उलान-उडे: मोठ्या डोक्याचे आणि सुंदर बुरियत महिलांचे शहर (रशिया). रशियाचे बुरियट्स कोण आहेत बुरियाट्स कोण आहेत

ट्रान्सबाइकलिया, इर्कुत्स्क प्रदेश आणि बुरियाटिया प्रजासत्ताकच्या प्रदेशात राहणारे मंगोलियन वंशाचे राष्ट्र. ताज्या लोकसंख्येच्या जनगणनेच्या निकालांनुसार एकूण या वांशिक गटातील सुमारे 690 हजार लोक आहेत. बुरियाट भाषा ही मंगोलियन बोलींपैकी एक स्वतंत्र शाखा आहे.

बुरियाट्स, लोकांचा इतिहास

प्राचीन काळ

प्राचीन काळापासून, बुरियाट्स बैकल तलावाच्या आसपासच्या परिसरात राहतात. या शाखेचा पहिला लिखित उल्लेख प्रसिद्ध "मंगोलचा गुप्त इतिहास" मध्ये आढळतो, जे तेराव्या शतकाच्या सुरुवातीचे साहित्यिक स्मारक आहे जे चंगेज खानच्या जीवनाचे आणि कारनाम्यांचे वर्णन करते. चंगेज खानचा मुलगा जोची याच्या सामर्थ्याला स्वाधीन करणारे जंगली लोक म्हणून या इतिहासात बुरियाट्सचा उल्लेख आहे.
तेराव्या शतकाच्या सुरूवातीस, टेमुजिनने मंगोलियाच्या मुख्य जमातींचा एक समूह तयार केला, ज्यामध्ये सिसबैकालिया आणि ट्रान्सबाइकलिया यांचा समावेश होता. याच काळात बुरियत लोक आकार घेऊ लागले. अनेक जमाती आणि भटक्यांचे वांशिक गट सतत एका ठिकाणाहून दुसरीकडे जात, एकमेकांमध्ये मिसळत. भटक्या विमुक्तांच्या अशा अशांत जीवनाबद्दल धन्यवाद, बुरियाट्सचे खरे पूर्वज अचूकपणे निश्चित करणे शास्त्रज्ञांना अद्याप अवघड आहे.
बुरियाट्सचा स्वतःचा विश्वास असल्याप्रमाणे, लोकांचा इतिहास उत्तर मंगोलमधून आला आहे. आणि खरंच, काही काळासाठी, भटक्या जमाती चंगेज खानच्या नेतृत्वाखाली उत्तरेकडे सरकल्या, स्थानिक लोकसंख्येला विस्थापित केले आणि अंशतः त्यांच्यात मिसळले. परिणामी, आधुनिक प्रकारच्या बुरियाट्सच्या दोन शाखा तयार झाल्या, बुर्याट-मंगोल (उत्तर भाग) आणि मंगोल-बुर्याट्स (दक्षिण भाग). ते दिसण्याच्या प्रकारात (बुर्याट किंवा मंगोलियन प्रकारांचे प्राबल्य) आणि बोलीमध्ये भिन्न होते.
सर्व भटक्यांप्रमाणेच, बुरियट्स देखील बर्याच काळापासून शमनवादी होते - त्यांनी निसर्गाच्या आणि सर्व सजीवांच्या आत्म्याचा आदर केला, विविध देवतांचा विस्तृत पंथिऑन होता आणि शमॅनिक विधी आणि बलिदान केले. 16 व्या शतकात, मंगोल लोकांमध्ये बौद्ध धर्माचा झपाट्याने प्रसार होऊ लागला आणि एका शतकानंतर, बहुतेक बुरियत लोकांनी त्यांचा स्वदेशी धर्म सोडला.

रशियामध्ये सामील होत आहे

सतराव्या शतकात, रशियन राज्याने सायबेरियाचा विकास पूर्ण केला आणि येथे स्थानिक मूळ स्त्रोतांमध्ये बुरियाट्सचा उल्लेख आहे, ज्यांनी दीर्घकाळ नवीन सरकारच्या स्थापनेला विरोध केला, किल्ले आणि तटबंदीवर हल्ला केला. या असंख्य आणि लढाऊ लोकांचे वशीकरण हळूहळू आणि वेदनादायकपणे झाले, परंतु अठराव्या शतकाच्या मध्यभागी, संपूर्ण ट्रान्सबाइकलिया विकसित झाला आणि रशियन राज्याचा भाग म्हणून ओळखला गेला.

काल आणि आज बुरियट्सचे जीवन.

अर्ध-बैठकी बुरियट्सच्या आर्थिक क्रियाकलापांचा आधार अर्ध-भटक्या गुरांचे प्रजनन होता. त्यांनी यशस्वीरित्या घोडे, उंट आणि शेळ्या आणि कधीकधी गायी आणि मेंढ्यांची पैदास केली. हस्तकलांमध्ये, मासेमारी आणि शिकार विशेषतः सर्व भटक्या लोकांप्रमाणे विकसित केले गेले. सर्व पशुधन उप-उत्पादनांवर प्रक्रिया केली गेली - सायन्यूज, हाडे, कातडे आणि लोकर. त्यांचा उपयोग भांडी, दागिने, खेळणी आणि कपडे व बूट शिवण्यासाठी केला जात असे.

बुरियाट्सने मांस आणि दुधावर प्रक्रिया करण्याच्या अनेक पद्धतींमध्ये प्रभुत्व मिळवले आहे. ते लांब प्रवासात वापरण्यासाठी योग्य असलेली शेल्फ-स्थिर उत्पादने तयार करू शकतात.
रशियन लोकांच्या आगमनापूर्वी, बुरियाट्सची मुख्य निवासस्थाने यर्ट्स, सहा किंवा आठ भिंती, एक मजबूत फोल्डिंग फ्रेमसह वाटली गेली ज्यामुळे आवश्यकतेनुसार संरचना द्रुतपणे हलविणे शक्य झाले.
आमच्या काळातील बुरियट्सची जीवनशैली अर्थातच पूर्वीपेक्षा वेगळी आहे. रशियन जगाच्या आगमनाने, भटक्यांच्या पारंपारिक युर्ट्सची जागा लॉग इमारतींनी घेतली, साधने सुधारली गेली आणि शेतीचा प्रसार झाला.
आधुनिक बुरियाट्स, तीन शतकांहून अधिक काळ रशियन लोकांच्या शेजारी राहून, त्यांच्या दैनंदिन जीवनात आणि संस्कृतीत सर्वात श्रीमंत सांस्कृतिक वारसा आणि राष्ट्रीय चव जपण्यात यशस्वी झाले आहेत.

बुरियत परंपरा

बुरियत वांशिक गटाच्या शास्त्रीय परंपरा सलग अनेक शतकांपासून पिढ्यानपिढ्या पुढे जात आहेत. ते सामाजिक संरचनेच्या विशिष्ट गरजांच्या प्रभावाखाली तयार केले गेले, आधुनिक ट्रेंडच्या प्रभावाखाली सुधारित आणि बदलले, परंतु त्यांचा आधार अपरिवर्तित ठेवला.
बुरियाट्सच्या राष्ट्रीय रंगाचे कौतुक करू इच्छिणाऱ्यांनी सुर्खरबानसारख्या अनेक सुट्ट्यांपैकी एकास भेट दिली पाहिजे. सर्व बुरयाट सुट्ट्या - मोठ्या आणि लहान - नृत्य आणि मजा सोबत असतात, पुरुषांमधील कौशल्य आणि सामर्थ्यामध्ये सतत स्पर्धांसह. बुरियाट्समधील वर्षाची मुख्य सुट्टी म्हणजे सागालगन, वांशिक नवीन वर्ष, ज्याची तयारी उत्सवाच्या खूप आधीपासून सुरू होते.
कौटुंबिक मूल्यांच्या क्षेत्रातील बुरियत परंपरा त्यांच्यासाठी सर्वात लक्षणीय आहेत. या लोकांसाठी रक्ताचे नाते खूप महत्वाचे आहे आणि पूर्वज आदरणीय आहेत. प्रत्येक बुरियत आपल्या वडिलांच्या बाजूने सातव्या पिढीपर्यंतच्या सर्व पूर्वजांची नावे सहजपणे ठेवू शकतो.

बुरियत समाजात स्त्री-पुरुषांची भूमिका

बुरियत कुटुंबातील प्रबळ भूमिका नेहमीच पुरुष शिकारीने व्यापलेली असते. मुलाचा जन्म हा सर्वात मोठा आनंद मानला जात असे, कारण माणूस हा कुटुंबाच्या भौतिक कल्याणाचा आधार असतो. लहानपणापासूनच मुलांना खोगीरात घट्ट बसून घोड्यांची काळजी घ्यायला शिकवले जाते. बुरियत माणसाने लहानपणापासूनच शिकार, मासेमारी आणि लोहार या मूलभूत गोष्टी शिकल्या. त्याला अचूकपणे शूट करण्यात, धनुष्य खेचण्यास आणि त्याच वेळी एक कुशल सेनानी बनण्यास सक्षम असणे आवश्यक होते.
आदिवासी पितृसत्ताक परंपरांमध्ये मुलींचे संगोपन झाले. त्यांना त्यांच्या वडिलांना घरकामात मदत करावी लागली आणि शिवणकाम आणि विणकाम शिकावे लागले. बुरियत स्त्री आपल्या पतीच्या वृद्ध नातेवाईकांना नावाने बोलावू शकत नाही आणि त्यांच्या उपस्थितीत बसू शकत नाही. तिला आदिवासी परिषदांमध्ये जाण्याची परवानगी नव्हती;
लिंगाची पर्वा न करता, सर्व मुले जिवंत आणि निर्जीव स्वभावाच्या आत्म्यांशी सुसंगतपणे वाढली. राष्ट्रीय इतिहासाचे ज्ञान, वडिलधाऱ्यांचा आदर आणि बौद्ध ऋषींचा निर्विवाद अधिकार हा तरुण बुरियतचा नैतिक आधार आहे, जो आजपर्यंत अपरिवर्तित आहे.

बुरियाट्स ( बुरियादुड,बरियात) - रशियन फेडरेशनमधील मंगोल भाषिक लोक, बुरियाटियाची मुख्य लोकसंख्या (286,839 लोक). एकूण, रशियन फेडरेशनमध्ये, 2010 च्या अखिल-रशियन लोकसंख्येच्या प्राथमिक डेटानुसार, 461,389 बुरियाट्स किंवा 0.34% आहेत. 77,667 लोकांमध्ये (3.3%). ट्रान्स-बैकल टेरिटरीमध्ये 73,941 बुरियाट्स (6.8%) आहेत. ते उत्तर मंगोलिया आणि ईशान्य चीनमध्येही राहतात. बुरियत भाषा. विश्वासणारे - , .

बुरियाट्स. ऐतिहासिक आढावा

पुरातत्व आणि इतर साहित्य असे सूचित करते की वैयक्तिक प्रोटो-बुरियत जमाती (शोनो आणि नोखोई) निओलिथिक आणि कांस्य युगाच्या (2500-1300 ईसापूर्व) शेवटी तयार झाल्या. लेखकांच्या मते, खेडूत-शेतकऱ्यांच्या जमाती नंतर शिकारी जमातींसोबत एकत्र राहात होत्या. कांस्य युगाच्या उत्तरार्धात, संपूर्ण मध्य आशियामध्ये, बैकल प्रदेशासह, तथाकथित "टाइलर्स" - प्रोटो-तुर्क आणि प्रोटो-मंगोलच्या जमाती राहत होत्या. 3 व्या शतकापासून. इ.स.पू. ट्रान्सबाइकलिया आणि सिस्बैकालियाची लोकसंख्या यात काढली आहे ऐतिहासिक घटना, जे मध्य आशिया आणि दक्षिणी सायबेरियामध्ये उलगडले, हूण, शियानबेई, रुरान्स आणि प्राचीन तुर्क यांच्या सुरुवातीच्या बिगर-राज्य संघटनांच्या निर्मितीशी संबंधित आहे. या काळापासून, बैकल प्रदेशात मंगोल भाषिक जमातींचा प्रसार आणि आदिवासींचे हळूहळू मंगोलीकरण सुरू झाले. VIII-IX शतकात. हा प्रदेश उईघुर खानतेचा भाग होता. येथे राहणाऱ्या मुख्य जमाती बायरकु-बायेगु होत्या.

XI-XIII शतकांमध्ये. ओनोन, केरुलेन आणि टोला या तीन नद्यांच्या मंगोलियन जमातींच्या राजकीय प्रभावाच्या झोनमध्ये आणि एका एकीकृत मंगोलियन राज्याच्या निर्मितीमध्ये हा प्रदेश आढळला. आधुनिक बुरियाटियाचा प्रदेश राज्याच्या स्वदेशी नशिबात समाविष्ट केला गेला आणि संपूर्ण लोकसंख्या सामान्य मंगोलियन राजकीय, आर्थिक आणि सांस्कृतिक जीवन. साम्राज्याच्या पतनानंतर (XIV शतक), ट्रान्सबाइकलिया आणि सिसबैकालिया हे मंगोलियन राज्याचा भाग राहिले.

17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात बुरियाट्सच्या पूर्वजांबद्दल अधिक विश्वासार्ह माहिती दिसून येते. मध्ये रशियन लोकांच्या आगमनाच्या संबंधात. या काळात, ट्रान्सबाइकलिया हा उत्तर मंगोलियाचा भाग होता, जो सेटसेन खान आणि तुशेतू खान खानतेचा भाग होता. त्यांच्यावर मंगोल भाषिक लोक आणि जमातींचे वर्चस्व होते, ते स्वतः मंगोलांमध्ये विभागले गेले होते, खलखा मंगोल, बारगुट्स, दॉर, खोरिन्स आणि इतर सिस-बैकल प्रदेश पश्चिम मंगोलियावर उपनदी अवलंबित होता. रशियन लोक येईपर्यंत, बुरियात 5 मुख्य जमातींचा समावेश होता:

नावाच्या उत्पत्तीची समस्या बुरयातबुरियत अभ्यासातील सर्वात जुने आहे. मोठ्या संख्येने नवीन स्त्रोत ओळखणे आणि त्याचा अभ्यास करणे आणि वांशिक शब्दांची व्युत्पत्ती प्रकट करण्यासाठी विद्यमान दृष्टिकोन सुधारणे या आधारावर प्राप्त झालेल्या नवीनतम संशोधनाचे परिणाम लेख सादर करतो.

बुरियाट या जातीय नावाचे मूळ

लोकांच्या वांशिक इतिहासाची ओळख आपल्याला पटवून देते की एखाद्या वांशिक गटाच्या उत्पत्तीची सर्वात अचूक कल्पना त्याच्या स्वत: च्या नावाचा उलगडा करून दिली जाऊ शकते, ज्यामध्ये त्याच्या धारकांच्या इतिहासाची माहिती एकाग्र स्वरूपात असते. उपरोक्त पूर्णपणे वांशिक नावाला लागू होते बुरयात.

बऱ्याच काळापासून, स्टेप मंगोल लोक जंगलात राहणाऱ्या जमातींना म्हणतात वन. “जंगलाजवळ यर्ट असलेल्या काही मंगोलियन जमातींना खोयिन इर्गेन, म्हणजेच वन जमाती असे नाव देण्यात आले,” असे “कलेक्शन ऑफ क्रॉनिकल्स” (रशीद अद-दीन, 1952: 85) अहवाल देते. मंगोलिया आणि शेजारच्या प्रदेशात अनेक वन जमाती असल्याच्या कारणास्तव, स्टेप मंगोल लोकांनी त्यांची नावे त्यांच्यापैकी सर्वात मोठ्या आणि प्रमुखांना दिली. हे नाव कसे पडले हे उघड आहे bargut, ट्रान्सबाइकलियाच्या मुख्य जमातींपैकी एक आणि याचा अर्थ "बरगाचे रहिवासी," म्हणजे बारगुडझिन-टोकुम. या बदल्यात, बरगाचा अर्थ "मृत, वृक्षाच्छादित, अल्प-विकसित कोपरा किंवा प्रदेश" असा आहे (बर्टागेव, 1958: 173-174).

काही प्रकरणांमध्ये, हा नियम एकाच प्रदेशात संक्षिप्तपणे राहणाऱ्या जमातींच्या विभक्त, काहीसे अलिप्त गटांना लागू होतो. या गटांपैकी एकामध्ये बैकलच्या पश्चिमेकडील जमातींचा समावेश होता, ज्यांच्याकडे सामान्य वांशिक मिथकं होती, त्यांच्याकडे अर्ध-भटक्या गुरेढोरे पालन आणि शेतीच्या कौशल्यांसह मजबूत शिकार परंपरा होत्या आणि त्यांची एक अद्वितीय भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृती होती, शुद्ध भटक्यांपेक्षा वेगळी होती. स्टेप मंगोल आणि त्यांच्या नंतर इतर लोक या जमातींना एका सामान्य नावाने संबोधू शकतात बुराड, ज्यामध्ये बेस असतो बुराआणि बहुवचन प्रत्यय -dमंगोलियन मध्ये बुरा"दाट ग्रोव्ह", "जंगलाची झाडे", "दाट जंगल", "डोंगरावर किंवा स्टेपमध्ये ढीग किंवा पट्ट्यांमध्ये वाढणारे जंगल" (मंगोलियन-रशियन शब्दकोश, 1894: 262; मंगोल खेलनी..., 1966: 108). त्यापैकी कोणतीही सीआयएस-बैकल प्रदेशासाठी लागू आहे. म्हणून हा शब्द बी व्वा(रशियन लेखनात बुरात), ज्याचा व्यापक अर्थ "जंगलाचे लोक" आहे, तो "वन जमाती" किंवा "वन लोक" या संकल्पनेशी अगदी सुसंगत आहे, ज्याला स्टेप मंगोल लोक दक्षिणेकडील लोकसंख्या म्हणतात. मध्यम क्षेत्रबारगुडझिन-टोकुमसह सायबेरिया.

प्रोटोफॉर्मचे अस्तित्व बुरातअनेक स्त्रोतांद्वारे सिद्ध झाले आहे. सर्वात जुने 16 व्या शतकातील आहे, हे उझबेक स्मारक “मजमू अत-तवारीख” आहे. हे सूचित करते की उझबेक लोकांच्या वांशिक रचनेत नावाने एक जीनस आहे बुरात(सुलतानोव, 1977: 165). डच शास्त्रज्ञ एन. वित्सेन यांच्या मते, ओइराट शासक बातार उव्श तुमन, चीनमधील रशियन दूतावासाचे प्रमुख, मूळचे होल्स्टेन इझब्रंट इडेस, इंग्लिश मुत्सद्दी जॉन बेल, निनावी ग्रंथाचे लेखक “सायबेरियाचे सर्वात नवीन राज्य. ,” 1725 मध्ये न्युरेमबर्ग येथे प्रकाशित, मध्य आणि मध्ये पश्चिम बैकलमधील स्थानिक लोकसंख्या उशीरा XVIIव्ही. बोलावले होते बुरत(विट्सेन, 1785: 103, 606, 658, 682; बातार uvsh..., 2006: 34, 65; इडेस..., 1706: 32-33; बेल, 1763: 245, 248, 254; डेर ऑल. ., १७२५: १७५– १७९) .

सायबेरिया या पहिल्या शैक्षणिक मोहिमेतील सहभागी I. Lindenau, 40 च्या दशकाच्या सुरुवातीस. XVIII शतक ज्याने याकुत्स्कला भेट दिली, त्यांना असे आढळले की "याकुट्स बंधुत्वाला म्हणतात... - बुरात" (लिंडेनौ, 1983: 23). याकुट्सकडून जे ऐकले होते त्याची 1745 आणि 1746 मध्ये पुष्टी झाली. आधीच बैकल प्रदेशात, कचुग ते बैकल आणि इतर काही ठिकाणी प्रवासादरम्यान, Ya I. Lindenau यांनी स्वतःहून ऐकले बंधुभावत्यांचे नाव काय आहे बुरत (रशियन स्टेट आर्काइव्ह ऑफ एन्शियंट ऍक्ट्स - आरजीएडीए: एफ. 199. स्टोरेज युनिट 511, भाग 1. डी. 6. शीट्स 1-2 व्हॉल., 15 व्हॉल., 19-20 व्हॉल.; स्टोरेज युनिट. 511, भाग 1. डी. 7. एल. 17 व्हॉल., 21-24; स्टोरेज युनिट 511, भाग 1. डी. 8. एल. 10).

व्ही.एम. बाकुनिन यांचे कार्य "काल्मिक लोकांचे वर्णन" (1761) या आय. लिंडेनाऊच्या संदेशाचे प्रतिध्वनी करते. लेखक लिहितात की 16 व्या शतकात. काल्मिकच्या एका भागाला बारगु-बुरात असे म्हणतात. आता बुराट्स, रशियन साम्राज्याचे प्रजा असल्याने, इर्कुत्स्क प्रांतात राहतात. त्यांच्याच भाषेत ते स्वतःला म्हणतात बुरात, आणि रशियन - बंधु काल्मिक(बाकुनिन, 1995: 20, 21).

काही पाश्चात्य युरोपियन लेखकांच्या कामात हे नाव आहे बुरातथोडे वेगळे लिहिले. फ्रेंच जेसुइट गेरबिलन बीजिंगमध्ये बराच काळ आणि 17 व्या शतकाच्या शेवटी राहत होता. खलखाभोवती अनेक दौरे केले. त्याच्या प्रवास नोट्समध्ये, त्याने नमूद केले की मंगोल, बैकल तलावाजवळ राहणारे लोक म्हणतात ब्रॅट्स(Du Halde, 1736: 67).

सोव्हिएत शास्त्रज्ञ बी.ओ. डोल्गिख, सर्व उपलब्ध डेटाच्या विरूद्ध, असा विश्वास ठेवतात की बुरियाट्सच्या पूर्वजांना, रशियाचा भाग झाल्यानंतरच, त्यांच्याकडे पूर्वी नव्हते असे एक सामान्य नाव प्राप्त झाले. त्यांचा असा विश्वास होता की रशियन लोकांनी प्रथम त्यांना नावाखाली एकत्र केले भाऊकिंवा भाऊबंद लोक, आणि मग - बुरियाट्स, ज्याने जुनी आदिवासी नावे विस्थापित करण्यास सुरुवात केली (Dolgikh, 1953: 62). पण रशियनांना हे नाव कुठे मिळू शकेल? भाऊकिंवा भाऊबंद लोक? ते स्वतः बैकल प्रदेशातील स्थानिक रहिवाशांचे नाव सांगू शकतील ज्यांनी त्यांना शांततापूर्ण पद्धतीने स्वागत केले? भाऊ? अर्थात नाही. म्हणूनच, हे स्पष्ट आहे की आम्ही रशियन लोकांच्या आगमनाच्या खूप आधीपासून लोकसंख्येमध्ये अस्तित्वात असलेल्या नावाबद्दल बोलत आहोत. ते फक्त नाव असू शकते बुरात, जे गेर्बिलॉन सारख्या रशियन लोकांना कानाने समजले आणि असे लिहिले भाऊ.

लिखित स्त्रोतांव्यतिरिक्त, हे निदर्शनास आणले पाहिजे की सध्या आतील मंगोलियाचे मंगोल, कुकू-नोरा आणि चीनच्या पीपल्स रिपब्लिक ऑफ शिनजियांगचे ओइराट्स, पश्चिम आणि पूर्वेकडील लोकसंख्या (सुखबतर, पूर्व) खलखाचे लक्ष्य आहे. , कझाक आणि किरगिझ लोक अजूनही बुरियाट्सना त्यांच्या जुन्या नावाने हाक मारतात बुरात.

प्रथम शब्द बुरातस्टेप मंगोल लोकांकडून मिळालेले टोपणनाव होते. नंतर ते वांशिक सामग्रीने भरले गेले आणि ते स्वत: च्या नावात बदलले, जे सीस-बैकल जमातींचे सामान्य नाव बनले. शब्द एकत्रीकरणात बुरातवांशिक नाव म्हणून, बैकल तलावाच्या पश्चिमेकडील आदिवासी संघटनेच्या स्थापनेद्वारे महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली गेली, जी सामाजिक-राजकीय दृष्टीने, वांशिक रचना, बुलागट राजकुमार चेकोडे यांच्या व्यक्तीमध्ये सामान्य नेत्याची उपस्थिती (ऐतिहासिक कृत्यांमध्ये जोडणे ..., 1848: 21) आणि ज्या भूमिकेसाठी ते तयार केले गेले (किश्टिम जमातींच्या लष्करी दरोड्यासाठी), याच्याशी जुळते. प्रमुखपद

बुरात आदिवासी संघटनेच्या स्थापनेच्या वेळेच्या किमान अंदाजे निर्धारणासाठी मार्गदर्शक तत्त्वे म्हणजे "मजमू अत-तवारीख" निबंध आणि व्ही.एम. बाकुनिन यांचे कार्य. ते दाखवतात की जर 16 व्या शतकात. उझबेक आणि ओइराट्सचा भाग बनलेल्या बुराटांच्या लहान गटांना हे नाव आधीपासूनच होते, त्यानंतर ते ज्या आदिवासी संघटनांपासून वेगळे झाले ते 15 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात उद्भवू शकले असते. किंवा XV-XVI शतकांच्या शेवटी.

अभिलेखीय दस्तऐवजानुसार, रशियन लोकांच्या आगमनापूर्वी आणि नंतर, बुराट असोसिएशन हा बैकल प्रदेशातील खरोखर विद्यमान वांशिक समुदाय होता. बुरटांनी केवळ त्यांच्या जवळच्या किश्तिमांकडून खंडणी गोळा केली नाही तर तेथे राहणाऱ्या अरिन, असान्स, कोट्स आणि इतर जमातींकडून खंडणी गोळा करण्यासाठी मध्य येनिसेई आणि कानच्या खोऱ्यात अधूनमधून लष्करी मोहिमा केल्या. बुरात भूमीत रशियन लोकांच्या आगमनाशी संबंधित घटना आणि जुलूम, पोग्रोम्स आणि उलुसेसच्या विध्वंसाच्या प्रतिक्रियेत स्थानिक लोकसंख्येने त्यांना दाखवलेला प्रतिकार यामुळे देखील याचा पुरावा आहे. 40 च्या दशकाच्या मध्यात आणि 50 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या वर्खोलेना आणि अंगारा उठावामध्ये सहभाग. संपूर्ण सीस-बैकल प्रदेशातील बुरात, त्यांच्या संयुक्त कृतींच्या योजनांचा विकास, 2000 पेक्षा जास्त लोकसंख्येच्या संयुक्त लष्करी तुकडी तैनात करणे (ibid.: 22) पश्चिमेकडील जमातींचे सुसंघटित एकीकरण नसताना अशक्य होते. बैकल च्या.

1645 मध्ये झालेल्या वर्खोलेना उठावाकडे विशेष लक्ष दिले पाहिजे, ज्यामध्ये सिस्बैकालिया आणि ट्रान्सबाइकलियाच्या चारही मुख्य जमातींनी भाग घेतला: बुलागट, एकिरिट, होंगोडोर, खोरी. उठावात खोरिन लोकांचा सहभाग सर्वात लक्षणीय आहे. त्या वेळी त्यातील बहुतेक लोक ट्रान्सबाइकलिया येथे राहत होते, ते अलीकडेच मंगोलियाच्या ईशान्येकडील प्रदेशातून परत आले होते (खोरीन लोक तिथून निघून जाण्याची वेळ आणि कारणे अज्ञात आहेत. - बी.झेड.). काही खोरीन रहिवासी, जे बैकल तलावाच्या पश्चिमेकडे गेले, जिथे वरच्या लेना खोऱ्याला लागून असलेली किनारपट्टी आणि ओल्खॉन बेट देखील त्यांच्या "जातीच्या" भूमींपैकी एक होते, त्यांना या घटनांबद्दल उदासीन राहायचे नव्हते. होत होते. बैकल प्रदेशाच्या वांशिक इतिहासाचा कालखंड समजून घेण्यासाठी अत्यंत महत्त्वाची असलेली ही घटना लक्षात घेता, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की बुरियत लोकांच्या निर्मितीचा प्रारंभ बिंदू 17 व्या शतकाच्या मध्यभागी, विशेषतः 1645 मानला पाहिजे.

नाव बुरात, सीस-बैकल लोकांना त्यांच्या दक्षिणेकडील शेजारी, मंगोल लोकांनी दिलेले, काही ठिकाणी जवळजवळ 18 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत अपरिवर्तित राहिले. परंतु या शतकाच्या सुरूवातीस, स्थानिक लोकसंख्येच्या भाषेच्या प्रभावाखाली, त्याची काही ध्वन्यात्मक पुनर्रचना झाली. परिणामी, 30 च्या दशकात, लिखित स्त्रोतांवरून अचूकपणे शोधले जाऊ शकते, बायकल तलावाच्या पश्चिमेकडील बहुसंख्य लोकसंख्या मागील ऐवजी बुराडएक नवीन नाव सतत प्रचलित होते buraid (रशियन शब्दलेखन - बुरेट). 30-40 आणि 60-70 च्या दशकाच्या शेवटी सायबेरियाला सायबेरियाच्या विज्ञान अकादमीच्या दोन मोहिमेतील सहभागींच्या कार्यांद्वारे हे खूप महत्वाचे आहे. XVIII शतक बैकल तलावाजवळ काम केले. I. G. Gmelin, I. E. Fischer, I. G. जॉर्जी आणि P. S. Pallas यांनी त्यांच्या कृतींमध्ये असे नमूद केले आहे की बंधुत्वाचे स्वतःचे नाव - बुरä tten(ग्मेलिन, १७५१: ३९६, ४०७, ४२४; फिशर, १७६८: १४, ३३; जॉर्जी, १७७५: ५८, २९६–२९८, ५०३–५०५; पल्लास, १७७६: ९५, १७७, २४). तत्सम - बुरä tten- नाव निश्चित केले बंधुभावस्विस रेनियर, जो 18 व्या शतकाच्या मध्यभागी होता. इर्कुट्स्कमध्ये राहत होते आणि बुरेट्सबद्दल तपशीलवार लेख लिहिला होता (बीट्रेज, 1780: 119-180).

त्यानंतर, Cis-Baikal प्रदेशात, फॉर्म बुरेटकोणतेही बदल झाले नाहीत, जे सूचित करते की त्याच्या उदय आणि एकत्रीकरणासह, प्रदेशातील एकत्रीकरण प्रक्रिया पूर्ण झाल्या. 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. एकीकरण प्रक्रिया ट्रान्सबाइकलियामध्ये पसरली. तेथे पूर्ण ताकद मिळाल्यानंतर त्यांनी बुरात आदिवासी संघटनेच्या परिवर्तनाला गती दिली, ज्याचे नाव नंतर बदलले गेले. बुरेट, उच्च वर्गीकरण स्तराच्या वांशिक समुदायात - एक राष्ट्रीयत्व ज्याने बैकल सरोवराच्या दोन्ही काठावर आधीच प्रदेश व्यापलेला आहे. पश्चिमेकडील स्थलांतरितांच्या अविरत प्रवाहाने एकत्रित प्रवृत्ती मजबूत होण्यास हातभार लावला. ट्रान्सबाइकलियामध्ये स्वतःला शेजारी शोधून, पूर्वी तलावाद्वारे विभक्त झालेल्या वेगवेगळ्या वांशिक गटांच्या प्रतिनिधींना खात्री पटली की ते एकाच वांशिक गटाचे आहेत.

एकत्रीकरण प्रक्रियेच्या तीव्रतेवर थेट आणि शक्तिशाली प्रभाव पाडणारा निर्णायक घटक म्हणजे रशियन राज्याच्या चौकटीत उदयोन्मुख राष्ट्रीयत्वाच्या भागांचे एकत्रीकरण. 1727 मध्ये रशियन-चीनी सीमेची स्थापना, ज्याचा अर्थ सिसबैकालिया आणि ट्रान्सबाइकलियाचे रशियाशी अंतिम विलयीकरण, दोन्ही प्रदेशांचे सामंजस्य आणि पूर्वीच्या प्रादेशिक आणि वांशिक विसंगतीचा जलद नाश, अपरिहार्यपणे या वस्तुस्थितीला कारणीभूत ठरले की असंख्य मंगोलियन कुळे. ट्रान्सबाइकलियाच्या दक्षिणेस. या सगळ्याचा परिणाम म्हणून नाव बुरेट, ट्रान्सबाइकलिया येथे स्थलांतरित झाल्यानंतर, स्थानिक आदिवासी नावांना ओव्हरलॅप करण्यास सुरुवात केली आणि उदयोन्मुख राष्ट्रीयतेसाठी एक सामान्य नाव म्हणून वापरले गेले. कदाचित, खोरिन लोकांनी स्वतःला या नावाने बोलावले होते, जसे की स्त्रोतांमध्ये त्याच्या वापराच्या वारंवारतेने सूचित केले आहे. त्यांच्या मागे एक नाव आहे बुरेटमंगोल लोकांनी दत्तक घेतले. परिणामी, 30 च्या दशकापासून सुरू होत आहे. XVIII शतक सिस्बैकालियाच्या संपूर्ण प्रदेशात आणि नंतर ट्रान्सबाइकलिया, एकच वांशिक नाव स्थापित केले गेले. बुरेटहे I. जॉर्जीच्या कामातून स्पष्टपणे दिसून येते, जे 70 च्या दशकाच्या सुरुवातीस होते. ब्युरेट्सबद्दल (लेखकाच्या स्पेलिंगमध्ये - बुरेटास) त्यांनी लिहिले: “ते इर्कुट्स्क गव्हर्नरशिपच्या दक्षिणेकडील, सपाट, अंशतः सखल आणि मोकळ्या डोंगराळ ठिकाणी फिरतात, जवळजवळ मंगोलियन आणि चिनी सीमेजवळ येनिसेपासून सुरू होतात. अंगारा आणि तुंगुस्का, वरच्या लेना, सुमारे दक्षिण किनाराबैकल, दौरिया येथे, सेलेंगा जवळ, अर्गुन आणि त्याच्या नद्या जवळ” (जॉर्गी, 1799: 24).

अगदी स्वाभाविकपणे, 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून. वांशिक नाव बुरेटशेजारच्या लोकांना ओळखले गेले. हे नाव बुरयत याकुट्स, हुलुन-बुईरचे मंगोल आणि चीनच्या पीपल्स रिपब्लिक ऑफ इनर मंगोलियाचे खिंगन आयमॅग्ज अजूनही म्हणतात. शेजारच्या मंगोलियामध्ये फॉर्म बुरेटदक्षिणी ट्रान्सबाइकलियाच्या सर्वात जवळ असलेल्या मध्यवर्ती आयमाक्समध्ये वापरला जातो: सेलेंगा, सेंट्रल (टोव्ह), उबर-खंगाई, आरा-खंगाई.

I. जॉर्जीच्या संदेशावर आधारित, 70 च्या दशकात असे गृहीत धरणे शक्य होईल. XVIII शतक सर्वसाधारणपणे, एका नवीन राष्ट्रीयतेचे स्वरूप उदयास आले. तथापि, असे विधान नाव असल्यास खरे होईल बुरेटपुढील उत्क्रांती झाली नाही. उपलब्ध माहितीनुसार, 40 च्या दशकात. XVIII शतक, वरवर पाहता, सेलेंगा मंगोल लोकांमध्ये, त्यांच्या भाषेच्या वैशिष्ट्यांच्या प्रभावाखाली, नाव बुरेटआता सुप्रसिद्ध स्वरूप धारण करण्यास सुरुवात केली बुरयात, जे अखेरीस त्यांचे स्व-नाव म्हणून त्यांच्याशी अडकले. या गृहितकाचे समर्थन पी. एस. पल्लास यांच्या कार्याद्वारे केले जाते, ज्यामध्ये काय नमूद केले आहे बुरेटनाव बुरयातआणि त्यातून आलेला शब्द बुरयातफक्त ट्रान्सबाइकलिया (पल्लास, 1788: 102, 235) च्या मालकीचे. पुस्तकात सिसबैकालियाच्या रहिवाशांना नेहमीच म्हटले जाते burets, खोरिंतसी - खोरिन्स्की बुरेट्सकिंवा अधिक वेळा फक्त burets, नंतर नाव बुरयातत्यात कदाचित ट्रान्सबाइकल मंगोलांच्या संबंधात वापरले. अशा प्रकारे, आम्ही असे गृहीत धरू शकतो की ते मूलतः सूचित वांशिक वातावरणात उद्भवले.

हे शक्य आहे की मंगोल लोकांमध्ये स्वत: ला बुरियत म्हणवणारे पहिले लोक सर्वात मोठ्या तबंगुट कुळाचे प्रतिनिधी होते. ते सेलेन्गिन्स्की किल्ल्याच्या अगदी जवळ राहत होते आणि त्याशिवाय, इर्कुत्स्क आणि सेलेनगिंस्क (झाल्किंड, 1958: 55) पासून ज्यांच्याशी सतत संबंध ठेवले जात होते अशा "मुंगल लोक" ची स्थापना केली. ही परिस्थिती नवीन नावाच्या वस्तुस्थितीत निर्णायक भूमिका बजावू शकते बुरयातअधिकृत चॅनेलद्वारे देशात जलद आणि व्यापक लोकप्रियता प्राप्त झाली.

ट्रान्सबाइकलियामध्ये नावाचे स्वरूप आणि एकत्रीकरण बुरयातमागील ऐवजी बुरेटरशियन सरकारी संस्थांच्या क्रियाकलापांमध्ये मोठ्या प्रमाणात योगदान दिले, ज्यांनी बाह्य परिस्थितीच्या दबावाखाली सेलेंगाच्या बाजूने राहणाऱ्या मंगोल लोकांना त्यांचे मूळ नाव वापरण्यास मनाई करण्यास सुरवात केली. मंगोल.ही बंदी बराच काळ टिकली. . इर्कुत्स्क गव्हर्नर-जनरल यांच्या वतीने 1789 मध्ये न्यायालयीन सल्लागार फ्रांझ लॅन्घन्स यांनी थेट क्षेत्रातून दिलेल्या माहितीच्या आधारे तयार केलेल्या दस्तऐवजात असे नमूद केले गेले: “रशियन नागरिकत्वाखाली असलेले मंगोल, आपापसात संभाषणात आणि बंधुभावाने स्वतःला मंगोल म्हणतात आणि जेव्हा ते रशियन लोकांशी व्यवहार करतात तेव्हा त्यांना बंधुत्व म्हणतात. या कारणास्तव ते घोषित करतात की रशियन सरकारांनी त्यांना मंगोल म्हणण्यास फार पूर्वीपासून मनाई केली आहे: पुनरावृत्तींमध्ये ते खरोखर बंधुत्व म्हणून लिहिलेले आहेत” (क्रास्नोयार्स्क प्रदेशाचे राज्य संग्रह - GAKK: F. 805. आयटम 1. D 78. एल. 109).

1727 च्या बुरीन करारांतर्गत रशियामध्ये संपलेल्या मंगोलियन कुळांना मंगोलियाच्या प्रदेशात परत करण्याची मागणी करणाऱ्या मांचू न्यायालयाकडून सुरू असलेल्या दाव्यांमुळे सरकारी बंदी होती. अशा घटनांचा विकास टाळण्यासाठी, राज्याने ट्रान्सबाइकल मंगोलांना शक्य तितक्या लवकर त्यांच्यामध्ये स्वतःचे नाव म्हणून रुजवून रशियाला नियुक्त करणे आवश्यक मानले. बुरयात(साल्काइंड, 1958: 35). यासाठी एकीकडे त्यांच्यावर नाव वापरण्यास बंदी घालण्यात आली होती मंगोल.दुसरीकडे, विशेषत: लक्षात घेण्याची गरज आहे ते नवीन नाव जे त्यांच्यामध्ये स्वतःला नियुक्त करण्यासाठी उद्भवले बुरयातसंपूर्ण उदयोन्मुख राष्ट्राच्या अधिकृत नावाचा दर्जा देण्यात आला. या चरणाने मांचू अधिकाऱ्यांना दाखवून दिले की ट्रान्सबाइकलियामध्ये राहणारे मंगोल म्हणतात बुरियाट्स.ते रशियन राज्याचे रहिवासी आहेत आणि मंगोलियामध्ये त्यांच्या पुनर्वसनाबद्दल विचार करणे व्यर्थ आहे. त्या नावाबद्दल बुरयातजवळजवळ त्याच्या सुरुवातीपासूनच ते अगदी अशा प्रकारे कार्य करत होते, जसे की 18 व्या शतकाच्या मध्यापासून आणि जवळजवळ शेवटपर्यंत याचा पुरावा आहे. हे केवळ अधिकृत कागदपत्रे आणि सायबेरिया आणि तेथील लोकांबद्दलच्या शैक्षणिक कार्यांमध्ये आढळते, रशियन समाजाच्या शिक्षित भागाच्या प्रतिनिधींनी रशियन भाषेत लिहिलेले आहे.

वांशिक नाव बदलणे बुरेटव्ही बुरयातट्रान्सबाइकलियाच्या लोकसंख्येच्या भाषेत, 40 च्या दशकापूर्वी सुरू होऊ शकले नसते. XVIII शतक, कारण त्या काळापूर्वी नावे बुरयात, सर्व स्त्रोतांद्वारे पुराव्यांनुसार, फक्त अस्तित्वात नव्हते. बहुधा हे परिवर्तन 40 च्या दशकात सुरू झाले. XVIII शतक संदर्भ बिंदू म्हणजे जी.एफ. मिलर यांचे काम, रशियन भाषेत 1750 मध्ये प्रकाशित झाले, “सायबेरियन राज्याचे वर्णन” ज्यामध्ये नवीन नाव बैकल तलावाजवळ राहणाऱ्या लोकसंख्येच्या नावाप्रमाणे वापरले गेले. बुरयात, जरी या प्रदेशाच्या पूर्वेला, त्याच्या पश्चिमेकडील भागाचा उल्लेख केला नसला तरी, पूर्वीचे स्वरूप अजूनही अस्तित्वात होते. बुरेट G. F. मिलरचे काम प्रकाशित झाले तेव्हापासून, नाव बुरयातरशियन साम्राज्याच्या लोकांच्या अधिकृतपणे स्वीकृत नावांच्या यादीत होते, जे अर्थातच रशियन अकादमी ऑफ सायन्सेसमध्ये ओळखले जाते, त्यानंतर पुस्तकाच्या प्रकाशकांना ते वापरण्याशिवाय पर्याय नव्हता. परिणामी, जर्मन शास्त्रज्ञांच्या कार्यात, केवळ ट्रान्सबाइकलियाचीच नव्हे तर सिस्बैकालियाचीही संपूर्ण लोकसंख्या, जिथे नावे आहेत बुरयातकधीही अस्तित्वात नव्हते, हे नाव मिळाले.

असे नामाचे मोफत उपचार बुरयात, ज्याचा परिणाम म्हणून या प्रदेशातील वांशिक चित्र देखील लक्षणीय विकृत स्वरूपात सादर केले गेले, हे आय.ई. फिशर आणि डी. बेल यांनी रशियन भाषेत अनुवादित केलेल्या पुस्तकांमध्ये नोंदवले गेले. पी.एस. पल्लास यांच्या कार्याच्या प्रकाशकांवर दावे केले जाऊ शकत नाहीत, ज्यामध्ये, रशियन भाषेत अनुवादित केल्यावर, जेव्हा जर्मन संशोधक तेथे गेला तेव्हा ते बैकल तलावाजवळ अस्तित्त्वात असलेल्या जातीय नावे त्या स्वरूपात सोडले गेले. त्याच वेळी, या दोन नावांच्या वस्तुस्थितीमुळे कोणालाही लाज वाटू नये बुरेटआणि बुरयातनंतरचे पुस्तकात अत्यंत क्वचितच आढळते. महत्त्वाचं म्हणजे कामात नावाचा उल्लेख आहे बुरयातआणि त्यातून आलेला शब्द बुरयात, संबोधित केल्याशिवाय जे करणे अशक्य होते. त्यांनी ट्रान्सबाइकलियामध्ये जटिल, क्रॉस-डेव्हलपिंग प्रक्रियेच्या विकासाची साक्ष दिली: एकीकडे, मंगोलियन आणि खोरिन्स्की लोकसंख्येचा पुढील संबंध, दुसरीकडे, बुरियत लोकांमध्ये मंगोलियन वांशिक घटकांचा प्रवेश. सुरुवातीला, मंगोल लोकांनी, मंगोलियातील त्यांच्या सहकारी आदिवासींपासून सीमेने कापलेले दिसल्यानंतरही, त्यांनी विशिष्ट जीवन परिस्थितींमध्ये त्यांच्या मूळ नावाचा अवलंब केला. मंगोल.परंतु नंतर, जेव्हा त्यांना त्यांच्या ऐतिहासिक नशिबाची अविभाज्यता केवळ पूर्वेकडीलच नव्हे तर बैकल लेकच्या पश्चिमेकडील संपूर्ण लोकसंख्येच्या नशिबात जाणवली तेव्हा त्यांनी प्रथम स्वतःला त्याच्यासारखे म्हणण्यास सुरुवात केली. बुरेट, आणि नंतर बुरयत.हे तथ्य, पी. एस. पल्लास यांच्या कार्याद्वारे पुष्टी केली जाते, ज्यामध्ये, नावासह मंगोलनावे नमूद केली आहेत बुरेटआणि बुरयात, असे सूचित करते की 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धाच्या सुरूवातीस. वेगाने विकसित होत असलेल्या एकत्रीकरण प्रक्रियेने मंगोल लोकांना ट्रान्सबाइकलिया आणि सिस्बैकालियाच्या उर्वरित लोकसंख्येच्या जवळ आणले. .

सर्वात जुने, आणि कदाचित सर्वात जुने स्त्रोत जे आपल्यापर्यंत आले आहेत, ज्यामध्ये सेलेंगा मंगोल स्वतःला म्हणतात बुरियाड, म्हणजे, बुरियाट्स, त्यांच्या परंपरागत कायद्याचे एक स्मारक आहे “1775 on-a namor-un segul sara-yin 8-a edur-a bugede silengge-yin madegen-u khorin hoyar otog-un sayid-nar chuglazhu chagazha hauli- yi togtogozhu higsen dangsu bichig ene amui" (“1775 च्या शेवटच्या शरद ऋतूतील महिन्याच्या 8 व्या दिवशी सेलेंगा विभागाच्या सर्व 22 कुळांच्या एकत्रित बाजूंनी मंजूर केलेल्या कायद्यांचे पुस्तक”), संकलित, त्याच्या शीर्षकावरून पाहिले जाऊ शकते, 1775 मध्ये (इस्टिट्यूट ऑफ ईस्टर्न. हस्तलिखित आरएएस - IVR: एन 1). दस्तऐवजाच्या निर्मितीची तारीख सूचित करते की यावेळी राष्ट्रीयत्व निर्मितीची प्रक्रिया अंतिम टप्प्यात आली आहे.

80 च्या दशकात टर्निंग पॉइंट आला. XVIII शतक यावेळी नाव बदलण्याचा ट्रेंड आहे बुरेटआकार बुरयातट्रान्सबाइकलियाच्या स्वायत्त लोकसंख्येमध्ये, विशेषतः खोरीन लोक अपरिवर्तनीय झाले. याचा पुरावा दोन दस्तऐवजांनी दिला आहे, त्यापैकी एक दिनांक 1788, दुसरा - 1789. ते दर्शविते की यावेळी ट्रान्सबाइकलियामधील एकीकरण प्रक्रिया मुळात पूर्ण झाली होती. पहिला दस्तऐवज, ज्याचे दीर्घ शीर्षक "बुरियत कर भरणाऱ्या लोकांच्या जीवनाच्या नियमांचे नियम, चार बुरियाट घोडदळ रेजिमेंटच्या मुख्य अटामन त्सेरेन बदलुएव आणि अकरा खोरीन कुळातील युम्त्सेरेन वांचिकोव्ह यांनी मान्यवरांसह दत्तक घेतले" असे भाषांतरित केले आहे. मंगोलियन भाषेत रशियन किंवा त्यांच्या दुभाष्यांद्वारे आणि स्थानिक लोकसंख्येच्या प्रतिनिधींनी - सेलेंगा कॉसॅक अटामन बडलुएव्ह आणि खोरिन तैशा वांचिकोव्ह - मंगोलियन भाषेत लिहिलेले होते, जे खूप महत्वाचे आहे. यामध्ये विवाह कायद्यावरील एकत्रित तरतुदी आहेत, जे खोरीन आणि सेलेंगा रहिवाशांसाठी त्यांच्यातील विवाहांच्या वाढत्या वारंवारतेच्या संदर्भात विकसित केले आहेत (IVR RAS: MsG84. L. 5-8). दस्तऐवज स्पष्टपणे दर्शविते की 80 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात. XVIII शतक दोन्ही गटांनी स्वतःला बोलावले बुरियाट्स, जे त्यांच्या परस्परसंबंधाच्या सखोल प्रक्रियेबद्दल बोलते आणि त्यांनी स्वतःला एकाच लोकांचा भाग म्हणून ओळखले या वस्तुस्थितीबद्दल बोलते, ज्यामध्ये केवळ ट्रान्सबाइकलियाचे रहिवासीच नाहीत तर सिस्बैकालिया देखील होते.

80 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात या वस्तुस्थितीबद्दल. XVIII शतक ट्रान्सबाइकलियाची स्थानिक लोकसंख्या स्वतःला म्हणतात बुरयात, 12 जून 1789 रोजी नेरचिन्स्क कारखान्यांचे प्रमुख, फ्रेंच बार्बोट डी मार्नी यांनी काढलेल्या दुसऱ्या दस्तऐवजाची पुष्टी करते, ज्याला त्यांच्या परिसरात राहणारे स्थानिक लोक म्हणतात. बुरियाट्स. पेट्रोव्स्की प्लांटच्या बांधकामादरम्यान "बुर्याट्सच्या मध्यभागी, सावधगिरीने कारवाई केली पाहिजे" या सरकारच्या आदेशानंतर, त्याने आपल्या अधीनस्थ लोकांनी त्यांच्याशी नम्रपणे वागण्याची मागणी केली. त्याच्या अहवालांमध्ये, बार्बोट डी मार्नीने नोंदवले की "सर्वोत्तम वागणूक असलेले" लोक वनस्पतीमध्ये पाठवले गेले होते... आणि बुरियाट्सच्या स्थलांतरात आणि त्यांच्या संपूर्ण अभिसरणात कोणतेही अडथळे आणले गेले नाहीत... (ट्रांस- बैकल टेरिटरी - GAZK: F. 70. आयटम 2. D. 2. L. 50, 201–202).

आणि शेवटी, आणखी एक स्त्रोत उद्धृत केला जाऊ शकतो. हे 1800 च्या “एब खेब तोगटोगल” (“समिलीकरण चार्टर”) मधील व्यापार क्रियाकलापांच्या नियमन मधील खोरीन प्रथा कायद्याचे स्मारक आहे, ज्याचे स्वाक्षरी सर्व खोरीन कुळांचे प्रतिनिधी आणि त्यांचे मुख्य तैशा दंबा-डुगर रिंझिनो स्वतःला म्हणतात. खोरीन बुरियट्स(त्सिबिकोव्ह, 1992: 124). दस्तऐवजाचे मूल्य असे आहे की ते वर्तमान ट्रेंडचे एकत्रीकरण स्पष्टपणे दर्शविते. जर XVIII-XIX शतकांच्या वळणावर. खोरीन रहिवाशांनी ठामपणे स्वतःला बोलावले बुरियाट्स, याचा अर्थ असा होतो की हे नाव ट्रान्सबाइकलियाच्या संपूर्ण लोकसंख्येसाठी एक सामान्य नाव म्हणून अपरिवर्तनीयपणे कार्य करते.

17 व्या शतकाच्या अगदी सुरुवातीपासूनच रशियन भाषेतील स्त्रोतांमध्ये. बैकल प्रदेशातील स्थानिक रहिवाशांना म्हणतात भाऊ, जे आपल्याला आता माहित आहे त्या नावाचे काहीसे संकुचित स्वरूप आहे बुरात. त्याच्या नंतर आलेले नाव बुरेटस्त्रोतांमध्ये आढळले नाही, जे कदाचित या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले गेले आहे की रशियन लोकांनी देखील हे नाव त्यांना परिचित असलेल्या शब्दासह लिहिले आहे भाऊ. त्याच वेळी, हे गृहित धरले पाहिजे की 18 व्या शतकाच्या शेवटी, जेव्हा ट्रान्सबाइकल मंगोल आणि खोरिन्स यांनी शेवटी त्यांच्यासाठी समान नाव घेण्याचा निर्णय घेतला, तेव्हा रशियन लोकांनी त्यांच्याकडे आणि बैकल तलावाच्या पश्चिमेकडील लोकसंख्येशी संपर्क साधला. , आणि केवळ व्यावसायिक दस्तऐवजांमध्ये, वैज्ञानिक आणि वैज्ञानिक - शैक्षणिक साहित्यात, पूर्वीप्रमाणेच नव्हे तर बोलचालच्या भाषणात देखील हे नाव मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाऊ लागले. बुरयात, ज्यामुळे दैनंदिन जीवनातून त्यांचे पूर्वीचे नाव मोठ्या प्रमाणात विस्थापित झाले भाऊ. 18व्या-19व्या शतकाच्या शेवटी. हा दीर्घ-कालबाह्य शब्द, त्याच्या कार्यासाठी अटींच्या अभावामुळे, रशियन लोकांमध्ये पूर्णपणे वापरातून बाहेर पडला आहे.

नावाचे स्वरूप बुरयात, ज्याने नाव बदलले बुरेट, 80 च्या दशकात सूचित केले. XVIII शतक Baikal च्या पलीकडे एकत्रीकरण प्रक्रिया, पूर्वी Cis-Baikal प्रदेशात, साधारणपणे त्यांच्या पूर्णत्वास पोहोचल्या आहेत. संपूर्ण प्रदेशाच्या प्रमाणात, स्थापित वांशिक स्थिरतेने नवीन राष्ट्रीयत्वाचा उदय दर्शविला, ज्याची मुख्य वैशिष्ट्ये या प्रकारच्या वांशिक गटामध्ये अंतर्निहित होती, हे स्पष्ट होते. प्रादेशिक समुदाय शेवटी एकत्रित करण्यात आला आणि आर्थिक जीवन, भाषा, संस्कृती आणि मनोवैज्ञानिक मेक-अपचा एक समुदाय गहनपणे तयार झाला. आंतरजातीय परस्परसंबंध, स्थानिक सरकारला एकत्र आणण्यासाठी आणि आदिवासी संघटनेचा नाश पूर्ण करण्यासाठी प्रशासकीय सुधारणांना खूप महत्त्व होते (झालकिंड, 1958: 151-164). परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, सिस्बैकालिया आणि ट्रान्सबाइकलिया या दोन्ही लोकसंख्येने एकच वांशिक ओळख निर्माण केली आहे, ज्यामुळे त्यांनी राष्ट्रीय एकात्मतेची मजबूत कल्पना विकसित केली आहे. दोन किंचित भिन्न ध्वनी वांशिक नाव असल्यास बुरेटआणि बुरयात, बैकल तलावाच्या पश्चिम आणि पूर्वेकडील लोकसंख्येची नावे म्हणून स्थापित, राष्ट्रीयतेचे अधिकृत नाव बुरयातवांशिक गटाच्या दोन्ही भागांसाठी एकीकरण करणारा घटक बनला. याचा अर्थ असा की 80 च्या दशकात. XVIII शतक याने या प्रदेशातील संपूर्ण स्वायत्त लोकसंख्येसाठी सामान्य स्व-नावाचा दर्जा प्राप्त केला, जे पूर्ण झाल्याचे सूचित करते दिलेला वेळसर्वसाधारणपणे, रशियन राज्याच्या पूर्वेकडील सीमेवर नवीन वांशिक गट - बुरियत लोकांच्या निर्मितीची प्रक्रिया. हा निष्कर्ष रशियन वांशिकशास्त्रातील सामान्यतः स्वीकारलेल्या स्थितीशी पूर्णपणे सुसंगत आहे की ज्या क्षणी एथनोजेनेसिसची प्रक्रिया संपली त्याच क्षणी त्यात सहभागी झालेल्या लोकसंख्येने एक विशिष्ट वांशिक आत्म-जागरूकता प्रकट केली, ज्याची बाह्य अभिव्यक्ती एक सामान्य स्व-नाव बनली (क्रियुकोव्ह एट अल. ., 1978: 7, 29).

संदर्भग्रंथ:

बाकुनिन, व्ही. एम. (1995) काल्मिक लोकांचे वर्णन, आणि विशेषतः टॉरगाउट लोक आणि त्यांच्या खान आणि मालकांच्या कृती. सहकारी १७६१. दुसरी आवृत्ती. एलिस्टा.

बर्टागाएव, टी. ए. (1958) बारगुडझिन, बारगुट आणि तुकुम या शब्दांच्या व्युत्पत्तीवर // मंगोलियन लोकांचा भाषाशास्त्र आणि इतिहास. एम.

जॉर्जी, आय. (1799) रशियन राज्यात राहणाऱ्या सर्व लोकांचे वर्णन. एसपीबी. भाग 2.

डोल्गिख, बी.ओ. (1953) बुरियत लोकांच्या निर्मितीच्या इतिहासावरील काही डेटा // सोव्हिएत एथनोग्राफी. क्रमांक १.

पुरातत्त्ववेत्त्याने संकलित आणि प्रकाशित केलेल्या ऐतिहासिक कृत्यांमध्ये भर. कमिशन (1848) सेंट पीटर्सबर्ग. टी. ३.

झालकिंड, ई.एम. (1958) बुरियाटियाचे रशियाशी संलग्नीकरण. उलान-उडे.

Kryukov, M. V., Safonov, M. V., Cheboksarov, N. N. (1978) प्राचीन चीनी: ethnogenesis समस्या. एम.

Lindenau, J. I. (1983) सायबेरियातील लोकांचे वर्णन (18 व्या शतकाचा पूर्वार्ध). मगदन.

मंगोलियन-रशियन शब्दकोश / कॉम्प. के.एफ. गोलस्टुन्स्की (1894) सेंट पीटर्सबर्ग. टी. २.

Pallas, P. S. (1788) रशियन राज्याच्या विविध प्रांतांतून प्रवास करा. व्ही. झुएव. एसपीबी. भाग 3. पुस्तक. १.

रशीद अद-दीन (1952) इतिहासाचा संग्रह. एम.; L. T. 1, पुस्तक. १.

Sultanov, T. I. (1977) 92 "इलातिया जमाती" च्या पारंपारिक सूचीचे विश्लेषण करण्याचा अनुभव // पुरातन काळातील मध्य आशिया आणि मध्ययुग (इतिहास आणि संस्कृती). एम.

Tsibikov, B. D. (1992) खोरीन बुरियट्सचा प्रथागत कायदा. उलान-उडे.

Baatar uvsh tuurvisan “Dorvon oyradyn tүүkh orshiv” (2006) / Tailbar bichsen B.Tuvshintogs, N. Sukhbaatar. उलानबाटर. (मंगोलियनमध्ये).

मंगोल खेलनी तोवच टेलबार टोल (1966) / झोखिओसन वाय. त्सेवेल. उलानबाटर. (मंगोलियनमध्ये).

बेल, जे. (1763) रशियामधील स्टेट पीटर्सबर्ग ते आशियातील विविध भागांमध्ये प्रवास. ग्लासगो. खंड. 1-2.

Beitrage zur Erweiterung der Geschichtskunde, hrsg von Johann Georg Meusel. (१७८०) गु. 1. ऑग्सबर्ग.

Der allerneuеste, Staat von Sibirien, eines grossen und zuvor wenig bekannten Moscowitischen Provinz in Asian इ. (१७२५) नर्नबर्ग.

Du Halde (1736) वर्णन geographique, historique, chronologique, politique et physique de L'Empire de la Chine et de la Tartarie Chinoise. ला हाये.

फिशर, जे. ई. (1768) सिबिरिशे गेस्चिच्ते वॉन डर एन्टडेकंग सिबिरिअन्स बिस ऑफ डाय एरोबेरुंग मरते लँडेस डर्च डर्च ड्यू रस्सीशे वाफेन. सेंट पीटर्सबर्ग.

जॉर्जी, जे. जी. (1775) बेमरकुंगेन आयनर रीस इम रसिसचेन रीच. सेंट पीटर्सबर्ग.

गेमलिन, आय. जी. (1751) Reise durch Sibirien von dem Jahr 1733 bis 1743. गु. 3. गुटिंगेन.

Ides Evert Ysbrantszoon (1706) मॉस्को ओव्हर-लँड ते चीन असा तीन वर्षांचा प्रवास. लोनलोन.

Pallas, P. S. (1776) Reise durch verschiedene Provinzen des Russischen Reichs. सेंट पीटर्सबर्ग.

विट्सेन, एन. (1785) नूर्ड एन ओस्ट टार्टारेन. ॲमस्टरडॅम. देल. 1-2.

झोरिक्टुएव बी.आर. बुरियाट्सच्या वांशिक नावाचे मूळ [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] // तुवाचे नवीन अभ्यास. 2014, क्रमांक 3. URL: https://www.tuva.asia/journal/issue_23/7334-zoriktuev.html

Buryats, किंवा Buryaad, सर्वात उत्तरेकडील मंगोलियन लोक आहेत, सायबेरियातील स्थानिक लोक, ज्यांचे सर्वात जवळचे नातेवाईक, नवीनतम अनुवांशिक संशोधनानुसार, कोरियन आहेत. बुरियात त्यांच्या प्राचीन परंपरा, धर्म आणि संस्कृतीने वेगळे आहेत.

कथा

लोक बैकल लेकच्या परिसरात तयार झाले आणि स्थायिक झाले, जिथे आज बुरियाटिया वंशीय आहे. पूर्वी, प्रदेशाला बारगुडझिन-टोकम असे म्हणतात. या लोकांच्या पूर्वजांनी, कुरीकन्स आणि बायरकस यांनी 6व्या शतकापासून बैकल तलावाच्या दोन्ही बाजूंच्या जमिनी विकसित करण्यास सुरुवात केली. पहिल्याने सीस-बैकल प्रदेशावर कब्जा केला, दुसऱ्याने बैकल तलावाच्या पूर्वेकडील जमिनी स्थायिक केल्या. हळूहळू, 10 व्या शतकापासून, या वांशिक समुदायांनी एकमेकांशी अधिक जवळून संवाद साधण्यास सुरुवात केली आणि मंगोल साम्राज्याच्या निर्मितीपर्यंत त्यांनी बारगुट्स नावाचा एकल वांशिक गट तयार केला. 13व्या शतकाच्या शेवटी, आंतरजातीय युद्धांमुळे, बारगुट्सना त्यांची जमीन सोडून 15 व्या शतकात पश्चिम मंगोलियाला जावे लागले; दक्षिण मंगोलियाआणि मंगोलांच्या युन्शीबु ट्यूमेनचा भाग बनला. पूर्व मंगोल लोकांचा काही भाग पश्चिमेकडे ओइराट्सच्या भूमीकडे गेल्यानंतर 14 व्या शतकात बार्गु-बुर्याट्स त्यांच्या मायदेशी परतले. नंतर, खलखा आणि ओरात्सने त्यांच्यावर हल्ले करण्यास सुरुवात केली, परिणामी, काही बरगु-बुरियत खलखा खानांच्या प्रभावाखाली आले आणि काही ओइराट्सचा भाग बनले. या कालावधीत, रशियन राज्याने बुरियत भूमी जिंकण्यास सुरुवात केली.

बुरियाट्स वांशिक गटांमध्ये विभागले गेले आहेत:

• सारतुल्स
• उझोन्स
• ट्रान्सबाइकल बुरियाट्स ("काळे मुंगल" किंवा "तुरुकाया कळपाचे बंधू याश")
• शोशोलोकी
• कोरिन्स आणि बटुरिन
• शारनुती
• टॅबंगट
• सगेनट
• पेटके
• ikinats
• हाँगोडर्स
• bulagats
• गोटोल्स
• आशिबगत
• ehirites
• कुरकुटा
• खाटागिन्स
• terte
• नमस्कार
• शरायते
• शर्टोस
• अटागन्स

ते सर्व 17 व्या शतकात बुरियाटिया वंशाच्या प्रदेशात राहत होते. 17 व्या शतकाच्या शेवटी आणि 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, सॉन्गोल वांशिक गट त्यांच्याकडे आतील आशियातील इतर प्रदेशांमधून स्थलांतरित झाला.

17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून ते 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, बुरियाट्सचे वांशिक-प्रादेशिक गट होते, जे त्यांच्या निवासस्थानाच्या आधारावर देखील विभागले गेले होते.

किंग साम्राज्याचे बारगुट्स (बुर्याट्स):

• जुने बारगुट्स किंवा चिपचिन
• नवीन barguts

ट्रान्स-बैकल प्रदेशात राहणारे ट्रान्स-बैकल बुरियट्स:

• खोरिन्स्की
• बारगुझिन्स्की
• अगिनस्की
• सेलेंगा

इर्कुटस्क प्रदेशात राहणारे इर्कुट्स्क बुरियट्स:

• झाकामेन्स्की
• अलार
• ओके
• बालगांस्की किंवा उंगिन्स्की
• कुडिन्स्की
• इडा
• ओल्खोंस्की
• वर्खोलेन्स्की
• निझनेउडिंस्क
• कुडारिंस्की
• टंकिन्स्की

कुठे जगायचं

आज बुरियाट लोक ज्या भूमीत त्यांचे पूर्वज मूळ राहत होते त्या ठिकाणी राहतात: बुरियाटिया प्रजासत्ताक, ट्रान्सबैकल प्रदेशरशिया, इर्कुट्स्क प्रदेश आणि हुलुन बुइर जिल्हा, चीनच्या पीपल्स रिपब्लिक ऑफ इनर मंगोलिया स्वायत्त प्रदेशात स्थित आहे. बुरियाट्स ज्या देशांमध्ये राहतात तेथे त्यांना स्वतंत्र स्वतंत्र राष्ट्रीयत्व किंवा मंगोल वंशीय गटांपैकी एक मानले जाते. मंगोलियाच्या भूभागावर, बुरियाट्स आणि बारगुट्स वेगवेगळ्या वांशिक गटांमध्ये विभागले गेले आहेत.

क्रमांक

बुरियाट्सची एकूण लोकसंख्या सुमारे 690,000 लोक आहे. यापैकी, अंदाजे 164,000 पीआरसीमध्ये, 48,000 मंगोलियामध्ये आणि सुमारे 461,389 रशियन फेडरेशनमध्ये राहतात.

नाव

आजपर्यंत, "बुरियाड" या वांशिक नावाचे मूळ विवादास्पद आहे आणि पूर्णपणे समजलेले नाही. 1240 मध्ये "मंगोलच्या गुप्त इतिहास" मध्ये याचा प्रथम उल्लेख केला गेला होता, दुसऱ्यांदा या शब्दाचा उल्लेख फक्त 19 व्या शतकाच्या शेवटी झाला होता. वांशिक नावाच्या व्युत्पत्तीच्या अनेक आवृत्त्या आहेत:

1. buru halyadg या अभिव्यक्तीतून (बाजूला पाहणे, बाहेरील व्यक्ती).
2. शब्द बार पासून (वाघ);
3. बुरिखा या शब्दापासून (टाळण्यासाठी);
4. वादळ या शब्दावरून (जाडी);
5. कुरीकन (कुरिकन) या वांशिक नावावरून;
6. बु (प्राचीन आणि जुने) शब्द आणि ऑइरोट (वन लोक) या शब्दापासून. सर्वसाधारणपणे, या दोन शब्दांचे भाषांतर स्वदेशी (प्राचीन) जंगलातील लोक असे केले जाते.
7. खकास मूळ पिरात या शब्दापासून, जो बुरी (लांडगा) किंवा बुरी-अता (फादर वुल्फ) या शब्दाकडे परत जातो. बर्याच प्राचीन बुरियत लोक लांडग्याचा आदर करतात आणि या प्राण्याला त्यांचे पूर्वज मानतात. खाकस भाषेतील “b” हा आवाज “p” सारखा उच्चारला जातो. या नावाखाली, रशियन कॉसॅक्सने खाकसच्या पूर्वेला राहणारे बुरियाट्सच्या पूर्वजांबद्दल शिकले. नंतर, “पिरात” या शब्दाचे रूपांतर “भाऊ” या शब्दात झाले. रशियात राहणाऱ्या मंगोल भाषिक लोकसंख्येला भाऊ, ब्रॅटस्की मुंगल आणि बंधुत्वाचे लोक म्हटले जाऊ लागले. हळूहळू हे नाव खोरी-बुर्याट, बुलागट, खोंडोगोर आणि एकिरितांनी "बुर्याद" हे सामान्य स्व-नाव म्हणून स्वीकारले.

धर्म

बुरियाट्सच्या धर्मावर मंगोलियन जमाती आणि रशियन राज्याच्या कालावधीचा प्रभाव होता. सुरुवातीला, बऱ्याच मंगोलियन जमातींप्रमाणे, बुरियाट्सने शमनवादाचा दावा केला. विश्वासांच्या या संचाला सर्वधर्मसमभाव आणि टेंग्रिझम असेही म्हणतात आणि मंगोल लोकांनी याला खारा शशिन म्हटले, ज्याचे भाषांतर कृष्णविश्वास असे केले जाते.

16 व्या शतकाच्या शेवटी, बुरियाटियामध्ये बौद्ध धर्माचा प्रसार होऊ लागला आणि 18 व्या शतकापासून ख्रिस्ती धर्म सक्रियपणे विकसित होऊ लागला. आज, हे तिन्ही धर्म बुरियात राहत असलेल्या प्रदेशात अस्तित्वात आहेत.

शमनवाद

बुरियाट्सचा नेहमीच निसर्गाशी एक विशेष संबंध असतो, जो त्यांच्या प्राचीन विश्वास - शमनवादात प्रतिबिंबित होता. त्यांनी आकाशाचा आदर केला, त्याला सर्वोच्च देवता मानले आणि त्याला शाश्वत निळे आकाश (हुहे मुन्हे टेंगरी) म्हटले. त्यांनी निसर्ग आणि त्याची शक्ती - पाणी, अग्नी, वायू आणि सूर्य - यांना सजीव मानले. काही वस्तूंच्या जवळ घराबाहेर विधी केले गेले. असा विश्वास होता की अशा प्रकारे मनुष्य आणि हवा, पाणी आणि अग्नि यांच्यातील एकता प्राप्त करणे शक्य आहे. शमनवाद मध्ये विधी सुट्टी म्हणतात टेलगन्स, ते बैकल तलावाजवळ, विशेषत: आदरणीय असलेल्या ठिकाणी आयोजित केले गेले. बुरियत लोकांनी त्याग आणि विशेष परंपरा आणि नियमांचे पालन करून आत्म्यावर प्रभाव पाडला.

शमन ही एक विशेष जात होती, त्यांनी एकाच वेळी अनेक वैशिष्ट्ये एकत्र केली: कथाकार, रोग बरे करणारे आणि मानसशास्त्रज्ञ चेतना हाताळतात. केवळ शमॅनिक मुळे असलेली व्यक्ती शमन बनू शकते. त्यांचे विधी खूप प्रभावी होते, कधीकधी लोकांना ते पहायचे होते मोठ्या संख्येनेलोक, अनेक हजारांपर्यंत. जेव्हा बुरियातियामध्ये ख्रिश्चन आणि बौद्ध धर्माचा प्रसार होऊ लागला तेव्हा शमनवादावर अत्याचार होऊ लागले. परंतु ही प्राचीन श्रद्धा बुरियत लोकांच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या आधारावर खोलवर आहे आणि ती पूर्णपणे नष्ट होऊ शकत नाही. आजपर्यंत, शमनवादाच्या अनेक परंपरा जतन केल्या गेल्या आहेत आणि अध्यात्मिक स्मारके आणि पवित्र स्थाने बुरियाट्सच्या सांस्कृतिक वारशाचा एक महत्त्वाचा भाग आहेत.

बौद्ध धर्म

पूर्वेकडील किनाऱ्यावर राहणाऱ्या बुरियत लोकांनी जवळपास राहणाऱ्या मंगोल लोकांच्या प्रभावाखाली बौद्ध धर्म स्वीकारण्यास सुरुवात केली. 17 व्या शतकात, बुरियातियामध्ये बौद्ध धर्माचा एक प्रकार दिसू लागला - लामावाद. बुरियट्सने लामावादात शमनवादाच्या प्राचीन श्रद्धेची वैशिष्ट्ये ओळखली: निसर्ग आणि नैसर्गिक शक्तींचे अध्यात्मीकरण, संरक्षक आत्म्यांची पूजा. हळूहळू मंगोलिया आणि तिबेटची संस्कृती बुरियातियामध्ये आली. या विश्वासाचे प्रतिनिधी, ज्याला लामा म्हणतात, त्यांना ट्रान्सबाइकलियाच्या प्रदेशात आणले गेले, बौद्ध मठ आणि शाळा उघडल्या गेल्या, उपयोजित कला विकसित केल्या गेल्या आणि पुस्तके प्रकाशित केली गेली. 1741 मध्ये, सम्राज्ञी एलिझावेटा पेट्रोव्हना यांनी रशियन साम्राज्याच्या प्रदेशावरील अधिकृत धर्मांपैकी एक म्हणून लामा धर्माला मान्यता देणाऱ्या हुकुमावर स्वाक्षरी केली. 150 लामांचा कर्मचारी अधिकृतपणे मंजूर करण्यात आला होता, ज्यांना कर भरण्यापासून सूट देण्यात आली होती. बुरियातियामधील तिबेटी वैद्यक, तत्त्वज्ञान आणि साहित्याच्या विकासाचे केंद्र डॅट्सन्स बनले. 1917 च्या क्रांतीनंतर, हे सर्व अस्तित्वात नाहीसे झाले, डॅट्सन नष्ट आणि बंद झाले आणि लामांना दडपण्यात आले. 1990 च्या उत्तरार्धातच बौद्ध धर्माचे पुनरुज्जीवन पुन्हा सुरू झाले आणि आज बुरियाटिया हे रशियामधील बौद्ध धर्माचे केंद्र आहे.

ख्रिश्चन धर्म

1721 मध्ये, बुरियाटियामध्ये इर्कुट्स्क बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश तयार केला गेला, ज्यापासून प्रजासत्ताकातील ख्रिश्चन धर्माचा विकास सुरू झाला. पाश्चात्य बुरियाट्समध्ये, इस्टर, एलिजाह डे आणि ख्रिसमस यासारख्या सुट्ट्या सामान्य झाल्या आहेत. लोकसंख्येच्या शमनवाद आणि बौद्ध धर्माचे पालन केल्यामुळे बुरियाटियामधील ख्रिश्चन धर्माला मोठ्या प्रमाणात अडथळा आला. रशियन अधिकाऱ्यांनी ऑर्थोडॉक्सच्या माध्यमातून बुरियाट्सच्या जागतिक दृष्टिकोनावर प्रभाव टाकण्याचा निर्णय घेतला, मठांचे बांधकाम सुरू झाले, ऑर्थोडॉक्स विश्वासाचा अवलंब करण्याच्या अधीन असलेल्या करांपासून मुक्त होण्यासारख्या पद्धतीचा देखील अधिकाऱ्यांनी वापर केला. रशियन आणि बुरियत यांच्यातील विवाहांना प्रोत्साहन दिले जाऊ लागले आणि आधीच 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, एकूण बुरियाट लोकसंख्येपैकी 10% मेस्टिझो होते. अधिकार्यांचे सर्व प्रयत्न व्यर्थ ठरले नाहीत आणि 20 व्या शतकाच्या शेवटी आधीच 85,000 ऑर्थोडॉक्स बुरिएट्स होते, परंतु 1917 च्या क्रांतीच्या सुरूवातीस, ख्रिश्चन मिशन संपुष्टात आले. चर्चच्या नेत्यांना, विशेषत: सर्वात सक्रिय असलेल्यांना, शिबिरांमध्ये किंवा गोळ्या घालण्यात आले. दुसऱ्या महायुद्धानंतर काही ऑर्थोडॉक्स चर्चपुनरुज्जीवित केले गेले, परंतु ऑर्थोडॉक्स चर्च अधिकृतपणे बुरियाटियामध्ये 1994 मध्येच ओळखले गेले.

इंग्रजी

जागतिकीकरणाच्या युगाचा परिणाम म्हणून, 2002 मध्ये बुरियत भाषा लाल पुस्तकात धोक्यात आली. इतर मंगोलियन भाषांच्या विपरीत, बुरयात अनेक ध्वन्यात्मक वैशिष्ट्ये आहेत आणि ते गटांमध्ये विभागले गेले आहेत:

• वेस्टर्न बुरियत
• पूर्व बुरियत
• जुने बारगुट
• नोवोबार्गुत्स्की

आणि बोली गट:

• अलारो-टुनिक, बैकल सरोवराच्या पश्चिमेला पसरलेला आणि अनेक बोलींमध्ये विभागलेला आहे: उंगिन्स्की, अलारस्की, झाकामेन्स्की आणि टुंकिनो-ओकिंस्की;
• निझनेउडिंस्काया, ही बोली बुरियाट्सच्या पश्चिमेकडील प्रदेशांमध्ये व्यापक आहे;
• बैकल सरोवराच्या पूर्वेकडे पसरलेल्या खोरिन्स्काया, मंगोलियामध्ये राहणारे बहुसंख्य बुरियट आणि चीनमधील बुरियाट्सच्या गटाद्वारे बोलले जाते. बोलींमध्ये विभागलेले: उत्तर सेलेंगा, एगिनस्की, तुग्निस्की आणि खोरिंस्की;
• सेलेगिंस्काया, बुरियाटियाच्या दक्षिणेस व्यापक आहे आणि बोलीभाषांमध्ये विभागलेले आहे: सर्तुल, खमनिगन आणि सॉन्गोलियन;
• एखिरित-बुलागट गट उस्ट-ऑर्डिंस्की जिल्ह्यात आणि बैकल प्रदेशाच्या प्रदेशांमध्ये प्राबल्य आहे. बोली: बारगुझिन, बोखान, एखित-बुलगट, बैकल-कुदारिन आणि ओल्खॉन.

1930 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत बुरियाट्स जुनी मंगोलियन लिपी वापरत होते. 1905 मध्ये लामा आगवान दोरझिव्ह यांनी वगिंद्र नावाची लेखन प्रणाली विकसित केली. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की बुरियाट्स हे सायबेरियातील एकमेव स्थानिक लोक आहेत ज्यांच्याकडे साहित्यिक स्मारके आहेत आणि त्यांनी स्वतःचे ऐतिहासिक लिखित स्त्रोत स्थापित केले आहेत. त्यांना बुरियत क्रॉनिकल्स असे म्हणतात आणि ते प्रामुख्याने 19 व्या शतकात लिहिले गेले होते. बौद्ध शिक्षक आणि पाद्री यांनी एक समृद्ध आध्यात्मिक वारसा, त्यांची कामे, बौद्ध तत्त्वज्ञानावरील भाषांतरे, तांत्रिक पद्धती, इतिहास आणि तिबेटी वैद्यकशास्त्र मागे सोडले. बुरियाटियाच्या अनेक दात्सनमध्ये मुद्रणगृहे होती ज्यात वुडब्लॉक प्रिंटिंग वापरून पुस्तके छापली जात होती.

गृहनिर्माण

बुरियाट्सचे पारंपारिक निवासस्थान युर्ट आहे, ज्याला बरेच मंगोलियन लोक गेर म्हणतात. या लोकांकडे पोर्टेबल यर्ट आणि लाकडापासून बनवलेले यर्ट होते, जे एकाच ठिकाणी बांधलेले होते.

लाकडी घरे लॉग किंवा लॉगपासून बनलेली होती, खिडक्या नसलेली 6- किंवा 8-कोपऱ्याची होती. प्रकाश आणि धूर सुटण्यासाठी छताला एक मोठे छिद्र होते. निवासस्थानाचे छत 4 खांबांवर स्थापित केले गेले होते, ज्याला टेंगी म्हणतात आणि शंकूच्या आकाराचे झाडाचे मोठे तुकडे आतील बाजूने छतावर ठेवलेले होते. टर्फचे गुळगुळीत तुकडे वर ठेवले होते.

यर्टचा दरवाजा नेहमी दक्षिणेकडे स्थापित केला जात असे. आत, खोली दोन भागांमध्ये विभागली गेली: उजवीकडे पुरुषांसाठी, डावीकडे स्त्रियांसाठी. यर्टच्या उजव्या बाजूला, जे एका माणसाचे होते, एक धनुष्य, बाण, एक कृपाण, एक बंदूक, हार्नेस आणि एक खोगीर भिंतीवर टांगलेले होते. स्वयंपाकघरातील भांडी डाव्या बाजूला होती. निवासस्थानाच्या मध्यभागी एक शेकोटी होती आणि भिंतींच्या बाजूने बेंच होत्या. डाव्या बाजूला चेस्ट आणि पाहुण्यांसाठी टेबल होते. प्रवेशद्वाराच्या समोर ओंगोन आणि बुहरान - बौद्ध शिल्पे असलेले एक शेल्फ होते. निवासस्थानासमोर, बुरियाट्सने एक हिचिंग पोस्ट (सर्ज) स्थापित केली, जी अलंकाराने खांबाच्या रूपात बनविली गेली.

पोर्टेबल यर्ट त्यांच्या डिझाइनमुळे हलके आणि एकत्र करणे आणि वेगळे करणे सोपे आहे. कुरणांच्या शोधात एका ठिकाणाहून दुसरीकडे गेलेल्या भटक्या विमुक्तांसाठी हे खूप महत्वाचे होते. हिवाळ्यात, घर गरम करण्यासाठी चूल पेटवली जात असे; उन्हाळ्यात ते रेफ्रिजरेटर म्हणून वापरले जात असे. पोर्टेबल यर्टची जाळीदार फ्रेम फेल्टने झाकलेली होती, ती मीठ, तंबाखू किंवा आंबट दुधाच्या मिश्रणाने निर्जंतुकीकरणासाठी भिजलेली होती. बुरियट्स शेकोटीच्या भोवती रजाईच्या वाटेवर बसले.

19व्या शतकात, श्रीमंत बुरियाट्सने झोपड्या बांधण्यास सुरुवात केली, ज्या त्यांनी रशियन स्थायिकांकडून उधार घेतल्या होत्या. परंतु अशा झोपड्यांमध्ये बुरियत राष्ट्रीय घराच्या घटकांची सर्व सजावट जतन केली गेली.

अन्न

स्वयंपाकघरात नेहमी ड्रिलिंग असते महत्वाचे स्थानप्राणी आणि प्राणी-वनस्पती उत्पत्तीची व्यापलेली उत्पादने. त्यांनी भविष्यातील वापरासाठी खास खमीरचे आंबट दूध (कुरुंगा) आणि वाळवलेले दही तयार केले. बुरियाट्स दुधासह हिरवा चहा प्यायचे, ज्यामध्ये ते मीठ, स्वयंपाकात वापरण्याची डुकराची चरबी किंवा लोणी घालायचे आणि कुरुंगाच्या डिस्टिलेशनमधून अल्कोहोलिक पेय तयार करायचे.

बुरियाट पाककृतीमध्ये, मासे, औषधी वनस्पती, मसाले, स्ट्रॉबेरी आणि बर्ड चेरी यांनी महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापलेले आहे. स्मोक्ड बायकल ओमुल ही राष्ट्रीय पाककृतीची एक अतिशय लोकप्रिय डिश आहे. बुरियाट पाककृतीचे प्रतीक बुझा आहे, ज्याला रशियन पोझ म्हणतात.

वर्ण

स्वभावानुसार, बुरियट्स त्यांच्या गुप्ततेने वेगळे आहेत; ते नातेवाईकांबद्दल दयाळू असतात आणि गरिबांना मदत करण्यास कधीही नकार देत नाहीत. त्यांच्या बाह्य असभ्यपणा असूनही, त्यांच्या शेजाऱ्यांबद्दल प्रेम, न्याय आणि प्रामाणिकपणा बुरियतमध्ये खूप विकसित आहे.

देखावा

बुरियाटच्या त्वचेचा रंग तपकिरी-कांस्य आहे, चेहरा सपाट आणि रुंद आहे, नाक सपाट आणि लहान आहे. डोळे लहान, तिरके, बहुतेक काळे, तोंड मोठे, दाढी विरळ, डोक्यावर केस काळे. मध्यम किंवा लहान उंची, मजबूत बांधणी.

कापड

प्रत्येक बुरियत कुळाचे स्वतःचे राष्ट्रीय कपडे असतात, जे खूप वैविध्यपूर्ण असतात, विशेषत: स्त्रियांसाठी. ट्रान्सबाइकल बुरियाट्समध्ये डेगेल नावाचा राष्ट्रीय पोशाख आहे - ड्रेस केलेल्या मेंढीच्या कातडीपासून बनवलेला एक प्रकारचा कॅफ्टन. छातीच्या शीर्षस्थानी एक प्यूबेसेंट त्रिकोणी खाच आहे. आस्तीन देखील प्युबेसेंट आहेत, हाताने अरुंद आहेत. ट्रिमिंगसाठी विविध प्रकारचे फर वापरले जात होते, कधीकधी खूप मौल्यवान होते. काफ्तान कमरेला बेल्टने बांधला होता. त्यावर एक चाकू आणि धूम्रपानाचे सामान टांगलेले होते: तंबाखूची थैली, एक चकमक आणि हंसा - लहान चिबूक असलेली एक लहान तांब्याची पाईप. डेजेलच्या छातीच्या भागात वेगवेगळ्या रंगांचे तीन पट्टे शिवले गेले: तळाशी पिवळे-लाल, मध्यभागी काळा आणि वरच्या बाजूला विविध: हिरवा, पांढरा, निळा. मूळ आवृत्ती पिवळा-लाल, काळा आणि पांढरा भरतकाम होता.

खराब हवामानात, डेजेलच्या वर एक साबू घातला गेला होता; हा एक प्रकारचा ओव्हरकोट आहे ज्यामध्ये फर कॉलर आहे थंड हवामानात, विशेषत: जर बुरियट रस्त्यावर गेले तर त्यांनी रुंद डखा झगा घातला, जो टॅन्ड केलेल्या कातड्यांमधून बाहेरून लोकरीने शिवलेला होता.

उन्हाळ्यात, डेजेलची जागा कधीकधी त्याच कटच्या कापडाने बनवलेल्या कॅफ्टनने घेतली. बर्याचदा ट्रान्सबाइकलियामध्ये उन्हाळ्यात ते कपडे परिधान करत असत, जे गरीब बुरियत लोकांनी कागदापासून आणि श्रीमंत लोकांच्या रेशीमपासून बनवले होते.

बुरियाट्स लांब आणि अरुंद पँट, उग्र चामड्याचे बनलेले आणि निळ्या फॅब्रिकचा शर्ट घालायचे. हिवाळ्यात, फॉल्सच्या पायांच्या त्वचेपासून बनविलेले उच्च बूट वसंत ऋतु आणि शरद ऋतूतील पादत्राणे म्हणून परिधान केले जात होते, बोटांच्या बोटांसह बूट होते, ज्याला शू बूट म्हणतात; उन्हाळ्यात ते घोड्याच्या केसांपासून चामड्याच्या तळव्याने विणलेले शूज घालायचे.

हेडड्रेस म्हणून, स्त्रिया आणि पुरुष गोल टोपी परिधान करतात ज्यात लहान ब्रिम्स आणि शीर्षस्थानी एक लाल टॅसल होते. ड्रेसचा रंग आणि तपशीलांचा स्वतःचा अर्थ आणि प्रतीकात्मकता आहे. टोपीचा टोकदार शीर्ष कल्याण आणि समृद्धीचे प्रतीक आहे, टोपीच्या शीर्षस्थानी लाल कोरल असलेल्या डेन्झचा चांदीचा शीर्ष सूर्याचे प्रतीक आहे, जो संपूर्ण विश्वाला त्याच्या किरणांनी प्रकाशित करतो. ब्रशेस सूर्याच्या किरणांचे प्रतिनिधित्व करतात. टोपीच्या शीर्षस्थानी फडफडणारा झला म्हणजे अजिंक्य आत्मा आणि आनंदी नशीब, सोम्पी गाठ सामर्थ्य आणि सामर्थ्याचे प्रतीक आहे. बुरियाट्सना निळा रंग खूप आवडतो; त्यांच्यासाठी ते शाश्वत आणि निळ्या आकाशाचे प्रतीक आहे.

महिलांचे कपडे भरतकाम आणि सजावटीमध्ये पुरुषांच्या कपड्यांपेक्षा वेगळे होते. मादी डेजेल निळ्या कापडाने वेढलेले आहे आणि मागील भागात शीर्षस्थानी ते चौरसाच्या स्वरूपात भरतकामाने सजलेले आहे. तांबे आणि चांदीची बटणे आणि नाणी यांनी बनवलेल्या सजावट डेजेलवर शिवल्या जातात. महिलांच्या कपड्यांमध्ये स्कर्टला शिवलेले लहान जाकीट असते.

केशरचना म्हणून, मुली वेणी घालतात, त्यांना 10 ते 20 पर्यंत वेणी घालतात आणि मोठ्या संख्येने नाण्यांनी सजवतात. स्त्रिया त्यांच्या गळ्यात सोन्याची किंवा चांदीची नाणी आणि कोरल घालतात आणि त्यांच्या कानात मोठे झुमके घालतात, ज्यांना त्यांच्या डोक्यावर फेकलेल्या दोरीने आधार दिला जातो. पोल्टा पेंडंट कानामागे घातले जातात. ते त्यांच्या हातात तांबे किंवा चांदीचे बगक घालतात - हुप्सच्या स्वरूपात बांगड्या.

पाळकांशी संबंधित पुरुष त्यांच्या डोक्याच्या पुढच्या बाजूला केस कापत असत आणि मागील बाजूस वेणी घालत असत, ज्यामध्ये घोड्याचे केस बहुतेक वेळा जाडीसाठी विणले जात असत.

जीवन

बुरियाट्स भटक्या आणि गतिहीन मध्ये विभागले गेले. अर्थव्यवस्था गुरांच्या प्रजननावर आधारित होती; ते सहसा 5 प्रकारचे प्राणी ठेवतात: मेंढे, गाय, उंट, बकरी आणि घोडे. ते पारंपारिक हस्तकला - मासेमारी आणि शिकार यात देखील गुंतलेले होते.

बुरियाट्स प्राण्यांची लोकर, कातडे आणि कंडरा यांच्यावर प्रक्रिया करण्यात गुंतले होते. कातडीचा ​​वापर अंथरूण, खोगीर आणि कपडे तयार करण्यासाठी केला जात असे. वाटले, कपडे, टोपी आणि शूजसाठी साहित्य आणि लोकरीपासून गद्दे बनवले गेले. थ्रेड मटेरियल तयार करण्यासाठी टेंडन्सचा वापर केला जात असे, जो दोरी आणि धनुष्याच्या निर्मितीमध्ये वापरला जात असे. हाडे खेळणी आणि दागिने तयार करण्यासाठी वापरली जात होती आणि बाण आणि धनुष्य बनवण्यासाठी वापरली जात होती.

मांसाचा वापर अन्न तयार करण्यासाठी केला जात असे, कचरामुक्त तंत्रज्ञानाचा वापर करून प्रक्रिया केली जाते आणि स्वादिष्ट पदार्थ आणि सॉसेज बनवायचे. कपडे शिवताना स्त्रिया प्राण्यांच्या प्लीहाला चिकट पदार्थ म्हणून वापरत असत. दुधापासून विविध पदार्थ बनवले जात होते.

संस्कृती

बुरयाट लोककथांमध्ये अनेक दिशांचा समावेश आहे:

• दंतकथा
• uligers
• shamanic invocations
• म्हणी
• परीकथा
• कोडी
• दंतकथा
• नीतिसूत्रे
• पंथ स्तोत्रे

संगीत सर्जनशीलता विविध शैलींद्वारे दर्शविली जाते, त्यापैकी काही:

• महाकाव्य कथा
• नृत्य गाणी (गोल नृत्य योखोर विशेषतः लोकप्रिय आहे)
• गीतात्मक विधी

बुरियाट्स गेय, दैनंदिन, विधी, टेबल, गोल नृत्य आणि नृत्य निसर्गाची विविध गाणी गातात. बुरियाट्स सुधारित गाण्यांना डुउनुड म्हणतात. मॉडेलचा आधार एनहेमेटोनिक पेंटॅटोनिक स्केलचा आहे.

परंपरा

बुरियाटिया प्रजासत्ताकातील एकमेव सार्वजनिक सुट्टी, जेव्हा संपूर्ण लोकसंख्या अधिकृतपणे विश्रांती घेते, चंद्र दिनदर्शिकेनुसार नवीन वर्षाचा पहिला दिवस असतो - पांढऱ्या महिन्याची सुट्टी ज्याला सागालगन म्हणतात.

धार्मिक आणि राष्ट्रीय परंपरेनुसार बुरियाटियामध्ये इतर सुट्टी देखील साजरी केली जाते:

• अल्टरगाणा
• सुरखरबन
• Yordyn खेळ
• दिवस प्राचीन शहर
• उलान-उडे दिवस
• बैकल दिवस
• Hunnic नवीन वर्ष
• झुरा खुरल

परंपरेनुसार, बुरियाट्स जवळच्या शेजाऱ्यांना मेंढा, बैल किंवा घोडा मारताना ताजे अन्न खाण्यासाठी आमंत्रित करतात. शेजारी येत नसेल तर मालकाने त्याला मांसाचे तुकडे पाठवले. स्थलांतराचे दिवस देखील पवित्र मानले जातात. या प्रसंगी बुरियातांनी दुधाची वाइन तयार केली, मेंढ्यांची कत्तल केली आणि उत्सव साजरा केला.

बुरियाट्सच्या जीवनात मुलांचे महत्त्वपूर्ण स्थान आहे. अनेक मुले असणे नेहमीच आदरणीय आहे. ज्या पालकांना अनेक मुले आहेत त्यांना खूप आदर आणि आदर आहे. जर कुटुंबात मुले नसतील, तर ही वरून शिक्षा मानली जात असे की संततीशिवाय राहणे म्हणजे कुटुंबाचा शेवट. जर बुरियत निपुत्रिक मेला तर ते म्हणाले की त्याची आग विझली आहे. ज्या कुटुंबात मुले अनेकदा आजारी पडतात आणि मरण पावतात ते शमनकडे वळले आणि त्यांना गॉडफादर बनण्यास सांगितले.

लहानपणापासूनच मुलांना चालीरीती, त्यांची मूळ भूमी, त्यांच्या आजोबा आणि वडिलांच्या परंपरांचे ज्ञान शिकवले गेले आणि त्यांनी त्यांच्यामध्ये कार्य कौशल्ये विकसित करण्याचा प्रयत्न केला. मुलांना धनुष्यबाण चालवायला आणि घोड्यावर स्वार होण्यास शिकवले गेले, मुलींना मुलांची काळजी घेणे, पाणी वाहून नेणे, आग लावणे, सुरकुत्या आणि मेंढीचे कातडे शिकवले गेले. लहानपणापासूनच, मुले मेंढपाळ बनली, थंडीत टिकून राहायला शिकले, मोकळ्या हवेत झोपले, शिकार करायला गेले आणि काही दिवस कळपासोबत राहिले.

  क्रमांक- 461,389 लोक (2010 पर्यंत).

  इंग्रजी- बुरियत भाषा.

  बंदोबस्त- बुरियाटिया प्रजासत्ताक, इर्कुत्स्क प्रदेश, ट्रान्सबाइकल प्रदेश.

   (स्वतःचे नाव - बुरियाड, बुरियाड झोन, बुरियादुड) - मंगोलियन लोक बुरियात भाषा बोलतात. सर्वात उत्तरी मंगोलियन लोक.

बुरियाट्सचा ऐतिहासिकदृष्ट्या विकास झाला आहे एकत्र लोकमध्ययुगीन स्त्रोतांपासून बारगुडझिन-टोकम म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या बुरियाटिया वंशाच्या प्रदेशातील बैकल लेकच्या परिसरात. सध्या त्यांच्या मूळ निवासस्थानाच्या जमिनीवर स्थायिक झाले आहेत: बुरियाटिया प्रजासत्ताक, इर्कुत्स्क प्रदेश, रशियन फेडरेशनचा ट्रान्स-बैकल प्रदेश आणि खुलून-बुईरचा शहरी जिल्हा स्वायत्त प्रदेशपीपल्स रिपब्लिक ऑफ चायना अंतर्गत मंगोलिया.

17 व्या शतकापासून, विशेषत: 20 व्या शतकात, या भूभागांवर रशियन आणि चिनी लोकांच्या सक्रिय पुनर्वसनामुळे, या सर्व प्रदेशांमध्ये बुरियाट्स एक राष्ट्रीय अल्पसंख्याक बनले.

बुरियाट्स (बायर्कु आणि कुर्यकन) च्या पूर्वजांनी तलावाच्या दोन्ही बाजूंच्या जमिनी विकसित करण्यास सुरवात केली. 6 व्या शतकापासून बैकल. कुरीकन बैकल सरोवराच्या पश्चिमेकडील जमिनींवर स्थायिक झाले आणि बायर्कू बैकल तलावापासून नदीपर्यंतच्या जमिनीवर स्थायिक झाले. अर्गुन. यावेळी ते विविध भटक्या राज्यांचा भाग होते. खितानच्या बळकटीकरणामुळे बायरकू वस्तीचा गाभा पूर्वेकडून ट्रान्सबाइकलियाच्या पश्चिमेकडे सरकला. यामुळे बायर्कू आणि कुरीकन यांच्यातील जवळच्या परस्परसंवादाची सुरुवात झाली. या वेळी, शेजारच्या लोकांनी बायरकूला मंगोलियन पद्धतीने बारगुट्स म्हणण्यास सुरुवात केली, कुरीकनच्या बाबतीतही असेच घडले, ज्यांना स्त्रोतांमध्ये आधीच खोरी म्हटले गेले होते. मंगोल साम्राज्य निर्माण होईपर्यंत, बैकल सरोवराच्या आसपासच्या प्रदेशाला आधीच एकच नाव होते, बारगुडझिन-टोकुम, आणि त्याच्या मोठ्या लोकसंख्येला एक सामान्य सुप्रा-आदिवासी वांशिक नाव होते, बारगुट्स.

  ट्रान्सबाइकल बुरियाट्स (गुस्ताव-थिओडोर पॉली. "रशियाच्या लोकांचे वांशिक वर्णन," सेंट पीटर्सबर्ग, 1862)

13 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, बारगुडझिन-टोकमचा समावेश मंगोल राज्यात झाला. बहुधा, 13 व्या शतकाच्या शेवटी, मंगोल साम्राज्यातील परस्पर युद्धांमुळे बारगुट्सना त्यांची जमीन पश्चिम मंगोलियाला सोडण्यास भाग पाडले गेले. मंगोल साम्राज्याच्या पतनानंतर, बारगुट्स, ज्यांना ओइराट स्त्रोतांमध्ये आधीच बर्गु-बुर्याट्स म्हटले जाते, त्यांनी ओइरत खानतेच्या निर्मितीमध्ये भाग घेतला. 15 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, ते दक्षिण मंगोलियामध्ये गेले, जेथे ते मंगोल लोकांच्या युन्शीबु ट्यूमेनचा भाग बनले. 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, युनशीबु ट्यूमेन वेगळे झाले किंवा अनेक भागांमध्ये विभागले गेले. बहुधा, 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, बार्गु-बुर्याट्स वायव्य दिशेने जाऊ लागले, 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस परत आले. ऐतिहासिक जन्मभुमी. पण काही काळानंतर, आणखी एक ओइरत-खलखा युद्ध सुरू झाले, बर्गु-बुर्याट्सवर खलखा आणि ओइराट्स या दोघांकडून हल्ले होऊ लागले. परिणामी, बार्गु-बुर्याट्सचा काही भाग ओइरत तैशांच्या ताब्यात घेण्यात आला आणि काही भागाला खलखा खानांचे वर्चस्व ओळखण्यास भाग पाडले गेले.

या घटनांनंतर, रशियन राज्याने बुरियत भूमीवर विजय मिळवण्यास सुरुवात केली. 17 व्या शतकाच्या पहिल्या दशकापर्यंत, रशियन राज्याने आपले विलयीकरण पूर्ण केले पश्चिम सायबेरियाआणि आधीच 1627 मध्ये त्यांनी बैकल प्रदेशातील लोकसंख्येवर कर भरण्यासाठी तुकड्या पाठवण्यास सुरुवात केली. तथापि, स्थानिक लोकसंख्येच्या प्रतिकाराला तोंड देत, रशियन शोधकांना या प्रदेशात त्यांची प्रगती कमी करण्यास भाग पाडले गेले आणि किल्ले आणि तटबंदी बांधण्यास सुरुवात केली. 17 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, बैकल प्रदेशातील किल्ल्यांचे जाळे तयार केले गेले. मंगोल भाषिक “जमाती” चा एक भाग कॉसॅक्सने शांत केला आणि दुसऱ्याला खलखा येथे जाण्यास भाग पाडले. 1658 मध्ये, इव्हान पोखाबोव्हच्या कृतीमुळे, बालागन किल्ल्याच्या अधीन असलेली जवळजवळ संपूर्ण लोकसंख्या खलखा येथे स्थलांतरित झाली. त्याच वेळी, सुदूर पूर्वमध्ये एक मजबूत मांचू राज्य उद्भवले, ज्याने सुरुवातीपासूनच मंगोलियाच्या दिशेने आक्रमक परराष्ट्र धोरणाचा पाठपुरावा केला, जो खंडित होण्याच्या काळात जात होता.

  बुरखानोव्हचे नृत्य, 1885

1644 मध्ये, वसिली कोलेस्निकोव्हची तुकडी, ज्याने आत प्रवेश केला पूर्व किनाराबैकल, तुकडीने थांबवले होते " मोठे भाऊ लोक"(ट्रान्स-बैकल बुरियट्स) आणि परत आल्यावर कोलेस्निकोव्हने हल्ला करण्याचा निर्णय घेतला" बटुरिन कुटुंब"बैकल प्रदेशात, त्याने आधीच कॉसॅक्सला श्रद्धांजली वाहिली होती. हेच उठावाचे कारण होते" कोरिन्स आणि बॅटुलिन"आणि 1645 मध्ये बैकल प्रदेशातून त्यांचे प्रस्थान झाले.

1646 मध्ये, मांचुसच्या विरोधात बंड करणाऱ्या सुनीतच्या दक्षिण मंगोलियन रियासतीला मदत करण्यासाठी पाठवलेल्या सेतसेन खान आणि तुशेतू खान यांच्या सैन्याचा किंगच्या सैन्याने पराभव केला. सेत्सेन खानच्या सैन्यामध्ये, त्याच्या चार ओटोकांपैकी एक असलेल्या बारगुट्सचाही उल्लेख आहे. 1650 पर्यंत, सेटसेन खान शोलोय मरण पावला, त्यानंतर सेटसेन खान आणि त्याच्या मालकांच्या ताब्यात गोंधळ सुरू झाला, ज्याचा फायदा घेऊन " भाऊबंद लोक आणि तुंगस“इव्हान गॅल्किन आणि नंतर वसिली कोलेस्निकोव्हच्या तुकड्यांवर हल्ला सुरू झाला. 1650 मध्ये, ट्रान्सबाइकल बुरियाट्सची तुकडी (“ भ्रातृ यशश तुरुकाया कळप"), सुमारे 100 लोकांच्या संख्येने, एरोफेई झाबोलोत्स्की यांच्या नेतृत्वाखालील शाही दूतावासावर हल्ला केला, तुरुखाई उलुसेसवर हल्ला करणाऱ्या कोसॅक्सच्या आणखी एका तुकडीने गोंधळात टाकले. परिणामी, दूतावासातील काही लोक मारले गेले, ज्यात स्वत: झाबोलोत्स्की यांचा समावेश आहे. दूतावास वाचलेल्यांनी त्यांचे मिशन सुरू ठेवण्याचा निर्णय घेतला. सेतसेन खानच्या ताब्यात गेल्यानंतर, त्यांनी शोलोय अखाई-खातुन आणि तुरुखाई ताबुनांग यांच्या विधवेशी भेट घेतली आणि त्यांना रशियन नागरिकत्व स्वीकारण्याचे आमंत्रण दिले, परंतु नंतर त्या प्रत्येकाने त्यांना नकार दिला.

1654 मध्ये, ट्रान्सबाइकल बुरियट्सने मॅक्सिम उराझोव्हच्या नेतृत्वाखाली खिलोक नदीवरील कॉसॅक्सच्या तुकडीवर हल्ला केला, ज्यांना प्योटर बेकेटोव्हने इव्हेंक्सकडून गोळा केलेल्या यासाकसह येनिसेई किल्ल्यावर पाठवले होते. या घटनेनंतर, त्यांचा उल्लेख ठराविक काळासाठी थांबला, जे खलख्यांच्या ताब्यात त्यांचे पुनर्वसन दर्शवते. सुमारे दहा वर्षांनंतर, 1664 च्या कांगक्सी डिक्रीमध्ये बारगुट्सचा उल्लेख करण्यात आला, जिथे मांचूवर अवलंबून असलेले लोक: चखार, दॉर आणि सोलोन्स यांना खलखा, ओरॅट्स, तिबेटी आणि बारगुट्स यांच्याशी व्यापार आणि संबंध ठेवण्यास मनाई होती. 1667 मध्ये, त्यांच्यापैकी काही परत आले आणि नेरचिन्स्क किल्ल्याला यास्क देण्यास सुरुवात केली, परंतु 1669 मध्ये, सेत्सेन खानच्या सैन्याने त्यांना परत घेतले. 1670 च्या दशकात, अर्गुनी, हैलार आणि गेन्हे या तीन नद्यांमध्ये बारगुट्सचा उल्लेख होता.

सेलेंगा बुरियाट्स, (1900 मध्ये घेतलेला फोटो)

1675 च्या सुमारास, ट्रान्सबाइकल बुरियट्सचा एक गट नेरचिंस्क किल्ल्यावर दिसला आणि त्यांना त्यांच्या " खडक जमीन"बैकल आणि ओल्खॉनला, परंतु नेरचिन्स्कजवळ ताब्यात घेण्यात आले. असे असूनही, त्यातील एक छोटासा भाग स्वेच्छेने बैकलला गेला, बाकीच्यांना पावेल शुल्गिन यांच्या नेतृत्वाखालील कॉसॅक्सच्या अत्याचारामुळे परत जाण्यास भाग पाडले गेले. त्यांनी रशियन मालमत्तेवर हल्ला करण्यास कोठे सुरुवात केली? परंतु रशियन दूतावासाच्या आगमनानंतर एन.जी. स्पॅफारीसह, त्यांनी पुन्हा त्यांच्या भूमीत प्रवेश करण्यास सांगितले, हे लक्षात घेऊन की त्यांचा अधिपती डेन-कोंटाईशा, " आपल्या नवीन, महान सार्वभौम, सैन्याबद्दल, त्याने त्यांना नकार दिला आणि दूरच्या ठिकाणी स्थलांतर केले आणि त्यांना सांगितले की तो त्यांचे रक्षण करू शकत नाही.».

जेव्हा ट्रान्सबाइकल बुरियट्स त्यांच्या पूर्वीच्या भूमीवर परतले तेव्हा त्यांना ते आधीच इतरांनी व्यापलेले आढळले. तर " कोरिन्स आणि बटुरिन“एखिरितांना १६८२ मध्ये बैकल सरोवराच्या (ओल्खोन्ये) पश्चिम किनाऱ्यावरून हाकलण्यात आले. एखिराइट रशियन लोकांविरुद्ध तक्रार घेऊन वळल्यानंतर, या जमिनींवरून बराच काळ वाद सुरू झाला. आणि बहुतेक ट्रान्स-बैकल बुरियट्स रशियन राज्य सोडल्यानंतर आणि त्यानंतर पाठवल्यानंतरच " कोरिन्स आणि बटुरिन"आणि 1702-1703 मध्ये पीटर I ला ट्रान्सबाइकल बुरियट्सच्या शिष्टमंडळाचा उर्वरित भाग बायकलच्या पूर्वेकडील जमिनी कायदेशीररित्या सोपवण्याच्या विनंतीसह, हा संघर्ष स्वतःच संपला. G.F द्वारे संकलित Nerchinsk जिल्ह्याच्या वर्णनानुसार. 1739 मध्ये मिलर, त्यांची संख्या 1,741 पुरुष होती, तर असे सूचित केले जाते की त्यांचे स्व-नाव होरी आहे, परंतु ते दोन गटांमध्ये विभागले गेले आहेत, त्यापैकी प्रत्येक वेगवेगळ्या तैशांद्वारे शासित आहे.

1766 मध्ये, सेलेंगा सीमेवर पहारेकरी ठेवण्यासाठी बुरियाट्सकडून चार रेजिमेंट तयार करण्यात आल्या: 1 ला अशेबागात्स्की, 2रा त्सोन्गोल्स्की, तिसरा अटागान्स्की आणि 4 था सर्तुल्स्की. ट्रान्सबाइकल कॉसॅक आर्मीच्या स्थापनेदरम्यान 1851 मध्ये रेजिमेंटमध्ये सुधारणा करण्यात आली.

रशियन-बुर्याट शाळा. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात

रशियन राज्याच्या चौकटीत, विविध वांशिक गटांच्या सामाजिक-सांस्कृतिक एकत्रीकरणाची प्रक्रिया सुरू झाली, ऐतिहासिकदृष्ट्या त्यांच्या संस्कृती आणि बोलीभाषांच्या समीपतेद्वारे निर्धारित केले गेले. एकत्रित ट्रेंडच्या विकासासाठी सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे नवीन आर्थिक आणि सामाजिक-सांस्कृतिक संबंधांच्या कक्षेत बुरियतच्या सहभागाच्या परिणामी, त्यांनी आर्थिक आणि सांस्कृतिक समुदाय विकसित करण्यास सुरवात केली. परिणामी, 19 व्या शतकाच्या अखेरीस, एक नवीन समुदाय तयार झाला - बुरियाट वांशिक गट.

1917 च्या फेब्रुवारी क्रांतीनंतर, बुरियाट्सचे एक राष्ट्रीय राज्य तयार झाले - बुरियाट-मंगोलिया राज्य. बर्नात्स्की त्याचे सर्वोच्च शरीर बनले.

  शमन. 1904 पासून पोस्टकार्ड

1921 मध्ये, सुदूर पूर्व प्रजासत्ताकाचा भाग म्हणून बुरियाट-मंगोलियन स्वायत्त प्रदेशाची स्थापना झाली. 1922 मध्ये, आरएसएफएसआरचा भाग म्हणून मंगोल-बुरियत स्वायत्त प्रदेशाची स्थापना झाली. 1923 मध्ये ते आरएसएफएसआरचा भाग म्हणून बुरियाट-मंगोलियन स्वायत्त सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताकमध्ये एकत्र आले. 1937 मध्ये, बुरयत-मंगोलियन स्वायत्त सोव्हिएत सोशलिस्ट रिपब्लिकमधून अनेक जिल्हे काढून घेण्यात आले, ज्यामधून स्वायत्त ओक्रग तयार केले गेले - उस्ट-ओर्डा बुरियाट नॅशनल ऑक्रग आणि अगिन्स्की बुरियाट नॅशनल ऑक्रग; त्याच वेळी, बुरियत लोकसंख्या असलेले काही क्षेत्र स्वायत्त प्रदेशांपासून (ऑन्सकी आणि ओल्खोंस्की) वेगळे केले गेले. 1958 मध्ये, बुरयत-मंगोलियन स्वायत्त सोव्हिएत सोशलिस्ट रिपब्लिकचे नाव बदलून बुरियाट स्वायत्त सोव्हिएत सोशलिस्ट रिपब्लिक असे करण्यात आले. 1992 मध्ये, बुरियाट एएसएसआरचे बुरियाटिया प्रजासत्ताकमध्ये रूपांतर झाले.

बुरियाट भाषा ही मंगोलियन भाषांपैकी एक आहे आणि तिचे स्वतःचे साहित्यिक मानक आहे.

बुरियाट विश्वासणारे प्रामुख्याने बौद्ध धर्माचा दावा करतात किंवा शमनवादी आहेत. बुरियत बौद्ध हे उत्तर बौद्ध धर्माचे (महायान) अनुयायी आहेत, जे पूर्व आशियातील प्रदेशांमध्ये व्यापक आहे: चीन, तिबेट, मंगोलिया, कोरिया आणि जपान. इर्कुत्स्क प्रदेशातील बुरियात तसेच चीनच्या जुन्या बारगुट्समध्ये शमनवाद व्यापक आहे.

निवासस्थानाच्या मुख्य देशांमध्ये, बुरियाट्स एकतर मंगोल वांशिक गटांपैकी एक मानले जातात किंवा त्यांच्यापासून वेगळे असलेले स्वतंत्र राष्ट्रीयत्व मानले जाते. रशियन फेडरेशनमध्ये, बुरियाट्स हे मंगोल लोकांपासून वेगळे राष्ट्रीयत्व मानले जाते. मंगोलियामध्ये, ते मंगोलियन वांशिक गटांपैकी एक मानले जातात, बरगुट्स आणि बुरियाट्स हे भिन्न वांशिक गट मानले जातात.

हिवाळी यर्ट. छप्पर हरळीची मुळे असलेला जमिनीचा पृष्ठभाग (गवताळ जमीन) सह पृथक् आहे.
ट्रान्सबाइकलियाच्या लोकांच्या एथनोग्राफिक संग्रहालयाचे प्रदर्शन

सर्व भटक्या पशुपालकांप्रमाणे बुरियाट्सचे पारंपारिक निवासस्थान म्हणजे युर्ट, ज्याला मंगोलियन लोक ger (शब्दशः निवासस्थान, घर) म्हणतात.

लाकूड किंवा लॉगपासून बनवलेल्या फ्रेमच्या स्वरूपात यर्ट्स पोर्टेबल वाटले आणि स्थिर दोन्ही स्थापित केले गेले. 6 किंवा 8 कोपऱ्यांचे लाकडी yurts, खिडक्याशिवाय. छताला धूर आणि प्रकाश बाहेर पडण्यासाठी मोठे छिद्र आहे. टेंगी या चार खांबांवर छत बसवण्यात आले. कधी कधी छत असायची. यर्टचा दरवाजा दक्षिणेकडे आहे. खोली उजवीकडे, पुरुष आणि डावीकडे, मादी अर्ध्यामध्ये विभागली गेली होती. घराच्या मध्यभागी एक शेकोटी होती. भिंतीच्या कडेला बेंच होते. यर्टच्या प्रवेशद्वाराच्या डाव्या बाजूला घरगुती भांडी असलेली शेल्फ आहेत. उजव्या बाजूला चेस्ट आणि पाहुण्यांसाठी एक टेबल आहे. प्रवेशद्वाराच्या समोर बुरखान किंवा ओंगॉनसह एक शेल्फ आहे.

ट्रान्सबाइकल बुरियत यर्टचे आतील भाग. 19 व्या शतकाचा शेवट.

यर्टच्या समोर एक अलंकार असलेल्या खांबाच्या रूपात एक हिचिंग पोस्ट (सर्ज) होती.

यर्टच्या डिझाइनबद्दल धन्यवाद, ते त्वरीत एकत्र केले जाऊ शकते आणि वेगळे केले जाऊ शकते आणि ते हलके आहे - इतर कुरणांमध्ये स्थलांतर करताना हे सर्व महत्वाचे आहे. हिवाळ्यात, चूल मध्ये आग उष्णता प्रदान करते, अतिरिक्त कॉन्फिगरेशनसह, ते रेफ्रिजरेटरऐवजी वापरले जाते. यर्टची उजवी बाजू ही पुरुषांची बाजू आहे. भिंतीवर धनुष्य, बाण, कृपाण, बंदूक, खोगीर आणि हार्नेस टांगले होते. डावीकडे महिलांसाठी आहे; येथे घरगुती आणि स्वयंपाकघरातील भांडी होती. उत्तरेकडील भागात एक वेदी होती. यर्टचा दरवाजा नेहमी दक्षिणेकडे असायचा. आंबट दूध, तंबाखू आणि निर्जंतुकीकरणासाठी मीठ यांच्या मिश्रणात भिजवलेले यर्टची जाळीदार फ्रेम फेल्टने झाकलेली होती. ते चूलभोवती - शेरडेग - रजाईवर बसले. बैकल सरोवराच्या पश्चिमेला राहणाऱ्या बुरियात लोकांमध्ये आठ भिंती असलेले लाकडी यर्ट वापरले जात होते. भिंती प्रामुख्याने लार्च लॉगपासून बांधल्या गेल्या होत्या, तर भिंतींच्या आतील बाजूस सपाट पृष्ठभाग होता. छताला चार मोठे उतार (षटकोनाच्या स्वरूपात) आणि चार लहान उतार (त्रिकोणाच्या स्वरूपात) आहेत. यर्टच्या आत चार खांब आहेत ज्यावर छताचा आतील भाग - कमाल मर्यादा - विश्रांती घेते. शंकूच्या आकाराचे झाडाचे मोठे तुकडे कमाल मर्यादेवर (खाली आत) ठेवलेले आहेत. अंतिम आच्छादन हरळीची मुळे असलेला जमिनीचा पृष्ठभाग (गवताळ जमीन) च्या सम तुकडे सह चालते.

19 व्या शतकात, श्रीमंत बुरियट्सने झोपड्या बांधण्यास सुरुवात केली, रशियन स्थायिकांकडून उधार घेतले आणि देखभाल केली. आतील सजावटराष्ट्रीय गृहनिर्माण घटक.

प्राचीन काळापासून, प्राणी आणि एकत्रित प्राणी-वनस्पती उत्पत्तीच्या उत्पादनांनी बुरियाट्सच्या अन्नामध्ये मोठे स्थान व्यापले आहे. विशेष खमीरचे आंबट दूध (कुरुंगा) आणि सुकवलेले दही मास - खुरुड - भविष्यातील वापरासाठी तयार केले गेले. मंगोल लोकांप्रमाणे, बुरियाट्सने ग्रीन टी प्यायली, ज्यामध्ये त्यांनी दूध ओतले आणि मीठ, लोणी किंवा स्वयंपाकात वापरण्याची डुकराची चरबी घाला.

मंगोलियन पाककृतीच्या विपरीत, बुरियाट पाककृतीमध्ये एक महत्त्वपूर्ण स्थान मासे, बेरी (पक्षी चेरी, स्ट्रॉबेरी), औषधी वनस्पती आणि मसाल्यांनी व्यापलेले आहे. बुरियत रेसिपीनुसार स्मोक्ड केलेले बैकल ओमुल लोकप्रिय आहे.

  महिलांचा राष्ट्रीय पोशाख. १८५६

प्रत्येक बुरियत कुळाचे स्वतःचे राष्ट्रीय कपडे असतात, जे अत्यंत वैविध्यपूर्ण असतात (प्रामुख्याने महिलांमध्ये). ट्रान्सबाइकल बुरियाट्सच्या राष्ट्रीय कपड्यांमध्ये डेजेल असते - मेंढीच्या कातडीपासून बनविलेले एक प्रकारचे कॅफ्टन, ज्याच्या छातीच्या वरच्या बाजूला त्रिकोणी कटआउट असतो, सुव्यवस्थित, तसेच बाही, हाताला घट्ट पकडलेले, फरसह, कधीकधी खूप मौल्यवान उन्हाळ्यात, डेजेलची जागा तत्सम कापलेल्या कापड कॅफ्टनने बदलली जाऊ शकते. ट्रान्सबाइकलियामध्ये, उन्हाळ्यात बहुतेक वेळा वस्त्रे वापरली जात होती, गरिबांकडे कागदी होते, श्रीमंतांकडे रेशीम होते. खराब काळात, साबा, मोठ्या फर कॉलरसह ओव्हरकोटचा प्रकार, डेगलवर परिधान केला जात असे. थंडीच्या मोसमात, विशेषत: रस्त्यावर - डाखा, टॅन केलेल्या कातडीपासून बनवलेला एक प्रकारचा रुंद झगा, ज्यामध्ये लोकर बाहेर पडते.

डेगेल (डेगिल) कंबरेला एका बेल्टने बांधलेले आहे ज्यावर चाकू आणि धूम्रपानाचे सामान टांगलेले होते: एक चकमक, एक हंसा (छोटे चिबूक असलेली एक लहान तांब्याची पाईप) आणि तंबाखूची थैली. मंगोलियन कटमधील एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे डेजेल - एंजरचा छातीचा भाग, जिथे तीन बहु-रंगीत पट्टे वरच्या भागात शिवलेले आहेत. तळाशी - पिवळा-लाल (हुआ उंगी), मध्यभागी - काळा (हरा उंगी), शीर्षस्थानी - पांढरा (सागान उंगी), हिरवा (नोगॉन उंगी) किंवा निळा (हुहे उंगी). मूळ आवृत्ती पिवळा-लाल, काळा, पांढरा होता.

घट्ट आणि लांब पायघोळ अंदाजे tanned चामड्याचे (रोवडुगा) बनलेले होते; शर्ट, सहसा निळ्या फॅब्रिकचा बनलेला - क्रमाने.

शूज - हिवाळ्यात, फॉल्सच्या पायाच्या त्वचेपासून बनविलेले उच्च बूट, उर्वरित वर्षात शू बूट - एक टोकदार पायाचे बूट; उन्हाळ्यात ते घोड्याच्या केसांपासून चामड्याच्या तळव्याने विणलेले शूज घालायचे.

पुरुष आणि स्त्रिया गोलाकार टोप्या परिधान करतात ज्यात लहान काठ होते आणि शीर्षस्थानी एक लाल फुगवटा (झाला) होता. सर्व तपशील आणि हेडड्रेसचा रंग त्यांचे स्वतःचे प्रतीक आहे, त्यांचा स्वतःचा अर्थ आहे. टोपीचा टोकदार शीर्ष समृद्धी आणि कल्याणाचे प्रतीक आहे. टोपीच्या शीर्षस्थानी लाल कोरल असलेला डेन्झचा चांदीचा शीर्ष सूर्याच्या किरणांनी संपूर्ण विश्व प्रकाशित करतो. ब्रशेस (झाला सेग) सूर्याच्या किरणांचे प्रतिनिधित्व करतात. हेडड्रेसमधील सिमेंटिक फील्ड देखील Xiongnu काळात गुंतलेले होते, जेव्हा कपड्यांचे संपूर्ण कॉम्प्लेक्स डिझाइन केले गेले आणि सादर केले गेले. अजिंक्य आत्मा आणि आनंदी नशीब हे टोपीच्या शीर्षस्थानी विकसित होणाऱ्या झलाद्वारे प्रतीक आहे. सोम्पी गाठ म्हणजे ताकद, ताकद. बुरियाट्सचा आवडता रंग निळा आहे, जो निळ्या आकाशाचे, शाश्वत आकाशाचे प्रतीक आहे.

महिलांचे कपडे सजावट आणि भरतकामात पुरुषांपेक्षा वेगळे होते. महिलांचे डेजेल रंगीत कापडाने वर्तुळात गुंडाळलेले असते, मागील बाजूस - शीर्षस्थानी, चौरसाच्या स्वरूपात भरतकाम कापडाने केले जाते आणि बटणे आणि नाण्यांमधून तांबे आणि चांदीची सजावट कपड्यांवर शिवलेली असते. ट्रान्सबाइकलियामध्ये, महिलांच्या कपड्यांमध्ये स्कर्टला शिवलेले लहान जाकीट असते.

मुलींनी 10 ते 20 वेण्या परिधान केल्या होत्या, अनेक नाण्यांनी सजलेल्या. स्त्रिया त्यांच्या गळ्यात कोरल, चांदी आणि सोन्याची नाणी इ. कानात डोके वर फेकलेल्या दोरीने आधारलेले मोठे कानातले आहेत आणि कानाच्या मागे “पोल्टास” (पेंडेंट) आहेत; हातावर चांदी किंवा तांब्याचे बगक (हुप्सच्या स्वरूपात एक प्रकारचे बांगड्या) आणि इतर सजावट आहेत.

जगाच्या उत्पत्तीबद्दल बुरियतच्या काही दंतकथांनुसार, प्रथम अराजकता होती, ज्यातून पाणी तयार झाले - जगाचा पाळणा. पाण्यातून एक फूल उगवलं आणि फुलातून एक मुलगी उगवली. तिच्यातून एक तेज उत्पन्न झाले, जे सूर्य आणि चंद्रामध्ये बदलले आणि अंधार दूर केला. ही दैवी मुलगी - सर्जनशील उर्जेचे प्रतीक - पृथ्वी आणि पहिले लोक तयार केले: पुरुष आणि स्त्री.

सर्वोच्च देवता हुहे मुन्हे टेंगरी (निळे शाश्वत आकाश), मर्दानी तत्त्वाचे मूर्त स्वरूप आहे. पृथ्वी स्त्रीलिंगी आहे. देव आकाशात राहतात. त्यांचा शासक असरंग टेंगरी याच्या काळात खगोलीय ग्रह एकत्र आले. त्याच्या जाण्यानंतर खुरमस्ता आणि अता उलान यांच्यात सत्ता लढवली जाऊ लागली. परिणामी, कोणीही जिंकले नाही आणि टेंग्रीस 55 पाश्चात्य चांगल्या आणि 44 पूर्वेकडील वाईटांमध्ये विभागले गेले आणि आपापसात चिरंतन संघर्ष चालू ठेवला.

हिरव्या तारा च्या दुगन

बुरियाट्स अर्ध-बळी आणि भटक्यांमध्ये विभागले गेले होते, जे स्टेप्पे डुमास आणि परदेशी कौन्सिलद्वारे शासित होते. प्राथमिक आर्थिक आधारामध्ये कुटुंबाचा समावेश होता, नंतर स्वारस्ये जवळच्या नातेवाईकांमध्ये (बुले झोन) वाहतात, नंतर "लहान जन्मभुमी" च्या आर्थिक हितसंबंधांचा विचार केला जातो ज्यामध्ये बुरियात राहत होते (न्यूटॅग) नंतर आदिवासी आणि इतर जागतिक हितसंबंध होते. . अर्थव्यवस्थेचा आधार गुरेढोरे पालन, पाश्चिमात्य जमातींमध्ये अर्ध-भटके आणि पूर्वेकडील जमातींमध्ये भटके होते. गाय, मेंढे, बकरी, उंट आणि घोडे असे 5 प्रकारचे पाळीव प्राणी पाळण्याचा सराव केला जात असे. पारंपारिक व्यवसाय - शिकार आणि मासेमारी - सामान्य होते.

पशुधन उप-उत्पादनांची संपूर्ण यादी प्रक्रिया केली गेली: लपवा, लोकर, टेंडन्स इ. कातडीचा ​​वापर सॅडलरी, कपडे (कोट, पिनिग्स, मिटन्ससह), बेडिंग इ. बनवण्यासाठी केला जात असे. लोकरचा वापर घरासाठी फील बनवण्यासाठी केला जात असे, वाटले रेनकोट, विविध टोपी, टोपी, वाटलेल्या गाद्या, इ. दोरी बनवण्यासाठी आणि धनुष्य बनवण्यासाठी वापरल्या जाणाऱ्या थ्रेड मटेरियलच्या निर्मितीसाठी टेंडन्सचा वापर केला जात असे. दागिने आणि खेळणी हाडांपासून बनवली जात होती. धनुष्य आणि बाणांचे भाग बनवण्यासाठी देखील हाडांचा वापर केला जात असे.

वर नमूद केलेल्या 5 पाळीव प्राण्यांच्या मांसापासून, कचरामुक्त तंत्रज्ञानाचा वापर करून अन्न उत्पादने तयार केली गेली आणि त्यावर प्रक्रिया केली गेली. त्यांनी विविध सॉसेज आणि स्वादिष्ट पदार्थ बनवले. स्त्रिया देखील प्लीहा एक चिकट पदार्थ म्हणून कपडे तयार करण्यासाठी आणि शिवण्यासाठी वापरतात. गरम हंगामात दीर्घकालीन स्टोरेजसाठी, लांब स्थलांतर आणि मार्चमध्ये वापरण्यासाठी मांस उत्पादने कशी तयार करावी हे बुरियाट्सना माहित होते. दुधावर प्रक्रिया करून उत्पादनांची मोठी श्रेणी मिळवता येते. त्यांना कुटुंबापासून दीर्घकालीन अलिप्त राहण्यासाठी योग्य उच्च-कॅलरी उत्पादनाचे उत्पादन आणि वापर करण्याचा अनुभव होता.

आर्थिक क्रियाकलापांमध्ये, बुरियाट्सने मोठ्या प्रमाणावर उपलब्ध पाळीव प्राण्यांचा वापर केला: घोड्याचा वापर लांब पल्ल्याचा प्रवास करताना, पाळीव प्राणी चरताना, कार्ट आणि स्लीझसह मालमत्तेची वाहतूक करताना, त्यांनी स्वतः बनवलेल्या विविध क्रियाकलापांमध्ये केला जात असे. लांब पल्ल्यापर्यंत जड ओझे वाहून नेण्यासाठीही उंटांचा वापर केला जात असे. नक्षीदार बैलांचा वापर मसुदा शक्ती म्हणून केला जात असे. भटक्यांचे तंत्रज्ञान मनोरंजक आहे, जेव्हा चाकांवर धान्याचे कोठार वापरले जात असे किंवा "ट्रेन" तंत्रज्ञान वापरले जात असे, जेव्हा उंटाला 2 किंवा 3 गाड्या जोडल्या गेल्या. वस्तू ठेवण्यासाठी आणि पावसापासून संरक्षण करण्यासाठी गाड्यांवर हांझा बसवण्यात आला होता. त्यांनी त्वरीत उभारलेले फील्ड हाऊस ger (yurt) वापरले, जिथे स्थलांतर किंवा नवीन ठिकाणी स्थायिक होण्याचे शुल्क सुमारे तीन तास होते. तसेच, बनखार जातीच्या कुत्र्यांचा मोठ्या प्रमाणावर आर्थिक क्रियाकलापांमध्ये वापर केला जात होता, ज्याचे सर्वात जवळचे नातेवाईक तिबेट, नेपाळ, तसेच जॉर्जियन शेफर्डमधील समान जातीचे कुत्रे आहेत. हा कुत्रा पहारेकरी आणि घोडे, गायी आणि लहान पशुधनासाठी एक चांगला मेंढपाळ म्हणून उत्कृष्ट गुण दर्शवितो. XVIII-XIX शतकांमध्ये. ट्रान्सबाइकलियामध्ये शेतीचा मोठ्या प्रमाणावर प्रसार होऊ लागला.

   योखोर हे मंत्रांसह एक प्राचीन गोलाकार बुरियत नृत्य आहे. इतर मंगोलियन लोकांमध्ये असे नृत्य नाही. शिकार करण्यापूर्वी किंवा नंतर, संध्याकाळी, बुरियाट्स क्लिअरिंगमध्ये बाहेर पडले, एक मोठी आग लावली आणि हात धरून, आनंदी तालबद्ध मंत्रांसह रात्रभर एकोर नाचले. वडिलोपार्जित नृत्यात, त्यांनी सर्व तक्रारी आणि मतभेद विसरून, त्यांच्या पूर्वजांना एकतेच्या या नृत्याने आनंदित केले. उलान-उडे येथे, ट्रान्सबाइकलियाच्या पीपल्सचे एथनोग्राफिक म्युझियम योखोरा ग्रीष्मकालीन उत्सवाचे आयोजन करते. बुरियाटिया आणि इर्कुत्स्क प्रदेशातील विविध प्रदेशातील प्रतिनिधी सर्वोत्तम इखोरसाठी स्पर्धेत भाग घेतात. सुट्टीच्या शेवटी, प्रत्येकजण या प्राचीन नृत्यात डुंबू शकतो. वेगवेगळ्या राष्ट्रीयतेचे शेकडो लोक, हात धरून, आनंदाने आगीभोवती फिरतात. 2013 मध्ये, योखोर सहभागींची संख्या अलीकडील इतिहासात एक रेकॉर्ड बनली: 270 रशियन शहरांमध्ये राष्ट्रीय फेरी नृत्य केले गेले.

बुरियत लोककथांमध्ये पौराणिक कथा, उलगर्स, शमॅनिक आवाहन, दंतकथा, पंथ स्तोत्रे, परीकथा, नीतिसूत्रे, म्हणी आणि कोडे असतात.

नीतिसूत्रे, म्हणी आणि कोडे यांचे विषय: निसर्ग, नैसर्गिक घटना, पक्षी आणि प्राणी, घरगुती आणि कृषी वस्तू.

बुरियत लोकसंगीत अनेक शैलींद्वारे दर्शविले जाते: महाकथा (उलिगर), गीतात्मक विधी गाणी, नृत्य गाणी (गोल नृत्य योखोर विशेषतः लोकप्रिय आहे) आणि इतर शैली. मॉडेल आधार म्हणजे एनहेमेटोनिक पेंटॅटोनिक स्केल.

BURYATS बद्दल पुस्तके

बर्दाखानोवा S.S., Soktoev A.B. बुरियत लोककथांच्या शैलींची प्रणाली. - उलान-उडे: यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेस, 1992 च्या बुरयत इन्स्टिट्यूट ऑफ सोशल सायन्सेस.

बुरियाट्स / एड. एल.एल. अबेवा आणि एन.एल. झुकोव्स्काया. - एम.: नौका, 2004.

बुरियाट्स // सायबेरिया. आशियाई रशियाचा ऍटलस. - एम.: शीर्ष पुस्तक, फिओरिया, डिझाइन. माहिती. कार्टोग्राफी, 2007.

बुरियाट्स // रशियाचे लोक. संस्कृती आणि धर्मांचा ॲटलस. - एम.: डिझाइन. माहिती. कार्टोग्राफी, 2010.

बुरियाट्स // क्रास्नोयार्स्क टेरिटरीचे एथनोअटलस / क्रास्नोयार्स्क प्रदेश प्रशासनाची परिषद. जनसंपर्क विभाग; छ. एड आर.जी. रफिकोव्ह; संपादक मंडळ: व्ही.पी. क्रिव्होनोगोव्ह, आर.डी. त्सोकाएव. - दुसरी आवृत्ती, सुधारित. आणि अतिरिक्त - क्रास्नोयार्स्क: प्लॅटिनम (प्लॅटिना), 2008.

डोंडोकोवा एल.यू. पारंपारिक बुरियत समाजातील स्त्रियांची स्थिती (19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस): मोनोग्राफ. - उलान-उडे: पब्लिशिंग हाऊस ऑफ द बेलारशियन राज्य कृषी अकादमी, 2008.

दुगारोव डी.एस., नेक्ल्युडोव्ह एस.यू. पांढऱ्या शमनवादाची ऐतिहासिक मुळे: बुरियाट्सच्या धार्मिक लोककथांच्या सामग्रीवर आधारित. - एम.: नौका, 1991.

झांबालोवा एस.जी. ओल्खॉन बुरियाट्सचे अपवित्र आणि पवित्र जग (XIX-XX शतके). - नोवोसिबिर्स्क: विज्ञान, 2000.

झालकिंड ई.एम. 18 व्या शतकातील बुरियाट्सची सामाजिक व्यवस्था - 19 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत - एम.: नौका, 1970.

बुरियाटियाचा ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक ऍटलस. / वैज्ञानिक एड एन.एल. झुकोव्स्काया. - एम.: डिझाइन. माहिती. कार्टोग्राफी, 2001.

रशियाचे लोक: नयनरम्य अल्बम. - सेंट पीटर्सबर्ग: प्रिंटिंग हाऊस ऑफ द पब्लिक बेनिफिट पार्टनरशिप, 1877.

निमाव डी.डी. बुरियत्स // बुर्याट्सच्या वांशिक कोरच्या निर्मितीची सुरुवात. मालिका: लोक आणि संस्कृती. - एम.: नौका, 2004.

ओकलाडनिकोव्ह ए.पी. वेस्टर्न बुरियत-मंगोल (XVII-XVIII शतके) च्या इतिहासावरील निबंध. - उलान-उडे, 2014.

खानखारायेव व्ही.एस. XVII-XVIII शतके मध्ये Buryats. - उलान-उडे: प्रकाशन गृह बीएससी एसबी आरएएस, 2000.

Tsydendambaev Ts.B. बुरियाट/एडच्या इतिहासावरील स्त्रोत म्हणून बुरियत ऐतिहासिक इतिहास आणि वंशावळी. बी.व्ही. बाजारोवा, आयडी बुराएवा. - उलान-उडे: रिपब्लिकन प्रिंटिंग हाऊस, 2001.