Kompleksi i Tempullit Philae. Tempulli i perëndeshës egjiptiane Isis ose Isis (Pompei) Shtëpia e lindjes në Tempullin e Isis

Emri:

Vendndodhja: rreth.Dosja. pranë Digës së Lartë të Aswanit (Egjipt)

Krijim: III shek. para Krishtit. (fillimi i ndërtimit)

Në lidhje me ndërtimin e Aswan Platinum, kompleksi u çmontua dhe u transferua plotësisht në ishullin Agilkia.

Ndërtesat në ishull

Ishulli Philae ishte një nga pjesët përbërëse të rajonit të pragjeve të para, por rëndësia dhe natyra e monumenteve të ruajtura këtu na bëjnë ta konsiderojmë atë si një qendër të pavarur arkeologjike. Isis është adhuruar këtu që nga kohra të lashta, si dhe Hathor, zonja e Nubisë, e cila u kthye nga jugu përvëlues nën maskën e luaneshës Tefnut dhe pushoi këtu, ku për herë të parë shkeli në tokën egjiptiane. Gruaja e Isis, Osiris, gjithashtu nderohej këtu, një nga varret e së cilës ndodhej në ishullin fqinj Bige. Ky ishull u bë një qendër e rëndësishme kulti mjaft vonë.

Blloqet me emrin e Taharqa dëshmojnë se ka pasur një ndërtesë që daton nga dinastia XXV - ndërtesa më e vjetër në vend të saj, që daton që nga mbretërimi i Nektaneb I. Ky është një portik i vogël në skajin jugperëndimor të ishullit, nga që një rrugë të çonte në tempullin kryesor të Isis (H. Junker, E. Winter Das Geburtshaus des Tempels der Isis në Phila Vienne 1965). E larë nga një përmbytje katastrofike, ajo u rivendos nga Ptolemeu Filadelfus. Pas portikut janë dy kolonada të ndërtuara nga Augusti dhe Tiberius, nga të cilat ajo lindore ka mbetur e papërfunduar. Aty pranë ndodheshin dy tempuj kushtuar hyjnive nubiane Arensnupis dhe Mandulis. Kapela e tretë, e cila qëndronte në shtyllën e tempullit të Isis, iu kushtua Imhotep.

Përballë shtyllës 45 metra të tempullit të Isis, ndodheshin dy obeliskë të kohës së Euergetes II, tani në Angli, në Kingston Hall. Në hyrje ka një mbishkrim të famshëm në kujtim të fushatës së divizionit Deze në Siena. Në perëndim, midis shtyllës së parë dhe të dytë, ndodhet kapela e Konceptimit të Shenjtë - mammisium, e themeluar nga Euergetes II, por e përfunduar vetëm nën Tiberius. Shtylla e dytë, 32 metra, është e zbukuruar, si i pari, me relieve që përshkruajnë Ptolemeu Neos Dionisin (E. Vassilika. Ptolemaic Philae. Leuven, 1989). Gjurmët e bojës u ruajtën në kolonat e hipostilit, megjithëse për shumë vite pas ndërtimit të digës së parë të Aswanit dhe para transferimit të tempujve në ishullin Agilkia, Philae mbeti nën ujërat e Nilit për nëntë muaj çdo vit. . Vetë tempulli përbëhej nga 12 salla dhe një kriptë, muret e së cilës ishin të mbuluara me relieve. Shkallët të çonin në tarracën me kapelën e Osiris. Relievet në muret e jashtme të tempullit datojnë që nga koha e Augustit dhe Tiberit.
Në perëndim të tempullit të Isis, përballë murit anësor të shtyllës së dytë, ndodhen "Porta e Hadrianit", e zbukuruar me relieve të kohës së Marcus Aurelius dhe Lucius Verus. Komplotet e këtyre relieveve janë të lidhura me kultin e Osiris, dhe për këtë arsye kjo ndërtesë e dëmtuar rëndë ndonjëherë konsiderohet gabimisht si kapelë e Osiris.

Në veri ishte tempulli i Horendot (Horus që mbron babanë e tij Osiris), i ngritur nga perandori Claudius, tashmë i shkatërruar plotësisht. Më tej në verilindje janë rrënojat e tempullit të Augustit dhe portat e Dioklecianit. Në lindje të tempullit të Isis qëndron tempulli i vogël i Hathor-Afërditës, i ndërtuar nga Ptolemeu Filometori dhe Ptolemeu II Euergetes. Në verilindje të tij, në brigjet e Nilit, ndodhet struktura më e bukur arkitekturore e këtij ishulli - kioska e famshme e Trajanit, e cila duket si një portik me 14 kolona. Dy nilometra janë ruajtur gjithashtu në ishull, dhe në kohën kopte këtu u ndërtuan një manastir dhe dy kisha.

Pelegrinët që vizituan tempullin e Isis gjatë kohës Ptolemeike dhe Romake lanë shumë grafite këtu, ndër të cilat u gjet mbishkrimi më i fundit hieroglif i njohur, që daton nga viti 394 pas Krishtit. e. Në ishullin Philae, Isis u adhurua gjithashtu nga fiset nubiane të Nobadëve dhe Blemmii, të cilët sulmuan kufijtë jugorë të Perandorisë Romake Lindore në shekullin e 5-të para Krishtit. Pavarësisht luftërave që u zhvilluan në këtë rajon, Philae mbeti një vend i bashkëjetesës paqësore midis dy sistemeve rivale. Priftërinjtë e fiseve militante Nubiane mund të adhuronin Isis në tempullin e saj, dhe sipas marrëveshjes së 443, Nobadët dhe Blemmii madje morën të drejtën të hiqnin përkohësisht statujën e perëndeshës në tokat e tyre. Kulti i saj vazhdoi këtu për një kohë të gjatë pas kristianizimit zyrtar të Egjiptit. Vetëm nën Justinianin, në lidhje me kristianizimin e Nubisë, tempujt paganë në ishull u mbyllën ose u konvertuan për adhurim të krishterë.

Kompleksi tempullor i Philae, që numëron 27,000 ton dhe 45,000 blloqe, u transferua në ishullin Agilkia, topografia e të cilit u ndryshua për këtë qëllim në rrjedhën e punës së kryer nga viti 1972 deri më 10 mars 1980, data e madhështisë. hapja e monumenteve në një vend të ri. Monumentet nga Nubia dhe zona e përmbytjes së digës Saad al-Ali u transferuan gjithashtu në zonën e pragjeve të para në bregun perëndimor të rezervuarit.
Tre monumente të çmontuara të arkitekturës së shenjtë nubiane u restauruan këtu. Më i rëndësishmi prej tyre është tempulli i Kalabshës, i ndërtuar nga perandori Augustus në vendin e më shumë tempull i lashtë Amenhotep II. Ajo u çmontua dhe u zhvendos në një vend të ri nga ekspedita e FRG në 1965 (H. Stock-K. Siegler, Kalabscha, Wiesbaden, 1965). Shërbimi Egjiptian i Antikiteteve zhvendosi këtu një shenjtërore të vogël shkëmbore të Ramesses II nga Beit el-Wali dhe një kioskë nga Kertassi, shumë e ngjashme me kioskën e Trajanit nga ishulli Philae. Aty pranë u vendos edhe stela e Psammetichus II, e gjetur në vitin 1964, e cila është e rëndësishme nga pikëpamja historike. Kështu, në zonën e pragjeve të para, u formua një qendër e re arkeologjike, e përbërë nga monumente të zhvendosur nga territori i Nubisë.

Burimet:

• Margaret Murray "Tempujt egjiptianë", 2006, Centerpolygraph
• “Description de l'Egypte, ou, Recueil des observations et des recherches qui ont été faites en Egypte varëse l'expédition de l'armée française. Atlas Geographique. 1818 pas Krishtit

Në vazhdim

Elefantina ndodhej në kufirin e Egjiptit me Nubinë. Ishulli shërbeu si një mbrojtje e shkëlqyer për qytetin dhe një pikë e shkëlqyer për tregtinë e lumenjve. Qyteti, i shtrirë në pjesën juglindore të ishullit, ishte kryeqyteti i nomit të parë të Egjiptit të Sipërm.

Shumica e monumenteve të Elefantinës u shkatërruan para shekullit të 19-të, por skicat e këtyre mrekullive arkitekturore kanë mbijetuar deri më sot. Në ishull, a kishte mbetjet e disa tempujve të lashtë, më i madhi prej të cilëve është tempulli i Khnu-ma, raca - të rreme në pjesën jugore të ishullit.

Nga tempulli antik i Khnum dhe i zgjeruar gjatë mbretërimit të Nectaneb (gjoja në vitet 400 para Krishtit), si dhe në epokën greko-romake, vetëm themeli ka mbijetuar deri më sot.

Në veri të tempullit Khnu-ma, ndodhet një tempull më i vogël i perëndeshës Satet.
Gjatë gërmimeve të kryera nga viti 1906 deri në vitin 1909, midis tempullit të Khnum dhe tempullit të Satet, u gjet një nekropol me desh të shenjtë me varrosje desh të mumifikuar të mbuluar me kuti kartoni të praruar, njëra prej të cilave është e ekspozuar në Muzeun Nubian.

/

Gjatë mbretërimit të mbretëreshës Hatshepsut, u ngrit një tempull për nder të perëndeshës Satet. Tempulli ndodhej në një vend ku zhurma e masave të ujit që afroheshin mund të dëgjohej edhe para se të bëheshin të dukshme për syrin. Kështu, funksioni i saj si roje e kufijve, zonja e përmbytjes së Nilit dhe perëndeshë nga e cila vareshin bollëku dhe pjelloria, u forcua.
Faraoni i Dinastisë XII Amenemhat II (rreth 1917-1882 para Krishtit) në mbishkrimin e Aswanit e quajti veten "I dashur i Satisit, zonja e Elefantit". Faraoni i së njëjtës dinasti Senusret III (rreth 1878-1841 p.e.s.) ndërtoi një kanal për nder të saj. Në fakt, i gjithë Egjipti i Sipërm quhej Ta-Satet ose "Vendi i Satet".

Pranë tempullit ishte një nga "nilometrat" ​​më të rëndësishëm. Egjipti i lashte, me të cilin u mat lartësia e përmbytjes së Nilit.
Nilometri (matësi i nivelit të ujit) përbëhet nga një bosht i pjerrët me hapa që të çojnë në Nil, lartësia e ujit në të cilin shënohet në shkallët matëse të shtypura anash. Pllakat e mermerit të bardhë tregojnë se Nilomeri i kohës romake u restaurua në shekullin e 19-të.
Që tani, pas ndërtimit të digës hidroelektrike, niveli i ujit mbetet gjithmonë i ulët, Nilomere ka humbur rëndësinë e saj.

Për herë të parë, emri Sa-tis shfaqet-yav-la-et-sya në kana-shi-nah që gjenden nën stilolapsin-cha-që pi-rami-doy në Sak-ka-re.
Sa-tis përmendet në "Teks-stakh të Py-ramids", ku ajo pastron mbretin e vdekur të ujit të shenjtë të kohërave-li-va, me -bartur në kana-shi-nah nga ishulli Ele- fan-ti-na. Zakonisht, ajo përfaqësohej në formën e një gruaje të gjatë, të hollë me një kurorë të bardhë të Egjiptit të Sipërm me një ureus, në anët e së cilës zakonisht gjenden brirë ose pupla antilope.
Tempulli i Sathis është zbukuruar me relieve të mahnitshme dhe disa pilastra kaotike. Tempulli gjithashtu përshkruan vetë perëndeshën Satet në kurorën e Egjiptit të sipërm me brirë antilope.

Tempulli i Satis u ngrit në vendin e një faltoreje edhe më të hershme paradinastike, e cila ishte një shpellë e gdhendur në shkëmb. Tempulli ishte i mërzitur dhe i dekoruar për shumë shekuj.
Të dhënat arkeologjike dëshmojnë se ishulli ishte i banuar në epokën e shahut para dinazës dhe ekspedita nuk -mets-ko-go-in-sti-tuta ar-he-olo-gyi në Ca-ira our- la nën tempullin e Sa-tis mbetjet e tempujve më të lashtë, nga-no-syaschi -esya deri te pe-ri-ode e di-us-ty-së së parë. Dhe me të vërtetë, por, veçantia e tempullit Sa-tis është zak-lu-cha-et-sya në atë që u ndërtua në kohëzgjatjen e disa tempujve të lashtë, duke shkuar nën tokë në shtresa, si një tortë martese.
Arkeologët janë të sigurt se nën tempujt e dinastisë së 18-të, 11-të, 6-të të faraonëve, u gjet një strukturë dinastike e hershme. Këto ndërtesa janë shumë të ndryshme nga shumë tempuj të tjerë në Egjipt, ku strukturat e themelit "të vjetra" thjesht u hoqën për të ndërtuar ato "të reja".

Ky tempull me strukturë dinastike të hershme është një nga më të hershmit e gjetur në Egjipt..
Për këtë vend të shenjtë u përdor një kamare natyrore në shkëmb, e cila u zgjerua në dhoma të vogla në të cilat u gjetën shumë sende të vogla shtëpiake.

Sa-shënjtorja ime e parë nga-but-sit-sya deri në epokën e di-nas-ty-t të parë dhe po-tiru-et-sya përafërsisht-li-zitel-por 2900 vit para n. e., pastaj vjen shenjtërorja e epokës së carëve të lashtë (2200 para Krishtit), tempulli i epokës së carëve të mesëm (1800 p.e.s.), tempulli i epokës së carëve të rinj- tva dhe, së fundi, tempulli i restauruar i epokës së Pto-Leme-ev, i cili mund të shihet këtë vit -nya dhe kush po-tyru-et-sya në shekullin e dytë para Krishtit. e.
Tempulli aktual u rindërtua nga Instituti Arkeologjik Gjerman nga blloqet e tempullit të fundit të epokës Ptolemeike.

Epitete të ndryshme të perëndeshës dëshmojnë për lidhjen e ngushtë të Sa-tis me botën yjore dhe lënë të kuptohet identiteti i saj - nie me mustaqe Si-ri: "Zonja e yjeve", "Ho-biri i lindjes-horizont-ta". -ne-ba, shikimi i të cilit sjell gëzim", "i madh në Qiell, sundimtar i yjeve", "Sa-tis, bukuria e të cilit os-ve-scha-janë dy toka".
Në vitin 1983, astronomi Ron Uells i Universitetit të Kalifornisë u interesua për tempullin Sathis dhe vendosi të hetonte orientimin e tij. Wells e dinte se Sathis ishte i lidhur ngushtë me përmbytjen e Nilit, dhe kështu me ngritjen heliakale të Sirius. Tempulli i fundit i Satisit në këtë vend u ndërtua në epokën Ptolemeike dhe ai pa (i dukshëm edhe me sy të lirë) se boshti i tij ishte rrotulluar disa gradë në veri në lidhje me boshtin e tempullit të vjetër mbi rrënojat e të cilit ishte ndërtuar.
Wells kuptoi se kjo zhvendosje në veri mund të shpjegohej me zhvendosjen e Sirius (gjithashtu në veri) si rezultat i precesionit. Ai llogariti se tempulli i Ptolemeut kishte një orientim 24,65 në juglindje, ndërsa boshti i tempullit të mëparshëm ndodhej në një kënd prej 30.60 në jug të drejtimit lindor. Ai më pas zbuloi se kjo diferencë prej 5.95 korrespondon me zhvendosjen precesionale të Siriusit gjatë kohës që kaloi midis ndërtimit të dy tempujve.

Megjithëse orientimi i saktë i tempujve të vjetër është më i vështirë për t'u llogaritur, është e qartë se sëpatat e tyre janë edhe më jugore, duke konfirmuar se topografët e lashtë egjiptianë ishin të vetëdijshëm për efektin e precesionit në yllin Sirius dhe, më interesante, po ndiqnin këtë efekt. mbi tre mijëvjeçarë.

Dihet se ngritja heliakale e Sirius është shfaqja e parë e një ylli në qiell pas një periudhe të gjatë.
Periudha e padukshmërisë së Siriusit fillon që nga momenti kur, pas perëndimit të diellit, Sirius është ende i dukshëm mbi horizontin perëndimor. Në Egjipt, kjo ndodh në fund të majit. Më pas ylli i afrohet diellit dhe bëhet i padukshëm në sfondin e shkëlqimit të tij të ndritshëm. Në fakt, kjo është për shkak të lëvizjes së Tokës rreth Diellit.
Në qiell, duket kështu. Gjatë lëvizjes vjetore Dielli lëviz midis yjeve në një lëvizje të drejtpërdrejtë nga perëndimi në lindje. Prandaj, për yjet që perëndojnë në një gjerësi të caktuar vëzhgimi, ka intervale kohore kur ata janë në qiellin e ditës me Diellin, kështu që ne nuk i vëzhgojmë ato.
Me kalimin e kohës, Dielli lëviz në lindje, kjo është arsyeja pse Sirius fillon të lindë në mëngjes më herët se Dielli. Në një moment në kohë, ylli pushon së humburi në rrezet e agimit të mëngjesit dhe bëhet i disponueshëm për vëzhgim.. Besohet se në këtë ditë ka pasur një lindje heliakale të yllit.

Natyrisht, nëse vëzhgojmë një yll që lind në agim, atëherë sa më afër të jetë ky moment me lindjen e diellit, aq më e vështirë është ta vëzhgojmë atë. Prandaj, lind një pyetje e arsyeshme, sa duhet të jetë ora midis lindjeve të diellit të dy ndriçuesve në mënyrë që të vëzhgohet qartë lindja e një ylli në rrezet e diellit në rritje?
Sa gradë duhet të jetë Dielli nën horizont për të parë qartë lindjen e Sirius dhe për të orientuar tempullin në lindjen e yllit?

Në librin e tij Echoes from Ancient Skies, arkeoastronomi Dr. Ed Krup shkruan:
« Pasi u zhduk nga qielli i natës (për shtatëdhjetë ditë), Sirius rishfaqet në agim, para lindjes së diellit. Kjo ngjarje, e cila ndodh çdo vit, quhet lindja heliakale e yllit. Në këtë ditë, Sirius mbetet vetëm i dukshëm brenda një periudhe të shkurtër kohore derisa qielli të jetë shumë i ndritshëm për të parë yllin. Në Egjiptin e lashtë, rishfaqja vjetore e Sirius ra afër solsticit të verës dhe përkoi në kohë me përmbytjen e Nilit. Isis, ashtu si Sirius, ishte "zonja e fillimit të vitit", pasi Viti i Ri egjiptian ishte i lidhur me këtë ngjarje. Tekstet ceremoniale të Vitit të Ri në Dendera thonë se Isis po bind Nilin të vërshojë brigjet e tij. Metafora është astronomike, hidraulike dhe seksuale, ajo paralelizon funksionin e Isis në mit. Sirius ringjall Nilin në të njëjtën mënyrë si Isis ringjall Osirisin. Është radha e saj të fshihet nga Seti kur Sirius të largohet (për shtatëdhjetë ditë) nga qielli i natës. Ajo (Isis) i jep jetë djalit të saj Horus, dhe Sirius lind një vit të ri, dhe në tekstet e Horus dhe Viti i Ri janë identifikuar. Ajo është hallka e rilindjes së jetës dhe rendit. Shkëlqen për një moment, vetëm një mëngjes në verë ajo zgjon Nilin dhe fillon vitin».
Arkeoastronomi flet për një periudhë të shkurtër kohe.

Nga ana tjetër, periudha para lindjes së diellit ose perëndimit të diellit quhet muzg. Në këtë kohë, disku diellor nuk është larg horizontit, dhe për këtë arsye një pjesë e rrezeve, që bien në shtresat e sipërme të atmosferës, reflektohen prej tij në sipërfaqen e tokës.
Është zakon të dallohen tre lloje të muzgut: civil, lundrues dhe astronomik, në varësi të këndit maksimal të Diellit (qendra e diskut diellor) nën horizontin e vërtetë. Kufiri i lehtë i muzgut është 0°50′.
Shumica e burimeve japin ndarjen e mëposhtme sipas llojit të muzgut:

Muzg	Këndi i diellit nën horizont
civile	nga 0°50′ deri në 6°
lundrues	nga 6° deri në 12°
astronomike	nga 12° deri në 18°

Muzgu lundrues. Besohet se në intervalin e këndit të Diellit nën horizont nga 6 ° në 12 °, të gjithë yjet e lundrimit janë tashmë qartë të dukshme dhe vija e horizontit është ende e dukshme, gjë që lejon navigatorin të përdorë një sekstant për të matur këndin midis trupave qiellorë dhe horizontit të dukshëm.

Muzg astronomik. Në rangun e këndit të Diellit nën horizont nga 12° deri në 18°, shumica e vëzhguesve të rastësishëm vërejnë se i gjithë qielli tashmë është plotësisht i errët dhe praktikisht nuk ndryshon nga nata. Në këtë kohë, astronomët mund të vëzhgojnë lehtësisht trupat qiellorë, siç janë yjet.
Në shumë raste, termi "muzg astronomik" i referohet gjithë kohës kur Dielli është midis 6 dhe 18°.
Mund të konkludohet se pasi Dielli është zhytur nën 12°, ndriçimi i muzgut në tokë praktikisht pushon dhe vetëm drita e dobët e agimit mbetet në qiell.

Në kohën e Ptolemeut, në rastin e lindjeve heliakale dhe perëndimit të diellit të yjeve të madhësisë së parë, nëse ylli dhe dielli ishin në të njëjtin horizont, atëherë këndi i zhytjes së diellit nën horizont merrej i barabartë me 11 ° ; nëse në horizonte të kundërta, atëherë këndi i zhytjes është marrë i barabartë me 7°. Për yjet e madhësisë së dytë, këto vlera ishin 14° dhe 8,5°.
Sidoqoftë, nuk duhet menduar se edhe në Egjipt të gjithë yjet mund të vëzhgohen pikërisht në momentin kur shfaqen mbi horizont. Mjegullat janë veçanërisht të zakonshme në mëngjes, kështu që nuk është e pazakontë, për shkak të shiritit të vazhdueshëm të avullimit përgjatë horizontit, që të shihen vetëm yjet më të shndritshëm, dhe pjesa tjetër vetëm kur ngrihen 1 ° ose 2 °.

Disku diellor lëviz me një shpejtësi mesatare prej 0,25° në minutë, ose 15° në orë (360° në ditë), por lëvizja në lindjen dhe perëndimin e diellit zakonisht nuk është në kënd të drejtë me horizontin, kështu që kohëzgjatja e çdo intervali prej muzgu përcaktohet nga ky kënd, duke u rritur në kënde më të mprehta. Këndi i trajektores së lëvizjes së diskut diellor pranë horizontit varet nga:
- nga gjerësia gjeografike e vendit;
- nga koha e vitit (për shkak të ndryshimeve në këndin e prirjes së boshtit të tokës drejt Diellit).
Kohëzgjatja mesatare vjetore më e shkurtër e muzgut vërehet në ekuator.

Astronomët pohojnë se në përgjithësi në Egjipt gjatë ngritjes heliakale të yllit Sirius, Dielli ishte rreth 10° nën horizont.
Pra, ne do ta pranojmë këtë vlerë këndore në llogaritjet e mëtejshme.

Kështu që. Satet - Sa-tis do të lidhej ngushtë me zhvillimin e Ni-la dhe me he-li-aki-ches-kim vos-ho-shtëpinë e Si-ri-usa. Tempulli i fundit i Sa-tis në këtë vend u ndërtua në epokën e Pto-Lemes.

Tempulli Sathet 24°05′28″ s. sh. 32°53′12″ lindore d.
Ne po hetojmë orientimin e tij duke përdorur Google Earth dhe kalkulatorin qiellor StarCalc 5.72 për llogaritjet.

Tempulli i Satetit në formën e tij aktuale ka një orientim në azimut114,66 gradë, ose ori-en-ta-tsiu24,66 në juglindje, që i përgjigjet orientimit të tempullit të epokës së Ptolemeut.

29.07.2000. Ngritja heliakale e Siriusit. Azimuth = 108.65°.

Sirius në rritje - 1° (0,992) mbi horizont. Koordinatat horizontale - lartësia e Diellit është 9,63° nën Sirius (8,642+0,992).
Diferenca midis lindjeve të Siriusit dhe Diellit është 42 minuta (04.34 dhe 05.16)

Drejtimi për në Sirius, azimut 108.65°.

Datat (viti, dita) dhe azimutet, ngjitja djathtas, deklinimi i ngritjes heliakale të Sirius, bazuar në llogaritjet e kalkulatorit qiellor StarCalc 5.72
Tabela strumbullar.

Tempulli u ndërtua sipas vlerësimeve gati 5000 vjet më parë, një nga të parët dhe pothuajse u shkatërrua.
Rreth viteve 2000 para Krishtit. lindja heliakale e Siriusit ndodhi gjatë solsticit të verës (pjerrësia e Diellit është maksimumi 23.55).

Le të theksojmë se gjatë periudhës 500 vjeçare (1 - 500 pas Krishtit) data 13 korrik e ngritjes heliakale nuk ndryshon. Sirius vetëm 5 minuta më vonë filloi të ngrihej mbi horizont.
Vlen të përmendet se ishte në kapërcyell të vitit 500 para Krishtit. kursi precesionist i Sirius ndryshoi drejtim. Azimuthi (amplituda) e Sirius-it dikur afrohej më afër lindjes, pas 500 vjetësh (107.52) lëviz më afër jugut në qiell. Kjo është për shkak të një ndryshimi të ngjashëm në deklinimin (gjerësinë gjeografike) të Sirius. Përpara këtij momenti historik, pjerrësia e yllit tregonte qartë zhvendosjen e tij më afër ekuatorit qiellor (-16.27; -15.45). Tani ylli po lëviz në jug të ekuatorit (-16.43).
Të gjitha këto ndryshime vërehen në sfondin e një zhvendosjeje lineare përkthimore të Azimutit të Diellit në pikën lindore të horizontit nga viti 2000 para Krishtit deri në ditët e sotme (63.2; 69.03). Pjerrësia e Diellit ndryshoi në mënyrë të qëndrueshme drejt ekuatorit qiellor (+23.55; +16.43)

Bazuar në llogaritjet dhe sa më sipër, mund të thuhet, para së gjithash, se asnjë zhvendosje globale e boshtit të tokës, me përjashtim të lëvizjeve precesionale, nuk ka ndodhur.
Dhe ndryshimet në rënien e Sirius në kapërcyellin e viteve 500 pas Krishtit ndoshta ndodhën për shkak të lëvizjes së vetë sistemit të Sirius në lidhje me sistemin diellor.
Për më tepër, nuk ka asnjë yll në sistemin Sirius.

Tempulli i Isis

Kompleksi i tempullit të Isis ndodhet në ishullin Philae, kështu që mund të arrihet vetëm me varkë me motor. Një peizazh i mrekullueshëm unik do të hapet para jush, i cili është dyfish i bukur gjatë natës.

Nëse jeni me fat, sigurohuni që të shkoni në shfaqjen e dritës në mbrëmje, ky është një spektakël romantik madhështor, i pakrahasueshëm.

Tempulli i Isis quhet tempulli "nënujor" për shkak të përmbytjes së tij gjatë ndërtimit të Digës Aswan në fund të shekullit të 19-të.

Tempulli i Isis. Ishulli Filae

Ishulli Philae quhej në kohët e lashta Paiurek, ose "Ishulli i Kohës". Jo vetëm Isis u nderua këtu, por edhe perëndeshë Hathor-Tefnut, e cila, sipas legjendës, duke u kthyer në Egjipt nga Nubia, u larë në liqenin e Isis dhe Osiris pranë Philae. Ujërat e shenjta e kthyen luaneshën e tërbuar hyjnore së pari në mace Bastet, dhe më pas në vetë perëndeshën "e artë" të dashurisë Hathor, kthimi i së cilës sjell përmbytjen e Nilit dhe prosperitet në Egjipt.

Tempulli i vogël i Hathorit është paraqitur në qendër të kësaj fotoje, dhe përballë tij është një pjesë e një kolone të lashtë që donin ta kthenin në një gur mulliri.

Opsionet e xhirimit:

Gjatësia fokale e lenteve: 17 mm

Modaliteti i përparësisë së hapjes f8 (shpejtësia e diafragmës ishte 1/160 sek)

flash nuk është përdorur

ndjeshmëria: ISO 100

Tempulli i Isis

Përveç pamjeve të përgjithshme panoramike, kushtojini vëmendje detajeve. Çdo tempull ka diçka unike dhe interesante. Për shembull, kjo fotografi ka një përbërje interesante: në plan të parë është një dritare me një imazh reliev të Isis, në sfond është një grumbull gurësh pa formë.

Opsionet e xhirimit:

Gjatësia fokale e lenteve: 35 mm

modaliteti i përparësisë së hapjes f8 (shpejtësia e diafragmës ishte 1/125 sek)

flash nuk është përdorur

bilanci i bardhë - "drita e ditës"

ndjeshmëria: ISO 200

Për të rivendosur tempullin në formën e tij origjinale, specialistët italianë e sharruan atë në blloqe në ato muaj të shkurtër kur uji u tërhoq. Në vitin 1984, tempulli i fundit egjiptian u rimontua në ishullin e afërt të Agilika, i cili u formua artificialisht në zogun e shenjtë të Isis, i ngjashëm me Philae-n e lashtë. Dhe sot në blloqet e tempullit mund të shihni numrat e pjesëve në të cilat dikur ishte çmontuar.

Pasi në tempullin e Isis, është e vështirë të besohet se ky kompleks i madh tempulli u zhvendos gur pas guri nga një ishull i përmbytur në një tjetër!

Pavijoni i Trajanit është veçanërisht i bukur - ai është bërë simbol i tempullit, duke mos qenë zyrtarisht pjesë e tij. Pavijoni duket i shkëlqyeshëm në fotografi, prandaj sigurohuni që të bëni një fotografi si kujtim.

Perëndesha Isis ishte patronazhi i grave dhe i marrëdhënieve familjare. Prandaj, pjesë përbërëse e tempullit është "shtëpia e lindjes", ose mammizi. Këtu faraonët konfirmuan legjitimitetin e pushtetit të tyre dhe gratë që donin të kishin fëmijë erdhën këtu për t'u lutur. Mbrojtësi i grave që mbanin fëmijë ishte perëndia qesharake xhuxh Bes.

Gjatë dy shekujve të parë të erës sonë, kulti i Isis ishte rivali kryesor i krishterimit. Ai gëzoi popullaritet të gjerë jo vetëm në Egjipt, por edhe përtej kufijve të tij. Në botën greko-romake, Isis quhej "perëndeshë e një mijë emrave".

Historitë për Isis janë të ndërthurura ngushtë me mitin e Osiris, në të cilin Isis zakonisht shfaqet si një bashkëshorte besnike dhe e përkushtuar. Pas vrasjes së Osiris nga Set, ajo, pasi gjeti trupin e burrit të saj, e varrosi atë dhe, pasi u ngjiz nga i vdekuri Osiris, lindi një djalë Horus, i cili supozohej të hakmerrej ndaj Setit. Kur Horus u rrit, Isis u shfaq me të në oborrin e perëndive dhe filloi të kërkonte fronin mbretëror për të si djali legjitim i Osiris. Si rezultat, Isis arriti dënimin e Setit dhe njohjen e djalit të saj si mbret i Egjiptit.

Ky tekst është një pjesë hyrëse. Nga libri Në vendin e faraonëve nga Jacques Christian

Tempulli egjiptian Egjipti i kohës së faraonëve ishte një pasqyrim i parajsës në tokë. Çdo vend i shenjtë ishte i mbushur me forcë kozmike, e cila zbriste në tokë vetëm nëse atje përgatitej një banesë e veçantë. Kjo shtëpi është një tempull. Ndërtuar nga arkitektë që zotërojnë ligjet e harmonisë,

Nga libri Enciklopedia e Madhe Sovjetike (FOR) e autorit TSB

Tempulli i Ramses II Tempulli i Ramesses II, i vendosur në veriperëndim të tempullit të babait të tij Seti I, është mjaft modest, duke gjykuar nga ajo që ka mbetur prej tij. Plafonat, pjesët e sipërme të mureve dhe mbështetëset janë zhdukur, por deri tek ne kanë zbritur relieve të bukura. Mbi to mund të shihni kafshët e perëndisë Set - një oriks dhe

Nga libri Enciklopedia e Madhe Sovjetike (CO) e autorit TSB

Tempulli i Mut Rruga e sfinksave (Nr. 28), e cila ndjek shtyllën e dhjetë, të çon në gardhin e tempullit të perëndeshës Mut (Nr. 29), afërsisht 300 m nga gardhi i tempullit të Amun-Ra. Emri Mut do të thotë "nënë". Vendi i shenjtë i Mut, me sa duket, ka ekzistuar në këtë vend që në Mbretërinë e Mesme. Gjatë

Nga libri Enciklopedia e Madhe Sovjetike (XP) e autorit TSB

36. DOSJE. ISIS I SHENJTË "Perla e Egjiptit", "ishulli i lezetshëm" Philae i përket perëndeshës Isis. Para ndërtimit të digës së parë të Aswanit, udhëtarët mund të admironin bukurinë e këtij vendi. Por diga u bë një mallkim në ishull, i cili për disa muaj

Nga libri 100 mrekullitë e mëdha të botës autore Ionina Nadezhda

Tempulli i Nefertarit Njëqind metra në veri të tempullit të madh të Ramses II, u krijua një vend i shenjtë për nder të gruas së madhe të faraonit, mbretëreshës Nefertari, "Ajo për të cilën shkëlqen dielli." Gjashtë kolosë 10 m të lartë, të ngrirë në lëvizje , sikur të dalë nga një shkëmb, formoj

Nga libri Egjipt. Udhëzues autori Ambros Eva

Nga libri Taj Mahal dhe thesaret e Indisë autor Ermakova Svetlana Evgenievna

Nga libri Fjalor Enciklopedik i fjalëve dhe shprehjeve me krahë autor Serov Vadim Vasilievich

Temple Tempull, vend kulti i destinuar për adhurim dhe rite fetare. Llojet e Kh dhe historia e zhvillimit të tyre përcaktohen, përveç kërkesave të kultit, edhe nga zhvillimi i përgjithshëm i arkitekturës dhe teknologjisë së ndërtimit midis popujve të ndryshëm në vende të ndryshme.

Nga libri Këtu ishte Roma. Shëtitjet moderne në qytetin antik autor Sonkin Viktor Valentinovich

16. Tempulli i Solomonit Edhe pse tempulli i parë në Jerusalem u ndërtua nga mbreti Solomon, përgatitjet për ndërtimin e tij filluan në mbretërimin e mëparshëm. Mbreti David bleu një vend për tempullin, bëri përgatitje të shumta për materialet e ndërtimit, hartoi një plan për tempullin,

Nga libri Enciklopedia e Kulturës, Shkrimit dhe Mitologjisë Sllave autor Kononenko Alexey Anatolievich

**Tempulli i Isis nga ishulli Philae Më veriori prej tyre është **tempulli i Isis i epokës Ptolemeike nga ishulli Philae (5). Tani ai ndodhet në ishullin Agilika, por emri i ishullit është ende në përdorim, madje edhe më i zakonshëm. Poshtë digës së vjetër është një skelë, nga

Nga libri Praga: mbretër, alkimistë, fantazma dhe ... birrë! autor Rosenberg Alexander N.

Tempulli në fund të humnerës Tempulli i Kailash Nath (Zoti i Kailash), i quajtur pas mali i shenjtë, maja e të cilit konsiderohej vendbanimi qiellor i Shivait, u ndërtua në një mënyrë shumë të veçantë. Për të krijuar një tempull, ndërtuesit fillimisht gdhendën një hendek në shkëmb në formën e shkronjës "p"

Nga libri i autorit

Kështu që tempulli u largua - gjithçka është një tempull, / Idhulli i mposhtur - gjithçka është Zot! Nga poezia “Nuk të dua” (1830) e M. Yu. Lermontov (1814-1841) Në mënyrë alegorike: edhe nëse zhvlerësohet ndonjë faltore, autoritet etj., megjithatë ka njerëz që i kanë ato sërish ngjall respekt. dhe

Tempulli i Virgjëreshës Mari përballë Kishës Tyn - Tyn Kostel Panny Marie p?ed T?pet - T?nsk? chr?m Adresa: Prague 1, Stare Mesto, Sheshi i Qytetit të Vjetër. Si të arrini atje: Stacioni i metrosë Staromestska. Kisha e Virgjëreshës Mari përballë Tyn ndodhet në qytetin e vjetër të Pragës. Fillimisht përbëhej nga vendbanime

Në kohët e lashta, ishulli Philae konsiderohej tokë e shenjtë dhe ishte e paarritshme për njerëzit e zakonshëm. Këtu mund të jetonin vetëm priftërinjtë, madje edhe zogjtë dhe peshqit e anashkaluan këtë ishull. Sot, ishulli Philae është një vend i njohur turistik në Egjipt dhe kompleksi i Tempullit që ndodhet këtu është renditur trashëgimisë botërore UNESCO-s.

Ishulli Philae, i referuar shpesh si Philae, është një ishull i vogël i vendosur në mes të Nilit. Ishulli është 400 metra i gjatë dhe 135 metra i gjerë. Ishulli ndodhet afër Aswanit. Kompleksi i tij unik i Tempullit tërheq jo vetëm turistë, por edhe arkeologë nga e gjithë bota.

Shkoni në ishull

Nga pothuajse çdo vendpushim në Egjipt, organizohen ekskursione në ishullin Philae. Por ju mund të shkoni këtu vetë. Qyteti më i afërt i vendosur në ishull është Aswan, nga ku niset feluga, koha e udhëtimit është rreth 10 minuta. Aswan mund të arrihet me tren, autobus ose linja ajrore lokale. Por opsioni më piktoresk është një varkë në Nil.

Përmbledhje bileta ajrore me kosto të ulët përmes Aviadiscounter (kërko si Aviasales + përzgjedhje e promovimeve dhe shitjeve të linjave ajrore).

Tërheqjet

Tërheqja kryesore e ishullit është kompleksi i tempullit që nga koha e epokës Ptolemeike. Kompleksi përfshin ndërtesa të tilla - pavijonin e Trajanit, tempullin e Nectanebo I, tempullin e Isis dhe tempullin e perëndeshës Hathor. Dominuesi kryesor i këtij kompleksi është tempulli i Isis, i ndërtuar në vitin 350 para Krishtit. Ndodhet pikërisht në mes të ishullit. Më pas për nga rëndësia është tempulli i perëndeshës Hathor. Ky tempull u ndërtua me urdhër të Nectanebo I, i vendosur në pjesën jugore të ishullit. Në perëndim të tempullit të Isis është Porta e Hadrianit, ku është bërë mbishkrimi i fundit hieroglif egjiptian në vitin 394.

Pasi britanikët ndërtuan digën e Aswanit në vitin 1902, ishulli Philae u përmbyt pjesërisht dhe një pjesë e trashëgimisë historike u humb përgjithmonë. Për shembull, varri i Asiris, i cili mbeti përgjithmonë nën ujë, nuk u gjet kurrë. Midis 1972 dhe 1980, të gjitha objektet në ishullin Philae u zhvendosën në ishullin Agilkia, i cili ndodhet 500 metra në rrjedhën e sipërme. Ishte këtu që u krijua një kopje e saktë e ishullit Philae. Kjo nismë u përkrah nga UNESCO për të shpëtuar monumentet e Egjiptit të lashtë. Sot, dy herë në ditë, këtu mbahet një shfaqje LED, e cila tregon historinë e këtij kompleksi Tempulli.

Shërbime për turistët që do të kursejnë ose do të marrin më shumë për të njëjtat para:

• Sigurimi: udhëtimi fillon me zgjedhjen e një kompanie sigurimesh fitimprurëse, ju lejon të zgjidhni opsioni më i mirë sipas kërkesave tuaja;
• Fluturimi: Aviasales është në kërkim të biletave më të mira, gjithashtu mund të gjeni promovime dhe shitje të linjave ajrore në Aviadiscounter;
• Trenat: shërbim i besueshëm për gjetjen e biletave hekurudhore ZHDBILET.COM ;
• Akomodimi: fillimisht zgjedhim një hotel përmes (ato kanë bazën më të madhe), dhe më pas shikojmë se në cilin vend është më lirë ta rezervojmë përmes RoomGuru;
• Lëvizjet: mund të porosisni një transfertë të lirë për në dhe nga aeroporti, gjithashtu mund të merrni me qira një makinë në (Economybookings). Në disa vende, marrja me qira e një makine mund të jetë më e lirë se transporti publik (p.sh. Portugali);
• Argëtim: rezervoni ekskursione nga udhërrëfyesit vendas rusishtfolës në mbarë botën në, dhe biletat për shumë muzeume dhe atraksione të tjera mund të rezervohen gjithashtu në internet në faqet e internetit

Perëndesha egjiptiane Isis shërben si model për të kuptuar idealin e lashtë të një gruaje. Ky është një nga kultet e pakta që ka shkuar përtej kufijve të Egjiptit. Në epokën helenistike, dhe më pas në kohën romake, ajo u nderua në të gjithë Mesdheun. Për më tepër, ky kult ishte një rival serioz i krishterimit të hershëm.

Në Egjiptin e lashtë, Isis njihej si perëndeshë e pjellorisë, erës, ujit dhe lundrimit. Ajo konsiderohej një simbol i besnikërisë dhe feminitetit martesor. Egjiptianët besonin se nëse një grua do t'i tradhtonte burrin e saj, Isis me siguri do ta ndëshkonte. Për më tepër, perëndeshë e emëruar u përfshi në listën e hyjnive që mbrojnë mjekësinë. Në disa përshkrime ajo paraqitet edhe si zonja e akrepave. Në mite, Isis shfaqet si vajza e Geb dhe Nut, stërmbesa e Ra, dhe gjithashtu motra dhe gruaja e Osiris.

Egjiptianët e lashtë besonin se kjo perëndeshë u jepte njerëzve bletë, krijonte fustane nusërie dhe i mësonte gratë të korrnin, thurnin dhe tjerrin. Për më tepër, ajo ishte patronazhi i grave në lindje dhe përcaktoi fatin e mbretërve të porsalindur. Besohej se perëndeshë është e pranishme në lindjen e sundimtarit të ardhshëm, duke ndihmuar mbretëreshën të çlirohet nga shtatzënia.

Grekët dhe romakët e quanin atë "ajo me një mijë emra". Sa i përket kuptimit të emrit të perëndeshës, ai fjalë për fjalë përkthehet si "fron". Isis personifikoi fuqinë e faraonit dhe u konsiderua nëna qiellore e sundimtarit aktual, i cili i dha atij fronin. Është interesante se Isis, ashtu si Ishtari babilonas, ishte fillimisht një perëndeshë e keqe, në armiqësi edhe me djalin e saj. Por me kalimin e kohës, ajo kthehet në një dashnore dashamirës, ​​një grua dhe nënë e dashur.

Si u portretizua ISIS?

Më shpesh, perëndeshë shfaqet në një maskë antropomorfike, domethënë, ajo duket si një grua e zakonshme. Mbi të gjitha, egjiptianët tërhiqeshin nga imazhi i Isis si "nëna hyjnore". Janë ruajtur një numër i madh statujash dhe vizatimesh që përfaqësojnë nënën e saj duke ushqyer me gji foshnjën e saj.

Simboli i perëndeshës ishte froni mbretëror, kështu që shpesh vendosej në kokën e saj. Ajo nganjëherë dukej si Hathor, i cili ishte i famshëm për veshjen e një shami të përshtatur me brirë lope. Manifestimi qiellor i Isis ishte ylli Sirius. Që kur ajo mbrojti marinarët, imazhet e saj me një varkë në duar janë ruajtur. Vlen të përmendet velloja e Isis - velloja që personifikon forcën e saj jetësore.

Isis, si motra e saj Nephthys, shpesh përshkruhej si një skifter ose një grua me krahë. Besohej se me përplasjen e krahëve ajo krijon erën. Në formën e një skifteri, ajo vajtoi Osirisin e ndjerë, kështu që shpesh përshkruhej në sarkofagë si mbrojtëse e të ndjerit. Imazhi i gjunjëzuar i perëndeshës tregon se ajo vajton për çdo të ndjerë, ashtu siç vajtoi dikur burrin e saj të dashur Osiris. Isis dhe Osiris kanë qenë gjithmonë për egjiptianët një shembull i marrëdhënies midis burrit dhe gruas.

Si u nderua ISIS?

Meqenëse Isis ishte patronazhi i grave në lindje, kur lindi një fëmijë, të pranishmit i luteshin asaj dhe më vonë i sollën dhurata. Kjo perëndeshë u thirr në telashe, emri i saj u shqiptua për të mbrojtur fëmijët dhe familjen. Libri i të Vdekurve përmban himnet e Isis. Simboli më i zakonshëm i perëndeshës ishte amuleti tet, i njohur gjithashtu si "nyja e Isis". Zakonisht ishte bërë nga minerale të kuqe.

Qendra më e vjetër e kultit të perëndeshës u zbulua në pjesën veriore të deltës së Nilit dhe më konkretisht në qytetin Buto. Tempujt e Isis ishin të vendosura në shumë qytete egjiptiane, por mbi të gjitha ajo u nderua në Coptos, Abydos, Dendera dhe në ishullin Philae. Në zonën e fundit, perëndesha u nderua deri në shekullin e 6 pas Krishtit. Në shekullin e IV pas Krishtit. Perandori romak Diokleciani vizitoi këtë vend, me shpresën për të zbuluar të ardhmen. Ndërtesa e famshme fetare u shkatërrua nga perandori bizantin Justiniani I.

Mitet për ISIS-in

Mitet rreth Osiris dhe Isis. Shumica e tregimeve për Isis janë të ndërthurura ngushtë me legjendat për Osirisin, burrin dhe vëllain e saj. Ajo zakonisht vepron si një grua e përkushtuar. Në veçanti, pasi vrau Osirisin, ajo, pasi gjeti trupin e pajetë të burrit të saj, mbeti prej tij djalin e Horusit. Kishte një ide se Nili po vërshonte për shkak të lotëve të Isis, duke u pikëlluar për burrin e saj. Ishte kjo perëndeshë që ringjalli Osirisin me ndihmën e një magjie magjike. Sipas një versioni, kryqi i famshëm egjiptian ankh është një kombinim i simboleve të Osiris dhe Isis.

Mitet për Isis dhe Horus. Djali i Osiris dhe Isis u shfaq në një fole kallamishte në kënetat e deltës së Nilit. Mitologjia egjiptiane detajon kohën kur Isis ngriti Horusin. Kur djali i saj u rrit, ajo mbrojti ashpër të drejtat e tij për fronin mbretëror dhe, në fund, ia arriti qëllimit. Ajo gjithmonë ndihmoi Horusin në përplasjet e tij me Set. Megjithëse biografia mitologjike e perëndeshës përmban një përmendje se si ajo foli dikur në anën e Set. Horus nuk e fali tradhtinë dhe i preu kokën nënës së tij.

Si në Egjipt ashtu edhe në të gjithë botën antike, qëndrimi i Isis ndaj Osiris dhe Horus u konsiderua një shembull i virtyteve familjare. Në të njëjtën kohë, shembulli i Isis tregon qartë se çfarë pozitë e lartë në Egjipt ishte pushtuar nga një grua. Për shembull, kur Osiris shkoi të endej nëpër botë, gruaja e sundoi vendin me mençuri.

Roli i kultit të Isis në histori

Asnjë hyjni e Egjiptit të lashtë, me përjashtim të mundshëm të Serapis, nuk ishte aq i njohur në botën greko-romake sa Isis. Shumë kohë përpara erës sonë, tempujt e saj ekzistonin në shumë qytete greke, dhe më vonë në Romë dhe Pompei. Vetë Plutarku shkroi për të me shumë nderim. Në botën e lashtë, perëndeshë egjiptiane identifikohej me Athinën, Persefonën dhe Selenën.

Misteret e Isis ishin të njohura në Spanjë, Gali dhe Britani. Vërtetë, në rajonet e përmendura, kulti i perëndeshës mori një formë imorale. Gjëja më e habitshme është se kulti i përshkruar kishte një rëndësi të konsiderueshme për formimin e dogmës së krishterë. Imazhi i Nënës së Zotit me një foshnjë në krahë, e nderuar nga shumica e besimeve të krishtera, kthehet në imazhin e Isis me foshnjën Horus.