Киргиз. Киргиз улсад тохиолдсон оюун санааны өөрчлөлтүүд: Киргизийн нүүдэлчин ард түмний шашин бол хүлээн зөвшөөрөх итгэл юм

Киргиз ба тэдний шашин шүтлэг. Нэрийн дор КиргизБид 2 овгийг мэддэг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь гэж нэрлэгддэг kyrgyz-kaisa-kamiэсвэл илүү зөв, Казак-киргиз-зами, болон өөр Кара-киргизэсвэл Бурутууд(Ф.Павленковын нэрэмжит нэвтэрхий толь бичгийн 893-р хуудсанд бичсэнээр буриадууд биш, Санкт-Петербург, 1899); хоёр дахь овгийг бас нэрлэдэг зэрлэг чулуу Киргиз, Тянь-Шань нурууны нуруу, Семиреченск, Сырдарья мужийн зэргэлдээх нурууг эзэлдэг тул. Киргизийн хоёр овог хоёулаа Орос, Хятад хоёрт захирагддаг. Зөвхөн 850 мянга хүртэл хар-киргизүүд, 2 сая хүртэл казак-киргизүүд байдаг. Сүүлчийн овог нь Астрахань муж болон Урал, Тургай, Акмола, Сырдарья, Семиреченск, Семипалатинск, Самарканд, Закаспи зэрэг бүс нутгуудын тал хээрийг эзэлдэг. (Киргиз-казакууд эсвэл Киргиз-кайсакууд хэд хэдэн төрөлд хуваагддаг - "рю" нь хүйсээр ийм байдаг: Адаевит, Табынцы болон бусад - Г.К.). Хоёр овог нь хэлээрээ цэвэр туркууд боловч суннит шашин ба ханафи шашны шашны лалын шашинтнууд, өөрөөр хэлбэл тэдний шашны шинж чанартай, жижиг асуудлуудыг голчлон Абу Ханифа Нуман бен Сабитийн хууль зүйн дагуу шийддэг. Христийн Мэндэлсний Баяраас 699-767 он хүртэл амьдарч, Месопотамид ажиллаж байсан; гэмт хэргийн шинжтэй хэргийг хоёр аргаар шийдвэрлэдэг: хэрэв гэмт хэрэг үйлдэгч, шархадсан, амь насаа алдсан хүн нь Киргиз бол заншлын хуулийн дагуу, эсвэл эдгээр хүмүүсийн нэг нь өөр овгийн хүн бол улсын хуулиар. Сарт, Татаруудтай зэргэлдээ буюу хамт амьдардаг Киргизүүдийн дунд лалын шашин илүү гүн гүнзгий суурьшсан бөгөөд тэд эрт дээр үеэс номлож, тулгаж ирсэн. Татар, Сарт сүмүүд нь тосгон, хотуудад олон нийтийн мөргөл үйлддэг (Одоо Киргизийн тал нутагт минареттай сүм, мөргөлийн байшингууд олддог. Г.К.). Хэдийгээр нэрлэсэн хүлээн зөвшөөрөгдсөн ч сарт, татаруудын нөлөөнөөс хол байсан Киргизүүд урьдын шашин болох бөө мөргөлийн үлдэгдэлээ хадгалсаар байна. Хамгийн том үлдэгдлийг харгалзан үзэх ёстой: эдгээгчид, ухна гэж нэрлэгддэг, Зүүн Сибирийн овог аймгуудын дунд бөө нартай ижил үүрэг гүйцэтгэдэг; цаашлаад вагоны галын эргэн тойронд чийдэнг асаах; дараа нь шатсан хонины мөрөн дээр мэргэ төлж, эцэст нь нарны дагуу вагоны булангуудыг шанагаар цохиж анхны аянга угтав. Киргизүүд энэ бүгдийг хадгалдаг, учир нь энэ болон бусад үйлдлийг дагалдсан үг хэллэгүүд нь Мухаммед (Мохаммед), Хассан, Хусейн болон лалын шашны бусад хүмүүсийн нэрээр амтлагдсан байдаг. Нэрлэх, хөвч хөндөх, гэрлэх, оршуулах зан үйлийг бүгдийг нь лалын шашинтнуудын байр сууринд нийцүүлэн зохицуулдаг боловч эзэмших, өмчлөх, өмчлөх, гэр бүл цуцлуулахтай холбоотой асуудлуудыг адатын дагуу, өөрөөр хэлбэл ёс заншлын дагуу хийдэг. Ийнхүү оросууд ч, хятадууд ч Киргиз бус хүмүүст эрүүгийн хэрэг үүсгэхгүй бол заргалдаад, хувцас хунараа өмсөж, ёс жаягаа дураараа тэмдэглэхээр Киргизүүдийг орхиж явна. (Үүнийг харгалзан тэдний хэргийг заримдаа "баранти", өөрөөр хэлбэл мал хулгайлах, овгийн өс хонзон авах хэлбэрээр илэрдэг линчээр шийддэг; жишээ нь, хүн амины хэргээр ч бас тохиолддог. нэг хүн, бүхэл бүтэн овог өөр овгийн эсрэг босч, дайсандаа ноцтой гамшиг учруулах хүртлээ өшөөгөө авдаг. Г.К.). Умтай хамт Киргизүүд мөн туркуудын нэгэн адил хатуу лалын шашинтнуудыг "огцорсон" гэж үздэг бөгөөд эртний, хамгийн цэвэр Исламын шашинд харшлах хуйвалдаан, залбирал, итгэл үнэмшил, домог хүлээн авсан; Жишээлбэл, Киргизүүд уул, ус, тал, орон сууц, галын сүнсэнд итгэдэг бөгөөд тэдгээрээс янз бүрийн шивнээгээр аврагддаг. Ялангуяа Казанийн чулуун зурган дээр хэвлэгдсэн сүнсийг аврах янз бүрийн хуйвалдаан, залбирал бүхий олон хүснэгтүүд байдаг (1903 оны "Идэвхтэн" хуудас, 235-240, 360-365-ыг үзнэ үү). Энд, Казань хотод Киргизүүд араб, татар хэл дээр бичсэн шашны болон уран зохиолын ихэнх номоо хүлээн авдаг; жишээлбэл, Хуучин Гэрээний патриархууд, бошиглогчид, шүүгчид, хаадын намтар, Есүс Христээс эхэлж, төгсдөг (Иса, Аиса); Мухаммедын намтар, түүний хамаатан садан, хамтрагчид гэх мэт. Киргизүүд мөн Ефесийн 7 залуугийн тухай домгийг мэддэг (асха-бул-кахф). Коран судар болон түүний тайлбарын нөлөөгөөр Киргизүүд бусад мусульманчуудын нэгэн адил гэгээнтнүүд болон Македонскийн Александрыг (Искандер Зулкарнейн, Александр Хоёр эвэрт) хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэдгээр нь зөнч Елиа (Кыдыр) -тай хамт байдаг. "амьд усны" эх сурвалжийг хайхаар явсан, дараа нь үхэшгүй мөнхийн ус байдаг. "Кыдыра" нэр нь хүнийг аюулаас, Соломон (Сулейман) - муу ёрын сүнснүүдээс, Ефесийн долоон залуу - дайснууд, зээлдэгчид, гал, ус (мөн талх - царцаанаас), Ноа (Нух) - живэхээс, Есүс Христ - муу хүмүүсээс, Иосеф (Юсуф) нь муу зүүдний үр дүнд бий болсон. Киргизүүд сарт, татаруудын нэгэн адил бүслүүр, эсвэл цээжиндээ, үсэндээ (эмэгтэйчүүд), сугандаа зүүдэг, эсвэл сахиусыг нүднээсээ нууж, өмгөөлдөг. орон сууцны ан цав, булан гэх мэт. Киргизүүдийн дунд хамгийн анхны чанартай сургамжит ном бол мэдээжийн хэрэг Коран судар (дараа нь лалын шашинтнуудын шашин шүтлэгтэй холбоотой үндсэн үүргийг тодорхойлсон шариат шашны номлол) юм. Г.К.). Коран судрыг сартуудын нэгэн адил мэргэ төлөг хийхэд ашигладаг. Киргизүүдийн дунд эрт дээр үеэс үлдэж ирсэн мэргэ төлгийн бусад аргуудаас одоо байгаа хонины мөрөн дээр мэргэ төлдөгийг эс тооцвол тэдгээр нь мэдэгдэж байна; Томск, Енисей, Эрхүү мужуудын туркууд, монголчууд, урианхайчууд болон харийнхны дунд ч гахайн өөх цацаж буй галын өнгө, од, хонины ялгадас, хайрга чулуугаар мэргэ төлөг хийдэг. Киргизүүд шашны болон өдөр тутмын жижиг асуудлыг шийдвэрлэхдээ дээр дурдсан Абу Ханифагийн "Их хууль" (фикх акбар) -аас гадна ихэвчлэн "Имам Азам", өөрөөр хэлбэл агуу имам "Гидая" зохиолыг ашигладаг. (удирдлага) Христийг төрсний дараа 1197 онд нас барсан Ферганаас гаралтай Алия-бен- Абибекр, 1557 онд нас барсан Мухаммед Кахистанигийн “Жамиур-румуз” (санамжийн түүвэр) болон бусад зарим нь араб хэлээр бичсэн, яагаад тал тохиолдолд тохирох газрыг илүү амжилттай, илүү тодорхой тайлбарласан тохиолдолд ихэвчлэн хождог. Залбирал, ариун цэвэр, мацаг барилт нь Исламын дүрэм журмын дагуу явагддаг бөгөөд бусад мусульманчуудын нэгэн адил ашиг тусыг өгдөг; жишээлбэл, өдөрт тогтоосон 5 залбирлыг тусад нь болон хамтад нь унших боломжгүй бол тусад нь уншиж болно; хэрэв ариун цэврийн ус байхгүй бол эсвэл үнэтэй бол, жишээлбэл, цөлд, усны оронд элс хэрэглэж болно; мацаг барих нь зөвхөн өдрийн цагаар ажиглагддаг гэх мэт. Залбирал, ариун цэвэр, мацаг барилтыг улаан буудай эсвэл бусад талхаар төлж болно: жишээлбэл, Жамиур-румуз номын тайлбарын дагуу 1 нь 4¼ фунт улаан буудайн үнэтэй. Сургуулиудад тэд Коран судрын дагуу Хефтиекийг заадаг, өөрөөр хэлбэл Коран судар, Шариат болон Казань хотод хэвлэгдсэн бусад номуудын 1/7 нь зөвхөн шашинтай холбоотой байдаг. Лалын шашны сургуулиас гадна - медресе, мектед - Киргизүүд оросууд, жишээлбэл, Астрахань муж, Урал, Тургай мужид байдаг. (Эдгээр сургуулиудыг Оросын засгийн газрын зөвшөөрлөөр нээсэн бөгөөд тэдгээрт Оросын бага сургуулийн нэгэн адил хичээл заадаг - нэг анги, хоёр анги; молла нар зарим сургуульд лалын шашны сургаал заахыг зөвшөөрдөг.

Киргизийн тал нутгийн хамгийн алслагдсан, алслагдсан булан руу нэвтэрч орж ирсэн татарууд, сартууд Киргизүүдэд нэн тааламжгүй байсан тул эхлээд жижиг худалдаачид, дараа нь удалгүй цэцэглэн хөгжсөн худалдаачид Киргизүүдийн дунд ялзарсан эсвэл ач холбогдолгүй зүйлсийг хэт өндөр үнээр зардаг зуршилтай байв. Оросууд дахь Киргизүүдийг оросжуулахыг дагадаг.сургууль, тэд Киргизүүдийг Оросын сургуулиудын эсрэг болон ерөнхийдөө оросуудын эсрэг аль алинд нь дайсагналцахыг хичээж, Киргизүүдийг зөвхөн мусульман молла байх тохиолдолд Оросын сургуульд элсүүлэхийг үнэмшилтэйгээр урамшуулж байна. сургуульд элссэн; Сүүлийнх нь Киргиз хөвгүүд сургуульд орос хэл болон бусад хичээлийг дүрмийн дагуу, механикаар сурдаг бол ихэнх цаг хугацаа, бүх анхаарал нь эдгээрийг судлахад зориулагдахаар сургуулийн бүх зүйлийг зохион байгуулахыг хичээдэг. лалын шашны сургаал; Тиймээс орос хэл эсвэл арифметикийн хичээлийн үеэр Киргиз оюутны ширээн дээр лалын шашны ном ихэвчлэн олддог: хефтйек, шариа-имани гэх мэт. - Г.К.). Оросын хот, тосгоны ойролцоо амьдардаг Киргизүүд хээр тал, татар, сартуудын ойролцоо амьдардаг хүмүүсээс илүүтэй орос сургуульд хүүхдээ сургах хүсэлтэй байдаг. (Гэхдээ ерөнхийдөө Киргизүүд Оросын сургуулиудад, тэр ч байтугай номлогчийн сургуульд суралцахын тулд маш сайн анчид юм; яагаад Киргизүүдийн дунд орос сургууль нээхэд улсын мөнгө цөөхөн байдаг нь туйлын харамсалтай байна. - Г.К.). Киргизүүдийг үнэн алдартны шашинд оруулах нь бүр ч удаан байна. (Одоогийн байдлаар Астрахань, Омск, Оренбургийн епархуудад Киргизийн хэд хэдэн төлөөлөгчийн газрууд байдаг. Эдгээр бүх төлөөлөгчийн газрууд нь орон нутгийн епархын хороодод харьяалагддаг бөгөөд сүүлийнх нь Москвагийн Ортодокс Номлогчдын Нийгэмлэгт харьяалагддаг.

Номлогчийн байгууллагуудад зориулж гадаад хэл дээр ном хэвлэх ажлыг голчлон Ортодокс номлогчдын нийгэмлэг, Казань дахь Гэгээн Гуриагийн ахан дүүсийн орчуулгын комисс хариуцдаг. - Г.К.). Одоо сайн мэдээ, сурах бичиг, анхдагч ном, толь бичиг, хоёр гэрээслэлийн ариун түүх, зарим гэгээнтнүүдийн амьдрал, тэр байтугай үйлчлэлийн ном хүртэл байдаг. Эдгээр бүх хэвлэл 300-3000 хувь хэвлэгдсэн.

Киргизүүдийн амьдрал, соёл олон европчуудыг гайхшруулж чаддаг. Энэ бол нэг зуун гаруй жилийн түүхтэй бахархалтай ард түмэн юм. Тэд амьдралын тухай онцгой санаагаараа ялгардаг бөгөөд тансаг хоол хүн бүрийг хосгүй хоолоор баярлуулах болно. Нэгэн цагт нүүдэлчин ард түмний соёлын баялаг, ер бусын уламжлал нь Киргизүүдийн өвөрмөц байдлын тод нотолгоо юм.

Өгүүллэг

Ард түмний төлөвшил хүнд нөхцөлд явагдсан. Киргизүүдийн хамгийн эртний өвөг дээдсийг одоо сакууд гэж нэрлэдэг. Эдгээр нь МЭӨ 1-р мянганы үед Төв Азийн нутаг дэвсгэрийн нэг хэсгийг эзэлж байсан бэлчээрийн малчдын дайчин овгууд байв. Тэд болон тэдний залгамжлагч Усун нар (Усун нар) тухайн үед хүчирхэг цэрэг байсан Хүннү нартай тулалдах ёстой байв.
Монгол цэргүүд гарч ирснээр ард түмэн Тянь-Шань, Памир-Алтайн нутгийг эзэмшин тэмцлээ үргэлжлүүлэх шаардлагатай болжээ. Овог аймгуудын дайсагнал монголчууд болон Чингис хааны армийг цохиж байсан ч шинэ хант улсууд ээлж дараалан Киргизүүдийг довтолсоор байгаа нь тэднийг Оросын эзэнт гүрэнтэй холбоо тогтооход хүргэв. Энэ нь тус улсын түүхэнд эргэлтийн цэг болж байна. Хойд хэсэг нь Оростой нийлж, өмнөд хэсэг нь эзлэгдсэн. Оросын хаадын бодлого нь олныг хамарсан жагсаал цуглаан, эсэргүүцлийн хөдөлгөөнд хүргэдэг. Тэгээд 1916 онд бослого гарав.
Зөвлөлтийн үе улс оронд хэрэгтэй байсан. Тэрээр үйлдвэржүүлж, үйлдвэрлэлээ эхлүүлж чадсан. ЗХУ задран унаснаар томоохон асуудлууд ар араасаа цуварч эхэлсэн ч сүүлийн жилүүдэд төр улсаа сэргээсэнтэй холбоотойгоор байдал сайжирч эхэлсэн.

Амьдрал

Уламжлал

Киргизийн ард түмний өдөр тутмын амьдрал уламжлалтай нягт нийцдэг. Хамгийн чухал зүйлийн нэг бол зочломтгой байдал юм. Киргизүүд зочдод адислал мэт ханддаг. Суурин газар орж ирсэн хүн бүр ядаж нэг айлд зочилж, эзэдтэй нь хамт хооллох ёстой гэж эртнээс үзэж ирсэн. Хөдөө орон нутагт зочломтгой зан заншлыг чанд сахидаг. Хотын оршин суугчдын дунд олон хүн түүний тухай мартдаггүй. Тиймээс Киргизийн зочлох урилгад эерэгээр хариулах ёстой, эс тэгвээс энэ нь муу хэлбэр гэж тооцогддог.
Эмэгтэйчүүд тусдаа ширээнд суух ёстой, зочид хүүхдүүдэд жижиг бэлэг, чихэр авчирдаг. Тэд цайгаар хоолоо эхэлдэг. Уламжлал ёсоор бол хоолны дуршлын өмнө нарийн боов идэж, дараа нь салат руу шилжиж, дараа нь үндсэн хоолонд ордог. Талхыг орлох бялууг эргүүлж болохгүй. Тэднийг болгоомжтой идэх нь дээр, учир нь хэсэг хэсгээрээ унах нь асуудал авчирдаг.
Киргизүүдийн бүх асуудлыг цайны газар шийддэг. Энэ газрыг бизнесийн хэлэлцээр хийх, бизнесийн түншүүдтэй хамтарсан оройн зоог барих, амрах, гэрээ хэлэлцээр хийх зэрэгт ашигладаг. Нутгийн оршин суугчид нууцалж, жуулчдад тэдний онцлог шинж чанарыг хэлдэггүй хэд хэдэн зан үйлийг ажиглаж, цайны газарт байх хугацаандаа цай уухаа мартуузай. Ихэвчлэн чухал хэлэлцээр хийхээр тэд Даваа гарагт цайны газарт цуглардаг - Киргизүүдийн хэлснээр хамгийн амжилттай өдөр.

Хурим

Тэд хуримаа урьдчилан бэлдэж, үе шат бүрийг төлөвлөдөг. Ихэвчлэн насанд хүрсэн хөвгүүд хамгийн түрүүнд гэрлэдэг. Хамгийн бага нь сүүлчийн гэр бүлийг авдаг. Бага нь ч гэсэн эцэг эхээ харж, аавынхаа гэрт байх ёстой.
Хуучин уламжлалууд нөхөртөө сүйт бүсгүйн эцэг эхэд золиос өгөхийг хэлдэг байв. Морь хамгийн эрэлттэй байсан. Заримдаа мал юм уу мөнгийг золиос болгон ашигладаг. Хэрэв хүргэн нь наасан мастер байсан бол өөрийн гараар хийсэн бүтээгдэхүүнийг танилцуулж болно.
Сүйт залуу нь сүйт бүсгүйдээ хуримын даашинз, гоёл чимэглэл өгөх ёстой байв. Эцэг эхийнхээ зөвшөөрлийг авахын өмнө нийтлэг ширээнд сууж, хооллож, бүх зүйлийг тохиролцох шаардлагатай байв. Зөвхөн зөвшөөрөл авсны дараа хуримын ёслол хийх боломжтой болсон.
Хуримын костюм одоо хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байна.

Амралтын өдрүүд

Киргизийн бүх баярыг тод тэмцээнүүд дагалддаг. Нүүдэлчин амьдралын хэв маягийн үр удам нь морин уралдаан, нум сум харваа болон бусад төрлийн акробатын элементүүдээр уралдах дуртай. Хүнээс маш их биеийн хүч, ур чадвар шаарддаг тайын-энмэй бол хамгийн хэцүү зүйл юм. Тэмцээний үеэр оролцогчид аль болох хурдан морь унаж, ухсан нүхэнд хэвтэж буй зоос шүүрэх ёстой.

Хоол хүнс

Киргизүүдийн хоолны дэглэм нь нүүдэлчин үр удмынхаа хоолны дэглэмтэй ойролцоо хэвээр байна. Хоол бэлтгэх явцад халуун ногоо байнга хэрэглэдэг, махыг уураар жигнэж эсвэл чанаж, адууны махыг хамгийн алдартай гэж үздэг. Киргизүүд гурилан хоолонд дуртай, будаатай төстэй өтгөн шөл хийдэг. Хамгийн их хэрэглэдэг хүнсний ногоо бол улаан лууван, манжин, буурцагт ургамлыг ихэвчлэн хоолонд нэмдэг. Киргизүүдийн ширээн дээр адууны махнаас гадна хурга, үхрийн мах байж болно. Хамгийн алдартай хоол бол пилаф, манти, шөл, төрөл бүрийн чанасан мах юм. Хэрэв та Киргиз улсад зочлохоор шийдсэн бол шорпо буюу өвс ногоотой сонгины шөл, шинэхэн төмс зэргийг туршиж үзээрэй. Мах идэгчид куурма-шорпод дуртай байх болно - бүх зүйл адилхан, гэхдээ шарсан мах, хүнсний ногоог хоолонд нэмнэ. Хамгийн сэтгэл ханамжтай шөл бол бешбармак юм. Энэ нь гоймон, хурга, ургамал, сонгино зэргийг хослуулдаг.
Киргизүүдийн хоол өөх тос ихтэй байдаг тул хоолны дэглэм барьдаг хүмүүс их идэхгүй байх нь дээр. Нүүдэлчид үргэлж илчлэг ихтэй хоол хүнс хэрэгтэй байсан тул хурга эсвэл адууны махаар хиам хийдэг байсан бөгөөд хамгийн сэтгэл ханамжтай хоол бол ашлямфу нь аспик, чанасан өндөг, гоймонгоор хийдэг бөгөөд Киргизүүд үүнийг гошан - татсан махтай жижиг чебурекээр идэж болно. болон төрөл бүрийн сүмс. Киргизийн уламжлалт хоол нь зарим онцлог шинж чанараараа ялгагдана.

• Цагаан будаа бол үндсэн хачир юм;
• Ногоон, хүнсний ногоо нь өөх тостой хоолоор үйлчилдэг бөгөөд энэ нь хоол боловсруулахад хувь нэмэр оруулдаг;
• Ихэнх салатууд нь үндсэн хоол юм;
• Ширээн дээр бяслаг ховор байдаг, үүнийг зөвхөн уулын оршин суугчид хийдэг;
• Ундаанаас Киргизүүд исгэсэн шар будаагаар бэлтгэсэн бозогийн холимог уудаг;
• Зуслангийн бяслагыг давсалсан, арвайн үндсэн дээр шөл хийдэг;
• Янз бүрийн аргаар бэлтгэдэг Нан хавтгай боов дээд зэргийн үнэтэй. Нийтдээ зуу эсвэл хоёр сонголт байдаг - энэ бүхэн тухайн бүс нутгаас хамаарна. Жишээлбэл, нэгд талхыг тандыраар жигнэж, нүүрсийг хаа нэгтээ хэрэглэдэг, заримдаа цөцгийн тос хэрэглэдэг (ийм хавтгай талхыг боорсок гэж нэрлэдэг);
• Амттануудаас шербет, чак-чак, халва, баклава ихэвчлэн иддэг;
• Энд бусад нүүдэлчдийн нэгэн адил кымызыг чухал ундаа гэж үздэг.

соёл

Киргизийн соёл Орос, Турк, Персийн ард түмний нөлөөн дор бүрэлдэн тогтсон. Киргизүүд байгалийг хамгийн чухал зүйл гэж үздэг нь тэдний бүтээлээс тод харагддаг. Уран зохиолын бүтээлүүд түүнд зориулагдсан, хөгжим бичигдсэн, хувцасны чимэглэлд тусгагдсан байдаг. Хамгийн сүр жавхлантай нь "Манас" шүлэг гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь маш олон мөртөөр ялгагддаг шүлэг юм. Киргизийн ард түмний домогт нүүдэлчин хүмүүсийн хамгийн чухал амьтад болох хайр дурлал, дайн тулаан, морьдын газар байдаг. Морь нь төлбөрт ашиглагдаж болно, үүнийг бэлэг болгон өгдөг, мөн хуримын ёслолд заавал байх ёстой. Морины ач холбогдол маш их байдаг тул олон гар урчууд морь унахдаа тоглоход шаардлагатай хөгжмийн зэмсгийг хийдэг.
Хөгжмийн бүтээлүүдэд бардууд нүүдэлчин ахуйг алдаршуулж, өдөр тутмын амьдрал, баяр баясгалан, цаг агаарын таагүй байдлын тухай өгүүлдэг. Тус улсад хөгжмийн зэмсгийн төрөл зүйл маш их байдаг.

1. Хамгийн алдартай нь комуз юм - гурван утастай жижиг гитар.
2. Кияк бол хийлтэй төстэй модон хэрэгсэл юм. Хэлбэр нь шанагатай төстэй бөгөөд доод хэсэг нь тэмээний арьсаар бүрхэгдсэн байдаг.
3. Чор бол шавраар хийсэн үлээвэр хөгжим юм. Гүн болон хамрын дуу чимээг үүсгэдэг.

Нэхмэлийн бизнес онцгой байр эзэлдэг. Киргиз улсад оёдог хивс, даашинз дэлхий даяар алдартай болсон. Бүтээгдэхүүнийг эсгий, ноосоор оёж, байгалийн үзэсгэлэнт газар, цэцэгсийн гоёл чимэглэл, уулсыг тусгадаг. Хивс (ширдак) дээр асар олон тооны элементүүдийг дүрсэлж болно. Илүү их байх тусам хивс нь илүү үнэтэй байдаг. Уламжлал ёсоор хатгамал нь уулын ямаа, шувуу, нохой зэргийг дүрсэлдэг.

Ардын аман зохиол

Ардын аман зохиолын гол бүтээл бол “Манас” юм. Энэ нь ард түмний 3 мянган жилийн амьдралын онцлогийг тодорхой харуулж байна. Төрөл хэлбэрээр нь баатарлаг туульд багтдаг, олон баатрууд, үйл явдлуудыг багтаасан байдаг. Хөрш зэргэлдээх овог аймгуудын дайралт, тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэл, эзлэгдсэн газар нутгийг эргүүлэн эзлэх үед болсон цэргийн тулалдааны талаар "Манас"-д дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг.
Туульд баатруудыг зоригтой, зорилготойгоор дүрсэлсэн байдаг. Тэд бүгд алдар суут, эрэлхэг дайчид юм. "Манас" эмэгтэйд анхаарал хандуулж, түүнийг гал голомтоо сахиж зогсохгүй, цэрэг эрсийг аюултай шарх авахад нь үхлээс аварч, үнэнч дайчин нөхөр гэдгээ харуулжээ. Эмэгтэй хүн ихэвчлэн зөвлөгч болж, баатарт үнэтэй зөвлөгөө өгдөг. "Манас" нь олон хэлээр орчуулагдсан бөгөөд 35 хувилбартай бөгөөд өөр өөр танилцуулгатай байдаг. Тууль бол үнэхээр асар том бөгөөд сая гаруй мөртэй.

Гадаад төрх

Физиогномчид Киргизүүдийн нүүр царайг монголоид зүйл гэж ангилдаг. Нүүрний онцлог нь казахтай таарч байна. Манжуур руу хөтөлж байсан хятадын цэргүүд тогтмол довтолж байсантай холбоотой хятад төрх бас бий.

Даавуу

Киргизүүд эсгий, арьс шир, ноосоор хувцас оёдог. Үндэсний хувцсыг баяр ёслолоор өмсдөг бөгөөд өдөр тутмын амьдралдаа Европын энгийн хувцасыг илүүд үздэг. Гэтэл гудамжинд малгай өмссөн залуус олон харагдана. 6 нас хүрсэн хөвгүүд энэ толгойн гоёлоор маш их бахархдаг. Эрэгтэйчүүд ихэвчлэн чапан өмсдөг байсан - босоо захтай гоёмсог хатгамал хүрэм. Өөр нэг төрлийн пальто бол хяналтын хайрцаг юм. Энэ нь тодорхой хатгамалаар тодорхойлогддог бөгөөд Европын загварын стандартаар нэлээд урт байдаг.
Эмэгтэйчүүд ангархайтай банзал өмсдөг. Тэдний Киргиз эмэгтэйчүүдийг дээл (хувцас) өмсдөг. Онцгой тохиолдлуудад ханцуйндаа хээ, хатгамал бүхий тусгай даашинзыг сонгодог. Толгойн хувцас нь өдөөр чимэглэсэн конус хэлбэртэй малгай юм. Ийм малгайны өөр хувилбар бол гогцоотой төстэй elechek юм. Энэ нь толгойн эргэн тойронд олон удаа ороосон байдаг - даавууны урт нь 30 метр хүрч болно. Эрэгтэй малгай нь гавлын малгай бөгөөд оршин суугаа газраасаа хамаарч өөр өөр байж болно. Гэрлээгүй охидын хувцаслалтын онцлог нь тод, олон янзын өнгө юм. Гэрлэсэн хүмүүс илүү консерватив хувцасладаг.

орон сууц

Өнөөг хүртэл нүүдэлчдийн уламжлалт орон сууц болох юрт нь улс даяар өргөн тархсан байдаг. Ийм орон сууцны хүрээний үндэс нь шон, тор хэлбэрийн хана юм. Дуусгах ажлыг дэвсгэр, эсгий ашиглан хийж, шалыг арьсаар хучиж, хивсийг дотоод дулаалга болгон ашигладаг.
Киргизүүд эд зүйл, хувцас хунарыг жижиг хайрцагт хадгалдаг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг тусад нь байлгадаг. Гэрийн байшинг коломто - жижиг зуухаар ​​халаадаг бөгөөд энэ нь гэрлийн гол эх үүсвэр юм. Үүнээс гадна chirak чийдэнг ашигладаг. Өнгө, хэв маяг нь овгийн бүлгүүд, гэр бүлүүдийн дунд үргэлж өөр байдаг. Статусын эзэд байшинг аль болох баялаг чимэглэхийг хичээдэг. Гэрийн хамгийн хүндэтгэлтэй газар бол вандан сандал, хивсэнцэрээр хучигдсан цээжний хажууд байрлуулсан тор юм. Торус дээр гэрийн эзэн эсвэл ахлагч байдаг. Киргизийн хамгийн баян хүмүүс олон тооны юрттой байдаг. Зарим нь агуулахын өрөө, зарим нь зочдод зориулагдсан, зарим нь хуриманд ашиглагддаг. Суурин амьдралын хэв маягийг бий болгох үед юртыг сольсон шавар байшингууд одоо тийм ч алдартай биш юм. Ихэнх хүмүүс орон сууцны байшинд амьдардаг. Юрт бол илүү дур булаам, статусын үзүүлэлт юм.

Дүр

Киргизүүд гэр бүлийн шатлалыг дээдэлдэг. Эцэг нь гэр бүлийн тэргүүн гэж тооцогддог бөгөөд түүний үг нь хүүхдийн хууль юм. Эрт дээр үеийнх шиг хатуу ширүүн байдал нь эцэг эхийн шинж чанар байхаа больсон.
Харилцан туслалцах нь шүтлэг болтлоо өргөгдсөн хэвээр байна. Хамаатан садан, хөршүүд, танилууд - хүн бүр хүнд хэцүү үед бие биедээ туслах үүрэгтэй. Киргиз охид багадаа төлөвшдөг гэж үздэг. Дөнгөж 17 нас хүрээгүй залуухан охин гэрлэх нь элбэг. Хүүхэд бол хамгийн дээд сайн зүйл гэж тооцогддог, гэр бүлийн үнэт зүйл нь бага наснаасаа бий болдог. Хүүхдүүд ажилдаа эрт дассан тул эрх мэдлээ алдаагүй байгаа ахмадуудтай танилцуулахаа мартуузай.
Ахмад настанг хүндлэх нь зарчмын хувьд гол зан чанарын нэг юм. Киргизүүд хөгшин хүн гол зүйл болох мэргэн ухааныг заадаг гэж үздэг. Тиймээс үүнийг сонсож, анхаарах ёстой.

Шашин

Киргиз улсыг шашингүй улс гэж хүлээн зөвшөөрдөг ч исламын шашин голчлон өргөн тархсан. Шашны оршин суугчдын дийлэнх нь суннит шашинтнууд юм. Цөөхөн хэд нь л бурхны шашин шүтдэг. Шашны хүн амын дунд иудаизм, лютеранизм, католик шашин, үнэн алдартны шашны төлөөлөгчид байдаг. Тус улсад шашин шүтэх эрх чөлөө бий бөгөөд үүнийг төр, ард түмэн хүндэтгэдэг.
Сүүлийн хэдэн жил шашин шүтлэгийг сонирхох нь ихсэж байна. Лалын сүм, Ортодокс сүмийн барилгын ажил нэмэгдэж байна. Тус улсад 1340 орчим сүм хийд байдаг. Боловсролын байгууллагуудын дунд хамгийн түгээмэл нь Христийн болон Лалын шашинтнууд юм.

Амьдрах хугацаа

Улс орны дундаж наслалт ард түмний дунд болон төрийн түвшинд байнга яригддаг хурц асуудлын нэг юм. 2010 оны байдлаар эрэгтэйчүүдийн дундаж наслалт 60-аас хэтрэхгүй байна. Үүний зэрэгцээ, Эрүүл мэндийн яамны мэдээлснээр эмэгтэйчүүд 72 нас хүрсэн байна. Эрэгтэй хүн амын дундаж наслалт бага байгаагийн нэг шалтгаан нь өөх тос ихтэй махыг байнга хэрэглэхийг эмч нар гэж нэрлэдэг. Одоо тус улсын Эрүүл мэндийн яам асуудлыг шийдэх гарц хайж байна.
Тус улсын дундаж наслалт удахгүй эрэгтэйчүүдийнх 66, эмэгтэйчүүдийнх 74 нас хүртэл нэмэгдэх ёстой гэж Засгийн газар үзэж байна.

хүн ам

Өнөөдөр Киргиз улсад 6 сая гаруй хүн амьдарч байна. Тус улсын хүн амын онцлог нь эрэгтэй, эмэгтэй хүн ам ойролцоогоор тэнцүү тархсан байдаг. Сүүлийн жилүүдэд өсөх хандлага ажиглагдаж байна. Түүний дотор цагаачид. Мөн нутгийн уугуул хүн ам жил бүр бусад улс руу гадагшаа гардаг. Одоогоор тус улсыг орхин гарч буй хүмүүсийн тоо орж ирж буй урсгалаас давж байна.
Киргизстанд нийгмийн ачаалал ихэссэн байна: хөгжлийн бэрхшээлтэй ангилалд хамаарах олон тооны хүмүүс байдаг.

Киргизүүд асар их хүндэтгэлийг хүртэх ёстой - хүнд хэцүү цаг үед тэд өөрсдөөс нь илүү, илүү хүчирхэг армитай байсан Монгол, Хятадтай тулалдаж байв. Киргизийн ард түмэн оршин тогтнох төдийгүй соёл, зан заншил, үндэсний онцлогоо хадгалж үлдэж чадсан. Олон хүмүүс ирээдүйгээ өөдрөгөөр төсөөлдөг. Одоо тус улс сэхээтнүүдийн өсөлт, бичиг үсэг, боловсролын түвшин нэмэгдэж байгааг улам бүр гэрчилж байна.

Видео

Тэд католик ба лютеран шашинтнуудад хуваагддаг. Протестант хөдөлгөөн (Баптистууд, Пентекосталууд, Адвентистууд) нь Орос хэлээр ярьдаг хүн ам, Киргизүүдийг хоёуланг нь хамардаг. Мөн Киргиз улсад бахай, еврей, буддын шашинтнуудын жижиг бүлгүүд байдаг.

2009 онд Бүгд Найрамдах Киргиз улс "Бүгд Найрамдах Киргиз Улс дахь шашин шүтэх эрх чөлөө, шашны байгууллагын тухай" хуулийг баталж, шашны байгууллагуудын үйл ажиллагааг чангатгасан: Нийгэмлэгийг бүртгүүлэхэд 200 гишүүн шаардлагатай, номлолын ажил ихээхэн хязгаарлагдмал.

бас үзнэ үү

"Киргизстан дахь шашин" нийтлэлд тойм бичнэ үү.

Тэмдэглэл

Холбоосууд

Хамаарал Хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй болон хэсэгчлэн хүлээн зөвшөөрөгдсөн мужууд ¹ Тассан хилээс хамааран Европт хэсэгчлэн эсвэл бүхэлдээ Азид. ² Мөн Африкт. ³ Мөн далайд. 4 Мөн Европт.

Киргизийн шашныг тодорхойлсон ишлэл

Хүлээлгийн өрөө болон гүнжийн өрөөнд ийм яриа өрнөж байх хооронд Пьер (түүнийг илгээсэн), Анна Михайловна (түүнтэй хамт явах шаардлагатай гэж үзсэн) сүйх тэрэг Безухой гүнгийн хашаанд оров. Цонхны доор тавьсан сүрэл дээр тэрэгний дугуй намуухан дуугарах үед Анна Михайловна хамтрагч руугаа тайтгаруулсан үгсээр эргэж, түүнийг вагоны буланд унтаж байна гэж өөрийгөө итгүүлж, сэрээв. Сэрсэн Пьер Анна Михайловнагийн араас тэрэгнээс бууж, дараа нь түүнийг хүлээж байсан үхэж буй аавтайгаа уулзах тухай л бодов. Тэд урд тал руу биш, харин арын хаалга руу явж байгааг тэр анзаарав. Түүнийг хөлийн тавцангаас бууж байх хооронд хөрөнгөтний хувцастай хоёр хүн хананы сүүдэр рүү яаран зугтав. Түр зогсоход Пьер байшингийн сүүдэрт хоёр талд хэд хэдэн ижил хүмүүсийг харав. Гэвч Анна Михайловна ч, хөлч нь ч, эдгээр хүмүүсийг харахаас өөр аргагүй байсан дасгалжуулагч ч тэдэнд анхаарал хандуулсангүй. Тиймээс энэ нь зайлшгүй шаардлагатай гэж Пьер өөрөө шийдэж, Анна Михайловнаг дагаж явав. Анна Михайловна яаран алхсаар бүдэг гэрэлтэй нарийхан чулуун шатаар өгсөж, өөрөөсөө хоцорсон Пьерийг дуудаж, яагаад тооллогод очих ёстойгоо ойлгохгүй байгаа ч яагаад хамт явах ёстойгоо ойлгоогүй юм. арын шат, гэхдээ Анна Михайловнагийн итгэлтэй, яаруу байдлаас харахад тэр үүнийг зайлшгүй шаардлагатай гэж өөртөө шийдэв. Шатны хагаст хувин барьсан хүмүүс гутлаа шажигнуулан тэдэн рүү гүйх шахав. Эдгээр хүмүүс Пьер, Анна Михайловна хоёрыг нэвтрүүлэхийн тулд хананд шахаж, тэднийг хараад өчүүхэн ч гайхсангүй.

Киргизүүд ямар итгэл үнэмшилтэй байдаг талаар та бодож үзсэн үү? Үгүй байх магадлалтай. Гэхдээ харийн соёлыг үзэх нь ямар сонирхолтой болохыг төсөөлөөд үз дээ. Киргизүүдийн өвөг дээдэс Алтайгаас етитэй тааралдсан тухай домог авчирсан болов уу?

Эсвэл энэ үндэстний олон арван үеийнхэн шашны өвөрмөц уламжлалыг анхааралтай хадгалдаг уу? Хэрэв та өөр хүний ​​ертөнц рүү орвол юу олж мэдэхээ хэзээ ч мэдэхгүй. Киргизүүдийн шашны үзэл санааны талаар бага зэрэг яръя.

Киргизийн үндэсний хувцастай эмэгтэйчүүд. Фото: static-2.akipress.org

Киргизүүдийн өвөг дээдэс сүнсэнд тахил өргөж, оршуулгын зан үйл хийдэг байжээ

Хятад сурвалжид Киргизийн өвөг дээдсийн төрийг Жианкун гэж нэрлэдэг. 9-р зуунд Тэнгэрийн эзэнт гүрний түүхэнд энэ улсын тухай зарим мэдээллийг тэмдэглэжээ.

“Хөрс намгархаг, өвөл нь цастай. Эрэгтэйчүүдээс олон эмэгтэйчүүд байдаг. Эрчүүд чихэндээ ээмэг зүүдэг, угаасаа зоригтой, хүчтэй байдаг.

Шивээс нь хаа сайгүй байдаг: дайчдын гар дээр, гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн нүүрэн дээр. Гэрлэлт тийм ч хүчтэй байдаггүй. Жилийн сар, улирал, 12 жилийн мөчлөгийг мэдэх. Шар будаа, улаан буудай, овъёос, арвай тариалах. Гурилыг гар тээрмийн чулуугаар хийдэг.

Дөрөвдүгээр сард тариална, аравдугаар сард хураана. Тэд шар айраг хийдэг. Хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ тарьдаггүй. Том биетэй, бяртай адуу үржүүлдэг. Олон үхэр, хонь, тэмээ бага. Адуу, хонь мөнгөтэй, баячууд 100-1000 толгой өгдөг. Хэдэн мянган толгой үхэртэй баячуудын сүрэг.

Хятад бичиг баримтууд Киргизүүдийн өвөг дээдсийн итгэл үнэмшлийн тухай өгүүлдэг.

“Онгод тахилыг ямар ч үед талбайд авчирдаг. Бөө нарыг "ган" гэдэг. Хуриманд мөнгө төлдөг. Оршуулах ёслол дээр тэд талийгаачийг гашуудаж, гурван удаа ороож, шатаадаг бөгөөд жилийн дараа шарилыг оршуулж, дахин гашуудаж байна.

Киргизүүдийн гарал үүслийн талаарх дэлгэрэнгүй мэдээлэл маргаантай байгаа тул бид тэдгээрийн талаар ярихгүй. Азийн олон ард түмний нэгэн адил Киргизүүд Монгол-Татаруудад ууссан боловч өнөөдөр тэд тусдаа муж болох Киргиз улсад амьдарч, бусад муж улсын нутаг дэвсгэрт, тэр дундаа Орос улсад суурьшжээ.

Киргизүүдийн түүхэн итгэл бол Тэнгризм (Тэнгризм) юм.

Өмнө нь Киргизүүд дорнын уламжлалт шашин болох Тэнгрианизмыг шүтдэг байсан нь баттай мэдэгдэж байна. Энэ бол орчин үеийн нэр томъёо юм. Тэд өөрсдийн итгэл үнэмшлийг хэрхэн нэрлэсэн нь түүх хадгалагдаагүй байна. Магадгүй тэднийг огт нэрлээгүй байж болох юм.

Ядаж байхад хятадууд баруунтай танилцахаасаа өмнө шашин гэдэг үг огт байгаагүй. Тэнгрианизм бол сүнсний тухай итгэл үнэмшил байж магадгүй гэж Хятад гар бичмэлд тэмдэглэсэн байдаг. Гэхдээ бид янз бүрийн уламжлалын талаар ярьж магадгүй юм.

Киргиз бөө. Зураг: img04.rl0.ru

Ямар нэг байдлаар, гэхдээ тодорхой үе шатанд Киргизүүд Тэнгригийн тэнгэрт итгэлээ хуваалцаж эхлэв. Тэрээр харь шашны пантеоны цорын ганц гишүүн биш байв. Хүмүүс бас хүндэлдэг:

1. Умай. Эх дэлхий. Бидний хүн нэг бүрд танил болсон бүх нийтийн дүр төрх. Тэрээр тэнгэрийн бурхантай хамт эрэгтэй, эмэгтэй, газар ба тэнгэр, дээд ба доод хоёрын тэнцвэрийг бий болгодог. Дорно дахины шинж чанартай эв найрамдлын санаа.
2. Эрлик. Маш сонирхолтой дүр. Газар доорх ертөнц ба хойд ертөнцийн бурхан. Бухын толгойтой аймшигтай амьтан гэж дүрсэлсэн. Онцлог нь, яг адилхан амьтныг Буддын шашны үхлийн бурхан Яма гэж хүндэлдэг. Үүний зэрэгцээ Энэтхэгт үхлийн бурхан Яма байдаг ч тэр өөр харагдаж байна. Мэдээжийн хэрэг, бид дорно дахинд нийтлэг байдаг маш эртний бурхадын тухай ярьж байна.

Ер нь Ази бол байгалиа онцгойлон дээдэлдэг газар.

Хэрэв бид антропоцентризм, теоцентризмд дассан бол Азийн ертөнц геоцентрик, түүний шашны үнэт зүйлсийн төвд дэлхий, түүн дээр ургаж буй байгаль, түүний эрч хүч, энэ бүхний ард Бурхан байдаг бөгөөд яг энэ байгалиар дамжуулан үйлддэг.

Хүн байгалиасаа тасарсан. Энэ бол эргэлзээтэй гавьяатай амьтан, учир нь алдаанаасаа болж сүйрлийг авчирдаг. Иймээс Бурхан барууны шашны уламжлалын төсөөлж байгаа шиг хүн шиг биш юм. Бурхан бол хувийн бус, алслагдсан зүйл. Үүний зорилго нь хүний ​​сайн сайхны төлөө биш, харин бүх нийтийн эв найрамдал юм. Хэрэв хүмүүс үүнийг зөрчсөн бол түүнийг шийтгэж болно.

Тэнгризмын дагалдагчдын хүндэлдэг Эрлик бурхны маск

Тэнгрианизмын хоёр үр дагавар эндээс гардаг.

1. Байгаль дэлхийгээ шүтэх ёстой. Бурхантай харилцах нь энэ дэлхий дээрх үүргээ биелүүлдэг эв нэгдэлтэй зүйлсээр дамжуулан боломжтой юм. Эдгээр нь гол мөрөн, уулс, тэдгээртэй холбоотой сүнснүүд юм. Эдгээр нь бүгд хүндэтгэлтэй байх ёстой бурханлаг байдлын төсөөлөл юм.
2. Өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэх ёстой. Үхэл бол төгсгөл биш. Сүнс нь хаашаа ч явдаггүй бөгөөд бидний ертөнцтэй холбоо нь нэлээд ойр байж болно. Амьд хүний ​​хүч чадал нь түүний өвөг дээдсийн амьдарч байсан нутгаас ихээхэн хамаардаг, учир нь тэдний хүсэл зориг энд үйлчилдэг.

Тиймээс нас барсны дараах зохистой хувь тавилан, өөрөө дэлхийн тайван оршин тогтнохын тулд сүнсийг зохих ёсоор гүйцэтгэж, зохих зан үйлээр дурсах ёстой.

Тэнгэр шашны жинхэнэ дүр төрхийг сэргээх нь соёл, шашны түүхчдийн хувьд тэвчихийн аргагүй ажил юм. Тэр жилүүдийн итгэл үнэмшлийн талаар бид хэтэрхий бага мэддэг. Үндэстэн бүр өөрийн гэсэн уламжлалыг Тэнгэр шашинд оруулсан нь бүх зүйлийг улам хүндрүүлдэг. Мөн эдгээр ул мөр нь Тэнгризмын дундаж дүр төрхийг бий болгоход ихээхэн саад болж байна.

Умайн баримал - тэнгэрт эх дэлхий. Зураг: matma.ru

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ нь манай үеийнхэнд нео-Тенгризмыг тунхаглахад саад болохгүй. Энэ бол бидний төсөөлж буй Азийн эртний паган шашны уламжлалтай гаднаасаа төстэй шашин юм. Энэ нь тийм биш байсан нь хэнд ч ойлгомжтой. Гэхдээ энэ нь ямар байсныг хэн ч мэдэхгүй тул олон азичуудын хувьд энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөх хувилбар юм.

Гол нь одоогийн Тэнгэр шашны бөө нарын үйл ажиллагаа, түүхэнд мөнхөд алдагдсан шашин хоёрын хооронд "тэнцүү" гэсэн тэмдэг тавьж болохгүй. Тэнгризмыг дэмжих нь Киргизийн хувьд үндэсний өвөрмөц байдлыг бий болгоход чухал ач холбогдолтой. Гэвч өнөөдөр энэ шашин албан ёсоор бүртгэгдээгүй байна.

Энэ талаар “Киргиз эл касиети академи” олон нийтийн холбооны төлөөлөгч Нашарат Жакыпбеков дараах зүйлийг ярилаа.

“Хэрвээ Улсын комисс бүртгүүлсэн бол нэгдүгээрт, бид хуулийн салбарт тодорхой хүчинтэй болох байсан. Хоёрдугаарт, алга болсон шинжлэх ухааныг эргүүлж авчрах байсан. Сургууль болон бусад байгууллагууд нээгдэнэ” гэж хэлсэн.

Киргизийн хамгийн түгээмэл шашин бол Ислам юм

Гэтэл бөөгийн үе өнгөрсөн. Одоо Киргизэд - мусульманчуудын 82 гаруй хувь нь.

Исламын төлөөлөгчид X зуунаас эхлээд нэг зуунд ийм амжилтанд хүрч чадаагүй. Тэд эрх баригчид болон язгууртнуудыг шашиндаа татах нь хамгийн үр дүнтэй арга гэдгийг зөв тооцоолсон.

Киргизэд маш олон мусульманчууд байдаг

Монгол-Татаруудын довтолгоо нь Исламын шашны тархалтыг бага зэрэг удаашруулсан боловч Киргизүүдийн өвөг дээдсийг аажмаар шингээж авсаар байв. Зөвлөлт засгийн газар хүртэл энэ үйл явцыг зогсоож чадаагүй ч энэ нь түүнд ихээхэн хохирол учруулсан юм.

Бишкек хотын төв сүм. Фото: informburo.kz

20-р зууны эцэс гэхэд Киргизэд 1000 гаруй сүм хийд байсан бол 10-аад оны үед энэ тоо 2000-д хүрчээ.

Ислам нь боловсролын салбар, олон нийтийн холбоо болон бусад бүтцэд нэвтэрсэн. Гадаадад гарсан Киргизүүд хүртэл лалын ертөнцтэй холбоотой байхыг хичээдэг.

Өнөөдөр Киргизэд маш олон сүм хийд байдаг

Мэдээж энэ нь Киргиз хүн бүр жинхэнэ лалын шашинтан гэсэн үг биш юм. Үнэн алдартны шашны нэгэн адил теологийн талаар юу ч мэддэггүй "нэрлэсэн" итгэгчид, шашныг зан үйлийг албан ёсоор сахих гэж үздэг хүмүүс хангалттай байдаг.

Исламын байр суурийг "Бүгд Найрамдах Киргиз улсын шашин шүтэх эрх чөлөө, шашны байгууллагын тухай" хууль ихээхэн бэхжүүлсэн. Тэрээр номлогчдын боломжийг хязгаарлаж, сүмийн гишүүдийн тоог 200 хүн бүртгэхийг зөвшөөрсөн. Ийм жижиг, дийлэнх нь исламжсан улсын жишгээр бол эдгээр нь хатуу ширүүн нөхцөл юм.

Киргизэд Христэд итгэгчдийн 16%

Христийн шашинтнууд Киргизийн хүн амын 16 хувийг бүрдүүлдэг. Дүрмээр бол тэд зочид юм. Европчууд голдуу католик, протестант шашинтай, харин оросууд үнэн алдартны шашинтай.

Ортодокс сүмд очдог Киргиз үндэстэн ч бий.

Христийн шашин Киргизэд Исламын шашныг эсэргүүцэж чадаагүй ч тэдэнтэй зөрчилдөөн байхгүй.

Төлөөлөгч Томас эдгээр газар нутагт номлосон гэж уламжлал ёсоор мэдэгддэг. Христийн шашин энд Дундад зууны үед гарч ирсэн боловч Исламын шашны дарамт дор алдар нэрээ алдсан гэж түүхэнд үздэг.

Киргизийн нутаг дэвсгэр дээр:

• 46 сүм;
• 25 сүм;
• 1 хийд.

Бишкек дэх Ариун Төлөөлөгчидтэй адил хунтайж Владимирын сүм. Фото: foma.ru

Бишкек, Киргизийн хамба лам Даниел Киргизийн нутаг дэвсгэрт үнэн алдартны шашин хэрхэн оршдог тухай ярьж байна.

"Оршин суугчдын хамт Киргизийн нутаг дэвсгэрт үнэн алдартны шашинтнууд орж ирэв. 150 жилийн өмнө Киргизийн бие даасан овог аймгууд Оросын иргэншлийг хүлээн зөвшөөрч, Оросын эзэнт гүрний нэг хэсэг болох үед Оросын суурьшлууд орчин үеийн Киргизийн нутаг дэвсгэрт иржээ.

ОХУ-ын өмнөд бүс нутгаас болон Урал мужаас олон суурьшсан хүмүүс гэр бүлийнхээ хамт байнгын оршин суухаар ​​энд нүүж иржээ.

Мэдээжийн хэрэг, оршин суугчид эдгээр хэсгүүдэд Ортодокс итгэлийг авчирсан. Тэдний суурьшсан газруудад анхны Ортодокс сүм, сүмүүд гарч ирэв. Тиймээс Ортодокси Киргизийн нутагт ирэв.

Барууны Христийн шашны төлөөлөгчдийн түрэмгий бодлогоос ялгаатай нь Ортодокси энд тайван замаар ирсэн бөгөөд түүний гол зорилго нь энд суурьшсан Оросын суурьшсан хүмүүсийн оюун санааны тэжээл байв.

Энэ нь Исламын шашинтай харилцахад түүхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. 150 жилийн турш шашны үндэслэлээр нэг ч мөргөлдөөн гараагүй, учир нь Ислам Оросын хүн амын хэрэгт хөндлөнгөөс оролцдоггүй, Ортодокс нь Киргизүүдийн хэрэгт хөндлөнгөөс оролцдоггүй байв.

Киргизийн өнөөгийн байдал нь Киргиз, Оросын ард түмний хамтын бүтээлч хүчин чармайлтын ачаар бие биенээ гүн гүнзгий хүндэтгэх, соёлын харилцан нэвтрэлт, шашин шүтлэг, үндэсний онцлогийг харгалзан үзсэний үр дүнд бий болсон бөгөөд үүнд мэдээжийн хэрэг ёс суртахууны үндэс тусалсан юм. гүн итгэл, үнэн алдартны болон мусульман хүн амын аль алинд нь.

Data.kaktus.media

Буддын шашин номлолын ажил хийдэггүй, ухуулга хийдэггүй тул төлөөлөгчдийн тоо нэмэгддэггүй. Үүний зэрэгцээ Киргиз улс нь буддын шашны дурсгал, сүм хийд, барималаар дүүрэн нутаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Бахай. 19-р зуунд Исламын үндсэн дээр үүссэн шашин. Түүнтэй олон талаараа ойр дотно. Хатуу монотеизм нь шашны бүх уламжлалд нэг мөрийг ялгах оролдлого юм. Үүнийг бие даасан хөдөлгөөн гэж үзэх үү, эсвэл лалын шашны урсгалтай холбоотой гэж үзэх үү гэдэг асуулт орчин үеийн шашны судалгаанд нээлттэй байна.

Киргизээс гадуурх Киргизүүд исламын шашин шүтдэг, эсвэл өөрсдийн хувийн сонирхлыг дагадаг

Киргизүүд Исламын шашинтай нягт холбоотой тул эх орноосоо гадуур ч гэсэн шашны уламжлалтай холбоотой байхыг хичээдэг.

Гэсэн хэдий ч энэ нь гарах гарцгүй тогтолцооноос хол байна. Орос болон бусад орны Киргизүүд өөрсдийн дуртай шашин шүтлэгийг хүлээн авах эсвэл бүр шашингүй үзэлтэн болох магадлалтай.

Ислам орчин үеийн Киргизийн нутаг дэвсгэр дээр 12-р зуунд гарч ирэв. Домогт өгүүлснээр, шинэ шашны анхны номлогч нь Араб Абдулла байсан бөгөөд тэрээр ахтайгаа хамт Фергана хөндийн анхны мусульманчуудыг залбиралд хүргэжээ. Нутгийн иргэд өнөөг хүртэл лалын шашны гэгээнтний бунхныг шүтэн биширсээр байна.

Исламын шашин Киргизийн элитүүдийн дунд хамгийн өргөн тархсан байсан бол нүүдэлчдийн дийлэнх нь олон зууны турш уламжлалт шүтлэгт тууштай, эсвэл шашны синкретизмыг хүлээн зөвшөөрсөн хэвээр байв.

Нутгийн хүн амын шашны хүлцэл нь янз бүрийн шашин шүтлэгтэй зэрэгцэн оршиход хувь нэмэр оруулсан. Христийн шашин арав гаруй зууны турш хүчтэй нөлөө үзүүлсэн: Дундад зууны үед христийн шашинтнууд голчлон оршин суудаг бүхэл бүтэн хотууд байсан. Исламын гол номлогчид нь мусульман шашинтнууд биш, харин тэнүүлч дервишүүд байсан бөгөөд тэдний нөлөөн дор Киргизүүд лалын шашинтнууд төдийгүй шейхүүдийн хувийн шүтэн бишрэгчид болж, даяанчид, гайхамшгуудыг хардаг байв.

Хорьдугаар зууны эхэн үе гэхэд. Киргизүүдийг лалын шашинтнууд гэж үздэг байсан ч исламын шашинд ороогүй Монгол, Халимагийн хооронд завсрын байр суурийг хадгалж үлдсэн юм. Киргизүүд бага зэрэг шашин шүтлэгтэй, хэт шүтэн бишрэгч биш байсан, тэдний ихэнх нь Коран судар, лалын шашны сургаалын мөн чанарын талаар маш тодорхойгүй ойлголттой, уламжлалт зан үйлд үнэнч хэвээр үлдэж, өдөр тутмын амьдралдаа Исламын зааврыг бараг дагаж мөрддөггүй байв. Орон нутгийн лалын шашинтнуудад элсэхийн тулд тусгай оюун санааны боловсрол шаардагдахгүй, орон нутгийн молла нарын үйл ажиллагаа өдөр тутмын зан үйлийн хүрээнд төвлөрч байв.

Киргизүүдийн амьдарч байсан газар нутгийг Оросын эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд оруулахад Оросын лалын шашинтнууд, ялангуяа татарууд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэж, Оросын цэрэг, албан тушаалтнуудад хэлмэрч, зөвлөхийн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Орост элссэн нь шашны байдлыг эрс өөрчилсөн. 80-90-ээд онд Орос, Украины тариачдыг бөөнөөр нь нүүлгэн шилжүүлэх. 19-р зуун бүс нутагт томоохон Ортодокс нийгэмлэг үүсэхэд хүргэсэн. Ортодокс шашны тархалт нь нутгийн хүн амтай зөрчилдөөн, шашны үндэслэлээр ямар ч зөрчилдөөн үүсгээгүй. Шашин хоорондын зөрчилдөөн байхгүй байгааг Киргизүүдийн шашны хүлцэл, шашингүй болон сүмийн эрх баригчдын ухаалаг бодлоготой холбон тайлбарлав.

Оросын засгийн газрын төлөөлөгчид орон нутгийн оршин суугчдын олон асуудлыг шийдвэрлэхэд хувь нэмрээ оруулсан: өлсгөлөнгийн жилүүдэд тэд хүн амыг татвараас чөлөөлж, их хэмжээний хүнсний тусламж үзүүлжээ. Шашны салбарт шашны хүлцэл, тэр байтугай орон нутгийн мусульманчуудыг ивээн тэтгэх бодлого баримталж байв. Лалын шашинтнуудын бүх орлогыг хэмнэж, татвар ногдуулаагүй, улсаас лалын шашинтнуудын шашны хэрэгцээг хангах, эртний сүм хийд, медрасуудыг сэргээн засварлахад зориулж их хэмжээний хөрөнгө санхүүжүүлж, Коран судрыг хэвлүүлэхэд зарцуулсан. Хариуд нь лалын шашинтнууд сүм хийд барихад өгөөмөр хандив өргөж, тусламж хэрэгтэй байгаа цагаачдад дэмжлэг үзүүлжээ.

Ортодокс ба Исламын шашинтнуудын хоорондох хамгийн сайн харилцаа нь орон нутгийн бүх хүн амыг лалын шашинтан, Орос, Украины цагаачид - Ортодокс сүмийн сүм хийдүүд гэж үздэг гэрээнд үндэслэсэн байв.

Бүс нутгийн шашны байдал хурцадсан нь дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэс эхэлдэг. 1916 оны дундуур татвар, татварыг огцом нэмэгдүүлж, фронтын бүсэд арын ажилд албадан дайчлах тухай зарлиг гаргаснаар лалын шашинтнуудын дунд үймээн самуун гарчээ. Зөвхөн 1917 оны 1-р сар гэхэд л хаадын эрх баригчид Төв Азийн янз бүрийн хэсэгт бэлчээрийн малчид, тариачдын зэвсэгт бослогыг дарж чадсан юм. Хэцүү нөхцөлд лалын шашны лам нар бослогыг дэмжсэнгүй, хаадын засгийн газарт үнэнч хэвээр үлджээ.

Оросын төрт ёсны хямрал нь Төв Азийн байдлыг тогтворгүй болгоход нөлөөлсөн. Лалын шашны лам нар хааны хүчийг Бурхан ба Коран судраар ариусгасан гэж үзэж, 1917 оны 2-р сард хаант засаглалыг түлхэн унагахад сөрөг хариу үйлдэл үзүүлжээ. Лалын удирдагчдын хувьд Түр засгийн газрын хууль ёсны эсэх нь маш эргэлзээтэй байсан. Гэсэн хэдий ч тэд түүнийг эсэргүүцсэнгүй, учир нь орон нутгийн эрх мэдэл хуучин хүнд суртлын гарт хэвээр үлдэж, Оросын засаг захиргаа ба орон нутгийн элитүүдийн хооронд тогтсон хэлхээ холбоо үргэлжилсээр байв. Гэсэн хэдий ч хаант засаглалыг түлхэн унагасны дараа лалын шашныг улстөржүүлэх идэвхтэй үйл явц эхэлсэн нь 1917 оны 9-р сард Туркестан, Казахстаны лалын шашинтнуудын их хурлаар Лалын шашинтнуудын холбоо хэмээх дан ганц нам байгуулагдсанаар илт харагдаж байв.

1917 оны 10-р сард Орост эрх мэдлийн шинэ өөрчлөлтийг Төв Азид орон нутгийн амьдралын хэв маяг, лалын элитүүдийн оршин тогтноход шууд заналхийлж байна гэж үзэж байв. 1917 оны арваннэгдүгээр сард давхар эрх мэдлийн үе эхэлжээ. Үүний зэрэгцээ Исламыг төрийн шашин хэмээн тунхагласан Туркестаны нутаг дэвсгэрийн большевикуудын Ардын комиссаруудын зөвлөл болон Бүх Туркестаны лалын шашинтнуудын их хурлын үеэр байгуулагдсан "Коканд автономи" зэрэг үйл ажиллагаа явуулжээ.

"Коканд автономи" нь бүс нутагт эрт дээр үеэс исламын шашны түшиц газар байсан Ферганын хөндийд байрладаг байв. Тухайн үед 382 лалын сүм, 42 медресе, 6 мянган лалын шашинт лам байсан (Р.Г.Ланда. Ислам Оросын түүхэнд. М., 1995, х. 191). Түүний удирдагчид Исламын уриа лоозон дор үйл ажиллагаагаа явуулж байсан: Коканд хаант улсыг сэргээж, Туркестаны нутаг дэвсгэр дээр Төв Азийн нэгдсэн Халифатыг байгуулах, Шариатын шүүхийг сэргээх гэх мэт.

Лалын болон пантуркист уриа лоозон дор большевикуудын эсрэг тэмцэхийн тулд нутгийн иргэдийг нэгтгэх гэсэн бүх оролдлого бүтэлгүйтсэн. Большевикууд мусульман ядуучуудын хамт "реакцийн бэйс ба молла"-ыг эсэргүүцэж чадсан. 1917 оны 12-р сард тэд Туркестаны лалын ажилчдын их хурлыг хийж, дараа нь Лалын ажилчдын холбоог байгуулжээ. Бүх Оросын нэгэн адил нутгийн хүн ам угсаатны шашны дагуу бус, харин нийгмийн зарчмын дагуу хуваагдсан байв.

1920-иод оны эхээр Большевикууд исламын сөрөг хүчний дотоод хуваагдлыг далимдуулан Төв Азид Зөвлөлт засгийн эрхийг тогтоожээ. Гэсэн хэдий ч бүс нутагт удаан хугацаагаар тогтворжуулах боломжгүй байсан тул өөрсдийгөө "Исламын арми" гэж нэрлэдэг Басмачигийн зэвсэгт отрядууд тэнд үргэлжлүүлэн ажиллав.

Төв Азид Зөвлөлт засгийн эрх мэдэл бэхжсэний дараа коммунист үзэл суртал, дайчин шашингүй үзлийг суулгаж эхлэв. Ислам, Ортодокси болон бусад шашныг урвалын үлдэгдэл гэж зарлаж, лам нарыг системтэйгээр хэлмэгдүүлж, түүний олон төлөөлөгчийг бууджээ. 1920-иод оны сүүлээр Киргизийн нутаг дэвсгэр дээр эрх баригчид лалын сүм, медресеүүдийг бөөнөөр нь хааж, лалын шашинтнууд болон зан заншлын хуулийг олон нийтийн болон өдөр тутмын амьдралаас устгах бодлого баримталж байна.

Ортодокс сүмүүдэд сүмүүдийг хаах, устгах ажил бүр эрт эхэлсэн - 1920 онд "шинэчлэлийнхэн" Зөвлөлтийн засгийн газрыг идэвхтэй дэмжигчид болж, үлдсэн сүмүүдийн ихэнхийг булаан авчээ. Тэд эрх баригчдын дэмжлэгт найдаж, өөрсдийн өрсөлдөгчид болох "хувьсгалын эсэргүү Тихоновчуудыг" нухчин дарав. Орон нутгийн үнэн алдартны шашинтнууд "шинэчлэгчдийг" эсэргүүцэхийн тулд 1923 онд Туркестанд цөллөгт байсан Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопуудаар удирдуулсан "Сүмийн сүмүүдийн холбоо"-г байгуулжээ. Үнэн алдартны шашны төлөөлөгчид заримдаа төвийн бүс нутгуудынх шиг хэлмэгдүүлэлт биш байсан энэ бүс нутаг руу дүрвэж байсан нь чухал юм. Нутгийн лалын шашинтнууд цөллөгчдийг өрөвдөж, тахилч нарыг нууж, амь насаа эрсдэлд оруулжээ. Дайны өмнөх жилүүдэд Төв Азид зөвхөн нэг Ортодокс сүм ажиллаж байсан - Самарканд дахь Өршөөлийн сүм.

1940-өөд оны сүүлээр Киргиз улс нь Украин болон Беларусийн баруун бүс нутаг, Бессарабиа, Хойд Буковина, Балтийн орнуудаас ирсэн шашны шашны бүлэглэлүүдийн цөллөгийн газар болон хувирч байна. Тэдэнтэй хамт Еховагийн Гэрчүүд Пентекостализмын хэд хэдэн чиглэлүүд (Евангелийн шашны Христэд итгэгчид, Мурашковчууд, Амралтын өдөр Пентекосталууд гэх мэт) тус улсад ирж, орон нутгийн баптистууд болон адвентистуудын эгнээ мөн мэдэгдэхүйц нэмэгдэж байна. Шинэ албадан амьдарч буй газруудад сектүүд өөрсдийн шашныг номлосоор байна. Тэд хүн амын славян хэсэгт хамгийн их нөлөө үзүүлсэн бөгөөд Оросын үнэн алдартны сүмд чиглэсэн дарангуйлагч бодлого нь сүмийн нөлөөг мэдэгдэхүйц сулруулсан нь тэдний амжилтанд ихээхэн тусалсан юм.

Дэлхийн 2-р дайны дараа эрх баригчид Оросын үнэн алдартны сүмд хандах бодлогоо бага зэрэг зөөлрүүлэв. 1950-иад оны эхээр Ташкент болон Дундад Азийн епархийн сүм хийдийн тоо 66-д хүрсэн боловч 1950-иад оны хоёрдугаар хагаст. Сүмд хандах бодлого дахин чангарч, ихэнх сүмүүд хаагдсан. Зөвхөн 1980-аад оны сүүлээр. сүмийн амьдрал сэргэж, Ортодокс сүмүүдийн тоо хурдацтай өсч эхлэв (1990 он гэхэд тэдний тоо 56 байсан).

ЗХУ-ын үед Киргизэд Ислам ба Ортодокс шашны байр суурь мэдэгдэхүйц суларсан. ЗХУ-ын төгсгөлд Исламын шашны зүтгэлтнүүд Лалын нийгэмлэгийн зөрчилдөөнийг зөөлрүүлж, Месхетийн туркуудын погром, Ферганын хөндийд үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн гарахаас сэргийлж чадаагүй юм.

Институциональ Исламаас ялгаатай нь өдөр тутмын амьдралтай холбоотой ардын ислам нь Киргизийн нийгэмд чухал байр сууриа хадгалсаар ирсэн. ЗХУ-ын үеийн туршид энэ нь өөрийгөө таних хэрэгсэл болж, ард түмний амьдралын хэв маягийн нэг бүрэлдэхүүн хэсэг хэвээр байв.

ЗСБНХУ задран унасны дараа Киргиз улсад радикал лалын шашныг дэмжигчид, түүнчлэн янз бүрийн сектүүд, шинэ шашны хөдөлгөөнүүдийн үйл ажиллагаа явуулах таатай нөхцөл бүрджээ. Киргизийн хувь заяа нь гэмт хэрэг үйлдэхтэй холбоотой асуудлыг хэрхэн амжилттай шийдвэрлэхээс ихээхэн хамаарна.