კორეელების რაოდენობა მსოფლიოში. მსოფლიოს უდიდესი ერები: ვინ არის უფრო მეტი? ამ ჯგუფებში შედის

სამხრეთ კორეის მოსახლეობა 48 მილიონზე მეტი ადამიანია.

ეროვნული შემადგენლობა:

• კორეელები (99%);
• სხვა ერები (ჩინელები, ფილიპინელები, ტაილები, ვიეტნამელები, ამერიკელები).

კორეელები დარწმუნებულნი არიან, რომ ისინი არიან ალთაური ან პროტოალთაური ტომების შთამომავლები: ისინი ადარებენ თავს თურქებს, მონღოლებს და ტუნგუსებს. მათი ნდობა ეფუძნება არქეოლოგიურ მონაცემებს, რომლის მიხედვითაც, ციმბირის სამხრეთ და ცენტრალური რეგიონებიდან ტომები მართლაც გადასახლდნენ კორეის ნახევარკუნძულზე ნეოლითის და ბრინჯაოს ხანაში.

1 კვ.კმ-ზე 480 ადამიანი ცხოვრობს, მაგრამ ყველაზე მჭიდროდ დასახლებული არის სეულის რაიონი იანჩეონ-გუ (მოსახლეობის სიმჭიდროვე 1 კვ.კმ-ზე 27000-ზე მეტი ადამიანია), ყველაზე ნაკლებად დასახლებული კი არის ინჯე-გუნის ოლქი (განგვონ-დო პროვინცია). ): აქ 1 კვ.კმ-ით 20 ადამიანი ცხოვრობს.

ოფიციალური ენა კორეულია, მაგრამ ინგლისურად ასევე ფართოდ საუბრობენ ქვეყანაში.

ძირითადი ქალაქები: სეული, დეჯეონი, ბუსანი, იაჩეონი, დეგუ, გვანჯუ, ულსანი, სუვონი,

სამხრეთ კორეის მცხოვრებთა ნახევარი (51%) ბუდიზმს აღიარებს, დანარჩენი - პროტესტანტიზმს, კათოლიციზმს, კონფუციანელობას, შამანიზმს.

სიცოცხლის ხანგრძლივობა

მდედრობითი სქესის მოსახლეობა საშუალოდ 80-მდე ცხოვრობს, მამრობითი კი 73 წლამდე. მიუხედავად საკმაოდ მაღალი მაჩვენებლებისა, სამხრეთ კორეა არ გამოყოფს ამდენ ფულს ჯანდაცვისთვის (2000 დოლარი წელიწადში 1 ადამიანზე).

მსუქანი ადამიანების ყველაზე დაბალი მაჩვენებლებით კორეელები ამაყობენ 4%-ით, მაშინ როცა ევროპული საშუალო მაჩვენებელი 18%-ია, ხოლო მექსიკაში 40%. და ეს გასაკვირია, რადგან ისინი არ იცავენ ჯანსაღ დიეტას: ჭამენ ცოტა ბოსტნეულს და ხილს, ხოლო მათი დიეტა შედგება ხორცისგან, ცხიმოვანი და შემწვარი საკვებისგან, ასევე უვარგისი, ევროპელების აზრით, კერძები შემწვარი მწერების სახით. .

რა თქმა უნდა, კორეელები კიდევ უფრო დიდხანს იცოცხლებდნენ, რომ არა მათი ლტოლვა მოწევისა და ალკოჰოლური სასმელების მიმართ.

სამხრეთ კორეის მკვიდრთა ტრადიციები და ადათები

კორეელები არიან მორწმუნე ხალხი, რომლებიც პატივს სცემენ წინაპრებს, ოჯახს, მშობლებსა და მეგობრებს, ისევე როგორც ნებისმიერ კულტურას და უცხოელებს.

სამხრეთ კორეაში საინტერესოა, რომ მამაკაცი, განურჩევლად ასაკისა, მხოლოდ მას შემდეგ ჩაითვლება, რაც გათხოვდება.

კორეელების ცხოვრებაში განსაკუთრებული მოვლენაა ბავშვის დაბადება: მისი დაბადებიდან მე-100 დღეს ოჯახი აწყობს პატარა საღამოს, იწვევს მას ახლო ნათესავებსა და მეგობრებს. და როდესაც ბავშვი ერთი წლის ხდება, ეს მოვლენა განსაკუთრებული ბრწყინვალებით აღინიშნება. გარდა იმისა, რომ ამ ღონისძიებაზე უამრავი ადამიანია მიწვეული, ბავშვს აბრეშუმის კაშკაშა კოსტიუმში აცვია და მის პატივსაცემად სპეციალური რიტუალი ეწყობა - ბედისწერა მისი მომავლისთვის.

კორეელებს უყვართ დღესასწაულების აღნიშვნა. მაგალითად, სეოხონჯეს დღესასწაულზე (მარტი, სექტემბერი) ხალხი მიდის კონფუციანურ სამლოცველოებში, სადაც ტარდება კოსტუმირებული მსვლელობები ტრადიციული ორკესტრის თანხლებით. ხოლო ბუდას დაბადების დღის დღესასწაულზე (მაისი), კორეელები აწყობენ სანახაობრივ სპექტაკლს - ფარნების აღლუმს.

თუ კორეაში გიწვევთ რომელიმე დაწესებულებაში, იცოდეთ, რომ აქ ჩვეულია, რომ ყველა თავისთვის იხდის, ხოლო თუ სტუმრად გეპატიჟებათ, აუცილებლად უნდა შეაქოთ დიასახლისი საკვებისთვის (ეს ძალიან დასაფასებელია).

კორეელი ხალხის წარმოშობის საკითხი ჯერ კიდევ ღიაა. ჩვენს სამყაროში კორეელების გაჩენის მრავალი ვერსია არსებობს. ერთ-ერთი მათგანის თანახმად, კორეელი ხალხი პირველად ჩამოყალიბდა დაახლოებით 6000 წლის წინ და ცხოვრობდა თანამედროვე ციმბირის ტერიტორიაზე. შემდეგ მიგრაციის შედეგად მოხდა დასახლება, რომელიც შეჩერდა კორეის ნახევარკუნძულზე. ამ დროს იქ მექის ტომები ცხოვრობდნენ, რომლებთანაც ციმბირის ტომებმა მოახერხეს ურთიერთობის დამყარება.
სხვა ვერსიაში ნათქვამია, რომ კორეელების წინაპრები ახლანდელი ალტაელები არიან. მიგრაცია შეეხო მანჯურიას, კორეის ნახევარკუნძულს და იაპონიას. ტომების გაერთიანებას ხელი შეუწყო ჩინელი იჰანის წინააღმდეგობამ.
დნმ-ის კვლევების მიხედვით, პირველად კორეელი ხალხი ჩამოყალიბდა ბაიკალის ტბის მიდამოებში. ანთროპოლოგები მათ კლასიფიცირებენ მონღოლური რასის აღმოსავლეთ აზიის წარმომადგენლებად. საინტერესოა, რომ მათი რიცხვი დიდია არა მხოლოდ სამხრეთ და ჩრდილოეთ კორეაში, არამედ შეერთებულ შტატებშიც. ლოს ანჯელესში ახლა დაახლოებით იმდენივე კორეელი ჰყავს, რამდენიც სეულში.

გარეგნობა

კორეელების სახეების გამოხატული თვისებაა კვადრატული ლოყები, პატარა ცხვირი და თვალები, პირიქით, საკმაოდ დიდი ჩანს. სამხრეთ კორეელები ჩრდილოეთ კორეელებისგან უფრო რბილი მახასიათებლებით განსხვავდებიან. ეს დაკავშირებულია არა მხოლოდ ეთნოგენეზთან, რადგან ცხოვრების დონე სამხრეთ კორეაში ან აშშ-ში შეუდარებლად მაღალია. სამხრეთ კორეაში პლასტიკური ქირურგია პოპულარულია, გოგონები და ბიჭები ხშირად მიმართავენ კოსმეტოლოგების მომსახურებას, ამიტომ ისინი მოვლილი და ლამაზად გამოიყურებიან.
კორეელების უმეტესობა დაბალია და უყვარს მოდური და ზოგჯერ უცნაური ვარცხნილობა. მთელი ერის დამახასიათებელი თვისებაა უჩვეულო ტანსაცმლის ტარებისადმი მიდრეკილება. კორეელებს უმიზეზოდ არ უწოდებენ პლანეტის ყველაზე ელეგანტურ აზიელებს - სეულის ცენტრში სეირნობისას იგრძნობთ, რომ მოდის ჩვენებაზე ხართ.

ამბავი

დილის სიმშვიდის მიწის ისტორია ჯოსონის ეპოქაში იწყება. მეცნიერები თვლიან, რომ თანამედროვე კორეელების უძველესი წინაპრები ცხოვრობდნენ პალეოლითის დროს. ძველი კორეელების ძირითადი საქმიანობა იყო ნადირობა და თევზაობა.
ძველი ჯოსონის ეპოქა დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-4 საუკუნეში. კორეელებიდან ბევრი თვლის, რომ ქვეყნის ისტორია ძვ. ეს სიტყვა სიტყვასიტყვით ნიშნავს დილის სიახლეს, აქედან მოდის კორეის პოპულარული პოეტური სახელი.
ჯოსეონი დარჩა დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ ძვ.წ. 109 წლამდე. მას შემდეგ, რაც იგი დაიპყრო ჩინეთის იმპერატორმა ვუდიმ, ჰანის დინასტიის წარმომადგენელმა. თუმცა ჩინელებმა ქვეყანა ვერ გააკონტროლეს, რადგან მოსახლეობა მთელ მის ტერიტორიაზე არეულობას აწყობდა.
პირველ ათასწლეულში დაიწყო სამი სახელმწიფოს განვითარება, რამაც აღინიშნა სამი სამეფოს ეპოქის დასაწყისი (გოგურეო, ბაეჯე და სილა). გოგურეომ, სახელმწიფომ, რომელმაც დიდი ტერიტორიები დაიკავა ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთ ნაწილში, მიაღწია უდიდეს ძალაუფლებას. მისი ქონება მანჯურიამდე ვრცელდებოდა. სახელმწიფო იძულებული გახდა ებრძოლა ჩინურ დინასტიებს. ზოგიერთი ბრძოლა წარმატებით დასრულდა, რამაც შესაძლებელი გახადა ახალი ტერიტორიების ანექსია. თავად სამი კორეის სამეფოც რეგულარულად ეჯახებოდა ერთმანეთს, თუმცა მათ აერთიანებდა საერთო რელიგია - ბუდიზმი.
სილას სახელმწიფო თავის არსებობას მე-6 საუკუნიდან იწყებს და სწრაფად შედის ალიანსში ტანგის იმპერიასთან. სილასა და ტანგის ძალა ძალიან დიდი აღმოჩნდა გოგურეოსა და ბაეჯეს სახელმწიფოსთვის, ამიტომ ორივემ წააგო, დათმო ჩინეთის იმპერიის საკუთრება.
თუმცა მე-7 საუკუნეში დაიწყო თავისუფლებისთვის მიმდინარე ბრძოლა, რომელსაც სილა უჭერდა მხარს. შედეგად, ტანებმა ომი გამოუცხადეს თავიანთ ყოფილ მოკავშირეებს. მოგვიანებით სილას ტერიტორიაზე გაჩნდა ქვეყანა სახელად ბოჰაი.
VIII საუკუნეში ამ სახელმწიფომ პიკს მიაღწია. აქტიურად ვითარდებოდა სოფლის მეურნეობა, სხვადასხვა სახის ხელოსნობა, მეცნიერება და მწერლობა. IX საუკუნეში აჯანყებები გახშირდა, რამაც გამოიწვია უსიამოვნებების დრო.
918 წელს ხელისუფლებაში მოვიდა სამხედრო ლიდერი ვანგ გონი. ის ვაჭრის ოჯახიდან იყო და თავდაპირველად დიდი ამბიციები ჰქონდა მომავლის მიმართ. მმართველი რომ გახდა, ვანგ გონგმა გამოაცხადა ახალი სახელმწიფო - კორიო. ევროპულ წყაროებში იგი ჩაწერილი იყო როგორც "კორეა".
ვანგ გონი ცნობილი იქნება თავისი ეშმაკური და სტრატეგიული აზროვნებით. მან მოახერხა ალიანსების დადება გავლენიან ფეოდალებთან, რამაც ხელი შეუწყო მიწების გაერთიანებას და სახელმწიფოს გაფართოებას. ვანგ გონგის დროს შეიქმნა ადმინისტრაციული დაყოფის სისტემა. გაჩნდა კეთილშობილი კლასი, რომელშიც შედიოდნენ ჩინოვნიკები, რომლებიც მართავდნენ გლეხებს და ფლობდნენ მონებს. განვითარებული თავდაცვისა და ჯარის წყალობით კორიოს შეეძლო მეზობელი ტომების თავდასხმების მოგერიება, რომლებმაც შექმნეს ქვეყანა სახელად ლიაო.
მეზობლებთან ომი თანდათან ასუსტებდა გორიოს, ამიტომ საჭირო იყო ლიაოსთან დიპლომატიის დამყარება. ვითარებას ამძიმებდა ჩრდილოეთიდან ჯურჩენების რეგულარული შემოსევა. გორიეოს დაცემა დაიწყო მე-13 საუკუნეში და მონღოლთა ურდოების ჩამოყალიბების შედეგად გორიეომ საგრძნობლად შესუსტება დაიწყო. 1259 წელს სახელმწიფო იძულებული გახდა მონღოლებთან სამშვიდობო ხელშეკრულების დადება, მაგრამ კორეელებმა არ მიიღეს დამარცხება და დაიწყეს მზადება მასობრივი აჯანყებისთვის, რომელმაც პიკს მიაღწია XIV საუკუნეში, რის შედეგადაც მონღოლებმა დაიწყეს უკანდახევა.
გორიეოს დასასრული მოვიდა უკანასკნელი მონარქის გაუჩინარებით, რომელიც მოკლა გენერალმა ი სონგ-გიემ (1392). ამ მომენტიდან იწყება ლი დინასტიის მმართველობა, რომელიც 5 საუკუნეზე მეტ ხანს გაგრძელდა.

სახელმწიფომ დაიბრუნა თავდაპირველი სახელი ჯოსონი და დედაქალაქი სეული (მაშინ ჰანიანგი). მმართველი ელიტის იდეოლოგია ეფუძნებოდა ნეოკონფუციანელობას. ახალი ჯოსონის აყვავება მე -15 და მე -16 საუკუნეებში დადგა. ქვეყანაში მშვიდობა სუფევდა, არ ყოფილა არც უცხოელთა დარბევა, რამაც ხელი შეუწყო მონარქების წახალისების განვითარებას, ხელი შეუწყო ხელოვნების, მედიცინის, მეცნიერებისა და სოფლის მეურნეობის დონის ამაღლებას. მმართველმა სენმა ჯონ ლიმ ბრძანა ქრონიკის დაწყება და კორეის გეოგრაფიული პოზიციის აღწერა. ამ წლების განმავლობაში ქვეყანაში ჩამოყალიბდა იერარქიის მკაფიო სისტემა.
კორეის ისტორიის შემდეგი ეტაპი ბუნდოვანი აღმოჩნდა. ხელისუფლებაში მოვიდა იონგსანი, რომელმაც არ დაუშვა მეცნიერების განვითარება და ცნობილი გახდა როგორც ჩემპიონი. პრინცს უყვარდა ნადირობა, ადარებდა ვნებებს და საკუთარი ინტერესების გულისთვის მზად იყო მთელი დასახლებები გაენადგურებინა. ამ გზით სეულის გარეუბანში ბევრი სახლი დაინგრა სანადირო ადგილების გასასუფთავებლად.
ამ ყველაფერმა აიძულა გლეხები აჯანყებისკენ, რომელთაგან ყველაზე დიდი იყო 1467 წლის აჯანყება. მუდმივი ჩახშობის პირობებშიც კი ხალხი წინააღმდეგობას უწევდა და აგრძელებდა ბრძოლას საკუთარ სახელმწიფოსთან.
ისტორიკოსები კორეისთვის ყველაზე რთულ პერიოდად იაპონიის შემოსევის დროდ მიიჩნევენ. პუსანისა და სეულის აღებამ, შემდგომმა ბრძოლებმა, რომლებმაც დაასუსტეს არმია, განაპირობა კორეის დამარცხება და მისი დაპყრობა იაპონელების მიერ. იაპონელმა დამპყრობლებმა აუკრძალეს კორეელებს მშობლიურ ენაზე საუბარი, წაართვეს მიწა და არ მისცეს ეკონომიკის განვითარების საშუალება.
1919 წელს რუსეთის ოქტომბრის რევოლუციით შთაგონებულმა განმათავისუფლებელმა მოძრაობებმა იაპონელების წინააღმდეგ აჯანყების ტალღა წამოიწყო. 1945 წელს იაპონიის ჯარები დამარცხდნენ, რამაც ხელი შეუწყო კორეელი ხალხის განთავისუფლებას. თუმცა, მოგვიანებით საბჭოთა კავშირის გავლენამ გამოიწვია ქვეყნის დაყოფა ჩრდილოეთ და სამხრეთ კორეად. ახლა ქვეყნებს შორის მიღწეულია სამშვიდობო შეთანხმება, რომელიც ოფიციალურად ამთავრებს ცივ ომს, რომელიც თითქმის ასი წელი გაგრძელდა. მშვიდობა ოფიციალურად 2018 წელს დაიდო.

პერსონაჟი

ომისშემდგომ წლებში სამხრეთ კორეა ვარდნაში იყო. შრომისმოყვარეობა და ეკონომიკური თავისუფლებების გაჩენა დაეხმარა მას აყვავებას. მეწარმეებმა აქტიური განვითარება დაიწყეს გასული საუკუნის 90-იან წლებში და ახლა სამხრეთ კორეა მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებული ქვეყანაა.
კორეელ ხალხს ახასიათებს შრომისმოყვარეობა და შრომის ვნებიანი სურვილი. აშშ-ს სხვადასხვა უნივერსიტეტმა ჩაატარა კვლევები, რომლებმაც დაამტკიცეს დაუღალავი მუშაობის უნარი ყოველდღე 10 და თუნდაც 12 საათის განმავლობაში.
კონფუციანელობამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა კორეელების ხასიათზე. მისი სული იგრძნობა თითქმის ყველა კორეულ საწარმოში, სადაც ხელმძღვანელობა ცდილობს კოლექტივიზაცია კულტად აიყვანოს. კორეელებისთვის სამუშაო მეორე სახლია. ამიტომ, მენეჯმენტის გუნდის წევრებს თანამშრომლები აღიქვამენ როგორც მშობლებს: მათი ძალა უდაოა, თქვენ უნდა დაიხაროთ წელისკენ, როგორც უფროსი ნათესავები, ყოველთვის იყოთ გაღიმებული და არ გამოხატოთ უკმაყოფილება. თუ თანამშრომელს ზეგანაკვეთურად გამოიძახებენ, ის უნდა დაეთანხმოს. სანაცვლოდ ადამიანი იღებს სოციალურ დაცვას, შეღავათებს და დაზღვევას - ეს ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან სამხრეთ კორეას არ აქვს ჩამოყალიბებული სადაზღვევო სისტემა. თანამდებობიდან გათავისუფლება ძალზე იშვიათია, რაც ყველას აძლევს ნდობას მომავლის მიმართ. შეიძლება სხვა თანამდებობაზე, სხვა კომპანიაში გადაიყვანონ, მაგრამ არავინ გაათავისუფლებს.
კორეის ფირმებში დაწინაურება ეფუძნება თანამშრომლის დამსახურებას. აუცილებლად გაითვალისწინეთ გამოცდილება, რომელიც დაწინაურების მთავარ ფაქტორად ითვლება. ეს ფაქტი ნათლად ასახავს კონფუციანურ ეთიკას, რომლის მიხედვითაც პირველ რიგში უფროსმა უნდა მიიღოს სარგებელი, ახალგაზრდები კი მსგავსი მაგალითით უნდა იყვნენ შთაგონებული.
კორეელები ხშირად მიჰყვებიან მშობლების კვალს. თუ ისინი მუშაობდნენ მედიცინაში, მაშინ ვაჟი გახდება ექიმი ან სამედიცინო ინჟინერი. ქალიშვილი სამუშაოდ წავა კომპანიაში, რომელშიც დედა მუშაობდა ბოლო 10 წლის განმავლობაში. ეს უწყვეტობა საკმაოდ მარტივად არის ახსნილი, რადგან თუ ბავშვის მშობლები თავს კარგად გრძნობენ ერთ ადგილას, მაშინ ბავშვი კომფორტული იქნება.
კორეელებისთვის არ არის ჩვეულებრივი ჩხუბი, რადგან საზოგადოებაში ღია კონფლიქტები გმობენ. ოჯახშიც კი მხოლოდ მოხუცებს შეუძლიათ გინება.

სახელმწიფოებრიობის კონცეფცია მნიშვნელოვანია ყველა კორეელისთვის. ხალხმა მწარე გამოცდილებიდან იცის, რომ სუსტი სახელმწიფო გვპირდება შიმშილს, არეულობას და სამოქალაქო დაპირისპირებას, მეომარი მეზობლების დარბევას და დაცემას. დიდი ხნის განმავლობაში კერძო საკუთრება აღიქმებოდა როგორც რაღაც გაუგებარი, ხოლო სახელმწიფო საკუთრებას, პირიქით, დიდი ხანია დიდ პატივს სცემდნენ.

ცხოვრება

ბოლო წლებში დასავლეთის გავლენამ გარკვეულწილად შეცვალა ცხოვრებისადმი მიდგომა. ბიზნესის მშენებლობა, კათოლიკური ეკლესიების გავრცელება, სწრაფი კვების ქსელების პოპულარიზაცია - ეს ყველაფერი აშკარად მიუთითებს კორეის საზოგადოებაში მნიშვნელოვან ცვლილებაზე. თუმცა, სახელმწიფო ორგანოებს ჯერ კიდევ აქვთ უფლება ჩაერიონ პირის პირად ცხოვრებაში, თუმცა ცდილობენ გააუქმონ უფლებამოსილება და თავად სახელმწიფო აპარატის მუშაობის რეფორმირება. ბოლო დრომდე ღალატისთვის ადამიანს 2 წლამდე შეეძლო მიეღო. 70-იან წლებში პოლიცია აქტიურად ებრძოდა მინი კალთებს, იჭერდა გოგოებს და ზომავდა ამ ტანსაცმლის სიგრძეს ლენტით.
კორეელებისთვის ბოლო ათწლეულები ხასიათდება მორალის აშკარა ცვლილებით. თუ ადრე ახალგაზრდებს ქორწინებისთვის მშობლების თანხმობა მოეთხოვათ, ახლა უფრო და უფრო ხშირად გოგონები და ბიჭები ამ გადაწყვეტილებას მხოლოდ საკუთარ თავს ტოვებენ. თუმცა, ახლაც ახლობლები იღებენ ინიციატივას და ირჩევენ ყველაზე შესაფერის კანდიდატებს შვილებისთვის.
კორეის საზოგადოებაში სასიყვარულო ქორწინება ძალიან იშვიათი იყო. მხოლოდ ლეგენდებში შეიძლებოდა მოისმინო შეყვარებულების შესახებ, რომლებიც მთელი მსოფლიოს წინააღმდეგ წავიდნენ. ფაქტობრივად, ქორწინება საჭირო იყო ზოგიერთი ოჯახის სხვებზე გავლენის გასაძლიერებლად. და სიყვარული ქორწინების შემდეგ უნდა მოვიდეს.

ადრე კორეელები გარემოს თავიანთი წინაპრების მიხედვით ირჩევდნენ. ადამიანმა აირჩია მეგობრები და პარტნიორები, უყურებდა მათ წარმოშობას. ზოგიერთ შემთხვევაში ეს მიდგომა შენარჩუნებულია, თუმცა თანდათან ქრება.
კორეელებს შორის განქორწინების მაჩვენებელი ძალიან დაბალია, რადგან ოჯახი ყველაზე მაღალი სიკეთეა. ნათესავები ყოველთვის მზად არიან დაეხმარონ ბავშვებსა და შვილიშვილებს. კლანების კონცეფცია შენარჩუნებულია რუსეთის ფედერაციის შორეულ აღმოსავლეთში მცხოვრები კორეელებისთვის. ერთ კლანს შეიძლება ჰყავდეს 200 კაცი და ყველა უნდა შეიკრიბოს დღესასწაულის დროს, ამიტომ ქალებს ბევრი საჭმელი უწევთ. კლანის თითოეულ წევრს (თუნდაც ყველაზე პატარას) დიდი პასუხისმგებლობა ეკისრება, მაგრამ ამ ადამიანს ყოველთვის შეუძლია დარწმუნებული იყოს, რომ ნებისმიერ რთულ მომენტში მას დაეხმარებიან.
ყველა კორეელი პატივს სცემს თავის მშობლებს. მათ ხასიათში - უსაზღვრო სიყვარული მამისა და დედის მიმართ. უფროსი ვაჟი, როგორც წესი, ყოველთვის მშობლებთან ცხოვრობდა, თუმცა ახლა ეს წესი ყოველთვის არ არის დაცული. საჭიროების შემთხვევაში ბავშვები თითოეულ ნათესავს ეხმარებიან. ამიტომ, უფროს თაობას სიბერე ძალიან არ აწუხებს, რადგან სახელმწიფოში საპენსიო უზრუნველყოფის პრობლემაც რომ იყოს, ბავშვები ყოველთვის დაეხმარებიან.

Კაცი და ქალი

კორეელი მამაკაცი ყოველთვის აღიქმებოდა საზოგადოებაში, როგორც მარჩენალი. ეს დამოკიდებულება დღესაც გრძელდება. კარიერა ქალებში იშვიათია.
უფროსი თაობის კორეელებს შეუძლიათ დაიცვან საკმაოდ მკაცრი პრინციპები, ხოლო ახალგაზრდები ხშირად უგულებელყოფენ მათ. საინტერესო ფაქტი: თანამედროვე კორეის ოჯახებში გადაწყვეტილების უმეტესობას ცოლი იღებს, მაგრამ შვილების აღზრდაში მთავარი მამაა. ცოლები მართავენ ფინანსებს, ანაწილებენ ფულს ზოგადი და კერძო ხარჯებისთვის.

შედეგად, კორეელების თანამედროვე ცხოვრებასთან დაკავშირებით შეგვიძლია გამოვიტანოთ 3 ძირითადი დასკვნა:

1. ტრადიციული განათლება, რომელიც ასწავლიდა კონფუციანელობას და ტაოიზმს, თანდათან კარგავს თავის მნიშვნელობას.
2. დასავლეთის გავლენა უფრო და უფრო შეინიშნება, რაც გავლენას ახდენს ქცევასა და გემოვნების პრეფერენციებზე.
3. კონსერვატიზმი, თანამედროვე ახალგაზრდების აზრით, არქაულად გამოიყურება. ახალგაზრდები ცდილობენ დაუკავშირდნენ სხვა კულტურისა და ხალხების წარმომადგენლებს. ბოლო დროს გახშირდა ეთნიკური ქორწინებები.

კულტურა

კორეელი ხალხის ტრადიციებში ბევრი რამ არის შემონახული კორეის სახელმწიფოს დროიდან მოყოლებული.

• კლასებისთვის მიძღვნილი მრავალი სახის ცეკვა ნათლად ასახავს კორეის ცხოვრების თავისებურებებს. ცეკვების უმეტესობას მეფის კარზე სოფლელები ან ხუმრობები ასრულებდნენ. ახლა რიგ ქორეოგრაფიულ სკოლაში ცეკვის ხელოვნებას ასწავლიან, როგორც სერიოზულ დისციპლინას. ყველაზე პოპულარულია ფრიალა პეპლის ცეკვა - პაჩომუ;
• მხატვრობამ კორეაში არნახული პოპულარობა მოიპოვა ჯოსონის ეპოქაში. აბრეშუმზე დაწერილი ნახატები მელნითა და მცენარეული საღებავებით დღემდე შემორჩენილია. მხატვრები ასახავდნენ ბუნებას და მის ბინადრებს, უბრალო ადამიანები კი ყოველდღიურობისა და ცხოვრების პრობლემებს;
• კორეელები განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევენ ბაღებს. კორეული ბაღის ტრადიციული ვერსია ჩამოყალიბდა 2000 წელზე მეტი ხნის წინ. მისი ძირითადი ელემენტებია ნაკადულები, წყალსაცავები, ქვები და ჩანჩქერები, ხეები ფორმის გასხვლა და ლამაზი პაგოდები;
• კორეის ეროვნულ კოსტუმს ჰანბოკი ჰქვია. მასში მთავარი ელემენტებია ბლუზა, ქვედაკაბა ქალის ვერსიაში, პაჩჟი - მამრობითი ვერსიით. ქალთა ეროვნულ კოსტუმს აქვს მოვარდისფრო ელფერი და ფართოვდება იატაკამდე, ქმნის ერთგვარ გუმბათს. მამრს უფრო მოკლე იერი აქვს, ქვემოდან მამაკაცის ფართო შარვალი და ფეხსაცმელი მოჩანს. ზოგიერთი კორეელი ატარებს ჰანბოკს ყოველდღე. ეს ყოველდღიური ვარიანტი შეკერილია გამძლე ბამბისგან.

ტრადიციები

კორეელმა ხალხმა შეინარჩუნა მრავალი ტრადიცია. კორეაში ქორწილი ორიგინალური მოვლენაა. ის განსხვავდება ევროპულისგან - ღონისძიება რიტუალურ დარბაზში მიმდინარეობს. ზოგჯერ, ზეიმი შეიძლება გადავიდეს რესტორანში ან საკონფერენციო დარბაზში. პატარძალი და სიძე უნდა დაელოდონ ცერემონიის დაწყებას ცალკეულ ოთახებში. სტუმრებს შეუძლიათ სამახსოვრო ფოტო გადაიღონ. საქორწილო ჩაცმულობა წარმოადგენს ევროპელებისთვის ნაცნობ კოსტიუმებსა და კაბებს, ზოგიერთ შემთხვევაში გამოიყენება ტრადიციული ჰანბოკი.

საქორწინო ცეკვები სრულდება ვაგნერის მუსიკაზე. მამა აუცილებლად უნდა ახლდეს თავის ქალიშვილს საკურთხევლისკენ მიმავალ გზაზე და თავად ცერემონიას საქმროს ახლო ნათესავი ასრულებს. ბავშვის პირველი დაბადების დღე მნიშვნელოვან როლს თამაშობს კორეის საზოგადოებაში. დღესასწაულს ტოლჯანჩი ჰქვია და მნიშვნელოვანი მოვლენისთვის წინასწარ არის მომზადებული. მნიშვნელოვან დღეს ბევრი სტუმარი მოდის, რომლებიც ეზოში იკრიბებიან და ბავშვის გამოჩენას ელოდებიან. თითოეულ სტუმარს მოაქვს საჩუქარი და პირადად ულოცავს მშობლებს. ბავშვი გამოწყობილია ჰანბოკში და ირგვლივ განლაგებულია იღბლის, კეთილდღეობის, წარმატების და ა.შ. სიმბოლოები. ბავშვმა თავად უნდა აიღოს ის ნივთი, რომელიც მას მოსწონს, რაც განსაზღვრავს მომავალ ბედს.

დღესასწაულები

კორეაში აღნიშნავენ სეოლალს - ევროპული ახალი წლის ანალოგს. დღესასწაულის დღე აღინიშნება მთვარის კალენდრის მიხედვით. სამი დღის განმავლობაში კორეელები იცვამენ ტრადიციულ ტანსაცმელს, სტუმრობენ ნათესავებს და დადიან ზღვის სანაპიროზე, ხვდებიან გარიჟრაჟს. სეოლალში ჩვეულია გარდაცვლილი წინაპრების ხსოვნის აღნიშვნა, სპეციალური კერძების მომზადება და მშობელთა მილოცვა თაყვანისცემით.

ჩუსეოკის ფესტივალი ითვლება მნიშვნელოვანად, რომლის დროსაც ჩვეულებრივია წინაპრების პატივისცემა და მოსავლის აღება. მოსავალი ეხება პროდუქტებს: მათგან მზადდება კერძები, რომლებიც ამშვენებს სუფრას. ჩუსეოკზე კორეელები სტუმრებთან ერთად იკრიბებიან, იხსენებენ წინაპრებს და საჩუქრებს მიაქვთ სასაფლაოზე. დღესასწაულზე, ჩვეულებრივ, ბრაუნის მკურნალობა და ალკოჰოლური სასმელების მადლობა მოსავლისთვის. ფესტივალის განსაკუთრებული მახასიათებელია ფუტკრის მასობრივი გაშვება.
15 აგვისტოს ქვეყანა აღნიშნავს განთავისუფლების დღეს. დღესასწაულში მონაწილეობენ ოფიციალური პირები და საზოგადო მოღვაწეები. ხშირად სწორედ 15 აგვისტოს ტარდება პატიმართა მასობრივი ამნისტია.
კორეელი ხალხის კულტურული სიმდიდრე მართლაც გასაოცარია. უძველესი დროიდან წარმოშობილი კორეული კულტურა მნიშვნელოვან ცვლილებებს განიცდის თანამედროვე სამყაროში. თუმცა, ერთხელ რომ ეწვიეთ კორეას, მიხვდებით, რომ მისმა ხალხმა არ დაკარგა კულტურული ფასეულობები და აგრძელებს წინაპრების ხსოვნის პატივისცემას.

ხალხი, რომელიც წარმოადგენს კორეის ნახევარკუნძულის ორი სახელმწიფოს ძირითად მოსახლეობას: კორეის რესპუბლიკას და DPRK. ისინი ასევე ცხოვრობენ აზიის ბევრ ქვეყანაში. მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში საერთო რაოდენობა 81 მილიონ ადამიანს აჭარბებს. აქედან კორეის რესპუბლიკას უკავია უმრავლესობა - დაახლოებით 50 მილიონი. ჩრდილოეთ კორეაში 24 მილიონი ადამიანი ცხოვრობს.

სხვა ქვეყნებში კორეელების დიდი დიასპორებია. მილიონზე მეტი კორეელი ცხოვრობს ჩინეთსა და აშშ-ში. მათ ასევე შეგიძლიათ შეხვდეთ ცენტრალურ აზიაში, იაპონიაში, რუსეთში, კანადაში, ავსტრალიაში და ფილიპინებში. ენა კორეულია. ასევე, მათ შეუძლიათ გამოიყენონ საცხოვრებელი ქვეყნების ენები კომუნიკაციისთვის. კორეელების უმეტესობა ათეიზმის მიმდევარია და არ არის მიდრეკილი რომელიმე რელიგიისკენ. თუმცა არიან კონფუციანიზმის, ქრისტიანობის, ბუდიზმის, ტრადიციული ანიმისტური რწმენის მომხრეები. მე-14 საუკუნემდე ბუდიზმის მნიშვნელობა უფრო დიდი იყო, ვიდრე ახლა.

კორეელები უძველესი ხალხია. ისინი უბრუნდებიან პროტო-ალთაურ ხალხებს და ეთნოგენეზზე გავლენას ახდენდნენ ასევე პალეო-აზიელები და ავსტრონეზიის მკვიდრნი. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში წარმოიშვა ჯოსეონი, სახელმწიფოებრივ ფორმირება. მისგან წარმოიშვა კორეელების ჯოსეონ სარამის თვითსახელი. მოგვიანებით, უკვე ჩვენი ეპოქის დასაწყისში, ჰანის ტომებმა გავლენა მოახდინეს კორეელებზე.

ხალხის წარმომადგენლები ტრადიციულად სახნავი მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი. მოჰყავდათ ბრინჯი (კორეელთა მთელი დიეტის საფუძველი), სიმინდი, ფეტვი, ლობიო, ბოსტნეული, ნესვი. მესაქონლეობა უარესად იყო განვითარებული და შემოიფარგლებოდა ცხოველების გამოყენებით დამხმარე სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებისთვის. ფართოდ გავრცელდა მევენახეობა, სანაპირო რაიონებში - თევზაობა და სხვა საზღვაო ხელოსნობა. კორეელი ხელოსნები ცნობილი გახდნენ თავიანთი კერამიკული და ლაქური პროდუქტებით. ამჟამად, ტრადიციული ეკონომიკიდან განვითარებულ ინდუსტრიაზე გადასვლა დასრულებულია. კორეის რესპუბლიკამაც და DPRK-მაც მოახერხეს განვითარების მაღალი დონის მიღწევა, მხოლოდ პირველმა სახელმწიფომ - კაპიტალისტურ საფუძველზე, ხოლო მეორემ - კომუნისტურზე.

სოფლის მაცხოვრებლები ინარჩუნებენ ეროვნული პრეინდუსტრიული კულტურის ელემენტებს. საცხოვრებლები, რომლებსაც ისინი თავად აშენებენ, ჯერ კიდევ საკმაოდ ტრადიციულია. სახლები შელესილია თიხით და ამოდის ორმოცდაათი სანტიმეტრის სიმაღლის თავისებურ თიხის საძირკველზე. ასეთი საცხოვრებელი თბება იატაკის ქვეშ დაგებული ბუხრის საშუალებით. გათბობის ამ მეთოდს ონდოლი ეწოდება. გასაკვირია, რომ კორეელებმა ის შეინახეს თანამედროვე ქალაქებშიც კი, მხოლოდ ნაწილობრივ მოდერნიზებდნენ. გასართობად გაცნობებთ, რომ უფრო ხშირად, ვიდრე ნებისმიერ სხვა ტექნოლოგიას, კორეის სახლებში შეგიძლიათ ნახოთ რადიოს ძალიან ძველი ვერსია. რადიოს მიმღების ყიდვა რთული არ იქნება - ბაზრის ნებისმიერ ადგილას. ისინი განსხვავდებიან მხოლოდ დიზაინითა და შესრულების წესით.

სოფლის მცხოვრებთა შორის მამაკაცები ტრადიციულად ატარებდნენ შარვალს და თეთრ ჟაკეტს. ქალებს ეცვათ მოკლე ჯოგორის ბლუზები, თავისუფალი შარვალი და შესაბამისი ქვედაკაბა, რომელსაც ჩიმა ერქვა. ზამთარში ქალები შემოსილი სამოსით იცვამდნენ. ფეხსაცმელი - ჩალის სანდლები, ცუდ ამინდში ატარებდნენ ხისგან დამზადებულ მაღალ ფეხსაცმელს. სახლში ფეხსაცმელები გაიხადეს და ფეხშიშველი დადიოდნენ. ახლა კორეელები მასიურად გადავიდნენ ევროპული სტილის სამოსზე.

სეზონური ბრინჯი არის კორეული დიეტის საფუძველი. ყველაზე პოპულარული ხორცი ღორის ხორცია, ნაკლებად ხშირად გამოიყენება ძაღლის ხორცი. ზოგადად, კორეული სამზარეულო ხასიათდება სანელებლების სიმრავლით (ნიორი და წიწაკა). ალკოჰოლური სასმელი არის ბრინჯისგან დამზადებული თბილი არაყი.

დიდი ხნის განმავლობაში კორეელები ინახავდნენ ტომობრივი ურთიერთობების საფუძვლებს. იქამდე მივიდა, რომ ყველა სახელს ნათესავებად თვლიდნენ. ამ აღქმაზე, სხვა საკითხებთან ერთად, გავლენა მოახდინა კონფუციანელობამ და წინაპრების კულტმა.

ვიაჩესლავ შიპილოვი

რუსეთში ნატურალიზებული ყველა ერიდან და ეროვნებიდან არ შეიძლება ითქვას, თუ როდის გამოჩნდნენ ისინი რუსეთის სახელმწიფოში. მაგრამ ისტორიამ აღნიშნა კორეელების რუსეთში ჩასვლა წელიწადამდე და თუნდაც ერთ თვემდე სიზუსტით. და ისინი გამოჩნდნენ, როგორც ამბობენ, საჭირო დროს და საჭირო ადგილას.

ინსტალაცია ფაქტიურად

უპირველეს ყოვლისა, ლეიტენანტმა ვასილი რიაზანოვმა მოხსენებაში მოახსენა კორეელების რუსეთის ტერიტორიაზე გამოჩენის შესახებ. ეს იყო პირველი ოფიციალური ინფორმაცია ამ მოულოდნელი ფაქტის შესახებ. 1863-1866 წლებში რიაზანოვი მეთაურობდა აღმოსავლეთ ციმბირის მე-3 ხაზის ბატალიონის მე-4 ასეულს ნოვგოროდის პოსტზე, ახლანდელი პოსიეტის პორტი. ამავდროულად, იგი თავად ხელმძღვანელობდა პოსტს, ახორციელებდა აქ სამხედრო-ადმინისტრაციული ძალაუფლების მთლიანობას.
1864 წლის სექტემბერში, ლეიტენანტ რიაზანოვის მოხსენების საფუძველზე, პოლკოვნიკმა ფიოდორ ოლდენბურგმა, შეასწორა აღმოსავლეთ ციმბირის ხაზის ბატალიონების ინსპექტორის პოსტი, შეადგინა თავისი მემორანდუმი. მან აცნობა პრიმორსკის ოლქის სამხედრო გუბერნატორს, ადმირალ პიოტრ კაზაკევიჩს, კორეელების რუსეთის საზღვრებში გამოჩენის შესახებ: „...ამ ასეულის მეთაურმა მომახსენა, რომ 14 ოჯახი, მათ შორის ორივე სქესის 65 სული, გადავიდა კორეიდან ქ. მიმდინარე წლის იანვარში პრიმორსკის რეგიონში, აშენდა ფანზა ნოვგოროდის პოსტიდან 15 მილის დაშორებით, ისინი წარმატებით არიან დაკავებულნი მებაღეობით, მიწათმოქმედებით და გვპირდებიან, რომ საკმაოდ სასარგებლო მასპინძლები იქნებიან თავიანთი მონდომებით.
ასე დაარსდა პირველი არასამხედრო დასახლება სამხრეთ უსურის რეგიონში, სახელწოდებით Tizinhe. ერთ წელზე ნაკლებ დროში სიმინდის, ფეტვის, ქერის და ბოსტნეულის პირველი მოსავალი მდინარე ტიჟინჰეს (ახლანდელი მდინარე ვინოგრანდნაია) ხეობაში მოკრიფეს. ამავდროულად, კორეელი გლეხები ეხმარებოდნენ რუს სამხედროებს წიწიბურას მრავალპუდიანი მარაგის გაკეთებაში. ”წიწიბურა სრული თესლით, გაჟღენთილი და გონივრულ ფასად, რაც ორივე მხარეს ახარებს”, - განუცხადა ლეიტენანტმა რიაზანოვმა ვლადივოსტოკის პოსტზე მეოთხედმეისტერებს.

ერთი წლის შემდეგ, სამეზობლოში, ამავე სახელწოდების მდინარის ხეობაში, გამოჩნდა კორეული სოფელი იანჩიჰე. დღეს ეს არის სოფელი ცუკანოვო მდინარე ცუკანოვკას ნაპირზე. მალე უფრო და უფრო მეტი კორეული დასახლება დაიწყო ადიმის, სიდემისა და მანგუგაის ნაპირების გასწვრივ, რომლებიც 1972 წელს გადაკეთდა პოიმაში, ნარვასა და ბარაბასევკაში და მათ არ ჰქონდათ დრო, რომ ისინი რუკაზე დაეყენებინათ ... იგივე ადიმი. ზემო ადიმთან და ქვემო ადიმთან მდ. და ასე შემდეგ ყველა ადგილობრივი მდინარე და თუნდაც მათზე ყოველგვარი მითითების გარეშე. პირდაპირ რუსეთ-კორეის საზღვრიდან წვიმის შემდეგ სოკოსავით მრავლდება „უცხო დასახლებები“. ან უკეთ რომ ვთქვათ - როგორც ყინულები ზამთრის მოულოდნელ დათბობაში, რადგან კორეელები რუსეთის ტერიტორიაზე ძირითადად ზამთარში მიდიოდნენ.

რატომ ზამთარში?

კორეელი უბრალოები - "პიონგმინები" - ამ სიტყვის სრული გაგებით გაიქცნენ თავიანთი ქვეყნიდან. ისინი გაიქცნენ რამდენიმეწლიანი მოსავლის უკმარისობისა და შიმშილისგან. ისინი გაურბოდნენ უმწეობას და ფეოდალების - „იანგბანების“ აუტანელ ჩაგვრას, „გამარჯვებულთა“ - დაუოკებელი და დაუნდობელი ჩინოვნიკების ჩაგვრას. კორეელ დეზერტირებს თუ დარჩათ რამე, ეს იყო სიცოცხლე. და ისინი რისკს ასრულებდნენ: ან ტაფა ან გაუჩინარდნენ, რადგან კორეის დატოვების მცდელობა სიკვდილით ისჯებოდა. ასე გამოიხატა ქვეყნის ფეოდალური თვითიზოლაცია ლი დინასტიის ეპოქაში (1392-1910). როდესაც ნიკოლაი პრჟევალსკიმ, სამხრეთ უსურის ტერიტორიის ირგვლივ მოგზაურობისას, მოახერხა კორეის სასაზღვრო ქალაქ კიგენ-პუს მონახულება 1867 წლის ოქტომბერში, იგი დარწმუნდა არაავტორიზებული ემიგრანტების სერიოზულ დევნაში. ქალაქის მეთაურმა „...იუნ ჰაბის სახელით და კაპიტნის წოდებით... სთხოვა ეთქვათ ჩვენს ხელისუფლებას, დაებრუნებინათ ყველა კორეელი, ვინც ჩვენთან დასახლდა, ​​და ის დაუყოვნებლივ უბრძანებდა ყველას, მოაჭრეს თავი“.

სასოწარკვეთილ კორეელებს რუსეთის გადარჩენას მხოლოდ სასაზღვრო მდინარე აშორებდა უდეგეს სახელწოდებით თუმენ-ულა. ახლა რუსულად მას მდინარე თუმანნაიას უწოდებენ, კორეულში კი - თუმანგანს. რუსეთ-კორეის საზღვარი იყო 16,4 ვერსი (17,5 კილომეტრი). ზუსტად მდინარეზე. მეზობელ ხელისუფლებას არ გაუჭირდა ასეთი საზღვრის გადაკეტვა კორეის სანაპიროს მთელ სიგრძეზე. თუმენ-ულას სიგანე აქ 70-დან 95 ფატომამდე (150-200 მეტრი) იყო, ერთ მოცურავესაც კი შეამჩნევდით. მაგრამ კორეელი „პიონგმინები“ რუსეთში გაიქცნენ არა სათითაოდ, არამედ მთელი ოჯახებით, თუნდაც მთელი სოფლებით: ქალებიც და ბავშვებიც. მოხუცებსაც არ დაუტოვებიათ თავი. ამავდროულად, კორეელმა დეფექტორებმა თან წაიღეს მთელი მათი ნივთები, ყველა საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი და შინაური ცხოველები, დაჰყავდათ ხელმისაწვდომი პირუტყვი. როგორ მოხერხდა სასაზღვრო მდინარის სწრაფად და შეუმჩნევლად გადაკვეთა? თუნდაც იმის გათვალისწინებით, რომ მდინარე სრულად ამართლებდა თავის სახელს ნისლებთან დაკავშირებით. მაგრამ სად უნდა მიიღოთ წარმოუდგენელი რაოდენობის ნავები, რაფები, ბორნები და სხვა წყლის ხომალდები? მაშასადამე, კორეის ბანაკებს შეეძლოთ მდინარის წაყვანა მხოლოდ მოძრაობაში, ანუ ყინულზე! და კორეიდან წარმატებული გაქცევით, ზამთარმა შემდეგ მისცა დრო ახალ ადგილას საგაზაფხულო თესვისთვის მოსამზადებლად.

თქვენი იყო, ჩვენი გახდა

მეფის ხელისუფლებამ ხელი არ შეუშალა კორეელების სრულიად თავისუფალ მიწებზე ჩამოსვლას და დასახლებას. სამხრეთ უსურის ტერიტორიაზე სხვა მეთლეები უბრალოდ არ არსებობდნენ. და კორეელი დეზერტირები ყველაზე მეტად მისასალმებელი იყვნენ. მათ დაიწყეს სამხრეთ პრიმორიეს ეკონომიკური განვითარება, როგორც კი უდაბნო მიწა რუსეთს გადაეცა 1860 წლის პეკინის ხელშეკრულებით. რუს გლეხს ჯერ კიდევ ერთი წელი რჩებოდა ბატონობის გაუქმებამდე და სამ წლამდე ფეხით ახალ მიწებზე ფეხის დასადგმელად...

პოსიეტის ბანაკის ტერიტორიაზე პირველი რუსული დასახლება 1867 წლით თარიღდება. საუბარია სოფელ ნოვოკიევსკზე, ანუ თანამედროვე სოფელ კრასკინოზე. იგი დააარსეს გადამდგარი არმიისა და საზღვაო ფლოტის ქვედა წოდებების მიერ, და ამ სახელში ინვესტიცია ჩადეს იმ იმედით, რომ ნოვოკიევსკი გადაიქცევა "რუსული ქალაქების დედად" რუსეთის წყნარი ოკეანის გარეუბანში. და აქ პირველი დასახლებულები იყვნენ ვორონეჟის, ტამბოვისა და ასტრახანის გლეხები. მათ დიდი დრო დასჭირდათ იმის სწავლას, თუ როგორ შეეთავსებინათ ევროპული სოფლის მეურნეობის გამოცდილება მიწათმოქმედებასთან სრულიად უცნობ ბუნებრივ და კლიმატურ პირობებში. საკმარისი იყო კორეელებმა გადაეწყვიტათ საზღვრის გადაკვეთა, რათა რუსი სამხედროების მფარველობის ქვეშ მყოფი თავისუფალი მევენახეები გამხდარიყვნენ.

თავად კორეელები, ჩრდილოეთით თუ სამხრეთით, თავიანთ სახელმწიფოს ძველ ჩინეთზე უფრო ძველად თვლიან. თუ ისტორიული მეცნიერება ჩინეთის სახელმწიფოებრიობის სათავეს ძვ.წ მე-19-18 საუკუნეებში აღმოაჩენს, მაშინ კორეელები თავიანთი სახელმწიფოს ფესვებს უკვე ძვ. ე.! თუ პირველი ჩინური იინის დინასტია წარმოიშვა ბრინჯაოს ხანაში, მაშინ "კორეის სახელმწიფოს დაარსება მეფე ტანგუნის მიერ" უნდა მომხდარიყო ჯერ კიდევ ქვის ხანის სიღრმეში, გვიან ნეოლითის ხანაში. პრინციპში, ტანგუნი არის ძველი კორეული ლეგენდების პერსონაჟი, რომელიც რჩება "უზენაესი ციურისა და ქალად ქცეული დათვის შვილი".

რაც შეეხება ევროპელებს, მათ შეეძლოთ ძველი ჯოსონის არსებობის შესახებ გაეგოთ, როგორც ჩანს, ჩინელებისგან. კერძოდ, ვენეციელი ვაჭრისა და მოგზაურის მარკო პოლოს მეშვეობით, რომელიც ჩინეთიდან სახლში დაბრუნდა 1295 წელს. მაგრამ ზოგადად, რამდენადაც ჩვენ ვიცით, ევროპელებმა კორეაში შეღწევა მხოლოდ მე -18 საუკუნის ბოლოს დაიწყეს - მისიონერების კალთაში. მართალია, კორეის სანაპიროების აღწერის მცდელობები გაკეთდა გარკვეულწილად ადრე, მაგალითად, ფრანგი ნავიგატორი ჟან ლა პერუსი 1785-1788 წლებში. რუსეთი კი კორეას პეკინში მართლმადიდებლური მისიის ხელმძღვანელმა, მამა იაკინფმა, მსოფლიოში ცნობილმა აღმოსავლეთმცოდნემ და სინოლოგმა ნიკიტა ბიჩურინმა გააცნო. 1806 წლიდან 1820 წლამდე - ზედიზედ 14 წელი! - მან შიგნიდან შეისწავლა ჩინეთი და ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზია. მეცნიერმა კორეისა და კორეელების შესახებ ცოდნა ჩინური ისტორიული და ეთნოგრაფიული წყაროებიდან გამოიტანა. მას ასევე ჰქონდა შეხვედრები "კორიოებთან", როდესაც ისინი, როგორც ციური იმპერიის ვასალები, ჩინურ ბოგდიხანში მივიდნენ მდიდარი ყოველწლიური ხარკითა და შესაწირავებით.

პირდაპირი კონტაქტი რუსებსა და კორეას შორის მოხდა ფრეგატ პალადაზე ადმირალ ევფიმი პუტიატინის მსოფლიო ექსპედიციის დროს. 1854 წლის აპრილ-მაისში ექსპედიციამ მოამზადა კორეის აღმოსავლეთ სანაპიროები, დაწყებული კომუნდოს კუნძულებიდან სამხრეთით და დამთავრებული ჩრდილოეთით მდინარე ტუმენ-ულას შესართავებით. ასე ხედავდა კორეელებს მწერალი ივან გონჩაროვი, რომელიც პუტიატინის დროს მდივანი იყო. სამოგზაურო ნარკვევებში "Pallada Frigate" ნათქვამია, რომ კორეელები "როგორც უბრალო, ასევე რთული ხალხი - ისინი ყველანი იყვნენ ჩაცმული თეთრ ქაღალდში ან ბალახისფერ ფართო კაბებში ... გარდა ამისა, ყველას ეცვა რაღაც ჰარემის მსგავსი შარვალი, რომელიც დამზადებული იყო იმავესგან. მასალები ... მაღალი ჯანსაღი ადამიანები, სპორტსმენები უხეში, მოწითალო სახეებითა და ხელებით: ყოველგვარი ქცევის გარეშე, დახვეწილობისა და ინსინუაციის გარეშე, როგორც იაპონელები, გაუბედაობის გარეშე, როგორც ლიკიელები... დიდებული ჯარისკაცები გამოვიდოდნენ მათგან, მაგრამ ისინი ინფიცირებულნი არიან ჩინური სწავლით და წერენ პოეზიას.

ზუსტად ათი წლის შემდეგ, სამხრეთ უსურის ტერიტორიის რუსეთის სამხედრო ადმინისტრაციამ აღმოაჩინა უაღრესად ღირებული სახელმწიფო გლეხები კორეელ ჩამოსახლებულებში. მათ ჰქონდათ საკმარისი გამოცდილება მთებში და ზღვის სანაპიროზე ნესტიან მუსონურ კლიმატში მიწის დამუშავებაში. უფრო მეტიც, კორეელები მოდიოდნენ სამუშაო პირუტყვით და სასოფლო-სამეურნეო ხელსაწყოების საჭირო კომპლექტით. ამრიგად, შესაძლებელი გახდა ხაზინას სწრაფად და დიდი სტრესის გარეშე მოემზადებინა, გულმოდგინე ფერმერები. მათ შესაძლებელი გახადეს არმიისა და საზღვაო ძალების ნაწილების საკვებითა და საკვებით მომარაგების პრობლემების ადგილზე გადაჭრა. და პარალელურად რუსული ჯარების ხორცით და მარცვლეულით, თივითა და შვრიით, კორეელები რეგულარულად მონაწილეობდნენ გზების მშენებლობასა და მოვლაში, სახელმწიფო საჭიროებისთვის ცხენოსანი ტრანსპორტის უზრუნველყოფაში, ანუ ისინი ასრულებდნენ, როგორც ჩვეულებრივ იყო. შემდეგ, საგზაო და წყალქვეშა მომსახურება.

დევნილების შესახებ პირველი შეტყობინებებიდან სამი წლის შემდეგ ჩატარდა "რუსული" კორეის მოსახლეობის პირველი აღწერა. პრიმორსკის ოლქის სამხედრო გუბერნატორის, ფიოდორ ბუსეს 1867 წლის 6 მარტს დათარიღებული სპეციალური დავალების მოხელეს მოხსენებაში ნათქვამია, რომ 143 ოჯახი 750 სულისგან შემდგარი ცხოვრობდა მდინარეების ტიზინხას, სიდემისა და მანგუგაის გასწვრივ, მათ შორის 419 მამაკაცი. და 331 ქალი, მათ შორის ბავშვები. მათ ფერმაში გადასახადში 11 ცხენი და 166 სული პირუტყვი ჰყავდათ. საშუალო კორეის ოჯახი ხუთი სულისგან შედგებოდა. პლიუს 42 ოჯახი 134 ადამიანიდან, რომლებიც ახალჩამოსულნი იყვნენ და დრო არ ჰქონდათ დასასახლებლად6.

და ააშენებენ ტაძარს

კორეელები, რომლებმაც აირჩიეს რუსეთი, ღრმად იყვნენ ფესვგადგმული რუსეთის მიწაზე. მათ ნებით მიიღეს „თეთრი მეფის“ მოქალაქეობა. ექსკლუზიურად საკუთარი ინიციატივით, კორეელებმა პირველი მართლმადიდებლური ეკლესია ააგეს სამი სახელმწიფოს - რუსეთის, კორეისა და ჩინეთის საზღვრებთან - ტიზინჰაში. წმინდა ინოკენტიევსკის ეკლესია ჯერ ხის იყო, შემდეგ კი - ადგილობრივად გამომწვარი აგურისგან. რელიგიასთან ბრძოლის დროს თავმოკვეთილი ტაძარი დღემდე ემსახურება რუსეთის სახელმწიფოს ერთ-ერთ სასაზღვრო პუნქტში. და სტუმართმოყვარე წლებში მართლმადიდებლურმა ჯვარმა ასევე მოახერხა ეკლესიის გუმბათებზე ასვლა ნიჟნიაია იანჩიხაში, ადიმსა და ზარეჩიეში, უსტ-სიდემში და უსტ-მანგუგაში. და მთელი პოსიეტის ბანაკი მიცურავდა ბორცვებზე "ჟოლოს ზარი". მისი ჩრდილის ქვეშ, ახალი დასახლებები კვლავ ჩნდებოდა კორეული სახელებით რუსული გამოთქმით: თალმი, ანსანი, დუნსოი, ნამდონგი, ხოდუვაი ...

კორეელების მიერ აშენებულ ტაძრებში, როგორც მაშინ ჩვეულება იყო რუსეთში, დაიწყო სამრევლო სკოლები. 3 წლიანი განათლების მქონე ერთკლასიან სკოლებში გაკვეთილები ტარდებოდა ან კორეულ, ან რუსულ და კორეულ ენებზე ერთდროულად. ორკლასიან სკოლებში 5-წლიანი კურსით მოსწავლეებმა წერა-კითხვა მხოლოდ რუსულ ენაზე ისწავლეს. ბიჭები და გოგონები სკოლაში ცალ-ცალკე სწავლობდნენ. 1900-იანი წლების პირველი ათწლეულის განმავლობაში, ტიზინხას წმინდა ინოკენტიევსკის ეკლესიის, პოსიეცკაიას წმინდა პეტრეს და პავლეს და ადიმინსკის ნიკოლო-ალექსანდროვსკაიას ეკლესიების მღვდლებმა, ფიოდორ პაკმა, რომან კიმმა და ვასილი ლიანგმა მიაღწიეს ბავშვების სრულ წერა-კითხვას სამრევლოებში. ისინი ზრუნავენ.

კრაბის ნახევარკუნძულზე კორეელებმა 1873 წლის აპრილში დიდი ჰერცოგის ალექსეი რომანოვის პოსიეტში ყოფნის დღესთან დაკავშირებით ააგეს ეკლესია მოციქულთა პეტრესა და პავლეს პატივსაცემად. ხოლო 1891 წლის მაისში რუსეთის ტახტის მემკვიდრე ნიკოლაი რომანოვი ფრეგატზე „აზოვის მეხსიერება“ ჩავიდა პოსიეტში. ვლადივოსტოკში და პოსიეტში, მან კვლავ დადგა ფეხი "სუვერენული სამშობლოს" მიწაზე, დაასრულა იაპონიის შემდეგ მისი საგარეო "გარდამოვლება".

ნოვგოროდსკაიას ყურის სანაპიროზე ცარევიჩს შეხვდნენ არა მხოლოდ ჯარები სრული აღლუმის ფორმირებით. კიდევ უფრო სადღესასწაულოდ ჩაცმული ადგილობრივები მოვიდნენ. მაგრამ ამ ხალხის უმეტესობას ეცვა ჰანბოკები, კორეელების ეროვნული სამოსი, რომელიც დედაქალაქის თვალისთვის უპრეცედენტო იყო. მთელი პროტოკოლური თავშეკავებით, მისი უმაღლესობა არ მალავდა ინტერესს „უცხო საგნებისადმი“. ცარევიჩმა ძალიან თბილად ისაუბრა კორეის სოფლის უხუცესებთან, შემდეგ ისინი მიიწვიეს გუნდში, რომელიც თან ახლდა გამორჩეულ სტუმარს პოსიეტისა და მიმდებარე ტერიტორიაზე.

არანაირი სიახლოვე, არანაირი რეაგირება

პოსიეცკი, ახლა კი პრიმორიეს ხასანსკის რაიონი მაშინვე გადაიქცა კორეელი დეფექტორების დასახლების მთავარ ადგილად. და იაპონური იარაღის საფრთხის ქვეშ 1871 წელს, დილის სიმშვიდის ქვეყნიდან ლტოლვილთა კიდევ ერთმა ტალღამ გადალახა რუსეთის საზღვარი კორეასთან. ხოლო სამხრეთ უსურის ტერიტორიის ხელისუფლებას მოუწია კორეელების გადასახლება პოსიეტის ტერიტორიის გარეთ. კორეელებმა დაიწყეს ნატურალიზაცია კაზაკებსა და დევნილთა შორის ცენტრალური რუსეთიდან, ბელორუსიიდან, უკრაინიდან, პოლონეთიდან და ფინეთიდან. ხის კორეის გუთანმა წითელ-ყავისფერ პირუტყვთან ერთად უღელში დაიწყო ხელუხლებელი ნიადაგის გათხრა მდინარეების სუიფუნის (რაზდოლნაია) და უსურის ხეობების გასწვრივ, სუჩანსკაიას (პარტიზანსკაია) და პრიხანკაისკაიას ხეობებში და შემდგომ ამურის გასწვრივ. სადაც კორეელები დასახლდნენ, ევროპული წარმოშობის რუსებთან ურთიერთობა, როგორც დღეს ბუსანის უნივერსიტეტის პროფესორი ლი ჩა-ჰიუკი აღნიშნავს, „მიდიოდა ტოლერანტობისა და დიალოგის უნარის ფონზე“. სინამდვილეში, ასე იყო, შორეული აღმოსავლეთისა და პრიმორიეს განვითარების დროს ძალიან ფართო კულტურათაშორისი კომუნიკაციის გათვალისწინებით.

1871 წელს მთავრობამ გადაწყვიტა რუსეთის მთავარი წყნარი ოკეანის პორტი ამურის პირიდან (ნიკოლაევსკი) ოქროს რქაზე (ვლადივოსტოკი) გადაიტანოს. პორტის მშენებლობისთვის ვლადივოსტოკის პორტის უფროსად დანიშნულ კონტრადმირალ ალექსანდრე კრუნს „... მიეცა უფლება... დაექირავებინა მუშები ჩინელებიდან და კორეელებიდან“8. კორეელები, რომლებიც გამოჩნდნენ ვლადივოსტოკში "... იმისათვის, რომ იპოვონ საკუთარი შემოსავალი, იკავებენ ადგილებს ... აწყობენ დუგუნებს საცხოვრებლად". და 1893 წლისთვის ვლადივოსტოკში მთელი მეოთხედი გამოჩნდა კორეიდან ემიგრანტებისთვის. ქალაქის ტოპონიმიკაში კვარტალს ეწოდებოდა კორეული დასახლება (თანამედროვე ხაბაროვსკაიას ქუჩის ადგილზე). მოკლე ისტორიულ ნარკვევში, რომელიც გამოქვეყნდა 1910 წელს ვლადივოსტოკის 50 წლისთავთან დაკავშირებით, მისმა პირველმა მემატიანემ ნიკოლაი მატვეევმა 1893 წელს აღნიშნა: „კორეის საზოგადოებაში უკვე იყო 2816 ადამიანი, მათ შორის 86 ქალი და 50 ბავშვი. ქალაქში 29 კორეელი შინამეურნე იყო, წელიწადში 9 ათას რუბლს აგროვებდნენ სხვადასხვა გადასახადებში... კორეელებს საკუთარი სასამართლოც კი ჰქონდათ... საკუთარი საჯარო ოსტატი და სხვა ხელფასიანი მოხელეები“10. და შემდგომ, 1898 წელს, "გამოიტანეს განაჩენი" ქალაქში რუსულ-კორეული სკოლის გახსნის შესახებ 3 ათასი რუბლის გამოყოფით.

მომდევნო ათწლეულებში რუსი და საბჭოთა კორეელების რაოდენობა შორეულ აღმოსავლეთში სტაბილურად იზრდებოდა. მათი დამატება ახალი დეფექტორებისა და ბუნებრივი ზრდის გამო იყო. კორეის დიასპორა დასახლდა მთელ პრიმორიეში და გავრცელდა ამურის რეგიონში, ტრანსბაიკალიამდე. შორეული აღმოსავლეთის ყველა ქალაქს ჰქონდა საკუთარი კორეის თემები, დაწყებული რეგიონული "დედაქალაქებით" - ვლადივოსტოკით და ხაბაროვსკით.

მხოლოდ ორჯერ დაფიქსირდა მცირედი შემცირება კორეელთა რიცხვში შორეულ აღმოსავლეთში. ამ დინამიკის პირველი ვარდნა მოხდა 1916 წელს პირველ მსოფლიო ომთან დაკავშირებით. ანტანტაში იაპონიის მოკავშირე რომ გახდა, რუსეთი იძულებული გახდა დაებლოკა სპონტანური იმიგრაცია იაპონელების მიერ ანექსირებული კორეიდან. ისე, 1929-1937 წლებში კორეელები გაიქცნენ "მყარი კოლექტივიზაციისგან" და "ეროვნული საკითხის გადაწყვეტისგან", გამარჯვებული სოციალიზმის ქვეყანას იაპონელების მიერ ოკუპირებული კორეა და მანჯურია ამჯობინეს. "პიკი" 1929 წელს შორეული აღმოსავლეთის 180 000 კორეელი მოსახლეობით 1937 წლისთვის 172 000-მდე შემცირდა. ხოლო 1937 წლის შემოდგომაზე კორეელები იძულებით გამოასახლეს შორეული აღმოსავლეთიდან ცენტრალურ აზიაში. მაგრამ ეს ცალკე განხილვის თემაა.

რუსეთში "ჯოსონ სარამის" გამოჩენის 140 წლის იუბილეს - დილის სიმშვიდის მიწის ხალხი - გამოცხადდა კორეელების სრულიად რუსული ეროვნული კულტურული ფესტივალი. 2004 წელს ფესტივალი ჩატარდა ვლადივოსტოკში, ხაბაროვსკში, ნოვოსიბირსკში, დონის როსტოვში, სანქტ-პეტერბურგში, მოსკოვში. მცირე ქალაქებში - უსურიისკში, ნახოდკაში, ბატაისკში, სადაც დღეს რუსი კორეელები ცხოვრობენ, ასევე ზეიმი იყო. შემდეგ ფესტივალი თანდათან გადაიზარდა 2005 წლის მოვლენებში, რომლებიც დაკავშირებულია 1945 წელს საბჭოთა ჯარების მიერ იაპონელი ოკუპანტებისგან კორეის განთავისუფლების 60 წლისთავთან. ზეიმი დაიწყო მემორიალური ქვის გახსნით მდინარე ვინოგრანდნაიას ხეობაში, სადაც ოდესღაც გაჩნდა პირველი კორეული სოფელი რუსეთის მიწაზე - ტიზინე. დღევანდელი რუსი კორეელების თითქმის ნახევარი მილიონი დიასპორა „წავიდა“ თავისი პირველი მაცხოვრებლებიდან. და ყველგან კორეელები ცნობილია, როგორც შრომისმოყვარე, დაჟინებული და თავდაჯერებული ოპტიმისტები.

წყარო - რუსული ისტორიული ჟურნალი RODINA