Fabrika e këmbanave të Nikolai Shuvalov
Ka diçka magjepsëse te kambanat.
Në fund të fundit, ato nuk janë vetëm instrumente për të krijuar tinguj me cilësi të veçantë dhe pastërti të jashtëzakonshme. Këmbanat janë gjithashtu një mjet për të komunikuar me Zotin dhe njerëzit. Ata duket se i tërheqin vëmendjen për një ngjarje që po ndodh në kishë. Në fund të fundit, kumbimi i këmbanave mund të jetë solemn dhe zi, mund të komunikojë lajmin e mirë ose thjesht të kënaqë veshin me muzikën që krijon zilja e ziles.

Por jo vetëm. Çdo zile, në vetvete, është gjithashtu një vepër arti.
Ekziston një fabrikë zile në qytetin e vogël të Tutaev në veri të rajonit Yaroslavl. Ai është ndoshta i njohur në të gjithë botën. Këmbanat e Tutaev bien në kishat në të gjithë Rusinë, Ukrainën dhe Kazakistanin.

Jo, zilja, natyrisht, nuk "fillon" në këtë mënyrë. Së pari, nevojiten llogaritjet, duhet të llogaritni në letër se si do të jetë zilja e re, pastaj të prerë modele që do të përcaktojnë formën e saj. Dhe vetëm atëherë fillon një proces i gjatë, gjatë të cilit balta mbillet shtresë pas shtrese në bosht (shkopin). Për më tepër, edhe balta këtu është e veçantë - ajo është nxjerrë nga një gurore në rajonin e Yaroslavl. Por mos pyesni se cili: ky është sekreti i mjeshtrave Tutaev.

Pronari dhe shpirti i uzinës është Nikolai Shuvalov. Në fakt, kështu quhet: Fabrika e këmbanave të Nikolai Shuvalov. E kush më mirë se ai mund të tregojë për kambanat dhe procesin e prodhimit të tyre?!

Balta aplikohet shtresë pas shtrese në pjesën e punës dhe cilësia e saj përmirësohet gradualisht: bëhet gjithnjë e më e hollë, derisa, më në fund, një zile plotësisht "e zbukuruar" të jetë në bosht. Por balta, jo bakri. Dhe kjo është ende sipërfaqja e brendshme e ziles. Pastaj në shufër vihet një shabllon tjetër, sipas të cilit "prehet" profili i jashtëm i ziles së ardhshme. Balta shtron shtresë pas shtrese, por e një cilësie tjetër.

Dhe fotografia tjetër tregon këmbanat në shkallë të ndryshme gatishmërie.

Dhe këtu mund të shihni një model të ngritur mbi një zile balte bosh. Modeli lëviz rreth kallëpit, duke bërë mbi njëqind xhiro në ditë.

Dhe kur forma të jetë gati, mbi të mbivendosen dekorime. Kjo është gjithashtu një punë shumë e mundimshme: bizhuteritë bëhen fillimisht nga plastelinë, pastaj hidhen në kallëpe të veçanta, nga të cilat bëhet një derdhje e re - këtë herë në dyll. Dhe shkronjat dhe imazhet e dyllit janë mbivendosur në kambanën e baltës. Rezulton diçka si kjo:

?

Kur forma e jashtme e ziles të jetë gati, kutia e sipërme hiqet me kujdes, dhe nën të është një kopje e saktë e ziles së ardhshme. Por balta. Ajo nxirret dhe shkatërrohet.

Dhe tani, pas më shumë se dy muajsh punë, vjen momenti i casting-ut. Vetë kastigu zgjat pak më shumë se dhjetë minuta. Epo, për kambanat e mëdha, ndoshta rreth njëzet. Pastaj metali ftohet, dhe ja ku është, një zile pothuajse e përfunduar!

Ju duhet të lidhni një gjuhë në të. Një nga këto. Ose ndoshta një nga këto.

Dhe kaq, zilja është gati.

Mund ta telefononi. Dhe Vladimir Degtyarev, artist dhe zilja e ziles, e bën këtë me aftësi elegante.

Dhe nëse shikoni nga afër zilen e vogël në qendër të figurës, mund të shihni se çfarë shkruhet në të.

Për meritë të presidentit, duhet thënë se kjo kambanë ka përmasa mjaft modeste.

Lexoni komunitetin tonë gjithashtu në VKontakte, ku ka një përzgjedhje të madhe videosh me temën "si bëhet" dhe në Facebook.

Ka shumë burime të dedikuara për kambanat. Këtu dua të theksoj shkurtimisht temën e këmbanave, pasi ato janë pjesë përbërëse e arkitekturës ortodokse, e cila nuk shkon kundër temës së faqes sime.

§1 Historia e kambanave

1. Këmbanat e para

Si prodhimi ashtu edhe përdorimi i këmbanave daton në kohët e lashta. Këmbanat ishin të njohura për hebrenjtë, egjiptianët, romakët. Këmbanat ishin të njohura në Japoni dhe Kinë.

Në një mosmarrëveshje për origjinën e kambanës, një numër shkencëtarësh e konsiderojnë Kinën si atdheun e saj, nga ku kambana mund të kishte ardhur në Evropë përgjatë Rrugës së Mëndafshit të Madh. Dëshmi: ishte në Kinë që u shfaq derdhja e parë e bronzit, dhe atje u gjetën edhe kambanat më të lashta të shekujve 23 - 11 para Krishtit. madhësia 4,5 - 6 cm ose më shumë. Ato përdoreshin në mënyra të ndryshme: i varnin në brezin e rrobave ose në qafën e kuajve ose kafshëve të tjera si amuletë (për të larguar shpirtrat e këqij), ato përdoreshin në shërbimin ushtarak, në tempull për adhurim, gjatë ceremonive dhe ritualeve. . Deri në shekullin e 5-të p.e.s. Interesi për muzikën me zile u bë aq i madh në Kinë saqë kërkoheshin komplete të tëra. këmbanat.

Megjithatë, në literaturë, ndonjëherë, si më e vjetra, përmendet kambana asiriane e kohës së Shalmaneserit II e ruajtur në Muzeun Britanik. (860 - 824 p.e.s.), i zbuluar gjatë gërmimeve në pallatin e Ninevisë.

Egjiptianët përdorën këmbanat në ritualet kushtuar festave të perëndisë Osiris.

Romakët i përdornin për të thirrur shërbëtorë dhe skllevër, sinjale ushtarake, për të mbledhur njerëz për takime publike, në sakrifica dhe, më në fund, ata dekoruan karrocat në hyrjet solemne të fitimtarëve. Në Romën e lashtë, zilja e këmbanave shërbente edhe si sinjal për ujitjen e rrugëve në vapën e mesditës.

Në kohët e lashta, këmbanat ishin me përmasa të vogla dhe nuk ishin të derdhura prej metali siç janë tani, por ishin të thumba nga llamarina. Më vonë këmbanat u thumba nga fletë bakri dhe bronzi.

Nuk dihet saktësisht se kur këmbanat filluan të përdoren në adhurimin e krishterë. Gjatë persekutimit të të krishterëve, përdorimi i kambanave nuk bëhej fjalë, thirrja për adhurim bëhej përmes personave të veçantë të klerit të ulët (njerëzit e Laosinaktit).

Në Evropë, nga shekulli I p.e.s. dhe në shekujt pasardhës, një zile e vogël rreth 20 cm e lartë kryente këto funksione: sinjali i saj në Bon nënkuptonte fillimin e pastrimit të rrugëve; në Etampes (Francë) goditja e fundit e kambanës u quajt "Ndjekësi i argëtuesve": pas saj u shuan dritat e qytetit; në Torino (Itali) kishte një "këmbanë buke" për amvisat; në Anglinë mesjetare, një zile shoqëronte një procesion funerali; dhe në Bowen (Francë) kishte një zile që lajmëronte fillimin e tregtisë së peshkut, ajo quhej "Tregtari i peshkut".

Përdorimi i parë i kambanave në adhurimin e krishterë, tradita e kishës i referohet St. Pallua, peshkop i Nolanit (353-431) . Në një vizion në ëndërr, ai pa një engjëll me kambana që lëshonin tinguj të mrekullueshëm. Këmbanat e luleve të egra nxitën St. Pallua në formën e kambanave, të cilat përdoreshin gjatë adhurimit, dhe futja e "tingëllimit të ziles" në ritet katolike - te Papa Savinian (5?? - 604/606).

Monumentet historike të Perëndimit, për herë të parë përmendin këmbanat vetëm në VII shekulli, në tempujt në Romë dhe Orleans. TE VIII V. në Perëndim, falë Karlit të Madh, këmbanat e kishave ishin tashmë të përhapura. Këmbanat bëheshin nga një aliazh bakri dhe kallaji, më vonë këtyre metaleve iu shtua hekuri dhe, në raste të rralla, argjendi.

e mesme IX c., mund të përcaktohet nga koha e përdorimit të gjerë të kambanave në Perëndimin e krishterë.

Në Lindjen Ortodokse, këmbanat u shfaqën vetëm në gjysmën e dytë të IX c., kur, me kërkesë të perandorit Vasil Maqedonas (867-886) Doge veneciane Orso dërgoi 12 kambana në Kostandinopojë për kishën e sapondërtuar. Kjo risi nuk ishte e përhapur, dhe vetëm pas pushtimit të Kostandinopojës nga kryqtarët (1204) këmbanat filluan të shfaqen përsëri në tempuj.

2. Këmbanat e Rusisë

Fillimisht, përpara shfaqjes së këmbanave në Rusi, një mënyrë më e përgjithshme e thirrjes së besimtarëve në adhurim u përcaktua nga VI shekulli kur filluan të përdorin rrahu dhe goditi me thikë.

Bila (dhe candias) janë dërrasa druri me thumba- shirita hekuri ose bakri, të përthyer në gjysmërreth, të cilët goditeshin me shkopinj të posaçëm druri dhe vetëm në fund. X shekulli, u shfaqën kambanat.

Kronika e parë e përmendjes së kambanave në Rusi i referohet 988 d. Në Kiev kishte kambana në kishat e Zonjës (e dhjeta) dhe Irininskaya. Në Novgorod, këmbanat përmenden në kishën e St. Sofia në fillim XI V. NË 1106 prp. Anthony Roman, pasi mbërriti në Novgorod, dëgjoi një "kumbim të madh" në të.

Këmbanat përmenden gjithashtu në tempujt e Polotsk, Novgorod-Seversky dhe Vladimir në Klyazma në fund XII V. Por së bashku me këmbanat, rrahësit dhe thumbat u përdorën këtu për një kohë të gjatë. Çuditërisht, Rusia nuk huazoi këmbanat nga Greqia, nga ku adoptoi Ortodoksinë, por nga Evropa Perëndimore.

Gjatë gërmimit të themeleve të Kishës së të Dhjetave (1824) , e cila drejtohej nga Mitropoliti i Kievit Eugene (Bolkhovitnikov), u gjetën dy këmbanat. Njëri prej tyre është prej bakri korintik, më i ruajtur (me peshë 2 £ 10 paund, lartësi 9 inç.), Është ai që konsiderohet si zilja më e vjetër ruse.

Mjeshtrit rusë të biznesit të ziles u përmendën për herë të parë në analet nën 1194 Në Suzdal "dhe kjo mrekulli është si lutja dhe besimi i peshkopit Gjon, jo një kërkues mjeshtërsh nga gjermanët, por ka mjeshtër nga shpifjet e Nënës së Shenjtë të Zotit dhe të tyre, të tjerët derdhin kallaj ..." fillimi XII V. Zejtarët rusë kishin shkritoret e tyre në Kiev. Këmbanat më të vjetra ruse ishin të vogla, plotësisht të lëmuara dhe nuk kishin mbishkrime.

Pas pushtimit të tatar-mongolëve (1240) biznesi i kambanave në Rusinë e lashtë u shua.

NË XIV V. rifillon biznesi i shkritores në Rusinë Verilindore. Moska bëhet qendra e biznesit të shkritoreve. Në atë kohë, "Borisi rus" fitoi famë të veçantë, pasi kishte hedhur shumë kambana për kishat katedrale. Dimensionet e këmbanave në atë kohë ishin të vogla dhe nuk kalonin disa kilogramë në peshë.

ngjarje e mrekullueshme në 1530 zilja u hodh me urdhër të kryepeshkopit të Novgorodit svt. Macarius me peshë 250 paund. Këmbanat e kësaj madhësie ishin shumë të rralla dhe kronisti vëren këtë ngjarje me rëndësi të madhe "kjo nuk ka ndodhur kurrë më parë". Në këtë kohë, mbi këmbanat tashmë ka mbishkrime në sllavisht, latinisht, holandisht, gjermanisht të vjetër. Ndonjëherë mbishkrimet mund të lexoheshin vetëm me ndihmën e një "çelës" të veçantë. Në të njëjtën kohë, u shfaq një rit i veçantë i shenjtërimit të këmbanave.

Një epokë në historinë e biznesit të ziles në Rusi ishte gjysma e dytë XV shekulli, kur inxhinieri dhe ndërtuesi Aristotle Fiorovanti mbërriti në Moskë. Ai ngriti një oborr topash, ku u derdhën topat dhe kambanat. Gjithashtu, venedikasit Pavel Deboshe dhe mjeshtrit Peter dhe Yakov ishin të angazhuar në biznesin e shkritoreve në atë kohë. Ne fillim XVI V. tashmë mjeshtrit rusë vazhduan me sukses punën që kishin filluar, duke tejkaluar në shumë aspekte, për sa i përket hedhjes së kambanave, mësuesit e tyre. Në këtë kohë, u formua një lloj i veçantë i kambanave ruse, një sistem fiksimi, një formë dhe përbërje e veçantë e bakrit të ziles.

Dhe te XVI shekulli, kambanat kanë rënë tashmë në të gjithë vendin. Mjeshtrit rusë shpikën një mënyrë të re të ziles - gjuhën (kur gjuha e ziles lëkundet, dhe jo vetë zilja, siç ishte rasti në Evropën Perëndimore), kjo bëri të mundur hedhjen e këmbanave me përmasa shumë të mëdha..

Nën Tsar Ivan the Terrible dhe djalin e tij Theodore, biznesi i kambanave në Moskë u zhvillua me shpejtësi. Shumë kambana u hodhën jo vetëm për Moskën, por edhe për qytetet e tjera. Mjeshtri Nemchinov hodhi kambanën "Ungjillëzimi" me peshë 1000 paund. Mjeshtra të tjerë të njohur të kësaj kohe, të famshëm për dekorimin e përpiktë dhe artistik të këmbanave: Ignatius 1542 qytet, Bogdan 1565 qytet, Andrey Chokhov 1577 z. dhe të tjerë. Në atë kohë në Moskë kishte deri në 5000 kambana të lidhura me kishat.

Koha e fillimit me probleme XVII V. e ndaloi biznesin e shkritores për një kohë, por që nga koha e Patriarkut Filaret (Romanov), ky art u ringjall përsëri. Arti i bërjes së kambanave u zhvillua dhe u forcua, duke arritur gradualisht përmasa të tilla që Evropa Perëndimore nuk i njihte. Që nga ajo kohë, zejtarët e huaj nuk ftoheshin më për të hedhur kambana.

Mjeshtra të njohur rusë të kësaj kohe ishin: Pronya Feodorov 1606 qyteti, Ignaty Maksimov 1622 qytetit, Andrey Danilov dhe Alexey Yakimov 1628 d. Në këtë kohë, mjeshtrit rusë hodhën kambana të mëdha, duke goditur në madhësinë e tyre edhe mjeshtrit e huaj me përvojë. Pra në 1622 Z. Andrei Chokhov hodhi një zile "Reut" me peshë 2000 paund. NË 1654 U hodh “këmbana e Carit” (më vonë u hodh). NË 1667 një zile u hodh në manastirin Savino-Storozhevsky me peshë 2125 paund.

Në vitet e para të mbretërimit të Pjetrit I, biznesi i kambanave nuk ishte i suksesshëm. Kjo u lehtësua nga qëndrimi i ftohtë i autoriteteve laike ndaj Kishës. Me dekret të mbretit 1701 këmbanat u hoqën nga kishat për nevoja të ushtrisë. Deri në maj 1701 një numër i madh i kambanave të kishës u sollën në Moskë për rishkrirje (gjithsej më shumë se 90 mijë paund). Nga kambanat u hodhën 100 topa të mëdhenj dhe 143 topa të vegjël, 12 mortaja dhe 13 topa. Por bakri i ziles doli të ishte i papërshtatshëm dhe këmbanat e mbetura mbetën të paprekura.

3. "King bell"

Një vend të veçantë mes të gjitha kambanave në botë zë “Kambana e Carit”. Duke filluar me XVI V. kjo zile është rënë disa herë.

Çdo herë, peshës fillestare i shtohej metal shtesë.

Puna për ndërtimin e kambanës filloi në 1733 qytet në Moskë, pranë kambanores së Ivanit të Madh. TE 1734 kanë përfunduar të gjitha punët e nevojshme përgatitore. Për ndërtimin e furrave janë shpenzuar 1.214.000 copë. tulla. Por këtë vit nuk u bë e mundur të hidhej kambana, furrat shpërthyen dhe bakri u derdh. Së shpejti Ivan Matorin vdes dhe djali i tij Mikhail vazhdon punën e tij. TE 1735 E gjithë puna u krye me shumë kujdes. Më 23 nëntor furrat u përmbytën, më 25 nëntor hedhja e kambanës përfundoi me sukses. Lartësia e ziles 6 m 14 cm, diametri 6 m 60 cm, pesha totale 201 t 924 kg(12327 paund).

Deri në pranverë 1735 zilja ishte në gropën e derdhjes. Më 29 maj, në Moskë ra një zjarr i madh, i njohur si “Troitsky”. Zjarri përfshiu edhe ndërtesat e Kremlinit. Ndërtesat prej druri mbi gropën e shkritores kanë marrë flakë. Gjatë shuarjes së zjarrit për shkak të ndryshimit të fortë të temperaturës, kambana dha 11 të çara, prej saj u shkëput një copë me peshë 11.5 tonë, dhe zilja u bë e papërdorshme. Për gati 100 vjet, kambana ishte në tokë. Në mënyrë të përsëritur të kërkuar për të derdhur atë. Vetëm në 1834 Këmbana u ngrit nga toka dhe më 4 gusht u vendos në një piedestal graniti nën kumbanë.

Nga ana artistike, "Kambana e Carit" ka përmasa të jashtme madhështore. Këmbana është zbukuruar me imazhet e Car Alexei Mikhailovich dhe Perandoresha Anna Ioannovna. Midis tyre, në dy kartuazhe të mbështetura nga Engjëjt, ka mbishkrime (të dëmtuara). Këmbana është kurorëzuar me imazhet e Shpëtimtarit, Nënës së Zotit dhe ungjilltarëve. Frizat e sipërme dhe të poshtme janë zbukuruar me degë palme. Dekorime, portrete dhe mbishkrime janë bërë nga: V. Kobelev, P. Galkin, P. Kokhtev dhe P. Serebyakov. Edhe pse disa nga imazhet e relievit të pësuara gjatë kastit, pjesët e mbijetuara flasin për talentin e madh të mjeshtrave rusë.

Në pushim, ngjyra e bakrit të ziles është e bardhë, të cilën këmbanat e tjera nuk e kanë. Në përgjithësi pranohet se kjo është për shkak të përmbajtjes së lartë të arit dhe argjendit. Pasi u ngrit zilja, çështja e riparimit të saj u ngrit vazhdimisht. Pati vendime të guximshme për të bashkuar pjesën e thyer, por të gjitha përpjekjet mbetën vetëm propozime të guximshme.

Në mbretërimin e Nikollës I, ata hodhën brenda për kambanoren e Ivanit të Madh 1817 kambana "Big Uspensky" ("Këmbana Tsar") me peshë 4000 paund (e hedhur nga mjeshtri Yakov Zavyalov), Tani më e madhja nga këmbanat ekzistuese në Rusi. Më e mira në ton dhe zë. Këmbana më e madhe në veprim në botë, e hedhur 1632 me peshë 4685 paund, ndodhet në Japoni në qytetin e Kiotos. kambana "Shën Gjoni" me peshë 3500 paund dhe kambana, e quajtur "Këmbana e Re", me peshë 3600 paund. Në Shën Petersburg, mjeshtri Ivan Stukalkin hodhi 11 kambana për Katedralen e Shën Isakut në atë kohë. Një fakt interesant është se të gjitha këmbanat për këtë katedrale janë hedhur nga nikeli i vjetër siberian. Për këtë qëllim, 65,5 tonë prej tyre u lëshuan nga thesari mbretëror. Këmbana më e madhe, që peshonte 1860 paund, kishte imazhe në 5 medaljone të perandorëve rusë.

Aleksandri II i dhuroi Manastirit Solovetsky një zile të quajtur "Ungjillëzimi". Kjo zile përshkruante një ngjarje të tërë historike - Luftën e Krimesë - në prozë dhe fotografi. Manastiri në 1854 Qyteti iu nënshtrua granatimeve më të rënda të flotës angleze, në 9 orë u hodhën 1800 predha dhe bomba në manastirin. Manastiri i rezistoi rrethimit. Të gjitha këto ngjarje u kapën në zile. Disa medaljone përmbanin imazhe: një panoramë të Manastirit Solovetsky, një flotë të turpëruar angleze, foto të betejës. Këmbana u kurorëzua me imazhet e Nënës së Zotit dhe mrekullibërësve Solovetsky.

Një vend të veçantë në mesin e të gjitha këmbanave ruse zënë tingujt e Rostovit. "Sysoi" më i madh (mori emrin në kujtim të Mitropolitit të Rostovit Jonah (Sysoevich)) që peshonte 2000 paund u hodh në 1689 qyteti, "Polyeleiny" 1000 poods për 1683 g., "Mjellma" që peshon 500 paund e hedhur 1682 d) Ka 13 kambana në kambanoren e Kremlinit të Rostovit, ato bien në Rostov sipas shënimeve të kompozuara posaçërisht për tre gjendje shpirtërore: Ioninsky, Akimovsky dhe Dashkovsky, ose Yegoryevsky. Për shumë vite në XIX V. Kryeprifti Aristarkh Izrailev ishte i angazhuar në akordimin harmonik të këmbanave të Rostovit.

Kryesisht të gjitha kambanat ishin prej bakri të veçantë. Por kishte edhe kambana të bëra nga metale të tjera. Këmbanat prej gize ishin në shkretëtirën Dosifeeva në brigjet e Sheksna. Manastiri Solovetsky kishte dy kambana guri. Në Manastirin Obnorsky kishte 8 këmbanat prej hekuri. Këmbana e qelqit ishte në Totma. Në Kharkov, në Katedralen e Supozimit, kishte një zile me peshë 17 kilogramë argjend të pastër. Këmbana u hodh nën Nikolla II në 1890 qytet në uzinën P. Ryzhov,. në kujtim të çlirimit nga vdekja e familjes mbretërore në një aksident treni. U zhduk pa lënë gjurmë gjatë luftës civile. Në Siberi, në qytetin Tara, në Kishën Kazan, kishte gjashtë këmbana të praruara. Të gjitha ato janë të vogla, nga 1 deri në 45 paund.

TE 1917 Në Rusi kishte 20 fabrika të mëdha kambanash, të cilat lëshonin 100-120 mijë paund kambana kishash në vit.

4. Pajisja e ziles

Një tipar dallues i këmbanave ruse është tingulli dhe melodioziteti i tyre, i cili arrihet me mjete të ndryshme, si p.sh.

1. Përqindja e saktë e bakrit dhe kallajit, shpesh me shtimin e argjendit, domethënë aliazhin e duhur.
2. Lartësia e kambanës dhe gjerësia e saj, domethënë proporcioni i saktë i vetë ziles.
3. Trashësia e mureve të ziles.
4. Varja e saktë e ziles.
5. Lidhja e saktë e gjuhës dhe mënyra e lidhjes së saj në zile; dhe shume te tjere.

Këmbana, si shumë instrumente, është antropomorfe. Pjesët e tij korrespondojnë me organet e njeriut. Pjesa e sipërme e saj quhet koka ose kurora, vrimat në të janë veshët, pastaj qafa, supet, nëna, brezi, fundi ose këmisha (trupi). Çdo zile kishte zërin e saj, merrte shenjtërimin si pagëzim dhe kishte fatin e saj, shpesh tragjik.

Brenda ziles ishte varur një gjuhë - një shufër metalike me një trashje në fund (një mollë), e cila përdorej për të rrahur përgjatë skajit të ziles, quhej buzë.

Drejtshkrimi më i zakonshëm në mbishkrimet e ziles është XVII Dhe XIX shekuj apo tradita moderne. Mbishkrimi në zile është bërë me shkronja të mëdha sllave kishtare pa përdorimin e shenjave të pikësimit.

Dekorime me zile mund të ndahet në disa lloje:

Shirita dhe kanale horizontale

Friza dekorative (vegjetative dhe gjeometrike)

Mbishkrime konvekse të derdhura ose të gdhendura, kombinimi i tyre është i mundur

Ekzekutimi i lehtësimit të ikonave të Zotit, Hyjlindëses së Shenjtë, imazhet e Shenjtorëve dhe Fuqive të Qiellit.

Figura tregon diagramin e ziles:

Dekorimi i kambanës mban gjurmën e epokës dhe i përgjigjet shijeve të saj. Zakonisht përfshin elementë të tillë: ikona të relievit, friza zbukuruese, mbishkrime dhe zbukurime.

Mbishkrimi i brendshëm zakonisht përmban informacion për kohën e hedhjes së ziles, emrat e klientit, mjeshtrit dhe kontribuesve. Ndonjëherë fjalët e një lutjeje gjendeshin në mbishkrim, duke përcaktuar kuptimin e ziles si zëri i Zotit.

5. Kohët e heshtjes

Pas Revolucionit të Tetorit 1917 pes, këmbanat e kishave u bënë veçanërisht të urryera nga qeveria e re.

Tingja e ziles u konsiderua e dëmshme dhe që në fillim 30-ta të gjitha këmbanat e kishës ranë në heshtje. Sipas ligjit sovjetik, të gjitha ndërtesat e kishave, si dhe këmbanat, u vunë në dispozicion të Këshillave Lokale, të cilat "në bazë të nevojave shtetërore dhe sociale, i përdornin ato sipas gjykimit të tyre".

Shumica e kambanave të kishës u shkatërruan. Një pjesë e vogël e kambanave, që kishin vlerë artistike, u regjistrua në Komisariatin Popullor të Arsimit, i cili i dispononte në mënyrë të pavarur “në bazë të nevojave shtetërore”.

Për të likuiduar kambanat më të vlefshme, u vendos që ato të shiten jashtë vendit. "Mënyra më e përshtatshme për të eliminuar këmbanat tona unike është t'i eksportojmë ato jashtë vendit dhe t'i shesim atje në të njëjtin nivel me mallrat e tjera luksoze ..." - shkroi ideologu i ateizmit Gidulyanov.

Pra, në SHBA, në Universitetin e Harvardit, kishte këmbanat unike të Manastirit Danilov. Këmbanat unike të Manastirit Sretensky iu shitën Anglisë. Një numër i madh këmbanash hynë në koleksione private. Një pjesë tjetër e këmbanave të konfiskuara u dërgua në kantieret e mëdha të ndërtimit të Volkhovstroy dhe Dneprostroy për nevoja teknike (prodhimi i kaldajave për mensa!).

Rusia humbi shpejt pasurinë e saj katastrofike. Vëreheshin veçanërisht kapja e kambanave nga manastiret dhe qytetet e lashta. NË 1929 Këmbana prej 1200 poodësh u hoq nga Katedralja e Supozimit të Kostroma. NË 1931 Shumë kambana të manastireve të Shpëtimtarit-Evfimiev, Rizopolozhensky, Pokrovsky të Suzdalit u dërguan për shkrirje.

Akoma më tragjike ishte historia e vdekjes së kambanave të famshme të Trinitetit-Sergius Lavra. Vdekja e krenarisë së Rusisë - këmbanat e manastirit të parë në Rusi, u vëzhgua nga shumë njerëz. Zyrtarë të shtypur të ilustruar si "Godless" dhe të tjerë printuan fotografi të këmbanave të rrëzuara. Si rezultat, 19 këmbanat me një peshë totale prej 8165 paund iu dorëzuan Rudmetalltorg nga Trinity-Sergius Lavra. Në ditarin e tij për ngjarjet në Trinity-Sergius Lavra, shkrimtari M. Prishvin bëri një hyrje: "Unë isha dëshmitar i vdekjes ... u hodhën këmbanat më madhështore të epokës së Godunov - ishte si një spektakël i një publiku. ekzekutimi”.

Një aplikim i veçantë, pjesë të këmbanave të Moskës, u gjet në 1932 autoritetet e qytetit. Relievet e larta prej bronzi u derdhën nga 100 tonë kambana të kishës për ndërtesën e re të Bibliotekës Lenin.

NË 1933 Në një mbledhje sekrete të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus, u krijua një plan për blerjen e bronzit të kambanës. Çdo republikë dhe rajon ka marrë një ndarje tremujore për prokurimin e bronzit të kambanës. Brenda pak viteve, në mënyrë të planifikuar, pothuajse gjithçka që Rusia Ortodokse kishte mbledhur me kujdes për disa shekuj u shkatërrua.

Aktualisht, arti i hedhjes së këmbanave të kishave po ringjallet gradualisht. Me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksei II të Moskës dhe Gjithë Rusisë, u krijua Fondacioni Bells of Russia, i cili ringjall traditat e lashta të artit të kambanave. Në punishtet e tyre derdhen kambana nga 5 kg deri në 5 ton. Më e madhja në vitet e fundit ishte kambana për Katedralen e Krishtit Shpëtimtar në Moskë.

Këmbanat, pasi kanë kaluar një rrugë të gjatë historike, janë bërë për Rusinë një pjesë integrale e jetës së popullit rus. Asnjë kishë ortodokse nuk ishte e paimagjinueshme pa to, të gjitha ngjarjet në jetën e shtetit dhe të kishës u shenjtëruan nga kumbimi i kambanave.

Këmbanat zakonisht derdhen nga i ashtuquajturi bakër zile, i cili përbëhet nga një aliazh prej 78 përqind bakri të pastër dhe 22 përqind kallaj. Por kishte shembuj që këmbanat ishin bërë prej gize, qelqi, balte, druri dhe madje edhe argjendi. Pra, në Kinë, në Pekin, ekziston një zile prej gize, e hedhur në 1403. Në Uppsala, Suedi, ka një zile qelqi me zë të shkëlqyer. Në Braunschweig, në kishën e St. Vlasia, ruhet si gjë e rrallë, një prej druri, po ashtu shumë e vjetër, rreth treqind vjet, dikur quhej kambana e St. thembra e madhe; u përdor gjatë Katolicizmit dhe u quajt gjatë Javës së Pasioneve. Në Manastirin Solovetsky ka kambana balte, nuk dihet kur dhe nga kush janë derdhur.

Kemi kambana të shumë llojeve dhe emrave. Kështu njihen: alarm, veçe, i kuq, mbretëror, robër, i internuar, i bekuar, polieleik, i praruar e deri edhe bast; ka edhe kambana të vogla që quhen candia ose kambana. Atyre u jepet të dinë kumbuesin në kambanore për kohën e blagovestit ose kumbimit.

E para nga kambanat e alarmit u var në Moskë, në Kremlin, pranë Portave Spassky, në një tendë muri ose gjysmë frëngji (sovranët rusë pas kurorëzimit të tyre erdhën këtu për t'u treguar njerëzve që po mblidheshin në Sheshin e Kuq); quhej edhe mbretërore; rojtar dhe vigjilent; u quajt gjatë pushtimit të armiqve, rebelimit dhe zjarrit; një zile e tillë quhej blic dhe alarm (Shih "Antikiteti Ruse", përpiluar nga A. Martynov. Moskë, 1848). Më parë, besohej se një zile veche, e sjellë në Moskë nga Veliky Novgorod pas pushtimit të saj nga Gjoni III, varej në këtë gjysmë frëngji. Ekziston një supozim se kambana e Novgorod veche u derdh në alarmin ose zilen e alarmit të Moskës në 1673. Me dekret të Car Theodore Alekseevich, ai u internua në 1681 në Manastirin Korelsky Nikolaev (ku u varrosën fëmijët e Novgorod posadnik Martha Boretskaya), sepse ai e trembi carin me ziljen e tij në mesnatë. Mbi të derdhet mbishkrimi i mëposhtëm: "Vera e 7182 korrikut në ditën e 25-të, u derdh kjo zile alarmi e Kremlinit të qytetit të Portave Spassky, me peshë 150 paund në të". Këtij mbishkrimi iu shtua një mbishkrim tjetër i gdhendur: "7189, mars në ditën e 1, sipas emrit personal të sovranit të madh, carit dhe princit të madh Feodor Alekseevich të gjithë Rusisë së madhe dhe të vogël, autokratit iu dha kjo zile. në det, në manastirin Nikolaevsky-Korelsky për shëndetin afatgjatë të sovranit dhe sipas prindërve të tij shtetërorë, në kujtim të përjetshëm është i domosdoshëm nën Abat Arseny "(" Fjalori i Gjeografik. Shteti Rus ", Op. Shchekatov).

Sipas dëshmisë së të vjetërve, një tjetër zile alarmi, e cila u var në kullën e Portës Spassky pas ziles së parë dhe që tani ruhet në Armatura, u hoq me urdhër të Katerinës II për thirrjen e njerëzve gjatë Moskës. trazira në 1771; varej në këtë formë deri në vitin 1803, kur u hoq nga kulla dhe u vendos nën një tendë guri në Portën Spassky, së bashku me topa të mëdhenj. Pas thyerjes së çadrës, ai u vendos fillimisht në arsenal, dhe më pas në Armatura; mbi të është mbishkrimi i mëposhtëm: "Më 30 korrik 1714, kjo zile alarmi u derdh nga kambana e vjetër e alarmit, e cila u thye, Kremlini i qytetit deri te Portat Spassky, me peshë 108 paund në të. Kjo zile u bë nga mjeshtri Ivan Matorin”.

Përveç alarmeve, nuk munguan edhe kambanat sinjalizuese; ata ekzistonin në kohët e lashta në Siberi dhe në shumë qytete kufitare të Rusisë jugore dhe perëndimore. Atyre iu dha të dinin për afrimin e armikut në qytet. Këmbanat Veche i kishim në Novgorod dhe Pskov, dhe, siç duhet supozuar, kjo e fundit nuk ndryshonte në peshë të madhe. Edhe në fillim të shekullit të 16-të, nuk kishte asnjë zile që peshonte më shumë se 250 paund në të gjithë rajonin e Novgorodit. Kështu, të paktën, thotë kronisti, duke përmendur kambanën Blagovestnik, të shkrirë në vitin 1530 me Shën Sofinë me urdhër të Kryepeshkopit Macarius: "(" Koleksioni i plotë i kronikave ruse ", III, f. 246).

Këmbana të kuqe quheshin ato që kishin unazë të kuqe, domethënë të mira, të ëmbla, të gëzuara; këmbanat e kuqe janë njësoj si të bukura, harmonike. Në Moskë, në korsinë e Jushkovit, ndodhet një kishë e Shën Nikollës "në kambanat e kuqe"; ky tempull ka qenë i famshëm për "kumbimin e tij të kuq" për më shumë se dy shekuj. Ekziston një tempull tjetër në Moskë, pas Neglinnaya, në rrugën Nikitskaya, i njohur me emrin "Ngjitja është një kullë e mirë kambanore".

"Dëgjuar lajmin e mirë, me ju,
Krijues, them unë.
Zhukovsky V.

Prodhimi dhe përdorimi i kambanave daton në kohët e lashta. Këmbanat ishin të njohura për hebrenjtë, egjiptianët, romakët. Këmbanat ishin të njohura në Japoni dhe Kinë.

Çdo zile përbëhet nga tre pjesë kryesore: 1) veshi i montimit, 2) koka e ziles (korniza), 3) fusha, 4) gjuha.

Në kohët e lashta, këmbanat ishin me përmasa të vogla dhe nuk ishin të derdhura prej metali siç janë tani, por ishin të thumba nga llamarina. Më vonë këmbanat u thumba nga fletë bakri dhe bronzi.

Nuk dihet saktësisht se kur këmbanat filluan të përdoren në adhurimin e krishterë. Gjatë persekutimit të të krishterëve, përdorimi i kambanave nuk bëhej fjalë, thirrja për adhurim bëhej përmes personave të veçantë të klerit të ulët (njerëzit e Laosinaktit).

Përdorimi i parë i kambanave në adhurimin e krishterë, tradita e kishës i referohet St. Pallua, peshkop i Nolanit (353-431). Në një vizion në ëndërr, ai pa një engjëll me kambana që lëshonin tinguj të mrekullueshëm. Këmbanat e luleve të egra nxitën St. Pallua në formën e kambanave, të cilat përdoreshin gjatë adhurimit.

Monumentet historike të Perëndimit përmendin kambanat për herë të parë vetëm në shekullin e VII, në kishat në Romë dhe Orleans. Deri në shekullin e 8-të në Perëndim, falë Karlit të Madh, këmbanat e kishave ishin tashmë të përhapura. Këmbanat bëheshin nga një aliazh bakri dhe kallaji, më vonë këtyre metaleve iu shtua hekuri dhe, në raste të rralla, argjendi.

Mesi i shekullit të 9-të mund të përkufizohet si koha e përdorimit të gjerë të kambanave në Perëndimin e krishterë.

Në Lindjen Ortodokse, këmbanat u shfaqën vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të, kur, me kërkesë të perandorit Basil Maqedonas (867-886), Doge Veneciane Orso dërgoi 12 kambana në Kostandinopojë për kishën e sapondërtuar. Kjo risi nuk ishte e përhapur, dhe vetëm pas pushtimit të Kostandinopojës nga kryqtarët (1204) këmbanat filluan të shfaqen përsëri në kisha.

Shfaqja e kambanave në Rusi i referohet vetë origjinës së krishterimit. Është e justifikuar historikisht se kambanat nuk kanë ardhur nga Bizanti, por nga Perëndimi, por shpërndarja e gjerë e tyre daton në kohë shumë të mëvonshme. U desh një kohë e konsiderueshme që "çimat e reja" të hynin organikisht në jetën e kishës.

Përmendja e parë analistike e këmbanave në Rusi daton në vitin 988. Në Kiev kishte kambana në kishat e Zonjës (e dhjeta) dhe Irininskaya. Në Novgorod, këmbanat përmenden në kishën e St. Sofia në fillim të shekullit të 11-të. Në vitin 1106, St. Anthony Roman, pasi mbërriti në Novgorod, dëgjoi një "kumbim të madh" në të. Këmbanat përmenden gjithashtu në kishat e Polotsk, Novgorod-Seversky dhe Vladimir në Klyazma në fund të shekullit të 12-të.

Gjatë gërmimit të themeleve të Kishës së të Dhjetave (1824), e cila drejtohej nga Mitropoliti i Kievit Eugene (Bolkhovitnikov), u zbuluan dy këmbana. Njëri prej tyre është prej bakri korintik, më i ruajtur (me peshë 2 £ 10 paund, lartësi 9 inç.), Është ai që konsiderohet si zilja më e vjetër ruse.

Mjeshtrit rusë të biznesit të ziles u përmendën për herë të parë në analet nën 1194. Në Suzdal, "dhe kjo mrekulli është si lutja dhe besimi i peshkopit Gjon, jo një kërkues mjeshtrish nga gjermanët, por ka mjeshtër nga shpifja e Nëna e Shenjtë e Zotit dhe e tyre, të tjerët derdhin kallaj ..." Në fillim të shekullit të 12-të Zejtarët rusë kishin shkritoret e tyre në Kiev. Këmbanat më të vjetra ruse ishin të vogla, plotësisht të lëmuara dhe nuk kishin mbishkrime.

Pas pushtimit të tatar-mongolëve (1240), biznesi i kambanave në Rusinë e Lashtë u shua.

Në shekullin XIV. rifillon biznesi i shkritores në Rusinë Verilindore. Moska bëhet qendra e biznesit të shkritoreve. Në atë kohë, "Borisi rus" fitoi famë të veçantë, pasi kishte hedhur shumë kambana për kishat katedrale. Dimensionet e këmbanave në atë kohë ishin të vogla dhe nuk kalonin disa kilogramë në peshë.

Një ngjarje e jashtëzakonshme në 1530 ishte hedhja e një kambane me komandën e Kryepeshkopit të Novgorodit, St. Macarius me peshë 250 paund. Këmbanat e kësaj madhësie ishin shumë të rralla dhe kronisti vëren këtë ngjarje me rëndësi të madhe "kjo nuk ka ndodhur kurrë më parë". Në këtë kohë, mbi këmbanat tashmë ka mbishkrime në sllavisht, latinisht, holandisht, gjermanisht të vjetër. Ndonjëherë mbishkrimet mund të lexoheshin vetëm me ndihmën e një "çelës" të veçantë. Në të njëjtën kohë, u shfaq një rit i veçantë i shenjtërimit të këmbanave.

Një epokë në historinë e prodhimit të këmbanave në Rusi ishte gjysma e dytë e shekullit të 15-të, kur inxhinieri dhe ndërtuesi Aristotle Fiorovanti mbërriti në Moskë. Ai ngriti një oborr topash, ku u derdhën topat dhe kambanat. Gjithashtu, venedikasit Pavel Deboshe dhe mjeshtrit Peter dhe Yakov ishin të angazhuar në biznesin e shkritoreve në atë kohë. Në fillim të shekullit XVI. tashmë mjeshtrit rusë vazhduan me sukses punën që kishin filluar, duke tejkaluar në shumë aspekte, për sa i përket hedhjes së kambanave, mësuesit e tyre. Në këtë kohë, u formua një lloj i veçantë i kambanave ruse, një sistem fiksimi, një formë dhe përbërje e veçantë e bakrit të ziles.

Nën Tsar Ivan the Terrible dhe djalin e tij Theodore, biznesi i kambanave në Moskë u zhvillua me shpejtësi. Shumë kambana u hodhën jo vetëm për Moskën, por edhe për qytetet e tjera. Mjeshtri Nemchinov hodhi kambanën "Ungjillëzimi" me peshë 1000 paund. Mjeshtra të tjerë të njohur të kësaj kohe, të famshëm për dekorimin e tyre të përpiktë dhe artistik të kambanave: Ignatius 1542, Bogdan 1565, Andrey Chokhov 1577 e të tjerë. Në atë kohë në Moskë kishte deri në 5000 kambana të lidhura me kishat.

Këmbanat u derdhën edhe nën Boris Godunov, megjithëse pak prej tyre kanë mbijetuar. Një nga udhëtarët që vizitoi Moskën në atë kohë përshkroi mrekullinë e kumbimit të kambanave të Moskës që e goditën: "Zhurma u ngrit aq sa ishte e pamundur të dëgjonim njëri-tjetrin".

Kohë të trazuara në fillim të shekullit të 17-të. e ndaloi biznesin e shkritores për një kohë, por që nga koha e Patriarkut Filaret (Romanov), ky art u ringjall përsëri. Arti i bërjes së kambanave u zhvillua dhe u forcua, duke arritur gradualisht përmasa të tilla që Evropa Perëndimore nuk i njihte. Që nga ajo kohë, zejtarët e huaj nuk ftoheshin më për të hedhur kambana. Zejtarët e famshëm rusë të kësaj kohe ishin: Pronya Feodorov 1606, Ignatius Maksimov 1622, Andrei Danilov dhe Alexei Yakimov 1628. Në këtë kohë, këmbanat e mëdha u hodhën nga mjeshtrit rusë, duke goditur me përmasat e tyre edhe mjeshtrit e huaj me përvojë. Kështu në 1622 mjeshtri Andrey Chokhov hodhi zilen "Reut" me peshë 2000 paund. Në vitin 1654 u hodh "Këmbana e Carit" (më vonë u hodh). Në 1667, një zile u hodh për Manastirin Savino-Storozhevsky me peshë 2,125 paund.

Në vitet e para të mbretërimit të Pjetrit I, biznesi i kambanave nuk ishte i suksesshëm. Kjo u lehtësua nga qëndrimi i ftohtë i autoriteteve laike ndaj Kishës. Me dekret të mbretit në 1701, këmbanat u hoqën nga kishat për nevojat e ushtrisë. Deri në maj 1701, një numër i madh i kambanave të kishës (gjithsej më shumë se 90,000 poods) u sollën në Moskë për t'u shkrirë. Nga kambanat u hodhën 100 topa të mëdhenj dhe 143 topa të vegjël, 12 mortaja dhe 13 topa. Por bakri i ziles doli të ishte i papërshtatshëm dhe këmbanat e mbetura mbetën të paprekura.

Në 1717, Pjetri I urdhëroi të kullonte zilen për Manastirin Novospassky që peshonte 1100 paund, në të njëjtën kohë kambanë Ivan Matorin hodhi një zile që peshonte më shumë se 4000 paund për Manastirin Trinity-Sergius dhe kambanën "Nabatny" nga ajo e vjetra. .

Një vend të veçantë mes të gjitha kambanave në botë zë “Kambana e Carit”. Duke filluar nga shekulli XVI. kjo zile është rënë disa herë. Çdo herë, peshës fillestare i shtohej metal shtesë. Në 1730, Perandoresha Anna Ioannovna, me dekretin më të lartë, "urdhëroi të kullonte përsëri zilen". Puna iu besua Ivan Fedorovich Matorin dhe djalit të tij Mikhail.

Puna për ndërtimin e kambanës filloi në 1733 në Moskë, pranë kullës së kambanës së Ivanit të Madh. Deri në vitin 1734, të gjitha punët e nevojshme përgatitore kishin përfunduar. Por këtë vit nuk u bë e mundur të hidhej kambana, furrat shpërthyen dhe bakri u derdh. Së shpejti Ivan Matorin vdes dhe djali i tij Mikhail vazhdon punën e tij. Nga 1735 e gjithë puna ishte kryer me shumë kujdes. Më 23 nëntor furrat u përmbytën, më 25 nëntor hedhja e kambanës përfundoi me sukses. Lartësia e kambanës është 6 m 14 cm, diametri është 6 m 60 cm, pesha totale është 201 ton 924 kg (12327 paund). Deri në pranverën e vitit 1735, kambana ishte në gropën e derdhjes. Më 29 maj, në Moskë ra një zjarr i madh, i njohur si “Troitsky”. Zjarri përfshiu edhe ndërtesat e Kremlinit. Ndërtesat prej druri mbi gropën e shkritores kanë marrë flakë. Gjatë shuarjes së zjarrit për shkak të ndryshimit të fortë të temperaturës, kambana dha 11 të çara, prej saj u shkëput një copë me peshë 11.5 tonë, dhe zilja u bë e papërdorshme. Për gati 100 vjet, kambana ishte në tokë. Në mënyrë të përsëritur të kërkuar për të derdhur atë. Vetëm në 1834 kambana u ngrit nga toka dhe më 4 gusht u vendos në një piedestal graniti nën kullën e kambanës.

Nga ana artistike, "Kambana e Carit" ka përmasa të jashtme madhështore. Këmbana është zbukuruar me imazhet e Car Alexei Mikhailovich dhe Perandoresha Anna Ioannovna. Midis tyre, në dy kartuazhe të mbështetura nga Engjëjt, ka mbishkrime (të dëmtuara). Këmbana është kurorëzuar me imazhet e Shpëtimtarit, Nënës së Zotit dhe ungjilltarëve. Frizat e sipërme dhe të poshtme janë zbukuruar me degë palme. Dekorime, portrete dhe mbishkrime janë bërë nga: V. Kobelev, P. Galkin, P. Kokhtev dhe P. Serebyakov. Edhe pse disa nga imazhet e relievit të pësuara gjatë kastit, pjesët e mbijetuara flasin për talentin e madh të mjeshtrave rusë.

Në pushim, ngjyra e bakrit të ziles është e bardhë, të cilën këmbanat e tjera nuk e kanë. Në përgjithësi pranohet se kjo është për shkak të përmbajtjes së lartë të arit dhe argjendit. Pasi u ngrit zilja, çështja e riparimit të saj u ngrit vazhdimisht. Pati vendime të guximshme për të bashkuar pjesën e thyer, por të gjitha përpjekjet mbetën vetëm propozime të guximshme.

Gjatë sundimit të Nikollës I, për kambanorën e Ivanit të Madh, në 1817 kambana "Big Uspensky" ("Këmbana e Carit") me peshë 4000 paund (e hedhur nga mjeshtri Yakov Zavyalov), kambana "Shën Gjon" me peshë 3500 paund dhe zilja, e cila mori emrin "Këmbana e re", me peshë 3600 paund. Në Shën Petersburg, mjeshtri Ivan Stukalkin hodhi 11 kambana për Katedralen e Shën Isakut në atë kohë. Një fakt interesant është se të gjitha këmbanat për këtë katedrale janë hedhur nga nikeli i vjetër siberian. Për këtë qëllim, 65,5 tonë prej tyre u lëshuan nga thesari mbretëror. Këmbana më e madhe, që peshonte 1860 paund, kishte imazhe në 5 medaljone të perandorëve rusë.

Aleksandri II i dhuroi Manastirit Solovetsky një zile të quajtur "Ungjillëzimi". Kjo zile përshkruante një ngjarje të tërë historike - Luftën e Krimesë - në prozë dhe fotografi. Manastiri në vitin 1854 iu nënshtrua granatimeve më të ashpra të flotës angleze, në 9 orë u hodhën 1800 predha dhe bomba në drejtim të manastirit. Manastiri i rezistoi rrethimit. Të gjitha këto ngjarje u kapën në zile. Disa medaljone përmbanin imazhe: një panoramë të Manastirit Solovetsky, një flotë të turpëruar angleze, foto të betejës. Këmbana u kurorëzua me imazhet e Nënës së Zotit dhe mrekullibërësve Solovetsky.

Për Katedralen e Krishtit Shpëtimtar në Moskë në N.D. 14 kambana u hodhën nga Finlanda, më e madhja prej tyre është kambana "Ceremoniale" me peshë 1654 paund. Kambana "festive" me peshë 970 paund (që përshkruan shenjtorët e Moskës). Të dyja këmbanat u hodhën nga mjeshtri K. Verevkin.

Një vend të veçantë në mesin e të gjitha këmbanave ruse zënë tingujt e Rostovit. Më i madhi "Sysoy" me peshë 2000 paund u hodh në vitin 1689, "Polyeleiny" 1000 paund në 1683, "Mjellma" me peshë 500 paund u hodh në 1682. Janë 13 kambana në kambanoren e Rostovit të Kremlinit. , Akimovsky dhe Dashkovsky, ose Egoryevsky.

Në vitin 1907 ranë për herë të parë kambanat e Kishës së Ngjalljes së Krishtit (mbi Gjakun) në Shën Petersburg. Katër kambana të mëdha dhe shumë të vogla, për herë të parë këtë vit, i thirrën pelegrinët në faljen e parë. Kryeprifti i famshëm i Rostovit Aristarkh Izrailev akordoi kambanat. At Aristarku i “mësoi” kambanave të luanin, përveç këmbanave liturgjike, “Zoti e ruajt Carin”, “Koli është i lavdishëm” dhe melodi të tjera. Nga fillimi i shekullit të 20-të, tingujt e Petersburgut tejkaluan Moskën dhe madje edhe Rostovin "tingëllimat e mjedrës" në diversitetin dhe melodiozitetin tonal. Përzgjedhja e kujdesshme e këmbanave për sa i përket zërit u dha kambanave të Shën Petersburgut një muzikalitet të jashtëzakonshëm.

Kryesisht të gjitha kambanat ishin prej bakri të veçantë. Por kishte edhe kambana të bëra nga metale të tjera. Këmbanat prej gize ishin në shkretëtirën Dosifeeva në brigjet e Sheksna. Manastiri Solovetsky kishte dy kambana guri. Në Manastirin Obnorsky kishte 8 këmbanat prej hekuri. Këmbana e qelqit ishte në Totma. Në Kharkov, në Katedralen e Supozimit, kishte një zile me peshë 17 kilogramë prej argjendi të pastër. Në Siberi, në qytetin Tara, në Kishën Kazan, kishte gjashtë këmbana të praruara. Të gjitha ato janë të vogla, nga 1 deri në 45 paund.

Këmbanat që peshonin 1000 paund ishin në shumë kisha dhe manastire dhe ishin të zakonshme.

Deri në vitin 1917, kishte 20 fabrika të mëdha kambanash në Rusi, të cilat lëshonin 100-120 mijë paund kambana kishash në vit.

Këmbanat, pasi kanë kaluar një rrugë të gjatë historike, janë bërë për Rusinë një pjesë integrale e jetës së popullit rus. Asnjë kishë ortodokse nuk ishte e paimagjinueshme pa to, të gjitha ngjarjet në jetën e shtetit dhe të kishës u shenjtëruan nga kumbimi i kambanave.

Pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917, këmbanat e kishave u bënë veçanërisht të urryera nga qeveria e re. Këmbanat konsideroheshin të dëmshme dhe nga fillimi i viteve 1930, të gjitha këmbanat e kishave ishin të heshtura. Sipas ligjit sovjetik, të gjitha ndërtesat e kishave, si dhe këmbanat, u vunë në dispozicion të Këshillave Lokale, të cilat "në bazë të nevojave shtetërore dhe sociale, i përdornin ato sipas gjykimit të tyre". Pikërisht atëherë doli udhëzimi i komisariatit popullor të njësive të financës "Për procedurën e likuidimit të pasurisë kishtare". U lejuan udhëzime sekrete për të shkatërruar një pjesë të pronës së kultit. Prona e kishës u shndërrua në një burim të konsiderueshëm të ardhurash (40% e të ardhurave shkuan në buxhetin vendor), gjë që nxiti forcimin e politikave ateiste, mbylljen dhe prishjen e kishave. Shumica e kambanave të kishës u shkatërruan. Një pjesë e vogël e kambanave, që kishin vlerë artistike, u regjistrua në Komisariatin Popullor të Arsimit, i cili i dispononte në mënyrë të pavarur “në bazë të nevojave shtetërore”.

Për të likuiduar kambanat më të vlefshme, u vendos që ato të shiten jashtë vendit. "Mënyra më e përshtatshme për të eliminuar këmbanat tona unike është t'i eksportojmë ato jashtë vendit dhe t'i shesim atje në të njëjtin nivel me mallrat e tjera luksoze ..." - shkroi ideologu i ateizmit Gidulyanov. Pra, në SHBA, në Universitetin e Harvardit, kishte këmbanat unike të Manastirit Danilov. Këmbanat unike të Manastirit Sretensky iu shitën Anglisë. Një numër i madh këmbanash hynë në koleksione private. Një pjesë tjetër e këmbanave të konfiskuara u dërgua në kantieret e mëdha të ndërtimit të Volkhovstroy dhe Dneprostroy për nevoja teknike (prodhimi i kaldajave për mensa!). Rusia humbi shpejt pasurinë e saj katastrofike. Vëreheshin veçanërisht kapja e kambanave nga manastiret dhe qytetet e lashta. Në vitin 1929, kambana 1200-pood u hoq nga Katedralja e Supozimit të Kostroma. Në vitin 1931, shumë kambana të manastireve të Shpëtimtarit-Evfimiev, Rizopolozhensky, Pokrovsky në Suzdal u dërguan për shkrirje.

Akoma më tragjike ishte historia e vdekjes së kambanave të famshme të Trinitetit-Sergius Lavra. Vdekja e krenarisë së Rusisë - këmbanat e manastirit të parë në Rusi, u vëzhgua nga shumë njerëz. Zyrtarë të shtypur të ilustruar si "Godless" dhe të tjerë printuan fotografi të këmbanave të rrëzuara. Si rezultat, 19 këmbanat me një peshë totale prej 8165 paund iu dorëzuan Rudmetalltorg nga Trinity-Sergius Lavra. Në ditarin e tij për ngjarjet në Trinity-Sergius Lavra, shkrimtari M. Prishvin bëri një hyrje: "Unë isha dëshmitar i vdekjes ... u hodhën këmbanat më madhështore të epokës së Godunov - ishte si një spektakël i një publiku. ekzekutimi”.

Një aplikim i veçantë, pjesë e këmbanave të Moskës, u gjet në vitin 1932 nga autoritetet e qytetit. Relievet e larta prej bronzi u derdhën nga 100 tonë kambana të kishës për ndërtesën e re të Bibliotekës Lenin.

Në 1933, në një mbledhje sekrete të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus, u krijua një plan për blerjen e bronzit të kambanës. Çdo republikë dhe rajon ka marrë një ndarje tremujore për prokurimin e bronzit të kambanës. Brenda pak viteve, në mënyrë të planifikuar, pothuajse gjithçka që Rusia Ortodokse kishte mbledhur me kujdes për disa shekuj u shkatërrua.

Aktualisht, arti i hedhjes së këmbanave të kishave po ringjallet gradualisht. Me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksei II të Moskës dhe Gjithë Rusisë, u krijua Fondacioni Bells of Russia, i cili ringjall traditat e lashta të artit të kambanave. Në punishtet e tyre derdhen kambana nga 5 kg deri në 5 ton. Më e madhja në vitet e fundit ishte kambana për Katedralen e Krishtit Shpëtimtar në Moskë.

Bibliografi

1. Belov A. Kur bien këmbanat. - M., 1988.
2. Gidulyanov P.V. Këmbanat e kishës në shërbim të magjisë dhe carizmit. - M.: Shtëpia botuese "Ateist", 1930.
3. Libër tavoline i klerikut. - M., v.4, 1983.
4. Olovyanishnikov N. Historia e kambanave dhe artit të kambanave. - M., 1912.

Judenjtë përdornin kambana të vogla për të zbukuruar rrobat e kryepriftit (Eks. 28:33-35) dhe (2 Kronikave 4:13.). Grekët përdorën kambana të vogla në tempullin e Cybele dhe Prozernina, të cilat bënin thirrje për adhurim. Më e vjetra e njohur është një kambanë asiriane e kohës së Shalmaneser 2 (860-824 p.e.s.), nga pallati i Niniveit dhe ruhet në Muzeun Britanik.
Një shembull është zilja 613g. nga kisha e rr. Sidylia, tani në Muzeun e Këlnit.
Nën Papa Sabinianus (604-606).
Papa Gjon XIV vendosi zakonin e "pagëzimit" të këmbanave, në të cilën secilit prej tyre i jepej emri i një shenjtori.
Vetë fjala zile vjen nga fjala gjermane, por besohet se kjo fjalë vjen nga fjala e vjetër ruse kolo-krug.
Në Rusi, si në Bizant, rrahësit dhe thumba përdoreshin për të thirrur për adhurim. Ato përmenden ende në Typicon (kap. 7, pas Pashkëve). Bila ishin veçanërisht të përhapura në Rostov dhe u përdorën deri në kohët e fundit së bashku me kumbimin e ziles. Edhe në sketën e Gjetsemanit të Lavrës Trinity-Sergius, e themeluar në 1844, ishte në përdorim një rrahëse e madhe prej druri.
Në vitin 1066, princi i Polotsk Wieslav hoqi këmbanat nga kulla e këmbanës së Shën Sofisë.
Një kile - 16 kg., Një kile 200 gr.
Në analet e vitit 1342 thuhet si vijon: "Vladyka Vasily urdhëroi të kullonte kambanën e madhe në Shën Sofia dhe të sillte një mjeshtër nga Moska, një njeri të mirë, të quajtur Boris".
Një pjesë e tij është ruajtur në Moskë në Lavra Trinity-Sergius.
Peter Petrey de Yerlezund Historia e Dukatit të Madh të Moskës M., 1867, f. 5-6.
Kjo kambanë u hodh për kambanoren e Ivanit të Madh. Në vitin 1812, pas një përpjekjeje të trupave Napoleonike për të hedhur në erë kambanoren, kambana ra, si rezultat i së cilës "veshët" e saj u shkëputën. Pas çlirimit të Moskës, ajo u rinovua. Një ngjarje tjetër lidhet me këtë kambanë. Gjatë betimit ndaj Aleksandrit II në Kremlin (kreshma, 1855), kjo kambanë ra dhe shtypi 10 persona. Gjatë kurorëzimit të Aleksandrit II, ai gjithashtu ra për herë të dytë, duke thyer tre qemerë dhe duke shtypur 17 persona. Më pas St. Filaret (Drozdov) tha: "Mbretërimi do të jetë i mirë, por fundi do të jetë i pafavorshëm". Këmbana u riparua, por nga viti 1912 u bë e papërdorshme.
Bakri zile është shumë më i butë se bakri i nevojshëm për të bërë topa ushtarakë.
Ndoshta u derdh kambana "Veche" Novgorod.
Për ndërtimin e furrave janë shpenzuar 1.214.000 copë. tulla.
Ekziston një mendim se kambana ishte ngritur ende nga gropa e derdhjes, por kjo nuk është e dokumentuar.
Në 1833, perandori Nikolla I ngarkoi arkitektin dhe inxhinierin e njohur Montferan të punonte për ngritjen e kambanës së Carit. Në përpjekjen e dytë, zilja u ngrit (në 43 minuta).
Përbërja metalike: bakër-84.5, kallaj-13.2, squfur-1.2, ari - 0.036 (rreth 72 kg.), argjend - 0.25 (rreth 525 kg), humbje - 1.03 (humbja përfshin pjesën e mbetur të zinkut dhe arsenikut). Një studim i përbërjes së bakrit të kambanave të tjera të famshme ruse nuk dha rezultate pozitive për përmbajtjen e arit dhe argjendit.
Më të famshmet ishin: uzina e Bogdanov në Moskë, uzina e Olovyanishnikov dhe Zatropezny në Yaroslavl.
Vendi i dytë për nga pasuria e kambanave i takonte në atë kohë Anglisë.
Shitur nga qeveria Sovjetike në vitet '30 të shekullit XX.


Lidhjet

Për një person ortodoks, tempulli i Zotit dhe kumbimi i kambanave janë koncepte të pandashme. Tradita e lashtë ruse e heqjes së kapelës kur bien këmbanat sugjeron se populli ortodoks kishte nderim të madh për ziljen, e cila, në fakt, është një lloj i veçantë lutjeje. Vetëm kjo lutje - blagovest - fillon shumë përpara shërbesës dhe mund të dëgjohet për shumë kilometra larg kishës. Dhe ashtu si këndimi i kishës kryqëzohet me lutjet e një prifti, ashtu edhe zilja ortodokse simbolizon momente të rëndësishme të shërbimit. Dhe asnjë procesion fetar nuk është i plotë pa tingëllimin e kambanave.

Nga historia e kambanave

Këmbana ka një histori shumë interesante. Këmbanat, të cilat dukeshin më shumë si kambana, njiheshin edhe para lindjes së Krishtit. Ato ishin veshur me kostume kombëtare në shumë vende. Për shembull, në Izraelin e lashtë, kryepriftërinjtë i zbukuronin rrobat e tyre me zile të vogla, të cilat ishin shenja dalluese e disa gradave.

Si një instrument muzikor i një forme të caktuar kanonike, kambana u shfaq në shekullin III. Historia e origjinës së saj lidhet me emrin Shën Pallua i Mëshirshmi, Peshkopi i Nolanit, kujtimin e të cilit e kremtojmë më 5 shkurt (23 janar, O.S.). Ai jetonte në provincën italiane të Campana. Një ditë, duke u kthyer në shtëpi, pasi u kthye në tufën e tij, u lodh shumë, u shtri në fushë dhe pa në ëndërr se si Engjëlli i Zotit u binte këmbanave të fushës. Ky vizion e goditi aq shumë, saqë me të mbërritur në qytetin e tij, ai i kërkoi mjeshtrit t'i bënte këmbanat prej hekuri, si ato që pa në ëndërr. Kur u bënë, doli se kishin një tingull shumë të mirë. Që atëherë, ata filluan të bëjnë kambana të formave dhe madhësive të ndryshme, të cilat më pas u rritën dhe çuan në shfaqjen e kambanave të kishës.

Fillimisht këmbanat derdheshin nga një sërë metalesh, por me kalimin e kohës u formua përbërja më e përshtatshme, e cila përdoret edhe sot: bronzi i ziles (80% bakër dhe 20% kallaj). Me këtë kompozim, tingulli i ziles rezulton të jetë tingëllues dhe melodioz. Dimensionet e kambanës po rriten gradualisht. Kjo i detyrohej, para së gjithash, shkathtësisë së këmbanësve. Procesi i hedhjes u bë më i ndërlikuar dhe i përmirësuar. Është interesante të theksohet se kur kambanat vërshonin, pesha e tyre u rrit domosdoshmërisht. Kjo për faktin se bakri humbet vetitë e tij gjatë shkrirjes, dhe kallaji digjet, prandaj, në çdo rishkrirje, duhej të shtohej bakër dhe kallaj i pastër, gjë që rriti peshën e kambanës me të paktën 20%.

Dhe këmbanat duhej të transfuzoheshin, sepse ato gjithashtu kanë jetën e tyre të shërbimit - zakonisht 100-200 vjet. Jeta e shërbimit të një zile varet nga shumë gjëra: nga cilësia e derdhjes, nga zilja e rai, nga sa kujdes trajtohet zilja. Një numër i madh këmbanash u thyen vetëm sepse zilësit nuk dinin të binin saktë. Dhe ata u thyen mbi të gjitha në dimër - në të ftohtë metali bëhet më i brishtë, dhe në një festë të mrekullueshme vërtet dëshironi të kumboni më fort, goditni zilen më fort!

Tre jetët e Tsar Bell

Derdhja e kambanës ishte një ngjarje po aq domethënëse sa edhe hedhja e një të reje. Shpesh i jepnin një emër të ri, i varnin në një vend të ri dhe nëse kambanorja nuk e lejonte, ata ndërtonin një kambanore të veçantë. Këmbana të mëdha derdheshin pikërisht në tempull, sepse transporti i tyre ndonjëherë ishte edhe më i vështirë se vetë hedhja dhe ngritja e saj në kambanore.

Këmbana e Carit të Moskës, mund të thuhet, pati disa jetë. Në 1652, Car Alexei Mikhailovich urdhëroi të hidhej kambana më e madhe në botë "Supsioni" (Këmbana jonë e parë Tsar) me peshë 8000 paund (128 ton), e cila u pezullua në 1654 dhe u thye shpejt. Në vitin 1655, prej saj u hodh kambana "Big Supozimi" (këmbana e dytë e Carit), me peshë 10,000 paund (160 ton). Ajo u var në vitin 1668 në një kambanore të ndërtuar posaçërisht, por gjatë një zjarri në 1701 edhe kjo kambanë u thye.

Në 1734-1735, Anna Ioannovna përfundoi epikën e Këmbanave të Carit, duke hedhur një kambanë në 12,000 paund (rreth 200 ton). Për pastrim të mëtejshëm, zilja u ngrit në mahi druri. Është dashur të ndërtojë një kullë të veçantë për të, pasi nuk i përshtatej as kambanores së Ivanit të Madh dhe as kambanores së Supozimit.

Por shpejt në Kremlin ra një zjarr i fortë dhe struktura prej druri në të cilën ishte varur zilja mori flakë, kambana ra në gropë. Të frikësuar se drutë e djegur që i ranë ziles mund ta shkrinin, njerëzit filluan të derdhin ujë mbi të. Dhe pas zjarrit u zbulua se nga kambana ka rënë një copë me peshë 11 tonë. Çfarë e shkaktoi ndarjen e kambanës - rënia e saj në një gropë (baza e së cilës ishte gurore) ose ndryshimet e temperaturës kur u derdh me ujë - nuk dihet. Pra, asnjëherë dhe pa thirrur, Tsar Bell shtrihej në tokë për më shumë se njëqind vjet. Në 1836, nën Nikollën I, kambana e Carit u ngrit nga toka dhe u vendos në Kremlin në një piedestal të projektuar nga inxhinieri-shkencëtari italian Montferrand.

Metodat e ziles së ziles

Ka dy mënyra për të rënë këmbanat, karakteristike për vendin tonë: kokërr syri Dhe gjuhësore. E veçanta e së parës është se zilja është e montuar fort në një bosht të lëvizshëm, në të cilin është ngjitur një levë (ochep) me një litar të lidhur në të. Zilja qëndron në tokë dhe e tërheq, duke tundur në mënyrë të barabartë zilen. Gjuha mbetet e lirë. Me metodën sy më sy të kumbimit, mund të përdoren zile të vogla. Nëse pesha e këmbanave është mjaft e madhe, sistemi i fiksimit të tyre bëhet më i ndërlikuar, dhe ngarkesat e rënda çojnë në konsumim të shpejtë të pjesëve lëvizëse, si dhe në shkatërrimin e vetë mureve të kullës së kambanave.

Kur nën Tsar Boris Godunov ata hodhën një zile prej 1500 paund (rreth 24 ton) dhe e varën në një kambanore të ndërtuar posaçërisht për këtë, u deshën njëqind njerëz për ta tundur atë.

Kambanare

Këmbanat në kambanore ndahen në tre grupe: ungjilltarët(më të rëndat), të cilat kontrollohen përmes pedalit dhe me një peshë shumë të madhe, personi i dytë lëkundet gjuhën; gjysmë zile(me peshë mesatare), të cilat janë të lidhura nga një sistem shtrëngimesh në panelin e kontrollit dhe operohen nga dora e majtë; goditje me goditje(më i vogli), të cilat zakonisht quhen trill me dorën e djathtë.

Ekzistojnë katër lloje të kumbimeve ortodokse: blagovest(uniforma godet në kambanën më të madhe), numërimi(nga ana tjetër, ata godasin secilën zile një herë nga e vogla në të madhe, dhe pastaj të gjitha menjëherë - një goditje "për të gjithë", dhe kështu me radhë për disa seri) tingëllon(disa seri goditjesh të vetme alternative në secilën zile nga e madhe në të vogël, pastaj - "deri në të plotë"), kumbues(kumbimi më i pasur për nga ritmi dhe kompozicioni, në të cilin përfshihen të tre grupet e kambanave). Para fillimit të shërbimit, shtrohet një blagovest, pastaj një zile, pas përfundimit të shërbimit - një zile. Blagovest i thërret të krishterët për të adhuruar, dhe zile simbolizon gëzimin e ngjarjes së festuar. Goditja vendoset gjatë funeralit dhe simbolizon jetën e një personi: tingulli i këmbanave të vogla nënkupton fëmijërinë e një personi dhe, në mënyrë në rritje, rritjen e tij, pas së cilës goditja "në të gjitha" simbolizon fundin e jetës. Tingëllima (nga e madhja tek e vogla) simbolizon rraskapitjen e Krishtit gjatë vuajtjeve në kryq, goditja "në të gjitha" simbolizon vdekjen e Tij në kryq. Tingulli vendoset një herë në vit - të enjten e Madhe në mbrëmje në heqjen e qefinit.

Këmbanat u përdorën në Rusi jo vetëm gjatë kremtimit të shërbimeve të kishës. Këmbanat përdoreshin për të mbledhur njerëzit në një veche, për të paralajmëruar rrezikun ose motin e keq (zjarr, etj.), për t'u treguar rrugën udhëtarëve të humbur (natën, në një stuhi dëbore) ose marinarëve (nëse tempulli ndodhej afër deti), për të bërë thirrje për mbrojtjen e Atdheut, kur dërgoni trupa në luftë, festimin e fitoreve.

Pasi u dashuruan me kumbimin e këmbanave, njerëzit lidhën të gjitha ngjarjet e tyre solemne dhe të trishtueshme me të. Besohej se kambana kishte një lloj fuqie të mrekullueshme dhe shpesh identifikohej me një qenie të gjallë. Kjo tregohet edhe nga emrat e pjesëve kryesore të saj: gjuha, veshët, pije e nënës, shpatulla, trupi(ose fund).Është interesante të theksohet se në gjuhët e huaja pjesët kryesore të kambanës nuk kanë emra të tillë "të gjallë". Për shembull, në anglisht ose frëngjisht, gjuha quhet daulle (çekiç), një pije nënë me veshë është një kurorë, një trup dhe shpatull është një pjerrësi.

Ndikimi i ziles së ziles tek një person është ende shumë pak i studiuar, por dihet me siguri se zilja, edhe nga pikëpamja fizike, është e mirë për shëndetin, pasi ultratingulli (por i padëgjueshëm) që del prej tij pastron ajrin e mikrobet. Nuk është çudi në kohët e vjetra, gjatë epidemive dhe murtajës së tmerrshme, ishte e nevojshme të bini pa u lodhur këmbanat. Dhe u vu re se në ato fshatra ku kishte një kishë dhe këmbanat binin vazhdimisht, murtaja ishte shumë më e vogël se në ato vende ku nuk kishte tempull. Tingulli i ziles mund të ndikojë shumë në gjendjen mendore (psikologjike) të një personi. Shkencëtarët ia atribuojnë këtë ekzistencës së bioritmeve dhe frekuencave rezonante për çdo organ. Zakonisht, frekuencat e ulëta, karakteristike për kambanat e mëdha, qetësojnë një person dhe frekuencat e larta janë më emocionuese. Sot janë shfaqur edhe metoda të veçanta për përdorimin e këmbanave për trajtimin e çrregullimeve mendore. Dhe pohimi se të gjithë ziletarët janë të shurdhër është plotësisht i papranueshëm. Bisedoni me ndonjë zile me përvojë dhe ai me siguri do t'ju thotë se nuk ka ndonjë çrregullim të dëgjimit.

Populli rus gjeti një shprehje të denjë të idesë së kishës për kambanën në tingujt e tyre të fuqishëm, solemntë, në kambanoret e tyre të larta dhe të veçanta; ai e do zilen dhe e nderon atë. Kjo është flamuri i tij fitimtar, rrëfimi i tij solemn para gjithë botës për shpresat e tij më të mira dhe më të dashura, ajo që është më e dashur dhe më e shenjtë për të, sesa ai është i fortë dhe i pathyeshëm.

Sipas materialeve të revistës "Slavyanka"