Хатшепсут – жінка-фараон (15 фото). Храм цариці хатшепсут в дейр ель бахрі Принцеса хатшепсут

Початок царювання Хатшепсут

Цариця Хатшепсут. Статуетка
Автор зображення – Keith Schengili-Roberts

Коли настала тридцята річниця призначення Тутмоса I спадкоємцем престолу, що була в той же час тридцятою річницею його коронації, він відправив свого вірного архітектора Інені в гранітні каменоломні у перших порогів за двома обелісками для майбутніх урочистостей Хебсед, або тридцятилітнього. У барці довжиною понад 200 футів і шириною в одну третину довжини Інені спустив величезні обеліски вниз по річці до Фів і поставив їх перед пілонами храму Карнак, їм же побудованими для царя. На одному з них, що стоїть і зараз біля храмової брами, він написав царські імена та титули, але, перш ніж він почав напис на другому, відбулися несподівані зміни, внаслідок чого обеліск так і залишився без імені Тутмоса I. Фараон був тепер старим, і його претензії на престол, успішно підтримувані їм на той час, мабуть, зазнали збитків унаслідок смерті його дружини, цариці Яхмос, яка сама давала йому серйозне декларація про корону. Вона була наступницею і представницею давніх фіванських князів, що боролися з гіксосами і вигнали їх, і існувала сильна партія, яка вважала, що тільки ця лінія мала право на царські почесті. Яхмос народила Тутмосу I чотирьох дітей – двох синів та двох дочок, але обидва сини та одна з дочок померли в юності чи в дитинстві. Дочка Хатшепсут, що залишилася живою, була, таким чином, єдиним сином стародавньої лінії, і настільки сильна була легітимна партія, що вона змусила царя за багато років перед тим, приблизно в середині його царювання, призначити її своєю спадкоємицею, незважаючи на національне нерозташування підкорятися правлінню. , що виявлялося протягом усієї єгипетської історії. Серед інших дітей Тутмос I мав двох синів від інших дружин: один, що став пізніше Тутмосом II, був сином принцеси Мутнофрет, а інший, пізніше Тутмос III, народився від невідомої наложниці царя на ім'я Ісіда. Кінець царювання Тутмоса оповитий глибоким мороком, і відновлення його не позбавлене труднощі. Сліди сімейних чвар, що збереглися в письменах на стінах храмів, недостатні для того, щоб через 3500 років ми могли простежити заплутану боротьбу. Невиразний період, що послідував за царюванням Тутмоса I, ймовірно, обіймає все царювання Тутмоса II і початок царювання Тутмоса III. Коли обрій, нарешті, прояснюється, ми знаходимо Тутмоса III вже давно займає престол, якщо не вважати того, що його царювання було перервано спочатку на короткий час ефемерним правлінням Тутмоса II. Таким чином, хоча царювання Тутмоса III насправді почалося раніше правління Тутмоса II, сім восьмих його протікають після смерті цього останнього, і тому звичайне число років царювання обох царів найзручніше. Серед невиразної боротьби, усіяної романтичними та драматичними епізодами, проходить життя красивої та обдарованої принцеси стародавньої лінії, Хатшепсут, дочки Тутмоса I. Можливо, що після смерті її братів її одружили зі зведеним братом, сином наложниці, якого ми маємо називати Тутмосом III. Коли він був молодим принцом без будь-якого майбутнього, який не мав ні по батькові, ні по матері жодних прав на престол, він був поміщений до храму Карнака як жрець зі ступенем пророка. З тих пір він встиг давно заручитися підтримкою жерців, бо після смерті старої цариці Яхмос Тутмос III мав ті ж права на престол, що колись його батько, іншими словами, через свою дружину. До цього законного права підтримувало його жрецтво Амона погодилося приєднати божественну санкцію. Чи було це наслідок попередньої угоди з Тутмосом I, чи то був зовсім йому несподіваний переворот, але тільки сходження на престол Тутмоса III було проголошено раптово храмі Амона. У святковий день, коли серед вигуків натовпу виносили зі свята святих у двір храму зображення бога, жрець Тутмос III стояв з іншими священнослужителями посеред північної колонади у храмовому залі Тутмоса I. Жерці обнесли бога з обох боків колонади, ніби він шукав когось , і, нарешті, бог зупинився перед молодим принцом, який простягся переднім на підлозі. Бог підняв його і на знак своєї волі поставив негайно на царське місце, де міг стояти тільки фараон в урочистостях під час храмових служб; Тутмос I, лише за хвилину перед тим, що запалював перед богом фіміам і приносив йому велику жертву, був, таким чином, зміщений з трону його ж волею, всенародно і ясно вираженою. П'ятиразове ім'я та титулатура Тутмоса III були негайно опубліковані, і 3 травня 1501 до н. е. він раптово перейшов від обов'язків непомітного пророка Амона до палацу фараонів. Через роки, з нагоди відкриття кількох нових залів у карнакському храмі Амона, він відновив цей епізод у пам'яті придворних, причому додав, що замість того, щоб йому йти в Геліополь, він був захоплений на небо, де бачив сонячного бога у всій його невимовній славі і був їм належним чином повінчаний на царство та обдарований царськими іменами. Це повідомлення про незрівнянні почесті з боку бога він наказав потім накреслити на стіні храму, щоб воно всім було відоме навіки.

Тутмос I, очевидно, не здавався небезпечним, тому що йому дозволили жити. Тутмос III незабаром скинув із себе опіку легітимної партії. Після тридцяти місяців правління він спорудив на місці древнього цегляного храму свого предка Сенусерта III у Семні, біля других порогів, храм із прекрасного нубійського пісковика, в якому дбайливо відновив древню прикордонну плиту Середнього царства та відновив декрет Сенусерту, що забезпечує приношення храму. При цьому він жодним словом не обмовився у своїй царській титулатурі, що стоїть на початку дарчого запису, про будь-яку співправу своєї дружини Хатшепсут. Насправді він знайшов для неї почесного титулу, ніж «велика, чи головна, царська дружина». Але не так легко було усунути легітимну партію. Призначення Хатшепсут спадкоємицею близько п'ятнадцяти років перед тим і, що було ще значно, її походження від стародавнього фіванського прізвища Секененра і Яхмосов були дуже серйозними фактами в очах вельмож цієї партії. В результаті їхніх старань Тутмос III був змушений визнати свою дружину співправителькою та фактично допустити її до участі в управлінні. Незабаром її прихильники стали настільки сильні, що цар виявився серйозно урізаним у своїх правах і навіть зрештою відсунутий на задній план. Таким чином, Хатшепсут стала царем - факт неймовірний і зовсім не гармоніював з державною легендою про походження фараона. Вона була названа "жіночим Гором"! Слово «величність» отримало жіночу форму (т. до. по-єгипетськи воно узгоджується зі статтю правителя), і звичаї двору були змінені і понівечені так, щоб вони могли підходити до правління жінки.

Хатшепсут та Тутмос II

Хатшепсут негайно зробила самостійні роботи та будівництво царських пам'яток, особливо чудового храму для посмертної служби за нею в поглибленні скель, на західному боці річки, у Фівах. Це храм, відомий тепер під назвою Дейр-ель-Бахрі; надалі ми матимемо нагоду говорити про нього докладніше. Ми не можемо встановити в даний час, чи послабили себе взаємною боротьбою жрецька партія Тутмоса ІІІ і партія легітимистів, так що вони стали легкою здобиччю третьої партії, або ж щасливий поворот долі сприяв партії Тутмоса ІІ. У всякому разі, приблизно після п'яти років царювання Тутмоса III та його енергійної дружини, Тутмосу II, що з'єднався зі старим скинутим царем Тутмосом I, вдалося усунути Тутмоса III і Хатшепсут і заволодіти короною. Після того Тутмос I і II, батько і син, почали запекло переслідувати пам'ять Хатшепсут, стираючи її ім'я на пам'ятниках і поміщаючи замість нього два своїх імені усюди, де тільки було можливо.

Чутки про чвари в царському будинку досягли, ймовірно, Нубії, і в день сходження на престол Тутмоса II він отримав звістку про серйозне повстання там. Зрозуміло, фараонові було неможливо залишити двір і столицю на свавілля ворогів у той момент, коли він ледве опанував скіпетр. Він був змушений тому відправити армії під начальством свого підлеглого, який швидко дійшов до третіх порогів, де наражався на велику небезпеку худобу єгиптян, що жили в долині. Згідно з інструкціями, єгипетський воєначальник не лише розбив армію, а й убив усіх чоловіків, яких міг знайти. Він узяв у полон дитину бунтівного нубійського вождя і кілька інших тубільців, які були потім відведені у Фіви як заручники і пройшли перед фараоном, що сидів на троні. Після цієї кари в Нубії знову настала тиша, але на півночі новий фараон мав іти проти азіатських повстанців аж до Нії на Євфраті. Дорогою туди чи, можливо, на зворотному шляху йому довелося зробити каральну експедицію до Південної Палестини проти хижаків-бедуїнів. Його супроводжував Яхмос-пен-Нехебт з Ель-Каби, що взяв стільки бранців, що не вважав їх. Це був останній похід старого вояка, який, як і його родич і земляк Яхмос, син Ебани. пішов потім з пошаною на спокій до Ель-Каба. Величний храм Хатшепсут, незакінчений і спорожнілий, покинутий робітниками, був використаний Тутмосом II після його повернення з півночі для увічнення пам'яті про його азіатський похід. На одній із порожніх стін він зобразив отримання ним данини від переможених, і можна досі ще розібрати в написі пояснення слова: «коні» і «слони». Можливо, що смерть старого Тутмоса I, що настала в цей час, настільки погіршила становище слабкого і хворого Тутмоса II, що він вступив в угоду з Тутмосом III, який жив у цей час, мабуть, далеко від справ, але, зрозуміло, шукав потай нагоди відновити своє становище. У всякому разі, ми знаходимо їх обох на короткий час як співправителі, але це становище було перервано смертю Тутмоса II. що царював щонайбільше три роки.

Спільне правління Хатшепсут та Тутмоса III

Тутмос III, таким чином, знову володів престолом, але він не міг сам боротися проти прихильників Хатшепсут і був змушений до компромісу, визнавши царицю своєю співправителькою. Цим справа не закінчилася; Партія Хатшепсут була настільки могутня, що хоч і не можна було остаточно скинути Тутмоса III, все ж таки він був знову відсунутий на задній план, і цариця стала грати керівну роль у державі. Вона і Тутмос III вважали роки свого спільного царювання з моменту першого сходження на престол Тутмоса III, якби воно зовсім не було перервано коротким царюванням Тутмоса II. Цариця взялася енергійно за роботу, як перша велика жінка, відома в історії. Архітектор її батька Інені наступним чином визначає положення обох правителів: після короткої замітки про Тутмоса III як «правителя на престолі того, хто його породив» він каже:

«Його сестра, Божественна Дружина Хатшепсут, упорядкувала справи обох країн, відповідно до своїх настанов; Єгипет повинен був, схиливши голову, працювати для неї, досконалого насіння бога, що походить від нього. Носовий канат Півдня, причал жителів півдня, відмінний кормовий канат Північної Країни – така вона, повелителька, чиї задуми досконалі, що задовольняє Обидві Області, коли вона говорить».

Таким чином, маючи, можливо, вперше перед собою подібний приклад державного човна, Інені порівнює Хатшепсут, наслідуючи живу східну фантазію, з причальними канатами нільського човна.

Гранітний сфінкс з обличчям цариці Хатшепсут

Ця характеристика підтверджується справами цариці. Її прихильники обійняли найвпливовіші посади. Всього ближче до цариці стояв Сенмут, який заслужив на її повне благовоління. Він був наставником Тутмоса III, коли той був дитиною, і йому було тепер довірено виховання маленької дочки цариці Нефрура, яка була в дитинстві під опікою старого Яхмоса-пен-Нехебта з Ель-Каба. Останній у цей час вже не був більш здатний до жодної відповідальної справи, і тому виховання молодої дівчини було доручено Сенмуту. Він мав брат на ім'я Сенмен, який також підтримував Хатшепсут. Найбільш могутнім з її прихильників був Хапусенеб, який був одночасно візиром та верховним жерцем Амона. Він був також главою новоорганізованого жрецтва цілої країни, таким чином він поєднав у своїй особі всю владу адміністративного уряду та всю владу сильної жрецької партії, яка стала на бік Хатшепсут. Такими новими силами мала тепер партія цариці. Старий Інені мав своїм наступником як хранитель срібної та золотої скарбниці вельможу на ім'я Тутії; Нехсі був головним скарбником і співробітником Хапусенеба. Вся державна машина була, таким чином, в руках прихильників цариці. Зайве говорити, що доля, а також, ймовірно, і життя цих людей тісно залежала від успіху і панування Хатшепсут, тому вони дбали про підтримку її становища. Вони намагалися всіма способами довести, що правління цариці було вирішено наперед самими богами з моменту її народження. У її храмі в Дейр-ель-Бахрі, де роботи були знову активно відновлені, вони створили на стінах довгий ряд рельєфів, що представляють народження цариці. Тут була зображена у всіх деталях давня державна легенда, яка свідчила, що государ має бути сином від плоті сонячного бога. Дружина Тутмоса I Яхмос зображена в любовному спілкуванні з Амоном (наступником сонячного бога Ра у фіванській теології), який говорить їй при прощанні:

«Хатшепсут має бути ім'я моєї дочки (що має народитися)... Вона буде прекрасною царицею над усією цією країною».

Рельєфи, отже, показують, як вона була від початку призначена волею богів правити Єгиптом; вони зображують її народження, супроводжуване всіма чудесами, якими етикет двору і легковірство народу оточували поява світ спадкоємця сонячного бога. Художник, який робив роботу, настільки сліпо тримався поширеної традиції, що новонароджене дитину зображено їм у вигляді хлопчика, звідки видно, як поява в даному випадку жінки суперечило традиційним формам. До цих сцен були додані інші, що зображують коронування Хатшепсут богами і визнання її царицею Тутмосом I у присутності двору, що зібрався, в день нового року. Пояснювальний напис до цих сцен вони списали з давнього літопису XII династії про подібне призначення Аменемхета III його батьком Сенусертом III. Для того, щоб вони могли служити належним нагадуванням для всіх тих, які виявились би схильними повстати проти правління жінки, ці написи складені партією цариці таким чином, що вони зображають Тутмоса I нібито дворі, що говорить:

«Ви сповіщатимете її слово, ви будете слухняні її велінню. Той, хто віддаватиме їй поклоніння, житиме; той, хто блюзнірсько погано відгукуватиметься про її величність, – помре».

На пілоні, побудованому Тутмосом I у вигляді південної брами до Карнакського храму, він навіть був зображений перед фіванськими богами тим, хто молиться про благополучне царювання своєї дочки. З допомогою таких вигадок намагалися знищити упередження проти цариці на престолі фараонів.

Експедиція в Пунт

Першим підприємством Хатшепсут було, як ми вже казали, продовження будівництва її чудового храму біля підніжжя західних фіванських скель, де її батько і брат вирізали свої імена дома її власного. Будівля була задумана зовсім інакше, ніж великі храми тієї доби. План було складено на зразок невеликого ступінчастого храму Ментухотепа II у сусідньому поглибленні скель. Він піднімався з долини трьома терасами до рівня піднесеного двору, що примикав до високих жовтих скель, де висічено святу святих. Перед цими терасами знаходилися дивовижні колонади, які, що розглядаються здалеку, виявляють і досі таке виняткове почуття пропорції і відповідного розташування, що суперечать звичайному твердженню, згідно з яким вперше греки пізнали мистецтво розташування зовнішніх колонад, а єгиптяни вміли розташовувати тільки колони всередині будівлі. Архітектором храму був лідер цариці Сенмут, а наступник Інені Тутії створив бронзові двері, покриті фігурами зі металу золота і срібла, та інші металеві приналежності. Царицю особливо займало планування храму. Вона бачила у ньому рай Амона, та її тераси здавалися їй «миртовими терасами Пунта, початкового житла богів». Вона посилається в одному зі своїх написів на той факт, що Амон побажав, «щоб вона влаштувала для нього Пунт у його домі». Для повного здійснення задуму слід далі насадити на терасах миртові дерева з Пунта. Її предки часто посилали туди експедиції, але жодного разу, проте, за деревами, і протягом тривалого часу, наскільки вистачала пам'ять, навіть мирра, необхідна для богослужбових воскурений, переходила з рук у руки шляхом сухопутної торгівлі, доки досягала Єгипту. Іноземна торгівля сильно постраждала під час тривалого панування гіксосів. Але одного разу, коли цариця стояла перед наосом бога, «почувся наказ з великого трону, оракул самого бога, який говорив, що дороги до Пунта повинні бути успадковані, що шляхи до миртових терас повинні бути подолані», бо так говорить бог:

«Це достославна область Божественної Країни, це воістину місце моїх насолод; я створив його для себе, щоб розважити своє серце».

Цариця додає:

«Все було зроблено згідно з наказом величності цього бога».

Організація та посилка експедиції були, природно, доручені царицею головному скарбнику Нехсі, у скринях яких мали зберігатися багатства, за якими вирушала експедиція. Принісши умилостивительные жертви божествам повітря, щоб забезпечити собі сприятливий вітер, флот у складі п'яти судів розпустив вітрила на початку дев'ятого року правління цариці. Шлях лежав униз Нилом і далі через канал, що йшов зі Східної Дельти через Ваді-Тумілат і з'єднував Ніл з Червоним морем.

Цим каналом, як згадає читач, регулярно користувалися вже за доби Середнього царства. Крім безлічі мінових продуктів, флот віз велику кам'яну статую цариці, яку передбачалося спорудити в Пунті. Якщо вона стоїть там ще й донині, то це найвіддаленіша від метрополії статуя, яка будь-коли споруджувалася єгипетськими правителями. Суду благополучно досягли Пунта, єгипетський начальник розбив свій намет на березі, де він був дружелюбно прийнятий вождем Пунта Переху, який супроводжував своєю зовсім неприродно складеною дружиною та трьома дітьми.

Минуло стільки часу після останнього відвідування Пунта єгиптянами, що ці останні зобразили тубільців:

«Як ви прибули сюди, до цієї країни, якої народ (єгипетський) не знає. Чи спустилися ви стежкою неба, чи ви пливли водою, морем Божественної Країни?»

Після того, як пунтійський вождь був задоволений подарунками, незабаром зав'язався жвавий обмін. Кораблі витягуються на берег, кидаються сходні, і навантаження швидко рухається вперед, поки суду не наповнені «дуже тяжко чудесами країни Пунта, всяким запашним деревом Божественної Країни, купами миртової смоли і свіжих миртових дерев, чорним деревом і чистою слоновою кісткою , киннамоновим деревом, ладаном, притираннями для очей, павіанами, мавпами, собаками, шкурами південних пантер, тубільцями та їхніми дітьми. Нічого подібного не привозилося жодному цареві, який коли-небудь жив на півночі». Після вдалого плавання, без нещасних випадків і втрати вантажу, оскільки це відомо з джерел, флот нарешті причалив знову до фіванської пристані. Мабуть, фіванцям ніколи ще не випадало на долю такого видовища, як те, яке тепер приносило їм стільки задоволення, – коли строкатий ряд пунтійців та дивні продукти їхньої віддаленої країни прямували вулицями до палацу цариці, де єгипетський начальник передав їхній її величності. Оглянувши результати своєї великої експедиції, цариця негайно принесла частину їх у дарунок Амону, разом із даниною з Нубії, яка завжди ставилася поряд із Пунтом. Вона пожертвувала богу тридцять одне живе миртове дерево, сплав золота і срібла, притирання для очей, пунтійських метальних палиць, чорного дерева, слонових іклів, живу південну пантеру, спеціально спійману для її величності, багато пантерових шкур і 3300 голів дрібної худоби. Великі купи мирри, вдвічі вищі за людський зріст, були зважені під наглядом лідера цариці Тутії, і великі кільця мінового золота були покладені на ваги, висотою в 10 футів.

Потім, формально сповістивши Амону про успіх експедиції, відправленої за наказом його оракула, Хатшепсут зібрала двір, причому дала своїм фаворитам, Сенмуту і головному скарбнику Нехсі, що спорядив експедицію, почесні місця біля своїх ніг, і повідомила вельможам результати свого великого підприємства. Вона нагадала їм оракул Амона, який наказав їй «влаштувати для нього Пунт у його домі, насадити дерева з Божественної Країни в його саду, біля храму, згідно з його наказом». Вона гордо продовжує:

«Це було виконано... Я влаштувала для нього Пунт у його саду, так, як він наказав мені... він досить великий, щоб він міг по ньому гуляти».

Таким чином, чудовий храм був перетворений для бога на миртовий сад, розташований терасами, причому енергійній цариці, щоб здійснити це, довелося посилати на край відомого на той час світла. Вона записала всі інциденти цієї чудової експедиції у вигляді рельєфів на стіні, колись присвоєної Тутмосом II для запису його азіатської кампанії, де вони ще й тепер є однією з перших прикрас її храму. Усі її головні фаворити знайшли собі місце у цих сценах. Сенмуту було навіть дозволено зобразити себе на одній зі стін, що моляться, Хатор про царицю – честь незрівнянна!

Заупокійний храм цариці Хатшепсут у Дейр-ель-Бахрі

Цей єдиний у своєму роді храм представляв за своєю функцією завершення нової течії в розташуванні та архітектурі царської гробниці та молитовні, або храму, при ній. Можливо, через те, що їхні кошти отримали інше призначення, або через те, що вони визнали марність великих гробниць, нездатних захистити від зазіхання тіло будівельника, фараони, як ми бачили, поступово залишили будівництво пірамід. З'єднана із заупокійною молитовнею, розташованою зі східного боку, піраміда, ймовірно, дожила до царювання Яхмоса I, але вона поступово ставала все менше за розмірами і за значенням, у той час як шахта і спокій під нею і молитовня попереду залишалися порівняно великих розмірів. Аменхотеп I останній слідував давньої традиції; він висік у західних фіванських скелях прохід у 200 футів завдовжки, що закінчувався склепом, де мало бути царське тіло. Перед скелею біля входу в шахту він збудував скромну заупокійну молитовню, увінчану пірамідальною покрівлею, про яку ми вже згадували вище. Ймовірно, з метою безпеки Тутмос I потім радикально відокремив гробницю від передньої молитовні. Остання була, як і раніше, розташована в долині біля підніжжя скель, але склеп з проходом, що веде до нього, був висічений у західних скелях, що обмежують дику і пустельну долину, що лежить приблизно за дві милі по прямому напрямку від річки і доступну лише по вдвічі довшій за обхід. що ухиляється на північ. Ясно, що передбачалося тримати в таємниці місце поховання царя, щоб запобігти будь-якій можливості його розкрадання. Архітектор Тутмоса I Інені каже, що він один спостерігав за висіканням печерної гробниці його величності, тож «ніхто не бачив і ніхто не чув». Нове розташування було таке, що усипальниця знаходилася, як і раніше, за молитвою, або храму, який, таким чином, продовжував залишатися на сході від гробниці, але те й інше було тепер розділене проміжними скелями. Долина, відома нам під назвою Долини Царів, швидко наповнилася великими усипальницями наступників Тутмоса I. Вона продовжувала залишатися цвинтарем XVIII, XIX і XX династій, і в ній було висічено понад сорок гробниць фіванських царів. Сорок одна гробниця, доступна тепер, є одним з чудес, які приваблюють сучасних туристів у Фіви, і Страбон говорить про сорока, гідних відвідин у його час. Розташоване терасами святилище Хатшепсут було, отже, її похоронним храмом, присвяченим її батькові. Зі збільшенням числа гробниць у задній долині, на рівнині перед нею виникли один за одним храми для заупокійної служби за богами, що відійшли, імператорам, що колись керували Єгиптом. Вони були присвячені Амону, як державному богу, і разом з тим вони носили евфемістичні імена, що вказували на їхню покійну функцію. Приміром, храм Тутмоса III називався «Даром Життя». Архітектор Хатшепсут, Хапусенеб, який був водночас її візиром, висік її гробницю також у пустельній долині. Зі східного боку її, зараз же позаду розташованого терасами храму, спускається в скелю на кілька сотень футів під великим кутом прохід, що закінчується рядом покоїв, з яких один укладав саркофаг, як її, так і її батька Тутмоса I. Але, ймовірно, внаслідок сімейних чвар останній збудував собі, як ми вже бачили, власну гробницю скромних розмірів, і, без сумніву, він ніколи не скористався саркофагом, зробленим для нього його дочкою. Тим не менше, обидва саркофаги були розкрадені в давнину і не укладали жодних останків, коли були відкриті в новий час.

Єгипет за правління Хатшепсут

Увага енергійної цариці до мирних мистецтв, її діяльна турбота про розвиток багатств імперії стали незабаром приносити свої плоди. Крім величезних коронних доходів із внутрішніх джерел, Хатшепсут отримувала також данину зі своїх великих володінь, що тяглися від третіх нільських порогів до Євфрату. Вона заявляла сама:

«Мій південний кордон простягається до Пунта... мій східний кордон простягається до боліт Азії, і азіати в моїй владі; моя західна кордон простягається до гори Ману (захід сонця)... Моя слава постійно живе серед мешканців пісків. Мірра з Пунта була доставлена ​​мені... Всі розкішні дива цієї країни були доставлені до мого палацу за один раз... Мені привезли обрані продукти... кедра, ялівцю та дерева міру... всяке запашне дерево Божественної Країни. Я отримала данину з Техену (Лівії), що складається з слонової кістки і семисот іклів, що були там, безлічі пантерових шкур, п'яти футів довжини, рахуючи вздовж спини, і чотирьох футів ширини».

Очевидно, в Азії ще не сталося жодних серйозних хвилювань через те, що на престолі фараонів не було вже більше воїна. Тому енергійна жінка почала вживати свої нові багатства на відновлення стародавніх храмів, які, незважаючи на те, що вже минули два покоління, ще не були поправлені після того зневаги, в якому вони знаходилися при гіксосах. Вона записала свою добру справу в храмі, висіченому в скелі в Бені-Хасані, в наступних словах:

«Я відновила те, що лежало у руїнах. Я побудувала те, що залишалося незакінченим, відколи азіати були в Аварі, в Північній Країні, і серед них варвари, скидаючи те, що було зроблено, коли вони правили в невіданні Ра».

Обеліски Хатшепсут

Вже минуло сім чи вісім років відтоді, як і Тутмос III знову опанували престолом, і п'ятнадцять років із того часу, як вони вперше захопили його. Тутмос III ніколи не був призначений спадкоємцем престолу, але на частку його дружини випала ця честь; тепер наближалася тридцята річниця її призначення, і вона могла святкувати свій ювілей. Вона повинна була зробити приготування для постановки двох обелісків, якими зазвичай ознаменовувалися подібні ювілеї. Про це сама цариця говорить нам:

«Я сиділа у палаці. Я згадала, хто створив мене. Моє серце спонукало мене зробити для нього два обеліски зі сплаву золота та срібла, вістря яких зливалися б із небом».

Її постійний лідер Сенмут був призваний у палац і отримав наказ вирушити в гранітні каменоломні у перших порогів за двома гігантськими довгастими брилами для обелісків. Він набрав примусовим чином необхідних робітників і почав початку лютого п'ятнадцятого року правління цариці до роботи. На початку серпня, рівно через сім місяців, він витяг з каменоломні величезні брили; скориставшись водою, що швидко прибувала в той час, він спустив їх по річці і доставив у Фіви перш, ніж повінь почала спадати. Цариця вибрала потім незвичайне місце для своїх обелісків, а саме той самий перистильний зал Карнакського храму, споруджений її батьком, де її чоловік Тутмос III був названий царем за наказом Амона, незважаючи на те, що для цього потрібно видалити всі кедрові колони її батька з південної половини залу і чотири з тих, що знаходилися в північній половині, не кажучи, зрозуміло, про те, що довелося зняти стелю, що була над залом, і зруйнувати південну стіну для пропуску обелісків. Вони були багато вкриті сплавом золота і срібла, з чого попрацював Тутії. Хатшепсут каже, що вона відмірювала дорогоцінний метал цілими заходами, як мішки зерна, і це дивне твердження підтримується Тутії, що свідчить, що за царським наказом він насипав у залі палацу не менше дванадцяти четвериків сплаву золота і срібла. Цариця з гордістю описує їхню красу:

«Їх вершини з найкращого сплаву золота та срібла, який тільки можна знайти, видно з обох боків річки. Їхні промені затоплюють Обидві Країни, коли сонце сходить між ними, піднімаючись на горизонті неба».

Вони височіли так високо над залом Тутмоса I, з якого було знято дах, що цариця вважала за потрібне висікти довгу клятву, де кличе всіх богів у свідки того, що кожен обеліск зроблений з одного шматка. Це були, воістину, найбільші обеліски, які будь-коли зводилися в Єгипті до того часу; вони мали дев'яносто сім з половиною футів у висоту та важили кожен близько 350 тонн. Один із них стоїть ще й досі, викликаючи загальний подив сучасних відвідувачів Фів. Хатшепсут у той же час спорудила два ще більші обеліски в Карнаці, але вони тепер загинули. Можливо, що вона також поставила два інших у своєму східчастому храмі, отже, загалом шість, бо вона оповідає в ньому про перевезення річкою двох великих довгастих брил і зобразила це на рельєфі, що представляє обеліски лежать на всю довжину величезної баржі, яку тягнуть тридцять. галер, що укладають загалом близько 950 веслярів. Але ця сцена може ставитись до двох перших обелісків, коли їх спускав річкою Сенмут.

Крім обелісків, споруджених у шістнадцятому році її правління, ми дізнаємося про інше підприємство Хатшепсут того ж року з рельєфу у Ваді-Магхарі, на Синайському півострові, куди невтомна цариця послала гірську експедицію, яка відновила там роботу, перервану вторгненням. Роботи на Синайському півострові тривали під її егідою до двадцятого року її царювання. У проміжку між цією датою і кінцем двадцять першого року, коли знаходимо Тутмоса III одноосібним правителем, велика цариця, мабуть, померла. Якщо ми витратили деякий час на опис її споруд та експедицій, то це тому, що ця жінка жила в епоху, коли військова справа уявлялася неможливою для її статі і великі справи могли відбуватися нею лише в галузі мирних мистецтв та підприємств. Як не була вона велика, її правління було безперечним нещастям, бо падало на той час, коли єгипетська могутність в Азії ще недостатньо зміцніла, і Сирія була готова щохвилини до повстання.

Знищення пам'яті про Хатшепсут після її смерті

Тутмос III не поставився лицарськи до її пам'яті. Він дуже багато витерпів. У той час, коли він горів бажанням вести свої війська в Азію, він мав займатися такою дитячою справою, як куріння фіміама перед Амоном з нагоди повернення експедиції цариці з Пунта, або ж його невтомної енергії давали вихід... у спорудженні заупокійного храму цариці у західній фіванській долині. Зважаючи на час, коли він жив, ми не повинні надто засуджувати його ставлення до померлої цариці. Навколо її обелісків, у залі її батька в Карнаці, він велів збудувати кам'яну стіну, що закрила її ім'я та відомості про те, що вона спорудила їх, на їхній базі. Він скрізь стер її ім'я, і ​​на всіх стінах східчастого храму були знищені як її зображення, так і її ім'я. Усі її прихильники, безперечно, бігли. Інакше з ними скоро б наклали край. На рельєфних сценах у тому самому храмі, де Сенмут, Нехсі і Тутії вважали такою честю собі фігурувати, їхні зображення та їхні імена були безжально знищені долотом. Цариця завітала до Сенмута три статуї у фіванських храмах, і на всіх їх його ім'я було стерте; в його гробниці та на надгробній плиті його ім'я зникло. Статуя візира Хапусенеба зазнала тієї ж долі. Так само побували в гробниці Тутії і знищили там його ім'я. Не уникла того ж таки гробниця Сенмена, брата Сенмута, а ім'я одного з їхніх однодумців, похованого в сусідній гробниці, було стерте настільки добре, що ми не знаємо, хто це був. За наказом царя побували навіть у віддаленому Сільсілі, щоб вступити та ж і з гробницею «головного управителя» цариці. І ці пошкоджені пам'ятники стоять до нашого часу похмурими свідками великої помсти царя. Але в чудовому храмі Хатшепсут її слава все ще живе, і кам'яна огорожа навколо карнакських обелісків обрушилася, виявляючи гігантські кам'яні голки, що сповіщають сучасному світу про велич Хатшепсут.

Хатшепсут – жінка-фараон

Хатшепсут (тронне ім'я Маат-Ка-Ра) – перша історія людства не легендарна, що існувала насправді жінка, якій довелося зійти царський престол. У істориків є три версії про роки правління прославленої володарки: 1490/1489-1468 рр. до н.е.; 1479-1458 рр. до н.е.; 1504-1482 р.р. до н.е. Якщо для науки ці версії важливі, то для нас суттєвіше інше: Хатшепсут взяла владу в свої руки невдовзі після звільнення країни від іноземних загарбників гіксосів, які панували над більшою частиною Єгипту понад 100 років, і зробила його процвітаючою країною. Гіксоси були вигнані близько 1550 до н.е. дідом майбутньої володарки фараоном Яхмосом I, засновником XVIII династії єгипетських царів.

Хатшепсут була дочкою царя-завойовника Тутмоса I (правил бл. 1504 – бл. 1492 рр. е.) і цариці Яхмес. Слід зазначити, що саме Яхмес була єдиною законною спадкоємицею єгипетського престолу, а Тутмос став фараоном, оскільки був її чоловіком.

Всі інші діти від шлюбу Тутмоса та Яхмес померли, залишалася одна Хатшепсут. Тому єгипетська аристократія наполягала у тому, щоб фараон проголосив свою дочку Дружиною бога – верховною жрицею бога сонця Амона-Ра.

У Тутмоса I були діти та інших, другорядних дружин. Щоб зміцнити права династії на престол, батько видав єдину носительку крові законних царів за її зведеного брата, сина фараона від другорядної дружини Мутнофрет. Молоду людину теж звали Тутмосом.

В останні роки життя Тутмос I залучив сина в співправителі, але низка вчених вважають, що насправді правити Єгиптом вже тоді почала вольова Хатшепсут – Тутмос II був дуже болючим і слабким у всіх відношеннях людиною.

У царського подружжя народилися дві дочки, які померли в дитинстві. Натомість зростав міцний і здоровий малюк – син Тутмоса II від наложниці Ісіди. Хлопчика також назвали Тутмосом і оголосили спадкоємцем престолу.

Тутмос II правив лише три роки і помер, як показали нові дослідження, природною смертю від невідомої хвороби.

Ось тоді і настав час великих інтриг, одних із найперших із відомих науці не за легендами, а за письмовими джерелами. У бій вступила партія Тутмоса III - переважно воєначальники - і партія Хатшепсут, що складалася з вищих жерців.

У ході підкилимових баталій було досягнуто компромісу: малолітній Тутмос III, якому ще не було дванадцяти років (тільки з цього віку закони Єгипту дозволяли коронуватися), був проголошений фараоном, а Хатшепсут стала правителькою-регентом при ньому. Але компроміс був тимчасовий: ті ж закони Стародавнього Єгипту встановлювали успадкування престолу по материнській лінії, а матір'ю хлопчика-фараона була наложниця, отже, права його на владу виявилися надзвичайно хиткими. Однак Тутмос був єдиним чоловіком у династії, тому його і підтримувала значна частина воєначальників. Щоб закріпити владу за спадкоємцем, жерці змушені були від імені оракула Амона проголосити Тутмоса ІІІ фараоном з волі бога. Це узаконення прав на престол відбулося першого року царювання хлопчика.

Цариця Хатшепсут. XV ст. до н.е.

Рішуча правителька не збиралася віддавати владу своїх предків до рук сина наложниці. За однією версією, через 18 місяців після сходження Тутмоса III на престол, за іншою – наприкінці 4-го року його правління було здійснено «тихий» державний переворот: юнака усунули від влади, а Хатшепсут стала першою в історії жінкою, яку проголосили фараоном! Сталося це в такий спосіб. Під час урочистої травневої церемонії 1489 р. до н. у храмі верховного бога Амона у Фівах жерці винесли важку барку зі статуєю Амона-Ра. Під час ходи вони несподівано опустилися навколішки перед Хатшепсутом і оголосили, що фіванський оракул благословив її стати новою володаркою Єгипту. Хитра регентша зробила несподіваний навіть для жерців хід: її мали намір проголосити Священною правителькою, що передбачало можливість подальшого усунення Хатшепсут з престолу, вона ж раптом сама оголосила себе фараоном з чоловічим ім'ям Маат-Ка-Ра, чим перекрила конкурентам на престол найменшу можливість законно відібрати у жінки-фараона владу.

Тутмоса III перевели у статус спадкоємця та Юного правителя, взяли під варту та відправили на виховання до храму. Позбавлятися фараона-підлітка жінка-фараон не стала. Надалі Тутмоса як допускали до вирішення практично всіх найважливіших державних питань (хоча остаточне рішення завжди приймала Хатшепсут), але він став Верховним воєначальником єгипетської армії.

Молоду людину одружили на улюбленій дочці Хатшепсут – Нефрурі, яку й почали готувати у спадкоємиці престолу. Але Нефрура померла, і тоді було укладено шлюб Тутмоса з молодшою ​​дочкою володарки Мерітрою.

На думку ряду дослідників, захопивши престол, Хатшепсут добилася влади, «який був жодної жінки ні до, ні після неї, включаючи англійських королів і російських імператриць XVIII-XIX ст.». Але при цьому все царювання її перетворилося на суцільну інтригу, що складалася з лавірування між жерцями та воєначальниками. Благо войовничі попередники залишили володарці найбагатшу скарбницю, і коштів на підкупи та утримання країни вистачило їй сповна.

Жерці ретельно підготували ідеологічну основу перевороту. Хатшепсут була заздалегідь оголошена дочкою Амона-Ра, що з'явився її матері Яхмес у вигляді фараона Тутмоса I. Повсюдно розповідали, ніби тіло жінки-фараона створив на гончарному колі з волі Амона-Ра сам бог-творець Хнум. Але головне – було оголошено, що Тутмос I особисто визнав перед жерцями єдиною спадкоємицею Хатшепсут. Це була нахабна, нічим не прикрита брехня.

Оскільки в Єгипті фараон здавна вважався земним втіленням бога неба Гора, а тому міг бути тільки чоловіком, Хатшепсут почала з'являтися на офіційних церемоніях з накладною бородою і в чоловічому одязі, таку ж бороду було наказано носити і її дочці спадкоємиці.

Жінка-фараон благополучно правила вісім років, а на дев'ятий рік у Єгипті вичерпався золотий запас. В армії зріло обурення. Воєначальники на чолі з Тутмосом вимагали розпочати військові походи для поповнення скарбниці. Інтрига полягала в тому, що і перемога у війні, і поразка однаково означали для Хатшепсут скидання з престолу. І тоді вона прийняла єдино вірне в таких умовах рішення: спорядили 5 десантно-бойових кораблів і 5 тисячний військовий загін на чолі з Тутмосом, надали їм 6 жерців-послів, 500 купців і розвідників і відправили їх у військову експедицію до невідомої країни Пунт – батьківщини богів та першолюдини! Експедиція пройшла успішно, цар Пунта визнав себе васалом Єгипту і подарував єгиптянам щедрі дари. Багатство з Пунта виявилось настільки велике, що повністю покрило дефіцит єгипетської скарбниці! Криза була подолана.

Хатшепсут правила приблизно до 1468 до н.е. і померла у віці 50 років від раку кісток та печінки, посиленого діабетом. На престол повернувся Тутмос III, що вже досяг зрілого віку, своїми переможними військовими походами відкрив список найбільших завойовників світу всіх часів і народів. Слідом за ним йдуть Олександр Македонський, Карл Великий, Чингісхан, Тимур, Наполеон ... Тутмос III в їхньому ряду став першим.

Фараон не забув, як усунули його від влади! Живим учасникам змови довелося втекти з Єгипту і ховатися все життя. За наказом Тутмоса III з усіх барельєфів, пам'ятників, стел та фресок збили ім'я та зображення Хатшепсут, а заразом і її прихильників. Великий володар наказав назавжди забути про підступну володарку Єгипту. Щоправда, існує версія, що фараон зробив це не з бажання помститися, а для того, щоб знищити пам'ять про останню із законних правителів XVIII династії.

У сучасній єгиптології існують дві основні точки зору на могутню царицю: її розглядають або як видатну правительку, що залишила далеко позаду свого часу, або як підступну узурпаторку, що забрала владу і третювала протягом двадцяти років великого полководця. Як би там не було, але життя Хатшепсут було однією суцільною інтригою, з якої жінка-фараон вийшла абсолютною переможницею.