Inkas, ose më saktë, Inka, janë një fis indian që i përket familjes së gjuhëve Keçua. Fisi u shfaq në shekullin e 11-të, duke fituar një terren në territorin e Perusë moderne. Në shekullin e 15-të Inkasit krijuan shtetin e Tawantinsuyu dhe filluan të zinin një pozicion dominues në të. Kështu lindi një nga qytetërimet e lashta të Amerikës së Jugut. Qytetërimi Inca ishte një nga më të zhvilluarit; Artikujt dhe dekorimet e tyre shtëpiake mahniten me bukurinë e tyre të patejkalueshme, dhe vetë njerëzit - me punën e palodhur, talentin, guximin dhe energjinë e tyre.

Pasuritë e Inkas mbulonin më shumë se 4000 km 2. Perandoria shtrihej në të gjithë malet Ande, dhe pjesa e saj qendrore ishte e vendosur në majën e dytë më të lartë (pas Himalajeve) malore të Andeve. Territoret e Ekuadorit dhe Perusë moderne, Argjentinës Veriperëndimore dhe një pjesë e Bolivisë në atë kohë të largët ishin pjesë e një prej perandorive të mëdha të botës - Perandorisë Inca. Numri i popujve që banojnë në Tawantinsuyu arriti në 10 milion njerëz - kjo është pothuajse 100 grupe etnike.

Nga kërkimet arkeologjike dihet se në bregun e Paqësorit të Perusë moderne, dhe në zonat malore (nga Ekuador në liqenin Titicaca në Amerikën e Jugut), kultura të ndryshme u shfaqën, u zhvilluan dhe u shuan. Vetë Incat fillimisht ishin një fis baritor që endej, duke u zhvendosur nga liqeni Titicaca në veri. Gjatë rrugës së tyre (jo shumë larg kufijve veriorë të Bolivisë) ata gjetën struktura monumentale dhe një grup të vogël njerëzish të varfër.

Disa gjetje arkeologjike tregojnë se para shek. n. e. Një kulturë e re u shfaq në Tiahuanaco, e cila arriti kulmin e saj në shekullin e VII. Me sa duket, kulturat bregdetare të Perusë gjithashtu kontribuan në zhvillimin e saj. Për rreth 3 shekuj, kultura e Tiawanaku ishte më e zhvilluara nga gjithçka që ekzistonte në atë kohë në kontinentin amerikan. Por më pas ndodhi rënia e saj, arsyet për të cilat ende nuk janë të qarta. Lidhur me këtë janë hedhur hipoteza të ndryshme: një tërmet i fortë, një epidemi, zgjerimi i fiseve të tjera etj.

Inkasit përvetësuan pjesën më të madhe të trashëgimisë kulturore të Tiahuanaco-s, veçanërisht arkitekturën e saj madhështore. Pra, rreth 20 km në veri të liqenit Titicaca ka një shkëmb të lartë, dhe nën të ka një ngjashmëri monumentale me një piramidë. Për më tepër, skulptorët e lashtë rikrijuan në gur pothuajse të gjithë botën shtazore të Andeve dhe Luginës së Amazonës. Arkeologët kanë gjetur një figurë skulpturore të një shamani që mban në dorë kokën e prerë të një bishe të egër; statuja të jaguarëve dhe bishave fantastike, të tilla si një hardhucë ​​me kokën e një pume.

Lindja e një Perandorie

Duke u ndalur në luginën e Cuzco-s, inkasit themeluan një vendbanim këtu, i cili më vonë u bë kryeqyteti i perandorisë së tyre. Vendbanimi u themelua nga udhëheqësi Inka Manco Capac. Ai u bë edhe sundimtari i parë. Titulli i tij u quajt "Sapa Inca", dhe të gjithë banorët e këtij territori filluan ta quanin veten inkas.

Sipas besimeve të inkasve, perëndia e diellit Inti u ka destinuar atyre, fëmijëve të tij, misionin e madh për të kthyer përfaqësuesit e fiseve gjysmë të egra në njerëz kulturorë (për kohën e tyre). Sundimtari i Pachacutit ia doli veçanërisht në këtë. Ai ishte një njeri mjaft ambicioz dhe fati ishte me të. Pachacuti, përveç aneksimit të shumë fiseve në perandori, përhapi edhe fenë dhe kulturën inkase në mesin e tyre.

Një legjendë e lashtë indiane tregon se në dy ishuj - Copti dhe Titicaca - lindi djali i diellit, Inca Manca Capac dhe vajza e hënës, motra e tij Mama Oklo. Pagëzimi i tyre u bë dhe në të perëndia dielli i dha vëllait dhe motrës secilit nga një shkop ari dhe i dërgoi në veri. Pasi arriti në luginën e parë, Inca provoi tokën me shkopin e tij, por hasi në një gur. Ai shkoi më tej dhe vazhdoi ta fuste shkopin në tokë derisa u fut thellë në të. Kjo ndodhi në luginën e Cusco. Pastaj Inka thirri barinj nga rrethinat veriore dhe motra e tij shkoi në jug dhe solli pjesën tjetër. Së bashku ata ndërtuan qytetin kryesor të perandorisë dhe në qendër të tij ngritën Tempullin e Diellit.

Sundimtari tjetër, Tona Inca Yupanca, vazhdoi punën e filluar nga Pachacuti, dhe si rezultat, u shfaq një nga qytetërimet e mëdha - Perandoria Inca. Secili nga sundimtarët e tij të rinj i përmbahej një sistemi qeverisjeje të mirëmenduar dhe efektiv. Kur tokat e reja iu aneksuan perandorisë, sundimtarët lanë popujt e pushtuar me udhëheqësit e tyre, gjuhët lokale dhe aftësinë për të adhuruar perënditë e tyre. Kishte vetëm një kërkesë: ishte e nevojshme të njihej gjuha zyrtare e Keçua, e cila flitej vetëm në Cusco. Perandoria e Inkave ishte ndoshta e vetmja në të cilën marrëdhëniet midis popujve që e banonin nuk ndërtoheshin mbi frikën dhe dhunën, por mbi besimin dhe bashkëpunimin.

Në kulmin e pushtetit

Kur Perandoria Inka arriti lartësinë dhe fuqinë e saj, popullsia e qytetit të saj kryesor të Cusco numëronte rreth 20,000 njerëz. Vendi i shenjtë i Cusco ishte sheshi kryesor, ose më mirë qendra e tij. Inkasit sollën dhe nga e gjithë perandoria, e përzien në mënyrë simbolike dhe e vendosën në qendër të sheshit. Ky akt konfirmoi barazinë dhe unitetin e të gjithë banorëve të perandorisë së gjerë. Arritja më e lartë e arkitekturës inkase dhe e artit të bukur ishte Tempulli i Diellit. E ndërtuar me gurë, ajo kishte mure të praruar dhe një çati të mbuluar me pllaka ari dhe një oborr të gjerë në të cilin hapeshin pesë kapela kryesore. E para ishte kapela e perëndisë së diellit. Ana e përparme e saj ishte zbukuruar me një disk të madh të artë, që personifikonte hyjninë supreme dhe guvernatorët e tij në tokë - sundimtarët e Incas. Tavani dhe muret ishin të veshura me ar të pastër. Kapela aty pranë iu kushtua hënës, në përputhje me rrethanat, e gjithë dekorimi i saj ishte prej argjendi. Kapela e destinuar për adhurimin e yjeve ishte gjithashtu prej argjendi, vetëm metali këtu u plotësua me gurë të çmuar. Dhe së fundi, kapela e katërt dhe e pestë iu kushtuan ylberit dhe vetëtimës dhe u zbukuruan me simbolet përkatëse.

Inkasit ishin ndërtues shumë të aftë. Deri më tani, teknologjia e muratorëve të tyre mbetet një sekret i mbyllur. Në të njëjtin tempull të Diellit, p.sh., pllakat, të pa fiksuara me gëlqere dhe të vendosura njëra mbi tjetrën, formojnë mure me pjerrësi të lartë. Në oborrin e tempullit u gjet një gur me mure shumë të lëmuara dhe vrima cilindrike të shpuara në të me një diametër prej rreth 6 cm, kjo është edhe më e habitshme duke pasur parasysh se inkasit nuk ishin njohur as me çelikun, as me hekurin. metale pa të cilat jeta është e pamundur profesioni i një muratori modern.

Praktikisht nuk ka boshllëqe midis gurëve nga të cilët janë ndërtuar tempujt. Mes tyre nuk mund të kalojë as një gjilpërë dhe as letra më e hollë. Aftësia e inkave për t'u dhënë gurëve forma komplekse gjeometrike është gjithashtu e mahnitshme. Kështu, gurët individualë (pjesa e përparme e tyre) formuan poligone me dymbëdhjetë faqe.

Ndërtesat e tjera në Cusco ishin po aq të përsosura sa Tempulli i Diellit. Megjithatë, ekziston një version, i mbështetur nga kërkimet arkeologjike, se inkasit huazuan aftësitë e ndërtimit nga paraardhësit e tyre. Për shembull, ndërtesat rituale dhe publike në qytetin e Tiahuanaco, të ngritura (siç tregoi analiza kimike) në shekullin I. n. e., dallohen nga muratura monolit. Edhe pse blloqet individuale peshonin rreth 100 tonë, ato ishin prerë dhe pajisur me saktësi të mahnitshme.

Një nga legjendat tregon se Tiahuanaco është ndërtuar ose nga perënditë ose nga gjigantët. Më mbresëlënëse është Porta e Diellit, e bërë nga një bllok i vetëm guri. Mbushja e portës është zbukuruar me figurën e një hyjnie të panjohur (e cila, megjithatë, mund të gjendet në zona të tjera të Andeve) me sy të mëdhenj të rrumbullakët dhe të fryrë dhe një aureolë gjarpërinjsh dhe koka macesh. Hyjnia mban shkopinj në duar, në majë të njërit prej tyre është koka e një kondori.

Përveç gurgdhendësve të Tiawanakut, ndërtuesit që jetonin në territorin e Huarit ishin mjeshtër të patejkalueshëm të zanatit të tyre. Ndoshta ata ishin paraardhësit më të afërt të inkasve për sa i përket planifikimit urban. Duke pasur në arsenalin e tyre vetëm kalldrëm dhe një levë bronzi, ata ngritën ndërtesa që kanë mbijetuar deri në ditët e sotme, duke u bërë ballë tërmeteve më shumë se një herë.

Në Wari, gurët ishin bërë me të njëjtën madhësi, por sipërfaqja e sipërme dhe e poshtme e tyre ishin të ndryshme. Pra, sipërfaqja e sipërme ishte pak konkave, dhe e poshtme, përkundrazi, konveks. Dhe kur gurët u grumbulluan mbi njëri-tjetrin, ata mbaheshin shumë fort për faktin se guri i sipërm hyri në zgavrën e atij të poshtëm me sipërfaqen e tij konvekse të pasme. Kështu, me urdhër të Pachacutit, në Cuzco u ndërtuan pallate dhe tempuj. Ato u ngritën në vendin e kasolleve të rrënuara të vendbanimit të mëparshëm.

Struktura sociale

Struktura shoqërore e Perandorisë Inka bazohej në parimin e hierarkisë. Çdo sundimtar i ri deklaronte se ai mbretëronte me të drejtën hyjnore, pasi ishte pasardhës i perëndisë së diellit. Fuqia e inkasve ishte e trashëguar. Sundimtari Inka, ose perandori, kishte një harem me rreth njëqind konkubina, por perandoresha - koja - u zgjodh nga motrat e sundimtarit. Nga ana tjetër, perandori zgjodhi trashëgimtarin e tij nga fëmijët dhe nipërit e mbesat e Koyas.

Në një sërë rastesh, u shfaqën probleme me trashëgiminë. Kështu, nipi i Pachacutit, Huayna Capac, vdiq nga lija, pa u bërë as zyrtarisht trashëgimtar. Trashëgimtari i tij, Ninan Kuyuchi, gjithashtu nuk mundi t'i mbijetonte epidemisë. Të mbijetuarit e Huascar dhe Atahualpa e zhytën vendin në humnerën e luftës civile, e cila shënoi fillimin e rënies së perandorisë. Sa i përket kalimit të trashëgimisë në jetën e përditshme, një burrë trashëgon nga babai i tij dhe një grua nga nëna e saj. Është interesante se trashëgimia në fron nuk përfshinte automatikisht trashëgiminë e pasurisë. Në këtë drejtim, perandori i ri pothuajse menjëherë filloi një fushatë për të pushtuar toka të reja dhe për të fituar pasuri.

Për një efikasitet më të madh në qeverisje, të gjitha familjet në Perandorinë Inka u ndanë në grupe të përbëra nga dhjetë familje. Secili prej tyre zgjidhte një kryetar, i cili raportonte te krerët e grupeve, të cilat tashmë përbëheshin nga pesëdhjetë familje. Kështu, u shfaqën grupe që përfshinin njëqind, pesëqind ose më shumë familje (numri i tyre mund të arrinte në dhjetë mijë). Ky sistem bëri të mundur mbledhjen efektive të taksave dhe në natyrë. Këto përfshinin ushqime, vegla të ndryshme, armë, veshje dhe këpucë dhe shumë të tjera. E gjithë kjo dërgohej në magazina (kamka), dhe çdo ditë të vejat, jetimët, qytetarët e sëmurë dhe invalidë merrnin gjithçka që u duhej për vete. Një shkëmbim i tillë (jo vetëm i njohurive dhe kulturës, por edhe i burimeve) i lejoi banorët të ndjeheshin të mbrojtur dhe të mos kishin frikë nga fatkeqësitë natyrore.

U krijua një shërbim i inspektorëve të posaçëm për të mbikëqyrur veprimet e zyrtarëve vendorë. Askush nuk e dinte se ku dhe kur do të shfaqeshin (këta ishin njerëz nga radhët e fisnikëve inkas) për të kontrolluar punën e autoriteteve lokale. Ata quheshin tokoy-rikok, që përkthehet "ata që shohin gjithçka".

Shkrimi i Inkave

Inkasit nuk kishin një gjuhë të shkruar në vend të kësaj ata përdorën një quipu (fjalë për fjalë "nyjë") - një sistem lidhëse shumëngjyrësh me nyje. I gjithë informacioni i nevojshëm u regjistrua në tufa: numri i banorëve të perandorisë (të aftë për punë dhe të moshuar), sasia e ushqimit (deri në çdo hambar drithi) dhe shumë më tepër. Dantella leshi me ngjyra të ndryshme shprehnin koncepte të ndryshme. Për shembull, e kuqja do të thoshte luftë ose një luftëtar, e bardha do të thoshte paqe ose argjend, e gjelbër do të thoshte misër dhe e verdha do të thoshte ari. Një nyje përfaqësonte numrin dhjetë, dy nyje pranë saj përfaqësonin njëzet. Profesioni i krijuesve të quipu (këta njerëz quheshin quipucamayocs) ishte shumë i rëndësishëm në Perandorinë Inca, sepse besueshmëria e të gjithë makinës shtetërore varej nga korrektësia e regjistrimit. Kipukamajoki kombinoi cilësitë e një artisti, një logjistik dhe një kontabilist. Se sa e rëndësishme ishte ruajtja dhe interpretimi i të dhënave statistikore për inkasit dëshmohet nga fakti se krijuesit e quipu gëzonin privilegje, veçanërisht ata nuk paguanin taksa, por në të njëjtën kohë kishin një përgjegjësi të madhe, pasi një gabim që ata bërë do të çonte në dështim në punë dhe parashikonte dënimin me vdekje si dënim.

Studiuesit kanë vërtetuar se gradualisht nyjet me ngjyrë u zhvilluan në një sistem shkrimi kompleks tre-dimensional që i ngjante shkrimit Braille për të verbrit. Doli se grumbulli përmban më shumë se një mijë e gjysmë karaktere individuale. Kjo është dy herë më shumë se egjiptianët dhe majat, dhe pak më shumë se shkrimi sumerio-babilonas. Hulumtimet matematikore kanë treguar se quipu përdor një sistem binar, që të kujton bazën e një gjuhe kompjuterike.

Arti inxhinierik i Inkave

Inkasit krijuan një rrjet të tërë rrugësh me një gjatësi totale prej më shumë se 240,000 km, të cilat lidhnin zonat më të largëta ose të paarritshme të vendit. Rruga malore përmes Andeve nga Cusco në kryeqytetin aktual të Ekuadorit, Quito, është veçanërisht mbresëlënëse. Në autostradat e gjera, stacionet (tambo) ishin vendosur në distanca të caktuara në mënyrë që vrapuesit e korrierëve (chaskit) të pushonin dhe të freskoheshin. Njerëzit e guximshëm u zgjodhën për këtë në rininë e tyre. Ata duhej të ishin në gjendje të vraponin shpejt në ajrin e hollë të malësive. Atributet e vazhdueshme të korrierëve ishin mbulesat e kokës me pupla të rrjedhura dhe një guaskë deti e përdredhur. Çaska, duke iu afruar vendit ku e priste korrieri i radhës, fryu në këllëf dhe vrapoi për pak pranë zëvendësit të tij, i cili mësoi përmendësh përmbajtjen e mesazhit. Kështu u zhvillua kjo lloj gare stafetë.

Prodhimi bujqësor i Inkasve

Inkasit u treguan se ishin mjeshtër të patejkalueshëm në krijimin e një sistemi kanalesh vaditëse. Nuk kishte të barabartë për sa i përket gjatësisë dhe efikasitetit. Strukturat e ujitjes Inca mbijetuan me shekuj. Duhet të theksohet se Inkas miratuan parimet e ujitjes së fushave nga njerëzit Chimuor që pushtuan.

Qyteti i Chan Chan, kryeqyteti i mbretërisë së Chimuor, ishte një nga më të bukurit në Amerikën e Jugut. Ajo ishte shtëpia e më shumë se 36,000 banorëve. Artizanët Chimuora bënë sende ari që mund të njihen si vepra arti të mirëfillta. Kur inkasit aneksuan Chimuorin në perandorinë e tyre, ata përvetësuan në një masë të madhe aftësitë dhe talentin e këtij populli dhe, në një farë mase, u bënë dishepuj të nënshtetasve të tyre.

Fushat e Inkave ishin sisteme si tarraca, të cilat ishin të fortifikuara në shpatet e maleve me bastione guri. Toka i përkiste Diellit, njerëzve dhe perandorit. Një familje Inka mund të pretendojë një komplot personal (tupa). Një ngastër që i përkiste perëndisë së diellit mund t'i ndahej një banori të perandorisë nëse ai kishte një shtesë në familjen e tij. Toka nuk mund të shitej, ajo u la trashëgim vetëm fëmijëve. Banorët e perandorisë i kultivonin fushat së bashku. Para së gjithash, tokat e perëndisë së diellit i nënshtroheshin kultivimit, pastaj tokat e të varfërve, invalidëve, të vejave dhe jetimëve, pastaj tokat e tyre, dhe e fundit, por jo më pak e rëndësishme, ndarjet princërore dhe mbretërore. Në të njëjtën sekuencë, të korrat u mblodhën dhe u derdhën në hambare publike, të cilat ndaheshin në ato të zakonshme dhe ato që i përkisnin perëndisë së diellit. Nga këta të fundit u shpërnda bukë ushtrisë, zyrtarëve dhe njerëzve që kryenin punë publike. Pjesa e të korrave që i përkiste perëndisë së diellit lidhej me shpenzimet e priftëreshave dhe priftërinjve. Nëse viti ishte i varfër, përdoreshin rezervat e perëndisë së diellit.

Njerëzit e thjeshtë nuk kishin bagëti, ky ishte privilegj i mbretit dhe i Zotit. Inkasit përdorën llamat dhe alpakat si kafshë bare. Vetë shteti kujdesej për kafshët. Kështu, dinastia mbretërore Inka, si ajo e egjiptianëve dhe kinezëve të lashtë, ishte e lidhur ngushtë me bujqësinë.

Bar

Inkasit ishin mjekë të mirë. Ata arritën sukses veçanërisht të madh në kirurgji, veçanërisht në një fushë të tillë si neurokirurgjia. Gjatë gërmimeve arkeologjike në Peru, u gjetën instrumente kirurgjikale që ishin të destinuara për trefinim, domethënë për hapjen e kafkës.

Jeta e Inkasve

Në mënyrë që banorët e perandorisë të ndjeheshin të mbrojtur nga fatkeqësitë natyrore, uria dhe situata të tjera ekstreme, sundimtarët i urdhëruan ata të udhëheqin një mënyrë jetese të rregulluar. Kjo kryesisht do të thoshte se askush nuk e kalonte kohën në përtaci, të gjithë punonin për të mirën e perandorisë. Vetëm të moshuarit mbi 50 vjeç ishin të përjashtuar nga taksat dhe shërbimi i punës. Megjithatë, ata gjithashtu morën pjesë në punët publike me të mirën e tyre. Për shembull, ata kujdeseshin për fëmijët, gatuanin ushqim, përgatitnin dru zjarri ose bënin ndonjë punë tjetër të thjeshtë.

Inkasit ishin njerëz jashtëzakonisht të pastër. Kjo veçori u shfaq në gjithçka, që nga pastërtia e vetë qyteteve e deri te strehimi i çdo banori të perandorisë.

Inkasit kishin një inspektim të posaçëm që kontrollonte nëse pronari i shtëpisë respektonte standardin e vendosur të pastërtisë. Në një ditë të caktuar ishte caktuar një inspektim dhe në atë kohë duhej të ngrihej rrogoza e kallamit mbi derën e përparme. Inspektori e pa gruan të përgatiste ushqimin, të pastronte shtëpinë, të lante rrobat dhe të bënte çdo punë tjetër. E zonja e shtëpisë, e cila dështoi (sipas mendimit të inspektorit) në detyrat e saj, u ndëshkua. Para syve të të gjithëve, asaj iu desh të hante të gjitha papastërtitë e fshira nga shtëpia dhe pronari duhej të pinte ujin e ndotur që kishte mbetur pasi lante të gjithë anëtarët e familjes.

Inkas nuk kishin divorce të gjitha martesat që ata lidhën u konsideruan të përjetshme. Kjo vlente si për fisnikërinë ashtu edhe për njerëzit e thjeshtë. Inkasit nuk kishin burgje, pasi çdo krim (dhunë, vjedhje, grabitje dhe devijime të tjera të rënda nga normat shoqërore) dënohej menjëherë me vdekje.

Pjesa aristokratike e shoqërisë vishte tunika: për gratë ishin deri te gishtat e këmbëve, për burrat ishin deri në gjunjë. Tunika ishte e lidhur në bel me një rrip me një shenjë heraldike. Ndonjëherë rripi zëvendësohej nga një mantel i lidhur me kunja. Një nga dekorimet kryesore të inkave ishin disqe të mëdhenj argjendi ose ari që mbaheshin në llapët e veshit. Pesha e tyre e konsiderueshme i tërhoqi veshët në mënyrë të konsiderueshme.

Arsimi

Inkasit kishin një shkollë në të cilën studionin jo vetëm djemtë e fisnikërisë, por edhe fëmijët e vegjël të sundimtarëve të mbretërive të pushtuara. Ajo ishte në Cusco. Studentët mësuan oratorinë, çështjet ushtarake, fenë dhe disa shkenca (për shembull, historinë, gjeometrinë). Trajnimi përfundoi me provime, në të cilat të rinjtë gjashtëmbëdhjetë vjeçarë iu nënshtruan testeve mjaft të vështira, duke demonstruar njohuritë, forcën, shkathtësinë dhe guximin e tyre.

Provimet zgjatën rreth tridhjetë ditë. Ato u zhvilluan në zona të hapura dhe të gjithë mund të shikonin përparimin e tyre. Testi përfshinte një agjërim gjashtë-ditor (agjëruesit lejoheshin të konsumonin vetëm ujë dhe barishte), e ndjekur nga një garë 7.2 km. Testi i radhës konsistonte në aftësinë për të qëndruar pa lëvizur, ndërsa gardhuesi u shkaktonte shtytje dhe prerje subjekteve. Përveç kësaj, kishte një provë më të rëndë të forcës, kur goditjet e forta u shkaktuan në krahët dhe këmbët e tyre me kamxhik të bërë nga hardhia. Këto veprime testuan aftësinë e maturantëve për të përballuar çdo dhimbje. Kushdo që nuk mund të duronte, duke shfaqur shenja vuajtjeje përmes shprehjeve të fytyrës apo gjesteve, përjashtohej menjëherë. Shpesh ka pasur raste të lëndimeve të rënda, madje edhe vdekjes gjatë provimeve.

Kulmi i testeve ishte kalorësia e ish-studentëve. Sundimtari Inka shpoi personalisht llapët e veshëve të të rinjve që u gjunjëzuan para tij me një gjilpërë të artë. Pasi morën disqe ari si shenja të kastës, të rinjtë (si bijtë e inkasve ashtu edhe bijtë e vasalëve - kurakëve) u bënë përfaqësues të klasës sunduese.

Vajzat stërviteshin veçmas, kjo ndodhte në manastire. Njerëz të veçantë siguruan që numri i vajzave të tilla në perandori të arrinte një shifër të caktuar - jo më pak se 15,000 Agjentë udhëtuan në të gjitha rajonet e vendit dhe, duke i kushtuar vëmendje origjinës së vajzës, aftësive dhe bukurisë së saj, zgjodhën ato të përshtatshme për trajnim. Mentorët e moshuar (mamakona) mësuan nxënësit. Vëmendje e veçantë në procesin e të mësuarit iu kushtua aftësisë për të ngjyrosur pëlhurat dhe endje, pasi ishin vajzat ato që bënin pëlhura të holla (cumbi) nga leshi alpaka. Këto pëlhura u përdorën për të bërë rroba për perandorin dhe khoya e tij.

Edukimi në manastir zgjati 3 vjet, pas së cilës vetë perandori zgjodhi gra për veten dhe fisnikët e tij nga mesi i nxënësve. Ato nga vajzat që nuk u zgjodhën u bënë priftëresha. Ata jetonin si zonja fisnike në shtëpitë në sheshin kryesor pranë tempullit Coraxanga në Cuzco dhe respektoheshin nga të gjithë.

Pushime

Inkasit i kushtonin rëndësi të madhe festave. Para së gjithash, gjatë këtyre ditëve u forcua lidhja midis popullit dhe perandorit. Përveç kësaj, gjatë ngjarjeve të tilla, njerëzit u çliruan nga emocionet e grumbulluara dhe më në fund festa iu paraqit njerëzve si një dhuratë për punën e tyre të palodhur dhe besnikërinë ndaj perandorit.

Vetë sundimtari kryesoi festën. Së pari, përgjegjësitë e tij përfshinin sigurimin e ushqimit dhe pijeve për të gjithë pjesëmarrësit; së dyti, programi përfshinte shfaqje muzikore, valle, luftime ekspozite, ngjarje fetare - e gjithë kjo u zhvillua nën patronazhin e tij.

Një nga komponentët e domosdoshëm të festës ishte leximi i poezive në zhanre të ndryshme. Këto ishin poezi fetare, balada dashurie (zakonisht për dashuri të pashpërblyer) dhe tregime heroike (për bëmat). E gjithë kjo u përcoll nga goja në gojë, e plotësuar me përshkrime të gjalla të luginave, majave malore dhe grykave. Jo më pak interesante ishte shfaqja muzikore, e cila përbëhej nga kërcime (zakonisht të natyrës rituale), të cilat shoqëroheshin me këngë monotone vajtuese.

Sipas disa burimeve, inkasit kishin rreth dyzet valle të ndryshme. Një nga më spektakolaret ishte e ashtuquajtura kërcim kërcim. Ajo u krye nga njerëz të maskuar, duke mbajtur lëkurën e kafshëve në duar.

Muzika Inka u dallua kryesisht për shumëllojshmërinë dhe pasurinë e saj ritmike. Prandaj ata kanë një numër të konsiderueshëm instrumentesh të ndryshme goditjeje. Këto janë daulle të mëdha dhe të vogla, si dhe shumë flauta, që përfaqësojnë një grup instrumentesh frymore. Flautat bëheshin nga kocka kafshësh ose kallamishte, disa bëheshin nga pendë balte ose kondor.

Veçanërisht popullor ishte flauti quena, i gdhendur nga kallamishtet dhe me tetë vrima gishtash. Muzikanti i hapte dhe i mbyllte ato në mënyrë alternative gjatë performancës. Përveç kësaj, inkasit shpesh luanin flauta të lidhura së bashku.

Përveç flautave, instrumenti i preferuar i inkasve ishte trumpetat. Kishte edhe më shumë se fyell, dhe ishin bërë prej druri, pagure të zgavra dhe guaska deti.

Çdo muaj inkasit mbanin tre festivale. Më e rëndësishmja prej tyre u zhvillua në dhjetor - muaji i parë i sezonit të shirave. Quhej kopak raimi, pra “festa e madhe”. Gjatë tij (festohej në Cusco), u zhvillua një rit kalimi për të inicuar të rinjtë në burra. Pushimi u nderua aq seriozisht dhe rreptësisht sa vetëm Incas mbetën në Cuzco, dhe të gjithë të tjerët (jo Incas) u larguan nga kryeqyteti në këtë kohë. Në fund të ceremonisë, ata u kthyen përsëri në qytet dhe konfirmuan besnikërinë e tyre ndaj fronit përmes ritit të kungimit.

Për të qetësuar perënditë, inkasit bënin sakrifica njerëzore. Si rregull, këta ishin fëmijë. Viktima më pas u mumifikua; studiuesit arritën të gjenin më shumë se katërqind varrime rituale të ngjashme.

Në vitin 1995, arkeologët zbuluan një sakrificë rituale të ruajtur mirë, mosha historike e saj ishte rreth 500 vjet. Ishte një vajzë 12-14 vjeç. Antropologët kryen shumë kërkime mbi të, si rezultat i të cilave ata ishin në gjendje të zbulonin gjendjen shëndetësore, dietën e inkasve dhe një sërë detajesh të tjera. Këto gjetje u morën për herë të parë sepse viktima ishte e ngrirë, me organe të brendshme të ruajtura dhe jo një mumje të tharë, siç ishin gjetjet e mëparshme. Është interesante se figurina rituale dhe disa pupla të ndritshme ishin vendosur në majë të vullkanit Nevada-Sabancay afër Cabanaconde (fshati peruan), dhe vetë trupi ishte në kraterin e vullkanit. Një fakt tjetër intrigues ishte se përpara se të niseshin në një ekspeditë të vështirë, shkencëtari amerikan Johan Reinhard dhe udhëzuesi i tij Miguel Zarata u ofruan birrë misri shpirtrave të maleve. Rituali i lashtë funksionoi dhe i solli fat antropologut.

Inkasit mumifikuar sundimtarët e vdekur dhe khoya e tyre. Ende nuk është sqaruar përbërja që kanë përdorur për balsamim. Pas mumifikimit (mbështjellja me pëlhura të bëra nga pambuku i cilësisë më të lartë, të ngopura me përbërjen e duhur), mumiet visheshin me rroba elegante.

Kishte shërbëtorë specialë që kujdeseshin për mumiet, i ushqenin dhe i ujisnin ato. Madje mumiet "shkonin" për të vizituar njëra-tjetrën (shërbëtorët i mbanin me barela) dhe te perandori, merrnin pjesë në festat dhe ishin të parët që "bënë" dolli. Kujdesi për mumiet kryhej në kurriz të shtetit dhe ishte mjaft shkatërrues. Gradualisht ky zakon pushoi së ekzistuari.

Rënia e Perandorisë

Kërkimet shkencore kanë vërtetuar se nuk kishte ar në Ande, prandaj, inkasit duhet ta kenë marrë atë nga zona të tjera të perandorisë. Dhe një nga këto provinca ishte Amazona. Edhe para ardhjes së Inkave, fisnorët vendas shtruan shtigje në ultësirën e Amazonës. Inkasit i lidhën ata duke ndërtuar një rrjet rrugësh që lidhnin zona të izoluara dhe të paarritshme.

Një tipar i veçantë i rrjetit të transportit Inca ishte prania e urave të varura. Ato ishin bërë nga litarë dhe dyshekë të endura dhe vareshin nëpër lumenj, gryka dhe humnera, disa prej të cilave ishin deri në 30 m të gjera. Ato janë duke u restauruar dhe përfunduar.

Përveç mallrave të ndryshme (fruta tropikale, mjaltë, pendë papagalli shumëngjyrëshe etj.) që sillnin në kryeqytetin e Inkas karvanët e përbërë nga llama të shumta, produkti kryesor ishte ari. Ishte kjo arsyeja kryesore pse personi kryesor në pushtimin spanjoll, Francisco Pizarro, vendosi të ndërmerrte personalisht një ekspeditë në Amerikën e Jugut për të verifikuar ekzistencën e saj.

Francisco Pizarro ishte një ushtarak gjysmë i ditur. Ai mori pjesë në shtypjen e rebelimit të fisit Indian Taino në ishullin Hispaniola (tani Republika Domenikane) dhe në Haiti. Dy përpjekjet e tij të para për të hyrë në tokat Inka përfunduan në dështim. Por në 1527 ai arriti në qytetin e Tulebes. Duke parë tempuj të zbukuruar me metale të çmuara, kopshte luksoze me lule të freskëta dhe kopje të tyre prej ari, Pizarro kuptoi se "toka e artë" nuk ishte trillim, por realitet. Ai u kthye në Spanjë dhe i tregoi Karlit V për tokën më të pasur, thjeshtësinë dhe miqësinë e banorëve të saj. Mbreti i dha titullin guvernator dhe kapiten gjeneral të të gjitha vendeve që do të pushtonte në të ardhmen.

Pizarro rekrutoi rreth 160 pushtues. Karli V i furnizoi me musketa, harqe, shtiza dhe topa. Në vitin 1532, Pizarro dhe ekipi i tij mbërritën përsëri në tokën e Incave. Pikërisht në këtë kohë, një luftë civile shpërtheu midis Huascar dhe Atahualpa për pozicionin e sapa inca (përkthyer si "inca e vetme, unike"). Spanjollët, edhe me një numër kaq të vogël, arritën të mposhtin inkasit, të dobësuar nga grindjet civile dhe një epidemi e lisë.

Në vitin 1493, Kolombi shkroi për përzemërsinë dhe miqësinë e banorëve të Botës së Re: “Ata nuk refuzojnë asgjë që ju kërkoni prej tyre; përkundrazi, ata ndajnë me dëshirë me të gjithë dhe i trajtojnë të gjithë me aq mirësi, saqë do të ishin të gatshëm të jepnin zemrën e tyre.” Çfarë kontrasti me këto rreshta për tiparet e karakterit të inkave janë qëllimet e spanjollëve siç thuhet në Rekuicionin e 1509: “Ne do të bëjmë luftë kundër jush me të gjitha mënyrat dhe mjetet që kemi; ne do t'ju nënshtrojmë kishës dhe zyrtarëve të saj dhe do t'ju detyrojmë të bindeni; ne do t'ju marrim ju, gratë dhe fëmijët tuaj robër dhe do t'ju skllavërojmë!"

Kur Pizarro dhe një grusht aventurierësh panë për herë të parë ushtrinë e tridhjetë mijë Inkave, spanjollët e kuptuan se nuk mund t'i mposhtnin ata në betejë të hapur. Prandaj, pushtuesit iu drejtuan dinakërisë. U arrit një marrëveshje që Atahualpa të përshëndeste spanjollët si miq. Por kur Inca i Madh, i veshur me rroba luksoze që shkëlqenin me ar, i shoqëruar nga udhëheqësit e tij ushtarakë, këshilltarët dhe priftërinjtë, doli për të takuar Pizarron, atëherë, me një sinjal nga murgu Valverde, pushtuesit u hodhën nga prita dhe vranë të gjithë Atahualpa. shoqëruesit, dhe kapi vetë Inca.

Në këtë masakër të tmerrshme, që organizoi Pizarro, u vranë 3000 inkas dhe të tjerët ikën në panik, sepse panë se ai që ishte edhe mbret edhe zot për ta, ishte zënë rob. Spanjollët shfrytëzuan faktin se grupi i Atahualpa nuk kishte armë, sepse po përgatitej një takim ceremonial.

Ndërkohë ekipi i Pizarros nuk humbi asnjë ushtar. Rob Atahualpa u mbajt në kushte mbretërore dhe në një kohë të shkurtër mësoi të fliste spanjisht. Inca e zgjuar e kuptoi se ari ishte ndoshta mënyra e vetme e tij për të qëndruar gjallë. Ai ofroi një shpërblim të paimagjinueshëm për jetën dhe lirinë e tij - një dhomë me përmasa 7 me 6 m, e cila do të mbushej me ar pak mbi kokën e një të rrituri.

Inkasit ishin indiferentë ndaj arit në kuptimin që, ndryshe nga pëlhurat, ai kurrë nuk kishte ndonjë vlerë shkëmbimi material për ta. Ata e quajtën arin "djersa e diellit", nga e cila bënin gjëra të bukura, vepra të vërteta arti.

Spanjollët u mahnitën nga një pasuri e tillë e patreguar. Por me këtë propozim, Atahualpa nënshkroi dënimin e tij me vdekje: spanjollët përsëri e thyen fjalën e tyre, dhe sapo u mor shpërblimi, Pizarro e dënoi Inkën me vdekje - ai do të digjej. Më pas, spanjolli e zëvendësoi djegien me vdekjen duke u varur.

Spanjollët shkrinë shpërblimin për Atahualpa, duke marrë përfundimisht mbi 6,000 kg ar dhe pothuajse 12,000 kg argjend. Në të njëjtën mënyrë, me urdhër të Charles V, të gjitha produktet e bëra nga metalet e çmuara të bëra nga mjeshtrit inkas u shkrinë. Spanjollët shkatërruan tempuj dhe pallate dhe i detyruan banorët të punonin në miniera dhe miniera, duke ngritur objekte të rënda lart në male. Si rezultat, popullsia e vendit ra nga 7 milionë në 500,000.

Incasit e mbijetuar, nën udhëheqjen e një prej mbretërve të fundit - Manco - shkuan në xhungël dhe ndërtuan qytetin e Vilcabamba atje.

Ai përbëhej nga treqind ndërtesa banimi relativisht të vogla dhe gjashtëdhjetë struktura madhështore prej guri; në qytet u ndërtuan rrugë dhe kanale. Periodikisht, Inkasit sulmuan skllavërit e tyre, duke goditur postet e tyre. Kjo vazhdoi deri në vitin 1572. Kur pushtuesit vendosën të merren me inkasit e mbijetuar dhe erdhën në Vilcabamba, ata panë vetëm hirin në vend të qytetit. Tre djemtë e Mancos, të cilët sundonin me radhë qytetin pas vdekjes së babait të tyre, e dogjën atë përpara se të largoheshin. Udhëheqësi i fundit i Inkave, Tupac Amaru, u kap nga spanjollët ndërsa kryenin ekspeditat e tyre ndëshkuese, duke shkuar gjithnjë e më thellë në xhungël. Tupac Amaru iu pre koka në sheshin kryesor në Cusco. Kështu që Perandoria Inka pushoi së ekzistuari.

Mbi rrënojat e madhështisë së dikurshme

Pasardhësit e Perandorisë dikur të madhe të Inkave aktualisht jetojnë në Bolivi, Peru dhe Ekuador. Numri i tyre është rreth 18 milionë njerëz. Shumica e banorëve të këtyre vendeve flasin keçua. Peruanët, bolivianët dhe ekuadorianët besojnë në rivendosjen e lavdisë dhe fuqisë së mëparshme të Inkasve. Nxënësit e shkollës në Peru i njohin përmendsh të gjithë sundimtarët e Perandorisë Inca. Peruanët gjithashtu besojnë se një nga bijtë e diellit, të prerë kokën nga spanjollët Inkarr, sipas legjendës, do të kthehet tek ata dhe do të rivendosë qytetërimin e tyre të mëparshëm. Madje edhe ushqimet që dikur ishin pjesë e dietës inkase po bëhen gjithnjë e më popullore. Këto janë amaranti, araksa, nynyas, oka, cherimoya, etj.

Tawantinsuya ("vendi i katër lagjeve", siç e quanin vetë inkasit domenin e tyre) demonstroi vullnetin dhe inteligjencën e njerëzve të saj, të cilët krijuan një qytetërim shumë të zhvilluar në më pak se një shekull. Dhe kjo pavarësisht se inkasit nuk dinin mjete me rrota apo shkrim. Lindja, zhvillimi, lulëzimi dhe rënia e Perandorisë Inka ishin si një shpërthim, jehona e të cilit ka mbijetuar deri më sot.

• Karanke. Kryeqyteti i provincës me bujtinat e guvernatorit lokal, si dhe gjykatat e Inkave, ku ndodheshin garnizone të përhershme ushtarake me drejtues ushtarakë.

• Otavalo. Me rëndësi dytësore.

• Koceski. Me rëndësi dytësore.

• Muliambato. Me rëndësi dytësore janë oborret dhe magazinat. Ata iu bindën kujdestarit në Latacunga.
• Ambato.

• Urina. Ndërtesa të mëdha dhe të shumta.

• Riobamba, në provincën e Puruaes.

• Kajambi.
• Teocahas. Bujtina të vogla.

• Tikisambi. Bujtina kryesore.

• Chan-Chan, në luginën Chimu.

• Çumbo, krahinë. Bujtina kryesore. Ata u shërbenin inkave dhe sundimtarëve të tyre.

• Tumbe, bujtina dhe magazina të mëdha, me një kujdestar, një udhëheqës ushtarak, ushtarë dhe mitimaje.

• Guayaquil kishte një depo për kacikat dhe fshatrat.

• Tambo Blanco. Bujtina.

• Solana, luginë. Depot.

• Poechos, ose Maikavilka, një luginë me pallate mbretërore, bujtina dhe magazina të mëdha e të shumta.

• Chimu, një luginë me bujtina të mëdha dhe shtëpi kënaqësie të Inkasve.

• Motupe, një luginë me bujtina dhe magazina të shumta.

• Hayanka, një luginë me bujtina të mëdha dhe magazina të inkave, në të cilat qëndronin sundimtarët e tyre.

• Lugina e Guanyape. Magazina dhe bujtina.

• Lugina e Santa. Bujtina të mëdha dhe shumë depo.

• Lugina Guambacho. Bujtina.

• Çilka, luginë. Ai përmbante bujtina dhe magazina inkase për të mbështetur vizitat e inspektimit në provincat e mbretërisë.

• Çinça, krahinë. Në luginë ishte vendosur sundimtari Inkas dhe kishte bujtina luksoze për mbretërit, shumë magazina ku ruheshin ushqime dhe pajisje ushtarake.

• Ica, një luginë me pallate dhe magazina.

• Nazca, një luginë me ndërtesa të mëdha dhe shumë depo.

• Chachapoyas, provincë. Bujtina dhe magazina të mëdha të inkave.

• Guancabamba, kryeqyteti i provincës.

• Bombon (Pumpu), kryeqyteti i provincës.

• Provinca Conchucos. Për të siguruar furnizime të mjaftueshme për ushtarët dhe shërbëtorët e Inkas, çdo 4 liga kishte bujtina dhe magazina të mbushura me gjithçka të nevojshme nga ajo që ishte në dispozicion në këto anë.

• Guaras, një krahinë me bujtina, një kështjellë të madhe ose mbetjet e një strukture të lashtë të ngjashme me një bllok qyteti.

• Tarama. Bujtina dhe magazina të mëdha të inkave.

• Akos, një fshat në provincën e Guamanga. Bujtina dhe magazina.

• Pike, han.
• Parqe, bujtina.

• Pucara, një vendbanim me pallatet inkas dhe tempullin e diellit; dhe shumë krahina erdhën këtu me haraçin e zakonshëm për t'ia dorëzuar atë kujdestarit të autorizuar për të monitoruar magazinat dhe për të mbledhur këtë haraç.

• Asangaro, han.

• Qyteti Guamanga. Bujtina të mëdha.

• Wilkas. Qendra gjeografike e Perandorisë. Kryeqendra e krahinës me bujtinat dhe magazinat kryesore. Inca Yupanqui urdhëroi ndërtimin e këtyre bujtinave, dhe pasardhësit e tij i përmirësuan ndërtesat: Inca Tupac Yupanqui ndërtoi për vete pallate dhe shumë depo, nga të cilat kishte më shumë se 700 për ruajtjen e armëve, rrobave elegante dhe misrit indianët.

• Soras dhe Lucanas, provinca. Rezidencat, bujtina dhe magazina të zakonshme të Inkave.

• Uramarca. Bujtina me mitimaja.

• Andavailas, krahinë. Këtu kishte bujtina para ardhjes së inkasve.

• Apurimac, një urë e varur mbi lumë. Aty pranë kishte bujtina.

• Kuraguasi, han.

• Limatambo, bujtinë.

• Jaquihaguana, lugina kishte dhoma gjumi luksoze dhe madhështore për argëtimin e sundimtarëve Inka.

• Kusko. Kryeqyteti i perandorisë. Në shumë vende të këtij qyteti dhe rreth tij ndodheshin bujtinat kryesore me magazina të mbretërve inkas, në të cilat ai që trashëgonte pasurinë festonte festat e tij.

• Pucamarca, një bujtinë ku jetonin mamakonët dhe konkubinat mbretërore, duke tjerrje dhe thurur rroba të shkëlqyera.
• Atun Kancha, i ngjashëm me atë të mëparshëm.
• Kasana, e ngjashme me atë të mëparshme.

• Yukai, një luginë me një rezidencë mbretërore dhe bujtina.

• Quispicanche, bujtina në rrugën Collasuyu.

• Urcos, bujtina.

• Kançe, bujtina.

• Chaca, ose Atuncana, kryeqytet provincial me bujtina të mëdha në provincën e Canas, e ndërtuar me urdhër të Tupac Inca Yupanqui.

• Ayyavire, kryeqyteti i provincës me pallate dhe shumë magazina ku mblidheshin taksat. Ndërtuar dhe banuar nga Mitimayas me urdhër të Inca Yupanqui.

• Khatunkolya. Kryeqyteti i provincës Collao me bujtinat dhe magazinat kryesore. Para inkasve, ishte kryeqyteti i sundimtarit të Sapana.

• Chucuito, kryeqytet provincial me bujtina të mëdha para-inkas. Kaloi nën sundimin e këtij të fundit, me sa duket nën Viracocha Inca.

• Guacs, bujtina.

• Tiahuanaco, një vendbanim i vogël me bujtina kryesore. Manco Capac II, djali i Vain Capac, lindi këtu.

• Lugina Chuquiapo. Kryeqendra e krahinës me të njëjtin emër me bujtinat kryesore.

• Pariah. Kryeqendra e krahinës me bujtinat dhe magazinat kryesore.

• Kili, provincë. Kishte edhe shumë vendbanime të mëdha me bujtina dhe magazina.

Qytetërimi i lashtë Inca

Në kapërcyell të shekujve XIV-XV. Perandoritë e para u ngritën në bregun e Paqësorit dhe në rajonet veriore të kontinentit të Amerikës së Jugut. Më i rëndësishmi prej tyre ishte shteti i Inkave. Gjatë lulëzimit të saj, këtu jetonin midis 8 dhe 15 milionë njerëz.

Termi "Inka" tregonte titullin e sundimtarit të disa fiseve në ultësirat e Andeve; ky emër u mbajt edhe nga fiset Aymara, Huallacán, Quéuar dhe të tjera që jetonin në luginën Cuzco dhe flisnin gjuhën Keçua.

Perandoria e Inkave zinte një sipërfaqe prej 1 milion metrash katrorë. km, gjatësia e saj nga veriu në jug i kalonte 5 mijë km. Shteti Inca, i ndarë në katër provinca rreth qytetit të Cusco dhe i vendosur në afërsi të liqenit Titicaca, përfshinte territorin e Bolivisë moderne, Kilit verior, një pjesë të Argjentinës moderne, pjesën veriore të Republikës moderne të Perusë dhe Ekuadorit modern.

Fuqia supreme në shtet i përkiste tërësisht Sapa Inca - ky ishte emri zyrtar i perandorit. Çdo Sapa Inca ndërtoi pallatin e tij, të dekoruar në mënyrë të pasur sipas shijes së tij. Argjendarët më të mirë artizanë bënë për të një fron të ri të artë, të dekoruar në mënyrë të pasur me gurë të çmuar, më së shpeshti smeraldi. Ari në Perandorinë Inka përdorej gjerësisht në bizhuteri, por nuk ishte një mjet pagese. Inkasit ia dolën pa para, pasi një nga parimet kryesore të jetës së tyre ishte parimi i vetë-mjaftueshmërisë. E gjithë perandoria ishte një ekonomi e madhe mbijetese.

Feja zinte një vend të rëndësishëm në jetën e inkasve. Çdo grup popullsie, çdo rajon kishte besimet dhe kultet e veta. Forma më e zakonshme e ideve fetare ishte totemizmi - adhurimi i një totemi - një kafshë, bimë, gur, ujë, etj. me të cilët besimtarët e konsideronin veten të lidhur. Tokat e komuniteteve u emëruan sipas kafshëve të hyjnizuara. Përveç kësaj, kulti i paraardhësve ishte i përhapur. Paraardhësit e vdekur, sipas inkasve, duhej të kontribuonin në pjekjen e të lashtave, pjellorinë e kafshëve dhe mirëqenien e njerëzve. Duke besuar se shpirtrat e paraardhësve jetonin në shpella, inkasit ngritën tuma guri pranë shpellave, të cilat në skicat e tyre ngjanin me figura njerëzore. I lidhur me kultin e të parëve është zakoni i mumifikimit të kufomave të të vdekurve. Mumiet me rroba elegante, me bizhuteri, vegla dhe ushqime u varrosën në varre të gdhendura në shkëmbinj. Mumiet e sundimtarëve dhe priftërinjve u varrosën veçanërisht në mënyrë madhështore.

Inkasit ngritën ndërtesat e tyre nga lloje të ndryshme guri - gur gëlqeror, bazalt, diorit dhe tulla të papërpunuara. Shtëpitë e njerëzve të zakonshëm kishin çati të lehta prej kashte dhe tufa me kallamishte; Në shtëpi nuk kishte soba dhe tymi nga vatra dilte direkt nga çatia prej kashte. Tempujt dhe pallatet u ndërtuan veçanërisht me kujdes. Gurët nga të cilët janë bërë muret përshtaten aq fort saqë nuk kërkoheshin lidhëse kur ndërtoheshin ndërtesa. Përveç kësaj, Inkas ndërtuan fortesa me kulla të shumta vrojtimi në shpatet e maleve. Më i famshmi prej tyre ngrihej mbi qytetin e Cusco dhe përbëhej nga tre rreshta muresh 18 m të larta.

Në tempujt e tyre, Inkas adhuronin një panteon të tërë perëndish, të cilët kishin një zinxhir të rreptë komandimi. Më i larti i perëndive u konsiderua Kon Tiksi Viracocha - krijuesi i botës dhe krijuesi i të gjithë perëndive të tjera. Ndër ata perëndi që krijoi Viracocha ishin: perëndia Inti (Dielli i artë) - paraardhësi legjendar i dinastisë sunduese; perëndia Ilyapa është perëndia e motit, bubullimës dhe vetëtimës, të cilit njerëzit iu drejtuan me kërkesa për shi, sepse Ilyapa mund të bënte që ujërat e lumit Qiellor të rrjedhin në tokë; Gruaja e Intit, perëndeshë e Hënës, është Mama Kilja. Ylli i mëngjesit (Venusi) dhe shumë yje dhe yjësi të tjera u nderuan gjithashtu. Në idetë fetare të Aztekëve të lashtë, një pozicion të veçantë zunë kultet jashtëzakonisht të lashta të nënës së tokës - Mama Pacha dhe nëna e detit - Mama Cochi.

Inkasit kishin shumë festa fetare dhe rituale të lidhura me kalendarin bujqësor dhe jetën e familjes në pushtet. Të gjitha festimet u mbajtën në sheshin kryesor të Cusco - Huacapata (Taraca e Shenjtë). Rrugët ndaheshin prej saj, duke lidhur kryeqytetin me katër krahina të shtetit. Në kohën kur spanjollët arritën, tre pallate ngriheshin në sheshin Huacapata. Dy prej tyre u kthyen në vende të shenjta. Kur një sundimtar Inka vdiq, trupi i tij u balsamos dhe mumja u la në pallatin e tij. Që nga ajo kohë, pallati u bë një vend i shenjtë dhe sundimtari i ri ndërtoi një pallat tjetër.

Ansambli i tempujve të Qorikançës (Oborri i Artë) konsiderohet arritja më e lartë e arkitekturës Inka. Ndërtesa kryesore e ansamblit ishte tempulli i Zotit Diell - Inti, ku
Kishte një imazh të artë të Zotit, të zbukuruar me smeraldë të mëdhenj. Ky imazh u vendos në pjesën perëndimore dhe u ndriçua nga rrezet e para të diellit që po lindte. Muret e tempullit ishin të mbuluara tërësisht me fletë ari. Tavani ishte i mbuluar me gdhendje druri, dyshemeja ishte e mbuluar me qilima të qepura me fije ari. Dritaret dhe dyert ishin të veshura me gurë të çmuar. Disa kishëza ngjiteshin me Tempullin e Diellit - për nder të bubullimave dhe rrufeve, ylberit, planetit Venus dhe kryesorin - për nder të Hënës (Mama Quilla). Imazhi i Hënës në Perandorinë Inka lidhet me idenë e një gruaje, një perëndeshë. Prandaj, kapela e Mama Killa ishte menduar për coyma - gruaja e sundimtarit Inca, vetëm ajo kishte akses në këtë kishëz. Këtu ndodheshin edhe mumiet e grave të vdekura të sundimtarëve. Në kapelën e Hënës të gjitha dekorimet ishin prej argjendi.

Zanat e ndryshme midis inkasve arritën kulmin e tyre më të lartë. Inkasit zotëruan minierat mjaft herët dhe nxirrnin xeheror bakri dhe kallaji në miniera për të bërë bronz, nga i cili u derdhën sëpata, drapër, thika dhe vegla të tjera shtëpiake. Inkasit mund të shkrinin metalin, dinin teknikat e derdhjes, falsifikimit, ndjekjes, saldimit dhe thumbave, dhe gjithashtu bënin produkte duke përdorur teknikën e smaltit të cloisonné. Kronistët raportuan se mjeshtrit inkas bënë një kalli prej ari, në të cilin kokrrat ishin të arta dhe fijet që rrethonin kalliun ishin bërë nga fijet më të mira të argjendit. Kulmi i bizhuterive Inca ishte imazhi i Zotit të Diellit në Tempullin e Diellit në Cusco në formën e një disku të madh diellor të artë me një fytyrë njerëzore të prerë me mjeshtëri.

Pasuria e arit e Inkas arriti kulmin e saj gjatë mbretërimit të Huayna Capac. Ai jep urdhra! mbulojnë me fletë ari muret dhe çatitë e pallateve dhe tempujve të tyre; Në pallatin mbretëror kishte shumë skulptura kafshësh prej ari. Gjatë ceremonive 50 mijë. luftëtarët ishin të armatosur me armë ari. Përpara pallatit të rezidencës u vendos një fron i madh portativ i artë me një pelerinë me pupla të çmuara.

E gjithë kjo u plaçkit nga pushtuesit nga ekspedita e Francisco Pissaro. Punimet e bizhuterive u shkrinë në shufra dhe u dërguan në Spanjë. Por shumë gjëra mbeten të fshehura dhe ende nuk janë zbuluar.

Sipas studiuesve të kulturës Inka, perandoria e tyre vdiq kryesisht për shkak të fesë. Së pari, feja miratoi ritualin në të cilin sundimtari zgjidhte një pasardhës nga djemtë e tij. Kjo çoi në një luftë të brendshme midis vëllezërve Huascar dhe Atahualpa, e cila e dobësoi ndjeshëm vendin përpara pushtimit të pushtuesve spanjollë të udhëhequr nga Pizarro. Së dyti, ekzistonte një legjendë midis inkasve që në të ardhmen vendi do të drejtohej nga njerëz të rinj, të panjohur, të cilët do të pushtonin perandorinë dhe do të bëheshin sundimtarët e vetëm të saj. Kjo shpjegon frikën dhe hezitimin e inkasve para pushtuesve spanjollë.

Sociologjia

Faqja kryesore -> I -> Qytetërimi Inca

Qytetërimi Inca

CIVILIZIMI INCA , i formuar në shekullin e 16-të. në zonat ngjitur me bregdetin e Paqësorit të Amerikës së Jugut (Peru, Ekuador, Bolivia, pjesë e Argjentinës dhe Kilit).
Fillimisht, fjala "Inca" nënkuptonte indianët që jetonin në kryeqytetin Cusco dhe flisnin gjuhën Keçua. Spanjollët i quanin kështu të gjithë popujt që ishin pjesë e shtetit të Inkave. Quhej Tauantinsuyu ("katër drejtime kardinale") dhe përbëhej nga 4 pjesë: Chinchasuyu (veriperëndim), Kolyasuyu (jug), Kuntisuyu (perëndim) dhe Antisuyu (lindje). Pjesët u ndanë në krahina dhe ato në rrethe. Çdo njësi drejtohej nga një guvernator. Vendi ishte i bashkuar nga një rrjet rrugësh.

Qytetërimi Inca. Maskë e artë. 13 - fillimi shekulli i 14-të

Historia e Inkave është e ndarë në 2 periudha: legjendare (shekulli i 12-të.

Perandoria e Inkave

1438) dhe periudha perandorake (1438-1533). Historia e tyre zyrtare është kryesisht legjendare dhe e ndërthurur ngushtë me mitet. Gjatë epokës legjendare, 7 sundimtarë ndryshuan: Manco Capac, Sinchi Roca, Lloque Yupanqui, Maita Capac, Capac Yupanqui, Inca Roca dhe Yahuar Huacac. Sundimtari i 8-të ishte Viracocha. Mbretërimi i tij është një periudhë kalimtare nga historia legjendare në historinë historike. Pachacutec, i cili sundoi pas Viracocha (nga rreth 1438), nënshtroi komunitetet fqinje dhe hodhi themelet e një perandorie të madhe.

Kostum tradicional i Incave

Fuqia supreme u trashëgua. Sunduesi suprem ishte Sapa Inca. Të afërmit e ngushtë, inkas nga gjaku, ishin një forcë serioze politike. Anëtarët e komunitetit në Tawantinsuyu u bashkuan në grupe klanore - themeli i sistemit politik të perandorisë. Shërbëtorët e tempullit dhe pallatit, kolonistët e ardhur dhe artizanët (bakërpunuesit, regjës lëkurësh, argjendaritë, poçarët dhe priftërinjtë që interpretonin shkrimin e nyjëzuar quipu) u përjashtuan nga sistemi komunal.
Baza e ekonomisë ishte bujqësia. Në malësi u zhvillua blegtoria: u rritën llamat, alpakat, vicuñas dhe guanacos. Këto kafshë përdoreshin si kafshë bari (për transportin e mallrave), mishi i tyre përdorej për ushqim dhe pëlhurat bëheshin nga leshi. Të lashtat rrënjë u rritën pak më poshtë. Misri (misri) mbillej në luginat pjellore. Për shkak të mungesës së tokës pjellore në lugina, bujqësia me tarraca kryhej në shpatet e maleve.

Zejtarët ishin të aftë në përpunimin e ftohtë të hekurit meteorit dhe bënin produkte nga ari, plumbi, bakri dhe kallaji. Bizhuteri, figurina të njerëzve dhe kafshëve bëheshin nga metale të çmuara. Pëlhurat u konsideruan si produktet më të vlefshme; Taksat mblidheshin në natyrë. Një e treta shkoi te Sapa Inca (shteti), perënditë dhe vetë prodhuesit. Arsimi varej nga statusi social. Fëmijët e fisnikërisë studionin teologji, histori, matematikë, gjeografi, inxhinieri dhe ekonomi në institucione të veçanta. Fëmijët e anëtarëve të komunitetit mësuan nga prindërit dhe pleqtë e tyre.

Në epokën e perandorisë, 3 perënditë e qiellit konsideroheshin si kryesoret: perëndia krijuese e Universit (Viracocha dhe të tjerët kishin shumë mishërime), perëndia e diellit Inti dhe perëndia e bubullimës Ilyapa. Hyjnia kryesore femërore (Mama Kilja - gruaja e perëndisë Diell) ishte e lidhur me Hënën. Inca në pushtet konsiderohej mishërimi i Diellit, dhe gruaja e tij mishërimi i Hënës. Paraardhësit ishin të nderuar (Inkasit adhuronin mumiet e tyre, të cilat mbaheshin në dhoma të veçanta).
Në 1532, spanjollët, të udhëhequr nga F. Pizarro, pushtuan territorin e inkasve, pushtuan Cuzco-n në 1533 dhe së shpejti, duke përdorur pakënaqësinë e fiseve indiane të pushtuara nga Incas, morën në zotërim të gjithë perandorinë. Inkasit e pushtuar nga spanjollët më vonë iu bashkuan Keçua.

Qytetërimi Inca

Keçua, gjuha e Inkasve, lidhet shumë larg me gjuhën aymara të folur nga indianët që jetonin pranë liqenit Titicaca. Nuk dihet se çfarë gjuhe flisnin inkasit përpara se Pachacutec të ngrinte Keçuan në rangun e gjuhës shtetërore në 1438.

Kultura e Inkave

Falë politikës së pushtimit dhe zhvendosjes, Keçua u përhap në të gjithë perandorinë dhe ende flitet nga shumica e indianëve peruan deri më sot.

Bujqësia.

Fillimisht, popullsia e shtetit Inka përbëhej kryesisht nga fermerë, të cilët, nëse ishte e nevojshme, merrnin armët. Përditshmëria e tyre drejtohej nga cikli bujqësor dhe nën drejtimin e ekspertëve, ata e kthyen perandorinë në një qendër të rëndësishme për kultivimin e bimëve. Më shumë se gjysma e të gjitha ushqimeve të konsumuara aktualisht në botë vijnë nga Andet. Midis tyre janë mbi 20 lloje misri dhe 240 lloje patate, kamotë (patate të ëmbla), kunguj të njomë dhe kunguj, varietete të ndryshme fasulesh, kasava (nga e cila bëhej mielli), speca, arra të bluara dhe quinoa (hikërror i egër). Kultura më e rëndësishme bujqësore e inkave ishte patatja, e cila mund të përballonte të ftohtin ekstrem dhe të rritej në lartësi deri në 4600 m mbi nivelin e detit. Duke i ngrirë dhe shkrirë në mënyrë të alternuar patatet, inkasit i dehidruan ato deri në atë masë sa i kthyen në një pluhur të thatë të quajtur "chuño". . Misri (sara) kultivohej në lartësitë deri në 4100 m mbi nivelin e detit. dhe konsumohej në forma të ndryshme: djathë në kalli (choklo), i tharë dhe i skuqur lehtë (kolo), në formë hominy (mote) dhe bëhej një pije alkoolike (saraiyaka, ose chicha). Për të bërë këtë të fundit, gratë përtypnin kokrra misri dhe pështynin tulin në një kazan, ku masa e përftuar, nën ndikimin e enzimave të pështymës, fermentonte dhe lëshonte alkool.

Në atë kohë, të gjitha fiset peruane ishin afërsisht në të njëjtin nivel teknologjik. Puna u krye bashkërisht. Mjeti kryesor i punës së fermerit ishte taklya , një shkop gërmimi primitiv - një kunj druri me një majë të djegur për forcë.

Kishte tokë të punueshme, por jo me bollëk. Shiu në Ande zakonisht bie nga dhjetori deri në maj, por vitet e thata nuk janë të rralla. Prandaj, inkasit ujitën tokën duke përdorur kanale, shumë prej të cilave tregojnë një nivel të lartë inxhinieri. Për të mbrojtur tokat nga erozioni, bujqësia në tarraca u përdor nga fiset para-inkas dhe inkasët e përmirësuan këtë teknologji.

Popujt e Andeve praktikonin bujqësi kryesisht sedentare dhe jashtëzakonisht rrallë përdorën bujqësi me prerje dhe djegie, e zakonshme në mesin e indianëve të Meksikës dhe Amerikës Qendrore, në të cilën zonat e pastruara nga pyjet u mbollën për 1-2 vjet dhe u braktisën sapo toka u bë. i varfëruar. Kjo shpjegohet me faktin se indianët e Amerikës Qendrore nuk kishin plehra natyralë, me përjashtim të peshqve të kalbur dhe jashtëqitjeve njerëzore, ndërsa në Peru, fermerët bregdetarë kishin rezerva të mëdha guano, dhe në male përdorej pleh llama (taki). për pleh.

Këto deve e kanë prejardhjen nga guanacot e egra, të cilat janë zbutur mijëra vjet përpara Inkasve. Llamat tolerojnë të ftohtin e maleve të larta dhe nxehtësinë e shkretëtirës; shërbejnë si kafshë bare, të afta për të transportuar deri në 40 kg ngarkesë; ata sigurojnë lesh për të bërë rroba dhe mish - ndonjëherë thahet në diell, i quajtur "charki". Llamat, si devetë, priren të defekojnë në një vend, kështu që plehrat e tyre mund të mblidhen lehtësisht për të plehëruar arat. Llamas luajti një rol të rëndësishëm në formimin e kulturave bujqësore të vendosura në Peru.

Organizimi social. Ilyu. Në bazën e piramidës sociale të perandorisë Inka ishte një lloj komuniteti - aylew. Ajo u formua nga klane familjare që jetonin së bashku në territorin e caktuar për to, zotëronin toka dhe bagëti së bashku dhe ndanin të korrat midis tyre. Pothuajse të gjithë i përkisnin një komuniteti ose një tjetër, lindën dhe vdiqën në të. Komunitetet ishin të vogla dhe të mëdha - deri në një qytet të tërë. Inkasit nuk njihnin pronësinë individuale të tokës: toka mund t'i përkiste vetëm aylyuili, më vonë, perandorit dhe, si të thuash, t'i jepej me qira një anëtari të komunitetit. Çdo vjeshtë kishte një rishpërndarje të tokës - parcelat rriteshin ose zvogëloheshin në varësi të madhësisë së familjes. Të gjitha punët bujqësore në aylyu kryheshin bashkërisht.

Në moshën 20 vjeç, burrat duhej të martoheshin. Nëse vetë i riu nuk mund të gjente një bashkëshort, zgjidhej një grua për të. Në shtresat e ulëta shoqërore ruhej monogamia më e rreptë, ndërsa përfaqësuesit
Klasa sunduese praktikonte poligaminë.

Disa gra patën mundësinë të largoheshin nga ailya dhe të përmirësonin gjendjen e tyre. Fjala është për “të zgjedhurit”, të cilët për bukurinë apo talentin e tyre të veçantë mund të çoheshin në Cuzco ose në qendrën e provincës, ku u mësonin artin e gatimit, thurjes apo ritualet fetare. Dinjitorët shpesh martoheshin me "të zgjedhurit" që u pëlqenin, dhe disa u bënë konkubina të vetë Incave.

Shteti i Tawantinsuyu. Emri i Perandorisë Inka, Tawantinsuyu, fjalë për fjalë do të thotë "katër drejtime kardinalë të lidhura". Katër rrugë u larguan nga Cuzco në drejtime të ndryshme dhe secila, pavarësisht nga gjatësia e saj, mbante emrin e pjesës së perandorisë në të cilën të çonte. Antisuya përfshinte të gjitha tokat në lindje të Cuzco - Kordilerën Lindore dhe xhunglën Amazoniane. Prej këtu inkasit u kërcënuan nga bastisjet nga fiset që nuk i kishin qetësuar. Continsuyu bashkoi tokat perëndimore, duke përfshirë qytetet e pushtuara të Kostës - nga Chan Chan në veri deri në Rimac në Perunë Qendrore (vendndodhja e Limës së sotme) dhe Arequipa në jug. Collasuyu, pjesa më e madhe e perandorisë, shtrihej në jug nga Cuzco, duke mbuluar Bolivinë me liqenin Titicaca dhe pjesë të Kilit dhe Argjentinës moderne. Chinchasuyu vrapoi në veri për në Rumichaka. Secila prej këtyre pjesëve të perandorisë sundohej nga një apo, i lidhur gjaku me Inka-t dhe i përgjigjej vetëm atij.

Sistemi administrativ dhjetor. Organizimi social dhe, në përputhje me rrethanat, ekonomik i shoqërisë Inka u bazua, me dallime të caktuara rajonale, në një sistem administrativ-hierarkik dhjetor. Njësia e kontabilitetit ishte purik - një burrë i rritur i aftë që ka një familje dhe është në gjendje të paguajë taksat. Dhjetë familje kishin, si të thuash, "përgjegjësin" e tyre (inkasit e quanin pacha-kamajok), njëqind familje kryesoheshin nga një pacha-kuraka, një mijë kryesoheshin nga një malku (zakonisht drejtuesi i një fshati të madh. ), dhjetë mijë drejtoheshin nga një guvernator provincial (omo-kuraka), dhe dhjetë provincat përbënin një "çerekun" e perandorisë dhe sundoheshin nga apou i përmendur më sipër. Kështu, për çdo 10.000 familje kishte 1.331 zyrtarë të rangjeve të ndryshme.

Inka. Perandori i ri zakonisht zgjidhej nga një këshill i anëtarëve të familjes mbretërore. Pasardhja e drejtpërdrejtë në fron nuk u vu re gjithmonë. Si rregull, perandori zgjidhej nga djemtë e gruas legale (koya) të sundimtarit të ndjerë. Inka kishte një grua zyrtare me konkubina të panumërta. Kështu, sipas disa vlerësimeve, Huayna Capac kishte vetëm rreth pesëqind djem, të cilët rastësisht jetonin nën sundimin spanjoll. Inka emëroi pasardhësit e tij, të cilët përbënin një ailya të veçantë mbretëror, në postet më të nderuara. Perandoria e Inkave ishte një teokraci e vërtetë, pasi perandori nuk ishte vetëm sundimtari dhe prifti suprem, por edhe, në sytë e njerëzve të thjeshtë, një gjysmëperëndi. Në këtë shtet totalitar, perandori kishte pushtet absolut, i kufizuar vetëm nga zakonet dhe frika e rebelimit.

5 Arti i Qytetërimeve Amerikane

Raporti: Perandoria Inca

Një shtet tjetër i madh i Amerikës parakolumbiane ishte Perandoria e Inkave, ose, siç e quanin vetë Inkas vendin e tyre, Tawantinsuyu ose "Toka e Katër Pjesëve". Emri i fundit është për faktin se vendi ishte i ndarë në katër provinca: Kuntinsuyu, Collasuyu, Antisuyu dhe Chinchasuyu me kryeqytet qytetin e Cusco. Themelimi i vendit i atribuohet legjendarit Inca Manco Capac. Vetë fjala "Inca" nuk i referohej kurrë emrit të fisit, ajo tregonte vetëm sundimtarin e shtetit. Nën pasardhësit e tij, territori i shtetit u zgjerua vazhdimisht, veçanërisht kur u krijua një ushtri e rregullt nën Yaruara Huacaca.

Kur pushtuan një shtet ose qytet, inkasit rivendosën fise të tjera në territorin e tyre, për shkak të të cilave elementi kombëtar, i cili mund të çonte në një luftë çlirimtare, u zhduk. Në territoret e pushtuara u prezantua pa dështuar gjuha shtetërore e inkasve, keçuane, e cila gjithashtu kontribuoi në unitetin e vendit të madh. Simboli i fuqisë së vendit ishte qyteti Cusco, një nga qytetet më të bukura në botë, në territorin e të cilit kishte qindra pallate dhe tempuj. Sheshi kryesor në qytet ishte Sheshi Huacapata (tarracë e shenjtë), nga e cila niseshin rrugët për në katër provincat kryesore të vendit. Aty kishte edhe pallate, njëri prej të cilëve kishte një sipërfaqe 30 me 160 metra. Pasuria e sundimtarëve Inka mund të gjykohet nga fakti se kur vdiq perandori i vjetër Inca, trupi i tij u balsamos dhe u vendos në pallat, i cili tani e tutje u bë një vend i shenjtë. Pasardhësi i tij duhej të ndërtonte një pallat të ri për vete. Asnjë sundimtar evropian nuk mund ta përballonte një luks të tillë. Por mbi të gjitha, kompleksi i tempullit të Cusco Coricancha (oborri i artë) goditi me madhështinë e tij. Ndërtesa e saj kryesore ishte tempulli i perëndisë së diellit Inti, në të cilin kishte vetëm një numër të madh ton ari. Dritaret, dyert, muret, çatitë, dyshemetë, tavanet dhe objektet fetare të arta i mahnitën njerëzit. Qendra e tempullit ishte një disk shumëmetërsh i bërë prej ari të pastër, që simbolizonte Perëndinë Diell. Pranë tempullit kishte një oborr të quajtur Intipampa (fushë e artë), në të cilën kishte pemë, bimë dhe barishte prej ari, drerë, flutura, barinj etj. Për më tepër, e gjithë kjo ishte bërë në përmasa reale dhe gjithçka lëvizte (! ) me ndihmën e mekanizmave më të aftë . Ishte vërtet një mrekulli e pashoqe në botë. Jo më pak krenare për perandorinë ishin rrugët e saj, të cilat nuk ishin inferiore ndaj autostradave moderne. Njëra prej këtyre rrugëve ishte e gjatë 5250 kilometra – autostrada më e gjatë në botë deri në fillim të shekullit të 20-të. Rrugët ishin të gjera deri në 7.5 metra, dhe në disa vende ndodheshin në lartësinë 5160 metra mbi nivelin e detit. Bujtinat me magazina ndërtoheshin në rrugë në një distancë të caktuar nga njëra-tjetra.

Statuja prej guri të ishullit të Pashkëve. Kili

Inkasit kishin edhe një zyrë postare shtetërore, e cila, e shihni, duket pothuajse fantastike. Pavarësisht këtyre arritjeve madhështore, inkasit nuk dinin as rrotën dhe as shkrimin. Megjithatë, ata kishin shkrim, por në formën e një "gërme nyje": fijet në këtë nyjë tregonin ose ari - një litar të verdhë, ose një ushtar - të kuq, etj. Numrat tregoheshin duke thurur një numër të caktuar nyjesh. Megjithatë, kjo nuk ndërhyri në zhvillimin e shkencës dhe poezisë. Jeta e Inkasve ishte e paimagjinueshme pa ritualet fetare, të cilat, ashtu si aztekët, karakterizoheshin nga një egërsi e jashtëzakonshme. Për kryerjen e ritualeve ishte përgjegjëse një “kastë” priftërinjsh profesionistë, të kryesuar nga një kryeprift. Zotat e inkave ishin Inti - Zoti i diellit, Mama Kilya - perëndeshë e hënës, Mama Pacha - perëndeshë e tokës, Mama Kochi - perëndeshë e detit, etj. Secila prej këtyre perëndive i kushtohej një feste të veçantë, nga të cilat kishte një vit (për inkasit viti ishte gjithashtu i barabartë me 365 ditë) sasi e tepruar.

Reliev në Portën e Diellit në Tiahuanaco.

Inkasit. Rindërtimi

Gjatë secilit prej tyre, mijëra njerëz u hodhën në altar, gjaku i të cilëve rridhte në lumenj nga altarët e perëndive të pangopura. Edhe vlerat morale u shkelën, në fund u zvogëluan në zero. Fanatizmi dhe mizoria fetare, të kombinuara me shthurjen, gërryen perandorinë e jashtme brilante nga brenda, si ndryshku. Më 15 nëntor 1532, një detashment i pushtuesve spanjollë të udhëhequr nga Pizarro, duke kaluar Andet, hyri në tokën e Inkasve. Historia e rënies së shtetit Aztec u përsërit plotësisht. Duke përfituar nga grindjet që nisën mes inkasve në luftën për fronin, Pizarro me një grusht të vogël njerëzish mundi perandorinë më të madhe, e cila shpejt u shndërrua në një koloni spanjolle.

Sundimtarët Inca:

1. Manco Capac (1150)

2. Sinçi Roka

3. Lloque Yupanqui

5. Capac Yupanqui

21. Karakteristikat e përgjithshme të kulturës Inka.

Shkëmbi Inca

7. Yaruar Huacac

8. Viracocha Inca

9. Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471)

10. Tupac Inca Yupanqui (1471-1493)

11. Huayna Capac (1493-1527)

12. Huascar (1527-1530)

13. Atahualpa (1530-1532)

Ashtu si idhulli me këmbë balte nga libri i profetit Daniel, Perandoria e Inkave dukej kërcënuese dhe madhështore, por nëse hedhim një vështrim më të afërt, do të shohim se baza e saj, si ajo e idhullit, ishte prej balte. E ndërtuar mbi fenë e rreme, mizorinë dhe shthurjen, Perandoria e Inkave u shemb, duke lënë pas fise të mëshirshme, të degraduara njerëzish fatkeq që nuk dinin të qepnin rroba, të gjuanin me hark ose të ndërtonin vetë.

Vërtet, pa Zotin nuk ka të ardhme, nuk ka vetë jetë!

| |
| <<< | оглавление | >>> |

Perandoria Inka ekzistoi për një kohë relativisht të shkurtër që nga fillimi i shekullit të 15-të. deri në vitin 1532, kur vendi u pushtua nga pushtuesit spanjollë. Sistemi i shkrimit Inka nuk është deshifruar plotësisht. Kryeqyteti ishte qyteti i Cusco-s, i famshëm për Kopshtin e tij të Artë (ndoshta mjeshtrit që e krijuan ishin nga njerëzit Chimu).

Arkitektura është e thjeshtë dhe e pa zbukuruar. Tempujt, banesat dhe kështjellat janë bërë nga blloqe të mëdha guri (deri në 350 ton në peshë) të përshtatura shumë saktë me njëri-tjetrin, por jo të mbajtura së bashku me mortaja lidhëse (kështjella Sacsahuaman).

Shtëpitë kishin mure të forta guri dhe hapësira të brendshme të ngushta. Shumica e shtëpive nuk kanë dritare dhe ndriçohen nga dyer. Sipas përshkrimeve të udhëtarëve, ndërtesat fillimisht ishin zbukuruar me rripa të gjerë pllakash të trasha ari. Përdorimi i metaleve të çmuara jo si para, por si material dekorativ, ishte karakteristikë e inkasve. Për shembull, në Tempullin e Diellit në qytetin e Cusco, disa dhoma janë zbukuruar me imazhe të Diellit, Hënës, ylberit dhe yjeve të bëra prej ari, argjendi dhe gurë të çmuar. Ndryshe nga Amerika Qendrore, Inkasit ndërtuan piramida deri në 40 m të larta. jo për tempuj, por për varrime. Hyrjet dhe kamaret trapezoidale janë tipare karakteristike të arkitekturës Inka.

Skulptura prej guri nuk mori pothuajse asnjë zhvillim në mesin e Inkasve.

Është zhvilluar arti i bërjes dhe pikturimit të qeramikës. Konvencionalisht ndahet në disa periudha. Në periudhën e parë, enët paraqesin skena beteje, peshkimi dhe tema mitologjike. Në periudhën e dytë, pikturat praktikisht zhduken, por vetë enët kthehen në skulpturë të vërtetë. Më shpesh, enët bëheshin në formën e kokës së një personi, ndonjëherë duke përcjellë veçori individuale.

Më vonë, enët shfaqen në formën e kafshëve, frutave dhe bimëve.

Ushqimi kryesor i inkasve ishte patatet (përfshirë ato të konservuara), misri dhe kungujt. Inkasit rritën koka, një bimë narkotike. Në perandori kishte një ndarje të qartë të popullsisë në elitë dhe në pjesën më të madhe të banorëve. Sipas ligjit, Inca (sundimtari i perandorisë) u martua me motrën e tij, e cila u bë gruaja e tij ligjore dhe, si rregull, nëna e trashëgimtarit. Përveç gruas së tij kryesore, ai kishte një harem dhe mund të jetonte me ndonjë nga murgeshat e manastirit, pasi ai ishte mishërimi i Zotit Diell në Tokë. Trashëgimtari u emërua gjatë jetës së sundimtarit nga rituali i prerjes publike të flokëve. Trashëgimtari i ardhshëm ndihmoi babanë e tij dhe mësoi menaxhimin. Ishin 10 grupmosha të popullsisë, secila prej të cilave kishte të drejta dhe përgjegjësi të caktuara. Grupi 1: foshnjat. Grupi 2: fëmijët nën 2 vjeç. Grupi 3: fëmijët duke luajtur. Grupi 4: fëmijët 9-12 vjeç. Grupi 5: adoleshentë 12-18 vjeç. Grupi 6: 18-25 vjeç - shërbimi në ushtri. Grupi 7: 25-50 vjeç – i martuar dhe që drejton një familje.

Grupi 8: 50-80 vjeç – të moshuar. Grupi 9: 80 vjeç e lart - të moshuar të shurdhër. Grupi 10: pacientë.

Nuk pati kryengritje në shtet. Ky sistem social ofronte siguri për pleqërinë. Në këtë drejtim, nganjëherë quhet "socializëm indian". Në perandori nuk kishte para, por vetëm shkëmbim natyror në treg. Ari përdoret si dekor. Ushtria është e trajnuar dhe e pajisur mirë (klubet me skaje prej guri ose metali). Kishte rrugë të shkëlqyera dhe një zyrë postare. Lajmëtarët vrapuan nga parkingu në parking për rreth dy kilometra, si rezultat i garës së stafetave, 2000 km u përshkuan në 3 ditë. Inkasit kompozuan poezi që më vonë u shkruan nga jezuitët.

Kultura e Inkave

Shkrimi me nyje quipu është i përhapur, në të cilin mund të numërohen deri në 1.000.000 Fisnikëria që studioi në universitete për 4 vjet, ku ata studiuan gjuhën Keçua, fenë diellore, shkrimin me nyje quipu, historinë dhe çështjet ushtarake. Inkasit endnin pëlhura të dendura me një densitet prej 80´45 fije/cm (pëlhura moderne e parashutës ka një densitet prej 60´30 fije/cm). Oʜᴎ kryer operacione, përfshirë. dhe kraniotomia.

Inka e fundit quhej Tupacu Omaru.

Informacione shtese.

Kulturat më të vjetra të Perusë datojnë në mijëvjeçarin e III para Krishtit.

Jo larg nga ᴦ. Lima Në atë kohë, ekzistonte një kulturë, përfaqësuesit e së cilës nuk dinin për ekzistencën e metaleve, por ngritën tempuj balte dhe guri në platforma artificiale.

Tempulli i duarve të kryqëzuara është i famshëm. Më vonë, ky gjest-shenjë gjendet në Kolumbi.

Kultura Chavin, i lidhur me kultin e Jaguar, ishte i përhapur në fund të 2-të - mesi i mijëvjeçarit të I-rë. para Krishtit

Kultura Nazca(mesi i shekullit II para Krishtit) lidhet me luginat e lumenjve Ica, Pisco dhe Nazca. Këtu u gjet "Stonehenge prej druri i Perusë" - shenjtërorja e Escuquería. Përbëhet nga qindra trungje pemësh të thara mesquite. Qendra e përbërjes është një katror i formuar nga 12 rreshta me 12 kolona secila. Imazhe gjigante të gjetura në shkretëtirën Nazca. Galeria e Pampa de Nazca - platforma, linja, spirale, njerëz dhe kafshë ʼʼfigurasʼʼ (gjeoglyfe). Koka e një zogu gjigant (120 m i gjatë) drejtohet drejt pikës së lindjes së diellit në solsticin e dimrit. Sipas M. Stingle, indianët e varrosën të ndjerin duke përdorur një tullumbace në formë trekëndore. Në perëndim të diellit, i ndjeri u vendos në një shportë thurjeje, tullumbace u ngrit mbi det dhe u zhduk përtej horizontit.

Kultura Mochika(shek. I-VII p.e.s.) lanë pas piramidat e Diellit dhe Hënës. Në Pampa Grande. Piramida e Diellit ka një bazë prej 342´159 m Produktet e arit janë unike. Kemi arritur legjendën e ekzistencës së një kopshti të artë dhe rrëfimet e dëshmitarëve okularë të një dhome me pesë mijë flutura të arta, secila prej të cilave peshonte më pak se një gram dhe rrinte pezull në ajër me luhatje të lehta në ajër. Fluturat u shkrinë nga pushtuesit. Si rezultat, ata morën 4 kg 700 ᴦ. ar i pastër. Rreth liqenit Titicaca, janë gjetur shumë çulpa - kulla funerale në formë drejtkëndëshe dhe cilindrike, të shtrira lart.

Sipas legjendës, themeluesi i kulturës Chimu lundroi në Peru nga veriu me shkëputjen e tij mbi gomone. ʼʼNaiʼʼ do të thotë ʼʼzogʼʼ ose ʼʼfluturimʼʼ. Chimu ndërtoi qytetin e Chan-Chan me një sipërfaqe prej 18 metrash katrorë. km. Qyteti është i rrethuar nga dy rreshta muresh mbrojtëse dhe i ndarë në 10 lagje 450´300 m Në shumë aspekte, zakonet që mbretëronin në shtetin Chimu ndryshonin pak nga zakonet e shekullit të 25-të. Inc. Në vitet 1460. Dy kultura u përplasën - kultura bregdetare Chimu, e cila adhuronte Hënën dhe kultura malore e Inkave, e cila adhuronte Diellin. Fitorja mbeti për të dytën. Relievet prej balte që përshkruajnë zogj, peshq, hardhuca, dhelpra dhe zbukurime janë ruajtur nga kultura Chimu. Që nga kohërat e lashta, hyjnia supreme në Peru është përshkruar e përshtatur nga një hark gjarpëri, i rrethuar nga grabitqarët. Harku simbolizonte ylberin, Rrugën e Qumështit, bubullimën dhe qiellin.

Kultura Olmec- një nga kulturat e Meksikës së lashtë. San Lorenzo, kryeqyteti i Olmecëve, u braktis për arsye të panjohura në vitin 900. Kryeqyteti i dytë i indianëve "jaguar" ishte La Venta. Koka të mëdha guri janë gjetur në La Venta.

Fiset Çol dhe Tzeltal Ata lanë në Palenque (Meksikë) një ansambël të famshëm në të cilin kulla e pallatit, një ndërtesë 4-katëshe, ishte gjithashtu një observator.

Kultura Toltec është interesante. Piramida e yllit të mëngjesit në Tula (Tollan) është ruajtur.

Popujt e pushtuar nga inkasit në pjesën më të madhe i përkasin të njëjtit qytetërim, konturet gjeografike të të cilit mund të përcaktohen mjaft qartë. Rajoni që arkeologët e quajnë "Andet qendrore" përfshin bregdetin, malet dhe ultësirat Amazoniane të Perusë moderne, malësitë e Bolivisë dhe veriun e largët të Kilit. Në perëndim kufizohet nga Oqeani Paqësor, në lindje nga pylli i Amazonës. Kufiri i tij verior përkon me lumin Tumbes (afër kufirit modern midis Perusë dhe Ekuadorit), një linjë ndryshimesh në regjimin e shiut (ekuatorial në veri, tropikal në jug) dhe një depresion në vargmalin malor. Ky kufi ekologjik dyfishohet nga një pengesë gjeografike: 400 kilometra male tropikale të pyllëzuara dhe terrene të thyer ndajnë Cajamarca, në Perunë veriore, nga Loja ekuadoriane. Në bregdet, 200 kilometra shkretëtirë ndajnë Luginën Lambayeque nga Lugina Piura (Peruja veriore). Në kufijtë jugorë të Andeve qendrore, pllajat e sipërme, të cilat vazhdojnë pellgun e liqenit Titicaca në jug, shndërrohen pa probleme në hapësira të mëdha të kripura, pothuajse të pabanuara, të cilat në bregun e Paqësorit përfundojnë me shkretëtirën e madhe Atacama. Lugina Boliviane Cochabamba, tashmë e ndarë nga pllaja e sipërme me treqind kilometra male, është gjithashtu e izoluar nga rajonet e vendosura vetëm në lindje nga vargmalet jashtëzakonisht jomikpritëse të Bolivisë.

Këta kufij nuk u bënë pengesë për marrëdhëniet kulturore, ekonomike dhe madje politike. Tregtia midis Andeve dhe, për shembull, Amazonës ka qenë gjithmonë intensive, dhe në disa vende inkasit e shtrinë dominimin e tyre në Amazonën e sipërme. Këta kufij përcaktojnë më tepër territore me kushte gjeografike krejt të ndryshme, ku është e mundur të zhvillohen mënyra të ndryshme të organizimit të jetës. Spanjollët i kuptuan shumë shpejt këto rastësi gjeografike dhe kulturore. Ata i dhanë zonës që identifikuam pak mbi emrin "Peru" - sipas emrit të seksionit jugor kolumbian ose ekuadorian të bregdetit, me të cilin një nga ekspeditat u njoh për herë të parë në vitet 1520 - duke e kontrastuar qartë atë me "provincat e Quito". ”, që korrespondon me Ekuadorin modern (i cili është pjesë e Andeve veriore), dhe "Kili", territori i Indianëve Mapuche (i cili është pjesë e Andeve jugore). Është në këtë kuptim që fjala "Peru" do të përdoret këtu vetëm dy të tretat Amazoniane të Republikës moderne të Perusë dhe, anasjelltas, i shtohen malësitë e Republikës moderne të Bolivisë dhe Kilit verior; . Me përjashtim të pllajave të sipërme jugore, Andet qendrore janë një zonë e fragmentuar, heterogjene. Luginat bregdetare alternohen me shkretëtira të gjata disa dhjetëra kilometra. Luginat e Andeve janë shpesh shumë të ngushta, madje të vogla dhe, përsëri, të izoluara nga njëra-tjetra nga shpatet e pjerrëta ose zinxhirët malorë pothuajse të pakapërcyeshëm.

Rajonet e prodhimit

Në Andet qendrore, një udhëtar që lëviz nga oqeani në pyllin e Amazonës mund të zbulojë një larmi të madhe ekosistemesh që jetojnë në një hapësirë ​​prej 200 km. Një larmi dhe afërsi e tillë e banesave dhe vendbanimeve të ndryshme nuk gjendet askund tjetër në botë dhe përcaktohet nga forma jashtëzakonisht origjinale të organizimit ekonomik dhe shoqëror. Peruanët dalluan (dhe vazhdojnë të dallojnë) tre lloje kryesore të sferave dhe rajoneve të prodhimit, të cilat shpërndahen përgjatë boshtit vertikal. Në gjuhën Keçua, termi yunkan i referohet tokave të nxehta dhe të lagështa që shtrihen nga njëra pjesë e Andeve në tjetrën midis 1500 dhe 2800 m (në varësi të vendndodhjes) mbi nivelin e detit. Luginat malore të buta, të cilat në disa rajone ngrihen në 3500 m - kufiri i sipërm i kultivimit të misrit - morën emrin Keçua. Savanat e larta malore pa pemë të vendosura në një lartësi prej 3000 ose 3500 m deri në 4800 ose 5200 m quhen kërthizë. Ngricat këtu i bëjnë të padobishme të gjitha ujitjet. Në një lartësi prej rreth 5000 m, puna ua lëshon vendin formacioneve shkëmbore, mbi të cilat ngrihen majat e mbuluara me borë dhe akullnajat, dhe e gjithë bimësia e të cilave është e kufizuar në likene dhe myshk. Lartësia e disa dhjetëra majave malore i kalon 6000 m.

Midis rërës së Atacamës dhe Piurës, bregdeti i Amerikës së Jugut është një brez i shkretëtirës ku, me përjashtim të shiut të lehtë të dimrit, nuk bie kurrë shi. Lumenjtë që zbresin nga Andet formojnë lugina oaze atje, të ndara me distanca 20-60 km. Shumë të ngushta në jug, më të gjera por më të shkurtra në qendër, këto lugina janë të gjera dhe të thella në veri, ku ato strehonin disa nga shoqëritë më komplekse dhe më të shkëlqyera të Perusë së lashtë. Gjatë shumë mijëvjeçarëve, banorët e bregdetit zhvilluan një rrjet gjigant kanalesh vaditëse, të cilat i lejuan ata të kultivonin misër, pambuk, pagur dhe pagur në shishe. Mbi 300 m, ku është më e nxehta, u rrit koka (që është afrodiziak dhe e mposht ndjenjën e urisë), piper dhe pemë frutore: annona, avokado, guava dhe paca. Jashtëzakonisht të pasura me plankton, ujërat e ftohtë që lajnë bregdetin mahnitin me shumëllojshmërinë e faunës detare, falë së cilës këto vende janë shtëpia e tufave të mëdha të shpendëve të peshkimit, jashtëqitjet e të cilëve (guano) janë përdorur si pleh që nga kohërat e lashta. Ultësirat lindore të Andeve nuk ishin aq të populluara sa bregdeti dhe malësitë, por kishin një interes të madh ekonomik për malësorët, të cilët krijuan vendbanime atje, duke kultivuar koka, pambuk, kunguj, speca, kikirikë dhe avokado. Nga këto bimë nxirrnin rrëshirë dhe temjan dhe i përdornin edhe si ilaçe.

Përqendrimi më i madh i popullatave malore u vu re në zonën e butë, Keçua, midis 2500 dhe 3500 m, ku vendasit kultivonin misër, fasule, quinoa, si dhe perime me rrënjë dhe tarui (familja e bishtajoreve). Falë ujitjes, këta fermerë kanë mësuar kohë më parë të zgjasin sezonin bujqësor dhe të zbusin shqetësimet e shkaktuara nga ndryshueshmëria e motit. Nën Inkas, u ndërtuan mijëra kilometra kanale, të cilat iu shtuan atyre të ndërtuara nga shtetet e mëparshme. Ata kanë shtuar numrin e tarracave të ujitura kudo, pasi zona e butë ndodhet kryesisht në shpate dhe nuk mund të shfrytëzohet siç duhet pa punime të konsiderueshme peizazhi.

Kërthizat janë stepa të mbuluara me të gjitha llojet e barërave dhe kaktuseve që zënë pjesën më të madhe të territorit të Andeve qendrore. Është shtëpia e përfaqësuesve të familjes së drerëve (luychu dhe taruca), brejtësve, familjes chinchilla (viscacha), deveve të egra (vicuna) dhe grabitqarëve (për shembull, dhelprat ose pumat). Një shumëllojshmëri e gjerë zogjsh mund të gjenden në liqene të shumta. Për njerëzit, kërthiza është një zonë prioritare për mbarështimin e gjerë të llamave dhe alpakave. Në pjesën e poshtme të Punës, në depresione të mbrojtura nga ngricat e natës, midis 3500 dhe 4000 m, rriten të lashtat rrënjë: patatet (njihen 470 lloje), oku, olyuko, mashua, anyu, maca, si dhe drithërat - canyiva. dhe quinoa. Nga Cajamarca në Cusco puna është një stepë e madhe e valëzuar. Në jug, ajo formon pllaja të gjera rreth pellgjeve të liqenit, të cilat shtrihen deri në provincën boliviane të Lipes. Këto pllaja të sipërme përcaktojnë një hapësirë ​​specifike në thellësi të Andeve qendrore, qendra e së cilës janë - spanjollët e quajtën atë "Charcas", pastaj "Peruja e Epërme". Në zemër të kësaj hapësire është liqeni Titicaca (trupi më i lartë i lundrueshëm i ujit në botë), përgjatë brigjeve të të cilit gjenden tokat më pjellore të pllajës së sipërme - klima e butë e këtyre vendeve është e favorshme për bujqësinë. Banorët "parahispanikë" të pllajave të sipërme zgjeruan zonat bujqësore falë teknologjisë së "fushave të përmbytjes", e cila krijon mbrojtje termike rreth brazdave. Kjo teknologji, e cila kontribuoi në zhvillimin e Tiahuanaco, u fundos në harresë menjëherë pas pushtimit spanjoll. Në atë pjesë të Perusë që ndodhet në veriperëndim të vijës ujëmbledhëse midis pellgut të liqenit Titicaca dhe rajonit Cusco, Puna është më shumë një hapësirë ​​periferike, shumë më pak e rëndësishme për sa i përket demografisë dhe politikës. Por popullsia relativisht e dobët e kësaj pune të valëzuar në asnjë mënyrë nuk e zvogëlon rëndësinë e saj ekonomike për popullsinë që jeton në rajonet e saj më të ulëta: këto stepa janë shtëpia e shumë kafshëve, të cilat në Ande janë një nga burimet kryesore të pasurisë.

Moti në Andet qendrore është pothuajse konstant, dhe stinët përcaktohen jo nga muajt "të ngrohtë" dhe "të ftohtë", por nga reshjet. Ka një sezon me shi, nga tetori deri në prill, dhe një sezon i thatë, nga maji deri në shtator. Në shpatin lindor reshjet e shiut nuk janë të rralla, ndërsa në shpatin perëndimor bien të rralla.

Andet veriore ("provincat e Kuitos") janë gjeografikisht mjaft të ndryshme nga Andet qendrore. Bregdeti atje është i mbuluar me pyje rizofore dhe tropikale, të cilat inkasve u gjetën si jomikpritëse dhe, në fakt, as nuk u përpoqën t'i integronin në perandorinë e tyre. Preritë e lagështa, të cilat shtrihen mbi 3500 m, megjithëse të favorshme për mbarështimin e llamave dhe alpakave, u shfrytëzuan vetëm kur inkasit sollën tufat e tyre atje. Luginat malore (peizazhi i të cilave në shumë mënyra është i ngjashëm me peizazhin e Keçuës peruane) kanë qenë të populluara dendur nga fermerët që nga kohërat e lashta, gjë që, me sa duket, shpjegon interesin e madh që tregonin inkasit për to. Megjithatë, asnjë rajon tjetër nuk ofroi një rezistencë kaq të ashpër, ndoshta sepse komunitetet veriore të Andeve, të cilat u zhvilluan në një mjedis disi të ndryshëm nga fqinjët e tyre peruan, ishin shumë të ndryshëm nga këta të fundit nga pikëpamja socio-ekonomike dhe kulturore, për të qenë lehtësisht dakord. për t'u bashkuar me strukturat politike dhe ideologjike që donin t'u impononin inkasit.

Perandoria e Katër Drejtimeve të Botës

Në kohën e pushtimit spanjoll, Perandoria Inka numëronte midis 10 dhe 12 milionë banorë dhe përfaqësonte vargmalin malor më të populluar në botë. Inkasit e quajtën shtetin e tyre Tauapshipsuyu, që në gjuhën Keçua fjalë për fjalë do të thotë "katër vija të bashkuara" dhe që ndonjëherë përkthehet si "katër drejtime kardinal". Tauantpinsuyu ishte me të vërtetë i ndarë në katër pjesë, secila prej të cilave shtrihej nga njëra në tjetrën nga katër rrugët kryesore që niseshin nga kryeqyteti. Për shkak të mungesës së hartave dydimensionale, inkasit i imagjinonin territoret që kontrollonin si hapësirën midis rrugëve, përgjatë së cilës ndodheshin qendrat administrative dhe bujtinat që ata ndërtonin. Kështu, secila nga lagjet e perandorisë iu duk inkasve si një "shirit" i përcaktuar nga njëra prej këtyre rrugëve. Kishte “harta” tekstili në formë quipu, ku çdo rrugë shënohej me një varg në të cilin shënoheshin me nyje krahinat, qytetet apo bujtinat. Emri Tauantpinsuyu tregon gjithashtu se, nëpërmjet dominimit të tyre, inkasit synonin të siguronin të përbashkëtat e territorit, të cilin e shihnin si një mozaik etnik dhe gjuhësor të vendosur në një hapësirë ​​të caktuar gjeografikisht të fragmentuar, ritualet dhe legjendat e inkasve tregojnë se në Cuzco pikërisht qendra e shenjtë e kësaj bote të ribashkuar.

Secila nga katër pjesët që përbënin Perandorinë njihej me emrin e njërit prej grupeve etnike që jetonin në të dhe që caktonte në mënyrë metonimike grupe të tjera. Në veriperëndim të Cuzco-s shtrihej Chinchasuyu, ose "Rripi i Çinçës", sipas emrit të shtetit të pasur bregdetar me të cilin inkasit kishin lidhje shekullore. Në jugperëndim shtrihej Kuntisuyu, ose "banda e Koptëve", një grup i rëndësishëm që u vendos në këtë pjesë të shpatit të malit bregdetar. Në jug shkoi Collasuyu, ose "rripi i kunjeve", njerëzit që pushtuan pjesën veriore të pellgut të liqenit Titicaca dhe për një kohë të gjatë ishin rivalët kryesorë të inkasve. Në lindje shtrihej Aptisuyu, ku ndër të tjera jetonin Antitë, të cilët spanjollët i quanin edhe "Ande". Ata zunë një varg malesh të mbuluar me bimësi tropikale, të vendosura në verilindje të Cusco dhe të quajtur nga spanjollët "sistemi malor i Andeve". Vetë termi "Ande" filloi të përdoret në lidhje me këtë sistem malor shumë më vonë.

Cusco

I vendosur në një lartësi prej 3,450 metrash, në luginën e lumit Huatanay, Cusco nuk dukej si një qytet i strukturuar qartë. Kryeqyteti ishte një qendër relativisht e vogël e vendosur në rrëzë të një kodre, një vendbanim në të cilin ishin përqendruar ndërtesat elitare dhe zona përreth shtrihej përgjatë shkurreve të luginës.

Në të vërtetë, për të maksimizuar sipërfaqen e tokës së punueshme, inkasit ndërtuan vetëm tarraca, rrugë dhe kanale në thellësi të luginës. Ndërtesat e Cusco-s ishin "të vendosura në sanduiç" midis dy lumenjve të kanalit, Huatanayi Tulumayu.

Përgjithësisht pranohet se në Cusco jetonin midis 15,000 dhe 20,000 njerëz, kryesisht anëtarë të elitës dhe shërbëtorët e tyre. Këtu ndodheshin edhe pallatet e inkasve të vdekur. Ato përmbanin mumiet e sundimtarëve dhe pasardhësve të tyre, si dhe, si në tempuj, shumë objekte ari dhe argjendi në formën e enëve, statujave dhe pjatave që zbukuronin muret dhe çatitë. Për inkasit, këto metale nuk kishin vlerë monetare dhe përdorimi i tyre ishte i rezervuar vetëm për fisnikërinë. Shkalla e skajshme e akumulimit të tyre në kryeqytet ndoshta kishte për qëllim të theksonte natyrën e shenjtë të këtij vendi. Prandaj, Cusco ishte kryesisht një qytet fetar dhe një lloj muzeu në kujtim të sundimtarëve inkanë. Perënditë dhe të vdekurit pothuajse vazhdimisht dhe në sasi të mëdha merrnin oferta atje, duke konsumuar një pjesë të konsiderueshme të qirasë së Incave në pushtet. Juan Polo de Ondegardo, një zyrtar spanjoll që studioi me kujdes inkat në vitet 1550, e përshkroi kryeqytetin në këtë mënyrë: "Cuzco ishte shtëpia dhe vendbanimi i perëndive, dhe në qytet ishte e pamundur të gjeje një shatërvan, kalim apo mur të vetëm. , për të cilën nuk do të thoshin se kanë sekretin e tyre.” Sapo udhëtarët e zbuluan këtë qytet duke kaluar kalimin, nuk kursenin më lutjet dhe ofertat për të.

"Kancha" në Ollantaytambo

Elementi bazë i urbanistikës inkase ishte një grup ndërtesash drejtkëndëshe, me një dhomë dhe një nivel, të vendosura rreth një oborri. Një ndërtesë e tillë quhej kancha (“vendi i rrethuar”), pasi zakonisht rrethohej nga një mur i lartë me një ose dy dyer hyrje, të cilat garantonin izolimin e jetës që kalonte pas këtij “gardhi”.

Perspektiva e supozuar e shesheve të Aucaypata (1) dhe Cusipata (2) në Cusco.

A - Vendndodhja aktuale e Kishës së St. Françesku; B - Vendndodhja moderne e shtëpisë së Garcilaso de la Vega

Kjo strukturë ishte tipike si për banesat e zakonshme, ashtu edhe për pallatet dhe tempujt në të cilët "jetonin" perënditë. Rrugët e Cusco ishin kalime të ngushta midis mureve të larta që përmbanin këto komplekse banimi ose fetare. Në njërën anë të qytetit kishte një shesh të madh, 190x165 m. Njihej si Aukaipata ("zona e pushimit"), pasi shërbente për festa të mëdha rituale. I kufizuar nga njëra anë nga lumi Huatanay, ai shtrihej përgjatë këtij lumi, duke kaluar pa probleme në një tjetër, pothuajse si shesh i gjerë, i cili quhej Kusipasha ("sheshi i kënaqësisë"), ku zhvilloheshin parada ushtarake.

Cusco dukej relativisht monoton: shumica e shtëpive, tempujve dhe pallateve ishin njëkatëshe dhe të gjitha, pa përjashtim, kishin çati prej kashte; asnjë strukturë, si piramidat meksikane, nuk binte në sy mes këtyre strukturave homogjene. Dizajni urban u diktua kryesisht nga topografia: ndërtesat e qendrës ishin të vendosura në një vrull të lartë që ndante lumenjtë Tulumaiu dhe Huatanay, ndërsa ndërtesat e tjera ishin grumbulluar njëra mbi tjetrën në shpatin e kodrës.

Mbi të gjithë këtë grup ndërtesash ngrihej kështjella dhe tempulli i madh i Sacsayhuaman, i ndërtuar në një kodër në pjesën veriore të qytetit. Sot prej tij kanë mbetur vetëm gurët më të mëdhenj, ata që spanjollët nuk mundën t'i lëviznin gjatë ndërtimit të qytetit kolonial.

Qyteti i Cusco-s siç përshkruhet nga Pedro Sancho (1534)

Ky qytet është më i madhi dhe më i bukuri që është parë ndonjëherë në këtë vend apo kudo në Inditë Perëndimore. Ajo është aq e bukur dhe ndërtesat e saj aq të bukura sa do të ishte madhështore edhe në Spanjë.

Ai përbëhet tërësisht nga banesa që i përkasin zotërinjve, pasi njerëzit e zakonshëm nuk jetojnë në të. [...] Shumica e ndërtesave janë të ndërtuara me gurë, ndërsa pjesa tjetër e kanë gjysmën e fasadës prej guri. Ka edhe shumë shtëpi me tulla qerpiçi, të ndërtuara me shumë mjeshtëri. Ato janë të vendosura përgjatë rrugëve të drejta në një plan kryq. Të gjitha rrugët janë të asfaltuara dhe në mes të secilës rrugë ka një kanal uji të veshur me gurë. E vetmja pengesë e këtyre rrugëve është se ato janë të ngushta: vetëm një person mund të kalojë në secilën anë të kanalit. [...] Zona, në formë katrore, ndodhet në pjesën më të rrafshët dhe është e mbuluar tërësisht me zhavorr të imët. Përreth ka katër shtëpi feudale, të punuara me gurë të prerë dhe të pikturuara. Më e bukura nga të katërt është shtëpia e Guaynacaba [=Huayna Capac], kaciku i vjetër. Ajo ka një hyrje prej mermeri të kuq, të bardhë dhe shumëngjyrësh dhe është zbukuruar me struktura të tjera diedrale, të mrekullueshme në pamje [...] Në majën e një kodre të rrumbullakët dhe shumë të pjerrët me pamje nga qyteti, qëndron një kështjellë tepër e bukur. prej guri dhe qerpiçi. Dritaret e saj të mëdha kanë pamje nga qyteti, gjë që e bën atë edhe më të bukur. Pas murit të kalasë ka ndërtesa të shumta dhe në mes të tyre ndodhet kulla kryesore në formë cilindrike, katër ose pesë kate. [...] Gurët [e kullës] janë aq të lëmuar sa mund të kalojnë për dërrasa të lëmuara. [...] Ka aq shumë dhoma dhe kulla në kala, saqë është e pamundur që një person t'i eksplorojë ato brenda një dite. Shumë spanjollë që kanë qenë në Lombardi dhe mbretëri të tjera të huaja pohojnë, pasi e kanë vizituar atë, se nuk kanë parë kurrë as një ndërtesë të ngjashme apo një kështjellë po aq të fortifikuar. [...] Gjëja më e bukur që mund të shihni në këtë qytet është muri i tij i kalasë. Është bërë me gurë aq të mëdhenj sa nuk do ta besoni kurrë se janë vendosur nga njerëz të zakonshëm. Ato janë aq të mëdha sa duken si copa malesh shkëmbore.

Muret e Sacsayhuaman (sipas George Squier, 1877)

Lugina e lumit Huatanay dallohej nga ndërtesa shumë të dendura. Aty pranë, në rrëzë, inkas ndërtuan tarraca, kanale vaditëse, komplekse hambarësh drithërash dhe fshatra të rinj, ku strehonin fshatarë të ardhur nga provinca të ndryshme të perandorisë. Kishte gjithashtu shtëpi fshatare të përfaqësuesve të aristokracisë lokale, si dhe tempuj. Numri i përgjithshëm i banorëve të kryeqytetit dhe periferisë së tij mund të arrijë në 100,000 njerëz.

"Cuzco" (Kusku) është një term Aymara që do të thotë "buf". Sipas mitit inkas për themelimin e këtij qyteti, Manco Capac, pasi mbërriti në afërsi të Cuzco-s së ardhshme, urdhëroi një nga vëllezërit e tij, Ayar Aukeu, të fluturonte deri në një shtyllë guri që ndodhet jo shumë larg vendit ku ndodhet Golden. Tempulli (Qoricança) do të ngrihej një ditë dhe do të fitonte një bazë atje për të treguar pronësinë e tyre mbi këtë territor. Ayar Auka bëri pikërisht këtë, duke u kthyer në gur në vendin e treguar. Ky monolit është njohur që atëherë me emrin Kusku Huanka, "Shkëmbi i Bufit", ndoshta sepse Ayar Auca u shndërrua në këtë zog të veçantë për të arritur këtë gur kufitar. Ishte ai që i dha emrin këtij vendbanimi, i cili gradualisht u rrit rreth tij dhe filloi të quhej thjesht Cusco.

Zona metropolitane

Mbi luginën e lumit Huatanay, brenda një rrezeje prej rreth 70 km, shtrihej territori aktual i Inkasve, ai mbi të cilin ata themeluan protoshtetin disa shekuj përpara formimit të Tauaptipsuyu. I mbrojtur nga kanioni i lumit Apurimac, i kaluar vetëm nga ura varëse dhe i kufizuar nga pylli i Amazonës, ky territor ishte pothuajse i padepërtueshëm, me përjashtim të luginës së lumit Vilcanota - zotërimet e fiseve Capa dhe Canchi, aleatë të Inkasve.

Të gjithë sundimtarët, duke filluar nga Viracocha dhe duke përfunduar me Huascar, ndërtuan vendbanimet e tyre në këtë rajon dhe jetuan me oborrin e tyre gjatë stinës së thatë dhe të ftohtë. Zona e preferuar për ndërtimin e këtyre pallateve fshatare ishte lugina e lumit Vilcanota, midis Pisac dhe Machu Picchu, e cila ndodhej jo shumë larg kryeqytetit, por kishte një klimë shumë më të butë. Të gjitha rezidencat ishin të pajisura me struktura të avancuara hidraulike: shatërvanët e gdhendur derdhnin ujë në kaskada nëpër kanale, si dhe liqene artificiale në të cilat ndërtesat reflektoheshin në tingujt e ujit që gurgullonte. Pyjet, parqet dhe rezervatet e gjuetisë shtriheshin gjithandej. Kishte të paktën 18 prona të tilla në rajonin Cusco. Një nga më të sofistikuarit ishte Pallati Quispiguanca, i ndërtuar nga Huay Na Capac pranë qytetit modern të Urubamba, në një lartësi prej 2800 metrash. Nga pikëpamja e vendndodhjes gjeografike, një nga më mbresëlënësit është pallati i Caquia Shakshaguana (Uchuy Cuscu moderne), i cili i përkiste Inca Viracocha - i vendosur në një parvaz në një lartësi prej 3650 metrash, ai ngrihet 600 m mbi Vilcanota. lugina. Por rezidenca më e famshme e sundimtarëve është, natyrisht, Machu Picchu, që ndodhet tre deri në katër ditë udhëtim nga Cusco. I ndërtuar nga Pachacuti, Pallati Machu Picchu, me 200 ndërtesat e tij, mund të shërbejë si një strehë komode për 750 njerëz në të njëjtën kohë. Nga kryeqyteti iu dorëzuan ushqime dhe pije, pasi Machu Picchu nuk ka pothuajse asnjë tarracë bujqësore dhe nuk ka asnjë oborr të vetëm fshatar në lagje, si dhe ambiente magazinimi. Në të nuk u gjetën as mjete bujqësore. Luftëtarët dhe administratorët ndoshta ishin vendosur rreth vendbanimit. Rezidenca Inca ka banja dhe një kopsht, si dhe vende të tjera si Cajamarca. Por veprimtaria kryesore e Gjykatës zhvillohet brenda, në një zonë që zë afërsisht një të tretën e të gjithë sipërfaqes së vendbanimit (pa llogaritur tarracën). Machu Picchu ishte ndoshta synuar kryesisht për të forcuar lidhjet sociale midis inkasve përmes festave dhe ceremonive fetare gjatë sezonit të thatë. Pachakushi e dinte se rivalitetet dhe konfliktet nuk ishin të rralla midis elitës dhe me sa duket donte të krijonte një mjedis të këndshëm dhe harmonik në të cilin të adhuronte perënditë dhe të shijonte jetën në shoqërinë e përfaqësuesve të familjeve më të fuqishme të Cuzco-s.

Qendrat provinciale

Inkasit krijuan rreth 80 qendra administrative dhe ceremoniale në vende të reja, të dizajnuara për të shërbyer si qendra provinciale. Shumica janë të vendosura brenda katër ose pesë ditëve të udhëtimit nga njëri-tjetri.

Në këto qendra ka gjithmonë një sipërfaqe shumë të madhe, drejtkëndëshe ose trapezoidale, ku popullsia e provincës festonte periodikisht në kurriz të inkave, në shenjë mirënjohjeje për punën e tyre në dobi të sundimtarit. Në raste të tilla, ceremonitë fetare bënin të mundur rinovimin e marrëveshjes së lidhur midis inkasve dhe nënshtetasve të tij. Ritualet e ofertave për perënditë kryheshin në një platformë të ngritur (usnu), në mënyrë që të gjithë njerëzit e mbledhur në shesh të mund të merrnin pjesë në to.

Kështu, vendbanimet e Inkave nuk ishin thjesht qytete të vërteta, apo edhe qendra administrative, por "qendra të pasurisë". Në to nuk kishte treg dhe për pjesën më të madhe të vitit, vetëm disa nga ndërtesat e tyre ishin të banuara. Për më tepër, pas pushtimit spanjoll, këto qytete "artificiale" u braktisën me nxitim. Kështu, popullsia e përhershme e Atun-Shaushit, një nga qendrat më të mëdha, ishte vetëm rreth 7000 njerëz.

Por kur qyteti u mbush me njerëz për të kryer rite që lartësonin unanimitetin perandorak, numri i tij u rrit shumëfish. Conquistador Miguel de Estete, i cili e pa këtë vendbanim në rrethana të ngjashme në 1532, madje vendosi që ai të ishte në një nga qytetet më të mëdha në të gjithë kontinentin. Hernando Pizarro, i cili e vizitoi atje në 1533, pohon, ndoshta duke e ekzagjeruar disi, se pa 100,000 "indianë që shërbenin" duke gostitur dhe kërcyer atje. Në këto qytete kishte, si rregull, rezidencën e sundimtarit, ku Inka ndalonte gjatë kalimit, si dhe tempulli i Diellit dhe "shtëpia e grave të zgjedhura" (aklyahuasi), në të cilën gratë që përkushtoheshin ndaj kultit të Diellit dhe përgatitjes së birrës së misrit dhe veshjeve ceremoniale.

Nga të gjitha këto qendra provinciale, qyteti i Huanuco është ndoshta më i ruajturi. Në qendër të këtij vendbanimi, i vendosur në lartësinë 3700 m, në rrugën që lidh Cusco-n me Kuiton, ndodhej një sipërfaqe e madhe (520 x 360 m), e aftë për të strehuar një numër shumë të madh njerëzish. Në mes të saj qëndronte një platformë që shërbente si skenë për ofrimin e ritualeve, aq madhështore sa mund ta shihnin të gjithë. Në rast shiu, argëtuesit strehoheshin në ndërtesat e mëdha në formë të zgjatur që rrethonin sheshin dhe vazhdonin të festonin atje.

Disa rrugë dilnin nga sheshi, duke e ndarë qytetin në segmente që shtriheshin mbi 2 kilometra katrorë dhe përfshinin afërsisht 4000 ndërtesa në një stil tipik arkitekturor inkas.

Në kodrën më të afërt kishte rreth 700 hambarë drithërash, të cilët shërbenin për furnizimin e ushtrive dhe banorëve të përkohshëm.

Qendra të tilla gjenden më shpesh në malësi dhe në pjesën e mesme të Tawantinsuyu. Inkasit ndërtuan vetëm dy vendbanime në bregdet: Incahuasi, në luginën Cañete dhe Tambo Kolorado, në Luginën e Piskos. Asnjë qytet i vetëm Inca nuk ekzistonte në territorin e Perandorisë së lashtë Chimu, me përjashtim të Tumbes, nga i cili nuk ka mbetur asgjë. Në Collasuyu, Inkas ndërtuan shumë më pak qendra administrative sesa në malësitë e Chinchasuyu, duke preferuar të pushtonin vendbanime të lashta si Atun Colla ose Chucuito. Në jugun ekstrem të Perandorisë, në rajonet që i përkasin Argjentinës dhe Kilit të sotëm, ku dendësia e popullsisë ishte disi më e ulët dhe mineralet e vetme ishin mineralet - në veçanti, obsidiani kilian - inkasit urdhëruan ndërtimin e vetëm bujtinave.

Rruge, bujtina, sherbime postare

Arritja materiale më mbresëlënëse e inkasve është ndoshta rrjeti i tyre rrugor. Në 1532, Miguel de Estete, i cili mori pjesë në ekspeditën e Pizarros, tha në lidhje me seksionin e saj kryesor, atë që lidhte Cuzcon me Tomebamba: "Kjo është një nga strukturat më të mëdha që bota ka parë". Në më pak se njëqind vjet, inkasit ndërtuan 40,000 km rrugë, shumica e tyre të shtruara me gurë të grimcuar. Ky është rrjeti rrugor më domethënës që ka ekzistuar para epokës industriale. Për shkak të mungesës së kafshëve tërheqëse, dhe për rrjedhojë, karrocave, përgjatë këtyre shtigjeve lëviznin vetëm këmbësorët dhe karvanët e llamave, dhe vetëm rrugët e shtruara me gurë të grimcuar të pajisura me një sistem kullimi mund të siguronin lëvizje të qetë dhe të vazhdueshme përgjatë shpateve të pjerrëta malore, të shkatërruara çdo vit nga rrëmbyesit. shirat. Për më tepër, në Andet Qendrore, zonat e populluara ndahen nga njëra-tjetra nga zona praktikisht të pabanuara që paraqesin pengesa të konsiderueshme për lëvizjen: shkretëtirat, vargmalet malore, shpatet e pjerrëta, zonat e pyllëzuara.

Shefi ishte një nga të fundit që pa këtë urë Incan (45 m të gjatë), e ruajtur deri në atë kohë në rregull nga komunitetet përreth.

Në përgjithësi, shteti nuk mund të funksiononte pa një infrastrukturë që do të bënte të mundur lëvizjen relativisht të lehtë dhe të shpejtë të ushtrive, zyrtarëve qeveritarë, fuqisë punëtore dhe mallrave. Në këtë drejtim, rrugët Inca jo vetëm që shërbejnë për qëllime publike, por gjithashtu ndihmojnë shtetin të mbajë nën kontroll territoret e tij, duke transferuar lirshëm trupat dhe përfaqësuesit e tij në çdo vend. Ky rrjet rrugor, i quajtur capac pian, "Rruga e Madhe", ishte shprehja më e prekshme dhe më e përhapur e fuqisë së Inkave. Seksioni kryesor i saj ishte arteria kryesore e perandorisë dhe në disa vende arrinte më shumë se gjashtëmbëdhjetë metra gjerësi. Në thelb, gjerësia e rrugëve Inka varionte nga një deri në katër metra, pavarësisht nga fakti se, në varësi të terrenit, ato mund të shndërroheshin në një varg hapash. Dy seksione të tjera kishin gjithashtu një rëndësi të veçantë: ai që lidhte Cuzco-n me provincat jugore dhe ai që kalonte përgjatë bregdetit. Rrugët tërthore lidhnin këto akse gjatësore ose shkonin tashmë në ultësirën lindore. Në shkretëtirën bregdetare, ku çdo shteg i mundshëm ishte i mbuluar me rërë, rrugët shënoheshin me shkopinj të futur në tokë në intervale të rregullta.

Kalimi i lumenjve dhe kanioneve bëhej mbi ura të llojeve të ndryshme. Perandoria përbëhej nga më shumë se njëqind ura të bëra nga fibra të ndërthurura, teknologjia e prodhimit të të cilave ishte shumë komplekse. Të bëra nga hardhi dhe dërrasa, të montuara në parvaz guri, ato siguronin kalim relativisht të lehtë për bagëtinë dhe ushtritë.

Aty ku trafiku ishte më pak intensiv, njerëzit kaluan lumin me një ashensor të varur nga një litar. Në gryka, kalimet kryheshin në ura guri ose druri.

Përgjatë rrugëve të Inkave, çdo 15-25 km (që ishte e barabartë me një ditë udhëtim për një karvan lamash) kishte tampus, një lloj bujtinash. Udhëtarët aty gjetën strehë dhe ushqim, si dhe stilolapsa dhe foragjere për bagëtinë. Gjatë gjithë perandorisë, sipas vlerësimeve të ndryshme, nga viti 1000 deri në vitin 2000, madhësia, plani dhe arkitektura e tyre ndryshonin shumë në varësi të rëndësisë së tyre dhe funksioneve shtesë që mund të kryenin. Disa shërbyen si qendra administrative në rajone ku nuk kishte qendra provinciale, siç ndodhte shpesh përgjatë kufijve jugorë të perandorisë, për shembull, në Catarpa, në oazin e San Pedro de Atacama (në veri të Kilit modern).

Përgjatë shumicës së rrugëve, çdo 1-8 km - në varësi të terrenit - një lajmëtar special jetonte me familjen, një chaski, "që transmetonte nga dora në dorë". Detyra e tij ishte të dërgonte mesazhe ose sende të vogla në destinacionin e tyre (zakonisht në vrap), të cilat i silleshin atij nga cha-ski, i vendosur në stacionin postar të mëparshëm. Kështu, një ose një mesazh tjetër arriti nga Lima në Cusco në vetëm tre ditë, megjithëse këto qytete janë të ndara me 750 km. Marrësi dhe destinacioni u treguan gojarisht, por vetë mesazhi përmbahej në një grumbull.

Liqeni Titicaca ndodhet në Andet Qendrore në një lartësi prej 3810 metra mbi nivelin e detit. Ky është liqeni më i madh në Amerikën e Jugut. Sipërfaqja e saj është 8300 kilometra katrorë dhe renditet e 18-ta për nga madhësia në mesin e liqeneve më të mëdhenj në botë. Thellësia e ujërave është më shumë se njëqind metra, dhe në disa vende arrin 300 metra.

Ishte këtu, në brigjet e një rezervuari të madh dhe të thellë, që gjatë antikitetit përrallor ishte një nga qendrat e qytetërimeve shumë të zhvilluara të njerëzimit.

Rreth tij, tokat e banueshme kufizoheshin në lindje nga xhungla e padepërtueshme e pellgut të lumit Amazon dhe në perëndim nga ujërat e pakufishme të Oqeanit Paqësor. Njerëzit e lashtë populluan dendur rripin e ngushtë perëndimor të kontinentit, i cili filloi në kufijtë e Ekuadorit modern dhe përfundoi në rajonet qendrore të Kilit.

Në mijëvjeçarin e parë para Krishtit, këtu ekzistonin qytetërime të tilla si Chavin, San Augustin dhe Paracas. Ky i fundit zgjodhi rajonin bregdetar të Andeve (bregdeti jugor i Perusë moderne) dhe Gadishulli Paracas (shiu i rërës).

Tërheqja kryesore e këtij populli, që ka mbijetuar deri në kohën tonë, janë nekropolet. Ato përbëhen nga dhoma të bollshme varrimi; ato përmbajnë shumë mumie. Të vdekurit, të mbështjellë me disa shtresa pëlhure të zbukuruara me zbukurime të pasura, janë në një pozicion ulur. Gjunjët mbështeten në mjekër, krahët e kryqëzuar mbi gjoks.

Ajo që është me interes të veçantë është se disa mumie kanë kafka që janë të deformuara, në formë vezake dhe tregojnë shenja dridhjeje. Është e vështirë të besohet, por faktet janë kokëfortë: një herë e një kohë, më shumë se dy mijë vjet më parë, eskulapianët e lashtë kryen me sukses operacionin e trurit. Këtë e vërteton zëvendësimi i pjesshëm i eshtrave të kafkave me pllaka ari.

Qytetërimi Paracas u zhduk në errësirën e shekujve në shekullin e dytë para Krishtit. Gjurmët e saj humbën në rrjedhën e pafund të kohës, por ka një sërë dëshmish që hedhin një dritë të dobët mbi fatin e këtij populli misterioz. Kjo dëshmi tregon se pasardhësit e atyre eskulapianëve të lashtë nuk u zhdukën nga toka, por vazhdojnë të jetojnë, duke zbatuar me mjeshtëri njohuritë e paçmueshme mjekësore në praktikë.

Por, përpara se të shqyrtoni këtë pyetje interesante, duhet të njiheni me ngjarjet historike që ndodhën gjatë periudhës nga shekulli i 13-të deri në shekullin e 16-të në tokat perëndimore të Amerikës së Jugut.

Historia e Perandorisë Inca

Nëntëqind vjet më parë, Zoti i Diellit Inti, i cili mbikëqyrte territorin e lartpërmendur, u shqetësua për kushtet e këqija të jetesës së njerëzve. Për të kënaqur njerëzit e thjeshtë, për të ngjallur besim tek ata dhe për t'i bërë ata të ndiejnë gëzimin e jetës, ai u dërgoi atyre djalin e tij Manco Capac dhe vajzën e tij të dashur Mama Oaklew.

Udhëzimet e sundimtarit ishin të shkurtra dhe të qarta. Ai u dha fëmijëve një shkop prej ari të kulluar dhe i urdhëroi të vendoseshin në ato toka ku ky produkt i shtrenjtë do të hynte në tokë.

Pasardhësit hyjnor e zbatuan vullnetin e babait të tyre saktësisht. Ata u endën për një kohë të gjatë nëpër terrenin malor, duke vënë në provë forcën e tij. Toka shkëmbore nuk donte të pranonte metalin e çmuar dhe fëmijët tashmë filluan të dëshpëroheshin. Por më pas ata u gjendën në luginën Cusco, pranë fshatit Pacara Tambo, rrëzë kodrës Huanakauri. Dhe këtu ndodhi një mrekulli: shkopi hyri lehtësisht në tokë, të fortë si graniti. Djali dhe vajza panë njëri-tjetrin me gëzim dhe themeluan një vendbanim në këtë vend, të cilin e quajtën Cusco.

Njerëzit Inka që jetonin në territorin e afërt lavdëruan Manco Capac dhe Mama Oclew, i njohën ata si sundimtarët e tyre dhe filluan ta quajnë vendin e tyre Tawantinsuyu (tokë katër pjesësh).

Kaluan vite. Cusco gradualisht u shndërrua në një qytet të madh dhe të bukur. Ndodhej në një lartësi prej 3416 metra mbi nivelin e detit dhe rrethohej nga dy vargmale.

Luftërat e Inkave

Paralelisht me ndërtimin e kryeqytetit të tyre, njerëzit, të cilët morën mbështetjen e perëndive, zhvilluan luftëra pushtuese. Në fillim, ai luftoi për një kohë të gjatë me fiset Sora dhe Rucana, të cilët jetonin në tokat perëndimore ngjitur me Luginën e Cuzco-s. Pasi pushtuan këto fise, pushtuesit zgjeruan ndjeshëm kufijtë e tyre dhe filluan të përgatiten për zgjerime të mëtejshme ushtarake.

Njerëzit shumë të fortë dhe të guximshëm Chanka doli të ishin një kundërshtar serioz. Lufta me të ishte e gjatë, e vështirë dhe mizore. Vetëm nga mesi i shekullit të 15-të, inkasit arritën të mposhtin armikun e tyre kryesor. Në këtë kohë, sundimtari i tyre ishte Pachacutec, djali i legjendar Manco Capac.

Në fillim të gjysmës së dytë të shekullit të 15-të, pasardhësit e pasardhësve hyjnorë nënshtruan të gjitha fiset që jetonin në pellgun e liqenit Titicaca. Pushtimet nuk kufizohen me kaq. Zgjerimi ushtarak vazhdon dhe nga fundi i shekullit të 15-të territori i pushtuar zgjerohet në përmasa të mëdha. Kjo është tashmë një perandori, zotërimet e së cilës shtrihen nga kufiri jugor i Kolumbisë moderne deri në rajonet qendrore të Kilit dhe Argjentinës.

Qeveria e Perandorisë Inka

Një shtet i madh ka nevojë për menaxhim kompetent administrativ. Pushtuesit i ndanë të gjitha tokat e pushtuara në katër provinca: Kuntisuyu, Kolyasuyu, Antisuyu dhe Chinchasuyu. Në qendër të Cusco ishte Sheshi Huacapata. Prej saj, në drejtime të ndryshme, ndaheshin katër rrugë që të çonin në këto formacione administrative të perandorisë.

Inkasit donin dhe dinin të ndërtonin rrugë. Ata i bënë ato të gjera me një shtresë të barabartë. Më e gjata shtrihej për 5250 kilometra dhe kishte një gjerësi prej 7.5 metrash. Vërtetë, indianët nuk e njihnin timonin, kështu që ata lëvizën nëpër autostrada të tilla në këmbë; ngarkesa bartej mbi vete ose transportohej me llama.

Pushtuesit e mëdhenj nuk dinin asnjë gjuhë të shkruar, por pavarësisht kësaj shërbimi postar shtetëror funksiononte në mënyrë perfekte. Lajmëtarë të shumtë nxitonin vazhdimisht në pjesë të ndryshme të perandorisë dhe përcillnin dekrete dhe rregullore me "letra nyje" ose gojarisht.

Inkasit kishin bujqësi, blegtori dhe zejtari të zhvilluar mirë. Nuk kishte asnjë standard të vetëm monetar. Procesi i blerjes dhe shitjes u zhvillua midis shitësit dhe blerësit në panaire të shumta përmes shkëmbimit të mallrave. Panaire të tilla, si rregull, mbaheshin në qytete të paktën një herë në dhjetë ditë.

Nuk kishte ndarje të dukshme të shoqërisë në të pasur dhe të varfër. Standardi i jetesës së të gjithëve ishte afërsisht i njëjtë. Pjesa më e madhe e popullsisë jetonte në bashkësitë fisnore - ailyu. Një familje e veçantë kishte një truall - topu. Çdo anëtar i shoqërisë mbante një detyrim pune - mita. Çështjet e rëndësishme të jetës publike u zgjidhën në mbledhjet e përgjithshme - kamachiko.

Inkasve u krijua ideja për t'u regjistruar në ushtri në moshën 18-vjeçare

Kur një burrë mbushte moshën 18 vjeç, ai thirrej në shërbimin ushtarak ose korrier. Dënimi i saj zgjati 7 vjet. Çdo banor i vendit duhej ta kalonte këtë. Pastaj, pas përfundimit të periudhës shtatëvjeçare, burri u bë purekhi. Kështu quheshin njerëzit që punonin për nevoja publike dhe paguanin taksa. Pas 50 vjetësh, një person kaloi në një kategori tjetër moshe dhe filloi të rrisë fëmijë.

Në një perandori të madhe, çdo banor mund të arrijë një pozitë të lartë në shoqëri. Gjëja kryesore nuk ishte origjina, por shërbimet ndaj perandorisë. Një luftëtar me përvojë ose folës i talentuar gëzonte respekt dhe nderim universal, pavarësisht se cilët ishin prindërit e tij.

Pushteti suprem në vend u trashëgua. Ai që hipi në fron mori prefiksin "Inca" në emrin e tij. Në një kuptim të ngushtë, ai nënkuptonte titullin e një sundimtari, si një mbret ose perandor në Evropë. Të quajtur edhe Inkas ishin anëtarë të plotë të komunitetit Cusco, të cilët ishin pasardhës të një fisi të lashtë që njihte fuqinë e fëmijëve të Zotit Diell Inti. Ata, si të thuash, konsideroheshin si "Inka me gjak".

Përfaqësuesit e fiseve të tjera që banonin në perandori mund të merrnin gjithashtu titullin përkatës për shërbime speciale ndaj shtetit. Në këtë rast, ai u trashëgua nga e gjithë familja, dhe anëtarët e saj konsideroheshin "inka me privilegj".

Vitet e fundit të perandorisë

Në 1525, udhëheqësja supreme e perandorisë, Huayna Capacu, vdiq. Ai e ndan shtetin në dy pjesë midis djemve të tij. Njëri do të trashëgohet nga Atahualpa, tjetri nga Huascar.

Kryeqyteti i Cusco shkon në Huascar, dhe ai me të drejtë fiton titullin suprem të Incas. Por vëllai i dytë nuk është dakord me amanetin e të atit. Fillon një luftë e brendshme.

Ajo përfundon vetëm në 1531 me humbjen e Huascar. Ai kapet dhe dërgohet në një fshat të lartë malor, ku duhet të jetojë si i burgosur deri në vdekje. E gjithë fuqia kalon tek Atahualpa. Situata në perandori po stabilizohet.

Por viti i ri 1532 bën rregullimet e veta për një jetë pak a shumë të vendosur pas grindjeve të mëdha. Në tokat e perandorisë shfaqen pushtuesit spanjollë. 110 këmbësorë dhe 67 kalorës zbarkojnë nga një anije me vela për të pushtuar një tokë që përmban aq ar sa rërë në shkretëtirë.

Historia e Francisco Pizarro

Detashmenti ushtarak spanjoll komandohet nga Francisco Pizarro (1475-1541) - një njeri i fuqishëm, mizor, i pamëshirshëm. Një aventurier deri në palcë, pa parime e ideale. Ai ka një qëllim - të artë.

Ai lindi në Spanjë, duke u bërë pasojë e trishtuar e një marrëdhënieje mëkatare mes një fisniku të dashur kastilian, kapitenit Gonzalo Pizarro dhe një fshatareje joserioze. Prindërit mallkuan vajzën e tyre, por e rritën fëmijën. Pasi u bë një i ri i pjekur, ai hyri në shërbimin ushtarak mbretëror. Por në tokat e Botës së Vjetër ai nuk u shfaq në asnjë mënyrë në fushën e betejës dhe tashmë në një moshë të shtyrë (sipas standardeve të shekullit të 16-të) u nis për në Panama.

Pushtuesi i ardhshëm i pamëshirshëm i indianëve filloi jetën e tij si kolonist në 1519. Nga masa e përgjithshme e gjahtarëve të fatit, ai nuk u dallua në asnjë mënyrë. Ai jetonte në heshtje dhe pa u vënë re. Pak njerëz i kushtuan vëmendje: një burrë i moshuar, i kufizuar në fonde, pa lidhje dhe mundësi serioze.

Një ditë vjeshte shkon për gjueti dhe papritur zhduket. Zhdukja e tij nuk emocionoi askënd dhe shfaqja e tij i gjallë dhe i shëndetshëm tre muaj më vonë nuk shkaktoi as gëzim e as habi tek ata që e rrethonin.

Por pas disa ditësh të gjithë vënë re se është e paqartë se ku ka ndryshuar në mënyrë dramatike personi që ka munguar për një kohë të gjatë. Ai bëhet energjik dhe elokuent, i lehtë në komunikim dhe simpatik dhe tregon aftësi të shkëlqyera në mësimin e gjuhëve të huaja. Duke u bërë i dashur për të gjithë, ai bën shumë miq dhe fjalë për fjalë disa muaj më vonë zgjidhet kryetar i qytetit ku jeton.

Shumë shpejt Francisco Pizarro vendos marrëdhënie miqësore me guvernatorin e Panamasë dhe shoqëruesit e tij. Ai magjeps zonjat dhe ngjall simpati te meshkujt. Dyert e shtëpive më të pasura në koloni hapen gjerësisht para tij. Por heroi ynë e kupton: ai nuk është më i ri dhe është tepër vonë për të bërë një karrierë të shkëlqyer.

Së shpejti ai takohet me aventurierin e thekur Diego de Almagro dhe priftin Hernando de Luca, të pangopur deri në palcë. Këta të dy janë të etur pas arit, i cili shtrihet në sasi të jashtëzakonshme në tempujt dhe pallatet e qyteteve indiane që ndodhen shumë në jug.

Duke përdorur dhuratën e tij të bindjes dhe hijeshisë, duke luajtur me mjeshtëri mbi ndjenjat bazë, heroi ynë bind guvernatorin të pajisë një ekspeditë ushtarake në tokat e Kolumbisë moderne. Këtu, tha ai, ka shumë qytete të pasura me njerëz të kuq, të mbushura me ar.

Në 1524, guvernatori jep miratimin dhe Pizarro bëhet kreu i ekspeditës së tij të parë ushtarake. Përfundon në dështim të plotë pas 12 muajsh.

Por dështimi nuk e dekurajon spanjollën. Përkundrazi, ajo e frymëzon atë të bëjë përpjekje të reja për t'u pasuruar shpejt dhe për të zënë një vend të përshtatshëm në shoqërinë e lartë.

Në 1526, një ekspeditë e dytë ushtarake niset në tokat e Ekuadorit modern. Zgjat më shumë se dy vjet dhe nuk sjell asnjë peso. Por në vend të metalit të neveritshëm, aventurieri dinak dhe i shkathët merr informacion shumë të rëndësishëm, i cili vlen jo më pak në vlerë se një sënduk ari.

Banorët vendas i tregojnë atij për një vend jashtëzakonisht të pasur. Shtrihet larg në jug në male. Ka shumë flori në ato troje, është vetëm i shtrirë nën këmbët tuaja. Heroi ynë e kupton se ky është shansi i tij i fundit. Në të njëjtën kohë, ai nuk dëshiron të ndajë famë dhe pasuri me guvernatorin e Panamasë.

Në 1530, Francisco Pizarro u largua nga Bota e Re. Një anije me vela të shpejtë e çon atë në tokat e Spanjës. Këtu ai arrin një audiencë me Mbretin Charles V me lehtësi të mahnitshme.

Nuk dihet se për çfarë ka biseduar aventurieri me të kurorëzuarin, por ai kthehet si kapiten gjeneral, adelantad dhe manteli i tij është i zbukuruar me stemën familjare të markezit. Në dorë ai shtrëngon triumfalisht një letër të nënshkruar nga Madhëria e Tij. Ai flet për të drejtën e guvernatorit që i është dhënë mbi të gjitha tokat që shtrihen 1000 milje në jug të Panamasë.

Guvernatori i sapoemëruar nuk humbi kohë dhe pajisi ekspeditën e tretë ushtarake në 1531. Brenda pak muajsh ai zbret në tokat e Tawantinsuyu. Perandoria Inka qëndron para tij në gjithë lavdinë e saj.

Inkas u trembën nga kuajt?!

Udhëheqësi Suprem Atahualpa mëson shumë shpejt për të huajt me fytyrë të zbehtë. Ai u thotë skautëve të tij që të zbulojnë gjithçka rreth këtyre alienëve të çuditshëm, por puna është se indianët nuk kanë parë kurrë kuaj. Pra, raportet e këtyre të fundit ndryshojnë, duke shkaktuar hutim dhe konfuzion në gjykatë.

Kështu, disa skautë pretendojnë se alienët udhëhiqen nga krijesa me katër këmbë dhe dy koka. Ata flenë në këmbë, natën e shohin si ditën dhe në vend të fjalëve nxjerrin tinguj të çuditshëm të fortë.

Të tjerë thonë se krijesat e panjohura me katër këmbë kanë dy pjesë që mund të ndahen nga njëra-tjetra dhe të ecin vetë. Pjesa kryesore është pjesa e poshtme. Pjesa e sipërme shërben vetëm për mbledhjen e frutave që rriten në pemë.

Detashmenti i drejtuar nga Francisco Pizarro nuk has në rezistencë nga banorët vendas. Tmerri dhe frika ikin para pushtuesve spanjollë. Qytetet dhe fshatrat në rrugën e gjahtarëve të fatit po zbrazen. Popullsia i braktis me nxitim, duke braktisur shtëpitë dhe mallrat e blera në mëshirë të fatit.

Detashmenti ndodhet në qendër të qytetit. Ushtarët janë të lodhur pas një marshimi të gjatë dhe kanë nevojë për pushim. Por komandanti ambicioz është i paduruar. Ai këmbëngul për një marshim të mëtejshëm drejt kryeqytetit indian Cuzco.

Mblidhet një këshill ushtarak, i cili vazhdon deri në orët e vona të natës. Pa marrë një vendim të qartë, pushtuesit shpërndahen, duke vendosur të vazhdojnë debatin me mendje të freskët. Por agimi i mëngjesit bën rregullimet e veta në planet strategjike të pushtuesve.

Një detashment i vogël spanjollësh e gjen veten të rrethuar. Një ushtri e madhe dyzet mijëshe Inka mbushi të gjitha rrugët përreth, duke i prerë pushtuesit nga bota e jashtme.

Fillojnë negociatat e gjata. Pizarro përdor gjithë inteligjencën, elokuencën, mprehtësinë e tij dhe, në fund, organizon një takim me udhëheqësin suprem të tokës së Tawantinsuyu.

Më 16 nëntor 1532, Atahualpa, i rrethuar nga një grup i madh, shfaqet në sheshin e qytetit të Cajamarco. Sipas kushteve të traktatit, indianët ishin të paarmatosur.

Inkasit u mashtruan

Heroi ynë i afrohet udhëheqësit të lartë dhe ata flasin ballë për ballë për ca kohë. Nga jashtë duket se biseda është shumë miqësore dhe e ngrohtë. Njerëzit që shoqërojnë Atahualpa relaksohen dhe humbasin vigjilencën e tyre.

Papritur pushtuesit nxitojnë drejt indianëve të paarmatosur. Fillon një masakër e tmerrshme. E gjithë grupi vdes, duke mos lënë asnjë të gjallë. Vetë sundimtari i perandorisë shpallet i burgosur i mbretit spanjoll.

Për lirimin e tij, spanjollët kërkojnë grumbuj ari dhe argjendi. Subjektet e liderit suprem mbledhin sasinë e nevojshme të metaleve të çmuara dhe i sjellin me pushtuesin. Por Atahualpa nuk lirohet. Më 29 gusht 1533, ai u vra në mënyrë të pabesë dhe më 15 nëntor, pushtuesit hynë në qytetin e Cusco.

Spanjollët marrin pushtetin, por nuk janë në gjendje të qeverisin një shtet të madh. Ata nuk i njohin zakonet e kësaj toke dhe e kuptojnë se nuk do të mund ta mbajnë popullin në bindje.

Pizarro emëron Huascar Capaka, vëllain e të vrarëve, si udhëheqës suprem. Aventurieri shpreson se ka gjetur një ndihmës të denjë, por këtu intuita e tij e dështon.

Huascar Capacu rebelohet dhe rrethon Cuzcon në 1536. Rrethimi zgjat gjashtë muaj, por inkasit, të pamësuar me një luftë të tillë, fillojnë të shpërndahen. Udhëheqësi rebel detyrohet të tërhiqet në male.

Këtu, në një zonë të paarritshme për pushtuesit, ai krijon mbretërinë Novoinsky. Ajo bëhet qendra e luftës për pavarësi, e cila vazhdon për shumë vite. Vetëm pas vrasjes së Huascar Capac në 1572, rebelët ndaluan rezistencën dhe njohën autoritetin e kurorës spanjolle.

Fati i mëtejshëm i heroit tonë zhvillohet si më poshtë. Ai bëhet guvernator mbretëror, duke përqendruar fuqinë dhe pasurinë e madhe në duart e tij. Në 1535, me dekret të tij, u themelua qyteti i Lima. Duket se spanjolli ambicioz ka arritur gjithçka që ka ëndërruar.

Por në vitin 1540 i ndodh një metamorfozë e çuditshme. Nga një udhëheqës i ashpër, me vullnet të fortë dhe dominues, ai kthehet në një person të ndrojtur, të pasigurt dhe të ndërgjegjshëm. Ata rreth tij e ndiejnë menjëherë këtë.

Rezultatet janë të menjëhershme. Miku dhe ndihmësi më i ngushtë i Diego de Almagro akuzon guvernatorin për përvetësim të paautorizuar të një sasie të madhe ari. Pushtuesit e tërbuar vrasin komandantin dhe bashkëluftëtarin e tyre të adhuruar së fundmi.

Kjo ndodh në vitin 1541, por pak para vdekjes së tij, aventurieri i madh bisedon me një prift dhe i tregon atij një histori të çuditshme.

Historia e mahnitshme e Francisco Pizarro

Njëzet vjet më parë, ai shkoi për gjueti, ra nga një shkëmb, goditi kokën në një gur dhe humbi ndjenjat. U zgjova në një vend të panjohur, i rrethuar nga njerëz të çuditshëm me kokë të zgjatur.

Këta njerëz shpjeguan se ai kishte një dëmtim traumatik fatal në tru, por ata arritën ta shpëtonin gjahtarin e pafat duke i kryer një kraniotomi dhe duke zëvendësuar kockat e grimcuara me pllaka ari.

Truri gjithashtu u dëmtua, kështu që mjekët misterioz nuk kishin zgjidhje tjetër veçse të manipulonin lëndën gri. Gjatë operacionit, ata aktivizuan disa nga qendrat e shtypura të hemisferave të tij.

Tani heroi ynë ka ndryshuar nga brenda: ai është bërë më i guximshëm dhe vendimtar. Iu zgjua intuita, u shfaq talenti oratorik, kujtesa u bë e përsosur, përqendrimi i tij u rrit dhe intelekti u përmirësua ndjeshëm. Vërtetë, Aesculapians nuk mund ta bënin atë një person të sjellshëm dhe vetëmohues, pasi ata ishin shumë të kufizuar në kohë.

Kur heroi ynë pyeti pse u duheshin gjithë kjo, njerëzit misterioz u përgjigjën se nuk mund ta bënin ndryshe. Për mijëra vjet ata kanë përmirësuar natyrën njerëzore duke ndërhyrë në funksionimin e trurit. Operacionet kryhen në cikle 15-vjeçare. Pas secilës, forma e kafkës ndryshon pak, përfundimisht koka zgjatet, duke u bërë si një vezë e madhe.

Historia nuk e ka ruajtur emrin e priftit që bisedoi me aventurierin e madh pak para vdekjes së tij. Por interesant është se në fund të shekullit të 19-të, në Peru u gjet një varr që daton në shekullin e 16-të. Në të u gjetën disa trupa që kishin kafka të zgjatura. Kockat e tyre ballore dhe okupitale u hoqën në mënyrë profesionale dhe u zëvendësuan me pllaka ari.

Më vonë, ekspertët e konsideruan këtë një falsifikim të shkathët. Ata mund të kenë të drejtë, por në çdo rast, toka mban sekrete të mahnitshme. Fati i mahnitshëm i Francisco Pizarros është një konfirmim i mëtejshëm i kësaj.