तुर्कमेनिस्तान पुरुष. तुर्कमेनचे कौटुंबिक आणि सामाजिक जीवन. कुटुंबातील स्त्रीचे स्थान

"अभ्यासासाठी किंवा कामासाठी - काही फरक पडत नाही, तिथून निघणे महत्वाचे आहे!" - हेच अनेक तरुण तुर्कमेन नागरिक जे हुक करून किंवा कुटील होऊन त्यांच्या मातृभूमीच्या बाहेर गेले ते तुम्हाला सांगतील.

आमची नायिका, तिला मारल म्हणूया, 2008 मध्ये पदवीधर झाली हायस्कूललेबाप वेलायतच्या एका गावात. प्रौढ जीवन सुरू होते. कुटुंब समृद्धपणे जगत नव्हते; विद्यापीठ किंवा महाविद्यालयात जाण्यासाठी पैसे नव्हते. मला काम करायचे आहे, पण कुठे? तुर्कीला जात आहात?जे तेथे आहेत त्यांच्याकडून पुनरावलोकने नेहमीच सकारात्मक नसतात.

चार वर्षे मारलला नोकरी मिळाली नाही, पण नंतर ती भाग्यवान ठरली. अश्गाबातमधील मित्रांद्वारे मला एका कॅफेमध्ये वेट्रेस म्हणून नोकरी मिळाली. होय, काम सोपे नाही, परंतु मुख्य गोष्ट अशी आहे की ते तेथे आहे. मात्र, मरळने केवळ दोन महिने काम केले आणि येथूनच समस्यांना सुरुवात झाली.

20 नोव्हेंबर 2012 रोजी संध्याकाळी पाच पाहुणे कॅफेमध्ये आले. त्यांचे वागणे विचित्र होते. आम्ही एका टेबलावर बसलो आणि अक्षरशः 15 मिनिटांनंतर आम्ही आमचे कवच हलवू लागलो. विशेष वाहन 02 आले. त्यांनी कॅफेचे प्रवेशद्वार बंद केले आणि सर्व मुली आणि महिलांना या गाडीत बसवण्यास सुरुवात केली. कोणालाही काही समजले नाही, कॅफेच्या मालकाला या लोकांना काहीतरी समजावून सांगायचे होते, परंतु कोणीही त्याचे ऐकले नाही. ताब्यात घेतलेल्या मुली आणि महिलांना राजधानीच्या अझाटलिक एट्रॅपच्या पोलिस विभागात आणून तुरुंगात नेण्यात आले. ताब्यात घेतलेले लोक घाबरले होते, कोणालाच काही समजत नव्हते, कोणी रडत होते, कोणी पोलीस अधिकाऱ्यांशी भांडत होते. दोन तासांनंतर लोकांना का ताब्यात घेण्यात आले हे समजले. अश्गाबातमध्ये बेकायदेशीरपणे राहणाऱ्यांवर हा नेहमीचा छापा होता.

ताब्यात घेतलेल्यांमध्ये स्थानिक लोक होते आणि त्यांचे पती त्यांच्यासाठी आले असल्याने त्यांचे वडील किंवा भाऊ त्यांना सोडले. अश्गाबातमध्ये नोंदणी न केलेल्यांना थंड, गलिच्छ कोठडीत रात्र घालवण्यास सोडले गेले. शेवटी, त्यांच्यासाठी कोणीही येणार नाही. कॅफेच्या मालकाकडे त्याच्या कामगारांना "बाहेर काढण्याची" वेळ किंवा इच्छा नाही; नवीन वेटर भाड्याने घेणे त्याच्यासाठी सोपे आहे.

जसजसा वेळ गेला. बंदीवानांच्या संतापाला कोणीही प्रतिसाद दिला नाही. त्यांना फोन करू दिला नाही. फक्त 1.5 दिवसांनी त्यांनी मला पाणी आणि ब्रेडचा तुकडा दिला.

त्यांना का ताब्यात घेण्यात आले? तात्पुरत्या अटकेचे कारण काय? या प्रश्नांची उत्तरे कोणीच दिली नाहीत. फक्त एकच उत्तर होते: "ते बेकायदेशीरपणे राजधानीत होते (म्हणजे नोंदणी न करता)." राजधानी काय आहे? वेगळे राज्यमला व्हिसा मिळणे आवश्यक आहे का?

तीन दिवसांनंतर त्यांच्यासाठी कोणीही आले नाही, तेव्हा त्यांच्याकडून घेण्यासारखे काहीच नसल्याचे पोलिसांच्या लक्षात आले. प्रत्येकाला, एका ताफ्यासह, अश्गाबत-अतामुरत ट्रेनमध्ये बसवले गेले आणि त्यांच्या नोंदणीच्या ठिकाणी पाठवले गेले. मुली घरी आल्यावर त्यांना घरी आरामही दिला गेला नाही. दररोज ते स्थानिक पोलिस ठाण्यात फोन करत. अश्गाबातच्या आदेशाचा हवाला देऊन त्यांना त्याची नोंदणी करायची होती.

त्यांच्या शहरात किंवा गावात, प्रत्येकाचे मित्र असतात ज्यांच्याद्वारे समस्या सोडवता येतात. त्यामुळे पोलिसांशी वाद मिटला.

शेवटी, स्वत: ला तुर्कमेनिस्तानमध्ये न सापडल्याने, मारल तुर्कीला रवाना झाली, जिथे ती आता काम करते, बेकायदेशीर आहे. मारल म्हणतात, “तुमच्या मायदेशात बेकायदेशीर स्थलांतरित होण्यापेक्षा परदेशातील बेकायदेशीर स्थलांतरित असणे चांगले आहे. आणि तुर्कमेनिस्तानमधील इतर हजारो तरुण तुर्कमेन नागरिक जे काम शोधू शकत नाहीत किंवा शैक्षणिक संस्थांमध्ये प्रवेश करू शकले नाहीत ते तिच्याशी सहमत आहेत.

तुर्कमेन हे प्राचीन ओगुझ वंशाच्या तुर्किक भाषिक लोकांचे आहेत. ते तुर्कमेनिस्तानची मुख्य लोकसंख्या आहेत. इराक, सीरिया, तुर्की येथे राहणारे तुर्कमेन हे 11 व्या शतकापासून अनातोलिया आणि मध्य पूर्व प्रदेशात गेलेल्या लोकांचे वंशज आहेत. बर्याच काळापासून, तुर्कमेन कुळ आणि जमातींमध्ये विभागले गेले होते. लोकांचे प्राचीन पूर्वज ओगुझ खान होते, ज्यांचे नातवंडे 24 प्राचीन तुर्कमेन जमातींचे पूर्वज बनले, ज्यामध्ये नंतर वेगळे कुळे उभे राहू लागले आणि नवीन जमाती तयार होऊ लागल्या. त्यापैकी सर्वात मोठे:

1. gauquelins
2. सॅलर
3. Tekinians (टेके)
4. जीभ
5. चौधरी
6. yomuds
7. अलीली
8. ersars

आज, सर्व तुर्कमेन एकाच राष्ट्रात तयार झाले आहेत, जेथे आदिवासी संलग्नता विशेष महत्त्वाची नाही. जगात या राष्ट्रीयतेचे सुमारे 8 दशलक्ष प्रतिनिधी आहेत.

कुठे जगायचं

तुर्कमेनिस्तान, इराण आणि अफगाणिस्तानमध्ये बहुतेक लोक राहतात. तुर्कमेन उझबेकिस्तान, तुर्की आणि पाकिस्तानमध्ये राहतात. रशियन फेडरेशनमध्ये ते स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेश, मॉस्को, मॉस्को, आस्ट्रखान, समारा प्रदेश, सेंट पीटर्सबर्ग, तातारस्तान, बाशकोर्तोस्तान, येथे राहतात. क्रास्नोडार प्रदेश, ताजिकिस्तान. एक छोटासा भाग युक्रेन, बेलारूस, कझाकस्तान, किरगिझस्तान आणि लॅटव्हियामध्ये राहतो.

इंग्रजी

तुर्कमेन भाषा ओगुझ-तुर्कमेन गटाशी संबंधित आहे आणि तुर्किक कुटुंबाचा भाग आहे. 1940 पासून, तुर्कमेन एसएसआरमध्ये, रशियन सार्वजनिक जीवनाच्या अनेक क्षेत्रांमध्ये सक्रियपणे वापरला जाऊ लागला, जी केवळ अधिकृत भाषाच नाही तर विज्ञानाची भाषा देखील बनली. उच्च शिक्षण. जन्मापासून, बहुतेकांनी ही भाषा दुसरी मातृभाषा म्हणून शिकली. हे असे झाले की तुर्कमेनिस्तानमध्ये 1991 पर्यंत, मोठ्या संख्येने स्थानिक लोकांना त्यांची मूळ भाषा - तुर्कमेन माहित नव्हती.

पूर्वी, अरबी लिपी लिहिण्यासाठी वापरली जात होती, परंतु काही अक्षरे तुर्कमेनच्या ध्वन्यात्मकतेला योग्यरित्या प्रतिबिंबित करू शकत नाहीत. 1922-1924 मध्ये, सुधारणांनंतर, बहुतेक ध्वनी वेगळे करण्यासाठी, डायक्रिटिक्स जोडले गेले, जे स्वरांच्या आधी आणि नंतर ठेवले गेले.

1920 च्या दशकात, रोमनीकरण प्रकल्पानंतर, यानालिफ या नवीन तुर्किक वर्णमालाचे संक्रमण सुरू झाले. अधिकृतपणे, 1929 मध्ये, तुर्कमेनांनी लॅटिन वर्णमाला बदलली. १९४० पर्यंत साहित्य, शाळा आणि सरकारी दस्तऐवजांमध्ये यानालिफचा वापर होत राहिला.

सिरिलायझेशन प्रकल्पाची सुरुवात 1930 च्या उत्तरार्धात झाली. 1940 मध्ये, सिरिलिकमधील पहिले तुर्कमेन वर्णमाला प्रकाशित झाले आणि ते 1993 पर्यंत तुर्कमेनिस्तानमध्ये वापरले गेले. राज्याबाहेर आजही त्याचा वापर केला जातो.

यूएसएसआरच्या पतनानंतर, एक नवीन वर्णमाला तयार केली गेली, जी एप्रिल 1993 मध्ये मंजूर झाली. नंतर त्यात पुन्हा बदल झाले आणि 2000 पासून तुर्कमेनिस्तानच्या सर्व अधिकृत क्षेत्रात हे एकमेव स्वीकार्य आहे.

धर्म

तुर्कमेन सुन्नी इस्लामचा दावा करतात, परंतु ते प्रखर धार्मिक लोक नाहीत.

अन्न

तुर्कमेन पाककृतीची मुख्य डिश "राख" पिलाफ आहे, ज्यासाठी अनेक डझन पाककृती आहेत, परंतु मुख्य घटक तांदूळ आणि मांस (पोल्ट्री, कोकरू) आहेत. पिलाफमध्ये भाज्या, मसाले आणि सुकामेवा घालण्याची खात्री करा.

कोकरूपासून विविध प्रकारचे पदार्थ तयार केले जातात:

• विविध प्रकारचे शिश कबाब;
• तळलेले कोकरू "गोवर्मा";
• वाळलेले मांस "कोकमच";
• हेजेनेक मांसासह आमलेट;
• मंती "बोरेक";
• टोमॅटो आणि बटाटे सह तळलेले कोकरू "chekdirme";
• टोमॅटोसह कोकरू "गोव्हुरलन-एट";
• "गॅरिन" सॉसेज;
• मांस आणि कांदे "इश्लेक्ली" सह गोल-आकाराचे पाई.

प्रथम अभ्यासक्रम म्हणून विविध प्रकारचे सूप तयार केले जातात:

• टोमॅटोसह सूप "गार-चोरबा";
• भाज्या सह तांदूळ सूप "मस्तवा";
• नूडल्ससह दुधाचे सूप “सुइटली-अनॅश”;
• वाटाणा सूप "डोग्रामा";
• कोकरू "नोखुडली-चोरबा" सह वाटाणा सूप;
• पीठ सूप "उंपच झाशी";
• डंपलिंगसह सूप “एटली-बोरेक-चोरबासी”.

तुर्कमेन पाककृती आणि इतर मध्य आशियाई पाककृतींमधला मुख्य फरक म्हणजे राष्ट्रीय फिश डिश. तांदूळ, डाळिंबाचा रस, मनुका, तीळ आणि जर्दाळू घालून मासे थुंकीवर, विशेष कढईत शिजवले जातात. एक अतिशय चवदार कबाब स्टर्जन "बालिक-शारा" पासून बनविला जातो. मासे तळलेले असतात, नंतर भांडीमध्ये शिजवले जातात आणि कधीकधी मांसाऐवजी विविध पदार्थांमध्ये जोडले जातात. अतिशय जटिल माशांचे पदार्थ आहेत ज्यात असतात मोठ्या प्रमाणातसाहित्य: “चेम”, “बालिक-बेरेक”, “हप्लामा”.

दुग्धजन्य पदार्थ आणि दुधाचा वापर स्वयंपाकघरात मोठ्या प्रमाणात केला जातो. उंटाचे दूध, जे अतिशय आरोग्यदायी मानले जाते आणि त्याला गोड चव असते, ते लोणी, तूप, दही आणि आयरान बनवण्यासाठी वापरले जाते. चीज, दही मास आणि फेटा चीज मेंढ्यांपासून तयार केले जातात; कॉटेज चीज, दही केलेले दूध, "गर्ट" चीज आणि लोणी गायीच्या दुधापासून तयार केले जातात. तुर्कमेनांकडे आहे मोठी रक्कमदुग्ध उत्पादने.

मिठाईसाठी, ते लिलीच्या झाडाच्या मुळापासून हलवा, गोड केक, चूर्ण साखर असलेले क्रम्पेट्स आणि डोनट्स तयार करतात. अतिशय चवदार आणि सुगंधी स्थानिक तुर्कमेन टरबूज, खरबूज आणि फळे. चहा हे त्यांचे आवडते पेय. पूर्वेला ते हिरवे, उत्तर आणि पश्चिमेला - काळा पसंत करतात. हिवाळ्यात, चहा बहुतेक वेळा दुधात तयार केला जातो, त्यात कोकरू चरबी आणि लोणी घालतात. खूप लोकप्रिय शुद्ध पाणीबर्झेंगी, विविध फळांचे रस. तुर्कमेनिस्तानची स्वतःची वाइन देखील आहे; मजबूत पेयांमध्ये ते वोडका आणि कॉग्नाक पितात.

देखावा

कापड

अनेक लोक शहरी पोशाखांकडे वळले असूनही, तुर्कमेन त्यांच्या पारंपारिक पोशाखांवर विश्वासू राहिले. पुरुष आणि स्त्रिया शर्ट, पँट आणि कॅनव्हासचा लांब झगा घालतात. श्रीमंत लोक ते आयात केलेल्या अर्ध्या रेशीम, अर्ध्या लोकरीच्या साहित्यापासून पातळ पट्ट्यांसह शिवतात. उन्हाळ्यात, स्त्रिया फक्त एक शर्ट आणि लांब पँट घालतात, घोट्यापर्यंत अरुंद असतात. ते रेशमाचे कपडे घालतात, डोके स्कार्फ किंवा रुमालाने झाकलेले असते, बुरख्याच्या मागे खाली जाणारा एक गोल हुड आणि उच्च आशियाई शिरोभूषण (शेकेले) असतो. सामान्य प्रकारच्या दागिन्यांमध्ये घोट्याच्या आणि हाताच्या बांगड्या, नेकलेस आणि कोरल यांचा समावेश होतो. अनेक स्त्रिया रात्रीच्या वेळीही ते काढत नाहीत. तावीजसाठी चांदीचे केस विशेषतः मौल्यवान आहेत. पुरुष फर टोपी घालतात (टेलपेक) पगडीने गुंफलेली.

गृहनिर्माण

तुर्कमेनचे पारंपारिक घर युर्ट गारा-ओय आहे. ओएसेसमध्ये कायमस्वरूपी ॲडोब घरे होती; त्यामध्ये 1-3 खोल्या होत्या. सपाट छत असलेली मातीच्या विटांची घरे (तिथे) होती. कॅस्पियन तुर्कमेन लोकांनी स्टिल्टवर लाकडाची घरे बांधली. आज, तुर्कमेनचे नेहमीचे ग्रामीण निवासस्थान म्हणजे 3-4 चेंबरचे घर ज्यामध्ये मोठ्या खिडक्या असतात, ज्यात भाजलेले किंवा अडोब विटांचे बनलेले असते, एक गॅबल किंवा हिप केलेले छप्पर, स्लेट किंवा लोखंडाचे बनलेले असते. घरात एक इव्हान आहे - एक झाकलेला व्हरांडा जिथे लोक उन्हाळ्यात झोपतात आणि आराम करतात. यार्डच्या मागील बाजूस उपयुक्तता कक्ष आहेत. युर्ट्स इस्टेटवर उन्हाळ्याचे घर म्हणून वापरले जातात; ते मेंढपाळांनी दूरच्या हंगामी कुरणांवर बांधले आहेत.

जीवन

भटक्या विमुक्त पशुपालन आणि बागायती शेती हा लोकांचा पारंपरिक व्यवसाय आहे. पूर्वी, तुर्कमेन लोक अर्ध-भटक्या जीवनशैलीचे नेतृत्व करत होते, म्हणून गावात लोकसंख्या स्थायिक शेतकरी आणि पशुपालकांमध्ये विभागली गेली होती. पश्चिमेकडे, गुरेढोरे प्रजनन विकसित केले गेले; उंट, मेंढ्या आणि घोडे प्रजनन केले गेले. ओएसिसमध्ये राहणाऱ्यांनी गहू, कापूस, खरबूज, ज्वारी आणि गुरे पाळली. 19 व्या शतकाच्या मध्यात, तुर्कमेनांनी रेशीम शेती आणि कार्पेट विणकामात सक्रियपणे गुंतण्यास सुरुवात केली. स्त्रीवर घर आणि घराभोवती अनेक जबाबदाऱ्या होत्या: मुलांची काळजी घेणे, लोकर प्रक्रिया करणे, वाटणे, विणणे, स्वयंपाक करणे, गरम करण्यासाठी सरपण गोळा करणे, पशुधनाची काळजी घेणे.

आज, एक लहान कुटुंब सामान्य आहे, ज्यामध्ये सहसा पत्नी, पती आणि मुले असतात. कधीकधी जोडीदाराचे आई-वडील त्यांच्यासोबत राहतात. मोठी अविभक्त कुटुंबे अजूनही अनेकदा आढळतात. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की कुटुंबाची प्रमुख बहुतेकदा एक स्त्री असते.

संस्कृती

तुर्कमेन संगीत 6 व्या आणि 7 व्या शतकात विकसित होऊ लागले आणि ते त्याच्या मौलिकता आणि समृद्धतेने वेगळे आहे. लोकांकडे सुमारे 72 आहेत संगीत वाद्ये, त्यापैकी सर्वात लोकप्रिय आहेत:

• dutar
• ऑस्कर
• गोपूज
• गिजक
• tuyduk
• बरबट (उद)
• ikidilli
• पूर्वसंध्येला
• dilly tuyduk
• bozuk

संगीताच्या विकासावर जवळच्या, मध्य पूर्व आणि मध्य आशियातील देशांच्या लोककथांचा प्रभाव होता. लोकगीतांचे प्रकार:

• घरगुती
• लोरी
• लग्न
• मुलीसारखे
• श्रम

राष्ट्रीय महाकाव्य "डेस्तान" लोकप्रिय आहे - संगीतमय आणि काव्यात्मक स्वरूपाच्या कथा:

• दंतकथा
• दंतकथा
• परीकथा

गायन मूळ पद्धतीने केले जाते. गायक गातात, त्यांच्या स्वर दोरांवर जोरदार ताण देतात, खूप उंच आवाजात, जे अचानक डुतारच्या शांत आवाजाला मार्ग देते. वाळवंट आणि स्टेप लँडस्केपमधील भटक्या राहण्याच्या परिस्थितीमुळे, तुर्कमेन लोकांना मोठ्याने बोलण्याची सवय आहे, येथूनच या गायन शैलीचा उगम झाला.

परंपरा

लग्नाच्या आधी, वर वधूच्या बदल्यात वधूच्या नातेवाईकांना पैसे देतो; त्याने भेटवस्तू आणल्या पाहिजेत: झगा, पशुधन, उपचार. खंडणी प्रदान केल्यानंतर, वधू वराच्या घरी जाते, जिथे एक विशेष प्रार्थना केली जाते आणि लग्नाची औपचारिकता केली जाते. लग्न मेजवानीने साजरे केले जाते, घोड्यांच्या शर्यती आणि कुस्ती आयोजित केल्या जातात आणि व्यावसायिक "बखशीव" गायकांना आमंत्रित केले जाते.

तुर्कमेन लोकांसाठी, एखाद्या महिलेशी व्यभिचार केल्यास गुन्ह्याच्या ठिकाणी मृत्यूची शिक्षा दिली जाते. एखाद्या मुलीला अशा पुरुषाला गुलाम म्हणून विकले जाऊ शकते ज्याच्यावर तिच्या वडिलांचे कर्ज आहे. गरीब कुटुंबातील मुलीकडे हुंडाही नसेल तर कोणीही तिच्याशी लग्न करू शकत होता. त्याच वेळी, ती तिच्या कुटुंबाच्या आणि नातेवाईकांच्या समर्थनावर विश्वास ठेवू शकत नाही.

बहुपत्नीत्व प्रचलित होते. विशेषतः महिलांची स्थिती मोठी कुटुंबे, अजूनही जड राहते. लग्नानंतर मुलीसाठी हे सोपे नसते. तिच्याकडे अनेक जबाबदाऱ्या आहेत, परंतु कोणतेही अधिकार नाहीत. लग्नानंतर लगेचच, तिला घरातील नियम, तिच्या पतीच्या मोठ्या नातेवाईकांच्या संबंधात प्रतिबंध याबद्दल सांगितले जाते. पूर्वी, तिला डोक्याच्या स्कार्फने तोंड झाकणे आवश्यक होते. तरुण विवाहित स्त्रिया मोठ्या शालने त्यांचे चेहरे आणि आकृत्या लपवतात. योमुदांमध्ये, सून तिच्या पतीच्या मोठ्या नातेवाईकांच्या, विशेषत: सासरच्या मंडळींच्या उपस्थितीत स्वतःला घरात कोंडून ठेवण्याची प्रथा होती. त्यांच्या उपस्थितीत अगदी शांत कुजबुजातच बोलणं शक्य होतं. थेट पतीचे नातेवाईक असलेल्या पुरुषांशी संपर्क साधण्यास सक्त मनाई होती. तिला त्यांना काही सांगायचे असेल तर ती त्या मुलामार्फत सांगायची. हळूहळू, वयानुसार, तरुणीची स्थिती सुधारते जेव्हा ती कुटुंबातील सर्वात मोठी "कीवन" बनते. तिला तिच्या सून आणि पतीच्या धाकट्या बायकांची शिक्षिका मानली जाते. केइव्हन्स त्यांची मते विचारात घेतात आणि तिचा सल्ला ऐकतात, केवळ मुलेच नाही तर सर्व नातेवाईक देखील. पतीच्या मृत्यूनंतर ती कुटुंबाची प्रमुख बनते.

मुले, त्यांचे स्वातंत्र्य असूनही, नेहमी त्यांच्या आईकडे सल्ल्यासाठी येतात आणि तिच्या सूचना ऐकतात. हे अत्यंत महत्त्वाचे मानले जाते.

छोट्या कुटुंबात पत्नीवर फक्त पतीच असतो. जर त्याची इच्छा असेल तर तो तिच्या संमतीशिवाय तिला घटस्फोट देऊ शकतो. पत्नीला केवळ क्वचित प्रसंगी घटस्फोटाची मागणी करण्याचा अधिकार आहे. पूर्वी, जर पती गायब झाला असेल, पकडला गेला असेल, पळून गेला असेल, रक्ताच्या भांडणामुळे लपला असेल, त्याच्या पत्नीला पुन्हा लग्न करण्याचा अधिकार नसेल, तर तिला घरी त्याची वाट पहावी लागे. घरापासून लांब जाणे अशक्य होते. तिला बाजारात जाण्याची गरज असल्यास, फक्त तिच्या पतीसोबत; जर ती तिच्या नातेवाईकांना भेटायला दूर गेली तर तिच्यासोबत तिच्या पतीचे वृद्ध नातेवाईक होते.

जोडीदाराच्या मृत्यूनंतर, नातेवाईक बहुतेकदा त्यांच्या पत्नीचे लग्न दुसर्या पुरुषाशी करतात, तर मुले पतीच्या घरी राहतात. Levirate परवानगी आहे - पतीच्या भावासोबत लग्न. अनेकदा विधवा आपल्या मुलांच्या जवळ राहण्यासाठी त्याला सहमती देत ​​असे. ती पुनर्विवाहातून बाहेर पडण्याचा मार्ग देऊ शकते, परंतु नंतर तिला आयुष्यभर विधवेचा दर्जा दिला जाईल.

सर्व तुर्कमेन जमाती, तसेच त्यांच्यात सामील झालेल्या जमाती, अरब आणि अज्ञात तुर्किक वंशाच्या, किरकोळ विचलनासह, एक सामान्य जीवन जगतात, त्यांच्या राहण्याच्या जागेवर अवलंबून असतात, सामान्य व्यवसायांमध्ये, जवळजवळ समान नैतिकता असते आणि रीतिरिवाज आणि एका सामान्य अडत ( "अडात" - सामान्य कायदा) द्वारे न्याय केला जातो. म्हणून, पुढील सादरीकरणात आम्ही त्यांचा संपूर्णपणे विचार करू आणि केवळ संयोगाने वैयक्तिक जमातींची तीव्र भिन्न वैशिष्ट्ये दर्शवू.

आदिवासी रचना

वर म्हटल्याप्रमाणे वैयक्तिक तुर्कमेन जमातींनी त्यांच्या वस्त्या आणि भटक्या शिबिरांसाठी प्रदेशांची काटेकोरपणे व्याख्या केली आहे, ज्याच्या सीमा ते त्यांच्या शेजाऱ्यांकडून ताब्यात घेण्यापासून ईर्ष्याने संरक्षण करतात. प्रत्येक जमातीत ते स्वतंत्र कुळ गटात स्थायिक होतात. अशा प्रकारे, टेकिन्समध्ये, "ओटामिश" आणि "तोख्तामिश" या सर्वात तीव्रपणे सीमांकित पिढ्या आहेत, ज्यांचे मेर्व आणि टेडझेन ओएसमध्ये वेगळे प्रदेश आहेत. इतर ओएसेसमध्ये, या दोन्ही पिढ्यांची स्वतंत्र गावे आहेत, जरी ती मध्यभागी स्थित आहेत. या पिढ्यांमधील फरक टेकिन्सच्या सामान्य जीवनातील सर्व अभिव्यक्तींमध्ये लाल धाग्याप्रमाणे चालतो, अगदी युद्ध किंवा अलमांस, घोडदौड, कुस्ती किंवा नेमबाजी स्पर्धा, स्पर्धा या दोन पिढ्यांच्या प्रतिनिधींमध्ये नेहमीच घडते. योमुडांमध्ये, एकीकडे “जेफरबे” कुळ, दुसरीकडे “अक” आणि “अताबे”, सर्यकांमध्ये - “फलाजा” आणि “अलाशा” कुळ आणि सालोरांमध्ये समान भूमिका बजावते. – “करमन”, “किची-आगा” आणि “एलोवाच”.
“ओटामिश” आणि “तोख्तामिश” पिढ्यांच्या पुढील कुळ विभागांबद्दल असेच म्हटले पाहिजे: “बख्शी” आणि “सिचमाझ” आणि “बेक” आणि “वेकिल” मेर्व आणि तेजेन मधील पिकांसाठी स्वतंत्र जागा आणि सिंचनासाठी वेगळे खड्डे आहेत, आणि म्हणून पूर्णपणे वेगळे आर्थिक जीवन जगा.
असखाबाद जिल्ह्यातही या कुळांची स्वतंत्र वस्ती आहे.
टेकिन्सच्या पुढील आदिवासी शाखा यापुढे जमातींच्या जीवनात एवढी महत्त्वाची भूमिका बजावत नाहीत आणि बहुतेकदा एकाच गावाच्या शाखा बनवून एकत्र राहतात.
टेके तुर्कमेनांनी व्यापलेल्या सर्व ओएसमध्ये, आपण सर्व कुळ विभागातील गावे पाहू शकतो, ज्याचे स्पष्टीकरण असे आहे की कोणत्याही लष्करी उपक्रमात, तोख्तामिश आणि ओटामिश पिढ्यांमधील तुर्कमेन नेहमीच समान संख्येने घोडेस्वार उभे करतात आणि त्यांच्याकडून समान प्रमाणात प्राप्त होते. शत्रूकडून ताब्यात घेतलेले प्रदेश.

गतिहीन, भटके आणि अर्ध-भटके तुर्कमेन

त्यांच्या जीवनपद्धतीवर आधारित, तुर्कमेन लोकांना 3 प्रकारांमध्ये विभागले जाऊ शकते: गतिहीन, अर्ध-बैठकी आणि भटक्या.
प्रथम oases मध्ये कायम खेड्यांमध्ये राहतात, त्यांच्या इस्टेट्स, बागा आणि पिकांमध्ये; दुसरे, ते उन्हाळा त्यांच्या पिकांमध्ये घालवतात, आणि हिवाळ्यात ते त्यांच्या कळपांसह वाळूमध्ये स्थलांतर करतात; आणि, शेवटी, तिसरे, खेडूत प्रामुख्याने, नेहमी वाळूमध्ये भटकतात आणि शेतीमध्ये अजिबात गुंतत नाहीत. पहिल्या प्रकारात ओगुरजाली जमाती आणि तुर्कमेन नसलेल्या सर्व तुर्किक जमाती, तसेच अस्खाबाद आणि मर्व्ह जिल्ह्यांमध्ये राहणाऱ्या तुर्कमेनचा काही भाग समाविष्ट आहे; दुसऱ्या प्रकारात, अर्ध-बैठकीत, गोकलान आणि अस्खाबाद आणि मेर्व जिल्ह्यांतील बहुतेक तुर्कमेन आणि संपूर्ण तेजेन जिल्ह्याचा समावेश होतो आणि शेवटी, तिसरा प्रकार, भटक्या विमुक्त, दुर्मिळ अपवादांसह, सर्व योमुड्स, ॲटिन्सचा समावेश होतो. कोज गाव आणि असखाबाद आणि मेर्व जिल्ह्यांतील तुर्कमेनचा भाग.
व्यवसायानुसार, गतिहीन तुर्कमेन हे प्रामुख्याने शेतकरी आहेत, भटके लोक पशुपालक आहेत आणि अर्ध-भटके लोक एकाच वेळी पशुपालक आणि शेतकरी आहेत.
अरब जमाती, जिथे त्यांना पाण्याने संपन्न आहे, जसे की अटेक, काराकालिंस्की आणि सेराख जिल्ह्यांतील, शेतीमध्ये गुंतलेली आहेत, तर उर्वरित गुरेढोरे पालन करतात.

निवासस्थान, त्याचे आतील सामान

तुर्कमेन तंबू असलेल्या गावांमध्ये राहतात. अपवाद म्हणजे ओगुरजाली लोक, ज्यापैकी बरेच लोक रशियन प्रकारच्या लाकडी घरांमध्ये राहतात, गोकलान आणि तुर्कमेन नसलेल्या तुर्कमेन वंशाचे आणि काही तुर्कमेन स्थायिक गावांमध्ये, तुटलेल्या मातीच्या किंवा मातीच्या विटांनी बांधलेल्या मातीच्या झोपड्यांमध्ये राहतात.
तुर्कमेन वॅगन मध्य आशियाई स्टेप्सच्या इतर भटक्या लोकांच्या वॅगन सारख्याच प्रकारची आहे; ती किर्गिझपेक्षा फक्त त्याच्या चापटीच्या आकारात वेगळी आहे; त्यामध्ये विलोच्या काड्यांपासून बनवलेली जाळीची चौकट, उंटाच्या कातडीचे तुकडे, राखाडी कोशे आणि या चौकटीच्या बाहेरील बाजूस एक वेळूची चटई जोडलेली असते. तुर्कमेन तंबूचा सरासरी व्यास सात अर्शिन्स असतो.
औल्समध्ये कधीकधी 500 किंवा त्याहून अधिक तंबू असतात, जे स्थायिक ठिकाणी एकट्याने किंवा बागांमध्ये, घरगुती भूखंडांमध्ये किंवा खुल्या मैदानात असतात आणि प्रत्येक कुळ गट एकत्र बसण्याचा प्रयत्न करतो. भटक्या आणि अर्ध-भटक्या तुर्कमेनच्या वाळूमध्ये स्थलांतर करताना, औल अनेक तंबूंच्या लहान कुळांच्या गटांमध्ये विभागले गेले आहेत, जे एक किंवा अनेक विहिरींच्या आसपासच्या कुरणाच्या क्षेत्राच्या सोयीनुसार, स्वतंत्रपणे, कधीकधी एकमेकांपासून काही अंतरावर असतात. aul
तुर्कमेन तंबूची आर्थिक परिस्थिती क्लिष्ट नाही आणि अत्यंत आदिम आहे. वॅगनच्या आतील जाळीच्या भिंतींवर, मोठ्या आणि लहान आकाराच्या आयताकृती कार्पेट पिशव्या टांगल्या जातात, ज्याचा वापर लहान घरगुती वस्तू ठेवण्यासाठी केला जातो. तंबूच्या मध्यभागी असलेल्या फायरप्लेसचा अपवाद वगळता मजला फेल्ट्स आणि रग्जने झाकलेला आहे. घरातील वस्तू प्रवेशद्वाराच्या उजवीकडे भिंतीच्या बाजूने जमिनीवर ठेवल्या आहेत: पाण्याची कातडी, पाण्यासाठी भांडे किंवा खवय्या, लोणी किंवा आंबट दूध, लाकडी किंवा तांब्याचे कप, डिश, चहाची भांडी आणि खिवन आणि कधीकधी रशियन, समोवर. काहीवेळा प्रवेशद्वाराच्या डावीकडे उबदार कापूस लोकर ब्लँकेट आणि आयताकृती उशांचा संपूर्ण ढीग ठेवला जातो; ब्रेडच्या पोत्या ताबडतोब ठेवल्या जातात, शस्त्रे आणि घोड्यांच्या हार्नेसच्या वस्तू टांगल्या जातात. जर आपण यात पाळणा, रशियन कामाचे एक किंवा दोन चेस्ट जोडले तर आपल्याकडे संपूर्ण तुर्कमेन फर्निचर असेल. सहसा एक, आणि कधीकधी दोन कुटुंबे अशा तंबूत राहतात. प्रदेशातील सरासरी तंबूत 4.6 रहिवासी आहेत.

तुर्कमेन पोशाख

तुर्कमेन पोशाखात पांढरा कॅलिको किंवा लाल रेशीम शर्ट, अविश्वसनीय रुंदीचा पांढरा किंवा गडद कॅलिको पायघोळ आणि एकाच्या वर एक किंवा दोन कपडे घातलेले असतात. वस्त्रे कागदी असू शकतात, कापूस लोकर सह रजाई, लाल अनुदैर्ध्य पट्टे किंवा लाल रेशीम, खडबडीत स्थानिक रेशीम फॅब्रिक पासून बनलेले. काहीवेळा तुम्हाला कापडी वस्त्रे सापडतील, बहुतेक निळे किंवा स्थानिकरित्या उत्पादित उंट "चेकमेन" फॅब्रिकपासून बनवलेले. अंडरकोट मोठ्या लोकरीच्या स्कार्फने बेल्ट केलेला आहे. तुर्कमेन रेशमाने भरतकाम केलेली कवटीची टोपी आणि डोक्यावर एक मोठी शेगी कोकरू गोलाकार टोपी आणि पायात लोकरीचे मोजे आणि खेचर घालतात. घोड्यावर स्वार होताना मोठे पिवळे युफ्ट बूट घातले जातात. हिवाळ्यात, सर्व पुरुष उबदार कोकरूच्या फर कोटमध्ये गुंडाळतात.
महिलांच्या तुर्कमेन पोशाखात लाल रेशीम किंवा रंगीबेरंगी कागदाचा लांब शर्ट आणि पायाच्या घोट्याच्या वरच्या पायाला अरुंदपणे पकडणारे पँटालून, डोक्यावर एक बाही असलेला कागद किंवा रेशमी पट्टे असलेला लहान झगा, हेडबँड आणि लोकरीचा मोठा स्कार्फ यांचा समावेश असतो. एक पट्टा. स्त्रिया त्यांच्या पायात पुरुषांप्रमाणेच स्टॉकिंग्ज आणि शूज घालतात. शर्टची छाती सहसा लहान चांदीची वर्तुळे, पेंडेंट आणि फलकांनी टांगलेली असते.
कपाळावर चांदीचा कपाळ संरक्षक ठेवला आहे, हातात चांदीच्या जड बांगड्या ठेवल्या आहेत आणि एक चांदीची हँडबॅग खांद्यावर लटकलेली आहे, ज्याची रचना वाईट डोळ्यापासून मुक्त होण्यासाठी प्रार्थना समाविष्ट आहे. जितके श्रीमंत तितके त्यांच्या डोक्यावर हिरवा, पिवळा किंवा पांढरा रेशमी नक्षी असलेला रेशमी झगा घालतात, ती तरुण, वृद्ध किंवा वृद्ध स्त्री आहे की नाही यावर अवलंबून असते आणि विविध आकारांचे कॉलर, बिब्स, वेण्यांवर लटकन आणि इतर सजावट करतात. चांदी
उन्हाळ्यात आणि हिवाळ्यात स्त्रियांचा पोशाख सारखाच असतो, फरक एवढाच असतो की काही स्त्रिया थंड हवामानात लहान रजाईचा झगा घालतात; स्त्रिया फर कोट अजिबात घालत नाहीत.
वेगवेगळ्या जमातींचे तुर्कमेन आणि या प्रदेशात राहणारे अरब आणि इतर तुर्किक जमाती कोणत्याही महत्त्वपूर्ण बदलाशिवाय समान पोशाख घालतात; कदाचित वेगवेगळ्या जमातींनी परिधान केलेल्या टोपीच्या आकारात काही फरक दिसू शकतो. अपवाद ओगुर्दझाली लोक आणि जमाती राहतात पूर्व किनाराकॅस्पियन समुद्र. रशियाशी दीर्घकाळ व्यापार संबंध असल्याने, या जमाती मुख्यतः रशियन बनावटीच्या कापडात आणि पुरुष रशियन कापडात कपडे घालतात. ओगुर्जली आणि तटीय योमुड्सचा पोशाख काहीसा बदलला आहे: आम्ही त्यांच्यापैकी बरेच जण त्यांच्या झग्याखाली चेकमन घातलेले पाहतो, जे कॉकेशियन परदेशी लोकांची आठवण करून देतात; झगा आणि शूजचा कटही बदलला.

मानववंशशास्त्रीय प्रकार आणि वर्ण

तुर्कमेन जमातींच्या मानववंशशास्त्रीय प्रकाराबद्दल, या दिशेने कोणतेही गंभीर संशोधन आतापर्यंत केले गेले नाही. परंतु, तरीही, यात शंका नाही की तुर्कमेन हे कोणत्याही विशिष्ट वंशाचे शुद्ध प्रतिनिधी असण्यापासून दूर आहेत, परंतु वंशांच्या मिश्रणाचा परिणाम आहेत आणि मुख्य वैशिष्ट्ये आर्य प्रकारची वैशिष्ट्ये म्हणून ओळखली पाहिजेत. वेगवेगळ्या तुर्कमेन जमातींना अगदी अनुभवी नजरेनेही एकमेकांपासून वेगळे केले जाऊ शकत नाही, परंतु शुद्ध-रक्ताचे तुर्कमेन (आयजी), ज्यापैकी काही शिल्लक आहेत आणि मिश्रित तुर्कमेन (कुल) यांच्यात काही फरक आहे. बहुमत पूर्वीचा चेहरा विस्तीर्ण, लहान नाक आणि मिशा आणि दाढीवर गरीब केस आहेत.
गैर-तुर्कमेन वंशाच्या तुर्किक जमाती चेहर्यावरील वैशिष्ट्यांमध्ये सीमा पर्शियन लोकसंख्येची अधिक आठवण करून देतात आणि दाट वनस्पतींनी झाकलेली लांबलचक चेहर्यावरील वैशिष्ट्ये आहेत.
अरब जमाती तुर्कमेन लोकांपेक्षा थोड्या वेगळ्या आहेत.
तुर्कमेनचे प्रकार अत्यंत वैविध्यपूर्ण आहेत आणि म्हणून आम्ही त्यांचे तपशीलवार वर्णन करणार नाही.
तुर्कमेन लोक त्यांच्या उंच उंची, सुबक आणि मजबूत शरीराने ओळखले जातात. त्यांच्यामध्ये लहान आणि आजारी लोक दुर्मिळ आहेत; हे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले जाऊ शकते की उग्र भटक्या वातावरणात, अगदी आवश्यक सुविधांच्या सतत अभावासह, दुर्बल लोक बालपणातच मरतात.
स्वभावाने, तुर्कमेन शूर, धैर्यवान आणि वैयक्तिक धोक्याचा तिरस्कार करतात; प्रामाणिक आणि सत्यवादी; गंभीर, वाजवी आणि समजूतदार; आतिथ्यशील आणि सरळ; वृद्धांशी आदराने वागते आणि अधिकाऱ्यांच्या मागण्यांचे बिनशर्त पालन करते; लोभी नाही, धूर्त नाही आणि धूर्त नाही; पण त्याच वेळी, तो चपळ स्वभावाचा, प्रतिशोधी, अंधश्रद्धाळू आणि त्याच्या कामात पुरेसा मेहनती नाही.
एक अथक आणि धडाकेबाज स्वार जो कधीही युद्ध आणि लुटारूंच्या हल्ल्यांना कंटाळला नाही, तुर्कमेनला तीव्र शारीरिक श्रमाबद्दल फारसे आत्मीयता नाही आणि ते सहसा अपमानास्पद मानतात. भूतकाळातील बहुतेक किल्ले आणि मोठ्या सिंचन संरचना कब्जा केलेल्या पर्शियन लोकांच्या हातांनी बांधल्या गेल्या. आणि आजपर्यंत, करिझ (भूमिगत पाण्याच्या पाईपलाईन) बांधताना, तुर्कमेनी लोक फारसी मजुरांचा अवलंब करतात. हे खरे आहे की, कामगारांच्या कमतरतेमुळे त्यांना सध्या मर्व्ह आणि टेडझेन जिल्ह्यांमध्ये धरणे बांधणे आणि सिंचन नेटवर्कच्या साफसफाईची वैयक्तिकरित्या महत्त्वपूर्ण कामे करण्यास भाग पाडले जाते. तुर्कमेन लोकांचा एकमेव व्यवसाय म्हणजे त्यांची शेती करणे. तो आपले कळप मोलमजुरी करणाऱ्या मेंढपाळांकडे सोपवतो आणि घोड्यांचा अपवाद वगळता पशुधनासाठी सर्व घरकाम आणि देखभालीची कामे पुरवतो.
त्यांच्या स्त्रियांना. वॅगनची व्यवस्था आणि असेंब्ली देखील पुरुषांच्या मदतीशिवाय केली जाते. शेतातील कामातून उर्वरित वेळ, तुर्कमेन निष्क्रिय, शिकार करण्यात, मजा करण्यात, शेजाऱ्यांना भेटण्यात आणि हिरव्या चहाचे चुंबन करताना धगधगत्या आगीभोवती गप्पा मारण्यात घालवतात.
पुरुषांच्या विपरीत, मूळ स्त्री कुरुप, अस्वच्छ आणि तिचे स्वरूप आणि कपड्यांबद्दल अत्यंत निष्काळजी असते. चांदीचे दागिने परिधान करून तिची सर्व उत्कटता व्यक्त होते. पण ती खूप मेहनती आणि मेहनती आहे. कामावर तुर्कमेन दिसणे जितके दुर्मिळ आहे, तितकेच तुर्कमेन स्त्रीला काम नसताना पाहणे देखील दुर्मिळ आहे. ती मुलांचे संगोपन करते, अन्न तयार करते, पशुधनाला चारा आणि दूध देते, संपूर्ण कुटुंबाला म्यान करते आणि आंघोळ घालते आणि त्याव्यतिरिक्त, कार्पेट किंवा इतर हस्तकला उत्पादनात व्यस्त राहण्यासाठी आणि काही ठिकाणी रेशीम किड्यांना खायला घालते.
ओगुर्जली लोकांचे नैतिक चरित्र आणि तुर्कमेन नसलेल्या तुर्कमेन वंशाच्या तुर्किक जमातींचे प्रतिनिधी तुर्कमेनपेक्षा खूप वेगळे आहेत. पूर्वीचे लोक त्यांच्या लबाडी आणि अप्रामाणिकपणाने ओळखले जातात, तर नंतरचे, वेगवेगळ्या जमातींमध्ये कमी किंवा जास्त प्रमाणात, पुरेसे सत्य नसतात, फायद्यासाठी लोभी, धूर्त, भ्याड आणि धूर्त असतात. त्याच वेळी, ते तुर्कमेनपेक्षा अधिक मेहनती आहेत.

मानसिक विकास आणि शिक्षण

मानसिक विकासाच्या संदर्भात, तुर्कमेन विशेषत: हुशार किंवा ग्रहणक्षम नाही, परंतु त्याच वेळी तो मूर्ख आणि अतिशय वाजवीपासून दूर आहे.
साक्षरता फारच कमी विकसित झाली आहे, आणि प्रदेश शांत झाल्यानंतरच शाळांची संख्या वाढू लागली. प्रत्येक गावात एक किंवा अनेक साक्षर लोक आहेत, आणि प्रत्येकजण ज्याला वाचता आणि लिहिता येतो आणि माहित आहे, जरी अर्थ न समजल्याशिवाय, प्रार्थनांचा आवश्यक संच करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या प्रार्थनांचा संच मुल्ला मानला जातो.
मूळ शाळांचा कार्यक्रम असा आहे की त्यांच्यातील शिक्षण कोणत्याही प्रकारे विद्यार्थ्यांच्या मानसिक क्षितिजाचा विस्तार करण्यास हातभार लावू शकत नाही आणि कोणतेही सकारात्मक ज्ञान प्रदान करत नाही आणि शिक्षण केवळ अरबी प्रार्थना आणि शरियाची पुस्तके त्याच भाषेतील मूर्खपणे लक्षात ठेवण्यापुरते मर्यादित आहे. नाही कळले.

धार्मिकता

स्वतःला सुन्नी मुस्लीम आणि इमाम अग्झमच्या शिकवणीचे अनुयायी समजत, आमच्यात राहणाऱ्या इतर सर्व परदेशी लोकांप्रमाणे मध्य आशिया, तुर्कमेन कट्टर आणि थोडे धार्मिक नाहीत.
त्यांच्याकडे कुराण आणि मुस्लिम शिकवणीचे सार याबद्दल खूप अस्पष्ट समज आहे, दुर्मिळ अपवादांसह, मुस्लिम विधी: उपवास, प्रार्थना आणि जकात देण्याच्या अत्यंत आळशी अंमलबजावणीपर्यंत स्वतःला मर्यादित ठेवतात. "हज" (पूजेसाठी मक्केला जाणे) आणि इतर अनेक मुस्लिम विधी तुर्कमेन अजिबात करत नाहीत. तुर्कमेन्सची कमी धार्मिकता प्रामुख्याने लोकसंख्येच्या जवळजवळ संपूर्ण निरक्षरतेवर आणि शरियाच्या शिकवणींशी परिचित असलेल्या लहान मुल्लांवर अवलंबून आहे.
तुर्कमेनच्या धार्मिक शिक्षणाचे नेतृत्व प्रामुख्याने इशानांकडे आहे, ज्यांच्या देखरेखीखाली धर्मशास्त्रीय शाळा (मदरसे) आहेत. ईशान सार्वजनिक कार्यक्रमात भाग घेत नाहीत.

आधुनिक तुर्कमेन कुटुंबाचे मुख्य स्वरूप लहान कुटुंब आहे, ज्यामध्ये सहसा जोडीदार आणि त्यांची मुले असतात, ज्यांच्याबरोबर पतीचे पालक किंवा त्यांच्यापैकी एक देखील राहतो. एका कुटुंबात सरासरी पाच ते सात लोक असतात. कुटुंबाचा प्रमुख सहसा पुरुष असतो, परंतु स्त्रीच्या नेतृत्वाखालील कुटुंबे अपवाद नाहीत आणि लक्षणीय टक्केवारी बनवतात. कौटुंबिक उत्पन्नामध्ये सर्व कार्यरत वयाच्या प्रौढ कुटुंबातील सदस्यांच्या कमाईचा समावेश होतो.

एखादी स्त्री, जर घरात लहान मुले नसतील, तर ती सहसा सामूहिक शेतात किंवा उत्पादनात काम करते; शहरांमध्ये, जेथे ग्रामीण भागांपेक्षा बाल संगोपन संस्थांचे जाळे चांगले विकसित झाले आहे, तेथे लहान मुले असलेल्या अनेक महिलाही काम करतात. सर्व शाळकरी मुले शाळेत जातात.

आधुनिक स्वरूपात लहान कुटुंबसोव्हिएत प्रजासत्ताकांमध्ये अर्थव्यवस्था आणि जीवनाच्या पुनर्रचनेचा परिणाम म्हणून गेल्या दोन किंवा तीन दशकांमध्ये विकसित झाला आहे. स्त्रियांमधील असमानता दूर करणे, कुटुंब सुव्यवस्थित करणे इ.च्या उद्देशाने सोव्हिएत सरकारच्या फर्मान आणि ठरावांनी मोठी भूमिका बजावली. जमीन आणि जलसुधारणेनंतर, भूमिहीन आणि गरीब कुटुंबे राहिली नाहीत आणि लहान कुटुंब बनले. अधिक मजबूत फेब्रुवारी 1925 मध्ये तुर्कमेन एसएसआरच्या सोव्हिएट्सच्या पहिल्या काँग्रेसमध्ये, पाण्याचा विवाह हक्क रद्द करण्यात आला, ज्यानुसार केवळ विवाहित पुरुष बागायती जमिनीचा भूखंड घेऊ शकतो; नवीन कायद्यानुसार, वडिलांच्या कुटुंबापासून विभक्त झालेल्या सर्व अविवाहित प्रौढ मुलांना तसेच विधवांनाही पाणी आणि जमीन देण्यात आली.

लहान कुटुंबांबरोबरच, मोठी अविभाजित कुटुंबे, जी तुर्कमेनिस्तानमध्ये भूतकाळात आणि एकत्रितीकरणाच्या सुरुवातीपर्यंत व्यापक होती, अजूनही ग्रामीण भागात आढळतात. अशा अविभाजित कुटुंबात, 10-20 लोकांची संख्या, अनेक भावांची कुटुंबे किंवा पालकांचे कुटुंब असते, ज्यामध्ये लहान मुलांव्यतिरिक्त, एक किंवा अधिक विवाहित परंतु अविवाहित मुले त्यांच्या मुलांसह राहतात. प्रत्येकजण सहसा एका घरात राहतो, प्रत्येक लहान कुटुंब बहुतेकदा स्वतंत्र खोली व्यापते. ज्या भागात अजूनही घरांसोबत यर्ट जतन केले जाते, पालक किंवा मोठा भाऊ आणि त्याचे कुटुंब सहसा घराजवळ ठेवलेल्या यर्टमध्ये राहतात. नैऋत्य प्रदेशांमध्ये, जेथे अलीकडेपर्यंत मुख्य प्रकारचे घर म्हणून जतन केलेले यर्ट होते, अविभक्त कुटुंबातील सदस्य एकमेकांच्या शेजारी दोन किंवा तीन यर्टमध्ये राहत होते. भूतकाळात, अशा कुटुंबातील सदस्य बहुतेक वेळा एकाच युर्टमध्ये राहत असत, नवविवाहित जोडप्यासाठी पडद्याने त्याचा काही भाग वेगळा करत; फक्त श्रीमंत कुटुंबांकडे दोन किंवा तीन यर्ट होते. अविभाजित कुटुंबाचे चिन्ह एक सामान्य भांडे आहे: सर्व पुरवठा सामान्य ताब्यात आहेत, त्याच्या सदस्यांचे मुख्य उत्पन्न देखील सामान्य तिजोरीत जाते. कुटुंबाचा प्रमुख एक पुरुष असतो, कधीकधी एक स्त्री, सहसा वयाने मोठी असते. परंतु मोठ्या अविभाजित कुटुंबांमध्येही आमूलाग्र बदल घडले, त्यातील सदस्यांचे महत्त्वपूर्ण आर्थिक स्वातंत्र्य स्वतः प्रकट होऊ लागले आणि कुटुंबाच्या प्रमुखाची पूर्वीची निर्विवाद पितृसत्ताक शक्ती नाहीशी झाली.

आदिवासी विभाग आणि आदिवासी संबंध, 20 व्या शतकाच्या 30 च्या दशकापर्यंत तुर्कमेनच्या आर्थिक आणि कौटुंबिक जीवनात घट्टपणे जतन केले गेले, ग्रामीण भागात त्यांना सध्याच्या काळात त्यांच्या जीवनात काही महत्त्व आहे. ते जोरदार दिसतात जवळचे संबंधसंबंधित कुटुंबांमध्ये, विविध आर्थिक बाबींमध्ये आणि कौटुंबिक कार्यक्रमांमध्ये त्यांच्या परस्पर मदतीसाठी.

वैयक्तिक शेती अंतर्गत, जेव्हा कुटुंबावर लक्षणीय आर्थिक जबाबदाऱ्या होत्या, तेव्हा वैयक्तिक संबंधित कुटुंबांमध्ये एक प्रकारचे सहकार्य होते: एक कुटुंब, सहसा वडील किंवा मोठा भाऊ, गुरेढोरे संवर्धनात गुंतलेले होते, दुसरे शेतीत, नंतर कुटुंबांनी देवाणघेवाण केली. त्यांच्या शेतातील उत्पादने. मोठ्या कौटुंबिक समुदायांमध्ये, वैयक्तिक लहान कुटुंबांमध्ये श्रमांचे समान विभाजन होते.

सामूहिक शेती व्यवस्थेने अशा प्रकारचे सहकार्य अनावश्यक केले.

मोठ्या प्रमाणात, आदिवासी संबंधांचे अवशेष तुर्कमेनच्या वैचारिक जीवनात जतन केले जातात. सर्व प्रकारचे कौटुंबिक उत्सव आणि सोव्हिएत सुट्ट्यांचे उत्सव सहसा संयुक्तपणे आयोजित केले जातात: ज्या प्रकरणांमध्ये मुलगा किंवा मुलगी अभ्यासासाठी पाठविली जाते किंवा लग्न आयोजित करताना, कुटुंबाला त्यांच्या नातेवाईक आणि नातेवाईकांकडून मदत मिळते. काही महत्त्वाच्या समस्येचे निराकरण करताना सल्ला घेण्यासाठी वृद्ध नातेवाईकाकडे वळणे अजूनही सामान्य आहे.

पितृसत्ताक-आदिवासी अवशेष, अजूनही कुटुंबात अंशतः जतन केले जातात, खरी समानता आणि स्त्रियांच्या स्वातंत्र्याची स्थापना रोखतात.

मध्ये पितृसत्ताक परंपरा 20 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत तुर्कमेन कुटुंब. पूर्णपणे अबाधित ठेवले होते. कुटुंबाच्या प्रमुखाची शक्ती अमर्यादित होती; कुटुंबाच्या प्रमुखाने कुटुंबाची सर्व मालमत्ता आणि त्यातील प्रत्येक सदस्याचे भवितव्य नियंत्रित केले हेच नव्हे तर कुटुंबातील सदस्यांच्या वागणुकीवरही परिणाम झाला. कुटुंबाच्या प्रमुखाच्या उपस्थितीत, कुटुंबातील पुरुष भागाचे प्रतिनिधी देखील बोलू शकत नाहीत किंवा मोठ्याने हसू शकत नाहीत आणि ते प्रश्नांसह त्याच्याकडे जाऊ शकत नाहीत. कुटुंबाच्या प्रमुखाने स्वतःच सदस्यांमध्ये काम वाटून घेतले; सर्वात मोठी स्त्री, सहसा त्याची पत्नी, कुटुंबातील अर्ध्या महिलांची संपूर्ण मालकिन होती. कुटुंबात सुनेचे स्थान विशेषतः कठीण होते; तिला कोणतेही अधिकार नव्हते, जरी तिच्या जबाबदाऱ्या अनेक होत्या. लग्न झाल्यानंतर लगेचच, एका तरुण स्त्रीला तिच्या पतीच्या वृद्ध नातेवाईकांच्या संबंधात, त्यांचे लिंग आणि वय विचारात न घेता अनेक मनाई होती. एका स्त्रीला हेडस्कार्फ (यश्माक) च्या शेवटी तोंड झाकणे बंधनकारक होते आणि तिच्या लहान वयात, त्याव्यतिरिक्त, तिचा चेहरा आणि आकृती मोठ्या शालने लपवायची होती. योमुट्समध्ये, तरुण स्त्रीने तिच्या पतीच्या मोठ्या नातेवाईकांच्या, विशेषत: तिचे सासरे आणि सासू यांच्या उपस्थितीत स्वत: ला घरात कोंडून ठेवण्याची प्रथा होती.

तरुणी कुटुंबातील मोठ्या सदस्यांच्या उपस्थितीत फक्त कुजबुजत बोलू शकली. तिला सामान्यत: तिच्या पतीच्या पुरुष नातेवाईकांशी थेट संपर्क साधण्याचा आणि आवश्यक असल्यास, मुला किंवा किशोरवयीन मुलाद्वारे त्यांच्याशी बोलण्याचा अधिकार नव्हता. लेले गाण्यांमध्ये स्त्रीला समर्पित असलेल्या मुलीची तुलना एका खोल विहिरीत टाकलेल्या दगडाशी किंवा दंव मारलेल्या फुलाशी केली जाते. हुंडा न घेता गरीब मुलीची परिस्थिती विशेषतः कठीण होती, ज्याला कोणीही खंडणी (कलीम) घेऊ शकतो आणि जो तिच्या नातेवाईकांच्या संरक्षण आणि समर्थनावर विश्वास ठेवू शकत नाही. कालांतराने, तरुणीची परिस्थिती सुधारली; वयानुसार कुटुंबातील सर्वात मोठी - कीव्हान्स, तिला आधीच तिच्या सून आणि तिच्या पतीच्या लहान बायकांपेक्षा एक शिक्षिका मानले जात असे.

एका लहान कुटुंबातील स्त्रीचे स्थान सोपे होते, जिथे फक्त तिचा नवरा तिच्यापेक्षा मोठा होता. तथापि, येथेही पतीची शक्ती महान होती, जसे की तटीय तुर्कमेनमध्ये प्रचलित असलेल्या म्हणीद्वारे स्पष्टपणे पुरावा दिला जातो: एरी अयालिनिश किची टाट्स रिसायडीर (पती हा आपल्या पत्नीसाठी कनिष्ठ देव आहे, म्हणजेच देवानंतर दुसरा) .

पती पत्नीची संमती न घेता घटस्फोट देऊ शकतो, परंतु स्त्रीला केवळ काही प्रकरणांमध्ये घटस्फोटाची मागणी करण्याचा अधिकार होता. जरी पती पकडला गेला असेल, गायब झाला असेल किंवा लपला असेल, रक्त भांडणे टाळत असेल, जे विशेषतः रशियामध्ये सामील होण्यापूर्वी अनेकदा घडले होते, पत्नीने त्याची वाट पाहण्यास बांधील होते आणि दुसरे लग्न करू शकत नाही.

स्त्रीच्या घरगुती जबाबदाऱ्यापुष्कळ होते, परंतु ते केवळ घरकाम आणि घरकामांपुरते मर्यादित होते: मुलांची काळजी घेणे, स्वयंपाक करणे, विणणे, लोकर आणि फील्डवर प्रक्रिया करणे, शिवणकाम, पशुधनाची काळजी घेणे, इंधन गोळा करणे. एका महिलेला लांब पल्ल्यापर्यंत घराबाहेर पडण्याची परवानगी नव्हती. एक महिला फक्त पतीसोबत बाजारात गेली होती; जर तिला दूर राहणाऱ्या नातेवाईकांना भेटायला जायचे असेल तर तिच्यासोबत सहसा काही वृद्ध स्त्री नातेवाईक असायचे. स्त्रिया शेतातील कामात जवळजवळ भाग घेत नाहीत. स्त्री आर्थिकदृष्ट्या शक्तीहीन होती, कारण सर्व निधी कुटुंबाच्या प्रमुखाच्या ताब्यात होता. तिची आर्थिक अवलंबित्व कायदेशीररित्या शिक्कामोर्तब करण्यात आली होती: ॲडॅटनुसार, स्त्री तिच्या पतीनंतर संपत्तीची वारस होऊ शकत नाही, तिच्या वडिलांच्या नंतर खूपच कमी. तुर्कमेन समाजातील स्त्रीची शक्तीहीन स्थिती विशेषत: तिच्या पतीचा मृत्यू झाल्यास स्पष्टपणे प्रकट झाली. त्यांनी विधवेशी पुन्हा लग्न करण्याचा प्रयत्न केला, आणि तिच्या नातेवाईकांचे आणि तिच्या पतीच्या नातेवाईकांचे हित जुळले नाही: पूर्वी तिला हुंडा मिळविण्यासाठी कुटुंबातील अनोळखी व्यक्तीशी लग्न करायचे होते, पतीच्या नातेवाईकांनी ठेवण्याचा प्रयत्न केला. कुटुंबातील विधवा आणि तिचे लग्न तिच्या पतीचा धाकटा भाऊ किंवा चुलत भाऊ (लेविरेट) याच्याशी करा, जो कधीकधी तिच्यापेक्षा खूपच लहान होता. लहान मुले असलेली स्त्री सहसा मुलांपासून विभक्त होऊ नये म्हणून अशा असमान विवाहास सहमती दर्शवते, कारण तिच्या दिवंगत पतीचे कुटुंब सोडण्याच्या बाबतीत, ती कायमची मुलांपासून वंचित राहील, जी वडिलांच्या नातेवाईकांकडे राहिली. . तिच्या पालकांशी करार करून, एक स्त्री स्वत: ला सक्तीच्या विवाहातून विकत घेऊ शकते, परंतु अशा परिस्थितीत तिला कायमचे विधवा राहणे बंधनकारक होते.

वृद्ध स्त्रीची स्थिती थोडी वेगळी होती: तिला विचारात घेतले गेले, तिचा सल्ला केवळ मुलांनीच नव्हे तर इतर नातेवाईकांनी देखील ऐकला; अनेकदा अशी प्रकरणे होती जेव्हा तिच्या पतीच्या मृत्यूनंतर ती कुटुंबाची वास्तविक प्रमुख राहिली. बाहेरून, मुले त्यांच्या कृतींमध्ये पूर्णपणे स्वतंत्र होते, परंतु आईच्या सल्ल्या आणि सूचनांनी खूप महत्त्वाची भूमिका बजावली.

सोव्हिएत सत्तेच्या अस्तित्वाच्या पहिल्या वर्षापासूनच महिलांच्या मुक्तीसाठी संघर्ष सुरू झाला. वधूची किंमत रद्द करणे आणि विवाहयोग्य वय वाढवणे, नागरी नोंदणी सुलभ करणे आणि नागरी विवाह सुरू करण्याच्या सोव्हिएत सरकारच्या आदेशांनी स्त्रियांमधील असमानता दूर केली. शिवाय, या आदेशांनी स्त्रियांच्या वास्तविक मुक्तीच्या संघर्षाची सुरुवात केली. तुर्कमेन SSR (1927) च्या केंद्रीय कार्यकारी समितीच्या II सत्राने वधूची किंमत आणि इतर पितृसत्ताक कुळ चालीरीती रद्द करण्याबाबत पूर्वी जारी केलेल्या निर्णयांची पुष्टी केली. तथापि, कौटुंबिक आणि कौटुंबिक जीवनातील या प्रथा, ज्यांचे अनेक शतके वर्चस्व होते, ते अतिशय हळूहळू संपुष्टात आले. त्यांच्या तोडण्यामुळे जुन्या पिढीतील सांस्कृतिकदृष्ट्या मागासलेल्या लोकांकडून प्रतिकार झाला, ज्यात महिलांचा समावेश होता

चुकून मुल्ला आणि बैसांचे समर्थन केले. या अवशेषांच्या विरोधात लढताना अनेक आघाडीच्या महिला सामाजिक कार्यकर्त्यांचा मृत्यू झाला.

आरएसएफएसआरच्या पीपल्स कमिसर्सच्या कौन्सिलच्या ठरावाच्या आधारे "सोव्हिएत संस्थांमध्ये काम करण्यासाठी कामगार आणि शेतकरी महिलांना आकर्षित करण्यावर" (1921), तुर्कमेनिस्तानमध्ये महिला उत्पादन मंडळे, कलाकृती आणि कार्यशाळा आयोजित करण्यासाठी काम सुरू झाले. कार्पेट, रेशीम विणकाम आणि इतर सहकारी संस्थांमध्ये सामील झालेल्या महिला आर्थिकदृष्ट्या स्वतंत्र झाल्या. त्याच काळात, तुर्कमेनिस्तानच्या शहरांमध्ये बोर्डिंग शाळा असलेल्या कामगारांच्या शाळा तयार केल्या गेल्या, जिथे मुले आणि मुली अभ्यासासाठी जात, ज्याने मुलांना त्यांच्याबरोबर शिकलेल्या मुलींशी मैत्रीपूर्ण संबंध ठेवण्यास शिकवले; महिलांना समान हक्क प्रस्थापित करण्यात ही एक मोठी उपलब्धी होती. पूर्वी, नऊ वर्षांच्या मुलीला वधू मानले जात असे आणि तिला मुलांबरोबर राहण्याची परवानगी नव्हती.

बऱ्याच काळापासून, तुर्कमेनिस्तानच्या काही प्रदेशांमध्ये ग्रेट देशभक्तीपर युद्धापूर्वी, स्त्रिया सामूहिक कृषी कार्यात भाग घेत नाहीत. यामध्ये मुख्य भूमिका अंतर्भूत ऑर्डरद्वारे खेळली गेली होती जी स्त्रीला अनोळखी व्यक्ती आहेत तेथे दिसण्यास मनाई करते. सामूहिक शेतात सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक कार्य आणि तुर्कमेन महिलांच्या सांस्कृतिक पातळीत वाढ झाल्यामुळे या अवशेषांवर हळूहळू मात केली गेली.

महान देशभक्तीपर युद्धादरम्यान चेतनामध्ये मोठे बदल घडले, जेव्हा स्त्रिया सामूहिक शेतात शेतात काम करण्यासाठी गेल्या, त्यांच्या पतींच्या जागी जे आघाडीवर गेले होते.

आता तुर्कमेनिस्तानमध्ये, सोव्हिएत युनियनमध्ये इतरत्र,स्त्रिया समाजवादी बांधकामात सक्रिय सहभागी झाल्या आहेत: 7 हजार तुर्कमेन महिला देशातील औद्योगिक उपक्रमांमध्ये काम करतात. सामूहिक शेतात महिला एक मोठी शक्ती बनली; तुर्कमेन एसएसआरमध्ये, 50 सामूहिक शेतकऱ्यांना (1961) समाजवादी श्रमाचा नायक ही पदवी आहे, शेकडो सामूहिक शेतकऱ्यांना ऑर्डर आणि पदके देण्यात आली.

सामूहिक शेतीचे नेते ऐनाबत बेगेनचेवा हे महान देशभक्त युद्धादरम्यान अपवादात्मकपणे उच्च कपाशीचे उत्पन्न गोळा करण्यासाठी प्रसिद्ध झाले. शालेय कापूस प्लॉट्सच्या निर्मितीची ती आरंभकर्ता होती, जिथे उच्च उत्पादनाचे भविष्यातील मास्टर्स प्रशिक्षित आणि शिक्षित होऊ लागले. तिच्या श्रमिक यशासाठी, ऐनाबत बेगेनचेवा यांना हिरो ऑफ सोशलिस्ट लेबर ही उच्च पदवी देण्यात आली. सध्या त्या नावाच्या सामूहिक फार्मच्या अध्यक्षा म्हणून काम करतात. लेनिन काखकिंस्की जिल्हा. इतर अनेक स्त्रिया सामूहिक शेताच्या अध्यक्षा आणि डेप्युटी म्हणूनही काम करतात. अनेक महिला आहेत - ग्राम परिषदेच्या अध्यक्षा, फोरमन, पशुधन फार्मचे व्यवस्थापक इ.

तुर्कमेन महिलांमध्ये मोठ्या संख्येने शिक्षक, कृषीशास्त्रज्ञ, डॉक्टर आणि इतर वैशिष्ट्यांचे अनेक प्रतिनिधी आहेत. 15 तुर्कमेन महिलांना (1961) विज्ञानाच्या उमेदवाराची पदवी आहे. वैज्ञानिक समुदायाला फिलोलॉजिकल सायन्सेसच्या उमेदवाराचे नाव चांगले माहित आहे, तुर्कमेन एसएसआर झेड बी मुहम्मेदोवाच्या अकादमी ऑफ सायन्सेसचे संबंधित सदस्य, जे व्यापक संशोधन आणि अध्यापनशास्त्रीय कार्य करतात, त्यास सामाजिक क्रियाकलापांसह आणि मुलांचे संगोपन करतात. मेडिकल सायन्सेसची उमेदवार सचली दुरसुनोवा, जिच्या आईला गुलाम व्हायचे नव्हते म्हणून मारण्यात आले, अश्गाबात रिसर्च इन्स्टिट्यूट ऑफ एपिडेमियोलॉजी आणि हायजीन येथे काम करते. देशभक्तीपर युद्धाच्या आघाड्यांवर तिच्या कारनाम्यांबद्दल, तिला ऑर्डर आणि पदके देण्यात आली. स्त्रिया प्रजासत्ताकातील साहित्य आणि कलेच्या विकासात सक्रिय सहभाग घेतात तुर्कमेन महिला माया कुलिएवा आणि सोना मुराडोवा यांना यूएसएसआरच्या पीपल्स आर्टिस्टची उच्च पदवी आहे. अन्नागुल अन्नाकुलिएवा, सुरई मुराडोवा आणि इतरांना तुर्कमेन एसएसआरच्या पीपल्स आर्टिस्टची पदवी देण्यात आली.