Manastiri Biryulevsky. "Uragani vrasës" preu kokën për herë të dytë kambanores më të lartë. Kambanore unike e manastirit

Dyzet e dy kilometra në verilindje të Moskës, në brigjet e lumit Vori, ndodhet Nikolo-Berlyukovsky, i cili, së bashku me shumicën e manastireve të shenjta të Rusisë, ka përjetuar si periudha prosperiteti ashtu edhe vite shkretimi. Edhe zemërimi dhe mëshira e pushtetarëve u pasqyruan qartë në fatin e tij. Dhe sot, kur populli është zgjuar pas dekadash çmendurie ateiste, njerëzit përsëri kanë nevojë për të si ruajtës të vlerave të tyre shpirtërore primordiale.

Murgjit e parë në lumin Vore

Ekziston një mendim midis historianëve se Manastiri Nikolo-Berlyukovsky e ka origjinën nga shpellat e gërmuara këtu nga murgjit e parë që erdhën këtu në shekujt 12-13. Përkundër faktit se në tokat ruse, banesa në shpellë, për shkak të kushteve klimatike, ishte pjesa e vetëm një rrethi relativisht të vogël të asketëve më të zjarrtë, shembuj të kësaj feste monastike mund të gjenden gjatë gjithë historisë sonë.

Është vërtetuar se në kohët e lashta, madje edhe parakristiane, kishte një tempull pagan në breg, dhe banorët e parë të manastirit, pasi u vendosën në këto vende, ngritën dy kisha në vendin e idhujve që kishin mundur - në emër të Shën Gjon Pagëzorit dhe Shën Nikollës mrekullibërës së Mirës. Në këtë drejtim, historia e themelimit të Lavrës Kiev-Pechersk në mënyrë të pavullnetshme vjen në mendje, ku ndërtesat e para u ngritën në vendin e idhujve të hedhur në ujërat e Dnieper.

Hieromonk-viktimë nga zjarri

Vendi i zgjedhur ishte jo shumë larg nga fshati Berlino (në vitet e mëvonshme Avdotino), kështu që manastiri që ata themeluan u quajt fillimisht St. Nikola Berlin Hermitage. Historia e saj filloi të zhvillohet në mënyrë aktive pas shfaqjes së Hieromonk Varlaam në këto anë, i cili erdhi këtu në fillim të shekullit të 17-të, kur toka ruse u përfshi nga zjarri i Kohës së Telasheve. Më parë, ai ishte banor i Manastirit të Supozimit të Stromynsky, i vendosur afër fshatit Fryanovo, por i shkatërruar nga polakët dhe i djegur prej tyre në 1603.

Është interesante të theksohet se ishte pas paraqitjes së tij në dokumentet historike të asaj epoke që manastiri filloi të quhej Manastiri Nikolo-Berlyukovsky. Studiuesit nuk kanë një mendim të caktuar për origjinën e këtij emri. Thashethemet e njohura e lidhin atë me emrin e një grabitësi të quajtur Berliuk, i cili gjuante në këto anë dhe më pas u pendua, që do të thotë "ujk", ose thjesht "bishë".

Nuk dihet nëse kjo legjendë ka ndonjë bazë reale, veçanërisht pasi atribuimi i themelimit të manastireve ish-zuzarëve të penduar është bërë pjesë e traditës popullore. Një shembull i kësaj është i famshmi, i themeluar gjithashtu nga grabitësi Opta.

Fillimi i bashkësisë monastike

Për mënyrën se si At Varlaami filloi shërbimin e tij monastik në brigjet e Vorit, janë ruajtur vetëm informacione fragmentare, të cilat na janë sjellë nga dokumentet e asaj epoke. Sidoqoftë, dihet se menjëherë pasi asketi gërmoi një qeli prej dheu për vete dhe, pasi u vendos në të, iu përkushtua agjërimit dhe lutjes, murgj të tjerë nga manastiret e shkatërruara filluan të vinin tek ai dhe së bashku me ta laikë që donin të kushtojnë jetën e tyre për t'i shërbyer Perëndisë. Gradualisht numri i banorëve të shkretëtirës filloi të shtohej.

Dihet gjithashtu se një ditë dy pleq të nderuar iu shfaqën At Varlaam - Abbess Evdokia, e cila drejtonte Manastirin e Supozimit të Pagëzorit aty pranë, dhe thesarit të saj Juliania. Ata i sollën manastirit një ikonë të lashtë të Shën Nikollës mrekullibërës si dhuratë.

Për këtë imazh të shenjtë, Plaku Varlaam dhe vëllezërit ngritën një kishëz prej druri, të prerë nga trungjet e një pylli me pisha të përhapur përreth. Banorët e fshatrave përreth mësuan shpejt për pamjen e faltores dhe filluan të vinin në Manastirin Nikolo-Berlyukovsky në një numër të madh. Shumë shpejt, përmes lutjeve përpara figurës, filluan të ndodhin mrekulli dhe shumë të sëmurë morën shërim.

Ndërtesa e parë prej guri e manastirit

Me rritjen e numrit të pelegrinëve që donin të nderonin ikonën e mrekullueshme dhe të dëgjonin udhëzimet e Plakut Varlaam, thesari i varfër i manastirit deri atëherë u plotësua. Kaluan disa vite dhe me donacionet e pelegrinëve dhe kontributet e djemve që vizituan manastirin, në vendin e ish-kapelës u ngrit një kishë prej guri, e shenjtëruar në emër të Shën Nikollës mrekullibërës.

Në 1710, pasi manastiri (Nikolo-Berlyukovsky) nuk kishte ende status zyrtar me vendim të udhëheqjes dioqezane, tempulli mori statusin e një metokioni të Manastirit Chudov të Moskës dhe disa murgj, të udhëhequr nga abati Pohomius, mbërritën nga kapital për të shërbyer në të, si dhe për rregullimin e përgjithshëm. Ky ishte një hap i rëndësishëm drejt njohjes së manastirit nga Patriarkana e Moskës.

Urdhri patriarkal për të krijuar një manastir të ri erdhi shtatë vjet më vonë, dhe, pasi mori statusin zyrtar, vetmia u hoq nga juridiksioni i Manastirit Chudov. Historia e ka ruajtur emrin e të parit, ai ishte Hieromonku Diodor, i cili i kushtoi njëzet vjet për t'i shërbyer Zotit brenda mureve të manastirit që i ishte besuar.

Abat disident

Në 1731, ai u zëvendësua nga Hieromonku Josiah, i cili gëzonte autoritet të madh midis princeshave Maria dhe Theodosia - motrat e Carit të ndjerë Pjetri I. Fati i këtij djali besnik të Kishës Ortodokse Ruse ishte tragjik. Ai pati guximin të kundërshtonte hapur politikat e perandoreshës Anna Ioannovna, e cila sundoi në ato vite.

Siç dihet, dekada e mbretërimit të saj u karakterizua nga dominimi i të huajve në të gjitha strukturat qeveritare dhe orientimi i përgjithshëm properëndimor i politikës. Duke qenë një patriot i Rusisë, At Josiah nuk kishte frikë të denonconte publikisht si vetë perandoreshën, e cila shkeli interesat kombëtare, ashtu edhe zyrtarët e saj të korruptuar. Për shkak të mospajtimit të tij, ai u internua në një vendbanim të përjetshëm në Kamchatka, ku vdiq shpejt, duke mos mundur t'i rezistojë klimës së ashpër.

Manastiri i kryengritjes

Shumë murgj gjithashtu ranë në turp, sipas denoncimeve të marra nga Kancelaria e Fshehtë, e cila "dëgjoi në mënyrë të favorshme" abatin e tyre. Vërtetë, dënimi ndaj vëllezërve nuk ishte aq i rëndë dhe autoritetet u kufizuan në dëbimin e tyre në manastire të tjera. Sidoqoftë, që atëherë vetë manastiri (Nikolo-Berlyukovsky) filloi gradualisht të bjerë. Në Rusi, pushteti laik ka pasur gjithmonë përparësi ndaj pushtetit kishtar; është e natyrshme që një manastir, i ndotur nga rebelimi politik, nuk mund të llogariste në mbështetjen e Sinodit të Shenjtë.

Shfuqizimi i parë i manastirit

Pozicioni i manastirit nuk ndryshoi për mirë në mbretërimet e mëvonshme. Për më tepër, në 1770, nën Katerinën II, e cila, siç dihet, ndoqi një politikë laicizimi, d.m.th., duke hequr tokat e kishës, manastiri Nikolo-Berlyukovsky u shfuqizua plotësisht dhe Kisha Nikolsky e vendosur në territorin e saj mori statusin e një kishë famullitare.

Vetëm pas nëntë vjetësh, falë thirrjeve të shumta të banorëve vendas dhe përfaqësuesve të klerit, me dekret të Konsistorit Shpirtëror të Moskës, manastiri (Nikolo-Berlyukovsky) rifitoi të drejtat e tij. Sidoqoftë, ish-mendimi i lirë i vëllezërve të tij nuk ishte i kotë - manastiri mori statusin e një shkretëtirë provinciale, domethënë u privua nga çdo mbështetje materiale nga autoritetet e kishës dhe duhej të ekzistonte vetëm në kurriz të tij. burimet. Në atë vit, kishte tetë manastire të tilla të tepërta në dioqezën e Moskës.

Nën patronazhin e Mitropolitit Platon

Hieromonk Joasaph u emërua rektor i manastirit të ringjallur - një njeri që ishte jo vetëm thellësisht fetar, por edhe zotëronte një mendje të jashtëzakonshme ekonomike dhe biznesi. Ai arriti të fitonte besimin e figurës së shquar kishtare të asaj kohe, Mitropolitit Platon (Levshin), i cili gëzonte ndikim të madh në oborr dhe, falë mbështetjes së tij, mori një bekim dhe, më e rëndësishmja, fonde për ndërtimin e një kishe të re. për nder të Trinisë së Shenjtë. Kur përfundoi ndërtimi, Mitropoliti Platon e shenjtëroi personalisht dhe dha një kontribut të rëndësishëm me libra liturgjikë dhe vegla të ndryshme.

Një shekull ndërtimi aktiv i manastirit

Pas vdekjes së abatit Joasaph në 1794, manastiri vazhdoi të zgjerohej. Gjatë gjithë shekullit të 19-të, në territorin e saj u ngritën ndërtesa të ndryshme për qëllime liturgjike dhe ekonomike. Në 1835 u bë guri i themelit të Katedrales së Krishtit Shpëtimtar, i cili më vonë u bë qendra arkitekturore e kompleksit të manastirit.

Përveç kësaj, ndërtesat më të shquara janë: kisha e gurit të portës e ndërtuar në 1840 për nder të Vasilit të Madh, si dhe kambanorja e ngritur në 1851, mbi të cilën u ngrit një kambanë që peshonte më shumë se një mijë paund. Për më tepër, dy vjet më vonë, vëllezërit shenjtëruan solemnisht një kishë të re prej guri, të ndërtuar me donacione nga tregtari F. F. Nabilkin.

Kambanore unike e manastirit

Fundi i shekullit të 19-të u shënua nga ndërtimi i strukturës më madhështore për të cilën vetmitarja Nikolo-Berlyukovskaya u bë e famshme në të gjithë Rusinë. Manastiri arriti të gjejë fonde dhe mundësi për ndërtimin e njërës prej këtyre ndërtesave.Kjo strukturë, e ndërtuar sipas projektit të arkitektit të Moskës Alexander Stepanovich Kaminsky, është unike edhe si monument arkitektonik, edhe si projekt i guximshëm inxhinierik.

Lartësia e saj është tetëdhjetë e tetë metra, dhe në krye u kurorëzua me një kryq, të hedhur nga mjeshtri Shuvalov nga bakri i kuq dhe që peshonte më shumë se gjashtëqind kilogramë. I gjithë ndërtimi u krye me donacione vullnetare nga tregtarët e kryeqytetit Samoilov dhe vëllezërit Lyapin.

Shfuqizimi i dytë i manastirit

Në vitin 1920, fushata antifetare e ndërmarrë nga autoritetet e reja arriti në Avdotino. Manastiri Nikolo-Berlyukovsky u mbyll, shumica e ndërtesave të tij filluan të përdoren për nevoja të ndryshme ekonomike dhe kisha kryesore u shndërrua në kishë famullitare. Një vit më vonë, duke intensifikuar aktivitetin ateist, autoritetet ndaluan procesionet fetare dhe në vitin 1922 konfiskuan sendet me vlerë.

U kërkuan të gjitha veglat prej argjendi, duke përfshirë enë, korniza për ikona dhe libra liturgjikë, si dhe kryqe të kraharorit dhe altarit. Hera e fundit që Liturgjia Hyjnore u kremtua në kishë ishte në shkurt të vitit 1930. Gjatë gjithë periudhës së mëvonshme, deri në fillim të viteve nëntëdhjetë, ndërtesat e manastirit u përdorën për qëllime thjesht ekonomike.

Ringjallja e manastirit

Fillimi i ringjalljes së manastirit duhet konsideruar vjeshta e vitit 1992, kur u krijua dhe u regjistrua një komunitet fetar në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Sidoqoftë, puna e restaurimit në të mori kohë të konsiderueshme dhe liturgjia e parë u shërbye vetëm në 2004. Kjo ngjarje shënoi fillimin e një periudhe të re historike në të cilën hyri Manastiri Nikolo Berlyukov. Orari i shërbimeve që u shfaq në derën e tij pas një pushimi të gjatë u bë shenja e parë e rinovimit shpirtëror të ardhshëm. Në të njëjtën kohë, tempulli, kambanorja dhe një pjesë e territorit të manastirit iu transferuan zyrtarisht komunitetit të sapoformuar.

Një fazë e rëndësishme në ringjalljen e manastirit ishte vendimi i Sinodit të Shenjtë, i miratuar në mbledhjen e tij të janarit 2006. Sipas dekretit të tij, kisha, e cila më parë kishte funksionuar si kishë famullitare, u shndërrua sërish në manastirin Nikolo-Berlyukovsky. Fotot e manastirit, të kthyera te besimtarët pas gjashtëdhjetë vjet abuzimi, janë paraqitur në artikull. Ata flasin vetë.

Punimet filluan në manastir

Ka ende një punë të gjatë përpara për të rivendosur gjithçka që u shkatërrua kaq pa mëshirë dhe tashmë ka filluar. Menjëherë pasi manastirit iu dha statusi zyrtar, një kupolë pesëmbëdhjetë metra e mbivendosur me një kryq të praruar u ngrit në majë të kullës së kambanores. Edhe një herë simboli i sakrificës shlyese të Krishtit shkëlqeu mbi manastir.

Në vitin 2011, vëllezërit e manastirit filluan të zbatojnë një projekt unik - krijimin e "Romanov Walk of Fame". Sipas planeve të autorëve, mbi të duhet të ngrihen monumente për përfaqësuesit e dinastisë që sundoi Rusinë për treqind vjet. Sot në këtë memorial janë ngritur katër monumentet e para, të krijuar si nderim për kujtimin e Romanovëve.

Shërbimet e kishës, të cilat në vitet e mëparshme tërhoqën mijëra pelegrinë në Manastirin Nikolo-Berlyukov, gjithashtu janë restauruar plotësisht. Orari i shërbimeve të Katedrales së Krishtit Shpëtimtar në përgjithësi korrespondon me orarin e vendosur për shumicën e kishave. Gjatë ditëve të javës, në mesnatë, orët e mëngjesit dhe orët fillojnë në orën 6:00, Liturgjia Hyjnore - në orën 8:00, darka - në orën 17:30. Gjatë festave, orari mund të ndryshojë, por kjo mund të gjendet në faqen e internetit të manastirit.

Manastiri Nikolo-Berlyukovsky - si të arrini në të?

Përkundër faktit se ndërtuesit dhe restauruesit e manastirit kanë ende shumë punë për të bërë, tashmë mund të shihet një numër i konsiderueshëm pelegrinësh që vijnë këtu jo vetëm nga Moska dhe qytetet e afërta, por edhe nga i gjithë vendi. Për ata që dëshirojnë të vizitojnë Manastirin Nikolo-Berlyukovsky, ju informojmë se adresa është: Rajoni i Moskës, rrethi Noginsk, fshati Avdotino. Mund të arrini në të me autobusin nr. 321 nga stacioni i metrosë Shchelkovskaya deri në ndalesën në fshatin Avdotyino. Një tjetër mundësi: me tren elektrik nga stacioni Yaroslavsky në stacionin Chkalovskaya, dhe më pas me të njëjtin autobus nr. 321.

Katerina ★★★★★

(30-05-2016)

Vend i shenjtë! Mirënjohës!
Ne e vizituam këtu më 29 maj dhe ishim shumë të lumtur. Nënë Kerubima, një murgeshë, tregoi historinë prekëse të manastirit dhe ringjalljen e tij. Trapeza është e mrekullueshme! Pite të shijshme, patate të mrekullueshme, çaji Ivan është shumë i shijshëm. Bleva gjithçka për veten time.
Trapeza ndodhet prapa Walk of Fame, ku ka monumente për sundimtarët e Shtëpisë së Romanov.
Tempulli i poshtëm nëntokësor ishte mbresëlënës, i lagësht, i ftohtë...dhe lutës.
Më pëlqeu shumë igumeni i manastirit Evmeniy. Një prift i hapur, me shumë takt, e takova rrugës nga trapeza. Hiri!
...vazhdimi src="/jpg/plus.gif">

Dua të kthehem sërish në këtë manastir.

Elena ★★★★★

(19-03-2016)

Në këtë manastir ka një prift të tillë që pas 2-3 vitesh i gjithë territori do të kthehet në parajsë. Zoti ju bekoftë!

23 Nëntor 2015 u shugurua Këmbanorja! Ia vlen, bukuri! Ata e liruan spitalin, plotësisht. Ai u bë menjëherë më i gjerë, por me sa duket kishte edhe më shumë punë - zona e manastirit është rritur! Rruga e Mbretërve është zgjeruar deri në Pavel. Në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, është gjithashtu bukur të shikosh (megjithatë, ka vetëm pjesën qendrore në ikonostas), veçanërisht në hartimin e ikonës së Puthjes së Jezu Krishtit nga Juda. Epo, në Kishën e Kryeengjëllit Michael në bodrum, është vendi më i rehatshëm. Ja vlen të shikoni ndryshimet! Për një ndryshim për mirë - 5!

Igor ★★★★★

(4-12-2014)

Unë erdha në manastir për herë të parë në vitin 2008. Tani përpiqem të vij në liturgji çdo të diel. Më parë, vetëm tempulli i poshtëm ishte i hapur. Vend i mahnitshëm. Pasi të keni qenë atje, nuk dëshironi të largoheni.

Avtodor ★★★★★

(2-07-2014)

Kohët e fundit mësova për këtë manastir dhe u ndala atje. Që nga korriku 2014, kambanorja është e mbuluar plotësisht me skela dhe po i nënshtrohet restaurimit aktiv. Pasi të përfundojë restaurimi do të jetë shumë i bukur. U hap Katedralja e Krishtit Shpëtimtar pa skela, kisha e poshtme. Zona është mjaft e rregulluar, ka një trapeze të vogël me çaj dhe byrekë. Jo manastiri më i famshëm në rajonin e Moskës, por patjetër që ia vlen të vizitohet.

Manastiri është duke u restauruar në mënyrë aktive. Në kishë ka shërbime dhe ka shumë famullitarë. Në hyrje të territorit të manastirit dhe deri në tempull, Walk of Fame e Shtëpisë Romanov është e mbushur me buste të përfaqësuesve të dinastisë, me pllaka shpjeguese. Këmbanat nuk janë ende në tokë. Këmbanorja nuk ka filluar as të restaurohet, është e mahnitshme në lartësinë e saj. Sipas banorëve vendas, ata nuk mund ta zgjidhin mosmarrëveshjen territoriale - një pjesë e ndërtesave të manastirit është ende e zënë nga një spital psikiatrik.

Vendi është shumë i këndshëm, i qetë, i qetë, madhështor. Rruga është e mirë, natyra përreth është thjesht e mahnitshme, veçanërisht tani, në vjeshtë. Është vetëm për të ardhur keq që vetë manastiri po restaurohet, dhe, me sa duket, shumë ngadalë. Tempulli, për shembull, është restauruar që nga viti 2004 (duke gjykuar nga mbishkrimi në të) dhe është ende në pyje. Pjesa më e madhe e zonës përreth tempullit është e zënë nga disa lloj materialesh ndërtimi. Kjo ju jep ndjenjën se keni ardhur në shtëpinë e një miku që po bën rinovimet. Por ju mund të admironi këmbanat e bukura që ende qëndrojnë pikërisht në oborr. ... vazhdimi src="/jpg/plus.gif">

Dhe, më e rëndësishmja, bëni një shëtitje përgjatë bregut të kundërt të lumit Vori, ka një pyll të mrekullueshëm dhe pamjen më të mirë të manastirit.

★★★★★

(13-09-2012)

Manastiri është duke u restauruar, dhe aty pranë në pyll ka një burim të shenjtë. Natyre e bukur. Është pak dëshpëruese që ka ende një spital psikiatrik pranë manastirit që nga koha sovjetike...

Evgesha83 ★★★★★

(23-08-2011)

Po, vende vërtet të bukura. Lartësia e kambanores (105 metra) është e mahnitshme.
Pas manastirit ka një varrezë, dhe në varreza ka një kishëz. Pranë kapelës, u gërmuan dy hyrje në "labirintin" nëntokësor. Kur zbret, shpirti është magjepsës. Mure me tulla dhe dysheme mermeri. Për të shkuar në "birucë", sillni me vete radio radiofonike dhe elektrik dore, dhe gjithashtu do të ishte një ide e mirë të merrni me vete cilindra oksigjeni; pasi të keni ecur njëqind metra nën tokë nën varreza, tashmë është e vështirë të marrësh frymë.
Nese dikush eshte i interesuar mund te dergoj foto dhe detaje... vazhdim src="/jpg/plus.gif">

përshkrim me diagram.

Valeri ★★★★★

(6-07-2011)

Ne shpesh e vizitojmë këtë tempull. Qëndrimi i shërbëtorëve të tempullit ndaj famullitarëve është mbresëlënës. Shumë i sjellshëm, miqësor dhe, në sfondin e kishave të Moskës, njerëzor. Ndricoi makinën time. Në pyetjen: sa kushton ky shërbim? Mora një përgjigje - sa do të japësh. Dhe në kishat e Moskës ata shpallën 5-15,000 rubla. Unë dhashë aq sa munda. Mora mirënjohje dhe tani, sa herë që jam aty, përpiqem të dhuroj sa më shumë dhe ta bëj me gëzim.

Gjëja më mbresëlënëse për mua ishte edhe kambanorja e pa restauruar ende. E bukur! Ndryshe, manastiri tani është kantier ndërtimi. Kisha po restaurohet, po hidhet themeli për një ndërtesë të re. Pranë ndërtesës vëllazërore, një ikonostas i vjetër është mbështetur paksa dukshëm pas murit. Nuk do ta vini re menjëherë.

Tatyana ★★★★☆

(11-04-2011)

Ne e vizituam manastirin përsëri më 04/09/11. Në fakt, restaurimi po ecën shumë ngadalë. Manastirit deri më tani i janë dhënë vetëm një kishë dhe një kambanore e fuqishme. Kisha deri më tani është rinovuar vetëm nga jashtë, shërbesat kryhen në bodrum.

Manastiri është i madh në sipërfaqe dhe është në një gjendje restaurimi të vazhdueshëm. Këmbanorja duket nga larg dhe kur i vunë një kryq, binte shumë në sy. E kaloj me makinë gjatë gjithë kohës. Unë kam qenë gjithashtu në Voskresensky shumë herë dhe kam ecur nëpër territorin e kishës.

Unë kam shumë vite që vëzhgoj restaurimin në manastir, sepse... Kaloj shpesh. Ajo ecën shumë ngadalë. E vizitova këtë vend për herë të parë në një turne. Arkitektura është interesante, ka edhe ndryshime pozitive. Tempulli kryesor është pothuajse i restauruar, në bodrumin e tij është krijuar nga e para një tempull i ngrohtë me qemere tullash, shumë interesant nga pikëpamja. zgjidhje teknike dhe arkitektonike. Në kambanore është vendosur një kryq disa vite më parë, por puna për restaurimin e saj pothuajse nuk ka ecur përpara.

Julia Albertovna ★★★★★

(6-09-2010)

Po eshte shume bukur!Ne shkojme shume shpesh!Ka nje trapeze aty ne manastir,kvas dhe mjalte shume te shijshme dhe aty mund te blesh edhe qumesht (lope,dhie), kosi.Uji ne burim eshte thjesht i mrekullueshem !!! Unë ua rekomandoj të gjithëve, (shëron këmbët)

Natalia ★★★★★

(17-04-2008)

Na pëlqen ta vizitojmë këtë manastir kur kalojmë. Një përshtypje të fortë të lë pamja e papritur e hapur e mureve të manastirit dhe (sigurisht) kullës së kambanës, nëse ecni me makinë nga autostrada.
Ndoshta, kur të restaurohet gjithçka, do të jetë edhe e bukur, por, për mendimin tim, tani është gjendja e saj “tulla e pa restauruar”, bari dhe pemët e reja që rriten në kambanore që i japin kompleksit të manastirit një bukuri të veçantë. Karakteristike: në murin ngjitur me kambanoren ka një shenjë "Kujdes, tulla po bien".
Meqë ra fjala, për burimin...

Histori

Vendndodhja për manastirin zgjidhej gjithmonë me shumë kujdes. Asketët ecën për një kohë të gjatë nëpër pyje dhe këneta derisa, më në fund, gjetën atë shkretëtirë shpëtimtare ku u qetësuan shpirtrat. Zgjedhja ku u themelua manastiri mbeti me të përgjithmonë. Kjo është arsyeja pse njerëzit, duke ardhur sot në manastiret e rrënuara, vazhdojnë të ndjejnë një hir të veçantë këtu. Rreth shekujve 9-10, territori i rrethit modern Bogorodsky të rajonit të Moskës ishte i banuar nga fise sllave. Të udhëhequr nga udhëheqësi legjendar Vyatko, Vyatichi u vendos në pellgun e lumit Oka. Në "Përrallën e viteve të kaluara", thuhet: "Dhe Vyatko jetonte me familjen e tij në Otsa, nga e cila u mbiquajt Vyatichi". Duke përparuar nga jugu, Vyatichi arriti në tokën e Moskës. Lumi Vorya ndau zotërimet e dy fiseve sllave - Vyatichi dhe Krivichi. Një tipar dallues i Vyatichi ishte prania e një sistemi klanor, ndërtimi i banesave në pyje të paarritshme. Besimet fetare: idhujt paganë, dukuri natyrore, adhurimi i shpirtrave të të vdekurve dhe varrosjet e të afërmve.

Nga mesi i shekullit të 12-të, filloi një kolonizim i madh i këtyre vendeve, i parashikuar nga Princi i madh i Kievit Yuri Vladimirovich Dolgoruky, dhe veçanërisht nga djali i tij, Princi i Shenjtë Rus Andrei Yuryevich Bogolyubsky, i cili vetë krijoi të gjithë Rusinë e Suzdalit të Bardhë. me qytete e fshatra të mëdhenj e të populluar. Njerëzit u zhvendosën me padurim në tokën Zalesskaya nga Kievan Rus, i cili vuante nga bastisjet e vazhdueshme nga nomadët. Kolonët morën tokë, përfitime dhe të drejtën për të krijuar vendbanime. Ata jo vetëm zgjeruan rrugët, por gjithashtu ndërtuan shumë qytete dhe fortifikime të reja në Zalesye.
Epoka e krishterizimit të rajonit po fillonte, duke kërkuar jo vetëm predikues të thjeshtë misionarë, por njerëz të mëdhenj, libra lutjesh, edukatorë, oratorë, teologë që mund të konvertoheshin me fjalë, me vepra, por më e rëndësishmja me shembullin personal të rrugës së tyre të jetës. paganët e humbur për Krishtin. Fjetja e Madhe e Kievit Pechersk Lavra mori një pjesë të madhe në këtë çështje. Manastiri i shenjtorëve Anthony dhe Theodosius të Pechersk zotëronte një mori iluministësh dhe mësuesish të fjalës së Zotit: "shumë manastire u krijuan nga princat dhe djemtë dhe nga pasuria, por ato nuk janë thelbi i tatsit, thelbi i manastireve. u vendos me lot, agjërim, lutje, vigjilje.” Manastiri Kiev-Pechersk u bë një qendër e edukimit shpirtëror dhe një akademi e krishterë për të gjithë Rusinë.
Nën Princin e Shenjtë të Bekuar Andrei Bogolyubsky në verilindje, pati një patronazh të gjerë të kishës nga autoritetet laike, u sigurua mbështetje reale materiale, u zhvillua ndërtimi i gjerë i kishave dhe themelimi i manastireve.
Kthimi i Vyatichi në Krisht u bë në kapërcyellin e shekujve 11-12 përmes veprave të të nderuarit Kuksha të Çudibërësit Pechersk dhe dishepujve të tij. Ideja më e rëndësishme për popullin e arsimuar rus të asaj kohe ishte ideja e zgjedhjes së veçantë të Rusisë, e cila "në kohët e fundit" erdhi te Zoti. Një vetëdije e thellë e përgjegjësisë së tyre personale përpara Zotit tërhoqi murgjit misionarë ortodoksë në zonat e banuara nga paganë (Kuksha dhe Pimen i Pecherskut, Shën Abrahami i Rostovit, Shenjtorët Leonti dhe Isaia, peshkopët e Rostovit dhe Shën Gerasim i Vologdës). Murgu Kuksha u vra nga zelotët e paganizmit, por arriti të mbillte farat e besimit të Krishtit midis fiseve ndërluftuese të Vyatichi.
Në vendin e një pylli të gjerë në brigjet e lumit Vori afër traktit Stromynsky kishte një vendbanim të madh sllav, dhe në majë mbi lumin Vorey në një kodër kishte një qendër kulti pagane. Piktoreskiteti i këtij vendi, vendndodhja e tij e përshtatshme gjeografike, pylli i fuqishëm mbi lumë, shpellat e thella karstike - natyrisht, së pari tërhoqën misionarët e krishterë, dhe pas kristianizimit të rajonit, vetmitarët monastikë.
Trakti Stromynsky është një rrugë e lashtë që filloi në qytetin e Suzdal dhe shkonte në perëndim-jugperëndim. Vladimir Monomakh në "Udhëzimet për Fëmijët" e tij shkroi se ai kaloi në Zalesskaya Rus përmes Vyatichi. Kjo ndodhi në 1101-1102. Falë Vladimir Monomakh, ajo u zgjerua në qytetin e Kievit dhe në shekujt XII-XIII rruga u shndërrua në një arterie të ngarkuar të Rusisë verilindore.
Sot nuk e dimë me siguri se kur u vendosën saktësisht manastiret këtu, emrat e baballarëve të parë themelues të manastirit Berlyukovskaya, por ka shumë të ngjarë që kjo ndodhi në fund të 12-të - fillimi i shekullit të 13-të.
Manastiri i Shën Nikollës mrekullibërës u ngrit pranë shpellave dhe zinte një zonë të gjerë të pyllit mbi to. Me shumë mundësi, në atë kohë në manastir kishte dy tempuj: një tempull shpellë në emër të Shën Gjon Pagëzorit dhe Shën Nikollës mrekullibërës në vendin e idhujve paganë të hedhur poshtë. Aty pranë ndodhej vendbanimi Berlino, falë të cilit manastiri filloi të quhej Hermitage (manastiri) i Shën Nikollës Berlin.
Një përmendje interesante, të cilës asnjë nga studiuesit nuk i ka kushtuar ende vëmendje, ekziston në të gjitha përshkrimet historike të Hermitacionit Nikolaev Berlyukovskaya. Lista e abatëve të manastirit përfshin ndërtuesin Theodoret. Ai është i vetmi nga të gjithë që është shkruar në një përshkrim të shkruar me dorë të shkretëtirës. Thuhet për të se ai më vonë ishte Peshkopi i Tverit rreth vitit 1572 (prandaj, kur Hermitazhi Berlyukovskaya nuk ekzistonte - autori i përshkrimit të Hermitazhit është L.I. Denisov). Si rezultat i një kërkimi të kujdesshëm, u zbulua se Theodoret ishte abati i Manastirit Makaryevsky Kalyazin nga 1571 deri në 1573, dhe peshkopi i Tver dhe Kashin nga 1573 deri në 1578, por ai erdhi në Manastirin Kalyazin nga manastiri i St. Nicholas the Wonderworker, ku ai ishte një ndërtues. Një përshkrim i shkruar me dorë i shkretëtirës dhe një sinodik i shkruar me dorë nuk kanë arritur ose nuk janë zbuluar ende, por është jashtëzakonisht interesante se nga ishte Peshkopi Theodoret i manastirit Nikolaev. Nëse të dhënat konfirmohen, ky do të jetë një fakt i vërtetë që vërteton ekzistencën e Manastirit Berlyukovsky në shekullin e 16-të.
Në fillim të shekullit të 17-të, Rusia e Shenjtë pësoi lejen e Zotit. Pushtim i të huajve, luftë civile brenda vendit. Dukej se vendi ishte gati të shkatërrohej, por nga bodrumet e Manastirit të Mrekullisë së Moskës u dëgjua thirrja e Patriarkut Hermogjen. Thirrja iu drejtua të gjithë popullit rus. Fuqia e Shpirtit ka fituar. Vendi u çlirua dhe mbretëroi dinastia Romanov.
Hieroschemamonk Varlaam erdhi në bregun e pjerrët të lumit Vori nga Manastiri i Trinisë Stromynsky, i shkatërruar nga polakët. Tradita shton se At Varlaami erdhi rreth vitit 1606. Ai ndërtoi një kishëz prej druri, ku ishte vendosur imazhi i lashtë i Shën Nikollës së Çudibërësit. Pas largimit të pushtuesve polako-lituanianë, këtu u kthyen edhe manastiret. Ishte e nevojshme të ndërtohej gjithçka përsëri: si manastiri, ashtu edhe vendbanimi, të cilat u dogjën dhe u shkatërruan njëlloj nga pushtuesit. Për ndonjë arsye të panjohur për ne, kolonët e rinj filluan të ndërtojnë në anën tjetër të manastirit - kështu u shfaq fshati Avdotino. Prandaj, në vitet e para pas Kohës së Telasheve, pas vitit 1613, Zoti e bekoi qëllimin e At Varlaamit për të ndërtuar një tempull të ri. Me përpjekjet e tij dhe me ndihmën e banorëve vendas, u ngrit një kishë prej guri në emër të Shën Nikollës mrekullibërës. Së shpejti Hieroschemamonk Varlaam ndërroi jetë në përjetësi.
Tradita nuk ka ruajtur informacione më të hollësishme rreth Hieroschemamonk Varlaam. Edhe varri i plakut mbeti i fshehur nga ne, por që nga ajo kohë, pylli në të cilin ndodhej tempulli filloi të quhej Chernichiye.
Në librat e skribëve të rrethit të Moskës dhe volosteve Zamoskovsky për 1631 shkruhet: "Në volostin Chernogolovsky kishte një djerrinë, se kishte një fshat Berlino në lumin në Vorë, toka të punueshme dhe toka kishtare që kishte një tempull. të Shën Nikollës mrekullibërës...”. Në librat e famullisë së Urdhrit Patriarkal për vitin 1680 thuhet: “Toka e kishës së Shën Nikollës së Çudibërësit, në shkretëtirë që ishte fshati Berlino mbi lumin Vore...”.
Pas vdekjes së Patriarkut Adrian më 15 tetor 1700, perandori Pjetri I emëroi peshkopin e Ryazan Stefan (Yavorsky) si vendor të Fronit Patriarkal. Në të njëjtin vit, tokat kishtare të Kishës së Shën Nikollës së Mrekullisë u transferuan në tokat e Manastirit të Mrekullisë së Moskës. Disa vëllezër u dërguan të jetonin në manastir nën komandën e abatit Pachomius. Së shpejti u gjet një laik i dashuruar nga Zoti, një tregtar Vikul Martynov, i cili shprehu dëshirën për të rindërtuar një tempull në emër të Shën Nikollës mrekullibërës. Për ndërtimin e tempullit u lëshua një dekret i Dikasterit Teologjik të Moskës, i nënshkruar nga Arkimandriti Anthony i Manastirit të Chrysostom.
Kështu “... 1714, në ditën e 31 majit, me dekret të Sovranit të Madh dhe me kërkesë të vendbanimit borgjez Vikula Martynov dhe investitorëve, u urdhëruan të ndërtonin përsëri kishën e Shën Nikollës së Çudibërësve në pikturuar kishën e Shën Nikollës, dhe ndërkohë ajo kishë do të ndërtohet nga ajo tokë për t'ia marrë atij, kërkuesit, me para të fundit...”
Në 1719, ka një mesazh interesant në rezolutën e Hirësisë së Tij Mitropolitit Stefan Yavorsky për çështjen e rindërtimit të një kishe në emër të Gjon Teologut në vendin e një kishe të caktuar për Hermitazhin Nikolaev Berlyukovskaya, ku thuhet: " për të dhënë një dekret kundër kërkesave për ndërtimin dhe shenjtërimin e Kishës së Zotit dhe për të nxjerrë një antimension, rregullimi i asaj kishe ishte për murgun Pitirim, vetëm me bekimin e Hermitazhit të Nikolaevit, ndërtuesit Vasily.
Ndoshta ky ndërtues Vasily ishte i njëjti Vikula Martynov. Kështu, në vitin 1719, Kisha e Shën Nikollës mrekullibërës ishte tashmë një manastir. Së shpejti manastiri u dëbua nga Manastiri Chudov dhe u caktua në Manastirin e Supozimit të Stromynsky. Hieromonku Diodor emërohet rektor i manastirit.
Sot, në manastir, nga këto kohë është ruajtur për mrekulli një zile e hedhur nën drejtimin e Abbatit Diodor.
Në tetor 1731, Hieromonk Josiah (Samghin) u bë ndërtuesi i ri i shkretëtirës. Ai vinte nga një familje e lashtë tregtare. Në 1708 ai hyri në Hermitazhin e Sarovit dhe në 1711 u vendos atje. Garantuesit e Josias ishin princeshat Maria dhe Theodosia, motrat e Pjetrit të Madh. Ai ishte një asket i devotshëm dhe mbrojtës i patrembur i Ortodoksisë. Josia kishte një qëndrim veçanërisht negativ ndaj çdo gjëje të huaj. Ai gjithashtu nuk e miratoi ndikimin perëndimor në ortodoksinë. Unë i vendos gjithmonë baballarët e nderuar Kiev-Pechersk dhe qëndrueshmërinë e tyre në besim si shembull për të gjithë. Ai ishte miqësor me budallenjtë e shenjtë të Moskës që jetonin në pallatin e Carina Praskovya Fedorovna. Në 1730, ai shkoi në një qeli të shkretë, e vendosur në pyll disa milje larg manastirit. Këtu ata formojnë një manastir të vogël, ku vendosen disa vëllezër. Largimi i tij u bë për shkak të një sëmundjeje të rëndë. Në 1731, ai mori një dekret që e emëronte atë në postin e rektorit të Hermitage Nikolaevskaya Berlyukovskaya. Së bashku me Josiah mbërritën edhe një pjesë e vëllezërve Sarov. Kështu, Providenca e Zotit i bashkoi këto dy vendbanime të mëdha. Hieromonk Josiah u bë babai shpirtëror i shumë figurave të famshme të epokës së tij: Anastasia Ermilovna Matveeva, familjeve Dolgoruky dhe Odoevsky, si dhe Alexei Vasilyevich Makarov, një këshilltar aktual i fshehtë dhe ish-kancelar i Pjetrit të Madh. Ndërtuesi Josia i udhëhoqi me mençuri vëllezërit në rrugën e shpëtimit dhe nuk u tremb nga zëri i së vërtetës, ku kërkohej në mbrojtje të Ortodoksisë dhe Monastizmit, dhe Zoti i lejoi atij rrugën e vështirë të vuajtjes për besimin.
Mbretërimi i Perandoreshës Anna Ioanovna u dallua nga një tërheqje e madhe për gjithçka të huaj. Josia e denoncoi pa frikë këtë gjendje. Në ditët e sotme, siç mund ta shihni, shumë njerëz fisnikë kanë devijuar nga mësimet e çuditshme në mënyra të ndryshme. Këto fjalë tregojnë se Fr. Josia ishte një patriot i vërtetë; ai nuk kishte frikë të fliste ashpër dhe ashpër në emër të së vërtetës. Igumeni gjithashtu bëri urgjencë në monastizëm, duke mos refuzuar ata që dëshironin të perceptonin imazhin engjëllor. “Çfarë rëndësie ka që në ditët e sotme është e ndaluar me dekrete prerja e flokëve. Për ne është më e sigurt se në Ungjill është shkruar se atë që vjen tek unë nuk do ta dëboj”. Në prill 1734, ndërtuesi, Hieromonk Josiah, u hoq nga posti i tij dhe u internua në Kamchatka për vendbanime të përjetshme; disa vëllezër u dërguan së bashku me të në persekutim. Pjesa tjetër u shpërnda në manastire dhe vetmia u mbyll me dekretin më të lartë. Pak para kësaj, njëri nga vëllezërit do të thotë fjalë të mëdha: "Zoti është i mëshirshëm, ndonjëherë pas rënies do të ketë një rebelim, madje edhe të tillë që do të jetë më i madh se më parë."
Në vitin 1742, rektori i Hermitazhit të Sarovit, Hieromonk Dositheus, shkroi në një nga letrat e tij për At Josiah: "... ai kishte një vendbanim afatgjatë në një jetë të virtytshme, të papërlyer dhe të pathyeshëm".
Kryerja e një mrekullie u jepet me anë të hirit të Perëndisë atyre njerëzve që, nëpërmjet jetës së tyre në Krishtin, kanë arritur plotësinë e besimit. Martirizimi i madh i tyre nuk do të humbasë kurrë.
Më 15 mars 1779, me dekret të Konsistorit Shpirtëror të Moskës, manastiri u miratua si një vetmi provinciale. Ndërtues u emërua hieromonku Joasafi, një njeri me jetë të rreptë dhe asketike. Më 17 shtator 1779, eminenca e tij Platoni i shkroi një dekret ndërtuesit Joasaph se çfarë duhet bërë. Ai i kërkoi abatit që të gjitha ndërtesat t'i bënte prej guri dhe të bënte çdo përpjekje për të restauruar gjerësisht manastirin. Zoti shkroi me dorën e tij: "Zoti do t'i korrigjojë të gjitha këto me ndihmën e Tij nga lart, zellin e Ndërtuesit dhe investitorët që e duan Zotin. Nëse do Zoti, rendi i natyrës do të kapërcehet.”
Ndërtuesi i Ri, me besimin dhe dashurinë, jetën e rreptë monastike dhe mirësjelljen e tij, arriti të fitonte favorin e popullatës vendase dhe atyre të pronarëve fqinjë, të cilët atëherë banonin në pronat e tyre pranë manastirit. Me kontributet e tyre ata kontribuan në fillimin e epokës së ndërtimit. Familjet: Lopukhins, Dolgorukis, Tyufyakins, Saltykovs dhe Konti A.R. Bruce, kontribuoi në rinovimin e manastirit. Në dhjetor 1779, Sinodi nxori një Dekret për miratimin e Hermitazhit të Berliukovit midis tetë manastireve të mbështetur nga Dioqeza. Në 1780, dy kapela u caktuan në shkretëtirë:
1 në fshatin Psarki, 10 vargje nga manastiri;
2 në Moskë, në emër të Shën Nikollës mrekullibërës në Urën Kamenny, ku u formua një oborr.
Në 1786, kisha e vjetër në emër të Trinisë së Shenjtë u çmontua në manastir dhe u themelua një e re sipas planit të hartuar personalisht nga Reverend Platoni. Katedralja u rindërtua shpejt dhe u shenjtërua nga Mitropoliti Platon, i cili dërgoi libra, vegla dhe shumë gjëra në sakristi nga Moska për të.
Në vitin 1787, një kishëz në emër të Shën Nikollës mrekullibërës iu shtua shkretëtirës në Moskë në Tregun Gjerman në Elokhov.
Ndërtuesi i zellshëm dhe aktiv Joasafi u përpoq me të gjitha forcat të justifikonte besimin e Kryepastorit të tij dhe me ndihmën e dashamirësve, numri i të cilëve u rrit me përpjekjet e tij gjatë mbretërimit të tij 15-vjeçar. U ngritën qeli të reja abatesh dhe vëllazërore prej guri dhe në manastir u mblodhën një numër i madh monastësh.
Më 1 prill 1794, ndërtuesi Joasaph ndërroi jetë në përjetësi. Peshkopi Platoni e përcolli atë rrugës. Më 28 gusht 1796, Hirësia e Tij Platoni vizitoi vetminë dhe shenjtëroi një monument mbi varrin e plakut.
Veprën e tij e vazhdoi vëllai i tij, ndërtuesi i ri, Hieromonku Nikolai (1794-1806). Me përpjekjet e tij, rreth manastirit u ndërtua një gardh guri me porta guri dhe një trapeze vëllazërore me të gjithë aksesorët e saj. Me urdhër të Hirësisë së Tij Platonit, kisha në emër të Ikonës Kazan të Nënës së Zotit u zhvendos në varrezat e shkretëtirës nga fshati Toporkova.
Vitet e mëvonshme nuk lanë shumë gjurmë ndërtimore në arkitekturën e manastirit, por ishte një fazë shpirtërore jashtëzakonisht e rëndësishme. Emri i saj është “periudha e Peshnoshit”. Me bekimin e Mitropolitit Platon, gjatë kësaj periudhe ndërtuesit në shkretëtirë ishin hieromonët nga Manastiri i Shën Nikollës Peshnosha:
Pachomius 1806-1811
Ioannikiy 1811-1827
Nikolla II 1827-1828
Në shkretëtirë u krijua një konvikt i rreptë. Këta ndërtues punuan shumë dhe me lavdi për lavdinë e Zotit, të vëllezërve dhe të Manastirit të Shenjtë. Ata rritën burra të denjë. Shekulli i 19-të mund të quhet "epoka e artë" - epoka e ndërtimit dhe punës shpirtërore në shkretëtirë. Fillimi i gërmimit të shpellës Berlyuk u hodh. Që nga viti 1806, Hieromonk Maxim (në botë, një djalë tregtar nga Tveri, Nikita Vasilyevich Pogudkin) ka punuar në shkretëtirë. Ishte ai që u bë themeluesi i kompanisë së gërmimit të shpellave "Duke dashur heshtjen, ai filloi të gërmonte shpella për vete". Në të vërtetë, në Rusi, mishërimi më i plotë i përulësisë së Krishtit ishte manastiri i shpellës.
Më 28 mars 1828, Hieromonk Anthony, një murg dhe ish-arkëtar i Manastirit Solovetsky, u bë rektor. Jeta e manastirit rrodhi me lutje dhe masë derisa i Plotfuqishmi u bë i gatshëm të lavdëronte shkretëtirat në një mënyrë të veçantë shpirtërore. Më 24 maj 1829, u zbulua faltorja e madhe dhe ikona e mrekullueshme "Puthja e Jezu Krishtit nga Juda" dhe gruaja e verbër Tatyana Ivanovna Kuznetsova u shërua nga imazhi. Më 16 qershor 1829, ikona e mrekullueshme "Puthja e Jezu Krishtit nga Juda" u transferua solemnisht nga dyqani i bukës në Kishën e Trinitetit. Transferimi u bë me një grumbullim të madh njerëzish në një procesion fetar dhe me tingujt e të gjitha këmbanave të manastirit.
Më 29 korrik 1829, Hieromonk Venedikt (Vasily Semenovich Protopopov) u emërua në postin e rektorit të shkretëtirës. Duke qenë një njeri vendimtar dhe aktiv, At Benedikti arriti të fitonte pjesëmarrjen dhe besimin e Mitropolitit të Moskës Filaret, vëllezërve të manastirit dhe banorëve përreth. Koha e abatit të At Benediktit u bë një epokë ndërtimesh të mëdha në manastir.
Nga viti 1830 deri në 1832, po ndërtohej një ndërtesë qelie prej guri "...në të cilën u ndërtuan gjashtëmbëdhjetë qeli... furra me shtretër soba të përpunuara...", dhe nga 1832 deri në 1833 në qytetin e Moskës, pas Bolshoi Ura Kamenny, një kishëz e re guri me një ndërtesë guri "... mbi kishëz kryqi prej bakri dhe molla janë të praruara." Në këtë kishëz në emër të Shën Nikollës mrekullibërës u ndërtua një oborr.
Në 1834, pas zjarreve shkatërruese në qytetin e Bogorodsk, qytetarët iu drejtuan ndërmjetësimit qiellor dhe kërkuan të sillnin ikonën e mrekullueshme të Shpëtimtarit nga Hermitazhi Berlyukov. Sinodi i Shenjtë dha leje dhe ikona mori pjesë në procesionin e madh fetar më 1 tetor 1834, ditën e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari. Ky ishte fillimi i procesioneve fetare në Berliuk me miratimin e Sinodit të Shenjtë dhe bekimin e Mitropolitit Filaret të Moskës dhe Kolomnës. Që në fillim, igumeni, Hieromonk Benedikti, kreu një punë të madhe në manastir për të lavdëruar dhe përpiluar të gjitha përshkrimet e zbulimit të ikonës dhe mrekullitë nga imazhi. Që nga viti 1829, me pjesëmarrjen e madhe të Mitropolitit Filaret, At Benedikti përpiloi një përshkrim të hollësishëm dokumentar të gjithçkaje domethënëse që ndodhi në shkretëtirë dhe lidhej me imazhin e mrekullueshëm. Ai regjistroi me kujdes me shumë saktësi gjithçka që ndodhte, të gjitha rastet e shërimit, duke i nënshkruar këto letra me këshillin e pleqve të manastirit. Në të ardhmen, rektori, Hieromonk Benedikt, do të bëjë shumë përpjekje për të organizuar procesione fetare dhe për të zgjeruar gjeografinë e tyre në qarqet fqinje.
Në gusht 1835, filloi ndërtimi i një kishe katedrale në shkretëtirë për nder të imazhit të mrekullueshëm të Shpëtimtarit. Iniciatori, përfituesi dhe mbrojtësi i ndërtimit do të jetë tregtari nga Moska Afanasy Emelyanovich Shchekin. Me bekimin e Mitropolitit Filaret, Hieromonku Benedikt lëshoi ​​një "Apel për të krishterët ortodoksë që e duan shkëlqimin e tempujve të Zotit", ku thuhej "... Një numër i madh mrekullish tërheqin pelegrinët nga Moska dhe qytete e qytete të tjera. Unë vendos të filloj ndërtimin e një tempulli të ri katedrale në emër të Krishtit Shpëtimtar, të puthur nga Juda… Kokrrat e grurit janë të vogla, por nga tërësia e shumë prej tyre bëhet buka…”. Gjatë ndërtimit të tempullit, At Benedikti bekon mbajtjen e ikonës së mrekullueshme në të gjitha kishat e rretheve lokale, në mënyrë që të gjithë të mund ta nderojnë këtë imazh. Nga viti 1835 deri në 1837, po punohej për të ndërtuar një ndërtesë guri për ngrënie me një kuzhine, furrë buke dhe qeli. Në maj 1840 filloi ndërtimi i një tempulli mbi portat e shenjta të shkretëtirës në emër të Vasilit të Madh, i përfunduar me paratë e një bamirësi të panjohur në të njëjtin 1840 “... Mbi të, një kokë prej hekuri të bardhë. , një kryq, një mollë, grykë dhe një lugë nën kokë janë të praruara me strall mbi bakër " Së bashku me ndërtimin e tempullit, u ndërtua një gardh i ri manastiri prej guri në anët lindore dhe veriore.
19 shtator 1840 “Ndërtuesi Benedikti, në respekt të mundimeve, sukseseve dhe përmirësimit të Manastirit dhe vëllazërisë, u gradua në abat...”.
Në 1828, Makar, një rob i tregtarëve të Moskës Kumanins, erdhi në shkretëtirë dhe u lirua për jetën e tij të mirë. Në vitin 1837, ai u shpall murg me emrin Athanasius dhe më 9 mars 1841, në Kishën Trinity të Shkretëtirës, ​​ai u tonifikua në skemën me emrin Macarius. Këshilltari shpirtëror i Abati Benediktit, Schemamonk Macarius, punoi shumë në ndërtimin e Katedrales së Krishtit Shpëtimtar. Duke pasur një reputacion si një person i ndershëm, ai njihte shumë përfaqësues të klasës së tregtarëve në qytetin e Moskës. Këta njohje kontribuan në donacione të mëdha për ndërtimin e tempullit të dinastive Kumanin, Lepeshkin, Zheludev dhe Morozov. Shumë përfaqësues të këtyre dinastive u bashkuan me vëllazërinë e shkretëtirës. Në kohën e tij të lirë, ai gërmoi shpella në breg mbi lumin Vorey afër manastirit. Atje, Skemamonku Macarius gjeti mrekullisht një burim të shenjtë, ngriti disa qeli dhe vitet e fundit ishte shpesh atje. Shumë njerëz erdhën tek ai për këshilla, ai pranoi, ngushëllonte dhe udhëzonte të gjithë. Skemamonku Macarius vdiq më 1 prill 1847.
Në 1842 përfundoi ndërtimi i Katedrales së Krishtit Shpëtimtar; në 1844 u ndërtua një kishëz prej guri në fshatin Novye Psarki. Tetori i vitit 1844 u shënua nga fillimi i ndërtimit të një tempulli në emër të të gjithë Shenjtorëve në vendin ku u shfaq ikonës së mrekullueshme të Shpëtimtarit me spitalin prej guri dhe qelitë e abatit. i rrënuar plotësisht, në të cilin ikona e Krishtit Shpëtimtar u lavdërua me mrekulli, në kujtim të kësaj ngjarjeje të bekuar, u ndërtua kisha në emër të të gjithë Shenjtorëve...leximi i përditshëm i Psalterit për thesaret e ndjerë... ".
Në vitin 1848 përfundoi ndërtimi i katedrales së ftohtë në emër të Krishtit Shpëtimtar. Një tempull guri 36 metra me pesë kupola, prej të cilëve ai i mesit është i praruar në bakër që të duket si stralli, një kryq dhe mollë në zjarr, dhe katër kupola janë prej hekuri të bardhë... shkallët dhe foltorja janë prej gur i bardhë. Katedralja është e mbuluar me hekur...altari, kupola dhe qemerët janë të lyer me piktura dhe arabeska, muret janë të mbuluara me ngjyra...”. Tempulli u shenjtërua në 1848 nga Mitropoliti Filaret.
Në vitin 1851 filloi dhe përfundoi kambanorja “për një kambanë të madhe... 1005 paund... e bashkë me të edhe një gardh në anën perëndimore...”. Në kambanën e madhe të 1005 poods kishte një mbishkrim "Themeluar gjatë mbretërimit të Perandorit Sovran Më të Devotshëm Nikolai Pavlovich, Autokratit të Gjithë Rusisë dhe me bekimin e Eminencës së Tij Filaret Mitropolitit të Moskës nën abatin e shkretëtirës, ​​Benediktit, Tetor 1851, 3 ditë. Në të njëjtin vit, 1851, përfundoi formimi i një hoteli të madh për pelegrinët me një dyqan dhe dyqan për nevojat e pelegrinëve dhe nevojave shpirtërore. Në vitin 1852, kapela në emër të Shën Nikollës mrekullibërës u rindërtua plotësisht në qytetin e Moskës në tregun gjerman me një shtëpi guri dhe qeli. Më 29 qershor 1853, Mitropoliti Filaret shenjtëroi kishën në emër të të gjithë Shenjtorëve, të përfunduar në kurriz të sakrificave të tregtarit Fyodor Fedorovich Nabilkov. Kisha e Gjithë Shenjtorëve është “guri, me një kupolë, me kupolë në formë tende dhe me kore, të cilat arrihen nga qelitë e abatit; ka një ikonostas me dy kate, të mbuluar me tyl dhe të praruar me poliment me gdhendje...”
Hegumen Benedikti u ngrit në gradën e arkimandritit në 1853, dhe në dhjetor të këtij viti filloi një punë e madhe rinovimi në Kishën e Ikonës Kazan të Nënës së Zotit. Ikonostasi në kishë u rindërtua dhe u punua gjerësisht për përmirësimin e territorit të pyllit të manastirit, ku ndodhej kisha e Kazanit dhe ku ndodheshin shpellat e pleqve për lutje “...pylli i manastirit, në fund të e cila ndodhet Kisha e përmendur Kazan, nuk është e rrethuar; Ata që jetojnë në fabrikë dhe në fshatin prapa pyllit gjithmonë ecin nëpër pyll gjatë verës; ata kanë shtruar shumë shtigje përgjatë tij, si rezultat i të cilave rrënjët e pemëve janë të ekspozuara dhe shumë prej pemëve tashmë kanë i tharë. Prandaj, si për të shpëtuar pyllin, ashtu edhe për shkak se ndërtesa e Trapezarisë në njërën anë është përballë pyllit të caktuar me dritare dhe nuk ka një gardh të veçantë, është e nevojshme të bëhet një gardh me trungje rreth pyllit, nga tre anët, duke filluar nga cepat e gardhit të gurtë të manastirit, nga shtyllat me majë..." Këto punime në korijen e manastirit ishin veprat e fundit madhore nën udhëheqjen e arkimandrit Benediktit. Por unë do të doja të theksoja jo vetëm ndërtimin arkitektonik, por edhe jetën e madhe shpirtërore që u derdh në manastirin Berlyukovskaya nën këtë "abat shpirtëror të fuqishëm".
Hieromonku Theodoret jetoi një jetë të mrekullueshme dhe interesante. Ai lindi në 1783 dhe në 1815 hyri në Lavra Trinity-Sergius, ku u bë murg. Në 1827 ai u transferua në Hermitazhin Berlyukovskaya, ku jetoi për 36 vjet. Ai ishte dëshmitar i mrekullisë së shfaqjes së ikonës. Nxënës, mik dhe bashkëbisedues i Schemamonk Macarius, ai ishte i ngjashëm me të në forcën e bëmave dhe jetës së tij. Në fund të jetës, i dëshpëruar nga vitet dhe i vuajtur nga një sëmundje e rëndë, ai ishte shtrirë në shpinë për gjashtë vjet, pa mundur të lëvizte. Gjatë gjithë kësaj kohe ai bëri lutje dhe u kujdes shpirtërisht për vëllezërit dhe shumë njerëz që erdhën tek ai. Ai ishte i sjellshëm me të gjithë dhe i butë. Ai vdiq më 27 shkurt 1863 dhe u varros pranë Macarius në Kishën Kazan.
Gjatë këtyre viteve, një galaktikë e konsiderueshme pleqsh me jetë shumë shpirtërore punoi në shkretëtirë, Hieromonku Irinarku, Skemamonku Varlaam, Skemamonku Nikolai - i verbëri, Hieromonku Porfir - Athoniti, Hieromonku Bonifaci, Skemamonku Arseny.
Më 1 qershor 1855, Arkimandriti Benedikt ndërroi jetë në përjetësi dhe u varros në kriptën e mendjes së tij, nën Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Epitafi ishte shkruar në gurin e varrit:

Ai është në zemër, fjalë dhe vepër
I shërbeu Krijuesit dhe fqinjit,
Zoti, duke parë veprat e tij
Në emër të Tij, ai ndërtoi një tempull të mrekullueshëm
Dhe hiri i tij është i lodhur
Ai pushoi nën harqet e këtij tempulli.

Menjëherë pas varrimit të Abati Benediktit, hieromonku i katedrales së shkretëtirës Veniamin dhe hieromonku i manastirit të Gjetsemanit të Trinitetit Shën Sergius Lavra Parthenius u emëruan administratorë të përkohshëm të shkretëtirës.
Më 24 qershor 1856, pasoi një dekret zyrtar i Konsistorit

"Hieromonk Parfeniy u emërua në Ndërtuesit e Hermitage Berliuk të Sketës Gjetsemane." Fëmijërinë e kaloi në një familje besimtarësh të vjetër dhe mësoi shkrim e këndim. Me të arritur moshën madhore, ai mori betimet monastike nga Besimtarët e Vjetër me emrin Paisiy dhe vizitoi të gjitha manastiret e famshme të Besimtarëve të Vjetër. Pasi i kuptoi gabimet e tij dhe u pendua sinqerisht për to, në 1839 ai u bashkua me Kishën Ortodokse të Krishtit në Moldavi në Manastirin Vorona. Më 1839 ai bëri betimet monastike në malin Athos me emrin Pamva dhe më 1841 mori skemën me emrin Parthenius. Në 1843 ai vizitoi Jeruzalemin, Palestinën dhe Kostandinopojën. Në vitin 1847, me bekimin e pleqve athonitë, ai mbërriti në Siberi në qytetin e Tomsk. Atje, në shtëpinë e peshkopëve të Tomskut, me bekimin e Hirësisë së Tij Athanasius, peshkopit të Tomskut dhe Yeniseit, ai shkroi shënimet e tij për bredhjet e tij. Në vitin 1856 u botua libri i tij "Legjenda e bredhjes dhe udhëtimit në Rusi, Moldavi, Turqi dhe Tokën e Shenjtë". Ishte një sukses i madh dhe u vu re nga të gjithë shkrimtarët e mëdhenj të asaj kohe. Historianët S.M. Solovyov dhe M.P. Pogodin, shkrimtarët M.E. Saltykov - Shchedrin, F.M. Dostoevsky, I.M. Turgenev dhe shumë shkrimtarë dhe kritikë të tjerë të shquar dhanë vlerësimet e tyre pozitive.
At Parfeniy punoi shumë dhe me fryt për të mirën e zhvillimit të Hermitacionit Berlyukov. Ai u angazhua në punë libërlidhjeje në manastir, ngriti një punishte të pikturës së ikonave, u mësoi vëllezërve si të bien këmbanat, shkroi libra dhe vepra falëse. Shqetësimi i tij kryesor ishte pylli i manastirit mbi shpellat e pleqve, ku abati planifikoi të ndërtonte një manastir për murgjit që kërkonin vetmi më të madhe. Ai filloi ndërtimin e një ndërtese qelie prej druri.
Në vitin 1858, ai rindërtoi plotësisht kishën e Kazanit në varreza nga druri i bukur, mbi një themel guri dhe në kambanoren e saj, me paratë e bamirësve, ai vari një kambanë prej 120 poodësh. Në këtë kishë kishte një kopje të lashtë të ikonës së Nënës së Zotit të Kazanit, e rrethuar nga jeta dhe shumë e nderuar nga popullata përreth si mrekullibërëse “... kjo kishë, përveç atyre të dhuruara nga prifti. i fshatit Chashnikov në rrugën e Petersburgut, Tikhon Vasilyevich i Perm, 1000 rubla në argjend, u ndërtua me shpenzimet e manastirit, përfundoi ndërtimin nën ndërtuesin e Parthenisë dhe u shenjtërua nga Eminenca e Tij Filaret, Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna në ditën e 10-të. të shtatorit 1857…”
At Parfeniy rregulloi sakristinë dhe bibliotekën e manastirit, u kujdes personalisht për lidhjet e librave dhe shkroi shumë vepra false dhe akuzuese për shndërrimin e skizmatikëve në ortodoksë. Ai filloi të mësonte gjuhën greke dhe zile në shkretëtirë. Edhe Mitropoliti Filaret e trajtoi me shumë respekt Partheniun. Më 1860 iu dha kryqi i kraharorit të artë.
Hieromonku Jozef (1860-1865), një murg i Trinitetit-Sergius Lavra, gjithashtu bëri shumë për manastirin. Ai kreu punë në Katedralen e Trinitetit. Gjatë viteve 1860-1864, u ngrit një ikonostas i ri, i punuar në mënyrë madhështore me dru palisandër, me gdhendje arre, prarim dhe figura të gdhendura kerubinësh dhe serafimesh në krye. Është bërë nga mjeshtri i Moskës Pavel Varfolomeevich Alekseev, dhe ai gjithashtu gdhendi koret e palisandërit. Në 1863, një tunikë ari, kontribut i tregtarit të Moskës Ivan Stepanovich Kulaev, u vendos në ikonën e mrekullueshme të puthjes së Jezu Krishtit nga Juda. Vetë imazhi ishte në një mantel të pasuar prej argjendi. Kurora e Shpëtimtarit në formën e shkëlqimit është zbukuruar me diamante, rrethi në imazh është zbukuruar me gurë të rremë të mëdhenj, dhe në qoshe me gurë të mëdhenj. Në krye ka një mbishkrim në smalt në gurë. Ikona lokale e Krishtit Shpëtimtar ulur në fron ishte në një mantel argjendi dhe të ndjekur. Kurora dhe shkëlqimi janë të përshtatur me diamant të rremë dhe gurë. Në duart e Shpëtimtarit është një skeptër argjendi. Rroba ishte një dhuratë për manastirin nga Ivan Semenovich Solovyov. Përpara ikonës së Shpëtimtarit në fron ishte varur një llambë masive prej argjendi me mjeshtëri të lashtë. Në krye të topit ka një engjëll me një kryq argjendi, në fund ka një tufë rrushi. Llamba ishte e dekoruar në mënyrë të pasur. Tre zinxhirët në të cilët ajo varej ishin prej argjendi. Ka një mbishkrim në llambë që është një dhuratë për manastirin nga Konti Dimitry Nikolaevich Sheremetyev. Argjendi në këto krijime ishte 3 paund 18 £ 70 bobina. Ikonat në kishën e Trinitetit janë bërë nga piktori i famshëm i ikonave nga Lavra Sergius, Hieromonk Simeon. Ky ikonostas ishte i shquar për faktin se ishte i dyanshëm, pra përballej me altarin. Ikonat lokale në shtresën e poshtme ishin të gjitha me veshje argjendi, të zbukuruara me gurë dhe të vendosura në korniza bronzi.
Gjatë historisë së tij, Berlyukovskaya Hermitage ka mbledhur një numër të madh ikonash antike në kishat e tij. Ikona e të Plotfuqishmit, me Mitropolitin Filip dhe Patriarkun Nikon të rënë në lutje, gjysma e dytë e shekullit të 17-të, imazhi i lashtë i Shën Nikollës së mrekullive, ishte ajo që ishte ende në kapelën e Hieroschemamonk Varlaam në shekullin e 17-të. , një imazh interesant i shkrimit bizantin - ikona e Emmanuelit, imazhi i ikonës së Kazanit të Nënës së Zotit me Nikolla The Wonderworker dhe Paraskeva Premte.
Në kishën e Shën Vasilit të Madh është një ikonë e imazhit të mrekullueshëm në një mantel argjendi me një firmë të pikturuar nga Larion Ushakov, si dhe një ikonë e Shenjës Kurske të Nënës së Zotit në një mantel argjendi. , vepër e Moskës e vitit 1735 dhe është kontribut i Princeshës Olga Mikhailovna Koltsova-Mosalskaya.
Ndërtuesi Jozefi ndërtoi një tempull mbi shpellat e skemamonkut të vjetër Macarius në emër të Katedrales së Gjon Pagëzorit të Zotit. Ky tempull lidhej me shpellat e plakut. Një ikonostas unik prej gize me ikona në fletë bakri u instalua në tempull në 1863, me donacione nga tregtari i Moskës Nikita Vasilyevich Shchennikov dhe gruaja e tij Margarita Grigorievna. Ikonat iu kushtuan etërve të kishës egjiptiane, Marisë së Egjiptit dhe murgjve Kiev-Pechersk. Shenjtërimi i tempullit u bë më 15 nëntor 1865.
Në nëntor 1865, u emërua një rektor i ri i shkretëtirës. Ai u bë hegumen Jonah (1865-1870), i cili u ringjall në manastirin Solovetsky dhe që ishte abat atje.
Ai ishte një njeri me rregulla shumë të rrepta, i vlerësuar me shumë çmime për punën e tij. Ai kishte një kryq gjoksi ari nga Kabineti më i Lartë, një kryq të dytë gjoksor nga Sinodi i Shenjtë, një bronz të tretë në Shiritin e Vladimirit dhe një medalje bronzi në kujtim të ngjarjeve ushtarake të 1853-1856 në shiritin e Shën Andreas dhe për zmbrapsjen një sulm nga anijet angleze nga Manastiri Solovetsky. Ai futi jetën dhe rregullat strikte të manastirit Solovetsky në vetmi.
Në 1866, ai përfundoi plotësisht dekorimin e Katedrales së Krishtit Shpëtimtar dhe të gjitha punimet e mbarimit në bodrumin nën katedrale. Bodrumi u projektua nga arkitekti Nikolai Ilyich Kozlovsky. Ivan Semenovich Solovyov dhe vëllezërit e tij morën përsipër të gjithë punën financiare. Vëllezërit Solovyov dhuruan argjend - parulla të praruara - për katedralen. Në vitet 1867-1868, midis godinës qoshe të hotelit dhe oborrit të këndit të kuajve në sfond, u ndërtua një shtëpi 2-katëshe me katin e parë prej guri për të vizituar udhëtarët e varfër. Këtu u ngrit një trapeze falas, e cila shërbehej çdo ditë.
Në 1869, një urë prej druri në shtylla u ndërtua përtej lumit Vorya për udhëtim. Brenda shpellave, mbi pusin e plakut Schemamonk Macarius, u instalua një hidropuls për të ngritur ujin e furnizuar në tasin që qëndronte nën ikonën e Nënës së Zotit Burimi Jetëdhënës. Në Kishën e Gjon Pagëzorit, qelitë mbi shpella u kompletuan dhe pajisën përfundimisht.
Në 1870, Abati Jonah, duke u ndjerë i sëmurë trupor dhe duke punuar shumë për lavdinë e shkretëtirës, ​​kërkoi pushim dhe shkoi të jetonte në Athos, dhe më pas u bë rektor i Hermitacionit Vvedenskaya Makaryevskaya Zhabynskaya.
Ndërtuesi i shkretëtirës ishte Hieromonk Nil (1870-1880) nga Manastiri Nikolaev Ugreshsky. Ai ishte me origjinë nga tregtarët Ryazan Safonov. Ai vazhdoi me zell rregullimin e shkëlqyer të manastirit, për të cilin më 8 prill 1873 mori një kryq kraharor nga Sinodi i Shenjtë.
Në 1878, Kisha e vjetër e Trinisë së Shenjtë u çmontua dhe u themelua një e re.
Që nga koha e ndërtuesit të Nilit, janë ruajtur kujtimet për vizitën në shkretëtirën e Manastirit të Arkimandrit Nikolaevsky Ugreshsky Pimen. “Më 29 qershor 1876, në Ditën e Pjetrit, shërbeva një vigjilje dhe liturgji festive gjithë natën në Hermitazhin Berlyukov. Në vigjiljen gjithë natën, të gjithë mbanin petka brokade, dhe në meshë, kadife: mua më dhanë një të qëndisur, të gjithë të tjerët mbanin kadife të lëmuar. Në shkretëtirë sakristia është shumë e mirë, kështu që edhe në manastiret shumë të pasura vështirë se ka një shumëllojshmëri të tillë veshjesh të ndryshme. Manastiri është shumë i peizazhuar: brenda gardhit ka shtigje, lule, pastërti kudo; Ata këndojnë mirë: gjatë festave dhe të dielave ka këngë partes, dhe gjatë ditëve të javës ka këngë me shtylla. Ushqimi vëllazëror dhe veshja janë të mjaftueshme. Nuk do të flas për vendndodhjen: është e shkëlqyeshme dhe ofron të gjitha përfitimet për bujqësi dhe jetesë: male, ujë, pyje, livadhe dhe vetmi për monastizëm.
Fundi i shekullit të 19-të solli shumë ngjarje të rëndësishme në historinë e shkretëtirës. Ata u lidhën nga koha e abatit At Adrian (1880-1902). Ky ishte igumeni i parë që u diplomua nga një fillestar në vetë manastirin.
Një person aktiv, i arsimuar, i qëllimshëm, që e donte manastirin me gjithë shpirt. Në 1884, Katedralja e re e Trinitetit me një kube me dhoma bodrumi me një furrë u përfundua përfundimisht. Kishte tre frone në tempull. U ndërtua një ikonostas i mrekullueshëm i praruar. Në Katedralen e Trinitetit, ikonat ishin të veshura me veshje argjendi. Altari kryesor u shugurua më 29 qershor 1884 nga Mitropoliti Ioannikiy i Moskës dhe Hieromonk Adrian u gradua në abat. Katedralja u ndërtua sipas projektimit të arkitektit Nikolai Vasilyevich Nikitin.
Puna kryesore e kohës së tij ishte ndërtesa më e mrekullueshme në shkretëtirë - një kullë këmbanore 90 metra.
Është ndërtuar në vetëm 4 vjet. Është projektuar nga arkitekti i famshëm i Moskës Alexander Stepanovich Kaminsky. Kjo kullë kambanore filloi në 22 qershor 1895 dhe përfundoi më 30 korrik 1899.
Tregtarët e Moskës F.N. siguruan fonde për ndërtimin e saj. Samoilov, vëllezërit A.I. dhe I.I. Liapinat. Shenjtërimi i kambanores u bë më 11 qershor 1900. Shtresa e sipërme e kambanores u ndërtua sipas projektimit të arkitektit Vasily Mikheevich Borin. Ndërtimi i një krijimi kaq të mrekullueshëm bëri një përshtypje të madhe te bashkëkohësit e tij.
Kulla e kambanës u kurorëzua me një kryq të madh prej bakri të kuq që peshonte 38 paund, i bërë më 14 shtator 1899 nga mjeshtri Ivan Fedorovich Shuvalov. Në një dërrasë metalike të ngjitur në bazën e kambanores ishte mbishkrimi “Kjo kumbanë filloi të ndërtohet më 22 qershor 1895. Ajo u përfundua me tulla me suksesin e të nderuarit Abati Adrian dhe vëllezërve të tjerë me fondet e dhuruara nga F.N. Samoilov, I.I. dhe A.I.Lyapin dhe dashamirës të këtij manastiri në korrik 1899, 30 ditë."
Më 16 dhjetor 1897, Abati Adrian u zgjodh anëtar nderi i degës Bogorodsk të Vëllazërisë Cyril dhe Metodius për veprimtaritë e tij të frytshme dhe simpatinë për nevojat e shkollave famullitare.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, manastiri filloi të funksiononte punëtorinë e tij të pikturës së ikonave. Nderim dhe nderim të veçantë u kushtohet imazheve: "Puthja e Jezu Krishtit nga Juda", "Nicholas the Wonderworker", "Martiri i Madh Mina". Që nga viti 1893, punëtoria drejtohet nga murgu Victorin (fisniku Viktor Fedorovich von Rentel). Që nga viti 1905, Hieromonk Palladius (Petr Vasilyevich Velichkin), i cili u diplomua në Shkollën e Pikturës, Skulpturës dhe Arkitekturës në Moskë përpara se të bëhej murg.
Më 13 janar 1898, Abati Adrian u zgjodh anëtar i Shoqatës Misionare të Shën Mërisë së Barabartë me Apostujt dhe Shën Nikollës mrekullibërës dhe iu dha medalje për kujdesin e vazhdueshëm ndaj të varfërve dhe nevojtarëve.
Më 1902, vetmia drejtohej nga Abati Timolai (1902-1909). Ai kaloi një rrugë të gjatë monastike. Ai ishte në Lavra Pochaev për shumë vite, anëtar i Këshillit Shpirtëror të tij, shkoi në pelegrinazh në Malin Athos, më pas ishte rrëfimtar i Akademisë Teologjike të Moskës, rrëfimtar në Lavrën Trinity-Sergius për vizitat e pelegrinëve. Ai gjithashtu punoi shumë në Hermitazhin Berlyukovskaya dhe vazhdoi me energji punën e ndërtimit. Ai ndërtoi një ndërtesë të re për vëllezërit, instaloi një sistem furnizimi me ujë në manastir, ndërtoi një kishë të re Kazan nga pisha shekullore në varreza, dhe në 1909 u shenjtërua nga Mitropoliti Vladimir i Moskës.
Koha e testimit ishte afër. Dhe i ra në short dy abatëve të fundit të shkretëtirës. Që nga viti 1909, Hieromonk Pjetri mori përsipër menaxhimin e shkretëtirës. Ky personalitet është aq i lartë sa nuk është ende e mundur të shihet dhe të kuptohet plotësisht jeta dhe bëmat e tij.
Ishte një kohë shumë e vështirë për manastirin; kërkonte vullnet, energji dhe forcë të madhe nga igumeni. At Pjetri i zotëronte të gjitha këto. Dhimbja njerëzore u rrit me shpejtësi të jashtëzakonshme, vendi tendosi të gjithë forcën e tij në luftën kundër një armiku shumë të fortë. Lufta e Parë Botërore solli një numër të madh problemesh të vështira. Refugjatë që kanë vuajtur shumë pikëllim, që kanë humbur shtëpitë dhe kursimet, fëmijë të mbetur pa prindër, ushtarë të plagosur e të gjymtuar, njerëz që kanë kaluar të gjitha tmerret e luftës. Në manastir erdhën shumë letra me kërkesa, përgjërime dhe lutje për ndihmë. Pothuajse çdo ditë peticione të tilla regjistroheshin në revistat e letrave hyrëse. Dhe çdo ditë vinin dekrete nga dekani i manastireve me udhëzime se kush kishte nevojë për ndihmë. Apele dhe apele erdhën nga shoqëri të ndryshme, duke kërkuar që të kontribuojnë. Thjesht renditja e këtyre shoqërive mund të marrë një fletore të tërë. Këto janë Kryqi i Kuq, Manastiri Marta dhe Mary në Moskë, Shoqëria për Ndihmë për të Verbërit, Shpëtimi në Ujë, Unioni All-Rus Zemsky dhe shumë të tjerë. Në front kishte ndihmë të vazhdueshme financiare. U blenë me qindra pooda drithëra dhe tërshërë, dhe ilaçet e blera nga K.I. Ferrein për nevojat e ushtrisë u paguan në sasi të mëdha. Që në ditët e para të luftës, manastiri dërgonte çdo ditë karroca qumështi në stacionin e Shçellkovës për punëtorët që punonin për nevojat e frontit.
Gjatë shumë viteve të historisë së saj, shkretëtira mori pjesë shumë aktive në një problem të madh - dehjen. Vetmia ishte një spital i madh shpirtëror për trajtimin e kësaj sëmundjeje. Njerëzit që vuanin nga ky pasion jetonin në të plotësisht të varur. Arkivi i shkretëtirës ka ruajtur deri më sot qindra emra të këtyre kolonëve. Në këtë fushë u shquan veçanërisht abatët Venidikt, Adrian, Timolai dhe Pjetri. Përvoja e tyre në këtë problem ishte e madhe. Hegumen Pjetri ishte një anëtar nderi i Shoqërisë së Temperances Bogorodsk. Ai u përpoq të sillte dritën e dashurisë së Zotit, fjalën e gëzimit shpirtëror, butësisë, përulësisë dhe ngushëllimit për shpirtrat e vuajtur. Ajo ka marrë pjesë edhe në rastet e krimit të fëmijëve. Mysafirë të shpeshtë të manastirit ishin fëmijë të familjeve të pafavorizuara, jetimore, të cilët kishin marrë rrugën e shkeljes së ligjit. Vëllezërit bënë përpjekje dhe burime të mëdha për t'i shpëtuar dhe për t'i këshilluar.
Në fillim të shekullit të 20-të, shkretëtira kishte një ekonomi të madhe dhe funksionale, dhe një pjesë shumë e madhe e dhuratave të saj shkuan për njerëzit. Eremitët kujdeseshin shumë për shkollat ​​famullitare. Për këto vepra shumë abatë dhe hieromonkë u shpërblyen me çmime dhe kryqe gjoksi. Manastiri e bëri të gjithë këtë vit pas viti, me qëllim dhe sistematik. Ajo ndihmoi edhe manastire të tjera. Një numër i madh pelegrinësh erdhën në manastir, veçanërisht në ditët e kremtimit të ikonës së mrekullueshme “Puthja e Jezu Krishtit nga Juda” dhe Shën Nikollës mrekullibërës. Të gjithëve iu ofrua akomodim gjatë natës, vakte dhe çaj me ushqime. Proçesione me mijëra njerëz erdhën në manastir, erdhën grupe të tëra nga strehimore dhe shoqëri të ndryshme. Ka letra nga udhëheqësit dhe priftërinjtë e tyre plot me fjalë mirënjohjeje për pritjen e ngrohtë dhe ngrohtësinë gjatë qëndrimit në manastir. Hegumen Pjetri ishte iniciatori i procesioneve të mëdha fetare me ikonën e mrekullueshme të Shpëtimtarit.
Dhe tani kanë ardhur ditët e trazuara. Një atmosferë e tmerrshme e heqjes dorë, tradhtisë dhe tradhtisë, një katastrofë shpirtërore dhe historike dhe njerëz të përfshirë në masakrat e Kishës, popullit dhe vendit të tyre. Rusia e Madhe Ortodokse, duke jetuar në Krishtin, doli ballë për ballë me të keqen. Ushtria e madhe e dëshmorëve të shenjtë i rezistoi të keqes.
Deri në vitin 1920, vetmia vazhdoi të ekzistonte si manastir. Më 29 qershor 1920, të gjitha ndërtesat e vetmisë Berlyukovskaya u transferuan në Shtëpinë e Invalidëve Nr. 4. Vëllezërit kishin vetëm Kishën e të Gjithë Shenjtorëve me qeli. Sipas kujtimeve të banorëve vendas, kalimi i preferuar i skuadrave të Komsomol ishte tallja e vazhdueshme e besimit, e shprehur në akte vandalizmi tepër të sofistikuar. Provat e shfaqjes me tallje të ikonave dhe manastirit u zhvilluan vazhdimisht. Katedralja e Krishtit Shpëtimtar u shndërrua në kishë famullitare. Në shkurt 1921, tradita e procesioneve fetare të Berliuk me ikonën e mrekullueshme "Puthja e Jezu Krishtit nga Juda" përfundoi. Më 5 prill 1922, në shkretëtirë filloi konfiskimi i sendeve me vlerë, i kryer nga një komision i madh nga qyteti i Bogorodsk dhe përfaqësues të policisë. Nga manastiri u sekuestruan 9 pooda 4 paund 51 bobina argjendi, si dhe 11 gurë diamanti, 2 karfica diamanti, 1 diamant i madh, 5 krisolite dhe perla. U konfiskuan të gjitha kornizat e argjendta, kryqet e altarit prej argjendi, kopertinat e librave liturgjikë dhe shumë të tjera. Rektori, Arkimandrit Pjetër, deklaroi mospajtimin e tij të plotë me aksionin në vazhdim. Pikërisht në këtë kohë, Ati Eprori Pjetri ishte tashmë në gradën e Arkimandritit. Ky veprim duket se ka qenë kupa e fundit në jetën e Atit Superiorit. Autoriteti i tij i madh në të gjithë popullsinë përreth i trembi autoritetet. Ende nuk dihet fati i tij. Fatkeqësisht, ne nuk kemi fotografi të At Pjetrit dhe nuk mund ta përshkruajmë pamjen e tij, por një gjë e dimë me siguri: si dukeshin sytë e tij. Ata ishin shumë të thellë, shumë të mbushur me dashuri, përkujdesje për njerëzit, ata jetonin dhe shikonin këtë botë vetëm për hir të tyre. Në Moskë, të dy kapela u morën nga manastiri. Më 5 janar 1923 u mbyll oborri i Berlyukovsky me kapelën e Shën Nikollës mrekullibërës dhe më 13 janar 1923 u mbyll kapela e Shën Nikollës mrekullibërës në tregun gjerman.
Në vitin 1923, vetmia drejtohej nga igumeni i saj i fundit, Abati Ksenofon (1923-1930). Ksenophon Gerasimovich Kosenkov, një oficer ushtarak, në 1898 vendos t'i kushtojë jetën e tij Zotit dhe shkon si rishtar në Trinity St. Vitet e abatit të At Ksenofonit erdhën në një kohë jashtëzakonisht të vështirë. Tani është madje e vështirë për ne të kuptojmë dhe të kuptojmë gjithçka që vëllezërit u desh të përjetonin gjatë këtyre viteve. Jeta e manastirit kaloi nën vëmendjen e vazhdueshme të ateistëve dhe autoriteteve të tyre ndëshkuese. Por më e rëndësishmja është se në manastir u ndezën llambat dhe u bënë shërbesa. Banorët e fshatit Avdotino i dhanë ndihmë të madhe manastirit të tyre të lindjes. Katedralja e Krishtit Shpëtimtar u mbështet nga një këshill kishtar i kryesuar nga kryetari i saj Grigory Afanasyevich Olkhov. Të jetuarit në emër dhe për manastirin u bë vepër e jetës së tij.
Më 9 shkurt 1930, brenda mureve të manastirit u zhvillua Liturgjia e fundit Hyjnore. 200 njerëz u mblodhën për shërbimin e lutjes. Pas shërbesës, igumeni Ksenofon iu drejtua popullit me një predikim. Ishte një predikim nga një njeri me guxim, besim dhe dashuri të madhe për njerëzit. “Ortodoks sa do te duroni ju jeni te uritur po ju mbledhin ne kolektiv qe t'i marrin me lehte ju besoni ketyre profeteve te rrejshem komuniste kjo fuqi nuk eshte nga Zoti mos e degjoni. dhe mos shkoni në fermë kolektive... Tani po jetojmë ditët e fundit dhe nuk do të ngjitemi as në tempullin e Zotit, ju duhet të rrëfeheni dhe të merrni kungimin..." Më 18 shkurt 1930, Abati Ksenofon, Hieromonku Gorgonius, rishtari Grigory Arkhipovich Averyanov dhe kryetari i këshillit të kishës Grigory Afanasyevich Olkhov u arrestuan dhe u dërguan në Moskë në burgun e Butyrka. Ata u akuzuan sipas nenit 58/10 të Kodit Penal të Federatës Ruse dhe më 22 mars 1930 morën dënime të ndryshme.
Jeta monastike dhe historia shekullore brenda mureve të vetmisë Berlyukovskaya përfundoi. Martirizimi është dëshmi e së vërtetës së besimit të Krishtit. Manastiri dhe banorët e tij treguan se ishin të gatshëm të sakrifikonin gjithçka, madje edhe jetën e tyre, për të provuar besimin dhe përfshirjen e tyre në Krishtin.

Në vitin 1993, autoritetet refuzuan të kthenin ansamblin manastiri të ruajtur mirë të Kishës. Në të njëjtin vit, një kryq u gris nga kambanorja e manastirit nga një stuhi, e cila nuk u hoq as nën sundimin sovjetik.

Ndryshimet pozitive për manastirin erdhën vetëm në shekullin e 21-të. Në vjeshtën e vitit 2002, një komunitet u regjistrua në Katedralen e Manastirit të Krishtit Shpëtimtar. Me dekret të Mitropolitit Juvenaly të Krutitsky dhe Kolomna, Hieromonk Evmeny (Lagutin) u emërua rektor i saj. Në vitin 2004, Katedralja e Krishtit Shpëtimtar, kambanorja e manastirit dhe zona e varrezave ku ndodhej vetmia e shpellës iu transferuan Kishës. Më 19 dhjetor 2004, në bodrumin e Katedrales së Krishtit Shpëtimtar u shërbye Liturgjia e parë Hyjnore. Në dimrin e vitit 2006, në një mbledhje të Sinodit të Shenjtë të kryesuar nga Patriarku Aleksi II, famullia e Katedrales së Krishtit Shpëtimtar u shndërrua zyrtarisht në Manastirin Nikolo-Berlyukovsky. Në gusht të vitit 2006, në kambanoren e manastirit u vendos një kupolë e praruar pesëmbëdhjetë metra me kryq, dhe jeta manastire rifilloi brenda mureve të manastirit. Në vitin 2015, të gjitha ndërtesat e pushtuara më parë nga një spital psikiatrik u transferuan në Hermitazhin Nikolo-Berlyukovskaya.

Shenjtorët dhe besimtarët e devotshmërisë

Festat dhe datat e nderuara

Tempujt dhe adhurimet

Kisha në emër të Shën Vasilit të Madh, portë, gur, njëkube, u themelua në pranverë dhe përfundoi në vjeshtën e vitit 1840.

Kjo kishë porta u ndërtua dhe u shenjtërua gjatë sundimit të rektorit më të shquar Berliuk, Arkimandritit (që nga viti 1853) Venedikt (Protopopov).

At Benedikti ndërthurte talentet e ndryshme të rektoratit: ishte një njeri i arsimuar, një organizator i shquar, administrator dhe një rrëfimtar i urtë që dinte të ngushëllonte një fshatar të thjeshtë dhe një fisnik fisnik.

Më pas, pamja e tempullit praktikisht nuk ndryshoi, me përjashtim të riparimeve të vogla dhe të vogla, dhe për këtë arsye tempulli nuk pësoi pothuajse asnjë ndryshim nga grushti i shtetit të vitit 1917.

Duke filluar nga viti 1917, filloi një shtypje graduale e të drejtave të besimtarëve, si në territorin e të gjithë rrethit Bogorodsky, dhe në veçanti në territorin e manastirit. Nga fillimi i viteve 1920, në territorin e manastirit u strehuan invalidë të luftës civile, të cilët me kalimin e kohës dhe me mbështetjen e plotë të autoriteteve filluan të kapnin gjithnjë e më shumë ndërtesa të reja.

Në vitin 1929, kisha e portës në emër të Shën Vasilit të Madh u mbyll: “Për mbylljen e kishës së portës së ish-manastirit Berlyukovsky, rrethi Bogorodsky. Si rezultat i kërkesës së Sigurimit Rajonal të Moskës Kassa për transferimin e ambienteve të kishës së portës së ish-manastirit Berlyukovsky, rrethi Bogorodsky, për t'u përdorur si një klub për personat me aftësi të kufizuara dhe duke marrë parasysh përshtatshmërinë e kishës së kërkuar. për këtë dhe faktin se kjo e fundit nuk është përdorur në të vërtetë nga besimtarët për rreth 12 vjet, pasi ata kanë në dispozicion një kishë tjetër të të njëjtit manastir, - të udhëhequr nga dekreti i Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus dhe Këshillit. i Komisarëve Popullorë të 8 Prillit të këtij viti "Për Shoqatat Fetare", mbyllni kishën në fjalë dhe transferojeni atë në Mosoblstrakhkassa si një klub për personat me aftësi të kufizuara dhe trajtoni objektet e adhurimit fetar në përputhje me dekretin e mësipërm të All-Rusit. Komiteti Qendror Ekzekutiv dhe Këshilli i Komisarëve Popullorë të 8 prillit - prill të këtij viti."

Në shkurt 1930, manastiri u likuidua plotësisht, disa nga murgjit u arrestuan dhe disa u dëbuan brenda tre ditësh. Të gjitha kishat e manastirit janë të mbyllura. Shtëpia e personave me aftësi të kufizuara të përgjithshme u riorganizua në Shtëpinë e Invalidëve të Luftës dhe të Punës për pacientët me tuberkuloz (sistemi MosGorSo).

Krahas reparteve të mjekësisë, u hapën dhomat e rentgenit, fizioterapisë dhe pneumotoraksit, u organizuan punëtori të terapisë së punës dhe një fermë e madhe ndihmëse dhe gjatë Luftës së Madhe Patriotike, në Shtëpinë u hapën sërish reparte për veteranët e luftës me 100 shtretër. Invalidët. Këtu trajtoheshin emigrantë politikë nga Spanja, Bullgaria dhe vende të tjera.

Në vitin 1961, Shtëpia e Invalidëve u riorganizua në spitalin e tuberkulozit nr. 12 të Departamentit të Shëndetit të Qytetit të Moskës dhe më 12 qershor 1972 u hap Spitali Psikiatrik i Qytetit në Moskë për pacientët me tuberkuloz pulmonar.

Për shumë vite, në kishën e portës në emër të Shën Vasilit të Madh ishte vendosur administrata e një spitali psikiatrik, në altarin e kishës ishte zyra e kryemjekut. Portat e shenjta poshtë tempullit u bllokuan dhe aty u ndërtua një dhomë për nevojat e spitalit. Tempulli u ridizajnua pjesërisht, u privua nga koka dhe kryqi dhe humbi plotësisht të gjithë dekorimin e tij të brendshëm. Në kohët sovjetike, tempullit iu shtua një zgjatim dykatësh, i cili strehonte departamentin e urgjencës së spitalit.

Në vitin 2015, drejtësia historike u rivendos plotësisht. I gjithë kompleksi i manastirit, përfshirë kishën e portës, iu transferua Kishës Ortodokse Ruse. Puna restauruese dhe restauruese në shkallë të gjerë është planifikuar në të ardhmen e afërt.

Në brigjet e lumit Vori, afër traktit Stromynsky, tashmë në shekullin e 12-të kishte një vendbanim të madh sllav, dhe në majë mbi lumin Vorey në një kodër, kishte një qendër kulti pagane. Piktoreskiteti i këtij vendi, vendndodhja e tij e përshtatshme gjeografike, pylli i fuqishëm mbi lumë dhe shpellat e thella karstike padyshim kontribuan në zgjedhjen e Vyatiçit për të krijuar tempullin e tyre pagan këtu. Ky vendbanim ndodhej në territorin e vendosur midis fshatrave moderne të Gromkovo, Dyadkino dhe Avdotino. Mbetjet e vendbanimit, me tuma dhe varrime të pasura, u zbuluan gjatë gërmimeve në vitet 1950-1960 nga arkeologu R.L. Rosenfeld, si dhe gjatë ekspeditave arkeologjike në 1964 nga E.I. Dikov dhe 1976 nga A.B. Varenov.

Si rezultat i gërmimeve, u zbuluan mbetjet e fortifikimeve dhe shtëpive, dhe u eksploruan tumat (grupi i tumave Berlyuk, 500 metra në veri të Hermitacionit Nikolaevskaya Berlyukovskaya). Në tuma u zbuluan varrime sllave. Aktualisht, koleksioni i Muzeut Shtetëror të Rezervës Kolomenskoye përmban 27 objekte të zbuluara në grupin e tumave Berlyuki. Ndër sendet e gjetura: unaza tempulli, byzylykë, unaza, gjerdan, rruaza, si dhe qeramikë dhe xhami veneciane. Të gjitha artikujt datojnë nga fundi i shekullit të 12-të - fillimi i shekullit të 13-të.

Në lumin Vorë, përballë vendbanimit sllav, u zbuluan mbetjet e një skele; grumbuj dushku të ngulitur fort të shekullit të 12-të janë ruajtur nën ujë deri më sot. Atëherë lumi Vorya ishte i lundrueshëm. Lumi ishte i rrjedhshëm edhe në mesin e shekullit të 19-të: "... ura mbi Vorya është çmontuar me ujë të plotë dhe zëvendësohet nga një transport i madh." Nën urën moderne mbi lumin Voryu, nën ujë, janë ruajtur mbetjet e një ure lisi të shekullit të 12-të. Gjeologë nga Universiteti Shtetëror i Moskës, të cilët kryen studime të shpellave karstike me kërkesë të rektorit të vetmisë Nikolaevskaya Berlyukovskaya , igumeni Evmeniy (Lagutin), në përfundimin e tyre ata deklaruan qartë se këto shpella janë shumë të lashta, me origjinë të mrekullueshme. Si rezultat i sondazhit, u konstatua se këto shpella karstike natyrore u formuan në gur ranor dhe janë të vetmet në llojin e tyre në rajonin e Moskës. Karst (nga gjermanishtja Karst, sipas emrit të rrafshnaltës gëlqerore Kras në Slloveni) është një grup procesesh dhe dukurish që lidhen me aktivitetin e ujit dhe të shprehura në shpërbërjen e shkëmbinjve dhe formimin e zbrazëtirave në to, si dhe të veçanta. forma relievi që lindin në zona të përbëra nga shkëmbinj relativisht lehtësisht të tretshëm në ujë.

Sot nuk e dimë me siguri se kur saktësisht u vendosën murgjit këtu. Por shumë kohë përpara pushtimit polako-lituanez të Rusisë, ekzistonte tashmë një kishë e lashtë në emër të Shën Nikollës mrekullibërës dhe një varrezë me të.

Arkeologu Sergei Zaremovich Chernov, i cili shkroi një studim historik unik kushtuar manastireve të vogla, të ashtuquajturat "rurale", vëren se nga shekujt e 14-të deri në shekullin e 16-të pati një lulëzim të manastireve të tilla: disa u zhdukën pas njëfarë kohe, të tjerët, duke u zbehur. , fitoi sërish forcë. Ishte: "Praktika e krijimit spontan nga shkretëtira, shumë prej të cilave u sanksionuan nga autoritetet e kishës vetëm pas një kohe të caktuar."

Disa nga vetmitet e shkretëtirës dhe të izoluara kanë bërë një rrugë të gjatë nga manastiret e vogla pyjore dhe rurale në manastire të mëdha. Epoka e shfaqjes së manastireve të tilla (çereku i dytë deri në mesin e shekullit të 14-të), sipas S.Z. Chernov, "është pasqyruar dobët në burimet e shkruara".

Kisha u përpoq ta rregullonte këtë proces. Në Këshillin e Stoglavisë nën Car Gjon IV, Mitropoliti Macarius ngriti çështjen e thjeshtimit të veprimtarive të manastireve të tilla. “Megjithatë, zakoni i krijimit të banesave të shkretëtirës të paautorizuara nga autoritetet kishtare në një formë të modifikuar vazhdoi të ekzistojë më vonë si një element i kulturës tradicionale të popullsisë rurale të shekujve 18-19. Fjala është për zakonin e devotshëm të frekuentimit të qelive, i njohur nga literatura etnografike, që bënte të mundur marrjen e rrugës së asketizmit pa qenë në manastir. Nëse një djalë ose një vajzë e pamartuar shprehte dëshirën për t'u larguar nga jeta e kësaj bote dhe për të jetuar veçmas nga familja, të afërmit (një bamirës) ndërtonin një qeli për ta. Synimi për t'u bërë shërbyes qelie ose shërbyes qelie zakonisht haste në një qëndrim të favorshëm midis banorëve të fshatit, pasi këta të fundit patën mundësinë të përfshiheshin më thellë në jetën kishtare. Ka shumë të ngjarë që zakoni i shërbimit në qeli mund të konsiderohet si faza përfundimtare në evolucionin që kaloi jeta në shkretëtirë si një element i kulturës ortodokse të popullsisë rurale. Në gjysmën e dytë të shek. të vendit. Pranë manastireve u ngritën fshatra, banorët e të cilëve merreshin me kultivimin e tokës, peshkimin, zejtarinë dhe tregtinë, dhe zona përreth ishte e populluar në mënyrë aktive. Ishte falë asketëve që jetonin vetëm me një numër të vogël të dishepujve të tyre në shkretëtira të ngjashme pyjore, rreth të cilave populli rus u vendos, jetoi dhe u ushqye shpirtërisht, që populli ynë u bë një popull që mbart Zotin.

Ndoshta manastiri Nikolaev në bregun e lartë të Vorit ishte një manastir i ngjashëm i shkretëtirës pyjore. Vërtetë, të gjitha këto janë vetëm supozime; procesi historik i formimit të manastirit deri në fillim të shekullit të 17-të është praktikisht i panjohur.

Në vitin 1606, në këto vende u vendos Hieroschemamonk Varlaam, tek i cili gradualisht u mblodhën ata që ishin të etur për një jetë të heshtur. Në vitin 1613, At Varlaami arriti, me ndihmën e filantropëve dhe banorëve vendas, të ndërtonte një kishë të re prej guri. Kështu filloi ringjallja shpirtërore e këtyre vendeve, të cilat vuajtën nga pushtimi i polakëve dhe lituanezëve. Tempulli në emër të Shën Nikollës mrekullibërës u bë tempulli i parë i vetmisë Nikolaevskaya Berlyukovskaya. Përmendja e parë, por fatkeqësisht e pasuksesshme, e regjistruar historikisht e shpellave Berlyukovsky dhe një përpjekje për të rregulluar vendbanimin atje lidhet me emrin e asketi i famshëm i devotshmërisë, At Maksim (Pogudkin). Ati Maxim ishte banor i vetmisë Nikolaev Berlyukovskaya nga 1806 deri në 1811.

Në 1811, ai u transferua për të jetuar në Manastirin Nikolo-Peshnoshsky, ku u bë abat. Plaku Maksim u dallua nga përulësia e thellë; ai fitoi shumë dhurata të mbushura me hir nga Zoti, duke përfshirë dhuratën e mprehtësisë. Ai korrespondonte me murgun Leo të Optinës dhe gëzonte respektin e thellë të Shkëlqesisë së Tij Filaretit, Mitropolitit të Moskës dhe Kolomnës.

Në jetën e tij thuhet se ai “...duke dashur heshtjen, donte të hapte një shpellë këtu për vete, por dheu ranor i tokës dhe uji e detyruan ta braktiste këtë qëllim; shpella u shemb dhe mbeti e panjohur.” Përpjekja tjetër për të rregulluar banimin në shpellë u bë nga asketi i famshëm Berliuk i devotshmërisë, Skemamonku Macarius. Pavarësisht famës së madhe që gëzoi Plaku Macarius gjatë jetës së tij, si dhe nderimit të vazhdueshëm pas largimit të tij në amshim, shumë pak informacione historike dihen për këtë njeri. Edhe në dokumentet që janë të përqendruara në fondin nr.709 të Arkivit Qendror Historik të Moskës, ka gabime dhe pasaktësi. "Schimonk Macarius, ishte Makar Ermolaevich në botë. I zoti i tregtarëve të Moskës Kumaninët, kishte grua dhe fëmijë, ishte dhjetë nga fëmijët e Kumaninëve dhe kuzhinier dhe u lirua për jetën dhe shërbimin e tij të mirë. Ai hyri në Hermitazhin Berlyukov në 1828, u bë murg me emrin Athanasius në 1839 dhe shërbeu si krijues qirinjsh. Në vitin 1841, ai u vesh me skemën me emrin Macarius dhe u pushua nga posti i krijuesit të qirinjve, pastaj filloi të gërmonte shpella në kohën e tij të lirë nga shërbimet hyjnore. Vdiq më 1 prill 1847"

Një përshkrim i plakut dhe punës së tij asketike ka edhe në librin e rektorit të manastirit Nikolo-Berlyukovsky, At Neil: “Ndër ata që punuan në manastir në 40 vitet e fundit kishte shumë pleq të nderuar, por plaku Skemamonku Macarius ishte veçanërisht i shquar. Ai ishte rob i tregtarëve fisnikë kumaninë, ishte i martuar, kishte fëmijë; Për ca kohë ai ishte një zotëri me fëmijët Kumaninsky, ai ishte një kuzhinier dhe kur mbeti i ve, ai u lirua (siç ishte rasti kur ekzistonte ende robëria) dhe në 1828 hyri në Hermitazhin e Berlyukov. Më 1829 u tonsurua me emrin Afanasy dhe deri në vitin 1841 ishte sveshnik. Në 1841, ai dëshironte të merrte skemën dhe u thirr përsëri me emrin e tij botëror - Macarius. Gjatë orëve të lira për adhurim, ai hyri në korije dhe, fshehurazi nga vëllezërit atje, gërmoi një shpellë në një mal, e cila, natyrisht, nuk ishte shumë e lehtë për të (sepse toka ishte e zezë dhe e fortë) dhe mbante tokën. në duar, duke mos pasur mjetet e nevojshme për këtë. Ai hapi një pus brenda shpellës... Plaku Skemamonk Macarius vdiq më 1 prill 1847, duke qenë shembull i butësisë, përulësisë dhe moslakmimit deri në vdekjen e tij. Kujtimi i tij ende nderohet në manastir dhe shumë prej pelegrinëve e vizitojnë varrin e tij dhe i shërbejnë me zell shërbesat e përkujtimit.” Pra, në këto dy përshkrime jepen dy data krejtësisht të ndryshme të pranimit në monastizëm. Si rezultat i punës së mundimshme me dokumentet arkivore, u konstatua se me dekret të Sinodit të Shenjtë Nr. 8772 të 22 korrikut 1837, në emër të rektorit të Hermitazhit Nikolaev Berlyuk, Abati Venedikt (Protopopov), u lejua të pranonte fillestarët Ilya Leontyev dhe Makariy Ermolaev në monastizëm. Dekreti në shkretëtirë u mor më 11 shtator 1837. Më 6 tetor 1837, Abati Hegumen Venedikt raportoi në Konsistrinë Shpirtërore të Moskës: "Për pranimin e rishtarëve Ilya Leontyev dhe Macarius Ermolov në monastizëm. I pari u tonifikua më 25 shtator dhe u emërua Leonty, dhe i dyti u tonsurua më 1 tetor dhe u emërua Athanasius. Në këto dokumente tërhiqet vëmendja edhe për dy drejtshkrime të ndryshme të mbiemrit të plakut të ardhshëm (Ermolaev dhe Ermolov). Deri më sot, nuk ka qenë e mundur të përcaktohet më saktë drejtshkrimi i saktë i mbiemrit të tij.

Me bekimin e abatit të manastirit, At Venedikt (Protopopov), murgu Afanasy përmbushi bindjen e tij për të mbledhur para për ndërtimin e Katedrales së Krishtit, Shpëtimtarit të Hermitacionit Nikolaev Berlyukov. Kjo mund të shpjegohet me faktin se pasi kishte jetuar për shumë vite në Moskë në familjen e tregtarëve Kumanin, plaku i ardhshëm fitoi një reputacion pozitiv me sjelljen e tij dhe, pa dyshim, ishte në gjendje të mirë në këtë familje të devotshme. Më 9 mars 1841, murgu Athanasius u fut në skemën me emrin Macarius.

At Macarius filloi të gërmonte shpellën e tij pranë kishës prej druri të varrezave në emër të ikonës Kazan të Nënës së Zotit. Ky tempull u transportua në vetminë Berlyukovskaya me bekimin e Mitropolitit Platon (Levshin) dhe u instalua në territorin e varrezave vëllazërore të manastirit të vendosura mbi shpella. Në tempull kishte një imazh shumë të nderuar të ikonës Kazan të Nënës së Zotit: "Në mes të korijes së manastirit, mbi një themel guri, është një kishë prej druri me një kullë zile, në emër të ikonës Kazan. e Nënës së Zotit, e cila u suvatua brenda dhe jashtë dhe u shenjtërua nga Mitropoliti Filaret i Moskës, u shpenzuan 4845 rubla për rindërtimin. argjendi, në këtë kishë ekziston një kopje e lashtë e ikonës së Nënës së Zotit Kazan, e cila nderohet nga banorët përreth"

Plaku Macarius u varros pranë kishës së Kazanit në 1847: “Përballë murit perëndimor të Kishës Kazan prehet hiri i Skemamonkut Macarius, i cili u dallua për jetën e tij të shenjtë, asketike dhe zellin e jashtëzakonshëm. Duart e tij gërmuan shpella disi në të djathtë të Kishës Kazan në një shpat. Njeriu duhet të habitet me mundin dhe durimin e plakut të devotshëm. Dheu i tokës, në të cilin ai nuk ka gërmuar, por ka shpërthyer, ose, më mirë të themi, ka zbrazur shpellat, është jashtëzakonisht i fortë, me mineral hekuri.” Më pas, mbi varrin e Plakut u ndërtua një kishëz prej druri mbi shtylla. Macarius. Kjo kapelë tregohet në "planin e përgjithshëm të një pjese të pronave që i përkasin vetmisë Nikolaev Berlyukovskaya, që ndodhet në provincën e Moskës të rrethit Bogorodsky të kampit të 3-të". Ky plan u hartua nga arkitekti Vasily Mikheevich Borin më 2 shtator 1907. Në planin përballë murit perëndimor të Kishës Kazan ka një "kapelë prej druri në shtylla mbi varrin e Skemamonkut Macarius".

Leonid Ivanovich Denisov, i cili vizitoi vetminë në 1898, shkroi: "Pelegrinët që vizitojnë manastirin vizitojnë gjithashtu varrin e Schemamonk Macarius (vdiq në 1847), marrin prej andej rërë dhe copa nga guri i varrit për shërimin nga dhimbjet e dhëmbit, të cilat ata merrni me besim.”

Nderimi i Plakut Macarius midis vëllezërve të shkretëtirës dhe pelegrinëve që vinin në manastir, si dhe midis popullatës vendase, ka qenë gjithmonë i madh. Kështu, një person i panjohur me pseudonimin "Pilgrim", i cili vizitoi shkretëtirën në vitin 1912, vuri në dukje se guri i varrit në varrin e plakut është një pikë referimi: "Gjithçka është ngrënë nga dhëmbët, pasi ekziston një besim se ky gur lehtëson dhimbjen e dhëmbit. . Murgjit e ndalojnë gërryerjen e gurit dhe, nëse jo për mbikëqyrje, monumenti do të ishte ngrënë shumë kohë më parë pa lënë gjurmë.”

Në vitin 1855, territori i pyllit të manastirit, i vendosur mbi shpellat me tempullin në emër të ikonës Kazan të Nënës së Zotit dhe varrezat e manastirit, u rrethua me një gardh druri. Në vitin 1858, nën abatin e manastirit. , Hieromonk Parthenia (Ageev), ngjitur me tempullin Kazan, u ndërtua një ndërtesë vëllazërore prej druri mbi një themel guri, për vëllezërit që dëshirojnë një mënyrë jetese më strikte asketike.

Ndërtimi i një kishe prej guri në emër të Katedrales së Pagëzorit dhe Baptistit të Zotit Gjon filloi në 1861. Në 1861, tregtari nga Moska Nikita Vasilyevich Shchennikov iu drejtua rektorit të manastirit, Hieromonk Joseph (Ivanov) dhe njoftoi se donte të ndërtonte një kishë në manastir në emër të Shën Gjon Pagëzorit të Zotit: “... në anën jugperëndimore, pas gardhit të manastirit në fund të një mali të mbuluar me pyll bredh e pisha. , me dy qeliza pranë saj”

Nikita Vasilievich u bë tregtar në 1851. Një libër referimi për personat që morën certifikata tregtare (për 1872) në seksionin "Tregtarët e Esnafit të 2-të" për N.V. Shchennikov thuhet: "53 vjeç, tregtar që nga viti 1851. Vendbanimi i pjesës Pyatnitskaya, 2 blloqe, në Klimentovsky Lane, në shtëpinë e gruas së tij. Tregtia me shirita, pjesa e qytetit, rreshti në kanavacë, nr. 59. Ka dyqane në pjesën e qytetit në rreshtin Holshchovoy, nr. 8, 9, 10, 11 dhe 12"

Nikita Vasilyevich dhuroi tre mijë rubla argjendi për ndërtimin e tempullit. Nikita Vasilyevich shpjegoi dëshirën e tij për të ndërtuar një tempull në shpella me ëndrra të përsëritura në të cilat Gjon Pagëzori, i cili iu shfaq atij, vuri në dukje personalisht këtë urdhër hyjnor. Ndërtimi i tempullit u zhvillua nga 1861 deri në 1864 sipas projektimit të arkitektit të famshëm Nikolai Ilyich Kozlovsky.

Nikolai Ilyich Kozlovsky lindi në 1791 në Moskë në një familje fisnike. Në mars 1802 ai hyri në shkollën arkitekturore të Ekspeditës së Ndërtimit të Kremlinit si student i klasës së tretë me gradën nëpunës nënzyre. Në dhjetor 1808 ai mori gradën e gjendjes civile. Në maj 1815 ai u emërua në Komisionin e Ndërtesave në Moskë si asistent arkitektonik. Në mars 1832 mori titullin arkitekt. Ai punoi në pjesët Pyatnitskaya, Yakimanskaya, Gorodskaya, Serpukhovskaya, Khamovnicheskaya, Arbatskaya dhe Presnenskaya të Moskës, si dhe në krijimin e fasadave për ndërtesat filiste në Zvenigorod, Mozhaisk, Serpukhov, Bogorodsk, Kolomna, Bronnitsy dhe Voskresen. Që nga viti 1852, arkitekt i lartë dhe anëtar i Bordit të distriktit të 4-të të komunikimeve dhe ndërtesave publike në Moskë. Në 1857 ai u zgjodh anëtar nderi i lirë i Akademisë Perandorake të Arteve. Vdiq më 12 maj 1878 në Moskë me gradën e këshilltarit të plotë shtetëror. Ai u varros në territorin e Manastirit Donskoy të Moskës.

Në 1864, sipas një vizatimi të arkitektit N.I. Kozlovsky, një ikonostas i praruar prej gize me peshë 180 paund me ikona në bakër u prodhua në uzinën Siberian Kasli. Ikonostasi u bë me donacione nga Nikita Vasilyevich dhe gruaja e tij Margarita Grigorievna Shchennikovs dhe kushtoi një mijë rubla argjendi.

Dekorimi përfundimtar i tempullit u përfundua në pranverën e vitit 1865. Tempulli u shenjtërua më 15 nëntor 1865 nga rektori i manastirit, Hieromonk Isaiah (Morozov).
Tempulli kishte një fasadë me pamje nga lumi Voryu, ndërsa pjesa e altarit të tij ishte një shpellë dhe ishte ndërtuar në vendin e qelisë së Schemamonk Macarius. Në 1867-1868, nën igumenin e manastirit, Abati Jon (Beloborodov), u ndërtua një ndërtesë qelie guri, e lidhur me tempullin e shpellës dhe shpellat. Një hidropuls u instalua mbi burimin e Schemamonk Macarius për të ngritur ujin. Pranë tempullit kishte një hyrje të veçantë në shpellat, të cilat vizitoheshin me zell nga pelegrinët. Mbi hyrjen e shpellave kishte një imazh të Shën Nikollës mrekullibërës dhe poezi të shkruara në kujtim të Plakut Macarius.

Ndërtesa e tempullit ishte një vëllim kub me një çati me kërpudha, mbi të cilën një kube ngrihej mbi një bazë të lartë tetëkëndore me një kryq në majë.

Kështu, deri në vitin 1868, vetmia e shpellës në vetminë Nikolaevskaya Berlyukovskaya ishte e pajisur plotësisht. Manastiri kishte dy kisha (një prej guri në emër të Katedrales së Pararendësit dhe Pagëzorit të Zotit Gjon dhe një prej druri në emër të ikonës Kazan të Nënës së Zotit) dhe dy ndërtesa qelizash (një gur i ngjitur. në tempull në emër të Katedrales së Pararendësit dhe Pagëzorit të Zotit Gjon dhe një prej druri që ndodhet pranë tempullit në emër të Ikonës Kazan të Nënës së Zotit). Në shesh, përballë hyrjes së tempullit në emër të Katedrales së Pagëzorit dhe Pagëzorit të Zotit, u ndërtua një burim tjetër i shenjtë, mbi të cilin u ndërtua një tendë prej druri.
Në vitin 1869, nën abatin e manastirit, Abati Jon (Beloborodov), u botuan dy litografi (nga A.V. Morozov dhe I.A. Beloborodov), në të cilat, së bashku me manastirin, ishte paraqitur sketi i shpellës. Në vite të ndryshme, banorët e në manastirin e Shën Gjon Pagëzorit ishin shumë pleq të famshëm Berlyuk, ndër të cilët do të doja të veçoja veçanërisht tonet e Malit të Shenjtë Athos, Hieroschemamonk Porfiry dhe Schemamonk Sosipater. Ata arritën në manastirin e igumenit, At Parthenia, të dy e njihnin mirë atë dhe u bënë banorë të manastirit.

Por historia e manastirit nuk ishte e gjatë. Jetesa në ndërtesat e qelive, si dhe banimi në shpellë, ekzistonte deri në mesin e viteve 1870, kur, si rezultat i politikave të ashpra të abatit të shkretëtirës, ​​Hieromonk Nil (Safonov), u eliminua.

Shumica e banorëve, me pikëpamje jashtëzakonisht asketike, u detyruan të largoheshin nga shkretëtira. Kështu, një nga banorët më të respektuar të manastirit, duke shërbyer si rrëfimtar vëllazëror, Hieroschemamonk Porfiry, në 1872 u detyrua të linte manastirin dhe të transferohej për të jetuar në Manastirin Serpukhov Vysotsky. Skemamonku Sosipater gjithashtu u largua nga manastiri.

At Abati Nil, i cili kishte pikëpamje negative për jetesën në shpellë, ndoqi një politikë që synonte krijimin e një manastiri të fuqishëm cenobitik. Prandaj, historia e manastirit mund të kufizohet në 1840-1870.

Tempulli me ndërtesën e tij të qelisë ka ekzistuar deri në fund të viteve 1950, kur u shemb si pasojë e çmontimit të mureve të tij nga banorët vendas.

Më 2 maj 2007, në festën e Shën Gjonit të Shpellës së Lashtë, filloi puna kërkimore në bregun e pjerrët të lumit Vori në vendin e tempullit të shpellës. Ky vend ishte një deponi e madhe plehrash. E gjithë kjo u ndërmor nga ne me qëllimin e vetëm për të shpëtuar ikonostasin unik të praruar prej gize 180 paund. Të gjithë shkuan në punë: nga rektori dhe vëllezërit, deri te famullitarët dhe banorët e fshatit Avdotino.
Dhe pastaj u hap një pamje e mahnitshme e ikonostasit që qëndron në dyshemenë e kishës, tempullit të shpellës dhe kalimeve nëntokësore. Si rezultat i punës, shpellat nëntokësore që shërbenin si shtëpi për murgjit vetmitar u hapën dhe u pastruan pjesërisht. Fotoja e ish-tempullit të manastirit është zbuluar, por mbetet për t'u bërë kërkime të hollësishme dhe punë arkeologjike.

Katedralja prej guri me tre altarë në emër të Trinisë së Shenjtë Jetëdhënës u ngrit dhe u shenjtërua në vendin e një kishe të vjetër të rrënuar në 1786 sipas një plani të miratuar personalisht nga Kryepeshkopi i Moskës dhe Kolomna, Eminenca e Tij Platon (Levshin) , të cilët bënë shumë përpjekje për organizimin dhe mbarëvajtjen e manastirit Berlyuk.Në katedralen e ngrohtë të dimrit në Në emër të Trinisë së Shenjtë kishte edhe dy frone të tjera: në emër të Shën Nikollës mrekullibërës dhe dëshmorit të madh Mina. .

Më 16 qershor 1829, ikona e mrekullueshme "Puthja e Krishtit nga Juda" u transferua në këtë tempull nga furra e manastirit prej druri, në të cilën ndodhi mrekullia e shërimit të gruas së verbër Tatyana Ivanovna Kuznetsova.

Në 1859-1864, nën abatët e Hieromonks Parthenia (Ageev) dhe Joseph (Ivanov), u kryen punë të gjera riparimi në Katedralen e Trinitetit. Kupola e katedrales u zëvendësua, tempulli u pikturua nga mjeshtrit e Trinity-Sergius Lavra dhe u ndërtua një ikonostas i ri me 5 nivele me donacione nga tregtari Ivan Pimenovich Tyulyaev.

Në 1878, nën rektorin, Hieromonk Nil (Safonov), katedralja u çmontua, pasi nuk mund të strehonte më të gjithë pelegrinët dhe pelegrinët brenda mureve të saj.

Katedralja e re u themelua në verën e vitit 1878 me bekimin e Mitropolitit të Moskës dhe Kolomnës, Hirësisë së Tij Innocent (Veniaminov), dhe sipas projektit të arkitektit, restauruesit dhe arkeologut të famshëm Moskë, një nga themeluesit e Moskës. Shoqëria Arkitekturore dhe kryetari i saj, Nikolai Vasilyevich Nikitin (1828-1913).

Puna kryesore për ndërtimin e një katedrale të re në emër të Trinisë së Shenjtë ra mbi supet e rektorit (ai drejtoi manastirin në 1881-1902) Hieromonk Adrian (Razzhivin).

Katedralja e re prej guri me tre altarë, me një furrë në bodrum, u ndërtua me kore madhështore dhe një sakristi të madhe në një shkallë shumë më të madhe dhe pa kambanoren që ishte në kishën e mëparshme.

Shenjtërimi i altarit kryesor të katedrales u bë më 29 qershor 1884 në një atmosferë solemne dhe me një turmë të madhe njerëzish. Festimet u drejtuan nga Hirësia e Tij Ioannikiy (Rudnev), Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna. Në këtë ditë, gjatë Liturgjisë Hyjnore, Hieromonku Adrian u ngrit nga peshkopi Ioannikis në gradën e hegumenit.

Dy altarë anësor në emër të Shën Nikollës mrekullibërës dhe dëshmorit të madh Mina u shuguruan në shtator 1884 nga peshkopi Misail (Krylov) i Dmitrovit.

Në godinën kryesore u ndërtua një ikonostas i ri i mrekullueshëm me tre kate të praruara, pjesa e jashtme ishte e veshur me dru palisandër, kolonat dhe gdhendjet prej druri të arrës, kerubinët dhe serafinët e gdhendur ishin të praruar. Pjesa e brendshme e ikonostasit ishte prej druri arre.

Ikona e mrekullueshme e manastirit "Puthja e Jezu Krishtit nga Juda" mbeti në katedrale gjatë gjithë dimrit deri në vitin 1929 dhe mijëra të sëmurë u dyndën në manastir për ta nderuar atë, duke marrë shërimin sipas besimit të tyre.

Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Pimen (Izvekov) u lut vazhdimisht para kësaj ikone, duke i kushtuar poezitë e tij të përzemërta këtij imazhi të Shpëtimtarit.

Abatët e manastirit, si dhe dashamirës dhe dashamirës dhe shumë njerëz të famshëm të rrethit Bogorodsky u varrosën pranë katedrales.
Katedralja e Gurit të Dimrit në emër të Trinisë së Shenjtë në Hermitazhin Berlyukovskaya është një ndërtesë eklektike prej guri me një kube me elementë të ndikimeve bizantine dhe ruse të vjetra në hartimin e fasadave.

Tempulli, megjithë madhësinë e tij mbresëlënëse, u ndërtua shumë më poshtë se kisha kryesore e katedrales së manastirit në emër të Krishtit Shpëtimtar. Një daulle e madhe, e mbuluar me kupolë, mbështetet në një katërkëndësh të përkulur, çatia e së cilës është zbukuruar me kokoshnik. Pjesët kryesore të tempullit: altari, vetë tempulli dhe restoranti janë të shënuara në fasadë me portikë në stilin e vjetër rus. Hyrja perëndimore ishte projektuar posaçërisht në formën e një kambanoreje të lashtë ruse.

Tempulli është një monolit, në planimetri drejtkëndëshe, me një vëllim disi të shtrirë. Nga lindja ngjitet me tre absida gjysmërrethore të veçanta dhe nga perëndimi një hajat dykatësh. Një daulle masive me një kupolë të lartë ngrihet mbi çatinë e armuar.

Elementë të ndryshëm të arkitekturës së lashtë ruse përdoren në mënyrë aktive në dekorimin dekorativ të tempullit: kokoshnik, harqe të mprehta dhe gjysmërrethore, portalet e perspektivës, rripat e arkaturave, kolonat e bëra me tulla me figura, etj., gjë që krijon një pamje elegante të ndërtesës. Secila prej fasadave ka një pediment në formë keli, nën të cilin ikonat ishin vendosur në një kuti ikone të rrumbullakosura. Ndarja vertikale e fasadave krijohet nga kolona të holla të montuara në pilastra. Ndarja horizontale kryhet nga disa rreshta qoshe që presin kolonat. Dritaret gjysmërrethore janë të përshtatura me shufra heshtore, veranda është projektuar në formën e një pedimenti me tre lobe. Ekspresivitet të veçantë të tempullit i japin mbulesat e hajateve, të zbukuruara me vaskë figurative dhe të mbështetura në kolona prej gize.

Katedralja e Trinitetit është një shembull origjinal i arkitekturës fetare të periudhës eklektike. Në fund të shekullit të 19-të, arkitektët shpesh iu drejtuan trashëgimisë së lashtë ruse në kërkim të një gjuhe të re figurative, duke eksperimentuar dhe përzier stile. Kisha të tilla në Rusi ka mjaft, por megjithatë, midis numrit të tyre, Katedralja në emër të Trinisë së Shenjtë duket të jetë një nga eksperimentet interesante në këtë fushë.
Gjatë periudhës së ateizmit, Katedralja e Trinitetit, si të gjitha kishat e tjera të manastirit, u plaçkit, u përdhos, u ridizajnua dhe u përdor për qëllime të tjera. I gjithë dekorimi i brendshëm humbi, pothuajse të gjitha afresket u shkatërruan.

Në shkurt 1930, manastiri u likuidua plotësisht, disa nga murgjit u arrestuan dhe disa u dëbuan brenda tre ditësh. Të gjitha kishat e manastirit janë të mbyllura, përfshirë Katedralen e Trinisë së Shenjtë.

Manastiri strehoi fillimisht Shtëpinë e Invalidëve, dhe më vonë Shtëpinë e Invalidëve të Luftës dhe Punës për pacientët me tuberkuloz (sistemi MosGorSo).

Krahas reparteve të mjekësisë, u hapën dhomat e rentgenit, fizioterapisë dhe pneumotoraksit, u organizuan punëtori të terapisë së punës dhe një fermë e madhe ndihmëse dhe gjatë Luftës së Madhe Patriotike, në Shtëpinë u hapën sërish reparte për veteranët e luftës me 100 shtretër. Invalidët. Këtu trajtoheshin emigrantë politikë nga Spanja, Bullgaria dhe vende të tjera.

Në vitin 1961, Shtëpia e Invalidëve u riorganizua në spitalin e tuberkulozit nr. 12 të Departamentit të Shëndetit të Qytetit të Moskës dhe më 12 qershor 1972 u hap Spitali Psikiatrik i Qytetit në Moskë për pacientët me tuberkuloz pulmonar.

Për shumë vite, katedralja strehonte një dhomë ngrënieje për njerëzit e sëmurë dhe një pjatalarëse ishte instaluar në altar. Katedralja u ridizajnua plotësisht për nevojat e dhomës së ngrënies, me një numër të madh dhomash të vogla për ruajtjen e furnizimeve të perimeve dhe produkteve të tjera, si dhe me rregullimin e dhomave të tjera të vogla të shërbimeve dhe punishteve.

Në vitin 2015, drejtësia historike u rivendos plotësisht. I gjithë kompleksi i manastirit iu transferua Kishës Ortodokse Ruse, përfshirë katedralen e rindërtuar pjesërisht, të ridizajnuar në emër të Trinisë së Shenjtë, me brendësinë e saj të shkatërruar.

Aktualisht, me bekimin e Hirësisë së Tij Juvenaly, Mitropolitit të Krutitsky dhe Kolomna, në katedrale po kryhen punë të mëdha restauruese.

Kisha e të Gjithë Shenjtorëve me dy ndërtesa u themelua në tetor 1844 në anën perëndimore të manastirit, në vendin ku u gjet ikona e mrekullueshme e Shpëtimtarit në 1829.

Tempulli u themelua me zellin e abatit, Abati Venedikt (Protopopov) dhe me bekimin e Hirësisë së Tij Filaretit (Drozdov), Mitropolitit të Moskës dhe Kolomnës.

Ndërtesat dykatëshe të qelive prej guri ngjiteshin me tempullin në të dy anët. Pas përfundimit të ndërtimit, ndërtesa e djathtë u bë ndërtesa e abatit, e majta strehonte një spital manastiri për vëllezër të sëmurë dhe të moshuar, një farmaci dhe më vonë kishte një infermieri për ushtarët e plagosur dhe të sëmurë të Luftës Ruso-Japoneze (operuar nga viti 1905 deri në vitin 1907).

Dhuruesi kryesor për ndërtimin e tempullit në vendin ku u gjet imazhi i mrekullueshëm i Shpëtimtarit ishte filantropi i famshëm, tregtari i klasit të parë dhe qytetari nderi i qytetit të Friedrichsgam (tani qyteti i Hamina në Finlandë) Fyodor Fedorovich Nabilkov. .

Dizajni i tempullit me ndërtesa u hartua nga arkitekti E.P. Pascal. Arkitekti (lindur në Francë) Eugene (Eugene) Frantsevich Pascal (1791 - 1861) njihet si autori i projektimit të portave monumentale të Kopshtit Aleksandër në Moskë me shqiponjat e arta dykrenare dhe gardhin e tij të lartë.

Më 25 Prill 1845, me dekret të Madhërisë së Tij Perandorake nga Konsistori Shpirtëror i Moskës, u miratua një projekt për ndërtimin e një ndërtese të qelive spitalore me një kishë të veçantë ngjitur me to.

Kisha prej guri me një kupolë në emër të Gjithë Shenjtorëve u shenjtërua solemnisht më 29 qershor 1853 nga Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna Filaret në prani të pelegrinëve të shumtë, vëllezërve të manastirit dhe të ftuarve të shquar.

Katërkëndëshi pa shtyllë i tempullit ngrihet mbi krahët anësor, përfundon me një numër zakomarash të fshehura gjysmërrethore, çatia me hipur kurorëzohet me një kupolë bulboze mbi një daulle të lehtë me faqe, baza e së cilës shërben edhe si kokoshnik gjysmërrethor. Dekorimi dekorativ i kishës, si dhe i gjithë ndërtesës, është mjaft modest; është ndërtuar mbi një kombinim të klasicizmit dhe elementeve barok karakteristikë të eklekticizmit: pllakat e rrepta klasike plotësohen me sandale me figura (një dekorim dekorativ që ndodhet sipër dera ose dritarja, del nga rrafshi i murit dhe thekson stilin e veçantë të të gjitha shtëpive gjatë dekorimit të fasadës me dekor), tehet e zhveshur e ndajnë të gjithë fasadën e ndërtesës në tre pjesë. Eklekticizmi i pamjes arkitekturore të ndërtesës zbutet nga fakti se elementët e harkuar janë huazuar kryesisht nga baroku i Moskës, dhe ato klasike nga arkitektura e Pjetrit të Madh. Të dy stilet dalloheshin nga përmbajtja dhe ashpërsia. Madje mund të thuhet se në përgjithësi imazhi i ndërtesës dhe i kishës është unik për shkak të sofistikimit dhe ashpërsisë së tij. Nën tempullin ka dy bodrume me hekura të hapura në dritare.

Deri në vitin 1930, tempulli u përdor për qëllimin e tij të synuar, jeta e lutjes zhvillohej atje, ndërsa disa kisha të tjera i përkisnin tashmë Shtëpisë së Invalidëve të Përgjithshëm (më vonë Shtëpia e Luftës dhe Invalidëve të Punës për pacientët me tuberkuloz, që nga viti 1972 Spitali Psikiatrik i qytetit të Moskës për pacientët me tuberkuloz pulmonar).

Ashtu si kishat e tjera të manastirit, ai u përdhos, u ridizajnua dhe u ripajis plotësisht për nevojat e organizatave të sipërpërmendura. Në vitin 2015, së bashku me të gjitha ndërtesat dhe kishat e tjera, ajo u transferua në Kishën Ortodokse Ruse.

Zbulimi i ikonës "Puthja e Jezu Krishtit nga Juda" në manastir dhe shërimet e shumta pasuese nga ky imazh shkaktuan një fluks të madh pelegrinësh dhe pelegrinësh në manastir. Katedralja monastike e Trinitetit në të cilën ndodhej imazhi i mrekullueshëm nuk i strehoi të gjithë dhe ata që luteshin u detyruan të qëndronin jashtë tempullit. Kjo situatë nxiti idenë e tregtarit të Moskës dhe mikut të ngushtë të rektorit Venedikt Afanasy Emelyanovich Shchekin për ndërtimin e një kishe të re katedrale në emër të ikonës së mrekullueshme të Shpëtimtarit. A.E. Shchekin ia shprehu idenë e tij me shkrim abatit të manastirit dhe i bashkëngjiti 15 mijë rubla argjendi. Në gusht 1835, me lejen e Konsistorit Shpirtëror të Moskës dhe me bekimin e Mitropolitit të Moskës Filaret (Drozdov), u bë guri ceremonial i themelit të tempullit. Menjëherë pas shtrimit, në emër të rektorit të manastirit, Hieromonk Benediktit dhe vëllezërve, u botua një "Apel për të krishterët ortodoksë që e duan shkëlqimin e kishave të Zotit": "Të gëzohemi për këtë, duke rrjedhur në manastirin tonë për të gjithë - Duke mbajtur ikonën, ndjejmë pikëllim të shenjtë, sepse zelli i zjarrtë i adhuruesve nuk mund të kënaqet për shkak të mungesës së hapësirës në tempullin aktual të manastirit. Ndodh shpesh që udhëtarët detyrohen të qëndrojnë jashtë kishës gjatë Liturgjisë Hyjnore për shkak të turmës së njerëzve... duke kërkuar bekimin e Hirësisë së Tij Mitropolitit Filaret, vendos të filloj ndërtimin e një kishe të re katedrale në emër të Krishtit. Shpëtimtari i puthur nga Juda.” Tempulli u ndërtua me donacione nga: Afanasy Emelyanovich Shchekin, Princesha Olga Mikhailovna Mosalskaya, Princesha Varvara Mikhailovna Naryshkina, kontesha Anna Sergeevna Sheremeteva, kontesha Maria Sergeevna Zorina, Varvara Sergeevna Kaverina Ishajkoviç, Davyrod ch Vorobyov a, Ivan Fedorovich Boldin, Varvara Gavrilovna Tyulyaeva, Ivan Simeonovich Labzin, Grigory Timofeevich Tatarnikov, Vera Mikhailovna Alekseeva, Vasily dhe Simeon Logginovich Lepeshkin, si dhe dinastitë tregtare të Solovyevs dhe shumë të krishterëve Savelyev.

Tempulli u ndërtua sipas projektit të arkitektit të Moskës Fyodor Mikhailovich Shestakov. Ndërtimi i tempullit përfundoi plotësisht në 1847: “Gur, rreth pesë koka; nga i cili kapitulli i mesëm është i praruar në bakër nën strall, kryqi dhe mollët janë praruar me zjarr dhe katër kapitujt janë prej hekuri të bardhë; mbi to kryqet, mollët dhe lugët nën koka janë të praruara që të ngjajnë me strall. Pjesa e brendshme e katedrales është e suvatuar. Dyshemeja është e shtruar me krape Gzhel, kurse shkallët dhe foltorja janë prej guri të bardhë. Katedralja është e mbuluar tërësisht me hekur dhe e lyer me bakër. Katedralja ka tre hajate hyrëse: në anën perëndimore platforma dhe në tre shkallët e daljes janë prej gize, dhe ato anësore janë prej guri të bardhë... Kupola e altarit dhe qemeret janë pikturuar me piktura dhe arabeska deri në kornizë. , muret janë të mbuluara me ngjyra. Ikonostasi, me përmasa 33 arshina në dy nivele, është i praruar dhe me gdhendje rokoko. Në tempull ishte vendosur një ikonostas zdrukthtarie me gjysmëkolona, ​​me gdhendje rokoko, në krye me një kryq dhe një kryq të gdhendur mbi të me imazhet e gdhendura të Serafimëve - të gjitha të praruara me poliment. Bërë me donacione nga tregtari Davyd Ivanovich Shirokov, i cili mori bekimin e Sinodit të Shenjtë për këtë vepër hyjnore. Në altar dhe në mure, në vend të pikturave murale, në kanavacë në korniza të praruara u vendosën piktura të shenjta me numër dhjetë.

Tempulli në emër të Krishtit Shpëtimtar u shenjtërua nga Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna Filaret (Drozdov) dhe "me Këshillin e Klerit të Nderuar të Moskës dhe vëllezërit e manastirit dhe me një mbledhje të madhe të banorëve të qytetit mbretërues. të Moskës së familjeve më fisnike” më 12 shtator 1847.

Në vitin 1855, rektori i manastirit, Arkimandrit Benedikti, ndërroi jetë në përjetësi dhe, për nder të shërbimeve të tij të mëdha ndaj manastirit, shenjtori u varros në një kriptë të ndërtuar posaçërisht nën pjesën e altarit të tempullit. Në 1862 - 1863, nën Katedralen e Krishtit Shpëtimtar u ndërtua një bodrum në formë kryqi sipas projektimit të arkitektit Nikolai Ilyich Kozlovsky, i cili pati një efekt jashtëzakonisht të favorshëm në mikroklimën e tempullit. Në 1865 - 1866, pjesa e jashtme e tempullit u suvatua dhe u lye me blu, dhe dekorimi i brendshëm i tij u përfundua gjithashtu me donacione nga Ivan Simeonovich Solovyov dhe vëllezërit e tij.

Tempulli është ndërtuar në stilin e klasicizmit të vonë me detaje të mëvonshme të stilit pseudo-rus.Ndërtesa e suvatuar me tulla mbështetet në një bodrum prej guri të bardhë. Vëllimi i tij kub nuk ka projeksione absidale dhe kështu është i orientuar në të katër anët e botës; Në secilën anë është ngjitur me hojet e sheshta. Hajatet përgjatë fasadave janë të zbukuruara me pilastra dhe një pediment, i cili dikur kishte një imazh piktoresk mbi të.
Në hapjet e murit midis pilastrave të sheshtë përgjatë gjithë perimetrit të tempullit ka dritare me pak dritë: e para përbëhet nga dritare me fund gjysmërrethor dhe shufra në formë keli, mbi to ka një dritë të dytë - dritare të rrumbullakëta.

Tempulli është kurorëzuar me një strukturë të fuqishme me pesë kube. Lartësia e daulles qendrore kryesore me një kube gjysmësferike është e barabartë me lartësinë e katërkëndëshit, gjë që e bën tempullin disi më të rëndë. Mbi kupolën qendrore është një tjetër daulle e lehtë, mbi të cilën tashmë është instaluar një kube me një kryq. Katër kapitujt e mbetur kanë baza në formën e tetëkëndëshave, të vendosura në dy nivele.

Baza për ndërtimin e saj ishte një nga projektet e paraqitura në konkursin e Katedrales së Shën Isakut, të mbajtur në Rusi në mesin e shekullit të kaluar.
Katedralja e Krishtit Shpëtimtar ka qenë gjithmonë katedralja verore e manastirit. Piktura është realizuar në mënyrë akademike, siç ishte zakon në artin kishtar të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të.

Tempulli përbëhej nga një katërkëndësh, një bankë, një altar pesëkëndësh dhe një kullë kambanore. Vëllimi kryesor kishte një dizajn interesant: katërkëndëshi në nivelin e dritareve me dritë të dytë (rreth 2/3 e lartësisë së ndërtesës) shndërrohet në një tetëkëndësh, të mbuluar me një kube të fytyrave të mbuluara me një kube. Kalimi nga katërkëndëshi në tetëkëndësh është projektuar në formën e qosheve të varura në qoshe me një friz.

Dekorimi dekorativ i kishës ishte shumë modest: korniza të vogla në dritare në formë të thjeshtë, hyrja nga kambanorja është zbukuruar me dy kolona. Këmbanorja është e ulët, me faqe, me një kube të vogël. Thjeshtësia e jashtme e kishës dhe uniteti monolit i pjesëve të saj i dhanë origjinalitet dhe ekspresivitet.

Me vendim të Presidiumit të Komitetit Ekzekutiv Rajonal të Moskës dhe Këshillit të Qytetit të Moskës të 1 shkurtit 1930 dhe si rezultat i peticionit të qytetarëve të fshatrave Mizinovo dhe Gromkovo, rrethi Shchelkovo, rajoni i Moskës, Kisha Kazan u çmontua. dhe i rinovuar.
Tempulli u transportua në fshatin Mizinovo, i vendosur afër bashkimit të lumit Lyuboseevka dhe Vorya. Kisha kishte një dhomë leximi dhe një klub për disa vjet. Faqja e internetit e enciklopedisë së lirë Wikipedia thotë: «Në vitet 1970, ajo (ish-kisha) u shit për shkak të rrënimit për t'u hequr dhe puna kulturore u zhvendos në klubin ushtarak të fermave shtetërore.»

Në vendin e Kishës Kazan, gjurmët e një themeli guri dhe madje edhe pjesë të mureve mbetën për një kohë të gjatë, siç dëshmohet nga kujtimet e banorëve vendas, si dhe nga historitë e historianit të famshëm, për fat të keq të vdekur, Evgeniy Alekseevich. Andrianov (1922-1998).

Organizohen rregullisht vizita në shumë faltore të Atdheut tonë dhe jashtë vendit: Izrael, Egjipt, Greqi dhe Malin Athos, Itali, Turqi, Gjeorgji etj.

Foto Galeria

Walk of Fame Romanov.

Në vitin 2011, rektori i Manastirit Nikolo-Berlyukovsky, Hegumen Evmeniy (Lagutin) dhe drejtuesit e Fondacionit Ringjallja e Trashëgimisë Kulturore A.N. Panin dhe S.Ya. Vaksman vendosi të zbatojë një projekt në shkallë të gjerë për të krijuar një "Shëtitje Romanov të Lavdisë" në territorin e manastirit.

Ky projekt u konceptua me të vetmin qëllim për të ringjallur shpirtin patriotik të popullit të vendit tonë. Është e rëndësishme që deri më tani, pavarësisht situatës së favorshme në fushën e studimit të dokumenteve origjinale në arkiva, e vërteta për shumë prej heronjve të shquar të vendit është e fshehur, e shpifur dhe e shtrembëruar.

Edukata patriotike është burimi dhe mjeti i ringjalljes shpirtërore, politike dhe ekonomike të vendit, integritetit shtetëror dhe sigurisë së tij. Në ditët e sotme flitet shumë për patriotizmin, por ky projekt nuk është një haraç për modën, puna nuk është për hir të patosit apo PR. Kjo është një detyrë parësore dhe e rëndësishme, detyra e popullarizimit të së kaluarës së lavdishme të Rusisë. Me këtë projekt ne nderojmë kujtimin e paraardhësve dhe bashkatdhetarëve tanë të mëdhenj.

Që nga viti 2011, manastiri dhe fondacioni bamirës i Ringjalljes së Trashëgimisë Kulturore kanë bashkëpunuar ngushtë me punëtorinë e skulpturës së Mikhail Leonidovich Serdyukov nga qyteti i Kropotkin. Falë këtij bashkëpunimi, lindi ideja për të zbatuar një projekt në territorin e manastirit, në kuadër të të cilit të hapet një rrugicë me monumente për anëtarët e Shtëpisë së Romanovëve - Sovranëve, Dukës së Madhe dhe Dukeshave.

Projekti po realizohet me sukses falë përpjekjeve të përbashkëta të manastirit dhe organizatave të ndryshme publike e atdhetare, si dhe individëve privatë që ofrojnë ndihmë financiare për këtë kauzë.

Autori i të gjitha monumenteve në Walk of Fame Romanov është skulptori, Artist i nderuar i Rusisë, i diplomuar në departamentin e skulpturës të Institutit Shtetëror të Artit në Moskë me emrin V.I. Surikova Alexander Alekseevich Apollonov.

Foto Galeria

Kabineti i historisë së kishës

Në rajonin e Moskës, në kufirin e rretheve Shchelkovo dhe Noginsk, në brigjet e lumit Vorya ndodhet fshati Avdotino. Rreth vitit 1606 ishte këtu që Manastiri Berlyukovsky (Manastiri Nikolo-Berlyukovsky).

Në ato vite të largëta, murgu endacak i vetmuar Hieromonk Varlaam, sipas legjendës, ishte themeluesi i manastirit. Ai ndërtoi një kishë dhe vendosi në të një ikonë të Shën Nikollës mrekullibërës. më vonë atij iu bashkuan dy gra të moshuara - Avdotya (fshati u emërua pas saj) dhe Ulyana (Mali Ulyana afër fshatit) ...

Foto 1.

Pas përfundimit të Kohës së Telasheve, Varlaami rindërtoi një tempull prej guri në emër të Shën Nikollës së Çudibërësit. Varlaami pushoi këtu.
Në vitet 1700, manastiri u caktua në tokat e Manastirit Chudov të Moskës dhe disa familje të fshatarëve të manastirit u dërguan për të jetuar dhe jetuar.

Foto 2.

Janë ata që ndërtojnë oborre kuajsh dhe bagëtish në territor. Me shpenzimet e tyre po ndërtohet një kishë e re.

Emri i saj - Berlyukovsky- Manastiri e mori atë nga një vetmitar që ishte i shfrenuar në zonë, i mbiquajtur Berlyuk (Biryuk) për pamjen e tij shtazore. Ishte ai që, pas vdekjes së Varlaamit, kishte pushtet mbi banorët e manastirit. Berliuk ishte një “bandit” për një kohë të gjatë, por vetëm një herë vrau tregtarin “gabim”, për të cilin do të ishte kapur shpejt dhe...

Foto 3.

Historia e Berliuk nuk dihet vërtet. Dihet vetëm se e ndihmuan të arratisej nga burgu, në të cilin lëngonte në pritje të ekzekutimit, për tregimin dhe dekretimin e një sasie thesaresh të grabitura...

Foto 4.

Qoftë për një kohë të gjatë apo për një kohë të shkurtër, vetmia ekzistonte "as luhatje as lëkundje", derisa në 1779 Kryepeshkopi Platoni drejtoi vetminë. Ai ftoi si igumen plakun Lukë, i cili me të mbërritur dhe duke parë realitetin përreth u mërzit aq shumë sa nuk banoi në qeli, por u vendos në fshatin ngjitur me manastirin - Avdotino...

Foto 5.

Hieromonku Jozef u emërua shpejt në vend të tij. Ai doli të ishte një shok aktiv dhe largohemi! Një kopsht i lulëzuar, Katedralja e Selisë së Shenjtë, qelitë e abatëve dhe vëllezërve, ambiente për pelegrinët dhe shumë ndërtesa mjeshtri. Ndërtimi është në ecje të plotë!

Foto 6.

Joasafi vdiq në manastir. Ai u varros brenda gardhit të manastirit. Vëllai i tij, Nikolai, e mori me vendosmëri çështjen e tij. Ai përfundoi gardhin prej guri dhe ngriti një trapeze.

Foto 7.

Pas vdekjes së Platonit, manastiri u drejtua nga Mitropoliti Filaret. Nën të, në emër të Krishtit Shpëtimtar u ndërtua një kishë prej guri me pesë kupola. Në emër të të gjithë Shenjtorëve u ngrit një kishë me një kupolë me një kube me rrip. më vonë u ndërtua një kishë në emër të Shën Vasilit të Madh mbi Portën e Shenjtë.

Foto 8.

Pas vitit 1917, Manastiri Nikolo-Berlyukovsky strehoi një spital psikiatrik, i cili qëndron atje edhe sot e kësaj dite. Në vitin 1993, autoritetet refuzuan të kthenin ansamblin manastiri të ruajtur mirë të Kishës. Në të njëjtin vit, një kryq u gris nga kambanorja e manastirit nga një stuhi, e cila nuk u hoq as nën sundimin sovjetik.

Foto 9.

Nga rruga, shkrimtari i madh rus M. Yu. Lermontov shpesh vizitonte të dashurin e tij në pasurinë Nikolsko-Timonino. Pasi vizitoi një herë me të vetminë e Berlyukovskaya, ai shkroi poezinë "Në Voskresensk", duke iu referuar fshatit Voskresensk jo shumë larg manastirit ( Meqë ra fjala, do t'ju tregoj për të në raportin tjetër të LiveJournal). Mikhail Yuryevich bëri shënimin e mëposhtëm për këtë poezi: "Shkruar në muret e shtëpisë së Nikon".

Foto 10.

Faleminderit për vëmendjen tuaj, si dhe për leximin informues mbi burimet.

3 14 1468

Moska nuk ka parë uragane të tilla për njëqind vjet. Dhe përveç ndalesave dhe pemëve në dukje qesharake (veçanërisht nëse i shikoni nga monitori), ka edhe diçka që do t'ju japë të dridhura.

Njerëzit vdiqën.

Shume njerez.

Moskovitët dhe banorët më të zakonshëm të rajonit të Moskës, të cilët shkuan në biznesin e tyre. Miqtë dhe fqinjët tanë - ne vetë. Për disa arsye ata thjesht u ndodhën në vendin tonë.

Zoti i pushoftë shpirtrat e tyre.

Dhe të gjithë e kuptojmë shumë mirë se nuk janë punëtorët e rrugës ata që janë fajtorë për sigurimin e dobët të sinjalistikës rrugore dhe semaforëve (edhe pse, sigurisht, fajin e kanë) dhe jo zyrtarët që nuk kontrolluan (edhe pse edhe këta), dhe as Ministria e Emergjencave, e cila nuk njoftoi për stuhinë (megjithatë, dhe e ka fajin), dhe jo të afërmit dhe kolegët që mund të mbanin, ndihmonin, mbrojnë, madje as vetë të vdekurit.

Në të njëjtën kohë, shumë besimtarë tundin kokën drejt qiellit. Është fajtor. Dhe madje edhe jobesimtarët janë sarkastikë.

Ku ishte Ai kur uragani po vriste njerëz?

Apo e drejtoi Ai këtë erë mizore?

Dhe të tjerët, që janë më keqdashës, vërejnë: i njëjti Zot nuk i kurseu as të krishterët e tij ortodoksë - një kryq ra nga kupola e Kishës së Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar në Korolev.

Si mund ta kuptojmë këtë? Sidomos ata që nuk kuptojnë?

Epo, opsionet që vijnë në mendjet e shumë njerëzve janë të qarta: një Zot mizor ndëshkon si të tijtë, ashtu edhe të tjerët, madje edhe ata që nuk kanë lidhje me të - domethënë jobesimtarët. Dhe si mund të shpëtojmë prej Tij? Për të hequr dorë disi më thellë, me humor dhe blasfemi, ndoshta nuk do të prekë?

Ose mbase, përkundrazi, ortodoksët e kanë ndotur veten këtu me mëkatet e tyre, saqë Zoti duhet t'i këshillojë, dhe aq ashpër në mënyrë atërore saqë të dy fëmijët dhe fqinjët e tyre vuajnë.

Do të përpiqem të përgjigjem me entuziazëm neofit të një mëkatari besimtar që pagëzoi djalin e tij pikërisht në këtë tempull në Korolev.

Ku ishte ai? Në kryq. Zoti ynë nuk është një Zot ndëshkues dhe mizor, por një Perëndi i të vuajturve, mëkatarëve dhe atyre që qajnë. Ai vetë qau dhe vuajti.

A dërgoi Zoti një uragan? Njerëzit janë larguar prej kohësh nga Zoti (më saktë, atyre iu kërkua me këmbëngulje ta bënin këtë) dhe jetojnë në banesën e tyre - një botë e madhe. Dhe menaxheri i kësaj bote - Princi i kësaj bote (në mënyrë mistike) - nuk është aspak Zoti.

Po, Zoti "lejon", domethënë lejon që të ndodhin fatkeqësi dhe madje edhe luftëra - por kush i rregullon ato? A është faji i babait kur fëmijët, të cilët kohë më parë u shpërngulën nga shtëpia e prindërve, shkatërruan të gjithë banesën? A duhej të kontrollonte çdo ditë dhe orë nëse e kanë fikur gazin dhe nëse kanë fikur ujin? Nr. “Ju jeni të rinj, njerëz të lirë, jetoni si ju duket e arsyeshme dhe nëse ndodh diçka, ne do t'ju ndihmojmë”, kështu thonë baballarët e mençur e të respektuar.

A janë fajtorë të krishterët ortodoksë për mëkatet e tyre - aq sa njerëz të pafajshëm vdiqën për shkak të tyre? Po ata janë fajtorë. Unë personalisht kam faj. Është kaq e neveritshme, e neveritshme dhe jo e krishterë saqë jetojmë, sa është e çuditshme që ky kryq nuk fluturoi nga kupola dhe nuk na nguli në tokë si brumbuj. Dhe ai nuk e derdhi zjarrin e zjarrtë të zemërimit të tij nga lart. Në vend të nesh vuajtën të pafajshmit. Na falni - dhe pranoni lutjet dhe dhurimet tona modeste.

Çfarë është një uragan? A është lëvizja e dorës së Zotit? Ose anasjelltas? Krishti lufton me armikun e përjetshëm, të cilin princi i kësaj bote (Gjoni 12:31) e quan “princi i fuqisë së ajrit” (Efes. 2:2; përkthimi i lavdishëm i kishës). Apostulli Pal thotë: “Lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër forcave shpirtërore të ligësisë në vendet e larta” (Efes. 6:12). Fjala për paqe në greqisht është "kozmos".

Pse ra kryqi? Po, sepse nga kohra të lashta kryqi në kambanore ishte vendi më i lartë. Aty ra rrufeja dhe mbi ta ra një stuhi - energji e zezë, aspak hyjnore.

Si një kullë vrojtimi, një pengesë - ky kryq dhe tempull morën goditjen e parë. Në kisha, mbani mend, grushti i fundit i nomadëve që i mbijetuan bastisjeve u mbyllën - dhe shpesh kishat u bënë shtëpia e tyre e fundit.

Mos ndoshta ky kryq ra, duke na mbrojtur, siç na mbron kryqi në qafë nga një plumb armik?

Ai ra, por nuk u rrëzua.

Ra për t'u ngritur.

Dhe ne do të ngrihemi.

Nëse nuk dështojmë.