Chukotka. Gjiri i Providences.

Të them të drejtën, madje dyshova nëse do ta përhapja. Por ka foto, ndoshta dikujt do t'i duket interesante.
36 foto + pak tekst.

Çfarë lloj fshati është ky dhe nga ka ardhur ai? Ja çfarë thotë Vicki.
Pas zbulimit të Gjirit të Providences në 1660 nga ekspedita ruse e Kurbat Ivanov, këtu filloi të kryhej rregullisht peshkimi dhe dimërimi i gjuetisë së balenave dhe anijeve tregtare. Në fillim të shekullit të 20-të, me fillimin e zhvillimit të Rrugës së Detit të Veriut, në bregdetin e gjirit u organizua një magazinë qymyrguri për të rimbushur rezervat e karburantit të anijeve që shkonin në Arktik, dhe deri në vitin 1934 ndërtesat e para të Këtu u shfaq porti i ardhshëm detar, i cili u bë qyteti-formues për fshatin Provideniya.

Në vitin 1937, me ardhjen e një karvani anijesh me materiale ndërtimi, ndërmarrja Providenstroy filloi ndërtimin aktiv të portit dhe fshatit, dhe në fund të vitit 1945, Komiteti Rajonal i Kamçatkës i Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi të Bolshevikëve miratoi një rezolutë për krijimin lokaliteti Glavsevmorputi në Gjirin e Providencës.

Më 10 maj 1946, u lëshua Dekreti i Presidiumit të Sovjetit Suprem të RSFSR për formimin e fshatit Provideniya, i cili konsiderohet data zyrtare e themelimit të vendbanimit.

Fshati vazhdoi të përkeqësohej shpejt, kjo u lehtësua nga zhvendosja e njësive ushtarake këtu. Në vitin 1947 u ndërtua ndërtesa e parë publike, një mensë.

Dhe Vicki na thotë se ..
Deri në fund të viteve 1980, rreth 6,000 njerëz jetonin në fshat, por në vitet 1990, në lidhje me zhvendosjen masive të banorëve në kontinent, u bë bashkimi administrativ i dy fshatrave - Ureliki dhe Provideniya. Iniciatori i zgjerimeve të tilla ishte guvernatori i atëhershëm Roman Abramovich.
Epo mirë, do t'ju tregoj edhe Urelikin.

Sobsno ne ishim atje jo për fotografi, por për punë. Kumbim në gji, punime topografike dhe gjeodezike. Pra nuk ka fare foto normale, turistike. Thjesht nuk kishte kohë.

Edhe në fshat shkoi rrallë. Në dyqan nëse vetëm, por ata kanë çmime .. Epo, në banjë të mërkurave dhe të dielave.

Fshati, nëse ka ndonjë gjë, është gjithashtu Providence. Gjëja më interesante që ata kanë atje është një muze. Muzeu është i vogël, por njerëzit që e duan atë punojnë atje, mund ta shihni menjëherë. Natyrisht, çmimet për suvenirët janë në dollarë, pasi Alaska është shumë afër dhe shpesh vijnë kryqëzorë amerikanë.

Po, atje jetojnë edhe rusët, edhe çukët dhe evenksët.. Por ky nuk është Pevek, të gjithë përfaqësuesit vendas të kombësive të vogla janë në pjesën më të madhe të dehur. Pa dre, pa veshje kombëtare, pa ngjyrë. Gjithçka është, vetëm në muze.

Armë gjueti balenash. Madje na lanë ta mbajmë. Petulla e rëndë, 11 kilogramë tek. Më parë, thonë ata, balenat erdhën në gji, organizuan pushime. Nuk pamë asgjë.

Fotoja vërtet pasqyron atë që po ndodh në Providence. Mbi dhe poshtë në gazetë është e njëjta anije.

Epo, po, ia vlente të shkoje në Chukotka për të parë miqtë në muze..

Mirë, kthehu në fshat. Në dalje nga porti na pret një fuoristradë amerikane. E jona nuk mund të bëjë më keq, madje edhe më mirë. UAZ e vërteton këtë. Xhaxhai me nivel nga yni.

Në fakt, ju mund të mësoheni me të nëse dëshironi. Administrata, si kudo tjetër në qytetet e vogla, po përpiqet të punojë. Ata ndërtuan një kompleks të vogël sportiv, një pishinë. Ka një autobus për në aeroport dhe fshat. Më saktësisht, një zhvendosje, por për mungesë vule, siç thonë ata..

Ata madje kanë diçka si një fshat pushimesh. Në fakt është mjaft komod dhe shumë argëtues. Edhe pse ka një problem me materialet e ndërtimit.

Oh! Nuk të tregova portin nga ana e detit. Është si nata. Ditë polare.

Siç mund ta shihni, ka shumë pak njerëz. Dikur kishte më shumë.

Dhe vetë porti është mjaft i madh.

Duket më mirë gjatë ditës. Vërtetë, ditë të tilla me diell janë të rralla atje. Rrallë. Dhe është ende ftohtë. Edhe pse ishim atje në korrik.

Ureliki, siç u premtua. Na vjen keq, por ka pak foto. Nuk më pëlqejnë "peizazhe" të tilla në realitet. Udhëheqja e Abramovich, po. Dikur kishte ushtarë këtu (mos harroni për Alaskën).

Ju lutemi fshini, ndodhi rastësisht. Unë do të pres duart e mia

Nje me shume. Nga rruga, njerëzit punojnë atje. U sollën edhe uzbekë e taxhikë. Ata thyejnë gjithçka atje, prishin shtëpi. Dhe ata e veshin atë shumë shpejt.

Epo, nga këta Abarmoviç, këtu janë disa fotografi nga kodra. Është vërtet shumë bukur atje, ajër shumë i pastër, det i bukur. Epo, është ftohtë, po, ndodh. Ky është Gjiri i Providence nga një lartësi prej rreth 430 metra mbi nivelin e detit.

Është e vështirë të bësh fotografi për shkak të mjegullës. Sidomos gjiri i Providences. Në Komsomolskaya (një gji brenda një gjiri) mjegullat vijnë më vonë dhe ju mund të fotografoni diçka. Për shembull, Urelikët e shumëvuajtur.

Mund të shkoni edhe më lart duke bërë ski. Nuk doja të zbres, të them të drejtën. Bay Komsomolskaya 1.

2. Vetë fshati Providence më takon mua.

3. Ureliki. Ju mund të shihni liqenin e madh Istizhed. Uji në të është i freskët dhe salmoni coho gjendet në të. Disa lloje të listuara në Librin e Kuq. Liqeni është në pjesën e djathtë të fotos, i ndarë nga një hell relativisht e ngushtë nga gjiri.

Mjegulla, sa mjegulla të bukura atje. Vërtetë, në një muaj u sëmur, pasi janë të pafund.

Kodra dhe mjegulla.. Pamje nga skela.

Balenat hynë në gji. E vërteta është jokomunikuese. Ata nuk donin të fotografoheshin, nuk pranuan të bënin njohje.. Unë arrita të bëja vetëm një foto të shpinës.

Ndonjëherë ata vdesin atje. Epo, balenat vendas janë diku në fshatra më të vegjël. Ata Eskimez, Chukchi dhe të tjerë që jetojnë sipas traditave të tyre të vjetra. Pas tyre, kjo është ajo që mbetet (mos kini kujdes për zemër të dobët).

Dhe pastaj kjo është ajo që ndodh. Pishina është në sfond.

Ji i kenaqur.

Nuk e di a duket shkrimi. Kur kodrat bëhen të gjelbërta, ju mund të shihni patjetër. Por ne nuk pritëm.

Provideniya Bay (Rrethi Autonom Chukotka, Rusi) - përshkrim i detajuar, vendndodhja, rishikimet, fotot dhe videot.

• Turne të nxehta në Rusi

Foto e mëparshme Fotoja e radhës

Nje nga vendet me te bukura në Chukotka me një nga muzetë më të mirë të historisë lokale në rajon - ndoshta një arsye e denjë për të vizituar Gjirin Provideniya gjatë udhëtimit tuaj romantik nëpër vendet e vështira, por gadishulli i bukur. Po, dhe emri i gjirit - për t'u përputhur, bën thirrje me sekrete dhe gjëegjëza të lashta. Ishte këtu që ata u ngritën për dimër, nga frika e stuhive të furishme, anijeve dhe morën mbrojtje, strehë dhe strehë të besueshme.

Si për të arritur atje

Në gjirin Providence ka një shumë të vogël, por aeroport ndërkombëtar, ndodhet pranë fshatit Ureliki, i cili është në bregun jugor (pra përballë fshatit). Aeroporti merr fluturime të rregullta nga Anadyr e Chukotavia Airlines, si dhe charter nga American Nome (Alaska). Mund të arrini në qendër të Gjirit Provideniya me autobus, i cili gjithashtu kalon nëpër fshat.

Sipas legjendës, një gji i prerë në mënyrë të çuditshme në gjirin Anadyr të Detit Bering u zbulua në vitin 1660 gjatë një ekspedite shkencore në Kepin Chukotsky. Sidoqoftë, emri i këtij vendi piktoresk u shfaq pothuajse dy shekuj më vonë.

Paragrafi i historisë

Sipas legjendës, një gji i prerë në mënyrë të çuditshme në gjirin Anadyr të Detit Bering u zbulua në vitin 1660 gjatë një ekspedite shkencore të Kurbat Ivanov në Kepin Chukotsky. Megjithatë, emri i këtij vendi piktoresk u shfaq pothuajse dy shekuj më vonë, kur në 1848-1849. Anija angleze "Plover" nën komandën e kapitenit Thomas Moore duhej të ankorohej këtu dhe të priste dimrin e ashpër vendas.

Anija u nis nga Plymouth britanik në janar 1848 dhe lundroi në detin e Beringut në kërkim të ekspeditës së humbur të Franklin.

Gjiri u bë shpëtimi i tyre, sepse era e stuhisë dhe moti i keq u zvarritën shpejt dhe papritur, dhe vetëm nga vetë Providence ky port i qetë dhe i rehatshëm iu dërgua atyre fjalë për fjalë brenda disa ditësh nga vdekja. Emri, i cili është i kuptueshëm, u mbështet nga i gjithë ekipi - Providence Bay ka marrë emrin e tij të ri.

Dhe më tej nga ky moment, balenat dhe tregtarët ndaluan periodikisht këtu për dimërim, për takime ose pushim afatshkurtër gjatë gjithë shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të. Mjerisht, jo të gjithë e trajtuan popullsinë vendase, le të themi, mjeshtërisht. Në 1875, anija ruse "Gaidamak", nën komandën e Sergei Tyrtov, u ankorua qëllimisht në gji për të siguruar një monopol shtetëror në tregtinë bregdetare. Ai shpërndau fletëpalosje midis Chukchi-ve vendas në emër të tregtarëve të huaj, pas së cilës u nis në veri në Gjirin e Laurentia, ku gjeti anijen tregtare "Timandra" nga Shtetet e Bashkuara, e cila merrej me shkëmbimin e kockave të detit për alkool. nga popullsia vendase.

Fshati me të njëjtin emër në gji u shfaq shumë më vonë, vetëm në vitin 1937 u vendos të ndërtohej një port. Vetëm tre vjet më vonë, porti i sigurt ishte tashmë i hapur dhe gati për të marrë ngarkesë në murin e shtratit të parë.

Gjatë kulmit të tij, kur porti nuk pushoi së punuari fjalë për fjalë për një minutë, dhe sipërfaqja e ujit përballë fshatit ishte plot me anije të mëdha mallrash të thata, më shumë se 7 mijë njerëz jetonin në Gjirin e Providence. As gjysma e saj sot.

Gjeografia dhe klima

Gjerësia e Gjirit Provideniya arrin në 8 km mbresëlënëse në fillim, duke u ngushtuar drejt bazës së tij, por gjatësia, e matur përgjatë vijës së mesme, është mbi 34 km. Thellësia maksimale është rreth 150 m, por në hyrje të gjirit nuk i kalon 35 m, kështu që nga maji deri në tetor uji është plotësisht ose pjesërisht i lirë nga akulli.

Brenda gjirit ka disa gjire dhe porte të tjera të vogla, por fshati dhe aeroporti ndodhen në Gjirin Komsomolskaya. Brigjet e thepisura të Providences janë shkëmbinjtë dhe kodrat më të bukura me lartësi rreth 600-800 m.

Çfarë duhet parë

Avantazhi kryesor i fshatit Providence Bay (pa llogaritur natyrën fantastike përreth) është Muzeu i Lore Lokale, ku mund të mësoni pothuajse gjithçka për jetën e popullatës lokale - Chukchi, Evenks, Eskimez. Është i vogël, por koleksioni i tij është unik, ashtu si njerëzit që punojnë brenda mureve të tij. Vështirë se është e mundur të dëgjosh histori më interesante për këtë rajon të ashpër sesa brenda mureve të muzeut "providencial".

Kushtojini vëmendje kostos së suvenireve - shpesh tregohet në dollarë, gjë që nuk është aspak befasuese: turistët amerikanë vijnë shpesh këtu. anijet turistike nga Alaska.

Në veri, në të ardhmen!
Motoja zyrtare e Alaskës

Poshtë ndikimi shkatërrues i Perëndimit!
Slogani perfekt për Chukotka

Mjeshtri i filozofisë postmoderne evropiane, Jacques Derrida, ka një vepër të vogël, por mjaft zbuluese të quajtur “Kepi tjetër. Demokracia e Vonuar”, në fillim të së cilës ai sugjeron:

Evropa e vjetër duket se ka ezauruar të gjitha mundësitë e saj, ka prodhuar të gjitha diskurset e mundshme për identitetin e saj.

Ky rraskapitje duket shumë bindës, pasi më tej vetë Derrida, në vend të ndonjë përshkrimi të kuptueshëm të këtij "kepi tjetër", zakonisht thellohet në karakteristikën e teori franceze skolasticizmi verbal. Ku, sipas vërejtjes së saktë të një prej heronjve të Viktor Pelevin, "është e pamundur të ndryshosh kuptimin e fjalisë me ndonjë operacion".

Ky është një qorrsokak natyror historik i të menduarit eurocentrik, i zhytur në mënyrë të dhimbshme në vetvete, sado që krijon për vete një imazh të “të hapur globalisht”. Edhe pse zbulimi se toka është e rrumbullakët duket se nuk e prek atë. Ky mendim ende qëndron në një sistem koordinativ të sheshtë, dydimensional, derisa tani "Lindja" dhe "Perëndimi" i duken atij si një lloj vektori të kundërt, që ndryshojnë nga vetë Evropa dhe maten nga distanca prej saj - "afër" ose " larg” - megjithëse ata vetë banorët nuk e përcaktojnë veten në atë mënyrë dhe kanë një pamje krejtësisht të ndryshme të botës. Dhe për evropianët e "shkolluar" është e vështirë të konceptojnë një rastësi natyrore të "Lindjes" dhe "Perëndimit" diku në anën tjetër të globit. Nuk është rastësi që ishte në mitologjinë evropiane që lindi përkufizimi karakteristik i "fundit të botës", i cili migroi në filozofinë postmoderne në formën e një "Tjetri" ekzotik.

Në Rusinë e sotme, ky mendim eurocentrik është gjithashtu shumë i zakonshëm - duke krijuar një njohje modeste të dytësisë dhe provincialitetit të saj. Edhe pse është Rusia ajo që i afrohet ngushtë këtij rajoni më misterioz të "skapit të botës" dhe madje përfshin këtë "kep tjetër" në territorin e saj, nga i cili i gjithë ky konfrontim "lindje-perëndim" i epokës moderne duket si një fantazi absurde.

Shkencëtari politik Vladimir Wiedeman tregon se sa e lehtë është të kuptosh këtë dëshmi:

Besimi se Rusia "me gjithë trupin e saj" ngjitet me Evropën është kryesisht për shkak të një iluzion të pastër optik të krijuar nga shkurtimi i zakonshëm i hartës eurocentrike të botës, ku kontinenti amerikan ndodhet në të majtë. Nëse e zhvendosim në të djathtë (siç bëhet, për shembull, në japonisht hartat gjeografike), atëherë do të sigurohemi menjëherë që Rusia po "puth" Amerikën në lindje, dhe gjatësia e kufirit detar ruso-amerikan nuk është më pak se kufiri tokësor midis Rusisë dhe bllokut evropian. Për më tepër, duke parë globin "nga lart", zbulojmë se Oqeani Arktik është, në fakt, një det i madh në brendësi ruso-amerikane.

Kepi ​​Chukchi, nga i cili mund të shihni Alaskën, ka një emër shumë simbolik - Providencë. Figura të epokës moderne u përpoqën të mos e vinin re këtë afrim "tronditës" midis Lindjes së Largët dhe Perëndimit të Largët - ai shkatërroi plotësisht modelin e tyre dualist të botës. Duke përfshirë edhe kufirin mes ditës dhe natës - në këtë rajon, dita dhe nata janë polare dhe nuk i binden ritmit "normal" ditor. Ndaj ata thjesht e nxorrën këtë rajon nga kllapat e historisë, duke e shpallur një “rezervë botërore” për të ardhmen më të largët dhe duke iu referuar papërshtatshmërisë së plotë të këtyre tokave të ngrira për jetë.

Megjithatë, sipas shumë historianëve që nuk e njihnin këtë "tabu" të pathëna, ishte ky rajon që drejtonte globalisht rreth 30-40 mijë vjet më parë, para "akulli i madh". Pastaj, në vendin e ngushticës aktuale të Beringut, kishte një istmus tokësor, përgjatë të cilit "amerikanët e parë" erdhën në "tokën e tyre të premtuar". Koincidencat unike arkeologjike të kulturave të lashta siberiane dhe të lashta amerikane konfirmojnë plotësisht këtë version. Bien në sy motivet e afërta në mitologji, veshjet, format e banesave etj. popujt e Siberisë dhe Amerikës së Veriut.

Ndoshta ka pasur edhe migrime të kundërta të popujve. Për shembull, Lev Gumilyov shprehu mendimin se në mijëvjeçarin III-II para Krishtit, indianët kaluan ngushticën e Beringut dhe, duke hyrë në Siberi, arritën në Urale. Edhe etimologjinë e një titulli të tillë "euroazian" si "khakan" ("kagan", "khan", "van"), të cilin princat e Rusisë së Lashtë e quanin vetë, ai e ngre në fjalën Dakota. waqan, që kishte të njëjtin kuptim - një udhëheqës ushtarak dhe kryeprift.

Paleontologët "gërmojnë" edhe më thellë - për shembull, A.V. Cher në monografinë e tij "gjitarët dhe stratigrafia pleistocene e ekstremit verilindor të BRSS dhe Amerikës së Veriut" (1971) tregon se gjatë tre milion e gjysmë viteve të fundit të jetës së planetit tonë, një "urë" tokësore. midis kontinenteve euroaziatike dhe amerikane u ngritën pesë, gjashtë, ndoshta më shumë herë! Disa studiues modernë madje ofrojnë një emër për këtë tokë "virtuale" - Beringia. Sidoqoftë, nëse e zhvillojmë versionin mitologjik në tërësinë e tij, atëherë pse të mos supozojmë se ky istmus misterioz mund të jetë pjesë e kontinentit origjinal verior - Hiperborea?

Gjeografi Alexei Postnikov thotë:

Në Beringia, kontakti midis botës së vjetër dhe asaj të re ishte i vazhdueshëm, megjithëse, natyrisht, shumica dërrmuese e fiseve dhe popujve që banonin në hemisferat perëndimore dhe lindore nuk dyshonin asgjë për këtë.

Sidoqoftë, vetë këto "dyshime" - në ekzistencën e botës "të vjetër" dhe "të re", "hemisferës perëndimore dhe lindore" - nga pikëpamja veriore duken si konventa absolute. Ky mendim holistik u shfaq më qartë pikërisht tek vendasit e kësaj toke, të cilët, në përgjigje të pyetjes së të ardhurve të "civilizuar", çfarë lloj njerëzish ishin ata, e quanin veten thjesht njerëzit. Përkundrazi, hartografëve evropianë, të cilët mendojnë në hemisfera të veçanta, u dukeshin të çuditshëm ...

Çdo histori vjen nga një mit. Mjetet shkencore racionale rezultojnë të jenë plotësisht të pazbatueshme për analizën, për shembull, të marrëdhënies midis heronjve dhe perëndive, me të cilat janë plot të gjitha dorëshkrimet e lashta. Për më tepër, historiografia moderne (moderniste), si rregull, i përmbahet një koncepti të sheshtë, linear të historisë, duke injoruar plotësisht atë tradicionalen, ciklike. Domethënë, sipas logjikës ciklike, projektet më të guximshme të së ardhmes rezultojnë të jenë pasqyrim i drejtpërdrejtë i lashtësisë më të thellë.

* * *

Për ne, me interes më të madh është rajoni ku "Lindja e Largët" dhe "Perëndimi i Largët" bashkohen së bashku, duke fshirë këtë kufi të kushtëzuar. Alexander Herzen, duke i habitur jashtëzakonisht bashkëkohësit e tij eurocentrikë, në shekullin e 19-të parashikoi afrimin e pashmangshëm midis qytetërimeve ruse dhe amerikane pikërisht në këtë rajon, nga ku, siç besonte ai, do të fillonte ndërtimi i "botës së ardhshme". Dhe sot ajo bëhet me të vërtetë krejt reale - kur "akulli i madh" i fundit zëvendësohet nga "ngrohja globale" jo më pak e madhe, e cila, sipas klimatologëve, do të afrojë motin e këtyre gjerësive gjeografike me atë të Evropës Qendrore. Për më tepër, kjo do të ndodhë më herët nga sa mendojnë shumë njerëz - tashmë në shekullin e ardhshëm.

Kohët e fundit është folur shumë për një lloj tjetër "shkrirjeje" - vendosjen e marrëdhënieve miqësore midis Rusisë dhe Amerikës pas dekadave të "Perdes së Hekurt". Sidoqoftë, nga pikëpamja e një këndvështrimi të gjerë historik, kjo miqësi vështirë se është e përshtatshme për ta quajtur "shkrirje" - vetë fjala të jep përshtypjen e një lloj aksidenti në mes të "dimrit", që konsiderohet normë. Ndërsa një keqkuptim fatkeq historik (“brica e verës”) në marrëdhëniet ruso-amerikane ishte, përkundrazi, pikërisht kjo “perde” e gjysmës së dytë të shekullit të 20-të. Gjatë gjithë historisë së mëparshme të marrëdhënieve të tyre, Rusia dhe Shtetet e Bashkuara jo vetëm që nuk luftuan kurrë mes tyre, por ishin aleatë të vazhdueshëm – edhe përkundër ndryshimit të thellë në regjimet e tyre. Dhe në këtë është e pamundur të mos shohësh, nëse dëshiron, "duart e Providencës".

Kështu, gjatë Luftës Amerikane për Pavarësi, Katerina II mbështeti hapur "separatistët" amerikanë në luftën e tyre kundër metropolit britanik - gjë që shkaktoi habi të padëgjuar në mesin e monarkëve evropianë. Kur këto monarki evropiane luftuan luftën e Krimesë të viteve 1853-1856 me Rusinë, shumë amerikanë, nga ana tjetër, i kërkuan ambasadës ruse në Uashington që t'i dërgonte atje si vullnetarë. Dhe ndoshta rezultati i kësaj lufte, që nuk ishte shumë i suksesshëm për Rusinë, do të kishte qenë ndryshe... Por vetëm pak vite më vonë, gjatë luftës civile në Amerikë, vetë Rusia dërgoi dy skuadrile të mëdha në brigjet amerikane - si një shenjë e mbështetjes për qeverinë e Abraham Lincoln. Këto skuadrile, të ankoruara në brigjet perëndimore dhe lindore të Amerikës, luajtën një rol të rëndësishëm në parandalimin e ndërhyrjes së mundshme të fuqive evropiane që simpatizonin Jugun skllavopronar. Dhe Rusia, e cila sapo kishte shfuqizuar vetë skllavërinë, ra në anën e veriorëve të lirë.

Duke eksploruar ndryshimet midis Evropës dhe Amerikës, George Florovsky u befasua:

Fytyra e Perëndimit të Largët - Amerika është misterioze. Në jetën e përditshme kjo është një përsëritje dhe ekzagjerim i “Evropës”, ​​një hipertrofi e demokratizmit mbarëevropian të borgjezisë. Dhe është edhe më e papritur të gjesh nën këtë kore një traditë kulture definitivisht heterogjene, që të çon nga emigrantët e parë përmes Benjamin Franklin dhe Emerson te njeriu i vetëbërës i Jack London, traditën e refuzimit radikal të filistinizmit dhe rrugën e jetës. dhe pohimi i lirisë individuale.

Këtë ide ai e shprehu në veprën e tij “Mbi popujt johistorikë”. Duke e botuar në koleksionin e parë euroaziatik të vitit 1921, "Eksodi në Lindje", ai, siç e shohim, mendoi për "Lindjen" shumë më larg se shumë kolegë të tij... Por "neo-Eurazianët" modernë nuk e ndjekin këtë. distancë. Në të menduarit e tyre eurocentrik, modernist-dualist, ata praktikisht nuk ndryshojnë nga armiqtë e tyre të preferuar - "atlanistët". Përveç nëse ata me "liri individuale" janë pak më të mirë ...

Afrimi i drejtpërdrejtë i Lindjes dhe Perëndimit "në anën tjetër të Evropës" ka gjeneruar prej kohësh një ndërveprim jashtëzakonisht interesant midis projekteve utopike ruse dhe amerikane. Shumë revolucionarë rusë u larguan për në Amerikë, duke përfshirë heroin e romanit të Chernyshevsky Çfarë duhet bërë?, "personi i veçantë" Rakhmetov. " Rusia e re”, të cilën Vera Pavlovna e sheh në ëndrrat e saj të famshme, duke gjykuar nga përshkrimi i detajuar gjeografik, ishte diku në rajonin e Kansasit - i cili përmendet në roman dhe "në realitet".

Sipas historianes Maya Novinskaya,

në gjysmën e parë të shekullit të 20-të. (kryesisht në vitet 1900-1930) idetë komunale utopike ruse, veçanërisht ato të Tolstoit dhe Kropotkinit, u shfaqën në tokën amerikane; për më tepër, ne po flasim jo vetëm për komunitete margjinale të emigrantëve nga Rusia, por edhe për praktika thjesht utopike amerikane.

Vlen të përmendet se pas vitit 1917 ky “ndërveprim i utopive” jo vetëm që nuk u ndal, por mori një dimension të ri:

Bolshevikët e parë e trajtuan Amerikën me shumë respekt: ​​ajo u shërbeu atyre si një fener i vërtetë i përvojës së përparuar industriale dhe madje pjesërisht sociale. Ata ëndërruan të prezantonin sistemin Taylor në Rusi, prezantuan konceptet arsimore amerikane, admiruan efikasitetin amerikan dhe dërguan shumë njerëz për të studiuar në Amerikë. Në Rusinë Sovjetike në vitet 1920 dhe fillimin e viteve 1930, u implantua një kult pothuajse amerikan i teknologjisë dhe industrisë, dhe kur bëhej fjalë për industrializimin, industria e rëndë sovjetike thjesht u kopjua nga ajo amerikane dhe e ndërtuan mijëra inxhinierë amerikanë. Në ato vite, shkuarja në Amerikë dhe më pas botimi i përshtypjeve tuaja për të ishte një çështje nderi për çdo shkrimtar të madh sovjetik: Yesenin, Mayakovsky, Boris Pilnyak, Ilf dhe Petrov krijuan një imazh relativisht simpatik të Amerikës në librat e tyre. Duke kritikuar kapitalizmin amerikan, siç ishte zakon, ata nuk e fshehën admirimin e tyre për gjeniun teknik të popullit amerikan, fuqinë e industrisë amerikane dhe gjerësinë e fushës së biznesit amerikan. Asgjë e tillë nuk u shkrua atëherë për Evropën e afërt: përkundrazi, Evropa u perceptua si një armik i qartë dhe një agresor i ardhshëm - ishte për t'u përgatitur për luftë me të që inxhinierët amerikanë ndërtuan traktorë, automobila dhe uzina kimike sovjetike. (1)

Dhe edhe kur, pas Luftës së Dytë Botërore, u ngrit një "perde e hekurt" midis Rusisë dhe Amerikës, ajo ra pikërisht mbi Evropën. Dhe vendasit e Chukotka-s dhe Alaskës vazhduan të ngasin sajë për të vizituar njëri-tjetrin në akullin e ngushticës së Beringut, të rrethuar nga "padukshmëria" shamanike për rojet kufitare të dy perandorive kundërshtare...

* * *

Në mjegullën e një ngushtice të ngushtë midis Kepit Provideniya në Chukotka dhe Ringjalljes në Alaskë, hapësira dhe koha ndryshojnë. Pikërisht aty zhduket kufiri iluzion mes “Lindjes” dhe “Perëndimit”. Këtu kalon linja e datës. Ky nuk është vetëm një ndryshim vijues i zonave kohore në gjerësi - koha në të dy anët e kësaj linje imagjinare mbetet e njëjtë, por e gjithë dita ndryshon menjëherë. Me shfaqjen e një lidhjeje të drejtpërdrejtë midis këtyre pikave, utopia e makinës së kohës mishërohet në të vërtetë.

Në hartat evropiane që nga shekulli i 16-të, d.m.th. shumë kohë përpara Beringut, kjo ngushticë mbante emrin misterioz të Anianit. Gjeografi sovjetik A. Aleyner parashtroi një hipotezë kurioze, por mjaft logjike se nga vjen kjo fjalë:

Nënshkrimi rus "sea-akian", i cili kthehet në latinisht "mare-oceanus", mund të lexohet nga disa të huaj si "anian deti", pasi shkronja e stilizuar ruse "k" në këtë emër mund të ngatërrohet lehtësisht me " n”.

Nuk ka asgjë për t'u habitur në një huazim të tillë, pasi "vizatimet" ruse të atyre vendeve të panjohura për evropianët (për shembull, Dmitry Gerasimov) datojnë që nga viti 1525! Një tjetër konfirmim i faktit se pikëpamja gjeografike ruse në atë kohë e tejkaloi pa masë atë evropiane është fakti se legjendar James Cook, i cili shkoi në ishujt Aleutian në 1778 dhe besonte se ai i kishte "zbuluar" ato, zbuloi papritur një tregti ruse. postuar atje dhe u detyrua të korrigjojë banorët e saj kanë kartat e tyre. Në shenjë mirënjohjeje, ai i dorëzoi shpatën komandantit të postës tregtare, Izmailov. Megjithëse, me siguri, ajo do të kishte qenë më e dobishme për të vetë - vitin e ardhshëm ai vdiq në Hawaii, duke u përpjekur të "civilizonte" vendasit atje. Edhe pse atje kishte një pikë tregtare ruse për një kohë të gjatë, asnjë nga banorët e saj nuk ishte ngrënë...

Në këtë rajon misterioz, magnetik, zbulohen të gjitha konventat e tablosë eurocentrike të botës. Pikërisht këtu kërkuan nga anë të ndryshme personalitetet më të pasionuara, aktive dhe më të lira në kërkim të utopisë së tyre. Në Amerikë, e cila në fillim ishte një vend utopik, më të përparuarit, në çdo kuptim të fjalës, utopistët ishin pionierët e Perëndimit të Egër, të cilët nuk kishin më liri të mjaftueshme në shtetet tepër të rregulluara të Atlantikut. Dhe pothuajse në të njëjtën kohë, filloi një lëvizje masive e eksploruesve dhe lundruesve rusë në Lindje, "takimi me Diellin". Kjo lëvizje ishte gjithashtu e përbërë kryesisht nga ato forca që kërkonin të shpëtonin nga kujdestaria e tepruar e shtetit - kozakët dhe pomorët e lirë, të cilët nuk kishin njohur kurrë as zgjedhën dhe as robërinë. Personalitete të tilla legjendare si Khabarov, Dezhnev, Poyarkov janë përfaqësues të kësaj valë të veçantë. Sundimtari i parë i Alaskës, Aleksandër Baranov, ishte nga Kargopoli pomeranez. Më vonë, Besimtarët e Vjetër iu bashkuan natyrshëm kësaj valë, duke lënë "Romën e Tretë të rënë" të kërkonte Belovodye-në magjike dhe qytetin shpëtimtar të Kitezh.

Por të parët që kaluan "fundin e botës" ishin Novgorodianët - bartësit e traditës së madhe veriore ruse, të shtypur brutalisht nga zgjedha tatar-Moskë. Historiani i emigracionit rus në Amerikë Ivan Okuntsov shkruan për këtë në këtë mënyrë:

Ka disa sugjerime se emigrantët e parë rusë ishin disa banorë iniciativë të Veliky Novgorod, të cilët mbërritën në Amerikë 70 vjet më vonë se Kolombi. Banorët e Veliky Novgorod vizituan Evropën Perëndimore, Gadishullin Skandinav dhe Uralet. Migrimi i tyre në Amerikë ndodhi pasi Cari Ivan i Tmerrshëm mundi Novgorodin në 1570. Pjesa energjike dhe me iniciativë e Novgorodianëve, në vend që të fusin kokën nën sëpatat e Moskës, u zhvendos në një rrugë të largët dhe të panjohur - në Lindje. Ata përfunduan në Siberi, u ndalën pranë një lumi të madh (Irtysh?), ndërtuan disa anije atje dhe zbritën në oqean përgjatë këtij lumi. Pastaj, për katër vjet, Novgorodianët u zhvendosën në lindje përgjatë bregdetit verior të Siberisë dhe lundruan në një lloj "lumi pa kufi" (Ngushtica e Beringut). Ata vendosën që ky lumë të rrjedhë në Siberinë Lindore dhe pasi e kaluan atë, u gjendën në Alaskë... Novgorodianët u përzien shpejt me fiset vendase indiane dhe gjurmët e tyre humbën në shekujt e historisë. Së fundmi, këto gjurmë janë gjetur në arkivat ruso-kishë të Alaskës, të cilat përfunduan në Bibliotekën e Kongresit në Uashington. Nga këto arkiva duket qartë se një famulli e kishës ruse e informoi peshkopin e saj nga Amerika për ndërtimin e një kishe dhe vendin e saj e quajti jo Amerikë, por "Rusia Lindore". Natyrisht, kolonët rusë menduan se ishin vendosur në bregun lindor të Siberisë ... Në ato vite të hershme, rusët filluan të jetonin ngushtë nën thembra mbretërore dhe ata nxituan të kërkonin lumturinë në hemisferën tjetër. Kolombi zbuloi Amerikën nga lindja, ndërsa Novgorodianët iu afruan asaj nga veriperëndimi.

Ky version i bujshëm konfirmohet jo vetëm nga arkivat e kishës, por edhe nga kërkimet akademike. Kështu, në vitin 1944, historiani amerikan Theodore Farrelly botoi një vepër në lidhje me ndërtesat e Novgorodit që ai zbuloi më shumë se 300 vjet më parë në bregun e Yukon! (2)

I njohur për shumë shekuj, aktiviteti eksplorues i Novgorodit ushkuinikov(të cilët konsideroheshin "grabitës" (3) në Hordhi dhe Moskë) e bën këtë tranzicion transkontinental mjaft të mundshëm. Pra, disa shekuj përpara fushatës së famshme të Yermak, i cili më pas "u përkul" në Siberi ndaj Carit të Moskës, Kronika e Novgorodit e 1114 përmend ecjen e ushkuins "përtej Gurit (4), në tokën e Yugra". Kjo do të thotë, ata tashmë shkuan në Siberinë Veriore! Në të njëjtën kohë, Novgorodianët, megjithëse u ndanë nga moskovitët, përdorën gjithmonë emrat e vendeve ruse (dhe vetë fjalën "ruse") në zbulimet e tyre. Kjo shpjegon habinë e padëgjuar të "zbuluesve" të mëvonshëm nga Moska dhe Shën Petersburgu, kur banorët vendas të vendeve të largëta raportuan se vendbanimi i tyre quhej Goja Ruse (në Indigirka) ose Misioni Rus (në Alaska) ...

Shkrimtari i Petersburgut Dmitry Andreev, duke punuar në zhanrin e "historisë alternative", rindërton kronologjinë e kësaj fushate të madhe Novgorod:

Në fund të shekullit të 15-të, Kochi Novgorod në Veri Nga deti arrini në Alaskë dhe krijoni disa pika tregtare atje. Në vitet 70 të shekullit XVI, pas humbjes së Novgorodit nga Ivan i Tmerrshëm, disa mijëra Novgorodianë lundruan në Lindje dhe u vendosën në jug të Alaskës. Komunikimi me botën e jashtme ndërpritet për një shekull e gjysmë. Rizbulimi i Alaskës ndodh në fillim të shekullit të 18-të nga Bering.

Dhe ai pikturon një të ardhme po aq të madhe për Independent Alaskën. Pra, në fillim të shekullit XIX duhet të kishte qenë:

Popullsia - 500-600 mijë njerëz, feja - Ortodoksia (para Nikoniane), Indianët dhe Aleutët asimilohen reciprokisht me pasardhësit e rusëve. Struktura politike është një demokraci parlamentare e zhvilluar me periudha diktature ushtarake (gjatë viteve të luftës). Alaska mori pjesë në Luftën e Krimesë në anën e Rusisë, duke filluar nga vitet 70 të shekullit XIX - minierat e arit, rritja industriale, imigrimi i shpejtë. Nga fillimi i shekullit të 20-të, 5-6 milion njerëz. Kufijtë: r. Mackenzie, pastaj bregdeti në 50 gradë veriore. latitudes, Hawaii (pranuar në republikë në bazë federale në 1892), Midway, një enklavë në Kaliforni ... Alaska, në anën e Antantës, mori pjesë në Luftën e Parë Botërore (patrullon Oqeanin Paqësor, duke dërguar një ekspeditë forca në Frontin Lindor), më pas ndihmoi ushtritë e të bardhëve gjatë Luftës Civile. Në vitet 1921-1931. pranoi më shumë se 500 mijë emigrantë rusë, bleu flotën ruse, u internua në Bizerte ... Grupi ajror ishte pjesërisht luftëtarë të blerë në Japoni, pjesërisht bombardues silurues të kompanisë Sikorsky-Sitkha. Miqësia me Japoninë e pengoi Alaskën të merrte pjesë në Luftën e Dytë Botërore në Oqeanin Paqësor, por që nga qershori 1940 Alaska ka qenë në luftë me Gjermaninë, Italinë dhe Portugalinë (për shkak të vdekjes së shumë qytetarëve të saj në Francë dhe në anijet e fundosura) .. Një fuqi bërthamore që nga viti 1982, lëshon satelitë nga porti hapësinor në Hawaii që nga viti 1987. Popullsia në vitin 2000 - 25 milion njerëz. GNP - 300 miliardë dollarë.

"Versioni i Novgorodit" i zhvillimit të Alaskës, për të mos përmendur projektet e së ardhmes së saj të mundshme, për disa arsye është veçanërisht i dhënë pas "përgënjeshtrimit" të historianëve të Moskës. Kjo pasqyron mungesën e imagjinatës historike dhe një mospëlqim të gjatë centralist për zbuluesit "shumë të lirë" të tokave të reja. Edhe pse edhe nëse supozojmë se nuk ishin Novgorodianët ata që zbarkuan së pari në Alaskë, por, siç thotë versioni zyrtar, vetëm dy shekuj më vonë, anëtarët e ekspeditës Bering-Chirikov, atëherë megjithatë, Moska nuk ka asnjë lidhje me ta. , që kur kjo ekspeditë u formua në dekretin personal të Shën Pjetrit I. Moska ka mbetur (dhe mbetet) gjithmonë një qytet tipik i botës së vjetër, i cili interesohet për zbulimet gjeografike jo në vetvete, dhe aq më tepër jo në këndvështrimin e krijimtari e re historike, por vetëm thjesht utilitare - për sa i përket bashkimit "nën dorën mbretërore" të kolonive të rregullta të privuara nga e drejta. Për fat të keq, Perandoria e Shën Petersburgut në lidhje me Amerikën Ruse në shumë aspekte vazhdoi këtë traditë Horde-Muskovite.

Vetë Amerika ruse në ato vite ishte një lloj analog i "Perëndimit të egër", ose - duke shmangur këtë konventë gjeografike - mund ta quash "Utopi të egër". Pionierët dhe kolonët rusë, natyrisht, nuk ishin engjëj, megjithatë, ndryshe nga britanikët dhe spanjollët, ata kurrë nuk vendosën si qëllim të tyre zhvendosjen dhe shfarosjen e vendasve. Aleutët, Eskimezët, Tlingitët dhe banorët e tjerë të këtij "fundi të botës" e vlerësuan këtë, megjithëse ata nuk kishin absolutisht asnjë ide për konceptin e "qytetësisë". Duke ecur pak përpara, është e përshtatshme të kujtojmë pretendimin e një udhëheqësi indian, të shprehur prej tij gjatë shitjes së Alaskës në 1867: "Ne u dhamë rusëve mundësinë të jetonin në tokën tonë, por jo të drejtën për t'ia shitur dikujt. ." Kjo është me të vërtetë një botë tjetër, duke shkuar përtej standardeve evropiane të "pronës koloniale".

Amerika ruse gjithnjë e më shumë i ngjante Rusisë origjinale, multikulturore. Pomorët dhe Kozakët u martuan me dëshirë me indianët, aleutët, havaianët dhe si rezultat u ngrit një popull krejtësisht i ri, me një mentalitet të veçantë. Ndryshe nga Amerika e Jugut, ku kolonizimi u shoqërua me imponimin e ngurtë të kanoneve spanjolle dhe portugeze të fesë, gjuhës dhe sjelljes, këtu, në Veri, ndodhi një transkulturë e vërtetë. Gjithashtu, ndryshe nga pushtimi i Hordhisë në Rusi, i cili e ktheu atë në një Moskë totalitare, në Alaskë u krijua një sintezë unike e dashurisë novgorodiane dhe indiane për lirinë. vendasit ata mësuan bazat e Ortodoksisë nga rusët dhe adoptuan shumë fjalë, por nga ana tjetër u mësuan rusëve se si të trajtonin slitë dhe kajakë, dhe ndonjëherë i inicuan ato në misteret e tyre. Dhe nuk është rastësi që shumë kolonë rusë, edhe pas shitjes së Alaskës, refuzuan ta linin atë. Kjo nuk ishte një lloj "tradhtie kombëtare" - ata thjesht u përfshinë aq thellë në ritmin e kësaj bote të re sa që tashmë e ndjenin heterogjenitetin e tyre me metropolin. Në shumë mënyra, kjo ishte e ngjashme me sjelljen e atyre emigrantëve nga Anglia që e njohën veten si qytetarë të Botës së Re dhe shpallën pavarësinë e tyre. Dallimi i vetëm ishte se për formimin në shkallë të gjerë të një grupi të ri etnik në bazë të sintezës ruso-indiane, atëherë thjesht nuk kishte kohë të mjaftueshme historike ...

Nuk kishte as njerëz të mjaftueshëm. Për shkak të ngurtësisë së ligjeve të Perandorisë Ruse, të cilat kufizuan të drejtën e lëvizjes për shumë prona, ishte shumë më e vështirë për një rus të hynte në Novo-Arkhangelsk të Alaskës sesa për një anglez në Nju Jork. Sundimtarët e Amerikës Ruse u janë drejtuar vazhdimisht zyrtarëve të qytetit, Senatit dhe madje edhe gjykatës mbretërore me një kërkesë për të lejuar rivendosjen e të paktën disa komuniteteve fshatare në Alaskë dhe Fort Ross të Kalifornisë, jetike për pavarësinë ekonomike të vendbanimeve ruse. Por - pa ndryshim u takua me një refuzim kategorik. Zyrtarët kishin frikë (dhe jo më kot - duke gjykuar nga precedentët që ekzistonin ende) se këta disa qindra fshatarë, pasi kishin zotëruar llojin e fermave të bujqësisë karakteristike të Amerikës, do të kishin një ndikim revolucionar në sistemin e atëhershëm ekonomik të Perandorisë Ruse. Ndoshta kjo është arsyeja pse Alaska u shit shpejt pothuajse menjëherë pas heqjes së skllavërisë - për të parandaluar zhvendosjen masive të fshatarëve të liruar atje.

Një tjetër version i një shitjeje kaq të nxituar të Alaskës është se qeveria ruse ishte e shqetësuar për mbrojtjen e "identitetit kombëtar" nga "përzierja" transatlantike që e trembte atë. Sidoqoftë, paradoksi këtu është se identiteti i vërtetë rus në këtë rast u mishërua pikërisht nga ata që u përzien me indianët dhe amerikanët e bardhë dhe në këtë mënyrë krijuan një popull të ri. Vetë rusët në një kohë u ngritën pikërisht si një sintezë etnike e varangëve dhe sllavëve. "Patriotët" e bindjes Horde-perandorake demonstrojnë me këtë vetëm injorancën e tyre provinciale në traditën ruse, e cila fillimisht ka një karakter global. Filozofi i Petersburgut Alexei Ivanenko e shpjegoi qartë këtë në veprën e tij Kaosi Rus:

Lashtësia jonë nuk është origjinale. Çuditërisht, sipas analizave etimologjike, fjalë të tilla të lashta si bukë, kasolle, mirë dhe princi janë me origjinë gjermane. Huazimet e vjetra po zëvendësohen me të reja. Ku është fytyra e vërtetë e Rusisë? Sekreti është se nuk ekziston. Ikonat bizantine, llamba minaresh të praruara, balalaika tatar, petë kineze janë të gjitha të importuara.

* * *

Pionierët rusë nuk e dinin fare fjalën "Alaska" dhe thjesht e quajtën "Toka e Madhe". Alaska me të vërtetë mund të bëhet një "utopi e mishëruar" - si Amerika, e zotëruar nga evropianët nga Atlantiku. Në 1799, u themelua Kompania Ruso-Amerikane dhe eksplorimi i Amerikës në Paqësor pati "etërit themelues" të tij të famshëm - Grigory Shelikhov, Alexander Baranov, Nikolai Rezanov ... Por për fat të keq, ata nuk patën kohë të shpallin Deklaratën e Pavarësisë së tyre, dhe për këtë arsye projekti i Amerikës Ruse u mposht përfundimisht nga shteti amë eurocentrik.

Baza e Kalifornisë e Amerikës Ruse - Fort Ross - u themelua në 1812. Nëse e perceptojmë historinë në mënyrë krijuese, nga pikëpamja e mundësive të reja, dhe jo rishpërndarjes së pafund të Botës së Vjetër, atëherë kjo ngjarje duket shumë më e rëndësishme se lufta me Napoleonin. Edhe sikur Napoleoni të kishte qëndruar në Moskë, vështirë se do të kishte ndryshuar diçka në Rusi, ku fisnikëria fliste frëngjisht më mirë se rusisht. Ndërsa transferimi i vëmendjes publike në zhvillimin e Botës së Re mund të vendosë një shkallë krejtësisht të ndryshme për vetëdijen ruse, në të njëjtën kohë duke e shpëtuar Rusinë nga etiketa e turpshme e "xhandarit të Evropës".

Edhe gjatë kryerjes së këtyre funksioneve të "xhandarmërisë" për të shpëtuar monarkitë evropiane nga revolucioni, rusët më kot llogaritnin një lloj mirënjohjeje nga këto frone. Për më tepër, për shembull, spanjollët, të cilët atëherë përbënin shumicën në Kaliforni, u përpoqën vazhdimisht të likuidojnë Fort Ross - ose me një shfaqje force, ose duke bombarduar Petersburgun zyrtar me nota diplomatike të zemëruara për "pushtimin e territorit të tyre", megjithëse të ligjshëm. të drejtat për të ishin shumë të kushtëzuara dhe mjaft të lëkundshme. Përkundrazi, indianët vendas mbështetën Fort Ross, duke shpresuar se rusët, me autoritetin dhe statusin e tyre jashtëterritorial të një "force të tretë", do t'i shpëtonin ata nga shkatërrimi i plotë qytetërues në gurët e mullirit midis Yankees dhe Spanjollëve. Dhe në mënyrë të përsëritur, me armë në duar, ata mbronin kështjellën ruse nga të dy!

Qeveria ruse ndërkohë u soll më shumë se e çuditshme. Në përgjigje të shënimeve spanjolle, ajo nuk u ngrit për zgjidhjen ruse, por ... ia caktoi rolin e të paditurit vetë kompanisë ruso-amerikane. Sidoqoftë, Kompania nuk kishte pothuajse asnjë të drejtë reale ndërkombëtare - dhe sipas një tradite të gjatë ruse, ajo ishte e detyruar të koordinonte të gjitha vendimet e saj me zyrtarët e kryeqytetit. Përfaqësuesit e Kompanisë thjesht u lodhën duke u shpjeguar atyre të dukshmen - çfarë avantazhesh historike kolosale premton ekzistenca dhe zhvillimi i vendbanimit rus në Kaliforni. Por ata u përplasën me një mur të zbrazët, apo edhe me thikë pas shpine - si deklarata e Ministrit të Jashtëm Nesselrode se ai vetë mbron mbylljen e Fort Ross, pasi ky vendbanim shkakton "frikë dhe zili të Gishpanëve". Kjo apoteozë e mendjengushtësisë “botërore” dhe e tradhtisë së vërtetë kombëtare, mbase, nuk ka as me të krahasuar! Situata e kundërt, "pasqyrë" - që pushtuesit spanjollë të bindin Madridin për produktivitetin e zhvillimeve të tyre amerikane, dhe për këtë do të dënoheshin dhe do t'u kërkohej të kufizonin aktivitetet e tyre nën pretekstin e "frikës dhe zilisë" së kombeve të tjera - është. thjesht e pamundur te imagjinohet...

Sidoqoftë, ky nuk është fundi i marrëzisë së centralizmit rus - në vitet 20 të shekullit XIX, qeveria u përpoq të ndalonte kolonët e Amerikës Ruse (që përfshinte indianët) të bënin tregti të drejtpërdrejtë me amerikanët. Kjo në të vërtetë nënkuptonte një bllokadë ekonomike dhe në të vërtetë një "ndikim të dëmshëm të Perëndimit" - duke qenë se në lidhje me Botën e Vjetër Alaska është "Lindja Ultra e Largët".

Bordi i Kompanisë Ruso-Amerikane në Alaskë, me të gjitha mundësitë dhe aftësitë e tij diplomatike, reduktoi këto kontradikta midis zhvillimit të lirë të Amerikës Ruse dhe kërkesave të çmendura të metropolit të largët. Roli më i spikatur në këtë proces pajtimi i takonte padyshim “sundimtarit të parë të Alaskës” (titulli zyrtar) Alexander Baranov. Gjatë viteve të mbretërimit të tij, kjo figurë e madhe, por mjerisht, pothuajse e panjohur në Rusi, në fakt e ktheu të gjithë pjesën veriore të Oqeanit Paqësor në një "liqen rus", pasi kishte ndërtuar një qytetërim të ri në bregdetin amerikan, i barabartë me gjysmën e Rusia evropiane dhe u zhvillua shumë më lart se Siberia e asaj kohe. Alaskan Novo-Arkhangelsk (qyteti quhet qartë Pomors) si qendra e tregtisë më të rëndësishme të leshit në atë kohë, ishte porti i parë (!) në Oqeanin Paqësor Verior, duke lënë shumë pas San Francisko-n spanjolle. Për më tepër, nuk ishte vetëm ekonomik dhe ushtarak, por edhe Qendra Kulturore: disa mijëra libra ruheshin në bibliotekën e tij - një numër shumë mbresëlënës për ato kohë dhe krahasuar me kolonitë më jugore të "Perëndimit të Egër".

Megjithatë, zilia burokratike dhe arma e saj e vërtetë - shpifja - e rrëzuan këtë gjigant. Duke sjellë miliona në thesarin rus çdo vit, por i kënaqur me një rrogë qindarke vetë, Baranov u shkarkua pa shpjegime dhe u tërhoq në Rusi. Aty ku nuk lundroi kurrë, u sëmur rëndë dhe vdiq rrugës. Një përsëritje e çuditshme e kësaj rruge doli të ishte fati i një komandanti tjetër të Amerikës Ruse - Nikolai Rezanov, i cili gjithashtu përfundoi ditët e tij në rrugën e tij të kthimit në Rusi, duke mos parë më kurrë Botën e tij të Re së bashku me vajzën e guvernatorit të Kalifornisë në dashuri. me të. Kjo nuk është thjesht një romancë e trishtuar - Kepi utopik i Providences me të vërtetë nuk i lë zbuluesit e tij të shkojnë në "tokën e zakonshme".

Në të vërtetë, mbi të gjithë pionierët rusë të këtij "skaji të botës", nga pikëpamja e "mesit" të tij, mbizotëron një lloj fati i keq. Duke filluar nga Novgorodianët e zhdukur dhe Beringu, i cili vdiq në ekspeditën e tij, deri në një valë vdekjesh të pashpjegueshme në vetë Rusinë e pothuajse të gjithë pasardhësve dhe ndjekësve të Baranov ... Megjithatë, nëse e perceptojmë këtë situatë më pak mistike, mund të dallojmë gjithashtu motive mjaft "tokësore" pas saj - antiutopianizmi i ashpër i autoriteteve ruse, i cili është jashtëzakonisht xhelozi dhe negativ ndaj "ëndërruesve" që ëndërrojnë të krijojnë një qytetërim të ri. Në fund të fundit, ky krijim nënkupton në mënyrë të pashmangshme shembjen e së vjetrës.

Fort Ross ishte prova më e qartë se jeta ruse mund të ishte ndryshe. Dikur sundimtari i saj ishte një 22-vjeçar energjik "suedez rus" Karl Schmidt. Dhe në shkallën e një garnizoni të vogël, filloi një "revolucion rinor" i vërtetë në stilin Petrine - me një dizajn të ri të vetë kalasë, ndërtimin e flotës së saj, hapjen e shkollave të reja dhe madje edhe një teatri! "Problemaker" u hoq shpejt ...

Decembrists, shumë prej të cilëve bashkëpunuan me kompaninë ruso-amerikane, vuajtën shumë më rëndë. Konstantin Ryleev, i cili zhvilloi projektin për pavarësinë e Amerikës Ruse, u var. Një tjetër Decembrist, Dmitry Zavalishin, nuk ishte separatist. Përkundrazi, ai zhvilloi idetë e depërtimit masiv dhe intensiv rus në Kaliforni dhe inkurajoi spanjollët vendas të pranonin nënshtetësinë ruse. Ai e quajti misionin e tij "Urdhri i Restaurimit" dhe u përpoq të bindte carin për perspektivat madhështore të "Rusifikimit të Amerikës". Megjithatë, autoritetet ruse me të drejtë menduan se ata nuk do të ishin më "të njëjtët rusë" që mund të kontrolloheshin lehtësisht. Dhe Zavalishin me peticionet e tij mbeti "i njëjtë" dhe u dërgua në robërinë penale siberiane.

Kështu, projekti i Amerikës Ruse në të vërtetë doli të shkatërrohej jo nga disa armiq ose rrethana të jashtme, por nga brenda - nga vetë autoritetet e Perandorisë Ruse, të cilat e konsideruan atë "tepër të shtrenjtë". Por Providence është ironike - pak pasi Fort Ross u shit fjalë për fjalë për një qindarkë në 1841, ishte nga mulliri i pronarit të saj të ri, John Sutter, që filloi "rudhja e arit" e famshme amerikane. Kështu që autoritetet ruse, pa pritur vezën e artë, therën pulën e tyre-ryaba. Dhe në këtë lumë, i cili fillimisht u quajt Slavyanka, dhe më pas lumi rus, amerikanët e duruar ende po lajnë arin ...

* * *

Pas shitjes së Fort Ross, e gjithë Amerika ruse u tkurr në kufijtë e Alaskës - megjithëse ende madhështore, por tashmë e shtyrë shumë në veri - dhe tashmë pa një furnizim të rregullt dhe praktikisht falas ushqimor nga Kalifornia. Në fakt, ishte bastioni i fundit përpara tërheqjes përfundimtare në Botën e Vjetër.

Megjithatë, historia ka ruajtur gjithashtu shembuj të rëndësishëm të një zhvillimi shumë më jugor se edhe Kalifornia, rus i kësaj linje data misterioze, "fundi i botës". Ruhet në kuptime të ndryshme - si kujtim i "parajsës së humbur" dhe mediokritetit të qeverisë "botës së vjetër". Dhe gjithashtu, ndoshta, dhe si një aluzion për të ardhmen - utopia nuk njeh kufij historikë ...

Ivan Okuntsov citon fakte jo më pak të habitshme se zbarkimi i Novgorodianëve në Alaskë. Zhyl Verni dhe Stevenson po pushojnë:

Gjatë udhëtimeve në distanca të gjata në Oqeanin Paqësor, rryma dhe erërat e lundruesve rusë madje i sollën ata në ekuator. Pasi hynë në Zelanda e Re, në lindje të Australisë. Në atë kohë, në anijen ruse ishte një murg, i cili kishte humbur shpresën për një përfundim të suksesshëm të udhëtimit. Murgu u arratis nga anija natën në ishull, ku mori pushtetin në duart e tij dhe e shpalli veten mbret të Zelandës së Re. Flamuri rus u ngrit në ishull. Pastaj murgu-mbreti iu drejtua Pjetrit të Madh me një kërkesë për ndihmë dhe për pranimin e të gjithë Maorit - banorë të Zelandës së Re - në shtetësinë ruse. Por për disa arsye, ndihma nga Shën Petersburg nuk u sigurua, dhe murgu vdiq dhe "mbretërorisht" u dogj në një "zjarr të shenjtë".

Dhe këtu është një dëshmi e gjerë nga revista Kamchatka "Northern Pacifica" (5), pak e njohur për këdo në botën e sheshtë të përballjeve "Euroaziato-Atlantike":

Një herë, anija e peshkimit Bering u hodh shumë në jug nga një stuhi. Pasi humbën numërimin, marinarët as që vunë re se si thumba koralesh ishullore u rritën përmes shkumës që flluskonte. Anija u copëtua dhe njerëzit u çuan në brigjet pjellore. Pasi u thanë dhe hëngrën banane, shpejt zbuluan se kishin zbritur në një ishull të shkretë. Për rreth një muaj, marinarët rusë enden nëpër pyjet tropikale, duke ngrënë fruta ekzotike. Ata u veshën goxha vetë, por nuk e humbën zemrën dhe u lutën për shpëtim. Një nga marinarët nga Alaska, duke kaluar pranë ishullit me një anije, vuri re gjashtë burra të nxirë që nxituan përgjatë bregut dhe u shprehën në "rusisht të fortë". Sigurisht, Robinsonët u kapën. Së shpejti ata u dërguan në kryeqytetin e Amerikës Ruse - Novo-Arkhangelsk, ku i treguan Baranov në detaje për ishullin me "lumenj qumështi dhe brigje pelte".

Kështu filloi saga e madhe e zbulimit rus të Ishujve Havai. Në 1806, me dorën e lehtë të Baranov, lundërtari Sysoy Slobodchikov arriti në Hawai. Ai solli peliçe të shtrenjta, nga të cilat drejtuesit vendas, me gjithë vapën e egër, nuk u zvarritën. Mbreti i Ishujve Havai, Tamehamea i Madh, dëgjoi për bujarinë e "të bardhëve të rinj". Ai vetë vishej me gëzof dhe shprehte një dëshirë të madhe për të bërë tregti me njerëzit e Baranovit. Gradualisht, flaka e miqësisë së sinqertë filloi të ndizet.

Slobodchikov "dhe shokët e tij" kaluan tërë dimrin nën tendën e palmave. Ata panë që banorët e ishullit jetojnë në kasolle të bardha gjysmë rrethore, duan të këndojnë dhe të veshin rroba të ndritshme. Ata e vlerësojnë miqësinë dhe janë të gatshëm t'u japin edhe të dashurave të tyre për të kënaqur një mysafir të bardhë. Nën fjalët e këngëve Havajane dhe furnizimeve të pashtershme të vodkës ruse, tre muaj dimri fluturuan si një ditë. Aq shumë u pëlqeu detarëve tanë toka e verës së përjetshme, saqë lidhën marrëveshjen e parë tregtare me Kanakët për furnizimin me fruta nga Havai në Alaskë. fruta buke, dru sandali dhe perla. Tamehamea i dërgoi Baranov rrobat mbretërore si dhuratë - një mantel të bërë nga pendët e palloit dhe një racë e rrallë papagajsh. Përveç kësaj, vetë mbreti donte të vinte në Alaskë për negociata, por kishte frikë të linte ishujt përballë aktivitetit detar në rritje të "të bardhëve të tjerë".

Kjo kthesë e ngjarjeve e bëri Baranovin shumë të lumtur. Ai dërgoi në ishuj mikun e tij Timofey Tarakanov, i cili qëndroi atje për tre vjet të tërë, duke studiuar jetën e banorëve të ishullit. Së bashku me rusët, jetoi edhe shërbëtori më i afërt i mbretit, Tamehamea, i cili u mësoi udhëtarëve të bardhë se si të gjuanin peshkaqenë dhe tregoi legjendat lokale. Njëri prej tyre thotë: kur oqeani mbuloi tokën, një zog i madh u ul mbi valët dhe vuri një vezë. Pati një stuhi të fortë, veza u thye dhe u shndërrua në ishuj. Së shpejti një varkë nga Tahiti u ankorua në njërën prej tyre. Në varkë ishin një burrë, një grua, një derr, një qen, pula dhe një gjel. Ata u vendosën në Hawaii - kështu filloi jeta në ishuj.

Mbreti i Ishujve Havai i pëlqente aq shumë rusët, saqë pas një viti qëndrimi të tyre ai i dhuroi mbretit një nga ishujt. Lideri lokal Tamari i priti në mënyrë të favorshme të dërguarit e Baranov. Me zhurmën e sërfit në ishullin Kanai, po ndërtohej një kala ruse e Shën Elizabetës. Anijet shtëpiake që mbërrinin në kështjellë nuk u takuan më nga egërsi gjysmë të zhveshura, por nga njerëz të veshur me kapelë dhe mbathje, me një xhaketë bizele marinari dhe me këpucë. Vetë Tamari, si Mbreti Tamehamea, filloi të shfaqej me peliçe sable.

Jeta në ishull vazhdoi si zakonisht. Së shpejti u përpilua fjalori i parë Ruso-Hawaiian. Anijet e ngarkuara me kripë Havai, dru sandali, fruta tropikale, kafe dhe sheqer shkuan në Alaskë. Rusët nxorrën kripë pranë Honolulu, nga një liqen i thatë në kraterin e një vullkani të vjetër. Fëmijët e drejtuesve lokalë studionin në Shën Petersburg, studionin jo vetëm gjuhën ruse, por studionin edhe shkencat ekzakte. Mbreti Tamehamea gjithashtu u pasurua. Baranov i dhuroi atij një pallto leshi të bërë me gëzof të zgjedhur të dhelprave siberiane, një pasqyrë dhe një kërthizë të bërë nga armët e Tula. Nën palmat e gjelbra ishujt koralorë asnjë vit nuk valëvitej flamuri rus. Dhe ukulele shkoi mjaft mirë me harmonikat ruse.

* * *

Mjerisht carët rusë ishin shumë të ndryshëm nga mbretërit e Havait... Ata, si zakonisht, ishin të preokupuar me forcimin e "vertikalit të fuqisë" së tyre, që nuk përshtatej në këtë utopi në hapësirat e Paqësorit. Në bordin e Kompanisë Ruso-Amerikane, eksploruesit e lirë, detarët dhe tregtarët gradualisht u zëvendësuan plotësisht nga zyrtarë gri që kuptonin pak dhe nuk donin të kuptonin asgjë në veçanti në specifikat e Alaskës dhe Oqeanit Paqësor. Për mendimin e tyre centralist, kjo hapësirë ​​nuk ishte gjë tjetër veçse “provinca më e largët” e Perandorisë Ruse, për më tepër, e “shkëputur” rrezikshëm nga metropoli. Prandaj, nga mesi i shekullit të 19-të, idetë për shitjen e Alaskës filluan të qarkullojnë në qarqet ruse rreth autoriteteve.

Vini re se çështja e dhënies së pavarësisë Alaskës nuk u ngrit kurrë. Edhe pse shembulli se si Anglia megjithatë u dha kolonëve të saj amerikanë të drejtën për të zotëruar në mënyrë të pavarur territorin e Botës së Re të zotëruar prej tyre ishte ende i freskët. Çfarë e pengoi Rusinë të bënte të njëjtën gjë me pjesën e Amerikës të zotëruar nga rusët? Duke vendosur me ta një strategji transpacifist partneritet si transatlantike marrëdhëniet mes Anglisë dhe Shteteve të Bashkuara.

Realizimi i kësaj mundësie u pengua nga fakti se Rusia i përkiste qytetërimit të Botës së Vjetër në një masë shumë më të madhe se Anglia. Dhe në Evropën kontinentale të atyre viteve, ende nuk ishte aspak e zakonshme të braktisnin kolonitë e tyre jashtë shtetit. Kjo u konsiderua si një "shenjë dobësie", megjithëse përvoja historike tregon pikërisht të kundërtën - Anglia nuk ka humbur asnjë luftë evropiane që atëherë, dhe Komonuelthi që krijoi doli të ishte shumë më i qëndrueshëm se shumë projekte eurocentrike. Por ishte eurocentrizmi ai që fitoi në Rusi.

Sigurisht, shitja e Alaskës ka pjesën e vet të fajit dhe banorët e saj të drejtpërdrejtë të asaj kohe. Ata, për fat të keq, mësuan pak nga pjesa tjetër, lindore, e Amerikës, përvojën e vetëorganizimit civil dhe, në pjesën më të madhe, iu bindën në heshtje shitjes së tokës së tyre, për shumë tashmë vendas. Trashëgimia e rëndë totalitare e shtetit të centralizuar rus u shfaq edhe midis pasardhësve të atyre që dikur ikën prej tij ...

Megjithatë, edhe pas "kapitullimit rus" në Alaskë në 1867, kjo tokë nuk e humbi karakterin e saj të veçantë, të lirë. Vetëm tani ai tashmë po i rezistonte centralizmit amerikan. Deri më sot, slogani më fitues i fushatës në Alaskë është: "Ne jemi fillimisht Alaskas, pastaj Amerikanë". Alaska moderne ka flamurin e saj unik, të shpikur nga fëmijët e saj dhe të zyrtarizuar - plejada e artë Ursa Major në sfondin blu të errët të qiellit verior të dimrit. Dhe motoja zyrtare: "Në veri, në të ardhmen!" Së fundi, Partia e Pavarësisë së Alaskës funksionon mjaft legalisht atje dhe emëron liderët e saj politikë.

Sa i përket shitjes së Botës së Re nga Rusia, kishte edhe një shenjë simbolike të Providencës. Paratë për Alaskën nuk arritën kurrë te "shitësit" fisnikë. Shuma e rënë dakord prej 7.2 milionë dollarësh u pagua në ar, e cila u transportua nga Nju Jorku në Shën Petersburg. Megjithatë, anija u mbyt në Detin Baltik...

Amerika Ruse u varros në muzikalin "Juno dhe Avos":

Sillni kartat e zbulimit
Në një mjegull ari, si polen.
Dhe, duke derdhur dritën e hënës, digjen
Në dyert krenare të pallatit!

* * *

Një pasqyrë pasqyrë e zhvillimit të Alaskës ishte zbarkimi i amerikanëve në veriun rus gjatë Luftës Civile Ruse. Formalisht, ata mbërritën atje për të mbështetur aleatët e tyre rusë në Luftën e Parë Botërore përballë një ofensive të mundshme gjermane. Por papritmas u ngrit një aleancë më e ngushtë. Gjenerali Wilds Richardson në kujtimet e tij "Lufta e Amerikës në veri të Rusisë" shkroi:

Më 1 gusht 1918, banorët e Arkhangelsk, pasi dëgjuan për ekspeditën tonë, vetë u rebeluan kundër autoriteteve lokale bolshevike, e përmbysën atë dhe krijuan Administratën Supreme të Rajonit Verior.

Ky departament drejtohej nga Nikolai Tchaikovsky - një figurë historike shumë interesante, e njohur për zbatimin e projekteve të tij utopike në vetë Amerikën. Për një moment të shkurtër historik në Arkhangelsk, Novo-Arkhangelsk i Alaskës dukej se ishte i mishëruar - në një kohë kur terrori çekist u ndez në Moskë dhe Shën Petersburg, Veriu rus ishte një ishull jashtëterritorial i botës, ku një ekonomi, kulturë e lirë, dhe shtypi u ruajt. Por mjerisht, amerikanët, në një mënyrë të çuditshme, shpejt zbuluan të njëjtën logjikë si rusët gjatë zhvillimit të Alaskës - "larg dhe të shtrenjtë". Edhe pse po të kishin qëndruar, atëherë nuk do të kishte pasur “luftë të ftohtë”, dhe me të vërtetë Bashkimi Sovjetik!

Për më tepër, për këtë ata nuk kishin nevojë të ndërmerrnin fare agresion - bolshevikët në atë kohë ishin vetë të gatshëm të hiqnin dorë nga të gjitha territoret që nuk kontrollonin, nëse vetëm për të ruajtur pushtetin e tyre mbi kryeqytetet ruse. Në vitin 1919, Lenini i propozoi William Bullitt, i cili kishte mbërritur në Moskë me një mision gjysmë zyrtar nga Presidenti Wilson, që të njihte Rusinë bolshevike dhe në këmbim të njohjes diplomatike, ai pranoi të regjistronte rezultatet e Luftës Civile siç ishin. në atë kohë. Domethënë, pushteti i bolshevikëve do të kufizohej në disa provinca qendrore. Por Woodrow Wilson, i cili besonte se bolshevikët së shpejti do të binin pa këtë, dhe për këtë arsye e refuzoi këtë marrëveshje, doli të ishte një vizionar i dobët ...

* * *

Shekulli 21 jep përsëri një shans për të mishëruar subjektivitetin historik të Kepit të Providencës. Sipas parashikimeve të Kenichi Ohmae, Chukotka dhe Alaska mund të shndërrohen vërtet në një rajon të veçantë sovran, shumë më fort të lidhur nga brenda sesa me vendet e tyre amë. Për këtë ekzistojnë të gjitha parakushtet ekonomike dhe kulturore. Për më tepër, një formacion i tillë, të paktën në fillim, nuk do të kundërshtojë në asnjë mënyrë centralizmin politik të Federatës Ruse dhe Shteteve të Bashkuara. Chukotka dhe Alaska mund të mbeten subjekte të lidhura me këto shtete, por vetë logjika e procesit të glokalizimit do të çojë në një konvergjencë civilizuese të këtyre rajoneve dhe një dobësim të kontrollit të centralizuar mbi to. Është kjo utopike toka do të bëhet më reale Kriteri që “partneriteti strategjik” i deklaruar mes Rusisë dhe Amerikës nuk është vetëm deklarativ.

Vladimir Videman, në artikullin e tij kryesor "Orientimi - Veriu ose një dritare në Amerikë" (6), nxjerr perspektiva madhështore për afrimin e ardhshëm ruso-amerikan. Ai parashikon krijimin e një "aleance strategjike transpolare" që në mënyrë të pashmangshme do të dominojë politikën dhe ekonominë botërore. Megjithatë, ky është një këndvështrim i një lloji monopoli global, i çuditshëm për këtë autor, i cili publikon shumë manifeste “anti-globaliste” në faqen e tij.

Në përgjithësi, në vetë titullin e këtij artikulli, është i dukshëm një aludim për poezinë metafizike të Heydar Xhemalit "Orientimi - Veriu". Por nëse Dzhemal flet për "transformimin e disharmonisë themelore të realitetit në një qenie fantastike transobjektive", atëherë "aleanca transpolare" e Wiedemann-it duket shumë e zakonshme në këtë sfond. Të gjitha qëllimet e saj zbresin, në thelb, në një lloj lidhjeje mekanike të shteteve reale të Federatës Ruse dhe Shteteve të Bashkuara - pa shfaqjen e një qytetërimi të ri, të veçantë.

Problemi këtu është se ky autor ende mendon në kategoritë moderniste të shteteve-kombe të centralizuara dhe, me sa duket, nuk vëren se bota tashmë ka kaluar në një epokë krejtësisht tjetër, kur vetë rajonet bëhen subjektet kryesore të politikës, veçanërisht ato të vendosura. në kufijtë e këtyre shteteve. Bashkëpunimi i tyre i drejtpërdrejtë po bëhet më domethënës dhe më efektiv se protokollet diplomatike të autoriteteve qendrore. Dhe sa më “të largëta” nga njëra-tjetra ta konsiderojnë veten qendrat politike të këtyre shteteve-kombe, aq më interesant dhe më premtues – në drejtim të krijimit të një qytetërimi të ri – është ndërveprimi i rajoneve të tyre kufitare. Ky është përgjithësisht një ligj ontologjik i "kombinimit të të kundërtave" - ​​sa më radikale të jenë, aq më unik është rezultati i sintezës së tyre.

Pas epokës eurocentrike të modernitetit, vetë Evropa duket se po përjeton sot një "rini të dytë" - lulëzimi i rajonalizmit në Botën e Vjetër tashmë është i tillë që të vë në dyshim nëse ka ende shtet-kombe atje, duke kujtuar kohët kur ato nuk ekzistonte fare. Megjithatë, Rusia e sotme, me hipercentralizmin dhe eurocentrizmin e saj, mbetet ende në një gjendje moderne. Ajo mund të tejkalohet vetëm nga rajonet veriore duke arritur nivelin e bashkëpunimit të drejtpërdrejtë transnacional dhe transkontinental me veriorët e vendeve të tjera. Por deri më tani ajo po pengohet nga autoritetet qendrore, të cilët me arsye kanë frikë se Veriu i pavarur thjesht do të pushojë së mbështeturi ata.

Veriu dhe Siberia, duke zënë 2/3 e territorit Federata Ruse, i japin këtij shteti më shumë se 70% të fitimeve nga eksporti, megjithatë, për shkak të centralizmit total ekonomik, ata kanë reputacionin si "të subvencionuar". Dhe "donatori" është Moska, e cila kontrollon tubacionet e naftës dhe gazit. Një situatë më pak e kundërta, por e ngjashme vërehet në Amerikën e Veriut. Në këto kushte, asnjë “aleancë strategjike transpolare” mes zyrtarëve të dy vendeve nuk do të ndryshojë asgjë për veriorët.

Kjo "disharmoni themelore e realitetit" mund të korrigjohet vetëm me kalimin në një "qenie fantastike transobjektive" - ​​kur pushteti në Veri kalon nga makinat shtetërore të izoluara dhe të centralizuara në vetëqeverisje civile të rrjetëzuar, transnacionale. Pikërisht atëherë Amerika "unipolare" dhe Rusia e hipercentralizuar do të hynin në histori dhe do t'i jepnin vendin veriut global.

Veriu rus, siberian është më afër në mentalitetin e tij me Alaskën sesa me Muskovinë. Në mënyrë të ngjashme, Alaska është shumë më e ngjashme me veriun rus sesa me "shtetet poshtë", siç e quajnë Alaskanët territorin kryesor të Shteteve të Bashkuara. Oleg Moiseenko, një rus-amerikan që erdhi në Alaskë si turist, ndan vëzhgime interesante mbi këtë temë në internet:

Alaska është një vend i burrave të vërtetë dhe punës së vërtetë të burrave: ndërtuesve, druvarëve, naftëtarëve, gjahtarëve, shoferëve, peshkatarëve, kapitenëve dhe pilotëve (çuditërisht, por fakti është që gratë bëjnë këtë lloj pune edhe këtu!). Alaska është një botë jashtë mediave, lajmeve laike dhe produkteve të tjera të qytetërimit. Kjo është një mundësi për t'i përkitur vetes. Jini të lirë nga mbikëqyrja e policisë (jashtë Anchorage). Dhe së fundi (ju lutemi shikoni vetëm si fakt) - është ende cepi i një njeriu të bardhë.

Është e kuptueshme pse një i bardhë nga "shtetet e ulëta" është veçanërisht mbresëlënës për këtë të fundit. Ndryshe nga ata, Alaska nuk e ka vërtet atë korrektësinë e dhimbshme politike, e cila po kthehet gjithnjë e më shumë në racizëm nga brenda. Ekziston vetëm një multikulturalizëm i shëndoshë, natyror, verior, ku askush nuk shqetëson askënd të jetë vetvetja dhe nuk e bën askënd të turpërohet që nuk i përket një pakice agresive. Është kjo "aftësia për t'i përkitur vetvetes" që është tipari më mahnitës i Alaskanëve në sytë e bartësve të standardeve ndërhyrëse të medias.

Megjithatë, do të ishte e pasaktë të përshkruanim Alaskën si një lloj shtojce industriale arkaike të botës post-industriale. Ka proporcionalisht jo më pak përfaqësues të profesioneve krijuese, "post-ekonomike" sesa në "shtetet e ulëta" - por botëkuptimi i tyre është dukshëm i ndryshëm. Natyra madhështore, e bukur dhe ende e ruajtur me kujdes e Alaskës, si dhe reputacioni i "skapit të tokës" sjell mentalitetin e pionierëve dhe jo të konsumatorëve pasivë të muzikës pop globale. Dhe kjo do të bëhet gjithnjë e më e dukshme në sfondin e konflikteve ideologjike, demografike dhe rajonale në "shtetet e ulëta" që luftojnë për një vend nën diellin e venitur të botës që po largohet...

Vlen të përmendet se një nga komunitetet e Besimtarëve të Vjetër Siberian, të cilin fati e solli në Kinë dhe më pas në Amerikën e Jugut në shekullin e 20-të, gjeti përfundimisht vendin e tij në Alaskë. Qyteti i tyre Nikolaevsk u përzie mjaft organikisht në natyrën dhe toponiminë e Alaskës, ku janë ruajtur shumë emra rusë. Edhe pse psikologjia e tyre, natyrisht, ka ndryshuar ndjeshëm - nuk ka më dyshime të frikshme për të huajt dhe teknologjinë. Por, megjithatë, nuk ka as “amerikanizëm” tepër të kujdesshëm… Duke eksploruar të gjithë fenomenin e kësaj kulture të veçantë që shfaqet në kufirin ruso-amerikan, Mikhail Epstein parashikon sintezën e tyre unike në të ardhmen:

Në fuqinë e saj, kjo është një kulturë e madhe që nuk përshtatet plotësisht as në traditën amerikane dhe as ruse, por i përket disa kulturave fantastike të së ardhmes, si Amerossia që përshkruhet në romanin e Vl. Nabokov "Ferri". Kultura ruso-amerikane nuk është e reduktueshme në komponentët e saj të veçantë, por i tejkalon ato, si një kurorë, në të cilën degët e përhapura shumë të pemës dikur të vetme indo-evropiane do të rindërtohen, do të njohin lidhjet e tyre farefisnore, ashtu si farefisnia e indos. -Rrënjët evropiane njihen në mënyrë të paqartë, në rusisht "sam" dhe anglisht "e njëjtë". Të bashkuara në rrënjët e tyre më të thella, këto kultura mund të rezultojnë të bashkuara në filizat dhe degët e tyre të largëta, dhe kultura ruso-amerikane mund të jetë një nga pararendësit, prototipet e një uniteti të tillë të ardhshëm.

Kur mendoj për një rus-amerikan, më paraqitet një imazh i gjerësisë intelektuale dhe emocionale që mund të kombinohen hollësia analitike dhe praktike e mendjes amerikane dhe prirjeve sintetike, talenti mistik i shpirtit rus. Për të kombinuar kulturën ruse të melankolisë, ankthit të përzemërt, trishtimit të ndritshëm - dhe kulturës amerikane të optimizmit të guximshëm, pjesëmarrjes aktive dhe dhembshurisë, besimit te vetja dhe te të tjerët...

Pikërisht në këtë "urë të Beringut" do të bëhet shtrëngimi simbolik i duarve të Semyon Dezhnev dhe Jack London. Ata që shpesh kujtojnë vargjet e Kipling-ut "Perëndimi është Perëndimi, Lindja është Lindja dhe ata nuk mund të bashkohen" për disa arsye harrojnë përfundimin profetik të kësaj poezie:

Por nuk ka Lindje dhe nuk ka Perëndim,
Çfarë do të thotë fis, atdhe, fis,
Kur e fortë me shpatulla të forta
Qëndroni në buzë të tokës?

(1) Revista Profile, nr. 19, 2002.
(2) Farrelli, Theodor. Kolonia e humbur e Novgorodit në Alaskë // Rishikimi sllav dhe i Evropës Lindore, V. 22, 1944.
(3) Një paralele interesante me "barbarët e veriut" në historinë romake!
(4) D.m.th. Vargmali Ural
(5) № 7, 1999.
(6) Regjistri i rrjetit

Vasily Mitrofanov

Gjiri i Providences

Si është të jetosh në Arktik dhe të kalosh tundrën me një makinë dëbore

– Ndonjëherë nuk kam komunikim të mjaftueshëm, thjesht dua të flas me dikë. Ka shumë pak njerëz në Chukotka. Mund të ngasësh një motoçikletë gjatë gjithë ditës dhe të mos takosh askënd. Në parim, kjo më shkon, jam mësuar të udhëtoj vetëm. Ndonjëherë nuk thua asnjë fjalë për disa ditë udhëtimi dhe nuk më pëlqen të flas me veten.

Unë kam jetuar në Chukotka që kur isha dy vjeç, mund të thuhet, gjatë gjithë jetës sime, dhe kam lindur në Territorin Krasnoyarsk, në Gadishullin Taimyr. Ky është gjithashtu Veriu i Largët. Në përgjithësi, unë kam jetuar në Arktik gjithë jetën time. Ndoshta kjo është arsyeja pse vendbanimi im më duket ideal. Për shembull, kur jam me pushime, në qytetet e mëdha nuk ndihem rehat nga gjithë kjo bujë përreth. Unë dua të kthehem në shtëpi në Chukotka sa më shpejt të jetë e mundur.

Në shtëpi vështirë se do të takoni jo vendas. Sigurisht, ka turistë, por kryesisht të huaj vijnë me anije turistike: ata enden në turma nëpër fshat për disa orë dhe më pas lundrojnë më tej. Unë mendoj se është shumë problematike për një turist të zakonshëm të shkojë në territorin e Chukotka. Së pari, është një zonë kufitare dhe së dyti, është shumë e shtrenjtë. Aeroplani nuk është mënyra më e lirë e transportit. Ata fluturojnë këtu nga Anadyr: një herë në muaj në dimër dhe një herë në javë në verë.

Hobi im kryesor është ngasja e një motori. Më pëlqen të ngjitem male, të eci vetëm në tundra dhe të vizitoj qytete të braktisura, të vdekura, të cilat i kemi pasur që nga ditët e Perdes së Hekurt. Në anën tonë të gjirit është fshati Provideniya, dhe në anën e kundërt është Ureliki, një qytet ushtarak i vdekur dhe i braktisur. Shkoj shpesh atje, thjesht duke u endur nëpër rrugët boshe, duke parë dritaret e hapura dhe të thyera të ndërtesave.

Këtë vjeshtë vizitova shkollën lokale, ndërtesa është në një gjendje shumë të mjerueshme, edhe pse mund të xhirosh një film horror: xhami i thyer është kudo, uji pikon nga tavani, era po ecën nëpër korridor. Unë njoh disa maturantë të kësaj shkolle, tashmë janë të rritur, ndonjëherë vijnë në shkollën e tyre, por nuk mund të mblidhen as në klasën e tyre. Ata ulen në oborr, skuqin qebapët dhe ankohen se mbledhja e maturantëve tani duhet të bëhet në rrugë, pasi nga shkolla e tyre e lindjes kanë mbetur vetëm mure.

Më parë nuk kisha frikë të endem nëpër ndërtesa të braktisura, por tani ndjej frikë. Duket sikur ka diçka të gjallë në këto shtëpi, kështu që ndalova plotësisht të hyj në dhoma të errëta: bodrume, korridore të gjata dhe dhoma pa dritare. Por mua më tërheqin këto shtëpi, më pëlqen të endem nëpër vende që nuk kanë të ardhme: të vizitoj shtëpitë e vjetra të gjuetisë dhe peshkimit.

Është gjithmonë interesante për mua kur udhëtoj të gjej papritmas një shtëpi të vjetër gjeologësh në tundër. Më pëlqen të lexoj grafite në mure. Për shembull: "Andrey Smirnov. Chukotka. Verë 1973”. Pyetjet lindin menjëherë në kokën time: "Kush ishte ky Andrey? Çfarë bëri ai në Chukotka në 1973? Si shkoi fati i tij, ku është ai tani?" Dhe kështu me radhë. E gjithë kjo më emocionon dhe më intereson çmendurisht.

Ndërtimi aktiv i fshatit filloi në vitin 1937. Një karvan anijesh nga ndërmarrja Providenstroy mbërriti këtu. Hapi i parë ishte ndërtimi i një porti. Në fund të vitit 1945, Komiteti Rajonal Kamchatka i Partisë Komuniste Gjith-Bashkimi të Bolshevikëve miratoi një rezolutë për krijimin e një vendbanimi punëtorësh të Provideniya në rajonin Chukotka. Vendbanimi vazhdoi të zhvillohej me shpejtësi, njësitë ushtarake u zhvendosën këtu. Ndërtesa e parë publike, mensa, u ndërtua vetëm në vitin 1947.

Nga kujtimet e Lyudmila Adiatullina, Perm:

- Babai im, Vasily Andreevich Borodin, arriti në Pragë gjatë viteve të luftës. Pastaj një pjesë e saj u ngarkua në trena dhe u dërgua nëpër Rusi në Lindjen e Largët në Gjirin e Providence, ku ai shërbeu për pesë vjet të tjera.

Ishte shumë e vështirë, për dy vjet ata jetuan në tenda me gjashtë tehe, midis kodrave të gurta shkëmbore. Nars ishin bërë me gurë, myshk dreri ishte vendosur sipër. Katër flinin dhe i pesti e mbyti sobën. Në mëngjes, ndonjëherë flokët ngrinin në tendë. Ky qytet i çadrave ishte i mbuluar me borë, njerëzit gërmuan njëri-tjetrin, bënin njësi hotelieri, shtëpi oficerësh, struktura mbrojtëse dhe madje edhe rrugë nga trungje.

Në vitin e dytë, u soll pak karburant dhe për të mos ngrirë, ushtarakët kërkuan pemë xhuxh thupër, i shkulën ato; ata grisnin tulla dhe ngjynin gurë në fuçi vajguri. Kjo tashmë ka ndezur sobat. Është mirë që Chukchi sugjeroi që kishte miniera qymyri të zhvilluara nga amerikanët jo shumë larg vendndodhjes së njësisë. Kur iu kërkua të largoheshin prej andej në vitin 1925, ata hodhën në erë gjithçka dhe e mbuluan me dhe. Ushtarët i ri-zhvilluan këto miniera në një mënyrë primitive, bartnin qymyr 30 km larg me çanta shpine, me ski. E megjithatë ata mbijetuan.

Më vonë hipëm qentë dhe renë dhe i morëm me qira nga Chukchi. Ata e sharronin borën me sharra, e mbanin në sajë dhe bënin ujë prej saj. Vetëm në vitin e tretë filluan të ndërtonin kazermat e ushtarëve nga blloqe druri. Kazermat ishin të mëdha, për një divizion. Ndër ushtarët nuk kishte ndërtues, por jeta mësoi gjithçka. Në vitin 1950, në shtator, të gjithë u çmobilizuan. Për shtatë vjet ata nuk ishin në shtëpi: dy vjet në luftë dhe pesë vjet në Chukotka.

Vetë fshati Providence është një qytet portual i zakonshëm verior me monumente të shkatërrimit të viteve nëntëdhjetë, rrugë të këqija dhe njerëz të sjellshëm e dashamirës. Disa vijnë këtu vetëm për të fituar një pension "verior" dhe për të dalë. Ata nuk e kuptojnë bukurinë e Veriut, është për vizitorët - i ftohti, bora dhe gurët. Dikush, përkundrazi, është i çmendur pas maleve, dritave veriore, balenave dhe romancave të tjera. Unë jam vetëm një nga ata njerëz.

Të gjitha gjërat më interesante ndodhen jashtë fshatit tonë: baza e gjuetarëve të detit, varrezat e balenave, mbetjet e objekteve ushtarake, kampet e lashta të eskimezëve, burimet e nxehta nëntokësore. Në verë shkoj në oqean me një motoçikletë gjatë gjithë kohës, më pëlqen të shkoj kudo, të ngjitem në kodra, të endem nëpër vende të paeksploruara.

Dhe çfarë lloj kafshësh mund të pengoheni! Pashë: balena, foka, ujqër, arinj kafe dhe polarë, dhelpër, dhelpër arktike, ujk, lepur, eurage, hermelinë, leming dhe një tufë zogjsh të ndryshëm. Vetëm arinjtë dhe ujqërit janë të rrezikshëm për njerëzit. Një armë, mendoj, sigurisht, nuk është një gjë shtesë në tundër, dhe vetëm brenda natyrën e egër por ashtu ndodhi që ia dola pa të gjithë jetën. Ndoshta kam qenë me fat, vetëm nëse kam hasur në arinj, kam qenë gjithmonë në një transport, në një motor dëbore ose një motor. Por nëse udhëtoni në këmbë, atëherë është më mirë të merrni një armë ose të paktën një raketë: një lloj fishekzjarre për të trembur grabitqarët.

Një ditë hasa në rrënojat e një aeroplani. Një herë isha duke vozitur përgjatë bregut të liqenit dhe pashë diçka në shpatin e kodrës. Unë u ngjita - doli që ishte një aeroplan LI-2. Ai u rrëzua këtu në vitet shtatëdhjetë. Në fund pashë një pllakë përkujtimore dhe një tabelë. Shumë më tepër rrënoja avionësh mund të gjenden në territorin e objekteve ushtarake. E gjithë kjo ka mbetur nga koha e ushtrisë sovjetike.

Ndonjëherë nuk kam komunikim të mjaftueshëm, thjesht dua të flas me dikë. Ka shumë pak njerëz në Chukotka. Mund të ngasësh një motoçikletë gjatë gjithë ditës dhe të mos takosh askënd. Në parim, kjo më shkon, jam mësuar të udhëtoj vetëm. Ndonjëherë nuk thua asnjë fjalë për disa ditë udhëtimi dhe nuk më pëlqen të flas me veten.

Unë kam jetuar në Chukotka që kur isha dy vjeç, mund të thuhet, gjatë gjithë jetës sime, dhe kam lindur në Territorin Krasnoyarsk, në Gadishullin Taimyr. Ky është gjithashtu Veriu i Largët. Në përgjithësi, unë kam jetuar në Arktik gjithë jetën time. Ndoshta kjo është arsyeja pse vendbanimi im më duket ideal. Për shembull, kur jam me pushime, në qytetet e mëdha nuk ndihem rehat nga gjithë kjo bujë përreth. Unë dua të kthehem në shtëpi në Chukotka sa më shpejt të jetë e mundur.

Në shtëpi vështirë se do të takoni jo vendas. Sigurisht, ka turistë, por kryesisht të huaj vijnë me anije turistike: ata enden në turma nëpër fshat për disa orë dhe më pas lundrojnë më tej. Unë mendoj se është shumë problematike për një turist të zakonshëm të shkojë në territorin e Chukotka. Së pari, kjo është një zonë kufitare, dhe së dyti, është shumë e shtrenjtë. Aeroplani nuk është mënyra më e lirë e transportit. Ata fluturojnë këtu nga Anadyr: një herë në muaj në dimër dhe një herë në javë në verë.

Hobi im kryesor është ngasja e një motori. Më pëlqen të ngjitem male, të eci vetëm në tundra dhe të vizitoj qytete të braktisura, të vdekura, të cilat i kemi pasur që nga ditët e Perdes së Hekurt. Në anën tonë të gjirit është fshati Provideniya, dhe në anën e kundërt është Ureliki, një qytet ushtarak i vdekur dhe i braktisur. Shkoj shpesh atje, thjesht duke u endur nëpër rrugët boshe, duke parë dritaret e hapura dhe të thyera të ndërtesave.

Këtë vjeshtë vizitova shkollën lokale, ndërtesa është në një gjendje shumë të mjerueshme, edhe pse mund të xhirosh një film horror: xhami i thyer është kudo, uji pikon nga tavani, era po ecën nëpër korridor. Unë njoh disa maturantë të kësaj shkolle, tashmë janë të rritur, ndonjëherë vijnë në shkollën e tyre, por nuk mund të mblidhen as në klasën e tyre. Ata ulen në oborr, skuqin qebapët dhe ankohen se mbledhja e maturantëve tani duhet të bëhet në rrugë, pasi nga shkolla e tyre e lindjes kanë mbetur vetëm mure.

Më parë nuk kisha frikë të endem nëpër ndërtesa të braktisura, por tani ndjej frikë. Duket sikur ka diçka të gjallë në këto shtëpi, kështu që ndalova plotësisht të hyj në dhoma të errëta: bodrume, korridore të gjata dhe dhoma pa dritare. Por mua më tërheqin këto shtëpi, më pëlqen të endem nëpër vende që nuk kanë të ardhme: të vizitoj shtëpitë e vjetra të gjuetisë dhe peshkimit.

Është gjithmonë interesante për mua kur udhëtoj të gjej papritmas një shtëpi të vjetër gjeologësh në tundër. Më pëlqen të lexoj grafite në mure. Për shembull: "Andrey Smirnov. Chukotka. Verë 1973”. Pyetjet lindin menjëherë në kokën time: "Kush ishte ky Andrey? Çfarë bëri ai në Chukotka në 1973? Si shkoi fati i tij, ku është ai tani?" Dhe kështu me radhë. E gjithë kjo më emocionon dhe më intereson çmendurisht.

“Ndërtimi aktiv i fshatit filloi në vitin 1937. Një karvan anijesh nga ndërmarrja Providenstroy mbërriti këtu. Hapi i parë ishte ndërtimi i një porti. Në fund të vitit 1945, Komiteti Rajonal Kamchatka i Partisë Komuniste Gjith-Bashkimi të Bolshevikëve miratoi një rezolutë për krijimin e një vendbanimi punëtorësh të Provideniya në rajonin Chukotka. Vendbanimi vazhdoi të zhvillohej me shpejtësi, njësitë ushtarake u zhvendosën këtu. Ndërtesa e parë publike, mensa, u ndërtua vetëm në vitin 1947.

Nga kujtimet e Lyudmila Adiatullina, Perm:

- Babai im, Vasily Andreevich Borodin, arriti në Pragë gjatë viteve të luftës. Pastaj një pjesë e saj u ngarkua në trena dhe u dërgua nëpër Rusi në Lindjen e Largët në Gjirin e Providence, ku ai shërbeu për pesë vjet të tjera.

Ishte shumë e vështirë, për dy vjet ata jetuan në tenda me gjashtë tehe, midis kodrave të gurta shkëmbore. Nars ishin bërë me gurë, myshk dreri ishte vendosur sipër. Katër flinin dhe i pesti e mbyti sobën. Në mëngjes, ndonjëherë flokët ngrinin në tendë. Ky qytet i çadrave ishte i mbuluar me borë, njerëzit gërmuan njëri-tjetrin, bënin njësi hotelieri, shtëpi oficerësh, struktura mbrojtëse dhe madje edhe rrugë nga trungje.

Në vitin e dytë, u soll pak karburant dhe për të mos ngrirë, ushtarakët kërkuan pemë xhuxh thupër, i shkulën ato; ata grisnin tulla dhe ngjynin gurë në fuçi vajguri. Kjo tashmë ka ndezur sobat. Është mirë që Chukchi sugjeroi që kishte miniera qymyri të zhvilluara nga amerikanët jo shumë larg vendndodhjes së njësisë. Kur iu kërkua të largoheshin prej andej në vitin 1925, ata hodhën në erë gjithçka dhe e mbuluan me dhe. Ushtarët i ri-zhvilluan këto miniera në një mënyrë primitive, bartnin qymyr 30 km larg me çanta shpine, me ski. E megjithatë ata mbijetuan.

Më vonë hipëm qentë dhe renë dhe i morëm me qira nga Chukchi. Ata e sharronin borën me sharra, e mbanin në sajë dhe bënin ujë prej saj. Vetëm në vitin e tretë filluan të ndërtonin kazermat e ushtarëve nga blloqe druri. Kazermat ishin të mëdha, për një divizion. Ndër ushtarët nuk kishte ndërtues, por jeta mësoi gjithçka. Në vitin 1950, në shtator, të gjithë u çmobilizuan. Për shtatë vjet ata nuk ishin në shtëpi: dy vjet - në luftë dhe pesë vjet - në Chukotka.

Vetë fshati Providence është një qytet portual i zakonshëm verior me monumente të shkatërrimit të viteve nëntëdhjetë, rrugë të këqija dhe njerëz të sjellshëm e dashamirës. Disa vijnë këtu vetëm për të fituar një pension "verior" dhe për të dalë. Ata nuk e kuptojnë bukurinë e Veriut, është për vizitorët - i ftohti, bora dhe gurët. Dikush, përkundrazi, është i çmendur pas maleve, dritave veriore, balenave dhe romancave të tjera. Unë jam vetëm një nga ata njerëz.

Të gjitha gjërat më interesante ndodhen jashtë fshatit tonë: baza e gjuetarëve të detit, varrezat e balenave, mbetjet e objekteve ushtarake, kampet e lashta të eskimezëve, burimet e nxehta nëntokësore. Në verë shkoj në oqean me një motoçikletë gjatë gjithë kohës, më pëlqen të shkoj kudo, të ngjitem në kodra, të endem nëpër vende të paeksploruara.

Dhe çfarë lloj kafshësh mund të pengoheni! Pashë: balena, foka, ujqër, arinj kafe dhe polarë, dhelpër, dhelpër arktike, ujk, lepur, eurage, hermelinë, leming dhe një tufë zogjsh të ndryshëm. Vetëm arinjtë dhe ujqërit janë të rrezikshëm për njerëzit. Një armë, mendoj, natyrisht, nuk është një gjë e tepërt në tundër, dhe vetëm në natyrë, por ashtu ndodhi që unë bëra pa të gjithë jetën. Ndoshta kam qenë me fat, vetëm nëse kam hasur në arinj, kam qenë gjithmonë në një transport, në një motor dëbore ose një motor. Por nëse udhëtoni në këmbë, atëherë është më mirë të merrni një armë ose të paktën një raketë: një lloj fishekzjarre për të trembur grabitqarët.

Një ditë hasa në rrënojat e një aeroplani. Një herë isha duke vozitur përgjatë bregut të liqenit dhe pashë diçka në shpatin e kodrës. Unë u ngjita - doli që ky ishte një aeroplan LI-2. Ai u rrëzua këtu në vitet shtatëdhjetë. Në fund pashë një pllakë përkujtimore dhe një tabelë. Shumë më tepër rrënoja avionësh mund të gjenden në territorin e objekteve ushtarake. E gjithë kjo ka mbetur nga koha e ushtrisë sovjetike.

Telefoni celular është këtu. Interneti, megjithatë, është i shtrenjtë dhe shumë i ngadaltë. Kjo është arsyeja pse të gjithë janë ulur në bisedat WhatsApp. Një megabajt trafik celular kushton nëntë rubla.

Nuk ka as punë. termocentrali, dhoma e kaldajave, shërbimet kufitare, policia, porti dhe aeroporti.

Këtu ka pesëmbëdhjetë dyqane. Çdo gjë është shumë e shtrenjtë në to, sepse mallrat sillen me anije. Ajo që është hedhur nga avioni është edhe më e shtrenjtë. Frutat dhe perimet mund të kushtojnë 800-1000 rubla për kilogram, dhe ato që u shkarkuan nga anijet janë dy herë më të lira. Gjërat - kryesisht mbeturina kineze nga Vladivostok. Nuk i blej fare këtu, porosis gjithçka përmes dyqaneve online ose blej në kontinent. Kaq shumë bëjnë.

Për fëmijët ka një kopsht, një shkollë, një seksion skish, një kompleks sportiv. Në përgjithësi, ju mund të jetoni. Tifozët e veriut të Providence do ta pëlqejnë atë.