Kota gua Tepe Kermen bagaimana menuju ke sana. Tepe-kermen - kota pegunungan dan gua. Tepe-Kermen - "Gereja dengan tempat pembaptisan"

Diperbarui 02/04/2019

Kota Gua Tepe-Kerman di Krimea adalah salah satu atraksi paling populer di semenanjung. Orang-orang datang ke sini tidak hanya dari resor terdekat, tetapi juga dari jauh.

Sejarah benteng bukit

Kota gua Tepe-Kermen adalah salah satu atraksi paling terkenal di Krimea. Terletak di antara desa Kudrino dan Mashino, pada jarak 7 kilometer dari Bakhchisarai - di lembah Sungai Kacha. Pemukiman kuno ini terletak di Gunung Tepe-Kermen yang menjulang 300 meter di atas lembah sungai. Bentuk gunung ini sangat mirip dengan piramida suku Maya (foto untuk artikel diambil dari commons.wikimedia.org).

Kota gua, yang dulunya merupakan pemukiman Taurida yang besar dan berkembang, diselimuti rahasia dan legenda. Dia adalah salah satu atraksi misteri utama Krimea. Tidak jauh dari pemukiman ini terdapat kota gua Bakhchisarai lainnya. Tidak ada tempat lain di semenanjung Krimea yang memiliki begitu banyak monumen sejarah dan arkeologi kuno. Setiap tahun reruntuhan Tepe-Kermen dan pemukiman Bakhchisarai lainnya dikunjungi ribuan wisatawan.

“Tepe-Kermen” yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia berarti “Benteng di Atas Bukit.” Sejarahnya dimulai pada akhir abad ke-5 – awal abad ke-6. iklan. Selama periode inilah pemukiman gua mulai bermunculan secara massal di semenanjung Krimea, di mana orang dapat bersembunyi dari serangan suku nomaden. Beberapa sejarawan cenderung berpendapat demikian Kota gua Krimea didirikan pada masa pemerintahan Justinianus Pertama, kaisar Byzantium, yang memutuskan dengan cara ini untuk lebih mengamankan pendekatan ke Chersonesus.

Masa kejayaan kota benteng ini terjadi pada abad 12 – 13. Saat itu aktif dibangun. Banyak bangunan tempat tinggal dan komersial muncul di Tepe-Kermen, dan benteng pertahanan diperkuat. Fondasi dari banyak bangunan non-gua masih bertahan hingga saat ini. Hingga akhir abad ke-13, benteng di atas bukit ini merupakan salah satu pemukiman gua yang makmur di Taurida Abad Pertengahan.

Namun tahun 1299 menjadi titik balik dalam sejarah kota tersebut. Kebanyakan sejarawan dan arkeolog yakin bahwa Tepe-Kerman tidak ada lagi akibat invasi gerombolan Tatar yang dipimpin oleh Khan Nogai. Tatar menghancurkan seluruh penduduk setelah merebut kota itu, dan tidak ada yang memulihkannya.

Tepe-Kerman hari ini

Kompleks sejarah dan arkeologi “Benteng di Atas Bukit” menempati area seluas lebih dari satu hektar. Gua alam dan buatan terletak di enam tingkatan - pada ketinggian 1 hingga 5 meter. Mereka memiliki bentuk yang berbeda - persegi, persegi panjang, oval dan bulat. Beberapa abad yang lalu, gua-gua tersebut menampung tempat tinggal, kuil, bengkel kerajinan, fasilitas utilitas dan penyimpanan. Gua terbesar terdiri dari beberapa "ruangan". Berkeliaran di sekitar area tersebut kota Tua itu bisa memakan waktu yang sangat lama.

Semua wisatawan pasti harus mengunjungi kuil gua yang dibangun pada abad ke-11, terletak di wilayah barat pemukiman - di puncak bukit. Daya tarik ikonik ini unik - tidak ada yang seperti ini di antara monumen suci Krimea, yang diukir di bebatuan. Kuil dengan tempat pembaptisan menarik terutama karena arsitekturnya, yang tidak seperti biasanya pada abad ke-11. Altarnya digeser ke dalam, dan bagian tengahnya terletak di seberang. Ini bukan satu-satunya, tapi yang paling banyak gereja terkenal Tepe-Kerman.

Semua kunjungan secara tradisional diakhiri dengan pendakian ke puncak Benteng di atas bukit, di mana Anda dapat melihat sebuah batu besar, berdiri sendirian di tepi tebing curam. Blok monolitik ini dulunya merupakan bagian dari sebuah bangunan besar. Salah satu legenda kota gua mengatakan bahwa di batu inilah jiwa walikota terakhir, yang tidak ingin meninggalkan Tepe-Kermen, berpindah.

Setelah berjalan melalui banyak gua di landmark Bakhchisarai ini, ada perasaan memiliki sejarah pemukiman berusia berabad-abad, yang diciptakan oleh nenek moyang kita yang jauh yang tinggal, bekerja, berperang melawan musuh, dan meninggal di tanah ini. Terbuka dari puncak gunung pemandangan panorama yang menakjubkan hingga lembah dan gunung lainnya yang lerengnya ditutupi hutan hijau.

Informasi yang berguna untuk dikunjungi

Tepe Kerman didalam peta

Bagaimana menuju ke kota gua

Cara termudah untuk mencapai kota gua Tepe-Kermen adalah dengan mobil Anda sendiri, jika Anda datang ke Krimea dengan mobil, atau menyewa. Jalan dari Bakhchisarai akan memakan waktu sekitar 20 menit. Rute dari Bakhchisarai dan lainnya hunian Semenanjung dapat ditelusuri langsung pada peta di atas. Misalnya, dari Yalta, tempat saya menyarankan Anda untuk menaklukkannya, dibutuhkan waktu sekitar satu jam dengan mobil.

Bagi yang ingin menyewa mobil terlebih dahulu dan sekaligus pada tahap pemesanan ingin mengetahui kuda besi mana yang akan didapat, saya rekomendasikan. Keuntungan besar dari agregator ini adalah ketika mencari, tahun pembuatan, model dan perlengkapan mobil langsung terlihat. Anda pasti tidak akan mendapat masalah.

Harga sewa cukup kompetitif, terutama karena perusahaan bekerja sama dengan perusahaan persewaan lokal, yang berbeda dengan perusahaan persewaan internasional, biasanya memiliki harga yang lebih baik. Ingat juga hal ini: saat memesan mobil, harga di website akan sama dengan jika Anda memesannya langsung dari kantor persewaan.

Drimsim adalah kartu SIM universal untuk pelancong. Beroperasi di 197 negara! .

Mencari hotel atau apartemen? Ribuan pilihan di RoomGuru. Banyak hotel yang lebih murah daripada di Booking

Pemukiman kuno Tepe-Kermen (Benteng di Gunung) terletak di lembah Sungai Kachi, 7 km tenggara Bakhchisaray. Pemukiman ini terletak pada singkapan tersendiri dengan luas 1 hektar, pada ketinggian 544 m dpl. Di atas Lembah Kachin dataran tinggi menjulang 225 m, dengan hamparan napal mengalir ke dalamnya, dan ketinggian tebing vertikal 10-12 m Pendakian ke dataran tinggi hanya dilakukan dari sisi timur laut.

Bagaimana menuju ke sana

Pemukiman kuno Tepe-Kermen termasuk dalam kelompok “kota gua” Kachin. Tepe-Kermen terletak di Lembah Kachin, sekitar 5 km dari Bakhchisaray.

Dari Simferopol

Jika Anda memulai perjalanan di Simferopol, maka Anda harus pergi ke Bakhchisarai terlebih dahulu dengan bus atau kereta api Simferopol-Sevastopol.

Dari Sevastopol

Jika Anda memulai perjalanan di Sevastopol, maka Anda juga harus pergi ke Bakhchisarai terlebih dahulu dengan bus atau kereta Sevastopol-Simferopol.

Selanjutnya Anda harus pergi ke bus antar-jemput dari stasiun kereta api ke pemberhentian terakhir "Staroselye". Dan Anda harus mencapai Chufut-Kale dengan berjalan kaki (lihat Cara menuju Chufut-Kale). Selanjutnya Anda harus menuju pinggiran timur pemukiman Chufut-Kale, melalui gerbang Biyuk-Kapu (Gerbang Timur). Di luar gerbang ini Anda akan langsung melihat jalan tanah menuju ke timur. Hal ini perlu untuk diikuti. Setelah menempuh jarak kurang dari 1,5 km dari jalan tanah, akan ada jalan setapak yang bercabang ke kiri (di depan jalan ini akan terlihat tanda berupa batu-batu yang disusun berbentuk anak panah dan tulisan TEPE-KERMEN) . Anda harus melanjutkan perjalanan Anda di sepanjang jalan ini. Itu turun dari dataran tinggi Chufut-Kale ke dalam selokan. Setelah berjalan sekitar 1 km menyusuri jurang hutan di sepanjang dataran tinggi Chufut-Kale, Anda akan menemukan diri Anda berada di hutan pinus. Sedikit ke kiri adalah tempat parkir wisata lengkap "Sarabey". Di sini, jika diinginkan, Anda bisa bermalam.

Tepat di belakang tempat parkir menjulang dataran tinggi Tepe-Kermen berbentuk kerucut terpotong. Anda berdiri di sisi timur laut palto.

Keluar dari hutan pinus, Anda akan melihat jalan setapak menuju dataran tinggi. Ini cukup curam dan, setelah melewati bagian ekstrim terakhir, Anda akan menemukan diri Anda berada di depan gua timur. Selanjutnya Anda perlu bergerak ke kanan dan atas. Jalan setapak akan menuju ke sisa-sisa tangga yang dipahat pada batu dengan undakan yang sangat jelas. Anda harus mendakinya ke dataran tinggi.

Ada juga pilihan lain:

Dari stasiun bus di Bakhchisarai Anda perlu mengambil bis biasa Bakhchisarai-Sinapnoe. Jalan tersebut melewati Lembah Kachin yang indah. Pertama, di belakang desa Preduschelnoye, Anda akan melewati situs manusia purba - kanopi Kachinsky, kemudian kanopi Tash-Air, yang terkenal dengan lukisan batunya. Disusul dengan kumpulan batu kapur Kachi-Kalyon berupa haluan kapal raksasa, menuju ke hilir Sungai Kachi. Di sisinya, seperti lubang intip, deretan gua menganga yang diukir tangan manusia. Di haluan “kapal” terlihat jelas salib besar yang terbentuk akibat fenomena alam. Melewati biara Kachi-Kalyon, pegunungan muncul di depan mata Anda, seperti tembok besar yang tidak bisa ditembus. Ini adalah Gunung Kyz-Kermen (Benteng Perawan). Pemukiman dengan nama yang sama terletak di dataran tinggi Kyz-Kermen. Tepat di belakang Kyz-Kermen Anda akan melihat sisa gunung berbentuk kerucut terpotong - inilah tujuan perjalanan kami - Tepe-Kermen. Anda harus turun di halte Kudrino. Setelah melewati lapangan, Anda akan menemukan diri Anda berada di hutan pinus, tempat t/s "Sarabey" berada. Jauh di belakang lapangan kecil ada jalan menuju dataran tinggi. Kita perlu mendakinya.

Denah lokasi. Atraksi

Tepe-Kermen - gereja pemukiman kuno

Keistimewaan Tepe-kermen adalah konsentrasi gua terbesar dibandingkan kota gua lainnya. Jumlahnya lebih dari 250 buah di lahan seluas sekitar 1 hektar.

Sebagian besar struktur batuan di sini (sekitar 85%) digunakan untuk kebutuhan ekonomi. Dari jumlah tersebut, sekitar 88%, atau 170-180 bangunan, merupakan kandang hewan. Ruang utilitas lainnya terdiri dari ruang bawah tanah perkebunan dan tangki penyimpanan air. Gua non-ekonomi digunakan untuk perumahan dan penguburan.

Di antara gua Tepe-kermen, ada dua gereja yang menarik perhatian. Yang pertama, “gereja dengan sakristi” (nama gereja gua ini diperkenalkan ke sirkulasi ilmiah oleh N. Borovko (1913), terletak di tebing barat laut pemukiman. Anda bisa masuk ke dalamnya tanpa mendaki dataran tinggi. Yang kedua , sebuah “gereja dengan tempat pembaptisan”, terletak di dataran tinggi, di tepi timur lautnya.

Kedekatan Tepe-kermen dengan Bakhchisarai dan kelimpahannya gua buatan sudah sejak awal abad ke-19. menjadikannya salah satu tempat paling populer untuk dikunjungi. Mari kita perhatikan yang paling banyak pesan yang menarik tentang gereja-gereja pemukiman yang ditemukan dalam literatur.

P. Sumarokov pada awal abad ke-19. menyusun deskripsi kecil pertama tentang “gereja dengan tempat pembaptisan” dan menerbitkan rencana visualnya.

Informasi singkat tentang gereja terdapat dalam “Koleksi Krimea” oleh P. Keppen. Pernyataan ilmuwan itu menarik: "Pekerjaan macam apa yang layak dilakukan untuk menghancurkan rumah Tuhan ini? Kesabaran apa yang seharusnya dimiliki oleh mereka yang, meninggalkan monumen ini, terjerumus ke dalam kegelapan pelupaan."

Dia meninggalkan kami deskripsi dan gambar gereja Dubois de Montpere. V. Kondaraki menyebutkannya.

Informasi rinci dan gambar gereja diterbitkan oleh G. Karaulov. Penulis memberi tanggal pada abad pertama Kekristenan. Dalam ulasan Karaulov, poin-poin berikut patut diperhatikan: a) ia melihat pecahan tiang yang runtuh dari altar; b) tidak ditemukan bekas lukisan dinding. Deskripsi dan rencana gereja juga dapat ditemukan dalam karya D. Strukov, A. Popov, E. Markov.

Pada tahun 1890 seorang penduduk Bakhchisarai, I. Puzatov, membersihkan kuil dari puing-puing, membuat jendela dan pintu di dalamnya, mengundang seorang pendeta dan melayani kebaktian. Dia melihat sebuah prasasti yang dilapisi kapur di dinding di seberang pintu masuk, menyalinnya dan menyerahkannya ke Masyarakat Sejarah Purbakala Odessa. V. Latyshev menerbitkan terjemahan berikut: "Kuburan ini digali atas permintaan saya sendiri oleh Polit...om. Perluasan (dibuat) oleh hamba Tuhan, Manuel yang paling saleh...". Teks tersebut tidak dapat dipulihkan sepenuhnya; salinan persisnya tidak dibuat, sehingga ilmuwan tidak menganggap mungkin untuk menentukan tanggalnya.

V. Yurgevich dan A. Popandopulo-Keramevs, berdasarkan salinan yang sama, menurut data paleografi, tetap mencoba menetapkan kronologi prasasti tersebut, tetapi pendapat mereka berbeda: yang pertama menganggapnya terlambat, dan yang kedua menganggapnya mungkin. untuk menghubungkannya dengan abad ke-9-10.

Yang pertama merinci dan Deskripsi lengkap semua gereja gua di pemukiman itu diselesaikan oleh N. Borovko dalam artikel “Tepe-kermen” (1913). Dia mengumpulkan semua informasi yang dia ketahui, membuat pengukuran yang tepat, dan menyalin tulisan Yunani di bagian atas “gereja dengan sakristi”.

Pada tahun 1927, gambaran singkat tentang gereja gua Tepe-kermen disusun oleh I. Nikolsky. Sehubungan dengan “gereja yang dilengkapi tempat pembaptisan,” ia melaporkan, ”Di sebelah kanan altar, di bawah mortar, orang dapat melihat garis besar Kristus yang diukir tepat di dinding.” Hal ini tampaknya aneh, karena baik karya-karya sebelumnya maupun karya-karya selanjutnya tidak menyebutkan hal ini. Kemungkinan besar, “gambar Kristus” tidak lebih dari isapan jempol belaka dari imajinasi N. Nikolsky. Informasi rinci tentang monumen tersebut dapat ditemukan di “Peta Arkeologi...” yang tidak diterbitkan oleh N. Repnikov.

Merujuk pada penanggalan prasasti yang diusulkan oleh Popandopoulo-Keramevs di atas, ia menyatakan: “Penanggalan awal seperti itu, berdasarkan karakter umum kuil gua, tampaknya luar biasa bagi kami.”

Pada tahun 1940 Gereja-gereja Tepe-kermen diperiksa oleh P. Babenchikov. Kesimpulan berikut ini tampaknya menarik: “...Di masa lalu, semuanya ujung timur Gua (gereja dengan tempat pembaptisan - Yu.M.) diisolasi dari kuil hingga altar, yang cocok dengan analogi di kuil gua lainnya... Kesimpulan lebih lanjut dari premis ini adalah dengan mengasumsikan bahwa orientasi altar tidak boleh menghadap ke utara, seperti yang masih dilakukan, tetapi ke timur. Asumsi terakhir ini antara lain didukung oleh fakta bahwa dari dua pintu masuk altar, pintu masuk barat lebarnya 0,68 m, dan pintu masuk selatan (yang selama ini dianggap sebagai gerbang kerajaan) hanya berukuran 0,5 m. berpikir bahwa para peneliti digiring ke dalam kesalahpahaman yang tidak disengaja: terpeliharanya penghalang altar dengan salib di dinding selatan altar dan kehancuran totalnya di dinding barat. Asumsi saya juga didukung oleh adanya potongan persegi panjang yang besar dan teratur di dinding timur, yang dianggap sebagai “tempat duduk”, namun kemudian dianggap sebagai singgasana yang diubah.”

Pengamatan menarik dari P. Babenchikov mengenai analogi dengan “kuil dengan kapel pembaptisan” di Inkerman: dengan semua perbedaan arsitektur antara gereja-gereja ini, peneliti menarik perhatian pada kesamaan penting - lokasi tempat pembaptisan di gereja-gereja, yang mana zaman kuno dipisahkan dari gereja dengan sekat, dan kapel pembaptisan dengan tangga.

A. Jacobson mencurahkan relatif banyak ruang untuk “gereja dengan tempat pembaptisan” dalam karya-karyanya, yang berasal dari abad ke-8 hingga ke-9, praktis tanpa memberikan argumen apa pun, kecuali lokasi bagian tengah yang melintang. Selain karya-karya di atas, gereja gua Tepe-kermen berulang kali disebutkan dalam literatur, tetapi sebagian besar mengulangi kesimpulan yang sudah diketahui dari N. Borovko dan A. Yakobson.

Ringkasnya, dapat dicatat bahwa kuil bawah tanah Tepe-kermen, meskipun terkenal dan populer, masih kurang dipelajari. Kecuali deskripsi, tidak ada analisis arsitektural yang dibuat, dan tidak ada argumen serius yang diberikan untuk mendukung penanggalan tertentu.

Mungkin awalnya pada abad 11-12. “Gereja dengan tempat pembaptisan”, yang terletak di dataran tinggi, di dalam tembok benteng, ditebang, dan sisanya muncul kemudian, seiring dengan berkembangnya pemukiman.

Tentunya setelah berakhirnya kehidupan di Tepe-kermen pada akhir abad 13-14. Gereja gua sampai batas tertentu terus digunakan oleh penduduk lembah tetangga dan pertapa individu. Hal ini didukung oleh prasasti batu nisan biksu Nicholas, yang ditemukan di sini dan diberi tanggal oleh V. Latyshev pada abad ke 16. Namun, untuk berbicara tentang kehidupan penuh gereja-gereja ini di waktu yang diberikan sepertinya tidak mungkin.

Yu.M.Mogarichev

Tepe-Kermen - "Gereja dengan sakristi"

“Gereja dengan Sakristi” berukuran 4,9 x 2,2 x 2,1 m, secara denah merupakan gereja apse tunggal sederhana. Apse berbentuk tapal kuda, berukuran 1,85 x 1 x 2 m, pada bagian atasnya dipisahkan dari pompa oleh lengkungan lingkar. Di bawah ini Anda dapat melihat potongan untuk pemasangan penghalang altar dan, mungkin, ikonostasis selanjutnya. Ada potongan persegi di lantai untuk alas singgasana. Relung diukir di dinding utara dan selatan apse - mungkin sebuah altar dan diakon. Prasasti Yunani empat baris diukir pada keong apse.

Naosnya berbentuk persegi panjang, pada dinding barat dan selatan, pada ketinggian 0,43 m terdapat bangku. Pada dinding selatan (bagian barat) terdapat kuburan berukuran 2,75 x 0,8 x 0,72 m, di atasnya setinggi 1,5 m terdapat relung lengkung berukuran 0,37 x 0,35 x 0,2 m, pada dinding selatan bagian timur , sebuah lorong dipotong ke dalam sakristi, dibulatkan, berukuran 2,1 x 2,3 x 1,7 m.

Pada dinding utara sebelah barat pintu masuk, pada ketinggian 0,85 m, terdapat relung berbentuk lengkung (0,17 x 0,3 x 0,2 m). Di sebelah timur pintu masuk ada satu lagi berukuran 0,24 x 0,53 x 0,5 m, dibangun pada ketinggian 0,9 m, di sebelahnya diukir dua buah lingkaran konsentris, di dalamnya terdapat empat jarum rajut berbentuk salib. Di bagian bawah lingkaran terlihat empat huruf alfabet Ibrani (diawetkan), yang ditafsirkan A. Gidalevich sebagai nama keluarga "Bakshi".

Dua buah kuburan dengan bahu dipotong di lantai gereja, berukuran 2 x 0,57 x 0,5 m di utara dan 2,1 x 0,8 x 0,5 m di selatan.

Perawatan kamar - dihaluskan T.2. Pintu masuk gereja berbentuk persegi panjang (1,36 x 1,58 m). Di sisinya terlihat keliman untuk mengencangkan pintu.

Dalam rencana arsitektur “gereja dengan sakristi” sulit untuk menemukan analogi langsung di antara kuil-kuil gua. Adanya relung di bagian barat apse (dinding utara dan selatan) mendekatkan ke kuil Biara Mangup Selatan dan gereja utama Shuldan, sakristi - ke kuil kecil di kawasan itu. jalan lift Eski-kermen. Dari segi desain interior, “gereja dengan sakristi” terlihat lebih baru dibandingkan dengan “gereja dengan tempat pembaptisan”.

Sangat mungkin bahwa gereja ini muncul pada tahap terakhir kehidupan Tepe-kermen sebagai gereja pinggir jalan yang terletak di pintu masuk situs tersebut. Perhatikan bahwa di bawahnyalah jalan menuju dataran tinggi Tepe-kermen lewat.

Yu.M.Mogarichev

Tepe-Kermen - "Gereja dengan tempat pembaptisan"

"Gereja dengan tempat pembaptisan" (N 1). Denah ruangan berbentuk trapesium, berukuran 10,5 x 4,5 x 2,6 m, langit-langit agak miring ke arah dinding barat. Secara fungsional, ruangan ini dibagi menjadi dua bagian - gereja itu sendiri dan tempat pembaptisan.

Candi yang berukuran 6,4 x 4,5 m ini terletak di bagian barat. Altarnya, dibawa ke dalam ruangan, menempati sudut timur laut dan merupakan ruangan berbentuk persegi berukuran 2,7 x 2,7 m yang dipagari dengan pembatas altar yang diukir pada batu, ditinggikan 0,3 m di atas pompa, ada dua pintu masuk ke dalamnya - yang kerajaan gerbangnya (selatan) lebarnya 0,5 m dan sisinya (barat) 0,7 m.

Lembaran pembatas altar dari sisi pintu kerajaan tebalnya 0,25 m, sama tinggi dengan pintu kerajaan.

Naos berbentuk persegi panjang. Sebuah bangku berukuran lebar 0,25 m dan tinggi 0,35 m dipotong sepanjang dinding barat, selatan dan sebagian utara, pada dinding barat terdapat makam berukuran 2 x 0,65 m, dan dua lagi, 1,75 x 0,65 m (timur) dan 1,9 x 0,75 ( barat), dipotong menjadi bangku di dinding selatan. Di atas kuburan sebelah barat tembok selatan tergores prasasti delapan baris tersebut. Kuburan lain dipotong di lantai selatan altar. Pintu masuk gereja selebar 0,8 m mengarah dari utara dan terletak di sudut barat laut.

Kapel baptis berukuran 4 x 4,2 m berbentuk persegi panjang, terletak di bagian timur ruangan dan menjulang 0,15 m di atas pompa, kolam salib (1,25 x 0,9 x 0,8 m) diukir di bagian tenggara. . Tingginya 0,35 m di atas lantai, ada dua anak tangga yang turun ke dalam kolam, yang pertama sedalam 0,3 m, yang kedua 0,2 m, di sebelah barat kolam ada kuburan yang diukir di lantai, dan satu lagi. berada di pojok barat laut, di samping dinding altar. Di sepanjang dinding selatan terdapat bangku, di atasnya terdapat relung makam di dinding. Di sebelah tempat pembaptisan pada dinding terdapat relung berbentuk segi empat berukuran 1,2 x 1 x 0,55 m, pada sisi-sisi tempat pembaptisan terdapat dua relung berukuran 0,25 x 0,3 m, di atasnya terdapat ukiran monogram. Pintu masuk yang hancur sebagian selebar 1 m mengarah ke ruangan dari utara, di sebelah selatan dibangun relung berukuran 1,4 x 0,9 m di dinding barat.

Di sebelah utara gereja, di pinggir dataran tinggi, terdapat 9 makam dan 5 makam yang dipahat pada batu. Mungkin terdapat lebih banyak kuburan, namun area di depan pintu masuk gereja sebagian tertutup tanah.

"Gereja dengan Tempat Pembaptisan" adalah monumen yang unik. Pertama, memiliki susunan bagian tengah yang melintang, kedua, sebuah altar ditempatkan di dalam, ketiga, sebuah tempat pembaptisan, dan, terakhir, keempat, gereja-gereja dengan semacam itu. solusi arsitektur di antara bangunan keagamaan berbatu di Krimea sudah tidak dikenal lagi.

Analogi yang paling dekat dengan monumen ini adalah kompleks Penghakiman (sebelum perluasan). Ciri-ciri serupa tampak: altar dibawa masuk, keberadaan tempat tinggi, letak altar di pojok kanan terjauh dari pintu masuk. sebuah ruang pembaptisan yang dipisahkan dari ruangan lainnya oleh dinding pembatas altar. Yang terakhir menjelaskan desain arsitektur altar.

Gereja Tepe-Kermen juga memiliki kesamaan dengan “kuil dengan baptisan” di Inkerman, yaitu: adanya baptisterium dengan tangga.

Penanggalan. Tidak ada tanda-tanda kronologis langsung yang memungkinkan kita menentukan tanggal pasti gereja tersebut. Prasasti di atas makam di dinding selatan juga tidak memuat tanggal.

Penanggalan abad A. Jacobson VIII-IX. berdasarkan posisi bagian tengah yang melintang tidak tahan terhadap kritik. Sebagaimana dicatat, di Eski-Kermen, kuil-kuil dengan desain arsitektur seperti itu sudah ada sejak akhir abad ke-10; struktur serupa di antara gereja-gereja gua di Cappadocia sudah ada pada abad ke-10-11. Tampaknya elemen penanggalannya bisa berupa bentuk salib pada pembatas altar, yang terlihat kuno; terdapat analoginya pada pembatas altar awal abad pertengahan di Kherson. Namun, salib yang sama terdapat pada sarkofagus abad ke-11, pada ciborium yang digambarkan dalam miniatur kodeks percakapan biarawan Yakub abad ke-11. dan monumen-monumen lain di kemudian hari.

Dekorasi yang mirip dengan ornamen ibu kota “gereja dengan tempat pembaptisan” ditemukan di ibu kota Gereja Biara Halas di Cappadocia, yang berasal dari abad ke-11.

Oleh karena itu, seluruh kompleks fitur arsitektur gereja memungkinkan kita untuk menentukan tanggalnya tidak lebih awal dari abad ke-11.

Analisis situasi arkeologi di Tepe-kermen mungkin penting dalam menentukan usia monumen ini. Ini adalah salah satu "kota gua" yang paling sedikit dipelajari. Penelitian arkeologi di sini baru dilakukan oleh D. Talis pada tahun 1969-1972, yang menemukan bahwa pemukiman tersebut ada pada abad ke-6 hingga akhir abad ke-13-14. Namun, “semuanya lapisan budaya di wilayah yang diteliti, bangunan ini dibagi menjadi dua lapisan yang berbeda secara kronologis sejak abad ke-10, dan bangunan padat hanya muncul pada abad ke-12-13.

Situasi arkeologis ini merupakan cerminan dari proses sejarah yang terjadi di pegunungan Taurica abad pertengahan.

Tepe-kermen tampaknya muncul pada akhir abad ke-6-7. seperti benteng yang dibangun di perbatasan wilayah kekuasaan Bizantium di Taurica. Kemungkinan pembangunan tembok pertahanan terjadi pada tahap kronologis yang sama dengan pembangunan pertahanan di Eski-Kermen, Mangup dan Chufut-Kale. Jelasnya, pada awal Abad Pertengahan, orang-orang tinggal di Tepe-kermen terutama selama penetrasi musuh ke pegunungan Krimea Barat Daya. Periode abad VIII-IX. tidak tercermin dalam bahan arkeologi pemukiman. Diketahui bahwa saat ini kehidupan terkonsentrasi di pemukiman pedesaan yang terletak di lembah. Pada abad ke-10 permukiman ini sedang sekarat.

Dari abad ke-11 situasinya berubah. Melemahnya dan matinya Khazar Kaganate, masuknya Taurica kembali ke dalam lingkup pengaruh Byzantium, berkembangnya proses feodalisasi mengarah pada terbentuknya pusat-pusat kota. Mungkin salah satunya adalah Tepe-kermen.

Orang pasti mengira itu berasal dari abad ke-11. Gereja gua mulai dibangun di pemukiman tersebut. Selain itu, satu candi di atas tanah dikenal di sini - kapel satu bagian dengan apse setengah lingkaran, berukuran 5,5 x 2,2 m, bertanggal oleh D. Talis dari abad ke-11 hingga ke-13. Berdasarkan besarnya tembok, ilmuwan menganggapnya sebagai bagian dari beberapa kompleks besar, mungkin perkebunan besar.

Tidak ada keraguan bahwa pembangunan “gereja dengan tempat pembaptisan”, yang saat ini merupakan bangunan keagamaan terbesar yang dikenal di sini, dikaitkan dengan awal perkembangan pemukiman, karena hanya ini yang dapat menjelaskan keberadaan tempat pembaptisan dan banyaknya tempat pembaptisan. bangunan pemakaman di gereja dan sekitarnya. Yang terakhir ini juga menunjukkan fungsi candi yang relatif lama.

Mungkin “gereja dengan tempat pembaptisan” itulah yang menjadi bangunan keagamaan utama Tepe-kermen.

Jadi semua argumennya begitu fitur arsitektur, analisis situasi arkeologi - izinkan kita menghubungkan kemunculan gereja dengan abad 11-12.

Yu.M.Mogarichev

Tepe Kerman - gereja lain

"Gereja dengan sakristi", "gereja dengan tempat pembaptisan" - batu paling terkenal tempat ibadah pemukiman. Namun, menurut pendapat kami, mungkin ada candi batu lainnya di situs tersebut. Dalam historiografi, upaya telah dilakukan untuk menyorotinya.

Satu gereja di tebing barat daya ditemukan oleh N. Borovko, namun, dalam refleksinya, dia meninggalkan gagasan ini. Beberapa gereja gua disebutkan dalam panduan ke Krimea oleh M. Sosnogorova.

Menurut kami, kompleks yang terletak di sebelah timur “gereja dengan sakristi” ini merupakan kompleks pemujaan. Saat ini, bangunan-bangunan ini hampir atau seluruhnya hancur, khususnya, hanya tembok selatan dan barat yang bertahan. Di dinding selatan terdapat dua relung persegi panjang, salah satunya menunjukkan jejak prasasti Yunani yang kurang terawat. Ada empat kuburan yang diukir di lantai. Di dinding selatan terdapat pintu masuk ke ruangan kecil, kemungkinan sakristi, dengan perlakuan T.2.

Sangat mungkin bahwa gereja ini adalah pendahulu dari “gereja dengan sakristi”, dan untuk beberapa waktu gereja ini dapat membentuk kompleks pemakaman-pemujaan di pintu masuk dataran tinggi Tepe-kermen.

Yu.M.Mogarichev

Lingkungan

Di desa Kudrino terdapat monumen arsitektur - sisa-sisa Gereja Malaikat Agung, 1328.

Benteng gua di sekitar Bakhchisarai adalah sebuah monumen arsitektur abad pertengahan dan perencanaan kota.

Koordinat geografis Tepe-Kermen pada peta Krimea GPS N 44.715895 E 33.931037

Hari ini Tepe-Kerman buka seperti museum di bawahnya udara terbuka. Mengunjungi di musim panas dibayar. Harga tiket untuk dewasa adalah 100 rubel, untuk anak-anak - 50 rubel. Tidak ada nomor telepon untuk pertanyaan di Tepe-Kermen, konsultasi hanya dapat diperoleh di pintu masuk dari petugas kehutanan. Selama musim sepi, tiket masuk gratis.

Bagaimana menuju ke kota gua Tepe-Kermen

Menuju ke Tepe Kermen Anda bisa dari Bakhchisarai: pergi ke jalan. Stroitelnaya, di sepanjang itu Anda bergerak menuju pintu keluar dari Bakhchisarai, ke desa Predushchelnoye, lalu Bashtanovka, Mashino dan titik terakhir - Kudrino. Di desa Kudrino Anda mencari tempat pemberhentian wisata. Tidak akan sulit menemukannya di sepanjang jalan raya. Jarak dari Bakhchisaray ke Tepe-Kermen adalah 10,7 km. Jika Anda ingin sampai ke sana tanpa transportasi sendiri, maka minibus berangkat dari pusat kota ke Kudrino dan Anda juga bisa sampai ke sana dengan taksi.

Dari tempat parkir wisata dimulailah pendakian menyusuri jalan setapak menuju Tepe-Kermen. Waktu pendakian rata-rata 30-40 menit. Jejaknya sudah ditandai dan hampir tidak mungkin untuk menyimpang darinya. Selain itu, dari tempat parkir wisata Anda akan ditawari pendakian ke Tepe-Kermen dengan SUV. Harga dari 500 hingga 1000 rubel. tergantung pada waktu tahun dan beban kendaraan.
Pilihan kedua untuk mencapai Tepe-Kermen adalah dari Bakhchisarai dengan berjalan kaki. Dari Bakhchisarai menuju ke Assumption Monastery, lalu naik ke benteng Chufut-Kale, seberangi Chufut-Kale terus, keluar melalui Gerbang Timur, ikuti jalan sekitar 4,5 km. dan Anda juga menemukan diri Anda berada di tempat parkir wisata dan pos pemeriksaan (tempat penjaga hutan yang mengumpulkan uang untuk masuk).

Sejarah Tepe-Kerman

Sejarah Tepe-Kerman berasal dari pecahnya Kekaisaran Romawi, dari munculnya Bizantium. Perbatasan utara Byzantium melewati sebagian semenanjung Krimea, dari Selatan Krimea hingga wilayah Bakhchisarai masa depan. Pada abad ke-4-5, di perbatasan inilah pos-pos penjagaan pertama mulai muncul, yang pada abad ke-5-6 menjadi kota-kota berbenteng: Chufut-Kale, Tepe-Kermen dan Eski-Kermen.
Karena benteng Tepe-Kermen berfungsi sebagai pos penjagaan di perbatasan Byzantium, maka kota ini dibentuk sebagai benteng sesuai dengan semua aturan pada masa itu. Letak kota ini di tempat terpencil, dalam kasus kami di gunung bernama sama Tepe-Kermen, tingginya 246 m atau 540 dpl. Selain itu, tidak hanya ketinggian gunung tetapi juga tidak dapat diaksesnya gunung tersebut memainkan peran penting.

Kemiringannya agak curam di ketiga sisinya sehingga tidak mudah untuk didaki, cukup sulit untuk melakukan manuver militer atau pengepungan. Karena alasan inilah sebuah pos kecil menjadi benteng pada abad ke-6, dan kemudian, dari abad ke-11 hingga ke-13, berubah menjadi Kota besar, menurut standar waktu itu.

Kota gua Tepe-Kermen terletak di dataran tinggi gunung dengan nama yang sama. Luas dataran tinggi ini adalah 1,1 hektar. Kota ini dibangun dalam beberapa tingkatan, di kaki gunung terdapat gua-gua kecil yang dulunya ada struktur kayu terhubung ke tengah gunung. Di bagian tengah gunung, semua gua disesuaikan untuk pertahanan kota. Mereka menampung pemanah dan pembela kota lainnya. Bagian bawah sebagian besar dilayani. untuk peternakan anak perusahaan - tempat untuk ternak dan untuk menyimpan pakan. Tetapi dataran tinggi bagian atas dimaksudkan untuk tempat tinggal, sel-sel kecil untuk para biksu dan langsung untuk kuil. Jadi, misalnya, di Timur Laut dataran tinggi terdapat kuil Kristen terbesar abad 7-9 Masehi. Menurut para arkeolog, kuil tersebut didirikan oleh buronan pengkhotbah dari Kekaisaran Romawi pada masa ikonoklasme di Roma. Sayangnya, informasi yang lebih akurat tentang candi tersebut, begitu juga dengan nama kotanya, belum terpelihara.

Nama Tepe-Kermen muncul pada abad ke-16 dan diterjemahkan dari bahasa Turki sebagai Benteng di Atas, namun para sejarawan belum mengetahui apa nama tempat ini pada zaman Bizantium.
Di wilayah Tepe-Kermen, menurut saat ini, ada sekitar 246 bangunan. Namun angka ini sangat bersifat kiasan, karena walaupun kawasan ini dikenal sejak zaman dahulu, namun masih sedikit yang diteliti. Perkiraan tanggal hilangnya kota ini diketahui - 1299, selama penggerebekan Golden Horde. Namun hal ini belum dikonfirmasi fakta sejarah dan tidak mempunyai dasar sejarah.
Jadi, misalnya, arkeolog Jerman Johann Erich Thunmann menulis bahwa pada pergantian abad ke-16 kehidupan di Tepe-Kermen praktis. menjadi tenang. Artinya, ternyata 300 tahun sejarah kota ini tidak diketahui sama sekali.

Kunjungan ke Tepe-Kermen.

Saat memikirkan apakah Tepe-Kermen layak dikunjungi bersama pemandu atau sendirian, Anda dapat menjawab seperti ini: tergantung pada apa yang Anda harapkan dari perjalanan ke benteng tersebut. Jika Anda ingin mengambil gambar yang bagus dan berjalan-jalan, kemungkinan besar Anda sebaiknya tidak melakukan tur. Anda tidak akan tersesat; semua atraksi telah ditandatangani dan dimiliki sejarah singkat di papan reklame dekat tempat-tempat penting, dan yang paling penting, biaya Anda setidaknya 100 rubel. untuk masuk. Jika Anda ingin -1000 gosok. untuk pendakian dengan SUV, namun Anda tidak akan dibatasi waktu untuk berfoto dan berjalan-jalan.

Tetapi jika Anda memutuskan untuk memilih opsi dengan pemandu, Anda akan mendapatkan perjalanan sejarah yang cukup berkualitas, mulai dari Byzantium hingga kerajaan Theodore dan kehancuran negeri-negeri ini selama masa Golden Horde. Tamasya berlangsung rata-rata 1-2 jam, dan jumlah informasinya akan sangat luas, dan dalam banyak kasus bersifat visual. Secara umum, pilihan ada di tangan Anda.

Rute akhir pekan ini cocok untuk kedua peneliti kaya akan sejarah Krimea, dan pecinta alamnya yang luar biasa. Rute ini cocok untuk hampir semua orang sehat. Panjangnya di kedua arah sekitar 15 kilometer.

Kota gua Tepe-Kerman bagus tempat terkenal, sebagai objek wisata, rute kesana banyak dijelaskan pemandu wisata di seluruh Krimea. Tapi kami ingin menawarkan ini tempat yang menarik RUTE KAMI, yang jaraknya tidak lebih jauh dari rute-rute terkenal, namun dalam keindahannya jauh lebih unggul dari rute-rute tersebut.

Pemukiman Tepe-Kermen, dari bahasa Turki - benteng di puncak, adalah pemukiman benteng abad pertengahan dari kelompok kota gua Kachin. Terletak di dataran tinggi terjal dari sisa gunung dengan nama yang sama, tinggi 540 meter, 4 kilometer tenggara pinggiran Bakhchisarai.

Tepe-Kerman belum cukup dipelajari. Karena tidak ditemukan sumber air di sana, diasumsikan bahwa terdapat benteng kastil tempat penduduk di daerah tersebut berlindung selama serangan musuh. Benteng ini ada pada abad VI - XIV. Kota ini mencapai kemakmuran terbesarnya pada abad ke-12-13. Diasumsikan bahwa kota ini jatuh dari serangan Golden Horde beklyaribek Nogai pada tahun 1299. Tepe-Kermen berbeda dari kota gua lainnya di Krimea dalam konsentrasi gua terbesarnya. Lebih dari 250 diantaranya ditemukan di lahan seluas sekitar 1 hektar.

Kami akan memulai RUTE KAMI dari Asrama Suci biara gua, di mana Anda bisa naik minibus reguler dari stasiun kereta Bakhchisarai atau terminal bus ke pemberhentian terakhir - Staroselye. Anda dapat memarkir mobil pribadi Anda di sini.

Biara Asumsi Suci terkenal sebagai salah satu tempat ziarah paling populer Kuil Ortodoks Krimea. Mengunjunginya tidak akan memakan banyak waktu, namun akan memberikan kesan baru dan mengenalkan Anda pada tempat suci ini.

Selanjutnya kita ikuti jalan menyusuri Lembah Iosophat. Tempat-tempat ini telah dihuni dengan baik sejak zaman kuno. Di sini, di dataran tinggi tanjung, di utara, terletak kota benteng gua paling terkenal dan terpelihara dengan baik di Abad Pertengahan Krimea - Chufut-Kale. Segera panoramanya terbuka kompleks gua, tembok benteng dan bangunan. Sebuah tangga batu mengarah ke sana. Tempat-tempat ini sudah banyak terlihat. Tembok, benteng, dan struktur gua kota melayani Theodorit, Tatar Krimea, dan Karait. Pemakaman Muslim dan Karait kuno telah dilestarikan dan dilindungi undang-undang.

Kompleks bersejarah Chufut-Kale memerlukan kunjungan tersendiri, jadi kami tidak akan memikirkan deskripsinya, tetapi akan melanjutkan rute kami. Kami mengikuti jalan di bawah tebing Chufut-Kale. Di atas kami berdiri sudut tembok pertahanan yang terpelihara dengan baik di gerbang timur. Kami melewati pemakaman keluarga Karaite Krimea. Ini adalah pemakaman Turki tertua di Eropa. Monumen pertama di dalamnya berasal dari abad ke-1. IKLAN Anda dapat membaca tentang pengabdian setia putra-putra Karaite kepada tanah airnya di batu nisan: “Dibangun untuk membangun generasi penerus untuk menghormati putra gagah berani bangsa Karaite, komandan kompi ke-7 awak angkatan laut Kwantung, Letnan TAPSASHARA, yang mati secara heroik demi TSAR DAN TANAH AYAH dalam pertempuran pada 16 Oktober 1904, dekat pelabuhan Arthur di depan benteng ke-3.”

Sekarang jalan membawa kita ke tembok timur Chufut-Kale dengan sebuah gerbang. Berjalan menyusuri tembok ke utara, kita sampai di tebing dataran tinggi Gunung Chufut-Kale. Di tepi tebing utara terdapat pemandangan lembah Biyuk-Ashlama dan dataran tinggi Besh-Kosh yang menakjubkan.

Kami mengikuti lebih jauh ke selatan sepanjang tebing barat dataran tinggi Chufut-Kale. Di sebelah selatan terdapat panorama indah punggungan utama Pegunungan Krimea. Hampir seluruh puncak utamanya terlihat. Pegunungan Chatyr-Daga dengan ujung tajam puncaknya Eklizi-Burun menjulang terpisah. Di latar belakang, di depan Chatyr-Dag, kubah Krimea Observatorium Astrofisika, yang nasibnya telah diputuskan.

Dengan perjalanan lebih jauh dan keluar ke Dek observasi Di puncak Gunung Chufut-Kale, muncul tujuan pendakian kami - kerucut Gunung Tepe-Kermen yang terpotong. Di sebelah kanan Anda dapat melihat puncak gunung Kyz-Kule-Burun yang terkenal dengan pemukiman gua Kyz-Kermen. Di sini Anda bisa beristirahat, mengagumi pemandangan indah, dan mengambil foto-foto indah.

Kami mendekati tanjung selatan Chufut-Kale. Tebing Kyz-Kule berdiri seperti tembok di depan kami. Di belakangnya terdapat puncak Beshik-Tau dan Karaul-Tepe. Sekarang, setelah berjalan sedikit menyusuri jalan setapak ke arah barat, kami turun ke sebuah celah sempit. Turunannya curam, tetapi pepohonan yang tumbuh di celah membantu bertahan di bagian yang paling sulit.

Setelah turun, kami menemukan diri kami berada di jalan hutan yang ditandai, melewati bawah tebing tempat kami baru-baru ini berada, dan membawa kami ke hutan pinus di kaki Tepe-Kermen. Inilah kamp wisata Sarabey. Anda dapat beristirahat sejenak sebelum melakukan push yang menentukan menaiki lereng curam hingga ke benteng.

Jalan setapak yang menanjak terjal membawa kita ke pintu masuk utama. Kami segera melihat banyaknya gua. Ada jalan menuju dataran tinggi di sebelah kanan, namun sebelum pendakian Anda bisa ke kiri, di bawah tebing, untuk melihat struktur gua di tingkat yang lebih rendah.

Sekarang kita menaiki tangga batu menuju dataran tinggi melewati gereja gua dengan sakristi. Kami ke kiri di sepanjang tebing. Sekitar 100 meter kemudian, di tepi tebing bagian timur laut, terdapat gereja gua dengan kapel pembaptisan. Pintu masuknya sulit untuk diperhatikan. Landmarknya adalah relung kuburan yang terletak miring. Gereja ini adalah yang paling banyak objek yang menarik benteng. Itu terpelihara dengan baik dan indah dengan caranya sendiri.

Mari kita melakukan perjalanan lagi menyusuri lembah Sungai Kachi. Tebing megah Kachi-Kalon masih tertinggal. Di belakang desa Mashino kami belok kiri dan sepanjang jalan yang sudah usang kami mendaki ke kaki gunung. Lebih jauh menyusuri jalan terjal di antara semak-semak dan pepohonan yang ditumbuhi, kami mendaki ke puncak Tepe-Kermen.

Meter terakhir pendakian di jalur curam adalah yang paling sulit. Namun ketika, dengan terengah-engah, Anda keluar dari semak-semak, sebuah gambaran yang mengesankan tiba-tiba terbuka, semacam hadiah atas ketekunan. Sebuah batu terjal menjulang seperti dinding yang menjorok, digali menjadi dua tingkat gua yang membentang di suatu tempat di kejauhan sepanjang lereng. Ini adalah pintu masuk utama menuju kota gua. Gua di sini rendah, dindingnya kasar, ciri khas pembangunan gua tahap awal. Di banyak gua, depresi berbentuk tetesan air mata telah diawetkan - lubang bundar dengan alur samping - sisa-sisa perapian.

Sebagian besar gua tidak memiliki dinding depan; sebagian batunya runtuh pada zaman dahulu. Kemungkinan besar, ada jendela dan pintu di dinding ini, dan tenda serta teras terbentang di sepanjang dinding, menghiasi fasad kompleks dua lantai tersebut. Tangga yang masih ada mungkin berada di dalam dan tidak terlalu sempit. Saat ini, di banyak gua Anda dapat melihat bak makan, pemandian, dan ceruk untuk bejana tanah liat - ini adalah jejak penggunaan ekonomi tempat tersebut. Hewan peliharaan dipelihara di sini setelah tembok runtuh.

Kuil di pintu masuk merupakan ciri khas banyak kota gua. Dinding salah satu gua diproses lebih hati-hati dibandingkan gua lainnya. Ada tiga relung setengah lingkaran yang dipotong di dalamnya, jelas untuk tujuan pemujaan. Terdapat lekukan vertikal pada dinding dari partisi kayu yang membagi ruangan. Ada empat makam yang diukir pada singkapan batu yang mengarah ke gua di sebelahnya. Tiga di antaranya kemudian dikeruk dan kemungkinan digunakan sebagai waduk.

Belok kanan, kami melanjutkan perjalanan menuju dataran tinggi. Penting untuk tidak melewatkan kuil pinggir jalan abad ke-13 lainnya - sebuah gereja dengan sakristi. Letaknya di tingkat paling atas dan naik ke platformnya tidaklah mudah. Ruangan kecil ini dibedakan oleh dinding yang diselesaikan dengan baik dan keselarasan ukuran dan proporsi yang sulit dipahami. Apse berbentuk tapal kuda, berorientasi ketat ke timur, di masa lalu dipisahkan oleh penghalang altar, yang alurnya dipertahankan di dinding. Sebuah bangku kokoh diukir di sepanjang dinding barat dan selatan, dan pada lantai dan relung samping terdapat tiga buah makam dengan lubang untuk tutupnya. Ada relung kecil di dinding utara.

Kami mendaki dataran tinggi melalui tangga yang diukir di batu. Ketinggiannya di atas permukaan laut hanya sekitar 540 meter, dan menjulang 250 meter di atas lembah sekitarnya. Dari puncaknya terdapat pemandangan lembah Sungai Kacha yang menakjubkan.

Tepe-Kermen (“Bukit Benteng”) di sisi selatan dan barat pada dasarnya tidak dapat diakses: ketinggian tebing di sini mencapai 12 meter. Keunikan pemukiman ini adalah ditemukannya hampir 300 gua buatan di lahan kecil hingga satu hektar. Beberapa di antaranya terletak di beberapa tingkatan, ada seluruh kompleks yang terdiri dari dua hingga empat kamar. Pada sisi barat Sebagian besar gua membentuk kompleks pertahanan. Lubang-lubang yang dipotong dimaksudkan untuk memanah dan melempar batu.

Di bagian timur laut pemukiman terdapat sebuah kuil yang diukir pada batu dengan arsitektur yang sangat asli, tidak biasa untuk Taurica abad pertengahan. Pada tingkat yang lebih besar, ini mirip dengan kuil gua Asia Kecil, yang merupakan bagian dari Kekaisaran Bizantium. Kuil-kuil semacam itu muncul selama periode ikonoklasme. Menurut sejumlah peneliti, candi ini dibangun pada abad ke 8-9. diorganisir oleh pemuja ikon - biksu dan orang awam yang melarikan diri dari penganiayaan dari Byzantium dan menetap di semenanjung kami.

Dimensinya cukup besar: panjangnya mencapai 11 meter dan lebar 4,2 hingga 5,4 m, dan ruang internalnya diperluas tidak seperti biasanya, dari pintu masuk ke altar, melainkan sepanjang itu. Para jamaah duduk setengah lingkaran di depan altar yang menjorok ke dalam gereja, dikelilingi oleh enam tiang yang diukir kasar dari batu padat. Salib diukir di bagian bawah altar, dan di bawah jendela terdapat ceruk untuk altar. Bukti dari abad ke-19 telah dilestarikan. bahwa di dinding sebelah kanan orang dapat melihat garis besar gambar Kristus. Di sebelah candi terdapat kuburan yang terdiri dari beberapa kuburan yang diukir pada batu.

Tepe-Kermen sulit diakses, tidak ada sumber air, sehingga penelitian arkeologi sulit dilakukan dan situs tersebut kurang diteliti. Namun, jejak berbagai bangunan terlihat jelas di seluruh pemukiman. Karena dataran tinggi yang kecil, perkebunan menjadi sempit, sebagian besar bangunan tempat tinggal memiliki lantai dua. Di dekat rumah ada bangunan luar dan gudang. Banyak dari gua-gua tersebut tampaknya digunakan sebagai kandang ternak; gua-gua tersebut berisi tempat makan yang terpelihara dengan baik yang diukir pada batu, di tepi atasnya terdapat lubang untuk menambatkan hewan. Di sejumlah gua, “setengah cincin” untuk lampu diukir di langit-langit batu.

Sebagian besar barang yang ditemukan sebagai hasil penggalian arkeologi, pecahan amphoras, pithoi, piring dan mangkuk pengairan, genteng, sebagian besar berasal dari abad ke-12-14. Pada saat yang sama, beberapa temuan berasal dari abad ke-1/6, saat Tepe-Kermen mulai menetap. Dari puncak Tepe-Kermen, seluruh dataran tinggi pemukiman tetangga Kyz-Kermen (“Benteng Perawan”) terlihat jelas: hanya dipisahkan oleh ngarai yang dalam.

Dua benteng di dekatnya, dipisahkan oleh ngarai yang dalam, di lerengnya berserakan batu-batu besar - gambar seperti itu tidak dapat dilakukan tanpa legenda yang indah dan tragis.

“Itu sudah lama sekali... Saat itu Kyz-Kermen adalah kota perdagangan yang dibentengi dengan baik. Mereka diperintah oleh seorang pangeran, yang dia bantu dalam segala hal keindahan yang luar biasa anak perempuan. Namun, pangeran dari tetangga Tepe-Kermen dan pengiringnya yang suka berperang tidak memberikan kedamaian kepada siapa pun, dan mereka terus-menerus menyinggung Kyz-Kermen, merampok lembah-lembah sekitarnya, merampok karavan dagang dan ingin menaklukkan penduduk kota dengan cara apa pun.
Permusuhan telah terjadi antar tetangga, menimbulkan kematian, air mata pahit, ladang mati, tidak ada perdagangan. “Kita membutuhkan perdamaian, kita perlu memelihara roti dan anak-anak, biarkan cinta menang,” pikir para tetua yang bijaksana. Dan mereka memutuskan untuk menikahi putri pangeran, pewaris kastil Tepe-Kerman. Pasangan muda itu setuju, tetapi sebelum pernikahan mereka memulai pertengkaran: pangeran muda meminta pengantin wanita datang ke istananya, tetapi si cantik bangga dan percaya bahwa pangeran harus datang kepadanya terlebih dahulu. Apa yang harus dilakukan? Diputuskan bahwa sebuah jembatan harus dibangun melintasi ngarai yang memisahkan Kyz-Kermen dan Tepe-Kermen. Biarlah generasi muda bertemu di tengah-tengah agar tidak ada yang tersinggung. Mereka melakukannya sesuai keputusan mereka. Hari pernikahan telah tiba. Para pemuda yang anggun dan cantik, ditemani pengiringnya, melangkah ke atas jembatan dan menuju ke arah satu sama lain. Tapi apa yang akan kamu lakukan? Setelah sampai di tengah jembatan, gadis itu, mengingat keluhan lamanya, mengambil belati dan membunuh pengantin pria. Gadis itu juga mati karena pedang prajurit pangeran... Permusuhan kembali berkobar di antara tetangga. Jembatan yang mereka bangun runtuh. Lihatlah, batu-batu besar yang digunakan untuk membangunnya masih tersebar di seluruh jurang yang memisahkan kedua kota tersebut.”

Oktober 2006