До цього часу вчені сперечаються про історію виникнення цієї дивовижної гори. Кайлас штучно створена піраміда чи гора природного походження? На сьогодні немає достовірних відомостей про це, як і про те, скільки років тому зародився Кайлас і чому він має форму піраміди, грані якої точно вказують на частини світу. Дивно і незрозуміло ще й те, що висота гори становить 6666 м, відстань від Кайласа до монумента Стоунхендж – 6666 км, і стільки ж до Північного полюса, а до Південного – 13332 км (6666*2).

Кайлас – це місця, оповиті тисячами таємниць та легенд. І досі вершина священної гори ніким не була підкорена. Кайлас не пускає простих смертних на вершину, де за переказами живуть боги. Багато хто намагався попри все піднятися туди. Але ніхто так і не зміг подолати невидиму стіну, яка, як запевняють горе-мандрівники, виникала на їхньому шляху, заважаючи прямувати до священної вершини. Кайлас ніби відштовхує їх, дозволяючи лише тим, хто дуже вірить – робити ритуальні кори.

З Кайласа беруть початок 4 найбільші річки Азії, що мають потужні енергії. Вважається, що коли людина здійснює обхід навколо Кайласа, вона входить у зіткнення з цією могутністю. Кайлас є дуже сильним центром сили. Він несе у собі енергію розчинення всього старого. Той, хто здійснює кору, наповнюється енергією і життєвою силою, щоб допомагати людям.

Обхід довкола Кайласа – це звичай. Звичай віри, що містить у собі величезну силу. На Кайласі кажуть, що той, хто проходить кору з вірою і почуттям єднання з богом – набуває тут особливої ​​божественної сили.

Велика кора довкола Кайласу займає 2-3 дні. Протягом усього шляху людина проходить крізь сильніші енергетичні центри, де відчуваються божественні потоки. Кайлас подібний до храму. Всі камені на шляху мають певний заряд. Прочани вірять, що в камінні живуть напівбоги чи вищі душі. За стародавніми переказами багато божественних істот, які побували тут колись – перетворювалися на каміння. І тепер це каміння має особливу божественну силу.

Перший день кори – це очікування, легкість, душевне піднесення. На другий день проходить найвищий і найскладніший перевал – перевал Смерті. Говорять, що в цей період можна пережити досвід смерті. Наприклад, людина може впасти та увійти в транс. Багато хто розповідає, що під час такого трансу вони відчували своє тіло на самій вершині Кайласа.

Перевал Дролма символізує нове народження. Люди намагаються залишити тут щось особисте. Вважається, що так людина очищає свою карму. Це символ залишення минулого, певної темної, негативної частини душі. Скинувши на цьому перевалі все зайве, йти далі стає легше та вільніше.

Навколо Кайласа можна йти або по зовнішньому колу - великому, або по малому - внутрішньому. До внутрішнього дозволено пройти лише тим, хто 13 разів обійшов зовнішній. Кажуть, якщо одразу вирушить туди, то висока божественна енергія перегородить людині шлях.

На внутрішній корі є чудові озера, вода у них священна. На березі цих озер розташований монастир. Люди вірять, що просвітлені й досі живуть там. І якщо комусь пощастить їх зустріти, він буде благословенний.

Коли паломник проходить кору, він обертається до вищих сил і звертається до них із молитвою. Кайлас – це символ найвищого божества. І зовнішня подорож до Кайласа – це насправді внутрішня подорож до свого божества.

Існує повір'я, що у Кайласі живе бог Шива. Для індуїстів Шива – це сила та енергія, здатна створювати та знищувати світи. Вони вважають, що у всесвіті існує три основні сили: творення, підтримка та руйнація. Сила Шиви – це зв'язок із світовою енергією.

На шляху мандрівника часто з'являються перепони як фізичні, так і духовні. Кайлас перевіряє людину на міцність та вказує на слабкості. Подолання всіх труднощів у паломництві є найкращим способом очиститися та змінитись.

Коли паломник йде з Кайласа, опускається нижче - він розуміє, що для щастя не потрібно багато. У нас є повітря, яким ми можемо дихати, є їжа, дах над головою – і цього достатньо для щастя зовнішнього матеріального, решту треба шукати всередині.

Сотні років люди приїжджають сюди та приносять у своєму серці молитву. Озеро Манасаровар, як і Кайлас, шанується як священне. Праворуч від нього – вершина Гурла Мандхата. За переказами вона була королем у минулому житті. Тоді тут не було води, і король почав молитися. Одного разу Бог почув його молитви і створив зі свого розуму озеро. Це озеро і є священним озером Манасаровар.

Ще одне озеро поряд з Кайласом, зване Ракшас Тал, вважається проклятим. Воно відокремлено від священного озера вузьким перешийком. Дивно, але при такому близькому розташуванні ці дві водоймища мають величезні відмінності. У священне озеро можна занурюватись, там водиться риба і воду з нього можна пити. Вода в цьому озері прісна і вважається цілющим. Озеро Ракшас Тал, навпаки, солоне і занурюватися в нього не можна. А місця, де поряд розташовані джерело з мертвою та живою водою, здавна вважаються місцями сили.

Є у Кайласа та інше священне озеро – Гаурікунд. За переказами він був створений Шивою для своєї дружини Парваті. Вона багато допомагала людям, через що її тіло було виснажене. Скупавшись у цьому озері, Парваті знайшла нове тіло, і з того часу більше нікому не можна торкатися його священних вод. Ходить багато легенд про смерть людей, які торкнулися озера Гаурикунд.

На околицях Кайласа є 4 печери. Одна з них, печера Міларепи, розташована на південному сході від Кайласа поряд із священною стежкою. За переказами, великий йог Міларепа поклав біля входу печери дві кам'яні брили, на яких встановив величезну гранітну плиту. Цю плиту неможливо зрушити з місця сотням і навіть тисячам людей. А Міларепа витісав її з граніту і поклав за допомогою своєї духовної сили. І саме тут він досяг свого просвітлення.

Існує легенда про те, що Міларепа та боннський жрець Наро Бончунг виборювали владу над Кайласом. Під час першого протистояння надприродних сил на озері Манасаровар, Міларепа розтягнув своє тіло поверхнею озера, а Наро Бончунг став на водну гладь зверху. Не задовольнившись результатами, вони продовжили боротьбу, побігши навколо Кайласа. Міларепа рухався за годинниковою стрілкою, а Наро Бончунг проти. Зустрівшись на вершині перевалу Долма-ла, вони продовжили магічну битву, але знову безрезультатно. Тоді Наро Бончунг запропонував у день повні відразу після світанку піднятися на вершину Кайласа. Хто підніметься першим, той і переможе. У призначений день Наро Бончунг верхи своїм шаманським барабаном полетів до вершини. Міларепа ж спокійно відпочивав унизу. А як тільки перші промені сонця досягли піку Кайласа, Міларепа вхопився за один із променів і миттєво досяг вершини, отримавши владу над священною горою.

У Кайласа скрізь висять молитовні прапори. Це символи захисту. Люди вішають їх, щоб досягти успіху в якихось добрих починаннях. Ці прапори також називають «Кінями вітру». Символом молитовних прапорів є кінь, що несе на спині коштовність. Вважається, що він виконує бажання, приносить добробут та процвітання. Прапорці роблять п'ять основних кольорів, що символізують п'ять елементів людського тіла. На них наносяться мантри, які активізуються при контакті з вітром і розносять у світі зашифровані послання.

Кайлас – це місце духовної сили, яке пробуджує віруючих, очищує їхні уми. Люди прагнуть сюди, щоб вимовити молитву, яку кожен несе у своєму серці. Вважається, що той, хто здійснить цю прощу – очиститься від усіх своїх гріхів і пізнає таємницю світобудови.

Фільми про таємниці та загадки священної гори Кайлас:

Гора Кайлас – загадкова та незбагненна таємниця Тибету, місце, яке приваблює тисячі релігійних паломників та туристів. Найвища у своєму районі, оточена священними озерами Манасаровар і Ракшас (живої та мертвої води), непокорена жодним альпіністом вершина варта того, щоб побачити її на власні очі хоча б раз у житті.

Де знаходиться гора Кайлас?

Точні координати - 31.066667, 81.3125, Кайлас розташована на півдні нагір'я Тибету і розділяє басейни чотирьох головних річок Азії, вода з її льодовиків стікає в озеро Ланга-Цо. Фото високої роздільної здатності з супутника або літака нагадують восьми пелюсткову квітку правильної форми, на карті вона не відрізняється від сусідніх гряд, але значно перевершує їх по висоті.

Відповідь питання: яка висота гори оспорюється, званий вченими діапазон – від 6638 до 6890 м. На південному схилі гори розташовані дві глибокі перпендикулярні тріщини, їх тіні утворюють під час заходу сонця обриси свастики.

Гора Кайлас згадується у всіх давніх міфах та релігійних текстах Азії, вона визнана священною серед чотирьох релігій:

• Індуїсти вважають, що на її піку розташована улюблена обитель Шиви, у Вішну-Пурані вона вказана як місто богів та космічний центр Всесвіту.
• У буддизмі це місце проживання Будди, серце світу та місце сили.
• Джайни поклоняються горі, як місцю, де знайшов справжнє прозріння і перервав сансару Махавіра – їхній перший пророк і найбільший святий.
• Бонці називають гору місцем зосередження життєвої сили, центром давньої країни та душею їхніх традицій. На відміну від віруючих перших трьох релігій, які здійснюють кору (очищувальне паломництво) посолонь, послідовники Бон йдуть назустріч сонцю.

Паранаукові концепції про Кайлас

Загадка Кайласа хвилює не лише вчених, а й любителів містики та трансцендентних знань, істориків, які займаються пошуком слідів давніх цивілізацій. Ідеї, що висуваються, дуже сміливі і яскраві, наприклад:

• Гору та її околиці називають системою древніх, зруйнованих від часу пірамід. Прихильники цієї версії відзначають чітку ступінчастість (всього 9 виступів) і правильне розташування граней гори, що практично точно збігаються зі сторонами світла, як у комплексів в Єгипті та Мексиці.
• Теорія Е. Мулдашева про кам'яні дзеркала Кайласа, ворота в інший світ і приховані всередині гори артефакти найдавнішого людства. За його словами, це побудований штучно, порожнистий всередині об'єкт із первісною висотою 6666 м, увігнуті сторони якого викривляють час і приховують прохід у паралельну реальність.
• Легенди про саркофаг, що приховує генофонд Христа, Будди, Конфуція, Заратустри, Крішни та інших вчителів давнини.

Історія сходжень на Кайлас

Питання «хто підкорив Кайлас» ставити безглуздо, через релігійні міркування корінні жителі не робили спроб завоювати вершину, всі офіційно зареєстровані експедиції з цією спрямованістю належать іноземним альпіністам. Як і інші покриті льодом гори пірамідальної форми, Кайлас важко висхідний, але основна проблема полягає в протесті віруючих.

Іспанські групи, які ледве отримали дозвіл влади в 2000 і 2002 р., не пройшли далі розбитого біля підніжжя табору, в 2004 р. російські ентузіасти спробували здійснити підйом без висотного обладнання, але повернулися через несприятливу погоду. Нині такі сходження заборонені на офіційному рівні, включаючи ОНН.

Похід навколо Кайласа

Послугу з доставки у вихідну точку кори – Дарчен та супроводу гіда пропонують багато фірм. Паломництво займає до 3 днів, перехід найважчою ділянкою (перевалом Долма) – до 5 годин. За цей час паломник проходить 53 км, після проходження 13 кіл допускається прохід на внутрішнє кільце кори.

Бажаючим відвідати це місце слід пам'ятати не лише про хорошу фізпідготовку, а й про необхідність перміту – свого роду групової візи на відвідини Тибету, оформлення займає 2-3 тижні. Політика, що проводиться Китаєм, призвела до того, що самостійно дістатися до гори Кайлас практично неможливо, індивідуальні візи не видаються. Але є й плюс: чим більше людей у ​​групі, тим дешевше коштуватиме тур та дорога.

Поруч із горою Кайлас мандрівники відчувають абсолютно нові відчуття, яких вони не знали до цього. Одним стає добре і здається, ніби навколо найпрекрасніше місце на землі, вони більше нічого не боятися, інших навколишнє місце починає лякати і ніби відштовхувати від себе, багато хто втрачає дар мови. Хтось каже, що якщо задати питання, що хвилює вас недалеко від цієї гори, то ви зможете вирішити його легко і нестандартно.

Міфічний рубіж

Для представників буддизму та індуїзму вже кілька століть на Тибеті є священна гора – Кайлас. Вночі, коли вершину огортають хмари, можна помітити, як легке біле світло ллється з найвищої точки вниз. Деякі туристи описують фігури, що світяться на схилах гори, схожі на символ свастики. Іноді в сутінках над горою помічають дивні кулі, що світяться, які віддалено нагадують кульові блискавки. Але ці кулі малюють химерні знаки у повітрі.

Останнім часом, крім паломників, до гори стікаються десятки експедицій, людей, які мріють підкорити снігову вершину. Проте з кожним із них трапляється щось особливе: перед кимось виростає міфічний рубіж, який він не може перейти, як би цього не хотів. В інших, щойно вони торкнуться гори, долоні покриваються пухирями.

Дивно і географічне положення гори Кайлас: вона віддалена від Північного полюса на 6666 км, від Південного полюса до підніжжя гори відстань удвічі більша, а ось до Стоунхенджа також 6666 км.

Однак фізично гора рідко протистоїть альпіністам, лавини та каменепади тут рідкість. Проте всі туристи доброю волею відмовляються підніматися нагору буквально через 300-400 метрів. Перебувати поряд зі священною горою під силу лише найвідданішим людям.

Легенда про «Кам'яні дзеркала»

Навіть у літаках, що пролітають над Кайласом, перестає працювати обладнання, стрілки компаса крутяться в різні боки. На схемі гори часто кожна сторона малює так звані кам'яні дзеркала, які змінюють хід часу, концентруючи енергію інакше, ніж землі.

Однак є священна дорога по горі, якою можна дістатися. Існує легенда, яка розповідає про двох мандрівників, які звернули зі священної дороги, коли піднімалися по горі Кайлас, після повернення до свого села буквально за кілька місяців молоді люди постаріли на 60 років і померли. Лікарі тоді не змогли знайти жодної видимої причини такого в'янення.

Нещодавно завдяки проведеним експериментам було виявлено, що за 12 годин біля гори Кайлас нігті та волосся у людей виростає настільки, скільки росло б у звичайних умовах два-три тижні.

Поруч із підніжжям гори знаходиться «Небесний цвинтар», на який виносять трупи тибетців, щоб їхні тіла з'їли стерв'ятники. Такий похорон вважається сприятливим для душі померлого.

Йде набір в першу групу до Кайласу в 2020 році: крім кори навколо Кайласа ви побачите Північне Обличчя Евересту, найкрасивіші озера, Стародавнє Царство Гуге, долину Гаруди і стародавні печерні комплекси, що рідко відвідують в Західному Тибеті - Дунгкар і Піянг. Маршрут. Заїзд до Лхасу 26 квітня 2020 року. Унікальний тур на Кайлас кору з російським гідом! Приєднуйтесь!

Гора Кайлас (Кайлаш) - Дорогоцінність Снігів, центр світобудови, обитель Шиви та Будди Шакьямуні у вигляді гнівного божества Чакрасамвари, покровителя однієї з найвищих тантр буддизму ваджраяни. Існує повір'я, що якщо обійти священну гору 108 разів, зможеш досягти просвітлення.

Кайлас притягував аскетів, йогів та прочан протягом багатьох століть. У наш час дедалі більше людей цікавляться подорожжю до цієї вершини. І справа не тільки в незвичайній чотиригранній формі гори, що нагадує штучно побудовану піраміду, а скоріше в тому, що Кайлас є святинею для мільйонів представників чотирьох релігій: індуїстів, джайнів, буддистів та бонпо. Щорічно тисячі паломників здійснюють священний обхід навколо Кайласа, піднімаючи молитви та виконуючи релігійні практики.

Географія

Гора Кайлас знаходиться в тибетській провінції Нгарі в Західному Тибеті, Автономний Тибетський Район, Китай. Кайлас – один з піків у гірській системі Гандіси (冈底斯山脉pinyin: gangdisi shanmai), що знаходиться на півдні нагір'я Тибету і йде майже паралельно Гімалаям.

Кайлас є найвищим гірським піком у своєму районі (6714 метрів / за іншими джерелами 6638 метрів), який також зовні відрізняється від сусідніх гір своєю чотиригранною пірамідальною формою, орієнтованою по чотирьох сторонах світу. У районі Кайласа беруть початок і розтікаються на всі боки світу чотири головні річки Тибету, Індії та Непалу: Брахмапутра на сході, Інд на півночі, Сатледж на заході, і Карналі (притока річки Ганга) на півдні.

Назва

Кайлас відомий під багатьма назвами. Найпоширеніша в російській мові назва Кайлас- Це назва священної гори на санскриті. Також досить часто зустрічається написання Кайлаш.

То як правильно: Кайлас чи Кайлаш? - вірні обидва варіанти, тому що в давньоіндійських текстах зустрічаються обидва написання - як зі звуком "с" на кінці, так і зі звуком "ш":

• कैलाश Kailāśa (“Кайлаша”) та केलास Kailāsa (“Кайласа”). Слід зазначити, що сучасна Індія зараз говорить «Кайлаш», тоді як «Кайлас», можливо, автентичніша назва, бо таке написання зустрічається в давньоіндійському епосі «Махабхарата».
• У Тибеті найпопулярніша назва вершини – це Канг Рінпоче(གངས་རིན་པོ་ཆེ wylie: gangs rinpoche), що в перекладі означає «Снігова Дорогоцінність» або «Коштова Снігова Вершина». У класичних текстах вершина називається Канг Тисе(གངས་ཏི་སེ wylie: gangs tise) або просто Тисі (ཏི་སེ wylie: tise).
• Послідовники добуддійської релігії Тибету бон називають цю священну гору Юндрунг Гуцек (གཡུང་དྲུང་དགུ་བརྩེགས wylie: жна Гора Свастики».
• В англійській мові найпоширеніша назва вершини – цеKailash, що походить із санскриту.
• Китайські назви Кайласа походять від тибетських: Ган Женьбоці(冈仁波齐 pinyin: gang renboqi) від назви Тибету Канг Рінпоче і Гандісишань(冈底斯山 pinyin: gangdisi shan) від тибетського Канг Тисе. Також у народі Кайлаш китайською називають просто «священною вершиною» – Шеньшань(神山 pinyin: shenshan).

Кайлас у світових релігіях

Гора Кайлас є священною для представників чотирьох релігій: буддизм, бон, індуїзм та джайнізм. Для буддистів Кайлас – обитель Будди Шакьямуні у гнівній формі. Для індуїстів – обитель Шиви, бога-руйнівника ілюзій. Для джайнів Кайлас священний, як місце, де їхній перший святий Адінатха досяг просвітлення. Послідовники релігії бон вірять, що засновник релігії Тонпа Шенраб Мівоче спустився з небес на землю.

Незважаючи на те, що у віруючих цих чотирьох релігій розрізняються інтерпретації значимості Кайласа, всі вони вважають цю вершину – найсвященнішим місцем, «серцем світу», віссю світобудови (лат. axis mundi), що зв'язує небеса і землю, за допомогою якої практик може зв'язатися найвищими силами.

Кайлас у Буддизмі

Для буддистів Тибету Кайлас є обителью Будди Шакьямуні у формі гнівного божества Корло Демчок (འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ wylie: ´khorlo b. Демчок зображується у поєднанні з духовною дружиною Дордже Пакмо (རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ wylie: rdo rje phag mo) або Ваджраварахі. Їх союз є символом єдності порожнечі та блаженства (བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད wylie: bde stong dbyer med). Старанна духовна практика є єдиним способом пізнання цього символу.

Для буддистів-послідовників Малої Колісниці (Таїланд, М'янма, Шрі Ланка та ін.) Кайлас є місцем, яке освятив сам Будда Шакьямуні разом із 500 архатами, еманувавши себе в районі Кайласу.

Після Будди Шакьямуні тут медитував Падмасамбхава, також відомий під ім'ям Гуру Рінпоче – буддійський майстер 8 століття нашої ери, шанований як другий Будда. Він по собі залишив скарби-терму в скелях навколо Кайласа.

Через три століття тут медитував Міларепа – відомий у Тибеті майстер медитації, пустельник, містик та поет. Незважаючи на стрімке поширення буддизму в Тибеті починаючи з 8 століття, Кайлас і околиці, як і раніше, залишалися місцем, особливо шанованим послідовниками релігії Бон. Але після Міларепи таємниці Кайласа відкрилися і для буддистів Тибету. Досягши духовних реалізацій, Міларепа разом зі своїми учнями вирушив до Західного Тибету по місцях Будди Шакьямуні. Прибувши до району Кайласа, він зустрів бонського майстра на ім'я Наро Бончунг. Між ними виникла суперечка над пануванням у районі Кайласа, який вони погодилися вирішити за допомогою змагання з використанням сиддхи – надприродних сил. Перше змагання було на озері Манасаровар поблизу Кайласа: Міларепа розтягнув своє тіло по поверхні озера, а Наро Бончунг став на водну гладь зверху. Не задовольнившись результатами, вони продовжили змагання, побігши навколо Кайласа: Міларепа побіг за годинниковою стрілкою, а Наро Бончунг проти вартової. Зустрівшись на вершині перевалу Долма ла поблизу північного схилу Кайласа, вони продовжили магічну битву, але знову не змогли вирішити, хто є переможцем. Тоді Наро Бончунг запропонував наступне змагання: хто в день повні відразу після світанку піде на вершину Кайласа, той і буде переможцем. У призначений день Наро Бончунг верхи своїм шаманським барабаном полетів до вершини Кайласа. Міларепа ж спокійно відпочивав унизу, змушуючи хвилюватися своїх учнів. Але, як тільки перші промені сонця досягли піку Кайласа, Міларепа вхопився за один із променів і миттєво досяг священної вершини. Наро Бончунг був приголомшений та впав зі свого барабана. Таким чином, Міларепа переміг, і послідовники релігії бон втратили контроль у регіоні, перемістивши свій духовний центр із Кайласа на гору Бонрі на сході Лхаси.

З тих пір і аж до наших днів гора Кайлас є священною як для буддистів Тибету, так і, зокрема, для адептів школи Каг'ю, до якої належав Міларепа. Але й послідовники релігії бон продовжують шанувати цю вершину. Так, буддисти здійснюють паломництво навколо Кайласа за годинниковою стрілкою, а послідовники бон проти вартової.

У 13 столітті майстер Готсангпа відкрив магічні сили Кайласа для адептів школи Друкпа Каг'ю буддизму Тибету. Він також провів 5 років медитуючи у монастирі Дірапук, розташованому перед перевалом Долма ла навпроти північного слона Кайласа. Тому аж до наших днів цей монастир, Кайлас і всі околиці вершини особливо вважаються адептами школи Друкпа Каг'ю.

Незважаючи на те, що в Тибеті є безліч священних вершин, тільки район Кайласа є могутньою і всеосяжною мандалою, де кожна вершина і кожен пагорб є обителью того чи іншого божества, де кожна ущелина в скелях була місцем медитації пустельників. Ніде в інших місцях немає такої кількості сил з самопроявленими символами шляху до просвітлення.

Кайлас у релігії Бон

символ бон

Засновника релігії Бон звали Тонпа Шенраб Мівоче. Він жив близько тридцяти тисяч років тому у духовно досконалому місці Олмо Лунг Рінг, куди могли потрапити лише просвітлені істоти. За збереженими описами це місце було схоже на суміш уявлень про містичну країну Шаблала, гору Кайлас і гору Меру. Незважаючи на те, що Олмо Лунг Рінг – магічне місце, за деякими даними воно знаходилося на території країни Тазік на заході від царства Шанг Шунг в Західному Тибеті. У центрі Омолунгрінгу розташовувалась священна вершина Юндрунг Гуцек – «Дев'ятиповерхова Гора Свастики», що символізує «Дев'ять Шляхів Бон», звідки і спустився Тонпа Шенраб у світ людей. Біля підніжжя гори брали початок чотири великі річки, розтікаючись по чотирьох напрямках. Деякі послідовники релігії бон вважають, що гора Юндрунг Гуцек є священним Кайласом. За іншими версіями, Тонпа Шенраб перемістив силу і магію, укладену в горі Юндрунг Гуцек усередину Кайласа. Наприкінці свого життя в нашому світі він, використовуючи вісь світу, що розташована на Кайласі, повернувся на небеса. У будь-якому разі гора Кайлас є священним місцем для послідовників релігії бон, що символізує місце бога Шанг Шунг Мері. Навчання та лінія передачі Мері (Ме Рі) була однією з основних практик у Шанг Шунзі і збережена і донині.

Кайлас в Індуїзмі

В індуїзмі Кайлас є обителью Бога Шиви – верховного Бога богів, руйнівника ілюзій, майстра йоги та тантри. Шива разом зі своєю дружиною Парваті мешкають на піку Кайласа у найвищому медитативному стані Абсолютного Блаженства. Згідно з Вішном-Пураном, пік Кайласа є відображенням гори Меру, яка є центром всіх всесвітів і в матеріальному, і в духовному аспектах.

Через напівсферичну форму гори Кайлас, її уособлюють з лінгамом – основним символом Шиви, чоловічим початком. У Пуранах Лінгам є проявленим чином Вічного Непроявленого Шиви, який перебуває поза часом, простором, якостями та формами. В основі лінгаму знаходиться йони – символ шакті, універсальної жіночої енергії. Так, священне озеро Манасаровар, розташоване поблизу Кайласа, є уособленням йоні та обителью Парваті, тому разом з Кайласом особливо шанується серед послідовників індуїзму. Для них паломництво до Кайласа та Манасаровара – це насамперед зустріч з Богом. Тому мільйони віруючих щороку вирушають до священної вершини.

Кайлас у Джайнізмі

Для послідовників джайнізму Кайлас також є і священною вершиною, і горою Меру, що уособлює центр всесвіту. Рішабха, який став першим святим у джайнізмі, досяг нірвани в районі Кайласа, тим самим започаткувавши традицію титханкар. У світогляді джайнів світ не має початку і кінця, а час рухається по колу, подібно до колеса буття. Таким чином, наш світ вже завершив незліченну кількість тимчасових циклів, також незліченну кількість циклів настане і після нашого часу. Кожен цикл або калачакра ділиться на два напівцикли: зростання і згасання. У кожному напівциклі народжується 24 тиртханкари, першим із яких і став Рішабха, також відомий під ім'ям Адінатха.

ступи біля монастиря Дірапук біля північного схилу Кайласа

- К.т.н., МС СРСР, Санкт-Петербург

Кайлас – Висота: 6.666 (6.714) м. Розташування: Китай, Західний Тибет, на північ від озера Манасаровар Кайлас (Кайласа, Кайлаш) - гора в однойменному гірському хребті в системі гір Гандісишань (Трансгімалаї), на півдні Тибетської Народної нагір'я Республіки. Висота Кайласу досі залишається спірним питанням, так наприклад ченці стверджують, що Кайлас заввишки 6666 м, вчені розходяться в думках від 6668 до 6714 м, що обумовлено способом вимірювання висот гір в принципі. Неможливість підкорення Кайласа ускладнює можливість точного виміру. До того ж Гімалайські гори вважаються молодими і висота їх збільшується в середньому (з урахуванням вивітрювання породи) на 0,5-0,6 см на рік. Це не найвища гора у своєму районі, проте її виділяє серед інших пірамідальна форма зі сніговою шапкою та гранями, орієнтованими практично точно на всі боки світу. На південній стороні розташована вертикальна тріщина, яка приблизно по центру перетнута горизонтальною. Це нагадує свастику. Кайлас іноді так і називають «Горою Свастики». Є одним із головних вододілів Південної Азії. У районі Кайласу течуть чотири головні річки Тибету, Індії та Непалу: Інд, Сатледж, Брахмапутра та Карналі. На фото видно, як з гори бере початок один із витоків річки Ганг (русло тимчасового водотоку, що заклалося по вертикальній тріщині в центральній частині тіла гори; внизу, біля підошви гори, русло стуляє з конусом винесення водотоку).

Історія сходжень. Вершина гори залишається непокірною. 1985 року знаменитий альпініст Райнхольд Месснер отримав від китайської влади дозвіл на сходження, але відмовився в останній момент. 2000-го року іспанська експедиція за досить значну суму придбала перміт (дозвіл) на підкорення Кайласа у китайської влади. Команда встановила базовий табір біля підніжжя, але ступити на гору їм так і не вдалося. Тисячі паломників перегородили шлях експедиції. Далай-лама, ООН, низка великих міжнародних організацій, мільйони віруючих у всьому світі висловили свій протест підкоренню Кайласа, і іспанцям довелося відступити.

Релігійне значення. Деякі стародавні релігії Непалу та Китаю вважають її священною, наділеною божественними силами, і поклоняються їй. До неї відбуваються паломництва з метою здійснення кори (ритуального обходу). Індуїсти вважають, що на вершині Кайласа знаходиться обитель багаторукого Шиви та вхід до таємничої країни Шамбала. Згідно з традицією Вішну Пуран, пік є відображенням або образом гори Сумер, космічної гори в центрі всесвіту. В Індії право здійснити паломництво на Кайлас розігрують у національну лотерею. Буддисти вважають гору місцем проживання Будди в інкарнації Самвара. Тисячі паломників і туристів з усього світу збираються тут щорічно під час релігійного свята Тибету Сага Дава, присвяченого Будді Шакьямуні.

Вікіпедія

Кайлас

Його звуть Юрій Захаров. Він не є професійним альпіністом, але він лікар, професор, доктор наук, заслужений діяч науки та генерал-майор медичної служби одночасно, а ще принагідно: письменник, каратист, журналіст, кінорежисер, оператор і монтажер своїх фільмів. Він шукав і п'ять років тому (2004 р.) знайшов загадкову країну Шамбалу. Він став першою білою людиною, яка побувала на священному Кайласі - головній вершині цієї країни. Це той самий Кайлас, про побачення з яким мріяв великий альпініст, який створив музей «Людина і гора» і побудував біля входу макет цієї священної гори, як символ своєї мрії про єднання людини з природою наших предків.

Але все по порядку. Легенди часто не мають ясного та однозначного свого початку. Хто перший приніс до Європи відомості про Шамбал – невідомо. Але вона притягувала до себе уми різних людей. Вважалося, що це – езотеричне поняття, найважливіший енергетичний центр світу, особливе райське місце, доброзичлива країна, яка допоможе встановити мир на Землі і навіть врятує життя на планеті після чергових катаклізмів на кшталт всесвітнього потопу, або ще гірше.

Була й інша версія, яка наголошує на апокаліптичному боці цієї легенди. Вважалося, що тут, за пророцтвом, має з'явитися месія і це має збігатися з руйнуванням світу, або, що надприродні сили Шамбали призведуть до оновлення світу за допомогою «Космічного вогню» через руйнування всього старого, непридатного та насадження «Нового порядку». До цього домішувалась легенда про Агарті – підземну країну, якою правив Цар Миру, спираючись на зв'язок із Шамбалою.

У цих чутках змішувалися концепції різних релігій та різновиду окультизму. Деякі легенди пов'язували Шамбалу із Християнством. При цьому йшлося про існування на півночі Індії в Кашмірі могил, в яких за переказами поховані Ісус Христос та його мати Пресвята Богородиця, і що саме Христос у майбутньому відкриє країну Шамбалу під час другого пришестя. Та й зараз Російське географічне суспільство в порядку розвитку наукового туризму організовує експедиції, наприклад, в монастир Хіміс, де зберігаються сувої Тибетського Євангелія про життя Христа в період, що не увійшов до Біблії.

Більшість легенд все ж таки пов'язують Шамбалу з Тибетським Буддизмом, який виник на грунті більш старої релігійної течії Бон. Цікаво, що Бон використовував як магічну зброю найбільшої сили знак свастики. Слово «свастика» використовувалося навіть як титул засновника цієї релігії. Бон, адаптований до Буддизму, існує й у час. Більше половини тибетців зараховують себе до традиції Бон.

На санскриті Шамбала називалася Олмо Лунгрінг і, як пояснює директор інституту з вивчення релігії Бон Дж. М. Рейнольдс, «…символічно Олмо Лунгрінг є географічним, фізичним і духовним центром нашого світу. У центрі країни знаходиться священна гора з дев'яти ступенів, яка пов'язує небо і землю, являючи собою світову вісь, поєднуючи три плани існування: небесні світи, земні та пекло. Гора була місцем, де небесні боги Ясного Світу спустилися на землю». Вона має кілька різних назв: пік Шамбу або Шампо, Тісе (місце перебування Всевишнього пана Шиви Руйнівника), Юнгдрунг Ту Тзе (Дев'ятиповерхова гора свастики). Та й найпоширеніше ім'я Кайлас дехто вимовляє як Кайлаш.

Одним із перших творців легенд про Шамбалу в Європі стала наша співвітчизниця, авторка однієї з найпопулярніших окультних доктрин останніх двох століть, Олена Петрівна Блаватська. Вона народилася 1831 р. в Україні в авторитетній та товариській сім'ї артилерійського офіцера, а міністр фінансів Росії Сергій Юлійович Вітте доводився їй двоюрідним братом.

У 17 років ця химерна і негарна дівчина вийшла заміж за літнього віце-губернатора Ерівані, де тоді служив її батько, а через кілька місяців пішла від чоловіка і почала свої мандрівки. Вона подорожувала з 1848 р. Єгиптом, Грецією, Малою Азією, Південною Америкою, Індією, багато разів намагалася потрапити до Тибету, і, нарешті, з четвертого разу їй це вдалося. Можливо навіть, що вона дещо дізналася про альпінізм. Після Тибету вона продовжувала подорожувати до 1872 р. Індією та Центральною Азією. У 1851 р. їй уперше здалася зустріч із Вчителем. Потім ці Бачення повторювалися багато разів і кудись приваблювали її, чогось вимагали.

Містично налаштована з дитинства, вона зайнялася поширенням Буддизму, перемішаного з Індуїзмом, – у своїй інтерпретації, яка згодом перетворилася на оригінальне вчення – Теософію. Вона вважала, що індійські та тибетські Махатми – це люди з Шамбали, які мають надприродні сили і знання. Вони телепатично передали їй те, що вона написала у своїй знаменитій книзі «Таємна доктрина».

Блаватська вважала, що Шамбала знаходиться в пустелі Гобі, мабуть тому, що монголи, буряти, калмики та інші буддисти вірили, що Монголія – це і є Північна країна Шамбала і Блаватська, звичайно, знала про це. Деякі послідовники Блаватської, наприклад Олена Реріх, стверджували, що Шамбала була джерелом книги «Таємна доктрина», а сама Блаватська – посланцем Білого братства Шамбали. Проте, цілком зрозуміло, що Шамбалу вона, як і знайшла, лише духовно. Географічно Шамбала залишилася загадкою.

Велику увагу приділяв цій країні великий російський художник, вчений і навіть розвідник, засновник династії дослідників у складі дружини Олени та сина Юрія. Сто років тому, в 1909 році, він вирушив у гірську експедицію кільцевим маршрутом: Індія, Тибет, Алтай, Монголія, Китай, Тибет, Індія. Головною, щоправда, метою експедиції, що не афішується, був пошук Шамбали. Реріх вважав, що вона знаходиться на Алтаї.

Реріх Микола Костянтинович

Він, як і Блаватська, пов'язував Шамбалу з Махатмами та їх всемогутністю, сприймав її поетично, навіть написав книгу «Шамбала: у пошуках нової ери», в якій говорив про спорідненість Шамбали і Туле – країни, населеної Гіпербореями, прихованої десь у Північного полюса та описаної за 300 років до нової ери давньогрецьким істориком Піфієм. В інших своїх працях він стверджував про зв'язок Шамбали через тунелі під Гімалаями із підземною країною Агарті, де зберігається генофонд людства. У той же час відомо, що середньовічний містик Парацельс вважав, що «…народ, який Геродот називав Гіпербореями, має нинішню назву Московія та на неї чекає Золоте століття». Загалом легенди, схоже, торкнулися і Росії.

У 1926 р. М. Реріх, перервавши чергову експедицію в центральній Азії, зустрівся і передав міністру закордонних справ Чичеріну лист від Махатм Радянському уряду і жменю землі, щоб покласти її на могилу «…брата нашого, махатми Леніна». У листі висловлювалася підтримка Радянським керівникам, «що шукає спільного блага». Ще один громадський захід був проведений у 1929 році в Нью-Йорку, де Микола та Олена оприлюднили «Пакт Реріха» – міжнародний договір про захист світових культурних цінностей під час воєнних дій.

Пізніше їхній син Ю. Реріх переклав ряд давніх текстів мандрівників у Шамбалу, з яких ясно, що це дуже важлива країна, але не ясно, де вона знаходиться. Тим не менш, М. Реріх привіз до Росії карту Шамбали, яка надовго затрималася у сховищах спецслужб. Самі Реріхи стверджували, що вони відвідали Шамбалу, але чи це так – велике питання. Є думка, що Реріхи знали, де знаходиться Шамбала, але їх туди не пустили, можливо тому, що, незважаючи на зв'язки з численними розвідками світу, М. Реріх не працював на Скотланд ярд – головну на той час розвідку, що боролася з Китаєм за контроль над Тибетом Загадка залишилася не розгаданою, а після того, як у 1933 р. Є.І. Реріх опублікувала в Ризі книгу «Напуття вождю» з портретом ідеального правителя та з явними політичними натяками на главу СРСР, шансів на допомогу держави для здійснення своїх планів у них, мабуть, не залишилося.

Може таємничість сприяла тому, що Шамбала часто використовувалася як знаряддя у політиці та у війні. Ще Агван Дорджієв наприкінці XIX і на початку XX століть, будучи одночасно російським підданим і вчителем Далай Лами XIII, переконав його звернутися до російського уряду за військовою допомогою на тлі боротьби Британії та Китаю за контроль над Тибетом. У цьому він представив Росію як Шамбалу, а Миколи II як реінкарнацію її володаря. Цар, щоправда, грошей на війну не дав, але побудував у Санкт-Петербурзі храм на честь Будди Калачакри і сприяв зародженню інтересу до Шамбали у Н. Реріха, одного з членів опікунської ради храму. Інший лама Тибету Петро Бадмаєв, який служив придворним радником, ще раніше пропонував Олександру III і Миколі II об'єднати Російську імперію з Китаєм, Монголією і Тибетом. Добре ще, що царі не послухалися його порад. А то, дивишся, замість Російської імперії в наших лісах уже давно процвітала б Китайська імперія.

Росія з сил намагалася боротися вплив на Східну Азію, включаючи Монголію, Манчжурію, але програла Російсько-Японську війну, віддала Японії Порт-Артур, у своїй Китай відновив контроль над Манчжурією. Потім була Перша світова війна та Жовтнева революція. У цей час на боці більшовиків за Монголію боровся зі своїм ескадроном калмиків-буддистів Сухе-Батор, який обіцяв їм у порядку агітації, що у разі перемоги вони переродяться до армії Шамбали. У 1921 р. він узяв штурмом Улан-Батор, але Шамбала залишалася невловимою.

На початку 20-х війна закінчилася, всі керівники протиборчих сторін померли, включаючи Леніна, Сухе-Батора та їх противника Богдехана. Проте, розпочата Сухе-Батором політика експлуатації легенди про Шамбала тривала. Наприклад, японці, намагаючись зміцнити свій вплив у Манчжурії та північному Китаї, розповсюджували легенди про те, що Японія – це і є Шамбала.

Сталін, знаючи про невдалі пошуки Шамбали Реріхами і відчуваючи безперспективність міфічних надій, пішов шляхом прагматичних кроків для забезпечення безпеки східних околиць Росії. Він вважав, що вищі лами Бурятії та Монголії співпрацюють із Японією і став проводити політику репресій проти буддистів. А потім вирішив, що найкращий засіб для безпеки Росії полягає в тому, щоб навести лад і спокій у регіоні. І зробив це з допомогою Г.К. Жукова в битві на Халхін-Голі в 1939 році і при звільненні Манчжурії в 1945 році.

Суперники Сталіна, насамперед німці, включаючи їхнього фюрера Адольфа Гітлера, були настільки прагматичні. Гітлер, який ще з юності захоплювався містикою, взяв на озброєння теорію аріософії про перевагу арійської раси. Ця теорія, що зародилася в суспільстві Тулі, названому так на ім'я міфічної країни (інша назва - Гіперборея), чудово підходила для виправдання захоплень нових територій у володіння великої раси. В арійську расу за його твердженнями входили крім німців, тибетці та деякі інші народності, у тому числі народ радянської гірничо-бадахшанської АТ. Цікаво, що біля витоків аріософії стояв, у тому числі, і знаменитий Джордано Бруно, який був не тільки великим астрономом, що пішов на багаття за ідеї про нескінченність Всесвіту, а й філософом, який розвивав ідеї «Про героїчний ентузіазм»

Гітлер був активним членом товариства Туле, і саме в цьому суспільстві сформувалася пропозиція використовувати свастику як символ арійців. У буддійських культурах знак свастики широко використовувався і для позначення лише позитивних явищ і асоціацій, як символ щастя і світла. (Свастика у древніх буддистів існувала у двох варіантах: права і ліва. Перша була символом добра, а друга зла – прим. редакції). Вона широко застосовувалася й інших культурах. Наприклад, в Росії Микола II випустив зі свастикою грошову купюру номіналом 250 руб., Тимчасовий уряд додав ще купюру в 1000 руб., А більшовики - 5 тисяч. Ці гроші ходили до утворення СРСР. Свастика часто зустрічається на глиняних глечиках Іраку. Існує думка, що Сталін ще 1920 року подарував Гітлеру ювелірну прикрасу – золоту свастику (коловорот), як партійний символ.

Свастика на грошах Росії

Свастика 1000 руб. 1918 року

Свастика на 5000 руб.

Відомо також, що за 7 тисяч років до нашої ери зі східноєвропейських лісів скіфи та інші арійці під керівництвом великого присвяченого Рами здійснили знаменитий Вихід через Персію до Індії як протест проти людських жертв і для того, щоб уникнути громадянської війни.

Загалом, якби не агресивна політика та людиноненависницька ідеологія нацистів, у нас могли б існувати не лише негативні погляди на арійців. Але що було, було. Гітлер, прийшовши до влади, дозволив заснувати інститут Аненербі з вивчення спадщини предків. Інститут вивчав історію походження арійської раси і намагався розкрити секрет сили Вріля, яку мали лідери раси. Гітлер створив теорію про знаходження «північної раси» арійців у Центральній Азії та Тибеті. Вважалося, що Тибетці відіграватимуть важливу роль після перемоги арійської раси.

Внаслідок усіх цих обставин німці організовували щорічні експедиції до Тибету з 1926 по 1939 р. Мета всіх експедицій – встановити контакт з арійськими предками, що живуть у Шамбалі та її підземному аналогу – Агарті, і не тільки живуть, а й охороняючі томи числа силу Вріль. Гітлер вважав, що ключ до завоювання Східної Європи та Росії лежить у арійських зберігачів таємниць Вріля у Центральній Азії.

В одній із останніх німецьких експедицій до Тибету взяв участь відомий австрійський альпініст Генріх Харрер, напарник Фріца Каспарека у знаменитому першопроходженні Північної стіни Ейгера. За це першопроходження вони у 1938 році отримали золоті олімпійські медалі разом з німцями Людвігом Вергом та Андерлом Хекмайєром з рук Адольфа Гітлера.

Харер

Треба сказати, що в тому сходженні був випадок, що справляє сильне враження принаймні на мене. На льодовій стіні у Хекмайєра, що йшов першим, вирвався льодовий гак, і він ковзав униз на страху Верга. Верг, не замислюючись, підставив руки і затримав падіння, але дорогою ціною. Руки були пробиті кішками. Від болю Верг втратив рівновагу і полетів униз. Але цього разу Хекмайєр встиг схопити мотузку та затримати падіння. Коли я згадую цей епізод, у мене виникають асоціації з книгою Д. Бруно «Про героїчний ентузіазм».

Харрер, єдиний із цієї команди був членом нацистської партії, чого після закінчення Другої світової війни та поразки нацистів він соромився і навіть намагався приховати. Не судитимемо його суворо. Що тут вдієш, час був не простий, і взагалі, таке життя. З факту поразки Гітлера у війні випливає, що ніякої Шамбали німці не знайшли, як і всі їхні попередники.

Але повернемося до Юрія Захарова. Доля розпорядилася так, що він досяг своєї мети у пошуках Шамбали через медицину. Випадок дав у його розпорядження зошит із рецептами досвідченого цілителя-травника. Він зумів по-господарському розпорядитися отриманою інформацією, а також суттєво доповнити її. Здобувши звичайну медичну освіту в Росії, він вступив у Москві на відділення Індології Східного університету, проте швидко зрозумів, де треба отримувати справжні знання про Схід, і через рік поїхав поєднувати навчання на Сході з роботою в Росії. Йому вдалося здобути медичну освіту в Шрі-Ланці та Індії, вивчити традиційну китайську медицину в Китаї, пройти річний курс тренувань у монастирі Шаолінь, а потім курс у Пекінському інституті Ушу.

Загалом, він пізнав багато секретів східної медицини, стародавні традиції омолодження та продовження життя, освоїв навіть так звані практики безсмертя. Він організував два інститути: Інститут традиційної медицини та Інститут нових медичних технологій. Він досліджував місця з підвищеною енергетикою (місця сили), в яких у людини підвищується працездатність, причому досліджував такі параметри, які можна виміряти фізичними приладами. Потім він брав участь у створенні спеціальних приладів - генераторів, які підвищують працездатність людей, щоправда, на обмежений час, після чого треба відсипатися, відпочивати. Місця сили він завдав на карту, будував за ними спеціальні діаграми, з яких виходило, що в центрі всіх діаграм знаходиться Кайлас. У Росії та біля неї такі місця – Кремль, включаючи Мавзолей, Сергієв Посад, Києво-Печерська лавра.

Для досліджень, для генетичних аналізів він скуповував в Індії копалин тварин і навіть людей, робив інші неоднозначні вчинки. З цього приводу наш патріарх Кирило, тоді ще митрополит смоленський, сказав: «…є такий професор Захаров, там Шамбала, Кайлас, – отож це все від лукавого».

Були, звісно, ​​і явні практичні здобутки. Наприклад, за патент на спосіб лікування інсулінозалежного діабету йому пророкували нобелівську премію... посмертно, натякаючи на інтереси виробників інсуліну. Йому навіть довелося тимчасово виїхати за кордон, а до Москви приїжджати щотижня до своїх пацієнтів. Він створив новий вид адаптивної гімнастики для своїх пацієнтів з онкологічними захворюваннями та для дітей – діабетиків під назвою цігун. Під його впливом спостерігалися незрозумілі наукою мимовільні одужання. Все це він поєднав із традиційною системою оздоровлення – гімнастикою ушу, зі свідомим управлінням диханням, з концентрацією уваги, роботою із внутрішньою енергією тощо. Він працював у школах для сиріт, компенсуючи безкоштовні уроки для дітей дорогими уроками для дорослих. Його програма вікової корекції гомеостазу організму «еквілібризм» включає популяризацію здорового способу життя для омолодження пацієнтів (ревіталізації) замість пластичних операцій.

З таким багажем він швидко зібрав навколо себе велику клієнтуру бажаючих стати молодими та здоровими, яка включала практично весь московський бомонд та деяких урядовців. Він почав видавати багато книг з фітотерапії, а також суспільно-політичний журнал «Знати», в редколегії якого більшість складають високопоставлені співробітники російських спецслужб. Він завів свої сайти в Інтернеті: www. etnofit. ru, www. nirvana-tour. ru, www. znat. ru, www. young-life. ru, www. onkology. ru.

До своєї експедиції Юрій Захаров готувався три роки, а можна сказати, що все життя. Він вивчив все, що було відомо про Шамбал. На відміну від Сталіна, Гітлера, японців та інших політиків він багато зробив особисто. Він особисто вивчив історію Сходу та трактати східних учених. Особисто виявив, що різні джерела дають інформацію про географії та історії Шамбали, що все в них викладається в різнобій. І лише порівняння, зіставлення кількох джерел на хінді, санскриті, англійській, крім російської мови та карт Генштабу, дозволило намітити маршрут експедиції.

Він був у курсі експедицій та планів сучасників, які зі свого боку теж стежили за його планами, писали свої книги та звіти. Це уфімський офтальмолог Ернест Мулдашев, з яким у нього намітилися серйозні розбіжності Алла Кальянова, учасниця його експедиції, томський мандрівник Є.А. Ковалевський та інші.

Мулдашев, наприклад, вважав, що Кайлас - штучна споруда, порожня всередині і створена попередніми цивілізаціями: атлантами і лемурійцями, які самі пішли всередину і сидять там роками в стані «соматі», нічого не споживаючи із зовнішнього світу, але й не вмираючи в те ж час. А коли на землі трапляться катаклізми, вони вийдуть зі свого сховища та врятують світ. Ще він вважав, що "дзеркало часу" та "лазерний промінь" охороняють ворота в Шамбалу, щоб туди ніхто не входив.

Захаров із сарказмом відгукувався про ці твердження. Він також скептично ставився до результатів дослідження Сходу жінками: Блаватської, Є. Реріх, вважаючи їх «висмоктаними з пальця». Найбільшої поваги, на його думку, заслуговує Девід Нель, якій вдалося справити таке враження на еліту Сходу, що їй навіть пропонували як вчителі для подальшого вдосконалення Далай-ламу та Таші-ламу. Вона, правда, відмовилася від такої честі, усиновила молодого ламу (ченця) і оселилася з ним у Швейцарії у своєму будинку, який називався монастирем Тибету.

Юрій вважав, що Шамбала – це певна територія у Західному Тибеті в районі гори Кайлас, куди нікого з іноземців ніколи не пускали. Навіть усюдисущі японці не змогли туди прорватися ні в минулі століття, ні тепер.

Захарову пощастило. Саме тоді Китай відкрив для відвідування раніше закриті райони Західного Тибету поблизу гори Кайлас і зібрався налагоджувати стратегічне партнерство з Росією.

У Ю. Захарова по всьому виходило, що Шамбала - це давнє царство Шанг-Шунг, що існувало до VII століття і зникло зараз, зі столицею Кунглунг Нулгхар, що розташовувалася відповідно до стародавніх тантричними джерелами в долині річки Сатледж. Кунглунг був відомий як "Срібний палац долини Гаруди".

Палац

Саме з долини Гаруди (притока Сатледжа), на думку більшості сходознавців, тантричні навчання поширилися по всьому Тибету.

Проблема була лише в тому, що старого Кунглунга не було навіть на найдокладніших «Генштабівських» картах. І пошук його став першим важливим завданням експедиції.

Другою і, мабуть, головною метою експедиції було сходження на Кайлас (6174 м, за іншими джерелами 6400 м). Він височить над високогірним плато Західного Тибету на самоті. З цього району, як з біблійного раю випливають чотири річки (всі священні): Інд, Сатледж, Брахмапутра та Карнелі, яка є одним із витоків Гангу. Ці річки течуть від гори за перпендикулярними напрямками подібно до свастики..

Головна проблема тут була в тому, що сходження на священну гору з погляду буддистів є знущанням над усім святим. Більше того, навіть наблизитись до неї не просто. Навколо гори існує два ритуальні маршрути, проходження яких називається корами. Зовнішня кора проходить з відривом кількох десятків кілометрів від гори. До всіх груп паломників, яким надається дозвіл здійснити зовнішню кору, прикріплюється офіцер зв'язку з китайських спецслужб. За часом зовнішня кора займає від трьох днів до тижня з численними ритуальними діями (простирування ниць у чотирьох місцях, з яких видно гору, молитви тощо).

На внутрішню кору не допускається практично ніхто з міркувань. За законами буддистів на внутрішню кору може бути допущений лише паломник, що пройшов зовнішню кору не менше 13 разів. Для фотографій на згадку про паломників за спеціальними дозволами підводять до початку стежки внутрішньої кори, де розташовані два монастирі для контролю ситуації.

За рік до Захарова французи якимось чином отримали від влади дозвіл зійти Кайлас. Але тоді збунтувалась вся буддійська громадськість, Далай-лама особисто звернувся до керівника експедиції з переконливим проханням не робити цього, і французи відступили.

Ю. Захаров для того, щоб потрапити на внутрішню кору, вдався до «маленької хитрості». За родом своєї діяльності він мав дуже високу кваліфікацію з езотеричної практики - дзогчен (вища досконалість) і переконав сторону, що приймає, в тому, що цілком доречно виконати таку практику біля підніжжя самої гори Кайлас або навіть на її схилах. Малоймовірно, щоб спецслужби сторони, що приймає, не розгадали таку «маленьку хитрість». Швидше за все, вони просто заплющили на це очі, можливо за попередньою домовленістю між спецслужбами. В результаті Ю. Захарову вдалося відправити «офіцера зв'язку» з частиною групи на зовнішню кору, а зробити спробу сходження на Кайлас.

Вже під час підготовки експедиції весь 2004 рік проблеми виникали одна за одною, начебто якась сила робила все можливе, щоб поїздка не відбулася. З різних причин із дванадцяти початкових учасників відсіялися вісім, у тому числі, за словами Захарова, усі альпіністи. З восьми спонсорів на початок експедиції не залишилося жодного. Але водночас якісь сили надавали несподівану допомогу. Йому першому дали дозвіл на відвідування всіх, навіть закритих раніше територій, причому вже у вересні, безпосередньо в Лхасі перед початком експедиції. Не виключено, що цими «якимись силами» були знову спецслужби.

Напередодні виходу експедиції з останнього готелю до польових умов увечері якийсь невідомий китаєць підійшов до Ю. Захарова і таємниче попередив, що не радить їм виїжджати. Проте, після нічних роздумів, вранці вони поїхали з Непалу до Тибету. Як стверджує учасниця експедиції Алла Кальянова, вже на кордоні стало ясно, що з ними їдуть два представники спецслужб, одного з яких звали Сергій. Наступного дня, після того, як вони перейшли кордон до Китаю, його закрили через військові дії на околицях, але кордон позаду їх уже не цікавив. Попереду був Західний Тибет.

На першому перевалі, з якого відкрився краєвид на Кайлас, Ю. Захаров відчув кордон внутрішньої Шамбали на кшталт «теплової завіси». Кальянова свідчить, що справді на відстані одного кроку через цей кордон відчувалася різниця. Спецназівці вийняли з багажу спектрометр, сканер (для перегляду широкого діапазону радіохвиль), комп'ютер та маленьку електростанцію. Вони через супутниковий телефон зв'язалися з «Центром», щоб «переорієнтувати» супутники та подивитися, як це все виглядає з космосу. За годину вони побачили на екрані комп'ютера щось на кшталт лійки, гвинта чи квітки, яку Захаров назвав восьмипелюстковим лотосом, відомим з езотеричної літератури.

При підході до долини річки Сатледж серед пустелі зі слідами піщаних бур, вони наткнулися на асфальтову дорогу з висадженими по краях тополями, що нагадувала залишки від військової частини, через яку цей район і був, мабуть, закритий для іноземців. Для орієнтування на місцевості, на перехрестях доріг ще раз використовували супутникову апаратуру, щоб зрозуміти якою дорогою рухатися. Ю. Захаров зі своєю групою пройшов річкою Сатледж, знайшов міст через річку, прикрашений прапорцями лунг-та і ввійшов у долину Гаруди. Далі все було просто. У долині перед учасниками відкрився пагорб діаметром 100 метрів і висотою 50, на пагорбі – сіро-червоні скелі зі слідами руїн стародавніх будівель, а вдалині скелі з безліччю печер набували сріблястого кольору через вкраплення великої кількості слюди. Ось звідки походить назва «Срібний палац». До них тут побував італійський професор Хмари, але не зробив фотографій. У гирлі долини Гаруди у вежі монастиря було виявлено зображення Будди та свастики. А перед входом до головної зали монастиря висіла луб'яна стара карта-схема Шамбали, така сама, яку привезли свого часу Реріхи, і яка висіла у Захарова будинку в Москві. Так було знайдено столицю Шамбали. Через два роки томський турист Є. Ковалевський тиждень їздив різними дорогами, перш ніж знайшов потрібний напрямок і потрапив у долину Гаруди, бо місцеві жителі і тим більше приїжджі шофери нічого про це не знали, або не хотіли говорити.

Після проведення зйомок у столиці Шамбали вони пішли до Кайласа, і відповідно до задуманого плану, відправили «офіцера зв'язку» разом з частиною групи на зовнішню кору, а самі вп'ятьох вирушили на внутрішню кору, туди, де взагалі мало хто бував, а з європейців вони точно були першими: Ю. Захаров із сином Павлом, два спецназівці та А. Кальянова, яка наполягала на тому, щоб її теж взяли в заборонену зону.

На підході 1

Далі розповіді Захарова та Кальянової розходяться. Захаров каже, що з альпіністського спорядження в них нічого не було, крім льодорубів, а маршрут взагалі був невідомий. Єдине, що вони знали, це те, що треба обійти гору Нанду, що стоїть поряд з Кайласем, яка асоціюється з їздовим биком пана Шиви. Вони розраховували, що пройдуть внутрішню кору зі сходженням на гору максимум із двома ночівлями, хоча й не мали досвіду висотних сходжень. Кальянова вважає, що шлях на вершину для Юрія і Павла був провішений альпіністськими мотузками.

Вже першого дня шляху до вечора вони відчули напади гірської хвороби: головний біль, апатія, слабкість. Проте, зупинилися на нічліг біля Південного гребеня, яким переглядався прийнятний шлях на вершину. Ще вдень вони зіткнулися з незвичайними фактами чи природи, чи психіки. Варто було заплющити очі, а потім відкрити, як у небі вони бачили взаємно перпендикулярні смуги, що світяться, на кшталт свастики. Можливо, це пов'язано із зовнішнім виглядом гори, білий сніговий схил якої поцяткований чорними перпендикулярними смугами, що дали, швидше за все, їй назву «Гора свастики».

На підході 2

На підході 3

На нічліг встановили два намети: один для людей, інший для апаратури з міні-електростанцією. Юрій через супутниковий телефон зв'язувався з учасниками, які йшли зовнішньою корою та з Центром. Потім поставив завдання: встановити апаратуру та сканувати та фіксувати все, що відбувається в ефірі в максимально можливому діапазоні частот. Встановили чергування по три години. До того ж, взяли кілька десятків проб води з навколишніх озер і струмків для аналізу.

Спали погано. Вночі син Павло розбудив Юрія, щоб показати загадкові атмосферні явища – спалахи в небі кожні 3-5 секунд. Щось на кшталт електричних куль чи північного сяйва. Ще ввечері до них з протилежного боку шляху підійшла група тибетців (йогінів), яка зупинилася метрів за сто від них, можливо для допомоги та страховки. Вночі над ними у вигляді кільця оберталися такі самі електричні кулі. Треба сказати, що такі самі явища описав Реріх у своїх роботах.

Далі знову є різниця в описі подій. Юрій пише, що на ранок у день сходження різко зіпсувалася погода, задув сильний вітер, пішов сніг, впала видимість. Все ж таки вирішили йти на вершину, розуміючи, що другої спроби у них не буде. Їх просто більше ніколи не підпустять близько до гори.

Нагору пішли двоє: Ю Захаров із сином Павлом.

Захаров на Кайласі

Сергія залишили спостерігачем у таборі, хоча жодного зв'язку у них не було. Підйом на Південний гребінь зайняв три години. Далі схилом самого Кайласа вони спробували піднятися на вершину. Здавалося, що все йде нормально, в розривах туману вони вже бачили кінець шляху, але в умовах поганої видимості вперлися в стіну заввишки 20-40 м, яку без альпіністського спорядження пройти неможливо. Висотомір показав висоту 6200 м. Довелося повернути вниз, сфотографувавшись із прапором на досягнутій висоті та залишивши честь підкорення Кайласа майбутнім сходникам.

Кальянова пише, що прокинулася пізно. Сергій, який чергував біля комп'ютера, показав на екрані дві точки: Юрій і Павло, сказав, що вони вже були на вершині, довго фотографувалися, навіть хтось із Центру супутниковим телефоном сказав: «Професор, вистачить красуватися».

На вершині

Нині спускаються. Ще сказав, що на питання, де встановити прапор для фотографії у відкритій пресі, він порадив їм спуститися нижче, щоб не виникло жодних толків. І додав, що якщо вони благополучно спустяться, то виникне складний прецедент, який полягає в тому, що на Кайласі можуть бути лише Боги або рівні їм. Таким чином у Кальянової про погану погоду не йдеться. І зв'язок теж був (через супутниковий телефон).

До полудня сходники спустилися до намету сині, обморожені, насилу віддихалися з балонів із киснем. Вирішили завершити внутрішню кору. Найбільші труднощі виникли при подоланні перемички між Кайласом та Нандою заввишки 5900 м. У цей час замість снігу, за словами Ю. Захарова, пішов град. Тільки коли наступного дня вони прийшли на початок шляху, завершивши внутрішню кору, знову визирнуло сонце, і погода налагодилася. На південному схилі гори розглянули два хрести, один з яких дуже схожий на свастику.

Так завершилася ця експедиція, в ході якої перший європеєць побував як мінімум на схилах гори Кайлас. Настав Ю. Захаров на «маківку» священної гори чи не настав? Не обговорюватимемо це. Усі гори Гімалаїв священні. На Канченджангу дозволяють сходження лише за умови не наступати на «маківку» діаметром 10 метрів. Чи хтось порушив це «табу»? Вважатимемо, що ніхто не порушив, так само як і Ю. Захаров не наступив на «маківку» Кайласа і не осквернив свята святих.

Захаров після спуску

Можна, звичайно, сумніватися в абсолютній ефективності практик безсмертя Ю. Захарова, виходячи з того, що на планеті Земля зафіксована стовідсоткова смертність населення, але відкриття Шамбали і першої відеозйомки її колишньої столиці від нього не забереш.

Микола Реріх у книзі «Надземне», т.1 написав: «Ви помічали, як народи відсувають поняття Шамбали на північ. Зрештою, серед самоїдів та камчадалів існує переказ про чудову країну за опівночі. Причини такого відсування різні. Хтось хотів приховати місце нашої Обителі. Хтось відсунув від себе відповідальність у доторканні до чогось важкого. Хтось запідозрив сусіда у особливому добробуті. Але по суті виходить, що всі народи знають про Заповідну Країну і вважають себе негідними мати її у своїх межах».

Добре сказано, але сто років тому. Тепер, мабуть, щось змінилося у світогляді. Проста смертна людина вступила на священну гору і живе, можливо, під караючим, що навис над ним, за порушення табу, мечем долі. Насправді – екстремальна ситуація. Настало XXI століття - століття екстремалів. Вони зустрічаються всюди. Божевільними темпами розвивається екстремальний альпінізм – соло, інші екстремальні види спорту. Куди податися простому чоловікові?

Можливо, екстремальна філософія – це шлях до прозріння. Тож дивитимемося вперед з оптимізмом!