Энэтхэгт ямар кастууд хуваагддаг вэ? Энэтхэг дэх кастууд. Энэтхэгт тэднийг "хүрч баршгүй" гэж нэрлэдэг.

Хүмүүсийг варна гэж нэрлэдэг дөрвөн ангилалд хуваасан. Тэрээр хүн төрөлхтнийг гэгээрүүлж, удирдах зорилготой анхны варна, брахмануудыг толгой эсвэл амнаас нь бүтээсэн; хоёрдугаарт, кшатрия (дайчин), нийгмийн хамгаалагчид, гараас; гурав дахь нь, Вайшя, төрийн тэжээгч, ходоодноос; дөрөв дэх, судра, хөлнөөс нь, мөнхийн хувь заяанд зориулах - хамгийн дээд варнуудад үйлчлэх. Цаг хугацаа өнгөрөхөд варна нь Энэтхэгт жати гэж нэрлэгддэг олон дэд каст, кастуудад хуваагджээ. Европын нэр нь каст юм.

Тиймээс Энэтхэгийн эртний дөрвөн каст, тэдний эрх, үүргийн дагуу эртний Ману* хуулийн дагуу хатуу мөрдөгдөж байсан.

(* Манугийн хуулиуд - эртний Энэтхэгийн шашин, ёс суртахуун, нийгмийн үүргийн (дхарма) зааварчилгааны цуглуулга бөгөөд өнөөдөр мөн "Аричуудын хууль" эсвэл "Арьянчуудын хүндэтгэлийн дүрэм" гэж нэрлэдэг).

Брахманууд

Брахман "нарны хүү, Брахмагийн удам, хүмүүсийн дундах бурхан" (энэ ангийн ердийн цол) нь Менюгийн хуулийн дагуу бүх бүтээгдсэн амьтдын тэргүүн юм; бүх ертөнц түүнд захирагддаг; үлдсэн мөнх бус хүмүүс түүний өршөөл, залбирлын ачаар амьдралаа аврах өртэй; Түүний бүх хүчит хараал аймшигт генералуудыг олон тооны цэрэг, сүйх тэрэг, дайны заануудтай нь шууд устгаж чадна. Брахман шинэ ертөнцийг бий болгож чадна; бүр шинэ бурхад төрүүлж магадгүй. Брахманыг хаанаас илүү хүндлэх ёстой.

Брахманы бүрэн бүтэн байдал, түүний амьдралыг цуст хуулиар хамгаалдаг. Хэрэв Шудра хүн Брахманыг хэл амаар доромжилж зүрхлэх юм бол түүний хоолойд нь арван инчийн гүнд улайсан халуун төмрийг оруулахыг хуулиар тушаадаг; хэрвээ тэр брахманд ямар нэгэн зааварчилгаа өгөхөөр шийдсэн бол азгүй хүний ​​ам, чихэнд буцалж буй тос асгадаг. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв эдгээр үйлдлээрээ Брахманыг буруушаахаас аварч чадах юм бол хэн ч шүүхийн өмнө хуурамч тангараг өргөх эсвэл худал мэдүүлэг өгөх эрхтэй.

Брахман ямар ч нөхцөлд бие махбодийн болон санхүүгийн хувьд цаазаар авах эсвэл шийтгэгдэх боломжгүй, гэхдээ тэр хамгийн аймшигтай гэмт хэрэгт яллагдана: түүний цорын ганц шийтгэл бол эх орноосоо хөөгдөх эсвэл кастаас хасах явдал юм.

Брахманууд энгийн болон сүнслэг гэж хуваагддаг бөгөөд ажил мэргэжлээрээ өөр өөр ангилалд хуваагддаг. Сүнслэг брахмануудын дунд тахилч нар хамгийн доод түвшнийг эзэлдэг бөгөөд хамгийн дээд нь зөвхөн ариун номыг тайлбарлахад зориулагдсан хүмүүс байдаг нь анхаарал татаж байна. Лай брахманууд бол хааны зөвлөхүүд, шүүгчид болон бусад өндөр албан тушаалтнууд юм.

Зөвхөн брахманад ариун номуудыг тайлбарлах, мөргөл үйлдэх, ирээдүйг урьдчилан таамаглах эрхийг өгдөг; гэхдээ гурван удаа зөгнөлдөө алдаа гаргавал энэ сүүлчийн эрхийг нь хасна. Брахман үндсэндээ эдгээж чадна, учир нь “өвчин бол бурхдын шийтгэл”; Хиндучуудын иргэний болон эрүүгийн хуулиудыг ариун номонд нь багтаасан байдаг тул зөвхөн брахман л шүүгч байж чадна.

Брахманы бүх амьдралын хэв маяг нь бүхэл бүтэн хатуу дүрмийг дагаж мөрддөг. Жишээлбэл, бүх брахманууд зохисгүй хүмүүсээс (доод каст) бэлэг авахыг хориглодог. Бүх брахмануудад хөгжим, бүжиг, ан агнах, мөрийтэй тоглоом тоглохыг хориглодог. Харин дарс, сонгино, сармис, өндөг, загас, бурханд тахил болгон нядалсан малын махнаас бусад бүх төрлийн мансууруулагч зүйл хэрэглэхийг зөвхөн доод брахмануудад хориглодог.

Брахман хүн доод кастын гишүүд эсвэл өөрийн эхнэрүүд битгий хэл хаантай ч нэг ширээнд суувал өөрийгөө бузарлана. Тэрээр тодорхой цагт нар руу харахгүй байх, бороо ороход гэрээсээ гарах үүрэгтэй; тэр үнээ уясан олсоор гишгэж чадахгүй бөгөөд энэ ариун нандин амьтан, шүтээнийг зөвхөн баруун талд нь үлдээх ёстой.

Шаардлагатай тохиолдолд брахман гурван дээд кастын хүмүүсээс өглөг гуйж, худалдаа хийхийг зөвшөөрдөг; гэхдээ тэр ямар ч тохиолдолд хэнд ч үйлчилж чадахгүй.

Хууль тайлбарлагч, дээд гуру хэмээх хүндэт цолыг авахыг хүссэн Брахман янз бүрийн зовлон зүдгүүрийг даван туулж үүнд бэлтгэдэг. Тэрээр гэрлэлтээс татгалзаж, 12 жилийн турш зарим хийдэд Ведийг нарийвчлан судлахад өөрийгөө зориулж, сүүлийн 5 жилийн турш яриа хэлэлцээ хийхээс татгалзаж, өөрийгөө зөвхөн шинж тэмдгээр тайлбарладаг; Ийнхүү тэрээр эцэст нь хүссэн зорилгодоо хүрч, оюун санааны багш болно.

Брахман кастыг мөнгөн тэтгэмжийг мөн хуульд заасан байдаг. Брахмануудад өгөөмөр байх нь бүх итгэгчдийн шашны ариун журам бөгөөд удирдагчдын шууд үүрэг юм. Үндэсгүй Брахман нас барсны дараа түүний эд хөрөнгө эрдэнэсийн санд бус, харин каст руу ордог. Брахман ямар ч татвар төлдөггүй. Брахманы хүн эсвэл эд хөрөнгөд халдаж зүрхэлсэн хааныг аянга алах болно; ядуу Брахманыг улсын зардлаар тэжээдэг.

Брахманы амьдралыг 4 үе шатанд хуваадаг.

Эхний шат"Хүүхдийг мэргэн ухааныг мэдрэхэд бэлтгэхийн тулд" эрдэмт эрчүүдийг брахманы жирэмсэн эхнэртэй ярилцахаар илгээснээр бүр төрөхөөс өмнө эхэлдэг. 12 хоногтойд нь нялх хүүхдэд нэр өгч, гурван настайд нь үсээ хусуулж, зөвхөн кудуми хэмээх үсийг нь үлдээдэг. Хэдэн жилийн дараа хүүхдийг сүнслэг зөвлөгчийн (гуру) гарт тавьдаг. Энэ гуругийн боловсрол ихэвчлэн 7-8 жилээс 15 жил хүртэл үргэлжилдэг. Гол төлөв Ведийг судлахаас бүрддэг боловсролын бүх хугацаанд оюутан өөрийн зөвлөгч болон гэр бүлийн бүх гишүүдээ сохроор дуулгавартай дагах үүрэгтэй. Түүнд гэр ахуйн хамгийн хүнд даалгаврыг ихэвчлэн даатгадаг бөгөөд тэр үүнийг эргэлзээгүйгээр гүйцэтгэх ёстой. Гуругийн хүсэл нь түүний хууль, ухамсрыг орлодог; Түүний инээмсэглэл нь хамгийн сайн шагнал болдог. Энэ үе шатанд хүүхэд нэг төрсөн гэж тооцогддог.

Хоёр дахь үе шатЗалуу эр сургаалаа дуусгасны дараа хийдэг авшиг эсвэл дахин төрөх зан үйлийн дараа эхэлдэг. Энэ мөчөөс эхлэн тэрээр хоёр удаа төрсөн. Энэ хугацаанд тэрээр гэрлэж, гэр бүлээ өсгөж, брахманы үүргийг гүйцэтгэдэг.

Брахманы амьдралын гурав дахь үе бол ванапрастра юм.. Брахмана 40 нас хүрсний дараа амьдралынхаа гурав дахь үе буюу ванапрастра гэж нэрлэгддэг. Тэр эзгүй газар зодог тайлж, даяанч болох ёстой. Энд тэрээр нүцгэн биеэ модны холтос эсвэл хар гөрөөсний арьсаар бүрхсэн; хумс, үсийг огтолж авдаггүй; чулуу эсвэл газар дээр унтдаг; Өдөр, шөнийг "гэр оронгүй, гал түймэргүй, бүрэн чимээгүй, зөвхөн үндэс, жимс идэж" өнгөрөөх ёстой. Брахман өдрүүдээ залбирч, уй гашуугаар өнгөрөөдөг.

Ийнхүү 22 жил залбирч, мацаг барьсны эцэст Брахмана амьдралын дөрөв дэх хэлтэст оров. сання. Зөвхөн энд л тэрээр гадны бүх зан үйлээс чөлөөлөгддөг. Өвгөн даяанч төгс эргэцүүлэн бодоход гүн гүнзгий ордог. Саннягийн байдалд нас барсан брахманы сүнс тэр даруй бурхантай (нирвана) нэгддэг; мөн түүний биеийг сууж буй байрлалд нь нүхэнд буулгаж, эргэн тойронд нь давс цацна.

Брахманы хувцасны өнгө нь ямар сүнслэг бүтцэд хамаарахаас хамаардаг байв. Саньяси, лам нар дэлхийгээс татгалзаж, улбар шар өнгийн хувцас өмсөж, гэр бүлийнхэн нь цагаан хувцас өмссөн байв.

Кшатрия

Хоёрдахь каст нь кшатрия, дайчидаас бүрддэг. Менюгийн хуулийн дагуу энэ кастын гишүүд тахил өргөх боломжтой байсан бөгөөд Ведийг судлах нь ноёд, баатруудын хувьд онцгой үүрэг байв; Гэвч дараа нь брахманууд тэдэнд задлан шинжлэх, тайлбарлахгүйгээр зөвхөн Ведийг унших, сонсох зөвшөөрлийг үлдээж, эх бичвэрүүдийг өөрсдөдөө тайлбарлах эрхийг олгосон.

Кшатриячууд өглөг өгөх ёстой, гэхдээ хүлээн авахгүй, бузар муу, мэдрэмжийн таашаалаас зайлсхийж, "дайчин хүнд тохирсон" энгийн байдлаар амьдрах ёстой. Уг хуульд “Дайчин кастгүйгээр санваартны каст оршин тогтнох боломжгүй, нөгөөх нь дайчин кастгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй, бүх дэлхийн амар амгалан нь хоёулангийнх нь зөвшөөрлөөс, мэдлэг, илдний нэгдлээс хамаарна” гэж заасан байдаг.

Цөөн тооны үл хамаарах зүйлээр бүх хаад, ноёд, жанжин, анхны захирагчид хоёр дахь кастад хамаарна; Эрт дээр үеэс шүүх эрх мэдэл, боловсролын менежмент нь Брахмануудын (Брахманууд) гарт байсан. Кшатриячууд үхрийн махнаас бусад бүх махыг хэрэглэхийг зөвшөөрдөг. Энэ каст өмнө нь гурван хэсэгт хуваагддаг байсан: бүх эрх баригч болон эрх баригч биш ноёд (рая) болон тэдний хүүхдүүд (раянутрас) дээд давхаргад харьяалагддаг.

Кшатриас улаан хувцас өмссөн.

Вайшя

Гурав дахь каст бол Вайшьяа юм. Өмнө нь тэд мөн тахил өргөхөд болон Ведийг унших эрхэнд хоёуланд нь оролцдог байсан бол хожим брахмануудын хүчин чармайлтаар эдгээр давуу талуудаа алдсан. Вайшьячууд Кшатриас хамаагүй доогуур байсан ч нийгэмд нэр хүндтэй байр суурийг эзэлсээр байв. Тэд худалдаа, газар тариалан, мал аж ахуй эрхлэх ёстой байв. Вайшягийн өмчлөх эрхийг хүндэтгэж, түүний талбайг халдашгүй гэж үздэг байв. Тэр мөнгө өсөхийг зөвшөөрөх шашны эрхтэй байсан.

Хамгийн дээд кастууд болох Брахминууд, Кшатриа, Вайшьяа нар гурван ороолт, сенар, каст тус бүрийг өөрийн гэсэн хэрэглэж байсан бөгөөд нэг удаа төрсөн - Шудрагаас ялгаатай нь хоёр удаа төрсөн гэж нэрлэдэг байв.

Шудра

Судрын үүрэг бол дээд гурван кастанд үйлчлэх явдал гэж Меню товчхон хэлэв. Шудра нь кшатри биш юмаа гэхэд брахминд, эцэст нь Вайшяд үйлчлэх нь хамгийн сайн арга юм. Зөвхөн энэ тохиолдолд, хэрэв тэр үйлчилгээнд орох боломж олдохгүй бол түүнд ашигтай гар урлал хийхийг зөвшөөрдөг. Бүх насаараа брахман байх хугацаандаа хичээнгүйлэн, үнэнч шударгаар үйлчилсэн Шудрагийн сүнс шилжин ирснээр дээд кастын хүн болон төрдөг.

Шудра Ведийг харахыг ч хориглодог. Брахман Ведийг Шудра болгон тайлбарлах эрхгүй төдийгүй сүүлчийнх нь дэргэд өөрөө унших үүрэгтэй. Шудра руу хуулийг тайлбарлах, эсвэл түүнд наманчлах арга замыг тайлбарлахыг зөвшөөрсөн Брахман Асамаритын тамд шийтгэгдэх болно.

Шудра хүн эздийнхээ хаягдлыг идэж, ургамлыг нь өмсөх ёстой. Тэрээр "Ариун Брахмануудын уруу таталтанд ихэмсэг зан гаргахгүйн тулд" ямар нэгэн зүйл олж авахыг хориглодог. Шудра Вейша эсвэл Кшатриаг хэл амаар доромжилвол хэлийг нь таслана; хэрвээ тэр Брахманы хажууд сууж зүрхлэх юм уу түүний оронд залрах юм бол биеийн илүү гэмтэй хэсэгт халуун төмөр түрхэнэ. Судрын нэр нь Цэсийн хуульд: хараалын үг байдаг бөгөөд түүнийг хөнөөсөн торгууль нь чухал биш гэрийн тэжээвэр амьтан, жишээлбэл, нохой, муур үхсэний төлөө төлдөг мөнгөнөөс хэтрэхгүй. Үхэр алах нь илүү зэмлэл хүлээсэн үйлдэл гэж үздэг: Шудра алах нь буруу хэрэг; Үнээ алах нь нүгэл юм!

Боолчлол бол шудрагийн төрөлхийн байр суурь бөгөөд эзэн нь чөлөө өгснөөр түүнийг чөлөөлж чадахгүй; "Учир нь хуульд: үхлээс өөр хэн Судрыг байгалийн байдлаас чөлөөлж чадах вэ?"

Европчууд бидэнд ийм харь гаригийн ертөнцийг ойлгоход маш хэцүү байдаг бөгөөд бид бүх зүйлийг өөрсдийн үзэл баримтлалын дагуу оруулахыг хүсч байгаа бөгөөд энэ нь биднийг төөрөгдүүлж байна. Жишээлбэл, Хиндучуудын үзэл баримтлалын дагуу шудра нь байгалиасаа ерөнхийдөө үйлчлүүлэхээр томилогдсон хүмүүсийн ангиллыг бүрдүүлдэг боловч үүнтэй зэрэгцэн тэд боол гэж тооцогддоггүй бөгөөд хувийн хүмүүсийн өмчийг бүрдүүлдэггүй.

Шашны үүднээс тэднийг хүмүүнлэг бусаар үзсэн жишээг үл харгалзан шавь нартай харьцах хандлагыг иргэний хуулиар, ялангуяа шийтгэлийн арга хэмжээ, арга барилаар тодорхойлсон бөгөөд энэ нь эцэгчлэлийн шийтгэлтэй бүх талаараа давхцаж байв. Ардын ёс заншлаар аав хүү, том ах дүү, нөхөр эхнэр, багш шавь хоёрын харилцаанд зөвшөөрдөг.

Цэвэр бус кастууд

Бараг хаа сайгүй эмэгтэйчүүдийг ялгаварлан гадуурхах, бүх төрлийн хязгаарлалтад өртөж байсантай адил Энэтхэгт кастын хуваагдлын хатуу байдал нь эрэгтэйчүүдээс илүү эмэгтэйчүүдэд илүү жинтэй байдаг. Эрэгтэй хүн хоёр дахь гэрлэлтээ батлуулахдаа шудрагаас өөр доод кастаас эхнэр сонгохыг зөвшөөрдөг. Тиймээс, жишээлбэл, брахман хоёр, бүр гурав дахь кастын эмэгтэйтэй гэрлэж болно; энэ холимог гэрлэлтийн хүүхдүүд аав, ээжийн кастын дунд зэрэглэлийг эзэлнэ. Доод кастын хүнтэй гэрлэсэн эмэгтэй гэмт хэрэг үйлддэг: өөрийгөө болон бүх үр удмаа бузарладаг. Шудра нар зөвхөн өөр хоорондоо гэрлэж болно.

Аль ч кастын шудратай холилдох нь бузар кастуудыг бий болгодог бөгөөд хамгийн жигшүүртэй нь Шудра болон брахмантай холилдсоноос үүдэлтэй байдаг. Энэ кастын гишүүдийг Чандаль гэж нэрлэдэг бөгөөд цаазаар авагчид эсвэл флайерууд байх ёстой; Чандала хүрвэл кастаас хөөгдөнө.

Хүршгүй хүмүүс

Цэвэр бус кастуудын доор өрөвдөлтэй язгууртны уралдаан байсаар байна. Тэд Чандалынхантай нийлээд хамгийн доод ажлыг хийдэг. Париахууд сэг зэмийг хальсалж, боловсруулж, махыг нь иддэг; Харин үнээний махнаас татгалздаг. Тэдний хүрэлцэх нь зөвхөн хүнийг төдийгүй объектуудыг бузарладаг. Тэд өөрсдийн тусгай худагтай; хотуудын ойролцоо суваг шуудуу, чавхаар хүрээлэгдсэн тусгай хороолол өгдөг. Тэд мөн тосгонд өөрсдийгөө харуулах эрхгүй, харин ой мод, агуй, намагт нуугдах ёстой.

Париагийн сүүдэрт бузарласан брахман Ганга мөрний ариун усанд угаалга хийх ёстой, учир нь тэд л ийм ичгүүрийн толбыг угааж чадна.

Малабарын эрэгт амьдардаг Пулай нар Париагаас ч доогуур байдаг. Наируудын боолууд, тэд чийгтэй шоронд хоргодохоос өөр аргагүйд хүрч, эрхэмсэг Хинду шашинтнууд руу нүдээ өргөж зүрхлэхгүй байна. Брахман эсвэл Наирыг алсаас хараад, пулай нь эзэддээ ойр байгааг сануулахын тулд чанга архирах чимээ гаргадаг бөгөөд "ноёдууд" зам дээр хүлээж байх зуураа агуйд, ойн шугуйд нуугдах эсвэл авирах ёстой. өндөр мод. Нуугдаж амжаагүй хүмүүсийг Найрууд бузар мөлхөгчид шиг тасладаг. Пулай аймшигт эмх замбараагүй амьдарч, үхрийн махнаас бусад үхрийн мах, үхрийн мах иддэг.

Гэвч бүх нийтийн жигшил зэвүүцлээс нэг хором ч болов амарч чадна; Түүнээс ч илүү өрөвдмөөр, дорд хүн төрөлхтөн бий: эдгээр нь париярууд, доод тал нь, учир нь тэд пулайн бүх доромжлолыг хуваалцаж, үнээний мах идэхийг зөвшөөрдөг! Ийм тахил, тиймээс ч бас тарган Энэтхэгийн үнээний ариун байдлыг үл хүндэтгэж, гал тогооныхоо байршилтай танилцуулдаг европчууд болон лалын шашинтнууд бүгд түүний бодлоор ёс суртахууны хувьд жигшүүрт париартай бүрэн нийцдэг.

Энэтхэгийн нийгэм нь каст гэж нэрлэгддэг ангиудад хуваагддаг. Энэ хуваагдал олон мянган жилийн өмнө үүссэн бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Хинду шашинтнууд кастдаа тогтсон дүрэм журмыг дагаж мөрдвөл дараагийн амьдралдаа арай дээгүүр, илүү нэр хүндтэй кастын төлөөлөгч болж төрж, нийгэмд илүү сайн байр суурь эзэлнэ гэж итгэдэг.

Кастын тогтолцоо үүссэн түүх

МЭӨ нэг хагас мянган жилийн өмнө орчин үеийн Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан эртний Ари үндэстнүүд ч гэсэн ангиудад хуваагдсан нийгэмтэй байсан гэж Энэтхэгийн Ведүүд бидэнд хэлдэг.

Хожим нь эдгээр нийгмийн давхаргыг нэрлэж эхлэв варна(санскрит хэл дээрх "өнгө" гэсэн үгнээс - өмссөн хувцасны өнгөний дагуу). Варна нэрний өөр нэг хувилбар нь латин үгнээс гаралтай каст юм.

Эхэндээ Эртний Энэтхэгт 4 каст (варна) байсан.

• брахманууд - тахилч нар;
• кшатрия - дайчид;
• vaisya - ажил хийдэг хүмүүс;
• Шудра бол ажилчин, үйлчлэгч юм.

Кастуудад хуваагдах нь янз бүрийн түвшний баялгийн улмаас үүссэн. баячууд зөвхөн өөртэйгөө адил хүмүүсээр хүрээлэгдэхийг хүсдэг байв, амжилттай хүмүүс, ядуу, боловсролгүй хүмүүстэй харилцахыг үл тоомсорлодог.

Махатма Ганди кастын тэгш бус байдлын эсрэг тэмцлийг номлосон. түүний намтар, тэр үнэхээр агуу сэтгэлтэй хүн юм!

Орчин үеийн Энэтхэг дэх кастууд

Өнөөдөр Энэтхэгийн кастууд улам бүр бүтэцтэй болж, олон хүнтэй болжээ jatis гэж нэрлэгддэг янз бүрийн дэд бүлгүүд.

Төрөл бүрийн кастын төлөөлөгчдийн сүүлчийн тооллогын үеэр 3 мянга гаруй жати байсан. Энэ тооллого 80 гаруй жилийн өмнө болсон нь үнэн.

Гадаадын олон хүмүүс кастын тогтолцоог өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл гэж үздэг бөгөөд орчин үеийн Энэтхэгт кастын тогтолцоо ажиллахаа больсон гэж үздэг. Үнэндээ бүх зүйл огт өөр. Нийгмийн ийм давхаргажилтын талаар Энэтхэгийн засгийн газар хүртэл зөвшилцөлд хүрч чадаагүй.Улстөрчид сонгуулийн үеэр нийгмийг давхарга болгон хуваах, сонгуулийн амлалтдаа тодорхой кастын эрхийг хамгаалах талаар идэвхтэй ажиллаж байна.

Орчин үеийн Энэтхэгт хүн амын 20 гаруй хувь нь халдашгүй кастад харьяалагддаг: Тэд мөн өөрсдийн тусдаа геттод эсвэл хүн ам суурьшсан бүс нутгийн хилээс гадуур амьдрах ёстой. Ийм хүмүүсийг дэлгүүр, төрийн болон эмнэлгийн байгууллагад орох, тэр байтугай нийтийн тээврийн хэрэгслээр зорчихыг хориглодог.

Гар хүрэхгүй каст нь бүрэн өвөрмөц дэд бүлэгтэй: нийгэмд хандах хандлага нь нэлээд зөрчилтэй байдаг. Үүнд орно ижил хүйстнүүд, трансвеститүүд, тайганууд, биеэ үнэлэх замаар амьдралаа залгуулж, жуулчдаас зоос гуйх. Гэхдээ ямар парадокс вэ: баяр дээр ийм хүн байгаа нь маш сайн шинж тэмдэг гэж тооцогддог.

Өөр нэг гайхалтай үл хүршгүй подкаст - париа. Эдгээр нь нийгмээс бүрэн хөөгдсөн - гадуурхагдсан хүмүүс юм. Өмнө нь ийм хүнд гар хүрсэн ч париа болж чаддаг байсан бол одоо байдал бага зэрэг өөрчлөгдсөн: хүн хоорондын гэрлэлтээс эсвэл париа эцэг эхээс төрснөөр париа болдог.

Дүгнэлт

Кастын тогтолцоо нь хэдэн мянган жилийн өмнө үүссэн ч Энэтхэгийн нийгэмд амьдарч, хөгжсөөр байна.

Варна (каст) нь дэд кастуудад хуваагддаг - жати. 4 варна, олон жати байдаг.

Энэтхэгт аль ч кастын харьяалагддаггүй хүмүүсийн нийгэмлэг байдаг. Энэ - хөөгдсөн хүмүүс.

Кастын систем нь хүмүүст өөр өөрийн төрөлтэй байх боломжийг олгож, бусад хүмүүсийн дэмжлэг, амьдрал, зан үйлийн тодорхой дүрмийг өгдөг. Энэ бол Энэтхэгийн хууль тогтоомжтой зэрэгцэн орших нийгмийн жам ёсны зохицуулалт юм.

Энэтхэгийн кастуудын тухай видео

Бид багаасаа л кастын нийгмээс илүү муу зүйл байхгүй гэж сургасан. Гэхдээ хачирхалтай нь, кастууд өнөөг хүртэл амьд үлдсэнийг жишээ нь Энэтхэг нотолж байна. Кастын систем хэрхэн ажилладаг талаар бид юу мэддэг вэ?

Аливаа нийгэм түүнийг бүрдүүлдэг тодорхой үндсэн нэгжүүдээс бүрддэг. Тиймээс, эртний үеийн хувьд ийм нэгжийг полис, барууны хувьд орчин үеийн - нийслэл (эсвэл түүнийг эзэмшдэг нийгмийн хувь хүн), Исламын соёл иргэншлийн хувьд - овог, Япон - овог гэх мэт гэж үзэж болно. Энэтхэгийн хувьд эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл каст нь ийм үндсэн элемент байсаар ирсэн.

Энэтхэгийн кастын тогтолцоо нь бидний эрт дээр үеэс зааж сургаж байсан шиг эртний эртний эсвэл "Дунд зууны үеийн дурсгал" биш юм. Энэтхэгийн кастын тогтолцоо нь нийгмийн цогц зохион байгуулалтын нэг хэсэг бөгөөд түүхэн тогтсон олон талт, олон талт үзэгдэл юм.

Кастуудыг хэд хэдэн шинж чанараар дүрслэхийг оролдож болно. Гэсэн хэдий ч үл хамаарах зүйлүүд хэвээр байх болно. Энэтхэгийн кастын ялгаа нь тэдний гишүүдийн нийтлэг гарал үүсэл, эрх зүйн статусаар нэгдсэн тусгаарлагдсан нийгмийн бүлгүүдийн нийгмийн давхаргажилтын тогтолцоо юм. Тэдгээрийг дараахь зарчмын дагуу бүтээдэг.

1) нийтлэг шашин;
2) ерөнхий мэргэжлийн мэргэшил (ихэвчлэн удамшлын);
3) зөвхөн "бидний" гэр бүл;
4) хоол тэжээлийн шинж чанар.

Энэтхэгт 4 биш (бидний олонх нь бодож байгаа шиг) 3 мянга орчим каст байдаг бөгөөд тэдгээрийг улс орны янз бүрийн хэсэгт өөр өөрөөр нэрлэж болох бөгөөд ижил мэргэжилтэй хүмүүс өөр өөр мужуудад өөр өөр кастуудад харьяалагддаг. Заримдаа Энэтхэгийн "каст" гэж андуурч үздэг зүйл бол каст биш, харин варна (санскрит хэлээр чатурварня) - эртний нийгмийн тогтолцооны нийгмийн давхарга юм.

Варна брахминууд (брахманууд) нь тахилч, эмч, багш нар юм. Кшатрия (ражаньяс) - дайчид ба иргэний удирдагчид. Вайшьяа бол тариачид, худалдаачид юм. Шудра бол зарц, газаргүй тариачин ажилчид юм.

Варна бүр өөрийн гэсэн өнгөтэй байв: Брахминууд - цагаан, Кшатриа - улаан, Вайшая - шар, Шудра - хар (Хинду хүн бүр өөрийн варнагийн өнгөөр ​​тусгай утас зүүдэг байсан).

Варна нь эргээд онолын хувьд кастуудад хуваагддаг. Гэхдээ маш нарийн төвөгтэй, нарийн төвөгтэй байдлаар. Илэрхий шууд холбоо нь европ сэтгэлгээтэй хүнд тэр бүр харагддаггүй. "Каст" гэдэг үг нь өөрөө Португалийн кастагаас гаралтай: төрөлхийн эрх, овог, анги. Хинди хэлээр энэ нэр томъёо нь "жати"-тай ижил байдаг.

Алдарт "хүрч үл барам" нь нэг каст биш юм. Эртний Энэтхэгт дөрвөн варнад ороогүй бүх хүмүүсийг автоматаар "ахиу" гэж ангилдаг байсан бөгөөд тэднээс бүх талаар зайлсхийдэг, тосгон, хотод суурьшихыг зөвшөөрдөггүй байв. Энэхүү албан тушаалын үр дүнд "хүрч үл барам" хүмүүс хамгийн "нэр хүндгүй", бохир, бага цалинтай ажил хийх шаардлагатай болсон бөгөөд тэд өөрсдийн тусдаа нийгмийн болон мэргэжлийн бүлгүүдийг, үндсэндээ өөрсдийн кастуудыг бий болгосон.

Ийм "хүрч болохгүй" хэд хэдэн каст байдаг бөгөөд дүрмээр бол тэдгээр нь бохир ажилтай, эсвэл амьд амьтдын аллага эсвэл үхэлтэй холбоотой байдаг (бүх яргачид, анчид, загасчид, арьс ширчид, хогчид, бохир усчид, угаагчид). , оршуулгын газар, моргийн ажилчид гэх мэт "хүрч болохгүй" байх ёстой).

Үүний зэрэгцээ, "хүрч үл барам" хүн бүрийг орон гэргүй хүн эсвэл "дород амьдралтай" гэх мэт хүн гэж үзэх нь буруу байх болно. Энэтхэгт тусгаар тогтнолоо олж, доод кастуудыг ялгаварлан гадуурхахаас хамгаалах хэд хэдэн хууль тогтоомжийн арга хэмжээ авахаас өмнө нийгмийн маш өндөр статустай болж, бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээсэн "хүрч үл болох" хүмүүс байсан. Жишээлбэл, Энэтхэгийн нэрт улс төрч, олон нийтийн зүтгэлтэн, хүний ​​эрхийн төлөө тэмцэгч, Энэтхэгийн Үндсэн хуулийн зохиолч - Англид хуулийн зэрэг хамгаалсан доктор Бхимаро Рамжи Амбедкар.

Энэтхэг дэх Бхимаро Амбедкарын олон хөшөө дурсгалуудын нэг

"Хүрч болохгүй" нь хэд хэдэн нэртэй байдаг: млечча - "танихгүй", "гадаадын хүн" (өөрөөр хэлбэл, бүх Хинду бус хүмүүс, тэр дундаа гадаадын жуулчдыг тэдэн гэж ангилж болно), харижан - "Бурханы хүүхэд" (тусгайлан нэвтрүүлсэн нэр томъёо). Махатма Ганди), париахууд - "хөөгдсөн", "хөөгдсөн". Орчин үеийн "хүрч үл барам"-ын хамгийн түгээмэл нэр бол Далиц юм.

Хууль ёсоор Энэтхэг дэх кастуудыг МЭӨ 2-р зуунаас МЭ 2-р зуун хүртэлх хугацаанд эмхэтгэсэн Манугийн хуулиудад тэмдэглэсэн байдаг. Варна систем нь илүү эртний үед уламжлалт байдлаар хөгжсөн (яг тодорхой болзож байгаагүй).

Дээр дурдсанчлан орчин үеийн Энэтхэг дэх кастуудыг зүгээр л анахронизм гэж үзэх боломжгүй хэвээр байна. Харин ч эсрэгээрээ, одоо бүгдийг нь сайтар тоолж, Энэтхэгийн одоогийн Үндсэн хуулийн тусгай хавсралтад (Кастын хүснэгт) жагсаасан байна.

Түүнчлэн хүн амын тооллого бүрийн дараа энэ хүснэгтэд өөрчлөлт оруулдаг (ихэвчлэн нэмэлт). Гол нь зарим шинэ кастууд гарч ирсэнд биш, харин тооллогод оролцогчдын өөрсдийнхөө тухай өгсөн мэдээллийн дагуу тэдгээрийг бүртгэсэн явдал юм. Зөвхөн кастаар ялгаварлан гадуурхахыг хориглоно. Энэтхэгийн үндсэн хуулийн 15 дугаар зүйлд юу гэж бичсэн байдаг.

Энэтхэгийн нийгэм нь бүтцийн хувьд маш өнгөлөг, нэг төрлийн бус байдаг; Кастуудад хуваагдахаас гадна өөр хэд хэдэн ялгаа байдаг. Каст болон каст бус индианчууд аль аль нь байдаг. Жишээлбэл, адивасис (Аричууд байлдан дагуулахаас өмнө Энэтхэгийн уугуул хар арьст хүн амын үр удам) нь ховор тохиолдлыг эс тооцвол өөрийн гэсэн касттай байдаггүй. Нэмж дурдахад зарим гэмт хэрэг үйлдсэн тохиолдолд тухайн хүнийг кастаас нь хөөж болно. Мөн каст бус индианчууд нэлээд олон байгаа нь тооллогын дүнгээс харагдаж байна.

Кастууд зөвхөн Энэтхэгт байдаггүй. Непал, Шри-Ланка, Бали, Төвдөд ижил төстэй төрийн байгууллага байдаг. Дашрамд хэлэхэд Төвдийн кастууд Энэтхэгийн кастуудтай огт хамааралгүй байдаг - эдгээр нийгэмлэгийн бүтэц нь бие биенээсээ бүрэн тусдаа үүссэн. Хойд Энэтхэгт (Химачал, Уттар Прадеш, Кашмир мужууд) кастын тогтолцоо нь Энэтхэг гаралтай биш, харин Төвд гаралтай байдаг нь сонин юм.

Түүхийн хувьд Энэтхэгийн хүн амын дийлэнх олонхи нь Хинду шашныг хүлээн зөвшөөрч байх үед бүх Хиндучууд ямар нэгэн кастад харьяалагддаг байсан бол цорын ганц үл хамаарах зүйл нь кастаас хөөгдсөн париахууд болон Энэтхэгийн уугуул ари бус хүмүүс байв. Дараа нь Энэтхэгт бусад шашин (Буддизм, Жайнизм) дэлгэрч эхлэв. Тус улс янз бүрийн байлдан дагуулагчдын түрэмгийлэлд өртөж байсан тул бусад шашин шүтлэг, ард түмний төлөөлөгчид Хиндучуудаас өөрсдийн варна, мэргэжлийн каст-жатийн тогтолцоог хүлээн авч эхлэв. Энэтхэг дэх Жайн, Сикх, Буддист, Христэд итгэгчид ч гэсэн өөрийн гэсэн касттай боловч Хинду кастаас ямар нэг байдлаар ялгаатай.

Энэтхэгийн мусульманчуудын талаар юу хэлэх вэ? Эцсийн эцэст Коран судар нь бүх мусульманчуудын тэгш байдлыг тунхагласан байдаг. Байгалийн асуулт. 1947 онд Британийн Энэтхэгийг "Исламын" (Пакистан) ба "Хинду" (Энэтхэг) гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан хэдий ч өнөөдөр лалын шашинтнууд (бүх Энэтхэгийн иргэдийн 14 орчим хувь) үнэмлэхүй утгаараа Энэтхэгт Пакистанаас илүү амьдарч байна. , Ислам бол төрийн шашин юм.

Гэсэн хэдий ч кастын тогтолцоо нь Энэтхэг болон лалын шашинт нийгэмд байдаг. Гэсэн хэдий ч Энэтхэгийн лалын шашинтнуудын хоорондын кастын ялгаа нь Хиндучуудынх шиг хүчтэй биш юм. Тэдэнд "хүрэгдэх боломжгүй" бараг байхгүй. Лалын кастуудын хооронд Хиндучуудынх шиг давшгүй саад бэрхшээл байдаггүй - нэг кастаас нөгөөд шилжих эсвэл тэдний төлөөлөгчдийн хооронд гэрлэхийг зөвшөөрдөг.

Кастын тогтолцоо нь Энэтхэгийн мусульманчуудын дунд харьцангуй хожуу буюу 13-16-р зууны Дели Султанатын үед үүссэн. Лалын кастыг ихэвчлэн бирадари ("ахан дүүс") эсвэл бияхдари гэж нэрлэдэг. Тэдний тохиолдсон шалтгааныг лалын шашинтнууд ихэвчлэн Хиндучуудын кастын тогтолцоотой холбоотой гэж үздэг ("цэвэр Исламыг" дэмжигчид үүнийг харь шашинтнуудын заль мэх гэж үздэг нь мэдээж).

Исламын шашинтай олон орны нэгэн адил Энэтхэгт лалын шашинтнууд язгууртнууд, энгийн хүмүүстэй байдаг. Эхнийх нь шариф эсвэл ашраф ("язгууртан"), сүүлийнх нь ajlaf ("бага") гэж нэрлэгддэг. Одоогийн байдлаар Бүгд Найрамдах Энэтхэг Улсын нутаг дэвсгэрт амьдарч буй лалын шашинтнуудын 10 орчим хувь нь Ашрафт харьяалагддаг. Тэд ихэвчлэн Хиндустаныг эзлэн түрэмгийлэн олон зуун жил суурьшсан гаднын байлдан дагуулагчдаас (араб, турк, пуштун, перс гэх мэт) өөрсдийн удам угсаа залгамжладаг.

Ихэнх тохиолдолд Энэтхэгийн лалын шашинтнууд нэг шалтгаанаар шинэ шашинд орсон Хинду шашинтнуудын үр удам юм. Дундад зууны Энэтхэгт Исламын шашинд хүчээр орох нь дүрэм биш харин онцгой тохиолдол байв. Ер нь орон нутгийн хүн ам аажмаар исламчлахад өртөж, энэ хугацаанд харийн шашны элементүүд орон нутгийн сансар судлал, зан үйлийн практикт үл анзаарагдам шингэж, Хиндуизмыг аажмаар нүүлгэн шилжүүлж, орлуулж байв. Энэ бол далд, удаашралтай нийгмийн үйл явц байсан. Энэ үеэр хүмүүс тойргийнхоо хаалттай байдлыг хадгалж, хамгаалж байв. Энэ нь Энэтхэгийн мусульманчуудын нийгмийн томоохон хэсэгт кастын сэтгэл зүй, ёс заншил хэвээр байдгийг тайлбарлаж байна. Ийнхүү Исламын шашинд эцсийн байдлаар хөрвөсний дараа ч гэрлэлтийг зөвхөн өөрсдийн кастын төлөөлөгчидтэй хийсэн хэвээр байв.

Бүр илүү сонирхолтой нь, тэр ч байтугай олон Европчууд Энэтхэгийн кастын системд багтсан байв. Ийнхүү дээд төрөлт брахмануудад номлож байсан Христийн шашны номлогч номлогчид эцэстээ өөрсдийгөө "Христийн Брахман" кастад багтааж, жишээлбэл, "хүрч болдоггүй" загасчдад Бурханы үгийг хүргэж байсан хүмүүс Христийн "хүрч болохгүй" болжээ.

Ихэнхдээ энэтхэг хүн зөвхөн гадаад төрх, зан байдал, ажил мэргэжлээр нь аль кастад хамаарахыг нарийн тодорхойлох боломжгүй байдаг. Кшатриа зөөгчөөр ажилладаг бол брахман нь дэлгүүрээс хог худалдаалж, зөөдөг бөгөөд эдгээр шалтгааны талаар тэд тийм ч төвөгтэй байдаггүй, харин судра нь төрсөн язгууртан шиг аашилдаг. Хэдийгээр энэтхэг хүн яг ямар кастын хүн бэ гэдгээ хэлсэн ч (хэдийгээр ийм асуултыг бодлогогүй гэж үздэг ч) энэ нь гадаадын хүнд Энэтхэг шиг ийм хачирхалтай, өвөрмөц улсад нийгэм хэрхэн бүтэцтэй байгааг ойлгоход бага зэрэг өгөх болно.

Бүгд Найрамдах Энэтхэг Улс өөрийгөө “ардчилсан” улс хэмээн тунхагласан бөгөөд кастын ялгаварлан гадуурхахыг хориглохоос гадна доод кастын төлөөлөгчдөд тодорхой хөнгөлөлт үзүүлжээ. Тухайлбал, тэд дээд боловсролын байгууллагад элсэх, түүнчлэн төрийн болон хотын захиргааны албан тушаалд элсэх тусгай квот баталсан.

Гэсэн хэдий ч доод каст, далитуудын хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхах асуудал нэлээд ноцтой юм. Кастын бүтэц нь хэдэн зуун сая индианчуудын амьдралын үндэс хэвээр байна. Энэтхэгийн томоохон хотуудаас гадна кастын сэтгэл зүй, түүнээс үүдэлтэй бүх конвенц, хорио цээрүүд баттай хадгалагдан үлджээ.

upd: Надад үл мэдэгдэх шалтгааны улмаас зарим уншигчид энэ нийтлэлийн сэтгэгдэл дээр харааж, бие биенээ доромжилж эхэлсэн. Надад таалагдахгүй байна. Тиймээс би энэ нийтлэлийн сэтгэгдлийг блоклохоор шийдсэн.

Энэ нь тааралдана, би тэнд хэдэн сарын турш амьдардаг олон Энэтхэг аялагчдыг мэднэ, гэхдээ тэдгээр нь амьдралд шаардлагагүй тул кастуудыг сонирхдоггүй.
Өнөөгийн кастын тогтолцоо нь зуун жилийн өмнөх шиг чамин биш, энэ нь Энэтхэгийн нийгмийн цогц зохион байгуулалтын нэг хэсэг бөгөөд индологичид, угсаатны зүйчид олон зууны турш судалж ирсэн олон талт үзэгдэл бөгөөд энэ талаар олон арван зузаан ном бичсэн байдаг. Би энд Энэтхэгийн кастуудын тухай 10 сонирхолтой баримтыг нийтлэх болно - хамгийн түгээмэл асуултууд болон буруу ойлголтуудын тухай.

1. Энэтхэгийн каст гэж юу вэ?

Энэтхэгийн каст бол маш нарийн төвөгтэй үзэгдэл тул бүрэн тодорхойлолт өгөх боломжгүй юм!
Кастуудыг зөвхөн хэд хэдэн шинж чанараар тодорхойлж болох боловч үл хамаарах зүйлүүд байх болно.
Энэтхэг дэх каст бол нийгмийн давхаргажилтын тогтолцоо бөгөөд гишүүдийн гарал үүсэл, эрх зүйн статустай холбоотой тусдаа нийгмийн бүлэг юм. Энэтхэгт кастуудыг дараахь зарчмын дагуу байгуулдаг: 1) ерөнхий (энэ дүрмийг үргэлж дагаж мөрддөг); 2) нэг мэргэжил, ихэвчлэн удамшлын; 3) кастын гишүүд дүрмээр бол зөвхөн өөр хоорондоо харилцаанд ордог; 4) нийгмийн байр сууринаас илүү өндөр байр суурьтай бусад Хинду кастуудыг эс тооцвол кастын гишүүд ерөнхийдөө танихгүй хүмүүстэй хоол иддэггүй; 5) кастын гишүүдийг ус, хоол хүнс, боловсруулсан, түүхий эдээр нь хэн хүлээн авч болохыг тодорхойлж болно.

2. Энэтхэгт 4 каст байдаг

Одоо Энэтхэгт 4 биш, 3 мянга орчим каст байдаг бөгөөд тэднийг улс орны янз бүрийн хэсэгт өөр өөрөөр нэрлэж болох бөгөөд ижил мэргэжилтэй хүмүүс өөр өөр мужуудад өөр өөр касттай байж болно. Мужаар нь орчин үеийн кастуудын бүрэн жагсаалтыг http://socialjustice...
Аялал жуулчлалын болон Энэтхэгийн ойролцоох бусад сайтууд дээрх нэргүй хүмүүс 4 каст гэж нэрлэдэг зүйл нь огт каст биш бөгөөд тэдгээр нь 4 варна - чатурварня - эртний нийгмийн тогтолцоо юм.

4 Варнас (वर्ना) нь эртний Энэтхэгийн ангиллын систем юм. Брахманууд (илүү зөв бол брахман) нь түүхэндээ лам, эмч, багш нар юм. Варна Кшатриас (эрт дээр үед үүнийг Ражанья гэж нэрлэдэг байсан) захирагч, дайчид юм. Варна вайшьяа бол тариачин, худалдаачин, варна судра бол бусдын төлөө ажилладаг хөдөлмөрчид, газаргүй тариачид юм.
Варна бол өнгө (дахин санскрит хэлээр) бөгөөд Энэтхэгийн варна бүр өөрийн гэсэн өнгөтэй байдаг: Брахманууд цагаан, Кшатричууд улаан, Вайшья нь шар, Шудра нь хар, өмнө нь варнагийн бүх төлөөлөгчид хувцас өмсдөг байсан. ариун утас - тэр зүгээр л тэдний варна байсан.

Варна нь кастуудтай харилцан адилгүй байдаг боловч заримдаа шууд холбоо байдаггүй бөгөөд бид шинжлэх ухаанд аль хэдийн нэвтэрсэн тул варнагаас ялгаатай нь Энэтхэгийн кастуудыг jati - जाति гэж нэрлэдэг гэж хэлэх ёстой.
Орчин үеийн Энэтхэг дэх Энэтхэгийн кастуудын талаар дэлгэрэнгүй уншина уу

3. Хүчирхэггүй хүмүүс

Гар хүрдэггүй хүмүүс бол каст биш. Эртний Энэтхэгийн үед 4 варнагийн нэг хэсэг биш байсан хүн бүр Энэтхэгийн нийгмээс "гадна" болсон тул эдгээр үл таних хүмүүсээс зайлсхийж, тосгонд амьдрахыг зөвшөөрдөггүй байсан тул тэднийг хүрч болохгүй хүмүүс гэж нэрлэдэг байв. Дараа нь эдгээр үл хүршгүй танихгүй хүмүүсийг хамгийн бохир, хамгийн бага цалинтай, ичгүүртэй ажилд ашиглаж эхэлсэн бөгөөд өөрсдийн нийгмийн болон мэргэжлийн бүлгүүдийг, өөрөөр хэлбэл, халдашгүй кастуудыг байгуулж, орчин үеийн Энэтхэгт хэд хэдэн байдаг, дүрмээр бол энэ нь холбоотой байдаг. бохир ажил эсвэл амьд амьтдыг хөнөөх эсвэл үхэлд хүргэхийн тулд бүх анчид, загасчид, түүнчлэн булш ухагч, арьс ширчин хүмүүст хүрч болохгүй.

4. Энэтхэгийн кастууд хэзээ үүссэн бэ?

Нормативаар, өөрөөр хэлбэл хууль тогтоох үүднээс Энэтхэг дэх каст-жати тогтолцоог МЭӨ 2-р зуунд хамаарах Манугийн хуулиудад тэмдэглэсэн байдаг.
Варна систем нь илүү эртний бөгөөд яг он сар өдөр байдаггүй. Би энэ асуудлын түүхийг варнагаас эхлээд орчин үе хүртэлх Энэтхэгийн Кастууд нийтлэлд илүү дэлгэрэнгүй бичсэн

5. Энэтхэгт кастуудыг устгасан

Орчин үеийн Энэтхэгт кастуудыг хааж, хориглодоггүй гэж байнга бичсэн байдаг.
Харин ч Энэтхэгт байгаа бүх кастуудыг Энэтхэгийн Үндсэн хуулийн хавсралтад кастуудын хүснэгт гэж нэрлэж, тоолж, жагсаасан байдаг. Нэмж дурдахад хүн амын тооллогын дараа энэ хүснэгтэд нэмэлт өөрчлөлт оруулдаг бөгөөд гол зүйл нь шинэ кастууд гарч ирэхэд биш, харин тооллогод оролцогчдын өөрсдийнхөө тухай заасан мэдээллийн дагуу бүртгэгдсэнд оршино.
Зөвхөн кастаар ялгаварлан гадуурхахыг хориглоно гэж Энэтхэгийн Үндсэн хуулийн 15-р зүйлд бичсэн байдаг тул тестийг http://lawmin.nic.in...

6. Энэтхэг хүн бүр касттай

Үгүй ээ, энэ нь бас үнэн биш юм.
Энэтхэгийн нийгэм нь бүтцийн хувьд маш олон янз байдаг бөгөөд кастуудад хуваагдахаас гадна өөр хэд хэдэн хүмүүс байдаг.
Каст болон каст бус хүмүүс байдаг, жишээлбэл, Энэтхэгийн овог аймгуудын төлөөлөгчид (уугуул иргэд, адивасис) ховор тохиолдолд каст байдаггүй. Каст бус индианчуудын хэсэг нэлээд том тул тооллогын дүнг үзнэ үү http://censusindia.g...
Нэмж дурдахад зарим гэмт хэрэг (гэмт хэрэг) -ийн хувьд тухайн хүнийг кастаас хөөж, улмаар нийгэм дэх байр суурь, байр сууриа хасуулж болно.

7. Кастууд зөвхөн Энэтхэгт л байдаг

Үгүй ээ, энэ бол эндүүрэл. Бусад улс орнуудад, жишээлбэл, Балба, Шри Ланкад кастууд байдаг, учир нь эдгээр улсууд Энэтхэгийн нэгэн адил асар том соёл иргэншлийн цээжинд хөгжсөн байдаг. Гэхдээ бусад соёлд, тухайлбал, Төвдөд кастууд байдаг бөгөөд Төвдийн нийгмийн ангийн бүтэц Энэтхэгээс бүрдсэн тул Төвд кастууд Энэтхэгийн кастуудтай огт хамааралгүй байдаг.
Балбын кастуудын талаар Балбын угсаатны мозайкийг үзнэ үү

8. Зөвхөн Хинду шашинтнууд касттай

Үгүй ээ, одоо тийм биш, бид түүхийн гүн рүү орох хэрэгтэй.
Түүхээс үзвэл, Энэтхэгийн хүн амын дийлэнх олонхи нь бүх Хиндучууд ямар нэгэн кастын харьяалагддаг байсан бол цорын ганц үл хамаарах зүйл нь кастаас хөөгдсөн париахууд болон Хинду шашныг хүлээн зөвшөөрдөггүй, Энэтхэгийн нийгмийн нэг хэсэг биш Энэтхэгийн уугуул, овгийн ард түмэн байв. Дараа нь Энэтхэгт бусад шашин дэлгэрч эхэлсэн - Энэтхэгийг бусад ард түмэн эзлэн түрэмгийлж, бусад шашин шүтлэг, ард түмний төлөөлөгчид Хиндучуудаас өөрсдийн ангийн варна систем, мэргэжлийн кастын тогтолцоо - жати-г авч эхэлжээ. Одоо Жайнизм, Сикхизм, Буддизм, Христийн шашинд кастууд байдаг ч Хинду шашны кастуудаас ялгаатай.
Энэтхэгийн хойд хэсэгт, орчин үеийн мужуудад буддын шашны кастын тогтолцоо нь Энэтхэг биш, харин Төвд гаралтай байдаг нь сонин юм.
Европын христийн шашны номлогч нар хүртэл Энэтхэгийн кастын системд татагдан орсон нь бүр ч сонин юм: өндөр төрөлт брахмануудад Христийн сургаалийг номлосон хүмүүс Христийн шашны "Брахман" кастад орж, хэнд ч хүрдэггүй загасчидтай харилцаж байсан хүмүүс Христийн шашинтай болжээ. хүрч болохгүй.

9. Та харилцаж буй энэтхэгчийнхээ кастыг мэдэж, түүндээ нийцүүлэн биеэ авч явах хэрэгтэй.

Энэ бол ямар ч шалтгаангүйгээр, ямар нэгэн зүйлд тулгуурлаагүй, аялал жуулчлалын сайтуудаар түгээдэг нийтлэг буруу ойлголт юм.
Индиан хүнийг зөвхөн гадаад төрхөөр нь, ихэнхдээ ажил мэргэжлээрээ ч аль кастад хамаарахыг тодорхойлох боломжгүй юм. Нэгэн танил нь язгууртан Ражпутын гэр бүлээс гаралтай (өөрөөр хэлбэл кшатрия хүн) байсан ч зөөгчөөр ажилладаг байв. Би Балбын зөөгчийг язгууртан гэдгээр нь таньж чадсан, учир нь бид бие биенээ удаан хугацаанд мэддэг байсан тул би асуухад тэр энэ үнэн гэдгийг баталж, тэр залуу мөнгөгүйн улмаас ажиллахгүй байсан. бүх.
Хуучин найз маань 9 настайдаа ажилчин болж, дэлгүүрт хог цэвэрлэж, ажлын гараагаа эхэлсэн... чи түүнийг Шудра гэж бодож байна уу? үгүй ээ, тэр ядуу айлын брахман (брахман) бөгөөд түүний 8 дахь хүүхэд ... миний мэдэх бас нэг 1 брахман дэлгүүрт зардаг, тэр цорын ганц хүү, түүнд мөнгө олох хэрэгтэй ...
Миний өөр нэг найз маш шашинлаг, сэргэлэн хүн тул түүнийг жинхэнэ, идеал Брахман гэж бодох болно. Гэхдээ үгүй ​​ээ, тэр зүгээр л судра байсан бөгөөд үүгээрээ бахархдаг байсан бөгөөд сева гэж юу болохыг мэддэг хүмүүс учрыг нь ойлгох болно.
Хэдийгээр энэтхэг хүн өөрийгөө ямар каст вэ гэж хэлсэн ч ийм асуулт бүдүүлэг гэж тооцогддог ч жуулчдад юу ч өгөхгүй, Энэтхэгийг мэдэхгүй хүн энэ гайхалтай улсад юу, яагаад юм хийж байгааг ойлгохгүй байх болно. Тиймээс кастын асуудалд эргэлзэх шаардлагагүй, учир нь Энэтхэгт ярилцагчийн хүйсийг тодорхойлоход заримдаа хэцүү байдаг бөгөөд энэ нь магадгүй илүү чухал юм :)

10. Орчин үед кастын ялгаварлан гадуурхалт

Энэтхэг бол ардчилсан улс бөгөөд кастын ялгаварлан гадуурхлыг хориглохоос гадна доод каст, овгийн төлөөлөгчдөд хөнгөлөлт үзүүлэх, тухайлбал, дээд боловсролын байгууллагад элсэх, төрийн болон хотын байгууллагад албан тушаал хаших квот бий.
Энэтхэгт доод каст, далит, овог аймгуудын хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхах нь нэлээд ноцтой, кастизм нь томоохон хотуудын гаднах олон зуун сая индианчуудын амьдралын үндэс хэвээр байгаа бөгөөд кастын бүтэц, үүнээс үүдэлтэй бүх хоригууд тэнд байсаар байна. Жишээлбэл, Энэтхэгийн зарим сүмд Энэтхэгийн шудра нарыг оруулахыг хориглодог бөгөөд энд бараг бүх кастын гэмт хэрэг гардаг, жишээлбэл, маш ердийн гэмт хэрэг.

Дараах үгийн оронд.
Хэрэв та Энэтхэг дэх кастын тогтолцоог нухацтай сонирхож байгаа бол би энэ сайтын нийтлэл, Хиндунет дээрх нийтлэлүүдээс гадна 20-р зууны Европын гол индологичдын номыг уншихыг зөвлөж байна.
1. Эрдмийн 4 боть бүтээл Р.В. Рассел "ба Энэтхэгийн төв мужуудын кастууд"
2. Луис Дюмонт "Homo hierarchicus. Кастын тогтолцоог дүрсэлсэн туршлага" монографи.
Нэмж дурдахад, сүүлийн жилүүдэд Энэтхэгт энэ сэдвээр хэд хэдэн ном хэвлэгдсэн, харамсалтай нь би өөрөө гартаа барьж чадаагүй байна.
Хэрэв та шинжлэх ухааны уран зохиол уншихад бэлэн биш байгаа бол орчин үеийн Энэтхэгийн маш алдартай зохиолч Арундати Ройгийн "Бяцхан зүйлийн бурхан" романыг уншаарай, үүнийг RuNet дээрээс олж болно.

Энэтхэгийн улс төрчид индэр дээрээс "Энэтхэг бол ялгаварлан гадуурхалт, тэгш бус байдал байхгүй орчин үеийн улс" гэж хэлжээ. "Каст систем үү? Бид 21-р зуунд амьдарч байна! Кастаар ялгаварлан гадуурхах аливаа хэлбэр нь өнгөрсөн зүйл юм" гэж олон нийтийн зүтгэлтнүүд ток шоугаар дамжуулж байсан. Орон нутгийн тосгоны оршин суугчид ч гэсэн кастын тогтолцоо амьд байгаа эсэхийг асуухад "Тийм байхаа больсон" гэж удаан хариулдаг.

Үүнийг ойроос хангалттай харсны эцэст би Энэтхэгийн кастын тогтолцоо сурах бичиг, цаасан дээр л үлдэж байна уу, эсвэл энэ нь далд, далд хэлбэрээр оршин тогтнож байна уу гэдгийг ажиглаж, өөрийн үзэл бодлыг бий болгох зорилт тавьсан.

Өөр өөр кастын тосгоны хүүхдүүд хамтдаа тоглодог.

Үүний үр дүнд Энэтхэгт 5 сар амьдарсны эцэст би итгэлтэйгээр хэлж чадна:

1. Энэтхэгт кастын систем байдаг мужмөн өнөөдөр. Хүмүүст тэдний кастыг тусгасан албан ёсны бичиг баримт өгдөг.
2. Улстөрчид, пиарчид, телевизийн асар их хүчин чармайлт нь кастаар ялгаварлан гадуурхах үзлийг арилгахад чиглэгддэг.
3. Нийгэмд кастын тогтолцоо хадгалагдаж, аз жаргалтай амьдарч байна. Ялгаварлан гадуурхах шинж тэмдгүүд байсаар байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь өмнөх шигээ байхаас хол байна, гэхдээ хэвээр байна. "Өнөө үед каст чухал биш" гэж индианчууд гэнэн нүдээ том нээдэг. Мөн тэдний өдөр тутмын үйлдлүүд эсрэгээр нь баталж байна.

Бага зэрэг онол. Кастын систем гэж юу вэ.

Энэтхэгт хүний ​​биеийг дүрсэлсэн үндсэн 4 каст байдаг. Оросууд каст, варна, юу вэ гэж маргах дуртай. Би шинжлэх ухааны зохиол гэж дүр эсгэдэггүй бөгөөд энэ асуудлаар харилцаж байсан "жирийн" индианчуудын хэрэглэдэг нэр томъёог ашиглах болно. Тэд англи хувилбарт каст, подкаст ашигладаг. Жати - амьд Хинди хэлэнд хэрэглэгддэг. Тэд тухайн хүний ​​кастыг мэдэхийг хүсвэл зөвхөн түүний жати гэж юу болохыг асуудаг. Тэгээд түүнийг хаанаас ирсэн гэвэл ихэвчлэн овгийг нь өгдөг. Овог дээр үндэслэн каст нь хүн бүрт ойлгомжтой байдаг. Варна гэж юу вэ гэж асуухад жирийн индианчууд надад хариулж чадсангүй, тэд энэ үгийг ч ойлгоогүй. Тэдний хувьд энэ нь эртний бөгөөд ашиглагдаагүй юм.

1-р каст - толгой. Брахманууд.Санваартнууд (тахилч нар), сэтгэгчид, эрдэмтэд, эмч нар.

Брахман кастын гэрлэсэн хос.

2-р каст - мөр, гар.Кшатрия. Дайчид, цагдаа, захирагчид, зохион байгуулагчид, админууд, газрын эзэд.

3-р каст - их бие эсвэл гэдэс. Вайшя.Тариаланчид, гар урчууд, худалдаачид.

Тавилга үйлдвэрлэгчид. 3-р каст.

4-р каст - хөл. Шудра.Үйлчлэгч, цэвэрлэгч. Энэтхэгчүүд тэднийг "Хүрч болохгүй" гэж нэрлэдэг. Тэд засгийн газрын хүчин чармайлтын ачаар хамгийн бага ажил хийж, өндөр албан тушаал хашиж чаддаг.

Кастуудын дотор тэдгээр нь олон тооны дэд кастуудад хуваагддаг бөгөөд тэдгээр нь бие биенээсээ шаталсан дарааллаар байрладаг. Энэтхэгт хэдэн мянган подкаст байдаг.

Хажурахогийн хэн ч надад 1 ба 2-р кастын дэд кастуудын хооронд ямар ялгаа байгааг, ялангуяа тэдний зорилго юу болохыг хэлж чадахгүй. Өнөөдөр зөвхөн түвшин тодорхой байна - хэн нь илүү өндөр, хэн нь бие биенээсээ доогуур байна.

3, 4-р кастын хувьд энэ нь илүү ил тод байдаг. Хүмүүс кастын зорилгыг овог нэрээр нь шууд тодорхойлдог. Үс засах, оёх, хоол хийх, чихэр хийх, загас барих, тавилга хийх, ямаа маллах - подкаст 3-ын жишээ. Арьс шир боловсруулах, үхсэн амьтдыг зайлуулах, цогцсыг чандарлах, бохирын суваг цэвэрлэх зэрэг нь 4-р кастын дэд кастын жишээ юм.

Цэвэрхэн кастын хүүхэд 4 дэх нь.

Тэгвэл бидний цаг үед кастын тогтолцооноос юу хадгалагдан үлдэж, юу мартагдсан бэ?

Би Мадхья Прадешийн ард түмний амьдралын талаарх ажиглалтаа хуваалцаж байна. Хөгжилтэй хотуудын оршин суугчид - Би чамд юу тохиолдсоныг мэдэж байна :) Та аль хэдийн баруун зүгт илүү ойрхон байна. Гэхдээ манай цөлд би ингэж бичдэг :)

Өнөөдөр алга болсон эсвэл өөрчлөгдсөн кастын тогтолцооны илрэлүүд.

1. Өмнө нь суурингуудыг каст хуваах зарчмын дагуу барьсан. 4 каст тус бүр өөрийн гэсэн гудамж, талбай, сүм хийдтэй байв. Өнөөдөр зарим газар нөхөрлөл бий, зарим нь холимог байдаг. Энэ хэнд ч төвөг учруулахгүй. Цөөн хэдэн тосгон л газар нутгаа тодорхой хуваасан анхны зохион байгуулалтаа хадгалж үлдсэн. Жишээлбэл, .

Хажурахогийн хуучин тосгон. Кастуудын дагуу гудамжны зохион байгуулалтыг хадгалсан.

1. Бүх хүүхдэд боловсрол эзэмших тэгш боломж бий. Асуудал мөнгө байж болох ч каст биш.

Нар жаргах үеэр одос үхэр бэлчээж буй хүү дэвтэр дээрээс сургамж авч байна.

1. Бүх хүмүүс төрийн байгууллага эсвэл томоохон компанид ажиллах боломжтой. Доод кастын хүмүүст квот, ажлын байр гэх мэтээр олгодог. Ялгаварлан гадуурхах тухай ярьж эхлэхийг бурхан битгий хэл. Их сургуульд орох эсвэл ажилд орохдоо доод кастууд ерөнхийдөө шоколаданд байдаг. Жишээлбэл, кшатригийн хувьд 75 оноо, шудрагийн хувьд 40 оноо байж болно.
2. Хуучин үеэс ялгаатай нь мэргэжлийг кастын дагуу биш, харин тодорхой болсон байдлаар сонгодог. Жишээлбэл, манай рестораны ажилчдыг авч үзье. Хувцас оёх, загасчин нь тогоочоор ажилладаг, нэг зөөгч нь угаагч эмэгтэй, хоёр дахь нь дайчдын кшатрия кастынх юм. Цэвэрлэгчийг цэвэрлэгч гэж дууддаг - тэр 4-р кастын гаралтай - Шудра, гэхдээ дүү нь аль хэдийн шал угааж, бие засах газар биш, сургуульд явдаг. Гэр бүлийнхэн нь түүнийг гэрэлт ирээдүй хүлээж байна. Манай гэр бүлд хэд хэдэн багш (кшатриа) байдаг боловч уламжлал ёсоор энэ нь брахмануудын хүрээ юм. Нэг нагац эгч нь мэргэжлийн оёдол хийдэг (3-р кастын нэг нь үүнийг хийдэг). Манай нөхрийн ах инженер мэргэжлээр сурдаг. Өвөө хэн нэгэн цагдаа эсвэл армид ажиллахаар хэзээ явахыг мөрөөддөг. Гэвч одоогоор хэн ч цуглараагүй байна.
3. Кастуудад зарим зүйлийг хориглодог байв. Жишээ нь, мах, согтууруулах ундааны хэрэглээ нь нэгдүгээр каст - Брахманууд. Одоо олон брахманууд өвөг дээдсийнхээ зарлигийг мартаж, хүссэн бүхнээ идэж байна. Үүний зэрэгцээ нийгэм үүнийг маш хүчтэй буруушааж байгаа ч тэд ууж, мах идсэн хэвээр байна.
4. Өнөөдөр хүмүүс каст харгалзахгүй найзууд болсон. Тэд хамтдаа сууж, харилцах, тоглох боломжтой. Өмнө нь энэ боломжгүй байсан.
5. Сургууль, их сургууль, эмнэлэг гэх мэт төрийн байгууллагууд холилдсон байдаг. Хэрхэн хамраа үрчийлгэсэн ч хэн ч тэнд очих эрхтэй.

Кастын тогтолцоо байсны нотолгоо.

1. Гар хүрэх боломжгүй зүйл бол судрууд юм. Хот, мужид тэд хамгаалалтад байдаг боловч гадаа нутагт тэднийг хүрч болохгүй гэж үздэг. Тосгонд шудра нь дээд кастын төлөөлөгчдийн гэрт орохгүй, эсвэл зөвхөн тодорхой объектод хүрдэг. Түүнд нэг аяга ус өгвөл хаядаг. Хэн нэгэн судрад хүрвэл очиж шүршүүрт орно. Жишээлбэл, манай авга ахын биеийн тамирын заал байдаг. Түрээсийн байранд байрладаг. 4-р кастын 3 төлөөлөгч авга ахынд ирсэн. Тэр мэдээж үүнийг хий гэж хэлсэн. Харин гэрийн эзэн брахмана - Үгүй ээ, би гар хүрэхгүй хүмүүсийг гэрт минь байлгахыг зөвшөөрдөггүй. Би тэднээс татгалзах хэрэгтэй болсон.
2. Кастын тогтолцоо оршин тогтнох чадварын маш тод нотолгоо бол гэрлэлт юм. Өнөөдөр Энэтхэгт ихэнх хуримыг эцэг эхчүүд зохион байгуулдаг. Энэ бол зохион байгуулалттай гэрлэлт гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Эцэг эхчүүд охиндоо хүргэн хайж байна. Тиймээс түүнийг сонгохдоо хамгийн түрүүнд хардаг зүйл бол түүний каст юм. Томоохон хотуудад орчин үеийн гэр бүлийн залуучууд бие биенээ хайраар олж, эцэг эхийнхээ санаа алддаг (эсвэл зүгээр л зугтдаг) гэрлэх тохиолдол гардаг. Гэхдээ эцэг эх нь өөрсдөө хүргэн хайж байгаа бол зөвхөн кастын дагуу л.
3. Бид Хажурахо хотод 20 мянган хүн амтай. Үүний зэрэгцээ, би хэний тухай асуухаас үл хамааран тэд ямар кастаас гаралтай вэ, тэд надад хариулах нь гарцаагүй. Хэрэв хүн бага зэрэг танигдсан бол түүний каст нь бас мэдэгддэг. Доод тал нь хамгийн дээд нь 1,2,3 эсвэл 4 байдаг бөгөөд тэд ихэвчлэн подкастыг мэддэг - дотор нь хаана байдаг. Хэн нь хэнээс өндөр вэ, хэдэн алхмаар, кастууд бие биетэйгээ хэрхэн холбогддогийг хүмүүс амархан хэлдэг.
4. Хамгийн дээд кастын буюу 1, 2-р зэрэглэлийн хүмүүсийн ихэмсэг байдал маш их ажиглагддаг. Брахманууд тайван, гэхдээ үе үе бага зэрэг жигшил, зэвүүцлийг илэрхийлдэг. Доод кастын төлөөлөгч эсвэл далитийн төлөөлөгч төмөр замын буудалд касс хийдэг бол түүнийг ямар кастынх вэ гэж хэн ч гайхахгүй. Гэвч хэрэв тэр брахмантай нэг тосгонд амьдардаг бөгөөд хүн бүр ямар кастын хүн болохыг мэддэг бол брахман түүнд гар хүрэхгүй, юу ч авахгүй. Кшатриа бол илт дээрэлхдэг, онгирдог хүмүүс юм. Тэд доод кастын төлөөлөгчдийг дээрэлхэж, тушаал өгч, тэнэг инээдэг ч юу ч хариулдаггүй.

2-р кастын төлөөлөгч - Кшатриас.

1. 3, 4-р кастын олон төлөөлөгчид 1, 2-р кастын хүмүүст хүндэтгэлтэй ханддаг. Тэд брахмануудыг Мараж, Кшатриа нарыг Ража буюу Дау (Бхүнделхандад ивээн тэтгэгч, хамгаалагч, ах дүү) гэж нэрлэдэг. Тэд мэндлэхдээ гараа толгойнхоо хэмжээнд хүртэл эвхдэг бөгөөд хариуд нь зөвхөн толгой дохихыг эрхэмлэдэг. Дээд каст ойртох үед тэд сандлаасаа үсрэх нь элбэг. Хамгийн муу зүйл бол тэд үе үе хөл дээрээ хүрэхийг оролддог. Энэтхэгт хүмүүс сайн уу гэж хэлэх эсвэл чухал баяр ёслолын үеэр хөлийг нь хүрдэг гэж би аль хэдийн бичсэн. Ихэнхдээ тэд үүнийг гэр бүлийнхэнтэйгээ хийдэг. Брахманууд мөн ариун сүмд эсвэл ёслолын үеэр хөлөө хүрдэг. Тиймээс зарим хүмүүс дээд кастын хүмүүсийн хөлд хүрэхийг хичээдэг. Энэ нь өмнө нь нийтлэг байсан, гэхдээ одоо миний бодлоор энэ нь сэтгэл татам юм шиг санагдаж байна. Ялангуяа ахмад настан залуу хүний ​​хөлд хүрч хүндэтгэл үзүүлэх гэж гүйх нь тааламжгүй байдаг. Дашрамд дурдахад, 4-р каст нь өмнө нь дарагдаж, одоо идэвхтэй хамгаалагдсан тул илүү зоригтойгоор биеэ авч явдаг. 3-р кастын төлөөлөгчид хүндэтгэлтэй хандаж, үйлчлэхдээ баяртай байдаг ч цэвэрлэгч тан руу цохиж магадгүй юм. Рестораны жишээн дээр ажилчид ямар ч эргэлзээгүйгээр бие биенээ загнаж байгааг харах нь үнэхээр инээдтэй юм. Үүний зэрэгцээ цэвэрлэгчийг зэмлэхийн тулд хүн бүр маш их хүчин чармайлт шаарддаг бөгөөд тэд энэ эрхэм зорилгыг над руу шилжүүлэхийг хичээдэг. Тэр үргэлж намайг сонсож, нүдээ том нээн баярлан хардаг. Хэрэв бусад хүмүүс цагаан арьстнуудтай харилцах боломжтой бол энэ бол аялал жуулчлалын газар юм бол шудрачууд үүнийг хийх нь ховор бөгөөд тэд биднийг биширч байсан.
2. Миний өмнө бичсэнчлэн янз бүрийн кастын төлөөлөгчид хамтдаа цагийг өнгөрөөдөг хэдий ч (сүүлийн блокийн 6-р цэг) тэгш бус байдал мэдрэгдсээр байна. 1, 2-р кастын төлөөлөгчид бие биетэйгээ адил тэгш харилцдаг. Бусдын хувьд тэд өөрсдийгөө илүү бүдүүлэг байдалд оруулдаг. Хэрэв ямар нэг зүйл хийх шаардлагатай бол доод касттай нь шууд өөрийгөө дэлбэлнэ. Найзуудын хооронд ч гэсэн энэ марааж, даваа байнга сонсогддог. Эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ доод кастын төлөөлөгчидтэй нөхөрлөхийг хориглож магадгүй юм. Мэдээж хүмүүжилээс их зүйл шалтгаална. Жишээлбэл, гудамжинд, институтэд илүү тодорхой илэрхийлэгддэг зүйл нь анзаарагдахаа больсон - энд хүн бүр ихэвчлэн ижил нөхцөл, хүндэтгэлтэйгээр харилцдаг.

Тариаланчдын хүүхдүүд - 3-р каст.

1. Дээр би төрийн албан тушаалд эсвэл томоохон компанид ажилд орохдоо доод кастын хувьд тэгш, бүр илүү сайн нөхцөлийн талаар бичсэн. Гэсэн хэдий ч энэ нь жижиг хот, тосгонд ажиллахгүй байна. Би нөхрөөсөө Шудраг тогоочоор авч болох уу гэж асуув. Тэр удаан бодсоны эцэст, үгүй ​​гэж хэлэв. Хичнээн мундаг тогооч байсан ч энэ боломжгүй. Хүмүүс ирэхгүй, ресторан нь муу нэр хүндтэй болно. Үсчин, оёдлын газар гэх мэтчилэн мөн адил хамаарна. Тиймээс оргилд гарахыг хүсч буй хүмүүсийн хувьд уугуул нутгаа орхих нь цорын ганц арга зам юм. Найз нөхөдгүй газар руу.

Эцэст нь хэлэхэд би дэлхийг захирч буй шинэ кастын талаар хэлмээр байна. Мөн Энэтхэгт. Энэ бол мөнгөний каст юм. Хүн бүр ядуу кшатриягийн тухай тэр кшатрия гэдгийг санах боловч хэзээ ч баян кшатри шиг хүндлэл үзүүлэхгүй. Боловсролтой мөртлөө ядуу брахманчуудыг заримдаа мөнгөтэй хүмүүсийн өмнө доромжилж, доромжлуулж байгааг хараад гунигтай байна. Баяжсан Судра "дээд" нийгэмд шилжинэ. Гэхдээ тэр хэзээ ч брахмануудын адил хүндэтгэлийг хүлээж авахгүй. Хүмүүс түүн рүү гүйж, хөлийг нь шүргэх бөгөөд ард нь түүнийг... Энэтхэгт болж буй үйл явдал нь Америкийн баячууд болон орон нутгийн худалдаачид аажмаар нэвтэрч байсан Европын өндөр нийгмийн удаан үхэлтэй тун төстэй юм. Ноёд эхлээд эсэргүүцэж, дараа нь нууцаар гүтгэж, эцэст нь тэр чигээрээ түүх болон үлджээ.