Библиороссика - кітап - Ақ теңіз туралы ертегі. Ксения Петровна Гемп Ақ теңіз аймағының ертегісі Померания атауы қайдан шыққан?

Ксения ГЕМП

АК МОРИ ТУРАЛЫ ӘҢГІМЕ
Кітаптан үзінділер

Поморье елді мекені

Ақ теңіздің жағасы көптен бері қоныстанғанымен, әлі күнге дейін толып жатқан жоқ. Мурманскіге теміржол арқылы жаяу жүру арқылы сіз Онегадан Кандалакшаға дейінгі барлық ауылдарға жете аласыз. Ал Канинский, Абрамовский, Зимный, Летный, Онега, Кандалакша және Терский жағаларының бойымен бір елді мекеннен екінші елді мекенге жаяу жүруге және жаяу жүруге тура келеді: не тас жолдың бойымен, не соқпақтың бойымен, не жағамен. Бұл жолдар «кедір-бұдыр»: кейде жоталар мен асулар бар, кейде шашыраңқы және үйінді тастар бар, құммен жүру де қуаныш емес. Сондықтан олар бұл жолдар туралы: «Сен барасың, ал тоғызыншы күні ол он миль ғана қалды», - дейді. Сіз сондай-ақ «жолдастармен» бара аласыз - карбаста немесе тіпті моторлы қайықта жүзу. Кейбір аймақтарға кәдімгі қайықпен де жетуге болады. Жолда көп нәрсені көресің, көпті кездестіресің, көп әңгіме естисің. Бірақ жолдар да көп уақытты алады, ал жолдар, поморлар айтқандай, «жыл бойы емес». Сондықтан «Ұшақпен ұш!» деген үндеу сәтті шықты. Бірақ олардың жолдары Ақ теңіздегі «ауа-райында» және тұманда жабылады.

Ақ теңіз аймағында шағын ауылдар бар - оннан аспайтын үйлер, бірақ кейбір ескі балықшылар ауылдары бүгінгі күнге дейін жағалау бойымен бір шақырымға созылып жатыр. Көптеген елді мекендер 11 ғасырдың соңындағы құжаттарда айтылады; Бұл Двина шығанағының жазғы жағалауындағы кеме баспаналары: Уна, Люда, Ненокса. Кейінгі құжаттарда, 11 ғасырдан бастап, атаулар пайда болады: Солца, Сюзма, Яренга.
11-ші ғасырдың аяғы - 10-шы ғасырдың басында Солтүстік Двинаның атырауындағы және өзенге дейінгі кеңістігіндегі континенттік жағалаулар мен аралдар бөлек жерлерде қоныстанды. Бес жүз жылдан астам уақыт бұрын пайда болған елді мекендер бүгінде өмір сүреді. Бұл Княжестров, Кяростров, Конецдворье, Кудма. Дәл осы уақытта Николо-Корельский монастырының негізі қаланды. Ол орналасқан аумақта үлкен Северодвинск қаласы өсті.
Онега шығанағының жағалаулары да қоныстанған. 15 ғасырдың бірінші жартысындағы құжаттарда Сорока, Сума, Кем және Соловецкий аралдары туралы айтылады. Әсіресе 12 ғасырдың бірінші жартысында Онега шығанағының оңтүстік-батыс жағалауында көптеген елді мекендер пайда болды: Шуя, Нюхча, Нименга, Унежма, Колежма. Кейін шығанақтың шығыс жағалауы мен Онега түбегінің Лямицкий жағалауы игерілді. Пурнема, Лямца, Пушлахта ауылдары 12 ғасырдың басында пайда болды.
17 ғасырдың бірінші жартысында Карелия жағалауындағы Кандалакша шығанағында Керет, Чупа және Ковда бұрыннан белгілі болды. Шығанақтың Кандалакша жағасында Поря, Костариха, Сальница, Умба ауылдары орналасқан.
16-18 ғасырларда және 12 ғасырдың бірінші жартысында Терск жағалауында қоныстар саны өсті: Қашқаранцы, Варзуга, Кузомен, Тетрино; және Пялица, Поной қазірдің өзінде Теңіздің Тамағы.
Қысқы жағалауда алғашқы сирек қоныстар – бір аулалы, қос аулалы – 11 ғасырдың аяғынан кешіктірмей пайда болды. 12-18 ғасырларда аудан қарқынды дамып, мұнда негізінен аңшылар мен аңшылар қоныстанды. Бұл аймақ теңіз жануарларының негізгі шоғырланған жерлеріне жақын. Ең көне қоныстар. - Куя, Керец, Инцы, Мегры, Майда, Қойда, Кеді.
«Қысқы жағы» және Золотицкая Слободка 15-19 ғасырлардағы Сийск монастырының құжаттарында айтылған. Мұнда монастырьде балық аулау мен тұздану орындарынан басқа «сұңқар ұялары» мен құндыз тұзақтары болған.
Бұл жағалауда басқаларға қарағанда ескі сенушілердің эрмитаждары көбірек болды. Осы жерден олар үшін «жаман көзден» алыс, Кулойға, Мезенге және Печораға жол ашық болды. Мұнда 12 ғасырдағы монастырьлар алғашқы ірі елді мекендер болуы мүмкін.

11-12 ғасырлардағы Ақ теңіз аймағының даму процесінде қоныс аударушылардың үш үлкен ағыны ерекшеленді: Новгород - Псков, Владимир - Ростов - Суздаль және Мәскеу. Әртүрлі ағындардан келген қоныстанушылар Выг, Онега, Двина және олардың салаларының жағалауларына қоныстанды. Көптеген, негізінен новгородтық пионерлер осы өзендердің сағаларына барып, теңіз жағалауы бойымен солтүстікке қарай шығыс пен батысқа қарай жылжыды. Осылайша, Ақ теңіздің барлық жағалаулары біртіндеп қоныстанды. Сирек қоныстар шығыста Канин мүйісіне дейін, ал батыста дерлік Святой мүйісіне дейін созылып жатты. 11 ғасырдың аяғында Ақ теңіз жағасында екі жүзге жуық тұрақты балықшылар қонысы болды. Олардың кейбіреулері Соловецкий, Антониев-Сийский, Николо-Корельский және тіпті Кирилло-Белозерский монастырларына тиесілі болды. Бастапқыда елді мекендер шағын, екі-үш аула болды, бір аулалы үйлер де болды. Бірақ 12 ғасырға қарай, Ақ теңіздің оңтүстік және батыс жағалауында көптеген шағын елді мекендер, мысалы, Ненокса, Сума, Керет, Варзуга, көптеген тұзды құрылыстары, часовнялары, шіркеулері мен приходтары бар ірі ауылдар мен поселкелерге айналды. нәтижесінде халық саны көп. Ірі балықшылар елді мекендері өздерінің «қоныстарын» тек Ақ теңіз аймағында ғана емес, Баренц теңізінің Мурманск жағалауында да ұйымдастырды. 1608-1610 жылдардағы санақ кітаптарына сәйкес, Мурманда Ақ теңіз аймағымен бір немесе басқа жолмен байланысты қырық жеті тұрақты қоныс болды, олар оны айналып өтпеді. Тұрақты қоныстардан басқа, уақытша қоныстар - лагерьлер - теңіз егінін жинау кезеңінде теңіз жағалауында пайда болды - Путин және Сент-Джон сусыны.

Солтүстік теңіз жағдайында қоныс аударушылардың кәсібі мен тұрмысы қайта айқындалды, олар теңіздегі жаңа өмірмен тығыз байланысты болды. «Поморлар» атауы қоныс аударушыларға 12 ғасырдан бері берілді. Ақ және Баренц теңіздерінің барлық жағалауындағы байырғы халықтың ұрпақтары бұл атауды мақтан тұтады. Қазіргі Поморлардың ата-бабалары алдымен Студены мен Студенецтің (Баренцтің) салқын, қорқынышты теңіздерінің жағалаулары мен су кеңістігін игерді және олар өздерінің алғашқы Помор істерін жалғастыруда. Міне, біздің ғасырда солтүстік теңіздерге келгендер бұл құрметті атаққа әлі ие болған жоқ. Баренц теңізінде теңіз жануарларын аулайтын жалғыз поморлар деген аңыз солардан шыққан. Бұл аңызды ақиқат деп қабылдай отырып, ең алғаш Вас.И.Немирович-Данченко қағазға түсірсе, қазіргі кейбір зерттеушілер оны тексермей-ақ алып, соңғы жаңалық ретінде өз еңбектеріне енгізген.

Солтүстікте татар қамығының болмауы, елдің орталығындағыға қарағанда сыртқы жаудан үлкен қауіпсіздік және крепостнойлық езгінің болмауы поморлардың еркін өмір сүруін қамтамасыз етті және олардың сақталуын ғана емес, сонымен бірге одан әрі дамуын қамтамасыз етті. қоныстанушылар әкелген мәдени-техникалық құндылықтар: сауаттылық, құрылыс шеберлігі, сәулет өнері, сурет пен кескіндеме, поэзия - әндер мен әңгімелер. Қатал табиғат - қисық ормандар, «гоблин» батпақтар және қол жетпейтін тастарды қайта өңдеуге тура келді. Бұл шығармада ағаш өңдеуші де, құрылысшы да, кенші де, барлық тұрмыстық бұйымдарды жасаушы ретінде де помордың мінезі, батылдығы, тапқырлығы қалыптасып, тұрмысы, әдет-ғұрпы қалыптасып, нығая түсті.
Ең бастысы, 13-11 ғасырларда орыс лексикасының негізінде - новгородтықтардың да, орталық аймақтардан келгендердің де - Ақ теңіз лексикасы түпкілікті анықталды: Ақ теңіз диалектісі және күнделікті терминология.

Ақ теңіз тұрғындары балық, теңіз және терісі бағалы аңдарды аулады, тұз пісірді, мал өсірді, бау-бақша өсірді, кейбір жерлерде егіншілікпен айналысты. Інжу өнеркәсібі де дамыды. Көптеген балық аулау және аң аулау аудандары, әдетте ең өнімді, солтүстік монастырьларды - Соловецкий, Сийский, Николо-Корельский, Михайло-Архангельскийді басып алды. 12 ғасырға қарай мұнда Мәскеу маңындағы ғибадатханалар мен монастырлар кеңейе бастады.
Көптеген құжаттарда Ақ теңіз аймағының ерте - 11 ғасырдағы қонысы туралы айтылады: хроникалар, жазушы кітаптар, ұлы князьдік жарғылар мен жарлықтар. 16-19 ғасырлар аралығындағы кейінгі қоныстардың пайда болуы қосымша мәліметтермен расталады. Бұл тек жер учаскелеріне ғана емес, сонымен қатар сауда-саттыққа арналған вексельдер, сондай-ақ монастырлар мен шіркеулердегі депозиттер, онда салымшылардың аты-жөні, салымдардың сипаты мен мөлшері көрсетілген. Осы құжаттардың барлығы Ақ теңіз жерлері мен иеліктерінің негізгі басқыншылары Новгородтың бай дворяндарының отрядтары болғанын көрсетеді, мысалы, Марфа Борецкая, Своеземцевтер, Окладниковтар, содан кейін монастырлар (Соловецкий бәрінен де озып кетті) және, сайып келгенде, өз қауіп-қатерімен дамып, өздеріне қалған нәрселерді қатерге тіккен батыл қоныстанушылар. Соңғылары өздерінің еңбектері арқылы Ақ теңіз аймағына қоныстанды және оның шекарасынан асып, Солтүстік Мұзды мұхит теңіздеріне дейін барды. Поморлар есімімен мақтанатындар да олар және олардың ұрпақтары.

Поморьедегі елді мекендер

Ақ теңізге қайтадан аң аулауға келгендердің бәрі бастапқыда шығанақтарда, тұщы судың жанында, көбі Ақ теңізге құятын өзендер мен бұлақтардың сағаларында уақытша баспаналар құрады, содан кейін табиғи жағдайларға үйреніп, олар саятшылықты қайда қоюға болатынын, құрылысқа орман алуға болатынын, шөп шабу мен аңшылықты, теңізде қайда және нені аулауға болатынын қожайындары қазірдің өзінде бекітіп қойған. Алғашқы бір аулалық қоныстар карелдіктер мен самилердің сирек қоныстары арасында шашыраңқы болды. Жаңадан келгендер көршілерімен тату-тәтті өмір сүрді, барлығына жер жеткілікті болды. Бір аулалы елді мекендер уақыт өте келе ірі елді мекендерге айналды. Олардың өсуі тұрғындардың негізгі кәсібі – артель жұмысын қажет ететін теңіз өнеркәсібімен байланысты болды.

Ақ теңіздің бұл үлкен ауылдары мен ауылдары жағалауларды безендірді. Төбелерде «табанда» және «облода» ағаштан жасалған саятшылықтар тұрды. Тәждердің тығыз орналасқаны сонша, бөрене бөренеге айналған сияқты. Тәждердің арасына мүк төселеді. Үй қиылып, мүкпен жабылған, енді оны безендіру және қоныстандыру уақыты келді. «Олар үйді отбасымен және көршілерімен бірге көтерді». Ақ теңіз аймағында екі терезелі, яғни қасбетінде екі терезелі үйлер де болды, бірақ лашықтар жоқ. Өткен ғасырда салынған ескі үйлерде әдетте бес қабырға, бес, тіпті алты-жеті терезе бар. Отбасы көп болды және ортақ емес еді. Кейінірек салынған саятшылықтардың қасбетінде үш және төрт терезе, сирек бес терезе бар. Олар теңізден балықшылардың қалай келе жатқанын көру үшін жағаға «көздері суда» саятшылықтар орнатты. Оларды көшенің немесе жолдың екі жағына (үйлер бір-біріне қарады) немесе учаскенің сипатына қарай шашыраңқы етіп орналастырды. Барлық желдер мен борандардың жолдары олардың үстінен кесіп өтті, бірақ үйлер мұқият және мұқият салынды. «Біздің зәулім үйлеріміз жарылған жоқ, пештер қолмен салынған, олар жылу жібермейді», - деп мақтан тұтады Яренгалық Анна Александровна Майзерова. «Бұл новгородтық әдет, біз өзіміз үшін, ұлдарымыз үшін, немерелеріміз үшін күшті салдық». Иә, олар он жылға созылмады, бірақ жүздеген жылдар бойы және бәрі ағаштан жасалған. Лопшенга, Пурнема, Колежма, Сорока, Шуя, Керет, Ковда, Варзуга үйлерімен әйгілі болды. Мезен Семжаның зәулім үйлері бір-екі қабатты, шкафтары бар ілулі баспалдақтар мен бұралмалы қоршаулары бар еді. «Біз Мәскеудің бір бұрышымыз, сұлулықсыз өмір сүре алмаймыз», - деп айтатын Анна Ефимовна Маслова. «Шелонниктер, олар дөрекі болады».
Жергілікті тұрғындар Семжаны мәскеуліктер құрған, сондықтан олардың барлығы мәскеуліктер – олардың ұрпақтары деп санайды. «Бізде де мәскеулік диалект бар». Ал шелонники - новгородтықтар.

«Сапқа да, қора да салу үшін әр орман таза, бұзылмайтындай етіп таңдалды. Ағаш баяу өсетін аралдар мен мшариндерде кесіп тастайды, ол ауыр және тығызырақ», - деп түсіндірді маған Кузомендік тұқым қуалайтын балықшы О.Двинин. Қарабас пен әк тасталған Аарбалар ( вагон- жүк тасымалдауға арналған шағын жабық кеме - К.Г.) Двинадан, Ступиннің өзінен және Паниловтан. Мұнда монастырлық әктас қазбалары да болған. Соловецкий, Пертоминский, Никольский, Крестный, Михайловский, Сийский монастырлары өздерінің құрылыс жобалары үшін өзен және теңіз жолдарымен рейканы тасымалдады. Бұл құрылыс нысандары күні бүгінге дейін сақталған. Новодвинск бекінісінің қабырғалары қаңылтырмен қапталған, ал Архангельск Гостиний дворсында барлық бөлмелердің едендері мен қабырғалары.

Барлық ескі Померания ғимараттары тек архитектуралық сызықтардың пропорционалдылығы мен толықтығымен ғана емес, сонымен қатар практикалық тұрғыдан ерекшеленеді. Оларда артық ештеңе жоқ, бірақ оларда солтүстікте өмір сүруге, помераниялық отбасының жұмысына қажеттінің бәрі бар. Сонымен қатар, олар қоршаған табиғаттың ерекшеліктеріне үйлесімді түрде сәйкес келеді. Сондықтан әр ауылдың өзіндік бет-бейнесі бар. Пурнема Сюзманы қайталамайды, ал Летняя Золотица Золотица Зимняяны қайталамайды, бәрі алтын құмда болғанымен, жағалаудағы теңізде ол басқаша ойнайды, ал өзендер басқаша ағып, әртүрлі ормандарға түседі. Сіз Лопшенга немесе Понгомаға барғаннан кейін, сіз оларды биік жағалаудағы басқа Померания ауылымен шатастырмайсыз. Сонымен қатар, барлық жерде бірдей техникамен кесілген ағаш ғимараттар бар, бірақ ғимараттардың орналасу ерекшеліктері, олардың тұрғын бөлігінің пайдалы бөлігімен үйлесуі, жабынның бөлшектері, подъезд, безендіру - барлық жерде қандай да бір түрде «өздікі». «Әр саяттың өз сылдыры бар, әр саяттың өз сылдыры бар, әр ауылдың өз өмір салты бар, бірақ барлық жерде бәрі біздікі - Померания» деген Померандық мақалды бірнеше рет еске аласыз.
Әр ғимаратта мұның бір ғана түсіндірмесі болуы мүмкін: оларды жасаған шеберлердің шығармашылығы, өнертабысы, даралығы олардың орналасуынан көрінеді.
Ағаш-матрос, теңіз қайықтарын, вагондарын, карбасын жасаушы, теңізде жаттыққан көзі қырағы болатын. Оның ағаш ұсталық шеберлігі, шын мәнінде, өнер – ғимараттың әрбір детальдары осылай өңделген, еш жерде сызат, сыдырмақ, сыдырмақ болған жоқ. Барлық тостағандар орнатылған - оларды жұлып алуға болмайды, қабырға мен терезе жақтауы (қаңқасы) арасындағы тесікке ине қағуға болмайды, ағындар шатырдағы жаңбыр мен еріген судың барлығын ағызып жібереді және оның асып кетуі қабырғаларды кез келген судан қорғайды. Осылайша ағаш ғимарат ғасырлар бойы тұрды, ол жыл сайынғы жөндеуді қажет етпейді және үй, сарай немесе монша болсын, апатты емес. «Сіз жарылған карбасада теңізге бара алмайсыз, жел соққан лашықта өмір сүре алмайсыз» - Померан мақалы (Сорока). Сондықтан олар оны адалдықпен тұрғызды.

Померандық жылжымайтын мүлік

Ақ теңіз аймағында үйлер әдетте биік жертөлемен салынған, оның үстіне тұрғын үйлер салынған. Бұл бір немесе екі қабаттан тұратын ғимарат, көбінесе «алдыңғы жағында» аяқталады, яғни қасбет бойымен, үлкен төбесі бар төбесі бар үшбұрышты педиментпен жабылған. Еңістердің тоғысқан жерінде коньки болды. Тұрғын және коммерциялық ғимараттар жабық өтпе жолдармен және шатырдың ұзартылған еңісімен біріктірілген, төбенің қабырғалары симметриясын жоғалтады. Сондай-ақ, төбе төбесінің комбинациясы бар: тұрғын үй алаңының төбесі бұзылмайды, ал қосалқы бөлмелер жеке төбемен жабылған. Барлық жағдайларда шатырлар ортақ жотамен біріктіріледі. Барлық қызметтік бөлмелер артқы жағына, яғни тұрғын үй алаңының артқы жағына жақын орналасқан. Жертөле, малға арналған аула, оның үстіндегі сарай, сарайдағы торлар мен өткелдердегі қоймалар тұрғын үй сияқты берік салынған. Подвиньеде ескі ғимараттың сыртқы келбеті бойынша тұрғын үйлерді аула мен ауылдың жеңіл ғимараттарынан бірден ажыратуға болады: ол жерде оларға аз қамқорлық көрсетіледі, табиғи жағдайлар әлі де басқаша.

Повет - Ақ теңіз аймағындағы негізгі құрылыстардың бірі. «Олар ферманың ауласы мен басшылығына қарап бағалайды». Ол шабындық қызметін атқарды, сонымен қатар мұнда балық аулауға, ауыл шаруашылығына және шаруашылыққа арналған әртүрлі заттар сақталды. Оған көшеден арнайы кіреберіс болды - тіректердегі жұқа бөренелердің көлбеу едені, осы төсеніш арбасының бойымен, қақпаның алдындағы платформамен аяқталатын - поветке кіреберіс, арбалармен шөп, сабан, бөшкелер, қосалқы тақталар. Пішенді құдық арқылы қажетіне қарай қораның қоғасына түсіретін. Поветиде түрлі тұрмыстық заттарды сақтайтын тор қоршалған.
Әңгіме безендірілмеді, бірақ құрылысшы сыртқы аймақтан кіруге - кең қос жапырақты қақпаларға үлкен назар аударды. Олар ойылған блоктардан жасалған қарапайым мәнерлі порталмен безендірілген. Бұл порталдың пішіні аула қақпасының порталында жиі қайталанатын, олар көшеден көрінетін.

Сарайлар мен моншалар тұрғын үйлер мен шаруашылық ғимараттардан бөлек орналастырылды. Астық, балық аулау құралдары қораларда сақталды. Олар төбелерде де, төбелерде де «өзеннің немесе теңіздің жағасында» тұрады. Олар қатар және жалғыз тұрады. Летняя Золотицада бір кездері олардың тоғызы қатарынан болды, олардың бірінде 1821 жылы жазылған. Сарай әдетте жердің үстінен үлкен аяқтарға немесе бұрыштарға қойылған тастарға көтеріледі. Оның қабырғалары бос және массивті. Кейбір қоралардың қатты сыртқы қос есіктері бар, ал олардың артында жоспарлы тақтайшалардан жасалған ішкі торлы есіктері бар. Ішкі есіктің болуы, сыртқы есік ашылған жағдайда сарайды жақсы желдетуге мүмкіндік береді. Есіктердің шағын өлшемдері бүкіл ғимараттың массасын көрсетеді. Жоғары табалдырық арқылы кіру. Төбесі төбесі төбесі, үлкен саңылаулары бар. Ғимарат топырақ пен жаңбыр суынан қорғалған.
Анда-санда соқыр оюлары бар пирстермен безендірілген, астыңғы жиектері шұңқырлы иілген қоралар бар. Мен мұндай қораны 1910 жылы Сюзмада, сәл кейінірек Лопшенгада көрдім. Декорациясыз да сарайлар бүкіл сыртқы түрімен есте қалады - олардың тұрақты массасы, бөлшектердің пропорционалдылығы және бүкіл құрылыстың күтімі. Сәулет ескерткішін жасаған Помордың көзін тағы да еске аласыз.

Ақ теңіз аймағындағы моншалар бір бөлмеде - терезесі бар сабынмен немесе екі бөлмеде - киім ауыстыратын бөлмеде салынған. Кейбір ванналарда жиырма жыл бұрын жылыту үшін әлі күнге дейін тастан жасалған пеш қолданылған. Қыздырғышқа қосымша тастар қыздырылды, содан кейін оны жылыту үшін суы бар ағаш ванналарға түсірілді. Ваннаға арналған ванналар әдеттегіден сәл жоғары және кеңірек болды. Орындықтар мен полк Жәневанналарда олар кең, лас және кірмен жалаңаш ( ұсақ ұнтақталған таспен ескі сыпырғышпен сүртеді- КГ.). Едендегі жарықтардағы су ағып кетеді. Померандық балық аулаудан қайтқанда бу моншасын жасап, оған аздап бу қосып, жылытқышқа су шашып, тіпті жалбыз қосылған квасты да осы ыстық моншаларда сыпырғышпен шайқауға дағдыланған. Көптеген поморлар, жас та, кәрі де ыстық кезде салқын өзен немесе теңіз суына «жуынғанды» жақсы көреді, ал қыста қарда айналады. Олар «қатайту» дейді.
Олар қайың сыпырғыштарын жақсы көрді, бірақ қайың барлық жерде кездеспейді, олар талдың сыпырғыштарын да пайдаланды. Сыпырғыштар поветиде немесе моншаның шатырында сақталды. Жазда ондаған қор жинадық.

Померандық тұрғын үйлер мен құрылыстардың сыртқы безендірілуі Каргополиедегі Подвиньеге қарағанда ұстамды. Мұнда, қатал солтүстік аймақта декорация бұдан зардап шекпейді, керісінше, кейбір ұстамдылық Померандық тұрғын үйдің ерекшеліктерін, күнделікті өмірді және тұтастай алғанда бүкіл елді мекеннің сипатын нақтырақ сезінуге және түсінуге мүмкіндік береді. Декорация оюмен безендірілген қосымша бөлшектерден тұрады.Олар негізінен солтүстік үшін дәстүрлі, олар үшін материал ағаш - бүкіл ғимараттың құрылыс материалы. Декорацияның дәстүрлі сипаты ешқандай үлгілерді көшіруге әкелмейді. Материал, оны қолдану әдістері және әшекейлеу бөлшектерінің мақсаты дәстүрлі, бірақ бөлшектерді орындау шебердің жоғары өнері, оның сұлулықты түсінуі. Түсіну, дәлірек айтқанда, ненің не екенін және бұл «нені» қалай білдіру керектігін сезіну.

Платондар әшекейлеудің ең кең таралған түрі болып табылады. Бұл терезе мен есік саңылауларының сыртқы қабырғасындағы безендіру. Ақ теңіздегі үйлердегі кіреберіс есіктер әдетте қабырғадағы саңылау бойымен жақсы кесілген блоктармен - қалың тақталармен шектеледі, кейде олар бір немесе екі ойықпен кесілген. Мен мұндай есік дизайнын ешқашан көрген емеспін. Терезе жақтаулары негізінен бұрынғы, өткен ғасырдағы ғимараттарда кездеседі, олар әлі де ескі қоныстарда жақсы сақталған. Онега түбегінің солтүстік бөлігінде олар кейде Ненокса, Уна, Лопшенга және Летняя Золотицада кездеседі. Түбектің оңтүстік жағалауында және Онега шығанағында пластинкалар жиі кездеседі, олар Пушлахта, Лямца, Пурнем, Нижмозеро, Тамица, Кьянда, Ворзогоры, Малошуйкада кездеседі. Карелия жағалауында бұрынғыдан да көп ескі ауылдар сақталған, ал оларда тақтайшалармен безендірілген көне ғимараттар бар. Оларды Вирма, Сумпосад, Понгома, Колгалакша, Керетидегі үйлерден әлі де көруге болады. Ескі ірі Порье, Умбе, Варзуга, Кузомени және Тетрин елді мекендерінде үйлердің сыртқы безендірілуіне аз көңіл бөлінді, мұндағы өмір сүру жағдайлары ауыр болды, сондықтан күнделікті өмірге, мысалы, фермаларға қарағанда көбірек еңбек жұмсалды. Онега шығанағының жағалауы. Сонымен қатар, бұл жағалаулардың еркек халқы жыл сайын балық аулау үшін Мурманск егініне де, аң аулау үшін Кедовский бағытына да ұзақ уақыт бойы барды.
Терезенің төбесіндей оюланған күрделі фигуралы шыңдары бар жақтаулар және терезенің астыңғы жағында оның барлық әшекейлері орналасқан сөрелер бар. Кейде тақтайшалар әртүрлі күрделіліктегі соқыр оюлармен жабылған жапқыштармен байланысты. Жалюзи сирек қолданылады, олар үйдің қабырғаларын безендіреді.

Ақ теңіз аймағының үйлері төменгі аласа төбенің астындағы жақшалармен және ағындардың проекцияларымен безендірілген, қарапайым болып көрінетін, ұсақ бөлшектермен, бірақ олар тұрғын үйді әрлеудің маңыздылығын үлкен түсінумен кесілген.
Балкондар сирек кездеседі, олар ғимараттың есігіне немесе терезесіне қарама-қарсы, педиментте бекітілген. Үйлер сонымен қатар төбенің карниздері бойымен бекітілген ойылған тақталармен - пирстермен безендірілген, олар шатыр тақталары төселген арқалықтардың ұштарын жабады. Пирстер ойылған қылшықтармен аяқталады, ал төбенің жотасынан екі пирстің арасынан ойылған орамал түседі. Төбенің төбесі астынан ойылған тақталар мен картиналар көрінетін.
Бұл бөліктердегі ою соқыр және ашық (ажур) болды. Бүйірлердегі өрнектер белдіктерде. Соқыр геометриялық өрнек жиі кездеседі, оған соқыр және шеңберлер, жарты шеңберлер, сопақшалар және қиылысатын сызықтар қосылады. Пирстің шеті әртүрлі пішіндегі және тістермен ойықтармен кесілген. «Тістерге», - дейді олар Уна тілінде. Кесілген жиегі шілтерге ұқсайды. Қылқаламдардың ұштары әртүрлі мөлшердегі тамшылар, тістер және ұзартылған үшбұрыштар түрінде кесілген, олардың төбелері щетканың негізіне түйісетін немесе оны аяқтаған. Барлығы оюшының шеберлігіне, көркемдік қабілетіне және қиялына байланысты болды. Олар балтамен және пышақпен кесіп, оюларды адземен тазартып, тегістейді. Бұл ағаш шілтерді жасаушыға арналған құралдардың бүкіл жиынтығы.

Тұрғын үйге тек вестибюль арқылы кіреберіс бойымен ғана емес, сонымен қатар вестибюльге өту арқылы кіруге болады.Подъезд әдетте үйдің бүйір қабырғасына бекітіледі. Оның құрылымы мен безендірілуіне ерекше мән берілді. Ол биік, оның платформасы ойылған бағандарға сүйенеді, дөңгелек немесе тетраэдрлік, оның үстінде фигуралы тіректерге тірелген шатыр бар, ұшу кейде қоршаулармен, бағаналармен, сондай-ақ фигуралық және құмырамен қоршалған. Мұның бәрі үйге кіретін адамға назар аударады: ол әлі вестибюльдің есігін ашпады, ал қонақ иесінің шатырында.

Померандық төрт қабырғалы үйдің тұрғын үй кеңістігі вестибюльден, саятшылықтан және үстіңгі бөлмеден тұрады. Кіреберіс кіреберіс үйшікке апарады, ол үйдің алдыңғы жағындағы аумақты алып жатқан жоғарғы бөлмелерден қалқамен (қоршаумен) бөлінген. Кейбір үйлерде вестибюльден кішігірім екінші бөлмеге - «бүйірлік бөлмеге» немесе «повалушаға» кіретін есік бар. Оның терезелері үйдің бүйір қабырғасында, саятшылықтың терезелерінің қасында кесілген. Бес қабырғалы үйлердің қасбетінде екі бөлме бар, кейде саятшылықтың қасында «шолнуша» деген тағы бір бүйірлік бөлме болады. Ақ теңіз аймағының кейбір ауылдарында бөлме немесе көбінесе горенка мұнарадағы тұрғын үй деп аталады.
Ішкі безендіру және тұрғын үй-жайларды безендіру иелеріне байланысты болды, бірақ жалпы померандық дәстүрлер барлық жерде байқалды. Бөрене қабырғалары тегіс ойылған, бұрыштары дөңгелектелген. Үстіңгі бөлмеде сіз «жолға» немесе «шыршаға» төселген тақтайшалармен биіктігінің жартысына дейін жабылған қабырғаларды көре аласыз. Бірде Беломорскіде (Сорока) мен екі қасбеттік терезенің арасындағы қабырғаның «жұлдызша» төселген тақтайшаларымен безендірілуін кездестірдім. 1914 жылы мен Кондостроводағы шіркеудің ішкі қабырғаларының керемет безендірілуін көрдім - тақтайшалармен «жолға» төселген, ал 1968 жылы Мезендегі Семжадағы пошта бөлімшесінің ғимаратында ішкі қаптаманың қалдықтарын көрдім.

Помераниялық отбасының күнделікті өмірі ежелден «саяшық» деп аталатын үйдің сол бөлмесінде шоғырланған. Мұнда бүкіл отбасы жұмыс істеуге, тамақ ішуге және сөйлесуге жиналды. Мұнда «кәрі де, жас та жылуды қалайды» деп айтқан отбасының бір бөлігі ұйықтады. Саятшылықтың едәуір бөлігін «орыс» деп аталатын үлкен ағартылған пеш алып жатты. Ол кіреберістің сол жағында немесе оң жағында, бүйірлік қасбеттің терезелеріне қарама-қарсы қабырғаға тұрды. Ол жер асты немесе жертөледе салынған арнайы берік іргетасқа салынған. Пеш массивті және ерекше әдемі болды, пісіру пеші, тосқауылмен жабылған үлкен аузы, пісіру науасы және пештің орындығы. Әр үйде ол иесінің мінезін көрсететін өзіндік бөлшектерімен ерекшеленді. Пештер кірпіш пен саман болды.
Пештің, пештің түбі көбінесе қоңыр немесе жасыл түске боялған жол тақталарымен қапталған. Басқа шаруа қожалықтарында қаптама сырланған. Померандықтар шөптерді, раушандарды және кішкентай көздерді бояуды жақсы көрді. Ақ теңіз аймағында «итмұрын» көп кездеседі - итмұрын, оның гүлдері раушан, ал сары майлар - көз.
Пеш отбасының көптеген тұрмыстық қажеттіліктерін қанағаттандырды: ол бүкіл үйді жылытты, олар нан, пирогтар, балықшылар, шанги пісірді, қырыққабат сорпасы мен ботқа пісірді, балықшыларға кептірілген крекер, кептірілген нан, сүзбе, буға пісірілген кір, малға арнап бумен пісіріп, төсегінде ұйықтады. «Ой, ана пеш, оны қыздырып, егіннен келгенді тамақтандырыңыз», - деді Помор балықшылары. Померандықтар пештің мағынасын дәл және нақты анықтады: «Сіз пешсіз өмір сүре алмайсыз». Сондықтан пеш шеберлеріне қойшылар мен малшылар сияқты құрмет көрсетілді.
Әдетте пеш ғимараттың негізгі қабырғасына тек артқы қабырғасымен жақындады. Пештің бүйір қабырғасы мен шатырды үстіңгі бөлмеден бөлетін бөлік арасындағы кеңістік артқы көше деп аталды, онда үлкен ас үй ыдыстары сөрелерде - шойын, қуырғыш табаларда сақталады. (пеште балық пісіруге арналған ұзартылған саз ыдыс- Қ.Ғ.), қазан, таба, шелек. Аллеядан олар пештің бетіне - пешке арналған орындыққа көтерілді. Пештің бүйір қабырғасында, кіреберістен бірінші болып, қолғаптарды, шұлықтарды, шұлықтарды кептіруге арналған пештер, пештер, душниктер - ойықтар болды. Бұл қабырғаның астарында бас киімдерді, бұзурункаларды және кішкентай аяқ киімдерді кептіруге арналған сөре болды. Сырт киімдер мен аяқ киім жамылғылары кіреберіс пен қоймаға, кейде поветиге кептіру үшін ілінді, бұл үшін қабырғаларға ағаш балдақтар қағылды. Кіре берісте, әдетте, пештің жанындағы бұрышта, бассейннің үстінде бір немесе екі шұлық салынған мыс қол жуғыш болды.

Алдыңғы бұрышта (оның орны пештің орналасуымен анықталды: егер ол кіреберістің сол жағында болса, терезе астындағы алдыңғы бұрыш оң жақта және керісінше) оның қабырғаларында орындықтар - кең орындықтар болды. , кейде ойылған валанстармен безендірілген. Орындықтардың алдында үлкен тұғырлы аяқтардың үстелі болды, әдетте белдіктері ойылған. Үстелдің қалыңдығы 2-3 саусақ, үстелді оңай жылжыту мүмкін емес. Қабырғаларында ыдыс-аяқ қойылған сөрелер мен стендтер бар. Үй шаруашылығының барлығында дерлік әдемі Соловецкий керамикасын көруге болады: әшекейлеу үшін сөрелерге қойылған ыдыс-аяқтар, табақтар - олар пайдаланылмаған; сөрелерде тостағандар, саптыаяқтар, құмыралар бар. Летняя Золотица маңында бір кездері Соловецкий монастырының карьері болған. Осы карьердегі саз балшықтан жасалған Соловецкий қыш ыдыстары жұқа қабырғаларымен, пішінінің әдемілігімен, ұқыпты әрлеуімен, бедерлі әшекейлерімен, қою қоңыр реңкімен және тамаша күйдіруімен танымал болды. Жіңішке сынық кристалдай шырылдап, үзілісте жарқ етті. Соловкиге тек Онега шығанағынан ғана емес, сонымен қатар Двинадан, Мезеннен, Печорадан және Мурманнан да бұл ыдысқа адамдар арнайы барды.
Сондай-ақ жеткізушілер арасында «кеме» тағамдары болды - импортталатын, желкенді кемелерде жеткізілетін, демек «кеме». Бұл әдетте голланд және ағылшын фаянсы. Суреттерде құрсау киген ханымдар, қауырсындары бар қалпақ киген мырзалар, бақшаларда серуендеп жүрген.

Алдыңғы қабырғадан саятшылықтың пешіне дейін кең сөре болды; ол әсіресе Летный, Онега және Померания жағалауындағы саятшылықтарда жиі кездеседі; ол Воронец деп аталды, ал басқа ауылдарда қырыққабат орамы болды. Оның үстінде қызыл және сары мыстан жасалған ыдыстар тұрды: ағайындылар, тостағандар, аңғарлар, ұсақталған мүкжидек қосылған ашытқымен күн сәулесімен жылтыратылған. Әрбір ыдыста Выгорецкий ескі сенушілер қауымының белгісі бар. Бұл ыдыс сирек қолданылған. Үлкен мерекелерде олар тоғай құрып, үйдегі қара уыт сырасын қайнатып, тек осы сыраны емес, інісінің сырасына құйып жіберді. Сондай-ақ, қалайыдан жасалған ыдыстар - Соловецкий монастырының тамаша өнімдері - стақандар, шыныаяқтар, тостағандар, табақтар мен ыдыс-аяқтар болды. Монастырда оларды тамақтандыруға арналған үстелдерге қойды. Мұндай ыдыстарды сатып алу қиын болды, егер аббат өз үлесіне сараң болмаған қажыға сыйлық бермесе, олар аз өндірді.

Әрбір дерлік үйде үй иелерінің өздері немесе жергілікті шеберлер жасаған күнделікті заттар болды. Бұл кесілген және айналдырылған ағаш тостағандар, тостағандар, төсек-орындар, науалар, қасықтар, шыбықтардан, бөшкелерден, әртүрлі мөлшердегі және мақсаттағы ванналардан жиналған бөшкелер. Бұл ыдыс-аяқтар, қасықтарды қоспағанда, әдетте оюлармен немесе оюлармен безендірілмеген.
Жуылған киімдерді, сүлгілерді, дастархандарды, түрлі төсек-орын мен жамылғыларды орамға айналдыруға арналған рубльдер, иіру дөңгелектері мен тоқыма фабрикалары кроснамен безендірілген. Онда оюлар да, сызбалар да болды. Мен бірде Семжада айналатын дөңгелекті көрдім: оның доңғалақтарының әрқайсысы ойып жасалған, ұсақ бөлшектер белгілі бір ретпен орындалған, спицтар пішіні, оюы мен бояуы бойынша бір-бірін дәл қайталайды. Олардың отыз екісі болды, «жатырдағы» (компастағы) ойықтар сияқты», - деп түсіндірді иесі маған. Содан кейін теңіз жауап берді. Доңғалақтың шеңбері жолақтармен боялған. Бұл айналдырғышты 1966 жылы 76 жаста болған иесінің атасы жасаған. Айналдыратын дөңгелекті балта мен пышақпен кесіп тастады. Айналдыратын дөңгелектің түбі мен қалақтары боялған, жүзінің үстіңгі жағы ойылған. Бірақ ең таңғаларлық нәрсе - бұл керемет шпиндель, кесілген және боялған. Шпиндель әрбір айналдыратын дөңгелектің ең маңызды бөлігі болып табылады және этнографтар оларды сипаттағанда, көбінесе шпиндель туралы айтуды ұмытып кетеді. Олардың әрқайсысына қаншама тәжірибе мен еңбек жұмсалды! «Атасы түбіт пен пышақтан өкше жасайды, бірақ кейде бұл уақыт ішінде бір шпиндельді де жасап үлгермейді», - дейді семжалық А.Е.Маслова. Шаш шпиндель сызығынан ауытқымауы керек. Шпиндельде қандай есеп, қандай көз болуы керек! Шпиндельсіз айналдыратын дөңгелек айналдыратын дөңгелек емес. Шпиндель Мезенге, Онегаға және Пурнемаға рафт; Олар Каргополь облысына да, Лядиныйға да, Лекшмаға да шпиндельдерге тапсырыс берді. Қалыңдық ретінде қалыңдыққа шпиндель берілді - әжелер, тіпті үлкен әжелер де естелік берді.

Үйде ағаштан жасалған тырма, күрек, балта, садақтар болатын. Ал бұл күнделікті заттарда әшекейлерді табуға болады: белдік немесе моншақ түріндегі оюлар - тырмалар мен күректердің тұтқаларының ұштарында, кескіндеме - аркаларда. Себеттер мен нан жәшіктері бастан жасалған; Қайыңның қабығынан атақты күйлер, сортоница, коробя, пестери және тухтири тоқылған. Бастан және қайың қабығынан тұрмыстық бұйымдар жасау үшін олар шеге қолданбаған, олардың бөліктерін бір-біріне кесу арқылы біріктірген. Балшықтан көптеген тағамдар жасалды, онда тамақ дайындалды.

Үй ыдыстары мақсатына қарай сөрелерде, сөрелер мен шкафтарда саятшылықта, қоймаларда және қорадағы торларда таратылды.

Үйшіктен қалқамен бөлінген және қасбетке қараған үстіңгі бөлме басқаша киінген. Бұл таза жартысы деп аталатын болды. Бөлменің бүйір қабырғасында төбесі бар «төсек жамылғымен» жабылған кереует, оның басында үш, төрт, бес, бірінің үстіне бірі орналасқан жастықтар болды. Екінші бүйір қабырғада жәшіктері бар жәшік, үй иесінің мақтанышы мен қалыңдықтардың үміті - оны қанжығаға бере ме, жоқ па екен. Алдыңғы қабырғада, терезелердің арасында, шыны есіктері бар сөре немесе шкаф бар, оның ішінде талғампаз тағамдар мен есте қаларлық әшекейлер, төменгі бөлігінде кітаптар бар. Бөлменің ортасында үстел, айналасында табуреткалар, кейінірек орындықтар бар. Алдыңғы бұрышта белгіше, отбасылық өмірге ата-ананың батасы, оның бүйірінде үйлену тойының иелерінің шамдары. Қабырғаларда туыстарының көптеген суреттері бар, бұрын фотографтар ауылдарды аралаған. Барлық фотосуреттер жиектеледі, көбінесе бір фотосуретке бірнеше түрлі фотосуреттер жиналады. Терезелерде гүлдер бар: герань, фуксия, бальзам, лимон ағашы. Терезелерде перделер бар.
Әйелдер кейде үстіңгі бөлмеде жұмыс істеді, олар тігіп, тоқыма, кесте тігеді, бірақ «шаңдамады», яғни олар иірмеді және тоқымайды. Жоғарғы бөлмедегі ер адамдар жұмыс істемеді.

Теңіз балық аулау

Біз теңіз жағасында өмір сүреміз, біз онымен қоректенеміз, деді поморлар. Мурманск егінінде - балық үшін, аң аулау үшін - аң аулау үшін поморлар бір айдан астам уақыт бойы Мезен шығанағына, Горлоға, Кедовский жолына, Маткаға барды. Олар артельде, бандада жүрді.
Поморлар балық аулауға барған кезде көп нәрсені шешуге тура келді; әркім өзіне қажет нәрсенің бәрін «өз орнынан» алды. Соншама ұзақ, алыс, жеңіл жерлерде әкелерін, күйеуін, баласын азық-түлікпен қамтамасыз етіп, ақымақтардың да қамы көп болды. «Астықтан» басқа - ұн, нан, крекер, сұлы жармасы, жарма, олар ұзақ сақтауға жарамды арнайы өнімдер дайындады. Салмақтарға гей құйылды, бочатаға бұлтты және ұсақталған лингонжидек құйылды; арнайы өңделген жалпақ бас тресканың жинақталған бумалары ( омыртқасыз тұздалған кептірілген балық- Қ.Г.), рутинг ( кептірілген треска- К.Г.) және лабордан ( басы жоқ, бірақ омыртқалы кептірілген ішекті треска- КГ.). Күнделікті қолдануға арналған тұзды туктираға құйып жіберді ( ағаш тығынмен тығындалған тар мойынды қайың қабығынан жасалған ыдыс- Қ.Г.) тығынмен. Олар нан, тоқаш және крекер үшін арнайы қаптар дайындады. Кемедегі және лагерьдегі астық «желде» сақталып, ұшып кетті, ол сұр түспеді, яғни көгерген жоқ. Тостағандар мен қасықтар резервте дайындалды, балық шаруашылығында сынған немесе жоғалған нәрсені қалпына келтіру мүмкін емес. Ақырында, жөнелтуге қарай оң жақтағы барлық нәрсе тазартылды, жуылды және жөнделді. Отын дайындалды, балшық жәшіктерге салынды, мұзға от жағу үшін платформа жасау керек болды.
Алда қоштасу күтіп тұр, оған біз де дайындалдық. Егін жинауға кеткендер мен қалған отбасылар сауданың барлық қиындығы мен қауіптілігін жақсы білетіндіктен, Чапомада маған айтқандай, абыроймен шығарып салды. Онда қысқаша қысқаша жазылған:

Көктемнің қасиетті күніне
Қоқыс кешісіз
Біз бармауымыз керек
Қайтар алдында үйде серуендейміз.

Керетінде мен де төбелестің қысқасын естідім. Оны көп жылдан бері егінге шықпаған балықшы менің өтінішім бойынша шырқады. Ол жастық шағының алыстағы, қайрат пен қайратқа толы кезін, артель еңбегін, теңіз қиыншылықтарын еске түсіруді ұнататын.

Біздің өміріміз әдемі емес
Енді мен қалағанымдай жүремін,
Мен Мурманск фестиваліне барамын,
Мен барлық кештерді үйде қалдырамын.

«Олар осылай ән салған сияқты», - деді ол әннің барлық сөздерін есіне түсіргеніне риза болып.

Ақ теңіз аймағында олар балық аулауға барар алдында ғана емес, сәттілікпен оралғанда да кеңірек жүрді. Жеке мереке өткіздік. «Олар бір стақан шарап ішу үшін бір-бірінің үйіне барады. Олар ішіп, күштерін алдымен жұдырықтарымен өлшей бастайды, содан кейін олар қанағаттанарлықтай күреседі. Кейде біз әйелдер оларға су құйып алатынбыз, басқа әділет таба алмайсың».
Біз жаяу жүрдік, бірақ балық аулауға шығудың белгіленген мерзімін сақтадық, дайындықтар асығыс жүргізілген жоқ. Бізді далада қандай қиыншылықтар күтіп тұрғанын әрқашан есте сақтадық. «Олар балық аулауға барды, ұзын сызықтар орнатты, суды отырғызды (балық баратын суды күтті - Қ.Ғ.). Жел мазалайды, толқындар мазалайды, бірақ шыдамды болу керек, балықты күту». Балық қиын болды. Балықшы теңізден лагерьге қайтып келеді, әдетте ауа райында балық аулау мүмкін емес, ал артельде саятшылық бар, ол тар, тұнық, түтін, қараңғы, тек май шұңқыры жанып тұр. Сонда да сіз жылынуыңыз мүмкін, қалай болғанда да Каминнің жанында кептіріңіз; Ыстық балық сорпасын жұтып, ертегі тыңдап, кейде ұйықтай аласыз - тақтайша төсек бар.

Мурманск саудасы қиын болды және Поморлар ежелгі артельдік қағидалар бойынша емес, ауылдастарының артелінде жұмыс істемегенде, ол өз күнкөрісі үшін аң ауламады, бірақ поморлық кеме иелеріне жұмысшы ретінде жалданды; Мұндай Померандық пайда табу үшін емес, қуаныш үшін емес, үйсіз-күйсіз, қатты мұқтаждықтан келді: ол артель үлесін қоса алмады. Сонымен қатар, ол бай кеме иесіне қарыз болды, ол жұмыс күшімен төлеп, қарыздарын жабуға мәжбүр болды. Ұзақ айлар бойы сотталғандардың өмірі нағыз құлдық болды. Қарапайым тұрғын үй мен азық-түлік жағдайларын қамтамасыз етпеген иесі үшін қажымас жұмыс - оны күткен нәрсе. Ол бұралуға барды - ол екі өмірді бір путинге салды. Понгомадағы сотталғандардың әйелдері: «Күзде олар Мурманск егінінен келді, сонда олар толығымен аман қалды, олар арық болды, қышиды, ауа райы болды, қолдары мен аяқтары шаршады ( ауыру, ауыру- КГ.). Сіз өзіңіздің денсаулығыңызға бәс тігесіз, бірақ бұрылыс қайтадан күтіп тұр ». Құлдық шексіз болды, иесіне төлеу мүмкін болмады, қарыздар бұралған Поморды айналдырды.

Аңшылық кәсіптің жұмысы мен қиындығы одан да көп. Итбалық, телға (жас ұрғашы) және тиін соғып, ұстап алмақ болды, әдеттерін білді. Аңшылық кезінде аңшылар мұзда қалып, қарбастарда немесе олардың астында тұрып, жабайы табиғатты паналады. Суық, дымқыл. «Сіз тоңасыз, отты сезбейсіз». Ал от қызған жоқ, олар ағашты сақтады. Тағы бірдеңе күтіп тұр. Құрғақ қоспасы тамағына қысылып қалды, аңның аяғында ыстық тамақ пісіретін ештеңе қалмады, бәрі тым көп жеп қойды. «Олар қысым басталған бойда аңды ұруға тырысты. s емес АМұның бәрі болды, мұз жұлып, бос жерге апарылады. Кейде олар қиналады, ал кейде олар қайтып келмейді ».
Теңізде қиын болды, бірақ ол мені тамақтандырды. Олар «тұзды балық жемесең, жұмыста оны сатып ала алмайсың» треска балық аулау үшін ашық суға шықты, олар майшабақ пен ақ балықты аулады ( мұздан кейін жағаға шыққан балық-К.Г.), Навага, лосось, бірақ бұл ұсақ-түйектер есептелмейді. Әрбір балық өзінің жақындаған аймақтарында өз уақытында ауланған. Поморлар, балық аулаудың білгірлері осының бәрін ескерді. Ең жақсы балық Мурманда ауланды. Бұл ірі треска, галибут, сом. «Солардың кесірінен біз зардап шегіп жатырмыз», - дейді чуболалық қарт балықшы И.Дорофеев. Белуга киттерін шошқа майы мен терісі үшін аулады. «Кандалухиде еріндер керуенде бірінен соң бірі жүрді, майшабақ оларды қызықтырды». Үйге жақын Онега шығанағында да белуга киттерін ұстадық.

Теңіздегі еңбек әрбір помордан физикалық күшті, төзімділікті, шыңдауды, ептілікті ғана емес, сонымен қатар теңіз істерін, теңіз жолын, балық пен жануарларды аулау дағдыларын жақсы білуді талап етті. Ал помор мұның бәрін меңгерді. «Адам және биосфера» формуласы дүниеге келгеннен әлі алыс еді, Ақ теңіз өңірін игергендер оның құдіретін алғашқы қадамдарынан-ақ сезініп, ғасырлар бойы оның сырын тәжірибеден үйренді. Біздің заманымызда прогресс үшін биология ғылымының маңызды салаларының бірі ретінде танылған ешбір экология туралы әлі білмеген поморлар қоршаған әлемді бақылауларды жинақтап, құбылыстардың байланыстары мен олардың өзара әрекеттесуін ескереді және өздерінің жеке Формула: теңіз бен құрлықтың бәрі бір түйінге байланысты, оны шеше алмайсың, бірақ есінеме, ішке кір, ажырат және жауап бер. Бұл туралы бірде Помор істері, Помор өмірі туралы әңгімесінде Солтүстік Мұзды мұхиттың барлық теңіздерін аралаған менің бұрыннан танысым Алексей Михайлович Миткин айтқан. Балықшы, гарпуншы, аңшы, ғылыми станцияларда бақылаушы болып жұмыс істеген. Ғылыми экспедициялар оны көмектесуге итермеледі.

Поморды суық та, жел де, ұзақ сапар да қорқытқан жоқ. Ол теңіздің барлық әдеттерін үйренді, оның асыраушысы. Аталарының, әкелерінің және өзінің жастайынан асырап алған тәжірибесі оған қиын жолдар мен жолдардан өтуге көмектесті « Оқауіпті», абайлап, сақтықпен. Бірақ теңізде жалғыз жұмыс істеу мүмкін емес, поморлар «қоғам» ретінде балық аулауға барды, ал барлығы бір-біріне көмекші болды, бірлік қажеттілігі ғасырлар бойы ұсынылды және тәрбиеленді. «Артельдегі біреу егістікке баруға шешім қабылдағанда, жалпы үкім бойынша біз оларды баумен қамшылаймыз. Бұл сирек болды, бірақ болды, әйтпесе мұндай жағдайда мүмкін емес ». Ортақ жұмыс Померания отбасы мен ауыл ұжымының ынтымағын айқындады, сондықтан жолдас туралы қамқорлық: «... төрт желдің барлығында және олардың барлық желдерінде сәттілік тілеймін». Ежелден келе жатқан уәде – жүргізушінің, балық аулайтын кемедегі бастықтың, балық шаруашылығы бастығының сапардың сәтті өтуіне, онымен бірге сапарға шыққандардың барлығына жауапты болуға берген анты. Ол «ар-ұжданының алдында, адамдардың алдында және қиямет күні, егер біреу өлсе, жауап беруге» ант берді. Демек, азықтандырушыға қойылатын талаптар: «оның да жаны күшті, қолы күшті болуы керек».

Поморлар тек Ақ және Баренц теңіздерінде балық аулауға барған жоқ, 12 ғасырда олар Кенрог пен Солтүстік мүйістен батысқа қарай жүріп, Шпицбергенге барды, Маткаға - Новая Земляға, Сібір өзендерінің сағаларына барды. Біз төзімді померандық карбастарға, лодияларға, кейінірек шняктарға міндік. Поморда карталар да, жағаларды түгендеу де жоқ, ал жағалаулар қаңырап бос қалды, маяктар жарқырап, «жарқыраған шамдар» жыпылықтаған жоқ, айқайлаған маймылдар мен қоңыраулар қауіп туралы ескертпеді. Поморлар «сенімдері бойынша» жүрді - қолжазбалары бойынша олар табиғи көзге түсетін жерлерді, бастарды байқады ( мүйіс, аралдың ұшы- К.Г.), кекура ( мөлдір жартастар- КГ.), Ашешім ( шағын дөңгелек тас- К.Г.), миджалар, өз көздерін және белгілерін қояды: кресттер, хуурилер ( Кейрнс- Қ.Г.), заңгерлер ( балық аулауға және кептіруге арналған тік жағаға жақын жерлер- К.Г.), мерейлі кезеңдерді және осы «естеліктердің» бәрін қорғады, олар теңізші мен балықшы үшін олардың құндылығын білді. Жігіттер оларға қолдарын көтермеді. Туристер осыдан үлгі алуы керек.

Поморлардың балалары теңізге ерте үйренеді. 1952 жылдың жазында біз Оңтүстік Онега Скерри аймағында жұмыс істедік. Біздің экспедиция қайығында ескекші колежмалық кең иықты жасөспірім Володя Попов болды, ол небәрі он үш жаста еді. Ол аймақтағы әрбір тасты жақсы білетін, екі-екіден жақсы есетін, желкенді ептілікпен ұстайтын, қайыққа қарайтын, өзімізді кемеде шебер, аға ретінде сезініп, әдетте осы жолдарды жазатын штурвалшыға айқайлады: «Қайда? Сіз қайтадан жетелейсіз, түзу, тастарға қарай жүріңіз ». Тәжірибелі маманның нұсқауларын мұқият тыңдадым. Сіз одан аудан туралы көп нәрсені біле аласыз.

Екі жылдан кейін біздің экспедиция Кандалакша шығанағына жіберілді, бекініс Великий аралында болды. Бір күні қолмен жасалған желкеннің астындағы қайық тұраққа жақындады. Бізді таң қалдырғаны, оның үстінде екі-ақ матрос болған: рульде шамамен жеті жасар бала, ал екіншісі, ескекші үлкен бала еді, бірақ ол он екіден аспады. Олар қайдан келді, қайда барады деген сұрақтарымызға ақсақал нақты әрі қысқа жауап берді: «Ковдадан, Бабиге дейін, треска ұстау үшін. Анам жіберді, суды бастан кешіріп жатырмыз». «Үлкенсіз, жалғыз өзің қалай жүрдің, қорықпайсың ба?» деген сұраққа. Аға матрос қысқа және мәнерлі жауап берді: «Бірақ!?» Бізге мән бермей, екеуі де желкенімен жүре берді. «Тірі» суды күтіп, олар жүзіп кетті де, бізге, «бос ғалымдарға» қарамады. Помераниялық жігіттер теңізде де, кемеде де өздерін әрқашан байсалды ұстады, ерліктерімен мақтанбай, тапсырманы орындады. Олар аталарының өсиетін есіне түсірсе керек: теңіз күлгенді ұнатпайды.

Егер олар ренжісе, бұл тек жағада, судың жағасында болды, ал егер олар сәл әрі қарай жүзсе, олар өздері түсінді: қайтып оралғандары дұрыс, су суық болды. Жігіттер: «Сен кенеттен аяғыңды қысып, көтеріліп, тұра алмайсың», - деп білді. Ақ теңіз аймағында жақсы жүзушілер аз болды, су оған жол бермеді, тіпті жазда ол тек жер үсті қабатында жылынып тұрады. (Сондықтан ол жердегі сүңгуірлердің, әсіресе әйелдердің алғашқы жұмысы көпшілікті таң қалдырды; біз 1961 жылы Соловецкий облысында су асты жұмысын түбіндегі өсімдіктерді зерттей бастадық).
Померандық ұлдар ауыр еңбек тәрбиесін алды, бұл тұрарлық еді
Ақ теңіз өңірінде әкелер мен аналар ұл-қыздарын қалай адам етіп өсіргенін бүгінгі үлкендер еске алуы керек. Адамдар ержүрек, біртұтас, қайтпас қайсар, мінезі мықты болып тәрбиеленді.

Ескертулер:
1. Кітаптан Ксения Гемп. Ақ теңіз туралы ертегі. Архангельск, солтүстік-батыс кітап баспасы, 1983 ж
2. Сөздердің түсіндірмесі – сол кітаптағы Сөздіктен.
3. Бөлу - шахта -. М.З.

Автор туралы қысқаша:
GEMP Ксения Петровна(1894-1998), биолог, тарихшы, этнограф, өлкетанушы; Архангельск қаласының құрметті азаматы; Ресейдің Солтүстік тарихы мен мәдениеті бойынша көптеген еңбектердің авторы. Архангельск Мариинский әйелдер гимназиясының (1912) және Жоғары әйелдер (Бестужев) курстарының (1917) түлегі.

Соловки Ксения Гемп

Ксения Петровна Гемп, ур. Минейко (1894-1998) өмір бойы дерлік өмір сүрген Архангельск қаласындағы аты аңызға айналған тұлға. Архангельск тұрғындарының жолы болды - олардың көпшілігі оны жеке білетін. Басқалар оны оның кітаптарынан біледі, олардың ең танымалы «Ақ теңіз туралы ертегі» және «Померский нақылдарының сөздігі».

Бұл тамаша әйелдің өмір сүрген жылдарына қараңыз және таң қалмаңыз, мұнда қате жоқ - иә, ол жүз жылдан астам өмір сүрді. Ол Санкт-Петербургте дүниеге келген, ол кезде ата-анасы Архангельск дворяндары, әкесі технологиялық институтта, анасы консерваторияда оқыған. Институтты бітіргеннен кейін оның әкесі, инженер-технолог (ол жылдары бұл қазіргіден әлдеқайда көп болды) отбасымен Архангельскіге оралды, онда ол Ақ теңіз жағалауындағы теңіз порттарын зерттеу және салу бойынша ірі маман болды. және Баренц теңіздері және оның қаласы үшін көп нәрсе жасады. Жоғары білімді, парасатты отбасы, олардың үйіне сол кездегі ғалымдар, зерттеушілер, мәдениет қайраткерлері жиналды. Ксения бала кезінен дарынды және шығармашылық адамдармен қоршалған әйелдер гимназиясын күміс медальмен, содан кейін педагогикалық сыныпты бітіріп, орыс тілі мен математика пәнінен үйде тәрбиеші дипломын алды. Содан кейін ол Санкт-Петербургке барып, Бестужев атындағы жоғары әйелдер курсына оқуға түседі - сол кездегі алғашқы және жалғыз әйелдер университеті. Ол тарих-филология факультетін тамаша бітіріп, 1917 жылдың жазында Архангельскіге қайтып оралып, сол жерде сабақ бере бастады.

Маған Николо-Корельский монастырына, Пертоминскке, Соловкиге және Кий аралына бірнеше рет бару бақыты бұйырды. Бұл теңіздегі саяхаттар туралы ерекше әңгіме бар, бұл қосымша әсерлер, өте ерекше. Мұнда «біздікі емес» жаңа адамдармен кездесулер болды - адамдар әр жерден «киелі жерлерге» ағылды.

Ксения Гемп

Революция отбасының өмірін түбегейлі өзгертті. Оның әкесі 1920 жылы түсініксіз жағдайда қайтыс болды, ал анасы бір жылдан кейін лагерьде іш сүзегінен қайтыс болды. Ксения сабақ беруді жалғастырды, бірақ оны 1925 жылы тастап, мұны ұлының ауруымен түсіндірді, дегенмен оның нақты себебі «сенімсіз» шыққан.

1925 жылдың ақпанынан зейнеткерлікке шыққанға дейін (1974) балдырларды зерттеу ғылымы – алгология саласында жұмыс істеді. Орталық Алгал ғылыми-зерттеу зертханасын отыз жылдан астам басқарды, жетекші алголог болды және 70-тен астам ғылыми еңбектер жариялады. Ұлы Отан соғысы жылдарында Архангельскіде пенициллин алу үшін жұмыс істеді, қоршаудағы Ленинградта балдырлардан азық-түлік өнімдерін өндіруді ұйымдастырды. Соғыстан кейін ол Ақ теңізде, Соловецкий аралдарында анфельсияны жасанды өсіруді бастады, 75 жасында ол түбіне дейін аквалангпен сүңгуге барды ...

Тағдырдың қалауымен алгология Ксения Петровна Гемптің өмірінің негізгі жұмысына айналды, бірақ ол өзінің алғашқы құмарлығын ешқашан ұмытпады және жүрегінде тарихшы және филолог болып қала берді. Күйеуімен, сонымен қатар тарихшымен бірге ол көне қолжазбаларды, карталар мен кітаптарды жинады, мұрағаттарда жұмыс істеді, басқа қалалардың ғалымдарымен көп хат алысты. Оның ғылыми және қоғамдық іс-әрекетінде шек болған жоқ, оларды тізіп шығудың өзі бірнеше бетті алады. Облыстық тарихи-өлкетану музейінің ғылыми-әдістемелік кеңесінің мүшесі, облыстық тарихи мұрағаттың ғылыми кеңесінің мүшесі, «Білім» қоғамының оқытушысы, Бүкілодақтық географиялық қоғамы Архангельск бөлімінің ғылыми хатшысы, очерктің кеңесшісі. «Михайло Ломоносов» және «Жас Ресей» фильмдері және т.б. және т.б. және т.б. Оның қолы босамағаны соншалық, кездейсоқ болмаса, оны әйгілі еткен екі кітапты жазуға уақыт таппауы мүмкін. - 83 жасында ол аяғын сындырып алып, алғаш рет Солтүстік Двина жағалауындағы 100-ші шағын пәтерінде қамалып қалды. Содан кейін ғана ол әрқашан, әр сапарда, сапарда сақтап жүретін ескі стенографиялық жазбаларды шеше бастады. әрбір іссапарда, жергілікті тұрғындармен, жергілікті поморлармен қарым-қатынаста, мұқият тыңдап, ол ең үлкен байлық деп санайтын нәрсені жазады - померандық сөз. Біз бұл кітаптарды жоғарыда атап өттік, олар «Ақ теңіз туралы ертегі» және «Померский нақылдарының сөздігі». Олар қай жанрға жатады? Естеліктер? Этнографиялық жазбалар? Филологиялық жұмыс? Мен оларды жанның әні, Ксения Петровнаның соншалықты жақсы көретіні - өзінің туған Ақ теңіз өңірі туралы ән деп атар едім. «Бұл сөздік менің бүкіл өмірім», - деп жазды ол алғысөзінде. Мысал ретінде мен «Сөздіктен» тек үш түсіндірме беремін - теңіз туралы, ескі заман туралы және адам сезімі туралы. Және түсініктемелер қажет емес болады.» ( Елена Федосеева. Ксения Петровна Гемп. 1958. Дәйексөз бапқа сәйкес. веб-сайт «Керісінше ел», Сидней, Австралия. 2011)

Померандық аңыздардағы Соловки

Сонда беймәлім Үнежем әңгімеші туралы не білеміз?

: "Парасковья Парамоновна Ампилова (мүмкін Акилова), 1878 жылға дейін туған, мүмкін одан да ертерек. Тұқым қуалайтын надан, әжесі Унежмада тұратын. Оның әжесі ескі діндар болған және қартайған шағында Амбур ескі сенуші монастырына барған. немерелері сауатты болғаннан кейін шеше алмаған көне жазу кітабы болды.Осы кітаптан әже оларға «Рязань талқандауы туралы ертегіні» және басқа да әңгімелерді - Мамай туралы, Иван Грозный туралы, Соловки туралы.

Парасковия Парамоновнаның өзі жақсы әнші ретінде танымал болды - ол «әндерді білетін», олардың көпшілігін білетін, оны басқа ауылдарға ән айтуға шақыратын. Оның үш ұлы болды, олардың барлығы Бірінші дүниежүзілік соғыста қайтыс болды. Балалардың кейбірі, алайда, аман қалды - оның бірнеше немерелері болды, олардың төртеуі Екінші дүниежүзілік соғыста қайтыс болды. Немересі мен оның ұрпақтары қалды, кемпір соңғы жылдарын Унежмада өткізді. Оның айтуынша, ол Ампиловтар отбасының соңғысы, өйткені Олардың отбасында тегін жалғастыратын ер адамдар қалмады».

«Рязань туралы» мақал-мәтелді тыңдау және жазу бес күнге созылды. Парасковия Парамоновна сөзін кешке бастады. Келесі күні таңертең мен оған жазылғанды ​​оқып бердім. Ол оқуды жиі үзіп, қайталауды сұрады. Жаңа ғана оқыған фразаны немесе бір сөзді ол ойланып отырды.Кейде сөздер мен екпіндердің тізбегіне түзетулер енгізді немесе: «Сонымен» деп айтатын. Оқу жалғасты. Барлық түзетулер аяқталғаннан кейін мен жазылғанды ​​оқыдым. қайтадан төмен түсіп, үзіліс болған жоқ.Кешке жаңа үзінді жазылды, келесі күні таңертең кешкі жазба тексерілді.Сонымен мен айтып, тексердім Бес күн бойы Парасковия Парамоновна жадында сақталды. 13 ғасырдағы сұмдық татар шапқыншылығынан аман қалған алыстағы Рязань туралы ол ешқашан көрмеген таңғажайып оқиға.

Алтыншы күні кешке лашыққа тоғыз адам жиналды. Жазғанымды оқып шықтым. Олар үнсіз және толқумен тыңдады, содан кейін бәрі Парасковия Парамоновнаға иіліп алғыс айтты. Шаршаған ол сирек көз жасын орамалмен сүртті.

«Әрине, бұл ұзақ уақыт болды және жақын емес, бірақ жүрек сонда, өзінше». Бұл туралы Ақ теңіз аймағында, ескі өліп бара жатқан Унежмада, алыстағы Ока-Волганың бір жерінде алты жүз жыл бұрын өлім азабын тартып, жеңілмес ерлік көрсеткен Рязань туралы айтылды. Оларды тыңдаушылардың бірі, ескі мылқау айтты.

Ертеңінде әңгімені аяқтаған соң, Парасковия Парамоновна маған: «Ал, тез қарындаштарыңды ал. Менің де жадымда Мамай туралы, Сұмдық патша туралы, біздің Соловки туралы шағын әңгімелер бар. Соны жазып ал. басқалары.Бәрі де көненің естелігі.

Жау орыс жерін ала алмайды. Білесіз бе, біз ол үшін бәрін береміз, біз әйелдер үшін ең қымбат нәрсенің бәрін. Айтыңызшы, әйтпесе кейбіреулер біздің ежелден асыл қазынамызды қалай қастерлеп келгенімізді білмейді де. Ескі сөздерді жадымызда сақтаймыз. Қарапайым халық, әсіресе поморлар не болғанын қанша ғасырлар бойы есте сақтағанын есептеңіз. Біз туған жерді еске аламыз ба? оның барлығы. Олардың көпшілігі. Халық та қайғырды, бірақ өкінбеді. Барлық үміт өтеді.

Мені кінәлама. Мен бүктелген дауыс үшін жіпті жоғалттым. Ол мұны мүмкіндігінше айтты. Кітапта тағы бар. Ол кітаптан естелікке, одан кейін дауысқа келеді. Мен қартайдым, айттым ғой, сексенге келдім. Кітапты әжем оқыды, мен сегіз-тоғыз жаста едім. Бұл сияқты».» ( Ксения Гемп. «Ақ теңіз хикаясы» кітабынан үзінділер. 2-ші басылым, толықтыру. Рек.: А.Панченко, А.Горелов, В.Бударагин. «Наука» баспасы, Мәскеу, ISBN - 5-02-032689-5, 5-88086-339-5 П.637, 2004 ж.

«Девкина зауыт», суға батқан орыс әйелдері
немесе Соловецкий архипелагына қатысты әңгіме

«Мен бұл әңгімені әйгілі өлкетанушы Ксения Гемптен бірінші рет естідім, ол Соловецкий арнайы лагері кезінде тұтқындарды баржаға отырғызып, Ақ теңізге батып кеткенін айтты»... Елена Иванова, Ағылшынға деген сүйіспеншілігі үшін ГУЛАГтан өткен аналарының әңгімесін есіне алды. Айтуларынша, революциядан кейін Архангельск «Золотой зәкір» мейрамханасы жабылып, интимдік кездесулер өткізуге арналған бөлмелерде келушілерге қызмет көрсететін әйелдер баржаға тиеп, суға батып кеткен. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде ағылшын матростары демалған Мурманск, Архангельск қалаларындағы клубтарға барған қыздар туралы да ауыздан-ауызға тараған әңгіме... Елена Иванова қыздардың ГУЛАГ-қа батып кеткеніне сенімді...

Ауылдың ескі тұрғындарының арасында. Печенга, Мурманск облысы, неміс оккупациялау кезінде ауылдың болғаны туралы кең таралған аңыз бар. Лиинхамари неміс армиясының офицерлеріне арналған жезөкшелер үйі. Ол жол жиегінде орналасқан баржада орналасқан және онда күштеп ұсталған орыс әйелдері қызмет көрсететін. Петсамо-Киркинес операциясы және шығанақты бомбалау кезінде баржа су астында қалды, ескі адамдар әлі күнге дейін су басқан жерді «Девкина зауыты» деп атайды. (mat.art бойынша. Ольга Голубцова. Солтүстіктің шындығы. Архангельск. 01.06.2002). Ольга мүлде басқа әңгіме айтты. Бірақ

Соловки туралы Ксения Гемп

Балдыр шаруашылығын ұйымдастыруға байланысты лагерь кезеңінде.

Ксения Гемп «Ақ теңіз туралы ертегі»

Солтүстік орыс!

Бұл өлкеге ​​деген сүйіспеншілігімді, таңданысымды сөзбен айтып жеткізу қиын.

Солтүстік әрбір орыстың жүрегін қозғай алмайтын ең маңызды нәрсе - бұл ең орыс. Ол рухы жағынан ғана орыс емес, ол орыс мәдениетінде көрнекті рөл атқарғаны үшін орыс. Ол орыс эпостарын, орыстың көне әдет-ғұрыптарын, орыстың ағаш архитектурасын, орыс музыка мәдениетін ұмыт болудан сақтап қалды.

Бұл жерден тамаша орыс зерттеушілері, полярлық зерттеушілер мен төзімділікте теңдесі жоқ жауынгерлер шықты.

Ресейдің солтүстігі туралы кітаптар көп емес. Солтүстік ағаш сәулет өнері, солтүстік қолөнері туралы, солтүстік фольклоры туралы кітаптар бар, бірақ солтүстік туралы, олар ешқашан крепостнойлықтың қорлауын бастан өткермеген және өзінің барлық жұмыс істеу, өзін ұстау, әркіммен қарым-қатынас жасау тәсілін сақтаған батыл және қарапайым солтүстік адамдары туралы. басқа, адамға құрмет – ондай кітаптар жоқтың қасы. Сондықтан мен Ксения Петровна Гемптің кітабын қуана ұсынамын.

Ақ теңізді, оның жағасын, Помордың ауылдары мен ауылдарын олардың тұрмыс-тіршілігімен, мәдениетімен алғаш рет 1903 жылы кездестірдім. Бұл алты апталық сапар болды.

Жазғы демалысқа жоспарланған ауылдарда олар жергілікті тұрғындардың бірімен мұқият келіскен.

Таңертеңгі таза, салқын ауа, шөптің иісі, батпақ пен төменгі ауланың жылылығы, шопанның мүйізінің үніне табынға жиналған сиырлардың созылып, мойынына байланған қоңыраулардың сыңғыры. Әрбір сиыр, қоңырау дауысты үй шаруасындағы әйелдердің қоңырауы ұйқының соңғы қалдықтарын қуып жіберді.

Таңғы астан соң ауыл балаларымен бірге теңізге қарай жүгірдік.

Ал кешкісін өзендерге балық түйреуіштерінің қалай қойылғанын немесе алынуын тамашалау, балықшылардың теңізден қайтып оралуын жыланбалықтың үстінде күту, ақсақалдардың поморлармен әңгімесін тыңдау үлкен ғанибет болатын.

Біз үшін бәрі жаңа және ерекше болды. Барлығы мәңгілік есте қалды және менің аймағыма деген қызығушылығым мен сүйіспеншілігімді арттырды. Жас кезімде және есейген кезімде мен Ақ теңіздің барлық жағалауларында және барлық бөліктерінде бір емес, бірнеше рет және жылдың әр мезгілінде болдым. Бірақ алғаш ашылған Ақ теңіз аймағы туралы балалық және жастық шақтан алған әсерлер жойылған жоқ және бүгінгі күнге дейін жойылған жоқ.

Бар болғаны біздің тарихымыз, ұлы мәдени мұрамыз, ерлік, батылдық, тапқырлықты қажет ететін ата-бабаларымыздың қажырлы еңбегі, көбінесе қиын, тіпті поморлар айтқандай, истерикаға толы еңбек. Бұл жұмыста адам әлемді, өз аймағын танып, өзінің күш-қуаты мен мүмкіндіктерін танытты, мінезін шыңдады.

Ол Ломоносовтың: «Адамның батылдығында шек жоқ» деген сөзінің растығын дәлелдеді.

Померания атауы қайдан шыққан:

14 ғасырдағы Ақ теңіз аймағының қоныстануы туралы көптеген құжаттар: хроникалар, хатшылар кітаптары, ұлы князьдік жарғылар мен жарлықтар. Солтүстікте татарлардың қамыты болмауы және крепостнойлық езгінің болмауы поморларға еркін өмір сүруді және қоныс аударушыларға әкелген мәдени және техникалық құндылықтарды одан әрі дамытуды қамтамасыз етті: сауаттылық, құрылыс дағдылары, сәулет техникасы, ақындық. шығармашылық – әндер мен әңгімелер. Қатал табиғатты – қисық ормандарды, батпақтарды игеруге тура келді. Бұл шығармада ағаш өңдеуші де, құрылысшы да, кенші де қатар помордың мінезі, батылдығы, тапқырлығы қалыптасып, тұрмысы, әдет-ғұрпы қалыптасып, нығая түсті.

Ал, ерекше назар аударатыны, 13-16 ғасырларда орыс лексикасының негізінде – новгородтықтардың да, орталық аймақтардан келген жаңадан келгендердің де – Ақ теңіз лексикасы түпкілікті анықталды.

Ақ теңіз аймағының халқы балық, теңіз және терісі бағалы аңдарды аулап, тұз пісіріп, мал өсірді, бақша өсірді. Інжу өнеркәсібі дамыды.

Ақ теңізге қайтадан аң аулауға келгендердің бәрі бастапқыда шығанақтарда, тұщы судың жанында, көбісі Ақ теңізге құятын өзендер мен бұлақтардың сағаларында уақытша баспаналар құрады, содан кейін табиғи жағдайларға үйреніп, саятшылықты қайда қоюға болатынын білді, олар орманды құрылыс үшін алды, онда шөп шабу мен аңшылық, теңізде қай жерде және нені аулауға болады, қожайындары мықтап орналасты. Алғашқы қоныстар - жалғыз аулалар - сирек кездесетін Карел және Сами елді мекендері арасында шашыраңқы болды. Бір аулалы елді мекендер уақыт өте келе ірі елді мекендерге айналды.

Ақ теңіздің бұл үлкен ауылдары мен ауылдары жағалауларды безендірді. Төбелерде кесілген және ағаштан жасалған сарайлар мен саятшылықтар болды.

Үй қиылды, енді оны безендіру және қоныстандыру уақыты келді. Барлық ескі Померания ғимараттары тек архитектуралық сызықтардың пропорционалдылығы мен толықтығымен ғана емес, сонымен қатар практикалық тұрғыдан ерекшеленеді. Оларда артық ештеңе жоқ, бірақ оларда солтүстікте өмір сүруге, помераниялық отбасының жұмысына қажеттінің бәрі бар. Повет - Ақ теңіз аймағындағы негізгі құрылыстардың бірі. Ол шабындық қызметін атқарды, сонымен қатар мұнда балық аулауға, ауыл шаруашылығына және шаруашылыққа арналған әртүрлі заттар сақталды. Оған көшеден арнайы кіреберіс болды - тіректердегі жұқа бөренелердің көлбеу едені. Сарайлар мен моншалар тұрғын үйлер мен шаруашылық ғимараттардан бөлек орналастырылды. Астық, балық аулау құралдары қораларда сақталды.

Ақ теңіз аймағындағы моншалар бір бөлмеде - терезесі бар сабын үйінде немесе екі бөлмеде - киім ауыстыратын бөлмеде салынған. Кейбір моншаларда, тіпті 20 жыл бұрын, жылытқыш, тастан жасалған пеш әлі күнге дейін жылыту үшін пайдаланылды. Олар қайың сыпырғыштарын жақсы көрді, бірақ қайың барлық жерде кездеспейді, олар талдың сыпырғыштарын да пайдаланды.

Олар Померанияда жүнді көп және жақсы тоқатын. Померандықтар тоқылған инелерге тамаша тоқылған. Әйелдер қолөнерінің басқа түрлері – кесте тігу мен шілтер тоқу азырақ тараған. Померания отбасы - бірегей әлем, ол оның барлық мүшелерінің өзара құрметімен ерекшеленді. Бұрын сіз бұл жерде Дашалар мен Палашкаларды көрмедіңіз, кішкентайлар - Дарюшкалар мен Полюшкалар, қыздар - Дашаскалар мен Пелагейушкалар, бірақ олар үйленгенде, оларды діни қызметкерлер деп атайды. Әкесі әке, шешесін ана, бәйбішесін ана деп атаған. Әркім өз әкесі мен шешесінің айтқанын қайшылықсыз орындап, барлық үлкен туыстарына, әсіресе құдаларына құрметпен қарайтын.

Ақ теңіз аймағының әйелдері мен қыздары революцияға дейінгі Ресейдің басқа аймақтарындағы әйелдерге қарағанда экономикалық және тұрмыстық мәселелерді шешуде тәуелсіз болды.

Теңіздегі еңбек әрбір помордан физикалық күшті, төзімділікті, шыңдауды, ептілікті ғана емес, сонымен қатар теңіз істерін, теңіз жолын, балық пен жануарларды аулау дағдыларын жақсы білуді талап етті. Поморды суық та, жел де, ұзақ сапар да қорқытқан жоқ.

Померания балалары қатал еңбек тәрбиесін алды. Адамдар ержүрек, біртұтас, қайтпас қайсар, мінезі мықты болып тәрбиеленді.

Померандық «Оң» (киім)

Ақ теңіз аймағының қатал климаттық жағдайлары, қарапайым ыңғайлылықтан айырылған кемелердегі Поморлардың жұмысы, суық, тар жағдайлар, ылғалдылық, боран, тұрақты жел - мұның бәрі арнайы техниканы қажет етті.

Помор киімі матада да, кесілгенде де қарапайым және практикалық.

Боялмаған, дөрекі, ағартылған кенептен тігілген, жағалы, жағасыз, галстукті, түймесіз толық көйлек;

Боялмаған дөрекі ағартылған кенептен тігілген шалбар, белдік шнурмен жинақталған;

Қатты сыртқы кенептен жасалған сыртқы жейде;

Далада жұмыс істеуге арналған порттар;

Жеңсіз кеудеше, әдетте үлбір;

Корпус - су өткізбейтін күрте;

Қой терісінен жасалған қысқа тон;

Мойын орау - қалың жүн жіптен тоқылған шарф;

Бастың жабыны - қалпақ, әдетте жүн.

Бұхмарқа – иекке дейін құлағы бар қоңырқайдан тігілген қысқы бас киім;

Аяқ киімнің қаптамалары – былғары, кең тұмсық етік;

Шыбық — сиыр жүнінен тігілген киізден жасалған етік.

Пима – жүні сыртқа қаратып бұғы терісінен тігілген етік.

Струсни - заманауи тәпішкелерді еске түсіретін былғары аяқ киім.

Әйелдер киімі

Іш көйлек – шынтаққа дейін қысқа жеңі бар ағартылған кенептен жасалған іш киім көйлек

Сарафан – жеңсіз киім

Алжапқыш-алжапқыш

Орамал – зауытта жасалған үлкен орамал

Жартылай орамал – жүннен немесе жібектен, өрнекті, кейде шоқтығы бар

Почелок - қыздың мерекелік бас киімі, жібектен және көбінесе інжу-маржаннан тігілген

Көрмелер - кішкентай өкшесі бар аяқ киім

Померан тұқымды

Поморлардың тағамы өте әртүрлі болды: ол Ақ теңіз аймағындағы өнімдердің болуымен анықталды.

Нан, балық және сүт өнімдері тамақтанудың негізі болды, ет - қой, аң - салыстырмалы түрде сирек тұтынылды, олар ашытылған қырыққабатпен шти пісірді.

Ақ теңіз өңірінде нанға деген құрмет қашанда болған. Бұрын Померания ауылдарында көшеде кесіндісі бар балаларды ешқашан көрмейсің.

Үлкен мерекелер үшін, отбасылық, күнтізбелік және патронаттық, барлық жерде уыт сырасы қайнатылған.

Балық – треска, майшабақ, палтус, табан, ақ балық, навага, алабұға, камбала, албырт.

Сүт өнімдері: буға пісірілген сүт, йогурт, қаймақ, сүзбе

Көкөністер: қырыққабат, репа, рутабага, картоп

Мереке, яғни ас - Помераниядағы ерекше, ерекше дәстүр, рәсім дерлік.

Бүкіл отбасы күніне үш-төрт рет сән-салтанатпен, кідіріссіз немесе әңгіме-дүкенсіз үлкен бұрыштағы лашықтың ішіндегі үстелге отырады. Таңертеңгілік ас 6-7-де, ал жазда егін жинау кезінде 5, кейде 4-те берілді.

Түскі ас сағат 11-де жиналды. Сағат 5-тер шамасында барлығы түстен кейінгі тамаққа жиналып, түскі астан қалғанын жеп, сүт қосылған шай ішті.

Біз жұмысты аяқтағаннан кейін кешкі ас іштік, сондықтан әртүрлі сағаттарда; Негізгі тағам сүт, желе, жидектер болды.

Дастархан басындағылардың бәрі өз орындарын білді. Әр адамның алдында үстелде тостаған мен ағаш қасық.

Ақсақал, атасы немесе әкесі тамаққа қол тигізбей, белгі бермей – тостағанның немесе үстелдің шетіне қасықпен қағып тұрғанша ешкім тиіспейді. Балалар арасында дастархан басында әңгімелесуге рұқсат етілмеді.

Мерекелерде, есте қаларлық және үйлену күндерінде мереке жоғарғы бөлмеде тойланды.

(театр атауы)

Уақыт келді, қыз, сіз губкаларды сындырдыңыз ба?

Иә, жақсы - ыстық...

Ирина екеуміз биыл орманға бармадық...

Әйелдер, оны су өлтірді, солай емес пе?

Люда суға батып бара жатыр және жүре алмайды...

Балық жағаның өзін жуып жатыр.

Біртүрлі тіл. Не айтып жатқаны түсінікті сияқты, бірақ сөздері бейтаныс. Бұлар Архангельск шетіндегі бір жерде әлі де осылай сөйлесетін шығар. Менің әжем де, анам да бұл сөздердің кейбірін білетін, бірақ олар бұл тәуелсіз тіл деп ешқашан ойламаған. Олар «биыл», «накося», «шАнешки», «әйелдер» деді... Померанияда әйелдерді әйел деп атауға болмайды. Жауап ретінде сіз: «Біз әйелміз, бірақ әйелдер үйінді айдайды» деп естисіз.

Померан диалектілері (осы сөздері бар белгілер қонақтарға көрсетіледі, олар мағынасын табуы керек)

(поморлар сөздігі)

әже ойыншығы

монша

vertekha - құбылмалы, жеңілтек

сыртқа шығару - жел мен жаңбырдан сүйекке дейін өту

шу шығару, шу шығару, шу шығару

кері су – шағын шығанақ

икемді шлангқа ілінген діріл бесік

корга – тасты шоқ

лабордан - кептірілген треска

бет-белгішелер

любушка - сүйікті әйел, бірақ әйелі емес

аз су – жазғы тыныш уақыт, жаз ортасы

жас әйел - жас әйел

крест - крест

паужна - түскі және кешкі ас арасындағы мереке

ойын ойнау - еркелік ойнау

көне жәдігерлер – алыс өткен туралы әңгімелер

ауыру, сырқат болу, ыңылдау

араластыру - сүрту

яры-крутояры – жартасты емес тік жаға – сазды

.

КСЕНИЯ ПЕТРОВНА ГЕМП

1958

Компилятордан:

Ксения Петровна Гемп, ур. Минейко (1894-1998) өмір бойы дерлік өмір сүрген Архангельск қаласындағы аты аңызға айналған тұлға. Архангельск тұрғындарының жолы болды - олардың көпшілігі оны жеке білетін. Басқалар оны оның кітаптарынан біледі, олардың ең танымалы «Ақ теңіз туралы ертегі» және «Померский нақылдарының сөздігі».

Бұл тамаша әйелдің өмір сүрген жылдарына қараңыз және таң қалмаңыз, мұнда қате жоқ - иә, ол жүз жылдан астам өмір сүрді. Ол Санкт-Петербургте дүниеге келген, ол кезде ата-анасы Архангельск дворяндары, әкесі технологиялық институтта, анасы консерваторияда оқыған. Институтты бітіргеннен кейін оның әкесі, инженер-технолог (ол жылдары бұл қазіргіден әлдеқайда көп болды) отбасымен Архангельскіге оралды, онда ол Ақ теңіз жағалауындағы теңіз порттарын зерттеу және салу бойынша ірі маман болды. және Баренц теңіздері және оның қаласы үшін көп нәрсе жасады. Жоғары білімді, парасатты отбасы, олардың үйіне сол кездегі ғалымдар, зерттеушілер, мәдениет қайраткерлері жиналды. Ксения бала кезінен дарынды және шығармашылық адамдармен қоршалған әйелдер гимназиясын күміс медальмен, содан кейін педагогикалық сыныпты бітіріп, орыс тілі мен математика пәнінен үйде тәрбиеші дипломын алды. Содан кейін ол Санкт-Петербургке барып, Бестужев атындағы жоғары әйелдер курсына оқуға түседі - сол кездегі алғашқы және жалғыз әйелдер университеті. Ол тарих-филология факультетін тамаша бітіріп, 1917 жылдың жазында Архангельскіге қайтып оралып, сол жерде сабақ бере бастады.

Революция отбасының өмірін түбегейлі өзгертті. Оның әкесі 1920 жылы түсініксіз жағдайда қайтыс болды, ал анасы бір жылдан кейін лагерьде іш сүзегінен қайтыс болды. Ксения сабақ беруді жалғастырды, бірақ оны 1925 жылы тастап, мұны ұлының ауруымен түсіндірді, дегенмен оның нақты себебі «сенімсіз» шыққан.

1925 жылдың ақпанынан зейнеткерлікке шыққанға дейін (1974) балдырларды зерттеу ғылымы – алгология саласында жұмыс істеді. Орталық Алгал ғылыми-зерттеу зертханасын отыз жылдан астам басқарды, жетекші алголог болды және 70-тен астам ғылыми еңбектер жариялады. Ұлы Отан соғысы жылдарында Архангельскіде пенициллин алу үшін жұмыс істеді, қоршаудағы Ленинградта балдырлардан азық-түлік өнімдерін өндіруді ұйымдастырды. Соғыстан кейін ол Ақ теңізде, Соловецкий аралдарында анфельсияны жасанды өсіруді бастады, 75 жасында ол түбіне дейін аквалангпен сүңгуге барды ...

Тағдырдың қалауымен алгология Ксения Петровна Гемптің өмірінің негізгі жұмысына айналды, бірақ ол өзінің алғашқы құмарлығын ешқашан ұмытпады және жүрегінде тарихшы және филолог болып қала берді. Күйеуімен, сонымен қатар тарихшымен бірге ол көне қолжазбаларды, карталар мен кітаптарды жинады, мұрағаттарда жұмыс істеді, басқа қалалардың ғалымдарымен көп хат алысты. Оның ғылыми және қоғамдық іс-әрекетінде шек болған жоқ, оларды тізіп шығудың өзі бірнеше бетті алады. Облыстық өлкетану ғылыми-әдістемелік кеңесінің мүшесі мұражайы, облыстық тарихи мұрағат ғылыми кеңесінің мүшесі, «Білім» қоғамының оқытушысы, Бүкілодақтық географиялық қоғамы Архангельск бөлімінің ғылыми хатшысы, «Михайло Ломоносов» және «Жас Ресей» көркем фильмдерінің кеңесшісі және т.б. және т.б. және т.б.... Оның қолы босамағаны соншалық, оны әйгілі еткен екі кітапты жазуға уақыт таппауы мүмкін, егер кездейсоқ болмаса, ол 83 жасында аяғын сындырып алды және алғаш рет Солтүстік Двина жағалауындағы № 100 шағын пәтерінде қамалып қалды. Содан кейін ғана ол әр сапарда, әр іссапарда, әр қарым-қатынаста сақтайтын ескі стенографиялық жазбаларды шеше бастады. жергілікті тұрғындар, поморлардың байырғы тұрғындары, мұқият тыңдап, оның ең үлкен байлығы деп санайтын померандық сөзді жазып алады. Біз бұл кітаптарды жоғарыда атап өттік, олар «Ақ теңіз туралы ертегі» және «Померский нақылдарының сөздігі». Олар қай жанрға жатады? Естеліктер? Этнографиялық жазбалар? Филологиялық жұмыс? Мен оларды жанның әні, Ксения Петровнаның соншалықты жақсы көретіні - өзінің туған Ақ теңіз өңірі туралы ән деп атар едім. «Бұл сөздік менің бүкіл өмірім», - деп жазды ол алғысөзінде. Мысал ретінде мен «Сөздіктен» тек үш түсіндірме беремін - теңіз туралы, ескі заман туралы және адам сезімі туралы. Және түсініктемелер қажетсіз болады.

ТЕҢІЗ КӨТЕРІЛДІ – жел көтеріліп, толқын басталды, толқу басталды.

Ақ теңізіміз секірді. Арада жарты сағат өтпеді – тарақтарды ағартуға кірісті, сосын взвод орнынан тұрып, шу шығарып, шаң жинай бастады. Пешке отырыңыз, Помор. Біздің Ақ өзін көрсетуді жақсы көреді. Бұл тыныш кішкентай шелек сияқты көрінеді, бірақ жел күшін көрсете бастайды - жақсы, ол қай жерде артта қалуы мүмкін. Ал, ол секіреді. Толқындар кішкентай, бірақ олар секіруге және үлкенірек болуға уәде береді - жел шығыс. Теңіз секіреді, бірақ оның бәрі дауылға апармайды, бірақ кешке тыныштандыратын шығар - жазғы жел мереке. Теңіз жағаға шықты, шығыс суларына секірді, көтерілді - шаң басуға жақын болды.

ПРЕ-ЮЛЬНЫ, ДО-ЮЛНОЙ – бұрынғы, көне, біздің заманымызға дейін.

Сюльныйға дейінгі уақытта балық әлдеқайда көп ауланды: майшабақ көп болды, лосось барлық жерде болды. Адамдар көбірек болды, олар балықты көп жеп қойды. Поллок пен капелинмен қоректенеді. Қызды күйеуге береміз, ал менің барлық брока сарафандарым мен қысқа киімдерім қанжығаға кетеді. Олардың бәрі жас, мұны маған анам берді. Алғашқы кездері жұмыс қиындау болғанымен, тұрмыс оңай болмағандықтан, халық жалқау болып кетті. Біз ата-анамыздан уақытты білеміз. Біз Терский банкіне келгенде - білмеймін, менің есімде жоқ, біз әлі тіріміз, біз Варзугада ежелден бері тұрамыз. Ескі күндердің тұрғындары жақсы өмір сүреді, бірақ жаңадан келгендер әлі де зардап шегеді. Олар жайғасты. Мұндағы өмір жақсы. Досылналар теңізге де, желге де, аязға да үйренген.

МАХАББАТ

Ал бұл не – махаббат? Мен он алты жасымда келдім. Мені жүрегімнен алды. Мен бәрін ұмыттым, жалғыз қуанышым онымен кездесу. Ол басқа әйел алды, мен бір жағын алдым. Олар мені тез арада басқа ауылға, басқа теңіз жағалауына экстрадициялады. Мен жақсы, еңбекқор, дөрекі емес жігіт едім. Махаббатым үшін, Көз жасым төгілгенде. Ұмытылмаған. Мен қазір қырық алтыдамын, бірақ бәрі есімде. Барлық жылы сөздер. Ол күйеуін өлгенше жақсы көрді. Соғыс оны алып кетті. Оның сөзі мен қолы – бәрі есімде, ұмыта алмаймын. Сіз онсыз қалай өмір сүрдіңіз? Шамасы, жігіттер үшін. Олардың екеуі. Ол үшін қанша шықсам да, ол қыз болды. Ол бәрін күшпен қабылдады (екеуі күледі).«Мен саған үйленбеймін». Менің адалдығым жеңіске жетті. Мен матчтарды жіберіп, келістім. Ол матчтарды күтіп жүрген шығар. Біздің махаббатымыз шынайы және қуанышты болды. Ол біздің өмірімізге өз ізін қалдырды. Енді қартайған шақта сыйластықпен өмір сүріп жатырмыз. Бес бала өсірдік. Және олардан бізге құрмет. Жиырма жыл бұрын күмісті тойладық, алтынға да жақындап қалдық. Олар келісіп жұмыс істеді: мен асыраушымын, ол үй күтушісі. Олар үйдің айналасында көп жұмыс істейді - онда көп нәрсе бар. Олар шулағанда, ол жүкті болды (күлді).

Ксения Гемптің соңғы жылдарында оның пәтерінде аптасына бір рет аймақтың тарихы мен мәдениетіне қызығушылық танытатын адамдар жиналатын кештер өткізілетін. Ол жерге кез келген адам келе алады. Бұл кештерге мен сияқты Санкт-Петербургтен сәулетші Николай Николаевич Уткин де келіп, ЛИСИ-ді бітірген, біздің сүйікті орыс сәулет тарихы пәнінің мұғалімі Юрий Сергеевич Ушаковтың сүйікті шәкірті болды. Колледжді бітіргеннен кейін жас Уткин туған қаласын тастап, бүкіл өмірін зерттеуге және қалпына келтіруге арнаған әдемі солтүстік шіркеулер үшін Архангельскіге көшті. «Унежма» деген сөзді студент кезімде алғаш естігенім сол кісі еді, мүмкін бір күні тағы да жазармын. Таныстарының бірі оны Ксения Петровнаға алып келді. Ол әлдеқашан қартайып, сөйлеуге қиналатын, бірақ әр кеш сайын шаршағанын жеңе отырып, ол шабытпен - өзінің сүйікті орыс Солтүстік туралы, оның ежелгі тарихы, бай мәдениеті, теңіз жағасында көтерілген батыл және күшті адамдары туралы айтты.

***

Ксения Петровна Гемп Унежмада кемінде бес рет болды: 1948 жылы (шамамен), 1953, 1958 және 1961 жылдары. Ол жерде іссапармен болғаны анық – ол жерде басқа жерлердегідей колхоз жылдарында балдырлар өндірілетін. 1958 жылы біздің ауылға төртінші рет келгенінде ол «Ақ теңіз аймағы туралы әңгіме» кітабында берілген «Рязаньның алынуы туралы әңгімені» жазып алды. Ертегішінің аты Парасковия Парамоновна Ампилова.

Ампилов тегі Унезомский емес. Бұл жерде өте қызықты жұмбақ жасырылған, мен оны әлі шеше алмаймын. Шындығында, мен ескі мұрағат құжаттарында көп кездескен Үнежем ауылдық кеңесінің сайлаушылары мен «Улы іс» колхозының колхозшыларының бірде-бір тізімінде Ампилов фамилиясын кездестірген жоқпын. Парасковия Парамоновна есімі тіпті пайда болмады. Архангельскіде, Мурманскіде тұратын қарт унезомдардан ол туралы сұрадым, ол оқиғаларды, жылдарды, есімдерді есте сақтайды, бірақ бұл әйелді ешкім, бірде-бір адам есіне алмады. Колхоз жылдарында, одан да колхоздан кейінгі жылдары Үнежма халқының саны соншалықты көп емес еді, ондағылардың бәрі бәрін білетін деп сеніммен айта аламыз. Не болды?

Архангельск қаласында тұратын бұрынғы унеземкалық Анна Ивановна Кондакова менің сұрағыма жауап ретінде Ампилов тегі Акиловамен үндес, ал Акиловалар кең тараған унеземдік фамилиялардың бірі және бұл жерде жай қателік бар шығар деген болжам айтты. Бұл әбден мүмкін - Ксения Гемп өз мойындауымен жазбаны (мүмкін стенография) 20 жылдан кейін жазып алған, ол 80-нен асып кеткен. Бірақ Парасковия Парамоновна Акилованы да ешкім еске алмайды. Ол колхозшылардың тізімінде болмаған шығар, өйткені колхоз құрылған кезде (1930) ол 50-ден асқан еді. Ал сайлаушылар тізімі ше? Бәлкім, ол жұдырықтан «айырған әйел» болған шығар? Бірақ 30-жылдардың аяғына қарай барлық «құқықтардан айырылғандар» не ауылдан қуылды, не сайлау құқықтары қалпына келтірілді. Сонда ше? Сіз ұзақ уақыт қалаларда тұрып, ауылға тек жазға келдіңіз бе? Жалпы, мен ешқашан Унежмада тұрған емеспін, ал Ксения Гемп фамилиясында емес, орнына қате жіберді ме?

Мойындау қаншалықты ренжітсе де, Үнежмада ондай әйел болмаған сияқты, ал «Сказдың» жазбасы басқа ауылда жасалған. Бұл туралы көптеген нюанстар айтады: шетелдік, унежома емес фамилиялардың айтылуы және ертегішінің әпкесі Неноксуға үйленуі (Онымен Унежма тығыз байланысы жоқ) және әжесінің Амбур ескісіне баруы. Сенушілер монастырь, монастырьлар болғанымен және Унежмаға жақынырақ... Меніңше, аңыз жазылған жер көбірек Онега түбегіне қарай, Летный немесе Онега жағалауына қарай тартылады, т.б. қазіргі Приморск ауданына, мүмкін одан да алыс - Мезенскийге.

Бірақ бәрібір Ксения Гемп қателеспеген және Рязаньның жойылуы туралы ертегі шын мәнінде Унежмада жазылған деп есептейік. Сонда беймәлім Үнежем әңгімеші туралы не білеміз? Парасковья Парамоновна Ампилова (Акилова болуы мүмкін), 1878 жылға дейін туған, мүмкін одан да ертерек. Тұқым қуалаушылық кешірімсіз, өйткені Әжесі де Унежмада тұратын. Әже ескі сенуші еді және қартайған шағында Амбур ескі сенуші монастырына барды. Оның немерелері сауат ашқаннан кейін шеше алмаған көне жазу кітабы болды. Бұл кітаптан әже оларға «Рязань қирауы туралы ертегі» және басқа да әңгімелерді оқып берді - Мамай, Иван Грозный, Соловки туралы.

Парасковия Парамоновнаның өзі жақсы әнші ретінде танымал болды - ол «әндерді білетін», олардың көпшілігін білетін, оны басқа ауылдарға ән айтуға шақыратын. Оның үш ұлы болды, олардың барлығы Бірінші дүниежүзілік соғыста қайтыс болды. Балалардың кейбірі, алайда, аман қалды - оның бірнеше немерелері болды, олардың төртеуі Екінші дүниежүзілік соғыста қайтыс болды. Немересі мен оның ұрпақтары қалды, кемпір соңғы жылдарын Унежмада өткізді. Оның айтуынша, ол Ампиловтар отбасының соңғысы, өйткені Олардың отбасында тегін жалғастыратын ер адамдар қалмады.

Осы ұзақ алғы сөздің соңында айта кеткім келеді, егер «Ертегі» Унежмада емес, басқа бір ауылда жазылған болса да, жылдар өткен соң Ксения Гемп оны Унежмамен (Парасковия Парамоновнаның атымен) берік байланыстырды. оған байланысты қайта-қайта айтылған), сондықтан оны әлі де Үнежем деп санауға болады.

Бірақ «Ертегінің» алдындағы ауылдың өзін сипаттау туралы не айтуға болады? Унежма ма, әлде оның жұмбақ егіз әпкесі ме? Біреу анық айтуға болады: иә, бұл Унежма, егер мен ескертулерде атап өтетін бірнеше алаңдатарлық жайттар болмаса. Маған Унежманың Ксения Петровнаның жадында онымен қосылып кеткен дубль болған сияқты... Бұл жұмбақ егіз ауыл – есімдердің үндестігі жағынан да, сыртқы түрі де, рухы жағынан да өте ұқсас болуы керек. Ол теңіз жағасында, дәл жағада болуы керек және ағаш шіркеуі (Үнежемнен үлкенірек) болуы керек және қараусыз қалдырылуы керек. Жалпы фамилиялар Ампиловтар, Деревлевтер, Антипиндер, Мякишевтер, Агафеловтар болуы керек... Мүмкін біреу бұл жұмбақты шешуге көмектесетін шығар? Егер мұндай дубль табылса, онда «Разанидің өкінуі туралы ертегі» жазылған, дәл сол жерде әңгімеші Парасковия Парамоновна Ампилова өмір сүрген және Ксения Гемп оның «Олар үшін жоқтауын» оқыған. Майданнан оралмаған».

«Ақ теңіз туралы хикая» кітабынан үзінділер

ЖӘНЕмена М.С. Крюкова, М.Д. Кривополенова, олардың еңбектері бұрыннан елге кеңінен танымал. Бірақ Померания аймағында аттары мен туындылары әлі күнге дейін белгісіз болған таңғажайып әңгімелершілер болды. Солардың бірі туралы айтып беремін.

1958 жылы тамызда мен Үнежмаға төртінші рет бардым. Бұл көне ауыл Ақ теңіздің Онега шығанағының оңтүстік-батыс жағалауында, таяз және жартасты Унежма өзенінің ойпат атырауында орналасқан. Бұл 15 ғасырдағы құжатта - Ақ теңіз аймағының көптеген жерлері мен өнеркәсіптерінің иесі-басқыншы Новгород мэрі Марфа Борецкаяның иелік санағы туралы айтылған. . Ауыл 19 ғасырда үлкен және бай болды; 20 ғасырда онда 80 үй және 555 ересек тұрғын болды. Тұрғындары егіншілікпен айналысқан, жақын маңдағы басқа ауылдармен салыстырғанда мал саны көп, шабындықтары үлкен және бай болды. . Сонымен қатар, надандар , барлық поморлар сияқты Ақ және Баренц теңіздерінде балық пен теңіз жануарларын аулады. Олардың жақсы жасалған кемелері болды - ұзақ сапарларға, балық аулау жабдықтарына және солтүстік теңіздері мен солтүстік желдерін білуге ​​жарамды Померанский карбасы. Олар аң аулау үшін Новая Земляға да барды, олар қара, киіктің жүнін, жүнін, аң терісін әкелді. Бұрынғы уақытта бұғы жүні төсек-орындарды, тіпті жастықтарды толтыру үшін кеңінен қолданылған. Өрнегі бар орамалдар мен шарфтар тоқылған инелерге идерден тоқылған. Олар әрбір помераниялықтардың арманы болды. Олар мұрагерлік жолмен берілді. Надан әйелдер тоқыған мамық шәлілердің даңқы Архангельск пен Санкт-Петербургке дейін жеткен. Олар осы ғасырдың басында Парижде өткен Дүниежүзілік көрмені тамашалады. Олар Орынбор командасына көнбеді. Ол сауда ауылы болды. Артық қолөнер бұйымдары Онега мен Архангельскіге жәрмеңкеге апарылды.

Отызыншы жылдары ауыл бірте-бірте босап кете бастады, елуінші жылдары бірнеше үй қапталып бітті. Төртінші рет келгенімде үйлердің көпшілігі «көзге көрінбейтін» тұрды. Олардың терезелері мен есіктері тақтаймен жабылған, Поветке баратын вагондар тозған. Алғашқы әсер: бос, үнсіз ауыл. Бірақ жоқ, бәрі күлді қалдырған жоқ. Үш терезелі үйдің подъезінде екі әйел отыр екен. Мен оларға жақындап, сәлем бердім де, сөйлесе бастадым.

- Өзіңді аздап бос сезінесің. Сіз басқа жерлерге немесе балық аулауға бардыңыз ба?

– Біздің шағын бизнесіміз бар. Тұрғылықты жерінде бес қария қалды, олар алыс жерде балық аулайды. Жастар толығымен өндіріске кетті.

– Мұнда қалай және не тұрасыз?

«Біз шағын өмір сүреміз, бізде шағын көкөніс бақшалары бар, біз картоп, репа, редис, қырыққабат өсіреміз. Барлығы жұмыс және біраз табыс. Әрине, үлкен емес, бірақ әлі де бір тиынға тұрарлық. Карбас нанына немесе қыста Нюхчаға жаяу барамыз, крекер, кептірілген нан, қант аламыз. Бізде «зейнетақылар» бар, біз Нюхчада жидектер мен саңырауқұлақтарды сатамыз. Ауылда бір сиыр бар.

– Радио, газеттеріңіз бар ма, хат аласыз ба?

- Радио жоқ, Петровичке арналған газет Ары-бері қыдырып, бәрін оқып, мән-жайын өзі түсіндіреді, балалардан да хаттар келеді, тіпті кейбірі ақша жібереді. Сонымен, біз тағы да өлімді күтеміз. Мұнда қарт адамдар көбейді. Кім кімді жерлейді екен деп ойлаймыз. Біз өз ара ант етеміз, бірақ ештеңеге байланысты емес. Құнды кәсіп жоқ, жігіттер жоқ, сондықтан ұрысамыз .

Ауылдың арғы жағында, Үлкен Вараканың (төбенің) алдындағы ашық далада әлі он жыл бұрынғыдан да жыртылған, бірақ әлі де биік және күшті жалғыз күмбезді ғибадатхана тұрды. Сіз оны теңізде Унежма сағасына дейін алыстағы жақындаулардан көре аласыз. Ол жалғыз өзі желмен және қолайсыз ауа-райымен күреседі, бірақ 1826 жылы оны тұрғызған түпнұсқа сәулетшілердің, ағаш ұсталарының, оюшылардың және суретшілердің еңбегіне, талантына және шығармашылығына лайықты құрмет көрсетпейтін бейқам адамға сөгіс ретінде нық тұрады. . Барлығын ауыл жұртшылығы салып, тұрғызды, атақты қоңыраулар ілінді .

Ғибадатхана өзінің биіктігі мен ашық, биік жерде орналасуына байланысты бейресми маяк қызметін атқарды. Ауа райының қолайсыздығы, жел мен боран кезінде ауыл тұрғындары күмбездің жанындағы мұнараға сигналдық от жағып, балық аулау кезінде ауа-райынан ұсталған балықшыларға хабар берді. Маяк ғибадатханасындағы бұл өрт көптеген балықшылар мен теңізшілерге қашып құтылуға, соқыр бораннан, монахтың айқайы мен ысқырығынан, қауіп төндіретін отрядтардың гуілінен, туған жағалауларына қашуға көмектесті. Әлі де белгісіз біреу, мүмкіндігі аз, бірақ бұрынғы «жұрттың» ар-ожданының талабымен және жанының мейірімінен төбесіндегі біраз ойықтарды жауып, салбырап тұрған тақтайларды қадап, құлпын іліп қойды. Кіру. Мұның бәрі қауіпсіздіктің бір түрі.

Бір кездері осында, ғибадатхананың көне асханасында ауыл тұрғындарының жиналыстары өтіп, олар үкім шығарып, үкім шығарды, барлық ауыл істерін шешті, ауылдың тәртібі мен тыныштығын бұзушыларға әділеттілік жүргізді. Көгалда, мерекелерде қыздар шеңбер бойымен билеп, ән шырқап, мақалалары мен киімдерімен мақтанады, күйеу жігіттерге өзін көрсетті. Жігіттер өздерінің күш-қуаты мен ерлігімен мақтанды, олар шағын қалашықтарды тұрғызды, қоңырау ойнады, қыздарға қарады, қалыңдықтарына қарады.

Вараканың алдында да, артында да адам еңбегінің іздері бар: бір кездері егістікке арналған егіс алқаптары, шөп шабатын шабындықтар. Унежма өзінің бұрынғы экономикалық және тарихи маңызын жоғалтты. Адам баласы бір кездері қоныстанған жерлерін үлкен қиындықпен артқа тастап кеткен. Ол құрал-жабдықтармен жабдықталған заманауи балық аулау кемелеріне, өнеркәсіптік кәсіпорындарға, құрылыс алаңдарына барды - көліктердің гуілдейтін, қозғалтқыштың жүрегі ырғақты соғатын, радио, теледидар, кітапханалар бар, әуесқойлардың қойылымдары бар. алға кең жол. Үлкен, толып жатқан әлемге шықты.

Ауылдың аяғында, құлаған үйлердің арасында үлкен бес қабырғалы ағаш үйшік тұрды. Айқын ойылған жотасы бар охлюпен, ойылған бағаналардағы шатыр астындағы подъезд, бүтін әйелдерді тасымалдау, аулаға кіретін қақпалар жабық, терезелердегі перделер ақ. Үй иелері осында тұрады. Бұрынғы приходтарда осы көне үйде бірнеше күн тұрғаным есімде. Мұнда мен бұрынғыдай бәрін естимін. Мен ескі достарды кездестіремін деп үміттенемін. Мен қағамын, кіріңіз, сәлем айтыңыз. Олар сендерді ақ теңіздей жылы қарсы алады. Саятшылық үлкен, таза, әдемі, қуатты пеш. Пеш басында жас келіншек әлек, оған он екілер шамасындағы қыз көмектесіп жатыр. Терезе жанындағы орындықта қолында тоқыма бұйымдары бар кемпір отырады. Ол маған көзілдірігінің үстінен қарайды. «Кіріңіз, қонақ боласыз, көптен бері ешкім тоқтаған жоқ. Неліктен тағы да алданып қалдың, ескі дос? Мен сені бірден таныдым, Ксенюшка». Бір-бірімізбен амандасып, ұзағынан айырылысып, Ақ теңізде болу керек сияқты жақсылықпен қуандық. Үй иесі Парасковия Парамоновна Ампилова мені немересі мен екі шөбересімен таныстырды. Қожайыны – немеренің күйеуі – балық аулауға шыққан.

Мен он күн бойы ескі Померандық өмір салтын сақтаған осы қонақжай үйде тұрдым. Біздің әңгімеміз күн сайын біз өмір сүретін нәрселер туралы, жақын және алыс туралы, Парасковия үшін де, мен үшін де, кейде оның біртүрлі немересі үшін де, әсіресе оның шөберелері үшін де ұмытылмастай болды.

Барлығы әндерден басталды. Шөбере әлдебір заманауи әнді ызылдатып, ырылдата бастады. Парасковия оның сөзін бөліп: «Кет, сенің әндерің қызық емес. Жастарға арналған мағынасыз әндер. Бірдей сөздер түсіндіріліп, түсіндіріледі. Ертең олар бір досын, сондай-ақ сүйіспеншілікті ұстап алды, басқа сөз бұрылып, бұрылды. Бүгінгісі шетке ысырылып қойған. Ол менің жүрегімде де, жадымда да сақталмайды».

Парасковия қыз кезінде «Үнежем» дөңгелек билеріне барып қана қоймай, басқа ауылдарға да шақырылғанын есіне алды. Қыздардың әндерін жақсы айтатын, жол сілтейтін, көп білетін. Осы жерде немересі сөзге араласты: «Мен сегізінші ондықтан өттім , бірақ жоқ, жоқ, тіпті ән айта бастайды. Бұл біздің әжеміз».

Содан кейін Парасковия Парамоновнаның әңгімесі жалғасты: «Біз өмір сүреміз - біз шағымданбаймыз, өйткені біз жұмыс істейміз. Барлығына өз күш-жігерімізбен, күш-жігерімізбен қол жеткіздік. Біз шын жүректен өмір сүреміз, отбасында бөліну, шу жоқ.

Менде тек ұлдарым мен немерелерім үшін қайғы мен мұң бар. Бірінші дүниежүзілік соғыста үш ұлымнан, соңғысында төрт немеремнен айырылдым. Отбасында өзімізден шыққан ер адамдар жоқ, мен Ампиловтар отбасының соңғысымын. Атаулы отбасы аяқталды. Соғыстан оралмаған менің Ампиловский тамырым ғана емес, басқа да мыңдаған тамырлар бар. Олардың қай қалалар мен ауылдарды, қай халықты қорғағанын білмейміз, олар бізге еш хабар бермеді.

Газет оқимыз, мектеп кітаптары бар. Бәрі дұрыс емес, сөз де, ән де таппайды. Оны таппайды, жоқ. Өлең деген бос сөз дейді. Бірақ мен үшін әр түрлі сөздер айтылды және солай болды. Немесе олар жақсы нәрсені түсінбейді деп, ауылға жаман хат жібереді. Біз түсінеміз және ненің дұрыс емес екенін көрсетеміз.

Бізге мәңгілік және бүкіл жеріміз үшін Мезен, Варузга және Кандалакша өздеріндікі ретінде танылып, айтылу керек. Мен Рязань қаласы мен Рязань тұрғындары туралы осындай сөздерді білемін. Біз көре алмаймыз, біз Рязаньда болмаймыз - ол жерде, Ока-Волгада жатыр және ол туралы аңыз дауыста да, жүректе де Ақ теңізге жетті. Бұл туралы басқа ауылдарда да айтады. Біз поморлар бұрынғы жақсы сөзді сақтаймыз.

Өткен жазда мәскеуліктер қайықпен келген. Олар ескі туралы жазғысы келді. Олар рубльге немесе тіпті үш рубльге қызмет етеді. Мен қабылдамаймын. Ескілерді еске алып, есте қалды деп айту – қасиетті іс. Мен өз әңгімемді ризашылықпен тыңдаймын, тыңдағаныма ризашылықпен жауап беремін. Біздің бұл әдет-ғұрыпты білесің, өзіміздікі сияқтысың. Мәскеуліктер Рязань туралы жазбады, олар: «Бұл Померан емес. Бізге солтүстік, померандық керек» .

Мен өтіп бара жатқан ешкімге Рязань туралы айтқан жоқпын. Күлкі мен әңгіме арасында мұндай мәселе туралы айтуға болмайды. Мен достарыма олардың көбінің көз жасын төгетінін айттым. Ұмытпау үшін ол сирек ештеңе айтты. Мен өлемін, айтшы, сен менің әңгімемді бірінші жазасың».

(Ол сөзін өз ескертулерімен бөлді; мен оларды жақшаның ішінде келтіремін).

Өмір бойы есте қалатын ерекше нәрсе басталды:

«Біздің әжеміз жетпіс жыл бұрын өмірден өтті , жерге жату. Оқырман тамаша болды. Унежмада бізбен қалай өмір сүрді - ол бізге, немерелеріне әртүрлі нәрселерді оқыды. Оның ескі кітабы бар еді. Сосын мектепке бардық, бірақ кітап оқуды білмедік. Жазу бірдей емес. Амбур монастырындағы Баушка өмірін жалғастыру үшін қалды. Ол өзімен бірге кітапты алып кетті. Кейін ол Неноксада тұратын кенже қызынан бас тартты. Әлгі кітап жоғалып кетті ме, әлде біреу алып, қулықпен тартып алған шығар. Бірақ бұлай болмайды. Кітапқа деген қызығушылық жоғары.

Мен әжемді тыңдап, көп нәрсені есіме түсірдім, ең бастысы Рязань туралы. Рязаньда бір сұмдық оқиға болды, бұл есімде, мен оны бірнеше рет естідім, бірақ ол дірілдей берді. Бұл ғасырлар бойы оқиға, оқиға болды. Бір ғасырдан астам уақыт өтті, бірақ біздің халқымыз, қарапайым, Померандықтар, бәрін есте сақтайды. Кітаптан әжемді тыңдаған жалғыз мен емес едім. Көз жасын сыға алмады, бірақ діріл бүкіл жанымды басып алды. Менің есімде қалғаны, мен айтамын, қазір көп есімде жоқ. ұмыта бастадым. Айтатын ешкім жоқ, мен сексенге келдім. Тыңда, тез жаз. Ештеңе сұрамаңыз. Мен саған есімде қалғанымды өзім айтамын».

Парасковия алжапқышын шешіп, жеңі мен орамалын түзетіп алды. Ол қиылысып, алдыңғы бұрыштағы орындыққа отырды. Оның жүзі бозарып, көздері жұмылып, қолдары кішкентай орамалмен тырп ете қалды. Ол уайымдады. Оның толқуы маған да, оның немересіне де жетті.
Кенет ол әйтеуір орнынан тұрып, бойын түзеп, көзін ашты да, қолын үстелге қойды. Ол сөйлей бастады.

РЯЗАННЫҢ ҚАЙРЫЛУЫ ТУРАЛЫ ӘҢГІМЕСІ

« НАлыс далада қызыл күн әлі көтеріліп тұрды. Шығыста жіптей қызыл жалын жанды. Ал биік шөптер жел өткендей дірілдей бастады. Содан жабайы далада жылқыларды Дон өзеніне суару үшін айдады. Жау лас, таза емес шатырды айдап әкетті. Ол Рязаньға атты әскермен, нысананы тонап, жою үшін бара жатқан.

(Оның дұрыс үйлері болған жоқ. Ол шатырларда тұрды. Жау жабайы, түсініксіз және аяушылықсыз болды.)

Бірақ Рязань ұйықтамады, қобалжыды, жауды бірінші болып қарсы алатынын біліп, сезінді. Мәскеудің астанасына баратын жолды қайтадан күзетіңіз және қорғаңыз. Ең бастысы - Рязань, сенімділік пен бекіністі қорғау. Рязань күшті, қос бөрене қабырғаларын дайындады, олар степлермен, үстіңгі жағында кірпілермен бекітілді. Жауынгерлік мұнаралар биік, Рязань қабырғалары мен мұнараларының үйінділері мен өтпейтін жерлері жабылған. Жау ағыны жақындап қалмас үшін олар Ока өзенін де күзетеді. Барлық әскери заттар қоймалар мен қоралардан қабырғалар мен мұнараларға дейін жеткізілді. Біз қатты күресуге дайындалдық.

Ұлы да адал бекініс Смоленск қаласы да ұйықтамады. Үлкен емес, ержүрек қала Меценск те ұйықтамады. Әдемі, сарайлары мен шіркеулері боялып, безендірілген ақ тас Владимир де ұйықтамады.

(Қаланың лақап аты – біздің Померания мезеніндей Меценск. Бұл жақсы қала болуы керек.

Мен Владимир қаласын ешқашан көрмедім, бірақ оның кереметі туралы бірнеше рет естідім. Жақсылық туралы жаңалықтар алысқа барады және тез сақталады. Бұл сияқты.)

Барлық бауырлас қалалар көмекке дайындалып жатты. Дамаск қылыштары соғылды, садақтар майыстырылды, ұшатын жебелер қауырсынды болды. Азық-түлік қорлары сөмкелер мен қаптарға салынды.

(Бізде әрқашан осылай. Ақ теңізден, Мурманнан және француздар мен немістерге қарсы біздің солтүстік полктар бірге аттанды. Олар француздың басты қаласына жетті. Деревлевтер, Антипиндер және Мякишевтер бұл үшін медальдар алды . Немістер де өз астанасында соққыға жығылды. Помор қабырғаға айналады. Ол ешкімнің көмегінен бас тартпайды. Теңіз ісіне үйреніп қалған. Егер сіз біреуге дұрыс көмек көрсетуден бас тартсаңыз, сіз үйге бармас едіңіз. Ата-аналар айыптайды: Померания отбасын масқараламаңыз. Баласының әкесі үйленген болса да, мұндай қылмысы үшін оны белбеумен ұрып-соғуы мүмкін. Бұл сияқты. Әкенің өсиетін ұмыту ісі емес. Оларды ұмыту - өзіңді жинамау деген сөз. Біз осылай қараймыз.)

Рязань қаласында седат жауынгер князь болып тұрды. Дюрга - оның лақап аты, әйелі - Проксена, сұлулық құдайы. Әдемі көк көздер, ұзын өрілген.

(Лақап аттар біздің помераниялықтар емес. Шамасы, оларды ертеден лақап атаған. Күнтізбеде жазылмаған.)

Олар бес ұл туып, өсірді. Тағдыр қызымды аяды. Анасы қайғырды. Анаға қызы өте қажет. Үлкен ұлы жиырма екіде, кішісі он екіде. Екі үлкен ұлы әйелдерін алып үлгерді, ал князь Дюрг үлкенінен немересін алды. Әкесі үлкені Теодор ұлын Рязань қаласына жасалған шабуылды сатып алу үшін сыйлық беру үшін татар ордасына жіберді. Әкелердің мұрагері болған тұңғыш ұл оралмады. Зұлым татар Теодор мен оның қаруластары азапқа салынып, жойылды. Орда қосынан ешкім оралмады.

(Жадымда талай адам түрлі жаудан қаза тапты. Біздің ауылдарда қанша померандықтар түрлі соғыстардан оралса да. Қаншама көз жасы төгілді, жетім қалды, қаншама шаруашылық жойылды. Біраз уақыт өтті–қарап, қалпына келді. Жоқ, біз ғасырлар бойы тұрамыз. Халқымыз мықты. Бұл сияқты.)

Ал қорқынышты сағат келді, ол өмірінде бір рет кездеседі. Князь Дюрга Рязань қабырғаларына көтерілді. Рязань жауынгерлері жауға тойтарыс беруге дайындалып жатқанда, айналаңызға қарап, бәрі орнында екеніне сеніңіз. Ал князь Дюрга оларға өзінің нық сөзін айтты: «Біздің әкелеріміз бен аталарымыз тұрса, олар бізге, ұрпақтарымызға тұруды өсиет еткендей, біз де солай тұрамыз. Бұл қиын болады, бірақ ешкім ұмытпайды - біз Рязаньбыз». Рязань жауынгерлері «Біз Рязаньбыз» деген сөзді қайталады.

Дюрга барлық жауынгерлерді орындарына қойды. Ол екінші ұлына оң жақ мұнараны ұстауды бұйырды. Ол үлкен Теодорды ұлымен ауыстырды. Үшіншісін сол жағын күзетіп, қарауға бердім. Ханзада биік қақпа мұнарасында орын алды. Ол мұнара бекініс қақпасын күзететін.

(Надворотная– ең биік, басты мұнара. Кіру–қақпаны күзетеді. Ханзада бәрін биік жерден, барлығының ортасында көре алады. Ол бәріне өз ісін көрсетеді.)

Рязань тұрғындарының барлығы дулыға киіп, шынжырлы поштамен жүр. Олар қылышпен беліне ілініп, қалқанға ілінген. Сол қолында қатты садақ, оң қолында қауырсынды, шыңдалған жебелер бар. Барлығы қиын шайқаста жауды қарсы алуға дайындалды.

Проксена ханшайым барлық әйелдерін, қыздарын және аналарын аулаға шақырды. Олар бір жерге жиналған құстар сияқты топтасып жатты. От жағып, қазан әкеліп, шайыр қайнатып, тастарды қыздырып, сүйреуіш бұрап, шаншып, өртеп жіберді. Олар жауларды түтін мен түтінге тұншықтырғысы келді. Олар қабырғаларға қайнаған суды, шайырды және қатайтылған тастарды апарды. Қабырғалардан жас ұлдары жауға су құйып, лақтырып жіберді.

Жау әлі көрінбейді, бірақ дүбір, сансыз, жабайы жылқылардың қаңғыбастысы бар. Жел инфекцияның қорқынышты иісін алып жүреді. Жабайы жау Рязаньға қиратып, тонауға келеді. Ол даңқты қалаға да, жақсы жауынгерге де, кәрі мен кішінің тұрағына да аямайды. Барлығы не өлтіріледі, не тұтқынға түседі. Рязань қыздары, жас қыздар үшін бәрінің жағдайы нашар, одан да жаман. Олар сені қорлайды, қорлайды, қатыгездік жасайды, содан кейін сені құртады. Рязаньдықтар уақытсыз күреседі, барлық қиындықтарды өз мойнына алады, Рязаньның әскери ерлігі мен даңқын сақтайды.

Олар айғайлап, ырылдап, ысқырықпен ішке кірді. Жабайы шауып, жылқыларды айналдырып, артқы аяқтарына көтеріп, жерге шақырып, тұяғымен итермелейді. Олар қорқусыз қабырғаларға көтеріледі. Олар көңде өмір сүретін қара қоңыздар сияқты мұнараларға көтеріледі. Қабырғалар мен мұнаралар ілгектермен бөренелерге бекітіледі.

Рязаньға жаудың үлкен күштерінің қара бұлты түсті. Ауыр садақтардан ол қабырғаларға және Рязань мұнараларына қатайтылған жебелермен от жауады. Рязань жалғыз күреседі. Жебелермен, тастармен, шайырмен және сумен қорғанысты сақтайды.

Уақыт бір орында тұрмайды, зымырап өтеді. Рязань ғана күресіп, күшін жоғалтады. Әлі де көмек жоқ, олар оны күтуде, ол келмейді. Көмек дер кезінде келмеді, уақытында келмеді. Қар қалың жауды, жол жүрмеді, аттар мүлде жоғалды. Сарбаздар аттар тізгінін жетелеп, жаяу қатты жүрді. Олар әскери марш техникасын өздеріне сүйреп апарды. Барлығы қолдарын аямай көмекке асықты. Оқиға орнына барлық күш жиналмаған сияқты. Рязань жалғыз соғысты.

Кенет ханшайым айқайлап, бәрі шошып кетті. Олар оның екінші ұлын қабырғадан көтеріп келеді. Сол оң қолы қалай құлап қалды, төртінші, жас, батыл, әкесі сияқты, қоңыраусыз қабырғаға көтерілді. Ал ол небәрі он бес жаста еді. Ал ол ағасының орнына отырды, ол жай ғана әкесіне қарады. Әкесінің жүрегі дірілдеп кетті - бұл кішкентай бала Рязаньның қорғаушысы болды.

Рязань ұзақ уақыт жалғыз өзі шайқасты. Князь Дюрга қорғанысты мықтап ұстады. Рязаньдықтар жан аямай, ерлікпен шайқасты. Қорғаныс бірінен соң бірі өлім сағатына ғана берілді. Олар өлімді сезінген қорғаушыларды қабырғадан көтеріп, алып жүреді. Олардың арасында үшінші ханшайымның ұлы да бар. Сол қолымен қабырғаларда шайқасты, берік, ұзақ тұрды. Мұндағы көптеген аналар балаларынан, сүйікті жас ұлдарынан, тірегінен айырылды.

Қабырғаларды бойлай жел дірілдеп, ыңылдап тұрғандай болды. Содан кейін жебе тесілген князь Дюрга құлады. Қалған ең кішісі ханзаданың ұлы болды. Оның ақшыл шашы, мөлдір көк көздері, мейірімді және көңілді мінезі болды. Анасындай жаралған, сұлу.

— Қайдасың, балам? – ханшайымның көңілі көтерілді.

«Ежелгі дәуірде әкемнің қабырғасында», - деп жауап берді Рязаньнан келген кәрі соқыр. - Ол соңғы өлімдік батасын және оның қылышын қабылдайды. Оның достары онымен бірге көңілді, ойында болды, олар ханзаданы тастамады».

Әскери қылыш ауыр, ұлы оны екі қолымен алды. Биік мұнараның жанындағы қала қабырғасында достарымен ерлікпен шайқасты. Ол ұзақ тұрмады, жебе ұшып келіп, оны көгілдір көздерінің арасына шағып алды. Анасы бесінші ұлын Рязань қорғанысына берді.

Соңғы қорғаушылар қабырғаны ұстайды. Ешкім қалмады, өзен жағасына ешкім қашып құтылды. Рязаньнан ешкім кетпеді.

Шайқаста қаза тапқан сарбаздар жау қолында қорланбайды. Аналар, әйелдер мен балалар жерлеу үшін өзеннің жанындағы сонау қабырғаға жиналып, бәрін жерге жатқызып, үстіне шүберекпен жабылған. Салт өте ескі.

(Ескі келісім - пердемен жабу. Адамға соңғы қорғаныс, қорғаныс және жады беріңіз. Олар әрқашан жақсы мұқабаны дайындайды, кейбіреулері соңғысынан, бірақ олар оны жақсы жабады. Бұл қоштасу мұқабасы.)

Барлығы бір жердің адамдары, қатар-қатар жерге жатады. Ханшайым шабуылға шығып, шайқаста қаза тапқандардың, туған жерін сақтап қалғандардың барлығына жерге тағзым етті. Ол барлық өлтірілген рязань тұрғындарына зар айтты: «Менің князім, менің сүйікті ұлдарым, жақсы рязаньдықтар - менің балаларым, әскери өлім бәріңе жұмақ есігін ашты». Ханшайым әсем жүзімен қорымға жатып қалды. Ол бейітті қолымен құшақтап, жүрегімен ұстады. Мен Рязаньмен және өміріммен қоштастым.

«Мен тұтқынға түсе алмаймын, мен Рязаньсыз, сенсіз өмір сүре алмаймын». Ал ханшайым жүрегін өткір қылышқа лақтырды. Бұл қылышты алдымен отағасы күйеуі, соңғысын Рязанды қорғау үшін кенже ұлы көтерді.

(Келіні де өзі шешті. Құдай мұндай жағдайда өлімді өз қолымен кешіреді. Мен бұған дейін барлық әулиелерді еске алу күнінде олардың барлығына арнап шырақ жағып едім. Ешқайсысын қалай есте сақтау керек - оны айтудан басқа. Оларды еске алу үшін әжем мені жазалады. Ұмытпа.)

Рязань тойтарыс бермеді, қорғанбады, бірақ жаудың мейіріміне бағынбады. Қабырғалар мен мұнаралардағы барлық қорғаушылар өлтірілді. Рязаньдықтар қабырғалар мен мұнараларды, өмір сүргеннің бәрін өлгенше өртеп жіберді.

Жауға күл мен шіру ғана қалды.

Рязань туралы естелік бізде мәңгі қалады.

Ал бұл халықтың жадында күлден Сирин сияқты жаңа Рязань көтерілді. Өмір мен даңқ оған мәңгілік.

Біз өз тарапымыздан шайқаста ерлік көрсеткен барлық рязаньдықтарға алғыс, құрмет және бас иеміз».

Әңгіме аяқталды. Парасковия Парамоновна тұрып, біз, екі кемпір бір-бірімізге бас идік. Мен оған сөйлегені үшін рахмет айттым, ол тыңдағаны үшін алғыс айтты.

«Рязань туралы» деген сөзді тыңдау және жазу бес күнге созылды. Парасковия Парамоновна әңгімесін кеште бастады. Келесі күні таңертең мен оған жазғандарымды оқып бердім. Ол жиі оқуды тоқтатып, жаңа ғана оқыған фразаны немесе бір сөзді қайталауды сұрады. Мен бұл туралы ойладым. Кейде ол сөздер тізбегіне түзетулер енгізіп, екпін түсіретін немесе «Сонымен» дейтін. Оқу жалғасын тапты. Барлық түзетулер біткен соң, жазғандарымды қайта оқыдым, үзіліс болған жоқ. Кешке қарай сөздің жаңа үзіндісі жазылып, ертеңіне таңертең кешкі жазба тексерілді. Бұл Парасковия Парамоновнаның бес күн бойы айтып, тексергені, 13 ғасырдағы сұмдық татар шапқыншылығынан аман қалған алыстағы Рязань туралы оның жадында сақталған таңғажайып оқиға.

Алтыншы күні кешке лашыққа тоғыз адам жиналды. Жазғанымды оқып шықтым. Олар үнсіз және толқумен тыңдады, содан кейін бәрі Парасковия Парамоновнаға иіліп алғыс айтты. Шаршаған ол сирек көз жасын орамалмен сүртті.

«Әрине, бұл ұзақ уақыт болды және жақын емес, бірақ жүрек сонда, өзінше».
Бұл туралы Ақ теңіз аймағында, ескі өліп бара жатқан Унежмада, алыстағы Ока-Волганың бір жерінде алты жүз жыл бұрын өлім азабын тартып, жеңілмес ерлік көрсеткен Рязань туралы айтылды. Оларды тыңдаушылардың бірі, ескі мылқау айтты.

Әңгіме аяқталғаннан кейін келесі күні маған Парасковия Парамоновна: «Ал, тез қарындаштарыңды ал. Мамай туралы, Сұмдық патша туралы, біздің Соловки туралы шағын әңгімелер де есімде. Жазыңыз. Басқаларға айтыңыз. Бәрі өткеннің естелігі.

Жау орыс жерін ала алмайды. Білесіз бе, біз ол үшін бәрін береміз, біз әйелдер үшін ең қымбат нәрсенің бәрін. Айтыңызшы, әйтпесе кейбіреулер біздің ежелден асыл қазынамызды қалай қастерлеп келгенімізді білмейді де. Ескі сөздерді жадымызда сақтаймыз. Қарапайым халық, әсіресе поморлар не болғанын қанша ғасырлар бойы есте сақтағанын есептеңіз. Біз туған жерді еске аламыз, бәріміз қайғырамыз. Олардың көпшілігі. Халық та қайғырды, бірақ өкінбеді. Барлық үміт өтеді.

Мені кінәлама. Мен бүктелген дауыс үшін жіпті жоғалттым. Ол мұны мүмкіндігінше айтты. Кітапта тағы бар. Ол кітаптан естелікке, одан кейін дауысқа келеді. Мен қартайдым, айттым ғой, сексенге келдім. Кітапты әжем оқыды, мен сегіз-тоғыз жаста едім. Бұл сияқты».

Мен бәрін жаздым, бірақ мен әңгімешімен мәтінді тексере алмадым, сондықтан біз қоштасуға мәжбүр болдым - қарапайым кемені ұстау үшін Онегаға асығуға тура келді. Архангельскідегі жартылай өшіп қалған мәтінді жиырма жылдан кейін ашып, есіме түсірдім.

Төменде Прасковия Парамоновнаның кіріспе сөзінің мәтіні мен оның сөзі берілген. Мақал-мәтелдің жазбасы жақшаның ішіндегі жазбаларын қамтиды.

ИВАН ТОРШАЛЫҚ ПАТША ТУРАЛЫ ӘҢГІМЕ

«Мен сізге қорқынышты патша туралы айттым. Мен есіме түсіре бастадым, бірақ көп есімде жоқ. Бұл Рязань туралы емес. Әжей де өз аузынан Рязань туралы айтып, кітапты толтырды. Ол Грозный туралы бәрін оқымаған. Ол қастерлейді, тіпті айқыш та қояды: «Түнде айтпау керек, есту керек, өйткені бұл патша ұлы өлтіруші. Ол патша болғанымен күнәсі кешірілмейді». Әже өз ойын айтуға батыл болды. Әркім өз күнәсі үшін жауап береді.

БПатша Иван Васильевич айбатты болды. Оның жас кезінен керең, қатал жүрек болған. Ханшайымның жүрегі тас болып жатыр. Ол өзін асқақтатқан халықтың қайғысын да, қуанышын да түсінбеді. Қан ойнады, халықтың ащы көз жасын көріп, қуанды. Ойы күшті, алысты көретін. Егеменнің қолы күшті еді. (Олар ол туралы осылай деді, патша үшін де солай болуы керек.)Бірақ ымырт және тастай жүрек сананы адастыруға әкеледі. Ақиқат пен жақсылыққа емес, бұрыс жолға апарады, айналады, айналады – жақсылыққа ниет етті, бірақ адасып кетті. Шын жүректен қуаныш, өмір бойы есте қалатын - және жоқ. Қорқынышты патшаның қолында жоқ. Оның өзі бақытты емес, қате оны ашуландырады, тіпті ашуландырады. Сондықтан ол асықты - ол шіркеулерде тағзым етті, өлім жазасына кесілді, содан кейін рақым етті. Айқаймен ол қорқытуды жібереді - айналасындағы қорқыту. Сондықтан оған «Қорқынышты патша» деген лақап ат берілді.

Барлығы одан қорықты. Оның көптеген әйелдері болды, бірақ олардың бәрі оған ғашық емес еді. Әдемі әйелдер мен жас жігіттер одан қорқады, ал патша отбасында балалар аз болды. Құдай кінәлі, әйелінің жүрегі оған тартылмады, олар қорқыныш пен онымен бірге болғысы келмеді. (Бұл жерде балалар қалай дүниеге келеді. Олар соншалықты кемшілік, кемшілік.)

Адам өмір сүретін ғасыр емес, патша патшалық ететін ғасыр емес. Қорқынышты патша өз патшалығын бөліскісі келмеді, бірақ ол үлкен ұлын патшалыққа дағдыландыруға мәжбүр болды. Ол ұзын бойлы, қабілетті жігіт еді, бірақ жүрегі әлсіз, рухы әлсіз ұл еді, сондықтан ханзада мұрагердің тұңғыш ұлы болды. Ол да басқалар сияқты Иван Грозныйдан қорқатын. Ол Новгородқа деген талабына жауап алғандай, патша-әкенің алдында таңырқап тұрды. Жауап Қорқынышты патшаға ұнамады. Патша ашуланып, есінен танып, ауыр балдағын көтеріп, ұлын ұрды, бірақ өмірді сақтайтын уақытша сүйекке соқты. Ал князьдің ұлы кілемдерге, таққа, патшаның табанына кесілгендей құлады. Ұлын әкесі өлтіреді. Патшалықтың мұрагерін патша өлтірді.

Патша өз әкесiнiң өз әкесiнiң төккен жазықсыз қанын көргенде, әкесiнiң емес, патшаның санасы үрейленiп, сөйлеп кеттi. «Мен емес едім, мен емес едім, балдақ қолымнан түсіп қалды», - деп айғайлайды патша. Шамасы, ол өзінің мұрагер ұлын аямады, керісінше Құдайдың өзі үшін жазалауынан қорқады. Бірақ сонда да ол ханзаданы құшақтап, көтереді. Патша ұлдарының қолында, әкесі мен атасының қанында, сол жерде өртенді. Қан көрсетті - ол, әкесі, ұлының жойғышы, егеменнің мұрагері. Ашуланып, патшаның қаһарына ұшырап, ол қасиетті өсиетті бұзды.

Ақиқат, ақиқат жер бетінде жүріп, адамдардың жүрегін қағады: «Сұмдық егемен ата ар-ұжданынан қорықпайды. Егер ол тәубеге келмесе, ақырғы Қияметте жауап беруі керек».

Ол тәубесіне кеш келді. Бейкүнә ұлдардың қаны әке-патшаның қолынан жуылмады. Өмірінің соңына дейін Иван Грозныйдың көзі патшаны азғырады. Түсінде ол: «Мен емес, мен емес!» деп айғайлады.

Патша үшін аспанға жол жабылды.

(Осы кезден бастап Грозный патша өле-өлгенше тыныштықты білмесе керек. Білмеу керек еді. Ар-ожданмен жауап бермеді, өйткені патшадан талап жоқ).

Парасковия Парамоновнаның жазбалары халықтың есте сақтау қабілетінің мықтылығын да, бағалауының жоғары адамгершіліктілігін де айғақтайтын қысқа сөздер.

Біз халық жадына, онда ғасырлар бойы сақталған белгісіз жасаушылардың мұраларына құрметпен және қамқорлықпен қарауымыз керек. Ол әрқашан адамның жан дүниесінде, әке мұрасында жауап табады және адамға өмірдің қиын жолында жиі көмектеседі. Бұл мұра Отанымыздың ұлылығын да, оның алдындағы парызымызды да еске салады. Халықтың туған жеріне, жеріне мызғымас адалдығын, оны қорғауға дайындығын еске салады.

НЕКЕ ТАЛАСЫНАН ҚАЙТПЕГЕНДЕР ТУРАЛЫ СӨЗ

1958 жылы Унежмада Парасковия Парамоновна Ампиловамен бірге оның «Рязань қирауы туралы хикаясынан» жазып алғанымда, ол бір сұхбатында мені аяды: «Біз қандай әңгіме, нақыл, ән жазылғанын білмейміз. солдаттар туралы, қайтып оралмаған барлық поморларымыз. Шамасы, ештеңе жазылмаған немесе оны біреу жазған, бірақ ол ешкімнің жадына сыймаған - ол біз үшін емес, осылай жазған. Ол біздің назарымызға түскен жоқ. Бұл қорлық, бәрі жас, жастық шақтарын тастап, бізге: «Өлді» десе, өлген жоқ, Отан қорғау үшін жанын қиды. Олар шынайы ештеңе айтпайды. Олар күлкілі әндерді айта береді, көбінесе көзге көрінбейтін тірі адамдар туралы - мен мұны тірілерге қорлық ретінде айтқан жоқпын. Сенімді қорғаушылар белгісіз жерге құлады, өздері үнсіз. Олар туралы үндемей қалу ар-ожданға жатпайды.

Сөз қарапайым, шынайы, шынайы болуы керек. Ол барлық жерге барады және күткен жүректі табады. Меланхолия-жад жұбатады».

Қоштасарда Бірінші дүниежүзілік соғыста үш ұлынан, Ұлы Отан соғысында төрт немересінен айырылған ол маған оралмаған жауынгерлер туралы сөз жазуды тапсырды.

1961 жылы Унежмаға тағы бардым. Ол Парасковия Парамоновнаның сотына майдан даласынан оралмағандар туралы сөзді - Ақ теңіздің зарын әкелді.

Келесі күні Унежманың барлық кемпірлері, олардың он адамы Ампиловский лашығына жиналды. Олар Үнсіз, ең жақсы сарафандары, ақ жеңдері мен орамалдарымен Сөз тыңдауға келді. Парасковия Парамоновна да осындай рәсімді орындады. Ол алдыңғы бұрышқа қарай жүрді. Ол тағзым етіп келгендерге сәлем беріп, айқасып тұрып: «Отырыңдар, Сөз тыңдайық. Біздің поморлар туралы. Олар теңіз бен құрлықтағы соғыста тұтқынға алынды. Сөзді қабылдаймыз ба, қабылдамасақ та, жүрегіміз бізге айтады».

Әйелдер тыңдап, үнсіз қалды. Олардың сараң көз жасы үнсіз, ащы болды. Оқу біткен кезде үй иесі орнынан тұрып, әйелдерге сөзсіз қарады. Олар бір сәт үнсіз қалды да, бірден: «Иә», - деді. Ал Парасковия: «Міне, солай», - деп растады.

Бұл мен үшін ең ауыр сынақ болды. Үкім сөздің шатасуында емес, Сөзде.

Осы жесірлер мен жетім аналардың отбасына екі соғыстың майдан даласынан 27 жауынгер оралмады. Олар жоғалтудың ащысын біліп, есіне алды. Жақын адамыңыздан айырылу, сіздің қолдауыңыз, болашақ қуаныштарыңыз.

Сөз дәптерімде жиырма жыл жатып, жазғанымды қайта қалпына келтірдім...

Унежмадағы мемориалдық тақта, А.А. Евтюков

соңында 1980 - ерте 1990 жылдар М.Огневаяның суреті. Мұнда құрбандардың тізімі әлі толық емес.

.

Оларға және Померания ауылдарынан майданға аттанған басқа жүздеген адамдарға,

Майданнан оралмағандар туралы сөзге арналған

Ксения Петровна Гемп.

.

***

БО, жерде, теңізде, көкте шайқас бар. Қиын күрес. Жау күшті де тапқыр бізге шабуыл жасады.

Бүкіл халық Отанын қорғауға көтерілді. Солтүстіктіктер де басқалармен бірдей дәрежеге көтерілді. Біз өмір үшін, шындық пен бостандық үшін күресуге шықтық. Олар бірінші рет қабырға ретінде тұрмайды. Олардың қолы ережеде дірілмейтіні бірінші рет емес, олардың көздері соққының нысанасын бірінші рет емес, олардың ауыр, сенімді штыктары бірінші рет емес. Ақ теңіз өңірі қатал да жеңіл, ұл-қыздарын қатайтып, әке шаңырағында тұруды үйретті, оларды қамқорлыққа, азат өмірді сақтауға үйретті, көршінің иығы мен қолын, адал досты бағалауды үйретті. —және қоректендіргішті таңдауды үйретті.

Әркім ойланбастан әскери борышы бойынша, аталары мен әкелерінің өсиетімен, ақыл-ойы мен жүрегінің шақыруымен, азықтандырушылардың шақыруымен көтерілді. Ұрыс жүріп жатыр. Ұрыс қанды және ұзақ болды. Солтүстіктер оның бар ауыртпалығын көтеруге, соңына дейін көтеруге дайын. Қайда, қашан, не соңы? Бір ғана шеті бар – жеңіс, ол алда. Әрқайсысы сол жеңісті қолында, әрқайсысы өз жадында және жүрегінде жеңіс идеясын сақтайды. Осындай жағдай болса, Отаны үшін, әділетті жеңіс үшін әрі қарай шақырып, шақырып тұрған адал ұл-қыздары жанын беруге дайын. Бізде әрқашан осылай болған және солай болып қала бермек. Туған елі олардың барлығына жүрекжарды лебізін арнады – бір буында – бір уыс әке топырағы, кеудесінде – ананың ақ батасы. Бұл уағдаластықтар бұзылмайды. Олар қиыншылықта тірек, үміт, алда нұр. Рюкзактың ішінде таза жейде бар. Кішкентай құнды кітап бар; ол сізді бір сағатта бірнеше рет жұбатады.

Бірақ бәрі бірдей майдан даласынан, жеңіс майданынан оралған жоқ. Отты дауыл талайларды өртеп жіберді, өртеп жіберді, бірақ олар еш тайсалмай, қанды шайқастардың мәңгілік аяқталуына ұмтылды, бейбіт өмірге, еңбекке, бақытқа ұмтылды. Ержүрек жауынгерлер қаза тапты, біреулері жерге, біреулері теңіз түбіне кетті. Олар соғыста қаза тауып, әділ жол үшін жанын қиды.

Ал қайғыда, үлкен қайғы, бірақ ауыртпалық емес, қанмен суарылған жер олардың үстінде жеңіл жатыр. Көктемде, жазда жасыл түске боялып, олар үшін құшақ жая гүлдейді, күзде ол қызыл, есте қаларлық жапырақтың астында тыныға бастайды, ал қыста ақ қармен жабылған, жеңіл және таза. Туған жер өз қорғаушыларын қорғайды, сақтайды. Теңіз оларды тыныштықта да, найзағайда да, басқа да дауылдарда да қорғайды. Теңіз түбінде тыныштықта, қараңғы тереңдікте домалап жатқан тастар оларға кедергі келтірмейді, құмдар оларды жаппайды.

Ұйқыға кеткендерге мәңгілік тыныштық. Ұйқыға кеткендерге мәңгілік құрмет. Есте сақтау мәңгілік.

Қайғылы хабар үйге жеткенде, бүкіл Померания аймағы қайғылы болды. Жас ақ қайың таза жасты, Кәрі тал ащы жасты. Дөңгелек қарағайлар желде жіптей дірілдеп, қара шыршалар күңгірт сыбдырлады, хош иісті шырша уақыт жарасында көк жидектерін тастады. Түрлі-түсті гүлдер тостағандарын жауып, шөптер, биік жасыл шөптер еңкейді. Күн күркіреп, найзағай жарқылдап, оны жарып жіберді, ай ғайып болды, күн кештің отты таңында батты, күн күркіреп, жаңбыр жауды, бұршақ соқты, жарқ ете бастады, жұлдыздар жерге құлады, ол шайқалды. . Қайғы – ащы...

Жалындаған Ақ теңіз взводы ыңырсып, жылап жіберді. Ал шығыстан қатты жел соғып, взводтардың көбік жоталарын жұлып әкетті. Ал бұзылған теңіз шаңды, ащы хабармен қобалжыған, толқын жағаға күшпен соғылып, биік жыланбалықты соғып, кекурлардың басына дейін ұшып келеді. Көбікте, өксікпен ол ашулы, қанды көз жасын, жүректі сыздатқан бұлтартпас мұңның көз жасын алып жүреді. Ол көз жасы ауыр – тасты, тасты тесіп, ішіне көміліп жатыр. Ақ теңіз олардың үстіне құйылады. Бұл теңіздің оның жауынгерлері - қорғаушылары үшін мәңгілік естелігі. Ақ теңіздің әрбір тұзды жасы тамшыдай мәңгілікке тастайды. Ол тас оны көрген адамның есінде қалады, ол қара жалынмен жанып, сөнбейді. Сол гранат – жүректің мұңының тасы. Жартастар оны қиындықпен ашады - олар оны қорғайды. Ол өзін танытқандар да қамқорлық жасайды.

Бәрі де майдан даласынан оралған жоқ.

Ал литий қоңырауы соғылды. Бір-екі күн шырылдамады. Ол мұң мен мұңға толы шырылдады. Қоңырау соғылды, үш ғасыр бойы аман қалған ескі ағаш қоңырау соғуының үстінде жалғыз қалды. Ол, өшпес ару, халық жадында адал қызмет етті. Бүкіл Ақ теңізде олар бұл қоңырауды естіді.

Алыс-жақын туыстарының шаңырағында жауынгер қорғаушылар, олардың ержүрек, қиын да жеңісті жолы туралы адал естелік сақталады. Мұнда еріксіз, асқақ ана мұңы, асыл қазынасын Отанға берген ана өмір сүреді. Жас әйелдің мұңы да есте қалады, оған бақытты өмір туралы айтылмаған ән ғана қалады. Батыр-жауынгердің жарқын бейнесі, өз әкесінің балалық шақтағы естелігі сақталады.

Олар барлық жоғалтуларын есте сақтайды және ұмытпайды. Бұл біздің Отанымыздың жоғалуы. Оларды ешқашан жоғалтуды білмегендер ұмытпайды. Ұлдары әке жолын қуады. Енді олар бүкіл жер бетіндегі өмірді, ар-ожданды және шындықты қорғайды. Олар біздің сенімді тірегіміз: бейбітшілік үшін күресушілер...

Жылдар өтті. Көптен күткен Жеңіске жетті. Ал, көп дауысты халық хоры қоңыраудай сыңғырлайды. Ол жеңісті тойлайды.

УНЕЖМА ТУРАЛЫ БАСҚА ФРАГМЕНТТЕР

.

«Оң жақтағы померандық» тарауынан:

Помор киімі матада да, кесілгенде де қарапайым және практикалық. «Біз барлығын өзіміз іскерлікпен, ақылмен шешеміз», - деді маған үнемалық М.Агафелова.

«Померский әңгімелер» тарауынан:

Унежмада Парамоновнамен - Парасковия Парамоновна Ампиловамен әңгіме болды:

– Тірі сөз дегеніміз не?

Ол жауап береді:

– Бізде немесе бізбен бірге, біздің өмірімізде өмір сүру.

Екінші адам, балықшы, түсіндіреді:

– Тірі сөз дегеніміз – кітап немесе газет немесе әңгіме арқылы сұрақ қою, ойыңа жол ашу.

Поморлар үшін тіл туралы әңгімелер соншалықты қызықты болады деп ешқашан ойламадым. Мектептегі сабақтардан әлдеқайда қызықты.

- Жарайды, жарайды! Сөз туралы не айта аласыз?

– Адам сөзсіз өмір сүре алмайды.

- Неліктен нансыз сөзсіз өмір сүре алмайсың?

«Сөзсіз нан пісіре алмайсың».

Померания ауылында сіз естисіз: «Біздің сөзіміз, біз айттық».

«Аввакум туралы поморлар» тарауынан:

1953 жылы мен Унежмада болдым. Ауылдың артында, теңіз жағасына жақын жерде ағаш, үлкен, қазірдің өзінде қараусыз қалған шіркеу тұрды. Егде жастағы әйел орақпен оның қабырғасының жанындағы өсіп кеткен шөпті шауып жатқан. Біз сөйлесе бастадық. Ол ауылдың босап жатқанын, адамдар кетіп бара жатқанын, үйлердің қоршалғанын, шіркеудің құлап жатқанын айтып шағымданды. Ескі сенімдегі адамдар әлі күнге дейін бір кемпірмен жиналады - ол ескі кітаптарды оқып, әңгімелер айтады. Ал шіркеуді қолдайтын ешкім жоқ. «Әңгімелер не туралы?» - Мен сұрадым. «Ежелгі күндердегідей, олар өз жерінде берік өмір сүрді және біздің әділ адамдар туралы өз жұмыстарына отырды».

Әйел ескі дінді ұстанды. Оның есіне Аввакум мен оның әйелі Настасица түсті.

«Ол әйелін қатты аяп, күйеуінің сүйіспеншілігін елемейтін. Оның балалары болды, әйелдер оларды сағынады. Ол олармен бірге аштық пен азапты бастан өткерді. Ол үшін екі есе ауыртпалық – балалары үшін азап. Күшті қайдан алдың? Ол туралы газетке жазыңыз. Олар аналар мен қыздар туралы жазады, бірақ күйеуінің әйелі туралы жазбайды. Әйелсіз ер жетім, шаңырағы бұзылады. Әйел қаншама ауыртпалықты көтереді! Жазыңыз, сізде біздің сөз бар, түсінікті. Ол да ана».

__________________________________

Кітаптың қасиеттері:

Барлық баспагерлер

Баспагерді таңдау Academic Studies Press Amsterdam University Press ANU Press Apress Athabasca University Press Berghahn Books Bloomsbury Academic Böhlau Boydell & Brewer Brandeis University Press Brill bu,press, Bozen-Bolzano University Press Cappelen Damm Akademisk/NOASP (Nordic Open Access Scholarly European University) Орталық Еуропа университетінің баспасы Пресс Cornell University Press De Gruyter Duke University Press Эдинбург университетінің баспасөз басылымы Ашық қолжетімділік FedOA - Федерико II университетінің баспасөз басылымы Фин әдебиеті қоғамы / SKS Firenze университетінің баспасөзі Fordham University Press Frontiers Media SA Hau Кітаптар HPA Press Im Werden Verlag Джон Бенджаминс Баспа компаниясы Gorincujkedi Van Leeni - LediPublishing Leiden University Press Leuven University Press LIBRUM Publishers & Editors LLC Liverpool University Press Manchester University Press MDPI - Multidisciplinary Digital Publishing Institute Modern Academic Publishing Monash University Publishing Newfound Press NUS Press Open Book Publishers Open гуманитарлық ғылымдар баспасөзі Оксфорд университетінің баспасөзі Ашық кітап баспасы Пальгра Rodopi Routledge Rutgers University Press SciELO Books - Centro Edelstein SciELO Кітаптар - ред. FIOCRUZ Springer Stockholm University Press Strelka Press Сидней университетінің баспасөз T&P Кітаптар транскрипциясы Verlag Ubiquity Press UCL Press Universidad Carlos III de Madrid. Фигерола Әлеуметтік ғылымдар тарихы университеті Геттинген университеті Аделаида Пресс Университеті Калгари Пресс Университеті Калифорния Баспасөз Университеті Гетеборг университеті - Тарихи зерттеулер бөлімі Хаддерсфилд Университеті Баспасөз Университеті Мичиган Пресс Университеті Оттава Пресс Университеті Рочестер Пресс Университеті Тарту Пресс Университеті Уэльс Пресс университетінің Колорадо штатының Юта штатының университетінің баспасөзі Уайт Роуз университетінің баспасөзі Витс университетінің баспасөзі Йель университетінің баспасөзі ABC-пресс AVOC-PRESS агенттігі «Баспасөз» электронды басылымдар агенттігі «Делдал» Ad Marginem Press Жаратылыстану ғылымдары академиясы Республика ғылымдары академиясы Башқұртстан КСРО ҒА А.Я.Ваганова атындағы Ресей академиясы балет Aqua-Term Aletheya Alpina Business Books Alpina Publisher Альфарет Амалфея Амур мемлекеттік университеті Юрий Левада аналитикалық орталығы (Левада-Орталық) Армавир мемлекеттік педагогикалық академиясы Белгородский мемлекеттік университеті Техн. Мемлекеттік өнер және мәдениет институты Белгород мемлекеттік университеті Беларусь ғылымы б/және Санкт-Петербургтегі Библиялық және теологиялық институты. Апостол Андрей BIBLIO-GLOBUS Благовещенск мемлекеттік педагогикалық университеті Брянск мемлекеттік инженерлік-технологиялық академиясы Брянск мемлекеттік техникалық университеті Букместер Бүкіл әлем Владивосток мемлекеттік экономика және сервис университеті VLADOS Aquarius Воронеж мемлекеттік технологиялық академиясы Воронеж мемлекеттік университеті В.В.Шығыс мемлекеттік техникалық университеті Инженерлік факультеті. және Arts Time С.А. атындағы Бүкілресейлік мемлекеттік кинематография университеті. Герасимова (ВГИК) Бүкілресейлік өсімдік шаруашылығы ғылыми-зерттеу институты Н.И. Вавилова Университетінің Хабаршысы Жоғары Экономика мектебі. Жоғары театр мектебі (институт). ХАНЫМ. Щепкина Генезис ТАУ-АЛТАЙ МЕМЛЕКЕТТІК УНИВЕРСИТЕТІ Городец мемлекеттік Славян мәдениеті академиясы Ресей мемлекеттік қоғамдық тарихи кітапханасы Ресей ғылым академиясы Сібір филиалының мемлекеттік қоғамдық ғылыми-техникалық кітапханасы Мемлекеттік өнер тарихы институты Адмирал атындағы Мемлекеттік теңіз және өзен флоты университеті С.О. Макарова мемлекеттік университеті – білім беру, ғылыми-өндірістік кешені «Академиялық жоба» гуманитарлық агенттігі Қиыр Шығыс мемлекеттік университеті Дикта ДМК Баспасөз үйі Еврей кітаптары үйі Баспасөз үйі Еуразия ашық институты Еуропа еуропалық-орыс орталығы «ЕвроРусс» э.В.Златоуст Sign Басылым П.В.АХХЕНКОБА Баспа шешімдері Иван Лимбах баспасы MISS-MGSU Жалпы гуманитарлық зерттеулер институты Индрик теология және философия институты Гайдар атындағы жалпы гуманитарлық зерттеулер институты психология институты РҒА Философия институты InterMedservice Интернет ақпараттық технологиялар университеті INFRA-М Иркутск мемлекеттік лингвистикалық университеті Иркутск мемлекеттік лингвистикалық университеті. Мемлекеттік университет Иркутск мемлекеттік көлік университеті KARO Квадрига Кемерово мемлекеттік медициналық академиясы Кемерово мемлекеттік мәдениет институты Кемерово мемлекеттік университеті Букмекерлік кеңсе кітап үйі университеті (КДУ) Кітап әлемі KNORUS коллоквиумы Краснодар мемлекеттік мәдениет және өнер университеті Шығармашылық экономика Кубань мемлекеттік дене шынықтыру, спорт және университеті Туризм Кузбассвузиздат Кучково полюс зертханалық білімі (бұрынғы Бин. Білім зертханасы) Лимбус Пресс Липецк кооперативтік институты (филиалы) Белгород Тұтыну кооперациясының әдебиет университеті және Мастатства Манн, Иванов және Фербер машина жасау МГИМО-Университетінің медицинасы Қиыр Шығыс Минск түсті баспа фабрикасы Тау әлемі Кітап әлемі және білім Мичурин мемлекеттік аграрлық атындағы Мордовия мемлекеттік университеті. Н.П. Огарев атындағы Мәскеу мемлекеттік гуманитарлық университеті. М.А. Шолохов атындағы Мәскеу мемлекеттік туризм индустриясы институты. Ю.А. Сенкевич атындағы Мәскеу мемлекеттік техникалық университеті. Н.Е. Бауман атындағы Мәскеу гуманитарлық институты. Е.Р.Дашкова атындағы Мәскеу мемлекеттік педагогикалық университеті Мәскеу көркем театры Мәдениет көпірлері / Гешарим Халықтық асвета Халық кітабы Ғылым Ғылыми кітап Балалар ортопедиялық ғылыми-зерттеу институты. Г. И. Тернер Поволжьенің ғылыми-техникалық бюллетені Ғылыми негіздер мен технологиялар Нестор-Тарих Жаңа баспа үйі М. И. Глинка атындағы Новосибирск мемлекеттік консерваториясы Новосибирск мемлекеттік театр институты Біріккен гуманитарлық баспа үйі (ОГИ) Одесса Одессалық мемлекеттік полиграфиялық баспаханасы. Университет Орынбор мемлекеттік педагогикалық университеті Орынбор мемлекеттік университеті Орынбор мемлекеттік университеті О.Е. Кутафин атындағы Мәскеу мемлекеттік заң университетінің Орынбор институты (филиалы) Орел мемлекеттік өнер және мәдениет институты Орел мемлекеттік техникалық университеті Орел гуманитарлық-технологиялық институты Пенза мемлекеттік ауылшаруашылық академиясы Петрополис Поволжье мемлекеттік телекоммуникациялар академиясы және Информатика Таным Егістік Правда Пушкин атындағы Ресей мемлекеттік аграрлық университеті-Мәскеу ауылшаруашылық академиясы Қ.А. Тимирязева Тіркелу Орыс саяси энциклопедиясы (РОССПЕН) Ресей мемлекеттік гуманитарлық университеті Ресей мемлекеттік өнер институты Орыс кардиология ғылыми-өндірістік кешені Федералдық медициналық-биологиялық агенттігінің Ресей гематология және трансфузиология ғылыми-зерттеу институты Ресей халықтарының достығы университеті Орыс философиясы қоғамы Қолжазба ескерткіштері Ежелгі Ресей орыс христиан-гуманитарлық академиясының орыс журналы Ресейдің білім мен ғылымды насихаттау қоры Орыс генеалогиялық қоғамы «Звязьда» газетінің редакциясы Рязань мемлекеттік агротехнологиялық университеті П. А.Котычева Самара әскери-медициналық институты Самокат Санкт-Петербург жоғары оқу орнынан кейінгі білім беру медициналық академиясы Санкт-Петербург мемлекеттік университеті Ресей Ішкі істер министрлігінің Санкт-Петербург университеті Санкт-Петербург менеджмент және экономика университеті Саратов мемлекеттік аграрлық университеті. Н.И. Вавилова Саратов мемлекеттік техникалық университеті Солтүстік (Арктикалық) федералды университеті М.В. Ломоносов атындағы Сібір мемлекеттік технологиялық университеті Сібір бизнес және ақпараттық технологиялар институты Сібір федералдық университеті Ресей ғылым академиясының Сібір филиалы Кеңес спорты Заманауи мектебі Согласие Соликамск мемлекеттік педагогикалық институты SOLON-PRESS қоғамы Ресей Федерациясы кинематографистер одағы SPbKO Tersferi Tersfer. Болашақ техносфера Үш шаршы Тровант Тула мемлекеттік педагогикалық университеті. Л.Н.Толстой атындағы Тула мемлекеттік технологиялық университеті Орал мемлекеттік педагогикалық университеті Уфа мемлекеттік экономика және сервис академиясы Феникс қаржы және статистика Флинт Онкопрогресс қоры атындағы Орталық мемлекеттік қоғамдық ауруханасы. В.В. Маяковский атындағы Ресей Федерациясының Орталық банкі Төлем жүйелері мен есеп айырысуларды зерттеу орталығы Адам Челябі мемлекеттік мәдениет және өнер академиясы Төрт квартал Чуваш мемлекеттік мәдениет және өнер институты Шуя мемлекеттік педагогикалық университеті EIDOS сарапшысы - Ғылым энциклопедиясы Славян мәдениетінің тілдері

Барлық каталогтар

Каталогты таңдау Авиациялық және зымырандық және ғарыштық технологиялар Архитектура Биология ғылымдары Ветеринария және жануарлар туралы ғылымдар Журналдар Журналдар/Жаратылыстану ғылымдары және математика Журналдар/Денсаулық сақтау және дене шынықтыру Журналдар/Информатика және компьютерлік технологиялар Журналдар/Тарих және тарихи пәндер Журналдар/Тарих және тарих пәндері/ Журналдар/ Мәдениет және өнер журналдары/Білім және педагогика журналдары/Саясаттану және құқық журналдары/Психология журналдары/Дінтану журналдары/Ауыл шаруашылығы, орман шаруашылығы және балық шаруашылығы журналдары/Әлеуметтану журналдары/Техникалық ғылымдар Журналдар/Phillosology/Egazines/Egazines Тіл білімі Денсаулық және денсаулық ғылымдары Денсаулық сақтау және медицина ғылымдары/Денсаулық сақтау Денсаулық сақтау және медицина ғылымдары/Жалпы медицина Денсаулық сақтау және медицина ғылымдары/Денсаулық сақтау ұйымы Денсаулық сақтау және медицина ғылымдары/Мейірбике ісі Денсаулық сақтау және медицина ғылымдары/Фармакология Денсаулық сақтау және медицина ғылымдары/ Негізгі медицина Бейнелеу және қолданбалы өнер Информатика және есептеу технологиясы Ақпараттық қауіпсіздік Өнер тарихы Тарих және археология Тарих және археология/Археология Тарих және археология/Жалпы тарих Тарих және археология/Жалпы тарих/Ежелгі дүние тарихы және археология/Жалпы тарих/Қазіргі заман тарихы рет Тарих және археология/Жалпы тарих/Орта ғасырлар тарихы Тарих және археология/Жалпы тарих/Қазіргі тарих Тарих және археология/Көмекші тарихи пәндер Тарих және археология/Көмекші тарихи пәндер/Геральдика Тарих және археология/Көмекші тарихи география/Тарих және тарих археология/Көмекші тарихи пәндер/Деректану Тарих және археология/Көмекші тарихи пәндер/ Палеография Тарих және археология/Көмекші тарихи пәндер/Хронология Тарих және археология/Отандық тарих Тарих және археология/Отандық тарих/Ежелгі дәуірдегі Ресей тарихы (ортасына дейін) 12 ғасыр) Тарих және археология/Отандық тарих/Орта ғасырлардағы Ресей тарихы (12 ғ. ортасы - XVI ғ.) Тарих және археология/Отандық тарих/Ресейдің қазіргі замандағы тарихы (ХХ ғ.) Тарих және археология/Отандық тарих/Тарих Ресейдің қазіргі замандағы (XVII - XIX ғғ.) Тарих және археология/Теория и методология истории История и археология/ Этнография Мәдениеттану және әлеуметтікмәдени жобалар Математика және механика Машина жасау Халықаралық қатынастар Музыка өнері Нанотехнология және материалдар Жер туралы ғылымдар Популярлы әдебиет Ноталық музыка Білім және педагогика ғылымдары Білім және педагогика ғылымдары/Білім және педагогика тарихы Білім және педагогика ғылымдары/Жалпы педагогика Білім және педагогика ғылымдары/Педагогика и методикасы жоғары білім Білім және педагогика ғылымдары/Педагогика и методикасы мектепке дейінгі білім беру Білім және педагогика ғылымдары/Педагогика и методология бастауыш және орта білім Білім және педагогика ғылымдары/Педагогика және психология Білім және педагогика ғылымдары/Әлеуметтік педагогика Білім және педагогика ғылымдары/Әлеуметтік педагогика/Арнайы педагогика Қару және қару жүйелері Саясаттану және аймақтану Қолданбалы геология, тау-кен ісі, мұнай-газ инженериясы және геодезия Өнеркәсіптік экология және биотехнология Өнеркәсіптік экология және биотехнология/Азық-түлік өнеркәсібі экологиясы және биотехнология/Экология Психологиялық ғылымдар Психология ғылымдары/Психологияның тарихы мен теориясы Психологиялық ғылымдар/Психологиядағы таңдамалы салалар Психология ғылымдары/Қолданбалы психология Ауыл шаруашылығы және әлеуметтік жұмыс және әлеуметтік жұмыс, Әлеуметтану және әлеуметтік жұмыс/Жалпы әлеуметтану Әлеуметтану және әлеуметтік жұмыс/Аймақтық әлеуметтану Әлеуметтану және әлеуметтік жұмыс/Әлеуметтік антропология Әлеуметтану және әлеуметтік жұмыс/Әлеуметтік жұмыс Бұқаралық ақпарат құралдары ақпарат және ақпарат және кітапханатану Орындаушылық өнер және әдеби шығармашылық Кеме жасау және су көлігі инженериясы мен технологиясы Инженерия және жерүсті көлігінің технологиясы Құрылыс техникасы және технологиясы Жеңіл өнеркәсіп технологиялары Материалдар технологиясы Техносфера қауіпсіздігі және қоршаған ортаны басқару Техникалық жүйелерді басқару Оқу әдебиеті Оқу әдебиеті/Автоматтандыру және басқару Оқу әдебиеті /Сәулет және құрылыс Оқу әдебиеті/Тіршілік қауіпсіздігі, қоршаған ортаны басқару және қоршаған ортаны қорғау Оқу әдебиеті/Кітапхана және ақпараттық ресурстар Оқу әдебиеті/Орман ресурстарын көбейту және өңдеу Оқу әдебиеті/Геодезия және жерге орналастыру Оқу әдебиеті/Геология, пайдалы қазбаларды барлау Оқу әдебиеті/Гуманитарлық оқу әдебиеті/Гуманитарлық ғылымдар/Құжаттану және архивтану