I dashuri i cilës perëndeshë ishte Adonisi i ri? Adonis është i dashuri i Venusit. Statuja të famshme të lashta
Një imazh-simbol i lashtë mitologjik i bukurisë së re mashkullore, që buron nga besimet siriano-fenikase (Adoni është zoti) dhe është një lloj "perëndish që vdesin dhe ngrihen", fryma e zhvillimit të rinovuar çdo vit.
Duke qenë dashnor i Afërditës (lat. Venus), ai u vra nga një derr i zemëruar, sipas versioneve të tjera - nga perëndia Ares (lat. Mars), i cili mori formën e një bishe. Anemones (anemone) ose adonis rriten nga gjaku i Adonisit, shpirti i tij zbriti në botën e nëndheshme të Hades. Perëndesha e dashurisë iu lut Zeusit që Adonisi të kalonte vetëm një pjesë të vitit në botën e krimit dhe në pranverë të mund të kthehej tek ajo. Kjo kërkesë u plotësua dhe ringjallja e natyrës së re u festua me festa, këngë dhe mbjelljen e “kopshteve të Adonisit”.
Adonis është forma greke e perëndisë sumeriane të bimësisë Dumuzi (Aramaic Tammuz), dashnor i perëndeshës Inanna.
Cikli vjetor i rritjes në shumë fe dhe kultura simbolizohet nga hyjnitë që hyjnë në jetën e përtejme, por rilindin periodikisht.
Adonis, Lindja e A.
Adonis u ngjiz si rezultat i dashurisë incestuese të nënës së tij Myrrha për babain e tij Cinyrus. E zhytur në pendim, ajo iu lut perëndive që ta kthenin në një pemë mirre. Koha kaloi, trungu i pemës u nda dhe lindi foshnja Adonis, e cila u rrit nga shërbëtorja e Mirrës, Lucina dhe nimfat (Met. 10:503-514). Kjo komplot mund të gjendet kryesisht në pikturën italiane të shekujve 16 dhe 17. Myrra është paraqitur me krahë të ngritur, gjysmë grua dhe gjysmë pemë; ajo ia dorëzon fëmijën Luninës.
ADONIS është personifikimi i natyrës që vdes dhe ringjallet midis fenikasve, biri i Mirrës së bukur (Smyrna), i shndërruar nga perënditë në një pemë që nxjerr temjan. Afërdita ra në dashuri me fëmijën e bukur dhe ia dha Persefonës për t'u rritur në botën e krimit, e cila, pasi ra në dashuri edhe me Adonisin, nuk donte ta kthente në kohën e caktuar. Zeusi duhej ta zgjidhte konfliktin: Adonisi do të kalonte një të tretën e vitit me Persefonën, një të tretën me Afërditën dhe pjesën tjetër të kohës kudo që donte. Kur Adonisi vdiq gjatë gjuetisë, i kafshuar nga një derr i egër, gjaku i plagëve të tij u shndërrua menjëherë në anemone. Dhe gjaku i Afërditës, e cila u nis në kërkim të Adonisit në malet e Qipros dhe plagosi këmbët e saj të buta zbathura në gurë dhe gjemba, u shndërrua në trëndafila. Në kohën e caktuar, Adonisi u shfaq përsëri në tokë. Për nder të kthimit të tij, grekët mbollën lule në vazo në fillim të pranverës dhe vjeshtës dhe i quajtën "kopshtet e Adonisit".
Gratë i sollën flokët si dhuratë.
- sipas një legjende të lashtë, djali i asirianit ose fenikasit Feiyas, dhe ndoshta Kinira, i cili erdhi nga Siria dhe themeloi Paphos në Qipro. Kinir e prodhoi atë, në injorancë, nga vajza e tij Mirra ose Smyrna, e cila u ndez me dashuri për të me nxitjen e Afërditës; kur babai, pasi mësoi për krimin që kishte kryer, donte të vriste vajzën e tij, perënditë e kthyen atë në një pemë mirre dhe prej saj, 10 muaj më vonë, Afërdita u dashurua menjëherë me të për bukurinë e tij ia dha fshehurazi Persefonit për ruajtje; Por Persefona nuk donte ta kthente më vonë; atëherë Afërdita u ankua te Zeusi, i cili vendosi të argumentonte se A. duhej të kalonte një të tretën e vitit me Afërditën, një me Persefonën dhe mund të dispononte të tretën e fundit sipas gjykimit të tij. Por, kur ishte ende i ri, A. u vra nga një derr gjatë gjuetisë. Sipas një versioni tjetër, mosmarrëveshja midis perëndeshave u ngrit vetëm pas vdekjes së A., nga gjaku i të cilit erdhi trëndafili. Ky mit, i ndryshuar dhe i ndryshueshëm shpesh nga poetët grekë, është, njësoj si kulti i A., me origjinë fenikaso-siriane. , dhe më pas vajtoi vdekjen e tij, por me shpresën e kthimit të tij, përshkruhet nga Teokriti në poezinë e tij simpatike "Adoniazuzy".
BREF
Kulti i A.-së i detyrohet origjinës së tij ndryshimeve në jetën e natyrës, e cila lulëzon nën rrezet jetëdhënëse të diellit pranveror dhe thahet në verë nga vapa (në Lindje) dhe në dimër; në këtë kult shprehet pikëllimi për bukurinë e humbur nga natyra, me shpresë në të njëjtën kohë për zgjimin e natyrës. Janë pamjet e të plagosurit A. në formën e një statuje dhe një reliev të bukur mermeri. Përveç kësaj, A. dhe Adonijah janë përjetësuar në piktura në mure, imazhe në pasqyra, sarkofagë dhe në disa vazo të bukura. e mërkurë O. Jan, "Archaol. Beitrage" (Berlin, 1847); Brugsch "Die Adonisklage und das Linoslied" (Jerlin, 1852), Mantardt "Antike Wald und Feldkulte ans nordeurop. Ueberlieferung eriautert" (Berlin, 1877). Si emër për një burrë të pashëm, emri A. përdorej tashmë nga grekët.
Mitet e popujve të botës. Redaktuar nga Tokarev
"(dn "adon", "zot", "zot"), në mitologjinë greke, një hyjni me origjinë fenikase-siriane me funksione të theksuara bimore që lidhen me vdekjen periodike dhe rilindjen e natyrës. Miti për A. paraqitet në të. forma më e plotë nga Apollodorus ( III 14, 4), Ovid (Met. X 300-524, 708-739) dhe Antonin Liberal (XXIV A. - djali i Phoenix dhe Alphesibea (opsione: mbreti asirian Tiant dhe vajza e tij Smyrna ose mbreti qipriot Kinira dhe e bija e tij. i cili i nënshtrohet tundimit, duke mos dyshuar se po hyn në marrëdhënie me të bijën, dhe pas kësaj e mallkon atë (Ovid. Met. X 300-478). trungu i të cilit lind një fëmijë me bukuri të mahnitshme - A. (X 479-524 me A. Mosmarrëveshja midis perëndeshave zgjidhet nga Zeusi, duke e destinuar A. të kalojë një pjesë të vitit në mbretërinë e të vdekurve me Persefonin). dhe një pjesë të vitit në tokë me Afërditën (në datën. version i Astarte), shoqëruesi dhe dashnor i të cilit ai bëhet. E zemëruar nga preferenca e treguar ndaj Afërditës, Artemida i dërgon të riut një derr të egër, i cili e plagos për vdekje (Apollod. Ill 14, 4; Ovid. Met. X 708-716). Sipas një versioni tjetër (Ptol. Hep-haest. I, f. 183, 12 Westerm.), A. është viktimë e zemërimit të Apollonit (hakmarrja e tij ndaj Afërditës për djalin e Apollonit Erilyunf, i cili u verbua prej saj) ose bashkëshorti xheloz i perëndeshës Ares (në datën, versioni i Astara) (Serv. Verg. Aen V 72).
Kulti i A. ekzistonte në Feniki, Siri, Egjipt dhe në ishujt e Qipros dhe Lesbos. Sipas Lucianit (De dea Syr. 6), në Biblos kishte një vend të shenjtë të Afërditës, ku bëheshin orgji për nder të A., të shoqëruara me prostitucion të shenjtë, dhe dita e parë i kushtohej të qarit dhe e dyta gëzimit për i ringjallurit A. Tregohet për lumin Adonis, i cili çdo vit bëhet i kuq kur, sipas legjendës, A. vdes në malet e Libanit Megjithatë, ka edhe arsyetim skeptik për tokën e kuqe që i jep lumit një ngjyrë të përgjakshme (Luc De dea Syr. Në shek para Krishtit e. Kulti i A. u përhap në Greqinë kontinentale. Në Argos, gratë vajtuan A. në një ndërtesë të veçantë (Paus. II 20, 6).
Në Athinë, gjatë festës për nder të A., imazhet e të vdekurve u shfaqën kudo mes vajtimit dhe këngëve funerale (Plut. Alcib. 18; Nic. 13). Adonia - një festë për nder të A. - ishin veçanërisht të njohura në epokën helenistike, kur kultet greko-orientale të Osipusit, Tammuzit dhe të tjerëve u përhapën në fund të pranverës dhe në fillim të vjeshtës, gratë nxirrnin vazo të vogla me lulëzim të shpejtë dhe të drejtë si gjelbërim që zbehet shpejt, të ashtuquajturat. "kopshtet A."
- një simbol i kalueshmërisë së jetës. Në Aleksandri u kremtua në mënyrë madhështore martesa e shenjtë e Afërditës dhe të riut A. dhe të nesërmen, me vajtime e lot, statuja e A. u çua në det dhe u zhyt në ujë, duke simbolizuar kthimin e tij në mbretërinë e vdekjes. (Theokr. V 96-144). Miti për A. pasqyronte tiparet e lashta matriarkale dhe ktonike të adhurimit të hyjnisë së madhe femërore të pjellorisë dhe lidhjes mashkullore shumë më të dobët dhe madje të vdekshme të varur prej tij, e cila u rilind vetëm për një kohë. Në mitin dhe kultin e A., dallohet qartë simbolika e detajuar e ciklit të përjetshëm dhe uniteti harmonik i jetës dhe vdekjes në natyrë.
A. është një nga personazhet më të njohur në pikturën antike (afreske pompeiane, pikturë vazo) dhe skulpturë (relieve sarkofagësh, urna funerali etj.). Arti evropian i kthehet mitit në miniaturat e librave mesjetarë (ilustrime për Ovidin). Nga fillimi i shekullit të 16-të. miti është mishëruar në shumë vepra pikture; Komplotet më të përhapura ishin: “Venusi dhe A.”, “Vdekja e A.”, “Afërdita vajton A.”. Giorgione, Titian, Tintoretto dhe AN iu kthyen mitit. Carracci, Veronese, G. Reni, Rubens, N. Poussin dhe të tjerë Në shekujt 18-19. miti është mishëruar kryesisht në plastikë (“Venus and A.” nga A. Canova; “A.” nga B. Thorvaldsen; “Dying A.” nga O. Rodin etj.).
Në artin muzikor dhe dramatik evropian, miti i A. formoi bazën për libretin e shumë operave të shekujve 17 dhe 18. (më të rëndësishmet janë "Zinxhiri A" nga D. Mazzocchi; "A" nga C. Monteverdi; "A." nga R. Camber; "A. në Qipro" nga G. Legrenzi; "A. i dashuruar. ” nga R. Kaiser, etj.). "
Nga fjalori juaj
dn - adon, zot, zot, zot.
Hyjni (bimë) me origjinë fenikas-siriane.
greke formë e perëndisë sumere të vegjetacionit Dumuzi (Aram. Tammuz), dashnor i perëndeshës Inanna.
Një lloj "zotash që vdesin dhe ringjallen" është personifikimi i natyrës që vdes dhe ringjallet (Cikli vjetor i vegjetacionit i lidhur me vdekjen periodike dhe rilindjen e natyrës simbolizohet në shumë fe dhe kultura nga hyjnitë që hyjnë në jetën e përtejme, por rilindin përsëri periodikisht Kulti i perëndeshës së nënës, i lidhur me pjellorinë dhe funksionet e bimëve, dhe bashkëshortes së saj të vdekshme ishte i zakonshëm në të gjithë Lindjen e Mesme.).
Imazhi mitologjik-simbol i bukurisë së re mashkullore; fryma e zhvillimit të rinovuar çdo vit.
Emri Adonis ishte përdorur tashmë nga grekët si një emër për një burrë të pashëm.
Në ritet kushtuar atij argëtimi u pasua me zi rituale.
“Miti i Adonisit pasqyronte tiparet e lashta matriarkale dhe ktonike të adhurimit të hyjnisë së madhe femërore të pjellorisë dhe lidhjes mashkullore shumë më të dobët dhe madje të vdekshme të varur prej tij, i cili u rilind vetëm për një kohë në mitin dhe kultin e Adonisit , simbolika e zgjeruar e ciklit të përjetshëm dhe uniteti harmonik i jetës është qartë i dukshëm dhe vdekja në natyrë."
Ky mit, i ndryshuar dhe i ndryshueshëm shpesh nga poetët grekë, përfaqësohet më plotësisht në:
Apollodorus (III 14, 4),
Ovid (Met. X 300-524, 708-739) dhe
Antonina Liberal (XXIV).
"Sipas një legjende të lashtë, djali i asirianit ose fenikasit Theias, dhe ndoshta Kinir, i cili erdhi nga Siria dhe themeloi Paphos në Qipro. Kinir e prodhoi atë, në injorancë, nga vajza e tij Mirra ose Smyrna, e cila ndezi dashurinë për të. me nxitjen e Afërditës, kur babai i tij, pasi mësoi për krimin që kishte kryer, donte të vriste vajzën e tij, perënditë e kthyen atë në një pemë mirre dhe prej andej, pas 10 muajsh, lindi A.
Djali i Phoenix dhe Alphesibea.
Var: mbreti asirian Tiant dhe vajza e tij Smyrna;
Mbreti qipriot Kinira dhe vajza e tij Mirra.
Afërdita, e inatosur me vajzën mbretërore që nuk e respektonte, rrënjos tek ajo pasionin për të atin. Duke iu dorëzuar tundimit, ai hyn në një marrëdhënie me të (pa dyshuar), dhe pas kësaj e shan atë (OvMt. X 300-478).
Zotat e kthejnë gruan fatkeqe në një pemë mirre, nga trungu i plasaritur i së cilës lind një fëmijë me bukuri mahnitëse (X 479-524).
Afërdita dorëzon foshnjën në një arkivol që do ta rriste Persefona (var.: ai u rrit nga shërbëtorja e Mirrës, Lucina dhe nimfat), të cilat nuk donte të ndahej me të në të ardhmen. Zeusi e zgjidh mosmarrëveshjen duke e caktuar Adonisin të kalojë një të tretën e vitit në mbretërinë e të vdekurve, një të tretën në tokë me Afërditën (shoqërues dhe dashnor i së cilës bëhet.) (Date. Astarte), një të tretën ku të dojë.
Sipas një versioni tjetër, mosmarrëveshja midis perëndeshave u ngrit vetëm pas vdekjes së Adonis.
E zemëruar nga preferenca e treguar ndaj Afërditës, Artemida i dërgon të riut një derr të egër, i cili e plagos për vdekje (Apollod. Ill 14, 4; Ovid. Met. X 708-716).
Var: sakrifica e Apollonit (Ptol. Hep-haest. I, f. 183, 12 Westerm.), hakmarrja e tij ndaj Afërditës për djalin e Apollonit Erilyunf, i cili u verbua prej saj.
Ares xheloz (Phoenic. Astara) (Serv. Verg. Aen V 72). Duke marrë formën e një bishë.
Afërdita vajton dhe e kthen Adonisin në lule anemone (anemone) ose adonis, duke e spërkatur gjakun e derdhur me nektar (Ovid. Met. X 717-739). I riu vajtohet nga haritet dhe moira, nga gjaku i tij lulëzojnë trëndafila dhe nga lotët e Afërditës anemona. Ose, gjaku i tij u bë anemone, dhe gjaku i Afërditës - në trëndafila (Ajo kërkoi Adonisin në malet e Qipros dhe plagosi këmbët e saj të zbathura në gurë dhe gjemba.).
Perëndesha e dashurisë iu lut Zeusit që Adonisi të kalonte vetëm një pjesë të vitit në botën e krimit dhe në pranverë të mund të kthehej tek ajo.
Kulti i Adonisit ekzistonte në Feniki, Siri, Egjipt dhe në ishujt e Qipros dhe Lesbos.
“Ai ia detyron origjinën ndryshimeve në jetën e natyrës, e cila lulëzon nën rrezet jetëdhënëse të diellit pranveror dhe thahet në verë nga vapa (në Lindje) dhe në dimër ky kult shpreh pikëllimin për bukurinë e humbur natyra, me shpresë në të njëjtën kohë për zgjimin e natyrës.”
Kulti i Adonisit si një hyjni e natyrës ishte veçanërisht i fortë në Byblos dhe Qipro.
Në Byblos kishte një vend të shenjtë të Afërditës, ku zhvilloheshin orgji për nder të Adonisit, të shoqëruara me prostitucion të shenjtë: dita e parë i kushtohej të qarit dhe e dyta gëzimit për zotin e ringjallur. (Lucian, De dea Syr. 6)
Lucian flet për lumin Adonis, i cili bëhet i kuq çdo vit kur Adonis vdes në malet e Libanit; dhe këtu flet me skeptik për tokën e kuqe që i jep ngjyrën lumit (De dea Syr. 8).
Në shek para Krishtit u përhap në Greqinë kontinentale, ku Adonisi u bë një gjysmëperëndi. Një përrallë poetike u krijua nga një mit aziatik; por tiparet kryesore të kultit u ruajtën në Greqi.
Në Argos, gratë vajtuan Adonisin në një ndërtesë të veçantë (Paus. II 20, 6).
Festivali i A. (Adonia), i cili g.o. lidhur me vdekjen e të riut të bukur të vajtuar nga Afërdita, ajo ndodhte çdo vit, kryesisht në korrik ose pranverë dhe përbëhej nga dy pjesë: në të parën vajtohej vdekja e A., në të dytën, kthimi i tij te Afërdita u bë. festuar me gëzim.
Adonia u festua me luks të veçantë në Byblos: së pari, një imazh i Adonijas u shfaq me këngë zije, me të gjitha ritet e varrimit;
Në Aleksandri u kremtua në mënyrë madhështore martesa e shenjtë e Afërditës dhe Adonisit të ri, statuja e së cilës të nesërmen, me vajtime dhe të qara, u çua në det dhe u zhyt në ujë si simbol i kthimit të tij në mbretërinë e vdekjes (Theocritus "Idylls V 96-144) ... në poezinë e tij të bukur "Adoniazuzy".
Gratë i sollën flokët si dhuratë.
Emblematike
.
Art
Një nga personazhet më të njohur në pikturën antike.
Ka imazhe të Adonisit të plagosur në formën e një statuje dhe një reliev të bukur mermeri.
Përveç kësaj, miti i Adonisit dhe Adonias është përjetësuar në afreske, imazhe në pasqyra, sarkofagë, urna funerare dhe në disa vazo të bukura.
"Kopshtet e Adonisit" mbetën të përshkruara në afresket Pompeiane.
Komploti i "Lindja e Adonisit" gjendet në qytet. në pikturën italiane të shekujve 16 dhe 17. Myrra është paraqitur me krahë të ngritur, gjysmë grua dhe gjysmë pemë;
ajo ia dorëzon fëmijën Luninës.
Në librin mesjetar ilustrime në miniaturë për Ovid.
Që nga fillimi i shekullit të 16-të, miti është mishëruar në furçë: Giorgione,
Titian,
A.N. Carracci
Tintoretto,
Veroneze,
G. Reni,
Rubens,
N. Poussin...
Historitë më të njohura janë:
"Venusi dhe Adonisi"
"Vdekja e Adonisit"
"Venusi vajton Adonisin"
Në shekujt 18-19. mishërohet kryesisht në plastikë
“Venera dhe Adonisi” nga A. Canova;
"Adonis" nga B. Thorvaldsen;
"Adonisi që po vdes" nga O. Rodin...
Dramë e shekujve 16-17, drama “Adonisi dhe Venusi” nga Lope de Vega;
"Adonis" nga I. Gundulich...
Më shpesh gjen mishërim në poezinë e kësaj periudhe
poezitë “Venus and Adonis” nga W. Shakespeare; (Vepra e parë e botuar e Shekspirit.)
“Adonis” nga G. Marino;
"Adonis" nga J. Lafontaine...
Në artin muzikor dhe dramatik të shekujve 17 dhe 18:
opera "Zinxhiri i Adonisit" nga D. Mazzocchi;
“Adonis” nga C. Monteverdi;
“Adonis” nga R. Kamber;
“Adonis në Qipro” nga G. Legrenzi;
"Adonis i dashuruar" nga R. Kaiser...
Bibliografia
Frazer J. G., Adonis, AttiB, Oeiris, L. - N. Y., 1906;
Leipoldt J., Sterbende und auferstehende Gutter, Lpz., 1923;
Relner E., Die rituelle Totenklage der Griechen, Stutt. - V.. 1938;
Lambrechts P., Over Griekse en oosterse mysteriegodsdiensten: de zgn.
Adonia-misteret, Brux., 1954.
O. Jan, "Archaol. Beitrage" (Berlin, 1847);
Brugsch "Die Adonisklage und das Linoslied" (Jerlin, 1852),
Një djalë i ri i bukur, djali i mbretit të Qipros nga vajza e tij, e dashura e Afërditës (Venusit). Sipas Ovidit, gjatë një gjuetie ai u copëtua nga një derr i egër, i cili u dërgua nga një Artemis xheloze. Emri Adonis është me origjinë semite dhe do të thotë "zot", "mjeshtër"; ajo korrespondon me Tammuzin siro-arameik (shih PAN); Kulti i perëndeshës së nënës, i lidhur me pjellorinë dhe funksionet e bimëve, dhe bashkëshortes së saj të vdekshme ishte i përhapur në të gjithë Lindjen e Mesme. Adonisi ishte një hyjni bimore; në ritet kushtuar atij, pas argëtimit që shënonte rilindjen e natyrës, pasoi zija rituale. Teokriti e përshkroi festën në Aleksandri në Idilet e tij. Në Athinë, Adonia - një festë për nder të Adonisit - ra në mes të verës, kur kudo u shfaqën tenxhere me buqeta që zbeheshin shpejt - të ashtuquajturat "kopshtet e Adonisit"; ato mbetën të përshkruara në afresket Pompeiane. Që nga fillimi i shekullit të 16-të, miti është mishëruar nga furçat e Titianit, Tintorettos, Veronese, Reni, Rubens, Poussin dhe të tjerët.
Një legjendë e bukur për bimën adonis, emri latin i të cilit është Adonis, përmendet vazhdimisht në literaturë. Kjo legjendë ishte shumë e njohur në Greqinë e Lashtë, por popullaritetin e saj më të madh e arriti gjatë Rilindjes, kur u krijuan piktura dhe skulptura të shumta bazuar në komplotin e legjendës së Venusit dhe Adonisit. Legjenda e Adonisit është shpjeguar më plotësisht në Metamorfozat e Ovidit. Sipas një versioni të legjendës, Afërdita u zemërua me gruan e mbretit qipriot Kimir për mosrespektim dhe i futi vajzës së tij një pasion për babanë e saj. Mbreti, i pavetëdijshëm për të vërtetën dhe i nënshtruar tundimit, hyri në një marrëdhënie me Mirrën, por, pasi zbuloi të vërtetën, e mallkoi atë. Zotat e kthyen gruan fatkeqe në një pemë mirre, me lëng të çmuar aromatik që rrjedh përjetësisht nga plagët. Nga trungu i plasaritur lindi një fëmijë, i cili u quajt Adonis. Djali ishte jashtëzakonisht i pashëm. Afërdita e dha për t'u rritur nga Persefona, gruaja e perëndisë së botës së krimit Hades, me kushtin që kur fëmija të rritet, ai të kthehet tek ajo. Por kur erdhi koha e caktuar, Persefoni nuk donte të ndahej me të. Gjyqtar në këtë mosmarrëveshje duhej të ishte vetë Zeusi, i cili vendosi që në verë Adonisi të jetonte në tokë me Venusin, dhe në dimër të kthehej në nëntokë me Persefonin. Afërdita e lumtur endej nëpër pyje me Adonisin, duke iu lutur të mos rrezikonte dhe të mos gjuante kafshë të egra - arinj dhe derra. Por një ditë Adonisi shkoi vetëm për të gjuajtur dhe vdiq nga kërpudhat e një derri të egër. Afërdita e vajtoi me hidhërim të dashurin e saj dhe më pas e ktheu atë në një lule, duke spërkatur gjakun e të riut me nektar.
Gjinia Adonis, ose adonis, ka rreth 45 lloje shumëvjeçare dhe njëvjeçare. Dhe megjithëse ngjyra e kurorës në shumicën e specieve nuk është e kuqe gjaku, të gjithë ata, në kuptimin e botanistëve, janë të afërm të "lules së Adonisit". Përfaqësuesit e gjinisë jetojnë si në fusha ashtu edhe në male, duke u ngritur deri në 4500 m mbi nivelin e detit. Për shkak të habitatit të tyre në zona të largëta, shumë specie mbeten të studiuara dobët deri më sot. Para së gjithash, kjo është pranvera Adonis (Adonis vernalis), adonis. Kjo është një bimë e stepave të pjesës evropiane të Rusisë, Krimesë, Ciscaucasia, Siberisë, si dhe Evropës Qendrore dhe Jugore. Adonis vernacular është një përbërës i bimëve të stepave të livadheve dhe livadheve stepë. Kjo është një nga bimët shumë të bukura, me lule të arta flakëruese, që lulëzon në fund të prillit dhe përfundon në fund të majit - fillim të qershorit. Gjethet e poshtme janë të ngjashme me luspa, që përqafojnë kërcellin, gjethet e kërcellit janë të palëvizshme, të prera në mënyrë të përsëritur. Lulja është e madhe, deri në 6 cm në diametër, e përbërë nga 15-20 petale të verdha të lira, me shkëlqim, të mbështetura nga pesë sepale pubeshente, të vendosura në majë të kërcellit. Ka shumë stamens dhe pistils. Lartësia e bimëve me lule është 10-15 cm, bimët frutore janë 40-60 cm. Fruti është një përbërje e arrave të shumta të thata - shumë arra.
Adonis vernatum është futur në kulturë në Evropë. Format e kopshtit janë në dispozicion.
Kujdesi dhe riprodhimi
Të gjithë Adonis rriten ngadalë dhe janë shumë të ndjeshëm ndaj transplanteve. Toka duhet të mbahet e lirshme dhe e lagësht. Sythat e rinovimit vendosen 2-4 vjet përpara, kështu që ju duhet të prisni me kujdes bimën, duke u përpjekur të mos dëmtoni sythat.
Përhapet nga farat dhe ndarja e shkurret. Mbjellja bëhet në gusht - fillim të shtatorit në mënyrë që bimët të mund të zënë rrënjë shumë përpara fillimit të ngricës.
Ndarja dhe rimbjellja e Adonisit duhet të kryhet jo më herët se 4-5 vjet kultivim në një vend pa rimbjellje, Adonis zhvillohet mirë deri në 10 vjet. Opsioni më i mirë është rimbjellja e bimëve me një gungë toke pa i shqetësuar rrënjët, ndarja e tyre në pjesë të vogla; Në vitin e parë pas mbjelljes, bimët lulëzojnë dhe zhvillohen dobët lulëzimi normal ndodh vetëm nga viti i dytë. Përhapja e Adonisit shumëvjeçare me fara është e vështirë, pasi ato kanë shkallë të ulët mbirjes, përveç kësaj, disa fara mbijnë vetëm në vitin e dytë. Mbjellja e farave, mundësisht të pastruara, duhet të bëhet menjëherë pas mbledhjes. Deri në dimër, kutitë me të korrat duhet të ruhen në një bodrum të ftohtë dhe më pas të gërmohen nën dëborë. Farërat mund të ruhen në një substrat pak të lagësht në frigorifer deri në fillim të pranverës, e ndjekur nga mbirja në një serë në 18-22 gradë. Bimët e reja rriten ngadalë, duke arritur zhvillimin e plotë vetëm në 4-5 vjet.
Përdorimi
Adonis shumëvjeçare nuk janë të përshtatshme për prerje, por ato janë shumë efektive në mbjelljet në grup ose midis shkurreve të mbjella rrallë. Gjatë mbjelljes, ato duhet të vendosen më afër shtigjeve, ato janë gjithashtu të mira në kodrat shkëmbore në anët lindore dhe perëndimore. Lëndë e parë medicinale e vlefshme - tashmë në shekullin e 14-të ajo u përdor gjerësisht në mjekësinë popullore për konvulsione, sëmundje të ndryshme të zemrës dhe veshkave.
Llojet
Adonis i Artë (Adonis chrysocyathus) është një nga bimët e rralla të Azisë Qendrore. Kjo bimë barishtore shumëvjeçare është një bimë mjekësore dhe dekorative jashtëzakonisht e vlefshme që gjendet në Tien Shan, Kashmir, Tibeti Perëndimor, ku grumbujt e Adonisit krijojnë njolla shumëngjyrëshe të verdha të ndezura në shpatet e maleve shkëmbore. Shkëlqimi i të verdhës është veçanërisht shprehës në sfondin e borës ende të pa shkrirë dhe blusë së qiellit të malit të lartë. Ka vetëm një numër të kufizuar lokalitetesh të njohura për këtë specie, me popullata në rënie të vazhdueshme dhe të ndjeshme për shkak të shqetësimeve njerëzore. Pjesa mbitokësore përfaqësohet nga një ose një grup lastarësh gjysmë rozetë, numri dhe madhësia e të cilëve varet nga mosha. Kështu, një individ i moshës së mesme ka deri në 30 rozeta 45-50 cm të larta. Fidani është i barabartë ose pak më i lartë se lartësia e gjetheve të rozetës.
Turkestan Adonis (Adonis turkestanicus) është një nga bimët medicinale të vlefshme të Azisë Qendrore - endemike për Pamir-Alai. Pjesa kryesore e vargmalit të saj lidhet me sistemet malore të Gissaro-Darvaza, ku mund të formojë gëmusha të vazhdueshme në pyjet e dëllinjëve dhe tragakantheve në një lartësi prej 2000-3500 m mbi nivelin e detit. Shtresat më të pastra gjenden në zonat e ish-kampeve të blegtorisë afatgjatë. Kjo tregon një qëndrim pozitiv të bimëve ndaj tokës së pasur organikisht. Adonis Turkestanis në fillim të lulëzimit ka një lartësi prej 10-20 cm, dhe gjatë periudhës së pjekjes së frutave deri në 70 cm e gjithë bima është e mbuluar me qime kaçurrela. Lulet në skajet e lastarëve janë të vetme, me diametër 4-6 cm, perianthi është i dyfishtë, i rregullt, i përbërë nga një kurorë dhe një hi. Petalet janë të verdhë-portokalli, në pjesën e poshtme të kaltërosh. Një tipar karakteristik i kësaj specie është se në të njëjtën kohë bima ka sytha të sapoformuar, lule të hapura dhe fara të vendosura. Meqenëse çdo kërcell ka fidane anësore të rendit të parë, të dytë, të tretë dhe ndonjëherë të katërt, mund të ketë deri në 250 lule në një individ me moshë mesatare. Lulet shfaqen së pari në boshtin e rendit të parë. Ndërsa bima rritet, lulet lulëzojnë në boshtet e rendit të dytë dhe të tretë, gjë që shkakton një periudhë të zgjatur lulëzimi dhe formimi të frutave. Ky lulëzim i gjatë është një përshtatje e rëndësishme ndaj kushteve të vështira të malësive.
Adonis mongolica është një bimë endemike e Mongolisë. Gjendet brenda Khangai, në stepat malore dhe livadhe, përgjatë skajeve të pyjeve të larshit. Është më i bollshëm në zonat e kampeve të vjetra blegtorale. Rritet në tokë të lirshme, të pasura me humus. Filizat e një bime të moshës së mesme janë të shumtë (deri në 20-30 ose më shumë), dhe kanë filiza anësore të rendit të dytë dhe të tretë. Gjethet bazale janë zvogëluar. Gjethet e mesme, në sqetullat e të cilave formohen lastarë të rendeve të mëposhtme, janë të palëvizshme. Lulet janë të mëdha, me diametër 2,5-5 cm. Sepalet janë jeshile të lehta, ndonjëherë me një nuancë vjollce, të mbuluara me qime të vogla. Petalet janë të bardha. Adonis mongolian është një nga bimët e hershme të pranverës të Mongolisë. Shtë e vështirë të imagjinohet një pamje më e ndritshme dhe më e bukur - kapele me lule të bardha borë në shpatet e stepës me gjethe kafe të vitit të kaluar në sfondin e një qielli të ndritshëm blu. Lulëzimi fillon në prill-maj, dhe lulëzimi masiv fillon në fund të majit dhe qershorit. Vala e parë e lulëzimit formohet nga lulet apikale të lastarëve kryesorë. Ato zëvendësohen nga lule apikale të rendit të dytë, të tretë, e kështu me radhë. Vëmendje duhet t'i kushtohet faktit që të gjitha xhirimet anësore, pavarësisht nga vendndodhja e tyre në atë kryesore, përfundojnë në të njëjtin nivel. Kjo shpjegon lulëzimin e bollshëm, në të cilin lulet formojnë një lloj kubeje në formën e një "kapaku" të bardhë borë. Vala tjetër e lulëzimit formohet nga lulet e vendosura në degët e rendit të mëposhtëm. Ky ritëm lulëzimi kontribuon në pamjen e vazhdueshme dekorative të bimës dhe rrit mundësinë e pjekjes së farës në kohën më të favorshme të motit. Këtu është e përshtatshme të kujtojmë klimën e mprehtë kontinentale të Mongolisë, veçanërisht rajonet e saj malore, kur luhatjet e mprehta të temperaturës deri në acar, borë dhe breshër janë të mundshme gjatë sezonit të rritjes. Gjethet shpalosen ndërsa lulet lulëzojnë. Rritja e kërcellit vazhdon derisa farat të piqen. Bari Adonis Mongol shërben si lëndë e parë për prodhimin e glikozideve të vlefshme kardiake.
Amur Adonis (Adonis amurensis) është një bimë barishtore shumëvjeçare nga Lindja e Largët, ku rritet në pyjet gjetherënëse kedri. Gjethet janë prerë në mënyrë pink në gjethe të gjata, zhvillohen pas lulëzimit dhe qëndrojnë deri në korrik dhe gusht. Lulëzon nga prilli për 2-3 javë. Lulet janë të verdha të artë, të hapura gjerësisht deri në 5 cm në diametër. Lulëzon para se të shfaqen gjethet. Lartësia e bimëve gjatë periudhës së lulëzimit nuk është më shumë se 10-15 cm Frutat në fund të majit, qershor. Përhapet me fara. Fidanet shfaqen pas një viti. Bima u soll në kultivim. Në Japoni, janë edukuar varietete të shumta dekorative me lule të dyfishta me ngjyra të bardha, rozë dhe të kuqe.
Një legjendë e bukur për bimën adonis, emri latin i të cilit është Adonis, përmendet vazhdimisht në literaturë. Kjo legjendë ishte shumë e njohur në Greqinë e Lashtë, por popullaritetin e saj më të madh e arriti gjatë Rilindjes, kur u krijuan piktura dhe skulptura të shumta bazuar në komplotin e legjendës së Venusit dhe Adonisit.
Annibale Carracci. Venusi, Adonisi dhe Kupidi.
Pranë ishullit Cythera, Afërdita, vajza e Uranit, lindi nga shkuma e bardhë si bora e valëve të detit.
Eugene-Emmanuel Amaury-Duval (1808-1885)
Një erë e lehtë, përkëdhelëse e solli atë në ishullin e Qipros. Aty Ora e re rrethoi perëndeshën e dashurisë që doli nga dallgët e detit. E veshën me rroba të thurura prej ari dhe e kurorëzuan me një kurorë lulesh aromatike.
Picoux, Henri Pierre - Lindja e Venusit - 1874.
Kudo që ecte Afërdita, lulet rriteshin me hare. I gjithë ajri ishte plot aromë. Erosi dhe Himerot e çuan perëndeshën e mrekullueshme në Olimp. Zotat e përshëndetën me zë të lartë. Që atëherë, Afërdita e artë, përgjithmonë e re, më e bukura e perëndeshave, ka jetuar gjithmonë mes perëndive të Olimpit.
Battista Dossi (1490-1548)
E gjatë, e hollë, me tipare delikate, me një valë të butë flokësh të artë të shtrirë si një kurorë mbi kokën e saj të bukur, Afërdita është personifikimi i bukurisë hyjnore dhe rinisë së pashuar. Kur ajo ecën, në shkëlqimin e bukurisë së saj, me rroba aromatike, atëherë dielli shkëlqen më shumë, lulet lulëzojnë më harlisur. Kafshët e egra të pyllit vrapojnë drejt saj nga gëmusha e pyllit; Zogjtë dynden tek ajo ndërsa ajo ecën nëpër pyll. Luanët, panterat, leopardët dhe arinjtë e përkëdhelin me butësi. Afërdita ecën e qetë mes kafshëve të egra, krenare për bukurinë e saj rrezatuese.
Adolphe William Bouguereau
Shoqëruesit e saj Ora dhe Harita, perëndesha të bukurisë dhe hirit, i shërbejnë asaj. Ata e veshin perëndeshën me rroba luksoze, krehin flokët e saj të artë dhe kurorëzojnë kokën e saj me një diademë shkëlqyese.
Afërdita zgjon dashurinë në zemrat e perëndive dhe të vdekshmëve. Falë kësaj fuqie, ajo mbretëron në të gjithë botën. Askush nuk mund t'i shpëtojë pushtetit të saj, madje as perëndive.
Por vetë perëndesha e dashurisë i dinte mundimet e dashurisë dhe ajo duhej të mbante zi për Adonisin e saj të dashur. Ajo e donte djalin e mbretit të Qipros, Adonisin.
Perëndimi (1738-1820)
Adonis ("zot") është djali i mbretit të Qipros Kinir dhe Mirra, një perëndi e re e bukur që sundon rendin e gjërave në tokë.
Në Qipro jetonte një mbret i drejtë dhe i mençur Kinir. Ai lindi në Byblos dhe solli arritjet e kulturës fenikase në Qipro. Kinir u mësoi banorëve të ishullit të Qipros muzikën e tyre amtare, vallëzimin dhe shumë zanate të dobishme.
Kinir (Kiniras) - mbret i Qipros, djali i Apollonit, babai i Myrrha (Smyrna), babai dhe gjyshi i Adonisit.
Një ditë, gruaja e Kinyrës u mburr se vajza e saj Mirra ishte më e bukur se vetë Afërdita. Perëndesha nuk mund ta duronte një fyerje të tillë dhe i nguli Mirrës një pasion për të atin. Një natë, kur infermierja e saj e dehu aq shumë Kinir sa ai nuk mund të kuptonte më asgjë, Mirra u ngjit në shtratin e tij.
Mirra dhe Kinir. Gdhendje nga Virgil Solis për Metamorfozat e Ovidit
Kinir, pasi mësoi se vajza e tij e kishte mashtruar për të ngjizur nga vetja një fëmijë, të cilin ajo do ta lindte shpejt, u zemërua aq shumë sa ai nxori shpatën dhe Mirra e frikësuar u largua me vrap nga pallati.
("Lindja e Adonisit", pikturë vaj në bakër nga Marcantonio Franceschini, rreth 1685-90, Staatliche Kunstsammlungen, Dresden)
Picart - Lindja Adonis.
Kur babai i saj e kapërceu atë në shkëmb, Afërdita e ktheu me nxitim në një pemë mirre dhe shpata e prindit e ndau trungun e saj në gjysmë. Një Adonis i vogël ra nga e çara.
Afërdita, tashmë duke u ankuar për atë që kishte bërë, e burgosi Adonisin në një arkivol dhe ia dorëzoi Persefonit, mbretëreshës së të vdekurve, duke i kërkuar që ta fshihte në një vend të izoluar.
Persefona, e djegur nga kureshtja, hapi arkivolin dhe gjeti Adonisin në të. Ai ishte aq i ëmbël sa ajo e mori në krahë dhe e çoi në pallatin e saj, ku e rriti.
Persephone Boris Vallejo
Një ditë Afërdita zbriti në Hades dhe pyeti Persefonën se çfarë ndodhi me arkivolin që dikur i ishte dhënë për ruajtje. Persephone thirri pranë saj një djalë të ri me bukuri të çuditshme. Adonisi i ri ishte aq i bukur sa Afërdita u dogj menjëherë nga pasioni dhe kërkoi kthimin e tij. Por Adonis ishte tashmë i dashuri i fshehtë i Persefonit dhe ajo refuzoi kategorikisht.
Atëherë Afërdita duhej t'i drejtohej Zeusit. Por ai nuk donte të zgjidhte mosmarrëveshjet midis perëndeshave që nuk e ndanë burrin e bukur dhe e dërgoi atë në gjykatën e kryesuar nga muza Calliope.
Hendrik de Klerk, flamand, 1570-1629. Venusi dhe Adonisi.
Bartholomaus Spranger
Ajo njohu Afërditën dhe Persefonën si të drejta të barabarta dhe vendosi që ai të kalonte kohë me secilin me radhë. Por në mënyrë që Adonis të pushonte nga dhunimet e perëndeshave të dashura, Calliope e ndau vitin në tre pjesë të barabarta, njërën prej të cilave Adonis duhej ta kalonte me Persefonën, të dytën me Afërditën dhe të tretën sipas gjykimit të tij.
Cornelis Cornelissen (1562-1638)
Por Afërdita, duke përfituar nga fuqia e saj mbi dashurinë dhe brezi i thurur nga epshi, përfitoi edhe nga koha e lirë e zotit të ri, i cili me dëshirën e tij mbeti me Afërditën.
Annibale Carracci - Venus, Adonis dhe Cupid
Hendrick Goltzius
Abraham Bloemaert (1564-1651)
Christiaen van Couwenbergh (1604-1667)
Ferdinand Bol (1616-1680)
Nicolas Poussin (1594-1665)
Abraham Janssens (1567-1632)
Afërdita lindi një djalë nga Adonisi, Golga, themeluesi i Golgi-t në Qipro dhe një vajzë, Beroi, themeluesi i Beroive Thrakase.
Afërdita e kaloi gjithë kohën me të dashurin e saj. Afërdita gjuante me të në malet dhe pyjet e Qipros, si vajza Artemis.
Bartholomeus Spranger (1546-1611)
Simon Vouet (Frëngjisht, 1590 - 1649)
Por ndonjëherë ajo duhej të linte të dashurin e saj për të vizituar Olimpin. Dhe Adonisi gjuante vetëm.
Venusi përpiqet të shpëtojë Adonisin nga gjuetia.Pas Peter Paul Rubens
Augustin Van den Berghe (Belgjikë 1756-1836)
Charles-Joseph Natoire - Venus et Adonis
Titian (1490-1576)
Persefona, pasi mësoi se Afërdita po kalonte në mënyrë të pandershme dy herë më shumë kohë me Adonisin, vendosi të hakmerrej. Ajo shkoi te i dashuri i Afërditës, Aresi dhe i tha se Foam-Born preferonte ndaj tij, Ares-Enialin e madh, një Adonis të vdekshëm, femine, të bukur. I ndezur nga xhelozia, por duke mos dashur një grindje me Afërditën, Aresi u shndërrua në një derr të egër dhe u drejtua drejt vendgjuetisë së rivalit të tij. Kur qentë e Adonisit kapën gjurmët e një derri të madh, i riu u gëzua për një plaçkë kaq të pasur. Ai nuk kishte asnjë ide se kjo ishte gjuetia e tij e fundit. Derri u hodh mbi të dhe e plagosi për vdekje.
"Vdekja e Adonisit" - Antonio Tempesta, shek. 1593
"Vdekja e Adonisit" - Giuseppe Mazzuoli, 1709
Po kalonte me nxitim
Bisha e ashpër dhe si u pengua,
Ndjenja e shpirtit të dashurisë
Dhe mish femre ambroziale,
Dhe gjaku i puthjeve përkëdhel,
Që për të është si një shenjë egërsie.
Shpimi i Adonisit me fantazma
Dhe duke u rrotulluar mbi kokën tuaj,
Derri e hodhi trupin në tokë
Dhe, si i frikësuar, iku.
Cambiaso Luca.
A. P. Losenko. "Vdekja e Adonisit" 1764
Cornelis Holsteyn, 1647
Francisco Goya (1746-1828)
Kur Afërdita mësoi për vdekjen e Adonisit, atëherë, plot pikëllim të pashprehur, ajo vetë shkoi në malet e Qipros për të kërkuar trupin e të riut të saj të dashur. Afërdita ecte përgjatë pragjeve të thepisura malore, midis grykave të errëta, përgjatë skajeve të humnerave të thella.
Gurë dhe gjemba të mprehtë plagosën këmbët e buta të perëndeshës. Pikat e gjakut të saj ranë në tokë, duke lënë gjurmë kudo ku kalonte perëndesha.
Jacopo Zanguidi Bertoia - Afërdita e udhëhequr nga Kupidi te Adonisi i Vdekur
Ribera, José de (1591-1652)
Giovanni Battista Gaulli (1639-1709) Vdekja e Adonisit
Giulio Carpioni (1613-1678)
Nicolas Poussin (1594-1665) Venus pleurant Adonis
Laurent de La Hyre (1606-1656)
Më në fund, Afërdita gjeti trupin e Adonisit. Ajo qau me hidhërim për të riun e bukur që vdiq herët. Për të ruajtur kujtimin e tij përgjithmonë, perëndeshë urdhëroi të rritej një anemone e butë nga gjaku i Adonisit.
CLAUDE MONET Anemones
Dhe aty ku binin pika gjaku nga këmbët e plagosura të perëndeshës, kudo rriteshin trëndafila të harlisur, të kuq si gjaku i Afërditës.
Hendrik Goltzius (1558-1617)
Që atëherë, këto dy lule u bënë bimët e Afërditës dhe të dashuruarit shpesh zbukuroheshin me kurora prej tyre.
Zeusit Bubullima i erdhi keq për pikëllimin e perëndeshës së dashurisë dhe urdhëroi vëllain e tij Hades dhe gruan e tij Persefonin që të lironin Adonisin në tokë çdo vit nga mbretëria e trishtuar e hijeve të të vdekurve. Që atëherë, Adonis qëndron në mbretërinë e Hades për gjashtë muaj dhe jeton në tokë për gjashtë muaj me perëndeshën Afërditë. E gjithë natyra gëzohet kur i riu, i preferuari i bukur i Afërditës së artë, Adonis, kthehet në tokë me rrezet e ndritshme të diellit.
Rubens
Jacopo Amigoni (1682-1752)
Jean-Francois de Troyes
Rubens, Peter Paul (1577-1640)
Paolo Veronese. Venusi dhe Adonisi. 1580. Muzeu Prado. Madridi
Jacob van Loo (1614-1670)
Abraham Bloemaert (1564-1651)
Theodoor van Thulden (1606-1669)
Jacob Adriaensz Baker
Nicolas Poussin (1594-1665)
Hendrik Goltzius. Venus dhe Adonis, 1614.
Mitologjia e lashtë greke është e njohur për secilin prej nesh që nga fëmijëria falë kurrikulës shkollore. Fëmijët modernë lexojnë histori magjepsëse për aventurat e perëndive që jetojnë në Olimp jo më pak se prindërit dhe gjyshërit e tyre. Është e vështirë të takosh sot një person që nuk e di se kush është Zeusi, Poseidoni, Athina apo Aresi. Heroina më e famshme e miteve antike është Afërdita - perëndeshë e dashurisë dhe bukurisë, banorja përjetësisht e re e Olimpit. Romakët e lashtë e lidhën atë me Venusin.
Sfera e ndikimit të perëndeshës
Grekët e konsideronin Afërditën mbrojtësen e pranverës, lulëzimit dhe pjellorisë. Ata ishin të sigurt se e gjithë bukuria që ekziston në planet është vepër e duarve të saj. Të dashuruarit i kërkuan perëndeshës favorin e saj, duke shpresuar të ruanin ndjenjat e tyre për pjesën tjetër të jetës. Ajo u vlerësua nga artistë, poetë dhe skulptorë, duke lavdëruar bukurinë dhe dashurinë në veprat e tyre. Afërdita trajtohej si një perëndeshë që preferonte paqen para luftës dhe jetën para vdekjes, kështu që të gjithë ata që ëndërronin një prosperitet të qetë dhe çlirim nga vdekja iu drejtuan asaj. Ajo ishte aq e fuqishme sa jo vetëm njerëzit dhe kafshët e zakonshme, por edhe banorët e Olimpit iu bindën vullnetit të saj. Të vetmit personazhe që nuk u prekën nga hijeshia e perëndeshës së bukur ishin Athena, Artemida dhe Hestia.
Pamja e jashtme
Sipas miteve të lashta, Afërdita ishte tepër e bukur. Grekët e imagjinonin të gjatë, hijerëndë, me tipare shumë delikate. Perëndesha kishte flokë të gjata të arta që i përshtatnin kokën si një kurorë. Ajo u shërbeu nga Oras dhe Kharites, të cilët patronin bukurinë dhe hirin. I krehën flokët e artë dhe e veshën me rrobat më të bukura. Kur Afërdita zbriti nga Olimpi, lulet lulëzuan dhe dielli filloi të shkëlqejë më shumë në qiell. Kafshët dhe zogjtë e egër, të paaftë për t'i rezistuar bukurisë së pabesueshme të perëndeshës, vrapuan drejt saj nga të gjitha anët, dhe ajo eci me qetësi në tokë e rrethuar prej tyre.
Afërdita është një perëndeshë e lashtë greke, e famshme për romancat e saj si me llojin e saj ashtu edhe me njerëzit e zakonshëm. Ajo kishte fuqinë të bënte shumë burra të dashuroheshin me të. Duke qenë gruaja e perëndisë së shëmtuar dhe të çalë Hephaestus, mbrojtësi i zjarrit dhe i farkëtarit, ajo ngushëlloi veten duke pasur punë në anën. Pa i lindur as edhe një fëmijë të shoqit, ajo u dha trashëgimtarë admiruesve të tjerë. Nga marrëdhënia e saj me perëndinë e luftës Ares, Afërdita pati 5 fëmijë (Deimos, Phobos, Eros, Anteros dhe Harmony). Nga marrëdhënia e saj me mbrojtësin e verës, Dionisin, ajo pati një djalë, Priapin. Zoti i tregtisë, Hermesi, u godit gjithashtu nga bukuria e Afërditës. Ajo i dha atij një djalë, Hermafroditin. Ndër të dashuruarit e saj nuk ishin vetëm banorët e fuqishëm të Olimpit, por edhe njerëz të thjeshtë. Kështu, pasi filloi një lidhje me mbretin dardan Anchises, Afërdita lindi një djalë tjetër - heroin e Luftës së Trojës Enea.
Afërdita është një perëndeshë që personifikoi erotizëm dhe epsh të pabesueshëm. Ndryshe nga gratë e zakonshme, ajo kurrë nuk e lejoi veten të bëhej viktimë e dashurisë. Të gjitha marrëdhëniet e saj ndodhën vetëm sipas vullnetit të saj. Ajo nuk kishte qëndrueshmëri në marrëdhëniet e saj me burrat, ajo ishte gjithmonë e hapur ndaj ndjenjave të reja.
Historia e lindjes së perëndeshës së dashurisë dhe bukurisë
Miti për perëndeshën Afërditë, i cili tregon për lindjen e saj, është shumë interesant. Sipas legjendës së lashtë, titani Kronos u zemërua shumë me babain e tij Uranin (patronin e qiellit), preu organet gjenitale me një drapër dhe i hodhi në det. Gjaku nga organet riprodhuese u përzie me ujin e detit, duke rezultuar në formimin e shkumës së bardhë si bora, nga e cila lindi Afërdita e bukur. Perëndesha e dashurisë lindi pranë ishullit grek të Cythera, më pas një fllad i lehtë e çoi përgjatë valëve në Qipro, ku doli në breg (për këtë arsye nganjëherë quhet Cypris). Vlen të përmendet se Afërdita nuk ishte kurrë fëmijë, ajo lindi nga shkuma e detit si një e rritur plotësisht. Pasi u ngjit në Olimp, vajza e Uranit pushtoi të gjithë banorët e tij me bukurinë e saj.
Ekziston një version tjetër i lindjes së perëndeshës së lashtë Greke. Sipas saj, prindërit e Afërditës ishin perëndia kryesore olimpike Zeus dhe nimfa e detit Dione, dhe ajo lindi në mënyrën më tradicionale. Autori i këtij versioni është poeti legjendar i lashtë grek Homeri.
Karakteri
Afërdita është perëndeshë e Greqisë së Lashtë, e cila u bë heroina e shumë miteve të lashta. Si çdo grua, ajo priret të jetë ndryshe. Në disa legjenda, Afërdita është një zonjë madhështore e jetëve njerëzore, në të tjera ajo është një bukuri kapriçioze, dhe në të tjera ajo është një arbitër mizor i fateve, zemërimi i së cilës nuk mund të shmanget.
Miti i Pygmalionit
Sipas një legjende, artisti i talentuar Pygmalion dikur jetonte në Qipro. Ai e urrente seksin më të bukur dhe jetonte si vetmitar, duke mos e lejuar veten të dashurohej dhe të krijonte familje. Një ditë ai krijoi një statujë fildishi të një gruaje me bukuri të papërshkrueshme. Skulptura ishte bërë me shumë mjeshtëri nga mjeshtri dhe dukej se ishte gati të fliste e të lëvizte. Pygmalion mund të kalonte orë të tëra duke admiruar gruan që krijoi dhe nuk e vuri re se si ra në dashuri me të. Ai i pëshpëriti fjalë të mira, e puthi, i dha bizhuteri dhe rroba, por statuja mbeti e palëvizur dhe e heshtur. Më shumë se çdo gjë tjetër, Pygmalion donte që bukuria që krijoi të vinte në jetë dhe t'i kthente ndjenjat.
Në ditët kur ishte zakon që grekët të nderonin Afërditën, Pygmalion i bëri asaj një sakrificë të pasur dhe i kërkoi që t'i dërgonte si grua një vajzë të ngjashme me atë që krijoi nga fildishi. Afërdita e Plotfuqishme vendosi të vinte keq për mjeshtrin e talentuar: ajo ringjalli vajzën e bukur dhe rrënjos ndjenjat e saj të ndërsjella për krijuesin e saj. Kështu, perëndeshë e shpërbleu Pygmalion për dashurinë e sinqertë dhe të përkushtuar që ai ndjeu për statujën.
Historia e Narcisit
Perëndesha e bukurisë Afërdita ishte e favorshme vetëm për ata njerëz që e nderonin shumë. Ajo ndëshkoi pa mëshirë ata që i rezistuan pushtetit të saj dhe refuzuan dhuratat e saj. Kjo i ndodhi të riut të bukur Narcis, djalit të një perëndie lumi dhe një nimfe. Ai ishte shumë i pashëm dhe të gjithë ata që e panë u dashuruan me të menjëherë. Por Narcisi krenar nuk ia ktheu askujt ndjenjat.
Njëherë e një kohë, nimfa Echo ra në dashuri me një djalë të ri të pashëm. Megjithatë, Narcisi e refuzoi me zemërim, duke deklaruar se ai do të preferonte të vdiste sesa të ishte me të përgjithmonë. Dështimi i ndodhi edhe një nimfe tjetër, e cila gjithashtu pati pakujdesi të dashurohej me të. E ofenduar, ajo i uroi Narcisit krenar të përjetonte dashuri të pashpërblyer për të kuptuar se si ndihet një person i refuzuar. Afërdita ishte shumë e zemëruar me të riun, sepse ai e la pas dore bukurinë e tij - një dhuratë e dërguar nga perëndeshë. Për krenarinë dhe ftohtësinë e tij ndaj të tjerëve, ajo vendosi ta ndëshkonte ashpër.
Një ditë duke ecur nëpër pyll, Narcisi donte të pinte pak ujë. Duke u përkulur mbi një rrjedhë uji të pastër e të pastër, ai pa reflektimin e tij në të dhe ra në dashuri me të me pasion. Ndjenjat e tij ishin aq të forta sa nuk hante dhe nuk flinte më. Ai mendonte për të riun e bukur vazhdimisht, por, duke e parë në ujë, as që mund ta prekte. Dhe një ditë Narcisi kuptoi se kishte rënë në dashuri me veten. Ky zbulim e bëri atë të ndihej edhe më keq. Gradualisht, forca e burrit të pashëm e la atë, ai e kuptoi se po vdiste, por nuk mund të shkëputej nga reflektimi i tij në ujë. Ai vdiq në vetëvuajtje dhe në vendin e vdekjes së tij u rrit një lule e bardhë me një aromë aromatike, e cila filloi të quhej narcis për nder të tij. Kështu ia ka paguar i riu Afërditës për krenarinë dhe neglizhencën ndaj bukurisë që i është dhënë.
Historia e trishtë e Adonisit
Afërdita, e cila ndëshkoi mizorisht Narcisin, duhej të vuante nga dashuria dhe vetë fati i pafavorshëm. Mbreti qipriot kishte një djalë, Adonisin. Edhe pse ishte thjesht një i vdekshëm, ai zotëronte bukurinë hyjnore. Një ditë Afërdita e pa dhe u dashurua marrëzisht me të. Për hir të Adonisit, perëndeshë harroi Olimpin dhe të gjitha punët e saj. Së bashku me të dashurin e saj, ajo gjuante kafshë të egra dhe në kohën e lirë pushonin në barin e gjelbër. Perëndesha e bukurisë rrallë e linte Adonisin vetëm dhe çdo herë i kërkonte të kujdesej për veten.
Një ditë Adonisi shkoi për gjueti pa Afërditën dhe qentë e tij kapën gjurmët e një derri të madh. I riu ishte i kënaqur me një çmim të tillë dhe nxitoi te bisha me një shtizë. Por ai nuk e kishte idenë se kjo do të ishte gjuetia e tij e fundit. Derri doli të ishte më i fortë se Adonisi, ai u hodh mbi të dhe e shpoi me fantazmat e tij. I dashuri i perëndeshës së bukurisë vdiq nga plaga që mori.
Pasi mësoi për vdekjen e Adonisit, Afërdita filloi ta vajtonte shumë. Zeusi Bubullima, duke parë se si po vuante, i erdhi keq dhe i kërkoi vëllait të tij, perëndisë së mbretërisë së vdekur të Hades, që ndonjëherë ta lironte të riun te të gjallët. Që atëherë, ka qenë kështu: për gjashtë muaj Adonis vjen te Afërdita, dhe gjatë kësaj kohe gjithçka në natyrë lulëzon, lulëzon dhe mban erë aromatike, dhe më pas ai kthehet në botën e të vdekurve dhe toka fillon të vërshojë me shi. dhe bora - kjo është perëndeshë me flokë të artë që dëshiron për të tek i dashuri.
Molla e sherrit
I preferuari i Afërditës ishte djali i mbretit të Trojës, Parisi. Mbrojtësi i mosmarrëveshjes, Eris, vendosi të grindet mes perëndeshave greke dhe u hodhi atyre një mollë të artë me mbishkrimin "Për më të Bukurën". Afërdita, Hera dhe Artemida e vunë re dhe filluan të debatojnë se kush duhet ta marrë. Parisit iu besua gjykimi i perëndeshave. Secili prej tyre u përpoq t'i jepte ryshfet të riut me lloj-lloj përfitimesh. Afërdita doli fituese në këtë duel, duke i premtuar se do t'i jepte për grua gruan më të bukur të tokës. Pasi mori favorin dhe mbështetjen e perëndeshës së dashurisë, Parisi brenda natës shkaktoi zemërimin e Herës dhe Artemidës. Molla e sherrit shërbeu si fillimi i Luftës së Trojës, sepse gruaja më e bukur ishte Helena, gruaja e mbretit spartan Menelaus. Ishte ajo që Afërdita urdhëroi Parisin të notonte.
Erosi dhe Hymen - ndihmës të patrones së dashurisë dhe bukurisë
Edhe pse Afërdita është një perëndeshë greke me fuqi të madhe, ajo nuk mund të bënte pa ndihmës. Njëri prej tyre ishte djali i saj Erosi - një djalë me flokë kaçurrelë që fluturonte mbi të gjitha tokat dhe detet me krahët e tij të vegjël. Ai kishte një hark të vogël dhe një kukurë me shigjeta të arta. Kushdo që Erosi qëllon, do ta pushtojë dashuria.
Mbrojtësi i martesës, Hymen, është një tjetër ndihmës i pazëvendësueshëm i Afërditës. Ai drejton të gjitha procesionet e dasmave, duke fluturuar përpara porsamartuarve me krahët e tij të bardhë dhe duke ndriçuar rrugën e tyre me një pishtar të ndritshëm.
Atributet
Simboli kryesor i perëndeshës Afërdita është rripi i saj. Kushdo që e vishte atë ishte i pajisur me një tërheqje të jashtëzakonshme seksuale. Si gratë e zakonshme ashtu edhe perëndeshat që banonin në Olimp ëndërronin ta merrnin atë. Përveç brezit, Afërdita kishte një filxhan prej ari të pastër të mbushur me verë. Të gjithë ata që pinë një gllënjkë prej saj mbetën të rinj përgjithmonë. Trëndafili, mirta dhe molla konsideroheshin gjithashtu simbole të perëndeshës së dashurisë Afërdita. Pëllumbat, harabela, lepujt dhe lulëkuqet u identifikuan me të si patronat e pjellorisë. Afërdita kishte gjithashtu simbole deti - një delfin dhe një mjellmë.
Statuja të famshme të lashta
Shumë skulptorë u frymëzuan për të krijuar kryevepra nga perëndeshë Afërdita. Fotot e veprave të artit të paraqitura në artikull përcjellin të gjithë bukurinë dhe madhështinë e mbrojtëses së dashurisë dhe bukurisë. Në veprat e disa mjeshtrave, heroina e miteve antike përfaqësohet në imazhin e perëndeshës romake Venus.
Një statujë e famshme greke e lashtë kushtuar perëndeshës është Afërdita e Cnidus (rreth 350 para Krishtit, autor - Praxiteles). Në Artin II. para Krishtit e. Skulptori Agesander krijoi figurën e Venus de Milo, e cila është mishërimi i bukurisë femërore të periudhës antike.
Perëndeshë në piktura
Imazhi i Afërditës mund të gjendet në pikturat e pikturuara nga artistë të famshëm të Rilindjes. Titian pikturoi veprën "Venus dhe Adonis" (1553), komploti i së cilës përcjell ndjenjat nderuese të perëndeshës për një rini të thjeshtë të vdekshme.
Në pikturën "Afërdita e fjetur", e pikturuar nga artisti italian Giorgione afërsisht në vitet 1505-1510, patronazhi i dashurisë përshkruhet si një bukuri e zhveshur që pushon në sfondin e natyrës. Imazhi i perëndeshës së lashtë të krijuar nga mjeshtri u bë personifikimi i gruas ideale të Rilindjes.
Një tjetër vepër arti që përshkruan Afërditën është "Lindja e Venusit" e Sandro Botticelli (1486). Mbi të, artisti përshkroi komplotin e një legjende të lashtë, duke treguar për shfaqjen e patrones madhështore të dashurisë dhe bukurisë nga shkuma e detit.
Falë veprave të artit dhe miteve greke, është e mundur të përcaktohet se si perëndesha Afërdita ishte imagjinuar nga njerëzit e lashtë. Fotot e skulpturave dhe pikturave që përshkruajnë banoren me flokë të artë të Olimpit përcjellin qartë bukurinë e saj, e cila edhe sot frymëzon shumë artistë për të krijuar kryevepra të reja.
Dian-i-Glas, Zoti Blu, banon me perëndeshën përgjithmonë në gëzim dhe kënaqësi. Kjo nuk do të thotë nënshtrim i njërës palë nga tjetra; ata thjesht e duan njëri-tjetrin aq shumë sa nuk ndahen kurrë. Nëse i thërrisni perëndeshës, vjen edhe Dian-i-Glas, edhe nëse nuk mund ta shihni. Prandaj, nëse duhet të ndiqni Rrugën Magjike, në fund duhet të pranoni edhe Hyjneshën edhe Zotin.
Unë mbështes gratë që nuk duan të ndërveprojnë me një hyjni mashkull. Ka arsye të mira për këtë zgjedhje dhe vetëm njëra prej tyre është se Jehovai mund të jetë një derr i vërtetë seksist. Por disa gra gjejnë shërim në dashurinë për një Perëndi të mirë. Dhe kur dëgjoj se "dashuria lezbike mund të shërohet nga dashuria e një burri të mirë", dua të pështyj në personin që e tha atë (e qetë, e qetë, Françeska!); Duke ditur se dashuria, pavarësisht se si është e paketuar, është e përsosur me mbështetjen e një Zoti të mirë, më mbush me një buzëqeshje.
Nga ana tjetër, shumë burra refuzojnë një hyjni femër nga frika se nëse një hyjni e tillë do të pranohej, ajo do të dominonte dhe do të shtypte hyjninë tjetër. Megjithatë, shumë burra vijnë në fuqinë e tyre të plotë kur lejojnë Nënën e Gjithçka që Është në jetën e tyre. Dhe ndonjëherë të punosh me Hyjninë Mashkullore të njerëzve të zanave bëhet shumë e rrezikshme pa dashurinë dhe udhëheqjen e saj.
Perëndesha qëndron në zemrën e poezisë dhe shkencës së magjisë. Nëse e shpërfillni atë, praktika e kësaj shkence bëhet e rrezikshme. Përveç kësaj, çfarë mbështetjeje dhe çfarë fuqie mund të ketë një perëndeshë që është thjesht një metaforë? Nëse ajo ju ngatërron, me fjalët tuaja kërkoni që ajo t'ju ndihmojë ta kuptoni më mirë Atë dhe jini të durueshëm me veten tuaj.
Nëse jeni si shumë nga studentët e mi, burra dhe gra, të cilët kanë luftuar për vite të tëra për të gjetur paqen me bashkëshorten e perëndeshës, jini të durueshëm me veten tuaj.
Nëse zgjidhni të komunikoni vetëm me një nga hyjnitë për momentin, mos u shqetësoni. Përqendrohuni në zhvillimin në fusha të tjera dhe të jetoni jetën në maksimum. Bëni vetëm atë që dëshironi në lidhje me këtë material për pranimin e të dy hyjnive. Vetëm pas shumë vitesh të praktikimit të Rrugës së Tretë, bëhet e nevojshme të pranohen të dy hyjnitë. Zotat janë prindërit tanë të durueshëm, të cilët nuk do të na ndëshkojnë që të pengohemi ngadalë drejt përgjigjeve tona unike – edhe nëse kjo do të thotë të zgjedhim një traditë të ndryshme Wiccan që fokusohet vetëm te një hyjni mashkull ose femër. Nëse vërtet e kërkon rrugën e Zanave, një ditë do ta gjesh dhe do ta duash vërtet Perëndinë dhe perëndeshën.
Pastrim pa fund
Nxënësit e mi tallen me një shprehje që përdor në klasë: pastrim pa fund. Trajnimi në shamanizëm, me theksin e tij në transformimin personal, kërkon pikërisht këtë. Unë vazhdimisht dërgoj në shtëpi madje edhe specialistë (praktikantë të avancuar) për të kryer një tjetër ritual të vetëpastrimit.
Këtu është e përshtatshme të kujtojmë mitin e vjetër të Uellsit të shtrigës Cerridwen. Në përrallat edhe më të vjetra se kjo përrallë Uellsiane, ajo përmendet jo si një shtrigë, por si një perëndeshë. Me kalimin e kohës, ndërsa u shfaq në mitin e Uellsit, ajo u reduktua në nivelin e një gruaje të poshtër dhe të ligë. Shumë nga mitet e fesë së vjetër u korruptuan në këtë mënyrë, dhe të lashtët u portretizuan si mizorë ose demonikë për të diskredituar fenë. Në mitin e Uellsit, Cerridwen ziente barishte në një kazan për një vit e një ditë. Kur kaloi një vit e një ditë, në kazanin e saj u shfaqën tre pika, të cilat i dhanë poetit Gwion Bach aftësinë për të profetizuar dhe të gjitha njohuritë e tjera. Ai u shndërrua në një krijesë magjike. Çdo gjë tjetër që ishte në kazan ishte helm. Kjo është një përrallë e të mësuarit të shamanizmit kelt.
Ne vetë jemi kazani i Cerridwen-it, një enë magjie dhe ndryshimi. Ne duhet të jemi të denjë të jemi kazani i saj, kupa e kënaqësisë, ena e saj e ndryshimit. Magjia e perëndeshës nuk do të krijohet për të padenjët. Kështu ndodh pastrimi i madh. Dhe për të pastruar veten për këto tri pika urtësie, poezie dhe magjie, duhet të çlirohemi nga helmet emocionale, mendore dhe psikologjike që janë edhe në kazan. Secili prej nesh është instrumenti ynë magjik origjinal dhe, si i tillë, duhet të bëhet një instrument i denjë.
Unë përdor fjalën " të denjë"Jo në kuptimin kufizues, gjykues, shtypës në të cilin përdoret zakonisht, prandaj ju lutemi mos u largoni nga këto faqe dhe mos u ndjeni inferior ose fajtor për asgjë. Kjo është një fe e dashamirësisë. Pjesë e "të qenit i denjë" do të thotë "Të kërkosh" do të thotë gjithashtu se ti duan rriten dhe ndryshojnë. Dhe kjo do të thotë se kushdo që dëshiron të mësojë ta trajtojë veten si një thelb hyjnor, duhet të kujtojë: "Të jesh vërtet njerëzor do të thotë të jesh vërtet hyjnor". Pranimi i humanizmit tuaj, besimi në zemërimin dhe instinktet e dhëna nga perëndesha, duke ditur se dëshira dhe nevoja juaj për një punë që e doni dhe një jetë të lumtur janë të shenjta, duke besuar se dashuria në të gjitha format është e shenjtë - kjo është shpirtërore dhe e denjë. " Jini të denjë" do të thotë të përpiqesh të pastrohesh nga blloqet, komplekset, frikërat e pashëndetshme, zemërimi i sëmurë dhe egot e rreme që jo vetëm pengojnë magjinë, por edhe të bëjnë të pakënaqur. Dhe kur pastrojmë, secili prej nesh bëhet një prift, shëndeti i të cilit e bën gjithçka të përsosur.
Jini të denjë do të thotë të bëhemi vërtet njerëzorë, ata që jemi natyrshëm. Shumica prej nesh që u rritëm në një shoqëri shtypëse janë në një gjendje larg nga natyrale dhe kërkojnë "pastrim të pafund" për t'u bërë qenie vërtet njerëzore dhe plotësisht magjike.
Për ata që për herë të parë ndjekin ndonjë rrugë të vërtetë shpirtërore, përvojat e reja automatikisht do të lajnë blloqet e brendshme, të paktën përkohësisht. Pra, ju e keni filluar tashmë këtë proces. Shumë sisteme të rritjes personale ndalojnë këtu. Por tani që keni përjetuar pastrimin e brendshëm, jeni gati të pastroni veten drejtpërdrejt. Ju lutemi kryeni ritualin e pastrimit të tokës tani si pjesë e këtij mësimi. Ju lutemi lexoni para se të filloni.
Rituali
Pastrimi nga elementet e Tokës
Ritualet e pastrimit në këtë libër, si materiali në çdo tekst shpirtëror, janë vetëm një pikënisje. Nëse angazhoheni më thellë me Zanatin, ju, si studentët e mi, do ta gjeni veten duke rrotulluar sytë dhe duke rënkuar, "Pastrim i pafund!" Edhe një Mjeshtri i Artizanatit duhet të pastrohet nga komplekset dhe frika, ashtu si kur heqim një shtresë qepe, zbulojmë një tjetër poshtë.
Me çdo shtresë pasuese vjen rritja, gëzimi dhe përmbushja. Duke bërë pastrimin në këtë libër, do të bëheni më të lirë se sa keni qenë ndonjëherë. Edhe pse studentët e mi ankojnë për këtë punë, ata janë të lumtur ta bëjnë atë!
Mjetet dhe përbërësit
· Opsionale: qiri kafe.
Hapi 1. Opsionale: Ndizni një qiri kafe, që simbolizon fuqinë shëruese të Tokës, ose gjeni një copë tokë për të qëndruar gjatë ritualit.
Hapi 2. Merrni frymë thellë për një deri në dy minuta - pa qenë demonstrative, thjesht merrni frymë thellë, në mënyrë natyrale, sikur të merrnit ajër të pastër të oqeanit në plazh. Mos u hutoni nga asgjë dhe përqendrohuni në frymëmarrjen tuaj. Nëse e gjeni veten duke gogëllyer, kjo është mirë: gogësira zgjeron gjoksin dhe fytin tuaj, kështu që ju mund të merrni frymë më lirshëm.
Hapi 3. Keni ndonjë shqetësim që ju largon nga ky ritual? Ndoshta jeni të shqetësuar për një pjesëtar të familjes, ose keni probleme shëndetësore, ose jeni të shqetësuar nëse dikush do t'ju telefonojë apo jo. të paktën një ditë"ai" ose "ajo". Nëse ndonjë problem i përditshëm "ju bllokon trurin", imagjinoni që ankthi, frika, shqetësimi juaj të dalin nga ju në tokë, Nëna jonë. Lejoni Nënën tonë të largojë këto ndjenja të pakëndshme.
Pyetja nuk është se çfarë lloj problemi po derdhni në tokë, pyetja është shqetësimi juaj jo i shëndetshëm për këtë problem. Pas përfundimit të ushtrimit, mund të ktheheni në të menduarit për këto probleme, por gjatë këtij rituali duhet të përqendroheni në gjëra të tjera.
Hapi 4. Zgjidhni diçka në ju nga e cila duhet të pastroni veten. Ju mund të keni frikë t'i kërkoni shefit tuaj një rritje. Ndoshta ju jeni të zemëruar me babanë tuaj. Ndoshta ju dëshironi të shkruani një libër, ose të filloni të studioni, ose të ftoni dikë të rëndësishëm për ju në darkë, por thjesht nuk mund ta bëni. Ju mund të keni tmerrësisht frikë nga diçka që duket e parëndësishme për të tjerët: disa njerëz do të habiteshin kur të mësonin se mund të keni frikë t'i kërkoni shefit tuaj një rritje në pushimin e drekës, por njerëzit e tjerë mund të kenë frikë të kërkojnë diçka fare. Imagjinoni që kjo frikë, kjo indinjatë, ky kufizim ose ky tmerr "disproporcional" të fshihet në tokë.
Ju mund të bëni të njëjtën gjë me zakonet e këqija; për shembull, nëse e kaloni gjithë kohën duke u shqetësuar për paratë ose peshën tuaj. Ose mund ta përdorni këtë ritual për të hequr qafe besimin se jeni një dështim, pavendosmërinë që ju shqetëson, depresionin ose çdo cilësi tjetër negative. Vetë frika "disproporcionale" mund të hiqet.
Hapi 5.
Thuaj një lutje tokës dhe perëndive që kjo veçori të shndërrohet në errësirën e nëndheshme në forcë të pastër jetësore dhe më pas t'ju kthehet në formën e çfarëdo tipari pozitiv që perënditë e shohin të arsyeshme t'ju japin. Për shembull, nëse problemi është frika juaj ndaj shefit tuaj, ajo mund të kthehet në formën e guximit dhe ndjeshmërisë në komunikimin me të. Nëse nuk mund të kërkoni dikë të dalë, mund të zbuloni se jeni vendimtar dhe i sjellshëm.
Ju mund të habiteni nga rezultatet e ritualit. Efektiviteti i tij mund të jetë dërrmues për një fillestar të magjisë. Ju gjithashtu mund të zbuloni se çoi në një rezultat të ndryshëm, por më të mirë nga sa prisnit.
Për shembull, nëse problemi ishte se nuk mund të filloni të shkruani një libër për Brazilin, do ta gjeni veten duke shkruar një përmbledhje poezish në vend të kësaj, e cila do t'ju japë më shumë lumturi sesa mund të mundte ndonjëherë një libër për Brazilin. Ndonjëherë ajo që ne mendojmë se është më e mira nuk është gjëja më produktive, shëruese, bujare, argëtuese që mund të bëjmë. Jini të hapur ndaj dhuratave të papritura që Hyjnesha dërgon.
Procesi i ndryshimit
Unë insistoj që, nëse është e mundur, të ecni përpara përmes materialit sipas radhës në të cilën është dhënë. Theksova gjithashtu se kjo procedurë hap pas hapi është efektive, e sigurt dhe e fuqishme si për praktikuesin fillestar ashtu edhe për ata të avancuar. Le të shohim pse, kështu që ju mund të vendosni vetë nëse dëshironi të ndiqni sugjerimet e mia apo jo (edhe nëse çdo prej jush beson se ai është një përjashtim nga rregulli).
Shumica e të aftëve në klasat e mia fillestare u shpërblyen më shumë për përulësinë dhe durimin e tyre. Ata zbuluan rezerva materiale për të mësuar, probleme për të sfiduar dhe rritje personale për të arritur. Faerie magick është unike - Wicca nuk është rruga e tretë - kështu që të njëjtat hapa që nevojiten për një fillestar nevojiten edhe për magjistarët e avancuar, të cilëve ju bëj thirrje që të vazhdoni të studioni materialin sipas renditjes që kam dhënë për disa mësime të tjera. dhe shikoni se çfarë keni dalë me. Lëvizja më shpejt nuk do ta përshpejtojë procesin; përkundrazi, do t'ju bëjë të humbisni. Përveç kësaj, çdo mjeshtër që ia vlente kripën e tij filloi nga bazat.
Tradita Magjike gjithashtu kërkon masa paraprake më të mëdha sigurie se çdo formë tjetër e magjisë Wiccan. Për shembull, Zanave u pëlqen t'i ndihmojnë njerëzit të fitojnë respekt për veten, por në shoqërinë tonë egoja goditet; njerëzit energjikë shkelin ata që janë më pak iniciativë. Nëse përpiqeni ta bëni këtë me fuqitë e Zanave, jeni ju që do të bini në kurth. Ajo që dua të them është kjo: a mund ta imagjinoni mundësinë e një prifti të hidhëruar, me pamje nga poshtë, me buzët e mbledhura për të "shënuar topin" me një nga përfaqësuesit e Njerëzve të Vogël? Po, ai do të bëhet mish i grirë magjik. Pra, teknikat e sigurisë do ta ndihmojnë studentin, pikë pas pike, të gjejë harmoninë midis një egoje të fortë dhe përulësisë për të cilën fola më lart. Një teknikë tjetër sigurie është të kaloni nëpër këtë libër hap pas hapi, atëherë do të merreni me energjitë përkatëse vetëm pasi egoja juaj është gati për të. Gjithashtu, magjia e zanave mund të duket sipërfaqësisht e ngjashme me llojet e tjera të energjisë, por mësimi i thellë prek thelbin e një personi. Ashtu si joga, trajnimi në shamanizëm funksionon në një nivel të thellë, ju bën fleksibël dhe hap një kanal për rrjedhën e energjisë së mirë në ju. Studimi i tij hap pas hapi të jep këtë proces pak nga pak, dhe kështu bëhet i sigurt.
Si rritja personale ashtu edhe zhvillimi i aftësive magjike është një proces i ngadaltë, kërkon ecje përpara hap pas hapi. Këtu, si në rastin e aftësive që fiton një student baleti, nuk mund të nxitohet përpara. Hapat në këto mësime ju ofrojnë një model të dashur e të butë përmirësimi.
Nëse nxitoni përpara, atëherë, në rastin më të mirë, do të humbni vetëbesimin. Padurimi gjithashtu mund t'ju lëndojë. Një student baleti që përpiqet të kërcejë para se të shtrihet mund t'i shqyejë muskujt. Prandaj, përpjekja për të kërcyer në një "shtrirje" emocionale ose magjike mund t'ju dëmtojë.
Puna me një grup
Detyrë shtëpie
1. Kryeni ritualin e Qiriut të Nderit.
Opsionale: Merrni parasysh "Mitin e Krijimit nr. 1 të Traditës Magjike" javën e ardhshme. Përqendrohuni në disa rreshta dhe më pas mund të shkruani për to në ditarin tuaj magjik; mund të zbulojë shumë për ju; ka shumë të përfshira në çdo pasazh të mitit. Kur shkrova për errësirën dhe marrëdhënien midis Zotit dhe perëndeshës në këtë mësim, ndava atë që nxora vetë nga miti. Mitet që kanë origjinën në traditën gojore shpesh janë të mbushura dendur me informacione dhe tema që mund t'i zbuloni vetë. Ne nuk jemi mësuar me këtë. Media është e mbushur ndryshe: është një autostradë e mbingarkuar me billborde. Ky informacion ka një ndikim të ndryshëm, shpesh na jep nxitje, por pak informacion ose mundësi që ne të ndryshojmë. Nga ana tjetër, fjalitë dhe paragrafët e ngjeshur fort të traditës gojore përmbajnë shumë informacion, na ndryshojnë shumë dhe janë plot mistere të shamanizmit.
Nëse jeni duke punuar me një partner ose në një grup, si pjesë e mësimit të javës së ardhshme mund të dëshironi të diskutoni shënimet tuaja mbi mitin.
3. Kryeni ritualin e pastrimit të tokës një ose dy herë të tjera javën e ardhshme. Pastroni një njësi të brendshme të ndryshme çdo herë. Dhe shijoni rezultatin!
Në mësimin e javës tjetër për altarët, shkruaj se para së gjithash ne jemi vetë altarët. Tani do të jeni një altar më i pastër, më i përshtatshëm nëpërmjet të cilit do t'u shërbeni perëndive dhe vetes.
Mësimi i javës së katërt
Altari është një vend pushteti