Ким було збудовано храм ісіди. Храм ісіди. Будинок народження у храмі Ісіди

Храм на дні прірви Храм Кайласа Натха (володаря Кайласа), названий так на ім'я священної гори, вершина якої вважалася райською обителью Шиви, був побудований зовсім особливим чином.

Так храм залишений – все храм, / Кумир повалений – все Бог! З вірша «Я не люблю тебе» (1830) М. Ю. Лермонтова (1814- 1841). Іншомовно: навіть якщо якась святиня, авторитет і т. п. і розвінчані, тим не менш є люди, у яких вони по - як і раніше викликає повагу, і

Храм Діви Марії перед Тином - Тинський храм Kostel Panny Marie p?ed Т?пет - T?nsk? chr?m Адреса: Прага 1, Старе Місце, Староміська площа. Як дістатися: станція метро «Staromestska». Храм Діви Марії перед Тином розташований у Старому місті Празькому. Спочатку воно складалося з поселень

Говорячи, що єдиним орденом, до якого входила, був храм Ізіди, я маю на увазі свою підготовку і місію, покладену на мене при посвяті в таємниці Ізіди. Вивчати таємниці Ізіди (містерії Ізіди) я почала в 12 років під керівництвом своєї матері. Оскільки моя мати була єгиптянкою, вона хотіла передати мені знання, яким володіла. Займатися зі мною вона почала, коли мені виповнилося 12 років, і я стала дівчиною. У вісімнадцять я увійшла до храмів Єгипту, щоб продовжувати навчання безпосередньо під проводом жриць. Для моєї матері це стало останнім етапом. Вона зробила, що збиралася.

Багато в чому я була, як ви кажете, «білою вороною». Я була єврейкою, але в той же час я здобула освіту і пройшла ініціацію в таємниці Ізіди, єгипетської богині. Комусь це може здатися дивним. Але погляньте на це так: у ваш час, якщо ви народилися в освіченій та забезпеченій сім'ї, навіть якщо ви дотримуєтеся певних релігійних переконань, ви все одно маєте змогу здобути освіту за межами вашої батьківщини. Моя сім'я належала до освіченого та заможного кола. У давнину дуже часто люди із засобами прагнули відвідати культурні центри, у тому числі Грецію та Єгипет, так само як і інші області Середземномор'я. Мої батьки походили з Єгипту, тому мене й відправили туди вчитися.

Під час навчання в Єгипті я пройшла обряд посвячення в храмі Ізіди і, в рамках тогочасного розуміння, встановила прямий контакт з Ізідою. Мені здалося цікавим, що в чомусь Ізіда нагадувала мені те, що раніше я дізналася про Шехіна (жіночого початку в юдаїзмі).

Шехіна є виразом давньої жіночої здатності до перетворень. Вона долає перешкоди та перепони. Вона розбурхує і виправляє рівновагу на користь жінки - при цьому вона являє собою вогняний аспект, а не ніжну, м'яку присутність. Шехіна - груба, вогненна, виконана вібруючою потужністю. Вона ніколи не мала фізичного тіла. Вона існує лише як енергетична субстанція, так само, як і Ізіда.

Таким чином, як бачите, на своєму особистому рівні я намагалася, так би мовити, встановити рівновагу культурного розуміння, яке мені дали, що включало Шехіну, що трансформує жіночу енергію, і те, що я дізналася про Ізіду в храмах і при безпосередньому спілкуванні. Безпосередній контакт із Ізідою стався під час того, що ви називаєте медитацією. Нас вчили проходити у вікна свідомості – ви називаєте цей стан зміненою свідомістю, – і крізь ці вікна свідомості ми мали безпосередній доступ до Ізіди чи інших богинь. В якомусь відношенні це нагадує те, що сьогодні ви називаєте контактуванням. Я теж отримувала інформацію від Ізіди, але не говорила про неї та нікому її не передавала.

Єдиним винятком було те, що під час випробування я розповідала жриці про те, що відчувала за безпосереднього контакту. Якщо інформація, яку отримувала в цей час жриця, збігалася з тим, що я говорила, випробування вважалося пройденим. Якщо ні, то це означало, що я не пройшла випробування. Це єдиний випадок, коли мені доводилося ділитись отриманим.

Мене, юну єврейську дівчинку, яка вирушала вчитися до Єгипту, і моя сім'я, і ​​мої вчителі вважали «дуже гарною». Мене вважали «птахом високого польоту», проте ніхто не припускав, що, якщо можна так сказати, Ізіда покладе на мене свій палець. Тому я вирушила до Єгипту, тільки щоб розширити власну свідомість та отримати розуміння іншої культури, в процесі чого я стала (ученицею) Ізіди.

Острів Філе, розташований неподалік сучасного Асуана – один із найважливіших культових центрів богині Ісіди. Його древнє назва Паіурек походить від вислову «острів часів (Ра)», тобто. споконвічний пагорб, створений богом на початку часів. Острів також був присвячений Хатхору, «Володарці Нубії». Згідно з традицією, саме на цей острів вперше ступила нога доброї «золотої» богині, що повертається у вигляді Тефнута з далеких південних земель. Тут шанувався і Осіріс, чоловік Ісіди, одна з гробниць якого знаходилася на сусідньому «забороненому» острові Абатон (сучасні Біге).

Ісіда, що ховається з Хором у болотах Ах-Біт. Рельєф з маммізі храму Ісіди на острові Філе. 4 в. до н.е. (с) фото - Віктор Солкін, 2007 р.

Невідомо, коли на Філі було споруджено перший храм. Тут були виявлені архітектурні фрагменти з іменами фараонів Нового царства, проте всі основні храмові споруди острова, що дійшли до нашого часу у чудовому стані, були зведені за царів ХХХ династії та в греко-римський час. Найдавніша споруда, що збереглася на Філі, це невеликий портик, надписаний іменами фараона Нектанеба I, розташований біля стародавньої пристані, від якої дорога веде до головного храму Ісіди. Ушкоджений повінню, він був перебудований Птолемеєм II. Розташовані між портиком та першим пілоном храму витончені колонади з композитними капітелями звели римляни – Август та Тіберій. До східної колонади, яка так і не була завершена, примикають невеликі храми нубійських богів Мандуліса та Іріхемеснефера. Третій храм, що знаходиться найближче до храму Ісіди, був присвячений обожнюваному Імхотепу.

Осіріс та Ісіда. Рельєф залу жертвопринесення храму Ісіди. 1 ст. до н.е. (с) фото - Віктор Солкін, 2007 р.

Перед першим пілоном храму Ісіди колись височіли два обеліски Птолемея VIII, що нині перебувають у Кінгстонхоллі, в Англії. Між першим і другим пілонами розташовано маммізі, будівництво якого почалося за Птолемея VIII, а закінчилося за Тиберії. Другий пілон, не такий масивний як перший, покритий рельєфами, що зображають Птолемея XII, що побиває іноземців перед великою богинею. Фрагменти красивого поліхромного розпису, якими колись були покриті колони гіпостильного залу, все ще видно на капітелях, незважаючи на те, що після спорудження на початку XX століття першої Асуанської греблі унікальний храм затоплювався водами Нілу на дев'ять місяців на рік протягом кількох десятків років. Зелені плями водоростей, що в'їлися в пісковик храмових стін і знищили розписи, і досі свідчать про бездумне та варварське ставлення людини до спадщини минулих століть.

Хаторичний капітель колони на вході до маммізі храму богині Ісіди. (с) фото - Віктор Солкін, 2007 р.

Саме святилище Ісіди складається з дванадцяти приміщень і крипт, стіни яких багато оброблені рельєфами; до цих залів входила і знаменита храмова бібліотека, присвячена богу Тоту. З покоїв, що примикають до Святих святих сходи ведуть на терасу і таємне святилище Осіріса, стіни якого вкриті рельєфними композиціями, що розповідають про те, як Ісіда збирала докупи частини тіла свого вбитого чоловіка. Рельєфи, якими покриті зовнішні стіни храму, було виконано за римських імператорів. У центральному святилищі і досі стоїть підстава для човна Ісіди, встановлена ​​при Птолемеї III; гранітний наос для статуї богині було вивезено до Європи XIX століття.

Центральний прохід храму Ісіди та підстава для священного човна. (с) фото – Віктор Солкін, 2003.

На захід від храму Ісіди, перпендикулярно до площини II пілона, розташовані ворота Адріана і один з двох ніломерів, що існували на острові. На поверхні воріт збереглися унікальні зображення, пов'язані з осиричними ритуалами Філе. На одному з них Ісіда спостерігає за крокодилом, який виносить із вод тіло Осіріса на острів Біге, що колись знаходився навпроти воріт Адріана. На північ розташовані руїни храму Хору Неджитефа, побудованого при імператорі Клавдії.

Таїнство Абатона. Рельєф на воротах Адріана на Філі. (с) фото – Віктор Солкін, 2003.

На схід від храму Ісіди при Птолемеї VI був зведений невеликий храм Хатхор, а трохи південніше від нього - одна з найкрасивіших споруд на острові - знаменитий кіоск Траяна з чотирнадцятьма капітелями у вигляді квітів, над якими мали бути вирізані скульптурні обличчя Ісіди-Хатхор. На жаль, кіоск, що вражав своєю монументальністю і, одночасно, витонченістю, вважався в давнину офіційними воротами острова Ісіди, так і залишився незавершеним.
Безліч графіті, залишених у храмі паломниками, свідчить про популярність храму, який вважався однією з найбільших святинь Єгипту. Ісіду вшановували тут не лише єгиптяни, а й кочові жителі Нубії, які, незважаючи на постійні зіткнення з намісником прилеглої Сієни, завжди з повагою ставилися до острова Ісіди і навіть згідно з договором 453 р. н.е. отримали право освячувати статуєю богині свої землі. Культ Ісіди процвітав на Філі і після того, як решта Єгипту був християнізований. Храм був закритий лише 550 р. н.е. за Юстиніана після довгих боїв за стародавню святиню, під час яких загинули останні жерці, які зберігали основи культури землі фараонів.

"Кіоск" Траяна на острові Філе. (с) фото – Віктор Солкін, 2007.

Під час будівництва Висотної Асуанської греблі в 60-х роках XX століття храм Ісіди, що по праву вважається перлиною давньоєгипетського зодчества, був перенесений на сусідній, вищий острів Агілкія і тим самим врятований від повного затоплення.

Солкін В.В. Стовпи небес. Потаємний Єгипет. М., 2006.
Junker G. Der Grosse Pylon des Tempels der Isis in Philä. Vienna, 1958.
Junker H., Winter E. Das Geburtshaus des Tempels der Isis in Philä. Vienna, 1965.
Kákosy L. Zu einer етімології вон Philä: die “Insel der Zeit”.// Studia Aegyptiaca VII. Budapest, 1981, pp. 185-194.
Peters-Destéract M. Philae. Le domaine d’Isis. Paris, 1997.
Sauneron S., Stierlin H. Edfou et Philae, derniers temples d'Egypte. Paris, 1975.
Vassilika E. Ptolemaic Philae. Leuven, 1989.

Цит. по: Солкін В.В. Філе // Стародавній Єгипет. Енциклопедія М., 2005, 2008

Ісіда, «прикраса потаємна». Глава VIII із книги

Острів Філе та його храм Ісіди зачаровують відвідувачів з часів Птолемеїв, коли було зведено більшу частину комплексу. Набожних і цікавих влек сюди культ, що процвітав по всьому просторі римської імперії до настання християнської ери. Перші європейці, «заново відкриваючи» Філе у XVIII столітті, могли лише здалеку захоплюватися ним. Їхні спроби висадитися на берег були зустрінуті криками, погрозами і, нарешті, списами. місцевих жителів, що мешкали в руїнах». Однак наступні мандрівники змогли повною мірою насолодитися зіткненням з цією примарою класичної давнини. «Якби між пальмами нам постала процесія одягнених у біле жерців, що несуть над собою ковчег божества, ми не вважали б це дивним», – зазначала Амелія Едвардс.

Після спорудження першої води, що піднялися, підступили до самого храму, затоплюючи його на півроку, і туристи могли милуватися примарними контурами будівлі під товщею прозорої води. Коли стало зрозуміло, що будівництво нової висотної греблі призведе до остаточного затоплення Філе, Юнеско та Єгипетська служба старожитностей підготували грандіозну операцію (1972-1980) щодо перенесення храмів на сусідній острів Агіліка, для чого було змінено його ландшафт. Новий храм Філе велично височить серед вулканічних порід, як дорогоцінна прикраса на царственій синяві озера, але він більше звернений фасадом до осіріса острова Біга, звідки відбувалася і його власна святість.

Більшість відвідувачів дістаються острова Філе на таксі з Асуана. Це єдиний спосіб, що не представляє труднощів дістатися туди і повернутися назад. Таксі висадить вас біля причалу моторних човнів Шаллал на відстані двох кілометрів від східного кінця старої греблі. Там ви можете придбати квитки (пам'ятник відкритий для відвідування щодня, взимку 7:00-16:00; влітку 7:00-17:00 до Рамадану – 7:00-16:00; 35 фунтів).

Домовившись про ціну за моторний човен, який відвезе вас на острів (офіційно це коштує 27 фунтів за човен туди і назад або по два з половиною фунти з кожного, якщо в човні більше восьми чоловік), не платіть нічого, поки знову не опинитеся на тому а березі, щоб човняр дочекався вас, поки ви досліджуєте пам'ятник. Якщо ви затримаєтеся більше ніж на годину, доведеться заплатити бакшиш. На острові нема де купити їжу чи напої.

• Світломузична вистава на острові Філе

Деякі вважають, що світломузичне подання на Філі ефектніше, ніж через його острівного розташування. Щоночі проводяться два або три вистави. Зверніться до програми в туристичному офісі. Як і в Карнаці, шоу включає годинникову екскурсію по руїнах, чиї освітлені прожектором контури справляють більше враження, ніж мелодраматичний звуковий супровід.

Пробравшись у перший ряд, ви зможете насолодитися панорамним видом всього комплексу без необхідності сильно вивертати голову у другому акті. Квитки (55 фунтів, без студентських знижок) продаються біля причалу якраз перед початком першої вистави. Вам необхідно найняти таксі, щоб воно доставило вас туди і назад. Приготуйтеся заплатити 20-30 фунтів за чотиримісну машину (включаючи час очікування) плюс 30-35 фунтів за поїздку моторним човном на острів і назад.

Статус Філе як культового центру сягає часів Нового царства, коли острів Біга вважався одним із місць упокою Осіріса і першим шматком суші, що виник з вод первісного Хаосу. Оскільки Біга був забороненою землею всім, крім жрецтва, центром проведення публічних свят став сусідній Філе, спочатку відомий як «Острів з часу Ра».

За винятком кількох елементів, що залишилися від Пізнього періоду, нині існуючий храм Ісіди будувався і перебудовувався протягом восьми століть за елліністичних і римських правителів, які прагнули співвіднести самих себе з міфом про Осіріса і культом Ісіди.

Уявляючи собою вишуканий сплав давньоєгипетської та греко-римської архітектури, храмовий комплекс на рідкість гармонійно поєднується зі своїм оточенням. Висічені з каменю колони і пілони сяють білизною або променяться золотом, контрастуючи з майже середземноморською синьовою водою та чорними нільськими скелями.

• Культ Ісіди

З усіх культів стародавнього жоден не існував так довго і не поширювався так широко, як культ богині Ісіди. Як дружина Осіріса, вона вивела світ із тваринного стану, ввівши інститут шлюбу та навчивши жінок домашнім ремеслам. Як чарівниця - зібрала частини його розчленованого тіла і ненадовго оживила його, щоб зачати сина, Хора, а потім використала свою магію, щоб допомогти останньому перемогти злого Сета і відновити божественний порядок.

Оскільки фараони ототожнювали себе з Хором, Ісіда вважалася божественною матір живого царя. У цьому ролі вона неминуче ототожнювалася з Хатхор. У Пізній період дві богині взагалі зливаються в одну. З цього часу Ісіда відома як Велика мати всіх богів, володарка природних сил, богиня десяти тисяч імен, покровителька жінок, цноти і плотської любові.

У міру злиття з культами інших середземноморських жіночих божеств шанування Ісіди поступово поширилося по римській імперії (найзахідніший з збережених Ісеум, культовий храм, розташований в ). Ісіда, всіх, хто живить, любить і прощає, була головним суперником християнства в період між третім і п'ятим століттями. Багато дослідників вірять, що поява культу Діви Марії була викликана спробою християн забрати шанувальників у Ісіди. Раннє коптське мистецтво ототожнює одну з одною, Хора з Ісусом, а християнський хрест із давньоєгипетським знаком анх.

• Дорогою до храму Ісіди

Моторні човни зупиняються біля стародавнього причалу біля південного краю острова. У давнину, на колишньому місці острова Філе, відвідувачі піднімалися подвійними сходами до портика Нектанеба, розташованого біля входу в храм. Зведений фараоном XXX династії на честь його «Матері Ісіди», він став прообразом витончених будівель птолемеївської та римської доби. Зверніть увагу на подвійні капітелі колон, що збереглися.

У нижній частині вони традиційні, у формі квітки, а у верхній – квадратні, що імітують систр Хатхор. На них і спирається архітрів. Перегородки, які колись являли собою стіни, у верхній частині прикрашені карнизом з викружкою і фризом з уреїв - мотив, що сягає ще будівель фараона Джосера, зведеним за три тисячі років до цього.

Позаду вестибюля лежить витягнутий трапецієподібний двір, обрамлений колонадами. Західна колонада з чудово вирізаними і злегка відмінними один від одного капітелями збереглася краще. Вікна розташованої за нею стіни колись виходили на Біга, острів Осіріса. Одне з вікон, те, що знаходиться навпроти двох перших колон, увінчане рельєфним портретом Нерона, який підносить два зображення Хору і Ісіді. Менш цікава і недобудована остаточно східна колонада примикає до групи зруйнованих будов.

Позаду заснування храму Аренснупіса (який шанувався в Пізній період під прізвиськом «Добрий супутник Ісіди») лежить зруйнована молитва Мандуліса, нубійського божества Калабша (). Біля першого пілона знаходиться незакінчений храм Імхотепа, зведений на честь мудреця і цілителя, який спланував ступінчасту піраміду Джосера і згодом шанувався богам - покровителем лікування. На стінах зовнішнього двору цього храму зображені Хнум, Сатіт, Анукет, Ісіда з Осірісом та Птолемеєм IV перед Імхотепом.

• Пілони та зовнішній двір храму Ісіди

Величний перший пілон спорудив Неос Діоніс, який у традиційній манері зображений вражаючим ворогів у кожному з його кутів під поглядами Ісіди, Хору та Хатхор. Поміщені в правій частині пілона ворота Птолемея II, мабуть, залишилися від раннього храму. Головний портал пілона все ще знаходиться в хорошому стані (хоча датується правлінням Нектанеба). Колись з боків його стояли два гранітні обеліски, а тепер залишилося тільки два кам'яні лева. Усередині порталу є написи наполеонівських солдатів, які зняли їхню перемогу над мамлюками в 1799 році.

Найменші двері в західній частині пілона, що ведуть до «будинку народження», використовувалися для проведення ритуалів маммізі. Цей вхід прикрашений персоніфікованими зображеннями нубійських божеств та постатей традиційного єгипетського пантеону. На звороті пілона відображені сцени урочистого виносу жерцями човна Ісіди.

Опинившись у зовнішньому дворі, більшість відвідувачів одразу вирушають до «будинку народження» або другого пілона, щоб розглянути східну колонаду. Рельєфи, що знаходяться за витонченими колонами стилізованих рослинних форм, зображують царя за здійсненням обрядів, таких як винесення човна Сокара. Декілька дверей ведуть у шість приміщень, які, ймовірно, мали службові функції.

В одному з них, званому «Бібліотекою», зображений Той у вигляді ібіса та бабуїна, Маат, львиноголова Тефнут та Сешет – богиня письма. На північ знаходиться зруйнована молитовня, яку римляни звели навпроти гранітної скелі, перетвореної при Птолемеї IV на стелу. Остання повідомляє про передані царем храму земельні володіння.

Стоячий під кутом до першого другий пілон змінює напрямок центральної осі, на яку орієнтовані інші будівлі храму. Великий рельєф, розміщений на правій вежі, показує, як Неос Діоніс приносить жертви Хору та Хатхор. У меншій за розміром сцені вгорі він вручає вінок Хору та Нефтіді, покладає ладан та мирру на вівтар Осіріса, Ісіди та Хору. Подібні зображення на іншій вежі були стерті першими християнами, які знищили також фрески у верхньому правому кутку воріт, що ведуть до храму у власному значенні слова.

• Будинок народження у храмі Ісіди

У західній частині зовнішнього двору височить обнесений колонадою «будинок народження» Птолемея IV, який зводив своє походження до Хору та Осірісу. Більшість рельєфів із зовнішнього боку було додано в римські часи, що пояснює, чому фігура імператора Августа на них затьмарює Буто, богиню півночі, що грає на арфі перед юним Голим Хором і його матір'ю в одного з країв центрального ярусу позаду ряду колон з хатхоричними.

На південь і вище під римськими рельєфами знаходяться написи ієрогліфічними та демотичними знаками, які частково повторюють написи на Розетському камені. Усередині маммізі оточений колонами зовнішній двір та два вестибюлі вказують шлях до святилища, в якому є чудові зображення.

І хоча іконоборці стерли богинь, які годують немовля-фараона на лівій стіні, ви все ще можете бачити Ісіду, що народжує Хора на болотах, у нижній частині дальньої стіни. З протилежного боку святилища за північною колонадою є перекликається з цієї сцена, що зображує Ісіду, що годує Хора серед болота.

• Внутрішні приміщення храму Ісіди

Саме позаду другого пілона лежить невеликий відкритий двір, який спочатку був відокремлений від гіпостилю перегородкою, нині зруйнованою. На чудовій картині Девіда Робертса відбито цей «Великий портик» у його оригінальних фарбах: капітелі у формі рослин на тлі зелених та жовтих квітів та блакитних бруньок; темно-червоні та золоті крилаті сонячні диски, що ширяють під центральною частиною стелі, яка у всіх інших місцях прикрашена рельєфами астрономічного змісту.

Не розфарбовані стіни і стовбури колон несуть у собі зображення будівельника залу, Птолемея VIII Евергета II, який приносить жертви різним богам. Після того як імператор Юстиніан заборонив відправлення обрядів, пов'язаних з шануванням Ісіди, на Філі в 550 році нашої ери, копти почали проводити у залі свої служби та вирізали хрести на стінах. На лівій опорі дверей у задньому вестибюлі частина латинської написи, що збереглася, стверджує: У Mure stultus est («Б. Мурі - дурень»).

Як і в інших храмах, вестибюлі стають нижчими і темнішими, коли ви наближаєтеся до святилища. Поруч із дверима праворуч від першого вестибюля грецький напис повідомляє про «очищення» цієї язичницької споруди при єпископі Феодорі під час правління Юстиніана. З іншого боку вестибюля знаходиться кімната, що відкриває прохід до сходів на дах.

У наступному вестибюлі є цікаве зображення, що обрамляє вхід із задньої сторони, на якому цар пропонує систр (ліворуч) і вино (праворуч) Ісіді і Харпократу. На лівій опорі дверей він доставляє приношення Міну, кошику Сехмет і вино Осірісу. Позаду зображені священний бик та сім корів. У частково зруйнованому поперечному вестибюлі за межами святилища цар підносить намисто, вино та зображення ока Осірісу, Ісіді, Хатхор та Нефтіді.

У тьмяно освітленому, завдяки двом отворам у даху, святилище зберігся кам'яний п'єдестал, присвячений Птолемеєм III та його дружиною Беренікою, на якому колись містилася човна богині. На лівій стіні фараон стоїть навпроти Ісіди, крила якої дбайливо обіймають Осіріса. З протилежного боку Ісіда, що сидить на троні, годує немовля Хора (вгорі) і встає, щоб дати груди юному фараону (внизу, нині зображення пошкоджене). Інші кімнати, що використовувалися для зберігання дарів, містять рельєфи, що зображують богиню з рисами обличчя нубійськими.

• Святилище Осіріса у храмі Ісіди

Постарайтеся переконати охорону відімкнути двері на сходи, які ведуть на дах. У кількох кімнатах, що знаходяться тут, з низькою стелею розповідається про воскресіння Осіріса. Після сцен оплакування у вестибюлі цього присвяченого Осірісу святилища ви можете побачити Ісіду, що збирає його частини, і вбитого бога, що лежить голим, з роздутим тілом на похоронних ношах (фалос, як завжди, постраждав від рук вандалів).

Оплаканий Ісідою та Нафтидою, Осіріс оживає, щоб запліднити свою сестру-дружину, тоді як дві богині відновлюють його тіло для сонячного відродження. Чотири сини Хору переносять представленого у вигляді сокологолового Сокара Осіріса на покрите папірусом болото, щоб освятити його священними водами у присутності Анубіса.

Залишивши храм через західні двері першого вестибюля, ви опинитеся біля воріт Адріана, поміщених у кільцевій стіні, яка колись оперізувала острів. Збоку від вас будуть дві стіни старого вестибюлю, прикрашені чудовими рельєфами. Права стіна зображує народження Нілу, чий подвійний потік проливає на землю Хапі, бог Ніла, зі своєї печери під островом Біга, де сидить сокіл. Праворуч від цієї сцени Ісіда, Нефтіда та інші поклоняються молодому соколу, що злітає з болота.

Над дверима в протилежній стіні Ісіда і Нефтіда вручають подвійну корону Хору, ім'я якого записують на стовбурі пальми Той (ліворуч) і Сешет (праворуч). Нижче Ісіда спостерігає, як крокодил тягне тіло Осіріса до скелястого мису (можливо острову Біга). Біля воріт у сенсі слова серед зображень богів виникає постать Адріана (над перемичкою).

Опори дверей несуть на собі символи (ліворуч) та Осіріса (праворуч). У верхній частині стіни зображений Марк Аврелій, що стоїть перед Ісідою та Осірісом. Нижче він підносить Ісіді виноград та квіти. На північ від воріт лежить фундамент храму Хорендота (одна з іпостасей Хору), збудованого імператором Клавдієм.

Храм Хатхор та павільйон Траяна на острові Філе

Щоб вшанувати всіх богів, що фігурують у міфі про Осіріса, на схід від головного комплексу було споруджено невеликий храм Хатхор. Крім двох колон з головами Хатхор in situ і залишків капітелей зі зворотного боку, зруйнований храм примітний лише рельєфом із зображенням музикантів, серед яких поміщений бог Біс, що грає на арфі.

Найбільше кидається у вічі, справжнім символом Філе є граціозний відкритий павільйон Траяна, прозваний «Ложем фараона». Перенесений зі своєї водяної могили командою британських військово-морських пірнальників і відновлений, він вдало поєднує різнокольорові ряди колон, що наслідують рослини, із суворою класичною формою всієї будівлі. Лише на двох стінах є рельєфи.

Останніми по порядку йдуть зруйнований храм Августа та брама Діоклетіана, які відокремлювали старий Філе від збудованого з цегли-сирцю римського села. Остання так сильно постраждала від повеней, що повторюються, що її вирішено було залишити під водами озера. У цьому ж напрямку знаходяться вбиральні.