Burrat e Turkmenistanit. Jeta familjare dhe shoqërore e turkmenëve. Pozicioni i gruas në familje

"Për studim ose punë - nuk ka rëndësi, është e rëndësishme të largoheni atje!" - Kështu do t'ju thonë shumë qytetarë të rinj turkmenë, të cilët, me grep a me hajdutë, përfunduan jashtë atdheut të tyre.

Heroina jonë, le ta quajmë Maral, u diplomua në 2008 gjimnaz në një nga fshatrat e Lebap velayat. Jeta e rritur po fillonte. Familja nuk jetonte në mënyrë të pasur; Unë dua të punoj, por ku? Do të shkosh në Turqi? Vlerësimet nga ata që kanë qenë atje nuk janë gjithmonë pozitive.

Për katër vjet Maral nuk mund të gjente punë, por më pas ajo pati fat. Nëpërmjet miqve në Ashgabat gjeta një punë si kamariere në një nga kafenetë. Po, puna nuk është e lehtë, por gjëja kryesore është se ajo është atje. Megjithatë, Maral punoi vetëm për dy muaj dhe këtu fillojnë problemet.

Në mbrëmjen e 20 nëntorit 2012, në kafene erdhën pesë vizitorë. Sjellja e tyre ishte e çuditshme. U ulëm në një tavolinë dhe fjalë për fjalë 15 minuta më vonë filluam të tundim koret tona. Mbërriti automjeti special 02 Ata mbyllën hyrjen e kafenesë dhe filluan të futnin të gjitha vajzat dhe gratë në këtë makinë. Askush nuk kuptoi gjë, pronari i kafenesë donte t'u shpjegonte diçka këtyre njerëzve, por askush nuk e dëgjoi. Vajzat dhe gratë e ndaluara u dërguan në policinë e kurthit Azatlyk të kryeqytetit dhe u dërguan në burg. Të arrestuarit ishin në panik, askush nuk kuptonte asgjë, disa qanin, disa grindeshin me policët. Dy orë më vonë, njerëzit e kuptuan pse u ndaluan. Ky ishte një bastisje rutinë ndaj atyre që qëndronin ilegalisht në Ashgabat.

Në mesin e të arrestuarve kishte vendas, dhe meqenëse burrat e tyre erdhën për ta, baballarët ose vëllezërit i liruan. Ata që nuk ishin të regjistruar në Ashgabat u lanë të kalonin natën në qeli të ftohta dhe të pista. Në fund të fundit, askush nuk do të vijë për ta. Pronari i kafenesë nuk ka as kohë dhe as dëshirë për të “tërhequr” punëtorët e tij, e ka më të lehtë të punësojë kamerierë të rinj.

Me kalimin e kohës. Askush nuk iu përgjigj indinjatës së të arrestuarve. Ata nuk u lejuan të telefononin. Vetëm pas 1.5 ditësh më dhanë ujë dhe një copë bukë.

Pse u ndaluan? Cila është arsyeja e arrestimit të përkohshëm? Askush nuk iu përgjigj këtyre pyetjeve. Kishte vetëm një përgjigje: "Ata ishin në kryeqytet ilegalisht (d.m.th. pa regjistrim)." Cili është kryeqyteti? shtet i veçantë A duhet të marr vizë?

Pas tre ditësh kur askush nuk erdhi për ta, policia kuptoi se nuk kishte asgjë për t'u marrë. Të gjithë, të shoqëruar nga një kolonë, u futën në trenin Ashgabat-Atamurat dhe u dërguan në vendin e tyre të regjistrimit. Kur vajzat mbërritën në shtëpi, atyre nuk iu dha pushim as në shtëpi. Çdo ditë thërrisnin stacionin e policisë lokale. Ata donin ta regjistronin atë, duke përmendur një urdhër nga Ashgabat.

Në qytetin ose qytezën e tyre, të gjithë kanë miq përmes të cilëve mund të zgjidhen problemet. Kështu që çështja me policinë u mbyll.

Në fund, duke mos u gjetur në Turkmenistan, Maral u largua për në Turqi, ku tani punon, duke qenë ilegale. “Është më mirë të jesh një emigrant ilegal në një tokë të huaj sesa një emigrant ilegal në atdheun tënd”, thotë Maral. Dhe mijëra qytetarë të tjerë të rinj turkmen që nuk ishin në gjendje të gjenin punë ose të hynin në institucionet arsimore në Turkmenistan pajtohen me të.

Turkmenët i përkasin popullit turqishtfolës me origjinë të lashtë Oguz. Ata janë popullsia kryesore e Turkmenistanit. Turkmenët që jetojnë në Irak, Siri, Turqi janë pasardhës të njerëzve që u shpërngulën në territorin e Anadollit dhe Lindjes së Mesme që nga shekulli i 11-të. Për një kohë të gjatë, turkmenët u ndanë në klane dhe fise. Paraardhësi i lashtë i popullit ishte Oguz Khan, nipërit e të cilit u bënë paraardhësit e 24 fiseve të lashta turkmene, brenda të cilave më vonë filluan të dallohen klane të veçanta dhe filluan të formohen fise të reja. Më i madhi prej tyre:

1. gaukelina
2. salirs
3. Tekinians (Teke)
4. gjuhët
5. ushqime
6. yomuds
7. alili
8. ersars

Sot, të gjithë turkmenët janë formuar në një komb të vetëm, ku përkatësia fisnore nuk është veçanërisht e rëndësishme. Në botë ka rreth 8 milionë përfaqësues të kësaj kombësie.

Ku jeton

Pjesa më e madhe e njerëzve jetojnë në Turkmenistan, Iran dhe Afganistan. Turkmenët jetojnë në Uzbekistan, Turqi dhe Pakistan. Në Federatën Ruse ata jetojnë në Territorin e Stavropolit, Moskë, Moskë, rajone Astrakhan, Samara, Shën Petersburg, Tatarstan, Bashkortostan, Rajoni i Krasnodarit, Taxhikistan. Një pjesë e vogël jeton në Ukrainë, Bjellorusi, Kazakistan, Kirgistan dhe Letoni.

Gjuhe

Turkmenishtja i përket grupit të gjuhëve Oguz-Turkmen dhe është pjesë e familjes turke. Që nga viti 1940, në SSR Turkmen, rusishtja filloi të përdoret në mënyrë aktive në shumë sfera të jetës publike, e cila u bë jo vetëm gjuha zyrtare, por edhe gjuha e shkencës. arsimin e lartë. Që nga lindja, shumica e mësuan këtë gjuhë si gjuhë të dytë amtare. Arriti deri në pikën që deri në vitin 1991 në Turkmenistan, një numër i madh i njerëzve indigjenë thjesht nuk e dinin gjuhën e tyre amtare - Turkmenisht.

Më parë, shkrimi arab përdorej për të shkruar, por disa shkronja nuk mund të pasqyronin saktë fonetikën e turkmenit. Në vitet 1922-1924, pas reformave, për të dalluar shumicën e tingujve, u shtuan diakritikë, të cilat vendoseshin para dhe pas zanoreve.

Në vitet 1920, pas projektit të romanizimit, filloi kalimi në Yanalif, një alfabet i ri turk. Zyrtarisht, në vitin 1929, turkmenët kaluan në alfabetin latin. Yanalif vazhdoi të përdoret në letërsi, shkolla dhe dokumente qeveritare deri në vitin 1940.

Projekti i cirilizimit filloi në fund të viteve 1930. Në vitin 1940 u botua alfabeti i parë turkmen në cirilik dhe u përdor në Turkmenistan deri në vitin 1993. Jashtë shtetit përdoret edhe sot.

Pas rënies së BRSS, u krijua një alfabet i ri, i cili u miratua në prill 1993. Më vonë ai pësoi përsëri ndryshime dhe që nga viti 2000 ishte i vetmi i pranueshëm në të gjitha sferat zyrtare të Turkmenistanit.

Feja

Turkmenët e shpallin islamin sunit, por nuk janë njerëz shumë fetarë.

Ushqimi

Pjata kryesore e kuzhinës turkmene është pilaf "hishi", për të cilin ka disa dhjetëra receta, por përbërësit kryesorë janë orizi dhe mishi (shpendët, qengji). Sigurohuni që të shtoni perime, erëza dhe fruta të thata në pilafin.

Një shumëllojshmëri e pjatave përgatiten nga mishi i qengjit:

• lloje të ndryshme shish kebab;
• qengji i skuqur “govurma”;
• mish i thatë “kokmaç”;
• omëletë me mish Heygenek;
• manti "Börek";
• qengji i skuqur me domate dhe patate “chekdirme”;
• mish qengji me domate “govurlan-et”;
• salsiçe “Garyn”;
• byrekë në formë të rrumbullakët me mish dhe qepë “ishlekli”.

Si pjata e parë përgatiten një shumëllojshmëri supash:

• supë me domate “gara-chorba”;
• supë orizi me perime “Mastava”;
• supë qumështi me petë "Suitli-unash";
• supë me bizele "Dograma";
• supë bizele me mish qengji “nokhudly-chorba”;
• supë me miell “umpach zashi”;
• supë me petë “etli-borek-chorbasy”.

Dallimi kryesor midis kuzhinës turkmene dhe kuzhinave të tjera të Azisë Qendrore janë pjatat kombëtare të peshkut. Peshku zihet në hell, në kazan të veçantë, me oriz, lëng shege, rrush të thatë, susam dhe kajsi. Qebap shumë i shijshëm është bërë nga bli "balyk-shara". Peshku skuqet, më pas zihet në tenxhere dhe ndonjëherë shtohet në gjellë të ndryshme në vend të mishit. Ka pjata peshku shumë komplekse që përbëhen nga sasi e madhe përbërësit: "cheme", "balyk-berek", "haplama".

Produktet e qumështit dhe qumështi përdoren gjerësisht në kuzhinë. Qumështi i devesë, i cili konsiderohet shumë i shëndetshëm dhe ka një shije të ëmbël, përdoret për të bërë gjalpë, ghee, kos dhe ayran. Djathërat, masa e gjizës dhe djathi feta përgatiten nga gjiza, qumështi i thartë, djathi "gurt" dhe gjalpi përgatiten nga qumështi i lopës. Turkmenët kanë sasi e madhe produktet e qumështit.

Për ëmbëlsirat, ata përgatisin hallvë nga rrënja e zambakut, ëmbëlsira të ëmbla, crumpets me sheqer pluhur dhe donuts. Shalqinj, pjepër dhe fruta vendas turkmen shumë të shijshëm dhe aromatikë. Çaji është pija e tyre e preferuar. Në lindje ata preferojnë të gjelbër, në veri dhe në perëndim - të zezë. Në dimër, çaji shpesh zihet me qumësht, duke shtuar yndyrë qengji dhe gjalpë. Shume e famshme ujë mineral Berzengi, lengje te ndryshme frutash. Turkmenistani gjithashtu ka verën e vet, mes pijeve të forta pinë vodka dhe konjak.

Pamja e jashtme

Pëlhurë

Pavarësisht se shumë popuj kaluan në veshjet urbane, turkmenët i qëndruan besnikë kostumit të tyre tradicional. Burrat dhe gratë veshin një këmishë, pantallona dhe një mantel të gjatë prej pëlhure. Të pasurit e qepin nga materialet e importuara gjysmë mëndafshi, gjysmë leshi me vija të holla. Në verë, gratë veshin vetëm një këmishë dhe pantallona të gjata, të ngushta deri tek kyçet. Ata veshin fustane prej mëndafshi, kokën e mbulojnë me shall ose shami, kapuç të rrumbullakët që zbret pas vellosë dhe mbulesë të lartë aziatike (shekele). Llojet e zakonshme të bizhuterive përfshijnë byzylykët e kyçit të këmbës dhe krahut, gjerdanët dhe koralet. Shumë gra nuk i heqin fare, madje edhe gjatë natës. Rastet e argjendit për hajmali janë veçanërisht të vlefshme. Burrat mbajnë një kapele lesh (telpek) të ndërthurur me një çallmë.

Strehimi

Shtëpia tradicionale e turkmenëve është yurt gara-oy. Në oaza kishte banesa prej qerpiçi të tipit të përhershëm, ato përbëheshin nga 1-3 dhoma. Kishte shtëpi (atje) prej balte, me çati të sheshtë. Turkmenët e Kaspikut ndërtuan shtëpi prej druri mbi shtylla. Sot, banesa e zakonshme rurale e një turkmeni është një shtëpi me 3-4 dhoma me dritare të mëdha, të bëra me tulla të pjekur ose prej qerpiçi, një çati me kapelë ose me rrota, prej rrasa ose hekuri. Shtëpia ka një ivan - një verandë të mbuluar ku njerëzit flenë dhe pushojnë gjatë verës. Në pjesën e pasme të oborrit ka dhoma shërbimi. Yurts përdoren si një shtëpi verore në pronë; ato janë ndërtuar nga barinjtë në kullota të largëta sezonale.

Jeta

Puna tradicionale e njerëzve është blegtoria nomade dhe bujqësia e ujitur. Më parë, turkmenët bënin një mënyrë jetese gjysmë nomade, kështu që në fshat popullsia ndahej në fermerë të vendosur dhe blegtorë. Në perëndim u zhvillua blegtoria, devetë, dhentë dhe kuajt. Ata që jetonin në oaz kultivonin grurë, pambuk, pjepër, melekuqe dhe rritnin bagëti. Në mesin e shekullit të 19-të, turkmenët filluan të angazhohen në mënyrë aktive në serkulturë dhe thurje qilimash. Gruaja kishte shumë përgjegjësi rreth shtëpisë dhe shtëpisë: kujdesin për fëmijët, përpunimin e leshit, ndjesisë, thurjen, gatimin, mbledhjen e druve për ngrohje, kujdesin për bagëtinë.

Sot është e zakonshme një familje e vogël, e cila zakonisht përbëhet nga gruaja, burri dhe fëmijët. Ndonjëherë prindërit e bashkëshortit jetojnë me ta. Familje të mëdha të pandarë ende gjenden shpesh. Vlen të përmendet se kryefamiljari është shpesh një grua.

Kultura

Muzika turkmene filloi të zhvillohet në shekujt VI dhe VII dhe dallohet për origjinalitetin dhe pasurinë e saj. Njerëzit kanë rreth 72 instrumente muzikore, nga të cilat më të njohurat janë:

• dutar
• Oscar
• gopuz
• gijak
• tuyduk
• barbat (ud)
• ikidilli
• prag
• dily tuyduk
• bozuk

Zhvillimi i muzikës u ndikua nga folklori i vendeve të Lindjes së Afërt, të Mesme dhe Azisë Qendrore. Zhanret e këngëve popullore:

• amvisëri
• ninullat
• dasma
• vajzërore
• punës

Epopeja kombëtare "destan" është popullore - përralla me natyrë muzikore dhe poetike:

• legjendat
• legjendat
• perralla

Këndimi kryhet në një mënyrë origjinale. Këngëtarët këndojnë, duke i tendosur fort kordat vokale, me një zë shumë të lartë, i cili befas ia lë vendin tingullit të qetë të dutarit. Për shkak të kushteve të jetesës nomade në peizazhin e shkretëtirës dhe të stepës, turkmenët janë mësuar të flasin me zë të lartë, ku lindi ky stil i të kënduarit.

Traditat

Para dasmës, dhëndri u jep para të afërmve të nuses në këmbim të nuses, ai duhet të sjellë dhurata: rroba, bagëti, ushqime. Pas dhënies së shpërblimit, nusja shkon në shtëpinë e dhëndrit, ku bëhet një lutje e veçantë dhe zyrtarizohet martesa. Dasma festohet me një festë, zhvillohen gara me kuaj dhe mundje dhe janë të ftuar këngëtarët profesionistë "bakhshiev".

Për popullin turkmen, tradhtia bashkëshortore ndaj një gruaje dënohet me vdekje pikërisht në vendin e krimit. Një vajzë mund t'i shitet si skllavëri një burri të cilit i ati i ka një borxh. Nëse një vajzë nga një familje e varfër nuk kishte as prikë, kushdo mund të martohej me të. Në të njëjtën kohë, ajo nuk mund të llogariste në mbështetjen e familjes dhe të afërmve të saj.

Poligamia ishte e zakonshme. Pozita e gruas, veçanërisht në familjet e mëdha, mbetet ende i rëndë. Nuk është e lehtë për një vajzë pas martesës. Ajo ka shumë përgjegjësi, por absolutisht asnjë të drejtë. Menjëherë pas dasmës, asaj i tregohet rregullat në shtëpi, ndalesat në lidhje me të afërmit më të mëdhenj të të shoqit. Më parë, asaj iu kërkua të mbulonte gojën me fundin e një shamie. Gratë e reja të martuara fshehën fytyrat dhe figurat e tyre me një shall të madh. Në mesin e Yomuds, ishte zakon që nusja të mbyllej në shtëpi në prani të të afërmve më të vjetër të burrit të saj, veçanërisht vjehërrit. Ishte e mundur të flitej në praninë e tyre vetëm me një pëshpëritje shumë të qetë. Ishte rreptësisht e ndaluar të kontaktohej drejtpërdrejt me burrat që ishin të afërm të burrit. Nëse ajo donte t'u tregonte diçka, ajo duhej t'ia transmetonte nëpërmjet djalit. Gradualisht, me kalimin e moshës, pozicioni i një gruaje të re përmirësohet kur bëhet "keyvan" më i madh në familje. Ajo konsiderohet si zonjë e nuses dhe grave më të vogla të burrit të saj. Keivanët marrin parasysh mendimet e tyre dhe dëgjojnë këshillat e saj, jo vetëm fëmijët, por edhe të gjithë të afërmit. Pas vdekjes së të shoqit, ajo bëhet kryefamiljare.

Djemtë, pavarësisht pavarësisë së tyre, vijnë gjithmonë tek nëna e tyre për këshilla dhe dëgjojnë udhëzimet e saj. Kjo konsiderohet jashtëzakonisht e rëndësishme.

Në një familje të vogël, vetëm burri është përgjegjës për gruan. Nëse ai dëshiron, ai mund ta divorcojë atë pa pëlqimin e saj. Gruaja ka të drejtë të kërkojë divorcin vetëm në raste të rralla. Më parë, nëse burri zhdukej, kapej, ikte, fshihej për gjakmarrje, gruaja e tij nuk kishte të drejtë të martohej përsëri, duhej ta priste në shtëpi. Ishte e pamundur të shkoje larg shtëpisë. Nëse ajo kishte nevojë të shkonte në treg, vetëm e shoqëruar nga i shoqi, nëse shkonte larg për të vizituar të afërmit e saj, shoqërohej nga i afërmi i moshuar i të shoqit.

Pas vdekjes së bashkëshortit, të afërmit shpeshherë e japin gruan për martesë me një burrë tjetër, ndërsa fëmijët mbeten në shtëpinë e burrit. Levirati lejohet - martesa me vëllain e burrit. Shpesh e veja pranonte që të qëndronte pranë fëmijëve të saj. Ajo mund të paguante rrugën e saj nga rimartesa, por më pas do t'i caktohej statusi i vejushës për jetë.

Të gjitha fiset turkmene, si dhe fiset që iu bashkuan atyre, me origjinë arabe dhe të panjohur turke, jetojnë, me devijime të vogla, një jetë të përbashkët, janë të angazhuar, në varësi të vendbanimit të tyre, në profesione të përbashkëta, kanë pothuajse të njëjtin moral dhe zakonet dhe gjykohen nga një adat i përbashkët ( "adat" - ligji i zakonshëm). Prandaj, në prezantimin e mëposhtëm do t'i konsiderojmë ato si një tërësi e përgjithshme dhe vetëm rastësisht do të nxjerrim në pah karakteristikat thelbësisht të ndryshme të fiseve individuale.

Struktura fisnore

Fiset individuale turkmene, siç u tha më lart, kanë territore të përcaktuara rreptësisht për vendbanimet dhe kampet e tyre nomade, kufijtë e të cilave ata i mbrojnë me xhelozi nga kapja nga fqinjët e tyre. Në çdo fis ata vendosen në grupe të veçanta klanore. Kështu, midis Tekinëve, brezat më të përcaktuar ashpër janë "Otamysh" dhe "Tokhtamysh", të cilët kanë territore të ndara në oazet Merv dhe Tedzhen. Në oaza të tjera, të dyja këto breza përbëjnë fshatra të veçantë, megjithëse ndodhen të ndërthurur. Dallimi midis këtyre brezave shkon si një fill i kuq në të gjitha manifestimet e jetës së përbashkët të Tekinëve, edhe në luftë apo alaman, në gara me kuaj, në mundje apo në një garë qitjeje, gara zhvillohet gjithmonë ndërmjet përfaqësuesve të këtyre dy brezave. Në mesin e Yomuds, të njëjtin rol luan nga njëra anë klani "Jefarbay", nga ana tjetër "Ak" dhe "Atabay", midis Saryks - nga klanet "Falaja" dhe "Alasha" dhe midis Salors. – “Karaman”, “Kichi-aga” dhe “elovach”.
E njëjta gjë duhet thënë për ndarjet klanore vijuese të brezave "Otamysh" dhe "Tokhtamysh": "Bakhshi" dhe "Sychmaz" dhe "Bek" dhe "vekil" në Merv dhe Tejen kanë vende të veçanta për të korrat dhe kanale të veçanta vaditëse, dhe për këtë arsye jetojnë një jetë ekonomike krejtësisht të ndarë.
Në rrethin Askhabad, këto klane gjithashtu kanë vendbanime të veçanta.
Degët e mëtejshme fisnore të Tekinëve nuk luajnë më një rol kaq të spikatur në jetën e fiseve dhe shpesh jetojnë së bashku, duke formuar degë të të njëjtit fshat.
Në të gjitha oazet e pushtuara nga turkmenët e Teqesë, ne mund të shohim fshatra të të gjitha divizioneve klanore, gjë që shpjegohet me faktin se në çdo ndërmarrje ushtarake, turkmenët e brezave Tokhtamysh dhe Otamysh gjithmonë nxirrnin të njëjtin numër kalorësish dhe merrnin në mënyrë të barabartë nga territoret e marra nga armiku.

Turkmenët e ulur, nomadë dhe gjysmë nomadë

Sipas mënyrës së tyre të jetesës, turkmenët mund të ndahen në 3 kategori: të ulur, gjysmë të ulur dhe nomadë.
Të parët jetojnë në fshatra të përhershëm në oaza, midis pronave, kopshteve dhe të korrave të tyre; e dyta, ata e kalojnë verën midis të mbjellave të tyre dhe në dimër shpërngulen me tufat e tyre në rërë dhe, së fundi, të tretët, kryesisht blegtorët, enden në rërë dhe nuk merren fare me bujqësi. Lloji i parë përfshin fiset Ogurjali dhe të gjitha fiset turke me origjinë joturkmene, si dhe një pjesë të turkmenëve që banojnë në rrethet Askhabad dhe Merv; lloji i dytë, gjysmë i ulur, përfshin Goklanët dhe shumicën e turkmenëve të rretheve Askhabad dhe Merv dhe të gjithë rrethin Tejen dhe, së fundi, lloji i tretë, nomad, me përjashtime të rralla, përfshin të gjithë Yomuds, Atinët e fshati Koj dhe një pjesë e turkmenëve të rretheve Askhabad dhe Merv.
Sipas profesionit, turkmenët e ulur janë kryesisht fermerë, nomadët janë blegtorë dhe ata gjysmë nomadë janë blegtorë dhe fermerë në të njëjtën kohë.
Fiset arabe, ku janë të pajisur me ujë, si në rrethet Atek, Karakalinsky dhe Serakh, merren me bujqësi, ndërsa pjesa tjetër me blegtori.

Banesa, arredimi i saj i brendshem

Turkmenët jetojnë në fshatra të përbëra nga tenda. Përjashtim bëjnë populli Ogurjali, shumë prej të cilëve jetojnë në shtëpi prej druri të tipit rus, fise goklane dhe turke me origjinë joturkmene dhe pak turkmen në fshatra të vendosura, që jetojnë në kasolle balte të ndërtuara nga balta e thyer ose tulla balte.
Vagoni turkmen është i të njëjtit lloj si vagonët e nomadëve të tjerë të stepave të Azisë Qendrore, ai ndryshon nga ai Kirgistan vetëm në formën e tij më të sheshtë; përbëhet nga një kornizë grilë e bërë me shkopinj shelgu, të lidhur në kryqëzimet me copa lëkure deveje, koshe gri dhe një rrogoz kallami që mbulon pjesën e jashtme të kësaj kornize. Diametri mesatar i një tende turkmene është shtatë arshins.
Aulët ndonjëherë kanë deri në 500 ose më shumë tenda, të cilat në vendet e vendosura ndodhen veçmas ose në grupe midis kopshteve, parcelave shtëpiake ose në një fushë të hapur, dhe secili grup klanor përpiqet të përshtatet së bashku. Gjatë migrimit nomad dhe gjysmë nomad të turkmenëve në rërë, aul ndahet në grupe të vogla klanore me disa tenda, të vendosura veçmas, ndonjëherë në distancë nga njëra-tjetra, në varësi të komoditetit të zonave të kullotave rreth një ose disa puseve që i përkasin aul.
Situata ekonomike e çadrës turkmene nuk është e ndërlikuar dhe është jashtëzakonisht primitive. Në muret e grilës brenda vagonit janë varur çanta qilimi të zgjatur me përmasa të mëdha dhe të vogla, të cilat përdoren për ruajtjen e sendeve të vogla shtëpiake. Dyshemeja, me përjashtim të oxhakut në mes të çadrës, është e mbuluar me shami dhe qilima. Gjërat shtëpiake vendosen përgjatë dyshemesë përgjatë mureve në të djathtë të hyrjes: lëkura uji me ujë, kana ose kunguj për ujë, gjalpë ose qumësht të thartë, gota prej druri ose bakri, enët, çajnikët dhe një Khivan, dhe nganjëherë rus, samovar. Ndonjëherë një grumbull i tërë me batanije të ngrohta prej leshi pambuku dhe jastëkë të zgjatur grumbullohen në të majtë të hyrjes; Menjëherë vendosen thasë me bukë, varen armë dhe sende të parzmoreve të kuajve. Nëse kësaj i shtojmë një djep, një ose dy sënduk punë ruse, atëherë do të kemi një mobilim të plotë turkmen. Zakonisht një, dhe nganjëherë dy familje jetojnë në një tendë të tillë. Çadra mesatare në rajon ka 4.6 banorë.

Kostum turkmen

Kostumi turkmen përbëhet nga një këmishë e bardhë basme ose mëndafshi e kuqe, pantallona basme të bardha ose të errëta me gjerësi të jashtëzakonshme dhe një ose dy rroba të veshura njëra mbi tjetrën. Rrobat mund të jenë prej letre, të veshura me tegela me leshi pambuku, me vija të kuqe gjatësore ose mëndafsh të kuq, të bëra nga pëlhura e trashë mëndafshi lokal. Ndonjëherë mund të gjeni rroba pëlhure, kryesisht blu ose të bëra nga pëlhura "chekmen" e devesë të prodhuara në vend. Palltoja është e lidhur me një shall të madh leshi. Turkmeni vesh një kafkë të qëndisur me mëndafsh dhe një kapelë të madhe sferike qengji në kokë, dhe çorape leshi dhe mushka në këmbë. Kur hipni mbi kalë, vishen çizme të mëdha yuft të verdha. Në dimër, të gjithë burrat mbështillen me pallto të ngrohta leshi qengji.
Një kostum turkmen i grave përbëhet nga një këmishë e gjatë prej mëndafshi ose shumëngjyrëshe prej letre dhe pantallona që shtrëngojnë ngushtë këmbën mbi kyçin e këmbës, një mantel i shkurtër me vija letre ose mëndafshi i veshur me një mëngë në kokë, një shirit koke dhe një shall i madh leshi që vepron si një rrip. Gratë veshin të njëjtat çorape dhe këpucë në këmbë si burrat. Gjoksi i këmishës zakonisht është i varur me rrathë të vegjël argjendi, varëse dhe pllaka.
Një mbrojtës balli prej argjendi vendoset në ballë, byzylykë të rëndë argjendi vendosen në duar dhe një çantë dore argjendi është vendosur mbi supe, e krijuar për të përmbajtur lutjet që heqin qafe syrin e keq. Më të pasurit vendosin në kokë një rrobë mëndafshi të qëndisur me mëndafsh në ngjyrë të gjelbër, të verdhë apo të bardhë, varësisht nëse është një grua e re, e moshuar apo e moshuar, dhe jakë të formave të ndryshme, bishtaja, varëse në gërsheta dhe dekorime të tjera të ngurta. argjendi.
Veshja e grave mbetet e njëjtë si në verë ashtu edhe në dimër, me ndryshimin e vetëm që disa gra veshin një mantel të vogël me tegela në mot të ftohtë; Gratë nuk veshin fare pallto.
Si turkmenët e fiseve të ndryshme, ashtu edhe fiset arabe dhe të tjera turke që jetojnë në rajon, veshin të njëjtin kostum pa ndonjë ndryshim të rëndësishëm; Ndoshta një ndryshim mund të shihet në formën e kapelave të veshura nga fise të ndryshme. Përjashtim bëjnë populli dhe fiset Ogurxhali që banojnë bregdeti lindor Deti Kaspik. Duke qenë në marrëdhënie tregtare me Rusinë për një kohë të gjatë, këto fise vishen kryesisht me pëlhura të prodhuara nga Rusia, dhe burrat me rroba ruse. Vetë kostumi i Yomuds Ogurjali dhe ai bregdetar ka ndryshuar disi: ne shohim shumë prej tyre të veshur me një çekunë nën mantelin e tyre, që të kujton të njëjtën gjë të të huajve Kaukazianë; Ndryshuan edhe prerja e mantelit dhe e këpucëve.

Lloji dhe karakteri antropologjik

Për sa i përket llojit antropologjik të fiseve turkmene, deri më tani nuk janë bërë kërkime serioze në këtë drejtim. Por, megjithatë, nuk ka dyshim se turkmenët janë larg nga të qenit përfaqësues të pastër të ndonjë race të veçantë, por janë rezultat i një përzierjeje racash, dhe karakteristikat mbizotëruese duhet të njihen si karakteristika të llojit arian. Fiset e ndryshme turkmene vështirë se mund të dallohen nga njëri-tjetri edhe nga një sy me përvojë, por ekziston njëfarë dallimi midis turkmenëve gjak të pastër (ig), prej të cilëve kanë mbetur pak, dhe turkmenëve të përzier (kul), të cilët përbëjnë shumicë. Të parët kanë një fytyrë më të gjerë, një hundë më të shkurtër dhe flokë më të dobët në mustaqe dhe mjekër.
Fiset turke me origjinë joturkmene kujtojnë edhe më shumë popullsinë persiane kufitare në tiparet e fytyrës dhe kanë tipare të zgjatura të fytyrës të mbuluara me bimësi të dendur.
Fiset arabe ndryshojnë pak në lloj nga turkmenët.
Llojet e turkmenëve janë jashtëzakonisht të larmishëm, dhe për këtë arsye ne nuk do t'i përshkruajmë ato në detaje.
Turkmenët dallohen për shtatin e tyre të gjatë, fizikun madhështor dhe të fortë. Njerëz të vegjël dhe të sëmurë janë të rrallë mes tyre; kjo mund të shpjegohet me faktin se në një mjedis të ashpër nomad, me mungesë të vazhdueshme edhe të komoditeteve më të nevojshme, më të dobëtit vdesin në fëmijëri.
Nga natyra, turkmenët janë të guximshëm, të guximshëm dhe përçmojnë rrezikun personal; i sinqertë dhe i vërtetë; serioz, i arsyeshëm dhe i kuptueshëm; mikpritës dhe i drejtpërdrejtë; trajton të moshuarit me respekt dhe u bindet pa kushte kërkesave të autoriteteve; jo lakmitar, jo sykofant dhe jo dinak; por në të njëjtën kohë, ai është gjaknxehtë, hakmarrës, supersticioz dhe jo mjaftueshëm i zellshëm në punën e tij.
Një kalorës i palodhur dhe i guximshëm që nuk u lodh kurrë nga lufta dhe bastisjet banditiste, turkmeni ka pak prirje për punën intensive fizike dhe shpesh e konsideron atë si poshtëruese. Shumica e kështjellave dhe strukturave të mëdha vaditëse të së kaluarës u ndërtuan nga duart e persëve të kapur. Dhe sot e kësaj dite, kur ndërtojnë kariz (tubacionet e ujit nëntokësor), turkmenët i drejtohen punës së paguar persiane. Vërtetë, mungesa e punëtorëve i detyron ata që aktualisht të kryejnë punë të rëndësishme personalisht për ndërtimin e digave dhe pastrimin e rrjetit të ujitjes në rrethet Merv dhe Tedzhen. Aktiviteti i vetëm që u takon tërësisht turkmenëve është kultivimi i arave. Ai ua beson kopetë e tij barinjve me qira dhe siguron të gjitha punët e ruajtjes dhe kujdesit për bagëtinë, me përjashtim të kuajve.
ndaj grave të tyre. Edhe rregullimi dhe montimi i vagonit bëhet pa ndihmën e njerëzve. Pjesën tjetër të kohës nga puna në terren, turkmenët e kalojnë kot, duke u argëtuar duke gjuajtur, duke vizituar fqinjët dhe duke biseduar rreth një zjarri të ndezur duke pirë çaj jeshil.
Ndryshe nga burrat, gruaja vendase është e shëmtuar, e papastër dhe jashtëzakonisht e pakujdesshme për pamjen dhe veshjen e saj. E gjithë koketimi i saj shprehet në veshjen e bizhuterive prej argjendi. Por ajo është shumë punëtore dhe punëtore. Sa e rrallë është të shohësh një turkmen në punë, po aq rrallë është të shohësh një grua turkmene pa punë. Ajo kujdeset për fëmijët, përgatit ushqim, ushqen dhe mjel bagëtinë, mbulon dhe lahet të gjithë familjen dhe, përveç kësaj, gjen kohë për t'u marrë me qilima ose prodhime të tjera artizanale dhe, në disa vende, për të ushqyer krimbat e mëndafshit.
Karakteri moral i popullit Ogurjali dhe përfaqësuesve të fiseve turke me origjinë joturkmene është shumë i ndryshëm nga ai turkmen. Të parët dallohen nga mashtrimi dhe pandershmëria e tyre, ndërsa të dytët, pak a shumë në fise të ndryshme, nuk janë mjaft të sinqertë, janë lakmitarë për përfitime, sykofantë, frikacakë dhe dinakë. Në të njëjtën kohë, ata janë më të zellshëm se turkmenët.

Zhvillimi dhe edukimi mendor

Në lidhje me zhvillimin mendor, turkmeni nuk është as veçanërisht inteligjent dhe as pritës, por në të njëjtën kohë ai nuk është budalla dhe shumë i arsyeshëm.
Shkrim-leximi është shumë dobët i zhvilluar dhe numri i shkollave filloi të rritet vetëm pasi rajoni u qetësua. Në çdo fshat ka një ose disa njerëz që dinë shkrim e këndim dhe kushdo që di të shkruajë e të lexojë dhe di, megjithëse pa e kuptuar kuptimin, grupi i lutjeve të nevojshme për kryerjen e lutjeve të kërkuara, konsiderohet mullah.
Programi i shkollave amtare është i tillë që edukimi në to nuk mund të kontribuojë në asnjë mënyrë në zgjerimin e horizonteve mendore të studentëve dhe nuk ofron ndonjë njohuri pozitive, dhe edukimi kufizohet në memorizimin budalla të lutjeve arabe dhe librave të Sheriatit në të njëjtën gjuhë që bëjnë. nuk kuptoj.

Religjioziteti

Duke e konsideruar veten muslimanë sunitë dhe ndjekës të mësimeve të Imam Agzamit, si të gjithë të huajt e tjerë që banojnë në vendin tonë. Azia Qendrore, Turkmenët nuk janë fanatikë dhe pak fetarë.
Ata kanë një kuptim shumë të paqartë të Kuranit dhe thelbin e mësimit mysliman, duke u kufizuar, me përjashtime të rralla, në një ekzekutim shumë të ngathët të ritualeve myslimane: agjërimi, lutja dhe dhënia e zekatit. "Haxhi" (shkoja në Mekë për të adhuruar) dhe shumë rituale të tjera myslimane nuk kryhen fare nga turkmenët. Religjioziteti i ulët i turkmenëve varet kryesisht nga analfabetizmi pothuajse i plotë i popullsisë dhe numri i vogël i mullahëve të njohur me mësimet e Sheriatit.
Udhëheqja e edukimit fetar të turkmenëve është kryesisht nga ishanët, të cilët kanë shkolla teologjike (medrese) nën mbikëqyrjen e tyre. Ishanët nuk marrin pjesë në punët publike.

Forma kryesore e familjes moderne turkmene është familja e vogël, zakonisht e përbërë nga bashkëshortët dhe fëmijët e tyre, me të cilët ndonjëherë jetojnë edhe prindërit e burrit ose njëri prej tyre. Një familje ka mesatarisht pesë deri në shtatë persona. Kryefamiljari është zakonisht një burrë, por familjet me në krye një grua nuk bëjnë përjashtim dhe përbëjnë një përqindje të konsiderueshme. Të ardhurat familjare përbëhen nga të ardhurat e të gjithë anëtarëve të rritur të familjes në moshë pune.

Një grua, nëse nuk ka fëmijë të vegjël në shtëpi, zakonisht punon në një fermë kolektive ose në prodhim; Në qytete, ku rrjeti i institucioneve të kujdesit për fëmijët është më i zhvilluar se në zonat rurale, punojnë edhe shumë gra me fëmijë të vegjël. Të gjithë fëmijët e moshës shkollore shkojnë në shkollë.

Familje e vogël në formën e saj moderneështë zhvilluar në dy-tre dekadat e fundit si rezultat i ristrukturimit të ekonomisë dhe jetës në republikat sovjetike. Një rol të madh luajtën dekretet dhe rezolutat e qeverisë sovjetike që synonin eliminimin e pabarazisë midis grave, përmirësimin e familjes, etj. Pas reformës së tokës dhe ujit, nuk kishte më familje pa tokë dhe të varfër, dhe familja e vogël u bë i fortë. Në Kongresin e Parë të Sovjetikëve të SSR-së Turkmene në shkurt 1925, e drejta e martesës për ujë u hoq, sipas së cilës vetëm një burrë i martuar mund të zotëronte një ngastër toke të ujitur; Sipas ligjit të ri, të gjithë djemve të rritur të pamartuar të ndarë nga familja e babait të tyre, si dhe të vejave, u jepej gjithashtu ujë dhe tokë.

Së bashku me familjet e vogla, familjet e mëdha të pandarë, të cilat ishin të përhapura në Turkmenistan në të kaluarën dhe deri në fillimin e kolektivizimit, gjenden ende shpesh në zonat rurale. Një familje e tillë e pandarë, që numëron 10-20 persona, përbëhet nga familje me disa vëllezër ose një familje prindërish, në të cilat përveç fëmijëve të vegjël jetojnë një ose më shumë djem të martuar, por të pamartuar me fëmijët e tyre. Të gjithë zakonisht jetojnë në një shtëpi, çdo familje e vogël më së shpeshti zë një dhomë të veçantë. Në ato zona ku ruhet ende një yurtë së bashku me shtëpitë, prindërit ose një vëlla më i madh dhe familja e tij zakonisht jetojnë në një yurtë të vendosur afër shtëpisë. Në rajonet jugperëndimore, ku yurta ruhej deri vonë si lloji kryesor i banimit, anëtarët e një familjeje të pandarë jetonin në dy ose tre yurta që qëndronin pranë njëri-tjetrit. Në të kaluarën, anëtarët e një familjeje të tillë shpesh jetonin të gjithë në një yurtë, duke e ndarë një pjesë të saj me një perde për të porsamartuarit; Vetëm familjet e pasura kishin dy ose tre yurta. Një shenjë e një familjeje të pandarë është një tenxhere e përbashkët: të gjitha furnizimet janë në posedim të përbashkët, të ardhurat kryesore të anëtarëve të saj shkojnë gjithashtu në thesarin e përbashkët. Kryefamiljari është një burrë, ndonjëherë një grua, zakonisht në moshë më të madhe. Por edhe në familjet e mëdha të pandarë, ndodhën ndryshime rrënjësore, pavarësia e konsiderueshme ekonomike e anëtarëve të saj filloi të shfaqej dhe ish-fuqia patriarkale e padiskutueshme e kreut të familjes u zhduk.

Ndarja fisnore dhe lidhjet fisnore, të ruajtura fort në jetën ekonomike dhe familjare të turkmenëve deri në vitet '30 të shekullit të 20-të, në zonat rurale ato kanë njëfarë rëndësie në jetën e tyre në kohën e tanishme. Ato shfaqen në mjaft lidhje të ngushta ndërmjet familjeve të lidhura, në ndihmën e tyre të ndërsjellë në çështje të ndryshme ekonomike dhe ngjarje familjare.

Në bujqësinë individuale, kur familja kishte shumë më shumë përgjegjësi ekonomike, ekzistonte një lloj bashkëpunimi midis familjeve individuale të lidhura: një familje, zakonisht babai ose vëllai më i madh, merrej me blegtori, tjetra me bujqësi, pastaj familjet këmbyen produktet e fermës së tyre. Në komunitetet e mëdha familjare, një ndarje e ngjashme e punës ndodhi midis familjeve të vogla individuale.

Sistemi i fermave kolektive e bëri këtë lloj bashkëpunimi të panevojshëm.

Në një masë më të madhe, mbetjet e lidhjeve fisnore vazhdojnë të ruhen në jetën ideologjike të turkmenëve. Festimet e të gjitha llojeve të festimeve familjare dhe festave sovjetike shpesh organizohen së bashku: në rastet kur një djalë ose një vajzë dërgohet për të studiuar, ose kur organizon një martesë, familja gjen ndihmë nga të afërmit dhe të afërmit e tyre. Është ende mjaft e zakonshme t'i drejtoheni një të afërmi më të vjetër për këshilla kur zgjidhni një çështje të rëndësishme.

Mbetjet patriarkale-fisnore, ende pjesërisht të ruajtura në familje, pengojnë vendosjen e barazisë dhe pavarësisë së vërtetë të grave.

Traditat patriarkale në Familja turkmene në çerekun e parë të shekullit të 20-të. u mbajtën plotësisht të paprekura. Pushteti i kryefamiljarit ishte i pakufizuar, ai shprehej jo vetëm në faktin se kryefamiljari kontrollonte të gjithë pasurinë e familjes dhe fatin e secilit prej anëtarëve të saj, por ndikonte edhe në sjelljen e anëtarëve të familjes. Në prani të kryefamiljarit, as përfaqësuesit e pjesës mashkullore të familjes nuk mund të flisnin apo të qeshnin me të madhe dhe nuk mund t'i afroheshin me pyetje. Vetë kryefamiljari e shpërndante punën mes anëtarëve të saj; gruaja më e madhe, zakonisht gruaja e tij, ishte zonja e plotë e gjithë gjysmës femërore të familjes. Pozita e nuses ishte veçanërisht e vështirë në familje; ajo nuk kishte të drejta, megjithëse përgjegjësitë e saj ishin të shumta. Menjëherë pas martesës, një grua e re iu nënshtrua shumë ndalesave në lidhje me të afërmit më të vjetër të burrit të saj, pavarësisht nga gjinia dhe mosha e tyre. Një grua ishte e detyruar të mbulonte gojën me fundin e një shamie (yashmak), dhe në vitet e saj të reja, përveç kësaj, të fshihte fytyrën dhe figurën e saj me një shall të madh. Në mesin e Yomutëve, ishte zakon që një grua e re të mbyllej në shtëpi në prani të të afërmve më të vjetër të burrit të saj, veçanërisht vjehrrit dhe vjehrrës.

Gruaja e re mund të fliste vetëm me një pëshpëritje të mbytur në prani të anëtarëve më të vjetër të familjes. Në përgjithësi, ajo nuk kishte të drejtë të kontaktonte drejtpërdrejt me të afërmit meshkuj të burrit të saj dhe, nëse ishte e nevojshme, fliste me ta nëpërmjet një djali ose adoleshenti. Në këngët e Lele kushtuar fatit të një gruaje, një vajzë që jepet për martesë krahasohet me një gur të hedhur në një pus të thellë ose me një lule të rrahur nga ngrica. Situata e vajzës së varfër, pa prikë, ishte veçanërisht e vështirë, të cilën kushdo mund ta merrte për shpërblim (kalym) dhe që nuk mund të llogariste në mbrojtjen dhe mbështetjen e të afërmve të saj. Me kalimin e kohës, gjendja e të resë u përmirësua; Pasi u bë më e madhja në familje për nga mosha - Keyvans, ajo tashmë konsiderohej një dashnore mbi nuset e saj dhe gratë më të reja të burrit të saj.

Pozita e një gruaje në një familje të vogël ishte më e lehtë, ku vetëm burri i saj ishte më i madhi mbi të. Sidoqoftë, fuqia e burrit ishte e madhe edhe këtu, siç dëshmohet në mënyrë elokuente nga proverbi që qarkullonte midis turkmenëve bregdetarë: eri ayalynsh kichi tats rysydyr (burri është një zot i vogël për gruan e tij, domethënë i dyti pas Zotit) .

Burri mund ta divorconte gruan pa kërkuar pëlqimin e saj, por gruaja kishte të drejtë të kërkonte divorcin vetëm në disa raste. Edhe nëse burri kapej, zhdukej ose fshihej, duke shmangur gjakmarrjen, e cila ndodhte veçanërisht shpesh përpara se të bashkohej me Rusinë, gruaja ishte e detyruar ta priste dhe nuk mund të martohej me një tjetër.

Përgjegjësitë shtëpiake të një gruaje ishin të shumta, por ato kufizoheshin vetëm në punët e shtëpisë dhe të shtëpisë: kujdesi për fëmijët, gatimi, thurja, përpunimi i leshit dhe ndjesisë, qepja, kujdesi për bagëtinë, grumbullimi i karburantit. Një grua nuk lejohej të dilte vetëm nga shtëpia për distanca të gjata. Një grua doli në treg vetëm e shoqëruar nga i shoqi; nëse kishte nevojë të vizitonte të afërmit që jetonin larg, zakonisht shoqërohej nga ndonjë grua e moshuar. Gratë pothuajse nuk morën pjesë në punën në terren. Gruaja ishte e pafuqishme ekonomikisht, pasi të gjitha fondet ishin në dispozicion të kryefamiljarit. Varësia e saj ekonomike ishte e vulosur ligjërisht: sipas adatit, një grua nuk mund të ishte trashëgimtare e pasurisë as pas burrit të saj, aq më pak pas babait të saj. Pozicioni i pafuqishëm i një gruaje në shoqërinë turkmene u zbulua veçanërisht qartë nëse burri i saj vdiq. Ata u përpoqën ta martonin sërish të venë, dhe interesat e të afërmve të saj dhe të të afërmve të burrit të saj nuk përputheshin: i pari donte ta martonte me një të huaj të familjes për të marrë përsëri një prikë, të afërmit e burrit u përpoqën ta mbanin. e veja në familje dhe martoje me vëllain ose kushëririn e vogël të burrit të saj (levirate), i cili ndonjëherë ishte dukshëm më i ri se ajo. Një grua me fëmijë të vegjël zakonisht pranonte një martesë kaq të pabarabartë për të mos u ndarë nga fëmijët, pasi në rast të largimit nga familja e burrit të saj të ndjerë, ajo do të privohej përgjithmonë nga fëmijët, të cilët mbetën me të afërmit e babait. . Me marrëveshje me kujdestarët e saj, një grua mund të blinte veten nga një martesë e detyruar, por në raste të tilla ajo ishte e detyruar të mbetej përgjithmonë e ve.

Pozicioni i gruas së moshuar ishte disi i ndryshëm: ajo merrej parasysh, këshillat e saj dëgjoheshin jo vetëm nga fëmijët, por edhe nga të afërmit e tjerë; Kishte shpesh raste kur, pas vdekjes së bashkëshortit, ajo mbetej de facto kryefamiljare. Nga pamja e jashtme, djemtë ishin plotësisht të pavarur në veprimet e tyre, por këshillat dhe udhëzimet e nënës luajtën një rol shumë të rëndësishëm.

Që në vitet e para të ekzistencës së pushtetit sovjetik filloi lufta për emancipimin e grave. Dekretet e qeverisë sovjetike për heqjen e çmimit të nuses dhe rritjen e moshës së martesës, për rregullimin e regjistrave civilë dhe futjen e martesës civile eliminuan pabarazinë e grave. Përveç kësaj, këto dekrete shënuan fillimin e luftës për emancipimin aktual të gruas. Sesioni II i Komitetit Qendror Ekzekutiv të BRSS Turkmen (1927) konfirmoi vendimet e nxjerra më parë për heqjen e çmimit të nuses dhe zakoneve të tjera klanore patriarkale. Megjithatë, këto zakone në jetën familjare dhe familjare, të cilat dominuan për shumë shekuj, u eliminuan shumë ngadalë. Thyerja e tyre shkaktoi rezistencë nga njerëzit e prapambetur kulturalisht të brezit të vjetër, përfshirë gratë, të cilat

mbështeti mullahët dhe bais në gabim. Në luftën kundër këtyre relikteve vdiqën shumë aktiviste kryesore shoqërore.

Bazuar në rezolutën e Këshillit të Komisarëve Popullorë të RSFSR "Për tërheqjen e punëtorëve dhe grave fshatare për të punuar në institucionet sovjetike" (1921), filloi puna në Turkmenistan për të organizuar qarqet e prodhimit të grave, artelet dhe punëtoritë. Gratë që iu bashkuan kooperativave të qilimave, mëndafshit dhe kooperativave të tjera u bënë të pavarura ekonomikisht. Në të njëjtën periudhë, në qytetet e Turkmenistanit u krijuan shkolla punëtorësh me konvikte, ku shkonin për të studiuar djem dhe vajza, të cilat u mësuan djemve të kishin një marrëdhënie miqësore me vajzat që studionin me ta; ishte gjithashtu një arritje e madhe në vendosjen e të drejtave të barabarta për gratë. Më parë, një vajzë nga mosha nëntë vjeç konsiderohej nuse dhe nuk lejohej të ishte me djem.

Për një kohë shumë të gjatë, në disa rajone të Turkmenistanit, pothuajse para Luftës së Madhe Patriotike, gratë nuk morën pjesë në punën bujqësore kolektive. Rolin kryesor në këtë e ka luajtur urdhri i rrënjosur që e ndalon një grua të shfaqet aty ku ka të huaj. Puna kulturore dhe edukative në fermat kolektive dhe rritja e nivelit kulturor të grave turkmene çuan në kapërcimin gradual të kësaj relike.

Ndryshime të mëdha në vetëdije ndodhën gjatë Luftës së Madhe Patriotike, kur gratë shkuan në punë në terren në fermat kolektive, duke zëvendësuar burrat e tyre që kishin shkuar në front.

Tani në Turkmenistan, si kudo në Bashkimin Sovjetik, gratë janë bërë pjesëmarrëse aktive në ndërtimin socialist: 7 mijë gra turkmene punojnë në ndërmarrjet industriale në vend. Në fermat kolektive gratë u bënë një forcë e madhe; në SSR Turkmen, 50 fermerë kolektivë (1961) kanë titullin Hero i Punës Socialiste, qindra fermerë kolektivë u dhanë urdhra dhe medalje.

Udhëheqësi i fermave kolektive Ainabat Begencheva u bë i famshëm gjatë Luftës së Madhe Patriotike për mbledhjen e rendimenteve jashtëzakonisht të larta të pambukut. Ajo ishte iniciatorja e krijimit të parcelave të pambukut shkollor, ku filluan të trajnohen dhe arsimohen mjeshtra të ardhshëm të rendimenteve të larta. Për sukseset e saj në punë, Ainabat Begencheva iu dha titulli i lartë Hero i Punës Socialiste. Aktualisht punon si kryetare e fermës kolektive me emrin. Rrethi Lenin Kaakhkinsky. Shumë gra të tjera punojnë gjithashtu si kryetare dhe deputete të fermave kolektive. Ka shumë gra – kryetare të këshillave të fshatrave, kryetare, drejtuese të fermave blegtorale etj.

Në mesin e grave turkmene ka një numër të madh mësuesish, agronomësh, mjekësh dhe shumë përfaqësues të specialiteteve të tjera. 15 gra turkmene (1961) kanë titullin Kandidate të Shkencave. Komuniteti shkencor është i vetëdijshëm për emrin e kandidatit të shkencave filologjike, anëtarit korrespondues të Akademisë së Shkencave të SSR Turkmen Z. B. Muhammedova, i cili kryen punë të gjerë kërkimore dhe pedagogjike, duke e kombinuar atë me aktivitete shoqërore dhe rritjen e fëmijëve. Kandidatja e Shkencave Mjekësore Sachli Dursunova, nëna e së cilës u vra sepse nuk donte të bëhej skllav, punon në Institutin Kërkimor të Epidemiologjisë dhe Higjienës në Ashgabat. Për bëmat e saj në frontet e Luftës Patriotike, asaj iu dha urdhra dhe medalje. Gratë marrin pjesë aktive në zhvillimin e letërsisë dhe artit në republikë. Annagul Annakulieva, Surai Muradova dhe të tjerë iu dha titulli Artist i Popullit i SSR Turkmen.