Skocezët janë një popull me origjinë kelte. Populli sllav ka jetuar në Skoci dhe Irlandë që nga kohërat e lashta. Kaledonia midis romakëve

Klanet skoceze

fjalë klanit(anglisht) klanit, galike klani) është me origjinë galike dhe përkthehet si " fëmijë, pasardhës, pasardhës"(fëmijët, pasardhësit, pasardhësit). Historikisht, çdo klan skocez ishte një komunitet fisnor - grup i madh njerëzit që kishin hipotetike një paraardhës i përbashkët dhe i bashkuar nën udhëheqjen e një udhëheqësi ose më i madhi në familje - një udhëheqës. Sistemi tradicional i klanit skocez i shekujve 14-18 ishte një lidhje unike, e afërt me klanet dhe septet irlandeze, midis mënyrave të jetesës patriarkale-fisnore dhe feudale, dhe të dy sistemet ishin të lidhura pazgjidhshmërisht dhe shërbyen si bazë dhe mbështetje e ndërsjellë për njëri tjetrin.

Sistemi tradicional i klanit. Origjina e sistemit klanor duhet kërkuar në shekullin e 13-të, kur struktura që i parapriu filloi të shembet. Rajonet-fiset e lashta skoceze: Fife, Atholl, Ross, Moray, Buchan, Mar, Angus, Strathern, Lennox, Galloway, Menteith - gradualisht filluan të humbasin udhëheqësit e tyre - mormerët - konta lokale, titujt dhe fuqia e të cilëve ose u shfuqizuan ose u trashëguan. dhe u përqendrua në duart e aristokracisë së re, kryesisht normane (dhe flamande), ndër të cilat udhëheqësit e oborrit skocez dhe mbretërit e ardhshëm Stuart ishin më të suksesshëm. Si rezultat, popullsia vendase, pasi kishte humbur patronët e vjetër të fuqishëm, njerëz nga të njëjtat troje dhe në një farë mase të lidhur me veten e tyre, filloi të bashkohej rreth të rinjve - zogjve dhe baronëve, shpesh të huaj dhe të ardhur, por që tani kishin një e drejta ligjore feudale mbi tokën. Në të njëjtën kohë, elita e rinovuar e larmishme, pasardhës të Gaelëve, Piktëve, Britanikëve, Normanëve, Flamanëve, Anglo-Saksonëve, Norvegjezëve, Irlandezëve dhe madje edhe Hungarezëve, nga ana e tyre, kërkuan, përveç të drejtave ligjore të garantuara nga mbretëria. pushtetin, për të marrë ato “fisnore”: të bëhen “të tyre” në terren dhe të marrin mbështetjen e njerëzve nën kontrollin dhe nënshtrimin e tyre. Kështu, për shembull, ka legjenda dhe pjesërisht prova që përfaqësuesit e hershëm të familjeve normane dhe flamande, për shembull, Comyns, Murrays dhe Sutherlands, Inns, si dhe Gaels O'Beolans (paraardhësit e klanit Ross), i cili mori karta mbretërore për tokat në qarqet rebele të Moray dhe Ross në shekujt 12-13, megjithatë u lidh me fisnikërinë e turpëruar vendase, duke siguruar besnikërinë e popullsisë vendase dhe duke siguruar të drejtat e lashta fisnore galike.

Marrëdhëniet feudalo-fisnore, të bazuara në dashuri dhe varësi reciproke, kur vasalët kishin nevojë për mbrojtjen e zotërve të tyre, dhe zotërit kishin nevojë për mbështetjen e vasalëve, njerëzit e tyre, të klasifikuar si një klan i përbashkët, u formuan dhe u forcuan gjatë shekujve nga fundi i shek. Shekulli i 13-të dhe Luftërat e Pavarësisë së Skocisë deri në gjysmën e parë të shekullit të 18-të dhe kryengritjet jakobite. Ndërsa mbiemrat u ngritën dhe u përhapën: nga shekulli i 12-të deri në shekullin e 16-të në Ultësira dhe deri në shekullin e 17-të në ishujt e Malësisë perëndimore, njerëzit e zakonshëm morën emrat e zotërinjve të tyre, duke formuar të njëjtin klan. Si rezultat, qindra dhe madje mijëra anëtarë të klanit, pavarësisht nga statusi dhe pozita shoqërore, nga fshatarë, zejtarë dhe tregtarë e deri te zotët, zotët dhe kontët, mbanin të njëjtin mbiemër dhe pretendonin prejardhje nga një paraardhës i përbashkët dhe farefisnia e largët, si mes tyre. , kështu me zotërit dhe udhëheqësit e tyre. Por kjo nuk nënkuptonte barazi të përgjithshme. Fshatari i varfër ishte në vartësi të zotit, zonjës, prijësit ose prijësit të tij, por ndërsa ishte në vartësi të më të lartëve në hierarki, ai, ndryshe nga vëllai i tij anglez ose francez, nuk ushqente armiqësi ose armiqësi të fshehura ndaj zotërisë së tij, sepse ai ishte një njeri me emrin e tij, fisin e tij, familjet e tij. Dhe çdo njeri i thjeshtë, Fraser, Mackintosh apo Leslie, duke u ngritur me thirrjen e udhëheqësit, luftoi jo vetëm për zotin, por edhe për të gjithë familjen e tij dhe drejtpërdrejt për të dashurit e tij, duke e ditur se mirëqenia personale e familjes së tij varej nga pozicioni i zotit të tij - Baron Fraser, Mackintosh ose Leslie. Po kështu, çdo Laird, qoftë Maclain, Laird of Duart, Lord Ogilvy of Airlie, apo Lindsay, Earl of Crawford, ishte i detyruar të mbronte interesat e secilit anëtar të klanit të tij, sepse të fyente ndonjë nga Maclanes, Ogilvys ose Lindsays ishte. për të fyer një anëtar të familjes së tij dhe kështu e ka shqetësuar atë personalisht. Kjo varësi e ndërsjellë, në veçanti, shpjegon mungesën në Skocinë mesjetare të kryengritjeve të mëdha fshatare, të cilat në një kohë përfshiu shumë vende evropiane, duke përfshirë Anglinë fqinje dhe Francën, e cila ishte afër skocezëve.

Ngritja e kreut të klanit nënkuptonte ngritjen e të gjithë klanit: së bashku me udhëheqësin, mbështetja e tij në personin e të afërmve, bashkëpunëtorëve dhe vasalëve, si rregull, anëtarët e emrit dhe klanit të tij, morën zotërime, privilegje dhe privilegje të reja dhe pozicionet. Ky ishte rasti në një kohë me Stuarts dhe Douglass të fuqishëm, të cilët zotëronin toka në të gjithë Skocinë, Hamiltonët e lindur, shumë MacDonalds, Campbells dhe Gordons, zotërit e ligjshëm të rajoneve të tyre, dhe me fisnikët e vegjël tokash Livingstons dhe Crichtons të cilët bënë rrugën drejt pushtetit. Pra, në klanin Grant, pas liderit, Laird Grant dhe Freukhi, ishin prijësit - udhëheqësit e degëve të klanit, të njëjtët lairs: Grant nga Gartenbeg, Grant nga Auchernack, Grant nga Tullochgorum dhe Grant i Glenmoriston; pesë degët kryesore të Klanit Cameron, gjithashtu nga kohët e lashta të udhëhequra nga Lairds: Cameron of Lochiel, Cameron of Erracht, Cameron of Clunes, Cameron of Glen Nevis dhe Cameron of Fassifern - ende përshkruhen simbolikisht si pesë shigjeta në simbolin e liderit. Dhe anasjelltas, disfavori ose disfata mbretërore nga armiqtë e baronit dhe udhëheqësit sigurisht që preku njerëzit e klanit të tij. Në 1562, turpi i Earl of Huntly me ndikim dhe akuza e tij pas vdekjes për tradhti të lartë u pasua nga konfiskimi i pasurive dhe arrestimi i dy duzina baronëve të quajtur dhe klanit Gordon (përfshirë Earl of Sutherland në atë kohë), por të gjitha ata u shpallën të pafajshëm dhe iu kthyen të drejtat e tyre tashmë në 1565, kur Mary Stuart dhe Earl Bothwell kishin nevojë për mbështetjen e klanit të fuqishëm katolik Gordon. Në 1603, pas një konflikti me Colcahouns, i gjithë klani MacGregor, anëtarët e të cilit më parë ishin dënuar në mënyrë të përsëritur për plaçkitje dhe grabitje, u shpall i jashtëligjshëm me një ndalim për dhimbjen e vdekjes për të mbajtur mbiemrin Gregor ose MacGregor; udhëheqësi dhe tridhjetë nga njerëzit e tij u ekzekutuan, pjesa tjetër e MacGregors, për të mbijetuar, u detyruan të merrnin mbiemrat e të afërmve dhe fqinjëve të tyre; ndalimi i mbiemrave u hoq vetëm në 1774, dhe klani MacGregor u rivendos zyrtarisht në 1822.

Vini re se fuqia, forca dhe ndikimi i klanit dhe udhëheqësit të tij përcaktoheshin jo aq nga titujt, tokat dhe pasuria, por nga numri i "njerëzve të klanit" të tij: të afërmit, vasalët dhe qiramarrësit (klientët) - ata që ai mundi. thirri nën banderolat e tij. Raporti anglez për bashkëmoshatarët skocezë të vitit 1577 thotë se fuqia e Graham, Earl of Montrose, është e vogël, ashtu si edhe të ardhurat e tij; Ruthvenët dhe Erskinët janë të paktë në numër, por të fortë në lidhjet dhe aleancat e tyre; Tokat e Lord Oliphantit janë fitimprurëse, por ai nuk ka shumë të ardhura dhe familja e tij është e vogël; Forbesët, armiqtë e Earls of Huntly, janë të konsiderueshëm në numër dhe pasuri; dhe Macleod i Skye dhe Lewes respektohet vetëm në tokat e tij, por nuk ka asnjë ndikim në oborrin mbretëror.

Struktura e klaneve nuk ishte uniforme në të gjithë Skocinë dhe tashmë në shekullin e 15-të kishte klane malësore dhe familje fushore dhe kufitare. Për malësitë, të cilat kishin qenë prej kohësh nën ndikimin e Lordëve MacDonald të Ishujve, dhe flisnin gëlishten skoceze (afër irlandezit), ishin më karakteristike marrëdhëniet dhe zakonet patriarkale-familjare gale, të mbështetura nga feudalizmi, ndërsa për Skocinë fushore dhe Kufijtë, ku përdorej gjuha skoceze (një dialekt i anglishtes) - kultura feudale normane, e "zbutur" nga farefisi.

Por si klanet malore ashtu edhe ato fushore ekzistonin si njësi territoriale klanore, duke formuar detashmentet e tyre ushtarake dhe shpesh duke zgjidhur konfliktet e brendshme mes tyre me mjete të armatosura. Mbi bazën e këtyre formacioneve ushtarake vullnetare, në shekujt 17-18 u krijuan regjimente dhe batalione të rregullta personale dhe familjare skoceze, disa prej të cilave, me emrat e Gordons, Camerons dhe Mackenzies, kanë ekzistuar deri më sot dhe kanë arritur të lavdërohen. veten në fushat e betejave të luftërave botërore. Konfliktet klanore: nga "grabitësit e kufirit" (Border reivers) dhe Rob Roy MacGregor, bastisjet grabitqare të detashmenteve të vogla ose bandave te disa dhjetëra njerëz që shkatërruan tokat e fqinjëve, vodhën bagëti, sulmuan kullat e kështjellave të armiqve të tyre me shpresën e surpriza, ku humbjet kishin më shumë gjasa të pësoheshin me karakter material, në betejat e Harlaw, Glendale, Arbroath, Battle of the Shirts, Keiths and Gunns, Forbes and Gordons, Johnstons dhe Maxwells, MacLeods dhe Mackenzies, beteja të mëdha të përgjakshme që përfshinin disa qindra dhe mijëra njerëz dhe gjakmarrje të pamëshirshme që zgjatën për breza dhe dhjetëra apo qindra vjet - lanë një gjurmë të pashlyeshme në historinë dhe kujtesën e familjeve individuale skoceze dhe të vendit në tërësi.

Në shekujt 15-16, klanet filluan të merrnin status ligjor zyrtar, duke marrë simbole dhe privilegje dhe duke u bërë pjesë integrale e heraldikës dhe kulturës skoceze: distinktivët, tartanet, simbolet, pibroçët, traditat dhe zakonet familjare, legjendat dhe traditat - duke vazhduar. të ekzistojë si bashkësi fisnore të mbyllura me strukturën e vet të brendshme dhe nënshtrimin ndaj baronëve feudalë - udhëheqësve dhe prijësve të tyre. I ndërtuar në këtë mënyrë, sistemi origjinal gjysmëfeudal gjysmë fisnor me pushtet të legalizuar nga shteti dhe të drejtat e liderëve feudalë ekzistonte në Skoci, e më pas në Britaninë e Madhe, pa asnjë shenjë rënieje dhe degjenerimi deri në “Aktin e ndalimit” dhe "Akti i të drejtave trashëgimore" (Akti i juridiksioneve të trashëgueshme) i 1746. Në fazën e pjekur të ekzistencës së tij, përkufizimi më i saktë i klanit skocez është dhënë nga Aleksandër Nisbet V "Sistemi i Heraldikës" (1722) : një klan është "një grup shoqëror i përbërë nga një koleksion familjesh të dallueshme që në fakt kanë prejardhje ose që pretendojnë se janë pasardhës të një paraardhësi të përbashkët dhe të njohur nga Monarku nëpërmjet Oficerit të tij Suprem të Nderit, Lord Lyon, komunitetit nderi, të gjithë anëtarëve nga të cilat, të drejtën e mëparshme ose të sapofituar për fisnikëri trashëgimore, mbajnë stemën si degë të themeluara ose të pa themeluara, me sa duket, nga dega e lartë e klanit".

Heqja e sistemit klanor. Në 1746, pas shtypjes së kryengritjes së fundit jakobite, qeveria britanike vendosi të shkatërrojë sistemin klanor skocez si një burim i vazhdueshëm trazirash dhe jakobitizmi. “Akti i Ndalimit” ndalonte kulturën klanore: mbajtjen e armëve nga njerëzit e zakonshëm, veshjet tradicionale të malësorëve skocezë dhe simbolet e klanit, muzikën kombëtare dhe luajtjen e gajdeve, mësimin dhe përdorimin e gjuhës skoceze galike; "Akti i të Drejtave të Trashëgimisë" shfuqizoi të drejtat dhe privilegjet feudale dhe klanore të drejtuesve të klaneve, duke përfshirë aftësinë për të thirrur njerëzit e tyre në armë. Të mbështetur nga forca e trupave angleze, të dy ligjet, si dhe masat e mëtejshme të drejtuara kundër pjesëmarrësve të drejtpërdrejtë në kryengritjet jakobite, kryesisht malësorët skocezë, në të vërtetë nënkuptonin likuidimin e klaneve: zogjtë, baronët dhe udhëheqësit u bënë pronarë të zakonshëm tokash, zotërimet e tyre u bënë. një burim të ardhurash, njerëzit e tyre u bënë fshatarë dhe punëtorë të thjeshtë. Ish baronët, tani aristokratë dhe zotëri britanikë, kudo ua shitën territoret e tyre të vjetra klaneve fqinjëve të tyre ish-armik, i ndanë ato për mbarështimin e bagëtive dhe deleve në Skocinë Veriore dhe Perëndimore ose për ndërtimin e fabrikave, kazermave dhe ndërmarrjeve industriale për qytetet në rritje në jugu. Në të njëjtën kohë, "njerëzit e klanit" të tyre, qiramarrësit afatgjatë të këtyre tokave, të cilët më parë shërbenin si mbështetje për pushtetin e udhëheqësve të tyre, tani u bënë të padobishëm. XVIII - gjysma e parë e shekullit të 19-të u shënua nga një faqe e zezë në historinë e malësive skoceze - emigracioni masiv dhe dëbimi i detyruar i malësorëve (Highland Clearances, "Pastrimi i Malësive Skoceze") nga tokat ku ata jetuan për shekuj. , për të cilën ata luftuan dhe të cilët paraardhësit e tyre e mbrojtën. Të dëbuar ose të detyruar nga rajonet pjellore të Malësisë dhe Ishujve Perëndimorë, malësorët u shpërngulën në qytetet e Ultësirës, ​​duke u bashkuar me radhët e punës së lirë ndërsa revolucioni industrial britanik fitoi vrull, ose në territore të lira. Amerika e Veriut dhe Kanadaja, duke humbur në mënyrë të pakthyeshme kontaktet me atdheun e tyre.

Për një kohë mjaft të gjatë, populli Piktish u harrua. Vetëm herë pas here Picts shfaqeshin në faqet e trillimeve, për shembull në Stevenson (Bather Honey) ose Kipling (Puck of the Hills). Informacioni zyrtar për Piktët bazohet në dëshmitë e dhëna nga romakët. Dhe ata kishin një mendim shumë të ulët për Piktët - Piktët ishin barbarë të egër. Por romakët panë luftëtarët piktizë, jeta dhe zakonet e njerëzve ishin të panjohura për ta. Prandaj, bota e dinte për Piktët deri vonë vetëm se ata hynë në betejë lakuriq, të pikturuar me ngjyra të ndezura. Nuk është fakt që ata ishin krejtësisht të zhveshur, por me sa duket nuk kishte armaturë.

Janë paraqitur teori të ndryshme për origjinën e Piktëve. Pra mbeten teori. Ka shumë të ngjarë që Piktët të mos jenë keltë, dhe ndoshta as indo-evropianë. Dhe nëse ata janë Keltë, atëherë ata janë të afërm tmerrësisht të largët të fqinjëve të tyre, britanikëve dhe skocezëve. Historia e origjinës së Piktëve është e rrethuar nga shumë mite, legjenda dhe trillime të drejtpërdrejta.

Personalisht, e lidh menjëherë me fjalën foto. A është kjo fjala në gjuhe angleze vjen nga emri i popullit. Vështirë. Piktët ndoshta nuk quheshin kështu më parë. Ata kishin një emër tjetër.

Ajo që është e qartë me siguri është se Piktët janë paraardhësit e skocezëve modernë

Këta skocezë janë njerëz kokëfortë, siç na thuhet pse jo edhe Piktët. Disa mijëra vjet para ardhjes së epokës së re, njerëzit neolitikë nga Spanja dhe Franca tashmë po kalonin në Skoci dhe po rrisnin bagëti atje. Disa arkeologë sugjerojnë se këta njerëz ndërtuan gjithashtu varrezat e mëdha prej guri (kairs) që janë të shpërndara në të gjithë Skocinë. Besohet gjithashtu se pasardhësit e tyre më vonë u përzien me "popullin Beaker" të cilët me sa duket erdhën nga Evropa Veriore, dhe ky bashkim etnik shkaktoi racën para-keltike të Britanisë Veriore.

Veshja e Piktëve nuk ishte shumë e larmishme. Siç shkruhej, ata nuk mbanin shumë veshje gjatë betejës, madje aplikuan shumë vizatime dhe madje edhe tatuazhe në trupat e tyre. Pjesën tjetër të kohës, veshja përbëhej nga një këmishë deri tek gjuri. Materiali i përdorur ishte leshi, liri ose tërheqja. Mbi këmishë, Piktët zakonisht mbanin një pelerinë ose mantel që mbulonte pjesën e sipërme të trupit.

Piktët zakonisht ecnin zbathur, për të cilën ata morën pseudonimin pak fyes "këmbëkuq" nga armiqtë e tyre. Megjithatë, pas shumë vitesh kërkimi, arkeologët arritën të gjenin disa këpucë lëkure, ndonëse të bëra shumë vrazhdë. Megjithatë, këpucët e gjetura bëjnë të mundur të pohohet se Piktët nuk ishin aspak barbarë, siç besohet zakonisht në kulturën moderne.

Shoqëria pictish u nda në tre grupe: druidët, kalorësit dhe njerëzit. Druidët ishin një klasë priftërore që vepronin si ndërmjetës midis njerëzve dhe perëndive. Përveç kësaj, ata ishin të pajisur me të drejta të gjera politike dhe ishin të përfshirë në edukimin e fëmijëve.

Klasa e ndërmjetme e shoqërisë piktish ishin kalorësit: luftëtarë dhe përfaqësues të familjes mbretërore. Në rast rreziku të një kërcënimi të jashtëm, u mblodh urgjentisht një këshill ushtarak, në të cilin merrnin pjesë të gjithë njerëzit e armatosur. Thirrja e këtij këshilli u konsiderua si fillimi i luftës; Të mbledhurit, duke kërcitur armët dhe duke bërtitur, shprehën dakordësinë e tyre me vendimet e këshillit. Piktët ishin të njohur gjerësisht për trimërinë dhe guximin e tyre, me gratë që luftonin po aq guxim sa burrat.

Jeta e përditshme e një luftëtari piktish ishte një luks relativ dhe kënaqësi. Popullsia kryesore merrej me bujqësi dhe blegtori, puna e tepërt shkonte për të mbështetur aristokracinë ushtarake.

E vërtetuar historikisht (megjithëse mjaft vonë, në prag të fundit të ekzistencës së saj), mbretëria e Piktëve pushtoi një territor mjaft të kufizuar në segmentin midis Moray Firth në veri dhe Firth of Forth në jug - afërsisht veriun e tij. -lindore dy të tretat.

• në perëndim kufizohej me mbretërinë galike Dal Riada,
• në jugperëndim - me mbretërinë britanike Strathclyde,
• në jug - me zotërimet e Angles në Northumbria.

Në fillim, Piktët ishin thjesht një bashkim fisesh dhe vetëm në shekullin e 6-të u formuan disa entitete shtetërore prej tyre, të cilat më vonë u bënë mbretëritë e Piktëve. Supozohet se në një fazë të hershme të ekzistencës së tyre kishte disa mbretëri të pavarura Pictish - nga dy në gjashtë. Megjithatë, ajo quhet vetëm me besim me emër Fortriu. Por nga mesi i shekullit të 6-të, u krijua një mbretëri e vetme e Piktëve me mbretin e parë pak a shumë historik - Nusen I, djalin e Maelkon. Megjithatë, këtu mbaron gjeografia dhe fillon historia.

Dallimi kryesor midis Piktëve dhe fiseve kelte përreth ishte transferimi i fronit ekskluzivisht përmes linjës femërore. Falë kësaj veçorie, në periudha të ndryshme kohore Piktët u drejtuan nga përfaqësues të një sërë dinastish mbretërore. Froni mbretëror u pushtua nga galët Dal Riads, britanikët Strathclydes, anglezët Northumbrians dhe pasardhësit e princeshave picte.

Në 843, Mbreti Kenneth I i Dal Riada u bë mbret i Piktëve Gjatë mbretërimit të tij, u bë një revolucion radikal në jetën e Piktëve. Kenneth I bashkoi shtetet e Piktëve dhe Skocezëve në një Mbretëri të re, e cila u quajt Skoci. Gradualisht, gjuha galike ishte në gjendje të zhvendoste dialektin piktish. Pak më vonë, si rezultat i asimilimit, Piktët pushuan së ekzistuari plotësisht si një popull i veçantë.

Kaledonia midis romakëve

Në përgjithësi pranohet se Piktët shfaqen për herë të parë në "Gjeografinë" e famshme të Ptolemeut dhe në hartën e tij të të gjithë botës të njohur nga grekët e lashtë. Por emri i saj nuk përmendet fare. Dhe ato shfaqen në territorin e tij, ku Piktët u regjistruan më vonë (në mënyrë konvencionale do të supozojmë se kjo është Skocia) Kaledonia, i cili i dha emrin vendit dhe tre fise të tjera për të cilat nuk dihet asgjë tjetër.

Por informacioni i Tacitit mund të datohet me mjaft saktësi: ai shkon prapa në tre fushatat britanike të vjehrrit të tij Julius Agricola, të cilat u zhvilluan në vitet '70 dhe '80. Tacitus emërton popullsinë e Skocisë së ardhshme në terma të përgjithshëm - kaledonasit, pa ndarje në fise.

Cornelius Tacitus, dhëndri i komandantit Agricola, romaku i parë që pushtoi tokat e Piktëve, i quan ata Kaledonianë. Por ai vetë vëren se ky është vetëm një nga fiset, pjesë e koalicionit që kundërshtoi romakët - Caledonia, Meatae dhe të tjerët.

Emri "Caledonia" gjithashtu duket të jetë latin, por ende nuk ka gjasa që Tacitus ta shpiku atë nga askund. Me shumë mundësi, ky është një vetë-emër i shtrembëruar (latinizuar). Por, përsëri, jo të gjithë Piktët në masë, por një nga fiset.

Një nga dëshmitë kryesore të origjinës jo-kelte të Piktëve është zakoni i tyre i trashëgimisë përmes linjës femërore, e cila është e rrallë në shoqëritë perëndimore, siç është përmendur tashmë në këtë artikull. Asnjë nga fiset kelt nuk kishte një zakon të tillë. Me sa duket, kurorën mbretërore e trashëguan anëtarët e shtatë shtëpive mbretërore brenda të cilave bëheshin martesat. Megjithatë, ishte kjo formë e rrallë trashëgimie që i solli kurorën e Piccias me gjak skocezit, Kenneth Mac Alpin, në 843, i cili shkatërroi anëtarët e mbetur të shtatë shtëpive sunduese. Pas kësaj ndodhi një zhdukje e jashtëzakonshme nga historia si e popullit piktish ashtu edhe e kulturës së tyre. Në fakt, pas vetëm tre brezash mbretërish të dinastisë Mac Alpin, emri i tyre u bë legjendar.

Pothuajse e gjithë historia e njohur e Piktëve është një luftë me Romën

Romakët erdhën në Skoci dhe madje mundën Piktët në betejë, por kurrë nuk ishin në gjendje t'i pushtonin ata dhe tokat që u përkisnin. Në shekullin e 3-të, komandanti romak Agricola shkatërroi ushtrinë piktish të udhëhequr nga Calgacus (sipas burimeve romake, 10,000 Pikët dhe 340 romakë u vranë). Legjionet e Agricola u ndalën pranë Abergardy në Perthshire, ku ndërtuan një fortifikim. Për të mbajtur nën kontroll pushtimin e Agricola-s, u ndërtuan shtatë fortesa nga Callander (afër Stirling) deri në Perth.

Për 30 vjet, Piktët dogjën dhe shkatërruan fortifikimet romake, dhe sipas legjendës viktoriane, e famshmja Legjioni IX u dërgua në veri nga Inkhtutil, ndoshta për të mbajtur presionin e tyre. Legjenda thotë se legjioni u shkatërrua plotësisht dhe u zhduk përgjithmonë në një betejë të panjohur me njerëzit e pikturuar të veriut. Megjithatë, historia na tregon se Legjioni IX shfaqet më vonë në Jude.

Perandori Hadrian vendosi që Skocia nuk ia vlente të dërgonte më shumë legjione atje dhe i shtyu kufijtë e perandorisë përsëri në Tyne dhe Solway. Këtu ai ndërtoi murin e famshëm, 70 milje të gjatë nga deti në det, që mban emrin e tij.

Në vitin 208, sundimtari i Britanisë u detyrua t'i drejtohej perandorit për ndihmë kundër barbarëve dhe Septimius Severus vendosi të shkonte në Britani me djemtë e tij. Ushtari i vjetër udhëhoqi flotën romake me 40,000 legjionarë në Firth of Forth dhe zbarkoi ushtrinë në breg. Edhe pse ai mundi të gjitha ushtritë piktish që hasi dhe u preu kokën të gjithë udhëheqësve piktishë që kishte kapur, ai nuk ishte në gjendje të pushtonte vendin që ai e quajti Kaledonia dhe vdiq shpejt pas kësaj. Sidoqoftë, mësimi mizor i dhënë nga romakët dhe ekzekutimet çuan në faktin se paqja u ruajt këtu për gati një shekull. Romakët u fortuan në Murin e Hadrianit dhe fiset veriore, të ndaluara nga mizoria e tyre, banuan në kodrat në veri të tij.

Në fund të vitit 367, Piktët, Skocezët, Atakotat dhe Saksonët pushtuan Britaninë Romake në forca të mëdha dhe arritën pothuajse në Londinium. Në të njëjtën kohë, frankët dhe saksonët pushtuan Galinë Romake. Për gati një vit ata të gjithë enden nëpër provincat romake, por nuk u përpoqën veçanërisht të fitonin një terren. Nuk ka dyshim se sulmi i njëkohshëm ishte përgatitur paraprakisht dhe i koordinuar me kujdes. Ka të ngjarë që legjionarët romakë të kenë marrë pjesë gjithashtu në komplot - një kryengritje shpërtheu në garnizonet e Murit të Hadrianit në një kohë të dyshimtë. Ky incident quhet, në varësi të këndvështrimit, "Konspiracioni Barbar" ose "Konspiracioni i Madh".

Duke studiuar rrëfimet romake të luftërave piktike, si dhe burimet e mëvonshme, bëhet e qartë se tokat piktike ndodheshin kryesisht në veri të vijës Forth-Clyde, d.m.th. në veri të Murit Antonine. Pacifikimi romak, si dhe migrimet kelte dhe saksone nga jugu, eliminuan çdo pretendim të mundshëm piktish për tokat në jug të murit.

Në perëndim, prania piktish në Argyll do të zhdukej shpejt me ardhjen e skocezëve të Dalriada rreth vitit 500, por një megalit në hyrje të kështjellës Inveraray në vendin Campbell sugjeron se ata ishin atje në një kohë.

Në veri, ndikimi Pictish u shtri deri në atë masë ishujt veriorë, dhe megalithet e tyre janë gjetur pothuajse në secilën prej tyre. Ky vend vazhdoi të mbrohej për një kohë të gjatë pas largimit të legjioneve romake. Piktët luftuan skocezët në perëndim, britanikët dhe anglezët në jug dhe vikingët në veri.

Ndonjëherë ata humbën beteja të mëdha dhe humbën territore të mëdha, vetëm për t'i rifituar ato në luftërat e tmerrshme të Epokës së Errët. Në shekullin e 7-të, skocezët i shtynë kufijtë e tyre shumë në veri, dhe një ushtri fitimtare kelte marshoi gjysmë dite drejt kryeqytetit piktish të Inverness në veri, duke e shkatërruar atë. Në jug, Angles i udhëhoqën ushtritë e tyre gjermane në veri dhe pushtuan tokat piktise dhe i mbajtën ato për 30 vjet përpara se të mposhteshin dhe shpartalloheshin në jug nga një ushtri e bashkuar piktishe.

krishterimi

Fillimisht Piktët ndoshta praktikonin paganizmin Druidik. Ne i njohim besimet e tyre falë historive të murgjve irlandezë. Piktët kishin panteonin e tyre të perëndive, nëntokën. Ata jetonin në një botë ku të gjithë lumenjtë dhe pemët ishin të shenjta, ishujt ishin gurë të shpërndarë nga gjigantët dhe burimet rridhnin ekskluzivisht nga ato vende ku plaku godiste me shkopin e tij.

Përplasjet midis Druidëve dhe të krishterëve ishin të mprehta, por në përgjithësi Piktët e pranuan krishterimin në mënyrë mjaft paqësore.

E vetmja lidhje e mbijetuar me besimet piktike është puna e "thashethemeve të kuajve" të cilët ishin të famshëm midis popullsia rurale. Mërmëritja në një gjuhë të pakuptueshme në veshin e një kali përdorej së bashku me magjitë, ilaçet dhe aromaterapinë. Sakrifica u zhvillua gjerësisht. Për më tepër, së bashku me flijimin e kafshëve (për shembull, demat), flijimi i njerëzve ishte gjithashtu i përhapur. Kisha luftoi kundër kësaj, por ekzekutimet e Piktëve ishin thjesht rituale në natyrë.

Folklori piktish nuk ka arritur tek ne, por studiuesit sugjerojnë se disa episode në përrallat skoceze dhe irlandeze përmbajnë besime piktike.

Shën Ninian (360-432) gjithashtu predikoi me mjaft sukses krishterimin midis Piktëve. Kishte të konvertuar, përndryshe kush do të ndërtonte kisha? Dhe u ndërtuan kisha.

Për rreth dyqind vjet, liria e fesë ekzistonte në mesin e Piktëve, nëse doni, jini të krishterë, ose nëse doni, adhuroni perënditë e lashta piktie.

Diku midis viteve 570 dhe 580, Shën Columba e bindi Breede, mbretin më të fuqishëm dhe ndoshta suprem të Piktëve veriorë, që ta bënte krishterimin fe shtetërore. Që nga kjo kohë, Piktët ishin tashmë të krishterë të vërtetë.

Ndërsa Roma dhe Kostandinopoja po zhvillonin parime dhe besime, predikuesit predikonin. Ata predikonin pa e ditur ende se cilat teori do të njiheshin si ortodokse dhe cilat do të shpalleshin herezi. Kështu doli që kishat kelt, dhe pas saj, kishat piktike, ishin jashtëzakonisht të ndryshme nga ajo katolike ortodokse.

Popujt e Albës. Pjesa 1. Pikat dhe skocezët

Skoci. Atdheu i lashtë i Piktëve, një popull i zhdukur që u asimilua plotësisht në skocezët, nga të cilët vendi mori emrin e tij. Një vend në të cilin njerëzit po aq misterioz kelt lanë një gjurmë shumë të dukshme, të tretur në traditat gjuhësore, ndërtesat antike dhe ADN-në popullsia lokale, duke u bërë shpirti i Skocisë.

Një vend malësorësh luftarak dhe ultësirësh paqësorë. Vendi i fustaneve, uiskit dhe gajdeve. Vendi i erës - fryn vazhdimisht, herë butësisht, herë ashpër, pa u lodhur. Skocia është një vend që do të mbetet në zemrën tuaj nëse zemra juaj është mjaft e hapur ndaj saj. Kushdo që ka vizituar Skocinë, pavarësisht nga realiteti apo përmes librave, lë përgjithmonë një pjesë të zemrës së tij në të.

Është e pamundur të përshkruhet Skocia me pak fjalë. Duhet dëgjuar, ndjerë, realizuar. Dëgjoni zhurmën e gajdeve, shijoni uiski të vërtetë skocez me një shije tymi torfe dhe zhyteni në të kaluarën luftarake të këtij vendi.

Fotot

Mbreti skocez ka ardhur,

I pamëshirshëm ndaj armiqve.

Ai i ngiste Piktët e varfër

Tek pemët shkëmbore.

R.L.Stevenson

Përkthim nga S.Ya.Marshak

Edhe në fëmijëri, kur e “kaluam” këtë poezi në shkollë, më interesonte shumë: kush janë këta Piktët që, duke gjykuar nga teksti, banorët vendas, dhe skocezët janë pushtues. Dhe pse mbreti i pamëshirshëm kishte kaq nevojë për një recetë për mjaltin e shqopës? Me ardhjen e kompjuterit dhe internetit, u bë e mundur të merrni përgjigje për të gjitha pyetjet.

Artikulli im nuk është një lloj kërkimi serioz, thjesht u përpoqa të përmbledh të gjitha gjërat më interesante që gjeta në internet.

Romakët i quanin këta njerëz Pictii, domethënë "me ngjyrë". Nuk dihet nëse Piktët i kanë bërë tatuazhe trupat e tyre apo thjesht i kanë pikturuar para betejës.

“Ne jemi banorët më të largët të tokës, të fundit nga të lirët, të mbrojtur nga largësia dhe errësira që rrethon emrin tonë. Nuk ka kombe pas nesh, veç dallgëve dhe shkëmbinjve.” Këto janë fjalët e udhëheqësit pictish Calgacus, të regjistruara nga Tacitus. Është e qartë se edhe në ato ditë ky fis ishte misterioz.

Ekzistojnë disa versione për origjinën e Piktëve.

Versioni 1. Popullsia autoktone

Ekziston një supozim se Piktët ishin popullsia indigjene, para-keltike e Britanisë dhe ishin pasardhës të drejtpërdrejtë të ndërtuesve. Natyrisht, kjo hipotezë nuk mbështetet me asgjë, sepse nuk dihet plotësisht se cilët ishin ndërtuesit e megalitëve.

Versioni 2. Scythians

Murgu dhe kronisti anglo-sakson Bede i Nderuari shkroi në vitin 731 se Piktët ishin skitë që zbarkuan në veri të Irlandës dhe pretenduan tokën. Irlandezët i dërguan në Skoci dhe u dhanë të gjithë burrave gra irlandeze, por me kushtin që trashëgimia të kalonte nga linja femërore. Nëse në anijet piktish do të kishte vetëm burra, pa gra, atëherë kjo i ngjan më shumë tërheqjes së një prej shkëputjeve të ushtrisë së mundur sesa zhvendosjes së njerëzve.

Popujt fqinjë u befasuan nga zakoni piktish për të mbuluar trupin e tyre me tatuazhe të shumta shumëngjyrësh. Kjo është arsyeja pse Piktët u quajtën "njerëz të pikturuar". Tatuazhet ishin më shumë sesa thjesht dekorim. Ata mbanin informacione - për shembull, në lidhje me statusin shoqëror të pronarit të tyre - dhe përshkruanin në mënyrë simbolike përfaqësues të ndryshëm të botës shtazore ose krijesa fantastike - njësoj si në pllakat e gurit piktish të mbijetuar. Në këto imazhe mund të dallohet lehtësisht disa ngjashmëri me stilin e kafshëve skite.

Bashkëkohësit u mahnitën gjithashtu nga liritë seksuale që ekzistonin midis Piktëve. Shkrimtari romak Dio Cassius tha se perandoresha Julia Domna, gruaja e perandorit Septimius Severus, qortoi një grua pikte për shthurje, por ajo u përgjigj se gratë romake në fshehtësi bëheshin zonjat e burrave më të mëshirshëm, ndërsa gratë piktine u shoqëruan hapur me më të mirët. burra të popullit të tyre me zgjedhjen tuaj. Ky zakon është gjithashtu shumë i ngjashëm me atë skith.Apo ndoshta Piktët kishin një lloj zakoni lokal të poligamisë?

Versioni 3. Iberët

Iberët jetuan në bregun lindor të Spanjës dhe më vonë u vendosën në të gjithë Gadishullin Iberik.

Piktët që luftuan ushtrinë e gjeneralit romak Julius Agricola u përshkruan si të gjatë dhe flokëbardhë. Megjithatë, romakët më pas u ndeshën me një fis tjetër barbarësh, të cilët i përshkruanin si me lëkurë të errët dhe të ngjashëm me iberianët që kishin pushtuar në Spanjë.

Pamja fizike e skocezëve, të cilët janë kryesisht të tipit të lehtë Kaukazian, ndonjëherë përfshin individë me flokë të errët dhe lëkurë të errët, si aktori britanik Sean Connery. Këta janë ndoshta pasardhësit e një pjese të Piktëve, paraardhësit e të cilëve ishin iberianët.

Lidhja midis kësaj popullate të lashtë të Skocisë dhe paraardhësve të tyre iberikë mund të gjendet në modelet e shumta spirale të gdhendura në shkëmbinjtë dhe shkëmbinjtë e tokave veriore të Britanisë, të cilat mund të gjenden edhe në Spanjë, Francë dhe Irlandë.

Por ka edhe mjaft argumente kundër këtij versioni. Për shembull, emrat e Iberia (Spanjë) dhe Ibernia (emri mesjetar për Irlandën) - Iberia dhe Hybernia - shkruhen ndryshe, por shqiptohen në mënyrë të ngjashme. Është shumë e mundur që ata nuk nënkuptuan iberianët, por irlandezët.

Versioni 4. Baske

Baskët modernë jetojnë në veri të Spanjës dhe Francën jugperëndimore. Gjuha baske ngjan me gjuhën e iberëve. Studimet e fundit gjenetike kanë konfirmuar se shumë europianoperëndimorë, duke përfshirë një numër të konsiderueshëm spanjollësh, portugezësh, anglezë, irlandezësh dhe francezë, kanë prejardhje të përbashkët me baskët modernë.

Në librin “Baskët” të studiuesit spanjoll Julio Caro Baroch, ka një lidhje ku thuhet se udhëtari francez i shekullit të 12-të Aymeric Pico citon faktin e një lidhje kurioze midis veshjeve të meshkujve bask dhe skocez. Por nuk specifikohet konkretisht se për cilat detaje po diskutohet.

Versioni 5. Keltët

Ishujt Britanikë morën disa pushtime të fiseve kelte që pushtuan pjesën më të madhe të qendrës dhe Europa Perëndimore. Pushtimi i tyre filloi rreth shekullit të 10-të. para Krishtit. Zhvendosja më intensive e Keltëve ndodhi në shekullin e 6-të. para Krishtit. Si rezultat i këtij migrimi, dy degë të grupit të popujve kelt u vendosën në Ishujt Britanikë - britanikët, të cilët u vendosën në Britani dhe Goidels (Gaels), të cilët u vendosën kryesisht në territorin e Irlandës. Fiset e britanikëve erdhën nga jugu në Skoci. Ndoshta Piktët ishin pasardhës të kolonëve të parë keltë.

Versioni 6. Të gjithë së bashku

Shumica e shkencëtarëve i konsiderojnë Piktët si një popull që u shfaq si rezultat i përzierjes së keltëve që erdhën në veri dhe popullsisë vendase vendase (për shembull, fisi Kaledonian). Keltët erdhën në këtë zonë (në veri të linjës Forth - Clyde) rreth vitit 100 pas Krishtit. Kjo ndodhi, me sa duket, si rezultat i shpëtimit të fiseve kelte nga sundimi romak. Nga ana tjetër, ky element lokal nuk ishte i bashkuar etnikisht. Një nga komponentët e tij ishte ndoshta iberik.

Versioni 7. I panjohur kush

Nëse Piktët në të vërtetë quheshin Picts, apo thjesht një pseudonim romak, nuk është shumë e qartë. Në fakt skocezët i thirrën ata cruitney. Disa njerëz u shfaqën edhe në arenën historike hije, por nëse janë Pikt, dhe nëse janë Pikt, atëherë të gjitha, ose një pjesë e veçantë, gjithashtu nuk është shumë e qartë.

Gjuha piktike ishte disi e ngjashme me keltishten, por skocezët kishin nevojë për një përkthyes për të komunikuar me ta. Kjo është, ose gjuha kelt është shumëUnë jam shumë larg nga lidhjet skoceze dhe britanike, ose nuk jam fare kelt, por kam shumë huazime.

Shkrimi. Një listë e mbretërve piktishë në rend kronologjik, e shkruar në latinisht, ka arritur tek ne, dhe përveç kësaj - disa të dhëna të paqarta fragmentare që nuk bëjnë të mundur deshifrimin e duhur të tyre. Domethënë ka pasur patjetër shkrim, por nuk është ruajtur.

Një nga provat kryesore të origjinës jo-kelte të Piktëve është zakoni i tyre i trashëgimisë përmes linjës femërore, gjë që është e rrallë në shoqëritë perëndimore. Asnjë nga fiset kelt nuk kishte një zakon të tillë. Gratë nuk ishin sundimtare të fronit, por pushteti suprem nuk kalonte nga babai te djali, por, për shembull, nga vëllai te vëllai ose djali i motrës. Me sa duket, kurorën mbretërore e trashëguan anëtarët e shtatë shtëpive mbretërore brenda të cilave bëheshin martesat. Megjithatë, ishte kjo formë e rrallë trashëgimie që solli kurorën e Piccias te skocezët me gjak në 843, të cilët shkatërruan anëtarët e mbetur të shtatë shtëpive sunduese. Pas kësaj ndodhi një zhdukje e jashtëzakonshme nga historia si e popullit piktish ashtu edhe e kulturës së tyre. Në fakt, pas vetëm tre brezash mbretërish të dinastisë MacAlpine, emri i tyre u bë legjendar.

Por ky zakon i trashëgimisë na çon në versionin më kurioz të origjinës së Piktëve.

Versioni 8. Semites

Pra, midis Piktëve, trashëgimia e pushtetit ndodhi përmes linjës femërore, ndryshe nga të gjithë popujt fqinjë. Por midis semitëve të tjerë, hebrenjve, kombësia ende transmetohet përmes linjës së nënës.

Në shekullin e VII, zhvendosja aktive e fiseve semite filloi nga rajoni i malësive armene në tokat fqinje. Në mënyrë të konsiderueshme përpara në njohjen e fiseve dhe popujve të tjerë të botës që jetonin ende në kulturën materiale të epokës së bronzit, duke përdorur armë hekuri dhe teknologji të avancuara për ato kohë, alienët ishin në gjendje të kapnin territore të rëndësishme të Azisë Perëndimore, Afrikës së Veriut dhe Evropë në një periudhë të shkurtër kohore. Një lexues i vëmendshëm do të zbulojë menjëherë një mospërputhje të përkohshme. Dhe këtu është koha që ne t'i drejtohemi një versioni alternativ të historisë njerëzore.

Historia e Britanisë fillon në vitin 55 para Krishtit. e. Historia tradicionale e emërton këtë datë në bazë të kronologjisë së vendosur, ku të gjithë sundimtarët romakë janë të rreshtuar në një zinxhir të vetëm kronologjik dhe ngjarjet janë planifikuar sipas vitit. Kjo do të thotë, nëse njohim 2 para Krishtit. viti i lindjes së Jezu Krishtit, marrim se 53 vjet para lindjes së tij, trupat romake të udhëhequra nga Jul Cezari pushtuan Britaninë. Por të mos harrojmë se kronologjia tradicionale u përpilua vetëm në mesjetë mbi bazën e raporteve të autorëve të ndryshëm antikë, të cilët shpesh rezultonin të ishin vetëm historianë apo shkrimtarë mesjetarë që fantazonin tema historike.

Albert Maksimov, oDean, një nga autorët e historisë alternative, beson se Jezu Krishti ka lindur në vitin 720 pas Krishtit. e., dhe u kryqëzua në 753. Jul Cezari pushtoi Britaninë 53 vjet para lindjes së Krishtit. Sipas një versioni alternativ, viti është 667. Kështu vijmë në të njëjtin shekull të 7-të, kur hordhitë semite përfshiu Evropën Kelte me zjarr dhe shpatë, duke shkatërruar përfundimisht Perandorinë e Madhe Romake. Dhe më pas, sipas versionit nr. 2, detashmenti semit i veshur nga beteja përfundoi në brigjet e Irlandës, ku alienët morën gra dhe shkuan të vendoseshin në brigjet e Kaledonisë.

Kjo histori alternative është interesante! Sipas këtij versioni, historia botërore doli të ishte sa 6 shekuj më e re! Por kjo është një temë tjetër, të interesuarit mund të lexojnë vetë literaturën përkatëse.

Cilët popuj të tjerë jetonin në territorin e Skocisë së lashtë?

Harta që tregon zonat e përafërta të mbretërive piktike Fortriu(800 pas Krishtit) dhe Alba(900 pas Krishtit)

E vërtetuar historikisht (megjithëse mjaft vonë, në prag të fundit të ekzistencës së saj), mbretëria e Piktëve pushtoi një territor mjaft të kufizuar në segmentin midis Moray Firth në veri dhe Firth of Forth në jug - afërsisht veriun e tij. -lindore dy të tretat.

Në perëndim kufizohej me mbretërinë galike Dal Riada, në jugperëndim - me mbretërinë britanike Strathclyde, dhe në jug - me zotërimet e Angles në Northumbria.

Supozohet se në një fazë të hershme të ekzistencës së tyre kishte disa mbretëri të pavarura Pictish - nga dy në gjashtë. Megjithatë, ajo quhet vetëm me besim me emër Fortriu. Por nga mesi i shekullit të 6-të, u krijua një mbretëri e vetme e Piktëve me mbretin e parë pak a shumë historik - Nusen I, djalin e Maelkon. Megjithatë, këtu mbaron gjeografia dhe fillon historia.

Në përgjithësi pranohet se Piktët shfaqen për herë të parë në "Gjeografinë" e famshme të Ptolemeut dhe në hartën e tij të të gjithë botës të njohur nga grekët e lashtë. Por titulli Fotot nuk e permend fare. Dhe ato shfaqen në territorin e tij, ku Piktët u regjistruan më vonë (në mënyrë konvencionale do të supozojmë se kjo është Skocia) Kaledonia, i cili i dha emrin vendit dhe tre fise të tjera për të cilat nuk dihet asgjë tjetër.

Por informacioni i Tacitit mund të datohet me mjaft saktësi: ai shkon prapa në tre fushatat britanike të vjehrrit të tij Julius Agricola, të cilat u zhvilluan në vitet '70 dhe '80. Tacitus emërton popullsinë e Skocisë së ardhshme në terma të përgjithshëm - kaledonasit, pa ndarje në fise.

Periudha romake

Roma, duke u kthyer njëkohësisht në një Perandori, filloi zgjerimin aktiv. Cezari nuk arriti në rajonin e interesit për ne, ai ishte mbërthyer diku në Wessex. Britanikët bënë një rezistencë të organizuar me dinakëri: karrocat e luftës dhe veprimet e koordinuara të detashmenteve të vogla. Legjionet, të stërvitur dhe të pajisur mirë, me mbështetjen e kalorësisë, ishin ende në gjendje të kalonin Temzën, ato nuk mjaftonin për më shumë.

Rreth 90 vjet më vonë, në vitin 1943, romakët e morën seriozisht Britaninë. Ata zbarkuan një ushtri të madhe, pushtuan pothuajse të gjithë Anglinë dhe pushtuan Uellsin. Vërtetë, ata kaluan 10 vjet duke u përleshur me Uellsin, por ia arritën. Sidoqoftë, në atë kohë nuk ishte shpikur asgjë më e fortë se legjionet, kështu që në mesin e viteve '60 gjysma jugore e ishullit u bë plotësisht romake.

Në vitin 77, Gnaeus Julius Agricola u emërua legat konsullor (guvernator) i Britanisë. Në vitin 1982, Agricola vendosi se ishte koha dhe pushtoi Pictavian. Romakët i rrahën pak Piktët, Romakët i rrahën pak Piktët, të gjitha si zbulim në fuqi. Beteja kryesore u zhvillua vitin e ardhshëm, 1983.

Piktët në atë kohë ishin rreth një duzinë fise. Por në përgjithësi ata u bashkuan në dy bashkime fisnore (mbretëritë, nëse dëshironi) - Meathia (Venikonia) Dhe Kaledonia. Me sa duket të gjithë morën pjesë në Betejën e Grampianëve. Si mund të mblidhej ndryshe një ushtri prej 30 mijë vetash?

Vërtetë, ishte Agricola dhe dhëndri i tij i dashur Tacitus që numëruan kaq shumë, me çfarë metode nuk dihet. Romakët mundën Piktët. Dhe ata kishin stërvitje dhe armë më të mira, dhe Agricola ishte padyshim një komandant i talentuar. Por duket qartë se ata nuk luftuan me një turmë të armatosur, por me një ushtri, të kontrolluar nga një vullnet i vetëm dhe jo pa përsosje taktike. Dhe Piktët u tërhoqën në mënyrë të rregullt. Për më tepër, është ruajtur pjesërisht një fjalim shumë frymëzues nga komandanti i ushtrisë Pictish Kalgak, i mbajtur prej tij para betejës dhe, me sa duket, i regjistruar nga Tacitus nga fjalët e të burgosurve. “Ne jemi banorët më të largët të tokës, të fundit nga të lirët. Nuk ka kombe pas nesh, veç dallgëve dhe shkëmbinjve.”

Ushtarët romakë më vonë thanë se Piktët luftuan lakuriq dhe pikturuan. Ata mund të kenë gënjyer, por fakti është një fakt - një luftëtar piktish, edhe me pantallona dhe këmishë, konsiderohet ligjërisht i zhveshur në krahasim me një romak me armaturë bronzi.

Kaledonianët dhe Mishët e tjerë u tërhoqën. Romakët pushtuan pjesën më të madhe të Skocisë fushore, duke ndërtuar shtatë fortesa nga Stirling në Perth dhe duke lënë garnizone. Sidoqoftë, Skocia e mesme nuk ishte përfshirë sinqerisht në hartat e asaj kohe si pjesë e Britanisë Romake. Piktët nuk dhanë një jetë të qetë, fortifikimet e sapondërtuara u vunë flakën periodikisht.

Pasi fituan një fitore të lavdishme në Betejën e Maleve Grampian (veçanërisht të lavdishme në përshkrimin e Tacitit), romakët u përballën me një problem interesant logjik. Mbajtja e një ushtrie në Pictavia është e shtrenjtë, e papërshtatshme dhe absolutisht e pakuptimtë. Të braktisësh gjithçka dhe të shkosh në jug është, nga njëra anë, disi e pahijshme, por nga ana tjetër, Piktët mund të hyjnë në Northumbria, dhe madje edhe Mercia (Mercia dhe Northumbria nuk ekzistonin ende, por këto territore duhet të emërtohen disi). Perandorët luftëtarë nuk mundën ta zgjidhin këtë problem, por Adriani, një njeri thjesht paqësor, nuk i kushtoi vëmendje të gjitha konventave, tërhoqi ushtrinë dhe urdhëroi të ndërtohej një zinxhir fortifikimesh në një vend të ngushtë, të ulej pas tyre dhe t'i mbante Piktët jashtë .

Muri i Hadrianit ishte një strukturë mjaft serioze, kryesisht prej guri, 5-6 metra e lartë, me kulla, kalatë dhe garnizone. Një perandor tjetër do të ishte turpëruar, rezulton se romakët, të cilët pushtojnë të gjithë dhe gjithçka, ndërtuan një kolos të tillë me qëllimin që Piktët të mos i ofendonin shumë. Boshti u ndërtua në vitet 122-126.

Por pas 16 vjetësh, në vitin 142, u vendos që të rrëmbehej një pjesë tjetër e Pictland. Nuk ka gjasa që vetë perandori Antoninus Pius ta ketë menduar një gjë të tillë, por fortifikimi i ri u quajt Val Antonina. Muri preu Lothian dhe territoret e tij ngjitur për Britaninë Romake, përfshirë. dhe Edinburgh (qyteti dhe kështjella mund të mos kenë ekzistuar ende, por shkëmbi ka ekzistuar patjetër). E bënë kot: më kufi i ri Fortifikimi nuk ka përfunduar me të vërtetë, dhe cilësia është më e keqe, dhe askush nuk po riparon apo mbron atë që është mbi të vjetrën. Ishte atëherë që Piktët u tërhoqën. Val Antonina(dheu) u mposhtën pa asnjë problem, Muri i Hadrianit(gur) - në shkreti, ju mund të terrorizoni garnizonet romake në Northumbria e ardhshme. Në përgjithësi, romakët mbajtën 3 (tre!) legjione në Murin e Antoninusit për dyzet vjet, pa asnjë efekt. Piktët enden ku të donin dhe për turpin e tyre, natyrisht, plaçkitën aq sa e panë të arsyeshme.

Në vitin 193 në Romë filluan problemet me fronin perandorak, d.m.th. Kushdo dhe të gjithë e shpallën veten perandor. Kaledonianët vendosën se ishte koha që Romakët të tregonin vendin e tyre. Në aleancë me Meates dhe Brigantes (këta janë tashmë britanikë), ata dëbuan garnizonet romake nga Muri i Hadrianit, për të mos përmendur atë të Antoninit. Guvernatori romak, megjithatë, arriti disi të binte dakord me të gjithë, pasi kishte para. Kufiri u vendos përsëri përgjatë Murit të Hadrianit dhe u bë pak a shumë i qetë.

Muri i Hadrianit Val Antonina

Në vitin 209, trupat romake nën komandën e perandorit Septimius Severus pushtuan tokat e Piktëve, siç u shpall, në kërkim të një fitoreje të lavdishme dhe nënshtrimit të barbarëve. Gjithçka, megjithatë, rezultoi thjesht në plaçkitje dhe shkatërrim të territorit.

NËNë vitin 297, kur u përpilua lista tjetër e armiqve të Romës, Piktët dhe Skocezët zunë një vend të nderuar në të. Duket se të gjithë këta zotërinj u shkaktonin periodikisht telashe romakëve me të mirën e tyre. Ndoshta, në fund të fundit, ata e morën atë në vitin 306, Konstanci Klorus dhe djali i tij Konstandini, Perandori i Madh i ardhshëm, ndërmorën një fushatë ndëshkuese në veri, në drejtim të Aberdeenshire-it modern. Romakët nuk përmendin ndonjë fitore të lavdishme në këtë drejtim.

Në shekullin e 4-të, romakët kishin mjaft probleme të tjera, filluan të tërhiqen ngadalë nga Britania. Piktët nuk ishin veçanërisht të turpëruar nga prania e Murit të Hadrianit nëse do të lindte nevoja për të plaçkitur Northumbria (në termat romakë - Britania e dytë).

Në vitin 367, romakët u kryen një operacion strategjik, i koordinuar në mënyrë të përsosur, megjithatë, ai u quajt me përbuzje "Konspiracioni i Barbarëve". Vërtetë, në Wikipedia moderne quhet tashmë "Konspiracioni i Madh". Piktët, skocezët dhe saksonët sulmuan në të njëjtën kohë Britaninë Romake, duke kaluar përmes saj me zjarr dhe shpatë deri në Londër. Megjithatë, Londra nuk mund të merrej me romakët; Gjithashtu nuk funksionoi për të fituar një terren në territoret e pushtuara, megjithëse me shumë mundësi nuk kishte plane të tilla. Komandanti romak Theodosius i shtyu Piktët (të ngarkuar me trofe) prapa përtej Murit Antonine. Zona midis mureve u shpall edhe një herë provincë romake. Piktët, me sa duket, nuk dinin për statusin e ri të kësaj zone dhe nuk e kishin marrë fare parasysh Murin e Antoninusit (nëse kishte mbetur diçka prej tij).

Në 383, Duka i Britanisë (tituj të tillë tashmë ekzistonin atëherë) Magnus Maximus e shpalli veten perandor dhe shkoi të luftonte për një qëllim të madh në kontinent, duke marrë me vete të gjitha trupat pak a shumë të gatshme për luftë. Ai nuk arriti kurorën perandorake dhe u ekzekutua në 388 në Romë. Por ai fitoi një popullaritet të jashtëzakonshëm në legjendat britanike. Besohet, ndër të tjera, se Magnus Maximus ishte pronari i parë i Excalibur, shpatës së Arturit të madh.

Në 396–398, regjenti i Perandorisë Perëndimore, Stilicho, organizoi një fushatë të gjatë në Pictavia, për të cilën një legjion i vërtetë madje u transportua në Britani. Nuk është e qartë se çfarë arriti, por kjo ishte ekspedita e fundit e këtij lloji. Në vitin 401, legjioni ishte i kërkuar në kontinent dhe brenda një dekade të gjitha njësitë dhe njësitë romake shkuan atje. Në vitin 410, Perandori Honorius u njoftoi zyrtarisht udhëheqësve të britanikëve se Roma po braktiste interesat e saj në Britani. Britanikët u detyruan të zmbrapsnin në mënyrë të pavarur sulmet nga veriu.

Të detyruar të mbroheshin kundër hordhive barbare Pictish dhe Scots, britanikët, të cilët flisnin një gjuhë kelte shumë të ngjashme me gjuhën e të afërmve të tyre keltë në Uells, krijuan një mbretëri të re. Strathclyde.

Scotts (Gaels)

Nga fundi i shekullit III pas Krishtit. Detashmentet e irlandezëve - skocez - fillojnë të depërtojnë në Skocinë veriore. Kjo fjalë në irlandez do të thotë një luftëtar që shkoi në një fushatë për të plaçkitur dhe pushtuar toka të reja.

Nga Irlanda në Skoci - vetëm 15 milje nga deti. Disa nga skocezët, për arsye të ndryshme, u zhvendosën në anën tjetër të ngushticës dhe jetuan atje të qetë.

Në fund të shekullit të 5-të, sundimtari i një prej mbretërive të vogla të Irlandës së Veriut Dal Riads Fergus Mor mac Earca vendosi t'i përfshijë këto koloni në zotërimet e tij. Dhe hiqni disa territore nga mbretëritë piktike. Piktët nuk ishin një komb i vetëm. Për të pushtuar Kaledoninë, duhet të kesh një ushtri më të fortë se ajo e Perandorisë Romake, dhe për t'u martuar me një princeshë kaledoniane, skocezët nuk dolën me feçkën e tyre. Mbretëria e vogël Pictish e Epidia është një çështje krejtësisht e ndryshme. Të dyja metodat funksionojnë këtu. Epidia u bë pjesë e Dal Riada. Metropoli ishte ende në Irlandë në atë kohë. Ky është viti i 498-të.

Fergus More ishte ngulitur fort në brigjet e Firth of Clyde, mund të thuhet, përgjithmonë. Në vitin 501, djali i tij tashmë trashëgoi me të drejtë territorin në ishullin e Britanisë së Madhe, përveç domenit në Irlandë. Nga rruga, të gjithë sundimtarët e mëvonshëm të Skocisë konsiderohen si pasardhës të Fergus (dhe ishin krenarë për këtë), deri në mbretëreshën e gjallë (përmes McAlpins, Bruces dhe Stuarts).

Fiset gjermanike të Angles dhe Saksonëve fillojnë të depërtojnë nga jugu. Një shtet anglo-sakson shfaqet në juglindje të Skocisë në shekullin e VII. Northumbria. Anglo-Saksonët zhvilluan luftëra për të marrë toka për t'u vendosur. Ata u vendosën në disa dhe përfundimisht kaluan në një jetë paqësore - aq sa ishte e mundur në atë kohë jo shumë paqësore. Piktët nuk ndoqën qëllime agresive, por nuk treguan prirje drejt paqësimit.

Pasi hynë në arenën e historisë në kapërcyellin e shekujve III dhe IV si një bandë banditësh, ata mahnitën të gjithë popujt përreth me egërsinë e tyre. Përfshirë mjeshtrit e tjerë - skocezët, anglo-saksonët dhe frankët, të cilët vetë nuk dalloheshin nga karakteri i tyre engjëllor. Bastisjet e tyre grabitqare mbuluan pothuajse të gjithë Britaninë: të kujtojmë se në vitin 367 ata së bashku me shokët e përmendur arritën në Londër.

Për më tepër, duke gjykuar nga burimet, këto ishin pikërisht sulme grabitqare - ata nuk ndoqën ndonjë qëllim agresiv ose zhvendosjeje. Dhe vazhduan me shekuj: kristianizimi i Piktëve në shekullin e 6-të nuk ndryshoi asgjë.

Presioni i skocezëve mbi Piktët çoi në konflikte të armatosura mes tyre, si rezultat Piktët fituan epërsinë. Dal Riada u bë një zotërim vasal i Piktëve.

Piktët luftuan skocezët në perëndim, britanikët dhe anglezët në jug dhe vikingët në veri. Ndonjëherë ata humbën beteja të mëdha dhe humbën territore të mëdha, vetëm për t'i rifituar ato në luftërat e tmerrshme të Epokës së Errët. Në shekullin e 7-të, skocezët i shtynë kufijtë e tyre shumë në veri dhe një ushtri fitimtare kelte marshoi gjysmë dite rrugëtim drejt kryeqytetit piktish të Inverness në veri, duke e shkatërruar atë.

Në jug, Angles i udhëhoqën ushtritë e tyre gjermane në veri, pushtuan tokat jugore Piktish dhe i mbajtën ato për 30 vjet. Më 20 maj 685, një ushtri e bashkuar piktishe e udhëhequr nga mbreti Breede III takoi një forcë të madhe pushtuesish anglo-saksone në fushat e Dunnichen në Angus. Beteja që pasoi është e njohur për anglezët si Beteja e Nechtansmeer, dhe për kaledonianët si Beteja e Dunnichen, u bë një nga pikat më të rëndësishme të kthesës në histori antike dhe përcaktoi karakterin e vendit për 1300 vitet e ardhshme. Ajo që ndodhi nën Nechtansmere e bëri emrin e Breede III të madh. Piktët shkatërruan ushtrinë anglo-saksone, së bashku me mbretin, duke vrarë ose skllavëruar mbetjet e Northumbrians që u vendosën në Piccia. Nëse Brida do ta kishte humbur këtë betejë të madhe, Skocia nuk do të ekzistonte sot dhe e gjithë Britania do të ishte angleze.

Pasi Piktët adoptuan krishterimin rreth shekullit të 6-të, ata filluan të martoheshin më shpesh me skocezët. Për më tepër, predikuesit kryesorë të krishterimit midis Piktëve ishin murgjit irlandezë, që do të thotë se mbretëria piktike ishte nën ndikimin e fortë të irlandezëve. Kjo i lejoi irlandezët të vendoseshin në Skocinë veriore pothuajse pa pengesa. E megjithatë, betejat midis skocezëve dhe piktëve vazhduan.

Si rezultat i të gjitha këtyre luftërave, plaçkitjeve dhe zhvendosjeve, deri në shekullin e 8-të ishte vendosur një status quo midis katër mbretërive - britanikëve. Strathclyde, galike (ose, nëse preferoni, skoceze) Dal Riada, Northumbria Angles dhe Mbretëria e Picts Fortriu.

Status quo-ja e përmendur, duke mos përjashtuar të gjitha llojet e plaçkitjeve kufitare dhe dhunimeve të tjera, presupozon edhe një lloj marrëdhënie paqësore, siç do të thoshin sot - diplomatike. Dhe forma kryesore e marrëdhënieve diplomatike në atë kohë ishin martesat dinastike midis mbretërve, princave dhe princeshave.

Çfarë synimesh ndoqën Piktët? Ndoshta njësoj si bekët e fiseve nomade turke, duke i kaluar vajzat e tyre si sundimtarë të shteteve përreth - domethënë duke prezantuar agjentët e tyre të ndikimit. Por në lidhje me Picts, ne mund të hamendësojmë vetëm për këtë.

Por qëllimet e palës së dytë të martesës, domethënë të sundimtarëve të mbretërive përreth, janë qartë të dukshme. Fakti është se Piktët krijuan trashëgiminë e nënës të pushtetit mbretëror. Duket se ky nuk ishte aq një ligj sa një praktikë e vendosur. Por, gjithsesi, në një varg prej rreth pesëdhjetë mbretërish piktishë që sundonin sipas të ashtuquajturit. Kronikë Piktish, një monument i supozuar i shekullit të 10-të, nga shekulli i 5-të deri në mesin e shekullit të 10-të, faktet e trashëgimisë së djalit të titullit mbretëror të babait të tij janë shënuar fjalë për fjalë disa herë.

Në mbretëritë e skocezëve, britanikëve dhe anglezëve, tradita patrilineale e trashëgimisë së pushtetit ishte vendosur prej kohësh - nëse jo de jure (jurejtimi ligjor i parimit dinastik ishte ende larg), atëherë de facro. Pra, për sundimtarët e tyre, martesa me princeshat pikte ishte një mundësi reale për të vendosur në pushtet djemtë e tyre më të vegjël. Në të vërtetë, shumica e mbretërve piktishë, nga këndvështrimi i fqinjëve të tyre, ishin galikë ose britanikë me origjinë. Dhe gjaku piktish rridhte në venat e të gjitha dinastive të Britanisë veriore.

Martesat e përziera u bënë rend i ditës, kjo vlen jo vetëm për mbretërit dhe princat, por për të gjithë banorët e Skocisë së ardhshme. Për më tepër, shfaqet skema e mëposhtme - djali i një gruaje Skot dhe një gruaje picte është trashëgimtari i të dy familjeve, nëse prindërit e familjes mbretërore janë mbreti i dy mbretërive. Djali i një pict dhe një gruaje skoceze është një askush.

Fundi i mbretërisë Pictish u shkaktua pikërisht nga arsye dinastike: një ditë të bukur në vitin 843, mbreti i gaetikës Dal Riada doli të ishte Kenneth McAlpin, nipi i një princeshe piktike. Gjë që i dha atij arsye për të kërkuar pushtet në mbretërinë e Piktëve pas vdekjes së mbretit të tyre. Pasi fitoi fitore ndaj aplikantëve të tjerë për titullin mbretëror, ai kuptoi diçka si një bashkim personal i dy mbretërive: së bashku ata morën emrin Alba. "n'Alban" është përafërsisht ashtu siç tingëllon në gjuhën galike. Ndoshta britanikët dhe anglezët ishin pak më të errët në kontrast me Piktët dhe Skocezët me lëkurë të bardhë.

Kenneth e zhvendosi qendrën administrative në lindje, në (afër Perthit) - vendi ku u kurorëzuan mbretërit piktishë. Pasoja e bashkimit territorial të dy bashkësive etnike ishte përhapja e gjuhës galike dhe e kulturës kelte në zonat e banuara prej kohësh nga Piktët historikë.

Megjithatë, nëse vetë Kenneth do të pyetej për titullin e tij, ai para së gjithash do të thoshte se ai ishte Mbreti i Piktëve, dhe më pas gjithçka tjetër. Dhe trashëgimtarët më të afërt të Kenetit quheshin, para së gjithash, mbretërit e Piktëve.

Domethënë, nuk pati pushtim të Piktëve nga Gaelët dhe nuk pati as gjenocid të Piktëve. Mbreti i pamëshirshëm i Skocisë nuk i shfarosi Piktët e varfër në fushën e shqopës, nuk i çoi deri në skajet e tokës deri në brigjet shkëmbore. U bë asimilimi më i zakonshëm. Gjuha Pictish, në atë kohë tashmë e besueshme keltisht, u zëvendësua gradualisht nga galishtja. Të dy popujt përbënin popullsinë e një shteti të vetëm. Ndryshe nga deklaratat e gjetura në literaturë, Piktët nuk zinin një pozicion të degraduar në të. Shumë familje fisnike të Albës e gjurmuan origjinën e tyre tek Piktët, dhe kjo u kujtua shekuj pas zhdukjes së një mbretërie të veçantë. Kështu, linja Pictish është regjistruar në gjenealogjinë e Macbeth dhe gruas së tij Gruoch - për më tepër, ishte ajo që përcaktoi të drejtat e tij për fronin, në kundërshtim me Shekspirin, shumë më domethënëse se ato të mbretit Duncan. Megjithatë, historia e vërtetë, jo shekspiriane, e Makbethit - një njeri fisnik, një luftëtar i patrembur dhe një sundimtar i mençur, është.

Emri "Picts" u përdor vetëm deri në fund të shekullit të 9-të. Megjithatë, disa veçori nga administrata publike e Piktëve kaluan në sistemi shtetëror Alba. Kështu, termi "mormaer" përdorej ende në lidhje me ata përfaqësues të fisnikërisë së klanit që kryesonin rrethet në territorin e shtetit të dikurshëm Piktish.

Disa nga zakonet e skocezëve të kujtojnë të kaluarën e tyre piktike. Ky, për shembull, është një pozicion më i barabartë për gratë në krahasim me britanikët. Gratë kishin të drejta të barabarta trashëgimie me burrat. Deri në shekullin e 19-të, një grua nuk mund të ndryshonte mbiemrin e saj pas martesës. Deri në vitin 1939, skocezët mbajtën një formë unike të martesës. Për ta bërë këtë, mjaftoi të shpallte dëshirën për t'u martuar dhe pas një shtrëngimi duarsh martesa u bë e vlefshme.

Heather Ale

Të gjithë e dinë vetëm përkthimin e Marshakut. Por balada e R.L. Stevenson "Heather Ale" (ale, dhe aspak mjaltë) u përkthye për herë të parë nga N.K Chukovsky në 1935.Përkthimi modern i baladës i përket Andrei Korotkov.

Të gjitha përkthimet janë të mira në mënyrën e tyre, por versioni i Marshak është përshtatur qartë për fëmijët. Prodhuesit e vegjël të livadheve pinë mjaltë në vend të birrës dhe më e rëndësishmja, ata nuk dehen me alkoolin e bërë në shtëpi derisa e gjithë familja të humbasë vetëdijen.

Alexey Fedorchuk, në studimin e tij "The Picts and Their Ale", bëri një rindërtim të ngjarjeve që formuan bazën e baladës së Stevenson. Ky rindërtim më dukej shumë i besueshëm.

Piktët, gjatë historisë së tyre, ka shumë të ngjarë t'u përmbaheshin besimeve, zakoneve dhe ritualeve të tyre - pavarësisht nëse ata rreth tyre i konsideronin ata paganë apo të krishterë. Ne mund të hamendësojmë vetëm për besimet. Por ju mund të përpiqeni të rindërtoni disa zakone dhe rituale në analogji me keltët, nga të cilët ata e kanë origjinën, dhe me gjermanët, të cilët gjatë historisë së tyre të hershme ishin nën ndikim të fortë kelt.

Pra, pjesë përbërëse e të gjitha riteve fetare si të keltëve ashtu edhe të gjermanëve ishte... një seancë shumë e madhe pijesh. Mbi të pinin për paqen dhe të korrat, pinin në kujtim të të parëve të tyre, pinin për shëndetin dhe fatin e mbretit ose një përfaqësuesi tjetër të qeverisë. i cili, në fakt, udhëhoqi këtë festë të pijes.

Ata pinin me brirë dhe enë të tjera të mëdha, supozohej se do të zbrazeshin. Ndryshe, biseda e tavolinës u kthye në mosrespekt ndaj perëndive dhe sundimtarëve. Domethënë u interpretua si blasfemi dhe tradhti e lartë. Nga ana tjetër, nëse një sundimtar neglizhonte detyrat e tij si organizator dhe drejtues i një ahengjeje për pije, kjo mund të shërbente si bazë për rrëzimin e tij, dhe raste të tilla janë të njohura në historinë, për shembull, të Skandinavisë së lashtë.

Në përgjithësi, sagat skandinave kanë ruajtur përshkrime shumë të gjalla të periudhave të tilla të shenjta të pijes, ndonjëherë, si të gjitha periudhat e pirjes së mbushur me njerëz, duke çuar në pasoja të rënda politike. Për shembull, në "Saga e Egil Skallagrimson" Pjesëmarrja e padëshiruar e këtij të fundit në një festë të shenjtë me libacione të shumta çon në vrasjen e mikpritësit të festës dhe, më pas, në armiqësinë e tij me mbretërit norvegjezë, e cila zgjat për dekada.

Nga rruga, nëse sllavofilët shumë moralë besojnë se paraardhësit tanë ishin disi të ndryshëm në këtë aspekt nga keltët dhe gjermanët, ata gabohen thellësisht. Jo më kot kronika i atribuon princit Vladimir, shenjtorit të ardhshëm, fjalët: "Gëzimi i Rusisë është të pish" .

Pra, çfarë pinin ata gjatë seancave të tilla të shenjta të pirjes? Verërat në vendet veriore nuk u gjet për shkak të mungesës së rrushit. Mjalti i gjyshit famëkeq kërkonte lëndë të para, të cilat jo gjithmonë ishin me bollëk, teknologji komplekse prodhimi dhe një proces që zgjati për dekada, me një rendiment shumë të vogël të produkteve të gatshme. Kjo do të thotë, ato nuk ishin në asnjë mënyrë të përshtatshme si një pije popullore masive.

Ajo që mbeti ishin pijet alkoolike të prodhuara nga fermentimi i drithërave - kryesisht elbi, si kultura më e zakonshme në atë kohë në veri, ndonjëherë me shtimin e thekës ose grurit. Në Skandinavi, pjesa më e madhe e grurit nuk përdorej për pjekjen e bukës, por për përgatitjen e pijeve të tilla.

Në përkthimet ruse të burimeve parësore, pije të tilla shpesh quhen birrë. Megjithatë, kjo është e gabuar. Birra e vërtetë duhet të bëhet me shtimin e hopit. Dhe ajo u bë e përhapur në Evropë jo më herët se shekulli i 12-të, së pari në Gjermaninë Jugore dhe Bohemi, që atëherë lavdia e birrës bavareze dhe çeke ka vazhduar.

Në të gjithë pjesën tjetër të Evropës, që nga kohërat e lashta, pijet alkoolike fitoheshin thjesht duke fermentuar grurin ose, në rastin më të mirë, maltin. Ishte për ta që u caktuan emrat - mash dhe ale.

Aleja moderne është bërë nga të njëjtat materiale si birra - malti i elbit dhe HOPS, që ndryshojnë vetëm në teknologjinë e fermentimit. Dhe edhe atëherë, ale ndryshon mjaft qartë në shije nga birra. Dhe për të imagjinuar se si ishte ajo ale (ose pure) e lashtë, mjafton të provoni një produkt gjysëm të gatshëm për të bërë, siç thonë ata, "për veten tuaj", një dritë hëne fshati me cilësi të lartë. Shija, duhet të them, është specifike...

Një tjetër gjë është se ky produkt gjysëm i gatshëm nuk është i destinuar për përdorim të brendshëm - vetëm për distilim. Por procesi i distilimit nuk ishte ende i njohur në veri gjatë kohës së Piktëve, Skocezëve dhe Vikingëve të tjerë...

Pra, qytetarët e sipërpërmendur pinin birra dhe pije shtëpiake, të cilat nuk ishin aspak të shkëlqyera në shije dhe përfitime të dyshimta për trupin. Dhe ata supozohej të konsumoheshin në sasi të mëdha, në mënyrë që subjektet të mos dyshoheshin për pabesi ndaj perëndive dhe sundimtarëve, dhe këta të fundit të shmangnin qortimet për mosrespektim ndaj bashkëluftëtarëve dhe mbajtësve të tyre.

Në Norvegjinë e lashtë, sasia e birrës që çdo lidhje e plotë duhej të krijonte Festat fetare, lloji (festa e mesdimrit), rregullohej me ligj. Dhe, sipas burimeve që na kanë mbërritur, kjo shumë ka qenë dërrmuese.

Pra, problemi i zhvillimit të një teknologjie për përgatitjen e pijeve alkoolike me cilësi të lartë nga materialet e skrapit në agimin e Mesjetës Veriore ishte shumë urgjente. Dhe a nuk është këtu nga erdhi legjenda e heather ale Pictish?

Nuk mund ta imagjinoj se çfarë lloj pije mund të bëhet nga shqopa. Për më tepër, shqopa, pavarësisht nga vetitë e saj, është një bimë shumë e zakonshme në shqopat skoceze. Dhe nëse do të mund të përdorej si një aditiv "fisnikërues" për ale (që, po e përsëris, ishte një pure e zakonshme drithi) - kjo teknologji do të zotërohej shpejt nga skocezët, anglezët dhe më vonë norvegjezët. Dhe nuk do të kishte asnjë sekret për këtë.

Por është e lehtë të supozohet se shërbëtorët e perëndive piktish, përgjegjës, së bashku me sundimtarët, për organizimin e festave të shenjta, duke qenë ekspertë të florës. tokë amtare, gjeti disa barishte që mund të kryejnë funksionet e hops kontinental. Dhe ishin këta përbërës që formuan temën e njohurive të tyre sekrete, të transmetuara brez pas brezi.

Sa për emrin - "Heather ale" , atëherë ka shumë të ngjarë që nuk është asgjë më shumë se një simbol: një ale që nuk është bërë nga shqopa, por me origjinë nga Moorland. Një lloj marke tregtare, si konjaku, armagnaku apo shampanja.

Është gjithashtu e pamundur të përjashtohet mundësia e dezinformatave të qëllimshme nga ana e priftërinjve piktishë në lidhje me fqinjët armiqësorë, të krijuar për të fshehur teknologjinë e vërtetë të përgatitjes së pijeve dhe përbërësve të saj.

Më tej, fati i heather ale mund të zhvillohet në këtë mënyrë. Duke jetuar të rrethuar nga popuj, edhe pse sipërfaqësisht, por të kristianizuar, Piktët nuk mund të mos i nënshtroheshin ndikimit të krishterë. Për më tepër, shumica e mbretërve të tyre ishin piktë vetëm nga ana e nënës dhe u rritën në oborret e sundimtarëve të krishterë të Dal Riada, Strathclyde ose Northumbria. Sekreti i ale "heather" u përkiste bartësve të traditave të besimit të vjetër dhe me shumë mundësi nuk shkoi përtej rrethit të tyre.

Me bashkimin e Dal Riada dhe mbretërisë së Piktëve në një shtet të vetëm, tradita e krishterë më në fund mbizotëroi. Fisnikëria Pictish u bashkua me radhët e fisnikërisë gale të krishterizuar dhe humbi njohuritë e fshehta të paraardhësve të tyre. Ashtu si Mbreti Kenneth, edhe pse pasardhës i një princeshe piktishe, nuk ishte i krishterë, nuk kishte akses tek ajo.

Natyrisht, bartësit e traditës pagane, në veçanti, dhe ekspertët e teknologjisë së "heather" ale, vazhduan të ekzistojnë. Dhe, me shumë gjasa, për arsye të dukshme, ata ishin në opozitë me pushtetin qendror. Gjë që ky i fundit, po aq dukshëm, nuk donte ta duronte.

Dhe megjithëse nuk pati gjenocid kundër Piktëve nga skocezët, një luftë e papajtueshme me opozitën pagane duket mjaft reale. Dhe ishte ajo që u pasqyrua në vetë legjendën në të cilën

Erdhi në malet skoceze

Mbreti është i pamëshirshëm dhe i guximshëm.

Ai i mundi Piktët në betejë,

Bastisja shkoi mbi ta.

Pozicioni i mbretit Kenneth është i qartë:

Rajoni iu dorëzua atij,

Por ai nuk solli dhurata.

Dhe ai, me sa duket, pati mundësinë të provonte ale "heather" dhe e kuptoi ndryshimin me swillin që përgatitën skocezët. Prandaj, duke kapur bartësit e fundit të mbijetuar të teknologjisë,

Ai urdhëroi t'i çonin në det,

Në një shkëmb të tmerrshëm të pjerrët:

“Shpëtoni jetën tuaj, bastardë,

Duke më zbuluar sekretin e ale".

Megjithatë, nuk funksionoi. Më i madhi i Piktëve, pasi provokoi vrasjen e djalit, thotë:

"Dhe unë nuk kam frikë nga torturat tuaja -

Digjeni, digjeni me zjarr.

Misteri i Ale Sweet

Do të vdesë në zemrën time”.

Pasi ka humbur gjithçka, duke përfshirë edhe kuptimin e jetës, ai hakmerret ndaj armikut të tij, duke e dënuar atë të rrëmbejë pure elbi të krimbur gjatë gjithë jetës së tij...

Vazhdon...

Sipas hulumtimeve gjenetike të fundit, britanikët, skocezët dhe irlandezët janë pothuajse identikë për sa i përket gjenomit të tyre. Për banorët e Ishujve Britanikë, ky zbulim erdhi si një tronditje. Të tre popujt gjithmonë e kanë pozicionuar veten si diçka krejtësisht të ndarë etnikisht. As në gjuhë, as në kulturë, as në tipare karakteristike ata nuk kanë asgjë të përbashkët me njëri-tjetrin dhe janë krenarë për këtë.

Bruti, nipi legjendar i Eneas, një anëtar edhe më legjendar Lufta e Trojës, vrau aksidentalisht babain e tij gjatë gjuetisë dhe u dëbua nga Italia, pas së cilës ai përfundoi në një ishull të caktuar luksoz, të quajtur më vonë pas tij - Britani. Ai dhe ushtria e tij krijuan popullsinë aktuale kryesore të ishullit - britanikët. Kështu thotë Geoffrey of Monmouth në Historinë e tij të famshme të Britanikëve.

Skocezët, të njohur ndryshe si skocezë, kanë një origjinë krejtësisht të ndryshme. Ata u shfaqën si një komb midis shekujve 6 dhe 14, duke u zhvendosur në bregdeti verior Albioni me mjegull nga Irlanda. Dhe ata arritën atje, sipas një versioni, nga Lindja e Mesme.

Irlandezët janë pasardhës të Keltëve që u vendosën në Irlandë në shekullin e IV para Krishtit. Më pas, për ndonjë mrekulli ata i shpëtuan ndikimit romak dhe, siç e dimë, e ruajnë këtë izolim edhe sot e kësaj dite.

Sipas Stephen Oppenheimer, një gjenetist mjekësor në Universitetin e Oksfordit, të dhënat historike për origjinën e këtyre tre popujve janë të gabuara pothuajse në çdo detaj. Ai pretendon se paraardhësit e të tre këtyre popujve mbërritën në ishuj nga Spanja rreth 16 mijë vjet më parë dhe flisnin një gjuhë të afërt me gjuhën baske. Në atë kohë, Ishujt Britanikë nuk ishin të banuar, sepse para kësaj, për 4 mijë vjet, atje mbretëruan akullnajat, duke dëbuar banorët e dikurshëm në Spanjë dhe Itali. Dhe pasardhësit e këtyre paraardhësve përbëjnë shumicën e popullsisë së Ishujve Britanikë sot, pasi kanë adoptuar vetëm në një masë të vogël gjenet e pushtuesve të mëvonshëm - Keltët, Romakët, Angles, Saksonët, Vikingët dhe Normanët.

Po, gjenet ishin të zakonshme, por jo kultura. Rreth gjashtë mijë vjet më parë, beson Dr. Oppenheimer, praktika e bujqësisë arriti në ishujt nga Lindja e Mesme - me ndihmën e njerëzve që flisnin dialektin kelt dhe u vendosën në Irlandë dhe në bregun perëndimor të Britanisë. Në brigjet lindore dhe jugore, ndikimi i të ardhurve nga Evropa veriore ishte më i fortë, ata sollën këtu një gjuhë të afërt me gjermanishten, por ishin dukshëm inferiorë në numër ndaj popullsisë kryesore të ishullit.

Ajo që është interesante është se të dy këta alienë ishin shumë të vegjël në numër dhe u zhdukën në popullatën indigjene të ishujve, por ata arritën t'i përcjellin si gjuhët ashtu edhe aftësitë e tyre banorëve të Anglisë, duke ndryshuar plotësisht mënyrën e tyre të jetesës.

Këta nuk ishin ishuj atëherë. Në atë kohë, kishte ura midis Irlandës, Britanisë dhe kontinentit, por më pas, për shkak të rritjes së nivelit të detit, ato u zhdukën dhe arritja atje u bë më e vështirë.

Sipas vlerësimeve të Oppenheimer, situata gjenetike e sotme është si vijon: irlandezët kanë vetëm 12% gjene irlandeze, banorët e Uellsit kanë 20% Uells, skocezët mburren me 30% të skocezisë së tyre dhe britanikët kanë afërsisht të njëjtën sasi britanike. Gjithçka tjetër është e përgjithshme. Pavarësisht dallimeve mahnitëse në zakone, zakone, kultura dhe gjuhë.

Në mbështetje të kërkimit të tij gjenetik, Dr. Oppenheimer citon të dhëna nga arkeologu Heinrich Hörcke, sipas të cilit pushtimi anglo-saksone në shekullin e IV pas Krishtit shtoi 250 mijë të ardhur në 1-2 milionë banorë të ishujve dhe pushtimi norman në 1066 shtoi jo më shumë se 10 mijë njerëz.

👁 4.7k (24 në javë) Koha e përafërt për të lexuar artikullin: 3 min.

Rreth shekujve 12-13, sistemi klanor filloi të shfaqej në Skoci si një strukturë e pavarur. Shoqëria gjatë kësaj periudhe u reformua seriozisht, pushteti mbretëror u bë absolut dhe kërkonte shumë njerëz shërbimi që ta siguronin atë. Pushteti mbretëror nuk mund të kënaqej me sistemin tradicional fisnor, kështu që ishte i dënuar. Sistemi klanor që e zëvendësoi ishte i ndërmjetëm, një urë lidhëse midis organizimit fisnor dhe atij modern të shoqërisë.
Një klan skocez, që do të thotë "familje" në gjuhën galike, një "klan" është një grup të afërmsh të afërm që rrjedhin nga një paraardhës i përbashkët. Fillimisht një fis ose familje, klani gradualisht u bë njësia më e rëndësishme politike dhe sociale në Malësitë Skoceze derisa sistemi i klanit u ndalua në shekullin e 17-të. Klani përbëhej nga dy grupe kryesore anëtarësh - "të afërm" dhe "të huaj". E para përfshinte:

• personat e lidhur me gjak përmes linjës mashkullore;
• të gjithë fëmijët e paligjshëm të njohur nga baballarët e tyre;
• fëmijë të përkujdesur ose të birësuar;
• fëmijët nga një i huaj dhe gratë nga fisi, duke përfshirë pasardhësit e tyre;
• personat që i kanë bërë një shërbim serioz klanit;
• anëtarë të një klani tjetër (zakonisht të zhdukur) që pranohen në klan.

"Të ardhurit" ishin një audiencë e larmishme- vasalë, skllevër, të burgosur, të huaj që jetojnë në territorin e klanit dhe pasardhësit e tyre.
Në krye të çdo klani ishte një udhëheqës, i cili në kohë paqeje sundoi territorin e klanit të tij, administroi drejtësinë, vendosi ligje dhe gjatë luftës ai drejtoi ushtrinë e klanit. Anëtarët e klanit ishin të detyruar t'i bënin haraç, t'i ofronin mikpritje dhe ta shoqëronin udhëheqësin në fushata.
Shpesh klanet kishin degë të lidhura - të ashtuquajturat septs, të cilat u formuan nga fëmijët, nipërit, dhëndurët dhe vëllezërit e udhëheqësit. Septet kishin edhe prijësin e tyre. Degë të tilla nuk e lanë gjithmonë emrin e familjes që i lindi, ata mund ta modifikonin atë (për shembull, nga MacDonell në MacDonald), megjithatë, ata e njohën epërsinë e saj. Gjatë fushatave apo luftërave, anëtarëve të degës së lartë u jepeshin postet më të nderuara dhe nëse udhëheqësi i klanit kryesor humbiste, ai mund të drejtohej nga udhëheqësi i shtatorit.

Në fund të shekullit të 5-të në bregun perëndimor të Skocisë në qarkun e Argyll u formua Bashkimi fisnor Dal Riada. Por në shekujt VII-VIII ajo pësoi copëtim dhe rënie. Rënia e saj u shoqërua me grindje të panumërta të përgjakshme, por besohet se ishte ai që shënoi fillimin e formimit të një sistemi të qartë klanor në Skoci. Në atë kohë, shumë klane të fuqishme skoceze u formuan nga sundimtarët e fuqishëm të ishujve dhe Argyll - MacDonalds, Campbells dhe të tjerët. Më vonë, klanet filluan të formoheshin dhe të përhapeshin në të gjithë pjesën tjetër të Skocisë. Sundimtarët rajonalë - Mormerët, të cilët zotëronin shumicën e qarqeve skoceze që nga kohërat e lashta, themeluan shumë dinasti dhe klane Piktishe dhe Kelte. Qarqet Atholl, Mar, Lennox, Ross, Caithness, Carrick, Fife, Strathern dhe March ishin në zotërimin e tyre deri në shekullin e 13-të, dhe vetëm më vonë kaluan në shtëpi të tjera përmes martesave.
Në Skoci kishte shumë klane me origjinë të huaj. Për shembull, kur në 1066 Uilliam Pushtuesi pushtoi Britaninë me një ushtri të panumërt normane, shumë kalorës prej saj u vendosën më pas në Skoci dhe u lidhën me familje fisnike kelte. Në fund, ata u bënë paraardhësit e familjeve skoceze, të cilat luajtën një rol të rëndësishëm në historinë e Skocisë. Ndër këto mund të përmendim Barklayev, Boylov, Bryusov, Baliolov. Klanet dhe gjinitë Montgomery, Hay, Beaton (Bethune) janë me origjinë franceze, Sutherlands, Murrays dhe Leslie- Flemish, dhe dy të parët kanë një paraardhës të përbashkët - Freskin. Ruthvens me prejardhje nga skandinavët Hamiltons dhe Stuarts- nga Uellsi, MacLachlans, MacNeills dhe MacLellans- nga irlandezët. Dinastia e mbretërve Stuart mbretëroi me ndërprerje të shkurtra nga 1371 deri në 1707 në Skoci, nga 1603 në 1707 në Angli dhe nga 1603 në 1714 në Irlandë dhe nga 1707 në 1714 në Britaninë e Madhe.
Shumë mbiemra skocezë bazohen në emrat gjeografikë zona që për një kohë të gjatë ishin në pronësi të familjeve ose klaneve përkatëse. Në fillim, anëtarët e klanit u quajtën në atë mënyrë - "kështu dhe ashtu nga ky dhe ai vend". Më vonë, emrat e familjes u formuan nga ky emër:

• Colquhoun- kështu quhej zona në Dunbartonshire;
• Crawford- nga tokat e baronisë së Crawford-it, kur këto toka shkuan në Lindsay, këta të fundit siguruan titullin Earls of Crawford;
• Drummond- nga zona e Dryman ose Drummond në Stirlingshire.

Mund të jepen shumë shembuj të tjerë të ngjashëm.
Sistemi klanor ishte i tejmbushur me atribute të bukura, të cilat ishin të domosdoshme në mesjetën e hershme. Para së gjithash, këto ishin stema, motoja dhe tartani (të luajtur me një ngjyrë të caktuar). Siç thonë ata, nuk ka klan pa tartan...