Evropiani i parë në malin e shenjtë Kailash në tokën legjendare të Shambhala. Mali i shenjtë Tibetian Kailash (29 foto) Mali Kailash në Tibet çfarë

Në Tokë, ka një numër të madh vendesh mahnitëse të bukura dhe në të njëjtën kohë misterioze që tërheqin vëmendjen e udhëtarëve dhe studiuesve. Një prej tyre është mali Kailash (ose, siç e quajnë disa burime, Kailash), i cili ndodhet në pjesën jugore të Rrafshnaltës Tibetiane të sistemit Trans-Himalaja (Gangdis) dhe territorialisht i përket Kinës. Kailash është përkthyer nga tibetianisht si "xhevahiri i borës". Kailash është pjesa më e lartë e këtij sistemi malor, lartësia e tij është 6638 metra mbi nivelin e detit, megjithëse të dhënat mund të ndryshojnë - një çështje prej disa dhjetëra metrash.

Katër lumenjtë më të mëdhenj të nënkontinentit Indian burojnë nga shpatet e malit Kailash: degët e Ganges - Brahmaputra dhe Karnali, Indus dhe dega e tij Sutlej.

Për shkak të lartësisë dhe mungesës së qytetërimit, lindin vështirësi në eksplorimin e malit - deri më tani dihet shumë pak për Kailash, por ky mal është i mbushur me shumë mistere, teori të pakonfirmuara që presin në krahë. Shumë përpjekje për të pushtuar majën e malit kanë dështuar. Deri më tani, askush nuk ka mundur ta bëjë këtë. Ekspeditave nuk iu dha leja nga autoritetet kineze, OKB-ja dhe Dalai Lama, pelegrinët organizuan demonstrata dhe bllokuan rrugën.

Pamja e saj është një mister më vete. Fytyrat e malit Kailash janë të vendosura sipas katër pikave kryesore dhe disa shkencëtarë besojnë se kjo është një piramidë e lashtë, e cila është ngjitur me male më të vogla dhe formon një sistem të tërë. Gjeologët, nga ana tjetër, besojnë se era dhe uji i dhanë asaj formën e një piramide gjatë mijëvjeçarëve, dhe vetë mali u shfaq nën oqean, si rezultat i lëvizjeve dhe përplasjeve të kores së tokës, duke shtyrë në sipërfaqe. .

Dhe çarjet në anën jugore të malit duken si një svastika, që në budizëm do të thotë fuqia dhe përsosmëria më e lartë hyjnore. Ndoshta çarje të tilla mund të krijohen si pasojë e një tërmeti, por Tibeti është një vend ku ndodhin mrekulli të pabesueshme. Duket sikur dikush e ka bërë me qëllim për arsyet e veta sekrete. Sipas disa supozimeve - një nga qytetërimet e lashta.

Mali Kailash përmendet në shumë mite të lashta, legjenda dhe tekste fetare të Azisë, ai njihet si i shenjtë midis katër feve:

• Hindusët besojnë se në kulmin e tij është vendbanimi i preferuar i Shivait, në Vishnu Purana ai renditet si qyteti i perëndive dhe qendra kozmike e universit.
• Në Budizëm, ky është vendi i banimit të Budës, zemra e botës dhe një vend pushteti.
• Xhainët e adhurojnë malin si vendin ku ata fituan njohuri të vërtetë dhe ndërprenë samsara Mahavira - profeti i tyre i parë dhe shenjtori më i madh.
• Bontët e quajnë malin një vend të përqendrimit të vitalitetit, qendrën e një vendi të lashtë dhe shpirtin e traditave të tyre. Ndryshe nga besimtarët e tre feve të para që bëjnë një kora (haxhi pastrues) duke kripur, pasuesit e Bonit shkojnë drejt diellit.

Mali Kailash ka fituar shumë mite dhe legjenda. Ky është një nga vendet më të famshme të pelegrinazhit, sepse hindusët kanë Kailash - mali i shenjtë, ku banon perëndia Shiva dhe budistët e konsiderojnë atë pallatin e Budës. Shumë janë të bindur plotësisht se mali gjoja është i zbrazët brenda dhe të shkolluarit kanë gjetur strehim atje. Për të bërë një kthesë të plotë rreth tij, duhet të ecni një distancë prej 53 kilometrash përgjatë luginës në bazë. Emri i veçantë për një pelegrinazh të tillë është "kora" dhe ka ardhur nga murgjit tibetianë. Pasi ka bërë një leh të paktën një herë në jetën e tij - ai është i çliruar nga karma, të gjitha mëkatet që ka kryer gjatë jetës së tij dhe mund të jetë i qetë për mishërimin e tij të ardhshëm - ai patjetër do të jetë me fat me një mishërim të ardhshëm. Rreth malit ndodhen tre manastire, ku me siguri do të vijnë pelegrinët gjatë devijimit. I gjithë devijimi (domosdoshmërisht në drejtim të akrepave të orës) zgjat rreth tre ditë, gjatë të cilave pelegrinët besimtarë ndalojnë natën pikërisht nën qiellin e hapur. Në luginë kryhen edhe ritet e varrimit dhe varrosja në këtë vend konsiderohet bekim, pasi shpirti pastrohet dhe mundimet e ferrit nuk e kërcënojnë. Dhe ai që bën leh 108 herë do të arrijë ndriçimin më të lartë, si Buda.

Koordinatat e malit Kailash: 31°04′01″ s. sh. 81°18′46″ lindore d.

Ku është mali Kailais në hartë?

Ne duhet ta kërkojmë këtë mal të mbështjellë me misticizëm në hartën në perëndim të Hindustanit në rajonin e malësive të Himalajeve. Ndër malet Himalayan, Kailash nuk është më i larti. Mali Kailash (nga Wikipedia)- “një mal në vargmalin Kailash të sistemit malor Gangdise në jug të Rrafshnaltës Tibetiane në Rajonin Autonom të Tibetit të Republikës Popullore të Kinës.

Ky është mali më i lartë në rajonin e tij; ai gjithashtu dallohet nga të tjerët nga një formë piramidale tetraedrale me një kapak dëbore dhe fytyra të orientuara pothuajse saktësisht në pikat kardinal.

Lartësia e malit Kailash ende mbetet një çështje e diskutueshme - deklarata është aq e përhapur sa Kailash ka një lartësi prej 6666 m; shkencëtarët nuk pajtohen nga 6638 në 6890 m, që është për shkak të metodës së matjes së lartësive të maleve. Përveç kësaj, Himalajet konsiderohen të rinj, kështu që lartësia e tyre rritet mesatarisht, duke marrë parasysh motin e shkëmbit, me 0,5-0,6 cm në vit.

Kush e pushtoi malin Kailash?

Mali Kailash ende nuk është pushtuar nga asnjë prej njerëzve. Përpjekjet më serioze për ngjitje u bënë në vitin 1985 nga alpinisti i famshëm Reinhold Messner, por në momentin e fundit ai e braktisi këtë ide.

Gjithashtu në vitin 2000, një ekip alpinistësh spanjollë bleu një leje të shtrenjtë nga autoritetet kineze, por mijëra pelegrinë, njerëz fetarë dhe organizata publike protestuan dhe alpinistët u detyruan të tërhiqeshin.

Malit Kailash i atribuohen shumë prona mistike dhe të shenjta.

Kailash është i shenjtë për budistët, hindutë dhe pasuesit e fesë Bon.

Në ditët e sotme, jo vetëm njerëz fetarë, por edhe që kërkojnë sinqerisht praktika shpirtërore, të interesuar për vendet e fuqisë së planetit tonë, bëjnë pelegrinazh në malin e madh për të bërë një udhëtim vajtje-ardhje - Kora. Kjo është një rrugë trekking me një gjatësi prej rreth 50 km.

Vështirësia kryesore në kalimin e Korës janë malet e larta dhe ambientimi në lartësitë 5000-5600 m. Gjithashtu, sipas shumë njerëzve që kanë vizituar këto vende, dridhjet dhe ndjesitë krejtësisht të ndryshme që burojnë nga madhështia dhe magjepsja me bukurinë e saj të Kailash e bëjnë qëndrimin në të. Kora një nga përvojat më të ndritshme dhe më mistike në jetë.

"Male më të mira mund të jenë vetëm male që nuk i keni vizituar ende," këndoi Vladimir Vysotsky. Në këtë rast, mali tibetian Kailash- më i miri i maleve, pasi asnjë i vdekshëm nuk është ngjitur ende në majë të tij. Ajo nuk lejon asnjë nga trimat që guxuan të tentojnë ngjitjen drejt saj.

Njeriu nuk lejohet këtu!

Ky mal në formën e një piramide tetraedrale me një kapak dëbore dhe fytyra të orientuara pothuajse saktësisht në pikat kardinal është i shenjtë për adhuruesit e katër feve njëherësh. Hindusët, budistët, xhainët dhe ndjekësit bon e konsiderojnë atë zemrën e botës dhe boshtin e Tokës.

Tibetianët janë të bindur se Kailash, si mali polar Meru nga mitet indo-ariane, bashkon tre zona kozmike: qiellin, tokën dhe nëntokën dhe, për rrjedhojë, ka një rëndësi mbarëbotërore. Teksti i shenjtë hindu "Kailash Samhita" thotë se në majën e malit "jeton Zoti i frikshëm dhe i mëshirshëm - Shiva, i cili përmban të gjitha forcat e universit, krijon jetën e krijesave tokësore dhe i shkatërron ato". Budistët e konsiderojnë Kailashin si vendbanimin e Budës. Dhe prandaj tekstet e shenjta thonë: "Asnjë nga të vdekshmit nuk guxon të ngjitet në malin ku jetojnë perënditë, ai që sheh fytyrat e perëndive duhet të vdesë".

Sidoqoftë, dy, sipas legjendave, megjithatë vizituan majën: Tonpa Shenrab, themeluesi i fesë Bon, i cili zbriti nga parajsa në tokë këtu, dhe mësuesi i madh tibetian, jogi dhe poeti Milarepa, i cili u ngjit në majën e Kailash, duke u shtrënguar në rrezen e parë të mëngjesit të diellit.

Ngjitje të dështuara

Megjithatë, këta janë personalitete legjendare. Dhe për njerëzit e thjeshtë, mali mbetet i papushtuar, pavarësisht nga lartësia jo më e lartë në krahasim me tetë mijët e Himalajeve - "vetëm" rreth 6700 metra (të dhënat ndryshojnë në burime të ndryshme). Thonë se përballë guximtarëve që vendosin të bëjnë ngjitjen, duket sikur ngrihet një mur ajri i pakapërcyeshëm: Kailash duket se i largon, apo edhe i hedh në këmbë.

Ka histori për katër alpinistë (amerikanë ose britanikë) të cilët pretendonin se ishin pelegrinët duke bërë një kora - një devijim i shenjtë rreth malit. Në një moment, ata lanë rrugën rituale dhe u nisën lart. Pas ca kohësh, katër njerëz të ndyrë, të rreckosur dhe krejtësisht të çmendur me sy të çmendur zbritën në kampin e pelegrinëve në rrëzë të malit. Ata u dërguan në një klinikë psikiatrike, ku alpinistët u plakën jashtëzakonisht shpejt dhe vdiqën në më pak se një vit si një burrë shumë i moshuar, pa u shëruar kurrë.

Dihet gjithashtu se në vitin 1985 alpinisti i famshëm Reinhold Messner mori leje nga autoritetet kineze për t'u ngjitur në Kailash, por më pas u detyrua të braktiste këtë ndërmarrje për arsye jo plotësisht të qarta. Disa thonë se kushtet e motit të përkeqësuar ndjeshëm ndërhynë, të tjerë thonë se djali që pushtoi të 14 tetëmijërat e botës kishte një lloj vizioni pak para sulmit ndaj Kailash ...

Por ekspedita spanjolle, e cila në vitin 2000 mori një leje (leje) për pushtimin e këtij mali nga autoritetet kineze për një shumë mjaft të konsiderueshme, u përball me një pengesë shumë reale. Spanjollët kishin krijuar tashmë një kamp bazë në këmbë, por më pas një turmë prej mijëra pelegrinësh bllokoi rrugën e tyre, të vendosur me çdo kusht për të parandaluar një sakrilegj të tillë. Dalai Lama, OKB dhe një numër i organizatave të tjera të mëdha ndërkombëtare shprehën protestën e tyre. Nën një presion të tillë, spanjollët u detyruan të tërhiqen.

Por rusët këtu, si gjithmonë, janë përpara të tjerëve. Në shtator 2004, profesori Yury Zakharov, anëtar korrespondues i Akademisë Ruse të Shkencave të Natyrës, arriti disi të qetësojë vigjilencën e publikut tibetian. Së bashku me djalin e tij Pavel, ai arriti (pa lejen e autoriteteve) të ngjitet Kailash nga ana juglindore në shenjën prej 6200 metrash. Por samiti ende nuk u dorëzua. Ja si e shpjegoi vetë Zakharov:

Në ngjitjen gjatë natës, Paveli më zgjoi, duke thënë se në qiell kishte fenomene të lehta mahnitëse jashtëzakonisht të bukura të energjisë elektrike natyrore. Nuk doja të dilja fare nga tenda dhe nuk kisha forcë, por kurioziteti ime më pushtoi - me të vërtetë, çdo 3-5 sekonda shkëlqenin në qiell blicet sferike, të ndritshme, të ngjashme me ato të përshkruara nga Tibetianët në ikonografinë e gjilpërave - sfera të ndritshme të ylberit. Madhësia e një topi futbolli.

Këtu është e përshtatshme të kujtojmë një fenomen edhe më interesant, i cili tashmë është më i vështirë për t'u shpjeguar nga pikëpamja shkencore - gjatë ditës, thjesht duhej të mbyllje dhe hapje sytë, duke parë qiellin dhe mund të shihje qartë , si të thuash, shirita ndriçues që përbëjnë një rrjet të madh që mbulon gjithçka përreth dhe përbëhet nga qindra svastika. Ky është një misticizëm, unë vetë nuk do ta kisha parë, nuk do ta kisha besuar kurrë. Në përgjithësi, këto janë të vetmet fenomene të pazakonta që na kanë ndodhur në Kailash, përveç një ndryshimi të mprehtë të motit në momentin e ngjitjes.

Sa më i lartë që ngjitej ekspedita, aq më keq bëhej moti: një stuhi dëbore, shpërthime të erës së ftohtë të mprehtë, që rrëzohej. Më në fund u desh të tërhiqej.

Gjëegjëza të malit

Veshjet e dritës mbi majën e malit janë vërejtur që nga kohërat e lashta. Hindusët ndonjëherë shohin atje një krijesë me shumë armë, të cilën e identifikojnë me Shivain.

Pamjet hapësinore tregojnë se Kailash ndodhet në qendër të spiralës prej guri. Mali është një lloj depozitimi i energjisë planetare dhe kozmike, më i madhi në Tokë. Në këtë kontribuon edhe forma piramidale e malit. Nga rruga, shkencëtari rus dhe profesori ezoterik Ernst Muldashev beson se kjo piramidë është me origjinë artificiale, si dhe male të tjera piramidale në rajon, dhe një lloj super-qytetërimi i ndërtoi ato në kohët e lashta.

Versioni është kurioz, por vështirë se i vërtetë. Shumë male në Rrafshnaltën Tibetiane dhe Himalajet kanë një formë piramidale, duke përfshirë majën më të lartë në Tokë - Chomolungma (Everest). Dhe ato janë formuar në mënyrë natyrale, gjë që mund të vërtetohet lehtësisht nga çdo specialist me njohuri në gjeologji.

Kupola e akullit e majës së Kailash duket si një kristal i madh që shkëlqen në qendër të një sythi lulesh me tetë petale të formuar nga shkëmbinj të lëmuar blu-vjollcë shumë të lakuar. Ernst Muldashev dhe studiues të tjerë argumentojnë se këto janë pasqyra të kohës, të ngjashme me ato të krijuara nga shkencëtari rus Nikolai Kozyrev, vetëm, natyrisht, shumë më të mëdha. Për shembull, pasqyra "House of the Lucky Stone" është 800 metra e lartë.

Sistemi i këtyre pasqyrave ndryshon rrjedhën e kohës: më së shpeshti përshpejtohet, por ndonjëherë ngadalësohet. Është vënë re se pelegrinët që bëjnë një kora - një devijim rreth malit - 53 kilometra të gjatë, kanë kohë të rrisin mjekrën dhe thonjtë brenda një dite - të gjitha proceset e jetës janë kaq të përshpejtuara.

Shumë polemika janë shkaktuar nga një çarje vertikale që kalon përgjatë qendrës së anës jugore të malit. Nën ndriçimin e caktuar, në perëndimin e diellit, një lojë e çuditshme hijesh formon këtu një pamje të një svastika - një shenjë e lashtë diellore. Ezoteristët e konsiderojnë këtë një simbol të shenjtë që vërteton origjinën artificiale të malit. Por, ka shumë të ngjarë, kjo svastika është vetëm një nga veçoritë e natyrës.

Sipas disa studiuesve, piramida Kailash është e zbrazët. Brenda tij është një sistem i tërë dhomash, njëra prej të cilave strehon gurin legjendar të zi Chintamani. Ky lajmëtar nga sistemi yjor i Orionit ruan dridhjet e botëve të largëta, duke punuar për të mirën e njerëzve, duke kontribuar në zhvillimin e tyre shpirtëror. Dhe Muldashev përgjithësisht beson se brenda Kailas, në një gjendje samadhi, ka paraardhës të largët që kanë mbajtur pishinën e gjeneve të njerëzimit që nga koha e Atlanteanëve.

Të tjerë argumentojnë se nismëtarët e mëdhenj të të gjitha kohërave dhe popujve - Jezu Krishti, Buda, Krishna dhe të tjerët - janë në samadhi brenda sarkofagut Nandu, i vendosur shumë afër malit dhe i lidhur me të nga një tunel. Ata do të zgjohen gjatë fatkeqësive më të rënda dhe do t'u vijnë në ndihmë njerëzve.

Një tjetër mister i Kailash janë dy liqene: njëri me ujë "të gjallë", tjetri me ujë "të vdekur". Ato ndodhen pranë malit dhe ndahen vetëm nga një istmus i ngushtë. Në liqenin Manasarovar, uji është kristal i pastër dhe i shijshëm, ka një efekt shërues, gjallëron dhe pastron mendjen. Ujërat e këtij liqeni mbeten gjithmonë të qeta, edhe me erëra të forta. Dhe Langa-Tso quhet edhe liqeni i demonit. Uji në të është i kripur, i papijshëm dhe këtu stuhitë gjithmonë, edhe në mot të qetë.

Mali i shenjtë fsheh shumë mrekulli dhe mistere. Ju nuk mund të mbuloni gjithçka në një artikull të shkurtër. Është më mirë të shihni gjithçka me sytë tuaj, të vini në Kailash dhe sigurohuni që të bëni një kora. Në fund të fundit, edhe një devijim një herë rreth malit do t'ju shpëtojë nga të gjitha mëkatet e jetës. Pelegrinët që bëjnë 108 rrotullime mund të arrijnë nirvanën tashmë në këtë jetë. Sigurisht, kjo do të marrë të paktën 2-3 vjet. Por ja vlen, apo jo?!

Viktor MEDNIKOV

Takla Makan - Tibet plus Kailash, pjesa 26

Raporti i udhëtimit të ekspeditës 2010
përmes shkretëtirës Takla Makan, kreshtës Kun-Lun dhe Rrafshnaltës Tibetiane deri në malin Kailash
në shënimet e ditarit, fotografitë dhe "pikturat me vaj"

28 prill. Dita e njëzet e katërt e rrugës
E pakëndshme, në pluhur dhe zhurmë, udhëtimi me autobus në rrugët tibetiane gjatë dy-tre ditëve të mëparshme na shkundi nga ... jo, jo "i gjithë shpirti", por dëshira për t'u kthyer përsëri në biçikleta. Dhe, për mendimin tim, vetë biçikletat gjithashtu pëlqenin të shtriheshin të mbushura në çatinë e autobusit. Prandaj, kilometrat e para të mëngjesit, kur më duhej të pedaloja përsëri, ishin të vështira. Diçka në biçikletën time po fërkohej, ngjitej, nuk ndërronte dhe ngadalësohej. Me pak fjalë, "kali i hekurt" shkelmonte, nuk pranoi të shkonte dhe u largua pas të gjithëve.
Por opsionet e tjera tashmë ishin përjashtuar, kështu që të gjithë duhej ta duronin. Dyzet minuta vozitje në rrugën e dheut dhe dolëm në pistë.

Asfalti në rrugët e Tibetit kryesisht mungon, por nëse është, atëherë është mirë. Shprehja "rrugë e keqe me asfalt" nuk është tipike për Kinën. Ata ndërtojnë me integritet këtu. Ose ndoshta frika.
Megjithatë, dhjetë kilometrat e parë nga fshati Montser në lindje, drejt Kailash, kinezët i ndërtuan "për të zbritur". Asfalti dukej i freskët, por skajet e trotuarit tashmë kishin filluar të çaheshin, bordurat në vende-vende kishin rrëshqitur gjysmë në një kanal. Por çdo 100-200 metra, hapeshin vrima në asfalt - kjo ishte qartë një mostër thelbësore e marrë për të kontrolluar cilësinë e rrugës dhe arsyet e shkatërrimit të saj. Nuk kemi parë kurrë diçka të tillë në Rusi. Po, dhe çfarë, në fakt, kontrollojmë? Dhe pse të bëni stërvitje? Dhe kështu në çdo gropë shtëpiake, i gjithë "sanduiçi" i rrugës është i dukshëm në trashësinë e tij të plotë: pesë centimetra zhavorr dhe një centimetër bitum.
Mendoj se tashmë ka përfunduar hetimi për çështjen e ndërtuesve të rrugëve dhe kryepunëtor kinez është pushkatuar. Megjithatë, ndoshta ai ulet vetëm në burg, sepse asfalti u përmirësua më tej.

2.

Peizazhet përgjatë të cilave shtrihet rruga janë disi të ngjashme me ato Trans-Baikal: lugina të gjera stepash dhe male të ulëta me shpate të buta. Toka është shumë e thatë, e verdhë, nuk ka bimësi. Me shumë mundësi, bari do të mbijë më vonë, kur të fillojë sezoni i shirave, dhe më pas shkretëtira do të kthehet në një kullotë. Në çdo rast, shtrirjet e gjata të stepës janë të rrethuara me tela, me sa duket, antilopat e egra, të cilat janë shumë të shumta këtu, konkurrojnë me bagëtinë.

3.

4. Antilopat e egra

Pastoralistët tibetianë dihet se udhëheqin një mënyrë jetese nomade. Kur kullotat bëhen të pakta, familjet ngarkojnë të gjitha pasuritë e tyre në kurrizin e jakëve dhe zhvendosen në një vend të ri. Gati zumë një karvan nomadësh në rrugë: ata sapo kishin kaluar rrugën, kaluan nga porta me gardhe teli dhe u larguan shpejt drejt maleve. Fat i keq…

5.

Në këmbët e Kailash, na ngelen ... "saktësisht 6666 m"
Ndërsa lëvizëm në lindje, një kreshtë e madhe filloi të rritet nga prapa maleve relativisht të buta. Dhe më pas rruga shkoi paralelisht me këtë varg malesh me maja të mbuluara me borë, shumë prej të cilave kanë formën e piramidave.
Kreshta quhet Kailash, dhe maja e saj qendrore mban të njëjtin emër - një mal i madh në çdo kuptim, qëllimi përfundimtar i ekspeditës sonë.

6. Kailash piramidale nuk është ende i dukshëm. Por edhe malet e tjera duken si piramida.

Rruga i afrohet gjithnjë e më shumë kreshtës, por malet në të mezi dallohen, sepse ato janë të mbuluara me re të errëta të ulëta, nga të cilat rrjedhat e shiut zbresin në tokë në një skaj të trashë gri. Dhe mbi luginë, retë varen lart në qiell dhe moti është i bukur.

7.

8.

Por këtu retë që fshehin kreshtën shkëlqejnë, përhapen, përmes tyre në fillim është fantazmë, dhe më pas Kailash vizatohet qartë.

9.

10.

Këtë mal e kemi parë shumë herë në fotografi, është e pamundur të mos e njohim.

11. Mali Kailash, pamje nga jugu.

Është koha për të treguar pak për këtë mal të famshëm, për të cilin miliona njerëz janë të interesuar dhe e nderojnë si faltorja më e madhe tokësore.
Ashtu si Meka për muslimanët, Kailash është qendra shpirtërore e disa feve në të njëjtën kohë. Ky mal adhurohet nga hindutë, budistët, pasuesit e fesë Bon dhe xhainët. Dhe thjesht njerëz kureshtarë në mbarë botën janë të interesuar për të.

Tibetianët besojnë se Shakyamuni Buda jeton në majën e Kailash, hindusët janë të sigurt se perëndia Shiva jeton atje (kjo është vendbanimi i tij veror, dhe për dimër ai zhvendoset në tempullin Hindu të Pashaputinah në Nepal), se mali nuk është thjesht i shenjtë, është një burim fuqie dashamirëse, i aftë për të ndikuar pozitivisht në fatin aktual të besimtarit dhe në historinë e rilindjeve të tij të mëvonshme. Për të pastruar dhe përmirësuar karmën tuaj, ju duhet të bëni një kthesë rrethore (kora) rreth Kailash. Prandaj, çdo budist përpiqet të paktën një herë në jetën e tij të anashkalojë malin e shenjtë. Por është më mirë ta bëni këtë shumë herë, në mënyrë ideale - 108 herë. Atëherë mund të mbështeteni me besim në një rimishërim "të suksesshëm, me cilësi të lartë".

12.

"Njëri prej nesh është idiot..."
Mali i shenjtë, “si një magnet”, tërheq jo vetëm pelegrinët besimtarë, turistë kureshtarë, por edhe mashtrues të ndryshëm. Mashtruesit organizojnë udhëtime turistike në këmbë në Tibet, në Kailash, ndjekin të njëjtat shtigje që ecin pelegrinët, por udhëtimet e tyre i quajnë "ekspedita shkencore". Pas kryerjes së korës, budistët e vërtetë forcojnë besimin dhe shpirtin e tyre, dhe pseudoshkencëtarët tanë kanë ide të reja në kokën e tyre, ata bëjnë "zbulime të bujshme" dhe tonelata, kilometra e terabajt gënjeshtra dhe marrëzi shfaqen në botë në formën e libra, artikuj, intervista, video për "misteret dhe misteret e Kailash".

Ajo që besojnë budistët, hindutë dhe "ata si ata", nuk e quaj marrëzi. Ky është mësimi i tyre fetar, i cili ka evoluar ndër shekuj, përralla, legjenda për besimtarët, të ngulitura në shkrimet e lashta. Kjo është kultura shpirtërore e popujve të tërë. Tibet, Nepal, Indi….
Por ajo që shpikin dhe hartojnë "studiuesit" e rinj është marrëzi e natyrshme.
Edhe ata që dinë për malin Kailash vetëm nga thashethemet, ndoshta janë të vetëdijshëm se ai i ngjan një piramide, dhe se disa ... si ta themi butë ... ëndërrimtarë modernë (të cilët e quajnë veten asgjë më shumë se shkencëtarë dhe studiues) si okulisti Ernst. Muldashev pretendon se piramida është krijuar nga njeriu. Pse ka një Kailash! Ka rreth njëqind male piramidale, dhe të gjitha janë krijuar nga skulptorë të lashtë! "Ky është kompleksi më i madh megalitik në Tokë, i ndërtuar nga një qytetërim i panjohur"- njoftoi profesor Muldashev.
Gjithçka u ndërtua, natyrisht, me dorë ("tibetianët nuk dinin teknologji të tjera").
Lartësia e këtyre “piramidave artificiale” është një kilometër e gjysmë. Epo, punë të mbarë djema!
Dr. Muldashev nuk shpjegon asgjë tjetër (pse!? Njerëzit tashmë e besojnë, gazetarët e nxjerrin çdo fjalë të tij në transmetim dhe në shtyp). Por ne mund ta mendojmë vetë: disa shekuj më parë, rajoni i Kailash, padyshim, ishte një fushë. Ndërtuesit e "mega-kompleksit" nxorrën (me dorë) blloqe mijëra tonësh nga toka - dolën gryka dhe i vendosën në grumbuj - dolën male-piramida. Përndryshe, ku do të merrnin materialet e ndërtimit? Jo për të kryer nga vargmalet fqinje! Megjithatë, pse jo!? Ata mund të tërhiqnin blloqe për një mijë kilometra. Malet kanë ekzistuar tashmë më parë, por kështu…. Dhe fanatikët entuziastë u rritën secili - me një kilometër, dhe Kailash - me dy, duke dhënë formën e një piramide! Dhe ç'farë! Është shumë e thjeshtë përdorimi i levitacionit! Po aq lehtë sa "shkencëtari" i radhës, "specialisti Kailash" tregon për të nga ekrani. Epo, vetëm më vonë, kur të gjithë punëtorët shkuan për të pushuar, Shiva dhe Buda u vendosën në mal.

13. Sipas E. Muldashev: "Kompleksi më i madh megalitik në Tokë"

Sigurisht, Muldashev gjeti edhe Shambhala dhe, natyrisht, në Kailash. “Mali është i zbrazët brenda” – ky mjek okulist jo vetëm që e pa, por edhe “e ndjeu menjëherë”. Një derë të çon brenda Kailash: “E pashë. Kjo është një prerje në mal, afërsisht 150x200 metra, e mbuluar me gurë. Më duhet të them një magji e lashtë dhe dera për në Shambhala do të hapet vetë., - thotë qetësisht Muldashev. Për kaq shumë shekuj njerëzimi ka qenë në kërkim të Shambhalës! Tani çështja është zgjidhur! Vetëm tani, dreqin, "magjia humbi"!

Nga rruga, në sfondin e murmuritjeve të tjera skizofrenike, të përshkruara për Kailash nga të gjitha llojet e mistikëve ezoterikë, okulistë-okultistë dhe sharlatanë të drejtpërdrejtë, teza për "të krijuar nga njeriu" nuk duket as marrëzia më e madhe.

Ndër shkrimtarët delirantë rusishtfolës, përveç Ernst Muldashevit të përmendur, do të përmendja edhe dy autorë të “freskët”: A. Redko dhe S. Balalaev. Njëri prej tyre është një "shkencëtar-fizikant", tjetri është një guru ezoterik".
Nëse Muldashev filloi të shkruante mbeturina për Kailash para vitit 2000, atëherë Redko dhe kolegu i tij filluan të "bëheshin të çuditshëm" nga viti 2004, por ata ishin shumë të suksesshëm në këtë. Përveç kësaj triniteti, dolën në dritë disa “specialistë të dozës”, parapsikologë, anëtarë të “Shoqërisë së Eksploruesve të Atlantis”, pilotë të rremë rusë që fluturonin mbi Kailash, alpinistë të rremë, profesorë të rremë. Një tufë e këtyre figurave, me mbështetjen aktive të AiF, Ren TV dhe mediave të tjera të verdha, prej 10-12 vitesh po bluajnë kaq shumë budallallëqe për qytetarët mendjelehtë sa nuk mund t'i përshkruaj shkurtimisht të gjitha marrëzitë (ka dokumentarë të tërë. , libra me treqind faqe ...).

Zërat e vetëm të matur të shkencëtarëve të vërtetë janë praktikisht të padëgjueshëm, ata po mbyten në një oqean marrëzish dhe injorance që ka përfshirë të gjitha mediat. Po, dhe është e pamundur të hedhësh poshtë deklaratat e çmendura, për shkak të mungesës së plotë të ndonjë kuptimi në to. Nuk është çudi që ata thonë: "Një budalla mund të bëjë aq shumë pyetje sa njëqind njerëz të mençur nuk do të përgjigjen"

Për të mos qenë i pabazuar, do të analizoj nja dy shembuj të marrëzisë pseudoshkencore.
Pseudoshkencëtarët - autorë marrëzish - sharlatanë (apo njerëz të gabuar sinqerisht?), Duke shkuar në Kailash për "zbulime të reja", i quajnë udhëtimet e tyre ekspedita shkencore, por në të njëjtën kohë ata nuk dinë dhe nuk kuptojnë gjërat elementare, p.sh. , siç janë metodat dhe metodat për përcaktimin e lartësive gjeografike. Ata ndoshta vazhdojnë të mendojnë se gjeodezisti George Everest mati lartësinë e Chomolungma në 1841 me një litar, duke u ngjitur në majë.

“Askush nuk e di lartësinë e vërtetë të këtij mali misterioz. Matjet e kryera në mënyra të ndryshme tregojnë se çdo vit luhatet lart e poshtë me disa dhjetëra metra, siç mund të shihet nga hartat dhe librat e referencës. Kailash duket se “merr frymë” rreth lartësisë mesatare prej 6666 m!”- shkruajnë A. Redko dhe S. Balalaev ("Tibet-Kailash. Misticizmi dhe realiteti" (2009).
Autorët që kanë shkruar këtë absurd nuk e kanë idenë se për çfarë po flasin. Lëvizja e kores së tokës, qoftë edhe me një amplitudë prej vetëm një metër, është të paktën rezultat i një tërmeti madhështor me fuqi 10-12 ballë.
Në fakt, edhe në Wikipedia ishte shkruar shumë kohë më parë se lartësia e Kailash është 6714 m. Por përcjellësit tanë pëlqejnë vërtet katër gjashtëshe. Ne lexojmë më tej:

"Besohet se tre gjashtë janë "numri i bishës", por në Apokalipsin biblik thuhet se ky është edhe numri i një njeriu. Dhe në mësimet ezoterike, tre gjashtëshe janë një shprehje e parimit më të lartë krijues të Kozmosit dhe simbolizojnë fuqinë e Mendjes Hyjnore. Katër gjashtëshe janë shenja e Absolutit.

Magjia e numrave magjeps edhe profesor Muldashev. Me intonacionin e mesias, okulistja transmeton nga ekrani i televizorit:

"Nga mali Kailash në monumentin Stonehenge në Angli - 6666 km. Nga mali Kailash në Polin e Veriut - 6666 km. Nga mali Kailash në Polin e Jugut dy herë 6666 km. Në anën e kundërt të malit Kailash është ishulli i Pashkëve, ku ka idhuj të pakuptueshëm për askënd. Tjetra - më kuriozët: lartësia e malit Kailash është 6666 m - katër gjashtë!

E gjithë kjo, natyrisht, është gënjeshtër dhe mashtrim. Po në lidhje me lartësinë e malit në metra dhe distancën nga polet në mijëra kilometra? Profesori gënjen dhe nuk e kupton se matja midis dy pikave të gjeoidit me një saktësi deri në një kilometër është problemi më i vështirë matematikor. Dhe nëse në të vërtetë shponi një glob me një gjilpërë përmes qendrës nga Ishulli i Pashkëve, atëherë do të largohemi 1000 km nga Kailash - në shkretëtirën Thar në kufirin e Indisë dhe Pakistanit. Nga rruga, unë kam analizuar tashmë në detaje temën e idhujve "të pakuptueshëm" të Ishullit të Pashkëve.
.

Ndërkohë, sipas rezultateve të ekspeditës së vitit 2009, A. Redko dhe S. Balalaev, veç “rezultateve të bujshme” arrijnë të bëjnë një “përparim në shkencën e natyrës” dhe për herë të parë të përcaktojnë me saktësi lartësinë e malit Kailash! Në kapitullin "Detajet e rezultateve më domethënëse të punës së ekspeditës" (në të njëjtin libër ku mali i tyre "merr frymë rreth një lartësie prej 6666 m"), autorët shkruajnë:

“... u përcaktua lartësia e saktë e Kailash në majë - 6612 m (në një zonë të vogël 6613 m). Kështu, lartësia e vërtetë e malit është disi më e vogël se sa tregohet në harta (6714 m) "

Pas këtij “zbulimi themelor” ndoshta duhet të presim një sensacion të ri së shpejti. Meqenëse lartësia e Kailash doli të ishte jo 6666, por 6613 metra, atëherë, rrjedhimisht, distanca nga mali në Polin e Veriut tani është 6613 km, dhe në Jug - dy herë 6613 km. Kjo mund të nënkuptojë vetëm një gjë: rrezja e Tokës është disi më e vogël se sa mendonte shkenca!!! Epo, ose Toka "pulson" në ritmin e Kailash dhe pas tij u tkurr gjithashtu!

Kujdes duart tuaja
Shumë zbulime u bënë nga "rrepka-muldashistët" me metodën e soditjes elementare të malit në rrezet e ndryshme të diellit. Nëse shikoni gjatë dhe të njëanshëm, patjetër do të shihni disa imazhe dhe shenja sekrete midis shkëmbinjve ... Ashtu si fëmijët që duan të shikojnë retë dhe të shohin fytyrat e njerëzve dhe figurat e kafshëve në to, kështu që shkencëtarët okultë bëjnë të njëjtën gjë, por vetëm duke parë në gurë. Në sistemin e çarjeve në shpatin e malit, ata e njohin me entuziazëm svastikën, duke parë muret e zakonshme të shkëmbinjve, ata shohin "pasqyra guri" të mëdha artificiale në to, "duke përqendruar energjinë tantrike". Ata llogaritin metra dhe gradë dhe më pas manipulojnë numrat, duke i krahasuar me lartësinë e idhujve të ishullit të Pashkëve, formën e yjësisë Arusha e Madhe, gjatësinë e bazës së piramidave egjiptiane, numrin e rruazave në rruzaren budiste, e kështu me radhë. Korrelacionet numerike thellësisht të pakuptimta janë në thelb përmbajtja "shkencore" e raporteve të tyre të ekspeditës.
Pra, ndryshe nga "zbulimi i tij i lartësisë së vërtetë të Kailash - 6613m", A. Redko, në rreshtin më poshtë, fillon të mashtrojë numrat dhe të tregojë truket me një numër tjetër - 6612:

"Meqë ra fjala," shkruan ai, "për reflektim për ezoteristët dhe numerologët: numri që korrespondon me lartësinë e malit 6+6=12 dhe 12+12=24 duket interesant! Apo ndoshta ka një lidhje me dhjetorin (muajin e dymbëdhjetë) të vitit 2012, koha kur përfundon një nga ciklet e kalendarit Maja, Tzolkin? Vini re se gjatë ekspeditës tibetiane N.K. Roerich, numrit 24 i kushtohej një rëndësi shumë e madhe!”.

Ajo që autori ka dashur të thotë me këtë grup fjalësh nuk është aspak e qartë. Por tani shprehja e cituar më sipër është e qartë: "... lartësia e saktë e Kailash në majë është 6612 m (në një zonë të vogël 6613 m)". Parimi i fokusit numerologjik është gjithashtu i qartë.
Ja si bëhet. Marrim numrin 6714 (lartësia e Kailash) dhe korrigjojmë në mënyrë të padukshme shtatë në gjashtë, dhe katër në tre. Askush nuk e vuri re se si doli 6613 nga 6714? E mrekullueshme. Në lëvizjen tjetër, ne sakrifikojmë një metër më shumë ekskluzivisht "për të mirën e shkencës". Vetëm një metër është një gjë e vogël në krahasim me thelbin e pakuptueshëm të malit Kailash!
Dhe tani, me një "konstante" të re (6612 m), mund të dilni me siguri për publikun e gjerë me prezantimin e librit "Tibet - Kailash. Rentabiliteti i misticizmit.
- Kini kujdes, - thotë autori-shkrimtar delirant nga skena e klubit Vasyukin të adhuruesve ezoterikë të shahut, - po kalojmë në misterin aritmetik të numerologjisë tantrike.
Ain). 6+6=12;
Zwein). 1+2=12;
Kullohet). 12+12=24!!!
… dhe ne kemi numrin e preferuar të N. Roerich! Urime të gjithëve për një zbulim shkencor!
- Prit, prit, mjeshtër i madh profesor, por po mashtron! - Një dashnor me një sy i numerologjisë dhe dosing bërtet nga publiku. - Por kjo është dreq të plotë!Nga e ke marrë "12"-in e dytë!?
- Dhe këtu! Nga atje! Duhet të isha më i kujdesshëm me duart e mia! Kam gjetur edhe një fans! Të dashuruar si ky duhet të vriten!
- Por më falni mësues, atëherë ktheni lekët e librit!
- Kaq, shokë, leksioni mbaroi. Ju lutem shpërndahuni! Faleminderit të gjithëve për blerjen tuaj të vlefshme, kënaquni me leximin tuaj!

Le të provojmë një truk tjetër. me Everestin. Lartësia e malit, siç e dini, është 8848 m. Por pse të mos shkruani: "Lartësia e Everestit 8844m (në një zonë të vogël 8848m)". Një "koncesion" prej 4 m është një "gabim" absolutisht i parëndësishëm prej 0.045%, por numri 8844 është shumë më "i përshtatshëm" për "shkencën" tonë. Pra, 8844, dhe ne fillojmë ushtrimet në numerologji. Kujdes duart tuaja.

Opsioni numër 1:
8+8+4+4=24
!!! Ekziston një numër i preferuar i N. Roerich në ekspeditën tibetiane!

Opsioni numër 2:
8x8=64
64+44=108
!!! Gati! Ja ku është, numri i shenjtë tibetian!
Dhe meqë ra fjala, a janë të gjithë të pranishëm të vetëdijshëm se Everesti është gjithashtu një piramidë!? Këtu mund të shihni:

14. Forma piramidale e malit Everest dhe tetëmijëra fqinje. 2008, Nepal, foto e marrë nga një aeroplan

"Një lingam mashkull në një vaginë femërore..."
Pasi zotëruan teknikën e mashtrimit me numra, Redko dhe Balalaev vazhduan më tej në rrugën e absurdit. Ata mësuan të kërkonin kuptimin e shenjtë të fshehur të malit Kailash jo vetëm në numra të manipuluar, por edhe në imazhe nga hapësira. Profesioni më i frytshëm për udhëtarët profesionistë mashtruesit! (Dhe kjo përkundër faktit se më parë profesor Muldashev në përgjithësi pretendonte se asnjë aeroplan i vetëm nuk ishte në gjendje të fluturonte mbi Kailash, dhe se edhe nga anija kozmike nuk ishte kurrë e mundur të fotografohej mali i shenjtë!).

Megjithatë, librat e A. Redkos dhe S. Balabaev janë të mbushura me imazhe satelitore. “Analiza” e fotografive nga hapësira autorët e reduktojnë në lojën për fëmijë “Si duket!?”. Për tregimtarët, kjo është një metodë jashtëzakonisht e rëndësishme për të njohur thelbin e Kailash. Këtu është një shembull tipik:

“…Tani le të shikojmë Luginën Simetrike” edhe një herë… Pse, ajo ka formën e një ankh! I njëjti rrumbullakim në pjesën veriore të luginës, i njëjti kryq i formuar nga dy lugina xhepi pothuajse simetrike me piramida në mes! Por, siç e kemi parë sapo, që nga kohërat e lashta, në traditat e të gjithë popujve, është zakon të konsiderohet ankh si një imazh i rrugës drejt energjisë dhe jetës së re.
Shikoni sërish foton e kësaj lugine mahnitëse. Në fund të fundit, nga ana tjetër, ajo është në formën e një lingami mashkullor në vaginën e femrës në momentin e aktit seksual (kujtojmë se në këtë luginë uji është rozë, dhe kjo nuk është askund tjetër në Kailash)! E gjithë kjo më tej kalon në "mitrën" simbolike - Luginën e Vdekjes. Dhe nëse supozojmë se lindja e diçkaje a e dikujt, ose më mirë, bëhet në Luginën e Vdekjes!?

15. Vizatim (imazhi i hapësirës) nga libri i A. Redko dhe S Balalaev “Tibet - Kailash. Misticizmi dhe realiteti (2009), f.157

Dhe a nuk do të thotë kjo se Lugina e Vdekjes është në të vërtetë Lugina e Jetës?
Që aty ndodh origjina hipotetike e entiteteve ose qenieve (raca të reja?) në përputhje me ciklet kozmike ose vullnetin e Zotit (që është një dhe i njëjti).

Miq pergjigjuni a keni kuptuar gje nga cfare eshte shkruar? Unë jo. Unë as nuk pyes pse një udhëtar profesionist (kështu prezantohen gurutë A. Redko) dhe një alpinist (kështu duket fizikani S. Balalaev) panë në foto pikërisht një vaginë në një seksion, me një anëtar brenda dhe një lloj kryqi, dhe jo diçka tjetër. Pse nuk u dukej si biberon p.sh., apo le të themi dorezë shpate?
Por unë e bleva librin

Mendova shumë se kush janë ata në të vërtetë - këta "Muldashev": fanatikë të sinqertë të budizmit, tregimtarë të sjellshëm, të çmendur naivë apo mashtrues të paturpshëm pragmatikë? Dhe arrita në përfundimin se, me shumë mundësi, kjo e fundit. Në fund të fundit, Mount Kailash është një markë "e promovuar", fitimprurëse. Më keq se Ishulli i Pashkëve. Ka shumë qytetarë sylesh që janë të gatshëm të blejnë trillime joshkencore dhe të besojnë në çdo marrëzi okulte. Në çdo vend të budallenjve ka një dhelpër Alice dhe një mace Basilio. Pse të mos “shkurtojmë paratë”!
Sa më shumë marrëzi të rrotulloni, aq më shumë "risi në zbulime" dhe aq më shpejt do të blejnë - me sa duket nga kjo udhëhiqen mashtruesit pseudo-shkencor. Por, ndonjëherë më duket se janë njerëz të ndershëm dhe besojnë në shkrimet e tyre.

Por diçka që unë tashmë më ka marrë shumë kritika, dhe ndërkohë kemi shkuar me makinë shumë afër fshatit Darchen rrëzë Kailash, dhe sot, shumë shpejt do të mund të kontrollojmë nëse, siç thonë "muldazvonët": “Mali nuk lë askënd të hyjë... të gjithë, absolutisht çdo person, duke shkuar në Kailash, kapërcen një kufi të caktuar... fizikisht të prekshëm. Ndihesh sikur po kaloni në një mjedis më të dendur…”.
Po sikur këta njerëz të mos gënjejnë!? Po sikur papritmas sonte (kur me miqtë kemi shkelur në shtegun e kores së jashtme të shenjtë), të vrapojmë në "ajrin e kondensuar" të Kailash? Dhe a nuk do të na çojë rruga në vaginën e vdekjes? Dhe a nuk do të fillojmë të kemi vizione në formën e "mijëra svastikave të vogla të shndritshme të varura në ajër" dhe "një rreze drite që rreh gjithmonë nga maja e Kailash"? ... gruaja ime).
Sidoqoftë, do të shkëputem në këtë pikë me zbulimet, për çdo rast…. Por pastaj do të vazhdojmë...

Ndërkohë shkruaj vazhdimin, më ndihmo t'i përgjigjem dy pyetjeve.

– Ph.D., MS BRSS, Shën Petersburg

Kailash - Lartësia: 6.666 (6.714) m Vendndodhja: Kina, Tibeti Perëndimor, në veri të liqenit Manasarovar Kailash (Kailash, Kailash) - një mal në vargmalin me të njëjtin emër në sistemin malor Gandishishan (Transhimalaya), në jug të Rrafshnaltës Tibetiane në Rajonin Autonom të Tibetit të Republikës Popullore të Kinës. Lartësia e Kailash është ende një çështje e diskutueshme, për shembull, murgjit thonë se Kailash është 6666 m i lartë, shkencëtarët nuk pajtohen nga 6668 në 6714 m, gjë që është për shkak të metodës së matjes së lartësive të maleve në parim. Pamundësia për të pushtuar Kailash e bën të vështirë matjen e saktë. Përveç kësaj, malet Himalayan konsiderohen të rinj dhe lartësia e tyre rritet mesatarisht (duke marrë parasysh motin e shkëmbit) me 0,5-0,6 cm në vit. Ky nuk është mali më i lartë në zonën e tij, por dallohet nga të tjerët nga një formë piramidale me një kapak dëbore dhe fytyra të orientuara pothuajse saktësisht në pikat kardinal. Në anën jugore ka një çarje vertikale, e cila përshkohet afërsisht në qendër nga një horizontale. I ngjan një svastika. Kailash nganjëherë quhet "Mali i Svastikës". Është një nga pellgjet kryesore ujëmbledhëse të Azisë Jugore. Katër lumenjtë kryesorë të Tibetit, Indisë dhe Nepalit rrjedhin në rajonin e Kailash: Indus, Sutlej, Brahmaputra dhe Karnali. Fotografia tregon se si një nga burimet e lumit Gange buron nga mali (kanali i një rrjedhe uji të përkohshëm të vendosur përgjatë një çarje vertikale në pjesën qendrore të trupit të malit; më poshtë, në rrëzë të malit, kanali bashkohet me ventilatorin aluvial të rrjedhës së ujit).

Historia e Ngjitjes. Maja e malit mbetet e papushtuar. Në vitin 1985, alpinisti i famshëm Reinhold Messner mori leje nga autoritetet kineze për t'u ngjitur, por refuzoi në momentin e fundit. Në vitin 2000, ekspedita spanjolle, për një shumë mjaft të konsiderueshme, mori një leje (leje) për të pushtuar Kailash nga autoritetet kineze. Ekipi ngriti një kamp bazë në rrëzë të malit, por ata kurrë nuk arritën të shkelnin në mal. Mijëra pelegrinë bllokuan rrugën e ekspeditës. Dalai Lama, OKB-ja, një sërë organizatash të mëdha ndërkombëtare, miliona besimtarë në mbarë botën shprehën protestën e tyre kundër pushtimit të Kailash dhe spanjollët duhej të tërhiqeshin.

rëndësi fetare. Disa fe të lashta të Nepalit dhe Kinës e konsiderojnë atë të shenjtë, të pajisur me fuqi hyjnore dhe e adhurojnë atë. Në të bëhen pelegrinazhe me qëllim të kryerjes së një kore (tërheqje rituale). Hindusët besojnë se në majë të Kailash është vendbanimi i Shivait shumë të armatosur dhe hyrja në vendin misterioz Shambhala. Sipas traditës Vishnu Puran, maja është një reflektim ose imazh i malit Sumeru, mali kozmik në qendër të universit. Në Indi, e drejta për të bërë pelegrinazh në Kailash luhet në lotarinë kombëtare. Budistët e konsiderojnë malin si vendbanimin e Budës në mishërimin Samwara. Mijëra pelegrinë dhe turistë nga e gjithë bota mblidhen këtu çdo vit gjatë festivalit fetar tibetian Saga Dawa kushtuar Shakyamuni Budës.

Wikipedia

Kailash

Emri i tij është Yuri Zakharov. Ai nuk është alpinist profesionist, por është mjek, profesor, doktor shkencash, shkencëtar i nderuar dhe gjeneralmajor i shërbimit mjekësor njëkohësisht, dhe gjatë rrugës: shkrimtar, karateist, gazetar, regjisor filmi, kameraman dhe. redaktori i filmave të tij. Ai kërkoi dhe pesë vjet më parë (në 2004) gjeti vendin misterioz Shambhala. Ai u bë i pari i bardhë që vizitoi Kailashin e shenjtë - majën kryesore të këtij vendi. Ky është i njëjti Kailash që ëndërroi të takohej alpinisti i madh, i cili krijoi muzeun "Njeriu dhe mali" dhe ndërtoi një model të këtij mali të shenjtë në hyrje të tij, si simbol i ëndrrës së tij për bashkimin e njeriut me natyrën e të parëve tanë. .

Por, gjithçka është në rregull. Legjendat shpesh nuk kanë një fillim të qartë dhe të paqartë. Kush solli për herë të parë informacionin për Shambhala në Evropë nuk dihet. Por ajo tërhoqi mendjet e të gjitha llojeve të njerëzve. Besohej se ky është një koncept ezoterik, qendra më e rëndësishme energjetike e botës, një vend i veçantë qiellor, një vend dashamirës që do të ndihmojë në vendosjen e paqes në Tokë dhe madje edhe të shpëtojë jetën në planet pas kataklizmave të ardhshme siç është Përmbytja, apo edhe më keq.

Kishte një version tjetër që theksonte anën apokaliptike të kësaj legjende. Besohej se këtu, sipas profecisë, duhet të shfaqej mesia dhe kjo duhet të përkonte me shkatërrimin e botës, ose se forcat mbinatyrore të Shambhala do të çonin në rinovimin e botës me ndihmën e "Zjarrit Kozmik" përmes shkatërrimin e çdo gjëje të vjetër, të papërdorshme dhe mbjelljen e “rendit të ri”. Kjo u përzie me legjendën e Aghartit, një vend i nëndheshëm i sunduar nga Mbreti i Botës, duke u mbështetur në një lidhje me Shambhala.

Këto thashetheme përzienin konceptet e feve të ndryshme dhe varieteteve të okultizmit. Disa legjenda lidhnin Shambhala me krishterimin. Në të njëjtën kohë, thuhej se kishte varre në veri të Indisë në Kashmir, në të cilat, sipas legjendës, ishin varrosur Jezu Krishti dhe nëna e tij, Më e Shenjta Theotokos, dhe se ishte Krishti ai që do të hapte vendi i Shambhalës gjatë ardhjes së dytë në të ardhmen. Dhe tani Shoqëria Gjeografike Ruse, për të zhvilluar turizmin shkencor, organizon ekspedita, për shembull, në Manastirin Himis, ku ruhen rrotullat e Ungjillit tibetian për jetën e Krishtit në një periudhë që nuk ishte përfshirë në Bibël.

Shumica e legjendave ende e lidhin Shambhalën me budizmin tibetian, i cili u ngrit në bazë të lëvizjes më të vjetër fetare Bon. Është interesante që Bon përdori shenjën e svastikës si një armë magjike të fuqisë më të madhe. Madje fjala “svastika” është përdorur edhe si titull i themeluesit të kësaj feje. Bon, i përshtatur me budizmin, ekziston edhe sot. Më shumë se gjysma e tibetianëve e identifikojnë veten me traditën Bon.

Në Sanskritisht, Shambhala quhej Olmo Lungring dhe, siç shpjegon drejtori i Institutit për Studimin e Fesë Bon J. M. Reynolds, “... simbolikisht, Olmo Lungring përfaqëson qendrën gjeografike, fizike dhe shpirtërore të botës sonë. Në qendër të vendit ndodhet një mal i shenjtë prej nëntë shkallësh, i cili lidh qiellin me tokën, duke përfaqësuar boshtin botëror, duke lidhur tre rrafshet e ekzistencës: botët qiellore, tokësore dhe nëntokën. Mali ishte vendi ku perënditë qiellore të Dritës së Qartë zbritën në tokë." Ka disa emra të ndryshëm: Shambu ose Shampo Peak, Tise (rezidenca e Zotit Suprem Shiva Shkatërrues), Yungdrung Tu Tze (Mali Svastika nëntëkatëshe). Po, dhe disa njerëz shqiptojnë emrin më të zakonshëm Kailash si Kailash ...

Një nga krijuesit e parë të legjendave për Shambhala në Evropë ishte bashkatdhetari ynë, autori i një prej doktrinave okulte më të njohura të dy shekujve të fundit, Helena Petrovna Blavatsky. Ajo lindi në 1831 në Ukrainë në një familje autoritative dhe të shoqërueshme të një oficeri artilerie, dhe Ministri i Financave i Rusisë, Sergei Yulievich Witte, ishte kushëriri i saj.

Në moshën 17-vjeçare, kjo vajzë e çuditshme dhe e shëmtuar u martua me zv.guvernatorin e moshuar të Erivanit, ku më pas shërbente babai i saj dhe disa muaj më vonë ajo la të shoqin dhe filloi bredhjet e saj. Ajo udhëtoi nga viti 1848 në Egjipt, Greqi, Azinë e Vogël, Amerikën e Jugut, Indi, u përpoq shumë herë të shkonte në Tibet dhe, më në fund, herën e katërt ia doli. Madje është e mundur që duke e bërë këtë ajo të mësojë diçka për alpinizmin. Pas Tibetit, ajo vazhdoi të udhëtonte deri në 1872 në Indi dhe Azinë Qendrore. Në 1851, për herë të parë, ajo pati një vizion të një takimi me Mësuesin. Pastaj këto Vizion u përsëritën shumë herë dhe e tërhoqën atë diku, kërkuan diçka.

E prirur mistik që nga fëmijëria, ajo mori përhapjen e budizmit, të përzier me hinduizmin, në interpretimin e saj, i cili më vonë u shndërrua në një mësim origjinal - Teozofinë. Ajo besonte se Mahatmas indian dhe tibetian janë njerëz nga Shambhala me fuqi dhe njohuri të mbinatyrshme. Ata i transmetuan asaj në mënyrë telepatike atë që kishte shkruar në librin e saj të famshëm, Doktrina e Fshehtë.

Blavatsky besonte se Shambhala ndodhej në shkretëtirën Gobi, me sa duket sepse Mongolët, Buryatët, Kalmykët dhe budistët e tjerë besonin se Mongolia ishte "vendi verior i Shambhala" dhe Blavatsky, natyrisht, dinte për të. Disa ndjekës të Blavatsky, për shembull, Helena Roerich, pretenduan se Shambhala ishte burimi i librit Doktrina sekrete dhe vetë Blavatsky ishte lajmëtari i Vëllazërisë së Bardhë të Shambhala. Sidoqoftë, është mjaft e qartë se nëse ajo e gjeti Shambhala, ajo ishte vetëm shpirtërisht. Gjeografikisht, Shambhala mbeti një mister.

Artisti i madh rus, shkencëtari dhe madje agjenti i inteligjencës, themeluesi i një dinastie eksploruesish, të përbërë nga gruaja e tij Elena dhe djali Yuri, i kushtoi shumë vëmendje këtij vendi. Njëqind vjet më parë, në 1909, ai shkoi në një ekspeditë malore përgjatë një rruge rrethore: Indi, Tibet, Altai, Mongoli, Kinë, Tibet, Indi. Qëllimi kryesor, megjithëse jo i reklamuar i ekspeditës ishte kërkimi për Shambhala. Roerich besonte se ajo ishte në Altai.

Roerich Nicholas Konstantinovich

Ai, si Blavatsky, e lidhi Shambhala me Mahatmas dhe plotfuqishmërinë e tyre, e perceptoi atë në mënyrë poetike, madje shkroi librin "Shambhala: në kërkim të një epoke të re", në të cilin foli për marrëdhëniet e Shambhala dhe Tula - një vend i banuar nga hiperboreanët. , i fshehur diku afër polit të Veriut dhe i përshkruar 300 vjet para erës së re nga historiani i lashtë grek Pythia. Në veprat e tij të tjera, ai argumentoi për lidhjen e Shambhala përmes tuneleve nën Himalajet me vendin nëntokësor të Agharti, ku ruhet pellgu i gjeneve të njerëzimit. Në të njëjtën kohë, dihet se mistiku mesjetar Paracelsus besonte se "... njerëzit që Herodoti i quajti Hiperboreans kanë emrin aktual të Muscovy dhe Epoka e Artë e pret atë". Në përgjithësi, legjendat duket se kanë prekur edhe Rusinë.

Në vitin 1926, N. Roerich, duke ndërprerë një ekspeditë tjetër në Azinë Qendrore, u takua dhe i dorëzoi ministrit të Punëve të Jashtme Chicherin një letër nga Mahatmas drejtuar qeverisë sovjetike dhe një grusht dheu për t'i vendosur varrin "...vëllait tonë , Mahatma Lenin." Letra shprehte mbështetje për udhëheqësit sovjetikë, "... duke kërkuar të mirën e përbashkët". Një tjetër ngjarje publike u mbajt në 1929 në Nju Jork, ku Nikolla dhe Helena shpallën "Paktin Roerich" - një traktat ndërkombëtar për mbrojtjen e pasurisë kulturore botërore gjatë armiqësive.

Më vonë, djali i tyre Yu. Sidoqoftë, N. Roerich solli në Rusi një hartë të Shambhala, e cila u vonua për një kohë të gjatë në kasafortat e shërbimeve speciale. Vetë Roerichs pretenduan se ata vizituan Shambhala, por nëse kjo është kështu është një pyetje e madhe. Ekziston një mendim se Roerichs e dinin se ku ishte Shambhala, por ata nuk u lejuan të shkonin atje, ndoshta sepse, megjithë lidhjet me agjencitë e shumta të inteligjencës në botë, N. Roerich nuk punonte për Scotland Yard - shërbimi kryesor i inteligjencës në atë kohë. kohë, e cila luftoi me Kinën për kontrollin mbi Tibetin. Misteri mbeti i pazgjidhur, dhe pasi E.I. Roerich botoi në Riga librin "Fjalë ndarëse me liderin" me një portret të një sundimtari ideal dhe me aludime të dukshme politike për kreun e BRSS, ata me sa duket nuk patën mundësi të merrnin ndihmë nga shteti për të zbatuar planet e tyre.

Ndoshta misteri kontribuoi në faktin se Shambhala përdorej shpesh si armë në politikë dhe në luftë. Edhe Agvan Dorjiev në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, duke qenë në të njëjtën kohë një subjekt rus dhe mësues i Dalai Lama XIII, e bindi atë t'i drejtohej qeverisë ruse për ndihmë ushtarake në sfondin e luftës midis Britanisë dhe Kinës për kontrollin e Tibetit. Në të njëjtën kohë, ai e paraqiti Rusinë si Shambhala, dhe Nikolla II si rimishërimin e sundimtarit të saj. Vërtetë, cari nuk dha para për luftën, por ai ndërtoi një tempull në Shën Petersburg për nder të Budës Kalachakra dhe kontribuoi në shfaqjen e interesit për Shambhala midis N. Roerich, një nga anëtarët e bordit të besuar të tempullin. Një tjetër lama tibetian, Pyotr Badmaev, i cili shërbeu si këshilltar oborri, edhe më herët i propozoi Aleksandrit III dhe Nikollës II të bashkonin Perandorinë Ruse me Kinën, Mongolinë dhe Tibetin. Është mirë që mbretërit nuk i dëgjuan këshillat e tij. Përndryshe, shihni, në vend të Perandorisë Ruse, Perandoria Kineze do të kishte lulëzuar në pyjet tona për një kohë të gjatë.

Rusia u përpoq me të mirën e aftësisë së saj për të luftuar për ndikim në Azinë Lindore, duke përfshirë Mongolinë, Mançurinë, por humbi Luftën Ruso-Japoneze, i dha Japonisë Port Arthur, ndërsa Kina rifitoi kontrollin mbi Mançurinë. Pastaj ishte Lufta e Parë Botërore dhe Revolucioni i Tetorit. Në atë kohë, në anën e bolshevikëve, Sukhe-Bator luftoi për Mongolinë me skuadron e tij të budistëve kalmyk, Sukhe Bator, i cili u premtoi atyre gjatë agjitacionit se në rast fitoreje ata do të rilindeshin në ushtrinë e Shambhala. Në vitin 1921, ai sulmoi Ulaanbaatar, por Shambhala mbeti i pakapshëm.

Në fillim të viteve 1920, lufta mbaroi, të gjithë udhëheqësit e palëve ndërluftuese vdiqën, duke përfshirë Leninin, Sukhe-Bator dhe kundërshtarin e tyre Bogdekhan. Megjithatë, politika e shfrytëzimit të legjendës Shambhala e nisur nga Sukhe Bator vazhdoi. Për shembull, japonezët, duke u përpjekur të forconin ndikimin e tyre në Mançuria dhe Kinën veriore, përhapën legjenda se Japonia është Shambhala.

Stalini, duke ditur për kërkimin e pasuksesshëm të Shambhala nga Roerichs dhe duke ndjerë kotësinë e shpresave mitike, mori rrugën e hapave pragmatikë për të siguruar sigurinë e periferive lindore të Rusisë. Ai besonte se lamat më të lartë të Buryatia dhe Mongolia po bashkëpunonin me Japoninë dhe filloi të ndiqte një politikë represioni kundër budistëve. Dhe më pas ai vendosi se mjeti më i mirë për sigurinë e Rusisë ishte rivendosja e rendit dhe qetësisë në rajon. Dhe e bëri me G.K. Zhukov në Betejën e Khalkhin Gol në 1939 dhe gjatë çlirimit të Mançurisë në 1945.

Rivalët e Stalinit, kryesisht gjermanët, duke përfshirë Fyhrerin e tyre Adolf Hitler, nuk ishin aq pragmatikë. Hitleri, i cili ishte i dhënë pas misticizmit që në rini, miratoi teorinë e Ariozofisë për epërsinë e racës ariane. Kjo teori, e cila filloi në shoqërinë e Thule, e quajtur sipas vendit mitik (një emër tjetër është Hyperborea), ishte plotësisht e përshtatshme për të justifikuar kapjen e territoreve të reja në zotërimin e një race të madhe. Sipas tij, raca ariane përfshinte, përveç gjermanëve, tibetianë dhe disa kombësi të tjera, duke përfshirë njerëzit e Okrug Autonome Sovjetike Gorno-Badakhshan. Është interesante që i famshëm Giordano Bruno, i cili ishte jo vetëm një astronom i madh që shkoi në kunj për idenë e pafundësisë së Universit, por edhe një filozof që zhvilloi idetë e "Mbi entuziazmin heroik", qëndroi në Origjina e Ariozofisë.

Hitleri ishte një anëtar aktiv i Shoqërisë Thule, dhe ishte në këtë shoqëri që u formua një propozim për të përdorur svastikën si një simbol të arianëve. Në kulturat budiste, shenja svastika përdorej gjerësisht dhe gjithmonë për të treguar vetëm fenomene dhe shoqata pozitive, si simbol i lumturisë dhe dritës. (Svastika midis budistëve të lashtë ekzistonte në 2 versione: djathtas dhe majtas. I pari ishte simbol i së mirës, ​​dhe i dyti i së keqes - shënimi i redaktorit). Është përdorur gjerësisht edhe në kultura të tjera. Për shembull, në Rusi, Nikolla II lëshoi ​​një kartëmonedhë me një svastikë në prerje prej 250 rubla, Qeveria e Përkohshme shtoi një kartëmonedhë tjetër prej 1000 rubla, dhe bolshevikët - 5 mijë. Këto para shkuan para formimit të BRSS. Svastika shpesh gjendet në kavanoza prej balte irakiane. Ekziston një mendim se Stalini, në vitin 1920, i dha Hitlerit një bizhuteri - një svastika ari (Kolovrat), si një simbol partie.

Svastika në paratë ruse

Svastika 1000 fshij. 1918

Svastika për 5000 rubla.

Dihet gjithashtu se 7000 vjet para erës sonë, skithët dhe arianët e tjerë, nën udhëheqjen e iniciatorit të madh Rama, bënë Eksodin e famshëm përmes Persisë në Indi nga pyjet e Evropës Lindore si një protestë kundër sakrificave njerëzore dhe për të shmangur luftën civile. .

Në përgjithësi, nëse nuk do të ishte politika agresive dhe ideologjia mizantropike e nazistëve, mund të kishim jo vetëm pikëpamje negative për arianët. Por ajo që ishte, ishte. Hitleri, pasi erdhi në pushtet, lejoi themelimin e Institutit Ahnenerbe për studimin e trashëgimisë së paraardhësve. Instituti studioi historinë e origjinës së racës ariane dhe u përpoq të zbulonte sekretin e fuqisë së Vrilit, që zotëronin udhëheqësit e racës. Hitleri krijoi një teori për praninë e "racës veriore" të arianëve në Azinë Qendrore dhe Tibet. Besohej se tibetianët do të luanin një rol të rëndësishëm pas fitores së racës ariane.

Për shkak të të gjitha këtyre rrethanave, gjermanët organizuan ekspedita vjetore në Tibet nga viti 1926 deri në vitin 1939. Qëllimi i të gjitha ekspeditave është të vendosin kontakte me paraardhësit arianë që jetojnë në Shambhala dhe analogun e tij nëntokësor - Agharti, dhe jo vetëm të gjallë, por edhe ruajtjen e sekretit. forcat okulte, duke përfshirë forcën e Vril. Hitleri besonte se çelësi për të pushtuar Evropën Lindore dhe Rusinë qëndronte tek rojtarët arianë të sekreteve të Vrilit në Azinë Qendrore.

Një nga ekspeditat e fundit gjermane në Tibet përfshiu alpinistin e famshëm austriak Heinrich Harrer, partnerin e Fritz Kasparek në ngjitjen e parë të famshme të Eiger North Face. Për këtë ngjitje të parë, ata morën medalje të arta olimpike në 1938, së bashku me gjermanët Ludwig Wörg dhe Anderl Heckmeier, nga duart e Adolf Hitlerit.

Harrer

Më duhet të them se në atë ngjitje ka ndodhur një incident që ka bërë përshtypje të fortë, të paktën tek unë. Në murin e akullit në Heckmeier, i cili po ecte i pari, një grep akulli shpëtoi dhe ai rrëshqiti poshtë mbi siguruesin Wörg. Wörg, pa hezitim, ngriti duart lart dhe vonoi rënien, por me një kosto të lartë. Krahët u shpuan nga macet. Nga dhimbja, Wörg humbi ekuilibrin dhe fluturoi poshtë. Por këtë herë, Heckmeier arriti të kapte litarin dhe të ndalonte rënien e tij. Kur e kujtoj këtë episod, kam lidhje me librin e D. Brunos "Për entuziazmin heroik".

Harrer, i vetmi nga kjo skuadër, ishte anëtar i Partisë Naziste, të cilën pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore dhe humbjes së nazistëve, u turpërua dhe madje u përpoq ta fshihte. Le të mos e gjykojmë ashpër. Çfarë mund të bësh, koha nuk ishte e lehtë dhe në përgjithësi e tillë është jeta. Nga fakti i humbjes së Hitlerit në luftë, rezulton se gjermanët nuk gjetën asnjë Shambhala, si të gjithë paraardhësit e tyre.

Por përsëri te Yuri Zakharov. Fati dekretoi që ai e arriti qëllimin e tij në kërkim të Shambhala përmes mjekësisë. Shansi vuri në dispozicion një fletore me receta nga një mjek me përvojë barishtore. Ai arriti të dispononte informacionin e marrë në mënyrë biznesi, si dhe ta plotësonte ndjeshëm atë. Pasi mori një arsim të zakonshëm mjekësor në Rusi, ai hyri në Departamentin e Indologjisë të Universitetit Lindor në Moskë, por shpejt kuptoi se ku duhej të merrte njohuri të vërteta për Lindjen, dhe një vit më vonë u largua për të kombinuar studimet e tij në Lindje me punë në Rusi. Ai arriti të marrë arsim mjekësor në Sri Lanka dhe Indi, të studiojë mjekësinë tradicionale kineze në Kinë, të marrë një kurs trajnimi njëvjeçar në Manastirin Shaolin dhe më pas një kurs në Institutin Wushu të Pekinit.

Në përgjithësi, ai mësoi shumë sekrete të mjekësisë orientale, traditat e lashta të përtëritjes dhe zgjatjes së jetës, madje zotëroi të ashtuquajturat praktika të pavdekësisë. Ai organizoi dy institute: Institutin e Mjekësisë Tradicionale dhe Institutin e Teknologjive të Reja Mjekësore. Ai studioi vendet me energji të shtuar (vendet e fuqisë), në të cilat rritet aftësia e punës së një personi dhe studioi parametrat e tyre që mund të maten me pajisje fizike. Pastaj ai mori pjesë në krijimin e pajisjeve speciale - gjeneratorëve që rrisin efikasitetin e njerëzve, megjithatë, për një kohë të kufizuar, pas së cilës është e nevojshme të flini dhe të pushoni. Ai shënoi vendet e fuqisë në hartë, ndërtoi mbi to diagrame të veçanta, nga të cilat rezultoi se Kailash ishte në qendër të të gjitha diagrameve. Në Rusi dhe afër saj, vende të tilla janë Kremlini, duke përfshirë Mauzoleumin, Sergiev Posad, Lavra Kiev-Pechersk.

Për kërkime, për analiza gjenetike, ai bleu kafshë fosile dhe madje njerëz në Indi, dhe bëri gjëra të tjera të paqarta. Me këtë rast, Patriarku ynë Kirill, atëherë Mitropoliti i Smolenskut, tha: "... ka një profesor të tillë Zakharov, është Shambhala, Kailash, - kështu që kjo është e gjitha nga i ligu".

Sigurisht që kishte edhe arritje të qarta praktike. Për shembull, për një patentë për një metodë për trajtimin e diabetit të varur nga insulina, ai u parashikua të merrte një çmim Nobel ... pas vdekjes, duke lënë të kuptohet interesat e prodhuesve të insulinës. Ai madje duhej të shkonte përkohësisht jashtë vendit dhe të vinte në Moskë çdo javë për të parë pacientët e tij. Ai krijoi një lloj të ri të gjimnastikës adaptive për pacientët e tij me kancer dhe fëmijët me diabet të quajtur qigong. Nën ndikimin e tij, u vërejtën shërime spontane të pashpjegueshme nga shkenca. Të gjitha këto i kombinoi me sistemin tradicional të shërimit – gjimnastikën wushu, me kontrollin e vetëdijshëm të frymëmarrjes, përqendrimin e vëmendjes, punën me energjinë e brendshme etj. Ai punonte në shkolla për jetimët, duke kompensuar mësimet falas për fëmijët me mësime të shtrenjta për të rriturit. Programi i tij i korrigjimit të "ekuilibrit" të homeostazës së trupit në lidhje me moshën përfshin promovimin e një stili jetese të shëndetshëm për rinovimin e pacientëve (rigjallërimin) në vend të kirurgjisë plastike.

Me një bagazh të tillë, ai mblodhi shpejt rreth tij një klientelë të madhe që donte të bëhej e re dhe e shëndetshme, e cila përfshinte pothuajse të gjithë Beau Monde të Moskës dhe disa anëtarë të qeverisë. Ai filloi të botojë shumë libra për mjekësinë bimore, si dhe revistën socio-politike Znat, bordi redaktues i së cilës dominohet nga anëtarë të rangut të lartë të shërbimeve speciale ruse. Ai filloi faqet e tij të internetit në internet: www. etnofit. sq, www. nirvana-turne. sq, www. znat. sq, www. i ri-jeta. sq, www. onkologjisë. sq.

Yuri Zakharov ishte përgatitur për ekspeditën e tij për tre vjet, dhe mund të thuhet, për pjesën tjetër të jetës së tij. Ai studioi gjithçka që dihej për Shambhala. Ndryshe nga Stalini, Hitleri, japonezët dhe politikanë të tjerë, ai bëri shumë personalisht. Ai studioi personalisht historinë e Lindjes dhe traktatet e studiuesve lindorë. Unë personalisht zbulova se burime të ndryshme japin informacione jokonsistente për gjeografinë dhe historinë e Shambhala-s, se gjithçka në to paraqitet në mosmarrëveshje. Dhe vetëm një krahasim, një krahasim i disa burimeve në Hindi, Sanskritisht, Anglisht, pa llogaritur gjuhën ruse dhe hartat e Shtabit të Përgjithshëm, bëri të mundur përshkrimin e rrugës së ekspeditës.

Ai ishte në dijeni të ekspeditave dhe planeve të bashkëkohësve të tij, të cilët, nga ana e tyre, gjithashtu ndiqnin planet e tij, shkruanin librat dhe raportet e tyre. Këta janë okulisti i Ufa-s, Ernest Muldashev, me të cilin pati mosmarrëveshje serioze, Alla Kalyanova, një anëtar i ekspeditës së tij, udhëtarja në Tomsk E.A. Kovalevsky dhe të tjerët.

Muldashev, për shembull, besonte se Kailash ishte një strukturë artificiale, e zbrazët brenda dhe e krijuar nga qytetërimet e mëparshme: Atlantët dhe Lemurianët, të cilët vetë hynë brenda dhe u ulën atje për vite në një gjendje "samadhi", duke mos konsumuar asgjë nga bota e jashtme. , por jo duke vdekur në atë kohë, në të njëjtën kohë. Dhe kur të ndodhin kataklizma në tokë, ata do të dalin nga streha e tyre dhe do të shpëtojnë botën. Ai gjithashtu besonte se "pasqyra e kohës" dhe "rreze lazer" ruajnë portat në Shambhala në mënyrë që askush të mos hyjë atje.

Zakharov foli me sarkazëm për këto akuza. Ai ishte gjithashtu skeptik për rezultatet e studimit të Lindjes nga gratë: Blavatsky, E. Roerich, duke i konsideruar ato "të thithura nga ajri". Respektin më të madh, sipas tij, e meriton David Nel, i cili arriti të bëjë një përshtypje të tillë në elitën e Lindjes, saqë asaj iu ofrua edhe mësuese për përmirësimin e mëtejshëm të Dalai Lamës dhe Tashi Lamës. Vërtetë, ajo refuzoi një nder të tillë, adoptoi një lama (murg) të ri dhe u vendos me të në Zvicër në shtëpinë e saj, e cila quhej manastiri tibetian.

Yuri besonte se Shambhala është një territor i caktuar në Tibetin Perëndimor në rajonin e malit Kailash, ku asnjë nga të huajt nuk u lejua kurrë. Edhe japonezët e kudogjendur nuk mund të depërtojnë atje as në shekujt e kaluar dhe as tani.

Zakharov ishte me fat. Pikërisht në këtë kohë, Kina hapi për publikun zonat e mbyllura më parë të Tibetit Perëndimor pranë malit Kailash dhe ishte gati të krijonte një partneritet strategjik me Rusinë.

Nga Yu. Zakharov gjithçka doli se Shambhala ishte mbretëria e lashtë e Shang-Shung që ekzistonte deri në shekullin e VII dhe u zhduk tani me kryeqytetin Kunglung Nulghar, i vendosur në përputhje me burimet antike tantrike në luginën e lumit Sutlej. Kunglung ishte i famshëm si "Pallati i Argjendtë i Luginës Garuda".

Kalaja

Ishte nga lugina Garuda (një degë e Sutlej) që, sipas shumicës së orientalistëve, mësimet tantrike u përhapën në të gjithë Tibetin.

Problemi i vetëm ishte se Kunglungu i vjetër nuk ishte as në hartat më të detajuara të "Shtabit të Përgjithshëm". Dhe kërkimi për të u bë detyra e parë e rëndësishme e ekspeditës.

Qëllimi i dytë dhe, me sa duket, kryesori i ekspeditës ishte ngjitja e Kailash (6174 m, sipas burimeve të tjera 6400 m). Ai ngrihet vetëm mbi pllajën e lartë të Tibetit Perëndimor. Nga kjo zonë, si nga një parajsë biblike, rrjedhin katër lumenj (të gjithë të shenjtë): Indus, Sutlej, Brahmaputra dhe Karneli, i cili është një nga burimet e Ganges. Këta lumenj rrjedhin nga mali në drejtime pingule si një svastika..

Problemi kryesor këtu ishte se ngjitja në malin e shenjtë, nga pikëpamja e budistëve, është një fyerje ndaj gjithçkaje që është e shenjtë. Për më tepër, edhe afrimi me të nuk është i lehtë. Rreth malit ka dy rrugë rituale, kalimi i të cilave quhet kora. Korja e jashtme shtrihet në një distancë prej disa dhjetëra kilometrash nga mali. Të gjitha grupet e pelegrinëve të cilëve u jepet leja për të kryer korën e jashtme u caktohet një "oficer ndërlidhës" nga shërbimet e inteligjencës kineze. Në aspektin kohor, lëvorja e jashtme zgjat nga tre ditë deri në një javë me veprime të shumta rituale (sexhdeja e fytyrave në katër vende nga ku duket mali, lutje etj.).

Pothuajse askush nuk lejohet në lëvoren e brendshme për arsye fetare. Sipas ligjeve budiste, vetëm një pelegrin që ka kaluar lëvoren e jashtme të paktën 13 herë mund të pranohet në lëvoren e brendshme. Për fotografi kujtese, pelegrinët, me leje të posaçme, çohen në fillim të shtegut të brendshëm të Korës, ku ndodhen dy manastire për të kontrolluar situatën.

Një vit para Zakharovit, francezët morën disi lejen nga autoritetet për t'u ngjitur në Kailash. Por më pas i gjithë komuniteti budist u rebelua, Dalai Lama personalisht iu drejtua drejtuesit të ekspeditës me një kërkesë bindëse që të mos e bënte këtë, dhe francezët u tërhoqën.

Yu. Zakharov, për të arritur në korteksin e brendshëm, iu drejtua një "mashtrimi të vogël". Për nga natyra e veprimtarisë së tij, ai ishte shumë i kualifikuar në praktikën ezoterike - dzogchen (përsosmëria më e lartë) dhe e bindi palën pritëse se ishte mjaft e përshtatshme për të kryer një praktikë të tillë në këmbët e vetë malit Kailash apo edhe në shpatet e tij. Nuk ka gjasa që shërbimet e inteligjencës të vendit pritës të mos kenë kuptuar një "mashtrim të vogël". Me shumë mundësi, ata thjesht mbyllën një sy për këtë, ndoshta me marrëveshje paraprake midis shërbimeve speciale. Si rezultat, Yu. Zakharov arriti të dërgojë një "oficer ndërlidhës" me një pjesë të grupit në koren e jashtme, dhe ai vetë bëri një përpjekje për t'u ngjitur në Kailash.

Tashmë gjatë përgatitjes së ekspeditës gjatë gjithë vitit 2004, problemet u shfaqën njëra pas tjetrës, sikur ndonjë forcë po bënte gjithçka që ishte e mundur për të parandaluar që udhëtimi të bëhej. Për arsye të ndryshme, tetë nga dymbëdhjetë pjesëmarrësit origjinalë u eliminuan, duke përfshirë, sipas Zakharov, të gjithë alpinistët. Asnjë nga tetë sponsorët nuk mbeti në fillim të ekspeditës. Por në të njëjtën kohë, disa forca dhanë ndihmë të papritur. Ai ishte i pari që iu dha leja për të vizituar të gjitha, madje edhe territoret e mbyllura më parë, dhe tashmë në shtator, direkt në Lhasa para fillimit të ekspeditës. Ka mundësi që këto “disa forca” të kenë qenë sërish shërbimet speciale.

Në prag të nisjes së ekspeditës nga hoteli i fundit në kushtet e terrenit në mbrëmje, disa kinezë të panjohur iu afruan Yu. Zakharov dhe i paralajmëruan në mënyrë misterioze se ai nuk i këshilloi të largoheshin. Megjithatë, pas një nate reflektimi, në mëngjes ata u larguan nga Nepali për në Tibet. Sipas Alla Kalyanova, anëtare e ekspeditës, tashmë në kufi u bë e qartë se dy përfaqësues të shërbimeve speciale po udhëtonin me ta, njëri prej të cilëve quhej Sergei. Të nesërmen, pasi kaluan kufirin me Kinën, ai u mbyll për shkak të armiqësive në afërsi, por kufiri pas tyre nuk u interesonte më. Përpara ishte Tibeti Perëndimor.

Në kalimin e parë, nga i cili u hap një pamje e Kailash, Yu. Zakharov ndjeu kufirin e Shambhalës së brendshme të tipit "perde termike". Kalyanova dëshmon se me të vërtetë, në një distancë prej një hapi përtej këtij kufiri, u ndje një ndryshim. Komandot nxorrën nga bagazhet e tyre një spektrometër, një skaner (për të parë një gamë të gjerë valësh radio), një kompjuter dhe një termocentral të vogël. Ata kanë kontaktuar me “Qendrën” përmes telefonit satelitor për të “riorientuar” satelitët dhe për të parë se si duket e gjitha nga hapësira. Një orë më vonë, ata panë në ekranin e kompjuterit diçka si një hinkë, një vidë ose një lule, të cilën Zakharov e quajti zambak uji me tetë petale, i njohur nga literatura ezoterike.

Kur iu afruan luginës së lumit Sutlej, mes shkretëtirës me gjurmë stuhish rëre, ata u ndeshën në një rrugë të asfaltuar me plepa të mbjellë buzë, që ngjanin me mbetjet e një njësie ushtarake, për shkak të së cilës kjo zonë ishte e mbyllur me sa duket për të huajt. Për orientimin në terren, në udhëkryq, u përdorën edhe një herë pajisjet satelitore për të kuptuar se në cilën rrugë të lëvizin. Yu Zakharov me grupin e tij eci përgjatë lumit Sutlej, gjeti një urë përtej lumit, të zbukuruar me flamuj lung-ta dhe hyri në luginën Garuda. Pas kësaj, gjithçka ishte e thjeshtë. Në luginë u hap para pjesëmarrësve një kodër me diametër 100 metra dhe lartësi 50, në kodër - shkëmbinj gri-të kuq me gjurmë të rrënojave të ndërtesave antike, dhe në distancë shkëmbinjtë me shumë shpella fituan një ngjyrë argjendi për shkak të përfshirjes së një sasie të madhe mike. Nga këtu vjen edhe emri "Pallati i Argjendtë". Para tyre këtu ka vizituar profesori italian Tuchi, por nuk ka bërë fotografi. Në grykën e luginës Garuda, imazhet e Budës dhe svastikas u gjetën në kullën e manastirit. Dhe përpara hyrjes së sallës kryesore të manastirit ishte varur një skemë e vjetër e bastit të Shambhalës, saktësisht e njëjtë me atë të sjellë nga Roerichs në kohën e tyre, dhe që varej në shtëpinë e Zakharovit në Moskë. Kështu u gjet kryeqyteti i Shambhalës. Dy vjet më vonë, turisti Tomsk E. Kovalevsky udhëtoi me makinë nëpër rrugë të ndryshme për një javë para se të gjente drejtimin e duhur dhe të përfundonte në luginën e Garudës, sepse vendasit dhe, veçanërisht, shoferët vizitues nuk dinin asgjë për të, ose dinin. nuk dua të flas për të.

Pas xhirimeve në kryeqytetin e Shambhala, ata shkuan në Kailash dhe në përputhje me planin, ata dërguan një "oficer komunikimi" së bashku me një pjesë të grupit në koren e jashtme dhe të pestë shkuan në koren e brendshme, ku Pak njerëz kishin qenë ndonjëherë dhe nga evropianët ishin padyshim të parët: Yu. Zakharov me djalin e tij Pavel, dy komando dhe A. Kalyanova, të cilët këmbëngulën që edhe ajo të çohej në zonën e ndaluar.

Vjen 1

Më tej, historitë e Zakharov dhe Kalyanova ndryshojnë. Kështu thotë Zakharov ata nuk kishin asgjë nga pajisjet e ngjitjes, përveç sëpatave të akullit, dhe rruga ishte përgjithësisht e panjohur. E vetmja gjë që ata dinin ishte se duhej të anashkalonin malin Nanda, që qëndronte pranë Kailash, i cili lidhet me demin hipur të Lord Shiva. Ata shpresonin se koren e brendshme do ta kalonin me ngjitjen e malit me maksimum dy natë qëndrimi, megjithëse nuk kishin përvojë në ngjitjet në lartësi. Kalyanova, nga ana tjetër, beson se rruga për në majë për Yuri dhe Pavel ishte fiksuar me litarë ngjitjeje.

Tashmë në ditën e parë të udhëtimit drejt mbrëmjes ata ndjenë periudha të sëmundjes malore: dhimbje koke, apati, dobësi. Sidoqoftë, ne u ndalëm për natën pranë Ridge Jugor, përgjatë së cilës dukej një shteg i pranueshëm për në majë. Pasdite, ata hasën në fakte të pazakonta si të natyrës ashtu edhe të psikikës. Sapo mbyllën sytë, dhe më pas i hapën, ata panë vija të ndritshme reciproke pingul në qiell si një svastika. Ndoshta kjo është për shkak të pamjes së malit, shpati i bardhë me borë i të cilit është i mbushur me vija pingule të zeza, të cilat me shumë gjasa i kanë dhënë emrin "Mali i Svastikës".

Rrugës 2

Rrugës 3

Dy tenda u ngritën për natën: njëra për njerëzit, tjetra për pajisje me një mini-central. Yuri përmes telefonit satelitor kontaktoi pjesëmarrësit që ecnin përgjatë kores së jashtme dhe me Qendrën. Pastaj ai vendosi detyrën: të instalojë pajisje dhe të skanojë dhe regjistrojë gjithçka që ndodh në ajër në intervalin maksimal të mundshëm të frekuencës. Vendosni një orë me tre orë. Përveç kësaj, disa dhjetëra mostra uji u morën nga liqenet dhe përrenjtë e afërt për analiza.

Fjeti keq. Natën, djali Pavel zgjoi Yuri për të treguar fenomene misterioze atmosferike - ndezje në qiell çdo 3-5 sekonda. Diçka si balona elektrike apo dritat veriore. Në mbrëmje, një grup tibetianësh (jogi) iu afruan atyre nga ana e kundërt e shtegut, duke u ndalur rreth njëqind metra larg tyre, ndoshta për ndihmë dhe sigurim. Natën, të njëjtat topa elektrike rrotulloheshin sipër tyre në formën e një unaze. Duhet të them që Roerich përshkroi të njëjtat fenomene në veprat e tij.

Pastaj përsëri ka një ndryshim në përshkrimin e ngjarjeve. Yuri shkruan se deri në mëngjes në ditën e ngritjes, moti u përkeqësua ndjeshëm, fryu një erë e fortë, filloi të bjerë borë dhe dukshmëria ra. Megjithatë, ata vendosën të ngjiten në majë, duke kuptuar se nuk do të kishin një përpjekje të dytë. Ata thjesht nuk do të lejohen më kurrë pranë malit.

Dy persona u ngjitën lart: Yu Zakharov me djalin e tij Pavel.

Zakharov në Kailash

Sergei mbeti duke shikuar në kamp, ​​megjithëse nuk kishin asnjë lidhje. Ngjitja në kreshtën Jugore zgjati tre orë. Më tej përgjatë shpatit të vetë Kailash, ata u përpoqën të ngjiteshin në majë. Dukej se gjithçka po shkonte mirë, ata kishin parë tashmë fundin e shtegut në pushimet e mjegullës, por në kushte të dukshmërisë së dobët u përplasën me një mur 20-40 m të lartë, të cilin e kishin të pamundur ta kalonin pa pajisje ngjitjeje. . Lartësia e lartësisë tregonte një lartësi prej 6200 m. Më duhej të ktheja poshtë, duke bërë një foto me flamurin në lartësinë e arritur dhe duke ua lënë nderin e pushtimit të Kailashit alpinistëve të ardhshëm.

Kalyanova shkruan se u zgjua vonë. Sergei, i cili ishte në detyrë në kompjuter, tregoi dy pika në ekran: Yuri dhe Pavel, thanë që ata kishin qenë tashmë në samit, ata po bënin fotografi për një kohë të gjatë, madje dikush nga Qendra tha në një telefon satelitor : "Profesor, mos u duk."

Në krye

Tani ata po zbresin. Ai tha gjithashtu se kur u pyet se ku të vendosnin një pankartë për një fotografi në një shtyp të hapur, ai i këshilloi ata të zbrisnin më poshtë që të mos kishte thashetheme. Dhe ai shtoi se nëse ata do të zbrisnin të sigurt, atëherë do të lindte një precedent kompleks, që konsiston në faktin se vetëm perënditë ose të barabartët e tyre mund të jenë në Kailash. Kështu, Kalyanova nuk po flet për mot të keq. Ka pasur edhe komunikim (përmes telefonit satelitor).

Në mesditë, alpinistët zbritën në çadër blu, të ngrirë, me vështirësi ua morën frymën nga cilindrat e oksigjenit. Vendosi të plotësojë lëvoren e brendshme. Vështirësitë më të mëdha lindën kur kapërcehej kërcyesi midis Kailash dhe Nanda, 5900 m i lartë.Në këtë kohë, në vend të borës, sipas Yu. Zakharov, filloi të bjerë breshër. Vetëm kur arritën në fillim të udhëtimit të nesërmen, pasi kishin përfunduar korën e brendshme, dielli doli përsëri dhe moti u përmirësua. Në shpatin jugor të malit pamë dy kryqe, njëri prej të cilëve është shumë i ngjashëm me një svastika.

Kështu përfundoi kjo ekspeditë, gjatë së cilës evropiani i parë vizitoi, të paktën, shpatet e malit Kailash. A shkeli Y. Zakharov në "majën" e malit të shenjtë apo nuk e shkeli atë? Të mos e diskutojmë. Të gjitha malet e Himalajeve janë të shenjta. Ngjitja në Kanchenjunga lejohet vetëm me kusht që të mos shkelni në "majë" me diametër 10 metra. E ka thyer njeri këtë "tabu"? Ne do të supozojmë se askush nuk ka shkelur, ashtu si Y. Zakharov nuk shkeli "majën" e Kailash dhe nuk e përdhosi të shenjtën e të shenjtëve.

Zakharov pas zbritjes

Sigurisht, mund të dyshohet në efektivitetin absolut të praktikave të pavdekësisë së Yu. Zakharov, bazuar në faktin se vdekshmëria 100 për qind e popullsisë është regjistruar në planetin Tokë, por nuk mund të heqësh zbulimin e Shambhalës dhe xhirimet e para video të ish-kryeqytetit të saj nga ai.

Nicholas Roerich në librin e tij “Supermundane”, v.1 ka shkruar: “Ju keni vënë re se si popujt e shtyjnë konceptin e Shambhalës në veri. Më në fund, midis Samoyeds dhe Kamchadals ekziston një legjendë për një vend të mrekullueshëm pas mesnate. Arsyet për këtë ndryshim janë të ndryshme. Dikush donte të fshihte vendndodhjen e vendbanimit tonë. Dikush e largoi përgjegjësinë për të prekur diçka të vështirë. Dikush dyshoi për një fqinj të mirëqenies së veçantë. Por, në thelb, rezulton se të gjithë popujt e dinë për Vendin e Ndaluar dhe e konsiderojnë veten të padenjë për ta pasur atë brenda kufijve të tyre.

E thënë mirë, por njëqind vjet më parë. Tani, me sa duket, diçka ka ndryshuar në botëkuptimin. Një njeri i thjeshtë i vdekshëm ka shkelur në një mal të shenjtë dhe jeton, ndoshta, nën shpatën e fatit të varur mbi të, duke e ndëshkuar për shkeljen e një tabuje. Në thelb, është një urgjencë. Shekulli 21 është shekulli i sporteve ekstreme. Ato gjenden kudo. Alpinizmi ekstrem po zhvillohet me një ritëm të çmendur - solo, sporte të tjera ekstreme. Ku duhet të shkojë njeriu i zakonshëm?

Ndoshta filozofia ekstreme është rruga drejt depërtimit. Pra, le të shohim përpara me optimizëm!