az üzenetet az időjárás által horgászat közben elkapott halászoknak. Ez a világítótorony-templom tüze sok halásznak és tengerésznek segített elmenekülni, a vakító hóvihar elől, a szerzetes sikoltozása és fütyülése, a fenyegető osztagok üvöltése elől szülőföldjükre menekülni. Mégis, valaki ismeretlen, kevés lehetőséggel, de az egykori „közösség” lelkiismeretének parancsára és lelke jóságából néhány lyukat befedett a tetőn, feltűzte a megereszkedett deszkákat, és zárat akasztott a házra. bejárat. Ez mind valamiféle biztonság.

Réges-régen itt, a templom ősi refektóriumában tartották a falusiak összejöveteleit, ítéltek és ítéltek, döntöttek minden vidéki ügyben, igazságot szolgáltattak a falu rendjének és nyugalmának megsértőinek. A gyepen, ünnepnapokon a lányok körtáncot jártak, dalokat kezdtek, cikkükkel és ruháikkal büszkélkedtek, és megmutatták magukat a vőlegényeknek. A srácok büszkélkedtek erejükkel és ügyességükkel, kisvárosokat rendeztek be, harangoztak, nézték a lányokat, nézték a menyasszonyaikat.

Varaka előtt és mögött is emberi munka nyomai láthatók: egykor szántóföldek, rétek szénaveréshez. Unezhma elvesztette korábbi gazdasági és történelmi jelentőségét. Az ember nagy nehezen elhagyta azokat a helyeket, ahol egykor lakott. Járt modern felszereléssel felszerelt halászhajókra, ipari vállalkozásokra, építkezésekre - ahol autózúgás van, ahol ritmikusan dobog a motor szíve, ahol van rádió, televízió, könyvtár, amatőr előadások, ahol van egy széles út előre. Kiment a nagy, zsúfolt világba.

A falu végén, a kidőlt lakóházak között egy nagy, ötfalú fakunyhó állt. Jól faragott gerincű okhlupen, faragott oszlopokon baldachin alatti tornác, ép nők szállítása, az udvar kapui zárva, az ablakokon fehér a függöny. Itt laknak a tulajdonosok. Emlékszem, hogy az előző plébániákon néhány napig ebben az ősi házban laktam. Itt is eleget fogok hallani mindenről, mint korábban. Remélem találkozom régi barátokkal. Bekopogok, bejövök, köszönök. Szeretettel üdvözölnek, fehér-tengeri módon. A kunyhó nagy, tiszta, gyönyörű, erős tűzhely. Egy fiatal nő a tűzhelynél szorgoskodik, és egy tizenkét év körüli lány segít neki. Egy idős nő ül egy padon az ablak mellett, kezében kötéssel. A szemüvege fölött rám néz. „Gyere be, vendég leszel, már régen nem járt senki. Miért ragadtál el megint, régi barátom? Azonnal felismertelek, Ksenyushka. Köszöntöttük egymást és örültünk a jó értelemben, ahogy a Fehér-tengeren kell egy hosszú elválás után. A tulajdonos, Paraskovia Paramonovna Ampilova bemutatott az unokájának és két dédunokájának. A tulajdonos – az unoka férje – horgászni járt.

Tíz napig laktam ebben a vendégszerető házban, amely nagyrészt megőrizte a régi pomerániai életmódot. Napról napra folyt a beszélgetésünk arról, hogy miben élünk, mi van közel és távol, ami még mindig emlékezetes Paraskoviának és nekem, de néha furcsa unokájának is, és főleg dédunokáinak.

Az egész a dalokkal kezdődött. A dédunoka valami modern dalt kezdett dúdolni és dorombolni. Paraskovia félbeszakította: „Menj el, a dalaid nem szórakoztatóak. Hülye dalok fiataloknak. Ugyanazokat a szavakat értelmezik és értelmezik. Holnap megragadtak egy barátot, szintén egy szerelmet, egy másik szó fordul és fordul. A mait már félretették. Nem marad meg sem a szívemben, sem az emlékezetemben.”

Paraskovia felidézte, hogy lányként nemcsak Unezhem körtáncaira járt, hanem más falvakba is meghívták. Jól énekelte a lánydalokat, utat mutatott és sokat tudott belőlük. Itt az unoka szólt közbe: „Túlléptem a nyolcadik tízen , de nem, nem, és még énekelni is kezd. Ez a nagyanyánk."

Aztán Paraskovia Paramonovna története így folytatódott: „Élünk - nem panaszkodunk, mert dolgozunk. Mindent saját erőfeszítéseink és erőfeszítéseink révén szereztünk meg. Szívből élünk, nincs megosztottság, zaj a családban.

Csak a fiaim és az unokáim miatt van bánatom és szomorúságom. Az első világháborúban három fiam, az utolsóban pedig négy unokám veszített el. A családban nincs származásunk férfi, én vagyok az utolsó az Ampilov családból. A névleges családnak vége. Nem csak az én Ampilovszkij-gyökerem nem jött vissza a háborúból, ezernyi más gyökér is létezik. Nem tudjuk, mely városokat és falvakat, mely népeket védték meg, nem adtak hírt nekünk.

Újságot olvasunk és iskolai könyveink vannak. Minden rossz, sem a mondás, sem a dal nem találja. Nem találja, nem. Azt mondják, hogy a költészet ostobaság. De számomra mindenféle szó elhangzott és ennyi. Vagy rossz írásokat küldenek a faluba, azt gondolva, hogy nem értenek a jó dolgokhoz. Megértjük, és rámutatunk arra is, hogy mi a baj.

Örökre és egész helyünkre szükségünk van arra, hogy Mezent, Varuzgát és Kandalaksát sajátjukként ismerjék el, és beszéljenek róluk. Ismerek ilyen mondásokat Rjazan városáról és a rjazanyi lakosokról. Nem látjuk, nem leszünk Rjazanban - ahol fekszik, messze az Oka-Volgán, és a róla szóló legenda hangon és szíven is elérte a Fehér-tengert. Más falvakban is beszélnek róla. Mi pomorok tartjuk a régi jó szót.

Tavaly nyáron moszkvaiak jöttek hajóval. A régiről akartak írni. Rubelt vagy akár három rubelt szolgálnak fel. nem fogadom el. Szent dolog emlékezni a régi dolgokra, és azt mondani, hogy emlékszel. Hálával hallgatom történetemet, és magam is hálaadással válaszolok a hallgatásomért. Ismered ezt a szokásunkat, olyan vagy, mint a miénk. A moszkoviták nem írtak Rjazanról, azt mondták: „Ez nem pomerániai. Északra van szükségünk, pomerániai" .

Senkinek nem beszéltem Rjazanról, aki arra jár. Nevetés és beszéd közepette nem lehet ilyenről beszélni. Elmondtam a barátaimnak, hogy sokan közülük könnyeket hullattak. Ritkán mondott valamit, csak hogy ne felejtse el. Meghalok, mondd, te leszel az első, aki megírja a történetemet."

(Beszédét megszakította megjegyzéseivel; zárójelben idézem).

És elkezdődött valami rendkívüli, életem végéig emlékezetes:

„A nagyanyánk hetven éve végzett , feküdjön le a földre. Az olvasó nagyszerű volt. Hogyan élt velünk Unezhmában – különböző dolgokat olvasott fel nekünk, az unokáinak. Volt egy régi könyve. Ezután iskolába jártunk, de nem tudtunk könyvet olvasni. A felirat nem ugyanaz. Baushka az Ambur kolostorban hagyta leélni az életét. Magával vitte a könyvet. Később megtagadta a legkisebb lányától, aki Nenoksán élt. Az a könyv elveszett, vagy lehet, hogy valaki elvette és megragadta a ravaszságból. De ez nem így történik. A könyvek iránt nagy az érdeklődés.

Hallgattam a nagymamámat, és sok mindenre emlékeztem, leginkább Rjazanra. Szörnyű dolog volt Rjazanban, erre emlékszem, nem egyszer hallottam, de folyamatosan remegett. Ez egy ilyen dolog volt, egy korszakos esemény. Több mint egy évszázad telt el, de egyszerű, pomerániai népünk mindenre emlékszik. Nem én voltam az egyetlen, aki hallgatta a nagymamámat a könyvből. A könnyeket nem lehetett kipréselni, de a remegés az egész lelkemet eluralta. Amire emlékszem, azt mondom, most nem sok mindenre emlékszem. kezdtem elfelejteni. Nincs kinek elmondani, és már a nyolcvanas éveimben járok. Figyelj, írj gyorsan. Ne kérdezz semmit. Magam is elmondom, hogy emlékszem."

Paraskovia levette kötényét, megigazította az ujját és a fejkendőt. Keresztet vetett, és leült az első sarokban lévő padra. Arca sápadt lett, szeme csukva volt, kezei egy kis zsebkendővel babráltak. Aggódott. Izgalma átragadt rám és az unokájára is.
Hirtelen valahogy felébredt, felegyenesedett, kinyitotta a szemét, és az asztalra tette a kezét. Beszélni kezdett.

A RYAZAN MESE

« N A vörös nap még mindig felkelt a távoli sztyepp felett. Keleten cérnaként felgyulladt a vörös láng. És a magas füvek mocorogni kezdtek, mintha szellő járta volna át őket. Aztán a vad sztyeppén a Don folyóhoz hajtották a lovakat öntözni. Az ellenség elhajtott egy koszos, tisztátalan sátrat. Rjazanba ment egy lovas sereggel, hogy kifosztja és elpusztítsa a célpontot.

(Nem volt megfelelő kunyhója. Sátrakban lakott. Az ellenség vad volt, koncepció és szánalom nélkül.)

De Ryazan nem aludt, aggódott, tudta és érezte, hogy ő lesz az első, aki találkozik az ellenséggel. Őrizze és védje újra a Moszkva fővárosába vezető utat. A legfontosabb a Ryazan, a megbízhatóság és az erődvédelem. Ryazan erős, dupla rönkfalakat készített, kapcsokkal rögzítettek, tetején sün. A harci tornyok magasak, a törmelék és a rjazanyi falak és tornyok áthatolhatatlan részei el vannak torlaszolva. Őrizték az Oka folyót is, nehogy özönvízszerűen közeledjen az ellenség. A raktárakból és istállókból a falakba és a tornyokba vittek mindenféle hadianyagot. Keményen harcra készültünk.

Szmolenszk városa, a nagy és hűséges erőd sem aludt. Metsensk, a nem nagy, de bátor város sem aludt. Nem aludt a fehérköves Vlagyimir sem, aki olyan gyönyörű volt, festett és díszített palotákkal és templomokkal.

(A város beceneve Metsensk, mint a mi pomerániai Mezenünk. Ez jó város legyen.

Soha nem láttam Vlagyimir városát, de nem egyszer hallottam a pompájáról. A jó dolgokról szóló hírek messzire mennek, és tartósak. Mint ez.)

Az összes testvérváros segítségre készült. Damaszt kardokat kovácsoltak, íjakat hajlítottak, repülő nyilakat pedig tollasítottak. Az élelmiszer-készleteket zsákokba és táskákba tömték.

(Nálunk mindig így van. A Fehér-tengertől és Murmantól, a franciák és a németek ellen északi ezredeink együtt mentek. Elérték a francia fő városát. A Derevlevs, az Antipins és a Myakishevs érmet kapott erre . A németeket is megverték fővárosukban. A Pomor fal lesz. Nem utasítja el senkitől a segítséget. Annyira hozzászokott a tengeri ügyekhez. Ha megtagadná valakitől a megfelelő segítséget, nem menne haza. A szülők elítélik: ne szégyenítsd meg a pomerániai családot. Fia apja, bár házas, egy ilyen vétségért övvel verheti. Mint ez. Nem az a dolga, hogy elfelejtsük apja szövetségeit. Elfelejteni őket azt jelenti, hogy nem halmozod fel a sajátodat. Így nézünk ki.)

Rjazan városában egy nyugalmas harcos állt hercegként. Gyurga a beceneve, felesége Proxena, szépségisten. Gyönyörű kék ​​szemek, hosszú fonatok.

(A becenevek nem a mi pomerániai beceneveink. Nyilván a régi időkből kapták a beceneveket. Nincs rögzítve a naptárban.)

Öt fiúgyermeket szültek és felneveltek. A sors megkímélte a lányomat. Az anya gyászolt. Egy anyának feltétlenül szüksége van a lányára. A legidősebb fiú huszonkét éves, a legkisebb pedig tizenkét éves. A két legidősebb fiú már elvette a feleségét, a legidősebbtől pedig Gyurg herceg unokát kapott. Az apa a legidősebb Theodore fiát küldte a tatár hordához, hogy ajándékot adjon, hogy megvásárolja a Ryazan város elleni támadást. Az első fiú, az atyák örököse nem tért vissza. A gonosz tatár Theodore és harcostársai mind kínzásnak adták és megsemmisültek. Senki sem tért vissza a Horda táborból.

(Emlékeim szerint sok embert öltek meg különböző ellenségek. Falvainkban, bármennyi pomerániai visszatért a különféle háborúkból. Annyi könnyet hullattak, árvákat hagytak hátra, annyi tanya pusztult el. Eltelt egy kis idő–nézd, és felépültek. Nem, évszázadokig ki fogunk állni. A mi népünk erős. Mint ez.)

És eljött a szörnyű óra, egyszer találkozik az életben. Gyurga herceg feljutott Rjazan falai közé. Nézz körül és higgyétek el, hogy minden a helyén van, ahogy a rjazanyi harcosok felkészültek az ellenség visszaverésére. Gyurga fejedelem pedig határozott szavát mondta nekik: „Állunk úgy, ahogy apáink és nagyapáink álltak, és ránk, utódainkra hagyták, hogy álljunk. Nehéz lesz, de senki sem fogja elfelejteni – mi vagyunk Ryazan.” A rjazanyi harcosok ezt a szót ismételték: „Rjazan vagyunk”.

Gyurga az összes harcost a helyére tette. Második fiának megparancsolta, hogy tartsa meg a megfelelő tornyot. A legidősebb Theodore helyett a fiát. A harmadikat odaadtam, hogy őrizze és vigyázzon a bal oldalra. A herceg elfoglalta helyét a magas kaputoronyban. Az a torony őrizte az erőd kapuit.

(Nadvorotnaya– a legmagasabb, fő torony. Bejárat–őrizte a kaput. A herceg mindent magasról, mindenki közepéről láthat. Mindenkinek megmutatja a dolgát.)

Minden rjazani lakos sisakot és láncot visel. Karddal vannak felövezve, és tegezekkel vannak felakasztva. Bal kézen szoros íj, jobb oldalon edzett, tollas nyilak. Mindenki felkészült arra, hogy egy nehéz csatában találkozzon az ellenséggel.

Proxena hercegnő az udvarra hívta az összes feleséget, lányát és anyját. Úgy sereglettek össze, mint a madarak. Meggyújtották a tüzeket, hozták az üstöket, főzték a gyantát, hevítették a köveket, csavarták a kócot, sodorták, égették. Füsttel és füsttel akarták megfojtani az ellenséget. Forró vizet, gyantát és megkeményedett köveket hordtak a falakra. A falakról fiaik vizet öntöttek az ellenségre, és megdobálták őket.

Az ellenség még nem látszik, de üvöltés hallatszik, számtalan, vad ló csavargása. A szél szörnyű fertőzésszagot áraszt. A vad ellenség Ryazanba érkezik, hogy pusztítson és kifosztson. Nem fog megszánni sem a dicső várost, sem a jó harcost, sem a régiek és kicsik lakhelyét. Mindenkit vagy megölnek, vagy fogságba esnek. A rjazani lányok, fiatal lányok számára mindenki sokkal rosszabb, rosszabb. Megszentségtelenítenek, bántalmaznak, brutalizálnak, majd elpusztítanak. A rjazanyiak idő nélkül harcolnak, vállalják az összes nehézséget, megőrzik Rjazan katonai vitézségét és dicsőségét.

Kiabálva, vicsorogva, és fütyülve csaptak be. Vadul vágtatnak, forgatják a lovakat, hátsó lábukra emelik, földre szólítják, lökdösik, hogy patával verjenek. Gátlás, félelem nélkül másznak fel a falakra. Felmásznak a tornyokra, mint a trágyában élő fekete bogarak. A falak és a tornyok horgokkal vannak rögzítve a rönkökhöz.

A nagy ellenséges erő fekete felhője hullott Rjazanra. Súlyos íjakból edzett nyilakkal hullatja a tüzet a falakra és a rjazanyi tornyokra. Ryazan egyedül küzd. Nyilak, kövekkel, gyantával és vízzel védelmet nyújt.

Az idő nem áll meg, csak repül. Rjazan az egyetlen, aki küszködik, veszít erejéből. Még mindig nincs segítség, várnak rá, nem jön. A segítség nem érkezett meg időben, nem érkezett meg időben. Mély volt a hó, az utak nem jártak, a lovak teljesen elvesztek. A katonák nehézkesen gyalogoltak, kantárnál fogva vezették lovaikat. Magukra vonszolták a katonai menetfelszerelést. Mindenki fáradságot nem kímélve sietett segíteni. A jelek szerint nem gyűjtöttek össze minden erőt a helyszínen. Ryazan egyedül harcolt.

A hercegnő hirtelen felkiáltott, és teljesen megrendült. Második fiát viszik a falról. Hogyan esett el az a jobbkezes fiú, egy negyedik, fiatal, merész, akárcsak az apja, hívás nélkül emelkedett fel a falon. És még csak tizenöt éves volt. És átvette a bátyja helyét, csak nézett az apjára. Apja szíve megremegett – és ez a kisfiú Rjazan védelmezője volt.

Ryazan sokáig egyedül harcolt és harcolt. Gyurga herceg erősen tartotta a védelmet. A rjazanyiak keményen és bátran küzdöttek. Egymás után adták át a védelmet a halál órájának. Viszik és hordják a falról a védőket, akik észlelték a halált. És köztük van a harmadik hercegnő fia. A falakon harcolt a bal kezén, szilárdan állt, sokáig. Itt sok anya veszítette el gyermekét, szeretett kisfiát, támogatását.

Mintha a szél remegett és nyögött volna a falak mentén. Ekkor egy nyíllal átszúrt Gyurga herceg elesett. Az utolsó legfiatalabb megmaradt a herceg fia volt. Szőke haja, tiszta kék szeme, barátságos és vidám természete volt. Úgy született, mint az anyja, gyönyörű.

– Hol vagy, fiam? – élénkült fel a hercegnő.

„Ősi idők szerint az apám falán” – válaszolta az öreg vak rjazani. - Elfogadja az utolsó halandó áldást és a kardját. A barátai vele voltak szórakozásban, játékban, nem hagyták el a herceget.

A katonai kard nehéz, és a fiú két kézzel fogta. A magas torony melletti városfalon bátran küzdött barátaival. Nem sokáig állt, egy nyílvessző berepült, és halálosan szúrta kék szeme közé. Az anya ötödik fiát adta Ryazan védelmére.

Az utolsó védők tartják a falat. Senki nem ment el, senki sem menekült biztonságba a folyó mellé. Senki sem hagyta el Ryazant.

A csatában elesett katonákat nem hagyja az ellenség megszentségteleníteni. Anyák, feleségek és gyerekek összegyűltek a folyó melletti túlsó falnál, hogy sírt ássanak, mindenkit lefektettek a földbe, és ruhával letakarták. A szokás olyan régi.

(A régi szövetség az, hogy letakarjuk fátyollal. Adja meg az utolsó védelmet egy személynek, védelmet és emléket. Mindig jó fedőt készítenek, néhányat az utolsóból, de jól fednek. Ez egy búcsúborító.)

Mindenki sorokban feküdt a földön, ugyanazon föld emberei. A hercegnő felment a támadásra, és a földig meghajolt mindazok előtt, akik elestek a csatában, mindazok előtt, akik megőrizték szülőföldjüket. Az összes meggyilkolt rjazanyi lakosért sírva fakadt: „Hercegem, szeretett fiaim, a jó rjazani lakosok az én gyermekeim, a katonahalál megnyitotta a mennyország kapuját mindannyiótok előtt.” A hercegnő gyönyörű arccal feküdt le a temetőben. Kezével átölelte a sírdombot, és szívével megérintette. Elbúcsúztam Ryazantól és az életemtől.

"Nem mehetek fogságba, nem tudok élni Ryazan nélkül, nélküled." És a királylány az éles kardra vetette szívét. Ezt a kardot először a férje, a családfő emelte fel, az utolsót pedig a legkisebb fia, aki megvédte Rjazant.

(A meny is megoldotta magát. Isten ilyen esetben megbocsátja a saját kezű halált. Korábban mindegyikért gyertyát gyújtottam minden szentek emléknapján. Hogyan emlékezzünk semmire – kivéve, ha kimondjuk. A nagymama megbüntetett, hogy emlékezzek rájuk. Ne felejtsd el.)

Ryazan nem harcolt vissza, nem védekezett, de nem adta meg magát az ellenség kegyeinek. A falakon és a tornyokon álló összes védőt megölték. A rjazanyi lakosok maguk felégették a falakat és a tornyokat, mindent, amiben éltek, amíg meg nem haltak.

Az ellenségre csak a hamu és a bomlás maradt.

Rjazan emléke örökké velünk marad.

És ennek a népnek az emlékezetében feltámadt az új Ryazan, mint Sirin a hamvából. És élet és dicsőség neki mindörökké.

Tőlünk hálát adunk, megtiszteljük és meghajoljuk az összes rjazanyi lakost, aki harcban állt.”

A történetnek vége. Paraskovia Paramonovna felállt, és mi, két öregasszony meghajoltunk egymás előtt. Megköszöntem neki, hogy beszélt, ő megköszönte, hogy meghallgatott.

A „Rjazanról” mondás hallgatása és rögzítése öt napig tartott. Paraskovia Paramonovna este elkezdte mesélni. Másnap reggel felolvastam neki, amit leírtam. Gyakran abbahagyta az olvasást, és megkért, hogy ismételjen meg egy mondatot vagy egyetlen szót, amit éppen olvasott. azon gondolkodtam. Néha kiigazította a szavak sorrendjét, és hangsúlyozta, vagy azt mondta: „Szóval”. Az olvasás folytatódott. Amikor minden javítás elkészült, újra elolvastam, amit felírtam, nem volt több szünet. Este a mondás új szakaszát rögzítették, másnap reggel pedig az esti felvételt ellenőrizték. Ezt mondta és igazolta Paraskovia Paramonovna öt napon keresztül, egy csodálatos történetet, amely az emlékezetében megmaradt egy távoli Rjazanról, amelyet soha nem látott, és amely túlélte a 13. századi szörnyű tatár inváziót.

A hatodik nap estéjén kilenc ember gyűlt össze a kunyhóban. Felolvastam, amit leírtam. Csendben és izgatottan hallgatták, majd mindenki meghajlással köszönetet mondott Paraskovia Paramonovnának. Fáradtan egy zsebkendővel törölte le ritka könnyeit.

"Természetesen hosszú idő telt el, és nem közel van, de a szív ott van, a sajátja."
Ezt mondták a Fehér-tenger vidékén, a régi haldokló Unezhmában, Rjazanról, amely halandó szenvedést szenvedett el, és legyőzhetetlen bátorságról tett tanúbizonyságot hatszáz évvel ezelőtt valahol a távoli Oka-Volgán. Mondta őket az egyik hallgató, egy vén morcos.

Másnap a történet vége után Paraskovia Paramonovna azt mondta nekem: „Nos, vedd a gyors ceruzádat. Emlékszem apró történetekre is Mamairól, a Szörnyű cárról, a mi Szolovkiinkról. Írd le. Mondd el másoknak. Minden a múlt emléke.

Az ellenség nem veheti el az orosz földet. Tudod, mindent megadunk érte, mindent, ami a legdrágább nekünk, feleségeknek. Mondd, különben egyesek nem is tudják, hogyan ápoltuk dédelgetett kincseinket időtlen idők óta. A régi mondásokat megőrizzük emlékezetünkben. Számold meg, hány évszázadra emlékeznek a történtekre az egyszerű emberek, különösen a pomorok. Emlékszünk szülőföldünkre, mindannyian gyászolunk. Sok belölük. Az emberek is gyászoltak, de nem tértek meg. Minden remény elmúlik.

Ne engem hibáztass. Elvesztettem a fonalat a hajtogató hanghoz. Kimondta, ahogy tudta. Több is van a könyvben. A könyvből az emlékezethez jut, majd a hanghoz. Megöregedtem, mondtam, a nyolcvanas éveimben járok. A nagymamám olvasta a könyvet, én pedig nyolc-kilenc éves voltam. Mint ez".

Mindent felírtam, de nem tudtam ellenőrizni a szöveget a mesemondóval, így el kellett válnunk – rohannom kellett Onegába, hogy elkapjam a szokásos hajót. A félig megfakult szöveget Arhangelszkben húsz évvel később megfejtettem és felidéztem.

Az alábbiakban Praskovia Paramonovna bevezetőjének és mondandójának szövege olvasható. A mondás felvétele zárójelben tartalmazza a feljegyzéseit.

MESÉ A SZORÚ IVÁN CÁRRÓL

– Meséltem önnek a szörnyű cárról. Kezdtem emlékezni, de nem sok mindenre emlékeztem. Ez nem Rjazanról szól. Nagyi magától is beszélt Rjazanról, és kitöltötte a könyvet. Nem olvasott el mindent Groznijról. Tisztel, sőt keresztet is húz: „Éjjel nem szabad kimondani, hanem hallani, mert ez a király fiúgyilkos. A bűn megbocsáthatatlan rajta, pedig király volt.” A nagymama elég bátor volt ahhoz, hogy kimondja a véleményét. Mindenki felelős a bűneiért.

B Iván Vasziljevics cár félelmetes volt. Kegyetlen szíve volt, fiatal korától fogva süket. A hercegnő szíve kőként hevert. Nem értette meg azoknak az embereknek sem bánatát, sem örömeit, akik fölé emelték. Játszott benne a vér, örvendezett, amikor látta az emberek keserű könnyeit. Erős volt az elméje, és messzire látott. Az uralkodó keze erős volt. (Ezt mondták róla, és így kell lennie egy királynak.) De a szürkület és a megkövült szív félrevezeti az elmét. Rossz útra vezet, nem az igazsághoz és a jóhoz, hanem megfordul - jót akart, de eltévedt. Szívből jövő öröm, egy életre emlékezetes – és nem. A rettenetes cárnak nem volt. Ő maga nem boldog, egy hiba feldühíti, sőt feldühíti. Így hát rohant – meghajolt a templomokban, kivégezték, aztán megkönyörült. Egy sírással fenyegetést – megfélemlítést küld maga köré. Ezért kapta a Rettenetes cár becenevet.

Mindenki félt tőle. Sok felesége volt, de nem voltak szerelmesek belé. A jóképű feleségek és fiatal férfiak féltek tőle, és a királyi családnak kevés gyereke volt. Ez Isten hibája, a felesége szíve nem vonzotta őt, féltek és nem akartak vele lenni. (Hogy fognak itt foganni a gyerekek. Olyan hibásak, hibásak.)

Nem egy évszázad az ember életében, és nem egy évszázad a király uralkodása előtt. A szörnyű cár nem akart osztozni a királyságán, de legidősebb fiát hozzá kellett szoktatnia a királysághoz. Magas volt, tehetséges fiatalember, de gyenge szívű, gyenge lelkű fiú – ezért volt a herceg az örökös elsőszülött fia. Ő is, mint mindenki más, félt Rettegett Ivántól. Áhítattal állt a cár-atya előtt, mintha választ kapott volna Novgorod iránti követelésére. A válasz nem tetszett a Szörnyű cárnak. A király feldühödött, eszméletét vesztette, felemelte nehéz mankóját, meglendült és megütötte fiát, de eltalálta az életet megőrző halántékcsontot. És a herceg fia leesett, mintha levágták volna, a szőnyegekre, a trónra, a királyi lábzsámolyra. A fiút az apja megöli. A királyság örökösét a király megölte.

Amikor a király látta fiainak ártatlan vérét, amelyet saját apja ontott ki, nem az apa szíve, hanem a király félelme, megszólalt. „Nem én voltam, nem én, a mankó kiesett a kezemből” – kiáltja és felnyög a király. Nyilvánvalóan nem könyörült örökös fián, inkább félt Isten büntetését önmagáért. De mégis átöleli és felemeli a herceget. Vér volt a cár fiainak kezén, apjuk és nagyapjuk vére, és ott égtek. A vér megmutatta – ő, az apa, fia elpusztítója, az uralkodó örököse. Haragjában, királyi haragjában megszegte a szent parancsot.

Az igazság, az igazság végigjárja a földet, és kopogtat az emberek szívén: „A Szörnyű Szuverén Atya nem fél a lelkiismeretétől. Ha nem bánja meg, válaszolnia kell az utolsó szörnyű ítéletkor.”

Elkésett a bűnbánatban. Az ártatlan fiak vére nem mosódott le az atya-király kezéről. Élete végéig Rettegett Iván szeme kísérteni fogja a cárt. Álmában azt kiabálta: „Nem én, nem én!”

A mennybe vezető út zárva volt a király előtt.

(Rettegett cár ettől kezdve nyilván haláláig nem ismerte a békét. Nem kellett volna tudnia. Lelkiismerettel nem válaszolt, mert nem volt igény a cár részéről).

Paraskovia Paramonovna feljegyzései rövid mondások, amelyek az emberek erős emlékezetéről és értékeléseik magas erkölcsiségéről tanúskodnak.

Tisztelettel és odafigyeléssel kell kezelnünk a nép emlékezetét, az ismeretlen alkotók évszázadok óta benne őrzött örökségét. Mindig választ talál az ember saját lelkében, az apai örökségben, és gyakran segíti az embert az élet nehéz útjain. Ez az örökség emlékeztet bennünket Szülőföldünk nagyságára és kötelességünkre is. Emlékeztet bennünket az emberek megingathatatlan hűségére szülőföldjük, földjük iránt, és arra, hogy készek kiállni értük.

EGY SZÓ AZOKRÓL, AKIK NEM TÉRTEK VISSZA A HÁZASSÁGI TERÜLETRŐL

Amikor 1958-ban Unezmában voltam Paraskovia Paramonovna Ampilovával, és felvételt készítettem a „Rjazan pusztulás meséjéből”, megsajnált engem az egyik beszélgetésben: „Nem tudjuk, milyen történeteket, mondásokat, dalokat írnak. a katonákról, az összes pomorunkról, akik nem tértek vissza. Úgy látszik, nem írták semmit, vagy valaki megírta, de nem fért bele senki emlékezetébe - ő így írta, nem nekünk. Nem hívták fel rá a figyelmünket. Ez sértés, mindannyian fiatalok, feladták fiatalságukat, de azt mondják nekünk: „Meghalt”, de nem halt meg, hanem életét adta a Szülőföld védelméért. Semmi őszintét nem mondanak. Folyamatosan vicces dalokat énekelnek, főleg azokról, akik szemmel láthatóan életben maradnak – ezt nem az élők szemrehányásaként mondtam. A megbízható védők az ismeretlen földre estek, ők maguk hallgatnak. Nem jó lelkiismerettel hallgatni róluk.

A szónak egyszerűnek, igaznak, őszintének kell lennie. Mindenhová eljut, és várakozó szívet talál. A melankólia-emlékezet megvigasztal.”

Elváláskor ő, aki három fiát veszítette el az első világháborúban, és négy unokáját a Nagy Honvédő Háborúban, azt a parancsot adta, hogy írjak egy Igét katonáinkról, akik nem tértek vissza.

1961-ben újra ellátogattam Unezhmába. Paraskovia Paramonovna udvarába vitte az Igét azokról, akik nem tértek vissza a csatatérről - a Fehér-tenger kiáltását.

Másnap Unezhma összes öregasszonya, tízen is, összegyűltek az Ampilovszkij kunyhóban. Jöttek hallgatni az Igét, némán, legjobb napruhájukban, fehér ujjúban és sálban. Paraskovia Paramonovna is elvégezte ugyanezt a szertartást. Az elülső sarok felé sétált. Meghajlással köszöntötte az érkezőket, keresztet vetett és hangosan így szólt: „Üljetek le, hallgassuk meg az Igét. Pomorainkról. A háborúban tengeren és szárazföldön is elfogták őket. Akár elfogadjuk az Igét, akár nem, a szívünk fogja megmondani.”

Az asszonyok hallgattak és hallgattak. Fösvény könnyeik némák és keserűek voltak. Amikor a felolvasás véget ért, a háziasszony felállt, és szótlanul nézte az asszonyokat. Egy pillanatig elhallgattak, majd egyszerre mondták: – Igen. És Paraskovia megerősítette: "Ez az."

Ez volt a legsúlyosabb próba számomra. Az ítélet az Igén múlik, nem a szavak összekeverésén.

Két háború csatamezőjéről 27 katona nem tért vissza ezen özvegyek és árva anyák családjához. Ismerték és emlékeztek a veszteség keserűségére. Egy szeretett személy elvesztése, a támogatásod, a jövőbeni örömök.

Az Ige húsz évig hevert a füzetemben, és nehezen állítottam helyre, amit magam írtam...

Emléktábla Unezhmában, amelyet A.A. állított fel. Evtyukov

a végén 1980 - kora 1990-es évek Fotó: M. Ognevaya. Az áldozatok listája itt még korántsem teljes.

.

Nekik és több száz másik embernek, aki pomerániai falvakból ment a frontra,

„Az Ige azokról, akik nem tértek vissza a csatatérről” címmel.

Ksenia Petrovna Gemp.

.

***

BÓ, csata van a földön, a tengeren, az égen. Halálosan kemény küzdelem. Az ellenség erősen és találékonyan támadt ránk.

Az egész nép felkelt, hogy megvédje szülőföldjét. Az északiak is mindenkivel egy szintre emelkedtek. Kiálltunk az életért, az igazságért és a szabadságért harcolni. Nem először fognak falként állni. Nem először nem remeg a kezük a szabálytól, nem először jelöli meg a szemük az ütés célpontját, nem először talál utat magának nehéz, hűséges szuronyuk. A kemény és könnyed fehér-tengeri vidék megkeményítette fiait és lányait, megtanította őket, hogy kiálljanak apjuk háza mellett, megtanította őket vigyázni és megőrizni szabad életüket, megtanította őket értékelni a felebarát vállát és kezét – egy hűséges barát. -és megtanította őket etetőválasztásra.

Habozás nélkül felkelt mindenki katonai kötelesség szerint, nagyapái és atyái parancsára, esze és szíve hívására, etetői hívására. A harc folyik. A csata véres és hosszú. Az északiak készek minden terhét elviselni, a végsőkig vinni. Hol, mikor, mi a vége? Csak egy vége van: a győztes, az előttünk áll. Mindenki a kezében tartja azt a győzelmet, mindenki emlékezetében és szívében tartja a győzelem gondolatát. Ha ilyesmi megtörténik, a hűséges fiak és lányok készek életüket adni, ami tovább hív és int Szülőföldjükért, az igazságos győzelemért. Nálunk mindig is így volt, és így is marad. Hazájuk szívből jövő búcsút adott mindannyiuknak – egy kötegben egy marék apai föld, a ládán pedig anyai áldás. Ezek a szövetségek sérthetetlenek. Támogatást jelentenek a nehézségekben, reményt, fényt jelentenek. A hátizsákban van egy tiszta ing, minden esetre. A kincses kis könyv ott van, egy keserű óra alatt többször is megvigasztal.

De nem mindenki tért vissza a csatatérről és a győztes mezőről. A tűzvihar sokakat égetett és égetett, de ők rezzenéstelenül a véres csaták végére törtek, békés, munkával és boldogsággal teli életre törekedtek. A bátor harcosok elpusztultak, ki a földbe, volt, aki a tenger fenekébe. A csatában meghaltak, és életüket adták egy igazságos ügyért.

És bánatban, nagy bánatban, de nem megterhelően, a vérrel öntözött föld könnyedén fekszik felettük. Tavasszal, nyáron kizöldül és barátságosan virágzik számukra, ősszel egy bíbor, emlékezetes levél alatt pihen, télen pedig fehér hó borítja, világos és tiszta. A szülőföld védi és megőrzi védelmezőit. A tenger megvédi őket nyugalomban, zivatarban és más viharban is. A tenger fenekén csendben, a sötét mélységben a guruló kövek nem zavarják, a homok nem takarja el.

Örök békesség azoknak, akik elaludtak. Örök becsület azoknak, akik elaludtak. Az emlék örök.

Amikor a gyászhír hazaérkezett, az egész pomerániai régió szomorúvá vált. A fiatal fehér nyírfa tiszta könnyet hullatott, az öreg fűz keserű könnyeket. Az árbocfenyők húrként zúgtak a szelekben, a sötét lucfenyők tompán susogtak, az illatos hanga az idő sebében hullatta kék bogyóit. A színes virágok bezárták csészéjüket, és a fű, a magas zöld fű lehajolt. Begurult egy zivatarfelhő, tűzvillám vágott át rajta, a hónap eltűnt, a Nap lenyugodott az esti tüzes hajnalban, mennydörgés, eső esett, jégeső zúgott, villanások kezdtek riasztani, és a csillagok a földre hullottak, megremegett . Keserű a bánat...

A lelkes fehér-tengeri szakasz felnyögött és zokogott. És heves szelek jöttek keletről, letépték a habgerinceket a szakaszokról. A megzavart tenger pedig poros, keserű hírektől tombol, a hullámzás erővel csap le a partra, üti a magas angolnát és felrepül a kekursok tetejére. A habokban üvöltve hordja dühös, véres könnyeit, az elháríthatatlan gyász könnyeit, mely a szívet szakítja. Nehézek ezek a könnyek – kőbe, sziklába fúródnak, és eltemetnek bennük. A Fehér-tenger ömlik rájuk. Ez a tenger örök emléke harcosainak - védőinek. Minden sós fehér-tengeri könnycsepp örökre megkövesedik. Ez a kő mindenki számára emlékezetes, aki látta, sötét lánggal ég, és nem halványul el. Ez a gránát a szív szomorúságának köve. A sziklák nehezen tárják fel – védik. Akiknek felfedte magát, azok is vigyáznak.

Nem mindenki tért vissza a csatatérről.

És megszólalt a lítium harang. Egy-két napig nem csörgött. Gyászosan és vontatottan csengett, tele szomorúsággal. Megszólalt a harang, az egyetlen, amely még megmaradt a három évszázadot túlélő régi fa haranglábon. Ő, a múlhatatlan szépség, hűen szolgálta az emberek emlékét. Az egész Fehér-tengeren hallották ezt a csengést.

A közeli és távoli rokonok otthonában él a hűséges emlék - a harcos-védőkről, bátor, nehéz és győzelmes útjukról. Ott él egy kikerülhetetlen, büszke anyai szomorúság, egy anya, aki kincsét a Szülőföldnek adta. A fiatal feleség gyászának emléke is tovább él, számára csak egy el nem énekelt dal a boldog életről. Egy harcos-hős fényes képe tovább él, saját apjának gyerekkori emléke.

Minden veszteségükre emlékeznek, és nem felejtik el őket. Ez szülőföldünk vesztesége. Nem felejtik el azokat, akik soha nem ismerték a veszteséget. A fiak az apák nyomdokaiba lépnek. Most ők az élet, a lelkiismeret és az igazság védelmezői az egész Földön. Ők a mi hűséges támaszunk: a békeharcosok...

Évek teltek el. A várva várt győzelem sikerült. A többszólamú népkórus pedig harangszóként szól. A győzelmet ünnepli.

EGYÉB TÖREDÉKEK AZ UNEZHMA-RÓL

.

A „Pomerániai a jobb oldalon” című fejezetből:

A Pomor ruházat egyszerű és praktikus mind anyagban, mind szabásban. „Mindent magunk intézünk üzletszerűen és bölcsen” – mondta nekem M. Agafelova Unezhmából.

A „Pomerániai beszélgetések” című fejezetből:

Volt egy beszélgetés Unezhmában Paramonovna - Paraskovia Paramonovna Ampilovával:

- Mi az élő szó?

Ő válaszol:

– Bennünk vagy velünk, élőlényünkben élni.

A második ember, egy halász, elmagyarázza:

– Élő szó, amikor kérdéseket teszel fel, utat nyitsz gondolataidnak könyvek vagy újságok, beszélgetések segítségével.

Soha nem gondoltam volna, hogy a nyelvről szóló beszélgetések ennyire érdekesek lesznek pomorok számára. Sokkal érdekesebb, mint az iskolai órák.

- Nahát, nahát! Mit lehet mondani a szóról?

- Az ember nem tud szó nélkül élni.

- Miért nem tudsz szavak nélkül élni kenyér nélkül?

– Szavak nélkül nem lehet kenyeret sütni.

Egy pomerániai faluban hallani fogod: „A mi szavunk, mi mondtuk.”

A „Pomorok Avvakumról” című fejezetből:

1953-ban Unezmában voltam. A falu mögött, a tengerpart közelében egy fából készült, hatalmas, már szinte elhagyatott templom állt. Egy idős nő sarlóval vágta le a benőtt füvet a falai mellett. Elkezdtünk beszélgetni. Panaszkodott, hogy a falu kiürül, az emberek elmennek, a házakat bedeszkázzák, a templom összedől. A régi hitűek még mindig egy öregasszon gyűlnek össze - ő régi könyveket olvas és történeteket mesél. És nincs, aki támogassa az egyházat. – Miről szólnak a történetek? - Megkérdeztem. „Mint a régi időkben, szilárdan a földjükön éltek, és munkájukon ültek, a mi igazaink mellett.”

Az asszony régi hitű volt. Eszébe jutott Avvakum és a felesége, Nasztasza.

„Annyira sajnálta a feleségét, és nem hagyta figyelmen kívül a férje szeretetét. Gyermekei voltak, a nőknek hiányoznak. Az éhséget és a gyötrelmet együtt viselte velük. A teher dupla neki – a szenvedés a gyermekei miatt. Honnan volt erőd? Írj róla valami újságban. Anyákról és lányokról írnak, de férjük feleségéről nem. Feleség nélkül árva a férfi, összeomlik a család. Mennyi terhet visel a feleség! Írj, szavunk van, érthető. Ő is anya."

__________________________________

A könyv tulajdonságai:

Minden kiadó

Kiadó kiválasztása Academic Studies Press Amsterdam University Press ANU Press Apress Athabasca University Press Berghahn Books Bloomsbury Academic Böhlau Boydell & Brewer Brandeis University Press Brill bu,press, Bozen-Bolzano University Press Cappelen Damm Akademisk/NOASP (Nordic Open Access Scholarly Publishing) Central European University Publishing Press Cornell University Press De Gruyter Duke University Press Edinburgh University Press Edition Open Access FedOA - Federico II University Press Finn Literature Society / SKS Firenze University Press Fordham University Press Frontiers Media SA Hau Könyvek HPA Press Im Werden Verlag John Benjamins Publishing Company Koninklijke van Gorcum Ledizioni - LediPublishing Leiden University Press Leuven University Press LIBRUM Publishers & Editors LLC Liverpool University Press Manchester University Press MDPI - Multidiszciplináris Digitális Publishing Institute Modern Academic Publishing Monash University Publishing Newfound Press NUS Press Open Book Publishers Open Humanities Press Oxford University Press Palgrave Punto Press Macmillanctum könyvek Rodopi Routledge Rutgers University Press SciELO Books - Centro Edelstein SciELO Books - Szerkesztő FIOCRUZ Springer Stockholm University Press Strelka Press Sydney University Press T&P Books átirat Verlag Ubiquity Press UCL Press Universidad Carlos III de Madrid. Figuerola Társadalomtudományi Történeti Intézet Universitätsverlag Göttingen University of Adelaide Press University of Calgary Press University of California Press University of California Press University of California Press University of Göteborg - University of Historical Studies University of Huddersfield Press University of Michigan Press University of Ottawa Press University of Rochester Press University of Tartu Press University of Tartu Wales Press University Press of Colorado Utah State University Press White Rose University Press Wits University Press Yale University Press ABC-press AVOC-PRESS Ügynökség "Sajtó" Elektronikus kiadványok ügynöksége "Közvetítő" Ad Marginem Press Természettudományi Akadémia Köztársasági Tudományos Akadémia Baskíria Tudományos Akadémia Szovjetunió Orosz Akadémia balettje A.Ya. Vaganova Aqua-Term Aletheya Alpina Business Books Alpina Kiadó Alfaret Amalfeya Amur Állami Egyetem Jurij Levada Analitikai Központ (Levada-Center) Armavir Állami Pedagógiai Akadémia Astrakhan Állami Műszaki Egyetem Belgorod Állami Művészeti és Kulturális Intézet Belgorodi Állami Egyetem Fehérorosz Tudomány b / és Szentpétervári Bibliai és Teológiai Intézet. Andrej apostol BIBLIO-GLOBUS Blagovescsenszki Állami Pedagógiai Egyetem Brjanszki Állami Mérnöki és Technológiai Akadémia Brjanszki Állami Műszaki Egyetem Könyvmester Egész világ Vlagyivosztok Állami Gazdasági és Szolgáltatási Egyetem VLADOS Aquarius Voronyezsi Állami Technológiai Akadémia Voronyezsi Állami Egyetem Voronyezsi Állami Műszaki Egyetem Kelet-Siberi Műszaki Technológiai Akadémia és Arts Time All-Oroszország Állami Filmművészeti Egyeteme, S.A. Gerasimova (VGIK) N.I.-ről elnevezett Összoroszországi Növénytermesztési Kutatóintézet. Vavilova Egyetem Bulletin Felsőfokú Közgazdasági Iskola Felső Színházi Iskola (Intézmény) névadója. KISASSZONY. Shchepkina Genesis HEGY ALTAJ ÁLLAMI EGYETEM Gorodeci Állami Szláv Kultúra Akadémia Állami Nyilvános Történeti Könyvtára Oroszország Állami Nyilvános Tudományos és Műszaki Könyvtára az Orosz Tudományos Akadémia Szibériai Fiókjának Állami Művészettörténeti Intézete Állami Tengeri és Folyami Flotta Egyetem admirálisról elnevezett ÍGY. Makarova Állami Egyetem - oktatási, tudományos és termelési komplexum Humanitárius ügynökség "Academic Project" Távol-keleti Állami Egyetem Dikta DMK Zsidó Könyvek Sajtóháza Sajtóház Eurázsiai Nyílt Intézet Európa Európai-Orosz Központ "EuroRuss" e.V. Zlatoust Jel Kiadvány P.V. AHHENKOBA Kiadói megoldások Ivan Limbach Kiadó MISS-MGSU Általános Humanitárius Tanulmányok Intézete Indrik Teológiai és Filozófiai Intézet Gaidar Intézet Általános Humanitárius Tanulmányok Intézete Pszichológiai Intézet RAS Filozófiai Intézet RAS InterMedservice Internet Információs Technológiai Egyetem INFRA-M Irkutszki Állami Nyelvészeti Egyetem Irkutszki Állami Műszaki Egyetem Állami Egyetem Irkutszk Állami Közlekedési Egyetem KARO Quadriga Kemerovo Állami Orvosi Akadémia Kemerovói Állami Kulturális Intézet Kemerovói Állami Egyetem Bukméker Könyvház Egyetem (KDU) Könyvvilág KNORUS Kollokvium Krasznodari Állami Kulturális és Művészeti Egyetem Kreatív Gazdaság Kuban Állami Testi Kultúra, Sport és Turizmus Kuzbassvuzizdat Kuchkovo Pole Laboratóriumi ismeretek (korábban Bin. Tudáslaboratórium) Limbus Press Lipecki Szövetkezeti Intézet (ága) a Belgorodi Fogyasztói Együttműködési Egyetem Irodalomtudományi és Mastatstva Mann, Ivanov és Ferber Gépészmérnöki MGIMO-University Medicine Távol-Kelet Minszki Színes Nyomdagyár A hegy világa Könyv Világ és oktatás Michurin Állami Agrár Egyetem Mordvai Állami Egyetem nevét. N.P. Ogarev Moszkvai Állami Humanitárius Egyetem. M.A. Sholokhov Moszkvai Idegenforgalmi Állami Intézet. Yu.A. Szenkevics Moszkvai Állami Műszaki Egyetemről nevezték el. N.E. Bauman Moszkvai Humanitárius Intézet. E.R. Dashkova Moszkvai Pedagógiai Állami Egyetem Moszkvai Művészeti Színház Kultúra hídjai / Gesharim Népi asveta Népi könyv Tudomány Tudományos könyv Gyermek Ortopédiai Kutatóintézet névadója. G. I. Turner A Volga-vidék tudományos és műszaki közleménye Tudományos alapok és technológiák Nestor-Történelem Új kiadó Novoszibirszki Állami Konzervatórium M. I. Glinkáról elnevezett Novoszibirszki Állami Színházi Intézet Egyesült Humanitárius Kiadó (OGI) Odessza Tudósok Háza Okjenburgi Állami Nyomdák Orenburgi Egyetem Állami Pedagógiai Egyetem Orenburgi Állami Egyetem Orenburgi Állami Egyetem A Moszkvai Állami Jogi Egyetem Orenburgi Intézete (ága) O. E. Kutafin Orel Állami Művészeti és Kulturális Intézet Orjol Állami Műszaki Egyetem Orszki Humanitárius és Technológiai Intézet Penza Állami Mezőgazdasági Akadémia Petropolis Volga Régió Állami Távközlési Akadémia és Informatikai Kogníció Vetés Az Orosz Állami Agráregyetem-Moszkva Mezőgazdasági Akadémia Pravda Puskin Háza K.A. Timiryazeva Register Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN) Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem Orosz Állami Előadóművészeti Intézet Orosz Kardiológiai Kutatási és Termelési Komplexum A Szövetségi Orvosi-Biológiai Ügynökség Hematológiai és Transzfuziológiai Kutatóintézete Orosz Népek Barátsága Egyetem Orosz Filozófiai Társaság Kéziratos emlékművek Az Ókori Rusz Orosz Keresztény Bölcsészettudományi Akadémia Orosz Folyóirat Orosz Alapítvány az Oktatás és Tudomány Előmozdításáért Orosz Genealógiai Társaság A „Zvyazda” című újság szerkesztőbizottsága, a P. nevével fémjelzett Rjazani Állami Agrotechnológiai Egyetem. A. Kostycheva Samara Katonai Orvostudományi Intézet Samokat Szentpétervári Orvostudományi Akadémia Posztgraduális Oktatási Akadémia Szentpétervári Állami Egyetem Szentpétervári Egyetem, Oroszország Belügyminisztériuma St. Petersburg University of Management and Economics Szaratovi Állami Agráregyetem. N.I. Vavilova Saratov Állami Műszaki Egyetem Északi (sarkvidéki) Szövetségi Egyetem M.V. Lomonoszov Szibériai Állami Műszaki Egyetem Szibériai Üzleti és Információs Technológiák Intézet Szibériai Szövetségi Egyetem Szibériai Tagozata az Orosz Tudományos Akadémia Szovjet Sportiskola Modern Iskola Soglasie Solikamsk Állami Pedagógiai Intézet SOLON-PRESS Társaság Az Orosz Föderáció Operatőreinek Szövetsége SPbKO Sport Sefer Text of Terevinf Territory a Future Technosphere Three Squares Trovant Tula State Pedagogical University őket. L. N. Tolsztoj Tula Állami Műszaki Egyetem Urál Állami Pedagógiai Egyetem Ufa Állami Gazdasági és Szolgáltatási Akadémia Phoenix Pénzügyi és Statisztikai Flint Oncoprogress Foundation Központi Állami Közkórház névadója. V.V. Majakovszkij Központi Bank, Orosz Föderáció Fizetési Rendszerek és Elszámolások Kutatóközpontja Emberi Cseljabinszki Állami Kulturális és Művészeti Akadémia Négynegyed csuvas Állami Kulturális és Művészeti Intézet Shuja Állami Pedagógiai Egyetem EIDOS Szakértő - Tudományos enciklopédiák A szláv kultúra nyelvei

Minden katalógus

Válasszon katalógust Repülés és rakéta- és űrtechnológia Építészet Biológia tudományok Állatorvos- és állattudományok Magazinok Magazinok/Természettudományi és matematikai folyóiratok/Egészségügyi és testnevelési folyóiratok/Informatikai és számítástechnikai folyóiratok/Történelem és történelmi tudományágak Magazinok/Történelem és történelmi tudományágak/Hazai történelem Magazinok/ Kulturális és művészeti folyóiratok/Oktatási és pedagógiai Magazinok/Politikatudományi és jogtudományi folyóiratok/Pszichológiai folyóiratok/Vallástudományi folyóiratok/Mezőgazdasági, erdészeti és halászati ​​folyóiratok/Szociológiai folyóiratok/Műszaki folyóiratok/Filológiai folyóiratok/Filológiai folyóiratok és menedzsment Nyelvtudomány Egészségügyi és egészségügyi tudományok Egészségügy és orvostudomány/Egészségügy Egészségügy és orvostudomány/Általános orvostudomány Egészségügy és orvostudomány/Egészségügyi szervezet Egészségügy és orvostudomány/Ápolás Egészségügy és orvostudomány/Gyógyászat Egészségügy és orvostudomány/ Alapvető orvostudomány Képző- és iparművészet Informatika és számítástechnika Információbiztonság Művészettörténet és régészet Történelem és régészet/Régészet Történelem és régészet/Általános történelem Történelem és régészet/Általános történelem/Az ókori világ története Történelem és régészet/Általános történelem/Modern történelem idők Történelem és régészet/Általános történelem/Középkor története Történelem és régészet/Általános történelem/Modern történelem Történelem és régészet/Történelmi segédtudományok Történelem és régészet/Segédtörténeti tudományágak/Heraldika Történelem és régészet/Segédtörténeti tudományágak/Történetföldrajz Történelem és régészet/Segédtörténeti tudományágak/Forrástudomány Történelem és régészet/Segédtörténeti tudományágak/ Paleográfia Történelem és régészet/Segédtörténeti tudományágak/Kronológia Történelem és régészet/Hazai történelem Történelem és régészet/Hazai történelem/Oroszország története az ókorban (a közepéig a 12. század) Történelem és régészet/Hazai történelem/Oroszország története a középkorban (XII.-XVI. század közepe) Történelem és régészet/Háztörténet/Oroszország története a modern időkben (XX. század) Történelem és régészet/Hazai történelem/Történelem Oroszország modern időkben (XVII-XIX. század) Történelem és régészet/A történelem elmélete és módszertana Történelem és régészet/ Néprajz Kulturális tanulmányok és szociokulturális projektek Matematika és mechanika Gépészet Nemzetközi kapcsolatok Zenei művészet Nanotechnológia és anyagok Földtudományok Népszerű tudományos irodalom Kotta Oktatás és pedagógiai tudományok Nevelés- és pedagógiai tudományok/Neveléstörténet és pedagógia Nevelés- és pedagógiai tudományok/Általános pedagógia Nevelés- és pedagógiai tudományok/Felsőoktatás pedagógiája és módszertana Nevelés- és pedagógiai tudományok/Óvodai nevelés pedagógiája és módszertana Nevelés- és pedagógiai tudományok/Pedagógia és módszertan alap- és középfokú oktatás Nevelés- és pedagógiatudományok/Pedagógia és pszichológia Nevelés- és pedagógiai tudományok/Szociálpedagógia Nevelés- és pedagógiai tudományok/Szociálpedagógia/Speciális pedagógia Fegyverek és fegyverrendszerek Politika- és regionális tanulmányok Alkalmazott geológia, bányászat, olaj- és gázmérnöki és geodézia Ipari ökológia és biotechnológia Ipari ökológia és biotechnológia / Élelmiszer Ipari ökológia és biotechnológia / Ökológia Pszichológiai tudományok Pszichológiai tudományok / A pszichológia története és elmélete Pszichológiai tudományok / A pszichológia kiválasztott területei Pszichológiai tudományok / Alkalmazott pszichológia Mezőgazdaság, erdészet és szociálturizmus és halászat Szociológia és szociális munka/Általános szociológia Szociológia és szociális munka/Regionális szociológia Szociológia és szociális munka/Szociális antropológia Szociológia és szociális munka/Szociális munka Tömegmédia információ és információ és könyvtártudomány Előadóművészet és irodalmi kreativitás Hajóépítés és vízi közlekedés mérnöki és technológiája Mérnök és a szárazföldi közlekedés technológiája Mérnöki és építőipari Könnyűipari technológiák Anyagtechnológiák Technoszféra biztonság és környezetmenedzsment Műszaki rendszerek menedzsment Oktatási irodalom Oktatási irodalom/Automatizálás és vezérlés Oktatási irodalom / Építészet és építés Oktatási irodalom/Életbiztonság, környezetgazdálkodás és környezetvédelem Oktatási irodalom/Könyvtár és információs források Oktatási irodalom/Erdőforrások sokszorosítása és feldolgozása Oktatási irodalom/Geodézia és földgazdálkodás Oktatási irodalom/Geológia, ásványkutatás Oktatási irodalom/Bölcsészettudományok Oktatási irodalom/Bölcsészettudományok/Dokumentáció és levéltári tanulmányok