Hindistan kastaları. Qədim Hindistanda kastlar. Müasir Hindistanda kasta bölgüsü. Hindistanda aşağı kastalar necə yaşayır və onlar Hindistanda nə edirlər.

İlk kastalar Hindistanda dövlətin formalaşması mərhələsində meydana çıxdı. Təxminən eramızdan bir yarım min il əvvəl, ərazidə müasir Hindistan ilk köçkünlər gəldi. Onlar dörd sinfə bölünürdülər. Çox sonralar varnas adlanan bu söz Sanskrit dilindən hərfi tərcümədə rəng deməkdir. Kasta sözünün özü təmiz cins kimi semantik bir anlayış daşıyır.

Hakimiyyətdə olan bəzi insanların birliyinə mənsub olmaq bütün xalqlar arasında həmişə yüksək qiymətləndirilib. Sadəcə, qədim zamanlarda hind dini ilə iç-içə olan bu anlayış sarsılmaz qanun statusu almışdır. Əvvəlcə bunlar brahmanlar, kahinlər idi, onların əlində Allahın sözünü şərh etmək hüququ var idi. Bunun sayəsində ən çox bu kasta məşğul oldu yüksək mövqe. Çünki onların üstündə ancaq ilahi bir mahiyyət var idi ki, onunla yalnız onların ünsiyyət qura bilsinlər. Onların dedikləri hər hansı söz qanun idi və müzakirə mövzusu deyildi. Sonra kşatriya döyüşçüləri gəldi. Çox sayda və güclü Hindistan kastası. Bütün dövrlərdə və bütün xalqlar arasında peşəkar hərbçilər dövlət idarəçiliyində iştirak etmişlər. Yalnız Hindistan ərazisində onlar öz bacarıqlarını və adət-ənənələrini ötürən ayrıca insanlar qrupuna çevrildilər.

Hindistanın müxtəlif yerlərində insanların həyatı necə fərqlənir, daha ətraflı oxuyun:.

Kasta o qədər qapalı idi ki, uzun əsrlər boyu adi insanlar əsgər olmağı ağlına belə gətirə bilmirdi. Belə bidət ölümlə cəzalandırılırdı. Vaişyalara tacirlər, fermerlər və maldarlar daxil idi. Bu kasta da çox idi, lakin onun bir hissəsi olan insanların heç bir siyasi təsiri yox idi, çünki ən yüksək təbəqənin nümayəndələri idi. Hindistan kastaları, hər an sadəcə olaraq tanrıların xoşuna gəldiyini deməklə onları bütün malından, evindən, ailəsindən məhrum edə bilərdilər. Şudra qulluqçusu. Ən çoxsaylı və gücsüz kasta, ona mənsub olan insanlar əslində heyvan səviyyəsinə bərabər tutulurdu. Üstəlik, Hindistanda bəzi heyvanlar müqəddəs statusa malik olduqları üçün daha yaxşı yaşayırdılar.

Hindistanda kastalara daha çox bölünmə

Sonradan xeyli vaxt keçdi. İlk kastalar müəyyən imtiyaz və hüquqların müəyyən bir qrup insanlara daha da ciddi şəkildə verilməsi ilə daha kiçik kastalara bölünməyə başladı. Bu bölünmədə din böyük rol oynamışdır. Hinduizmdə inanılır ki, ölümdən sonra ruh daha çox insana reinkarnasiya oluna bilər yüksək kasta Hindistan, sağlığında bu bölgünün bütün qaydalarına ciddi əməl edərsə. Əks halda, o, aşağı kastada yenidən doğulacaq. Kasta həddini tərk etmək mümkün deyildi, insanda bəzi əla keyfiyyətlər olsa belə, o, sağlığında yüksələ bilməzdi.

Zaman keçdikcə bu cəmiyyət quruculuğu sistemi daha da gücləndi. Nə müsəlman dinini gətirən Moğolların xalqı zəbt etməsi, nə də sonradan ingilislərin zəbt etməsi bu sistemin əsasını sarsıda bilmədi. Kastanın təbiəti olduqca məntiqli görünür. Əgər ailə təsərrüfatla məşğuldursa, uşaqlar da belə edəcəklər. Yalnız hindlilər bu məsələdə qərar vermək imkanını ləğv etdilər, hər şey yalnız doğuşla həll olunur; Harada doğulmusan, nə edəcəksən. Əsas dördlüyə daha biri, toxunulmazlar əlavə edildi. Bu, ən aşağı kastadır, hesab edilir ki, bu kastanın üzvləri ilə ünsiyyət hər kəsi, xüsusən də yüksək kasta üzvlərini çirkləndirə bilər. Buna görə də onlar heç vaxt toxunulmazların nümayəndələri ilə birbaşa əlaqə saxlamayıblar.

Müasir kasta bölgüsü

Müasir Hindistanda var böyük məbləğ kasta Kahinlərin, döyüşçülərin, tacirlərin və hətta toxunulmazların öz bölmələri var. Bütün bu incəlikləri başa düşmək olduqca çətindir. Bəli, ölkəni tərk etmək ehtimalının ortaya çıxması ilə gənclər getdikcə daha çox şeylərin bu qaydasının uyğunluğu barədə düşünməyə başlayırlar. Amma ölkənin daxilindəki əyalətlərdə bu qanunlara çox qısqanc yanaşırlar. Dövlət səviyyəsində isə bu ənənə ölkə hökuməti tərəfindən dəstəklənir. Kastaların Konstitusiya Cədvəli var. Deməli, bu, orta əsr vəhşiliyi və keçmişin yadigarları deyil, tamamilə realdır, hökumət strukturu. Hər bir dövlətin öz kastalara bölünməsi var. Ziyarətçilərin bu barədə nə hiss etməsindən asılı olmayaraq, bütün bu çətin mexanizm işləyir. Məqsədini mükəmməl şəkildə yerinə yetirir.

Onu qeyd etmək lazımdır, çünki müasir Hindistan demokratik dövlətdir, Kasta sertifikatlarının alınması ilə bağlı bütün azadlıq hüquqlarına çox ciddi əməl olunur, aşağı kastaların saxlanması üçün müxtəlif dövlət dəstəyi üsulları göstərilir. Hətta parlamentdə xüsusi yerlər üçün kvota müəyyən etməyə qədər. Hal-hazırda Hindistanda yaşayan bütün xalqlar kasta bölgüsünü tanıyır və bu ənənəyə riayət edirlər, hətta müstəmləkəçilərin getməsindən sonra ştatın ərazisində qalan ispan və ingilis keşişləri də özlərini yaratdılar. Hindistan kasta sistemi və ona sadiq qalın. Bu, düzgün, səriştəli yanaşma ilə ziyarətçilərin gözündə nə qədər mühafizəkar və ortodoks görünməsindən asılı olmayaraq istənilən idarəetmə sisteminin işləyə biləcəyini vurğulayır. Müasir Hindistanda kastaların dəyişməsi mümkün olmuşdur. Bir və ya bir neçə ailənin peşəsini dəyişməsi kifayətdir və bu, yeni kasta hazırdır. Müasir reallıqda, xüsusən də böyük sənaye şəhərlərində bu cür dəyişikliklərə kifayət qədər sədaqətlə yanaşılır.

Hindistana səyahət etməzdən əvvəl, daha ətraflı məlumat üçün mütləq ölkənin mədəni xüsusiyyətləri ilə tanış olmalısınız:.

Toxunulmazlar

Bu insanlar tamamilə ayrı bir kateqoriyadır. Ən aşağı hesab olunur, ruhları əvvəlki təcəssümdə böyük günah işləmiş insanlar oraya gedirlər. Ancaq Hindistanın sosial nərdivanının bu son pilləsinin də öz bölmələri var. Ən yuxarıda işləyən insanlar və ya bir növ sənətkarlığı olanlar var. Məsələn, bərbərlər və ya zibil yığanlar. Bu pilləkənin dibini xırda mal-qaranı oğurlamaqla dolandıran xırda oğrular tutur. Bu iyerarxiyada ən müəmmalı şey hər hansı cinsi azlıqların nümayəndələrini əhatə edən hicrətlər qrupudur; Təəccüblüdür ki, cəmiyyətin bu zahirən çöküntülərinin nümayəndələrini toylara, uşaq dünyaya gətirməyə dəvət edirlər. Onlar tez-tez çoxsaylı kilsə mərasimlərində hiss olunur. Ancaq Hindistanda ən pis şey kastasız, hətta ən aşağı rütbəli insan hesab olunur. Belə insanlara burada pariya deyilir. Bunlar digər pariyalardan və ya kastalararası nikahlar nəticəsində doğulmuş və kastalardan biri tərəfindən tanınmayan insanlardır. Bu yaxınlarda siz sadəcə onlardan birinə toxunmaqla pariyaya çevrilə bilərsiniz.

Hindistan kastaları, video:

Bu yaxınlarda mən “Hind mentaliteti” mövzusunda antropoloji esse hazırlayırdım. Yaradılma prosesi çox həyəcanlı idi, çünki ölkənin özü öz adət-ənənələri və xüsusiyyətləri ilə heyran qalır. Kim maraqlanırsa oxusun.

Məni xüsusilə heyrətləndirdi: Hindistanda qadınların acınacaqlı vəziyyəti, “Ər yer allahıdır” ifadəsi, toxunulmazların çox çətin həyatı (Hindistanda sonuncu sinif) və inəklərin və öküzlərin xoşbəxt varlığı.

Birinci hissənin məzmunu:
1. ümumi məlumat
2. Kastalar

1 . Hindistan haqqında ümumi məlumat

HİNDİSTAN, Hindistan Respublikası (hind dilində - Bharat), Cənubi Asiyada dövlət.
Paytaxtı - Dehli
Sahəsi - 3.287.590 km2.
Etnik tərkibi. 72% hind-arilər, 25% dravidlər, 3% monqoloidlər.

Ölkənin rəsmi adı , Hindistan, qədim farsca Hindu sözündən gəlir, o da öz növbəsində Hind çayının tarixi adı olan sanskrit sindhudan (Sanskrit: सिन्धु) gəlir. Qədim yunanlar hindliləri Indoi (qədim yunan Ἰνδοί) - "Hind xalqı" adlandırırdılar. Hindistan Konstitusiyası həm də tarixi Mahabharatada təsvir edilən qədim Hindistan padşahının sanskrit adından yaranan Bharat (Hindi भारत) adlı ikinci adı tanıyır. Üçüncü ad, Hindustan, Moğol İmperiyası dövründən bəri istifadə olunur, lakin rəsmi statusu yoxdur.

Hindistan ərazisi şimalda enlik istiqamətində 2930 km, meridional istiqamətdə isə 3220 km uzanır. Hindistan qərbdə Ərəb dənizi ilə yuyulur, Hind okeanı cənubda və şərqdə Benqal körfəzi. Qonşuları şimal-qərbdə Pakistan, şimalda Çin, Nepal və Butan, şərqdə Banqladeş və Myanmadır. Üstəlik, Hindistan var dəniz sərhədləri cənub-qərbdə Maldiv adaları, cənubda Şri Lanka və cənub-şərqdə İndoneziya ilə. Mübahisəli Cammu və Kəşmir ərazisi Əfqanıstanla həmsərhəddir.

Hindistan ərazisinə görə dünyada yeddinci yerdədir, ikinci ən böyük əhali (Çindən sonra) , açıq Bu an içində yaşayır 1,2 milyard insan. Hindistan minlərlə ildir ki, dünyada ən yüksək əhali sıxlığına sahibdir.

Hinduizm, Buddizm, Sikhizm və Caynizm kimi dinlər Hindistanda yaranmışdır. Eramızın birinci minilliyində Zərdüştilik, Yəhudilik, Xristianlıq və İslam da Hindistan yarımadasına gəldi və bu da öz təsirini göstərdi. böyük təsir regionun müxtəlif mədəniyyətinin formalaşmasına.

900 milyondan çox hindli (əhalinin 80,5%-i) hinduizmi qəbul edir. Əhəmiyyətli sayda ardıcılları olan digər dinlər İslam (13,4%), Xristianlıq (2,3%), Sıxizm (1,9%), Buddizm (0,8%) və Caynizmdir (0,4%). Hindistanda yəhudilik, zərdüştilik, bəhailik və başqa dinlər də təmsil olunur. Aborigen əhali arasında animizm geniş yayılmışdır ki, bu da 8,1% təşkil edir.

Hindistanlıların demək olar ki, 70% -i kənd yerlərində yaşayır, baxmayaraq ki, son onilliklərdə miqrasiya olunur böyük şəhərlərşəhər əhalisinin kəskin artmasına səbəb oldu. Hindistanın ən böyük şəhərləri Mumbay (keçmiş Bombay), Dehli, Kolkata (keçmiş Kolkata), Çennai (keçmiş Madras), Banqalor, Heydərabad və Əhmədabaddır. Mədəniyyət, dil və genetik müxtəliflik baxımından Hindistan dünyada Afrika qitəsindən sonra ikinci yerdədir. Əhalinin gender tərkibi kişilərin qadınların sayından çox olması ilə xarakterizə olunur. Kişilər 51,5%, qadınlar isə 48,5% təşkil edir. Hər min kişiyə 929 qadın düşür, bu nisbət bu əsrin əvvəlindən müşahidə edilir.

Hindistanda hind-ari dil ailəsi (əhalinin 74%-i) və dravid dil ailəsi (əhalinin 24%-i) yaşayır. Hindistanda danışılan digər dillər Austroasiatic və Tibet-Burman dil ailələrindən gəlir. Hindistanda ən çox danışılan dil olan hindi dili Hindistan hökumətinin rəsmi dilidir. Ingilis dili Biznes və idarəetmədə geniş istifadə olunan “köməkçi rəsmi dil” statusuna malik olan , təhsildə, xüsusilə orta və ali təhsildə də böyük rol oynayır. Hindistan Konstitusiyası 21-i müəyyən edir rəsmi diləhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi tərəfindən danışılan və ya klassik statusa malik olanlar. Hindistanda 1652 dialekt var.

İqlim rütubətli və isti, əsasən tropik, şimalda tropik musson. Tropik və subekvatorial enliklərdə yerləşən, kontinental Arktika hava kütlələrinin təsirindən Himalay dağlarının divarı ilə hasarlanmış Hindistan tipik musson iqlimi olan dünyanın ən isti ölkələrindən biridir. Yağışların musson ritmi təsərrüfat işlərinin və bütün həyat tərzinin ritmini müəyyən edir. İllik yağıntının 70-80%-i musson mövsümünün dörd ayında (iyun-sentyabr), cənub-qərb mussonunun gəldiyi və demək olar ki, aramsız yağdığı zaman düşür. Bu, əsas Xarif tarlası mövsümüdür. Oktyabr-noyabr ayları yağışların əsasən dayandığı mussondan sonrakı dövrdür. Qış mövsümü (dekabr-fevral) quru və sərindir, bu zaman qızılgüllər və bir çox başqa çiçəklər çiçək açır, bir çox ağac çiçək açır - bu, Hindistanı ziyarət etmək üçün ən xoş vaxtdır. Mart-May ən isti, ən quraq mövsümdür, temperatur tez-tez 35 °C-dən çox olur, tez-tez 40 °C-dən yuxarı qalxır. Otların yanıb-söndüyü, ağaclardan yarpaqların töküldüyü, zəngin evlərdə kondisionerlərin tam gücü ilə işlədiyi bir vaxtdır.

Milli heyvan - pələng.

Milli quş - tovuz quşu.

Milli çiçək - lotus.

Milli meyvə - manqo.

Milli valyuta Hindistan rupidir.

Hindistanı bəşər sivilizasiyasının beşiyi adlandırmaq olar. Hindistanlılar dünyada ilk olaraq düyü, pambıq, şəkər qamışı yetişdirməyi öyrənmiş, quşçuluqla məşğul olmuşlar. Hindistan dünyaya şahmat və onluq sistemi verdi.
Ölkədə orta savadlılıq səviyyəsi 52%, kişilərdə bu göstərici 64%, qadınlarda isə 39% təşkil edir.

2. Hindistanda kastalar

KASTLAR - Hindistan yarımadasında hindu cəmiyyətinin bölünməsi.

Əsrlər boyu kasta ilk növbədə peşə ilə müəyyən edilirdi. Atadan oğula keçən peşə onlarla nəslin həyatı boyu çox vaxt dəyişməyib.

Hər kasta özünə görə yaşayır dharma - yaradılışı tanrılara, ilahi vəhyə aid edilən o ənənəvi dini göstəriş və qadağalar toplusu ilə. Dharma hər kasta üzvlərinin davranış normalarını müəyyən edir, onların hərəkətlərini və hətta hisslərini tənzimləyir. Dharma, uşağa ilk boşboğazlıq günlərində işarə edilən çətin, lakin dəyişməz bir şeydir. Hər kəs öz dharmasına uyğun hərəkət etməlidir, dharmadan yayınma qanunsuzluqdur - uşaqlara evdə və məktəbdə bunu öyrədirlər, brahmana - mentor və ruhani lider - bunu təkrarlayır. İnsan isə dharma qanunlarının mütləq toxunulmazlığı, onların dəyişməzliyi şüurunda böyüyür.

Hazırda kasta sistemi rəsmən qadağan edilir və kastadan asılı olaraq ciddi sənət və ya peşə bölgüsü tədricən aradan qaldırılır, eyni zamanda dövlət siyasəti digər kastaların nümayəndələri hesabına əsrlər boyu zülmə məruz qalanlara mükafatlar. Müasir Hindistan əyalətində kastaların əvvəlki mənasını itirdiyinə inanılır. Lakin hadisələrin inkişafı bunun çox uzaq olduğunu göstərdi.

Əslində, kasta sisteminin özü də getməyib: məktəbə daxil olanda şagirddən onun dini, hinduizmi qəbul edirsə, öz kastasından soruşurlar ki, bu məktəbdə bu kastanın nümayəndələri üçün yer varmı? dövlət normalarına uyğun olaraq. Kollecə və ya universitetə ​​daxil olarkən, hədd balını düzgün qiymətləndirmək üçün kasta vacibdir (kasta nə qədər aşağı olarsa, keçid qiyməti üçün tələb olunan balların sayı bir o qədər az olar). İşə müraciət edərkən, kasta tarazlığı qorumaq üçün yenidən vacibdir, baxmayaraq ki, kastalar övladlarının gələcəyini təşkil edərkən belə unudulmur - əsas Hindistan qəzetlərində həftəlik evlilik əlavələri dərc olunur, sütunlar dinlərə bölünür. və ən həcmli sütun hinduizmin nümayəndələri ilə - kastalardır. Çox vaxt həm bəyin (və ya gəlinin) parametrlərini, həm də namizədlərə (və ya müraciət edənlərə) tələbləri təsvir edən bu cür reklamların altında "Kastanın fərqi yoxdur" mənasını verən "Cast no bar" standart ifadəsi yerləşdirilir. amma düzünü desəm, Brahman kastasından olan gəlin üçün valideynlərinin Kşatriyalardan aşağı kastadan olan bəyi ciddi hesab edəcəyinə bir az şübhə edirəm. Bəli, kastalararası nikahlar da həmişə təsdiqlənmir, lakin məsələn, kürəkən cəmiyyətdə gəlinin valideynlərindən daha yüksək mövqe tutduqda baş verir (lakin bu məcburi tələb deyil - hallar dəyişir). Belə evliliklərdə uşaqların kastasını ata müəyyən edir. Belə ki, brahman ailəsindən olan bir qız kşatriya oğlanı ilə evlənərsə, onların övladları Kşatriya kastasına mənsub olacaqlar. Kşatriya gənci Veişya qızı ilə evlənərsə, onların övladları da Kşatriya hesab olunacaqlar.

Kasta sisteminin əhəmiyyətini azaltmaq üçün rəsmi tendensiya on ildə bir dəfə keçirilən əhalinin siyahıyaalmalarında müvafiq sütunun yox olmasına səbəb oldu. IN sonuncu dəfə kastaların sayı haqqında məlumat 1931-ci ildə dərc edilmişdir (3000 kasta). Lakin bu rəqəm müstəqil sosial qruplar kimi fəaliyyət göstərən bütün yerli podkastları əhatə etmir. 2011-ci ildə Hindistan bu ölkənin sakinlərinin kasta mənsubiyyətini nəzərə alacaq ümumi əhalinin siyahıyaalınması keçirməyi planlaşdırır.

Hindistan kastasının əsas xüsusiyyətləri:
. endoqamiya (yalnız kasta üzvləri arasında nikah);
. irsi üzvlük (başqa kastaya keçməyin praktiki olaraq mümkünsüzlüyü ilə müşayiət olunur);
. digər kastaların nümayəndələri ilə yemək yeməyin, habelə onlarla fiziki təmasda olmağın qadağan edilməsi;
. bütövlükdə cəmiyyətin iyerarxik strukturunda hər bir kastanın möhkəm qurulmuş yerinin tanınması;
. peşə seçiminə məhdudiyyətlər;

Hindlilər inanırlar ki, Manu hamımızın nəslindən olan ilk insandır. Bir zamanlar tanrı Vişnu onu bəşəriyyətin qalan hissəsini məhv edən Daşqından xilas etdi, bundan sonra Manu bundan sonra insanlara rəhbərlik etməli olan qaydalar hazırladı. Hindular bunun 30 min il əvvəl olduğuna inanırlar (tarixçilər inadla Manu qanunlarını eramızdan əvvəl 1-2-ci əsrlərə aid edirlər və ümumiyyətlə, bu təlimatlar toplusunun müxtəlif müəlliflərin əsərlərinin məcmuəsi olduğunu iddia edirlər). Əksər digər dini göstərişlər kimi, Manu qanunları da insan həyatının ən əhəmiyyətsiz təfərrüatlarına - körpələrin qundaqlanmasından tutmuş kulinariya reseptlərinə qədər müstəsna incəlik və diqqətliliyi ilə seçilir. Lakin o, həm də daha çox əsas şeyləri ehtiva edir. Manu qanunlarına görə bütün hindlilər bölünür dörd mülk - varnalar.

Cəmi dördü olan Varnalar çox vaxt kastalarla qarışdırılır, onlardan çoxu var. Kasta peşəsi, milliyyəti və yaşayış yeri ilə birləşən kifayət qədər kiçik insanların birliyidir. Və varnalar daha çox fəhlələr, sahibkarlar, işçilər və ziyalılar kimi kateqoriyalara bənzəyir.

Dörd əsas varna var: Brahmanalar (məmurlar), Kşatriyalar (döyüşçülər), Vaişyalar (tacirlər) və Şudralar (kəndlilər, fəhlələr, qulluqçular). Qalanları "toxunulmaz"dır.

Brahmanlar Hindistanda ən yüksək kastadır.

Brahmanlar Brahmanın ağzından çıxdılar. Brahminlər üçün həyatın mənası mokşa, yəni azadlıqdır.
Bunlar elm adamları, asketlər, keşişlərdir. (Müəllimlər və keşişlər)
Bu gün brahmanlar ən çox məmur kimi çalışırlar.
Ən məşhuru Cəvahirləl Nehrudur.

Tipik kənd yerlərində kasta iyerarxiyasının ən yüksək təbəqəsi əhalinin 5-10%-ni təşkil edən bir və ya bir neçə brahman kastasının üzvləri tərəfindən formalaşır. Bu brahmanlar arasında bir sıra mülkədarlar, bir neçə kənd məmuru və mühasib və ya mühasiblər və yerli ziyarətgahlarda və məbədlərdə ritual funksiyaları yerinə yetirən kiçik bir ruhani qrupu var. Hər bir Brahman kastasının üzvləri yalnız öz dairələri daxilində evlənirlər, baxmayaraq ki, qonşu ərazidən oxşar alt təbəqəyə mənsub olan ailədən olan gəlinlə evlənmək mümkündür. Brahmanlar şumun arxasınca getməməli və ya müəyyən növ əl əməyini yerinə yetirməli deyillər; onların arasında olan qadınlar evdə xidmət edə bilər, torpaq sahibləri isə torpaq sahələrini becərə bilər, amma şumlaya bilməz. Brahmanlara aşpaz və ya ev qulluqçusu kimi də işləməyə icazə verilir.

Brahmanın öz kastasından kənarda hazırlanan yeməyi yeməyə haqqı yoxdur, lakin bütün digər kastaların üzvləri brahmanların əlindən yeyə bilərlər. Yemək seçərkən Brahman bir çox qadağalara əməl edir. Vaişnava kastasının (tanrı Vişnuya sitayiş edən) üzvləri vegetarianlığın geniş yayıldığı 4-cü əsrdən bəri ona sadiq qalırlar; Şivaya (Şaiva Brahminlər) ibadət edən bəzi digər brahman kastaları, prinsipcə, imtina etmirlər. ət yeməkləri, lakin aşağı kastaların pəhrizinə daxil olan heyvanların ətindən çəkinin.

Brahmanlar, "natəmiz" hesab olunanlar istisna olmaqla, əksər yüksək və ya orta statuslu kastaların ailələrində mənəvi bələdçi kimi xidmət edirlər. Brahmin kahinləri, eləcə də bir sıra dini ordenlərin üzvləri tez-tez "kasta nişanları" - alnına ağ, sarı və ya qırmızı boya ilə çəkilmiş naxışlarla tanınırlar. Lakin bu cür işarələr yalnız əsas təriqətə mənsubluğu göstərir və müəyyən bir insanı, məsələn, Vişnu və ya Şivaya pərəstiş edən kimi xarakterizə edir, nəinki müəyyən bir kasta və ya alt kasta subyekti kimi.
Brahmanlar, başqalarından daha çox, varnalarında nəzərdə tutulmuş peşələrə və peşələrə riayət edirlər. Uzun əsrlər boyu onların arasından katiblər, katiblər, din xadimləri, elm adamları, müəllimlər və məmurlar yetişdi. 20-ci əsrin birinci yarısında. bəzi ərazilərdə brahmanlar bütün az və ya çox mühüm dövlət vəzifələrinin 75%-ə qədərini tuturdular.

Əhalinin qalan hissəsi ilə ünsiyyətdə brahmanlar qarşılıqlılığa yol vermirlər; Beləliklə, onlar başqa kastaların üzvlərindən pul və ya hədiyyə qəbul edirlər, lakin özləri heç vaxt ritual və ya mərasim xarakterli hədiyyələr etmirlər. Brahman kastaları arasında tam bərabərlik yoxdur, lakin onların ən aşağısı belə, qalan ən yüksək kastalardan üstündür.

Brahman kastasının bir üzvünün missiyası öyrənmək, öyrətmək, hədiyyələr almaq və hədiyyələr verməkdir. Yeri gəlmişkən, bütün hind proqramçıları brahmanlardır.

Kshatriyas

Brahmanın əlindən çıxan döyüşçülər.
Bunlar döyüşçülər, idarəçilər, padşahlar, zadəganlar, rəcalar, məharəclərdir.
Ən məşhuru Budda Şakyamunidir
Kşatriya üçün əsas şey dharma, vəzifənin yerinə yetirilməsidir.

Brahmanlardan sonra ən görkəmli iyerarxik yeri Kşatriya kastaları tutur. Kənd yerlərində onlara, məsələn, keçmiş hakim evlərlə əlaqəli olan torpaq sahibləri (məsələn, Şimali Hindistandakı Rajput şahzadələri) daxildir. Belə kastalardakı ənənəvi peşələr mülklərdə idarəçi kimi işləyir, müxtəlif inzibati vəzifələrdə və orduda xidmət edir, lakin indi bu kastalar artıq eyni güc və səlahiyyətə malik deyillər. Ritual baxımından, kşatriyalar brahmanların dərhal arxasındadırlar və eyni zamanda ciddi kasta endoqamiyasına riayət edirlər, baxmayaraq ki, onlar aşağı alt təbəqədən olan bir qızla (hiperqamiya adlanan birlik) evlənməyə icazə verirlər, lakin heç bir halda bir qadın alt kastadan olan kişi ilə evlənə bilməz. özündən daha çox. Kşatriyaların əksəriyyəti ət yeyir; onlar brahmanlardan yemək qəbul etmək hüququna malikdirlər, lakin hər hansı digər kastaların nümayəndələrindən deyil.

Vaişya

Onlar Brahmanın budlarından çıxdılar.
Bunlar sənətkarlar, tacirlər, fermerlər, sahibkarlardır (ticarətlə məşğul olan təbəqələr).
Qandi ailəsi Vaişyalardandır və bir vaxtlar Nehru Brahminlərlə birlikdə doğulması böyük qalmaqala səbəb olub.
Həyatda əsas motivasiya arthadır, ya da var-dövlət, əmlak, yığım arzusu.

Üçüncü kateqoriyaya tacirlər, mağaza sahibləri və sələm verənlər daxildir. Bu kastalar brahmanların üstünlüyünü tanıyırlar, lakin mütləq Kşatriya kastalarına eyni münasibəti göstərmirlər; bir qayda olaraq, vaişyalar yeməklə bağlı qaydalara daha ciddi riayət edir və ritual çirklənmədən daha da diqqətli olurlar. Vaişyaların ənənəvi məşğuliyyəti ticarət və bankçılıqdır, onlar fiziki əməkdən uzaq durmağa meyllidirlər, lakin bəzən torpağın becərilməsində birbaşa iştirak etmədən torpaq mülkiyyətçilərinin və kənd sahibkarlarının təsərrüfatlarının idarə edilməsinə daxil edilirlər.

Şudralar

Brahmanın ayaqlarından gəldi.
Kəndli kastası. (fermalar, qulluqçular, sənətkarlar, fəhlələr)
Sudra mərhələsində əsas istək kamadır. Bunlar hisslər tərəfindən verilən ləzzətlər, xoş təcrübələrdir.
"Disko Rəqsçisi" filmindən Mithun Çakraborti sudradır.

Onlar öz saylarına və yerli torpaqların əhəmiyyətli hissəsinə sahib olduqlarına görə bəzi ərazilərdə ictimai-siyasi məsələlərin həllində mühüm rol oynayırlar. Şudralar ət yeyirlər, dul və boşanmış qadınların evlənməsinə icazə verilir. Aşağı Şudralar, peşələri yüksək ixtisaslaşmış təbiətə malik olan çoxsaylı alt kastalardır. Bunlar dulusçuların, dəmirçilərin, dülgərlərin, dülgərlərin, toxucuların, yağçıların, distilləçilərin, masonların, bərbərlərin, musiqiçilərin, dabbanın (hazır dəridən məmulat tikənlər), qəssabların, çöpçülərin və bir çox başqalarının kastalarıdır. Bu kastaların üzvləri öz irsi peşələri və ya sənətləri ilə məşğul olmalıdırlar; lakin, əgər Şudra torpaq ala bilirsə, onlardan hər hansı biri torpaq ala bilər Kənd təsərrüfatı. Bir çox sənətkarlıq və digər peşəkar kastaların üzvləri ənənəvi olaraq daha yüksək kastaların üzvləri ilə ənənəvi münasibətlərə malik olmuşlar ki, bu da heç bir maaş ödənilməyən, lakin illik natura şəklində mükafatlandırılan xidmətlərin göstərilməsindən ibarətdir. Bu ödəniş, tələbləri peşəkar kastanın müəyyən bir üzvü tərəfindən təmin edilən kənddəki hər bir ailə tərəfindən həyata keçirilir. Məsələn, bir dəmirçinin öz müştəri dairəsi var, onlar üçün ilboyu avadanlıq və digər metal məmulatları düzəldir və təmir edir, bunun üçün ona da öz növbəsində müəyyən miqdarda taxıl verilir.

Toxunulmazlar

Ən çirkli işlə məşğul olanlar çox vaxt kasıb və ya çox kasıb insanlardır.
Onlar hindu cəmiyyətindən kənardadırlar.

Dərinin aşılanması və ya heyvanların kəsilməsi kimi fəaliyyətlər açıq şəkildə çirkləndirici sayılır və bu iş cəmiyyət üçün çox vacib olsa da, bununla məşğul olanlar toxunulmaz hesab edilir. Onlar küçə və tarlalardan, tualetlərdən ölü heyvanların təmizlənməsi, dəri aşılanması, kanalizasiyaların təmizlənməsi ilə məşğul olurlar. Onlar zibilçi, dabbaqçı, dulusçu, fahişə, paltaryuyan, çəkməçi kimi işləyir, mədənlərdə, tikinti sahələrində və s. ən ağır işlərə işə götürülürlər. Yəni, Manu qanunlarında göstərilən üç çirkli şeydən biri ilə - kanalizasiya, meyit və gil ilə təmasda olan və ya küçələrdə sərgərdan həyat tərzi keçirən hər kəs.

Bir çox cəhətdən onlar hindu cəmiyyətinin hüdudlarından kənardadırlar, onları “xaric”, “aşağı”, “planlı” kastalar adlandırırdılar və Qandi geniş istifadə olunan “harijans” (“Allahın övladları”) evfemizmini təklif etdi. Ancaq özləri özlərini "Dalits" - "qırıq" adlandırmağa üstünlük verirlər. Bu kastaların üzvlərinə ictimai quyulardan və kranlardan istifadə etmək qadağandır. Ən yüksək kastanın nümayəndəsi ilə təsadüfən təmasda olmamaq üçün səkilərdə gəzə bilməzsiniz, çünki məbəddə belə bir əlaqədən sonra özlərini təmizləməli olacaqlar. Şəhərlərin və kəndlərin bəzi ərazilərində onların görünməsi ümumiyyətlə qadağandır. Dalitlərə ildə yalnız bir neçə dəfə məbədləri ziyarət etmək qadağandır, bundan sonra məbədin hərtərəfli ritual təmizlənməsinə icazə verilir. Dalit bir mağazada bir şey almaq istəyirsə, girişdə pul qoymalı və küçədən ona lazım olanı qışqırmalıdır - satınalma çıxarılacaq və qapının ağzında qalacaq. Dalitə daha yüksək kastanın nümayəndəsi ilə söhbətə başlamaq və ya ona telefonla zəng etmək qadağandır.

Hindistanın bəzi ştatları yeməkxana sahiblərini dalitləri qidalandırmaqdan imtina etdiklərinə görə cərimələyən qanunlar qəbul etdikdən sonra əksər iaşə müəssisələri onlar üçün qab-qacaq olan xüsusi şkaflar quraşdırdılar. Ancaq yeməkxanada dalitlər üçün ayrıca otaq yoxdursa, onlar çöldə nahar etməlidirlər.

Hindu məbədlərinin əksəriyyəti yaxın vaxtlara qədər toxunulmazlar üçün bağlanmışdı; Kasta maneələrinin təbiəti belədir ki, Haricanların "təmiz" kastaların üzvlərini çirkləndirməyə davam etdiklərinə inanılır, hətta onlar kasta işğalını çoxdan tərk etmiş və kənd təsərrüfatı kimi ritual neytral fəaliyyətlərlə məşğul olsalar da. Baxmayaraq ki, digər sosial şərait və vəziyyətlərdə, məsələn, içində olmaq sənaye şəhəri və ya qatarda toxunulmaz yüksək kastaların üzvləri ilə fiziki təmasda ola bilər və onları çirkləndirə bilməz, doğma kəndində toxunulmazlıq ondan ayrılmazdır, nə edirsə etsin.

Hindistan əsilli britaniyalı jurnalist Ramita Nəvai toxunulmazların (Dalitlərin) həyatı haqqında dəhşətli həqiqəti dünyaya açan inqilabi film çəkmək qərarına gələndə o, çox dözdü. O, cəsarətlə siçovulları qızardıb yeyən Dalit yeniyetmələrinə baxdı. Balaca uşaqların tıxacda sıçraması və ölü itin hissələri ilə oynaması. Çürük donuz leşindən daha çox bəzək parçaları kəsən evdar qadın. Amma baxımlı jurnalisti ənənəvi olaraq tualetləri əl ilə təmizləyən kastadan olan xanımlar iş növbəsinə aparanda yazıq kamera qarşısında qusub. “Bu insanlar niyə belə yaşayırlar?!! – deyə jurnalist son saniyələrdə bizdən soruşdu sənədli film"Dalit qırıq deməkdir." Bəli, ona görə ki, brahmanların uşağı səhər-axşam saatlarını ibadətlə keçirirdi və üç yaşında Kşatri oğlunu ata mindirib qılınc çalmağı öyrədirdilər. Dalit üçün kirdə yaşamaq bacarığı onun şücaəti, bacarığıdır. Dalitlər hamıdan yaxşı bilir: kirdən qorxanlar başqalarından daha tez öləcəklər.

Bir neçə yüz toxunulmaz kasta var.
Hər beşinci hindli dalitdir - bu, ən azı 200 milyon insan deməkdir.

Hindular reenkarnasiyaya inanırlar və inanırlar ki, öz kastasının qaydalarına əməl edən kəs doğulmaqla gələcək həyatında daha yüksək kastaya yüksələcək, bu qaydaları pozan isə sonrakı həyatda naməlum olacaq.

Varnaların ilk üç yüksək sinifindən başlanğıc ayinindən keçmək tələb olunurdu, bundan sonra onlar iki dəfə doğulmuşlar adlanırdılar. Yüksək kastaların üzvləri, xüsusən də brahmanlar çiyinlərinə “müqəddəs sap” taxırdılar. İki dəfə doğulmuş insanlara Vedaları öyrənməyə icazə verilirdi, lakin yalnız brahmanalar onları təbliğ edə bilərdi. Şudralara nəinki öyrənmək, hətta Veda təlimlərinin sözlərini dinləmək də qəti qadağan idi.

Geyim, görünən vahidliyinə baxmayaraq, müxtəlif kastalar üçün fərqlidir və yüksək kastanın nümayəndəsini aşağı kastanın nümayəndəsindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndirir. Bəziləri ombalarını topuqlara düşən geniş parça zolağı ilə sarar, bəziləri üçün dizlərini örtməməlidir, bəzi kastaların qadınları bədənlərini ən azı yeddi və ya doqquz metrlik parça zolağına bükməlidirlər, digərləri isə sarimetrlərində dörd və ya beşdən uzun parçadan istifadə etməməli, bəzilərinin müəyyən növ zinət əşyası taxması tələb olundu, bəzilərinin ondan istifadə etməsi qadağan edildi, bəzilərinin çətirdən istifadə edə bilməsi, bəzilərinin buna hüququ yox idi və s. və s. Yaşayış yerinin növü, yemək, hətta onu hazırlamaq üçün qablar - hər şey müəyyən edilir, hər şey təyin olunur, hər şey uşaqlıqdan hər kastanın üzvü tərəfindən öyrənilir.

Ona görə də Hindistanda özünü hər hansı başqa kastanın üzvü kimi göstərmək çox çətindir - belə saxtakarlıq dərhal ifşa olunacaq. Bunu yalnız uzun illər başqa bir kastanın dharmasını öyrənmiş və təcrübə etmək imkanı olan biri edə bilər. Və belə olduqda belə, o, kəndi və ya şəhəri haqqında heç nə bilmədiklərindən çox uzaqda uğur qazana bilər. Və buna görə də ən dəhşətli cəza həmişə kastadan kənarlaşdırılmaq, sosial simasını itirmək və bütün istehsal əlaqələrini kəsmək olub.

Əsrdən əsrə qədər ən çirkli işləri yerinə yetirən toxunulmazlar belə, daha yüksək kastaların nümayəndələri tərəfindən vəhşicəsinə sıxışdırılır və istismar olunurdu, o toxunulmazlar alçaldılır və natəmiz bir şey kimi hörmətdən düşürülür - onlar hələ də kasta cəmiyyətinin üzvləri hesab olunurdular. Onların öz dharması var idi, onun qaydalarına sadiq olduqları ilə fəxr edə bilərdilər və uzun müddət qanuniləşmiş sənaye əlaqələrini qoruyub saxladılar. Onların bu çox qatlı pətəyin ən aşağı təbəqələrində də olsa, öz çox müəyyən kasta siması və öz müəyyən yeri var idi.

Biblioqrafiya:
1. Quseva N.R. - Hindistan əsrlərin güzgüsündə. Moskva, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Etnoqrafik Hindistan. Moskva, Nauka, 1981
3. Vikipediyadan material - Hindistan:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Dünyanın Onlayn Ensiklopediyası - Hindistan:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Hindistanlı ilə evlənmək: həyat, ənənələr, xüsusiyyətlər:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Turizm haqqında maraqlı məqalələr. Hindistan. Hindistan qadınları.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Vikipediyadan material - Hinduizm:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - Hindistan, Pakistan, Nepal və Tibet vasitəsilə həcc və səyahət.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Hindistana səfər etmək qərarına gələn hər hansı bir səyyah yəqin ki, bu ölkənin əhalisinin kastalara bölündüyünü eşitmiş və ya oxumuşdur. Digər ölkələrdə kastalar sırf hind fenomeni hesab olunur, buna görə də hər bir turist bu mövzu ilə daha ətraflı tanış olmalıdır.

Kastalar necə meydana çıxdı?

Rəvayətə görə, tanrı Brahma bədəninin hissələrindən varnalar yaratmışdır:

1. Ağızlar brahmanlardır.
2. Əllər kshatriyadır.
3. Kalçalar vaişyalardır.
4. Ayaqları sudradır.

Varnalar daha ümumi bir anlayışdır. Onlardan yalnız 4-ü var, halbuki çoxlu kastalar ola bilər. Bütün hind sinifləri bir-birindən bir sıra xüsusiyyətlərə görə fərqlənirdi: onların öz vəzifələri, evləri, geyimlərinin fərdi rəngi, alnındakı nöqtənin rəngi və xüsusi yeməkləri var idi. Müxtəlif varnaların və kastaların nümayəndələri arasında nikahlar qəti şəkildə qadağan edildi. Hindular insan ruhunun yenidən doğulduğuna inanırdılar. Əgər kimsə həyatı boyu öz kastasının bütün qayda və qanunlarına əməl edibsə, sonrakı həyatında o, daha yüksək təbəqəyə yüksələcək. Əks halda o, sahib olduğu hər şeyi itirəcək.

Bir az tarix

Hindistanda ilk kastaların dövlətin yaranmasının lap əvvəlində meydana gəldiyinə inanılır. Bu, təxminən eramızdan əvvəl bir yarım min il əvvəl, ilk köçkünlər müasir Hindistan ərazisində yaşamağa başlayanda baş verdi. Onlar 4 sinfə bölündülər, sonralar bu qruplar hərfi mənada “rəng” mənasını verən varnalar adlandı. "Kasta" sözünün özündə müəyyən bir anlayış var: mənşə və ya təmiz cins. Əsrlər boyu hər bir kasta əsasən peşə və ya fəaliyyət növü ilə müəyyən edilmişdir. Ailə sənəti atadan oğula keçdi və onlarla nəsillər boyu dəyişməz qaldı. İstənilən hind kastaları öz üzvlərinin davranış normalarını tənzimləyən müəyyən qaydalar və dini ənənələr toplusu altında yaşayırdılar. Ölkə inkişaf etdi və bununla yanaşı müxtəlif əhali qruplarının sayı artdı. Hindistandakı çoxsaylı kastalar saylarına görə heyrətamiz idi: onların sayı 2000-dən çox idi.

Hindistanda kasta bölgüsü

Kasta, Hindistanın bütün əhalisini aşağı və yüksək mənşəli ayrı-ayrı qruplara ayıran sosial iyerarxiyada müəyyən bir səviyyədir. Bu və ya digər hissəyə mənsubluq insanın fəaliyyət növü, peşəsi, yaşayış yeri, eləcə də kiminlə ailə qura biləcəyini müəyyən edir. Hindistanda kastalara bölünmə getdikcə öz əhəmiyyətini itirir. Müasir böyük şəhərlərdə və təhsilli mühitdə kastalara bölünmə rəsmi olaraq qadağandır, lakin hələ də Hindistan əhalisinin bütün qruplarının həyatını əsasən müəyyən edən siniflər var:

1. Brahmanlar ən savadlı qrupdur: kahinlər, mentorlar, müəllimlər və alimlər.
2. Kşatriyalar döyüşçülər, zadəganlar və hökmdarlardır.
3. Vaişyalar sənətkar, maldar və fermerdir.
4. Şudralar işçilər, qulluqçulardır.

Hindistan kastalarını təmsil edən beşinci qrup da var - toxunulmazlar Son vaxtlar məzlum adlandırılmağa başladı. Bu insanlar ən ağır və ən çirkli işləri görürlər.

Kastaların xüsusiyyətləri

Qədim Hindistandakı bütün kastalar müəyyən meyarlarla xarakterizə olunur:

1. Endoqamiya, yəni nikah yalnız eyni kastadan olanlar arasında ola bilər.
2. İrsiyyət və davamlılıqla: bir kastadan digərinə keçə bilməzsiniz.
3. Digər kastaların nümayəndələri ilə yemək yeyə bilməzsiniz. Bundan əlavə, onlarla hər hansı fiziki təmasda olmaq qəti qadağandır.
4. Cəmiyyətin strukturunda xüsusi yer.
5. Məhdud peşə seçimi.

brahmanlar

Brahminlər hinduların ən yüksək varnasıdır. Bu ən yüksək hind kastasıdır. Brahmanların əsas məqsədi başqalarını öyrətmək və özlərini öyrənmək, tanrılara hədiyyələr gətirmək və qurbanlar kəsməkdir. Onların əsas rəngi ağdır. Başlanğıcda yalnız kahinlər brahmanlar idi və Allahın kəlamını şərh etmək hüququ yalnız onların əlində idi. Bunun sayəsində bu hind kastaları ən yüksək mövqe tutmağa başladılar, çünki yalnız Tanrı özü yüksək idi və yalnız onunla ünsiyyət qura bildilər. Sonralar alimlər, müəllimlər, vaizlər və məmurlar ən yüksək kasta kimi təsnif edilməyə başlandı.

Bu kastadan olan kişilərin tarlada işləməsinə icazə verilmirdi, qadınlar isə ancaq ev işləri ilə məşğul ola bilirdilər. Brahmana başqa sinifdən olan adamın hazırladığı yeməyi yeməməlidir. Müasir Hindistanda dövlət məmurlarının 75%-dən çoxu bu kastanın nümayəndələridir. Müxtəlif alt siniflər arasında qeyri-bərabər əlaqələr mövcuddur. Lakin Brahman alt təbəqəsinin ən kasıbı belə digərlərindən daha yüksək səviyyəyə malikdir. Qədim Hindistanda ən yüksək kastanın nümayəndəsini öldürmək ən böyük cinayətdir. Qədim zamanlardan amansız formada ölümlə cəzalandırılıb.

Kshatriyas

Tərcümə edilən "kşatriya" "qüdrətli, nəcib" deməkdir. Bunlara zadəganlar, hərbi qulluqçular, idarəçilər və krallar daxildir. Kşatriyanın əsas vəzifəsi zəifləri qorumaq, ədalət, qanun və asayiş üçün mübarizə aparmaqdır. Bu hind kastalarını təmsil edən ikinci ən əhəmiyyətli varnadır. Bu təbəqə tabeliyində olanlardan minimum vergi, rüsum və cərimələr toplayaraq mövcudluğunu qoruyub saxlayırdı. Əvvəllər döyüşçülərin xüsusi hüquqları var idi. Brahmanlardan başqa kastaların üzvlərinə qarşı edam və qətl də daxil olmaqla cəzaların icrasına icazə verilən yeganə şəxslər idi. Müasir kşatriyalar hərbi zabitlər, hüquq-mühafizə orqanlarının nümayəndələri, müəssisə və firmaların rəhbərləridir.

Vaişyalar və Şudralar

Vaişyanın əsas vəzifəsi maldarlıq, torpaq becərmək və məhsul yığmaqla bağlı işdir. Bu, hər hansı bir sosial cəhətdən hörmət edilən peşədir. Bu iş üçün vaişya mənfəət və ya maaş alır. Onların rəngi sarıdır. Bu, ölkənin əsas əhalisidir. Müasir Hindistanda bunlar işinə görə pul alan və ondan razı qalan kargüzarlar, sadə muzdlu işçilərdir.

Hindistanda ən aşağı kastanın nümayəndələri şudralardır. Qədim zamanlardan ən çətin və çirkin işlə məşğul olublar. Onların rəngi qaradır. Qədim Hindistanda bunlar qullar və qulluqçular idi. Şudraların məqsədi üç ən yüksək kastaya xidmət etməkdir. Onların öz mülkləri yox idi və tanrılara dua edə bilməzdilər. Hətta bizim dövrümüzdə də bu, çox vaxt yoxsulluq həddində yaşayan əhalinin ən yoxsul təbəqəsidir.

Toxunulmazlar

Bu kateqoriyaya cəmiyyətin ən aşağı təbəqəsi olan keçmiş həyatda ruhu böyük günah işlətmiş insanlar daxildir. Ancaq hətta onların arasında çoxsaylı qruplar var. Fotoşəkilləri tarixi nəşrlərdə görünən toxunulmaz hind kastalarını təmsil edən ən yüksək təbəqələr, ən azı bir növ sənətkarlığa, məsələn, zibil və tualet təmizləyicilərinə sahib olan insanlardır. İerarxik kasta nərdivanının ən aşağı hissəsində mal-qara oğurlayan xırda oğrular var. Toxunulmaz cəmiyyətin ən qeyri-adi təbəqəsi bütün cinsi azlıqların nümayəndələrinin daxil olduğu hicru qrup hesab olunur. Maraqlıdır ki, bu nümayəndələr tez-tez toylara və ya uşaq doğumlarına dəvət olunur və onlar tez-tez kilsə mərasimlərində iştirak edirlər.

Ən pis insan heç bir kastadan olmayandır. Əhalinin bu kateqoriyasının adı pariyadır. Bunlara başqa pariyalardan və ya kastalararası nikahlar nəticəsində doğulmuş və heç bir təbəqə tərəfindən tanınmayan insanlar daxildir.

Müasir Hindistan

Müasir Hindistanın keçmişin qərəzlərindən azad olduğuna dair ictimai rəy olsa da, bu gün bu, bundan uzaqdır. Müasir Hindistanda siniflərə bölünmə sistemi heç bir yerdə yoxa çıxmayıb; Uşaq məktəbə girəndə ondan hansı dinə etiqad etdiyini soruşurlar. Hindudursa, növbəti sual onun kastası ilə bağlı olacaq. Həmçinin, universitetə ​​və ya kollecə daxil olarkən kasta böyük əhəmiyyət kəsb edir. Gələcək tələbə daha yüksək kastaya aiddirsə, daha az bal toplaması lazımdır və s.

Müəyyən bir sinfə mənsub olmaq məşğulluğa, eləcə də insanın gələcəyini necə təşkil etmək istəməsinə təsir göstərir. Brahman ailəsindən olan qızın Vaişya kastasından olan kişi ilə evlənmək ehtimalı azdır. Təəssüf ki, belədir. Amma bəyin sosial statusu gəlindən daha yüksəkdirsə, bəzən istisna edilir. Belə nikahlarda uşağın kastası ata nəslinə görə müəyyən ediləcək. Evliliklə bağlı bu cür kasta qaydaları qədim zamanlardan bəri tamamilə dəyişməyib və heç bir şəkildə rahatlaşa bilməz.

Müasir Hindistanda kastanın əhəmiyyətini rəsmi şəkildə azaltmaq istəyi son siyahıyaalma formalarında müəyyən bir qrupa üzvlüklə bağlı xəttin olmamasına səbəb oldu. Siyahıyaalmalarda kastalar haqqında son məlumatlar 1931-ci ildə dərc edilmişdir. Buna baxmayaraq, əhalinin təbəqələrə bölünməsinin çətin mexanizmi hələ də işləyir. Bu, xüsusilə Hindistanın ucqar əyalətlərində nəzərə çarpır. Kasta sistemi min illər əvvəl meydana çıxsa da, bu gün yaşayır, işləyir və inkişaf edir. Bu, insanlara özləri kimi başqalarının ətrafında olmağa imkan verir, həmyaşıdlarından dəstək verir və cəmiyyətdə qayda və davranışları müəyyənləşdirir.

Müasir aşramlarda və meqapolislərdə hinduların həyatını nə müəyyənləşdirir? Avropa xətti ilə qurulmuş dövlət idarəetmə sistemimi, yoxsa qədim Hindistanda kastalar tərəfindən dəstəklənən və bu gün də təcəssümünü davam etdirən xüsusi aparteidin forması? Qərb sivilizasiyasının normaları ilə hindu ənənələri arasındakı toqquşma bəzən gözlənilməz nəticələrə gətirib çıxarır.

Varna və jati

Hindistanda hansı kastaların mövcud olduğunu və bu gün cəmiyyətinə təsirini davam etdirməyə çalışaraq, qəbilə qruplarının quruluşunun əsaslarına müraciət etmək lazımdır. Qədim cəmiyyətlər genofondu və sosial münasibətləri iki prinsipdən - endo- və ekzoqamiyadan istifadə edərək tənzimləyirdilər. Birincisi, yalnız öz ərazisi (tayfası) daxilində ailə yaratmağa imkan verir, ikincisi bu icmanın (qəbilə) bir hissəsinin nümayəndələri arasında nikahı qadağan edir. Endoqamiya mədəni identikliyi qoruyan amil kimi çıxış edir və ekzoqamiya yaxından əlaqəli münasibətlərin degenerativ nəticələrinə qarşı çıxır. Sivilizasiyanın mövcudluğu üçün bu və ya digər dərəcədə biososial tənzimləmənin hər iki mexanizmi zəruridir. Cənubi Asiya təcrübəsinə müraciət edirik, çünki endoqamların rolu müasir Hindistanda kastalar və Nepal bu fenomenin ən parlaq nümunəsi olmaqda davam edir.

Ərazinin inkişafı dövründə (e.ə. 1500 - 1200-cü illər) qədim hinduların sosial sistemi artıq dörd varnaya (rənglərə) - brahmanalara (brahminlərə), kşatriyalara, vaişyalara və şudralara bölünməyi nəzərdə tuturdu. Varnalar, ehtimal ki, bir vaxtlar əlavə sinif bölmələri olmayan homojen birləşmələr idi.

Erkən orta əsrlərdə əhalinin artması və sosial qarşılıqlı əlaqənin inkişafı ilə əsas qruplar daha da sosial təbəqələşməyə məruz qaldı. Vəziyyəti orijinal mənşəyi, qrupun inkişaf tarixi, peşə fəaliyyəti və yaşayış bölgəsi ilə əlaqəli olan sözdə "jatis" meydana çıxdı.

Öz növbəsində, jatilərin özləri müxtəlif sosial statusun bir çox alt qruplarını ehtiva edir. Bu və ya digər şəkildə subordinasiyanın ahəngdar piramidal quruluşunu həm jati timsalında, həm də ümumiləşdirici superklanların - varnaların timsalında izləmək olar.

Brahmanlar Hindistanda ən yüksək kasta hesab olunurlar. Onların arasında kahinlər, ilahiyyatçılar və filosoflar tanrılar və insanlar aləmləri arasında əlaqə rolunu oynayırlar. Kşatriyalar dövlət hakimiyyətinin və hərbi rəhbərliyin yükünü daşıyırlar. Qautama Siddhartha Budda bu varnanın ən məşhur nümayəndəsidir. Hindu iyerarxiyasında üçüncü sosial kateqoriya olan Vaişyalar əsasən tacir və torpaq mülkiyyətçilərinin qəbilələridir. Və nəhayət, Şudraların “işçi qarışqaları” dar ixtisasa malik qulluqçular və muzdlu işçilərdir.

Hindistanda ən aşağı kasta - toxunulmazlar (Dalit qrupu) varna sistemindən kənardadır, baxmayaraq ki, o, əhalinin təxminən 17%-ni təşkil edir və aktiv sosial qarşılıqlı əlaqədə iştirak edir. Bu qrup "marka" hərfi mənada qəbul edilməməlidir. Axı, hətta kahinlər və döyüşçülər də Dalit bərbərindən saç kəsdirməyi ayıb hesab etmirlər. Hindistanda toxunulmaz kastanın nümayəndəsinin fantastik sinfi azadlığının nümunəsi 1997-2002-ci illərdə ölkənin prezidenti olmuş Dalit K. R. Narayanandır.

Avropalıların toxunulmazlar və pariyaların sinonimi qavrayışı geniş yayılmış yanlış fikirdir. Pariyalar tamamilə gizli və tamamilə gücsüz insanlardır, hətta qrup birləşməsi imkanından da məhrumdurlar.

Hindistanda iqtisadi siniflərin və kastaların qarşılıqlı əks olunması

Sinif mənsubiyyəti haqqında məlumat sonuncu dəfə 1930-cu ildə əhalinin siyahıyaalınması zamanı öyrənilib. Sonra kəmiyyət Hindistandakı kastalar 3000-dən çox idi. Belə bir tədbirdə bülleten cədvəlindən istifadə edilsəydi, 200 səhifəyə qədər olardı. Etnoqrafların və sosioloqların fikrincə, 21-ci əsrin əvvəllərində jatilərin sayı təxminən yarıya qədər azaldı. Bu, həm sənaye inkişafı, həm də Qərb universitetlərində təhsil almış Brahminlər, Kşatriyalar və Vaişyalar arasında kasta fərqlərini bilməməkdən qaynaqlana bilər.

Texnoloji tərəqqi sənətkarlıqda müəyyən tənəzzülə səbəb olur. Sənaye korporasiyaları, ticarət və nəqliyyat şirkətləri eyni şudraların ordularına - işçilərə, vaişyalar və kşatriyalardan orta səviyyəli menecerlərdən ibarət dəstələrə top menecer kimi ehtiyac duyurlar.

Müasir Hindistanda iqtisadi siniflərin və kastaların qarşılıqlı proqnozları aydın deyil. Müasir siyasətçilərin əksəriyyəti güman edildiyi kimi kşatriya deyil, vaişyalardır. Böyük ticarət şirkətlərinin rəhbərliyi, əsasən, kanona görə döyüşçü və ya hökmdar olmalıdırlar. Kənd yerlərində hətta torpaq becərən yoxsul brahmanlar var...

Heç bir əyləncə müasir kasta cəmiyyətinin ziddiyyətli reallığını anlamağa kömək etməyəcək. turist səfərləri, nə də "Hindistan kasta şəkli" kimi axtarış sorğuları. Bu məsələ ilə bağlı L.Alayevin, İ.Qluşkovanın və başqa şərqşünasların, hinduların fikirləri ilə tanış olmaq daha səmərəlidir.

Yalnız ənənə qanundan güclü ola bilər

1950-ci il Konstitusiyası bütün təbəqələrin qanun qarşısında bərabərliyini təsdiq edir. Üstəlik, hətta ən kiçik diskriminasiya təzahürü - işə qəbul zamanı mənşə məsələsi də cinayət məsuliyyətidir. Modernist normanın reallıqla toqquşmasının ironiyası ondadır ki, hindlilər həmsöhbətin qrup mənsubiyyətini bir neçə dəqiqə ərzində dəqiq müəyyənləşdirirlər. Üstəlik, burada ad, üz cizgiləri, nitq, təhsil və geyimin həlledici mənası yoxdur.

Endoqamiyanın əhəmiyyətini qoruyub saxlamağın sirri onun sosial və ideoloji baxımdan oynaya biləcəyi müsbət roldadır. Hətta aşağı təbəqə öz üzvləri üçün bir növ sığorta şirkətidir. Hindistanda kastalar və varnalar mədəni sərvət, mənəvi hakimiyyət və klublar sistemidir. Hindistan konstitusiyasının müəllifləri sosial qrupların ilkin endoqamiyasını tanıyaraq bundan xəbərdar idilər. Bundan əlavə, gözlənilmədən modernləşdiricilər üçün ümumi seçki hüququ kasta identifikasiyasını gücləndirən amil oldu. Qrup mövqeləşdirməsi təbliğat və siyasi proqramların formalaşdırılması vəzifələrini asanlaşdırır.

Hinduizm və Qərb demokratiyasının simbiozu beləcə ziddiyyətli və gözlənilməz şəkildə inkişaf edir. Cəmiyyətin kasta quruluşu həm məntiqsizlik, həm də dəyişən şəraitə yüksək uyğunlaşma qabiliyyəti nümayiş etdirir. Qədim Hindistanda kastalar Manu qanunu ilə "Aryan şərəf kodeksi" ilə təqdis olunmalarına baxmayaraq, əbədi və sarsılmaz birləşmələr hesab edilmirdi. Kim bilir, bəlkə də biz qədim hinduların “Kali Yuqa dövründə hər kəs Şudra kimi doğulacaq” proqnozunun reallaşmasının şahidi oluruq.

İrsi şərqşünas Allan Rannu dünyanı və özünü dərk etmək üçün insan taleyi və dörd varnadan danışır.

Hindistandakı toxunulmaz kasta dünyanın heç bir ölkəsində rast gəlinməyən bir fenomendir. Qədim dövrlərdən yaranan cəmiyyətin kasta bölgüsü ölkədə bu günə qədər mövcuddur. İyerarxiyada ən aşağı səviyyəni ölkə əhalisinin 16-17%-ni əhatə edən toxunulmaz kasta tutur. Onun nümayəndələri Hindistan cəmiyyətinin “aşağı”nı təşkil edir. Kasta quruluşu mürəkkəb məsələdir, lakin gəlin onun bəzi aspektlərinə işıq salmağa çalışaq.

Hindistan cəmiyyətinin kasta quruluşu

Uzaq keçmişdə kastaların tam struktur mənzərəsinin yenidən qurulmasının çətinliyinə baxmayaraq, Hindistanda tarixi qrupları müəyyən etmək hələ də mümkündür. Onlardan beşi var.

Brahmanaların ən yüksək qrupuna (varna) dövlət qulluqçuları, iri və kiçik torpaq sahibləri, kahinlər daxildir.

Daha sonra hərbi və kənd təsərrüfatı kastalarını - Rajaputları, Yatsları, Marathaları, Kunbiləri, Reddiləri, Kapusları və s. daxil olan Kşatriya varnası gəlir. Onların bəziləri feodal təbəqəsini təşkil edir, onların nümayəndələri sonradan feodalın aşağı və orta sıralarına qoşulurlar. sinif.

Sonrakı iki qrupa (vaişyalar və sudralar) fermerlərin, məmurların, sənətkarların və ictimai qulluqçuların orta və aşağı kastaları daxildir.

Və nəhayət, beşinci qrup. Buraya torpağa sahib olmaq və ondan istifadə etmək hüququndan məhrum edilmiş icma qulluqçuları və fermerlərin kastaları daxildir. Onlara toxunulmazlar deyilir.

“Hindistan”, “toxunulmaz kasta” dünya ictimaiyyətinin şüurunda bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan anlayışlardır. Bu arada qədim mədəniyyətə malik bir ölkədə insanları mənşəyinə və hansısa kasta mənsubiyyətinə görə bölməklə əcdadlarının adət və ənənələrinə hörmətlə yanaşmağa davam edirlər.

Toxunulmazların tarixi

Hindistanda ən aşağı kasta - toxunulmazlar - görünüşünü orta əsrlərdə bölgədə baş verən tarixi prosesə borcludur. O dövrdə Hindistan daha güclü və daha mədəni tayfalar tərəfindən fəth edildi. Təbii ki, işğalçılar ölkəyə onun yerli əhalisini əsarət altına almaq, onları qulluqçu rolunu oynamağa hazırlamaq məqsədi ilə gəlirdilər.

Hindliləri təcrid etmək üçün onlar müasir gettolara bənzər ayrı-ayrılıqda tikilmiş xüsusi yaşayış məntəqələrində yerləşdirildi. Sivil xaricilər yerliləri öz icmalarına buraxmırdılar.

Ehtimal olunur ki, sonradan toxunulmaz kasta formalaşdıran bu tayfaların nəsilləridir. Buraya fermerlər və icmanın qulluqçuları daxil idi.

Düzdür, bu gün "toxunulmazlar" sözü başqası ilə əvəz edilmişdir - "məzlum" mənasını verən "Dalits". Hesab olunur ki, "toxunulmazlar" təhqiredici səslənir.

Hindlilər tez-tez "kasta" deyil, "cati" sözündən istifadə etdikləri üçün onların sayını müəyyən etmək çətindir. Ancaq yenə də Dalitləri məşğuliyyət və yaşayış yerinə görə bölmək olar.

Toxunulmazlar necə yaşayır?

Ən çox yayılmış Dalit kastaları Çamarlar (dablar), Dhobis (yuyucular) və Pariahlardır. İlk iki kasta bir növ peşəyə sahibdirsə, o zaman pariyalar yalnız bacarıqsız əməklə yaşayırlar - məişət tullantılarının çıxarılması, tualetlərin təmizlənməsi və yuyulması.

Çətin və çirkli iş toxunulmazların taleyidir. Hər hansı bir ixtisasın olmaması onlara cüzi bir gəlir gətirir, yalnız onlara imkan verir

Bununla belə, toxunulmazlar arasında hicrət kimi kastanın ən yuxarısında olan qruplar da var.

Bunlar fahişəliklə, dilənçiliklə məşğul olan hər cür cinsi azlıqların nümayəndələridir. Həm də tez-tez hər cür dini ayinlərə, toylara və ad günlərinə dəvət olunurlar. Əlbəttə ki, bu qrupun toxunulmaz dabbaqçı və ya paltaryuyandan daha çox yaşaması var.

Lakin belə bir mövcudluq dalitlər arasında etiraza səbəb olmaya bilməzdi.

Toxunulmazların etiraz mübarizəsi

Təəccüblüdür ki, toxunulmazlar işğalçıların tətbiq etdiyi kastalara bölünmə ənənəsinə müqavimət göstərmədilər. Lakin ötən əsrdə vəziyyət dəyişdi: toxunulmazlar Qandinin rəhbərliyi altında əsrlər boyu formalaşmış stereotipi məhv etmək üçün ilk cəhdlər etdilər.

Bu tamaşaların mahiyyəti Hindistandakı kasta bərabərsizliyinə ictimaiyyətin diqqətini cəlb etmək idi.

Maraqlıdır ki, Qandinin işini Brahmin kastasından müəyyən bir Ambedkar götürmüşdü. Onun sayəsində toxunulmazlar Dalitlər oldu. Ambedkar onların bütün növ peşəkar fəaliyyətlər üçün kvota almasını təmin etdi. Yəni bu insanların cəmiyyətə inteqrasiyasına cəhd edilib.

Hindistan hökumətinin bugünkü mübahisəli siyasəti tez-tez toxunulmazları əhatə edən münaqişələrə səbəb olur.

Bununla belə, bu, bir iğtişaşla nəticələnmir, çünki Hindistanda toxunulmaz kasta hind icmasının ən itaətkar hissəsidir. İnsanların şüurunda kök salmış digər kastaların əsrlərdən bəri qorxaqlığı istənilən üsyan düşüncələrinin qarşısını alır.

Hindistan Hökumətinin Siyasəti və Dalitlər

Toxunulmazlar... Hindistanda ən sərt kastanın həyatı kənardan ehtiyatlı və hətta ziddiyyətli reaksiya doğurur, çünki söhbət hindlilərin qədim adət-ənənələrindən gedir.

Amma yenə də ölkədə kasta ayrı-seçkiliyi dövlət səviyyəsində qadağandır. Hər hansı bir varnanın nümayəndələrini təhqir edən hərəkətlər cinayət sayılır.

Eyni zamanda, kasta iyerarxiyası ölkə konstitusiyası ilə qanuniləşdirilir. Yəni Hindistanda toxunulmaz kasta dövlət tərəfindən tanınır ki, bu da hökumət siyasətində ciddi ziddiyyət kimi görünür. Nəticədə, ölkənin müasir tarixində ayrı-ayrı kastalar arasında və hətta daxilində bir çox ciddi münaqişələr var.

Toxunulmazlar Hindistanda ən nifrət edilən təbəqədir. Bununla belə, digər vətəndaşlar hələ də Dalitlərdən çox qorxurlar.

Hesab olunur ki, Hindistanda toxunulmaz bir kastanın nümayəndəsi öz varlığı ilə başqa bir varnadan olan bir insanı ləkələməyə qadirdir. Dalit Brahmanın paltarına toxunarsa, onun karmasını çirkdən təmizləmək üçün ona bir ildən çox vaxt lazımdır.

Ancaq toxunulmaz (Cənubi Hindistan kastasına həm kişilər, həm də qadınlar daxildir) cinsi zorakılığın obyektinə çevrilə bilər. Və bu halda karmanın murdarlanması baş vermir, çünki bu, hind adətləri ilə qadağan olunmur.

Nümunə olaraq, 14 yaşlı toxunulmaz bir qızın cinayətkar tərəfindən bir ay seks köləsi kimi saxlandığı Yeni Dehlidə baş vermiş son hadisəni misal göstərmək olar. Bədbəxt qadın xəstəxanada dünyasını dəyişib, saxlanılan cinayətkar isə məhkəmə tərəfindən zaminə buraxılıb.

Eyni zamanda, toxunulmaz bir şəxs öz əcdadlarının adət-ənənələrini pozarsa, məsələn, ictimai quyudan ictimai istifadə etməyə cəsarət edərsə, zavallı adam yerindəcə tez repressiyalara məruz qalacaq.

Dalit taleyin hökmü deyil

Hindistandakı toxunulmaz kasta, hökumətin siyasətinə baxmayaraq, hələ də əhalinin ən yoxsul və ən imkansız hissəsi olaraq qalır. Onların arasında orta savadlılıq səviyyəsi 30-dan bir qədər yuxarıdır.

Vəziyyət bu kastadan olan uşaqların təhsil müəssisələrində alçaldılması ilə izah olunur. Nəticədə ölkədəki işsizlərin əsas hissəsini savadsız dalitlər təşkil edir.

Bununla belə, qaydanın istisnaları var: ölkədə 30-a yaxın milyonçu dalitlərdir. Təbii ki, bu, 170 milyon toxunulmazlarla müqayisədə kiçikdir. Amma bu fakt deyir ki, Dalit taleyin hökmü deyil.

Buna misal olaraq dabbi kastasına mənsub olan Ashok Khadenin həyatını göstərmək olar. Oğlan mühəndis olmaq üçün gündüzlər doker işləyir, gecələr isə dərslikləri öyrənirdi. Onun şirkəti hazırda yüz milyonlarla dollar dəyərində sövdələşmələr bağlayır.

Dalit kastasını tərk etmək imkanı da var - bu din dəyişikliyidir.

Buddizm, Xristianlıq, İslam - istənilən inanc texniki cəhətdən insanı toxunulmazlıqdan çıxarır. Bu, ilk dəfə 19-cu əsrin sonunda istifadə edildi və 2007-ci ildə 50 min insan dərhal Buddizmi qəbul etdi.