Kasta apa yang terbagi di India? Kasta di India. Begitulah sebutan mereka di India - "tak tersentuh"

Membagi orang menjadi empat kelas yang disebut varna. Dia menciptakan varna pertama, para brahmana, yang dimaksudkan untuk mencerahkan dan mengatur umat manusia, dari kepala atau mulutnya; yang kedua, kshatriya (pejuang), pelindung masyarakat, dari tangan; yang ketiga, Waisya, pemberi nutrisi negara, dari perut; yang keempat, sudra, dari kaki, mengabdikannya pada takdir abadi - untuk melayani varna tertinggi. Seiring waktu, varna terbagi menjadi banyak sub-kasta dan kasta, yang disebut jati di India. Nama Eropa adalah kasta.

Jadi, empat kasta kuno India, hak dan kewajibannya menurut hukum kuno Manu*, yang dipatuhi dengan ketat.

(* Hukum Manu - kumpulan instruksi India kuno tentang kewajiban agama, moral dan sosial (dharma), sekarang juga disebut "hukum Arya" atau "kode kehormatan Arya").

Brahmana

Brahman “putra matahari, keturunan Brahma, dewa di antara manusia” (gelar umum golongan ini), menurut hukum Menu, adalah kepala semua makhluk ciptaan; seluruh alam semesta tunduk padanya; manusia yang tersisa berhutang kelestarian hidup mereka berkat perantaraan dan doanya; kutukannya yang maha kuasa dapat langsung menghancurkan jenderal-jenderal tangguh dengan gerombolan, kereta, dan gajah perangnya yang banyak. Brahman bisa menciptakan dunia baru; bahkan mungkin melahirkan dewa baru. Seorang Brahmana harus diberi kehormatan yang lebih besar daripada seorang raja.

Integritas seorang Brahman dan hidupnya dilindungi oleh hukum berdarah. Jika seorang Sudra berani menghina seorang Brahman secara verbal, maka hukum memerintahkan agar besi panas ditancapkan ke tenggorokannya, sedalam sepuluh inci; dan jika dia memutuskan untuk memberikan instruksi kepada brahmana, minyak mendidih dituangkan ke dalam mulut dan telinga orang malang itu. Sebaliknya, siapa pun diperbolehkan mengucapkan sumpah palsu atau memberikan kesaksian palsu di depan pengadilan jika dengan tindakan tersebut seseorang dapat menyelamatkan seorang Brahman dari hukuman.

Seorang Brahman, dalam kondisi apa pun, tidak dapat dieksekusi atau dihukum, baik secara fisik maupun finansial, meskipun ia akan dihukum karena kejahatan yang paling keterlaluan: satu-satunya hukuman yang harus ia terima adalah dikeluarkan dari tanah air, atau dikeluarkan dari kasta.

Brahmana dibagi menjadi awam dan spiritual, dan dibagi menurut pekerjaan mereka ke dalam kelas yang berbeda. Patut dicatat bahwa di antara para Brahmana spiritual, para pendeta menempati tingkat terendah, dan tingkat tertinggi adalah mereka yang mengabdikan diri hanya pada penafsiran kitab suci. Brahmana awam adalah penasihat raja, hakim dan pejabat tinggi lainnya.

Hanya seorang brahmana yang diberi hak untuk menafsirkan kitab suci, melaksanakan ibadah dan meramal masa depan; tetapi dia kehilangan hak terakhir ini jika dia membuat kesalahan dalam ramalannya sebanyak tiga kali. Seorang Brahman pada dasarnya dapat menyembuhkan, karena “penyakit adalah hukuman para dewa”; hanya seorang Brahmana yang bisa menjadi hakim karena hukum perdata dan pidana umat Hindu tercantum dalam kitab sucinya.

Seluruh cara hidup seorang brahmana dibangun berdasarkan kepatuhan terhadap serangkaian aturan ketat. Misalnya, semua brahmana dilarang menerima hadiah dari orang yang tidak layak (kasta lebih rendah). Musik, menari, berburu, dan perjudian juga dilarang bagi semua brahmana. Namun konsumsi arak dan segala macam minuman yang memabukkan, seperti bawang merah, bawang putih, telur, ikan, daging apapun, kecuali hewan yang disembelih sebagai kurban kepada para dewa, dilarang hanya bagi para brahmana yang lebih rendah.

Seorang Brahman akan menajiskan dirinya jika dia duduk satu meja bahkan dengan raja, belum lagi anggota kasta yang lebih rendah atau istri-istrinya sendiri. Ia wajib tidak melihat matahari pada jam-jam tertentu dan keluar rumah bila hujan; ia tidak boleh melewati tali yang mengikat sapi itu, dan harus melewati hewan suci atau berhala itu, hanya meninggalkannya di sebelah kanannya.

Jika diperlukan, seorang Brahman diperbolehkan meminta sedekah dari orang-orang dari tiga kasta tertinggi dan melakukan perdagangan; tapi dalam keadaan apa pun dia tidak bisa melayani siapa pun.

Seorang Brahman yang ingin menerima gelar kehormatan penafsir hukum dan guru tertinggi mempersiapkannya melalui berbagai kesulitan. Dia meninggalkan pernikahan, mengabdikan dirinya untuk mempelajari Veda secara menyeluruh di beberapa biara selama 12 tahun, bahkan menahan diri dari percakapan selama 5 tahun terakhir dan menjelaskan dirinya hanya dengan tanda-tanda; Dengan demikian, ia akhirnya mencapai tujuan yang diinginkan dan menjadi guru spiritual.

Dukungan keuangan untuk kasta Brahman juga diatur oleh undang-undang. Kedermawanan terhadap Brahmana merupakan kebajikan agama bagi semua penganutnya, dan merupakan tugas langsung para penguasa. Setelah kematian seorang Brahman yang tidak memiliki akar, hartanya tidak masuk ke dalam perbendaharaan, tetapi ke kasta. Seorang brahmana tidak membayar pajak apa pun. Guntur akan membunuh raja yang berani melanggar batas orang atau harta benda seorang Brahman; Brahmana miskin dipelihara dengan biaya negara.

Kehidupan seorang Brahmana dibagi menjadi 4 tahap.

Tahap pertama dimulai bahkan sebelum kelahiran, ketika orang-orang terpelajar diutus ke istri seorang brahmana yang sedang hamil untuk berbincang guna “mempersiapkan anak untuk menerima kebijaksanaan.” Pada umur 12 hari bayi diberi nama, pada umur tiga tahun kepalanya dicukur, hanya menyisakan sehelai rambut yang disebut kudumi. Beberapa tahun kemudian, anak tersebut ditempatkan di pelukan seorang pembimbing spiritual (guru). Pendidikan dengan guru ini biasanya berlangsung 7-8 hingga 15 tahun. Selama seluruh masa pendidikan yang sebagian besar terdiri dari pembelajaran Weda, siswa wajib menaati secara membabi buta pembimbingnya dan seluruh anggota keluarganya. Dia sering kali dipercayakan dengan tugas-tugas rumah tangga yang paling remeh, dan dia harus melaksanakannya tanpa ragu. Kehendak sang guru menggantikan hukum dan hati nuraninya; senyumnya berfungsi sebagai hadiah terbaik. Pada tahap ini, anak tersebut dianggap dilahirkan satu kali.

Fase kedua dimulai setelah ritual inisiasi atau kelahiran kembali, yang dialami pemuda tersebut setelah menyelesaikan ajaran. Mulai saat ini, dia dilahirkan dua kali. Selama periode ini, ia menikah, membesarkan keluarganya, dan menjalankan tugas sebagai brahmana.

Periode ketiga kehidupan seorang brahmana adalah vanaprastra.. Setelah mencapai usia 40 tahun, seorang brahmana memasuki periode ketiga dalam hidupnya yang disebut vanaprastra. Dia harus pensiun ke tempat-tempat terpencil dan menjadi seorang pertapa. Di sini ia menutupi ketelanjangannya dengan kulit pohon atau kulit kijang hitam; tidak memotong kuku atau rambut; tidur di atas batu atau di tanah; harus menghabiskan siang dan malam “tanpa rumah, tanpa api, dalam keheningan total, dan hanya makan akar-akaran dan buah-buahan.” Brahman menghabiskan hari-harinya dalam doa dan matiraga.

Setelah menghabiskan 22 tahun dalam doa dan puasa, Brahmana memasuki tahap kehidupan keempat, yang disebut sannyas. Hanya di sini dia terbebas dari segala ritual eksternal. Pertapa tua itu memperdalam kontemplasi sempurna. Jiwa seorang brahmana yang meninggal dalam keadaan sannyas segera menyatu dengan dewa (nirwana); dan tubuhnya dalam posisi duduk diturunkan ke dalam lubang dan ditaburi garam di sekelilingnya.

Warna pakaian seorang brahmana bergantung pada struktur spiritual mereka. Sanyasi, para bhikkhu, yang meninggalkan keduniawian mengenakan pakaian berwarna oranye, yang keluarga mengenakan pakaian putih.

Ksatria

Kasta kedua terdiri dari kshatriya, pejuang. Menurut hukum Menu, anggota kasta ini boleh berkorban, dan mempelajari Weda merupakan tugas khusus bagi para pangeran dan pahlawan; tetapi kemudian para Brahmana hanya memberikan izin kepada mereka untuk membaca atau mendengarkan Veda, tanpa menganalisis atau menafsirkannya, dan mengambil hak untuk menjelaskan teks tersebut kepada diri mereka sendiri.

Ksatria harus memberi sedekah, tetapi tidak menerimanya, menghindari sifat buruk dan kenikmatan indria, dan hidup sederhana, “sebagaimana layaknya seorang pejuang.” Undang-undang tersebut menyatakan bahwa “kasta pendeta tidak dapat ada tanpa kasta pejuang, sama seperti kasta prajurit tidak dapat ada tanpa kasta yang pertama, dan bahwa perdamaian seluruh dunia bergantung pada persetujuan keduanya, pada persatuan pengetahuan dan pedang.”

Dengan sedikit pengecualian, semua raja, pangeran, jenderal, dan penguasa pertama termasuk dalam kasta kedua; Sejak dahulu kala, urusan peradilan dan pengelolaan pendidikan berada di tangan kaum Brahmana (Brahmana). Ksatria diperbolehkan mengonsumsi semua daging kecuali daging sapi. Kasta ini sebelumnya dibagi menjadi tiga bagian: semua pangeran (rayas) yang berkuasa dan yang tidak berkuasa serta anak-anak mereka (rayanutras) termasuk dalam kelas atas.

Ksatria mengenakan pakaian berwarna merah.

Waisya

Kasta ketiga adalah Waisya. Sebelumnya, mereka juga ikut serta dalam pengorbanan dan hak membaca Weda, namun kemudian, melalui upaya para brahmana, mereka kehilangan keuntungan tersebut. Meskipun kedudukan Waisya jauh lebih rendah daripada Ksatria, mereka tetap menduduki tempat terhormat dalam masyarakat. Mereka harus terlibat dalam perdagangan, pertanian subur dan peternakan. Hak milik Waisya dihormati, dan ladangnya dianggap tidak dapat diganggu gugat. Dia mempunyai hak keagamaan untuk membiarkan uang bertambah.

Kasta tertinggi - Brahmana, Kshatriya, dan Waisya, menggunakan ketiga syal, senar, masing-masing kasta - miliknya sendiri, dan disebut terlahir dua kali, bukan terlahir sekali - Sudra.

sudra

Tugas seorang sudra, singkat Menu, adalah mengabdi pada tiga kasta yang lebih tinggi. Yang terbaik bagi seorang Sudra adalah melayani seorang Brahmana, jika bukan seorang Ksatria, dan akhirnya seorang Waisya. Dalam satu-satunya kasus ini, jika dia tidak menemukan kesempatan untuk masuk ke dalam dinas, dia diperbolehkan untuk mengambil kerajinan yang bermanfaat. Jiwa seorang Sudra yang dengan tekun dan jujur ​​​​mengabdikan seluruh hidupnya sebagai seorang Brahmana, setelah merantau, terlahir kembali menjadi orang dengan kasta tertinggi.

Seorang sudra bahkan dilarang untuk melihat kitab Weda. Seorang Brahman tidak hanya tidak berhak menafsirkan Weda kepada Sudra, tetapi juga wajib membacanya sendiri di hadapan Sudra. Seorang Brahmana yang membiarkan dirinya menafsirkan hukum kepada seorang Sudra, atau menjelaskan kepadanya cara bertobat, akan dihukum di neraka Asamarit.

Seorang sudra harus memakan sisa-sisa majikannya dan memakai sisa-sisanya. Ia dilarang memperoleh apa pun, “agar ia tidak berpikir untuk menjadi sombong terhadap godaan para Brahmana suci.” Jika seorang Sudra secara lisan menghina seorang Veisha atau seorang Ksatria, lidahnya akan dipotong; jika ia berani duduk di sebelah Brahman, atau menggantikannya, maka setrika panas ditempelkan pada bagian tubuh yang lebih bersalah. Yang namanya sudra, sesuai hukum Menu: ada kata makian, dan denda pembunuhannya tidak melebihi jumlah yang dibayarkan atas kematian hewan peliharaan yang tidak penting, misalnya anjing atau kucing. Membunuh seekor sapi dianggap sebagai tindakan yang jauh lebih tercela: membunuh seekor Sudra adalah pelanggaran ringan; Membunuh seekor sapi adalah dosa!

Perbudakan adalah posisi alami seorang Sudra, dan tuannya tidak dapat membebaskannya dengan memberinya izin; “Karena, kata hukum: siapakah, selain kematian, yang dapat membebaskan seorang Sudra dari keadaan alaminya?”

Cukup sulit bagi kami, orang Eropa, untuk memahami dunia asing seperti itu dan kami, tanpa sadar, ingin membawa segala sesuatunya sesuai dengan konsep kami sendiri - dan inilah yang menyesatkan kami. Jadi, misalnya, menurut konsep umat Hindu, Sudra merupakan golongan orang yang secara alami ditunjuk untuk mengabdi secara umum, tetapi pada saat yang sama mereka tidak dianggap budak dan bukan merupakan milik perorangan.

Sikap para empu terhadap para sudra, meskipun terdapat contoh pandangan yang tidak manusiawi terhadap mereka, dari sudut pandang agama, ditentukan oleh hukum perdata, terutama ukuran dan cara penghukuman, yang dalam segala hal bertepatan dengan hukuman patriarki. diperbolehkan oleh adat istiadat rakyat dalam hubungan ayah dengan anak laki-laki atau kakak laki-laki dengan adiknya, suami dengan istri, dan guru dengan muridnya.

Kasta yang tidak murni

Sebagaimana hampir di mana-mana perempuan menjadi sasaran diskriminasi dan segala macam pembatasan, demikian pula di India, ketatnya pembagian kasta lebih membebani perempuan dibandingkan laki-laki. Saat memasuki pernikahan kedua, seorang pria diperbolehkan memilih istri dari kasta yang lebih rendah selain Sudra. Jadi, misalnya, seorang Brahmana dapat menikahi wanita dari kasta kedua atau bahkan ketiga; anak-anak hasil perkawinan campuran ini akan menduduki peringkat tengah antara kasta ayah dan ibu. Seorang wanita, menikah dengan pria dari kasta yang lebih rendah, melakukan kejahatan: dia menajiskan dirinya sendiri dan semua keturunannya. Sudra hanya bisa menikah satu sama lain.

Pencampuran salah satu kasta dengan sudra menimbulkan kasta-kasta yang tidak murni, yang paling hina adalah kasta yang berasal dari percampuran sudra dengan brahmana. Anggota kasta ini disebut Chandala, dan harus menjadi algojo atau pengulit; sentuhan chandala menyebabkan pengusiran dari kasta.

Yang Tak Tersentuh

Di bawah kasta najis masih ada ras paria yang menyedihkan. Mereka melakukan pekerjaan terendah bersama dengan Chandal. Para paria menguliti bangkai, mengolahnya, dan memakan dagingnya; tapi mereka tidak makan daging sapi. Sentuhan mereka tidak hanya menajiskan seseorang, tetapi juga benda-benda. Mereka memiliki sumur khusus; dekat kota mereka diberi tempat khusus, dikelilingi parit dan ketapel. Mereka juga tidak berhak muncul di desa, melainkan harus bersembunyi di hutan, gua, dan rawa.

Seorang Brahmana, yang tercemar oleh bayang-bayang paria, harus mandi di air suci Sungai Gangga, karena hanya mereka yang dapat menghapus noda rasa malu tersebut.

Bahkan lebih rendah dari suku Paria adalah suku Pulai yang tinggal di Pesisir Malabar. Budak Nairs, mereka terpaksa berlindung di ruang bawah tanah yang lembab, dan tidak berani menatap ke arah bangsawan Hindu. Melihat seorang Brahmana atau Nair dari jauh, pulai mengeluarkan suara gemuruh yang keras untuk memperingatkan tuan akan kedekatan mereka, dan sementara “tuan-tuan” menunggu di jalan, mereka harus bersembunyi di dalam gua, di semak-semak hutan, atau memanjat a pohon tinggi. Mereka yang tidak sempat bersembunyi akan ditebas oleh Nair seperti reptil najis. Suku Pulai hidup dalam kondisi yang sangat kotor, memakan bangkai dan segala jenis daging kecuali daging sapi.

Namun seorang pulai pun dapat beristirahat sejenak dari penghinaan universal yang meluap-luap; Ada makhluk manusia yang bahkan lebih menyedihkan, lebih rendah darinya: ini adalah pariyar, lebih rendah karena, ikut menanggung semua penghinaan pulai, mereka membiarkan diri mereka makan daging sapi!.. Bisa dibayangkan bagaimana jiwa seorang Hindu yang taat bergidik melihatnya. penistaan ​​​​seperti itu, oleh karena itu orang-orang Eropa dan Muslim yang juga tidak menghormati kesucian sapi India yang gemuk dan memperkenalkan mereka ke lokasi dapur mereka, semuanya, menurutnya, secara moral, sepenuhnya sejalan dengan pariar yang tercela.

Masyarakat India terbagi dalam kelas-kelas yang disebut kasta. Perpecahan ini terjadi ribuan tahun yang lalu dan berlanjut hingga saat ini. Umat ​​​​Hindu percaya bahwa dengan mengikuti aturan yang ditetapkan dalam kasta Anda, di kehidupan berikutnya Anda dapat dilahirkan sebagai perwakilan dari kasta yang sedikit lebih tinggi dan lebih dihormati, dan menempati posisi yang jauh lebih baik dalam masyarakat.

Sejarah asal usul sistem kasta

Veda India memberi tahu kita bahwa bahkan bangsa Arya kuno pun tinggal di wilayah tersebut India modern kira-kira satu setengah ribu tahun SM, mereka sudah mempunyai masyarakat yang terbagi ke dalam kelas-kelas.

Belakangan, strata sosial ini mulai disebut varna(dari kata “warna” dalam bahasa Sansekerta - sesuai dengan warna pakaian yang dikenakan). Versi lain dari nama varna adalah kasta, yang berasal dari kata latin.

Awalnya, ada 4 kasta (varna) di India kuno:

• brahmana - pendeta;
• ksatriya—para pejuang;
• vaisya—orang yang bekerja;
• Sudra adalah pekerja dan pelayan.

Pembagian kasta ini muncul karena tingkat kekayaan yang berbeda: orang kaya hanya ingin dikelilingi oleh orang-orang seperti mereka, orang-orang sukses dan meremehkan komunikasi dengan orang miskin dan tidak berpendidikan.

Mahatma Gandhi mengkhotbahkan perjuangan melawan ketidaksetaraan kasta. dengan biografinya, dia benar-benar pria yang berjiwa besar!

Kasta di India modern

Saat ini, kasta-kasta di India menjadi lebih terstruktur dan jumlahnya banyak berbagai subkelompok yang disebut jatis.

Pada sensus terakhir perwakilan berbagai kasta, terdapat lebih dari 3 ribu jati. Benar, sensus ini dilakukan lebih dari 80 tahun yang lalu.

Banyak orang asing menganggap sistem kasta sebagai peninggalan masa lalu dan percaya bahwa sistem kasta tidak lagi berlaku di India modern. Faktanya, semuanya sangat berbeda. Bahkan pemerintah India tidak dapat mencapai konsensus mengenai stratifikasi masyarakat ini. Politisi secara aktif berupaya membagi masyarakat menjadi beberapa lapisan selama pemilu, dengan menambahkan perlindungan hak-hak kasta tertentu ke dalam janji pemilu mereka.

Di India modern lebih dari 20 persen populasinya termasuk dalam kasta tak tersentuh: Mereka juga harus tinggal di ghetto mereka sendiri atau di luar batas wilayah penduduknya. Orang-orang seperti itu tidak diperbolehkan memasuki toko, institusi pemerintah dan medis, atau bahkan menggunakan transportasi umum.

Kasta tak tersentuh memiliki subkelompok yang sangat unik: sikap masyarakat terhadapnya cukup kontradiktif. Ini termasuk homoseksual, waria dan kasim, mencari nafkah melalui prostitusi dan meminta koin kepada wisatawan. Tapi sungguh sebuah paradoks: kehadiran orang seperti itu di hari libur dianggap sebagai pertanda baik.

Podcast tak tersentuh menakjubkan lainnya - paria. Ini adalah orang-orang yang sepenuhnya diusir dari masyarakat - terpinggirkan. Sebelumnya, seseorang bisa menjadi paria hanya dengan menyentuh orang tersebut, namun kini situasinya sedikit berubah: seseorang menjadi paria karena dilahirkan dari perkawinan antar kasta, atau dari orang tua paria.

Kesimpulan

Sistem kasta sudah ada sejak ribuan tahun yang lalu, namun masih terus hidup dan berkembang dalam masyarakat India.

Varna (kasta) dibagi menjadi subkasta - jati. Ada 4 varna dan banyak jati.

Di India terdapat masyarakat yang tidak termasuk dalam kasta apa pun. Ini - mengusir orang.

Sistem kasta memberikan kesempatan pada manusia untuk hidup bersama dengan jenisnya sendiri, memberikan dukungan dari sesama manusia dan aturan hidup dan perilaku yang jelas. Ini adalah peraturan alami masyarakat, yang sejalan dengan hukum India.

Video tentang kasta India

Sejak kecil, kita diajari bahwa tidak ada yang lebih buruk dari masyarakat kasta. Namun anehnya, kasta masih bertahan hingga saat ini, misalnya di India. Apa yang sebenarnya kita ketahui tentang cara kerja sistem kasta?

Setiap masyarakat terdiri dari unit-unit dasar tertentu yang membentuknya. Jadi, dalam kaitannya dengan Zaman Kuno, unit seperti itu dapat dianggap sebagai polis, bagi Barat - modal (atau individu sosial yang memilikinya), bagi peradaban Islam - sebuah suku, Jepang - sebuah klan, dll. Bagi India, dari zaman kuno hingga saat ini, kasta telah dan tetap menjadi elemen dasar.

Sistem kasta di India sama sekali bukan sistem kasta kuno atau “peninggalan Abad Pertengahan” seperti yang telah diajarkan kepada kita sejak lama. Sistem kasta India adalah bagian dari organisasi masyarakat yang kompleks, sebuah fenomena yang beragam dan beraneka segi yang terbentuk secara historis.

Seseorang dapat mencoba mendeskripsikan kasta melalui sejumlah ciri. Namun, masih ada pengecualian. Diferensiasi kasta India adalah sistem stratifikasi sosial kelompok sosial yang terisolasi, disatukan oleh kesamaan asal usul dan status hukum anggotanya. Mereka dibangun berdasarkan prinsip:

1) agama yang sama;
2) spesialisasi profesional umum (biasanya turun temurun);
3) perkawinan hanya antara “milik kita”;
4) ciri-ciri gizi.

Di India, tidak ada 4 (seperti yang masih dipikirkan banyak dari kita), tetapi sekitar 3 ribu kasta dan mereka dapat disebut berbeda di berbagai bagian negara, dan orang-orang dari profesi yang sama dapat berasal dari kasta yang berbeda di negara bagian yang berbeda. Apa yang kadang-kadang secara keliru dianggap sebagai “kasta” India bukanlah kasta sama sekali, melainkan varna (“chaturvarnya” dalam bahasa Sansekerta) - strata sosial dari sistem sosial kuno.

Brahmana Varna (brahmana) adalah pendeta, dokter, guru. Kshatriyas (rajanyas) - pejuang dan pemimpin sipil. Vaishya adalah petani dan pedagang. Sudra adalah pembantu dan buruh tani yang tidak memiliki tanah.

Setiap varna memiliki warnanya sendiri: Brahmana - putih, Kshatriya - merah, Waishaya - kuning, Sudra - hitam (setiap Hindu mengenakan tali khusus dengan warna varnanya).

Varna, pada gilirannya, secara teoritis dibagi menjadi beberapa kasta. Namun dengan cara yang sangat kompleks dan rumit. Hubungan langsung yang jelas tidak selalu terlihat oleh orang yang bermental Eropa. Kata “kasta” sendiri berasal dari bahasa Portugis casta: hak kesulungan, marga, golongan. Dalam bahasa Hindi, istilah ini identik dengan “jati”.

Kelompok “tak tersentuh” ​​yang terkenal bukanlah satu kasta tertentu. Di India Kuno, setiap orang yang tidak termasuk dalam empat varna otomatis diklasifikasikan sebagai “marginal”, mereka dihindari dengan segala cara, tidak diperbolehkan menetap di desa dan kota, dll. Akibat dari posisi ini, kelompok “tak tersentuh” harus melakukan pekerjaan yang paling “tidak bergengsi”, kotor, dan bergaji rendah dan mereka membentuk kelompok sosial dan profesional tersendiri – pada dasarnya, kasta mereka sendiri.

Ada beberapa kasta “tak tersentuh” ​​dan, biasanya, mereka diasosiasikan dengan pekerjaan kotor, atau dengan pembunuhan makhluk hidup atau kematian (jadi semua tukang daging, pemburu, nelayan, penyamak kulit, tukang sampah, tukang selokan, tukang cuci pakaian) , pekerja pemakaman dan kamar mayat, dll. harus “tidak dapat disentuh”).

Pada saat yang sama, adalah salah untuk percaya bahwa setiap orang yang “tak tersentuh” ​​adalah seseorang seperti tuna wisma atau “orang rendahan”. Di India, bahkan sebelum kemerdekaan dan penerapan sejumlah langkah legislatif untuk melindungi kasta rendah dari diskriminasi, terdapat kelompok “tak tersentuh” ​​yang mencapai status sosial sangat tinggi dan mendapatkan rasa hormat universal. Seperti misalnya politisi India terkemuka, tokoh masyarakat, aktivis hak asasi manusia dan penulis Konstitusi India - Dr. Bhimaro Ramji Ambedkar, yang menerima gelar sarjana hukum di Inggris.

Salah satu dari banyak monumen Bhimaro Ambedkar di India

Yang “tak tersentuh” mempunyai beberapa nama: mleccha - “orang asing”, “orang asing” (yaitu, secara formal semua non-Hindu, termasuk turis asing, dapat diklasifikasikan sebagai mereka), harijan - “anak Tuhan” (istilah yang diperkenalkan secara khusus oleh Mahatma Gandhi), paria - “orang buangan”, “diusir”. Dan nama modern yang paling umum digunakan untuk “tak tersentuh” adalah Dalit.

Secara hukum, kasta di India tercatat dalam Hukum Manu yang disusun sejak abad ke-2 SM hingga abad ke-2 Masehi. Sistem varna secara tradisional berkembang pada periode yang jauh lebih kuno (tidak ada tanggal pastinya).

Seperti disebutkan di atas, kasta di India modern masih tidak bisa dianggap sekadar anakronisme. Sebaliknya, semuanya kini dihitung dengan cermat dan dicantumkan dalam lampiran khusus pada Konstitusi India saat ini (Tabel Kasta).

Selain itu, setelah setiap sensus penduduk, tabel ini diubah (biasanya penambahan). Maksudnya bukan muncul kasta-kasta baru, melainkan dicatat sesuai dengan data yang diberikan oleh peserta sensus. Hanya diskriminasi berdasarkan kasta saja yang dilarang. Apa yang tertulis dalam Pasal No. 15 Konstitusi India.

Masyarakat India sangat berwarna dan heterogen dalam strukturnya; Selain pembagian kasta, terdapat beberapa pembedaan lain di dalamnya. Ada orang India yang kasta dan non-kasta. Misalnya, adivasis (keturunan penduduk asli kulit hitam utama di India sebelum ditaklukkan oleh bangsa Arya), dengan pengecualian yang jarang, tidak memiliki kasta sendiri. Selain itu, untuk beberapa pelanggaran dan kejahatan, seseorang dapat dikeluarkan dari kastanya. Dan penduduk India non-kasta cukup banyak, terbukti dari hasil sensus.

Kasta tidak hanya ada di India. Lembaga publik serupa terjadi di Nepal, Sri Lanka, Bali dan Tibet. Omong-omong, kasta Tibet sama sekali tidak berkorelasi dengan kasta India - struktur masyarakat ini dibentuk sepenuhnya terpisah satu sama lain. Sangat mengherankan bahwa di India Utara (negara bagian Himachal, Uttar Pradesh dan Kashmir) sistem kasta bukan berasal dari India, tetapi berasal dari Tibet.

Secara historis, ketika mayoritas penduduk India menganut agama Hindu - semua umat Hindu termasuk dalam kasta tertentu, satu-satunya pengecualian adalah orang-orang paria yang diusir dari kasta dan masyarakat adat non-Arya di India. Kemudian agama lain (Buddhisme, Jainisme) mulai menyebar di India. Ketika negara itu menjadi sasaran invasi oleh berbagai penakluk, perwakilan agama dan masyarakat lain mulai mengadopsi sistem varna dan kasta-jati profesional dari umat Hindu. Jain, Sikh, Buddha, dan Kristen di India juga memiliki kasta masing-masing, namun berbeda dengan kasta Hindu.

Bagaimana dengan Muslim India? Bagaimanapun, Alquran pada awalnya menyatakan kesetaraan bagi seluruh umat Islam. Sebuah pertanyaan yang wajar. Meskipun India Britania pada tahun 1947 dibagi menjadi dua bagian: "Islam" (Pakistan) dan "Hindu" (India), saat ini terdapat lebih banyak Muslim (sekitar 14% dari seluruh warga negara India) secara absolut yang tinggal di India daripada di Pakistan, di mana Islam berada. agama negara.

Namun sistem kasta melekat di India dan masyarakat Muslim. Namun perbedaan kasta di kalangan Muslim India tidak sekuat di kalangan Hindu. Mereka sebenarnya tidak mempunyai “orang-orang yang tidak dapat disentuh”. Tidak ada batasan yang tidak dapat ditembus antara kasta Muslim seperti di antara umat Hindu - transisi dari satu kasta ke kasta lain atau pernikahan antara perwakilan mereka diperbolehkan.

Sistem kasta terbentuk di kalangan Muslim India relatif terlambat - pada masa Kesultanan Delhi pada abad 13-16. Kasta Muslim biasanya disebut sebagai biradari ("persaudaraan") atau biyahdari. Kemunculan mereka sering dikaitkan oleh para teolog Muslim dengan pengaruh umat Hindu dengan sistem kasta mereka (para pendukung “Islam murni” tentu saja melihat hal ini sebagai intrik berbahaya dari orang-orang kafir).

Di India, seperti di banyak negara Islam, umat Islam juga memiliki kaum bangsawan dan rakyat jelata. Yang pertama disebut sharif atau ashraf (“mulia”), yang terakhir disebut ajlaf (“rendah”). Saat ini, sekitar 10% umat Islam yang tinggal di wilayah Republik India adalah anggota Ashraf. Mereka biasanya menelusuri nenek moyang mereka hingga para penakluk eksternal (Arab, Turki, Pashtun, Persia, dll.) yang menginvasi Hindustan dan menetap selama berabad-abad.

Sebagian besar, Muslim India adalah keturunan dari umat Hindu yang sama, yang karena satu dan lain hal, berpindah agama ke agama baru. Pemaksaan masuk Islam di India pada abad pertengahan merupakan pengecualian dan bukan aturan. Biasanya populasi lokal dipengaruhi oleh Islamisasi yang lambat, di mana unsur-unsur kepercayaan asing secara diam-diam dimasukkan ke dalam kosmologi dan praktik ritual lokal, sehingga secara bertahap menggantikan dan menggantikan agama Hindu. Itu adalah proses sosial yang implisit dan lamban. Selama masa ini, masyarakat mempertahankan dan melindungi penutupan lingkaran mereka. Hal ini menjelaskan masih adanya psikologi kasta dan adat istiadat di antara sebagian besar masyarakat Muslim India. Jadi, bahkan setelah perpindahan agama terakhir ke Islam, pernikahan terus dilakukan hanya dengan perwakilan dari kasta mereka sendiri.

Yang lebih aneh lagi, bahkan banyak orang Eropa yang masuk dalam sistem kasta India. Dengan demikian, para pengkhotbah misionaris Kristen yang berkhotbah kepada para Brahmana kelas atas akhirnya berakhir dalam kasta “Brahmana Kristen”, dan mereka yang, misalnya, membawa Firman Tuhan kepada para nelayan yang “tak tersentuh”, menjadi “tak tersentuh” ​​Kristen.

Seringkali tidak mungkin untuk menentukan secara pasti kasta mana yang dimiliki seorang India hanya dari kastanya penampilan, perilaku dan pekerjaan. Kebetulan seorang ksatria bekerja sebagai pelayan, dan seorang brahmana berdagang dan membuang sampah dari toko - dan mereka tidak terlalu memahami alasan-alasan ini, tetapi seorang sudra berperilaku seperti terlahir sebagai bangsawan. Dan bahkan jika orang India mengatakan dengan tepat dari kasta mana dia berasal (walaupun pertanyaan seperti itu dianggap tidak bijaksana), hal ini akan membuat orang asing tidak mengerti bagaimana struktur masyarakat di negara yang aneh dan aneh seperti India.

Republik India mendeklarasikan dirinya sebagai negara “demokratis” dan, selain melarang diskriminasi kasta, juga memberikan manfaat tertentu bagi perwakilan kasta yang lebih rendah. Misalnya, mereka telah menerapkan kuota khusus untuk penerimaan mereka ke pendidikan tinggi. lembaga pendidikan, serta posisi di badan negara bagian dan kota.

Namun permasalahan diskriminasi terhadap masyarakat dari kasta rendah dan Dalit cukup serius. Struktur kasta masih menjadi dasar kehidupan ratusan juta orang India. Di luar kota-kota besar Di India, psikologi kasta dan semua konvensi serta tabu yang timbul darinya dilestarikan dengan kuat.

upd: Untuk beberapa alasan yang tidak saya ketahui, beberapa pembaca mulai mengumpat dan saling menghina di komentar postingan ini. Aku tidak suka itu. Oleh karena itu, saya memutuskan untuk memblokir komentar di postingan ini.

Saya kenal banyak pelancong India yang tinggal di sana selama berbulan-bulan tetapi tidak tertarik dengan kasta karena kasta tidak diperlukan untuk kehidupan.
Sistem kasta saat ini, seperti seabad yang lalu, tidaklah eksotik, melainkan bagian dari organisasi kompleks masyarakat India, sebuah fenomena multifaset yang telah dipelajari oleh para Indolog dan etnografer selama berabad-abad, puluhan buku tebal telah ditulis tentangnya, sehingga Saya hanya akan mempublikasikan 10 di sini fakta Menarik tentang kasta India - tentang pertanyaan dan kesalahpahaman paling populer.

1. Apa yang dimaksud dengan kasta India?

Kasta India adalah fenomena yang begitu kompleks sehingga mustahil untuk memberikan definisi yang lengkap dan mendalam!
Kasta hanya dapat digambarkan melalui sejumlah ciri, namun tetap ada pengecualian.
Kasta di India adalah suatu sistem stratifikasi sosial, suatu kelompok sosial tersendiri yang dihubungkan berdasarkan asal usul dan status hukum para anggotanya. Kasta di India dibangun berdasarkan prinsip-prinsip berikut: 1) umum (aturan ini selalu dipatuhi); 2) satu profesi, biasanya turun temurun; 3) anggota kasta biasanya menjalin hubungan satu sama lain saja; 4) anggota kasta pada umumnya tidak makan dengan orang asing, kecuali kasta Hindu lain yang kedudukan sosialnya jauh lebih tinggi daripada kasta mereka; 5) Anggota kasta dapat ditentukan berdasarkan siapa yang dapat menerima air dan makanan, baik yang diolah maupun mentah.

2. Ada 4 kasta di India

Sekarang di India tidak ada 4, tetapi sekitar 3 ribu kasta, mereka dapat disebut berbeda di berbagai bagian negara, dan orang-orang dengan profesi yang sama dapat memiliki kasta yang berbeda di negara bagian yang berbeda. Daftar lengkap untuk kasta modern menurut negara bagian, lihat http://socialjustice...
Apa yang disebut oleh orang-orang tanpa nama di tempat wisata dan situs-situs dekat India lainnya sebagai 4 kasta bukanlah kasta sama sekali, mereka adalah 4 varna - chaturvarnya - sebuah sistem sosial kuno.

4 Varna (वर्ना) adalah sistem kelas India kuno. Brahmana (lebih tepatnya brahmana) secara historis adalah pendeta, dokter, guru. Varna Kshatriyas (pada zaman dahulu disebut Rajanya) adalah penguasa dan pejuang. Varna vaishya adalah petani dan pedagang, dan varna sudra adalah buruh dan petani tak bertanah yang bekerja untuk orang lain.
Varna adalah sebuah warna (dalam bahasa Sansekerta lagi), dan setiap varna India memiliki warnanya sendiri: para Brahmana memiliki warna putih, para Ksatria memiliki warna merah, para Waisya memiliki warna kuning, para Sudra memiliki warna hitam, dan sebelumnya, ketika semua perwakilan varna mengenakan a benang suci - dia hanyalah varna mereka.

Varna berkorelasi dengan kasta, tetapi dengan cara yang sangat berbeda, terkadang tidak ada hubungan langsung, dan karena kita telah mempelajari sains, harus dikatakan bahwa kasta India, tidak seperti varna, disebut jati - जाति.
Baca lebih lanjut tentang kasta India di India modern

3. Kasta Tak Tersentuh

Kaum tak tersentuh bukanlah sebuah kasta. Pada zaman India kuno, setiap orang yang bukan bagian dari 4 varna secara otomatis berada “di luar” masyarakat India; orang asing ini dihindari dan tidak diperbolehkan tinggal di desa, itulah sebabnya mereka disebut tak tersentuh. Selanjutnya, orang-orang asing yang tidak dapat disentuh ini mulai digunakan dalam pekerjaan yang paling kotor, bergaji paling rendah dan memalukan, dan membentuk kelompok sosial dan profesional mereka sendiri, yaitu kasta yang tidak dapat disentuh, di India modern ada beberapa dari mereka, sebagai suatu peraturan, hal ini dikaitkan baik dengan pekerjaan kotor atau pembunuhan makhluk hidup atau kematian, sehingga semua pemburu dan nelayan, serta penggali kubur dan penyamak kulit, tidak dapat disentuh.

4. Kapan kasta-kasta di India muncul?

Secara normatif, yaitu secara legislatif, sistem kasta-jati di India tercatat dalam Hukum Manu yang berasal dari abad ke-2 SM.
Sistem Varna jauh lebih tua; tidak ada tanggal pasti. Lebih detail tentang sejarah masalah ini saya tulis di artikel Kasta India, dari Varna hingga Zaman Modern

5. Kasta telah dihapuskan di India

Kasta di India modern tidak dihapuskan atau dilarang, seperti yang sering ditulis.
Sebaliknya, semua kasta di India dihitung dan dicantumkan dalam lampiran Konstitusi India, yang disebut Tabel Kasta. Selain itu, setelah pencacahan penduduk, dilakukan perubahan pada tabel ini, biasanya dilakukan penambahan; maksudnya bukan muncul kasta-kasta baru, tetapi dicatat sesuai dengan data yang ditunjukkan oleh peserta sensus.
Hanya diskriminasi berdasarkan kasta yang dilarang, hal ini tertulis dalam Pasal 15 Konstitusi India, lihat pengujiannya di http://lawmin.nic.in...

6. Setiap orang India mempunyai kasta

Tidak, ini juga tidak benar.
Masyarakat India sangat heterogen dalam strukturnya, dan selain pembagian kasta, ada beberapa kasta lainnya.
Ada kasta dan non-kasta, misalnya perwakilan suku Indian (aborigin, adivasis), dengan pengecualian yang jarang, tidak memiliki kasta. Dan jumlah penduduk India non kasta cukup besar, lihat hasil sensus http://censusindia.g...
Selain itu, untuk beberapa pelanggaran ringan (kejahatan) seseorang dapat dikeluarkan dari kasta sehingga kehilangan status dan kedudukannya dalam masyarakat.

7. Kasta hanya ada di India

Tidak, ini sebuah kekeliruan. Ada kasta di negara lain, misalnya, di Nepal dan Sri Lanka, karena negara-negara ini berkembang di pangkuan peradaban besar India yang sama, dan juga seterusnya. Namun ada kasta di budaya lain, misalnya di Tibet, dan kasta Tibet sama sekali tidak berkorelasi dengan kasta India, karena struktur kelas masyarakat Tibet terbentuk dari India.
Untuk kasta Nepal, lihat Mosaik etnis Nepal

8. Hanya umat Hindu yang mempunyai kasta

Tidak, sekarang tidak demikian, kita perlu mendalami sejarah.
Secara historis, ketika mayoritas penduduk India mengaku - semua umat Hindu termasuk dalam kasta tertentu, satu-satunya pengecualian adalah paria yang diusir dari kasta dan penduduk asli, suku India yang tidak menganut agama Hindu dan bukan bagian dari masyarakat India. Kemudian agama lain mulai menyebar di India - India diserbu oleh bangsa lain, dan perwakilan agama dan masyarakat lain mulai mengadopsi sistem kelas varna dan sistem kasta profesional - jati dari umat Hindu. Sekarang ada kasta dalam Jainisme, Sikhisme, Budha dan Kristen, tetapi berbeda dengan kasta Hindu.
Sangat mengherankan bahwa di India utara, di negara-negara modern, sistem kasta Buddhis bukan berasal dari India, tetapi berasal dari Tibet.
Yang lebih aneh lagi adalah bahwa bahkan para pengkhotbah misionaris Kristen Eropa pun ditarik ke dalam sistem kasta India: mereka yang mengkhotbahkan ajaran Kristus kepada para Brahmana kelas atas berakhir di kasta “Brahmana” Kristen, dan mereka yang berkomunikasi dengan para nelayan yang tak tersentuh menjadi Kristen. tak tersentuh.

9. Anda perlu mengetahui kasta orang India yang berkomunikasi dengan Anda dan berperilaku sesuai dengan itu.

Ini adalah kesalahpahaman umum yang disebarkan oleh situs perjalanan, tanpa alasan yang diketahui dan tidak berdasarkan apa pun.
Tidak mungkin menentukan kasta mana yang dimiliki seorang India hanya dari penampilannya, dan seringkali juga dari pekerjaannya. Seorang kenalan bekerja sebagai pelayan, meskipun dia berasal dari keluarga bangsawan Rajput (yaitu, dia adalah seorang kshatriya). Saya dapat mengidentifikasi seorang pelayan Nepal yang saya kenal dari perilakunya sebagai seorang bangsawan, karena kami sudah saling kenal sejak lama, saya bertanya dan dia memastikan bahwa ini benar, dan lelaki itu tidak bekerja karena kekurangan uang. sama sekali.
Teman lama saya memulai karir kerjanya pada usia 9 tahun sebagai buruh, membersihkan sampah di toko... menurut Anda dia seorang Sudra? bukan, dia adalah seorang Brahmana (Brahmana) dari keluarga miskin dan anak ke 8... lagi 1 Brahmana yang saya kenal berjualan di toko, dia anak satu-satunya, dia perlu mencari uang...
Teman saya yang lain sangat religius dan cerdas sehingga orang akan berpikir bahwa dia adalah seorang Brahmana yang sejati dan ideal. Tapi tidak, dia hanyalah seorang sudra, dan dia bangga akan hal itu, dan mereka yang mengetahui arti seva akan mengerti alasannya.
Dan bahkan jika orang India mengatakan apa kasta dia, meskipun pertanyaan seperti itu dianggap tidak sopan, itu tetap tidak memberikan apa pun kepada turis; seseorang yang tidak mengenal India tidak akan mengerti apa dan mengapa hal-hal dilakukan di negara yang menakjubkan ini. Jadi tidak perlu bingung dengan masalah kasta, karena di India terkadang sulit bahkan untuk menentukan jenis kelamin lawan bicaranya, dan ini mungkin yang lebih penting :)

10. Diskriminasi kasta di zaman modern

India adalah negara demokratis dan, selain melarang diskriminasi kasta, India juga telah memberikan manfaat bagi perwakilan kasta dan suku yang lebih rendah, misalnya, terdapat kuota untuk masuk ke lembaga pendidikan tinggi dan untuk memegang posisi di badan negara bagian dan kota.
diskriminasi terhadap masyarakat dari kasta rendah, Dalit dan masyarakat suku di India cukup serius, kastaisme masih menjadi landasan hidup ratusan juta masyarakat India di luar kota besar, disanalah struktur kasta dan segala larangan yang timbul darinya masih ada. dilestarikan, misalnya, di beberapa kuil di India, Sudra India tidak diperbolehkan masuk, di sinilah hampir semua kejahatan kasta terjadi, misalnya, kejahatan yang sangat umum

Alih-alih kata penutup.
Jika Anda benar-benar tertarik dengan sistem kasta di India, saya dapat merekomendasikan, selain bagian artikel di situs ini dan publikasi di Hindunet, membaca para Indolog besar Eropa abad ke-20:
1. Karya akademik 4 jilid oleh R.V. Russell "dan kasta di provinsi tengah India"
2. Monograf oleh Louis Dumont "Homo hierarchicus. Pengalaman menggambarkan sistem kasta"
Selain itu, di tahun terakhir Sejumlah buku tentang topik ini telah diterbitkan di India, sayangnya saya belum memegangnya.
Jika Anda belum siap membaca literatur ilmiah, bacalah novel “The God of Small Things” karya penulis India modern yang sangat populer Arundhati Roy, dapat ditemukan di RuNet.

“India adalah negara modern yang tidak mengenal diskriminasi dan ketidaksetaraan,” kata para politisi India dari tribun penonton. "Sistem kasta? Kita hidup di abad ke-21! Segala bentuk diskriminasi berdasarkan kasta sudah ketinggalan zaman,” ujar tokoh masyarakat dalam acara bincang-bincang. Bahkan warga desa setempat, ketika ditanya apakah sistem kasta masih berlaku, menjawab panjang lebar: “sudah tidak seperti itu lagi.”

Setelah cukup melihatnya dari dekat, saya menetapkan tugas untuk mengamati dan membentuk pendapat saya sendiri: apakah sistem kasta di India hanya ada di buku teks atau di atas kertas, atau apakah sistem itu terus hidup, tersamar dan tersembunyi.

Anak-anak desa dari berbagai kasta bermain bersama.

Hasilnya, setelah tinggal di India selama 5 bulan, saya dapat mengatakan dengan yakin:

1. Sistem kasta ada di India negara dan hari ini. Masyarakat diberikan dokumen resmi yang mencerminkan kasta mereka.
2. Upaya besar yang dilakukan para politisi, humas, dan televisi ditujukan untuk menghapuskan diskriminasi berdasarkan kasta.
3. Dalam masyarakat, sistem kasta tetap dipertahankan dan hidup bahagia selamanya. Unsur diskriminasi masih ada. Tentu saja, bentuknya masih jauh dari sebelumnya, tapi tetap saja. “Kasta tidak penting saat ini,” kata orang-orang India dengan mata terbuka lebar dan naif. Dan tindakan mereka sehari-hari menunjukkan hal sebaliknya.

Sedikit teori. Apa yang dimaksud dengan sistem kasta.

Di India, ada 4 kasta utama yang menggambarkan tubuh manusia. Orang Rusia suka berdebat tentang kasta, varna, apa itu apa. Saya tidak berpura-pura menjadi sebuah risalah ilmiah dan akan menggunakan terminologi yang digunakan oleh orang India “biasa” yang berkomunikasi dengan saya mengenai masalah ini. Mereka menggunakan kasta dan podcast dalam versi bahasa Inggris. Jati - dalam bahasa Hindi yang hidup digunakan. Jika mereka ingin mengetahui kasta seseorang, mereka hanya menanyakan apa jatinya. Dan jika mereka menyebutkan dari mana asalnya, biasanya mereka menyebutkan nama belakangnya. Kasta jelas bagi semua orang berdasarkan nama belakang. Ketika ditanya apa itu varna, orang India biasa tidak dapat menjawab saya; mereka bahkan tidak memahami kata ini. Bagi mereka itu kuno dan tidak terpakai.

kasta pertama – kepala. Brahmana. Pendeta (pendeta), pemikir, ilmuwan, dokter.

Sepasang suami istri dari kasta Brahmana.

Kasta ke-2 – bahu dan lengan. Ksatria. Prajurit, polisi, penguasa, penyelenggara, administrator, pemilik tanah.

Kasta ke-3 – batang tubuh atau perut. Waisya. Petani, perajin, pedagang.

Pembuat furnitur. kasta ke-3.

kasta ke-4 – kaki. sudra. Pelayan, pembersih. Orang India menyebut mereka Tak Tersentuh - Tak Tersentuh. Mereka berdua dapat melakukan pekerjaan terendah dan menduduki posisi tinggi - berkat upaya pemerintah.

Dalam kasta, mereka dibagi menjadi sejumlah besar podcast, yang disusun dalam urutan hierarki relatif satu sama lain. Ada beberapa ribu podcast di India.

Tak seorang pun di Khajuraho benar-benar dapat memberi tahu saya apa perbedaan antara subkasta dalam kasta pertama dan kedua, dan apa, lebih spesifiknya, tujuannya. Saat ini, hanya tingkatannya saja yang jelas – siapa yang lebih tinggi dan siapa yang lebih rendah satu sama lain.

Dengan kasta 3 dan 4 lebih transparan. Orang menentukan tujuan kasta secara langsung berdasarkan nama belakangnya. Potong rambut, menjahit, memasak, membuat manisan, memancing, membuat furniture, menggembalakan kambing - contoh podcast 3. Penyamakan kulit, pembuangan hewan mati, kremasi jenazah, pembersihan saluran pembuangan merupakan contoh subkasta kasta ke-4.

Anak dari kasta pembersih adalah anak ke-4.

Jadi apa yang masih dipertahankan dari sistem kasta di zaman kita, dan apa yang sudah terlupakan?

Saya berbagi pengamatan saya tentang kehidupan masyarakat Madhya Pradesh. Penduduk kota maju - Saya tahu apa yang salah dengan Anda :) Anda sudah lebih dekat ke barat. Tapi di alam liar, begitulah cara saya menulis :)

Manifestasi dari sistem kasta yang telah hilang atau berubah saat ini.

1. Lebih awal pemukiman dibangun berdasarkan prinsip pembagian kasta. Masing-masing dari 4 kasta memiliki jalan, alun-alun, kuil, dll. Saat ini, di beberapa tempat terdapat komunitas, dan di tempat lain terdapat komunitas campuran. Ini tidak mengganggu siapa pun. Hanya sedikit desa yang masih mempertahankan organisasi aslinya, dengan pembagian wilayah yang jelas. Misalnya, di .

Desa tua Khajuraho. Mempertahankan organisasi jalan-jalan menurut kasta.

1. Semua anak mempunyai kesempatan yang sama untuk mendapatkan pendidikan. Masalahnya mungkin uang, tapi bukan kasta.

Seorang anak laki-laki menggembalakan kerbau saat matahari terbenam dan mengambil pelajaran dari buku catatan.

1. Semua orang mempunyai kesempatan untuk mendapatkan pekerjaan di instansi pemerintah atau perusahaan besar. Orang yang berasal dari kasta yang lebih rendah diberi kuota, pekerjaan, dan lain-lain. Tuhan melarang mereka mulai berbicara tentang diskriminasi. Saat masuk universitas atau bekerja, kasta bawah umumnya ada pada coklat. Misalnya, nilai kelulusan untuk seorang Kshatriya mungkin 75, dan untuk tempat yang sama untuk seorang Sudra mungkin 40.
2. Berbeda dengan zaman dulu, suatu profesi sering kali dipilih bukan berdasarkan kasta, melainkan berdasarkan apa yang terjadi. Ambil contoh pekerja restoran kita. Yang harus menjahit pakaian dan nelayannya bekerja sebagai juru masak, yang satu pelayan dari kasta tukang cuci, dan yang kedua dari kasta ksatria ksatria. Petugas kebersihan dipanggil untuk menjadi pembersih - dia berasal dari kasta ke-4 - Sudra, tetapi adik laki-lakinya hanya mencuci lantai, tetapi tidak toilet, dan pergi ke sekolah. Keluarganya berharap masa depan cerah untuknya. Ada beberapa guru di keluarga kami (kshatriya), meskipun secara tradisional ini adalah wilayah kekuasaan para brahmana. Dan seorang bibi menjahit secara profesional (salah satu dari subkasta kasta ke-3 melakukan ini). Kakak laki-laki suami saya sedang belajar untuk menjadi seorang insinyur. Kakek bermimpi ketika seseorang akan bekerja di polisi atau tentara. Namun sejauh ini belum ada yang berkumpul.
3. Beberapa hal dilarang bagi kasta. Misalnya konsumsi daging dan alkohol oleh kasta pertama - Brahmana. Sekarang banyak Brahmana yang melupakan perintah nenek moyang mereka dan makan apa pun yang mereka inginkan. Pada saat yang sama, masyarakat mengutuk keras hal ini, namun mereka tetap minum dan makan daging.
4. Saat ini orang-orang berteman tanpa memandang kasta. Mereka bisa duduk bersama, berkomunikasi, bermain. Sebelumnya hal ini mustahil dilakukan.
5. Organisasi pemerintah – seperti sekolah, universitas, rumah sakit – beragam. Siapa pun berhak datang ke sana, tidak peduli seberapa mengernyitkan hidungnya.

Bukti adanya sistem kasta.

1. Yang tak tersentuh adalah para sudra. Di kota-kota dan negara bagian mereka dilindungi, namun di pedalaman mereka dianggap tak tersentuh. Di suatu desa, seorang sudra tidak akan memasuki rumah orang yang kasta lebih tinggi, atau hanya akan menyentuh benda tertentu. Jika diberi segelas air, maka dibuang. Jika seseorang menyentuh seorang sudra, dia akan pergi dan mandi. Misalnya, paman kita punya gym. Terletak di tempat sewaan. 3 perwakilan kasta ke-4 mendatangi paman saya. Dia berkata, tentu saja, lakukanlah. Tetapi brahmana, pemilik rumah, berkata - tidak, saya tidak mengizinkan orang yang tidak dapat disentuh berada di rumah saya. Saya harus menolaknya.
2. Bukti yang sangat jelas tentang kelangsungan sistem kasta adalah perkawinan. Kebanyakan pernikahan di India saat ini diselenggarakan oleh orang tua. Inilah yang disebut perjodohan. Orang tua sedang mencari pengantin pria untuk putri mereka. Jadi, hal pertama yang mereka lihat ketika memilihnya adalah kasta. DI DALAM kota-kota besar Ada pengecualian ketika orang-orang muda dari keluarga modern menemukan satu sama lain karena cinta dan menikah karena desahan orang tua mereka (atau sekadar melarikan diri). Namun jika orang tuanya sendiri yang mencari calon pengantin pria, maka hanya sesuai dengan kasta saja.
3. Kami memiliki 20.000 orang di Khajuraho. Pada saat yang sama, tidak peduli siapa yang saya tanyakan - dari kasta apa mereka, mereka pasti akan menjawab saya. Jika seseorang sedikit dikenal, maka diketahui pula kastanya. Minimal yang teratas adalah 1,2,3 atau 4, dan seringkali mereka juga mengetahui podcast - di mana isinya. Orang dengan mudah mengetahui siapa yang lebih tinggi dari siapa dan berdasarkan berapa langkah, bagaimana kasta berhubungan satu sama lain.
4. Kesombongan orang-orang dari kasta tertinggi - 1 dan 2 - sangat terlihat. Brahmana tenang, tetapi secara berkala mengungkapkan sedikit rasa jijik dan jijik. Jika perwakilan dari kasta yang lebih rendah atau Dalit bekerja sebagai kasir di stasiun kereta api, tidak akan ada yang bertanya-tanya dia termasuk kasta apa. Tetapi jika ia tinggal di desa yang sama dengan seorang Brahmana, dan semua orang mengetahui dari kasta mana ia berasal, maka Brahmana tersebut tidak akan menyentuhnya atau mengambil apa pun. Kshatriya adalah pengganggu dan pembual. Mereka dengan bercanda menindas perwakilan dari kasta yang lebih rendah, memerintah mereka, dan mereka hanya tertawa bodoh, tetapi tidak menjawab apa pun.

Perwakilan dari kasta ke-2 - Ksatria.

1. Banyak perwakilan dari kasta ke-3 dan ke-4 menunjukkan rasa hormat yang demonstratif kepada orang-orang dari kasta ke-1 dan ke-2. Mereka menyebut Brahmana Maraj, dan Kshatriya Raja atau Dau (pelindung, pelindung, kakak laki-laki di Bhundelkhand). Mereka melipat tangan dalam namaste setinggi kepala saat memberi salam, dan sebagai tanggapannya mereka hanya berkenan menganggukkan kepala. Mereka sering melompat dari kursinya ketika kasta atas mendekat. Dan yang terburuk adalah, mereka secara berkala mencoba menyentuh kaki mereka. Saya sudah menulis bahwa di India, ketika orang menyapa atau saat hari libur penting, mereka dapat menyentuh kaki mereka. Kebanyakan mereka melakukan ini dengan keluarga mereka. Para brahmana juga menyentuh kaki mereka di kuil atau saat upacara. Jadi, beberapa individu berusaha untuk menyentuh kaki orang-orang dari kasta yang lebih tinggi. Dulu hal ini biasa terjadi, namun sekarang, menurut saya, hal ini terlihat tidak menyenangkan. Hal ini sangat tidak menyenangkan ketika orang yang lebih tua berlari untuk menyentuh kaki orang yang lebih muda untuk menunjukkan rasa hormat kepadanya. Ngomong-ngomong, kasta ke-4, yang sebelumnya tertindas dan kini aktif membela, berperilaku lebih berani. Perwakilan dari kasta ke-3 berperilaku hormat dan dengan senang hati melayani, tetapi petugas kebersihan mungkin akan membentak Anda. Lucu sekali melihat, sekali lagi, dengan menggunakan contoh sebuah restoran, bagaimana karyawannya tidak segan-segan saling memarahi. Pada saat yang sama, dibutuhkan banyak upaya bagi semua orang untuk menegur petugas kebersihan, dan mereka mencoba mengalihkan misi ini kepada saya. Dia selalu mendengarkan saya, melihat dengan gembira dengan mata terbuka lebar. Jika orang lain memiliki kesempatan untuk berkomunikasi dengan orang kulit putih - ini adalah tempat wisata, maka suku Sudra jarang berhasil melakukan ini, dan mereka tetap kagum pada kami.
2. Terlepas dari kenyataan bahwa perwakilan dari kasta yang berbeda menghabiskan waktu bersama, seperti yang saya tulis sebelumnya (poin 6 blok terakhir), kesenjangan masih terasa. Perwakilan dari kasta 1 dan 2 berkomunikasi satu sama lain secara sederajat. Dan terhadap orang lain mereka membiarkan diri mereka lebih kurang ajar. Kalau ada yang perlu dilakukan, yang kasta lebih rendah akan langsung meledakkan diri. Bahkan di antara teman-teman, maraj dan daw ini terus terdengar. Kebetulan orang tua mungkin melarang anaknya berteman dengan anggota kasta yang lebih rendah. Tentu saja, banyak hal bergantung pada pendidikan. Apa yang lebih jelas diungkapkan di jalan, di sebuah institut, misalnya, sudah tidak terlihat lagi - di sini setiap orang biasanya berkomunikasi dengan pijakan yang setara dan penuh rasa hormat.

Anak-anak petani - kasta ke-3.

1. Di atas saya menulis tentang sederajat dan genap Kondisi yang lebih baik untuk kasta rendah ketika melamar pekerjaan di pemerintahan atau perusahaan besar. Namun, hal ini tidak berlaku di kota-kota kecil dan desa-desa. Saya bertanya kepada suami saya apakah dia boleh mempekerjakan seorang sudra sebagai juru masak. Dia berpikir lama dan berkata, bagaimanapun juga, tidak. Sehebat apa pun juru masaknya, hal ini tidak mungkin terjadi. Orang tidak akan datang dan restoran akan memiliki reputasi buruk. Hal yang sama berlaku untuk salon tata rambut, toko jahit, dll. Oleh karena itu, bagi yang ingin mencapai puncak, jalan satu-satunya adalah meninggalkan tempat asalnya. Ke tempat di mana tidak ada teman.

Sebagai penutup, saya ingin menyampaikan tentang kasta baru yang menguasai dunia. Dan di India juga. Ini adalah kasta uang. Semua orang akan ingat tentang seorang ksatriya miskin bahwa dia adalah seorang ksatriya, tetapi mereka tidak akan pernah menunjukkan rasa hormat sebanyak seorang ksatriya kaya. Saya sedih melihat betapa para Brahmana yang terpelajar namun miskin terkadang disayangi dan dipermalukan di depan orang-orang yang punya uang. Seorang Sudra yang telah menjadi kaya akan pindah ke masyarakat yang “lebih tinggi”. Namun dia tidak akan pernah menerima penghormatan yang sama seperti para Brahmana. Orang-orang akan berlari ke arahnya untuk menyentuh kakinya, dan di belakang punggungnya mereka akan mengingat bahwa dia... Apa yang terjadi sekarang di India mungkin sangat mirip dengan kematian perlahan-lahan masyarakat kelas atas Eropa, ketika orang-orang kaya Amerika dan pedagang lokal perlahan-lahan memasukinya. Para penguasa mula-mula menolak, lalu diam-diam memfitnah, dan pada akhirnya mereka sepenuhnya menjadi sejarah.