Bibliorossika - ном - Цагаан тэнгисийн үлгэр. Ксения Петровна Гемп Цагаан тэнгисийн тухай үлгэр Померан нэр хаанаас гаралтай вэ?

Ксения GEMP

ЦАГААН МОРИЙН ҮЛГЭР
Номын хэсгүүд

Помори суурин

Цагаан тэнгисийн эрэгт хүн ам суурьшсаар удаж байгаа ч хөл хөдөлгөөн ихтэй байдаггүй. Мурманск руу төмөр замаар явганаар явах замаар та Онегагаас Кандалакша хүртэлх бүх тосгонд хүрч болно. Канинский, Абрамовский, Зимный, Летный, Онега, Кандалакша, Терскийн эрэг дагуу нэг сууринаас нөгөө суурин хүртэл та алхаж, алхах хэрэгтэй: хурдны зам дагуу, эсвэл зам дагуу, эсвэл эрэг дагуу. Эдгээр замууд нь "барзгар": заримдаа уулын хяр, даваа, заримдаа чулуунууд тараагдсан, бөөнөөрөө байдаг, элсэн дундуур алхах нь бас баяр баясгалан биш юм. Тиймээс тэд эдгээр замын талаар: "Чи яв, ес дэх өдөр нь арван миль л байна." Та мөн "аялагчдын" хамт явж болно - карбасс, тэр ч байтугай моторт завиар. Зарим газарт ердийн завиар ч хүрч болно. Замдаа та маш их зүйлийг харж, олон уулзаж, олон түүхийг сонсох болно. Гэхдээ зам нь маш их цаг хугацаа шаарддаг бөгөөд Поморчуудын хэлснээр зам нь "жилийн турш байдаггүй". Тийм ч учраас “Онгоцоор нис!” гэсэн уриалга маш амжилттай болсон. Гэвч Цагаан тэнгисийн "цаг агаар" болон манан дунд тэдний зам хаагдсан байна.

Цагаан тэнгисийн бүсэд жижиг тосгонууд байдаг - араваас илүүгүй байшин, гэхдээ зарим хуучин загас агнуурын тосгонууд өнөөг хүртэл эрэг дагуу нэг километр үргэлжилдэг. 11-р зууны сүүл үеийн баримт бичигт олон сууринг дурдсан байдаг; Эдгээр нь Двина булангийн зуны эрэг дээрх усан онгоцны хоргодох байрууд юм: Уна, Луда, Ненокса. 11-р зуунаас хойшхи баримт бичигт Солза, Сюзма, Яренга гэсэн нэрс гарч ирэв.
11-р зууны төгсгөл - 10-р зууны эхэн үед Хойд Двинагийн бэлчир болон бэлчир дэх эх газрын эрэг, арлууд аль хэдийн тусдаа цэгүүдэд суурьшсан байв. Таван зуу гаруй жилийн өмнө үүссэн суурингууд өнөөг хүртэл амьд байна. Эдгээр нь Княжестров, Кяростров, Конецдворье, Кудма юм. Үүний зэрэгцээ Николо-Корельскийн хийд байгуулагдсан. Түүний байрладаг нутаг дэвсгэр дээр том хот Северодвинск өссөн.
Онега булангийн эрэг нь бас хүн амтай. 15-р зууны эхний хагаст хамаарах баримт бичгүүдэд Сорока, Сума, Кем, Соловецкийн арлуудыг дурдсан байдаг. Ялангуяа 12-р зууны эхний хагаст Онега булангийн баруун өмнөд эрэгт олон суурин бий болсон: Шуя, Нюхча, Нименга, Унежма, Колежма. Хожим нь булангийн зүүн эрэг, Онега хойгийн Лямицкийн эрэг зэргийг хөгжүүлсэн. Пурнема, Лямца, Пушлахта тосгонууд 12-р зууны эхээр гарч ирэв.
17-р зууны эхний хагаст Карелийн эрэг дээрх Кандалакша буланд Керет, Чупа, Ковда нар аль хэдийн мэдэгдэж байсан. Булангийн Кандалакша эрэг дээр Поря, Костариха, Салница, Умба тосгонууд байдаг.
16-18-р зууны болон 12-р зууны эхний хагаст Терскийн эрэг дээрх суурингийн тоо нэмэгдэж байв: Кашкаранцы, Варзуга, Кузомен, Тетрино; болон Пялица, Поной аль хэдийн тэнгисийн хоолой юм.
Өвлийн эрэг дээр анхны ховор суурингууд - нэг хашаа, давхар хашаанууд 11-р зууны сүүлчээс хойш гарч ирэв. 12-18-р зууны үед энэ газар эрчимтэй хөгжиж, гол төлөв анчид, анчид суурьшсан. Энэ газар далайн амьтдын гол төвлөрөлтэй ойр байдаг. Хамгийн эртний суурингууд. - Куя, Керец, Инцы, Мегри, Майда, Коида, Кеди.
"Өвлийн тал" ба Золотицкая Слободка нь 15-19-р зууны Сийскийн хийдийн баримт бичигт дурдсан байдаг. Эндхийн хийдэд загас барих, хужирлах талбайгаас гадна “шонхорын үүр”, минжний хавх бий.
Энэ эрэг дээр бусад эргээс илүү эртний итгэгчдийн сүм хийдүүд байсан. Эндээс тэдэнд "муу нүд" -ээс хол, Кулой, Мезен, Печора руу явах зам нээлттэй байв. 12-р зууны үеийн сүм хийдүүд эндхийн анхны томоохон суурингууд байсан байж магадгүй юм.

11-12-р зууны үед Цагаан тэнгисийн бүс нутгийг хөгжүүлэх явцад Новгород - Псков, Владимир - Ростов - Суздаль, Москва гэсэн гурван том суурьшлын урсгалыг ялгаж үздэг. Төрөл бүрийн гол горхины оршин суугчид Выг, Онега, Двина болон тэдгээрийн цутгалуудын эрэг дагуу суурьшжээ. Олон голчлон Новгородын анхдагчид эдгээр голуудын аманд очиж, далайн эргийн дагуу зүүн, баруун хойд зүг рүү нүүжээ. Ийнхүү Цагаан тэнгисийн бүх эрэгт аажмаар хүн ам суурьшжээ. Ховор суурингууд зүүн талаараа Канин Нос хошуу хүртэл, баруун талаараа бараг Святой хошуу хүртэл үргэлжилдэг. 11-р зууны эцэс гэхэд Цагаан тэнгисийн эрэг дээр хоёр зуу орчим байнгын загас агнуурын суурин байв. Тэдний зарим нь Соловецкий, Антониев-Сийский, Николо-Корелский, тэр байтугай Кирилло-Белозерскийн сүм хийдүүдэд харьяалагддаг байв. Анх суурингууд нь жижиг, хоёр гурван хашаатай, бас нэг хашааны байшин байсан. Гэвч 12-р зуун гэхэд Цагаан тэнгисийн өмнөд болон баруун эрэг дагуу олон жижиг суурингууд, тухайлбал Ненокса, Сума, Керет, Варзуга зэрэг нь олон тооны давсны байгууламж, сүм хийд, сүм хийд, сүм хийд бүхий томоохон тосгон, суурингууд болон өргөжиж, улмаар олон хүн амтай. Загас агнуурын томоохон суурингууд зөвхөн Цагаан тэнгисийн бүс нутагт төдийгүй Баренцын тэнгисийн Мурманскийн эрэгт "суурин" зохион байгуулжээ. 1608-1610 оны хүн амын тооллогын дагуу Мурман хотод Цагаан тэнгисийн бүстэй нэг талаараа холбогдсон дөчин долоон байнгын суурин байсан бөгөөд тэд үүнийг тойрч гараагүй. Байнгын суурингаас гадна далайн эрэг дээр түр зуурын суурингууд - хуарангууд - Путин, Гэгээн Жонны вандуй зэрэг далайн ургацын үеэр үүссэн.

Хойд тэнгисийн нөхцөлд суурьшсан хүмүүсийн ажил мэргэжил, амьдралыг шинэчлэн тодорхойлж, тэнгисийн шинэ амьдралтай нягт холбоотой байв. "Поморс" гэдэг нэрийг 12-р зууны үеэс суурьшсан хүмүүст өгсөн. Цагаан ба Баренцын тэнгисийн бүх эргийн уугуул иргэдийн үр удам энэ нэрээр бахархдаг. Өнөөгийн Поморчуудын өвөг дээдэс анх Студени, Студенец (Баренц) зэрэг хүйтэн, аймшигт тэнгисийн эрэг, усны далайг эзэмшиж байсан бөгөөд тэд Поморын эртний үйл хэргийг үргэлжлүүлсээр байна. За, манай зуунд хойд далайд ирсэн хүмүүс энэ хүндтэй нэрийг хараахан хүртээгүй байна. Баренцын тэнгист зөвхөн Поморчууд л далайн амьтдыг агнадаг гэсэн домог тэднээс гаралтай. Үүнийг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн энэ домгийг Вас.И.Немирович-Данченко анх бичиж үлдээсэн бөгөөд орчин үеийн зарим судлаачид шалгахгүйгээр түүж авч, хамгийн сүүлийн нээлт хэмээн бүтээлдээ оруулсан байдаг.

Хойд хэсэгт Татарын буулга байхгүй, гадаад дайснуудаас улсын төвийг бодвол илүү их аюулгүй байдал, хамжлагын дарлал байхгүй байсан нь Поморчуудыг илүү чөлөөтэй амьдрах боломжийг олгож, зөвхөн хадгалагдан үлдэх төдийгүй цаашдын хөгжлийг бий болгосон. Суурин хүмүүсийн авчирсан соёлын болон техникийн үнэт зүйлс: бичиг үсэг, барилгын ур чадвар, архитектурын техник, зураг, уран зураг, яруу найраг - дуу, үлгэр. Хатуу ширүүн байгаль - тахир ой, "гоблин" намаг, хүрэх боломжгүй чулуунуудыг дахин хөгжүүлэх шаардлагатай байв. Энэ бүтээлд модчин, барилгачин, уурхайчин, гэр ахуйн бүх зүйлийг бүтээгч нэгэн зэрэг Поморын зан чанар, эр зориг, овсгоо самбаа бүрэлдэн бий болж, амьдрал ахуй, зан заншил бүрэлдэн тогтсон байдаг.
Ялангуяа онцлох зүйл бол 13-11-р зууны үед Оросын үг хэллэгийн үндсэн дээр - Новгородчууд, ялангуяа төв бүс нутгаас ирсэн шинэ хүмүүс - Цагаан тэнгисийн үгсийн санг эцэст нь тодорхойлсон: Цагаан тэнгисийн аялгуу, өдөр тутмын нэр томъёо.

Цагаан тэнгисийн хүн ам загас, далайн болон үслэг амьтдыг агнаж, давс чанаж, мал өсгөн үржүүлж, хүнсний ногоо тариалж, зарим газар газар тариалан эрхэлдэг байв. Сувдны үйлдвэрлэл ч хөгжсөн. Загас агнуур, агнуурын олон газар, ихэвчлэн хамгийн үр бүтээлтэй байдаг нь хойд сүм хийдүүд болох Соловецкий, Сийский, Николо-Корелский, Михайло-Архангельский нарыг эзэлсэн. 12-р зуун гэхэд Москвагийн ойролцоох эдлэн газар, сүм хийдүүд энд өргөжиж байв.
11-р зууны эхэн үед Цагаан тэнгисийн нутаг дэвсгэрийн суурьшлын тухай олон тооны баримт бичигт дурдсан байдаг: шастир, бичээч ном, их герцгийн дүрэм, зарлиг. 16-19-р зууны үеийн хожуу суурингийн дүр төрхийг нэмэлт мэдээллээр баталж байна. Эдгээр нь зөвхөн газар төдийгүй худалдаа арилжаа хийх, мөн сүм хийд, сүм хийдэд хадгаламж эзэмшигчдийн нэрс, хадгаламжийн шинж чанар, хэмжээг заасан хадгаламж юм. Эдгээр бүх баримт бичгүүд нь Цагаан тэнгисийн газар нутаг, эдлэн газрыг эзлэн түрэмгийлэгчид нь Новгородын баян язгууртнуудын отрядууд, жишээлбэл, Марфа Борецкая, Своеземцев, Окладников, дараа нь сүм хийдүүд (Соловецкий хүн бүрээс түрүүлж байсан) байсныг харуулж байна. Өөрсдийн аюулд өртөж, өөрсдөд нь үлдсэн зүйлээ эрсдэлд оруулсан зоригт суурингууд. Сүүлийнх нь хөдөлмөрөөрөө Цагаан тэнгисийн бүс нутагт суурьшиж, хилийн чанадаас Хойд мөсөн далайн тэнгис рүү явсан. Тэд болон тэдний үр удам нь Поморс гэдэг нэрээр бахархаж байгаа юм.

Помори дахь суурингууд

Цагаан тэнгист дахин ан хийхээр ирсэн бүх хүмүүс эхэндээ цагаан тэнгист цутгадаг гол мөрөн, горхины амсарт, цэнгэг усны ойролцоо түр хоргодох байр байгуулж, улмаар байгалийн нөхцөлд дассан байдаг. Тэд хаана овоохой тавьж, ойг барьж байгуулах, хаана хадлан бэлтгэх, ан хийх, далайд хаана, юу агнаж болохыг олж мэдэв, эзэд нь аль хэдийн баттай суурьшжээ. Эхний нэг хашааны суурингууд Карел, Самигийн ховор суурин газруудын дунд тархсан байв. Шинээр ирсэн хүмүүс хөршүүдтэйгээ тайван амьдарч, хүн бүрт хангалттай газар байсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд нэг хашаатай суурингууд том суурин болон хувирав. Тэдний өсөлт нь оршин суугчдын гол ажил мэргэжил болох артелийн ажил шаарддаг далайн аж үйлдвэртэй холбоотой байв.

Цагаан тэнгисийн эдгээр том тосгон, тосгонууд эрэг дээр чимэглэгджээ. Толгод дээр "савуу" ба "обло" зэрэг дүнзэн харш-овоохойнууд зогсож байв. Титэм нь маш нягт байрлуулсан тул гуалин нь мод болон ургасан бололтой. Титэм хооронд хөвд тавьдаг. Байшинг огтолж, хөвдөөр хучсан, одоо үүнийг чимэглэж, амьдрах цаг болжээ. "Тэд гэр бүл, хөршүүдтэйгээ байшин барьсан." Цагаан тэнгисийн бүс нутагт хоёр цонхтой, өөрөөр хэлбэл нүүрэн талдаа хоёр цонхтой байшингууд байсан боловч хашаа байшин байхгүй байв. Өнгөрсөн зуунд баригдсан хуучин байшингууд ихэвчлэн таван ханатай, тав, бүр зургаа, долоон цонхтой байдаг. Гэр бүлүүд нь том байсан бөгөөд тэд хуваалцдаггүй байв. Хожуу баригдсан овоохойнууд нь гурав, дөрвөн цонхтой, нүүрэн талдаа ихэвчлэн таван цонхтой байдаг. Тэд далайн эрэг дээр загасчид хэрхэн ирж байгааг харахын тулд "нүдээрээ усан дээр" овоохой босгожээ. Тэд гудамж эсвэл замын хоёр талд (байшингууд бие биенээ харав) эсвэл талбайн шинж чанараас хамааран тараагдсан хэлбэрээр байрлуулсан. Бүх салхи, цасан шуурганы замууд тэдний дээгүүр хөндлөн огтлолцсон боловч байшингуудыг анхааралтай, нухацтай барьсан байв. "Манай харшууд хагараагүй, зуухнууд нь гараар баригдсан, тэд ямар ч дулааныг оруулдаггүй" гэж Яренга хотын бардам Анна Александровна Майзерова хэлэв. "Энэ бол Новгородын зуршил, бид өөрсдөдөө, хөвгүүддээ, ач зээ нартаа зориулж хүчирхэг болгосон." Тийм ээ, тэд арван жилийн турш баригдаагүй, гэхдээ олон зуун жилийн турш бүх зүйл модоор хийгдсэн байв. Лопшенга, Пурнема, Колежма, Сорока, Шуя, Керет, Ковда, Варзуга нар харшаараа алдартай байв. Мезен Семжагийн харшууд нь үзэсгэлэнтэй, нэг эсвэл хоёр давхар байсан бөгөөд шүүгээтэй өлгөөтэй шат, хашлага (балюстер) байв. Анна Ефимовна Маслова "Бид Москвагийн өнцөг булан, гоо үзэсгэлэнгүйгээр амьдарч чадахгүй" гэж хэлдэг. "Шелонникууд, тэд илүү ширүүн байх болно."
Нутгийн оршин суугчид Семжийг Москвагийн хүмүүс байгуулсан гэж үздэг тул тэд бүгд Москвачууд - тэдний үр удам юм. "Бид бас Москвагийн аялгуутай." Шелонники бол Новгородчууд юм.

“Овоохой, амбаар барихын тулд ой бүрийг цэвэрхэн, эвдрэл гэмтэлгүй байхаар сонгосон. Мод нь удаан ургадаг, илүү хүнд, нягт байдаг арлууд, мшарин дээр таслав” гэж Кузоменийн удамшлын загасчин О.Двинин надад тайлбарлав. Шохой, шохойг карбасс ба х дээр тээвэрлэсэн Атэрэг ( сүйх тэрэг- ачаа тээвэрлэх зориулалттай жижиг таглаатай хөлөг онгоц - К.Г.) Двина, Ступинаас өөрөө болон Паниловоос. Мөн тэнд хийдийн шохойн чулууны малтлага байсан. Соловецкий, Пертоминский, Никольский, Крестный, Михайловский, Сийскийн хийдүүд барилгын ажилд зориулж голын болон далайн замаар дамждаг байв. Эдгээр барилгын талбайнууд өнөөг хүртэл хэвээр байна. Новодвинскийн цайзын ханыг боргоцой, Архангельскийн Гостины Дворс дахь бүх өрөөний шал, ханыг бүрсэн байв.

Бүх хуучин Pomeranian барилгууд нь зөвхөн архитектурын шугамын пропорциональ байдал, бүрэн гүйцэд байдлаас гадна практик байдлаараа ялгагдана. Тэдэнд илүүдэхгүй зүйл байхгүй, гэхдээ тэд хойд зүгт амьдрах, Померанийн гэр бүлийн ажилд шаардлагатай бүх зүйлтэй. Нэмж дурдахад тэдгээр нь хүрээлэн буй орчны шинж чанаруудтай нийцдэг. Тиймээс тосгон бүр өөрийн гэсэн нүүр царайтай байдаг. Пурнема Сюзма-г давтдаггүй, Летня Золотица нь Золотица Зимняя-г давтдаггүй, гэвч бүх зүйл алтан элсэн дээр байдаг ч далайн эрэг дээр өөр өөр тоглож, гол мөрөн өөр өөр урсаж, өөр өөр ойд ордог. Лопшенга эсвэл Понгома хотод очсоны дараа та өндөр эрэг дээрх бусад Помераны тосгонтой андуурхаа болино. Үүний зэрэгцээ хаа сайгүй ижил техникээр зүссэн модон барилгууд байдаг боловч барилга байгууламжийн байршлын онцлог, тэдгээрийн орон сууцны хэсгийг ашиглалтын хэсэгтэй хослуулсан, бүрээсийн нарийн ширийн зүйл, үүдний танхим, чимэглэл - хаа сайгүй ямар нэгэн байдлаар "өөрсдийн" байдаг. "Овоохой бүр өөрийн гэсэн шажигнууртай, овоохой бүр өөрийн гэсэн чимээтэй, тосгон бүр өөрийн гэсэн амьдралын хэв маягтай, гэхдээ хаа сайгүй бүх зүйл биднийх байдаг - Померанчууд" гэсэн Помераны зүйр үгийг та нэг бус удаа санаж байх болно.
Барилга болгонд үүнийг ганцхан тайлбарлаж болох бөгөөд тэдгээрийг бүтээсэн мастеруудын бүтээлч байдал, шинэ бүтээл, хувь хүний ​​онцлог нь тэдгээрийг байрлуулахад илэрдэг.
Мужаан-далайчин, далайн завь, сүйх тэрэг, карбасс бүтээгч, далайд сургагдсан хурц нүдтэй байв. Түүний мужааны ур чадвар нь үнэн хэрэгтээ урлаг юм - барилгын нарийн ширийн зүйл бүрийг ийм аргаар боловсруулсан, хагарал, хагархай, хагарал хаана ч байгаагүй. Бүх түгжээг суурилуулсан - та тэдгээрийг таслах боломжгүй, хана болон цонхны хүрээ (хүрээ) хоорондох нүхэнд зүү зүү хийж болохгүй, суваг нь бүх бороо, дээврийн хайлмал усыг зайлуулах, мөн түүний хэт их хана нь ямар ч уснаас ханыг хамгаалах болно. Тиймээс модон барилга нь олон зууны турш зогсож байсан бөгөөд энэ нь жил бүр засвар хийх шаардлагагүй бөгөөд харш, амбаар, халуун усны газар гэх мэт эвдрэлд ордоггүй. "Чи хагарсан карбасад далайд очиж чадахгүй, салхинд хийссэн овоохойд амьдарч чадахгүй" - Помераны зүйр үг (Сорока). Тиймээс тэд үүнийг ухамсартайгаар, удаан үргэлжлэхийн тулд барьсан.

Помераны үл хөдлөх хөрөнгө

Цагаан тэнгисийн бүс нутагт байшингуудыг ихэвчлэн өндөр хонгилоор барьсан бөгөөд түүн дээр амьдрах орон сууц барьсан байв. Энэ бол нэг эсвэл хоёр давхар барилга бөгөөд ихэвчлэн "урд талд" дуусдаг, өөрөөр хэлбэл фасадны дагуу, гурвалжин хэлбэртэй, том дээвэртэй дээвэртэй дээвэртэй. Налуугийн уулзвар дээр тэшүүр байв. Орон сууцны болон худалдааны барилгууд нь хаалттай явган хүний ​​зам, уртассан дээврийн налуугаар нэгддэг бөгөөд габлын дээврийн талууд тэгш хэмээ алддаг. Мөн налуу дээврийг хослуулсан байдаг: амьдрах орон зайн дээвэр нь эвдэрдэггүй, ашиглалтын өрөөнүүд нь тусдаа налуу дээвэртэй байдаг. Бүх тохиолдолд дээвэр нь нийтлэг нуруугаар нэгддэг. Бүх нийтийн үйлчилгээний өрөөнүүд нь ар талдаа, өөрөөр хэлбэл амьдрах орчны арын хэсэгт байрладаг. Хонгил, малын хашаа, түүн дээрх саравч, саравчны тор, гарцын агуулах зэрэг нь орон сууц шиг бат бөх баригдсан. Подвинье хотод хуучин барилгын дүр төрхөөр та амьдрах байрыг хашаан болон тосгоны хөнгөн барилгуудаас шууд ялгаж чадна: тэнд тэдэнд анхаарал халамж багатай, байгалийн нөхцөл байдал өөр хэвээр байна.

Повет бол Цагаан тэнгисийн бүс нутгийн гол барилга байгууламжуудын нэг юм. "Тэд фермийн талбай, удирдлагаар шүүдэг." Энэ нь хадлангийн зориулалтаар үйлчилдэг байсан бөгөөд үүнээс гадна загас агнуур, хөдөө аж ахуй, ахуйн зориулалттай төрөл бүрийн зүйлсийг энд хадгалдаг байв. Гудамжнаас түүн рүү тусгай орох хаалга байсан - тулгуур дээр нимгэн гуалин налуу шал, энэ шалны тэрэгний дагуу, хаалганы урд тавцангаар төгсдөг - повет руу орох хаалга, тэргэнцэр дээр өвс, сүрэл, торх, сэлбэг самбар. Өвсийг худгийн дундуур шаардлагатай бол амбаарын тэвшинд буулгав. Повети хотод янз бүрийн гэр ахуйн эд зүйлсийг хадгалах зориулалттай торыг хашсан байв.
Энэ түүхийг чимэглээгүй боловч барилгачин гаднах талбайгаас орох хаалга - өргөн давхар навчит хаалганд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тэдгээрийг зүссэн блокоор хийсэн энгийн илэрхийлэлтэй порталаар чимэглэсэн байв. Энэ порталын хэлбэрийг хашааны хаалганы портал дээр байнга давтдаг байсан бөгөөд тэдгээр нь гудамжнаас харагдаж байв.

Амбаар, халуун усны газрыг орон сууц, барилга байгууламжаас тусад нь байрлуулсан. Үр тариа, загас агнуурын тоног төхөөрөмжийг амбаарт хадгалдаг байв. Тэд толгод, толгод дээр хоёуланд нь "гол, далайн эрэг дээр" зогсдог. Тэд зэрэгцэн, ганцаараа зогсдог. Летняя Золотицад нэг удаа есөн ширхэг дараалан байсан бөгөөд нэг дээр нь 1821 оныг сийлсэн байв. Амбаарыг ихэвчлэн том хөл эсвэл буланд байрлуулсан чулуун дээр газраас дээш өргөдөг. Түүний хана нь хоосон бөгөөд асар том юм. Зарим амбаарууд нь гадна талын хатуу давхар хаалгатай, ард нь тарьсан хавтангаар хийсэн дотоод тортой хаалгатай байдаг. Дотор хаалга байгаа нь гаднах хаалгыг онгойлгосон тохиолдолд амбаарыг сайн агааржуулах боломжийг олгодог. Хаалганы жижиг хэмжээ нь бүхэл бүтэн барилгын том байдлыг илтгэдэг. Өндөр босгыг давж орох. Дээвэр нь гавлуур, том унжлагатай. Барилга нь хөрс, борооны уснаас хамгаалагдсан.
Хааяа сохор сийлбэртэй, гогцоотой, доод ирмэг нь хонхорхойтой тулгууруудаар чимэглэсэн амбаарууд байдаг. Ийм амбаарыг би 1910 онд Сюзма хотод, бага зэрэг хожим Лопшенгад харсан. Чимэглэлгүй байсан ч амбаарууд нь бүхэл бүтэн гадаад төрхөөрөө мартагдашгүй байдаг - тогтвортой масс, нарийвчилсан пропорциональ байдал, бүх барилгын арчилгаа. Архитектурын дурсгалыг бүтээсэн Поморын хурц нүдийг та дахин санах болно.

Цагаан тэнгисийн бүс дэх ваннуудыг нэг өрөөнд - цонхтой савангийн баар, эсвэл хоёр өрөөнд хувцас солих өрөө нэмж барьсан. Зарим халуун усанд хорин жилийн өмнө чулуугаар хийсэн зуухыг халаахад ашигладаг байсан. Халаагуур дээр нэмэлт чулууг халааж, дараа нь халаахын тулд модон ваннтай ус руу буулгав. Усанд орох банн нь ердийнхөөс арай өндөр, өргөн байсан. Вандан сандал ба дэглэм ТэгээдУсанд орохдоо тэд өргөн, бохир, шороотой нүцгэн байдаг ( нарийн нунтагласан чулуугаар хуучин шүүрээр арчсан- К.Г.). Шалан дээрх хагарлаар ус урсдаг. Померанчууд загасчлаад гэртээ ирэхдээ уурын усанд орж, бага зэрэг уур нэмж, халаагуур дээр ус цацаж, тэр ч байтугай гаатай квас хийж, эдгээр халуун усанд шүүрээр өөрийгөө ташуурддаг. Хөгшин залуу гэлтгүй олон поморчууд халуун үед хүйтэн гол эсвэл далайн усанд "угаалгах", өвлийн улиралд цасанд эргэлдэх дуртай. Тэд "хатуурах" гэж хэлдэг.
Тэд хус шүүрийг илүүд үздэг байсан ч хус хаа сайгүй байдаггүй, мөн бургасны шүүр ашигладаг байв. Шүүрийг повети дээр эсвэл угаалгын өрөөний дээвэр дор хадгалдаг байв. Зуны улиралд бид хэдэн арваар нөөцөлсөн.

Помераны орон сууц, байшингийн гаднах чимэглэл нь Каргополье дахь Подвинье хотоос илүү хязгаарлагдмал байдаг. Энд, хатуу ширүүн хойд бүс нутагт чимэглэл нь үүнээс зовдоггүй, харин эсрэгээр зарим хязгаарлалт нь Помераны орон сууцны онцлог, өдөр тутмын амьдрал, бүхэл бүтэн суурингийн шинж чанарыг илүү тодорхой мэдэрч, ойлгох боломжийг олгодог. Чимэглэл нь сийлбэрээр чимэглэсэн нэмэлт нарийн ширийн зүйлсээс бүрддэг.Тэдгээр нь ихэвчлэн хойд зүгийн уламжлалт шинж чанартай байдаг бөгөөд тэдгээрийн материал нь мод - бүхэл бүтэн барилгын барилгын материал юм. Чимэглэлийн уламжлалт шинж чанар нь ямар ч дээжийг хуулбарлахад хүргэдэггүй. Материал, түүнийг ашиглах арга, гоёл чимэглэлийн зориулалт нь уламжлалт шинж чанартай боловч нарийн ширийн зүйлийг гүйцэтгэх нь мастерын өндөр урлаг, түүний гоо сайхны талаархи ойлголт юм. Энэ "юу" гэж юу болохыг, яаж илэрхийлэхийг ойлгох, эс тэгвээс мэдрэх.

Platbands нь гоёл чимэглэлийн хамгийн түгээмэл хэлбэр юм. Энэ бол цонх, хаалганы нээлхийн гадна хананд чимэглэл юм. Цагаан тэнгисийн байшингийн орох хаалгыг ихэвчлэн ханан дахь нүхний дагуу сайтар сийлсэн блокоор хязгаарладаг - зузаан самбар, заримдаа тэдгээрийг нэг эсвэл хоёр ховилоор зүсдэг. Ийм хаалганы загвар дээр сийлбэр байхыг би хэзээ ч харж байгаагүй. Цонхны хүрээ нь ихэвчлэн хуучин суурин газруудад хадгалагдан үлдсэн өнгөрсөн зууны өмнөх үеийн барилгуудаас олддог. Онега хойгийн хойд хэсэгт тэд Ненокса, Уна, Лопшенга, Летняя Золотица зэрэг газруудад хааяа олддог. Хойг ба Онега булангийн өмнөд эрэгт товруунууд арай илүү олддог бөгөөд Пушлахта, Лямца, Пурнем, Нижмозеро, Тамица, Кианда, Ворзогори, Малошуйка зэрэг газруудад тэмдэглэгдсэн байдаг. Карелийн эрэг дагуу илүү олон хуучин тосгонууд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээрт хавтангаар чимэглэсэн илүү эртний барилгууд байдаг. Тэднийг Вирма, Сумпосад, Понгома, Колгалакша, Керети зэрэг байшингууд дээр харж болно. Порже, Умбе, Варзуга, Кузомени, Тетрин зэрэг хуучин томоохон суурин газруудад байшингийн гадна тохижилтод бага анхаарал хандуулдаг байсан бөгөөд энд амьдрах нөхцөл илүү хүнд байсан тул өдөр тутмын амьдралдаа жишээлбэл, фермээс илүү их хөдөлмөр зарцуулдаг байв. Онега булангийн эрэг. Нэмж дурдахад эдгээр эргийн эрэгтэй хүн ам жил бүр Мурманскийн ургац хураалт руу загасчлах, Кедовскийн замд ан хийхээр явдаг байв.
Цонхыг титэм болгож буй мэт сийлсэн нийлмэл дүрс бүхий дээд хүрээнүүд, цонхны ёроолд бүх чимэглэл байрладаг тавиурууд байдаг. Заримдаа platbands нь янз бүрийн нарийн төвөгтэй сохор сийлбэрээр бүрхэгдсэн хаалтуудтай холбоотой байдаг. Хаалт нь ховор хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь байшингийн хананд зориулсан чимэглэл юм.

Цагаан тэнгисийн бүс нутгийн байшингуудыг доод намхан дээвэр дор хаалт, гол горхины төсөөлөлөөр чимэглэсэн нь энгийн, жижиг нарийн ширийн зүйл мэт боловч орон сууцны эцсийн өнгөлгөөний ач холбогдлыг маш сайн ойлгосон байв.
Тагт нь ховор тохиолддог бөгөөд тэдгээр нь байшингийн хаалга эсвэл цонхны эсрэг талд байрладаг. Байшингууд нь мөн дээврийн дээврийн дагуу бэхлэгдсэн сийлсэн хавтангаар чимэглэгдсэн байдаг; тэдгээр нь дээврийн банз тавьсан дам нурууны үзүүрийг бүрхдэг. Тулгуурууд нь сийлсэн гогцоогоор төгсдөг бөгөөд дээврийн нуруунаас хоёр тулгуурын хооронд сийлсэн алчуур бууж ирдэг. Дээврийн унжлага дор сийлсэн самбар, уран зураг харагдана.
Эдгээр хэсгүүдийн сийлбэр нь сохор, дамнуур (илгэр) байв. Хажуугийн дагуух хээ нь бүслүүртэй. Сохор геометрийн хэв маяг нь илүү түгээмэл байдаг бөгөөд үүнд сохор, тойрог, хагас тойрог, зууван, хөндлөн шугамууд нэмэгддэг. Тулгуурын ирмэгийг янз бүрийн хэлбэр, шүдтэй ховилоор таслав. "Шүдэнд" гэж тэд Уна хэлээр хэлдэг. Сийлсэн ирмэг нь нэхсэн тортой төстэй. Сойзны үзүүрүүд нь янз бүрийн хэмжээтэй, шүд, сунасан гурвалжин хэлбэртэй дусал хэлбэрээр таслагдсан бөгөөд тэдгээрийн орой нь сойзны суурьтай залгагдсан эсвэл төгсгөлтэй байв. Бүх зүйл сийлбэрчний ур чадвар, уран сайхны ур чадвар, уран сэтгэмжээс хамаарна. Тэд сүх, хутгаар зүсэж, сийлбэрийг адзе ашиглан цэвэрлэж, тэгшлэв. Энэ бол модон нэхсэн тор бүтээгчийн бүхэл бүтэн хэрэгсэл юм.

Та үүдний танхимд зөвхөн үүдний танхимын дагуу төдийгүй үүдний танхим руу орох замаар орж болно.Гарц нь ихэвчлэн байшингийн хажуу хананд наалддаг. Түүний бүтэц, чимэглэлд онцгой ач холбогдол өгсөн. Энэ нь өндөр, тавцан нь дугуй эсвэл тетраэдр хэлбэртэй, сийлсэн багана дээр тулгуурладаг, дээр нь дүрстэй багана дээр тулгуурласан халхавч байдаг, нислэг нь заримдаа хашлага, шон, мөн фигуртай, лонхтой хүрээлэгдсэн байдаг. Энэ бүхэн байшинд орж буй хүнд анхаарал хандуулдаг: тэр үүдний танхимын хаалгыг нээгээгүй байгаа бөгөөд зочин аль хэдийн эзнийхээ дээвэр дор байна.

Помераны дөрвөн ханатай байшингийн амьдрах орон зай нь үүдний танхим, овоохой, дээд өрөөнөөс бүрдэнэ. Орцноос овоохой руу орох хаалга нь байшингийн урд талын дагуух талбайг эзэлдэг дээд өрөөнүүдээс хуваалт (хашаа) -аар тусгаарлагдсан байдаг. Зарим байшинд үүдний танхимаас жижиг хоёр дахь өрөөнд орох хаалга байдаг - "хажуугийн өрөө" эсвэл "повалуша". Түүний цонхнууд нь байшингийн хажуугийн хананд, овоохойн цонхны хажууд зүсэгдсэн байдаг. Таван ханатай байшингууд нь фасадны дагуу хоёр өрөөтэй, заримдаа овоохойн хажуугийн хажуугийн өрөө, "шолнуша" байдаг. Цагаан тэнгисийн бүсийн зарим тосгонд өрөө, эсвэл ихэвчлэн горенка нь цамхаг дээрх амьдрах орон зай гэж нэрлэгддэг.
Орон сууцны дотоод засал чимэглэл, засал чимэглэл нь эзэдээс хамаардаг байсан ч Помераны ерөнхий уламжлал хаа сайгүй ажиглагдаж байв. Бүртгэлийн хана нь гөлгөр зүсэгдсэн, булан нь дугуйрсан байна. Дээд өрөөнд та "зам дээр" эсвэл "зул сарын гацуур мод" дээр тавьсан банзаар хагас өндөрт хучигдсан ханыг харж болно. Беломорск (Сорока) хотод нэг удаа би "одоор" байрлуулсан банз бүхий хоёр фасадны цонхны хоорондох хананы чимэглэлтэй таарав. 1914 онд би Кондострово дахь сүмийн дотоод хананы "зам дээр" байрлуулсан банз бүхий гайхамшигтай чимэглэлийг харсан бол 1968 онд Мезен дэх Семжа дахь шуудангийн барилгын дотор талын өнгөлгөөний үлдэгдлийг харсан.

Померанийн гэр бүлийн өдөр тутмын амьдрал эрт дээр үеэс "овоохой" гэж нэрлэгддэг байшингийн тэр өрөөнд төвлөрч байв. Бүхэл бүтэн гэр бүл энд цугларч, ажиллаж, хооллож, ярилцдаг байв. "Хөгшин, залуу аль аль нь дулааныг хүсдэг" гэж хэлсэн гэр бүлийн нэг хэсэг энд унтдаг байв. Овоохойн талбайн нэлээд хэсгийг "Орос" гэгддэг том цайруулсан зуух эзэлжээ. Тэр хаалганы зүүн эсвэл баруун талд, хажуугийн фасадны цонхны эсрэг талын хананд зогсож байв. Энэ нь газар доорх эсвэл подвалд тавьсан тусгай хатуу суурь дээр тавигдсан. Зуух нь асар том бөгөөд өвөрмөц үзэсгэлэнтэй бөгөөд жигнэх зуух, хаалтаар хаагдсан том ам, жигнэх тавиур, зуухны вандан сандалтай байв. Байшин бүрт энэ нь эзнийхээ зан чанарыг тусгасан өөрийн гэсэн нарийн ширийн зүйлээр ялгагдана. Зуухнууд нь тоосго, чулуугаар хийсэн.
Зуухны ёроол буюу зуухыг ихэвчлэн тайрсан замын банзаар доторлодог байсан бөгөөд тэдгээр нь намуухан хүрэн эсвэл ногоон өнгөөр ​​будсан байв. Бусад фермүүдэд бүрээсийг будсан. Померанчууд өвс, сарнай, бяцхан нүдийг зурах дуртай байв. Цагаан тэнгисийн бүсэд маш олон "сарнайн хонго" байдаг - сарнайн хонго, түүний цэцэг нь сарнай, цөцгий нь нүд юм.
Зуух нь гэр бүлийн олон хэрэгцээг хангахад зориулагдсан: байшинг бүхэлд нь халааж, талх, бялуу, загасчин, шанги чанаж, байцаатай шөл, будаа чанаж, загасчдад зориулсан хатаасан жигнэмэг, хатаасан талх, зуслангийн бяслаг, уураар жигнэх угаалгын газар, малд зориулж ууршуулсан савлагаа хийж, орон дээрээ унтдаг байв. Поморын загасчид: "Ээ, зуухаа халааж, ургацаас ирсэн хүнийг хооллоорой" гэж хэлэв. Померанчууд зуухны утгыг нарийн бөгөөд тодорхой тодорхойлсон: "Чи зуухгүйгээр амьдарч чадахгүй." Тиймээс зуухны мастеруудад хоньчин, малчидтай адил хүндэтгэл үзүүлжээ.
Ихэвчлэн зуух нь зөвхөн арын ханаараа барилгын үндсэн хананд ойртдог байв. Зуухны хажуугийн хана ба овоохойг дээд өрөөнөөс тусгаарлах хананы хоорондох зайг арын гудамж гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд том гал тогооны сав суулга - цутгамал төмөр, хайруулын таваг зэргийг тавиур дээр хадгалдаг байв. (зууханд загас жигнэх зориулалттай сунасан шавар таваг- К.Г.), тогоо, тогоо, хувин. Гудамжинд тэд зуухны гадаргуу дээр авирав - зуухны вандан сандал. Зуухны хажуугийн хананд, үүдний эхний хэсэгт бээлий, оймс, оймс хатаах зориулалттай зуух, пийшин, душник зэргийг байрлуулсан байв. Энэ хананы доторлогооны дотор малгай, томуу, жижиг гутал хатаах тавиур байсан. Гадуур хувцас, гутлын нөмрөгийг орц, агуулахын өрөөнд, заримдаа поветид хатаахын тулд өлгөж, энэ зорилгоор модон таягуудыг хананд шахдаг байв. Орцонд, ихэвчлэн зуухны ойролцоох буланд, савны дээгүүр өлгөөтэй, нэг юмуу хоёр оймс өмссөн зэс угаалгын тавиур байв.

Урд талын буланд (түүний байрлалыг зуухны байрлалаар тодорхойлсон: хэрэв хаалганы зүүн талд байгаа бол цонхны доорхи урд булан нь баруун талд, эсрэгээр) хананы дагуу вандан сандал - өргөн вандан сандал байв. , заримдаа сийлсэн валансаар чимэглэгддэг. Вандан сандлын өмнө том хөлтэй ширээ, ихэвчлэн сийлсэн бүстэй байв. Ширээний тавцан нь 2-3 хуруу зузаантай, ширээг амархан хөдөлгөж болохгүй. Ханан дээр тавагтай тавиур, тавиурууд байдаг. Бараг бүх өрхүүдэд үзэсгэлэнтэй Соловецкийн ваарыг харж болно: гоёл чимэглэлийн зориулалтаар тавиур дээр байрлуулсан аяга таваг, таваг - тэдгээрийг ашиглаагүй; тавиур дээр аяга, аяга, лонх байдаг. Летняя Золотицагийн ойролцоо Соловецкийн хийдийн карьер байсан. Энэ карьерын шавраар хийсэн Соловецкийн ваар нь нимгэн хана, үзэсгэлэнтэй хэлбэр, нарийн өнгөлгөө, тусламжийн чимэглэл, гүн хүрэн өнгө, маш сайн галладаг гэдгээрээ алдартай байв. Нимгэн хэлтэрхий болор шиг хангинаж, завсарлагаан дээр гялалзав. Хүмүүс зөвхөн Онега булангаас гадна Двина, Мезен, Печора, Мурман зэрэг газраас энэ аяга таваг авахаар Соловки руу тусгайлан очжээ.
Нийлүүлэгчдийн дунд импортын, дарвуулт хөлөг онгоцонд хүргэгдсэн "хөлөг онгоцны" аяга таваг бас байсан. Энэ нь ихэвчлэн Голланд, Англи фаянс юм. Зурган дээр цагираг өмссөн хатагтай нар, өдтэй малгай өмссөн ноёд, цэцэрлэгт хүрээлэнгээр зугаалж байгааг харуулжээ.

Урд талын хананаас овоохойн зуух хүртэл өргөн тавиуртай байсан бөгөөд энэ нь ялангуяа Летный, Онега, Померанийн эрэг дагуух овоохойд олддог байсан; үүнийг Воронец гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд бусад тосгонд байцаатай өнхрөх байв. Үүн дээр улаан, шар өнгийн зэсээр хийсэн аяга таваг зогсож байв: ахан дүүс, аяга, хөндий, буталсан цангис жимсний исгэлэнтэй нарлаг гялалзсан өнгөлсөн. Усан онгоц бүр нь Выгорецкийн хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн тэмдгийг агуулсан байдаг. Энэ хэрэгсэл нь ховор хэрэглэгддэг байсан. Том баярын үеэр тэд төгөл байгуулж, гар хийцийн хар соёолж шар айраг исгэж, зөвхөн энэ шар айраг биш харин ахын шар айраг руу цутгажээ. Түүнчлэн Соловецкийн хийдийн гайхамшигт бүтээгдэхүүн болох цалайн сав суулга, аяга, аяга, аяга, таваг, аяга таваг байв. Хийдэд тэднийг хоолны ширээн дээр тавьдаг байв. Ийм сав суулга худалдаж авахад хэцүү байсан бөгөөд хамба лам өөрийн хувь нэмрийг харамлаагүй мөргөлчинд бэлэг өгөхөөс бусад тохиолдолд тэд бага хэмжээгээр үйлдвэрлэдэг байв.

Бараг бүх айлд өдөр тутмын эд зүйлсийг эзэн нь өөрсдөө эсвэл орон нутгийн дархан урласан байдаг. Эдгээр нь янз бүрийн хэмжээ, зориулалтын саваа, торх, савнаас угсарсан модон аяга, аяга, орны ор, тэвш, халбага, торх зэргийг огтолж, эргүүлдэг. Халбагыг эс тооцвол эдгээр хоолыг ихэвчлэн сийлбэр, хийцээр чимэглэдэггүй байв.
Угаасан хувцас, алчуур, ширээний бүтээлэг, янз бүрийн ор дэрний цагаан хэрэглэл, бүрээсийг өнхрөхөд зориулсан рубль, ээрэх дугуй, сүлжмэлийн үйлдвэрийг кроснагаар чимэглэсэн байв. Сийлбэр, зураг хоёр хоёулаа байсан. Би нэг удаа Семжа дахь ээрэх дугуйг харсан: дугуйных нь дугуй бүрийг сийлсэн, жижиг нарийн ширийн зүйлийг тодорхой дарааллаар дагаж мөрдөж, хигээс нь бие биенээ хэлбэр дүрс, сийлбэр, будгаар яг давтдаг. Тэдний гучин хоёр нь "умайд" (луужин дээрх) ховил шиг" гэж эзэн нь надад тайлбарлав. Дараа нь тэнгис хариулав. Дугуйн хүрээг зураасаар будсан. Энэхүү ээрэх дугуйг 1966 онд 76 настай эзний өвөө урласан байна. Тэр ээрэх дугуйг сүх, хутгаар таслав. Ээрэх хүрдний ёроол, ирийг будсан, ирний дээд хэсгийг сийлсэн. Гэхдээ хамгийн гайхалтай зүйл бол цүүц, будсан энэ гайхамшигтай ээрэх юм. Энэ бол ээрэх дугуй бүрийн хамгийн чухал хэсэг бөгөөд угсаатны зүйчид тэдгээрийг дүрслэхдээ голын тухай ярихаа ч мартдаг. Тус бүрдээ хичнээн их туршлага, хөдөлмөр зарцуулсан бэ! "Өвөө нь ёроол, ирээр өсгийтэй гутал хийх болно, гэхдээ заримдаа тэр энэ хугацаанд нэг ч гэсэн ээрэх цаг гаргахгүй байх болно" гэж Семжагийн А.Е.Маслова хэлэв. Үсний оосор нь чавганы шугамаас хазайхгүй байх ёстой. Ямар тооцоо, ямар нүдтэй байх ёстой вэ! Спинделгүй бол ээрэх дугуй нь ээрэх дугуй биш юм. Спиндел нь Мезен, Онега, Пурнема руу эргэлддэг; Тэд Каргопол муж, Лядини, Лекшма хоёрын аль алинд нь ээрэх захиалсан. Инж болгон сүйт бүсгүйд ээрмэл өгсөн - эмээ, тэр байтугай элэнц эмээ нарт дурсамж өгдөг байв.

Гэрт модоор урласан тармуур, хүрз, сүх, нум байсан. Эдгээр өдөр тутмын эд зүйлс дээр гоёл чимэглэлийг олж болно: бүс эсвэл бөмбөлгүүдийг хэлбэртэй сийлбэр - тармуур, хүрзний бариулын төгсгөлд, уран зураг - нуман дээр. Сагс, талхны хайрцгийг савнаас хийсэн; Алдарт туе, солоница, коробя, пестери, тухтири зэргийг хус модны холтосоор нэхдэг. Хусны холтосоос гэр ахуйн эд зүйлсийг хийхийн тулд тэд хадаас ашигладаггүй, тэдгээрийн хэсгүүдийг нэг нэгээр нь зүсэж холбодог байв. Шавраар маш олон аяга таваг хийж, тэнд хоол хийдэг байв.

Гэр ахуйн хэрэгслийг зориулалтаас нь хамааран овоохойн тавиур, тавиур, шүүгээ, агуулах, хонгил дахь торонд тарааж өгдөг.

Овоохойноос хуваалтаар тусгаарлагдсан, фасад руу харсан дээд өрөө нь өөр хувцастай байв. Энэ бол цэвэр хагас гэж нэрлэгддэг байсан. Өрөөний хажуугийн хананд валантай "ор дэрний бүтээлэг" -ээр бүрхэгдсэн ор байсан бөгөөд түүний толгойд гурав, дөрөв, тав, нэг нь нөгөөгийнхөө дээр байрлуулсан дэр байв. Хоёрдахь хажуугийн хананд шүүгээтэй авдар, гэрийн эзэгтэйн бахархал, сүйт бүсгүйн итгэл найдвар - тэд үүнийг инж болгон өгөх эсэх нь байв. Урд талын ханан дээр, цонхны хооронд шилэн хаалгатай тавиур эсвэл шүүгээ, дотор нь гоёмсог аяга таваг, мартагдашгүй гоёл чимэглэл, доод хэсэгт номнууд байдаг. Өрөөний голд ширээ, эргэн тойронд сандал, дараа нь сандал байдаг. Урд талын буланд гэр бүлийн амьдралд зориулсан эцэг эхийн адислал болох дүрс, түүний хажуу талд эздийн хуримын лаа байдаг. Ханан дээр хамаатан садныхаа олон гэрэл зураг байдаг бөгөөд өмнө нь гэрэл зурагчид тосгоныг тойрон алхдаг байв. Бүх гэрэл зургуудыг жаазтай, ихэвчлэн хэд хэдэн өөр өөр зургийг нэг дор цуглуулдаг. Цонхны тавцан дээр цэцэг байдаг: geranium, fuchsia, balsam, нимбэгний мод. Цонхнууд дээр хөшиг байдаг.
Эмэгтэйчүүд заримдаа дээд өрөөнд ажилладаг байсан; тэд оёж, сүлжмэл, хатгамал хийдэг, гэхдээ "тоос шороогүй", өөрөөр хэлбэл ээрдэггүй, нэхэдэггүй байв. Дээд өрөөнд байгаа эрчүүд ажил хийсэнгүй.

Далайн загасчлал

Бид далайн эрэг дээр амьдардаг, бид түүгээр хооллодог гэж Поморчууд хэлэв. Мурманскийн ургац хураалтаар - загас, ан агнах зорилгоор - Поморчууд нэг сар гаруй хугацаанд Мезен булан, Горло, Кедовскийн зам, Матка руу явав. Тэд нэг артел, бүлэглэлээр явж байсан.
Поморчууд загасчлахдаа олон зүйлд санаа тавих ёстой байсан бөгөөд хүн бүр өөрт хэрэгтэй бүх зүйлийг "байрнаас нь" авдаг байв. Аав, нөхрөө, хүүгээ ийм урт хугацаанд, алс хол, амар хялбар газар хоол унд, хоол хүнсээр хангадаг тэнэгүүд ч бас их санаа зовж байсан. "Үр тариа" -аас гадна гурил, талх, жигнэмэг, овъёосны будаа, үр тариа, тэд удаан хугацаагаар хадгалахад тохиромжтой тусгай бүтээгдэхүүнийг бэлтгэсэн. Шар тос түрхэж, үүл, буталсан lingonberries нь бочата руу цутгаж байсан; тусгайлан боловсруулсан хавтгай сагамхай овоолсон боодол ( нуруугүй давсалсан хатаасан загас- К.Г.), шаналах ( хатаасан сагамхай- К.Г.) болон лабордан ( хатаасан гэдэстэй сагамхай толгойгүй боловч нуруутай- К.Г.). Өдөр тутмын хэрэглээний давсыг туктирид асгав ( модон таглаагаар тагласан нарийн хүзүүтэй хус холтостой сав- К.Г.) таглаатай. Тэд талх, ороомог, жигнэмэг хийх тусгай уут бэлдсэн. Усан онгоц болон хуаран дээрх үр тариа "салхинд" хадгалагдаж, салхинд хийсч, саарал болоогүй, өөрөөр хэлбэл хөгцөрсөнгүй. Сав, халбага зэргийг нөөцөд бэлтгэсэн бөгөөд загас агнуурт та эвдэрсэн, алдагдсан зүйлийг сэргээж чадахгүй. Эцэст нь, явах зүгт баруун талд байгаа бүх зүйлийг цэвэрлэж, угааж, зассан. Түлээ бэлтгэж, шаврыг хайрцагт хийж, мөсөн дээр галын тавцан барих шаардлагатай байв.
Урьд нь салах үе байна, бид ч бас бэлдэж байсан. Ургац хураахаар явсан хүмүүс болон үлдсэн гэр бүлүүд худалдааны бүх зовлон бэрхшээл, аюулыг мэддэг байсан тул Чапомад надад хэлсэнчлэн хүндэтгэлтэйгээр үдэв. Тэнд нэг хогийн цэг бичсэн байсан:

Хаврын гэгээн өдөр
Хогийн үдэшлэггүйгээр
Бид явах ёсгүй
Буцахаасаа өмнө бид гэртээ зугаална.

Керетид би мөн хогийн богино дууг сонссон. Олон жил ургац хураахаар гараагүй загасчин миний хүсэлтээр дуулсан. Тэр залуу насныхаа алс холын үеийг дурсан санах дуртай байсан бөгөөд түүний дурсамжинд үнэхээр сэтгэл татам болсон хүч чадал, эр зориг, артелийн ажил, далайн зовлон зүдгүүр дүүрэн байв.

Бидний амьдрал илүү үзэсгэлэнтэй биш байна
Одоо би хүссэнээрээ алхаж байна
Би Мурманскийн наадамд очно,
Би бүх үдэшлэгийг гэртээ үлдээх болно.

"Тэд ингэж дуулсан юм шиг" гэж тэр дууны бүх үгийг санаж байгаадаа баяртай хэлэв.

Цагаан тэнгисийн бүс нутагт тэд загасчлахаасаа өмнө өргөн алхаж байсан төдийгүй азтай буцаж ирэхдээ илүү өргөн алхаж байв. Бид хувийн баяраа тэмдэглэсэн. "Тэд нэг хундага дарс уухаар ​​бие биенийхээ гэрт очдог. Тэд ууж, хүч чадлаа эхлээд нударгаараа хэмжиж эхэлнэ, дараа нь тэд зүрх сэтгэлдээ нийцэх болно. Заримдаа бид эхнэрүүд дээр нь ус асгадаг, та нар өөр шударга ёсыг олохгүй."
Бид алхсан боловч загас барихаар явах хугацаагаа барьдаг, бэлтгэл ажил нь яаравчлаагүй. Талбайд биднийг ямар бэрхшээл хүлээж байгааг бид үргэлж санаж байсан. "Тэд загас хайж, урт шугам тавьж, усаа суулгав (загас явах усыг хүлээв - К.Г.). Салхи үймүүлж, давалгаа үймүүлж байна, гэхдээ та тэвчээртэй байх хэрэгтэй, загасыг хүлээж байгаарай." Загас хэцүү байсан. Загасчин загасчлах боломжгүй цаг агаар, артель нь овоохойтой, давчуу, бүгчим, утаатай, харанхуй, зөвхөн өөхний нүх шатаж байгаа үед далайгаас бааз руу буцаж ирдэг. Гэсэн хэдий ч та дулаацаж, ямар нэгэн байдлаар задгай зууханд хатааж болно; Та халуун загасны шөл балгаж, үлгэр сонсож, заримдаа унтаж амрах боломжтой—тэнд банзан ор байдаг.

Мурманскийн худалдаа хэцүү байсан бөгөөд Поморчууд эртний артелийн зарчмаар биш, тосгоны хүмүүсийн артельд ажилладаггүй, тэр өөрийн амьжиргаагаа залгуулахын тулд ан хийдэггүй байсан, харин Поморын усан онгоцны эзэд ажилчнаар хөлсөлсөн үед хоёр дахин хэцүү байсан; Ийм Померанчууд ашгийн төлөө биш, баяр баясгалангийн төлөө биш, харин гэр оронгүй, гашуун хэрэгцээнээс болж ирсэн: тэр артелийн хувь нэмэр оруулах боломжгүй байв. Нэмж дурдахад тэрээр баян хөлөг онгоцны эзэнд өртэй байсан тул тэрээр хөдөлмөрийн хөлсөө төлж, өрийг дарах ёстой байв. Олон сар гэрээсээ хол явсан ялтнуудын амьдрал жинхэнэ боолчлол байв. Энгийн орон сууц, хоол хүнсний нөхцлөөр хангаагүй эзний хувьд маш хэцүү ажил - түүнийг хүлээж байсан зүйл. Тэр мушгин гуйвуулахаар явлаа - тэр хоёр хүний ​​амийг нэг поутинд оруулсан. Понгома дахь ялтнуудын эхнэрүүд хэлэхдээ: "Тэд намар Мурманскийн ургацаас ирж, тэнд бүрэн амьд үлдэж, туранхай, загатнасан, өгөршсөн, гар, хөл нь ядарч байсан ( өвдөх, өвдөх- К.Г.). Та эрүүл мэнддээ бооцоо тавьсан ч эргэлт дахин хүлээж байна." Боолчлол нь эцэс төгсгөлгүй, эзэндээ төлөх боломжгүй байсан, өр нь эрчилсэн Поморыг орооцолдсон.

Ан агнуурын салбарт бүр ч их ажил, зовлон байдаг. Тамга, телга (залуу эм), зурам хоёрыг зодож, барьж авах гэж оролдсон, тэдний зан чанарыг мэддэг байсан. Ан агнуурын бүх хугацаанд анчид мөсөн дээр үлдэж, карбас эсвэл тэдгээрийн доор амьдарч, зэрлэг байгальд хоргодож байв. Хүйтэн, чийгтэй. "Чи хөлдөх болно, чи галыг мэдрэхгүй." Гал халуун шатаагүй, тэд модыг хэмнэж байв. Өөр зүйл хүлээж байна. Хуурай хольц нь хоолойд шахагдаж, агнуурын төгсгөлд халуун хоол хийх зүйл байхгүй болж, бүгд хэт их идсэн байв. “Тэд дарамт эхэлмэгц тэр араатныг зодох гэж оролдсон. С биш АЭнэ бүхэн тохиолдсон тул мөсийг хуулж, хоосон орон зайд аваачих болно. Заримдаа тэд зовж, заримдаа эргэж ирдэггүй."
Далайд хэцүү байсан ч намайг тэжээсэн. Бид задгай усанд гарч сагамхай загас барихаар гарч, "хэрэв та давстай загас идэхгүй бол ажил дээрээ үүнийг төлж чадахгүй" гэж загасчилж, майга, цагаан загас ( мөс гулсны дараа эрэг дээр гарсан загас-К.Г.), навага, хулд загас, гэхдээ эдгээр жижиг зүйлсийг тооцохгүй. Загас бүрийг ойртож буй газруудад нь өөрийн цагт барьж авдаг байв. Загас агнуурын мэргэжилтэн Поморчууд энэ бүхнийг харгалзан үзсэн. Хамгийн сайн загасыг Мурман хотод барьжээ. Эдгээр нь том сагамхай, halibut, муур загас юм. Чубола хотын өвгөн загасчин И.Дорофеев "Тэднээс болж бид зовж байна" гэж хэлэв. Белуга халимыг гахайн өөх, арьс ширний зориулалтаар агнадаг байв. "Кандалухи дээр уруул нь цуваагаар ар араасаа алхаж, майга загас тэднийг уруу татав." Бид бараг л гэртээ байдаг Онега буланд шаргал халим барьж авлаа.

Далай дахь хөдөлмөр нь Помор бүрээс бие бялдрын хүч чадал, тэсвэр тэвчээр, хатуужил, авхаалж самбаа төдийгүй далайн харилцаа, далайн зам, загас, амьтан барих ур чадвар шаарддаг. Поморчууд энэ бүхнийг эзэмшсэн. Энэ нь "хүн ба шим мандал" гэсэн томъёолол үүсэхээс хол байсан бөгөөд Цагаан тэнгисийн бүс нутгийг эзэмшсэн хүмүүс түүний хүчийг анхны алхамаас нь мэдэрч, олон зууны турш туршлагаасаа түүний нууцыг сурчээ. Өнөө үед биологийн шинжлэх ухааны хөгжил дэвшлийн хамгийн чухал салбаруудын нэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн экологийн талаар хараахан мэдэхгүй байсан Поморчууд хүрээлэн буй ертөнцийн ажиглалтыг хуримтлуулж, үзэгдлийн холбоо, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийг харгалзан үзэж, өөрийн гэсэн зүйлийг бий болгосон. Томъёо: далай, газар хоёр бүгд нэг зангилаа холбогдсон, та үүнийг тайлж чадахгүй, гэхдээ эвшээж, бөгсөө дотогш оруулан, ялгаж, хариулж болохгүй. Хойд мөсөн далайн бүх далайгаар зочилж байсан миний танил Алексей Михайлович Миткин Поморын хэргийн тухай, Поморын амьдралын тухай яриандаа нэг удаа ингэж хэлсэн байдаг. Тэрээр загасчин, ятгачин, анчин, шинжлэх ухааны станцуудад ажиглагчаар ажиллаж байжээ. Шинжлэх ухааны экспедицүүд түүнийг туслахад уруу татав.

Хүйтэн ч, салхи ч, холын аялал ч Поморыг айлгасангүй. Тэрээр тэжээгч, далайн бүх зуршилд суралцсан. Бага наснаасаа үрчилж авсан өвөө, аав, өөрийнх нь туршлага түүнд хэцүү зам, замаар явахад тусалсан " Оаюултай”, болгоомжтой, болгоомжтой. Гэхдээ далайд ганцаараа ажиллах боломжгүй, Поморчууд "нийгэм" болон загасчлахаар явсан бөгөөд хүн бүр бие биедээ тусалж, эв нэгдлийн хэрэгцээг олон зуун жилийн турш санал болгож, хүмүүжүүлсэн. "Халбарт байгаа артелийн хэн нэгэн нь шилдэгийн төлөө явахаар шийдсэн даруйд ерөнхий дүгнэлтийн дагуу бид тэднийг оосороор ташуурддаг. Энэ нь ховор тохиолддог, гэхдээ ийм зүйл тохиолдсон, тэгэхгүй бол ийм тохиолдолд боломжгүй юм." Нийтлэг ажил нь Померанийн гэр бүл, тосгоны багийн эв нэгдлийг тодорхойлсон тул нэг нөхөр "... дөрвөн салхи, түүний бүх дэд салхинд танд амжилт хүсье" гэж санаа зовж байв. Эндээс эртний амлалт - жолооны удирдагч, загас агнуурын хөлөг онгоцны дарга, загас агнуурын дарга, түүнтэй хамт аялж буй бүх хүмүүст аялалын амжилтыг хариуцна гэсэн тангараг өргөв. Тэрээр "хэрэв хэн нэгэн үхвэл ухамсрын өмнө, хүмүүсийн өмнө, эцсийн шүүлтийн үед" хариулахаа тангараглав. Тиймээс тэжээгчдэд тавигдах шаардлага: "Тэр хүчтэй сэтгэлтэй, бас хүчтэй гартай байх ёстой."

Поморчууд зөвхөн Цагаан ба Баренцын тэнгист загасчлахаар явсангүй, 12-р зуунд тэд Кенрог, Хойд Кейпээс баруун тийш явж, Спицберген рүү явж, Матка - Новая Земля, Сибирийн голын аманд очжээ. Бид удаан эдэлгээтэй Pomeranian karbas, lodiyas, дараа нь шнякууд дээр унасан. Поморуудад газрын зураг, эргийн тооллого ч байхгүй, эрэг нь эзгүй, гэрэлт цамхагууд гэрэлтдэггүй, "анивчсан гэрэл" нүд ирмээгүй, улих сармагчингууд, хонхнууд аюулаас сэрэмжлүүлдэггүй байв. Поморчууд "итгэлийнхээ дагуу" алхаж - өөрсдийн гараар бичсэн зааврын дагуу байгалийн мэдэгдэхүйц газар, толгойг анзаарсан ( хошуу, арлын үзүүр- К.Г.), кекура ( цэвэр хадан цохио- К.Г.), Ашийдвэр ( жижиг дугуй чулуу- К.Г.), дундах, харц, тэмдэгээ тавих: загалмай, хуури ( кэйрнс- К.Г.), хуульчид ( загас барих, хатаах зориулалттай эгц эргийн ойролцоох газрууд- К.Г.), эдгээр бүх "дурсамж" -ыг хамгаалж, далайчин, загасчдын үнэ цэнийг мэддэг байв. Залуус тэдэн рүү гараа өргөсөнгүй. Үүнийг л жуулчид дагах ёстой.

Поморын хүүхдүүд далайд эрт дасдаг. 1952 оны зун бид Онега Скеррисийн өмнөд бүсэд ажилласан. Манай экспедицийн завин дээр сэлүүрт залуу Колежмагийн өргөн мөртэй өсвөр насны Володя Попов байсан бөгөөд тэр дөнгөж арван гурван настай байв. Тэр энэ хавийн чулуу бүрийг мэддэг, хосоороо сайн сэлүүрддэг, дарвуулыг чадварлаг барьдаг, завь арчилж, яг л мастер, манай хөлөг онгоцны ахлагч шиг санагдаж, ихэвчлэн эдгээр мөрүүдийг бичдэг жолооны хүн рүү хашгирч: "Хаана Чи дахиад л тэргүүлж байна, чулуу руу чиглэн яв." Би туршлагатай эмчийн зааврыг анхааралтай сонссон. Та түүнээс энэ нутгийн талаар маш их зүйлийг сурч болно.

Хоёр жилийн дараа манай экспедицийг Кандалакша булан руу илгээсэн бөгөөд бэхлэлт нь Великий арал дээр байв. Нэгэн удаа гар хийцийн дарвуулт онгоцон доорх усан онгоц зогсоол руу дөхөж ирэв. Бидний гайхшралыг төрүүлсэн зүйл бол түүн дээр ердөө хоёр далайчин байсан: жолоодлого нь долоон настай, хоёр дахь нь сэлүүрчин нь том хүү байсан боловч арван хоёроос илүүгүй байв. Тэднийг хаанаас ирж, хаашаа явж байгаа тухай бидний асуултад ахлагч хатуу бөгөөд товчхон хариулав: "Ковдагаас Бэби хүртэл, сагамхай барих. Ээж биднийг явуулсан, бид устай болж байна." "Ахмадуудгүйгээр чи ганцаараа яаж ийм хол явсан юм бэ, чи айхгүй байна уу?" Ахлах далайчин товч бөгөөд тодорхой хариулав: "Гэхдээ!?" Бидэнд анхаарал хандуулалгүй хоёулаа завиар явлаа. "Амьд" усыг хүлээгээд тэд далайд гарч, "зүлгүүрийн эрдэмтэд" бид рүү эргэж харалгүй. Далайн болон усан онгоцон дээрх Померанийн залуус үргэлж нухацтай хандаж, ур чадвараараа сайрхахгүй, ажлаа хийж чадсан. Тэд өвөөгийнхөө зааврыг санаж байсан байх: далай инээдэнд дургүй.

Хэрэв тэд таашаал авбал энэ нь зөвхөн эрэг дээр, усны ирмэг дээр байсан бөгөөд хэрэв тэд жаахан цааш явбал тэд өөрсдөө ухаарсан: буцаж явсан нь дээр, ус хүйтэн байна. Залуус мэдэж байсан: "Чи гэнэт хөлөө хавчуулж, өндийж, босч чадахгүй болно." Цагаан тэнгисийн бүсэд сайн усанд сэлэгч цөөхөн байсан, ус нь үүнийг зөвшөөрдөггүй, зуны улиралд ч зөвхөн гадаргуугийн давхаргад дулаардаг. (Тиймээс тэнд усанд шумбагчдын анхны ажил, ялангуяа эмэгтэйчүүд ерөнхийдөө гайхшрал төрүүлэв; бид 1961 онд Соловецкийн бүсэд усан доорхи ажлыг хийж, ёроолын ургамлыг судалж эхэлсэн).
Помераны хөвгүүд хөдөлмөрийн хатуу боловсрол эзэмшсэн бөгөөд энэ нь үнэ цэнэтэй байх болно
Цагаан тэнгисийн бүс нутагт аав, ээжүүд хүү, охиноо хэрхэн хүн болгон өсгөж хүмүүжүүлж байсныг өнөөгийн томчууд эргэж харах ёстой. Хүмүүсийг зоригтой, нэгдмэл, няцашгүй, хүчтэй зан чанартай болгож хүмүүжүүлсэн.

Тэмдэглэл:
1. Номноос Ксения Гемп. Цагаан тэнгисийн үлгэр. Архангельск, баруун хойд Номын хэвлэлийн газар, 1983 он
2. Үгийн тайлбар - нэг номонд орсон толь бичгээс.
3. Хуваалт - миний -. М.З.

Зохиогчийн тухай товчхон:
GEMP Ксения Петровна(1894-1998), биологич, түүхч, угсаатны зүйч, орон нутгийн түүхч; Архангельск хотын хүндэт иргэн; Оросын хойд нутгийн түүх, соёлын талаархи олон бүтээлийн зохиогч. Архангельскийн Мариинскийн эмэгтэйчүүдийн гимнази (1912), эмэгтэйчүүдийн дээд курс (Бестужев) (1917) төгссөн.

Соловки Ксения Гемп

Ксения Петровна Гемп, ур. Минейко (1894-1998) бол бараг бүх насаараа амьдарсан Архангельск хотын домогт хүн юм. Архангельскийн оршин суугчид азтай байсан - тэдний олонх нь түүнийг биечлэн мэддэг байв. Бусад хүмүүс түүнийг "Цагаан тэнгисийн үлгэр", "Помераний үгсийн толь" зэрэг номнуудаас нь мэддэг.

Энэ гайхамшигтай эмэгтэйн амьдралын он жилүүдийг хар, бүү гайх, энд ямар ч алдаа байхгүй - тийм ээ, тэр зуу гаруй жил амьдарсан. Тэрээр Санкт-Петербург хотод төрсөн бөгөөд тэр үед эцэг эх нь Архангельскийн язгууртнууд, аав нь Технологийн дээд сургуульд, ээж нь Консерваторид сурч байжээ. Дээд сургуулиа төгсөөд түүний аав, технологийн инженер (тэр жилүүдэд энэ нь одоогийнхоос хамаагүй илүү байсан) гэр бүлийнхээ хамт Архангельск руу буцаж ирээд Цагаан эрэг дээрх далайн боомтуудын судалгаа, барилгын ажилд томоохон мэргэжилтэн болжээ. болон Barents Seas, мөн хотынхоо төлөө их зүйлийг хийсэн. Гэр бүл нь өндөр боловсролтой, оюун ухаантай байсан бөгөөд тэр үеийн эрдэмтэн, судлаач, соёлын зүтгэлтнүүд гэрт нь цуглардаг байв. Бага наснаасаа авъяаслаг, бүтээлч хүмүүсээр хүрээлэгдсэн Ксения эмэгтэйчүүдийн биеийн тамирын сургуулийг мөнгөн медаль, дараа нь сурган хүмүүжүүлэх ангийг төгсөж, орос хэл, математикийн гэрийн багшийн диплом авсан. Дараа нь тэр Санкт-Петербургт очиж, Бестужевын нэрээр алдаршсан эмэгтэйчүүдийн дээд курст элсэн орсон - тэр үеийн анхны бөгөөд цорын ганц эмэгтэйчүүдийн их сургууль. Тэрээр Түүх, филологийн факультетийг гайхалтай төгсөж, 1917 оны зун Архангельск руу буцаж ирээд багшилж эхлэв.

Би Николо-Корельскийн хийд, Пертоминск, Соловки, Кий аралд нэг бус удаа очиж үзэх азтай байсан. Далайн аялалын талаар тусгай яриа байдаг бөгөөд эдгээр нь нэмэлт сэтгэгдэл, маш өвөрмөц юм. Энд "биднийх биш" шинэ хүмүүстэй уулзах уулзалтууд байсан - хүмүүс хаа сайгүй "ариун газар" руу хошуурч байв.

Ксения Гемп

Хувьсгал нь гэр бүлийн амьдралыг эрс өөрчилсөн. Түүний аав 1920 онд тодорхойгүй нөхцөл байдалд нас барсан бол ээж нь жилийн дараа хуаранд хижиг өвчнөөр нас баржээ. Ксения үргэлжлүүлэн багшилж байсан боловч 1925 онд түүнийг орхисон бөгөөд үүнийг хүүгийнхээ өвчтэй гэж тайлбарласан боловч жинхэнэ шалтгаан нь "найдваргүй" гарал үүсэлтэй байж магадгүй юм.

1925 оны 2-р сараас тэтгэвэрт гарах хүртлээ (1974) тэрээр замаг судлах шинжлэх ухаан болох алгологийн чиглэлээр ажилласан. Тэрээр Алгал судлалын төв лабораторийг гуч гаруй жил удирдаж, тэргүүлэх алгологич болж, 70 гаруй эрдэм шинжилгээний өгүүлэл нийтлүүлсэн. Аугаа эх орны дайны үеэр тэрээр Архангельск хотод пенициллин авахаар ажиллаж, Ленинградын бүслэлтэд замагнаас хүнсний бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх ажлыг зохион байгуулжээ. Дайны дараа тэрээр Цагаан тэнгис, Соловецкийн арлууд дээр ahnfeltsia зохиомлоор үржүүлэх ажлыг эхлүүлж, 75 настайдаа усанд шумбаж, ёроолд нь шумбаж байжээ...

Хувь заяаны хүслээр алгологи нь Ксения Петровна Гемпийн амьдралын гол ажил болсон боловч тэрээр анхны хүсэл тэмүүллээ хэзээ ч мартаагүй бөгөөд зүрх сэтгэлдээ түүхч, филологич хэвээр үлджээ. Тэрээр түүхч мэргэжилтэй нөхөртэйгээ хамт эртний гар бичмэл, газрын зураг, ном цуглуулж, архивт ажиллаж, бусад хотын эрдэмтэдтэй өргөн захидал харилцаатай байв. Түүний шинжлэх ухаан, нийгмийн үйл ажиллагаа нь хил хязгааргүй байсан бөгөөд тэдгээрийг жагсаахад л хэдэн хуудас хэрэгтэй болно. Бүс нутгийн орон нутаг судлалын музейн шинжлэх ухаан, арга зүйн зөвлөлийн гишүүн, Бүс нутгийн түүхийн архивын шинжлэх ухааны зөвлөлийн гишүүн, Мэдлэгийн нийгэмлэгийн багш, Бүх Холбооны Газарзүйн Нийгэмлэгийн Архангельскийн тэнхимийн шинжлэх ухааны нарийн бичгийн дарга, Онцлогийн зөвлөх "Михайло Ломоносов", "Залуу Орос" гэх мэт кинонууд ... Тэр маш завгүй байсан тул санамсаргүй тохиолдлоор алдаршсан тэр хоёр номыг бичиж амжаагүй байж магадгүй юм. - 83 настайдаа тэрээр хөлөө хугалж, анх удаагаа Хойд Двина далан, 100-д ​​байрлах жижигхэн байрандаа хоригдож байгааг олж мэдэв. Зөвхөн тэр үед л тэр аялал болгондоо байнга хадгалдаг байсан хуучин товчилсон тэмдэглэлээ тайлж эхлэв. Бизнес аялал бүр, нутгийн оршин суугчид, уугуул поморчуудтай харилцах бүртээ анхааралтай сонсож, түүний хамгийн том баялаг гэж үзсэн зүйлээ бичдэг - Померан хэл. "Цагаан тэнгисийн үлгэр", "Помераний үгсийн толь бичиг" гэсэн эдгээр номуудыг бид аль хэдийн дурьдсан. Тэд ямар төрөлд хамаарах вэ? Дурсамж? Угсаатны зүйн тэмдэглэл? Филологийн ажил? Би тэднийг сэтгэлийн дуу, Ксения Петровнагийн хамгийн их хайрладаг байсан зүйл болох Цагаан тэнгисийн нутгийнхаа тухай дуу гэж нэрлэхийг илүүд үздэг. "Энэ толь бичиг бол миний бүх амьдрал" гэж тэр өмнөх үгэндээ бичжээ. Жишээлбэл, би толь бичгээс зөвхөн далайн тухай, эртний цаг үеийн тухай, хүний ​​мэдрэмжийн тухай гурван тайлбарыг өгөх болно. Мөн сэтгэгдэл шаардлагагүй болно." ( Елена Федосеева. Ксения Петровна Гемп. 1958 он. Иш татах Урлагийн дагуу. "Эсрэгээрээ улс" вэбсайт, Сидней, Австрали. 2011 он)

Помераны домогт Соловки

Үл мэдэгдэх Үнэжэм өгүүлэгчийн талаар бид юу мэдэх вэ?

: "Парасковья Парамоновна Ампилова (Магадгүй Акилова), 1878 оноос өмнө төрсөн, магадгүй түүнээс ч эрт төрсөн. Удамшсан мунхаг хүн, эмээ нь Унежма хотод амьдардаг байсан. Түүний эмээ нь хөгшин сүсэгтэн байсан бөгөөд өтөл насандаа Амбурын хуучин итгэгчдийн хийдэд очжээ. Ач, зээ нар нь бичиг үсэгт тайлагдаагүй байсан эртний бичгийн ном байсан бөгөөд энэ номноос эмээ нь тэдэнд "Рязань сүйрсэн тухай үлгэр" болон бусад түүхийг уншиж өгдөг - Мамай, Иван Грозный, Соловкийн тухай.

Парасковия Парамоновна өөрөө сайн дуучин гэдгээрээ алдартай байсан - тэр "дуу мэддэг", олон тооны дууг мэддэг, бусад тосгонд дуулахыг урьсан. Тэрээр гурван хүүтэй байсан бөгөөд бүгд дэлхийн нэгдүгээр дайнд нас баржээ. Гэсэн хэдий ч зарим хүүхдүүд амьд үлджээ - тэр хэд хэдэн ач зээтэй байсан бөгөөд тэдний дөрөв нь Дэлхийн 2-р дайнд нас баржээ. Ач охин болон түүний үр удам үлдсэн бөгөөд хөгшин эмэгтэй сүүлийн жилүүдээ Унежма хотод өнгөрөөжээ. Түүний хэлснээр тэр бол Ампиловын гэр бүлийн сүүлчийнх, учир нь Тэдний гэр бүлд овгийг үргэлжлүүлэх эрэгтэй хүн үлдээгүй."

"Рязаны тухай" гэдэг үгийг сонсож, бичих ажил тав хоног үргэлжилсэн. Парасковия Парамоновна орой нь үгээ эхлэв. Маргааш нь өглөө нь би түүнд юу бичсэнийг уншиж өгөв. Тэр уншлагаа тасалдуулж, дахин давтахыг байнга хүсдэг байв. Түүний саяхан уншсан хэллэг эсвэл ганц үг. Тэр энэ тухай бодож байв. Заримдаа тэр үг, стрессийн дараалалд өөрчлөлт оруулдаг, эсвэл "Тийм" гэж хэлсэн. Уншлага үргэлжилсээр. Бүх засварыг хийж дуусаад би юу болохыг уншлаа. Дахиад бичээд, завсарлага байхгүй.. Орой нь шинэ хэллэг бичээд, маргааш өглөө нь оройн бичлэгийг шалгасан. Тэгээд би хэлээд шалгасан. Таван өдрийн турш Парасковия Парамоновна түүнд хадгалагдан үлдсэн. 13-р зуунд Татарын аймшигт довтолгооноос амьд үлдсэн алс холын Рязань хотын тухай хэзээ ч харж байгаагүй гайхалтай түүхийг санаж байна.

Зургаа дахь өдрийн орой овоохойд есөн хүн цуглав. Би бичсэн зүйлээ уншлаа. Тэд чимээгүй, сэтгэл догдлон сонсож, дараа нь бүгд Парасковия Парамоновнад бөхийж талархал илэрхийлэв. Тэр ядарсандаа ховор нулимсаа алчуураар арчив.

"Мэдээжийн хэрэг, удаан хугацаа өнгөрсөн ч ойр биш, гэхдээ зүрх нь тэнд, өөрийнхөөрөө байдаг." Зургаан зуун жилийн өмнө алс холын Ока-Волга мөрний хаа нэгтээ мөнх бусын зовлонг амсч, ялагдашгүй эр зоригийг харуулсан Рязань хотын тухай Цагаан тэнгисийн бүс нутагт, хуучин үхэж буй Унежма хотод ингэж хэлэв. Тэднийг сонсогчдын нэг хөгшин муур хэлэв.

Өгүүллэгээ дуусгасны маргааш нь Парасковия Парамоновна надад: "За хурдан харандаагаа аваарай. Би ч гэсэн Мамайн тухай, Аймшигт хааны тухай, манай Соловкийн тухай жижиг түүхүүдтэй. Үүнийг бичээрэй. Та үүнийг хэлж болно. бусад.Бүх зүйл бол эртний нэгэн дурсамж юм.

Дайсан Оросын газар нутгийг авч чадахгүй. Бид түүний төлөө бүх зүйлийг, эхнэрүүдэд хамгийн үнэ цэнэтэй бүх зүйлийг өгдөг. Надад хэлээч, эс тэгвээс зарим хүмүүс бидний нандигнасан эрдэнэсийг эрт дээр үеэс хэрхэн нандигнан хадгалж ирсэнийг мэддэггүй. Бид хуучин үгсийг санаж байдаг. Энгийн хүмүүс, ялангуяа Поморчууд юу болсныг хэдэн зууны турш санаж байсныг тоол. Бид эх орноо санаж байна уу? тэр бүгд. Тэдний маш олон. Ард түмэн ч гашуудаж байсан ч гэмшсэнгүй. Бүх итгэл найдвар өнгөрөх болно.

Намайг битгий буруутгаарай. Би эвхдэг хоолойны утсыг алдсан. Тэр чадах чинээгээрээ хэлсэн. Номонд илүү олон зүйл бий. Энэ нь номноос санах ойд, дараа нь дуу хоолойд ирдэг. Би хөгширсөн, би чамд хэлсэн, би ная гарсан байна. Энэ номыг эмээ маань уншдаг байсан, би найм, есөн настай байсан. Үүн шиг"." ( Ксения Гемп. "Цагаан тэнгисийн үлгэр" номын хэсгүүд. 2-р хэвлэл, нэмэх. Рек.: А.Панченко, А.Горелов, В.Бударагин. "Шинжлэх ухаан" хэвлэлийн газар, Москва, ISBN - 5-02-032689-5, 5-88086-339-5 P.637, 2004

"Девкина завод" орос эмэгтэйчүүдийг живүүлжээ
эсвэл Соловецкийн архипелагтай холбоотой түүх

"Би энэ түүхийг нэрт орон нутгийн түүхч Ксения Гемпээс анх сонссон. Тэрээр Соловецкийн тусгай зориулалтын хуарангийн жилүүдэд хоригдлуудыг усан онгоцонд суулгаж, Цагаан тэнгист живсэн гэж хэлсэн."... Елена Иванова, Англи хүнийг хайрлах хайрынхаа төлөө Гулаг дамжсан тэрээр ээжийнхээ түүхийг дурсав. Хувьсгалын дараа Архангельскийн "Алтан зангуу" рестораныг хааж, дотно уулзалт хийх өрөөнд зочдод үйлчилдэг эмэгтэйчүүдийг усан онгоцонд ачиж живсэн гэж үздэг. Дэлхийн 2-р дайны үед англи далайчдын амарч байсан Мурманск, Архангельскийн клубуудаар зочилсон охидын тухайд мөн адил зүйл амнаас аманд дамждаг... Елена Иванова охидыг ГУЛАГ-т живсэн гэдэгт итгэлтэй байна...

Тосгоны хуучин оршин суугчдын дунд. Мурманск мужийн Печенга, Германы эзлэн түрэмгийллийн үед тосгон оршин тогтнож байсан тухай домог өргөн тархсан байдаг. Германы армийн офицеруудад зориулсан Лиинхамари эмсийн хүрээлэн. Энэ нь замын хашаанд байрлуулсан барж дээр байрладаг байсан бөгөөд тэнд албадан саатуулсан орос эмэгтэйчүүд үйлчилдэг байв. Петсамо-Киркинесийн ажиллагаа, буланг бөмбөгдөх үеэр усан онгоц үерт автсан бөгөөд эртний хүмүүс үерлэсэн газрыг "Девкина завод" гэж нэрлэдэг хэвээр байна. (mat.art-ын дагуу. Ольга Голубцова. Хойдын үнэн. Архангельск. 2002.06.01). Ольга огт өөр түүх ярьжээ. Гэхдээ

Соловкийн тухай Ксения Гемп

Замгийн аж ахуйг зохион байгуулахтай холбогдуулан зуслангийн хугацаанд .

Ксения Гемп "Цагаан тэнгисийн үлгэр"

Оросын хойд!

Энэ бүс нутгийг биширч, биширч байгаагаа үгээр илэрхийлэхэд хэцүү байна.

Хойдууд орос хүн бүрийн зүрх сэтгэлд хүрэхгүй байхын аргагүй хамгийн чухал зүйл бол хамгийн орос хүн юм. Тэр зөвхөн орос хүн биш, Оросын соёлд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн тул орос хүн юм. Тэрээр Оросын туульс, Оросын эртний ёс заншил, Оросын модон архитектур, Оросын хөгжмийн соёлыг мартагдахаас аварсан.

Эндээс Оросын гайхамшигт судлаачид, туйлын судлаачид, тэсвэр тэвчээрээрээ хосгүй дайчид гарч ирэв.

Оросын хойд нутгийн тухай олон ном байдаггүй. Хойд зүгийн модон архитектурын тухай, хойд зүгийн гар урлалын тухай, хойд нутгийн ардын аман зохиолын тухай, харин хойд нутгийн тухай, боолчлолын дарангуйллыг хэзээ ч амсаж үзээгүй, хүн бүртэй ажиллаж, биеэ барьж, харилцаж чаддаг байсан зоригтой, энгийн хойд нутгийн хүмүүсийн тухай ном байдаг. бусад, хүнийг хүндэтгэх - ийм ном бараг байдаггүй. Тиймээс би Ксения Петровна Гемпийн номыг санал болгож байна.

Би анх удаа 1903 онд Цагаан тэнгис, түүний эрэг, Поморын тосгон, тосгон, тэдний амьдрал, соёлтой танилцсан. Энэ бол зургаан долоо хоногийн аялал байсан.

Зуны амралтаар төлөвлөсөн тосгонд тэд нутгийн оршин суугчдын нэгтэй сайтар тохиролцов.

Өглөөний сэрүүн сэрүүн агаар, өвс ногоо үнэртэж, доод хашааны дулаахан, хоньчны эвэр дуугарах чимээнээр сүрэгт цугларсан үнээний сунжирсан намуухан, хонхны хонхны дуу, хонхны хонхны дуу. Үхэр бүр, хонхны дуутай гэрийн эзэгтэй нарын дуулиан нойрны сүүлчийн үлдэгдлийг зайлуулж байв.

Өглөөний цайны дараа бид тосгоны хүүхдүүдтэй хамт далай руу яаравчлав.

Тэгээд орой нь гол мөрөн дээр загасны тээглүүр хэрхэн тавьж, тайлж байгааг харж, загасчдыг далайгаас буцаж ирэхийг могойн завь дээр хүлээж, поморуудтай манай ахмадуудын яриаг сонсох нь маш их таашаал авдаг.

Бидний хувьд бүх зүйл шинэ бөгөөд онцгой байсан. Бүх зүйл үүрд дурсагдаж, миний нутаг дэвсгэрийг сонирхож, хайрыг минь нэмэгдүүлсэн. Би залуу насандаа, насанд хүрсэн хойноо нэг бус удаа, жилийн өөр өөр цагт Цагаан тэнгисийн бүх эрэг, бүх хэсэгт очиж үзсэн. Гэвч анхны нээсэн Цагаан тэнгисийн бүс нутгийн тухай бага нас, залуу насны сэтгэгдэл алга болоогүй бөгөөд өнөөг хүртэл алга болоогүй байна.

Тэр бүхэн нь бидний түүх, соёлын агуу өв, өвөг дээдсийн маань эр зориг, эрэлхэг зориг, овсгоо самбаа, ихэвчлэн хүнд хэцүү, тэр байтугай поморчуудын хэлдгээр аймшигт хөдөлмөрийг шаарддаг шаргуу хөдөлмөр юм. Энэхүү бүтээлээр хүн дэлхий ертөнц, бүс нутгийнхаа талаар суралцаж, өөрийн хүч чадал, чадвараараа өөрийгөө баталж, зан чанараа бэхжүүлсэн.

Тэрээр Ломоносовын "Хүний эр зоригт хязгаар байдаггүй" гэсэн үг үнэн болохыг нотолсон.

Померан нэр хаанаас гаралтай вэ?

14-р зуунд Цагаан тэнгисийн нутаг дэвсгэрийн суурьшлын тухай олон тооны баримт бичигт дурдсан байдаг: шастир, бичээчийн номууд, их герцгийн дүрэм, зарлиг. Хойд хэсэгт Татарын буулга байхгүй, хамжлагат дарлал байхгүй байсан нь Поморчуудыг илүү чөлөөтэй амьдрал, суурьшсан хүмүүст авчирсан соёл, техникийн үнэт зүйлс: бичиг үсэг, барилгын ур чадвар, архитектурын техник, яруу найргийн цаашдын хөгжилд хүргэсэн. бүтээлч байдал - дуу, түүх. Хатуу ширүүн байгаль - тахир ой, намаг зэргийг хөгжүүлэх шаардлагатай байв. Энэ бүтээлд модчин, барилгачин, уурхайчин нэгэн зэрэг Поморын зан чанар, эр зориг, овсгоо самбаа бүрэлдэн тогтож, амьдрал ахуй, зан заншил бүрэлдэн тогтжээ.

Ялангуяа анхаарал татахуйц зүйл бол 13-16-р зууны үед Новгородчууд болон төвийн бүс нутгаас ирсэн шинээр ирсэн орос хэлний үгсийн санд үндэслэн Цагаан тэнгисийн үгсийн санг эцэслэн тогтоосон явдал юм.

Цагаан тэнгисийн бүс нутгийн хүн ам загас, далайн болон үслэг амьтдыг агнаж, давс чанаж, мал өсгөж, хүнсний ногооны тариалан эрхэлдэг байв. Сувдны үйлдвэрлэл хөгжсөн.

Цагаан тэнгист дахин ан хийхээр ирсэн хүн бүр анх Цагаан тэнгист цутгадаг гол мөрөн, горхины амсарт, цэнгэг усны ойролцоо түр хоргодох байр байгуулж, дараа нь байгалийн нөхцөлд дассан. Тэд хаана овоохой байрлуулж болохыг олж мэдээд, тэд ойг барилга барихаар авч, хадлан бэлтгэх, ан хийх, далайд хаана, юу агнаж болохыг эзэд нь аль хэдийн баттай суурьшжээ. Эхний суурингууд - нэг хашаанууд нь Карел, Самигийн ховор суурин газруудын дунд тархсан байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд нэг хашаатай суурингууд том суурин болон хувирав.

Цагаан тэнгисийн эдгээр том тосгон, тосгонууд эрэг дээр чимэглэгджээ. Уул толгод дээр жижиглэсэн, дүнзэн харш, овоохой байв.

Байшинг тайрсан, одоо үүнийг чимэглэж, амьдрах цаг болжээ. Бүх хуучин Pomeranian барилгууд нь зөвхөн архитектурын шугамын пропорциональ байдал, бүрэн гүйцэд байдлаас гадна практик байдлаараа ялгагдана. Тэдэнд илүүдэхгүй зүйл байхгүй, гэхдээ тэд хойд зүгт амьдрах, Померанийн гэр бүлийн ажилд шаардлагатай бүх зүйлтэй. Повет бол Цагаан тэнгисийн бүс нутгийн гол барилга байгууламжуудын нэг юм. Энэ нь хадлангийн зориулалтаар үйлчилдэг байсан бөгөөд үүнээс гадна загас агнуур, хөдөө аж ахуй, ахуйн зориулалттай төрөл бүрийн зүйлсийг энд хадгалдаг байв. Гудамжинд тусгай хаалгатай байсан - тулгуур дээр нимгэн гуалин налуу шал. Амбаар, халуун усны газрыг орон сууц, барилга байгууламжаас тусад нь байрлуулсан. Үр тариа, загас агнуурын тоног төхөөрөмжийг амбаарт хадгалдаг байв.

Цагаан тэнгисийн бүс дэх ваннуудыг нэг өрөөнд - цонхтой савангийн байшин, эсвэл хоёр өрөөнд хувцас солих өрөө нэмж барьсан. Зарим халуун усны газарт 20 жилийн өмнө ч гэсэн халаагуур, чулуугаар хийсэн зуухыг халаахад ашигладаг байсан. Тэд хус шүүрийг илүүд үздэг байсан ч хус хаа сайгүй байдаггүй, мөн бургасны шүүр ашигладаг байв.

Тэд Померанид ноос их, сайн нэхэж байсан. Померанчууд сүлжмэлийн зүү дээр төгс сүлжмэл байв. Эмэгтэйчүүдийн гар урлалын бусад төрлүүд - хатгамал, нэхсэн тор нэхэх нь бага байсан. Помераны гэр бүл бол өвөрмөц ертөнц бөгөөд бүх гишүүдийн харилцан хүндэтгэлтэйгээр ялгагдана. Өмнө нь та Даша, Палашка нарыг энд харахгүй байсан, бяцхан хүүхдүүд нь Дарюшка, Полюшка, охид нь Дашаска, Пелагейушка нар байсан боловч гэрлэхдээ тэднийг аль хэдийн тахилч нарынхаа нэрээр дууддаг байв. Аавыг нь аав, ээжийгээ ээж, загалмайлсан эхийг ээж гэдэг. Хүн бүр аав, ээжийнхээ үгэнд үл нийцэж, бүх ахмад төрөл төрөгсөд, ялангуяа загалмайлсан эцэг эхчүүдэд хүндэтгэлтэй ханддаг байв.

Цагаан тэнгисийн бүс нутгийн эмэгтэйчүүд, охид нь хувьсгалаас өмнөх Оросын бусад бүс нутгийн эмэгтэйчүүдээс илүү эдийн засаг, дотоодын асуудлыг шийдвэрлэхэд илүү бие даасан байв.

Далай дахь хөдөлмөр нь Помор бүрээс бие бялдрын хүч чадал, тэсвэр тэвчээр, хатуужил, авхаалж самбаа төдийгүй далайн харилцаа, далайн зам, загас, амьтан барих ур чадвар шаарддаг. Хүйтэн ч, салхи ч, холын аялал ч Поморыг айлгасангүй.

Помераны хүүхдүүд хөдөлмөрийн хатуу боловсрол эзэмшсэн. Хүмүүсийг зоригтой, нэгдмэл, няцашгүй, хүчтэй зан чанартай болгож хүмүүжүүлсэн.

Помераны "Баруун" (хувцас)

Цагаан тэнгисийн бүс нутгийн цаг уурын хатуу ширүүн нөхцөл байдал, Поморс хөлөг онгоцнуудын үндсэн тав тухгүй байдал, хүйтэн, давчуу байдал, чийгшил, шуурга, байнгын салхи зэрэг нь тусгай тоног төхөөрөмж шаарддаг.

Помор хувцас нь даавуу, зүсэлтээрээ энгийн бөгөөд практик байдаг.

Будаагүй, барзгар, цайруулсан зотон даавуугаар хийсэн, захтай, захгүй, зангиатай, товчгүй бүтэн цамц;

Будаггүй барзгар цайруулсан даавуугаар хийсэн өмд, бүсийг хүйнээр цуглуулсан;

Хатуу гадуур даавуугаар хийсэн гадуур цамц;

Талбайд ажиллах портууд;

Ханцуйгүй хантааз, ихэвчлэн үслэг эдлэл;

Суултын яндан нь ус нэвтэрдэггүй хүрэм юм;

Нэхий богино үслэг цув;

Хүзүүний боолт - зузаан ноосон утаснаас сүлжмэл ороолт;

Толгойн бүрээс нь малгай, ихэвчлэн үслэг эдлэл юм.

Бухмарка - эрүү хүртэл чихтэй бор шувуугаар хийсэн өвлийн малгай;

Гутлын бүрээс - арьсан, өргөн хуруутай гутал;

Саваа нь үхрийн ноосоор хийсэн эсгий гутал юм.

Пима - бугын арьсаар хийсэн, үслэг эдлэлийг гадагшаа харсан үстэй гутал.

Струсни бол орчин үеийн шаахайг санагдуулам арьсан гутал юм.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас

Дотуур цамц - тохой хүртэл богино ханцуйтай цайруулсан даавуугаар хийсэн дотуур цамц

Sundress - ханцуйгүй хувцас

Хормогч-хормогч

Ороолт - үйлдвэрт хийсэн том ороолт

Хагас алчуур - ноосон эсвэл торгон, хээтэй, заримдаа гогцоотой

Почелок - торго, ихэвчлэн сувдаар оёсон охидын баярын малгай

Үзэсгэлэн - жижиг өсгийтэй гутал

Помераны өвс

Поморчуудын хоол хүнс нь нэлээд олон янз байсан: Цагаан тэнгисийн бүс нутагт байгаа бүтээгдэхүүний олдоцоор тодорхойлогддог байв.

Талх, загас, сүүн бүтээгдэхүүн нь хоол тэжээлийн үндэс байсан бөгөөд мах - хурга, агнуурын махыг харьцангуй ховор хэрэглэдэг байсан бөгөөд даршилсан байцаатай шти чанаж байв.

Цагаан тэнгисийн бүс нутагт талханд хүндэтгэлтэй хандах хандлага үргэлж байсаар ирсэн. Өмнө нь Померанийн тосгонд гудамжинд хэсэг хэсгээрээ хүүхдүүдийг хэзээ ч харахгүй байсан.

Томоохон баяр, гэр бүл, хуанли, ивээн тэтгэгчийн хувьд соёолж шар айраг хаа сайгүй исгэж байв.

Загас - сагамхай, herring, halibut, муур, цагаан загас, навага, алгана, хөвөн, хулд загас.

Сүүн бүтээгдэхүүн: уурын сүү, тараг, цөцгий, зуслангийн бяслаг

Хүнсний ногоо: байцаа, манжин, рутабага, төмс

Найр, өөрөөр хэлбэл хоол нь Померанийн өвөрмөц, онцгой уламжлал, бараг л зан үйл юм.

Бүхэл бүтэн гэр бүлийнхэн өдөрт гурав, дөрвөн удаа, дэгжин, хоцрогдолгүй, ярилцахгүйгээр том буланд байрлах овоохойн ширээнд сууна. Өглөөний хоолыг 6-7 цагт, зуны ургац хураалтын үеэр 5, заримдаа 4 цагт өгдөг байв.

Өдрийн хоолыг 11 цагт цуглуулсан. 5 цагийн орчимд бүгд үдээс хойш зууш идэхээр цугларч, өдрийн хоолноос үлдсэнийг идэж, сүүтэй цай ууцгаав.

Бид ажил дууссаны дараа оройн хоол идсэн тул өөр өөр цагт; Гол хоол нь цагаан идээ, вазелин, жимс жимсгэнэ байсан.

Ширээн дэх бүх хүмүүс өөрсдийн байр сууриа мэддэг байв. Ширээн дээр хүн бүрийн өмнө аяга, модон халбага байдаг.

Ахлагч, өвөө, аав нь хоолонд хүрч, аяга эсвэл тавцангийн ирмэг дээр халбагаар тогших дохио өгөх хүртэл хэн ч хоолонд хүрч болохгүй. Хүүхдүүдийн дунд ширээний ард ярилцахыг хориглосон.

Баярын өдрүүд, мартагдашгүй, хуримын өдрүүдэд дээд өрөөнд баяр тэмдэглэдэг байв.

(театрын нэр)

Цаг нь боллоо, охин минь, чи хөвөн хугалсан уу?

Тийм ээ, сайхан байна - халуун байна ...

Ирина бид хоёр энэ жил ой руу явсангүй ...

Эмэгтэйчүүд, ус үүнийг устгасан, тийм үү?

Люда усанд живж, алхаж чадахгүй байна ...

Загас өөрөө эрэг хавиар угааж байна.

Хачирхалтай хэл. Юу яриад байгаа нь ойлгомжтой мэт боловч үг нь танил бус. Тэд Архангельскийн захын хаа нэгтээ ингэж ярьдаг байх. Миний эмээ, ээж хоёр эдгээр үгсийн заримыг мэддэг байсан ч энэ нь бие даасан хэл гэж хэзээ ч бодож байгаагүй. Тэд "энэ жил", "накося", "шАнешки", "эхнэрүүд" гэж хэлсэн ... Померанид эмэгтэйчүүдийг эмэгтэй хүн гэж нэрлэж болохгүй. Үүний хариуд та "Бид эхнэрүүд, гэхдээ эмэгтэйчүүд овоолдог" гэж сонсож болно.

Помераны аялгуу (эдгээр үгс бүхий тэмдгүүдийг зочдод харуулдаг, тэд утгыг нь таах ёстой)

(Поморсын толь бичиг)

эмээгийн тоглоом

усанд орох

vertekha - хувирамтгай, хөнгөмсөг

гадагшлуулах - салхи, борооны дундуур яс хүртэл гарах

шуугиан дэгдээх, шуугиан дэгдээх, шуугиан дэгдээх

арын ус - жижиг булан

уян хатан хоолой дээр дүүжлэгдсэн сэгсэрсэн өлгий

corga - чулуурхаг хяруул

лабордан - хатаасан сагамхай

нүүр царай

любушка - хайртай эмэгтэй, гэхдээ эхнэр биш

бага ус - зуны нам гүм цаг, зуны дунд үе

залуу эмэгтэй - залуу гэрлэсэн эмэгтэй

хөндлөн - хөндлөн

паужна - үдийн хоол ба оройн хоолны хоорондох найр

тоглоом тоглох - тоглоом тоглох

эртний эд зүйлс - алс холын өнгөрсөн үеийн түүхүүд

өвчтэй байх, өвдөх, гаслах

холих - арчих

yary-krutoyary - эгц чулуурхаг бус эрэг - шаварлаг

.

КСЕНИЯ ПЕТРОВНА ГЭМП

1958 он

Хөрвүүлэгчээс:

Ксения Петровна Гемп, ур. Минейко (1894-1998) бол бараг бүх насаараа амьдарсан Архангельск хотын домогт хүн юм. Архангельскийн оршин суугчид азтай байсан - тэдний олонх нь түүнийг биечлэн мэддэг байв. Бусад хүмүүс түүнийг "Цагаан тэнгисийн үлгэр", "Помераний үгсийн толь" зэрэг номнуудаас нь мэддэг.

Энэ гайхамшигтай эмэгтэйн амьдралын он жилүүдийг хар, бүү гайх, энд ямар ч алдаа байхгүй - тийм ээ, тэр зуу гаруй жил амьдарсан. Тэрээр Санкт-Петербург хотод төрсөн бөгөөд тэр үед эцэг эх нь Архангельскийн язгууртнууд, аав нь Технологийн дээд сургуульд, ээж нь Консерваторид сурч байжээ. Дээд сургуулиа төгсөөд түүний аав, технологийн инженер (тэр жилүүдэд энэ нь одоогийнхоос хамаагүй илүү байсан) гэр бүлийнхээ хамт Архангельск руу буцаж ирээд Цагаан эрэг дээрх далайн боомтуудын судалгаа, барилгын ажилд томоохон мэргэжилтэн болжээ. болон Barents Seas, мөн хотынхоо төлөө их зүйлийг хийсэн. Гэр бүл нь өндөр боловсролтой, оюун ухаантай байсан бөгөөд тэр үеийн эрдэмтэн, судлаач, соёлын зүтгэлтнүүд гэрт нь цуглардаг байв. Бага наснаасаа авъяаслаг, бүтээлч хүмүүсээр хүрээлэгдсэн Ксения эмэгтэйчүүдийн биеийн тамирын сургуулийг мөнгөн медаль, дараа нь сурган хүмүүжүүлэх ангийг төгсөж, орос хэл, математикийн гэрийн багшийн диплом авсан. Дараа нь тэр Санкт-Петербургт очиж, Бестужевын нэрээр алдаршсан эмэгтэйчүүдийн дээд курст элсэн орсон - тэр үеийн анхны бөгөөд цорын ганц эмэгтэйчүүдийн их сургууль. Тэрээр Түүх, филологийн факультетийг гайхалтай төгсөж, 1917 оны зун Архангельск руу буцаж ирээд багшилж эхлэв.

Хувьсгал нь гэр бүлийн амьдралыг эрс өөрчилсөн. Түүний аав 1920 онд тодорхойгүй нөхцөл байдалд нас барсан бол ээж нь жилийн дараа хуаранд хижиг өвчнөөр нас баржээ. Ксения үргэлжлүүлэн багшилж байсан боловч 1925 онд түүнийг орхисон бөгөөд үүнийг хүүгийнхээ өвчтэй гэж тайлбарласан боловч жинхэнэ шалтгаан нь "найдваргүй" гарал үүсэлтэй байж магадгүй юм.

1925 оны 2-р сараас тэтгэвэрт гарах хүртлээ (1974) тэрээр замаг судлах шинжлэх ухаан болох алгологийн чиглэлээр ажилласан. Тэрээр Алгал судлалын төв лабораторийг гуч гаруй жил удирдаж, тэргүүлэх алгологич болж, 70 гаруй эрдэм шинжилгээний өгүүлэл нийтлүүлсэн. Аугаа эх орны дайны үеэр тэрээр Архангельск хотод пенициллин авахаар ажиллаж, Ленинградын бүслэлтэд замагнаас хүнсний бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх ажлыг зохион байгуулжээ. Дайны дараа тэрээр Цагаан тэнгис, Соловецкийн арлууд дээр ahnfeltsia зохиомлоор үржүүлэх ажлыг эхлүүлж, 75 настайдаа усанд шумбаж, ёроолд нь шумбаж байжээ...

Хувь заяаны хүслээр алгологи нь Ксения Петровна Гемпийн амьдралын гол ажил болсон боловч тэрээр анхны хүсэл тэмүүллээ хэзээ ч мартаагүй бөгөөд зүрх сэтгэлдээ түүхч, филологич хэвээр үлджээ. Түүхч мэргэжилтэй нөхөртэйгээ хамт эртний гар бичмэл, газрын зураг, ном цуглуулж, архивт ажиллаж, бусад хотын эрдэмтэдтэй өргөн захидал харилцаатай байв. Түүний шинжлэх ухаан, нийгмийн үйл ажиллагаа нь хил хязгааргүй байсан бөгөөд тэдгээрийг жагсаахад л хэдэн хуудас хэрэгтэй болно. Бүс нутгийн нутгийн түүхийн шинжлэх ухаан, арга зүйн зөвлөлийн гишүүн музей, бүс нутгийн түүхийн архивын шинжлэх ухааны зөвлөлийн гишүүн, Мэдлэгийн нийгэмлэгийн багш, Бүх Холбооны газарзүйн нийгэмлэгийн Архангельскийн тэнхимийн шинжлэх ухааны нарийн бичгийн дарга, "Михайло Ломоносов", "Залуу Орос" уран сайхны киноны зөвлөх гэх мэт. гэх мэт ... Тэр маш завгүй байсан тул түүнийг алдаршуулсан тэр хоёр номыг бичих цаг хэзээ ч олдохгүй байсан ч санамсаргүй тохиолдлоор 83 насандаа хөлөө хугалжээ. анх удаагаа Хойд Двина далан дээрх 100 тоот жижигхэн байрандаа хоригдож буйг мэдэв. Зөвхөн тэр үед л тэр аялал, ажил хэргийн аялал, харилцах бүртээ байнга хөтөлдөг байсан хуучин товчилсон тэмдэглэлээ тайлж эхлэв. Нутгийн оршин суугчид, уугуул Поморчууд анхааралтай сонсож, түүний хамгийн том баялаг гэж үзсэн зүйл болох Помераны үгийг бичжээ. "Цагаан тэнгисийн үлгэр", "Помераний үгсийн толь бичиг" гэсэн эдгээр номуудыг бид аль хэдийн дурьдсан. Тэд ямар төрөлд хамаарах вэ? Дурсамж? Угсаатны зүйн тэмдэглэл? Филологийн ажил? Би тэднийг сэтгэлийн дуу, Ксения Петровнагийн хамгийн их хайрладаг байсан зүйл болох Цагаан тэнгисийн нутгийнхаа тухай дуу гэж нэрлэхийг илүүд үздэг. "Энэ толь бичиг бол миний бүх амьдрал" гэж тэр өмнөх үгэндээ бичжээ. Жишээлбэл, би толь бичгээс зөвхөн далайн тухай, эртний цаг үеийн тухай, хүний ​​мэдрэмжийн тухай гурван тайлбарыг өгөх болно. Мөн сэтгэгдэл шаардлагагүй болно.

ТЭНГЭР мандлаа - салхи нэмэгдэж, давалгаа эхэлж, сэтгэлийн хөөрөл эхлэв.

Манай Цагаан тэнгис үсэрч байв. Хагас цаг өнгөрөөгүй байна - тэд самнуудыг цайруулж эхлэв, дараа нь взвод босож, чимээ шуугиан үүсгэж, тоос цуглуулж эхлэв. Зуух дээр суу, Помор. Манай Цагаан нь өөрийгөө харуулах дуртай. Энэ нь тайван бяцхан хувин шиг санагдаж байгаа ч салхи хүчээ харуулж эхэлдэг - за, тэр хаана хоцорч чадах вэ. За, тэр үсрэх болно. Долгион нь жижиг, гэхдээ тэд үсэрч, томрох болно гэж амлаж байна - салхи зүүн тийш. Далай үсрэх болно, гэхдээ энэ нь бүгд шуурга руу хөтөлдөггүй, гэхдээ магадгүй үдэш тайвширч магадгүй - зуны салхи бол найр юм. Тэнгис эрэг дээр гарч, зүүн ус руу үсэрч, босч - тоосжилт эхлэх гэж байна.

PRE-YULNY, DO-YULNOY - хуучин, эртний, бидний цаг үе хүртэл.

Сюльнигийн өмнөх үед илүү олон загас баригддаг байсан: herring элбэг, хулд загас хаа сайгүй байв. Илүү олон хүн байсан бөгөөд тэд хэтэрхий их загас идсэн байв. Поллок, капелин зэргээр хооллодог. Бид охиныг гэрлүүлж, миний бүх өмд, богино даашинз инж болгон явдаг. Тэд бүгд залуу, ээж надад үүнийг өгсөн. Эхний үед ажил хэцүү байсан ч амьдрал амаргүй байсан тул хүмүүс залхуурах болжээ. Бид эцэг эхийнхээ дурсамжаас цаг үеийг мэддэг. Бид Терскийн банкинд ирэхэд - Би мэдэхгүй, миний санах ойд байхгүй, бид амьд хэвээр байгаа, бид эрт дээр үеэс Варзуга дээр амьдарч байсан. Хуучин цагийн оршин суугчид сайхан амьдарч байгаа ч шинээр ирсэн хүмүүс зовж шаналж байна. Тэднийг тайван байлга. Энд амьдрал сайхан байна. Досюлнас далай, салхи, хяруунд дассан.

ХАЙР

Энэ юу вэ - хайр? Би арван зургаан настайдаа ирсэн. Намайг зүрх сэтгэлээсээ авсан. Би бүх зүйлийг мартсан, миний цорын ганц баяр бол түүнтэй уулзах явдал юм. Тэр өөр эхнэр авсан, би нэг талыг барьсан. Тэд намайг хурдан өөр тосгон руу, өөр далайн эрэг рүү шилжүүлэн өгсөн. Би сайн залуу, ажилсаг, бүдүүлэг биш байсан. Хайрынхаа төлөө нулимс дуслуулж байхад. Мартаагүй. Би одоо дөчин зургаан настай, гэхдээ би бүгдийг санаж байна. Бүх эелдэг үгс. Тэр нөхрөө үхтэлээ хайрласан. Дайн түүнийг авав. Түүний үг, гар - би бүгдийг санаж байна, би мартаж чадахгүй. Чи түүнгүйгээр яаж амьд үлдсэн бэ? Залууст зориулсан бололтой. Тэдний хоёр нь. Хичнээн түүний төлөө явсан ч тэр охин байсан ч ийм зүйл болсон. Түүнд бүх зүйл хүчээр байсан (хоёулаа инээв)."Би чамтай гэрлэхгүй." Миний үнэнч байдал ялалт байгуулсан. Би хошуучдыг явуулж, зөвшөөрсөн. Тэр магадгүй тохирогчдыг хүлээж байсан байх. Бидний хайр үнэн бөгөөд баяр баясгалантай байсан. Тэр бидний амьдралд мөрөө үлдээсэн. Одоо бид өтөл насандаа хүндэтгэлтэй амьдарч байна. Бид таван хүүхэд өсгөсөн. Мөн тэднээс биднийг хүндэтгэдэг. Хорин жилийн өмнө бид мөнгөн баяраа тэмдэглэж, алтанд ойртож байна. Тэд тохиролцож ажилласан: би тэжээгч, тэр гэрийн үйлчлэгч. Тэд байшингийн эргэн тойронд маш их ажил хийдэг - тэнд маш их зүйл бий. Тэднийг шуугиан дэгдээхэд тэр жирэмсэлсэн (инээв).

Ксения Гемпийн сүүлийн жилүүдэд түүний орон сууцанд долоо хоногт нэг удаа үдшийг зохион байгуулдаг байсан бөгөөд тэнд нутгийн түүх, соёлыг сонирхдог хүмүүс цуглардаг байв. Тэнд хэн ч ирж болно. Надтай адил Санкт-Петербургийн архитектор Николай Николаевич Уткин, Оросын архитектурын түүхийн бидний дуртай багш Юрий Сергеевич Ушаковын хайртай шавь, LISI-г төгссөн Николай Николаевич Уткин ч эдгээр үдэшлэгт оролцов. Коллеж төгсөөд залуу Уткин төрөлх хотоо орхиж, хойд нутгийн үзэсгэлэнт сүмүүдийн төлөө Архангельск руу нүүж, бүх амьдралаа судалж, сэргээн засварлахад зориулжээ. Түүнээс оюутан байхдаа “Үнэжма” гэдэг үгийг анх сонссон, магадгүй хэзээ нэгэн цагт энэ тухай дахин бичих байх. Түүний танилуудын нэг нь түүнийг Ксения Петровна руу авчирсан. Тэр аль хэдийн хөгширч, ярихад хэцүү байсан ч орой бүр ядаргаагаа даван туулж, урам зоригтойгоор өөрийн хайртай Оросын хойд нутгийн тухай, эртний түүх, баялаг соёл, далайн эргийн эр зоригтой, хүчирхэг хүмүүсийн тухай ярьдаг.

***

Ксения Петровна Гемп Унежмад дор хаяж таван удаа зочилсон: 1948 онд (ойролцоогоор), 1953, 1958, 1961 онд. Тэр тэнд бизнес аялалаар ирсэн нь ойлгомжтой - тэнд бусад газруудын нэгэн адил хамтын фермийн жилүүдэд далайн замаг олборлодог байв. 1958 онд манай тосгонд дөрөв дэх удаагаа зочлохдоо тэрээр "Цагаан тэнгисийн тухай үлгэр" номонд дурдсан "Рязань хотыг эзэлсэн тухай үлгэр"-ийг бичжээ. Үлгэрчийг Парасковия Парамоновна Ампилова гэдэг.

Ампилов овог нь Унезомский биш юм. Энд маш сонирхолтой нууц нуугдаж байгаа бөгөөд би үүнийг тайлж чадахгүй байна. Хуучин архивын материалаас надад олон тааралдсан Үнэжэм тосгоны зөвлөлийн сонгогчид, "Агуу шалтгаан" колхозын тариаланчдын жагсаалтад Ампилов овог хэзээ ч байгаагүй, үүнээс гадна Парасковия Парамоновна гэдэг нэр ч гарч ирээгүй. Би Архангельск, Мурманск хотод амьдардаг хөгшин унезомуудаас түүний тухай асуусан, үйл явдал, он жилүүд, нэрсийг санаж байсан ч энэ эмэгтэйг хэн ч, нэг ч хүн санаж чадаагүй юм. Унежмагийн хүн ам хамтын аж ахуйн жилүүдэд, тэр байтугай хамтын аж ахуйн дараах жилүүдэд тийм ч их биш байсан тул тэнд байгаа хүн бүр хүн бүрийг мэддэг байсан гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Юу болсон бэ?

Архангельск хотод амьдардаг хуучин Унэжемка Анна Ивановна Кондакова миний асуултад хариулахдаа Ампилов овог нь Акиловатай нийлдэг, Акилова нь Унэжемийн нийтлэг овгийн нэг бөгөөд энд зүгээр л нэг алдаа байгаа байх гэж санал болгов. Энэ нь нэлээд магадлалтай юм - Ксения Гемп 20 жилийн дараа уг бичлэгийг (магадгүй товчлол) хуулбарласан бөгөөд тэрээр аль хэдийн 80 гаруй настай байсан. Гэхдээ Парасковия Парамоновна Акиловаг хэн ч санахгүй байна. Тэр нэгдлийн тариаланчдын жагсаалтад ороогүй байж магадгүй, учир нь нэгдэл байгуулагдах үед (1930) тэр аль хэдийн 50 гаруй настай байсан. Харин сонгогчдын нэрсийн жагсаалт яах вэ? Магадгүй тэр нударганаас нь харахад "хоосон эмэгтэй" байсан болов уу? Гэвч 30-аад оны эцэс гэхэд "эрх хасагдсан" бүх хүмүүсийг тосгоноос хөөж, эсвэл сонгох эрхээ сэргээв. Тэгээд яах вэ? Та хотод удаан хугацаагаар амьдарч, зөвхөн зуны улиралд тосгонд ирсэн үү? Ерөнхийдөө би хэзээ ч Унежма хотод амьдарч байгаагүй бөгөөд Ксения Гемп овог нэрээрээ биш, харин газар дээр нь алдаа гаргасан уу?

Үүнийг хүлээн зөвшөөрөх нь хичнээн доромжилж байсан ч Унэжма хотод ийм эмэгтэй байгаагүй бололтой, "Сказ" дууны бичлэгийг өөр тосгонд хийсэн. Энэ тухай олон нюансууд ярьдаг: гадаад, Унежома бус овог нэр дурдагдсан, үлгэрч эгч нь Неноксуд гэрлэсэн (Түүнтэй Унежма ойр дотно холбоогүй байсан), эмээ нь Амбурын Хуучин руу явсан гэх мэт. Итгэгч хийд, хэдийгээр сүм хийдүүд байсан бөгөөд Унежма руу ойр байсан ч ... Домог бичигдсэн газар нь Онега хойг руу, Летный эсвэл Онега эрэг рүү илүү татагддаг юм шиг надад санагдаж байна. одоогийн Приморскийн дүүрэг, магадгүй цаашлаад Мезенский хүртэл.

Гэхдээ Ксения Гемп андуураагүй, Рязань сүйрсэн тухай үлгэрийг үнэндээ Унежма дээр бичсэн гэж бодъё. Үл мэдэгдэх Үнэжэм өгүүлэгчийн талаар бид юу мэдэх вэ? Парасковья Парамоновна Ампилова (магадгүй Акилова), 1878 оноос өмнө төрсөн, магадгүй түүнээс өмнө төрсөн. Удамшлын хувьд уучлал гуйдаггүй, учир нь Эмээ нь бас Унежма хотод амьдардаг байв. Эмээ нь хуучин сүсэгтэн байсан бөгөөд өтөл насандаа Амбурын хуучин итгэгчдийн хийдэд очжээ. Түүнд эртний бичгийн ном байсан бөгөөд ач зээ нар нь бичиг үсэгт тайлагдаагүй байсан. Энэ номноос эмээ тэдэнд "Рязаны сүйрлийн тухай үлгэр" болон Мамай, Иван Грозный, Соловкийн тухай бусад түүхийг уншиж өгчээ.

Парасковия Парамоновна өөрөө сайн дуучин гэдгээрээ алдартай байсан - тэр "дуу мэддэг", олон тооны дууг мэддэг, бусад тосгонд дуулахыг урьсан. Тэрээр гурван хүүтэй байсан бөгөөд бүгд дэлхийн нэгдүгээр дайнд нас баржээ. Гэсэн хэдий ч зарим хүүхдүүд амьд үлджээ - тэр хэд хэдэн ач зээтэй байсан бөгөөд тэдний дөрөв нь Дэлхийн 2-р дайнд нас баржээ. Ач охин болон түүний үр удам үлдсэн бөгөөд хөгшин эмэгтэй сүүлийн жилүүдээ Унежма хотод өнгөрөөжээ. Түүний хэлснээр тэр бол Ампиловын гэр бүлийн сүүлчийнх, учир нь Тэдний гэр бүлд овгийг үргэлжлүүлэх эрэгтэй хүн үлдээгүй.

Энэхүү урт оршил үгийн төгсгөлд "Үлгэр" нь Унежмад биш, харин өөр бусад тосгонд бичигдсэн байсан ч олон жилийн дараа Ксения Гемп үүнийг Унежматай (Парасковия Парамоновнагийн нэр) баттай холбосон гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. түүнтэй холбоотой удаа дараа дурдсан байдаг), тиймээс үүнийг Unezhem гэж үзэж болно.

Гэхдээ "Үлгэр"-ийн өмнөх тосгоны тайлбарын талаар бид юу хэлэх вэ? Унежма уу, эсвэл түүний нууцлаг ихэр эгч үү? Тэмдэглэлд тэмдэглэх хэд хэдэн түгшүүртэй зүйл байхгүй бол тийм ээ, энэ бол Унежма юм. Унежма Ксения Петровнагийн дурсгалд нийлсэн давхар байсан юм шиг надад санагдаж байна ... Энэ нууцлаг ихэр тосгон нь нэрсийн зохицол, гадаад төрх, оюун санааны хувьд маш төстэй байх ёстой. Энэ нь далайн эрэг дээр, яг эрэг дээр байх ёстой бөгөөд модон сүмтэй (Үнэжэмээс том), бараг орхигдсон байх ёстой. Ампилов, Деревлев, Антипин, Мякишев, Агафелов гэх мэт нийтлэг овог нэр байх ёстой ... Магадгүй хэн нэгэн энэ оньсогыг тайлахад туслах болов уу? Хэрэв ийм давхар олдвол "Разанигийн гэмшлийн тухай үлгэр" тэнд бичигдсэн, түүхч Парасковия Парамоновна Ампилова амьдардаг байсан бөгөөд Ксения Гемп "Тэдний төлөө гашуудал" уншиж байжээ. Дайны талбараас буцаж ирээгүй хүн."

"Цагаан тэнгисийн үлгэр" номын хэсгүүд

БА mena M.S. Крюкова, М.Д. Кривополенова, тэдний бүтээлүүд тус улсад эртнээс алдартай байсан. Гэхдээ Померанийн бүс нутагт нэр, бүтээл нь тодорхойгүй хэвээр байгаа гайхалтай түүхчид байсан. Би тэдний нэгнийх нь тухай танд хэлье.

1958 оны 8-р сард би дөрөв дэх удаагаа Унэжма хотод очсон. Энэхүү эртний тосгон нь Цагаан тэнгисийн Онега булангийн баруун өмнөд эрэгт, гүехэн, чулуурхаг Унежма голын нам дор бэлчирт байрладаг. Энэ тухай 15-р зууны баримт бичигт дурдсан байдаг - Новгород хотын дарга Марфа Борецкая, Цагаан тэнгисийн бүс нутгийн олон газар нутаг, аж үйлдвэрийг эзлэн түрэмгийлэгчийн эзэмшлийн тооллого. . Энэ тосгон 19-р зуунд аль хэдийн том, баян байсан бол 20-р зуун гэхэд 80 өрх, 555 насанд хүрсэн оршин суугчидтай байв. Оршин суугчид газар тариалан эрхэлдэг байсан бөгөөд ойролцоох бусад тосгонтой харьцуулахад үхэр ихтэй, хадлангийн талбай нь том, баян байв. . Үүнээс гадна мунхаг хүмүүс , бүх Поморчуудын нэгэн адил Цагаан ба Баренцын тэнгист загас, далайн амьтдыг агнадаг байв. Тэд сайн барьсан хөлөг онгоцуудтай байсан - урт аялалд тохиромжтой, загас агнуурын тоног төхөөрөмж, хойд тэнгис, хойд салхины талаархи мэдлэгтэй Померан карбасс. Тэд мөн Новая Земля руу ан хийхээр явж, шар, бугын хялгас, үслэг хялгас, хясаа авчирсан. Бугын үсийг өмнө нь ор, тэр ч байтугай дэрэнд чөмөг хийхэд өргөн хэрэглэдэг байсан. Загвартай ороолт, ороолт нь сүлжмэлийн зүү дээр eider-аас доош сүлжмэл байв. Тэд Померан хүн бүрийн мөрөөдөл байсан. Тэд өв залгамжлалаар дамжсан. Мунхаг хүүхнүүдийн сүлжсэн хөвсгөр шаргал алчуурны алдар нэр Архангельск, Санкт-Петербургт хүрчээ. Тэд энэ зууны эхээр Парист болсон Дэлхийн үзэсгэлэнд зочилжээ. Тэд Оренбургийн багт бууж өгсөнгүй. Энэ бол худалдааны тосгон байсан. Илүүдэл гар урлалыг Онега, Архангельск руу үзэсгэлэн худалдаанд аваачсан.

30-аад онд тосгон аажмаар хоосорч эхэлсэн бөгөөд 50-аад онд хэд хэдэн байшингууд аль хэдийн баригдсан байв. Дөрөв дэх удаагаа очиход ихэнх байшингууд “нүдэнд харагдахын аргагүй” зогсож байв. Тэдний цонх, хаалга нь самбараар хучигдсан, Повет руу явах тэрэгнүүд нь эвдэрсэн байв. Анхны сэтгэгдэл: хоосон, чимээгүй тосгон. Гэхдээ үгүй, хүн бүр үнс үлдээгээгүй. Гурван цонхтой байшингийн үүдний үүдэнд хоёр эмэгтэй сууж байв. Би тэдэн рүү дөхөж очоод сайн уу гэж хэлээд яриагаа эхлэв.

- Та жаахан хоосон юм шиг санагдаж байна. Та өөр газар эсвэл загасчлахаар явсан уу?

-Манайх жижиг бизнестэй. Тэдний оршин суугаа газарт таван өвгөн үлдсэн бөгөөд тэд эндээс холгүй загас барьдаг. Залуучууд үйлдвэрлэлээ бүрэн орхисон.

-Та энд яаж, юу амьдардаг вэ?

“Бид жижиг амьдардаг, жижиг ногооны талбайтай, төмс, манжин, улаан лууван, байцаа тарьдаг. Бүх ажил, орлого. Мэдээжийн хэрэг том биш, гэхдээ нэг пенни үнэ цэнэтэй хэвээр байна. Карбас талх эсвэл өвлийн улиралд бид Нюхча руу явганаар очиж, жигнэмэг, хатаасан талх, элсэн чихэр авдаг. Бид хэдэн "тэтгэвэр"-тэй, Нюхчад жимс, мөөг зардаг. Тосгонд нэг үхэр бий.

– Радио, сонин байна уу, захидал ирдэг үү?

- Радио үгүй, Петровичийн сонин Эргэн тойрон алхаж, уншиж өгөх бүх зүйлээ өгч, асуудлын мөн чанарыг өөрөө тайлбарладаг, хүүхдүүдээс захидал ирдэг, зарим нь бүр мөнгө явуулдаг. Тиймээс бид илүү их үхлийг хүлээж байна. Энд хөгшин хүмүүс нэмэгдсээр байна. Хэн хэнийг оршуулах бол гэж бид гайхаж байна. Бид бие биенээ тангарагладаг, гэхдээ юу ч биш. Ямар ч үнэ цэнэтэй бизнес байхгүй, залуус байхгүй тул бид тэмцдэг .

Тосгоны цаана, Том Варакгийн (толгод) өмнөх задгай талбайд арван жилийн өмнөхөөс ч илүү урагдсан боловч өндөр, хүчирхэг ганцаардсан модон нэг бөмбөгөр сүм зогсож байв. Та үүнийг далайд Унежмагийн аманд хол ойртсон газраас харж болно. Тэрээр 1826 онд босгосон анхны архитектор, мужаан, сийлбэрч, зураачдын хөдөлмөр, авьяас чадвар, бүтээлч сэтгэлгээг зохих ёсоор үнэлдэггүй хайхрамжгүй хүнийг зэмлэн, салхи, цаг агаарын тааламжгүй байдалтай ганцаараа тэмцдэг боловч хатуу зогсдог. . Бүгдийг нь хөдөөнийхөн барьж босгосон, алдарт хонхнууд өлгөсөн .

Ариун сүм нь өндөр, нээлттэй, өндөрлөг газар байрладаг тул албан бус гэрэлт цамхаг болж байв. Цаг агаарын таагүй, салхи, шуурганы үеэр тосгоны оршин суугчид бөмбөгөрийн ойролцоох цамхаг дээр дохионы галыг шатааж, загасчлах үеэр цаг агаарт баригдсан загасчдад мессеж өгчээ. Гэрэлт цамхагийн сүмд гарсан энэхүү гал нь олон загасчин, далайчдыг нүцгэн цасан шуурганаас зугтаж, ламын хашгирах, исгэрэх, заналхийлсэн отрядын архирах чимээ, төрөлх эрэг рүүгээ зугтахад тусалсан. Гэсэн хэдий ч үл таних, боломж хомс, гэхдээ хуучин "хамт олон"-ын ухамсрын захиалгаар, сэтгэлийн нинжин сэтгэлээр дээвэр дээр хэдэн нүхийг таглаж, унжсан хавтангуудыг хавчуулж, цоож өлгөжээ. орц. Энэ бүхэн ямар нэгэн төрлийн аюулгүй байдал юм.

Нэгэн цагт энд, сүмийн эртний хоолны газарт тосгоны хүмүүсийн хурал болж, тэд шүүж, шүүж, хөдөөгийн бүх асуудлыг шийдэж, тосгоны дэг журам, амар амгаланг зөрчигчдийг шударгаар шүүдэг байв. Зүлгэн дээр, амралтын өдрүүдээр охид дугуйлан бүжиглэж, дуу дуулж, нийтлэл, хувцаслалтаараа гайхуулж, уяачид өөрсдийгөө гайхуулж байв. Залуус хүч чадал, ур чадвараараа гайхуулж, жижиг хотуудыг байгуулж, хонх тоглож, охидыг харж, сүйт бүсгүйгээ харав.

Варакгийн урд болон хойно хүний ​​хөдөлмөрийн ул мөр байдаг: нэгэн цагт тариалангийн талбай, хадлангийн нуга. Унежма өмнөх эдийн засаг, түүхэн ач холбогдлоо алдсан. Хүн нэгэн цагт амьдарч байсан газраа маш их бэрхшээлтэй орхисон. Тэрээр тоног төхөөрөмжөөр тоноглогдсон орчин үеийн загас агнуурын хөлөг онгоцууд, аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүд, барилгын талбайнууд руу явав - машины чимээ шуугиантай, хөдөлгүүрийн зүрх хэмнэлтэй цохилдог газар, радио, телевиз, номын сан, сонирхогчдын тоглолт, урагшаа өргөн зам. Том, хөл хөдөлгөөн ихтэй ертөнцөд гарав.

Тосгоны төгсгөлд унасан байшингийн хооронд таван ханатай том дүнзэн овоохой байв. Тодорхой сийлбэртэй уулын хяр бүхий okhlupen, сийлсэн шон дээр халхавч дор үүдний танхим, бүрэн бүтэн эмэгтэйчүүдийг тээвэрлэх, хашааны хаалга хаалттай, хөшиг нь цонхон дээр цагаан өнгөтэй байна. Эзэд нь энд амьдардаг. Өмнөх сүмүүдэд би энэ эртний байшинд хэд хоног амьдарч байснаа санаж байна. Энд би өмнөх шигээ бүх зүйлийг хангалттай сонсох болно. Хуучин найзуудтайгаа уулзана гэж найдаж байна. Би тогшлоо, орж ир, сайн уу гэж хэлээрэй. Тэд таныг цагаан тэнгисээр халуун дотноор угтаж байна. Овоохой нь том, цэвэрхэн, үзэсгэлэнтэй, хүчирхэг зуух юм. Залуу эмэгтэй зуухны дэргэд завгүй, арван хоёр орчим настай охин түүнд тусалж байна. Цонхны дэргэдэх вандан сандал дээр хөгшин эмэгтэй гартаа сүлжмэл зүйл барьж сууна. Тэр нүдний шилнийхээ цаанаас над руу хардаг. “Ороорой, та зочин болно, хэн ч удаан хугацаанд саатсангүй. Хуучин найз аа, чи яагаад ахиад уяраад байгаа юм бэ? Ксенюшка, би чамайг шууд таньсан." Удаан салсны эцэст Цагаан далайд байх ёстой юм шиг бие биетэйгээ мэндэлж, сайхан баярлацгаав. Эзэмшигч Парасковия Парамоновна Ампилова намайг ач охин, хоёр зээтэй танилцуулав. Эзэмшигч ач охины нөхөр загасчлахаар явж байжээ.

Хуучин Померанчуудын амьдралын хэв маягийг хадгалсан энэ зочломтгой байшинд би арав хоног амьдарсан. Парасковиа болон миний хувьд, заримдаа түүний хачирхалтай ач охин, ялангуяа ач охиных нь хувьд мартагдашгүй хэвээр байгаа бидний амьдардаг зүйл, ойр, холын тухай бидний яриа өдөр бүр үргэлжилсээр байв.

Энэ бүхэн дуунаас эхэлсэн. Ач охин орчин үеийн дууг дуулж, уйлж эхлэв. Парасковиа түүний яриаг таслан: "Яв, чиний дуунууд хөгжилтэй биш байна. Залуучуудад зориулсан утгагүй дуунууд. Ижил үгсийг тайлбарлаж, тайлбарладаг. Маргааш тэд найзыгаа барьж авав, бас хайрт, өөр үг эргүүлж, эргүүлэв. Өнөөдрийнхийг аль хэдийн хойш тавьчихсан. Энэ нь миний зүрх сэтгэлд ч, санах ойд ч үлдэхгүй."

Парасковиа охин байхдаа "Үнэжэм" дугуй бүжигт оролцож байсан төдийгүй бусад тосгонд уригдаж байсныг дурсав. Охидын дууг сайн дуулж, манлайлж, ихийг мэддэг байсан. Энд ач охин хөндлөнгөөс “Найм дахь арав давлаа , гэхдээ үгүй, үгүй, бүр дуулж эхэлдэг. Энэ бол манай эмээ юм."

Дараа нь Парасковия Парамоновнагийн түүх үргэлжлүүлэн: "Бид амьдардаг - бид ажилладаг учраас бид гомдоллодоггүй. Бүгдийг өөрсдийн хүч хөдөлмөрөөр олж авсан. Бид чин сэтгэлээсээ амьдардаг, гэр бүлд хуваагдал, чимээ шуугиан байхгүй.

Надад зөвхөн хөвгүүд, ач зээ нарынхаа төлөө харамсаж, харамсаж байна. Би дэлхийн нэгдүгээр дайнд гурван хүүгээ, сүүлчийн дайнд дөрвөн ач зээгээ алдсан. Гэр бүлд манай гаралтай эрчүүд байдаггүй, би Ампиловын гэр бүлийн сүүлчийнх нь юм. Нэрлэсэн гэр бүл дууслаа. Энэ бол дайнаас буцаж ирээгүй миний Ампиловскийн үндэс биш, өөр олон мянган үндэс бий. Тэд ямар хот, тосгон, ямар ард түмнээ хамгаалж байсныг бид мэдэхгүй, тэд бидэнд ямар ч мэдээ өгөөгүй.

Бид сонин уншиж, сургуулийн номтой. Бүх зүйл буруу, үг ч, дуу нь ч олохгүй. Олдохгүй байна, үгүй. Тэд яруу найргийг дэмий хоосон зүйл гэж хэлдэг. Гэхдээ миний хувьд янз бүрийн үг хэлсэн, тэгээд л болоо. Эсвэл тэд сайн зүйлийг ойлгохгүй гэж бодоод тосгон руу муу бичдэг. Бид ойлгох болно, мөн бид юу буруу байгааг зааж өгөх болно.

Мезен, Варузга, Кандалакша нарыг өөрсдийнхөөрөө хүлээн зөвшөөрч, ярих нь бидэнд үүрд, мөн бүх газар нутагтаа хэрэгтэй. Рязань хот болон Рязань хотын оршин суугчдын тухай ийм хэллэгийг би мэднэ. Бид харж чадахгүй, бид Рязань хотод байх болно - тэр хол Ока-Волга дээр хэвтэж, түүний тухай домог Цагаан тэнгист дуу хоолой, зүрх сэтгэлээрээ хүрч ирэв. Бусад тосгонд ч энэ тухай ярьдаг. Поморчууд бид хуучны сайхан үгээ хадгалдаг.

Өнгөрсөн зун москвачууд завиар ирсэн. Тэд хуучны тухай бичихийг хүссэн. Тэд рубль эсвэл бүр гурван рубль үйлчилдэг. Би авахгүй. Хуучин юмаа дурсаад санаж байна гэж хэлэх нь ариун нандин зүйл. Би өөрийн түүхийг талархалтайгаар сонсдог бөгөөд би өөрөө сонссоныхоо төлөө талархалтайгаар хариулдаг. Та бидний энэ заншлыг мэддэг, манайх шиг. Москвачууд Рязаны тухай бичээгүй, тэд: "Энэ бол Померан биш. Бидэнд хойд, Померан хэрэгтэй" .

Би Рязаны тухай хэнд ч хэлээгүй. Инээж, ярьж байхад ийм зүйл ярьж болохгүй. Олонх нь нулимс дуслуулсан гэж найзууддаа хэлсэн. Тэр үүнийг мартахгүйн тулд юу ч хэлэх нь ховор. Би үхнэ, надад хэлээч, чи миний түүхийг хамгийн түрүүнд бичих болно."

(Тэр хэлсэн үгээрээ яриагаа таслав; би хаалтанд иш татав).

Тэгээд миний амьдралын туршид мартагдашгүй нэгэн ер бусын зүйл эхэлсэн:

“Манай эмээ далан жилийн өмнө төгссөн , газар хэвтэх. Уншигч гайхалтай байсан. Тэр бидэнтэй Унежма хотод хэрхэн амьдарч байсан бэ - тэр бидэнд, ач зээ нартаа янз бүрийн зүйл уншиж өгдөг. Түүнд хуучин ном байсан. Дараа нь бид сургуульд явсан ч хэрхэн ном уншихаа мэддэггүй байв. Бичээс нь адилхан биш. Амбур хийдэд Баушка амьдралаа үргэлжлүүлэхээр үлдсэн. Тэр номоо авч явсан. Дараа нь тэр Ненокса хотод амьдардаг бага охиндоо татгалзсан байна. Тэр ном гээгдчихсэн юм уу, хэн нэгэн түүнийг аваад заль мэхээр шүүрч авсан юм болов уу. Гэхдээ ийм зүйл болдоггүй. Ном их сонирхдог.

Би эмээгийнхээ үгийг сонсож, маш их зүйлийг санаж байсан, хамгийн гол нь Рязаны тухай. Рязаньд аймшигтай зүйл байсан, би үүнийг санаж байна, би үүнийг нэгээс олон удаа сонссон боловч чичирсээр байв. Энэ бол олон зууны турш ийм зүйл, үйл явдал байсан. Нэг зуун гаруй жил өнгөрсөн ч манай ард түмэн, энгийн Померанчууд бүгдийг санаж байна. Би ганцаараа эмээгийнхээ үгийг номноос сонссонгүй. Нулимсыг нь гаргаж чадахгүй ч чичиргээ бүх сэтгэлийг минь эзэмдэв. Би юу санаж байна, би одоо нэг их санахгүй байна гэж хэлье. Би мартаж эхлэв. Хэлэх хүн алга, би аль хэдийн ная гарсан байна. Сонсооч, хурдан бичээрэй. Юу ч битгий асуу. Би өөрөө санаж байгаагаа хэлье."

Парасковиа хормогчоо тайлж, ханцуйгаа, толгойны ороолтоо засав. Тэр өөрийгөө хөндлөн гаргаад урд талын буланд байх вандан сандал дээр суув. Түүний царай цонхийж, нүд нь анин, гар нь жижиг алчуураар хуурч байв. Тэр санаа зовж байсан. Түүний догдлол надад болон түүний ач охинд хоёуланд нь дамжсан.
Гэнэт тэр ямар нэг байдлаар сэрээд, босоод нүдээ нээн, гараа ширээн дээр тавив. Тэр ярьж эхлэв.

РЯЗАН САЙРСАН ТУХАЙ ТҮҮХ

« НУлаан нар алс холын тал дээгүүр мандсан хэвээр байв. Зүүн талд нь утас шиг улаан дөл асав. Тэгээд өндөр өвс ногоо дундуур сэвшээ салхи сэвэлзсэн мэт хөдөлж эхлэв. Тэгээд зэрлэг хээр талд адуугаа Дон гол руу услахаар хөөж явуулав. Дайсан бохир, бузар майхнаа хөөв. Тэрээр Рязань руу морин армитай явж, байг дээрэмдэж, устгах гэж байв.

(Түүнд зохих овоохой байгаагүй. Тэр майханд амьдардаг байсан. Дайсан зэрлэг, үзэл баримтлалгүй, өрөвдөх сэтгэлгүй байв.)

Гэвч Рязань унтсангүй, санаа зовж, дайсантай хамгийн түрүүнд уулзах болно гэдгээ мэдэж, мэдэрч байв. Нийслэл Москва хүрэх замыг дахин манаж, хамгаалаарай. Хамгийн гол нь Рязань, найдвартай байдал, цайзын хамгаалалт юм. Рязань хүчтэй, давхар дүнзэн хана бэлтгэж, үдээсээр бэхэлсэн, дээр нь зараа. Байлдааны цамхаг өндөр, Рязаны хана, цамхгийн нуранги, нэвтэршгүй хэсгүүд хаагдсан байна. Тэд мөн Ока голыг хамгаалж, дайсныг хүн амын шилжилт хөдөлгөөнд ойртуулахгүйн тулд хамгаалав. Бүх төрлийн цэргийн хангамжийг агуулах, амбаараас хана, цамхаг хүртэл авав. Бид шаргуу тулалдахаар бэлдэж байсан.

Агуу, үнэнч цайз Смоленск хот бас унтсангүй. Том биш ч зоригтой хот Меценск бас унтсангүй. Ордон, сүм хийдүүдийг будаж, чимэглэсэн маш үзэсгэлэнтэй цагаан чулуун Владимир ч унтсангүй.

(Хотын хоч нь манай Померанийн Мезен шиг Меценск. Энэ бол сайн хот байх ёстой.

Би Владимир хотыг хэзээ ч харж байгаагүй ч түүний сүр жавхланг нэгээс олон удаа сонсож байсан. Сайн сайхны тухай мэдээ хол явж, удаан үргэлжилдэг. Үүн шиг.)

Бүх ах дүү хотууд тусламжаа бэлдэж байв. Дамаскийн сэлэмийг хуурамчаар хийж, нумуудыг нугалж, нисдэг сумнууд нь өдтэй байв. Хүнсний хангамжийг уут, уутанд чихэв.

(Манайд үргэлж ийм байдаг. Цагаан тэнгисээс, Мурманаас, Франц, Германы эсрэг манай хойд дэглэмүүд хамтдаа явсан. Тэд Францын гол хотод хүрч ирэв. Үүний төлөө Деревлев, Антипин, Мякишев нар медальтай байв . Германчуудыг нийслэлд нь бас зодсон. Помор нь хана болж хувирна. Тэр хэнд ч туслахаас татгалзахгүй. Далайн харилцаанд их дассан. Хэрэв та хэн нэгэнд зөв тусламж үзүүлэхээс татгалзсан бол гэртээ харихгүй. Эцэг эхчүүд буруушаах болно: Померанийн гэр бүлийг гутаах хэрэггүй. Хүүгийнх нь аав нь хэдий гэрлэсэн ч ийм гэмт хэргийн төлөө бүсээр зодож болно. Үүн шиг. Аавынхаа гэрээгээ мартах ажил биш. Тэднийг мартна гэдэг өөрөө өөртөө хуримтлуулахгүй гэсэн үг. Бид ийм харагдаж байна.)

Рязань хотод нэгэн тайван дайчин хунтайжийн дүрд зогсож байв. Гюрга бол түүний хоч, эхнэр нь гоо сайхны бурхан болох Проксена юм. Сайхан цэнхэр нүдтэй, урт сүлжсэн.

(Хочууд нь манай Померанийнх биш. Эрт дээр үеэс л хочтой байсан бололтой. Хуанлид тэмдэглээгүй.)

Тэд таван хүү төрүүлж өсгөсөн. Хувь тавилан охиныг минь өршөөв. Ээж нь гашуудаж байв. Ээж хүнд охин нь үнэхээр хэрэгтэй. Том хүү нь хорин хоёр настай, бага нь арван хоёр настай. Хоёр том хүү аль хэдийн эхнэрээ авч, хунтайж Гюрг томоос ач хүүгээ хүлээн авав. Аав нь том хүү Теодорыг Рязань хот руу дайрсан дайралтыг худалдаж авахын тулд бэлэг өгөхийн тулд Татарын ордонд илгээв. Аавуудын өв залгамжлагч анхны хүү эргэж ирсэнгүй. Хорон муу Татар Теодор болон түүний зэвсэгт нөхдүүдийг бүгдийг нь тарчлааж, устгасан. Ордын хуарангаас хэн ч буцаж ирээгүй.

(Миний ой санамжинд олон хүн янз бүрийн дайсанд амь үрэгдсэн. Манай тосгонд хэчнээн олон Померанчууд янз бүрийн дайнаас буцаж ирсэн ч хамаагүй. Өчнөөн нулимс дуслуулж, өнчин хүүхдүүдийг ардаа орхиж, өчнөөн ферм сүйрлээ. Хэсэг хугацаа өнгөрчээ–хараач, эдгэрсэн. Үгүй ээ, бид олон зууны турш зогсох болно. Манай ард түмэн хүчтэй. Үүн шиг.)

Тэгээд аймшигт цаг ирлээ, тэр амьдралдаа нэг удаа уулзах болно. Ханхүү Гюрга Рязаны хэрмийг дээшлүүлэв. Рязаны дайчид дайсныг няцаахаар бэлдэж байхад эргэн тойрноо хараад бүх зүйл байрандаа байгаа гэдэгт итгээрэй. Ханхүү Гюрга тэдэнд хатуу үгээ хэлэв: "Бидний эцэг өвгөд зогсож, бидний үр удамд зогсохыг гэрээсэлсэн шиг бид зогсох болно. Энэ нь хэцүү байх болно, гэхдээ хэн ч мартахгүй - бид Рязань." Рязаны дайчид "Бид бол Рязань" гэсэн үгийг давтав.

Гюрга бүх дайчдыг байранд нь оруулав. Тэрээр хоёр дахь хүүдээ баруун цамхгийг үлдээхийг тушаажээ. Тэрээр хамгийн том Теодорыг хүүгээр нь сольсон. Гурав дахь нь зүүн талыг хамгаалж, хамгаалж өгөв. Ханхүү өндөр хаалганы цамхаг дээр байр сууриа эзэлэв. Тэр цамхаг цайзын хаалгыг хамгаалж байв.

(Надворотная– хамгийн өндөр, гол цамхаг. Орц–хаалгыг хамгаалав. Ханхүү өндөр газраас, хүн бүрийн дундаас бүхнийг харж чаддаг. Тэр хүн бүрт бизнесээ харуулах болно.)

Рязань хотын бүх оршин суугчид дуулга, гинжтэй шуудан өмссөн байна. Тэднийг сэлэм бүсэлж, хясаагаар дүүжлэв. Зүүн гарт хатуу нум, баруун гарт нь өдтэй хатуу сумнууд байдаг. Хүн бүр хүнд хэцүү тулалдаанд дайсантай уулзахаар бэлтгэв.

Проксена гүнж бүх эхнэр, охид, ээжүүдийг хашаанд дууджээ. Тэд хамтдаа цугларсан шувууд шиг хошуурч байв. Гал асааж, тогоо авчирч, давирхайг нь буцалгаж, чулууг халааж, чирэхийг мушгиж, дэвсэж, шатаадаг байв. Тэд дайснуудыг утаа, утаагаар дарахыг хүссэн. Тэд буцалсан ус, давирхай, хатуурсан чулуу зэргийг хана руу зөөв. Бага насны хөвгүүд нь ханан дээрээс дайсан руу ус асгаж, тэднийг шидэв.

Дайсан хараахан хараахан харагдахгүй байгаа ч тоо томшгүй олон зэрлэг адууны хээв нэг архирах чимээ гарч байна. Салхи нь халдварын аймшигтай үнэрийг дагуулдаг. Зэрлэг дайсан Рязань руу ирж устгаж, дээрэмдэж байна. Тэр сүр жавхлант хотыг ч, сайн дайчинг ч, хөгшин, багачуудын оршин суух газрыг ч өрөвдөхгүй. Бүгд нэг бол алагдах эсвэл олзлогдох болно. Рязань охид, залуу охидын хувьд хүн бүрийн нөхцөл байдал улам дорддог. Тэд чамайг гутаан доромжилж, доромжилж, харгислаж, дараа нь устгах болно. Рязаньчууд цаг завгүй тулалдаж, бүх зовлон зүдгүүрийг даван туулж, Рязаны цэргийн эр зориг, алдар сууг хамгаалж байна.

Тэд орилж, хашгирч, шүгэл үлээж оров. Тэд зэрлэг давхиж, морьдыг эргүүлж, хойд хөл дээр нь өсгөж, газар дуудаж, туурайгаараа цохино. Тэд ямар ч хязгаарлалтгүйгээр, айдасгүйгээр хана руу авирдаг. Тэд бууцанд амьдардаг хар цох шиг цамхаг руу авирдаг. Хана, цамхагууд нь дэгээтэй дүнзэн дээр бэхлэгдсэн байдаг.

Рязань дээр дайсны агуу хүчний хар үүл буув. Хүнд нумуудаас тэрээр хана, Рязань цамхаг дээр хатуу сумаар гал асгадаг. Рязань ганцаараа тулалддаг. Сум, чулуу, давирхай, усаар хамгаалалтыг хадгална.

Цаг хугацаа зогсохгүй зүгээр л нисдэг. Зөвхөн Рязань л тэмцэж, хүчээ алдаж байна. Тусламж алга, тэд хүлээж байна, ирэхгүй. Тусламж цагтаа ирээгүй, цагтаа ирээгүй. Цас их орж, зам зорчихгүй, адуу бүрэн төөрсөн. Цэргүүд мориныхоо хазаараас хөтлөн явган их алхав. Тэд цэргийн маршийн хэрэгслийг өөр дээрээ чирэв. Бүгд хүчин чармайлтаа харамгүй туслахаар яаравчлав. Газар дээр нь бүх хүч цуглараагүй бололтой. Рязань ганцаараа тулалдсан.

Гэнэт гүнж хашгирч, бүгд цочирдов. Тэд хоёр дахь хүүгээ хананаас үүрч байна. Тэр хүү, баруун гар нь яаж унаж, дөрөв дэх, залуу, зоригтой, яг л аав шигээ хананд дуудлагагүйгээр боссон юм. Тэгээд тэр дөнгөж арван таван настай байсан. Тэгээд тэр дүүгийнхээ оронд суугаад аав руугаа харав. Аавынх нь зүрх чичирч, энэ бяцхан хүү Рязаны хамгаалагч байв.

Рязан удаан хугацаанд ганцаараа тулалдаж, тулалдсан. Ханхүү Гюрга хамгаалалтыг чанга атгав. Рязаньчууд маш их зоригтой тулалдсан. Нэг нэгээр нь хамгаалалт зөвхөн үхлийн цагт бууж өгсөн. Тэд үхлийг мэдэрсэн хамгаалагчдыг хананаас үүрч, авч явдаг. Тэдний дунд гурав дахь гүнжийн хүү бий. Тэрээр зүүн гартаа ханан дээр тулалдаж, удаан хугацаанд бат зогсов. Эндхийн олон эхчүүд үр хүүхдээ, хайртай бяцхан хүүгээ, түшиг тулгуураа алдсан.

Салхи чичирч, хана дагуулан ёолох мэт. Дараа нь суманд хатгасан ханхүү Гюрга унав. Хамгийн сүүлд үлдсэн нь ханхүүгийн хүү байв. Тэр цайвар үстэй, тунгалаг цэнхэр нүдтэй, эелдэг, хөгжилтэй зантай байв. Тэр ээж шигээ төрсөн, үзэсгэлэнтэй.

-Хүү минь чи хаана байна? гэж гүнж сэрэв.

"Эрт дээр үед аавын минь ханан дээр" гэж Рязань хотын хараагүй өвгөн хариулав. - Тэр сүүлчийн мөнх бус адислал болон сэлмээ хүлээн авна. Найзууд нь түүнтэй хамт хөгжилдөж, тоглоом тоглож, ханхүүг орхисонгүй."

Цэргийн сэлэм хүнд, хүү нь хоёр гараараа авав. Өндөр цамхагийн ойролцоох хотын хэрэм дээр тэрээр найзуудтайгаа зоригтой тулалдав. Тэр удаан зогссонгүй, сум нисч, түүнийг цэнхэр нүднийх нь дундуур хатгав. Ээж нь тав дахь хүүгээ Рязань хотын хамгаалалтад өгчээ.

Сүүлийн хамгаалагчид ханыг барьдаг. Хэн ч үлдээгүй, хэн ч голын эрэг дээр аюулгүй газар руу зугтсангүй. Рязанаас хэн ч явсангүй.

Тулалдаанд амь үрэгдсэн цэргүүд дайсанд доромжлуулж үлдэхгүй. Эхчүүд, эхнэрүүд, хүүхдүүд голын ойролцоох ханан дээр цугларч, булш ухаж, бүгдийг газарт хэвтүүлж, даавуугаар бүрхэв. Ёс заншил маш эртний юм.

(Хуучин гэрээ нь хөшигөөр хучих явдал юм. Хүнд сүүлчийн хамгаалалт, хамгаалалт, санах ойг өг. Тэд үргэлж сайн бүрхэвч бэлддэг, зарим нь сүүлчийнх нь, гэхдээ тэд үүнийг сайн бүрхдэг. Энэ бол салах ёс гүйцэтгэх хуудас юм.)

Бүгд л газар эгнүүлэн хэвтэнэ, нэг нутгийн хүмүүс. Гүнж довтолгоонд очиж, тулалдаанд унасан бүх хүмүүст, эх орноо хамгаалсан бүх хүмүүст газар сөгдөв. Тэрээр алагдсан бүх Рязань хотын оршин суугчдын төлөө "Миний ханхүү, миний хайртай хөвгүүд, сайн Рязаньчууд бол миний хүүхдүүд, цэргийн үхэл та бүхэнд тэнгэрийн хаалгыг нээсэн" гэж хашгирав. Гүнж үзэсгэлэнт царайгаараа булшны газар хэвтэв. Бүсгүй булшны довыг гараараа тэврэн, зүрхээрээ хүрэв. Би Рязань болон миний амьдралд баяртай гэж хэлсэн.

"Би олзлогдож чадахгүй, би Рязаньгүйгээр, чамгүйгээр амьдарч чадахгүй." Гүнж зүрхээ хурц сэлэм дээр шидэв. Энэ сэлмийг анх гэр бүлийн тэргүүн нөхөр нь өсгөж, хамгийн сүүлд бага хүү нь Рязань хотыг хамгаалахаар өсгөжээ.

(Бэр ч өөрөө шийдэв. Ийм тохиолдолд Бурхан үхлийг өөрийн гараар уучлах болно. Би өмнө нь бүх гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр бүгдэд нь зориулж зул өргөсөн. Хэлэхээс бусад тохиолдолд яаж санах вэ. Тэднийг санахын тулд эмээ намайг шийтгэсэн. Бүү март.)

Рязань эсэргүүцсэнгүй, өөрийгөө хамгаалсангүй, харин дайсны өршөөлд бууж өгөөгүй. Хана, цамхаг дээрх бүх хамгаалагчид алагдсан. Рязаны оршин суугчид өөрсдөө хана, цамхаг, амьдарч байсан бүх зүйлээ үхэх хүртлээ шатаажээ.

Дайсанд үнс нурам, ялзрал л үлдэв.

Рязаны дурсамж бидний дунд үүрд үлддэг.

Мөн энэ хүмүүсийн дурсамжинд Сирин үнс нурамнаас гарч ирсэн шинэ Рязань босчээ. Мөн түүнд амьдрал, алдар суу үүрд мөнхөд байх болтугай.

Бид тулалдаанд оролцсон бүх Рязаны оршин суугчдад талархал, хүндэтгэл, бөхийлгөж байна."

Энэ түүх дууслаа. Парасковия Парамоновна босож, бид хоёр хөгшин эмэгтэй бие биедээ бөхийв. Би түүнд үг хэлсэнд нь, тэр сонссонд нь баярлалаа.

"Рязаны тухай" хэллэгийг сонсож, бичих нь таван өдөр үргэлжилсэн. Парасковия Парамоновна оройноос үлгэр ярьж эхлэв. Маргааш өглөө нь би түүнд бичсэн зүйлээ уншиж өгөв. Тэр ихэвчлэн уншихаа больж, саяхан уншсан хэллэг эсвэл ганц үгээ давтахыг хүсдэг байв. Би энэ тухай бодож байсан. Заримдаа тэр үгийн дарааллыг тохируулж, стресст оруулдаг эсвэл "Тийм" гэж хэлдэг. Уншлага үргэлжилсэн. Бүх засварыг хийж дуусаад бичсэн зүйлээ дахин уншлаа, дахиад завсарлага байхгүй. Орой нь шинэ хэллэгийг бичээд, маргааш өглөө нь оройн бичлэгийг шалгасан. 13-р зуунд Татарын аймшигт довтолгооноос амьд үлдсэн алс холын Рязань хотын тухай түүний дурсамжинд хадгалагдан үлдсэн гайхалтай түүхийг Парасковия Парамоновна таван өдрийн турш хэлж, баталгаажуулсан юм.

Зургаа дахь өдрийн орой овоохойд есөн хүн цуглав. Би бичсэн зүйлээ уншлаа. Тэд чимээгүй, сэтгэл догдлон сонсож, дараа нь бүгд Парасковия Парамоновнад бөхийж талархал илэрхийлэв. Тэр ядарсандаа ховор нулимсаа алчуураар арчив.

"Мэдээжийн хэрэг, удаан хугацаа өнгөрсөн ч ойр биш, гэхдээ зүрх нь тэнд, өөрийнхөөрөө байдаг."
Зургаан зуун жилийн өмнө алс холын Ока-Волга мөрний хаа нэгтээ мөнх бусын зовлонг амсч, ялагдашгүй эр зоригийг харуулсан Рязань хотын тухай Цагаан тэнгисийн бүс нутагт, хуучин үхэж буй Унежма хотод ингэж хэлэв. Тэднийг сонсогчдын нэг хөгшин муур хэлэв.

Түүх дууссаны маргааш нь Парасковия Парамоновна надад: "За, хурдан харандаагаа аваарай. Мөн Мамай, Аймшигт хааны тухай, манай Соловкийн тухай жижиг түүхүүдийг санаж байна. Үүнийг бичээрэй. Бусдад хэлээрэй. Бүх зүйл өнгөрсөн үеийн дурсамж юм.

Дайсан Оросын газар нутгийг авч чадахгүй. Бид түүний төлөө бүх зүйлийг, эхнэрүүдэд хамгийн үнэ цэнэтэй бүх зүйлийг өгдөг. Надад хэлээч, эс тэгвээс зарим хүмүүс бидний нандигнасан эрдэнэсийг эрт дээр үеэс хэрхэн нандигнан хадгалж ирсэнийг мэддэггүй. Бид хуучин үгсийг санаж байдаг. Энгийн хүмүүс, ялангуяа Поморчууд юу болсныг хэдэн зууны турш санаж байсныг тоол. Бид эх орноо санаж, бид бүгд харамсаж байна. Тэдний маш олон. Ард түмэн ч гашуудаж байсан ч гэмшсэнгүй. Бүх итгэл найдвар өнгөрөх болно.

Намайг битгий буруутгаарай. Би эвхдэг хоолойны утсыг алдсан. Тэр чадах чинээгээрээ хэлсэн. Номонд илүү олон зүйл бий. Энэ нь номноос санах ойд, дараа нь дуу хоолойд ирдэг. Би хөгширсөн, би чамд хэлсэн, би ная гарсан байна. Энэ номыг эмээ маань уншдаг байсан, би найм, есөн настай байсан. Үүн шиг".

Би бүх зүйлийг бичсэн боловч өгүүлэгчтэй текстийг шалгаж чадаагүй тул бид салах хэрэгтэй болсон - би ердийн хөлөг онгоцыг барьж авахын тулд Онега руу яарах хэрэгтэй болсон. Архангельскт хориод жилийн дараа хагас бүдгэрсэн бичвэрийг тайлж, эргэн санав.

Доорх нь Прасковия Парамоновнагийн танилцуулга, түүний хэлсэн үг юм. Энэ үгийн бичлэгт түүний тэмдэглэлийг хаалтанд оруулсан болно.

ЦАР ИВАН АЙМШИГТАЙ ТУХАЙ ТҮҮХ

“Би чамд аймшигт хааны тухай хэлсэн. Би санаж эхэлсэн ч нэг их санахгүй байна. Энэ бол Рязаны тухай биш юм. Эмээ бас Рязаны тухай өөрөөсөө ярьж, номоо дүүргэв. Тэр Грозныйгийн тухай бүгдийг уншаагүй. Тэрээр шүтэн биширч, загалмай хүртэл зүүж: “Энэ хаан бол хүү алуурчин учраас шөнийн цагаар хэлж болохгүй, сонсох ёстой. Хэдийгээр тэр хаан байсан ч нүгэл нь өршөөгдөх аргагүй юм." Эмээ нь зоригтойгоор үгээ хэлжээ. Хүн бүр нүгэлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг.

БЦар Иван Васильевич айхтар байсан. Тэр залуу наснаасаа дүлий, харгис хэрцгий зүрхтэй байсан. Гүнжийн зүрх яг л чулуу шиг хэвтэж байв. Өөрийгөө өргөмжилсөн хүмүүсийн уй гашуу, баяр баясгаланг ч ойлгосонгүй. Цус түүнд тоглож, хүмүүсийн гашуун нулимсыг хараад баярлав. Оюун ухаан нь хүчтэй, холыг хардаг байсан. Эзэн хааны гар хүчтэй байв. (Тэд түүний тухай ингэж хэлсэн бөгөөд хааны хувьд ийм байх ёстой.)Гэвч бүрэнхий, чулуужсан зүрх сэтгэлийг төөрөлдүүлдэг. Энэ нь үнэн, сайн сайханд биш, буруу зам руу хөтөлдөг, гэхдээ энэ нь эргэн тойрон эргэлддэг - тэр сайн сайхныг зорьсон боловч төөрөлдсөн. Чин сэтгэлийн баяр баясгалан, насан туршдаа мартагдашгүй - бас үгүй. Аймшигт хаанд энэ нь байгаагүй. Тэр өөрөө аз жаргалгүй, алдаа нь түүнийг уурлуулж, бүр уурлуулах болно. Тиймээс тэр яаравчлав - сүмүүдэд мөргөж, цаазлуулж, дараа нь өршөөл үзүүлэв. Уйлахдаа тэр заналхийллийг илгээдэг - түүний эргэн тойронд айлган сүрдүүлдэг. Тийм ч учраас түүнийг Цар Аймшигт хэмээн хочилдог байв.

Бүгд түүнээс айж байв. Тэр олон эхнэртэй байсан ч бүгд түүнд дурласангүй. Царайлаг эхнэрүүд, залуус түүнээс айж, хааны гэр бүл цөөхөн хүүхэдтэй байв. Энэ бол Бурханы буруу, эхнэрийнх нь зүрх сэтгэл түүнд татагдахгүй, тэд айж, түүнтэй хамт байхыг хүсэхгүй байсан. (Хүүхдүүд энд яаж төрөх вэ. Тэд маш алдаатай, алдаатай байдаг.)

Хүн амьдрах зуун биш, хаан суух зуун биш. Аймшигт хаан хаант улсаа хуваалцахыг хүсээгүй ч ууган хүүгээ хаант улсад дасгах ёстой байв. Тэр өндөр, чадварлаг залуу байсан ч сул сэтгэлтэй, сул сүнстэй хүү байсан-тийм ч учраас ханхүү өв залгамжлагчийн ууган хүү байв. Тэр бусдын адил Иван Грозныйгаас айдаг байв. Тэрээр Новгородод тавьсан шаардлагын хариуг авсан мэт Цар Эцгийн өмнө бишрэн зогсов. Хариулт нь Аймшигт хаанд таалагдсангүй. Хаан уурлаж, ухаан алдаж, хүнд суга таягаа өргөөд, савлаж, хүүгээ цохисон боловч амь аврах түр зуурын ясыг цохив. Ханхүүгийн хүү хивс, сэнтий, хааны хөлийн сандал дээр тайрсан мэт унав. Хүү нь аавынхаа гарт алагдсан. Хаант улсын өв залгамжлагчийг хаан алжээ.

Хаан хөвгүүдийнхээ гэм зэмгүй цусыг өөрийн эцгийнх нь урсгаж, эцгийнх нь зүрх биш, харин хааны оюун санааг хараад айж, дуугарчээ. "Би биш, би биш, таяг миний гараас уналаа" гэж хаан хашгирч, ёолно. Тэр өв залгамжлагч хүүгээ өрөвдөөгүй, харин Бурханы шийтгэлээс эмээсэн бололтой. Гэсэн хэдий ч тэр ханхүүг тэвэрч, өргөв. Хааны хөвгүүдийн гар, аав, өвөөгийнх нь цус урсаж, тэнд шатсан. Цус харуулсан - тэр, аав, хүүгээ устгагч, бүрэн эрхт улсын өв залгамжлагч. Уурлаж, хааны уур хилэнгээр тэрээр ариун зарлигийг зөрчсөн.

Үнэн, үнэн нь дэлхий даяар алхаж, хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг тогшдог: “Аймшигт Эзэнт Эцэг өөрийн ухамсраасаа айдаггүй. Хэрэв тэр наманчлахгүй бол эцсийн аймшигт шүүлтэд хариулах болно."

Тэр наманчлахдаа хоцорчээ. Гэмгүй хөвгүүдийн цус эцэг хааны гараас угаасангүй. Өдрийн эцэс хүртэл Иван Грозный нүд нь хааныг уруу татах болно. Зүүдэндээ тэр хашгирав: "Би биш, би биш!"

Хаанд диваажингийн зам хаалттай байв.

(Тэр цагаас хойш Аймшигт хаан үхэх хүртлээ амар амгаланг мэддэггүй байсан бололтой. Мэдэх ёсгүй байсан юм. Хаанаас ямар ч шаардлага байгаагүй тул ухамсартайгаар хариулсангүй).

Парасковия Парамоновнагийн тэмдэглэлүүд нь хүмүүсийн хүчтэй ой санамж, тэдний үнэлгээний өндөр ёс суртахууны аль алиныг гэрчилдэг богино үгс юм.

Ард түмний ой санамж, олон зууны турш хадгалагдаж ирсэн үл мэдэгдэх бүтээгчдийн өв соёлд бид хүндэтгэлтэй хандах ёстой. Энэ нь үргэлж өөрийн сэтгэл, эцгийнхээ өв уламжлалд хариу үйлдэл үзүүлж, хүнд хэцүү амьдралын замд гарахад тусалдаг. Энэ өв бидэнд эх орныхоо агуу агуу байдал, түүний өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлага хоёрыг санагдуулдаг. Ард түмэн эх орон, газар шорооныхоо төлөө тууштай үнэнч, тэдний төлөө зогсоход бэлэн байдгийг бидэнд сануулж байна.

ГЭР БҮЛИЙН ТАЛБАЙГААС БУЦААГҮЙ ХҮМҮҮСИЙН ТУХАЙ ҮГ

1958 онд би Унежмад Парасковия Парамоновна Ампиловатай хамт байхдаа "Рязаны сүйрлийн үлгэр" -ээс бичиж байхдаа тэр намайг өрөвдөж: "Ямар түүх, хэллэг, дуу бичсэнийг бид мэдэхгүй. цэргүүдийн тухай, манай бүх Поморууд буцаж ирээгүй. Юу ч бичээгүй, эсвэл хэн нэгэн үүнийг бичээгүй бололтой, гэхдээ энэ нь хэний ч санах ойд тохирохгүй байсан - тэр ингэж бичсэн, бидний хувьд биш. Энэ нь бидний анхааралд өртөөгүй байна. Энэ бол доромжлол, тэд бүгд залуу, залуу насаа өгсөн ч "Тэр үхсэн" гэж хэлдэг ч үхээгүй, харин эх орноо хамгаалахын тулд амиа өгсөн. Тэд чин сэтгэлээсээ юу ч хэлдэггүй. Тэд ихэвчлэн нүдэн дээр амьд үлдсэн хүмүүсийн тухай инээдтэй дуу дуулж байна - Би үүнийг амьд хүмүүст зэмлэх үүднээс хэлээгүй. Найдвартай хамгаалагчид үл мэдэгдэх газар руу унасан, тэд өөрсдөө чимээгүй байна. Тэдний талаар дуугүй байх нь ухамсарт нийцэхгүй.

Энэ үг нь энгийн, үнэн, чин сэтгэлээсээ байх ёстой. Энэ нь хаа сайгүй явж, хүлээж буй зүрх сэтгэлийг олох болно. Меланхоли-санах ой тайвшрах болно."

Дэлхийн нэгдүгээр дайнд гурван хүүгээ, Аугаа их эх орны дайнд дөрвөн ач зээгээ алдсан тэр охин салахдаа буцаж ирээгүй цэргүүдийнхээ тухай "Үг" бичих тушаал өгсөн юм.

1961 онд би дахин Унэжма хотод очсон. Тэрээр Парасковия Парамоновнагийн шүүхэд тулалдааны талбараас буцаж ирээгүй хүмүүсийн тухай үг - Цагаан тэнгисийн хашхирааныг авчирсан.

Маргааш нь Унежмагийн бүх хөгшин эмэгтэйчүүд, тэдний арав нь Ампиловскийн овоохойд цугларав. Тэд Үгийг сонсохоор хамгийн сайхан наран өмд, цагаан ханцуйтай, ороолттой чимээгүйхэн ирэв. Парасковия Парамоновна ч мөн адил зан үйл хийжээ. Тэр урд булан руу алхав. Тэр нум барин ирсэн хүмүүстэй мэндчилж, өөрийгөө хөндлөн гулдран чанга дуугаар: "Сууцгаа, Үгийг сонсоцгооё. Манай Поморын тухай. Тэд далай, хуурай замаар дайнд олзлогджээ. Бид Үгийг хүлээн зөвшөөрсөн эсэхээс үл хамааран бидний зүрх сэтгэл бидэнд хэлэх болно."

Эмэгтэйчүүд сонсоод чимээгүй болов. Тэдний харамч нулимс чимээгүй бөгөөд гашуун байв. Уншлага дуусахад гэрийн эзэгтэй босч, эмэгтэйчүүд рүү үг дуугүй харав. Тэд хэсэг чимээгүй байснаа тэр даруйдаа "Тийм ээ" гэж хэлэв. Парасковиа "Тийм л байна" гэж батлав.

Энэ бол миний хувьд хамгийн хүнд сорилт байсан. Шүүмж нь үгийн будлиан дээр биш Үг дээр байдаг.

Эдгээр бэлэвсэн эхнэр, өнчин эхчүүдийн ар гэрийнхэнд хоёр дайны талбараас 27 цэрэг эргэж ирээгүй. Тэд алдсаны гашууныг мэдэж, санаж байсан. Хайртай хүнээ алдах, таны дэмжлэг, ирээдүйн баяр баясгалан.

Үг миний тэмдэглэлийн дэвтэрт хорин жил хэвтсэн бөгөөд би өөрөө бичсэн зүйлээ хэцүүхэн сэргээв...

Унежма дахь дурсгалын самбар, А.А. Евтюков

төгсгөлд нь 1980 он - эрт 1990-ээд он Гэрэл зургийг М.Огневая. Энд байгаа хохирогчдын жагсаалт бүрэн гүйцэд биш байна.

.

Тэдэнд болон Померанийн тосгоноос фронтод явсан олон зуун хүмүүст,

"Тулааны талбараас буцаж ирээгүй хүмүүсийн тухай үг"-д зориулагдсан

Ксения Петровна Гемп.

.

***

БӨө, газар дээр, далайд, тэнгэрт тулалдаан болж байна. Үхлийн хатуу тэмцэл. Дайсан хүчтэй, авхаалжтай бидэн рүү дайрав.

Бүх ард түмэн эх орноо хамгаалахаар боссон. Хойд нутгийнхан ч бусадтай ижил түвшинд өссөн. Амьдралын төлөө, үнэний төлөө, эрх чөлөөний төлөө бид боссон. Тэд анх удаагаа хана шиг зогсохгүй. Тэдний гар дүрмээр чичирдэггүй, нүд нь цохилтын байг анх удаа тэмдэглэж байгаа нь биш, тэдний хүнд, үнэнч жад нь анх удаагаа замаа олохгүй. Цагаан тэнгисийн бүс нутаг хатуу ширүүн, амар амгалан, хөвгүүд, охидоо хатуужуулж, эцгийнхээ гэрийг сахиж, эрх чөлөөтэй амьдралаа авч явахад сургаж, хөршийнхөө мөр, гарыг үнэлж сургасан - үнэнч найз -мөн тэдэнд тэжээгч сонгохыг зааж өгсөн.

Хүн бүр эргэлзэлгүй цэргийн үүргийнхээ дагуу, өвөө, эцгийнхээ зарлигаар, оюун санаа, сэтгэлийн дуудлагаар, тэжээгчийнхээ дуудлагаар босч ирэв. Тэмцэл үргэлжилж байна. Тулаан цуст бөгөөд урт юм. Хойд нутгийнхан түүний бүх ачааг үүрч, эцсээ хүртэл үүрэхэд бэлэн байна. Хаана, хэзээ, төгсгөл нь юу вэ? Зөвхөн нэг төгсгөл байна - ялалт, энэ нь өмнө байна. Хүн бүр тэр ялалтыг гартаа атгаж, хүн бүр ялалтын тухай санаагаа санах ой, зүрх сэтгэлдээ хадгалдаг. Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол шударга ялалтын төлөө эх орныхоо төлөө улам дуудаж, дуудаж буй үнэнч охид, хөвгүүд амь насаа өгөхөд бэлэн байна. Бидэнд үргэлж ийм байсаар ирсэн, ийм хэвээр байх болно. Эх орон нь тэдэнд чин сэтгэлийн мэндчилгээ дэвшүүлэв - нэг боодолд аавын хөрс, цээжин дээр нь эхийн адислал бий. Эдгээр гэрээ нь халдашгүй юм. Тэд бол зовлон зүдгүүрийн дэмжлэг, итгэл найдвар, гэрэл гэгээ юм. Үүргэвчинд цэвэрхэн цамц бий, ямар ч байсан. Эрдэнийн бяцхан ном тэнд байгаа бөгөөд энэ нь таныг гашуун цагт нэгээс олон удаа тайвшруулах болно.

Гэхдээ дайны талбар, ялалтын талбараас хүн бүр эргэж ирээгүй. Галт шуурга олон хүнийг шатааж, шатааж байсан ч тэд цуст тулалдааны мөнхийн төгсгөл рүү тэмүүлж, амар амгалан, ажил хөдөлмөр, аз жаргалын төлөө зүтгэж байв. Зоригтой тэмцэгчид зарим нь газарт, зарим нь далайн ёроолд үхэв. Тэд тулалдаанд нас барж, шударга ёсны төлөө амиа өгсөн.

Мөн уй гашуу, асар их уй гашуу, гэхдээ дарамт биш, цусаар услагдсан газар тэдний дээр хөнгөн хэвтдэг. Хавар, зуны улиралд ногоон болж, тэдэнд тааламжтай цэцэглэдэг, намар нь час улаан, мартагдашгүй навчны дор амарч эхэлдэг бөгөөд өвлийн улиралд цагаан цасаар хучигдсан, цайвар, цэвэрхэн байдаг. Төрөлх нутаг нь хамгаалагчдаа хамгаалж, хамгаалдаг. Далай нь тэднийг тайван, аянга цахилгаан, бусад шуурганд хамгаалдаг. Далайн ёроолд чимээгүйхэн, харанхуй гүнд өнхрөх чулуунууд тэдэнд саад болохгүй, элс тэднийг бүрхдэггүй.

Унтсан хүмүүсийн хувьд мөнхийн амар амгалан. Унтсан хүмүүст мөнхийн хүндэтгэл. Санах ой нь мөнх юм.

Гай гашуутай мэдээ гэртээ ирэхэд Помераны бүс нутаг бүхэлдээ гунигтай болов. Залуу цагаан хус цэвэрхэн нулимс урсгаж, хөгшин бургас гашуун нулимс урсгав. Ширүүн нарс салхинд уяа мэт жиргэж, харанхуй гацуур моднууд уйтгартай шуугиж, анхилуун дэгдээхэй цаг хугацааны шарханд хөх жимсээ унагав. Өнгө өнгийн цэцэг аягаа хааж, өндөр ногоон зүлэг өвс бөхийв. Аянга үүл бууж, галын цахилгаан цахиж, сар алга болж, үдшийн галт үүрээр нар жаргаж, аянга бууж, бороо орж, мөндөр дуугарч, гялсхийж, одод газарт унаж, чичирч эхлэв. . Уй гашуу нь гашуун юм ...

Цэлмэг цагаан тэнгисийн взвод ёолон уйллаа. Мөн зүүн зүгээс ширүүн салхи орж, взводуудын хөөсөн нурууг таслав. Мөн эвдэрсэн далай нь тоостой, гашуун мэдээгээр догдолж, хавагнах нь эрэг дээр хүчтэй цохилж, өндөр могойг цохиж, кекурсын орой руу нисдэг. Архирах хөөсөнд тэрээр уур уцаартай, цуст нулимс, зүрхэнд нулимс цийлэгнэх аргагүй гашуудлын нулимсыг авч явдаг. Эдгээр нулимс нь хүнд байдаг - тэд чулуу, чулууг цоолж, дотор нь булдаг. Цагаан тэнгис тэдний дээр цутгадаг. Энэ бол түүний дайчид - хамгаалагчдын хувьд тэнгисийн мөнхийн дурсамж юм. Цагаан тэнгисийн давстай нулимс бүр үүрд дусал шиг чулууждаг. Тэр чулуу нь түүнийг харсан хүн бүрийн мартагдашгүй бөгөөд харанхуй дөлөөр шатаж, бүдгэрдэггүй. Тэр анар бол сэтгэлийн гунигийн чулуу юм. Чулуунууд үүнийг хэцүү байдлаар илчилдэг - тэд үүнийг хамгаалдаг. Түүний өөрийгөө илчилсэн хүмүүс бас анхаарал халамж тавьдаг.

Дайны талбараас хүн бүр эргэж ирээгүй.

Тэгээд литийн хонх дуугарлаа. Ганц хоёр хоног ч дуугарсангүй. Энэ нь уйтгар гунигтай, уйтгар гунигаар дүүрэн дуугарав. Гурван зуун жилийн турш амьд үлдсэн хуучин модон хонх дээр үлдсэн цорын ганц хонх дуугарав. Тэрээр мөнх бус гоо үзэсгэлэн, ард түмний ой санамжинд үнэнчээр үйлчилсэн. Цагаан тэнгис даяар тэд энэ дуугарахыг сонсов.

Ойрын болон холын хамаатан садны гэрт дайчин хамгаалагчдын тухай, тэдний эрэлхэг, хүнд хэцүү, ялалтын замын тухай үнэнч дурсамж хадгалагдан үлджээ. Эх орондоо эрдэнэсээ өгсөн ээжийн аргагүй бардам эхийн уй гашуу амьдардаг. Залуу эхнэрийн уй гашууны дурсамж мөнхөд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд түүнд аз жаргалтай амьдралын тухай дуулагдахгүй дуу л үлддэг. Дайчин баатрын гэрэлт дүр төрх, аавынхаа бага насны дурсамж хэвээр үлджээ.

Тэд бүх алдагдлаа санаж, мартахгүй. Энэ бол эх орны маань хохирол. Тэднийг алдагдлыг хэзээ ч мэдээгүй хүмүүс мартдаггүй. Хөвгүүд эцгийнхээ дагаврыг дагадаг. Одоо тэд дэлхий даяар амьдрал, ухамсар, үнэний хамгаалалт болж байна. Тэд бол бидний үнэнч түшиг тулгуур: энх тайвны төлөө тэмцэгчид...

Олон жил өнгөрчээ. Удаан хүлээсэн Ялалт ялалт байгууллаа. Мөн олон дуут ардын найрал дууны дуу нь хонх шиг дуугарна. Тэр ялалтаа тэмдэглэж байна.

УНЭЖМАГИЙН ТУХАЙ БУСАД ХУГАЦАА

.

"Баруун талд Pomeranian" бүлгээс:

Помор хувцас нь даавуу, зүсэлтээрээ энгийн бөгөөд практик байдаг. "Бид бүх зүйлийг өөрсдөө ажил хэрэгч, ухаалаг байдлаар зохицуулдаг" гэж Унежмагийн М.Агафелова надад хэлэв.

"Помераний яриа" бүлгээс:

Унежма хотод Парамоновна - Парасковия Парамоновна Ампиловатай яриа өрнөв.

- Амьд үг гэж юу вэ?

Тэр хариулав:

– Бидний дотор эсвэл бидэнтэй хамт, бидний амьд оршихуйд амьдрах.

Хоёр дахь хүн, загасчин тайлбарлав:

– Амьд үг гэдэг бол ном, сонин, ярианы тусламжтайгаар асуулт асууж, бодолдоо зам тавьж өгөхийг хэлнэ.

Хэлний тухай яриа Поморчуудын хувьд тийм сонирхолтой болно гэж би хэзээ ч бодож байгаагүй. Сургуулийн хичээлээс хамаагүй илүү сонирхолтой.

- За яахав, за! Энэ үгийн талаар та юу хэлж чадах вэ?

- Хүн үггүйгээр амьдарч чадахгүй.

- Та яагаад талхгүйгээр үггүйгээр амьдарч чадахгүй байна вэ?

"Та үггүйгээр талх хийж чадахгүй."

Помераны тосгонд та "Бидний үг, бид үүнийг хэлсэн" гэж сонсох болно.

"Аввакумын тухай поморууд" бүлгээс:

1953 онд би Унежма хотод байсан. Тосгоны ард, далайн эргийн ойролцоо, модон, асар том, аль хэдийн орхигдсон сүм зогсож байв. Нэг өндөр настай эмэгтэй хананы дэргэд ургасан өвсийг хадуураар тайрч байв. Бид ярьж эхлэв. Тосгон хоосорч, хүмүүс орхиж, байшингууд дүүрч, сүм нурж байна гэж тэр гомдоллов. Хуучин итгэлийн хүмүүс нэг хөгшин эмэгтэйтэй цуглардаг - тэр хуучин ном уншиж, түүх ярьдаг. Тэгээд ч сүмийг дэмжих хүн байхгүй. "Түүхүүд юуны тухай өгүүлдэг вэ?" - Би асуусан. "Эртний өдрүүдийн адил бид газар дээрээ тууштай амьдарч, зөв ​​шударга хүмүүсийн тухай ажилдаа сууж байв."

Тэр эмэгтэй эртний итгэл үнэмшилтэй байсан. Тэр Аввакум болон түүний эхнэр Настасица нарыг санав.

"Тэр эхнэрээ маш их өрөвдөж, нөхрийнхөө хайрыг үл тоомсорлосонгүй. Тэр хүүхэдтэй байсан, эмэгтэйчүүд тэднийг санаж байна. Тэр тэдэнтэй хамт өлсгөлөн, тарчлалыг тэвчсэн. Түүний хувьд ачаа нь хоёр дахин их - хүүхдүүдийнхээ төлөө зовж шаналж байна. Та хаанаас хүчийг авсан бэ? Түүний тухай сонинд бичээрэй. Тэд ээж, охидын тухай бичдэг ч нөхрийнхөө эхнэрийн тухай бичдэггүй. Эхнэргүй бол эр хүн өнчин, гэр бүл сүйрдэг. Эхнэр нь хичнээн их ачаа үүрэх вэ! Бичээрэй, танд бидний үг байна, ойлгомжтой. Тэр ч бас ээж."

__________________________________

Номын шинж чанарууд:

Бүх нийтлэгчид

Хэвлэн нийтлэгчийг сонго Academic Studies Press Amsterdam University Press ANU Press Apress Athabasca University Press Berghahn Books Bloomsbury Academic Böhlau Boydell & Brewer Brandeis University Press Brill bu, press, Bozen-Bolzano University Press Cappelen Damm Akademisk/NOASP (Nordic Open Access Scholarly University) Төв Европын Их Сургууль Press Cornell University Press De Gruyter Duke University Press Edinburgh University Press Edition Нээлттэй хандалт FedOA - Федерико II Их Сургуулийн Хэвлэл Финландын Утга зохиолын Нийгэмлэг / SKS Firenze Их Сургуулийн Хэвлэл Фордхэм Их Сургуулийн Хэвлэлийн Frontiers Media SA Хау Номууд HPA Press Im Werden Verlag John Benjamins Publishing Company Gorincujke Van Leeni - LediPublishing Leiden University Press Leuven University Press LIBRUM Publishers & Editors LLC Liverpool University Press Manchester University Press MDPI - Multidisciplinary Digital Publishing Institute Modern Academic Publishing Monash University Publishing Newfound Press NUS Press Open Book Publishers Open Humanities Press Oxford University Press Plgrave P. Rodopi Routledge Rutgers University Press SciELO Books - Centro Edelstein SciELO Номууд - Редактор FIOCRUZ Springer Stockholm University Press Strelka Press Sydney University Press T&P Books transkript Verlag Ubiquity Press UCL Press Universidad Carlos III de Madrid. Фигерола Нийгмийн Шинжлэх Ухааны Түүхийн Их Сургууль Гёттингений Их Сургууль Аделаида Прессийн Их Сургууль Калгари Прессийн Их Сургууль Калифорнийн Хэвлэлийн Их Сургууль Готенбургийн Түүх Судлалын Тэнхим Хаддерсфилдийн Их Сургуулийн Хэвлэлийн Их Сургууль Мичиганы Хэвлэлийн Их Сургууль Оттавагийн Хэвлэлийн Их Сургууль Рочестер Прессийн Их Сургууль Тартугийн Хэвлэлийн Их Сургууль Колорадогийн Уэльсийн хэвлэлийн их сургуулийн хэвлэл Юта мужийн их сургуулийн хэвлэл Цагаан сарнай их сургуулийн хэвлэл Wits их сургуулийн хэвлэл Йелийн их сургуулийн хэвлэл ABC-press AVOC-PRESS агентлаг "Хэвлэл" Цахим хэвлэл мэдээллийн агентлаг "Зуучлагч" Ad Marginem Press Бүгд Найрамдах Улсын Шинжлэх Ухааны Академи ЗХУ-ын Башкортостаны ШУА-ийн А.Я.Вагановагийн нэрэмжит Оросын балетын академи Aqua-Term Aletheya Alpina Business Books Alpina Publisher Alfaret Amalfeya Amur State University Юрий Левада Аналитик Төв (Левада-Төв) Армавир Улсын Багшийн Академи Белгородскийн Улсын Техникийн Академи Белгородын Улсын Их Сургууль, Беларусийн Шинжлэх Ухааны Улсын Их Сургууль, Санкт-Петербургийн Библи, теологийн хүрээлэн. Төлөөлөгч Андрей BIBLIO-GLOBUS Благовещенскийн Улсын Багшийн Их Сургууль Брянскийн Улсын Инженер, Технологийн Академи Брянскийн Улсын Техникийн Их Сургууль Номын мастер Бүтэн дэлхий Владивосток Улсын Эдийн засаг, Үйлчилгээний Их Сургууль ВЛАДОС Aquarius Воронежийн Улсын Технологийн Академи Воронежийн Улсын Технологийн Академи В.Воронежийн Улсын Технологийн Академи В. болон Урлагийн цаг С.А.-ийн нэрэмжит Бүх Оросын кино урлагийн их сургууль. Герасимова (ВГИК) Н.И. Вавиловагийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол Эдийн засгийн дээд сургуулийн нэрэмжит Дээд театрын сургууль (хүрээлэн). М.С. Щепкина Генесис УУЛЫН АЛТАЙ УЛСЫН ИХ СУРГУУЛЬ Городец улсын Славян соёлын академи ОХУ-ын Улсын нийтийн түүхийн номын сан ОХУ-ын ШУА-ийн Сибирийн салбарын Олон нийтийн шинжлэх ухаан, техникийн номын сан Адмиралын нэрэмжит Улсын Урлагийн түүхийн улсын хүрээлэн, Тэнгисийн цэргийн түүхийн хүрээлэн С.О. Макаровагийн Улсын Их Сургууль - боловсрол, шинжлэх ухаан, үйлдвэрлэлийн цогцолбор "Эрдмийн төсөл" Хүмүүнлэгийн агентлаг Алс Дорнодын Улсын Их Сургууль Дикта ДМК Еврей номын хэвлэлийн ордон Евразийн нээлттэй хүрээлэн Европ Европ-Оросын төв "ЕвроРусс" e.V. Zlatoust Sign Publication P.V. AHHENKOBA Publishing solutions Иван Лимбач хэвлэлийн газар MISS-MGSU Ерөнхий хүмүүнлэгийн судалгааны хүрээлэн Индрикийн теологи, философийн хүрээлэн Гайдарийн ерөнхий хүмүүнлэгийн судалгааны хүрээлэнгийн сэтгэл судлалын хүрээлэн RAS Философийн хүрээлэн RAS InterMedservice Интернэт мэдээллийн технологийн их сургууль INFRA-M Иркутскийн Улсын хэл шинжлэлийн их сургууль Иркутскийн Улсын хэл шинжлэлийн их сургууль Улсын Их Сургууль Эрхүү хотын Тээврийн Их Сургууль KARO Куадрига Кемерово Улсын Анагаах Ухааны Академи Кемерово Улсын Соёлын Дээд Сургууль Кемерово Улсын Их Сургууль Букмейкерийн Номын Их Сургууль (KDU) Номын ертөнц KNORUS Коллоквиум Краснодар Улсын Соёл, Урлагийн Их Сургууль Бүтээлч Эдийн засаг Кубан улсын биеийн тамир, спорт ба Аялал жуулчлалын Кузбассвузиздат Кучково туйлын лабораторийн мэдлэг (хуучнаар Бин. Мэдлэгийн лаборатори) Лимбус Пресс Липецкийн хоршооллын хүрээлэн (салбар) Белгородын Хэрэглэгчийн хамтын ажиллагааны их сургуулийн Утга зохиол ба Мастацтва Манн, Иванов, Фербер нарын механик инженер МГИМО-Их сургуулийн Анагаах ухаан Алс Дорнод Минскийн өнгөт хэвлэлийн үйлдвэр Уулын ертөнц Номын ертөнц ба боловсрол Мичурин Улсын хөдөө аж ахуйн нэрэмжит Мордов улсын их сургууль. Н.П. Огаревын нэрэмжит Москвагийн улсын хүмүүнлэгийн их сургууль. М.А. Шолоховын нэрэмжит Москва улсын аялал жуулчлалын аж үйлдвэрийн дээд сургууль. Ю.А. Сенкевичийн нэрэмжит Москва улсын техникийн их сургууль. Н.Э. Бауманы нэрэмжит Москвагийн хүмүүнлэгийн хүрээлэн. Е.Р.Дашковагийн нэрэмжит Москвагийн Багшийн Улсын Их Сургууль Москвагийн Урлагийн Театр Соёлын гүүрнүүд / Гешарим Ардын асвета Ардын ном Шинжлэх ухаан Шинжлэх ухааны ном Хүүхдийн ортопедийн судалгааны хүрээлэнгийн нэрэмжит. Г.И.Тернер Волга мөрний шинжлэх ухаан, техникийн товхимол Шинжлэх ухааны үндэс, технологи Нестор-Түүх Шинэ хэвлэлийн газар М.И.Глинкагийн нэрэмжит Новосибирскийн Улсын Консерватори Новосибирскийн Улсын Театрын Хүрээлэн Нэгдсэн Хүмүүнлэгийн Хэвлэлийн Байгууллага (OGI) Одесса Одесса Одесса мужийн Острологийн ордны Хэвлэх Их сургууль Оренбургийн Улсын Багшийн Их Сургууль Оренбург Улсын Их Сургууль Оренбургийн Улсын Их Сургууль (салбар) О.Е. Кутафины нэрэмжит Москвагийн Улсын Хууль зүйн Их Сургууль Ореол Улсын Урлаг, Соёлын Дээд Сургууль Ореол Улсын Техникийн Их Сургууль Орелын Хүмүүнлэг, Технологийн Хүрээлэн Пенза Улсын Хөдөө Аж Ахуйн Академи Петрополис Волга мужийн Улсын Харилцаа Холбооны Академи ба Мэдээлэл зүйн танин мэдэхүйн тариалалт Правда Пушкины нэрэмжит Оросын Улсын Аграрийн Их Сургууль-Москвагийн Хөдөө Аж Ахуйн Академийн К.А. Тимирязева Оросын улс төрийн нэвтэрхий толь бичигт бүртгүүлнэ үү (РОССПЕН) ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн ухааны их сургууль ОХУ-ын Улсын урлагийн хүрээлэн Оросын кардиологийн эрдэм шинжилгээ, үйлдвэрлэлийн цогцолбор Холбооны анагаах ухаан-биологийн агентлагийн Оросын цус судлал, трансфузиологийн судалгааны хүрээлэн Оросын ард түмний найрамдлын их сургуулийн Оросын гүн ухааны нийгэмлэгийн гар бичмэл дурсгалууд Эртний Оросын Оросын Христийн Хүмүүнлэгийн Академийн Оросын сэтгүүл Оросын боловсрол, шинжлэх ухааныг дэмжих сан Оросын удмын сангийн нийгэмлэг "Звязда" сонины редакцийн зөвлөл Рязань улсын агротехнологийн их сургууль П. A. Kostycheva Самара Цэргийн Анагаах Ухааны Хүрээлэн Самокат Санкт-Петербургийн Төгсөлтийн дараах боловсролын Анагаах ухааны академи Санкт-Петербургийн Улсын Их Сургууль ОХУ-ын Дотоод хэргийн яамны Санкт-Петербургийн Их Сургууль Санкт-Петербургийн удирдлага, эдийн засгийн их сургууль Саратовын Улсын Аграрийн их сургууль. Н.И. Вавилова Саратовын Улсын Техникийн Их Сургууль Хойд (Арктик) Холбооны Их Сургууль М.В. Ломоносовын нэрэмжит Сибирийн Улсын Технологийн Их Сургууль Сибирийн Бизнес, Мэдээллийн Технологийн Институт Сибирийн Холбооны Их Сургууль ОХУ-ын ШУА-ийн Сибирийн салбар Зөвлөлтийн Спортын орчин үеийн сургууль Согласие Соликамскийн Улсын сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль SOLON-PRESS нийгэмлэг ОХУ-ын Кино зураглаачдын холбоо SPbextory Tersferin Tersferiev Ирээдүйн Техносфер Гурван талбай Тровант Тула Улсын Багшийн Их Сургууль тэднийг. Л.Н.Толстойн нэрэмжит Тула Улсын Технологийн Их Сургууль Уралын Улсын Багшийн Их Сургууль Уфа Улсын Эдийн засаг, Үйлчилгээний Академи Финикс Санхүү, Статистикийн Флинт Онкопрогресс Сангийн нэрэмжит Улсын төв эмнэлэг. V.V. Маяковскийн нэрэмжит ОХУ-ын Төв банк Төлбөрийн систем, төлбөр тооцооны судалгааны төв Хүний Челябинскийн Улсын Соёл, Урлагийн Академи Дөрвөн улирал Чуваш Улсын Соёл Урлагийн Дээд Сургууль Шуя Улсын Багшийн Их Сургууль EIDOS мэргэжилтэн - Шинжлэх ухааны нэвтэрхий толь бичиг Славян соёлын хэл

Бүх каталог

Каталог сонгох Нисэх, пуужин, сансрын технологи Архитектур Биологийн шинжлэх ухаан Мал эмнэлэг, амьтны шинжлэх ухаан Сэтгүүл/Байгалийн шинжлэх ухаан, математик сэтгүүл/Эрүүл мэнд, биеийн тамир Сэтгүүл/Мэдээлэл зүй, компьютерийн технологи Сэтгүүл/Түүх ба түүхийн шинжлэх ухаан Сэтгүүл/Түүх шинжлэх ухаан/ Сэтгүүл/ Соёл, урлагийн сэтгүүл/Боловсрол ба сурган хүмүүжүүлэх сэтгүүл/Улс төр судлал, хууль зүйн сэтгүүл/Сэтгэл судлал сэтгүүл/Шашин судлалын сэтгүүл/Хөдөө аж ахуй, ойн аж ахуй, загас агнуур сэтгүүл/Социологийн сэтгүүл/Техникийн шинжлэх ухаан сэтгүүл/Phillosology/Egazines/Egazines Хэл шинжлэл Эрүүл мэнд, эрүүл мэндийн шинжлэх ухаан Эрүүл мэнд, эмнэлгийн шинжлэх ухаан/Эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ Эрүүл мэнд, эмнэлгийн шинжлэх ухаан/Ерөнхий анагаах ухаан Эрүүл мэндийн тусламж, эмнэлгийн шинжлэх ухаан/Эрүүл мэндийн байгууллага Эрүүл мэнд, эмнэлгийн шинжлэх ухаан/Сувилахуй Эрүүл мэнд, анагаах ухааны шинжлэх ухаан/Эм зүй Эрүүл мэнд, эмнэлгийн шинжлэх ухаан/ Үндсэн анагаах ухаан Дүрслэх болон хэрэглээний урлаг Мэдээлэл зүй, тооцоолох технологи Мэдээллийн аюулгүй байдал Урлагийн түүх Түүх ба археологи Түүх ба археологи/Археологи Түүх ба археологи/Ерөнхий түүх Түүх ба археологи/Ерөнхий түүх/Эртний дэлхийн түүх, археологи/Ерөнхий түүх/Орчин үеийн түүх удаа Түүх, археологи/Ерөнхий түүх/Дундад зууны түүх/Ерөнхий түүх/Орчин үеийн түүх Түүх ба археологи/Түүхийн туслах шинжлэх ухаан Түүх ба археологи/Түүхийн туслах шинжлэх ухаан/Сүлд бичиг Түүх, археологи/Түүхийн туслах шинжлэх ухаан/Түүх ба газар зүй/Түүх ба түүх археологи/Түүхийн туслах салбар/Эх сурвалж судлал Түүх, археологи/Түүхийн туслах шинжлэх ухаан/ Палеограф Түүх ба археологи/Түүхийн туслах шинжлэх ухаан/Хронологи Түүх ба археологи/Дотоодын түүх Түүх ба археологи/Дотоодын түүх/Эртний үеийн Оросын түүх (эртний дунд үе хүртэл) 12-р зуун) Түүх ба археологи/Дотоодын түүх/Орос улсын Дундад зууны үеийн түүх (12-р зууны дунд үе - XVI зууны дунд үе) Түүх ба археологи/Дотоодын түүх/Орос улсын орчин үеийн түүх (XX зуун) Түүх ба археологи/Дотоодын түүх/Түүх Оросын орчин үеийн (XVII - XIX зуун) Түүх, археологи/Түүхийн онол, арга зүй Түүх ба археологи/ Угсаатны зүй Соёл судлал ба нийгэм соёлын төсөл Математик механик механик инженерчлэл Олон улсын харилцаа Хөгжмийн урлаг Нанотехнологи ба материал Дэлхий шинжлэх ухаан Популярны уран зохиол Нот хөгжмийн боловсрол болон сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан Боловсрол ба сурган хүмүүжүүлэх ухаан/Боловсрол ба сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх Боловсрол ба сурган хүмүүжүүлэх ухаан/Ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх ухаан Боловсрол ба сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан/Дээд боловсролын сурган хүмүүжүүлэх арга зүй Боловсрол ба сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан/Сургуулийн өмнөх боловсролын сурган хүмүүжүүлэх арга зүй Боловсрол ба сурган хүмүүжүүлэх ухаан/Pedagogy and methodology бага, дунд боловсролын Боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх ухаан/Pedagogy and psychology Боловсрол ба сурган хүмүүжүүлэх ухаан/Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх ухаан/Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан/Тусгай сурган хүмүүжүүлэх ухаан Зэвсэг ба зэвсгийн систем Улс төр судлал ба бүс нутаг судлал Хэрэглээний геологи, уул уурхай, газрын тос, хийн инженерчлэл, геодези Үйлдвэрийн экологи ба биотехнологи Үйлдвэрийн экологи ба биотехнологи/Хүнсний үйлдвэрийн экологи ба биотехнологи/Экологи Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан/Сэтгэл судлалын түүх ба онол Сэтгэл зүйн шинжлэх ухаан/Сэтгэл судлалын сонгомол чиглэлүүд Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан/Хэрэглээний сэтгэл судлал Хөдөө аж ахуй, нийгмийн ажил, үйлчилгээ. Социологи ба нийгмийн ажил/Ерөнхий социологи Социологи ба нийгмийн ажил/Бүс нутгийн социологи Социологи ба нийгмийн ажил/Нийгмийн антропологи Социологи ба нийгмийн ажил/Нийгмийн ажил Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл мэдээлэл, мэдээлэл, номын сан судлал Тайзны урлаг, утга зохиолын бүтээл Усан онгоцны үйлдвэрлэл, усан тээврийн инженерчлэл, технологи Инженерчлэл газрын тээврийн болон технологи Барилгын инженер, технологи Хөнгөн үйлдвэрийн технологи Материалын технологи Техносферийн аюулгүй байдал ба байгаль орчны менежмент Техникийн системийн менежмент Боловсролын зохиолууд Боловсролын зохиолууд/Автоматжуулалт ба удирдлага Боловсролын зохиолууд /Архитектур ба барилгын боловсролын зохиолууд/Амьдралын аюулгүй байдал, байгаль орчны менежмент ба байгаль орчныг хамгаалах Боловсролын уран зохиол/Номын сан, мэдээллийн нөөц Боловсролын зохиол/Ойн нөөцийн нөхөн үржихүй, боловсруулалт Боловсролын зохиол/Геодези, газар зохион байгуулалт Боловсролын зохиол/Геологи, ашигт малтмалын хайгуул Боловсролын уран зохиол/Хүмүүнлэгийн боловсролын уран зохиол/Хүмүүнлэг/Баримт бичиг, архив судлал