Ən əsası ustad yetişdirməkdir. Shchigry şəhərinin Müqəddəs Üçlük Qardaşlığının portretinə zərbələr. Panorama Müqəddəs Üçlük Katedrali (Schigry). Müqəddəs Üçlük Katedrali (Schigry) virtual turu. Attraksionlar, xəritə, foto, video Trinity Cathedral Shchigry Kursk region

Müqəddəs Üçlük Kilsəsi Kursk vilayətinin Şiqri şəhərində yerləşən Rus Pravoslav Kilsəsinin Şiqri yeparxiyasının beş qurbangahdan ibarət kafedralıdır. 1801-ci ildən parishionerlər üçün açıqdır. Məbəddə Rusiyada oyma kilsə qablarının ən böyük istehsalçılarından biri olan Müqəddəs Üçlük Qardaşlığı yaradıldı (bu gün o, metropolun müstəqil struktur vahidi kimi seçilib). 23 iyun 2015-ci ildən kilsənin rektoru yepiskop Paisiosdur.

Şiqrıdakı daş Müqəddəs Üçlük Kilsəsi 1785-ci il mayın 10-da II Yekaterina tərəfindən təsdiq edilmiş "Şiqrov şəhərinin planı"na uyğun olaraq 1796-1801-ci illərdə tikilmişdir. Digər mənbələrə görə, tikinti 1802-ci ildə başa çatdırılmışdır. Məbəd əvvəlcə tək günbəzli kilsə olub, sütunlara beş zəng quraşdırılıb. Daha sonra kilsə, ehtimal ki, parishionerlərin ianələri ilə yenidən quruldu, çünki bu barədə heç bir məlumat qorunmayıb. Yenidənqurma nəticəsində beş günbəzli oldu, yaxınlıqda hündür zəng qülləsi tikildi. Məbəddə beş taxt var idi: əsas olanı Həyat verən Üçlük adına, sağ tərəfdəki koridorlarda - onun simvolu Yanan Buş və Tixvinskayanın şərəfinə Ən Müqəddəs Theotokos adına, solda - Voronej yepiskopu Müqəddəs Mitrofanın adına, yuxarı keçiddə sağ tərəfdə - Möcüzəvi Müqəddəs Nikolayın adına, solda - Voronej yepiskopu və Zadonsk Möcüzə İşçisi Müqəddəs Tixon adına . Kilsənin həmçinin daş qapısı və on beş daş mağazası var idi, onlardan biri şam satmaq üçün xidmət edirdi. Kilsədə kilsə ədəbiyyatı kitabxanası var idi. 1917-ci il Oktyabr İnqilabından sonra kilsə üçün çətin günlər gəldi. Trinity Cathedral bağlandı [nə vaxt?]. Məbədin binasında taxıl anbarı yerləşirdi. 1930-cu ildə məbəddən xaçlar və zənglər çıxarıldı, günbəzlər dağıdıldı. Şiqrovski Şəhər Deputatlar Soveti Rəyasət Heyətinin 13 yanvar 1930-cu il tarixli qərarı ilə məbədin keçmiş binası mədəniyyət və istirahət evinə verilmişdir. Böyük Vətən Müharibəsi illərində Alman təyyarələrinin bombardmanı nəticəsində zəng qülləsi dağıdılıb. İşğal dövründə məbədin binasında tövlə və çörək sexi tikilmişdir. Müharibədən sonra Müqəddəs Üçlük Kilsəsi bərpa edildi. Xidmətlər 1947-ci ildə bərpa edildi. Qlinskaya Ermitajının sonuncu rektoru Arximandrit Modest (Qamov) bağlandıqdan sonra bu kilsədə xidmət etmişdir. 19 may 1987-ci ildə Hieromonk (sonradan 2011-ci ilin aprelinə qədər Arximandrit, indi Böyükşəhər) Zinovy ​​(Korzinkin) 2011-ci ilin aprel ayına qədər bu vəzifədə qalan məbədin rektoru təyin edildi. 1988-ci ildə kilsədə bazar günü məktəbi açıldı. 1990-cı illərin ortalarında Zinovy ​​kilsə sənətkarlığının dirçəldilməsi ilə məşğul olan və kilsə tətbiqi sənəti obyektlərinin istehsalında ixtisaslaşan Müqəddəs Üçlük Qardaşlığını təşkil etdi. 2007-ci ildə məbədin günbəzləri bərpa edilib. 2007-ci ildən etibarən iki keçid var: Mərkəzi və Nikolski. 2011-ci ilin aprelindən 2012-ci ilin aprel ayına qədər Ata Kiril (Madekin) məbədin rektoru idi. 6 aprel 2012 - 23 iyun 2015-ci il. məbədin keşişi...

Hər bir təşkilat, ilk növbədə, onun insanlarıdır. Shchigry'nin Müqəddəs Üçlük Qardaşlığında gələcək ustaların təhsilinə çox diqqət yetirilir. Bəziləri bura məktəbli kimi, tətildə - kilsə gözəlliyinin sirli dünyası ilə tanış olmaq üçün gəlir və buna görə də ömürlük qalırlar.

İyunun 19-da Qardaşlığın kollektivi təşkilatın yaradıcısı və bədii rəhbəri, Saransk və Mordoviya mitropoliti Zinovı 70 illik yubileyi münasibətilə təbrik etdi. Bu təşkilatın portreti üçün eskizləri diqqətinizə çatdırırıq.

...Heyətlə söhbət edən Vladika Qardaşlıq tarixinin əsas hadisələrindən birini xatırladı. 2005 il. Ustalar Kursk-Kök Ermitajı üçün mürəkkəbliyi və miqyası baxımından unikal ikonostaz yaratmaq üzərində işləyirlər...

“... İyulda işi təhvil verməli olduq və mayın sonunda güclü yanğın oldu və hər şey yandı: bütün oymalar, ikonostazın bütün çərçivəsi, iş otaqları, avadanlıq! Bu ikonostaz Kursk-Root Ermitajı Katedralini təqdis etmək üçün lazım idi. Və onun açılması xaricdəki Rus Pravoslav Kilsəsinin Moskva Patriarxlığının Rus Pravoslav Kilsəsi ilə yenidən birləşməsi haqqında müqavilənin imzalanmasının şərtlərindən biri idi. Və burada Qəyyumlar Şurası gəlir. Mənə zəng edib soruşurlar: "Mənə deyin, lütfən, Arximandrit ata, ikonostaz qoyacaqsınız?" - "Biz ikonostaz qoyacağıq." - "Nə vaxt? İyulun otuz birinə ehtiyacımız var ”-“ İyulun otuz birində Allahın köməyi ilə təslim olacağıq. Ürəyimin necə çırpındığını təsəvvür edin. İkonostazı quraşdırdıq. Bu, bizim Allaha olan imanımız, Qardaşlıq işçilərinə onların uğursuzluğa düçar olmayacaqlarına inamım və onların Allahın nemətinə olan imanım sayəsində mümkün oldu. Hamı bu sözü qarşılamağa tələsdi: “Gəlin bir ikonostaz quraq” ki, bunu ustalarımız eşitdi və yerinə yetirdi.

Kursk-Root Ermitajı Katedralinin ikonostazı

Sexlərimizin inkişafının ilkin mərhələsində bəzən çətin olurdu. O qədər çox şey yaşadıq ki... Biz sınıq, uçuq-sökük binalardan başladıq. Onları bərpa etmək çox səy tələb etdi. Dəzgahları özümüz icad etməli və doğaçlama metal qırıntılarından hazırlamalı idik. Onların bəziləri bu gün də işləyir.

Qardaşlığın fəaliyyətinin əsasında ilkin olaraq qoyulmuş “daxili qaynaqlar” və ya prinsiplər haqqında danışmaq istərdim. Daxili motivasiyamızın əsas prinsiplərindən biri ilkin olaraq bütün fəaliyyətlərimizdə qəbul edilmiş və bu günə qədər əsas olaraq qalmış yaradıcı impulsdur. Həmişə və hər şeydə əməl etməyə çalışdığımız başqa bir şüar hər şeyi ən yaxşı şəkildə etməkdir. Bizim yüksək keyfiyyət standartlarımız var. Və bu o deməkdir ki, biz çoxlu əlavə səy göstərməliyik. Komandanın uğurunun sirlərindən biri də budur. Təbii ki, Qardaşlığın rəhbərliyi əmək və sənət prosesinin formalaşmasının bütün mərhələlərində yaşlı-kiçik hamıda əməyə yüksək münasibət formalaşdırmalı idi. Əgər əməkdaşlar arasında peşə bacarıqlarının formalaşdırılması prosesində pedaqoq və müəllimlərin bacarıqlı münasibəti olmasaydı, hər şeydə yüksək nəticələr əldə etmək qətiyyən mümkün olmazdı. Amma əvvəlcə pedaqoqların özlərini maarifləndirmək lazım idi... Bunun üçün isə biz özümüz hər şeyi öyrənməli, hər şeyi başa düşməli, hər işdə lider olmalıydıq. Və nəticə göstərdi ki, bu, müəyyən qədər nəticə verdi.

90-cı illərdə ətrafdakı hər şey dağıdıldı, bir çox oxşar təşkilatlar yox oldu. Amma biz sağ qaldıq. Niyə? – Aydındır ki, Allahın xeyir-duası həmişə bizimlə olub. Bu uğurun açarıdır. Və hər biri üçün ayrı-ayrılıqda və hamısı üçün birlikdə. İnsan Allahın nemətini düzgün dərk etməyi bacarmalı, onda yaşamalıdır.

Təbii ki, yüksək bədii məhsullar yaratmaq həmişə çox məsuliyyətlidir, diqqət, yaradıcılıq, zəhmət tələb edir. Amma maraqlıdır. Kim maraqsız işləyirsə - hər şey onun üçün sevinc deyil, başqaları üçün yükdür. Kim maraqla işləyirsə - o, hər şeyi edə bilər və uğur qazanır.

Çox istedadlı və istedadlı adamlarımız var. Əvvəllər Şiqridə nə ikon rəssamı, nə də dülgər yox idi
yüksək səviyyəli, ağac oymacıları, zərgərlər yoxdur. Amma Qardaşlığın emalatxanaları cəmi 20 ildə formalaşıb. Ustaları öyrətmək və yaratmaq ən mürəkkəb və ən gözəl ikonostazı yaratmaqdan qat-qat çətin idi! Təbii ki, uğur qazanmaq üçün təkcə istedad kifayət deyil. Hər şey dərhal işləmədi. Müxtəlif problemlər yarandı və biz onları keyfiyyətcə necə həll edəcəyimizi öyrəndik. Amma sonda çətinliklər dəf edildi. Necə deyərlər: "Çətinliklərdən ulduzlara." Həyat bizə öyrətdi. Böyük və yaxşı təşkil olunmuş iş lazımdır. Bu gözəl komandanın gördüyü hər şeyə nəzər saldıqda deyə bilərik ki, hər şey sanki hamını birləşdirən bir ürək, bir ruh varmış kimi baş verdi. Bəli, belə oldu - axı biz hər şey üçün Allahdan bərəkət istədik və hər bir xeyirdə birləşdirən gücü verən də Odur!

Əlbəttə ki, hər kəs işin üzərinə düşəni edir, amma ikonostazı qoyanda hər kəs birgə işinin bəhrəsini görür, onun gözəlliyini görür və artıq çətinlikləri xatırlamır, sevinir. Bunun üçün biz yaradırıq və Rəbbə şükür edirik”.

Bu gün Müqəddəs Üçlük Qardaşlığının kollektivində çoxları ailə kimi işləyir: ər, arvad, uşaqlar. Əvvəldən Qardaşlıqda işləyənlər arasında Allaha xidmətin monastır yolunu özləri üçün seçmiş çoxlu insanlar var.

Rəssam, metal mütəxəssisi olan Monk Con (Qarkuşenko) hər şeyin necə başladığını danışdı:

"1992-ci ildə biz, Xotkovodakı Abramtsevo Sənaye İncəsənət Məktəbinin bir neçə məzunu, itaət etmək üçün o vaxt hələ Hieromonk Zinovy ​​olan Vladyka'ya gəldik. Onlar monastır həyat tərzi axtarırdılar. O vaxt heç bir istehsaldan söhbət getmirdi. Hieromonk Zinovy ​​nəhəng Şçiqrovski dekanlığının dekanı idi. Bir çox məbədlərin bərpasına və gözəlləşdirilməsinə ehtiyac var idi. Bu, emalatxanaların yaradılması üçün əsas yaradıcı impuls idi. O, uşaq və gənclərin müxtəlif sənətkarlıq növlərinə: dülgərlik, ağac üzərində oyma, ikon rəssamlığı üzrə təlimlərini təşkil etmişdir. İlk emalatxanalar qaraj idi. İş başlanıb. O zaman hazırlanmış ikon qutuları sonrakı dövrlər üçün keyfiyyət modeli olaraq qalmışdır. Sonra keçmiş Gorpromtorg anbarlarının binası alındı ​​- sındırıldı, dağıdıldı.

Hər şey “sadədən mürəkkəbə” prinsipi ilə baş verdi. Əvvəlcə ikona üçün ikon qutuları düzəldirdik, sonra kilsələr üçün doğrama düzəltməyə başladıq. Bir anda biz daha cəsarətli olduq və ilk ikonostazı yaratmağa başladıq - Svyatogorsk Lavrada. Atelyemiz 90-cı illərin əvvəllərində taxta kilsə dekorasiyasının yaradılmasını öz üzərinə götürmüş ilklərdən biri idi. Sonra yalnız Sofrino Kilsədə işləyirdi və biz bir çox cəhətdən ona baxırdıq. Ciddi yaradıcılıq axtarışımız var idi. Biz köhnə nümunələri axtardıq, onları öyrəndik. Vladyka, bir musiqiçi olaraq, harmoniya, nisbətlər, konstruksiyalar incə hiss edir. Hər şeyi düzəltdi. Və indiyə qədər hər bir məhsul öz bədii nəzarətindən keçir. Qardaşlıq kilsə dekorasiyasının gözəlliyinin təcəssümünü axtarırdı. Bu gün bir çox istehsalçı bizim modellərimizi əsas götürür, bəziləri isə sadəcə adlarına qədər onları kopyalayır.

Təxminən 10 il əvvəl Vladikaya bildirdik ki, bizim işlərimizi başqa emalatxanalar təkrarlayır. Cavab verdi: “Mən bu variantı təklif edirəm. Əsərləri saytda ən yüksək dəqiqliklə yerləşdirəcəyik ki, onlar mümkün qədər dəqiq şəkildə çoxalsınlar. Bu yanaşma bizi çox təəccübləndirdi, amma Vladyka

Keskilər. Əl oymağı çoxlu keyfiyyətli alətlər tələb edir.

izah etdi: “Nə qədər çox izləyicimiz və tərəfdaşımız olsa, bir o qədər çox məbədin bəzəmək imkanı olacaq. Və nə qədər çox açıb versək, bir o qədər yeni ideyalar və planlar gəlir”.

Biz kəsiklərin istehsalını qurmuşuq. Biz öyrənəndə ən bahalı və keyfiyyətli kəsiklər İsveçrə idi. Biz onları daha da yaxşılaşdırmağı öyrənmişik. Qardaşlıqda texnologiyaya dərindən girmiş, metalı öyrənmiş bir mütəxəssis var. Biz əsl Şam polad tökməyi öyrəndik. Yeri gəlmişkən, Vladika hələ gənc olanda və məbədlər üçün hansı qabların hazırlanacağını düşünə bilməyəndə ataları, Qlinsk ağsaqqalları ona bir dəst kəsik hədiyyə etdilər.

Müqəddəs Üçlük Qardaşlığının rəssamları daim yeni bir şey öyrənir, pravoslav və dünya incəsənətinin əsərlərini öyrənir və işlərində əldə etdikləri bilikləri təcəssüm etdirirlər. Çox vaxt onlar yaradıcı işgüzar səfərlərə gedirlər. İstehsalın rəhbəri, ikonostazların və digər əsas işlərin yaradıcısı Monk Entoni bizə bu barədə danışdı:

“Ahəng hissi və memarlıq üslublarını inkişaf etdirmək üçün gələcək Vladyka bizi Yunanıstan və İtaliyaya yaradıcı işgüzar səfərlərə göndərdi. Demək olar ki, bütün İtaliyanı gəzdik, bir çox şəhərləri gəzdik. Florensiyanı çox bəyəndim. Romada bədii qavrayış üçün çoxlu nümunələr götürüldü: oyma elementləri, bəzək, ideyalar. Bu, bizim işimizə böyük töhfə oldu. Athosda da idilər. Müqəddəs Panteleymon Monastırının Şəfaət Kilsəsinin ikonostazı Kök Ermitajında ​​bizim işimizə böyük təsir göstərdi. Sonra bizim bu tipli çoxlu layihələrimiz var idi, çünki müştərilər bizdən onlar üçün oxşar üslubda ikonostaz hazırlamağı xahiş etdilər”.

Sualı verməyə kömək edə bilmədim: yanğından sonra Kursk-Root Ermitajı üçün ikonostaz etmək nə qədər çətin idi, günlərlə sözün həqiqi mənasında işləməlisən? - Və mən həmsöhbətimin gözlərindəki ifadəni görməsəm inanmaq çətin olacaq bir cavab eşitdim:

Həyatımızın ən xoşbəxt vaxtı idi. Güclü bir yüksəliş var idi - bütün insanlar üçün. Mən açıq-aydın gördüm ki, Allahın möcüzəsi həyata keçirilir - bu, o qədər inanılmaz idi və çox gözəl, maraqlı, gözəl çıxdı. Həftə sonları işləyirdik - heç kim şikayət etmədi. Oymacının iş günü səhər saat 1-ə kimi davam edirdi... Hamını bir təkan birləşdirən ümumi mənəvi yüksəliş vəziyyəti var idi. Bu, Allahın bir hədiyyəsidir. Körfəzdən belə bir ruh yanması yaranmayacaq və sən özün onu özündən sıxmayacaqsan. Və ikonostaz hazır olduqda, hər kəs, hətta ən sadə işçi də bunun mümkün olduğuna görə böyük sevinc yaşadı. Bu qələbə idi! İndi də hamı öz uşaqlarını, qohumlarını Kursk-Roota aparır, göstərir.

Stavropoldakı Kazan Katedralinin ikonostazı. Fraqment

- Bənzər təlaşlar təkrarlanıbmı?

Həzrətləri Patriarxın Stavropol şəhərinə gəlişi zamanı Stavropol mitropoliti Kirill bizim Vladikamıza ən qısa zamanda kafedral üçün ikonostaz yaratmaq xahişi ilə müraciət etdi. İstehsalçıların heç biri bu müddətləri yerinə yetirə bilmədi və məbədin təşkili Rusiya Xalq Katedrali zamanı tamamlanmalı idi. Rəbb cavab verdi: "Bərəkət ver!" Montajçılar orada iki həftə yaşadılar, emalatxanalarda hazırlanan ehtiyat hissələri ilə tədricən böyüdülər və hər şey düzəldi. Başqa cür möcüzələr də var idi. Müştərilər uzun müddətdir ki, ikonostaz üçün pul toplayırlar. Özünüz üçün mümkün olan maksimum məbləği kazıyın. Bizdən hesablama aparmağı tələb etdilər. Hesabladıq. Vladyka dedi: “İnsanların pulu yoxdur. Bu qədər faiz endirim et. Mühasiblərimiz hesablayıb nəticəni açıqladılar. Müştərilər şokda idilər - məlum oldu ki, bu, onlarda olan məbləğin qəpik-quruşudur.

- İşinizdə əsas nədir?

Təxminən 10 il əvvəl Vladika demişdi: “Sizə arzu edirəm ki, bu istehsal, bu əsər heç vaxt həyatınızda əsas şeyə çevrilməsin. Ən əsası isə ruhun xilasıdır. İş isə ürəkdən etdiyimiz itaətimizdir”.

Müqəddəs Üçlük Qardaşlığı təkcə Rusiyada deyil, xaricdə də kilsələri bəzəyir. Monk Siluan bu əsərin bəzi epizodlarını bizimlə paylaşdı.

Sinay dağında, İlyas peyğəmbərin mağarasında, Elişa peyğəmbərin kilsəsində tikilmiş məbəd üçün ikonostaz

"2005-ci ildə biz Sinayda İlyas peyğəmbərin mağarasında ikonostazlar düzəltdik - Rəbbin ona "tonkanın soyuqluğunun səsi ilə" göründüyü mağara. Bu mağara indi iki koridordan ibarət olan pravoslav kilsəsidir: İlyinski və Yelişa peyğəmbərə həsr olunmuş. Elə oldu ki, Ramazan ayına çatdıq, Misirdə heç kim heç nə etmir. Buna görə də bədəvilər ikonostazların hissələrini daşımaq üçün bizə dəvə verməkdən imtina etdilər və ya bunun üçün astronomik məbləğlər tələb etdilər. Bir neçə dəfə materialları əllə qaldırmalı olduq. Və bu, sıldırım dağda 4 saatlıq gəzintidir. Amma biz ikonostazlar quraşdırmışıq.

Bizim Sinayda daha bir iş görmək şansımız oldu - bizim Qardaşlığımız üçün o qədər də xarakterik deyil, lakin bu yerin müqəddəsliyi baxımından əhəmiyyətlidir. Müqəddəs Üçlük Qardaşlığına eyni adlı dağın zirvəsində dayanan Müqəddəs Yekaterina kilsəsinin damını örtmək tapşırıldı. Bu məbəd rəvayətə görə, mələklər tərəfindən gətirilən böyük şəhidin yadigarlarının tapıldığı yerdə yerləşir. Və çar İvan Qroznının vəsaiti hesabına tikilib. Onun abadlaşdırılmasında çar şəhid II Nikolay da iştirak edib. Sinayda qalmaq onun ömrünün sonuna qədər güclü təəssürat buraxdı: orada Rəbb Musaya və İlyasa, orada isə Müqəddəs Pyotr özünü göstərdi. Nərdivan John, St. Böyük Onuphrius və bir çox başqa müqəddəs atalar. Və bu iş başa çatdıqdan dərhal sonra Qardaşlığa VMT-lərin məbədində yer verildi. Moskvada Ketrin - müqəddəs, sanki zəhmətimizə görə bizə təşəkkür etdi.

Sinaydakı kilsələrin gözəlləşdirilməsi Müqəddəs Üçlük Qardaşlığı üçün xaricdəki yeganə işdən uzaq idi. Xüsusilə, Finlandiyada Yeni Valaam monastırında ikonostaz etdik. Baridəki məbəd üçün döşəmə ikonası qutuları hazırlanmışdır. Kanadanın Toronto şəhərində ikonostaz yaradırıq. Alyaskada məbəddə işləyirəm”.

İkon rəssamı İrina Qardaşlığın emalatxanalarında işləyir, o, həm də rahibə Polaktiadır. Onun oturduğu xərəkdə onun üzərində işlədiyi ikona - üç müqəddəs Teodorun şəklini gördüm: Şəhid. Teodor Tiron, şəhid. Teodor Stratilates və St. Sanaksarlı Teodor. Qardaşlıqdakı nişanlar qədim texnologiyaya uyğun olaraq kanonik üslubda boyanmışdır. M. Polaktia ikona rəssamının iş prinsiplərini bizimlə bölüşdü:

“Bir şəkil yaratmalısan, sadəcə onu kopyalamalısan. Təbii ki, biz bir modeli rəhbər tuturuq: nisbətləri qorumaq, xətləri düzgün çəkmək vacibdir... Amma əsas odur ki, qarşısında dua etmək istəyən müqəddəsin ikonasını çəkməkdir. Və ikona rəssamı Allahın müqəddəsinə dua edir, həyatını oxuyur. Kilsə sənəti duaya xidmət etməlidir və dua olmadan bu, ağlasığmazdır. Dua edən daxili vəziyyətə sahib olmaq üçün daxili xristian həyatı yaşamaq lazımdır.

Yazdığımız müqəddəslərin hamısı bizim kimi insanlardı, yer üzündə yaşayıblar. Amma onlar bizdən ona görə fərqlənirdilər ki, onlar bütünlüklə Rəbbə bağlı idilər. İndi onlar Səmavi Padşahlığa çatdılar. Biz isə onların ikonalarını yazarkən ruhumuzda onlarla bir olmalıyıq. Mexanik şəkildə bir görüntü yaratmaq üçün deyil, həqiqətən kimi çəkdiyimizi başa düşmək və onlarla bir ruh olmaq.

Müqəddəs Üçlük Qardaşlığının ustaları tərəfindən yaradılan "Kursk-Root" Tanrı Anasının nişanı. İkon rəsm, 18-ci əsr rizasının surəti. elektroformasiya üsulu ilə sonradan əl ilə emal və gümüşləşdirmə yolu ilə hazırlanır

Müqəddəs Üçlük Qardaşlığında təkcə yaradıcı peşə sahibləri deyil, kilsə sənəti ilə maraqlanırlar və yeni bir ikonostaz və ya görüntünü nəzərdən keçirərkən sevinirlər. Mühasib Oksana ilə danışdıq:

- Qardaşlığın bütün işçiləri sözün həqiqi mənasında xidmət etdikləri işə hopublar. Bu necə işləyir?

Üçlük Katedrali Shchigry Kursk bölgəsi

1790-cı illərin ortalarında Fransa özünün inqilabi çılğınlığından bezmiş kimi görünürdü. Qan çayları töküldü, bütün ağlasığmaz və ağlasığmaz azadlıqlar elan edildi, minlərlə ehtiraslı çıxışlar edildi, xalq getdikcə daha pis yaşadı. Olympus əyalətində bir-birini əvəz edən bir sıra siyasi qruplarda yaranan qeyri-müəyyənlik əhalini qıcıqlandırdı - buna görə də 1794-cü il Termidor çevrilişindən sonra başlayan mürtəce geri çəkilmə böyük müqavimətə səbəb olmadı. Amma yenə də azsaylı xəyalpərəstlər var idi ki, onların fikrincə, yolunu azmış inqilabın islahına ümid buraxmırlar.

Gracchus Babeuf

1796-cı ildə, bu yaxınlarda qraflıq şəhəri statusunu almış Şiqridə daş Üçlük Katedrali tikilməyə başlayanda, Qrakx Babeuf Fransada Bərabərlər Sui-qəsdinə rəhbərlik etdi, bu da Fransanın ideallarına yenidən baxılmasının qarşısını almaq üçün son cəhd idi. Böyük Fransız İnqilabı.

Onlardan biri Gracchus Babeuf idi. Doğulduğu gündən Fransua Noel adı var idi, lakin inqilab illərində onu məşhur qədim Roma islahatçılarının, ən yoxsul əhalinin hüquqlarını müdafiə edən Qrakki qardaşlarının şərəfinə götürərək onu Qrakx təxəllüsü ilə əvəz etdi. Roma Respublikası və bu fakt Babeufun fikirləri haqqında çox şey deyir. Mahiyyət etibarı ilə, onun əqidəsinə görə, o, özü də üçüncü təbəqəyə mənsub kasıb ailədən çıxıb, ilk kommunistlərdən biri olub və maddi sərvətlərin bərabər şəkildə yenidən bölüşdürülməsini arzulayırdı. Babeuf 1796-cı ilin aprelində Paris küçələrində görünən afişada öz doktrinasını izah edərək yazırdı: “İnqilab hələ bitməyib, çünki varlılar bütün üstünlükləri ələ keçirib müstəsna hakimiyyətdən həzz alırlar, yoxsullar isə əsl qul kimi işləyirlər. yoxsulluq içində və dövlətdə heç bir əhəmiyyət kəsb etmir. İnqilabı layiqincə başa çatdırmaq üçün daha sonra xəyanət üzündən üzə çıxan “Bərabərlərin sui-qəsdi”ni yaratdı. 26 may 1797-ci ildə Vendome məhkəməsi təşkilatın liderlərindən biri olan Babeuf ilə birlikdə Babeuf və Augustin Alexandre Darte-ni ölüm hökmünə məhkum etdi. Hökmü eşidən onlar xəncərlərini çıxarıb özlərini bıçaqlasalar da, sağ qalıblar. Ertəsi gün, güclə sağ qaldılar, hələ də gilyotinləndilər.

Daş Üçlük Katedrali, əyalət islahatının görünməsindən iyirmi il sonra Shchegry-də meydana çıxdı, nəticədə kiçik Troitskoye kəndi Şçeqri mahalına çevrildi. Şəhərdə kilsə kilsəsi olmalı idi və o, 18-ci əsrin sonlarında tikilmişdir.

Şiqrinin tarixi 17-ci əsrin ortalarından başlayır. Sonra Rusiya dövlətinin cənub sərhədlərində bir neçə onlarla yeni qaladan ibarət Belqorod müdafiə xətti yaradıldı. Krım tatarları 17-ci əsrin birinci yarısında öz basqınları ilə sözün əsl mənasında rus torpaqlarına əzab verdilər və Belqorod xətti bu cəzasız terrora son qoymağa çağırıldı - buna görə də bu qədər fundamental hesab edildi.
Yardımçı qalalar arxa cəbhədə əsas müdafiə məntəqələrinin yaxınlığında tikilirdi - bu kiçik qalalardan biri də Şçiqor çayı üzərində tikilmiş və istehkam sənəti qaydalarına uyğun olaraq xəndək, istehkam və dörd künc dayağı ilə təchiz edilmiş qala idi. Ancaq bu tikililər heç vaxt faydalı olmadı və sonralar, artıq 18-ci əsrdə qala söküldü.
Onun altında, həmişə olduğu kimi, burada tikilmiş taxta kilsənin həsr olunmasından sonra Üçlük adlanan bir qəsəbə yarandı. Düzdür, bu kilsə ilə hər şey aydın deyil - və hər şeydən əvvəl, ilk taxta kilsənin nə vaxt meydana gəldiyini bilmirik. İrəliyə baxaraq deyək ki, Üçlük Katedralinin tarixi ümumiyyətlə yaxşı sənədləşdirilməmişdir, buna görə də hərdən-bir orada kədərli boşluqlara rast gəlinir.

Şiqra çayı üzərindəki qala belə görünürdü. Şiqrovski adına Diyarşünaslıq Muzeyinin yenidən qurulması.

1775-ci ildə İmperator II Yekaterina bir sıra inzibati vahidlərin (vilayətlərin) ləğvi və müəyyən əhaliyə uyğun olaraq tətbiq edilən əyalət və rayonların sayının artırılması ilə böyük inzibati islahat apardı. Puqaçov üsyanı yenicə yatırıldı, bu da dövlət idarəetmə sisteminin dəhşətli yavaşlığını ortaya qoydu - onu daha çevik etmək üçün imperatriça belə qətiyyətli inzibati silkələnməyə qərar verdi.
Keçmiş Şiqr qalasının ərazisində (o vaxta qədər ləğv edilmişdi) yeni bir mahal yaradıldı, onun ərazisində Troitskoye kəndi ən böyük yaşayış məntəqəsi (səkkiz yüz nəfər) oldu. ). 1779-cu ildə o, Şiqri mahalına təyin edildi.

Tanrı Anasının Kazan İkonunun şərəfinə yenidən təqdis olunan taxta Üçlük Kilsəsi 1880-ci illərdə Böyük Vətən Müharibəsinə qədər dayandığı qəbiristanlığa köçürüldü. Müharibədən əvvəlki bu fotoşəkildə onun silueti tərəvəz anbarının arxasında aydın görünür.

1785-ci ildə İmperator II Yekaterina tərəfindən təsdiq edilmiş "Şiqrov şəhərinin planı". Bu sənədə görə, şəhər ərazisinin cənub-şərq küncündə bazar meydanını məbədlə təşkil etməli idi: daş Üçlük Katedrali tezliklə ona çevrildi. Planda təsvir olunan qala o vaxta qədər yox idi.

Eyni zamanda, onun sələfi, taxta Üçlük Kilsəsi öz yerində - Bazar meydanının qərbində, gizli qalada dayandı. Və 1868-ci ilə qədər orada qaldı, söküldüyünə görə söküldü. Bu məbədin əvəzinə Shchigry taciri Pyotr Kukolev qəbiristanlıqda daş kilsə tikəcəyini vəd etdi, lakin sökülən Üçlük Kilsəsinin "materialını" araşdırdıqdan sonra onun yaxşı qorunduğu məlum oldu və nəticədə keçmiş kilsə ondan qəbiristanlıqda tikilmişdir - "olduğu kimi eyni formada" . Eyni zamanda, çaşqınlığın qarşısını almaq üçün yenidən təqdis edildi - Tanrı Anasının Kazan İkonunun şərəfinə. Qapalı kilsənin binasının anbara çevrildiyi sovet dövrünə qədər daha uzun illər Şiqrovitlərə sədaqətlə xidmət etdi. Bəlkə də biz bunu indi görərdik - Böyük Vətən Müharibəsi olmasaydı: 1941-ci ilin payızında Şiqri uğrunda gedən döyüşlər zamanı qədim Trinity-Kazan kilsəsi, təəssüf ki, yandırıldı.
Tarixi kətanın bərpası

Shchigry Trinity Katedralinin tarixi iki əsrdən çoxdur.
Kiçik, çox qədim olmayan və ümumiyyətlə, tarixi abidələrdən məhrum olan Şiqri üçün bu, çox, hətta çoxdur.
Bütün bunlara baxmayaraq, inqilabdan əvvəl Trinity Kilsəsi rahat, yaxşı əyalət üslubunda yaşayırdı, bu, praktiki olaraq yazılı "ədəbiyyatda" əksini tapmırdı, buna görə də biz bu gün onun tarixi mövcudluğunun konturunu xeyli çətinliklə bərpa edirik.

Nikolski ibadətgahı olan yeməkxana 19-cu əsrin ortalarına aid etdiyimiz Üçlük Kilsəsinin genişlənməsindən sonra meydana çıxdı.

Əvvəlki hissədə sitat gətirdiyimiz inventar, o zamankı Üçlük Kilsəsinin interyeri, onun bəzəyi haqqında fikir verir. Onun sayəsində ikonostazın kiçik, oyma, sütunlu olduğunu bilirik. Kilsənin mərkəzində, olması lazım olduğu kimi, zəncirdən asılmış nəhəng bir çilçıraq - mis, gümüşlə örtülmüşdü. Canavar hətta qismən "zərlənmiş" idi.
Ümumiyyətlə, xeyirxahlar Üçlük Kilsəsini lazımi qab-qacaq ilə təmin etməkdən və onu bəzəməkdən yayınmadılar: hər şey zəngin və ləyaqətli görünürdü. Kiçik bir ilçe şəhəri üçün tamamilə parlaqdır.
Yenidənqurma
Üçlük Kilsəsi ilkin formasında nə qədər qaldı? Bu suala cavabımız yoxdur. Bu orijinal mənzərənin sağ qalan təsvirinə əsaslanaraq, əminliklə deyə bilərik ki, bir nöqtədə kafedral köklü şəkildə yenidən quruldu. Hansında? Bəs niyə?
Biz 19-cu əsrin ortalarına aid demoqrafik göstəriciləri qeyd edirik, çünki inanırıq ki, kilsə binasının “ümumi” yenidən qurulması bu dövrlərdə aparılmışdır. Bu versiyanın motivləri estetik xarakter daşıyır.
Katedralin yuxarı hissəsinə yaxşı nəzər salsaq, binanın əsasının barokko olduğunu görərik: əsas dördbucaq 19-cu əsrin əvvəllərinə istinad edərək, daha az xarakterik olmayan lucarnes ilə xarakterik üzlü dam ilə taclanır. əsrdə, əyalətlərdə, paytaxtlardan fərqli olaraq, onlar hələ də çoxlu barokko kilsələrində tikilmiş və əslində Üçlük Kilsəsi ucaldılmışdır.

İnqilabdan əvvəlki bu fotoşəkildən Böyük Vətən Müharibəsi zamanı itirilmiş Üçlük Katedralinin zəng qülləsinin nə qədər ifadəli olduğu barədə fikir əldə etmək olar.

Belqorodlu Müqəddəs İoasafın şöhrəti üçün keçirilən şənliklərdə Şiqrov Üçlük Kilsəsinin elçiləri də iştirak edirdilər. Belqorod, sentyabr 1911.

19-cu əsrin birinci yarısında barokko klassizmə yol verdi, lakin Üçlük Katedralində heç bir şəkildə qeyd edilmədi, bu da təxminən 1850-ci illərə qədər davam edən əyalət klassizminin çiçəklənmə dövründə olmadığı qənaətinə gəlməyə imkan verir. Şiqrovski məbədində ciddi dəyişikliklər. Baxmayaraq ki, o dövrdə bir qədər genişlənmiş ola bilər, bu da sənədli sübutlarla sübut olunur (məsələn, 1825-ci ildə torpaq sahibi Mariya Xarchenkovanın məbədin "tikilməsi" üçün dəqiq olaraq iki rubl bağışladığı məlumdur). Ancaq bunların hamısı "qeyri-ciddi" dəyişikliklər idi.
Biz kilsə binasına diqqətlə baxmağa davam edirik. Onun barokko əsası o qədər də aydın deyil, çünki barokkodan tamamilə fərqli üslubda hazırlanmış sonrakı əlavələrlə demək olar ki, tamamilə gözümüzdən gizlənir. Və bunu müəyyən etmək çətin olmayacaq - bu Konstantin Tonun ixtirasıdır, psevdo-rus (və ya rus-Bizans) üslubu. Ənənəvi beş günbəz, dam altında saxta zakomaralar, kokoşniklər şəklində arxitravların tamamlanması - onun bütün əlamətləri burada aydın görünür. Yada salaq ki, K. Tonun nümunəvi layihələri 1830-cu illərin sonunda nəşr olundu, imperator 1-ci Nikolayın təsdiqini aldı və 1840-cı illərdən etibarən o dövrün memarlarının bərabər olduğu həqiqətən qeyd-şərtsiz modellərə çevrildi.
Yüksəliş Kilsəsi

Şiqri alman işğalçılarından azad edildikdən sonra Asension kilsəsi xarabalığa bənzəyirdi.

İnqilabdan əvvəlki Şiqridə başqa bir daş kilsə var idi - təəssüf ki, onun ömrü qısa idi: əsrin dörddə üçü az idi.
O, Rəbbin yüksəlişinin şərəfinə təqdis edildi və adi və məşhur ssenariyə uyğun olaraq, taxta sələfi əvəz etdi. Üçlük Katedralinin qərbində - keçmiş qalanın ərazisində yerləşirdi. Məbəd 19-cu əsrin ikinci yarısında - parishionerlərin vəsaiti hesabına tikilmişdir. Onun görünüşü "təəccüblü deyildi" - rus memarlığında psevdo-rus üslubu o zaman topu idarə etdi və müəllifi bilmədiyimiz Şiqrov Yüksəliş Kilsəsi onun xüsusiyyətlərini qəbul etdi; bəlkə də o, ümumiyyətlə, əyalət ustalarına “nümunəvi” kimi təklif olunan layihələri rəhbər tuturdu. Həm də yüksək hündürlükdə mərkəzi nağara olan beş günbəz və İntibah memarlığına "cavab verən" "Köhnə rus" pəncərə çərçivələri və üçbucaqlı alınlıqlar var idi (yəni binada eklektizm elementləri də var idi). Ancaq bütün bunlarla birlikdə kilsə çox ağıllı görünürdü və parishionerlər bununla fəxr edirdilər.
Və Yüksəliş Kilsəsinin kilsəsi olduqca böyük idi - Shchigry sakinləri ilə yanaşı, bir neçə ətraf kəndin sakinləri də daxil idi: Lozovka, Kulikovka, Lavrovka, Semenovka.
Bolşeviklər dövründə məbəd bağlandı, lakin Böyük Vətən Müharibəsinə qədər az və ya çox uğurla yaşadı, lakin müharibə illəri bunun üçün fəlakətli oldu - bina ağır yaralar aldı və Şiqri nasistlərdən azad edildikdən sonra sökülməyə qərar verdilər. kortej binasının tikintisi üçün uyğun materialdan istifadə etməklə.

İnqilabdan əvvəl 5-i olan Üçlük Katedralinin keçmiş koridorlarından biri bu gün belə görünür.

İndi Üçlük Katedralində olan Tanrı Anasının Athos ikonu Athos dağında çəkilmişdir.

Təbii ki, şəhərdə və onun ətrafında baş verən əlamətdar hadisələrin heç biri məbədin yanından da yan keçməyib. Bəli, həm də ən yaxın. Beləliklə, 1911-ci ildə Rusiyanın cənubu Belqorod yepiskopu Müqəddəs İoasafin (Qorlenko) kanonlaşdırılmasını canlı iştirakla qəbul etdi. O vaxt Belqoroda ölkənin hər yerindən yüz minə yaxın adam toplaşmışdı! Oraya Shchigry'dan dini bir yürüş də getdi - Trinity Kilsəsinin parishionları və kafedralda xidmət edən Deacon Alexander Chernyaev orada iştirak etdilər.
SOVET DÖVRÜNDƏ
1929-cu il dekabrın 31-də zəhmətkeşlər “kortəbii” mitinqə toplaşdılar (lakin bu ifadədə təkcə “kortəbii” sözünü deyil, həm də hər hansı digərini sitat gətirmək istərdik) Üçlük Kilsəsinin ləğvini tələb etdilər.
Beləliklə, yeni bir mənəvi ənənə yarandı - və bunun Qlinskaya Ermitajından gəldiyini söyləmək mübaliğə olmaz. Şiqridə məskunlaşan Ata Modest üçün mənəvi övladları, gələcək varisləri var idi. 1970-ci illərdə musiqiçi Anatoli Korzinkin ilk dəfə şəhərə səfər etdi - Archimandrit Modest ona proqnoz verdi: "Sən hələ də burada xidmət edəcəksən". Və o, haqlı çıxdı: 1984-cü ildə Anatoli Zinovy ​​adı ilə monastır and içdi və üç il sonra Hieromonk Zinovy ​​Shchigrov Trinity Katedralində xidmət etmək üçün təyin edildi. Demək olar ki, dörddə bir əsr ərzində kilsənin rektoru olaraq qaldı - onun altında kilsə həyatının mənəvi tərzi formalaşdı, bu da indi, kafedral bir kafedral statusu aldıqda, onun "üzünü, qeyri-adi ifadə”.
Glinskaya səhrası

Tbilisidəki Aleksandr Nevski kilsəsinin hasarında "Glintsy" (1970-ci illərin əvvəlləri). Soldan sağa: Shchigry Trinity Katedralinin rektoru, Archimandrite Modest (Gamov), Metropolitan Zinovy ​​(Majuga), Elder Seraphim (Romantsov) və Elder Andronik (Lukash). Son üçü 2009-cu ildə Moskva Patriarxlığının Ukrayna Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müqəddəsləşdirilib.

Sovet dövründə sonuncu abbatlarından biri monastır bağlandıqdan sonra Şiqriyə köçən Arximandrit Modest (Qamov) olan Qlinskaya Ermitajı monastır həyatının sütunlarından biri kimi tarixə düşdü. Bu günə qədər 19-20-ci əsrlərdə monastırda işləyən 16 rahib müqəddəsləşdirildi və nə qədər başqa asketlər naməlum olaraq qaldı!
İki əsrdən çox müddət ərzində Qlinsk Ermitajı adi rus monastırlarından biri olaraq qaldı; Onun indiki şöhrəti 1817-ci ildən, rahib Filaretin (Danilevski) monastırda rektor vəzifəsini tutduğu vaxtdan hazırlanırdı. Onun strukturunun bərbad olmasından və sakinlərinin həyatının bərbadlığından heyrətlənərək, vəziyyəti düzəltmək üçün ən çox səy göstərdi. Onun ən mühüm işi, digər şeylərlə yanaşı, ruhani rəhbərliyin xüsusi qaydasını - ağsaqqallığı təyin edən Glinskaya Ermitajının nizamnaməsinin hazırlanması hesab edilə bilər. Bu nizamnamə 1821-ci ildə Müqəddəs Sinod tərəfindən təsdiq edilmişdir.
O vaxtdan bəri monastırın abbatları yalnız onun qardaşları arasından seçilirdi ki, bu da monastırın həyatını müəyyən edən mənəvi qurumların davamlılığını təmin edirdi. Müqəddəs Filaret tərəfindən qurulan orden Qlinskaya Ermitajında ​​mövcud olduğu müddətdə qorunub saxlansa da, 1922-ci ildə onun tarixi kəsildi. Yerli hakimiyyət orqanları monastırı bağladılar və onun ərazisində Lenin adına uşaq şəhərciyi yerləşdirdilər.

1977-ci ildə Trinity Katedrali ilə Lenin küçəsi

Kilsə bağçasından çəkilmiş Üçlük Katedralinin müasir fotoşəkili.

Sonra kolxoz, sonra maşın-traktor stansiyası, sənaye kompleksi var idi.
Alman işğalı zamanı, 1942-ci ildə, Ermitajın keçmiş sakinləri monastırı bərpa etdilər: o vaxtdan 1961-ci ildə ikinci bağlanana qədər, Qlinskaya Ermitajı bir növ ağsaqqallıq ənənələrini saxlayaraq Optina Ermitajının "varisi" idi.
1994-cü ildə, 30 ildən çox müddətə divarları arasında internat məktəbi kimi fəaliyyət göstərdikdən sonra, monastır nəhayət Kilsəyə qaytarıldı. Qeyri-adi vəziyyətdə geri döndü. Bu mənəviyyat qalasının keçmiş böyüklüyünü xatırladan demək olar ki, heç bir şey qalmadı - bəlkə də hörmətli Glinsk ağsaqqallarının məzarları istisna olmaqla. Səhranın kiçik qardaşları Rəbbin qarşısında dua edərək şəfaətlərinə güvənərək, bu günə qədər davam edən bərpasına başladılar.
Kahin olmamışdan əvvəl o, musiqi ilə peşəkarcasına məşğul olub - Musiqi Pedaqoji İnstitutunu skripka sinfində bitirib, Moskva Konservatoriyasında təhsil alıb, musiqi məktəbində dərs deyib. Bu faktı qeyd etmək lazımdır, çünki bu, "gözəllik" sözünün gənc rahib üçün çox şey ifadə etdiyini başa düşməyə kömək edir və onun gəlişi ilə 8 kilsə mühüm aydınlaşdırıcı tərif - "din gözəlliyi" əldə etdi.
Şchigrov Trinity kilsəsinə təyin olunan enerjili keşiş əvvəlcə bazar günü məktəbi təşkil etdi, burada xüsusilə uşaqları kilsə gözəlliyi ilə tanış etməyə başladı və bir az sonra kilsədə Müqəddəs Üçlük Qardaşlığını qurdu. kilsə sənətkarlığının canlanması. İlkin mesaj ən sadə idi - kahinlik fəaliyyətində pravoslavların müraciət etməli olduğu cüzi "ev istehsalı" ilə qarşılaşdı, çətin tapılan nişanları bəzədi (bir qayda olaraq, kağız və hətta "refotoqrafiya"), Ata Zinovy ​​məişət müqəddəs təsvirləri üçün kiotiki düzəltməyə başladı. Sadiq bir köməkçi də tapıldı - Abramtsevo Sənaye İncəsənət Məktəbində oxuyan və sinif yoldaşlarını Şiqriyə gətirən müqəddəs rahibin ilahi oğlu. Taxta oymağın nə qədər maraqlı olduğunu görən bazar günü məktəbində oxuyan uşaqların çoxu da bunu etmək istəyirdi. Beləliklə, kiçik "məşhur" Shchigry-də Müqəddəs Üçlük Qardaşlığı ortaya çıxdı.

Shchigrov Trinity Katedralindəki Nikolski kilsəsinin ikonostazı. Müqəddəs Üçlük Qardaşlığının ustalarının yaradılması

Saransk və Mordoviya mitropoliti Zinovy ​​(Korzinkin) 20 aprel 2014-cü ildə Saranskdakı Müqəddəs Saleh Döyüşçü Teodor Uşakovun Katedralində Pasxa mərasimində. İyirmi ildən çox əvvəl yepiskop, sonra isə gənc hegumen Zinovy ​​Shchigry-də Müqəddəs Üçlük Qardaşlığını qurdu.

İlk vaxtlar onun fəaliyyətinin şərtləri ən çətin idi. Qaraj adı altında Ata Zinovy, ruhani övladlarının doğaçlama materiallarından ilk dəzgahları yığdığı bir anbar emalatxanası tikdi. Problemsiz deyildi - atelye iki dəfə yandı və mən hər şeyi sıfırdan başlamalı oldum. Amma onlar dua etdilər və ruhdan düşmədilər. Təsadüfi insanlar burada qalmadı, hər kəsin öz işinə yiyələndiyi qardaşlığın onurğa sütunu tədricən formalaşdı: kimsə rəssam, kimsə oyma, kimsə dülgər kimi fəaliyyət göstərdi ... Onlar qədim əsrlərin rus kilsə sənətini öyrəndilər, tədricən müasirliyə doğru irəliləyir. Bir şeyi kopyalamağa çalışdılar, lakin yaradıcı üsluba can ataraq "konveyer xəttini" tərk etdilər.
Müqəddəs Üçlüyün Qardaşlığı sürətlə inkişaf etdi - ev ikona qablarından kilsə ikona qablarına, ikonostazlara, kürsülərə, müqəddəs qalıqlar üçün ziyarətgahlara və s.-ə köçdülər. İkonların rənglənməsi emalatxanası da yaradıldı.
İndi sənət tarixçiləri orijinal "Şiqri üslubu" haqqında danışırlar və Müqəddəs Üçlük Qardaşlığının ustaları tərəfindən bəzədilmiş kilsələrin sayı çoxdan yüzdən artıqdır; onların arasında ən məşhurları var: Kursk Kök Ermitajının Mübarək Məryəm Doğum Katedrali, Moskvadakı Qırmızı Meydandakı İverskaya Kapellası, Voronejdəki Annunciation Katedrali və bir çox başqaları. Shchigrov sənətkarlarının əsərlərinə xaricdə də rast gəlmək olar: Yunanıstan, Misir, İsrail, ABŞ, İtaliya, Finlandiya, Almaniya, Fransa, İsveçdəki pravoslav kilsələrində, yəni təkcə onların ümumrusiyasından deyil, həm də dünya miqyasında şöhrət və tələb.

Böyük Vətən Müharibəsinin sonunda yenilənmiş Shchigry Trinity Katedralində, o vaxtdan bəri keçən illər ərzində müəyyən sayda hörmətli və sadəcə qeyri-adi nişanlar "toplandı" - onlardan ikisi haqqında bu bölmədə danışacağıq. daha ətraflı.

Üçlük Katedralində Müqəddəs Məryəmin fərziyyəsinin simvolu.

Həmin on beşinci ildönümündə, Üçlük Kilsəsi bağlandıqda, xarabalığa çevrildikdə və taxıl anbarına çevrildikdə, o, inqilabdan əvvəlki bütün ziyarətgahlarını - və dönməz şəkildə itirdi. Allah Anasının hörmətli ikonu "Yanan kol" haqqında heç bir tarixi "xəbər" qorunmayıb - 1930-cu ildən sonra onunla nə baş verdiyini bilmirik; çox güman ki, şəkil ölüdür.
Trinity Katedrali 1940-cı illərin ortalarında tamamilə "boş" olaraq möminlərə qaytarıldı və orada xidmət edən kahinlərin başçılıq etdiyi parishionerlər yenilənmiş kilsədə xidmətlərin tam şəkildə yerinə yetirilməsini təmin etmək üçün çox səy göstərməli oldular. az və ya çox məqbul daxili. O vaxtdan bəri keçən yetmiş il ərzində kafedral tanınmaz dərəcədə dəyişdi - onun divarları və tonozları ifadəli rəsmlərlə bəzədilib və parishionerlər tərəfindən ən çox hörmət edilən nişanlar oyma ikon qutularına yerləşdirilib. Xeyriyyəçilərdən məbədə gələn onlardan bəziləri antik dövrün aydın izini daşıyırlar: gəlin heç olmasa mərkəzi ikonostazın solunda Tanrı Anasının fərziyyəsinin ikonasını və ya Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın ikonasını adlandıraq. Nikolski kilsəsi.
Ancaq bugünkü hekayəmiz başqa iki ikona haqqındadır; onlar antik dövrdə fərqlənmirlər, lakin onlardan biri onun prototipinin tarixində maraqlıdır, digəri isə onu artıq kosmos orbitinə çıxaran qeyri-adi taleyi ilə.
Beləliklə, Tanrı Anasının ikonu "Xilaskar" - bu obraza kilsələrimizdə tez-tez rast gəlinmir. "Hodegetria" ("Bələdçi") ikonoqrafik tipinə aid olan prototip 17-ci əsrin ortalarında yazılmış və 19-cu əsrin əvvəllərində Athos dağında işləyən ağsaqqal Teodulus tərəfindən saxlanılmışdır. Ağsaqqalın ölümündən sonra ikona 1821-ci ildə Rusiyadan Athosa gələn şagirdi şemamonk Martinianın mülkiyyətinə çevrildi və 1884-cü ilə qədər, Ata Martinian yer üzündəki səyahətini başa vurana qədər - Athosdakı Rus Panteleimon Monastırında onunla qaldı. Bu altmışıncı doğum günündə Tanrı Anasının obrazı bir çox möcüzələrlə məşhurlaşdı, bunların arasında ən məşhurları Yunan əyalətlərindən birinin sakinlərinin çəyirtkələrin dəhşətli işğalından xilas edilməsi və ölməkdə olan bir oğlanın sağalması idi. .

Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın inqilabdan əvvəlki təsviri xeyirxahlardan biri tərəfindən Üçlük Katedralinə hədiyyə edilmişdir.

1889-cu ildə Panteleimon monastırının rektoru Arximandrit Macarius (Suşkin) Abxaziyada on dörd il əvvəl qurulmuş Yeni Athos Simono-Kananitsky monastırına xeyir-dua olaraq möcüzəvi ikona verdi. Sovet dövründə dağılmaqdan xilas olmuş o, bu günə qədər orada saxlanılır.
Adını çəkdiyimiz şəxslərin ikinci şəkli Üçlük Katedralinin yeməkxanasında yerləşir - bu, Archangel Michael'ın simvoludur. Yanında qoyulan və Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksi və Federal Kosmik Agentliyin rəhbəri tərəfindən imzalanmış sənəd olmasaydı, o, Şiqrov məbədində olan bir çox yeni çəkilmiş şəkillər arasında seçilməzdi. Anatoli Perminov.
Bu sənədi "çıxarışlarda" təkrar edirik:
“Tanrının Baş Mələk Mikayılının ikonasına SERTİFİKAT 1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsində Qələbənin 60-cı ildönümünün qeyd edilməsinə şahidlik edir. ikona Beynəlxalq Kosmik Stansiyada kosmosda uçuşda idi.
Kosmik gəminin buraxılış yeri: Baykonur Kosmodromu. Başlama tarixi: 14 oktyabr 2004-cü il. Başlama vaxtı: 07 saat 06 dəqiqə 27 saniyə (Moskva vaxtı ilə).
Kosmik gəminin BKS ilə birləşməsi və orbitdə qalması Doklanma tarixi: 16 oktyabr 2004-cü il. Yerləşdirmə vaxtı: 08 saat 17 dəqiqə (Moskva vaxtı ilə). Yer ətrafında inqilablar: 112 inqilab.
Yerə enmə modulunun enişinə qayıdış: 04:36 (Moskva vaxtı ilə) 24 oktyabr 2004-cü il. Eniş sahəsi: Qazaxıstan Respublikasının Arkalık şəhərindən 80 km şimal-şərqdə.
Qeyd edək ki, rus kosmonavtları arasında ateizm çoxdan dəbdən çıxıb. Onların yaşadıqları Ulduz şəhərində Transfiqurasiya Kilsəsi 2010-cu ildən fəaliyyət göstərir və artıq bir müddətdir ki, bir ənənə var - kosmosa uçuşa gedəcək astronavtlar bir gün əvvəl Trinity-Sergius Aavra'ya baş çəkirlər. Onlar tez-tez xristian qalıqlarını, qalıqlarını və ikonalarını özləri ilə orbitə aparırlar. 2004-cü ildə, Soyuz TMA-5 kosmik gəmisi Beynəlxalq Kosmik Stansiyaya onuncu əsas ekspedisiyasını çatdıranda belə oldu. Daha sonra ISS-də qalan Archangel Michael'ın ikonu bu gün Shchigry Katedralində saxlanılır.
iki dövr iki üslub

Shchigry'deki Trinity Katedrali, cənub-qərbdən görünüş

Daha sonra məbəd genişləndirildi və 19-cu əsrin ortalarında köklü şəkildə yenidən quruldu - artıq tamamilə fərqli bir üslubda: əvvəllər dediyimiz kimi, o vaxta qədər məqsəd və məna üçün ən uyğun olan "Rus-Bizans" Rus Pravoslavlığının, eləcə də Rusiyanı Bizansın yeganə tam hüquqlu varisi kimi tanıyan o vaxtkı dövlət fəlsəfəsi.
Düşünmək lazımdır ki, sonda bu zəng qülləsi bərpa olunacaq.
Bir xəbərdarlıq. Başlığında “iki dövr - iki üslub” olaraq təyin etdiyimiz memarlıq “təcrübəsinin” saflığı Trinity Katedralinin yenidən qurulması prosesində qorunmadı, çünki başqa elementlər (təkcə “yalançı rus” deyil. ) məbədin dizaynında dövrlər meydana çıxdı - məsələn, çardaqın altındakı kornişi bəzəyən və daha çox klassikliklə əlaqəli olan krutonlar və ya "Rus naxışının" arsenalından genişlik kəməri, bəlkə də ən milli məişət üslubu, 17-ci əsrdə çiçəklənən. Yəni, bəzi eklektizmdən danışa bilərik, bununla belə, K. Ton tərəfindən tərtib edilmiş rus-Bizans üslubunun bağırsaqlarında təbii olaraq yetişmişdir.
Onun qurbangah hissəsi maraqlı şəkildə tərtib edilmişdir ki, bu da məbəd məkanının xüsusi təşkilinin nəticəsidir. Koridor ənənəvi apsisdən məhrumdur, çünki şərq tərəfində əsas dördbucağın cənub yarımdairəvi uzantısına söykənir - nəticədə qurbangah şimal-şərq küncündə hamar əyilmə ilə nizamsız bir forma malikdir.

Yeletsdəki Yüksəliş Katedrali (1845-1889) rus-Bizans üslubunun tanınmış "ikonalarından" biridir. Shchigrov Trinity Cathedral ilə bu məbədin estetik əks-sədasını görməmək mümkün deyil.

platbands

Qurbangah hissəsi

Günbəzin rənglənməsi süjetinə görə ənənəvidir.

Trinity Katedralinin xorları kiçik və çox rahatdır.

Beş günbəz

Keçmiş şimal koridorunun (birinci mərtəbədə) qorunub saxlanılan soleanı xatırladan binaları indi kitabxana tərəfindən işğal olunur.
Beləliklə, qərb əlavəsinin yalnız kifayət qədər dar mərkəzi hissəsini yeməkxana adlandırmaq olar, o, heç bir şəkildə əsas dördbucaqdan ayrılmır, lakin birbaşa ona açılır. Bu şərti “yeməkxana”nın ikinci pilləsində xorların olması vahid məkan hissini gücləndirir. Onlara aparan pilləkənlər giriş qapılarının sağında yerləşir. Xorların üstündə bir çəllək tonozu var.
İkinci mərtəbənin yan otaqlarında, sahəsi aşağı keçidlərə bərabər olan, lakin daha aşağı hündürlüyə malik olan yan kilsələr də inqilabdan əvvəl təqdis edilmişdi; bu gün onlar "köməkçi" funksiyanı yerinə yetirirlər: kitablar şimalda, paltarlar cənubda saxlanılır. Eyni zamanda, keçmiş cənub dəhlizində
ikinci mərtəbədə ikonostazın quraşdırılmasına başlanılıb, lakin yəqin ki, kilsə tezliklə burada olmayacaq.
Divar rəsmləri keyfiyyətlidir, onların müəllifləri öz işlərində qədim rus rəssamlığını stilizə etmişlər - hamar, "maye" xətlərə sadiqliyi ilə Palex məktəbinin əlavə təsiri olmadan, şəkillərə demək olar ki, nəzərə çarpan dinamika verir. Bunda incə italyan üslubundan bir şey var, lakin bu, Palex ustalarına məlum idi.
çöldə

Şiqri çöl şəhəridir və belə şəhərlər üçün çoxdan bir stereotip yaranıb: toz, səliqəsizlik, yuxulu yuxululuq... Bununla belə, Şiqridə bu stereotip işləmir: onlar kifayət qədər layiqli görünürlər. Bir bəla - şəhərdəki memarlıq abidələrini barmaqla sayılacaq qədər saymaq olar.

Krasnaya küçəsi perspektivində Trinity Katedrali.

Bilikli insanların şərhləri ilə təqdim olunan Şiqrinin inqilabdan əvvəlki fotoşəkillərinə baxmaq kədərli bir məşğuliyyətdir. Məhv edildi, sonra dağıdıldı, söküldü ... Müvəqqəti istinadlar - "Böyük Vətən Müharibəsi ərəfəsində", "Böyük Vətən Müharibəsi illərində". Budur, rahat bir mahal şəhəri var idi - bəli, kiçik, yeddi min nəfər əhalisi olan (indi də bunun böyük olduğunu söyləmək olmaz - 2016-cı ilə qədər Şiqrovların əhalisi on beş yarım min sakindir), lakin yaxşı daş və taxta binalar, iki daş məbəd, "əsas" Bazarnaya (Qırmızı) Meydanı, gimnaziya və real məktəb, dəmir yolu stansiyası, telefon və teleqraf, hippodrom və şəhər bağı, hətta Zemstvo kitabxanası ilə .. Zemstvo kitabxanası artıq müəyyən mədəniyyətin əlamətidir; Yeri gəlmişkən, yerli mədəni fon belə dərin bir əyalət üçün kifayət qədər sıx idi və bəzi məşhur insanların - məsələn, Şiqridən qardaşı Nikolayın mülkünə səyahət edən İ. S. Turgenevin Şiqriyə yaxınlığı ilə müəyyən edilirdi. Semenovka kəndi şəhərdən uzaqda; Məhz Şiqridə yazıçı "Şiqri rayonunun Hamleti" hekayəsinin baş qəhrəmanının prototipinə çevrilmiş bir adamla tanış oldu. Şiqrıdan qırx kilometr qərbdə Afanasi Fetə məxsus köhnə malikanənin bu günə qədər sağ qaldığı Vorobyovka idi. Eyni qırx kilometrdə, lakin şimalda, Ağ Quyu adlı ecazkar bir yerdə, məşhur tarixi rəssamlıq ustası V. G. Şvartsın mülkü var idi, bu barədə "Tale" bölməsində danışacağıq.
O Shchigry çoxdan getdi. Bir növ orta kənd-şəhər mühiti var - bu, kifayət qədər yaygındır, lakin tarixi davamlılıqdan məhrumdur, digər şeylər arasında, tarixi məkanın və onu düzəldən memarlıq "obyektlərinin" qorunması ilə formalaşır. Şiqridəki bu "obyektləri" axtarmaq lazımdır - təbii ki, insan heç olmasa keçmiş həyatının maddi əks-sədasını tapmaq istəyirsə, ümumiyyətlə, bu problemlə maraqlanırsa.

Keçmiş zemstvo kitabxanasının binası hazırda Şçiqrovski diyarşünaslıq muzeyi tərəfindən işğal edilir.

Katedralin yanında
Trinity Katedralinin yanında bir şey qorunub saxlanılmışdır, lakin bu, sadəcə "bir şeydir". İnqilabdan əvvəl əsas şəhər meydanı - Krasnaya (Bazarnaya), iki əsas Şiqrov küçəsinin - Krasnaya (hələ də bu adı daşıyır) və 1-ci Meşchanskaya (indiki Aenina) kəsişməsində yayılmışdır. "Qırmızı" toponiminin ikiqat artması təsadüfi deyil - bu, şəhərin ən gözəl yeri idi. Burada Üçlüyün Zəng Qülləsinin ucu göyə deşildi və perimetri ətrafında əlamətdar binalar - iki mərtəbəli tacirlər evi M.İ.İvanov və V.F. yalnız tacirlər İvanov və Polevoyun evi idi, indi tibb kolleci tərəfindən işğal edildi və yanğınsöndürmə stansiyası, bolluq içində qaldı, lakin yeni memarlıq kontekstində onlar demək olar ki, yadplanetlilərə bənzəyirlər. İş, gözəl şəkildə bərpa edilmiş Trinity Katedrali tərəfindən bir az xilas edildi - bu, onsuz tamamilə kədərli olacaq göstərilən konteksti bir qədər düzəldir.

Shchigrovsky şəhər mənzərəsi.

mərkəzi meydan
İkinci şəhər mərkəzi inqilabdan əvvəl Vladimir meydanı adlanan Mərkəzi Meydandır. Üçlük Katedralindən ona iki addım var: əvvəlcə Krasnaya küçəsi boyunca bir blok, sonra sola dönərək Komsomolskaya (keçmiş Rozhdestvenskaya) küçəsi ilə iki blok. II Yekaterina tərəfindən təsdiq edilmiş Şiqrinin müntəzəm inkişaf planına görə, bu, daş məbədin tikilməli olduğu üç şəhər meydanından biri idi. Onu yalnız Bazarnaya qoydular - Vladimirskaya kilsəsiz qaldı.
Bu meydanda, bəlkə də, bu gün Şçiqrovski Diyarşünaslıq Muzeyinin yerləşdiyi ən məşhur (əlbəttə ki, kafedraldan sonra) şəhər binası var. 1907-ci ildə Nikolay Lvoviç Markovun vəsaiti hesabına xüsusi olaraq zemstvo kitabxanası üçün ucaldılmışdır ki, bu kitabxana Markovun təkidi ilə adını bu yaxınlarda, 1903-cü ildə heç də pis olmayan yazıçı Yevgeni Lvoviçin mərhum böyük qardaşından almışdır. ömrünün son otuz ilini məhz Şiqridə zemstvo fəaliyyəti ilə məşğul olmuşdur. Nikolay Lvoviç həm də tanınan şəxs idi - oktyabristlərin liderlərindən biri, III və IV Dövlət Dumasının deputatı. Dumada onu Birinci Nikolay Markov adlandırdılar, çünki o dövrün deputatları arasında Nikolay Lvoviçin öz qardaşı oğlu, yazıçı Yevgeni Lvoviçin oğlu II Nikolay Markov da var idi. Şöhrət, qalmaqallı bir çalar olmadan, Nikolay Evgenieviç, bəlkə də əmisini üstələyirdi - o, Rusiyada həvəslə oxunan, bəziləri təsdiqlə, bəziləri isə qəzəblə oxunan Duma çıxışlarından birinə deyil, Rusiya Xalqları Birliyinə rəhbərlik edirdi. qəzəb, antisemit keçidlər olmadan idarə edə bilmədi; II Markov açıq şəkildə yəhudiləri sevmirdi, daim onları bütün rus dərdlərində günahlandırırdı. Yeri gəlmişkən, bütün Markovların çıxdığı Şiqridə Rus Xalqları İttifaqının mövqeləri çox güclü idi. Hətta 1910-cu ilin iyununda Rusiya Xalqları İttifaqının Şiqrov şöbəsi tərəfindən “vəba epidemiyasından xilas olmaq üçün” təşkil edilmiş dini yürüşün fotoşəkili olan inqilabdan əvvəlki açıqcaya rast gəldik.

Tacirlər M.İ.İvanov və V.F.Polevoyun keçmiş evi. İnqilabdan əvvəl, son hissənin aşağı hissəsində giriş qapıları, ikinci mərtəbədə isə inqilabdan əvvəlki fotoşəkillərə görə, tacir arvadları və qızlarının istirahət etməyi xoşladığı eyvan var idi.

Kursk maqnit anomaliyasını kəşf edənlərə abidə.

Bəs 1908-ci ildə bu binada açılmış zemstvo kitabxanası haqqında nə demək olar? Onun fondu rus dilində 500-ə yaxın kitab (xarici kitablar da var idi) və 50 adda dövri mətbuatdan ibarət idi. O, böyük populyarlıq qazanırdı. Bina sovet illərində öz kitabxana profilini saxlamışdı, yalnız işğal zamanı burada alman komendantlığı yerləşirdi - görünür, almanlar keçmiş zemstvo kitabxanasını şəhərin ən əlverişli binası hesab edirdilər. Muzey çox yaxınlarda bura köçmüşdü - onun yaradılmasına sovet hakimiyyətinin son illərində yerli müəllimlər Muza Petrovna və Mixail Vasilyeviç Zaitsevs baxırdılar; 1990-cı ildə.
muzey "xalq" statusunu aldı və 2006-cı ildə Kursk Regional Diyarşünaslıq Muzeyinin rəsmi filialı oldu. Muzey kolleksiyası çox maraqlıdır, hər kəsə bu Şiqrovski “obyektini” ziyarət etməyi məsləhət görürük.
Başqa? Mərkəzi meydanda Kursk maqnit anomaliyasını kəşf edənlərin şərəfinə ucaldılmış xatirə daşı var. Bu yerlərdə maqnit iynəsinin çılğın davranışına ilk dəfə 1770-ci illərdə diqqət çəkildi, lakin dünyanın ən böyük dəmir filizi yataqlarını aşkar edən ərazinin sistemli kəşfiyyatı yalnız bir əsr sonra başladı. 1923-cü ildə Şiqrı rayonunda ilk filiz nümunələri götürüldü. Sonradan məlum oldu ki, burada filiz hasil etmək sərfəli deyil və demək olar ki, mümkün deyil, çünki o, təxminən iki yüz metr dərinlikdə yerləşir. Əsas inkişaflar indi filizin demək olar ki, səthə çıxdığı Jeleznoqorsk və Qubkin yaxınlığında aparılır, Şçiqram isə anomaliyanın "pioner kəşfi" ilə fəxr edir. Budur, bunu xatırladan bir xatirə daşı.
Əslində, Shchigry-də izləmək üçün başqa bir şey yoxdur. Böyük şəhərlərin çılğın qasırğasından dincələrək sakit küçələrdə gəzə bilərsiniz; buradakı ab-hava, əgər onların əvəzedilməz maşınları ilə küçələrə çıxmasanız, yaxşı, düşüncəli və hətta füsunkardır. Stansiyaya piyada gedə bilərsiniz - burada, Qələbənin 50 illiyi meydanındakı parkda Böyük Vətən Müharibəsi illərində həlak olmuş əsgərlərin xatirəsinə ucaldılmış abidə var. Abidə düzgündür - Şiqrovski rayonunun səkkiz mindən çox sakininin döyüş meydanlarından qayıtmadığı məlumdur. 2000-ci ildə abidənin yanında bir xatirə kapellası təqdis edildi - Radonezhin Müqəddəs Sergius adına. Əbədi məşəlin qarşısında başıaçıq dayanaraq Şiqridən ayrılırıq.

Dəmiryol vağzalının yaxınlığında Qələbənin 50-ci ildönümü meydanında Radonej Müqəddəs Sergius kapellası.

Məbədlər Shchigrovsky rayonu
Babanın Şiqrovski rayonundakı məbədlərlə bağlı vəziyyət çox da yaxşı deyil.
Kəndlərdə onlardan cəmi üçü qalıb, biri isə bərbad vəziyyətdədir. İnqilabdan əvvəl isə hər kənddə kilsələr var idi. Sonra onlar davamlı olaraq "azalmağa" başladılar: bəziləri allahsızların səyləri ilə yoxa çıxdı, bəziləri Kursk torpağını alovlu bir mil kimi süpürən Böyük Vətən Müharibəsi odunda öldü, bəziləri Xruşşovun din əleyhinə kampaniyası zamanı məhv edildi. Unutmayaq ki, torpağın özü də boş idi - Shchigrovsky rayonu üçün demoqrafik məlumatlar təkcə üzücü deyil, həm də həqiqətən qorxudur. Bu, əlbəttə ki, Rusiyanın ümumi vəziyyətini əks etdirmir, lakin bəzi kədərli tendensiyaları açıq şəkildə göstərir. Yalnız iki quru rəqəm: 1970-ci ildə Shchigrovsky rayonunun əhalisi təxminən 30 min nəfər, 2016-cı ildə isə təxminən 10 min nəfər idi, yəni üç dəfə azaldı!
Beləliklə, məbədlər haqqında.

Kiçik Zmeinetsdəki Müqəddəs Georgi kilsəsi

Melekhindəki Kazan kilsəsi

Nəhayət, Testovo kəndində 1827-ci ildə əyalət klassisizmi üslubunda tikilmiş bir vaxtlar ecazkar Müqəddəs Nikolay kilsəsinin qalıqlarına nəzər sala bilərsiniz. Qalan divarlar və nağaradır; damda və günbəzdə ot bitir. Kədərli mənzərə.
1869-cu il aprelin əvvəlində mərhum rəssam Vyaçeslav Şvartsın cəsədi ilə cənazə korteji Kurskdan Şvartsev zadəganlarının mülkü Bely Kolodezə köçürdü. Şiqridə yürüş üç gün gecikdirildi - lideri Vyaçeslav Qriqoryeviç olan Şiqri zadəganlarının xahişi ilə tabut Üçlük Katedralində vidalaşmaq üçün qoyuldu.

A. D. Litovçenkonun "Vyaçeslav Qriqoryeviç Şvartsın portreti" (1870).

Rəssam gənc öldü, otuz birinci ilində idi. 1838-ci ildə Kurskda anadan olub. Onun əcdadları Danimarkadan idi. Ata Qriqori Efimoviç lancer olaraq 1812-ci il Vətən Müharibəsində iştirak etdi: Smolensk yaxınlığında, Borodino yaxınlığında və Maloyaroslavets yaxınlığında döyüşdü. Oğlunun doğulmasından az əvvəl, 1838-ci ilin martında general-mayor G. E. Şvarts Əlahiddə Qafqaz Korpusuna köçürüldü. Ailə onun yanına, Baş Qafqaz silsiləsinin ətəyində tikilmiş Yeni Zaqatala qalasına getdi.
Üçlük Katedrali, 19-cu əsrin böyük rus rəssamı, rus tarixi rəssamlığının banisi Vyaçeslav Qriqoryeviç Şvartsın taleyindən təsirləndi - ən azı onun realist, "gündəlik" versiyası.
Bu usta haqqında - hekayəmiz.
1846-cı ildə Qriqori Şvarts zədə səbəbindən bir illik məzuniyyət aldı və ailəsi ilə birlikdə Rusiyaya getdi. Sonra Qafqaza qayıtdı və həyat yoldaşı Natalya Pavlovna uşaqları ilə ya Oreldə, ya da Moskvada yaşayırdı, lakin yayda o, mütəmadi olaraq Kursk vilayətinə, Şiqrovski rayonunda yerləşən Bely Kolodez əmlakına köçürdü. Ancaq üç il sonra hər şey dəyişdi: Qriqori Efimoviç Şvarts aşağı rütbələrə işgəncə verdiyinə görə xidmətdən qovuldu. İstintaqın qərəzli aparılmasından inciyən general (özünü təqsirli saymırdı - əsgərlər sıralardan qovulduqda, Şvarts kampaniyada, dağlarda idi) oğlunun "mühasirəyə" getməsinə qərar verdi. mülki hissəsi" və 1853-cü ildə onu məşhur Aleksandr Liseyinə təyin etdi, o zaman Tsarskoye Selodan Sankt-Peterburqa köçürüldü.
Liseydə əsasən diplomatlar və yüksək vəzifəli məmurlar hazırlanırdı. Fenomenal yaddaşa və nadir qabiliyyətlərə malik olan Vyaçeslav parlaq şəkildə oxuyurdu. O zamankı tanışının xatirələrində deyilir ki, “xasiyyəti çox sakit, yumşaq, hətta, çaxnaşmasız, hər şeydə həqiqəti sevirdi”. Bir yeniyetmə Qafqaza baxışlarını rəsm müəllimi A. A. Vasilevskiyə göstərəndə onun sevimlisi oldu. Orta məktəbdə rəsm memarlıq nəzəriyyəsi ilə əvəz olundu, lakin Schwartz evdə Vasilevskini ziyarət etməyə davam etdi. Tezliklə şagird müəllimi ötüb keçdi və o, dərsləri dayandırmağı təklif edərək dedi: “Mən daha sənin öhdəsindən gələ bilmərəm, əsl ustaddan öyrənmək lazımdır”. Tanınmış mənzərə rəssamı A. I. Meshchersky belə bir usta oldu, Vyaçeslav onunla təxminən bir il - müəllim xaricə təcrübə keçməyə gedənə qədər oxudu. Rəsmdən əlavə, Schwartz tarixə heyran idi; Bir dostunun evində gənc oğlan rus salnamələrini, Kurbskinin məktublarını, İddiaçı haqqında əfsanələri, Herberstein və Oleariusun Qədim Rusiya haqqında əsərlərinin tərcümələrini, habelə geyim tarixinə dair kitabları oxuyan əla kitabxana var idi. silahlar. Liseyin son siniflərində Şvarts Rəssamlıq Akademiyasının tələbələri ilə dostlaşır, onlardan təbii və perspektivli dərslər alır.
Bu topda o, sənətçi üçün Belinski Puşkin üçün nə idisə, o, tənqidçi Vladimir Stasovla tanış oldu.

Ağ Quyu: parka gedən yol. Şvarts uşaqlığını burada keçirdi, daha sonra ən yaxşı kətanları üzərində işlədi.

O dövrdə demokratik qüvvələrin sürətlə irəliləməsi sənətdə hiss olunurdu: elə həmin il akademik təhsil sistemi ilə kifayətlənməyən İ.N. Kommuna prinsipləri əsasında müstəqil Rəssamlar Arteli təşkil edən Kramskoy. "Qiyamətli" əhval-ruhiyyə Şvartsın o zamankı əsərlərindən göründüyü kimi, bir az təsir etdi. Bacarıqlarını artırmaq üçün başqa işlərlə yanaşı, xaricə də səyahət etdi. Parisdə, Montmartrda məskunlaşan usta Luvrda çəkilmiş muzeyləri ziyarət etdi, müasir fransız rəssamlığı ilə - xüsusən də impressionistlərin rəsmləri ilə maraqlandı. Schwartz da "Barbizon məktəbi" nümayəndələrinin işi ilə bağlı Barbizona getdi.
“Qoca Bruni, – Şvarts qohumlarına yazırdı, – məni elə sevinclə təbrik etdi ki, sanki onun qohumu idim”.

V.G.-nin məzarı Şvarts Ağ Quyuda

Şvartsın şah əsəri "Aleksey Mixayloviçin dövründə Bahar Çarının Həcc ziyarətində olan qatarı" (1868) tablosudur. Onu görən İlya Repin P.Tretyakova yazdığı məktubda çox sevindi: “Şvartsın rəsmini bəyənərək, onun rus məktəbi üçün əhəmiyyəti və qiymətliliyi mənə o qədər qabarıq şəkildə təqdim olundu...”

1866-cı ildə A.K. Tolstoy İvan Dəhşətlinin ölümü. Şvartsın himayədarı Qaqarin onu qədim rus həyatının mütəxəssisi kimi tövsiyə edirdi. Rəssamın bu tamaşa üçün icad etdiyi geyimlər indi də nümunəvi hesab olunur.
Şvartsın sayəsində gənc realist rəssamların rəsmləri, o cümlədən Perovun beş rəsm əsəri sərgiyə getdi. V. Stasov yazırdı: “Demək olar ki, ilk dəfə rus incəsənəti Avropanın gözü qarşısında ləyaqətlə görünəcək”. Öz etirafına görə, “xristian kimi sənət haqqında danışmağı” sevən (və bu tanınma çox dəyərlidir!), “Vaxtında ölmək, hətta yaşamamaq üçün” arzusunda olan rəssamın arzusu gerçəkləşdi. .

A.K.Tolstoyun "Şahzadə Gümüş" romanı üçün V.Şvartsın illüstrasiyasında "Zarafatlı kaftan geyinmiş Boyarin Morozov". “Gümüş şahzadə”ni təsvir edən ustad tarixi personajların şərhində N.Karamzinin xüsusiyyətlərini rəhbər tutmuşdur. Bunlar daha sonra Şvartsın ən məşhur rəsmlərini yaratmağa kömək edən orijinal tarixi tədqiqatlar idi.

1867-ci ildə Parisdə Ümumdünya Sərgisi. Üzərində təqdim olunan rus sənət əsərlərinə Şvartsın seçilməsi tapşırılıb.

Ağ Quyu

Budur - yəqin ki, dünyada yeganə - dəmir yolu stansiyasıdır, yaxınlığında heç vaxt dəmir yolu olmayıb.

MƏHSULƏT Vyaçeslav Şvartsın bütün həyatı boyu sıx bağlı olduğu Ağ Quyu haqqında hekayəni “Qonşuluqlar” bölməsində yerləşdirmək olardı, lakin bir sıra səbəblərdən buna cəsarət etmədik. Yenə də - başqa bir bölgə (Oryol), axırda - Şiqridən 40 kilometr məsafədə və hətta "açıq olmayan" yollar boyunca. Ancaq yaxşı havalarda onlar olduqca "açıq-aydın" və hətta xoşdur - əvvəlcə Kolpnaya doğru 30 kilometr layiqli magistral yol boyunca, sonra daha on - boş, əsgər kimi uzanan günəbaxanlar arasında, çamur olmasa, kənd yolları, qara torpaq toz buludlarını qoyub az qala tələsmək olar.
Rəssamın atası "torpaqsız" G. E. Şvarts köhnə həmkarı Natalya Yakovlevanın qızı ilə evlənəndə həyat yoldaşının cehizi olaraq Ağ Quyu aldı. General mülkdə bəzi tikinti işləri apardı, lakin 19-cu əsrin üçüncü rübündə kiçik oğlu Eugene tərəfindən köklü şəkildə yenidən quruldu. Əsr yarımdan sonra möhtəşəm mülkün sağ qalan binaları Vyaçeslav Şvartsın ən yaxşı əsərlərini burada yaratdığı zaman necə göründüyünü "təsəvvür edə" bilər. Və demək olar ki, hər şey bu və ya digər formada qorunub saxlanılmışdır - əsas malikanədən başqa.
Mülkiyyətin şərq tərəfdən girişində yerləşən ən qəribə bina dəmir yolu stansiyasıdır. Elmi fantastika romanının süjeti heç vaxt dəmiryolunun olmadığı yerdə dayanan bir dəmir yolu stansiyasıdır (indi boş pəncərə boşluqları ilə açılır və yabanı kolların kollarına basdırılır). Bu arada, onun burada görünməsi sadə izah olunur - 1860-cı illərdə Moskva ilə Kursk arasında dəmir yolu çəkildi və Belı Kolodezdən qırx kilometr aralıda Oxoçevka stansiyası quruldu; buna görə də Yevgeni Qriqoryeviç Oxoçevkanı dar dəmir yolu ilə Şvartsev mülkü ilə birləşdirmək qərarına gəldi. Əvvəla, o, stansiya qurdu, sonra işlər ayağa qalxdı - və yerdən qalxmadı.

Məbədin xarabalıqları. Divarda xatirə lövhəsi var: “Müqəddəs Üçlük Kilsəsi. Rəssam Vyaçeslav Qriqoryeviç Şvarts (1838-1869) qəbirdə damazlıq (doğrudur! - Red.,) dəfn edilib.

Stansiyadan əlli metr - iki mərtəbəli qonaq evi; sovet illərində yaşayış mənzilləri üçün yenidən planlaşdırılmış, sonra qəzalı vəziyyətə düşdüyü üçün o da tərk edilmişdir. Çox yaxında bir vaxtlar çox gözəl olan At Həyəti yerləşir, lakin indi sözün əsl mənasında son nəfəsini verir: divarın yalnız bir hissəsi qalıb. Yaxınlıqda bir malikanə var idi və qismən qorunan şərabçılıq əmlakın əsas perspektivini bağladı.
Əsas mənzərənin şimalında bir park var, orada hələ də cökə ağaclarının prospektlərini görmək olar. Məhz parkda E. G. Schwartz böyük qardaşı rəssamın istirahət etdiyi iki mərtəbəli kilsə türbəsi tikdi: məbəd aşağıda, məbədin özü isə ikinci mərtəbədə idi. 20-ci əsrin barbarları nəhəng bir iqtisadi mülkün ortasında dua edən tənhalıq adası kimi düşünülmüş bu binanı ələ saldılar. Müharibə zamanı almanlar məbəddə qumarxana qurdular; sovet illərində birinci mərtəbə onların rəqs edib kino oynadığı klub, ikinci mərtəbəsi isə oxu zalı kimi istifadə olunurdu. 1960-cı illərdə məbəd dağıdıldı və Vyaçeslav Şvartsın qalıqları keçmiş kilsənin yanında yenidən dəfn edildi.
Təkrar edirik: indi bütün bunlar ölür, baxmayaraq ki, burada nümunəvi muzey-qoruq yaratmaq olduqca mümkündür. Taleyin mərhəmətinə buraxılmış Şvartsev əmlakını kim xilas edəcək?

Mixail Qamov - növbə ustası. 1920-ci illərdən foto.

1970-ci illərdə Üçlük Katedralinin rektoru Arximandrit Modest (Gamov) idi, o, Şçiqrov kilsəsinin həyatına monastır ruhunu gətirdi, daha doğrusu, onu 1961-ci ildə hakimiyyət tərəfindən bağlanmış Glinskaya Ermitajından köçürdü, burada Ata Modest on üç il keçirdi.
Arximandrit Modest (Qamov) əslən şiqri idi - 1903-cü ildə Şiqridən beş kilometr aralıda yerləşən Kulikovka kəndində yaşayan kəndli ailəsində anadan olub. Onun uşaqlıq və yeniyetməlik illəri, eləcə də rahiblik yoluna qədəm qoyaraq Allaha yaxınlaşma yolları haqqında demək olar ki, heç nə bilmirik. Yalnız nadir və dağınıq faktlar var. Biz bilirik ki, Mixail Qamov (dünyada onu belə adlandırırdılar) ibtidai məktəbin üç sinfini bitirmiş və 1930-cu ilə qədər doğma yerlərdə çalışmış, o vaxtlar yerli dəmir filizi yataqlarının öyrənilməsi və praktiki işlənməsi ilə bağlı işlər aparılırdı. 1930-1948-ci illərdə Mixail İvanoviçin Şərqi Sibir Geoloji İdarəsində qazma ustası kimi siyahıya alındığını unutmasaq, o zaman evdə onun da təxminən eyni işlə məşğul olduğunu güman etmək olar. Hər halda, 1920-ci illərin Şiqri diyarşünaslıq muzeyində çəkdiyi fotoşəkili müşayiət edən yazıda Mixail Qamov növbə ustası adlanır.
Ruhani təcrübələr fərqlidir, insanlar müxtəlif yollarla Allaha gəlirlər - birtəhər qırx beş yaşında, 20 sentyabr 1948-ci ildə keçmiş qazma ustası Səhranın Ən Müqəddəs Theotokosunun Glinskaya Doğumunda naşı oldu. .
Monastırda Mixail İvanoviç əvvəlcə çörəkçinin, sonra anbardarın itaətkarlığını yerinə yetirdi, bu da məişət istedadlarını nümayiş etdirdi. O, 1949-cu ildə Modest adı ilə monastır and içdi, iki il sonra iyerodeakon, iki il sonra, 1953-cü ildə isə iyeromonk təyin edildi. Həmin vaxtdan o, Qlinsk Ermitajının xəzinədarlığı vəzifələrini uğurla yerinə yetirdi - onun xidmətlərini nəzərə alaraq, 1959-cu ildə Ata Modest abbat rütbəsinə yüksəldi.

Qlinskaya Pustyn inqilabdan əvvəlki litoqrafiyada. Ata Modest hələ də az-çox "klassik" formada monastır tapdı; 1961-ci ildə monastır bağlandıqdan sonra monastır ansamblı praktiki olaraq məhv edildi.

Glinskaya səhrasında yürüş. 1940-1950-ci illər

1950-ci illərin sonunda (xatırlayırıq ki, bu, artıq aktiv teomaxizmin yeni mərhələsi ilə Xruşşov dövrü idi) monastırın taleyində kritik bir məqam gəldi - onun bağlanması dövlət hakimiyyətinin dərinliklərində hazırlanırdı. Monastıra edilən xarici təzyiq dəfələrlə artdı, monastırın hüquqları durmadan məhdudlaşdırıldı, bir-birinin ardınca getdikcə daha çox yeni qadağalar gəldi. Teomaxistlər uzun müddət səhrada qurulmuş və yerli monastır həyatının əsasını təşkil edən mənəvi rəhbərlik sistemini sarsıtmağa çalışdılar - xüsusən də bu, abbatların və abbatların qardaşları arasında "çox" nüfuzun dəyişməsində ifadə edildi. “danışıq” etmək mümkün olan şəxslərin təyin edilməsi.
Çox güman ki, Ata Modest də eyni hesab olunurdu, çünki 1960-cı ilin avqustunda monastırın abbatı vəzifəsini yerinə yetirmək təyin edilmiş və nəhayət 1961-ci ilin martında (arximandrit rütbəsinə yüksəlməklə) öz mövqeyini təsdiqləmişdir. Çalışaq ki, nöqsan və nöqsanlardan qaçaq. Fundamental əsərdə "Glinskaya Pustyn. Şema-Arximandrit Con (Maslov) tərəfindən yazılmış monastırın tarixində, Modest Ata haqqında deyilir ki, Qlinsk sakinləri onu "yaxşı rahib və bacarıqlı iş adamı" kimi tanıyırdılar, lakin onun "məsləhətçiliyi yoxdur". dua edən ruhdur və asket həyatı ilə fərqlənmir”. Lakin sonradan kilsə tərəfindən müqəddəsləşdirilənlərin yanında “asket həyatı ilə seçilən” demək demək olar ki, qeyri-mümkün görünürdü; Eyni zamanda, hakimiyyətin yeni rektorun "uyğunluğuna" ümidləri puç oldu - Archimandrite Modest monastırın maraqlarını canfəşanlıqla müdafiə etdi və nəticədə qardaşlar tərəfindən böyük hörmət qazandı. Teomaxistlərin bütün "hiylələrinə" baxmayaraq, onun dövründə monastizmə və böyük sxemə qarşı tonluq davam etdi və zəvvarlar çoxluqda qəbul edildi; abbatın özü yorulmadan monastırın xilası üçün daha qızğın dua etməyə çağırdı. Bunu görən hakimiyyət onun 1961-ci ilin aprelində rektorluq vəzifəsindən azad edilməsini təmin etdi. Üç aydan sonra Qlinskaya Ermitajı fəaliyyətini dayandırdı.

Arximandrit Təvazökar (Qəmov). Şəkil 1966-cı ildə çəkilib.

Qara siyahıya düşən Arximandrit Modest bir müddət sərgərdan gəzdi, kahinlik xidməti üçün yer tapa bilmədi; Daha sonra o, Belqorod vilayətinin ucqar kəndlərindən birində xidmət etdi və 1970-ci illərin əvvəllərində doğma Şiqridəki Üçlük Katedralinə təyin edildi.
Arximandrit Təvazökarlıq 2 aprel 1978-ci ildə Rəbbin hüzurunda yatdı. Şiqrovski qəbiristanlığında dəfn edildi.
“Məbəd dolu idi...”

Artıq dörd ildir ki, Üçlük Katedralində Kursk Metropolunun bir hissəsi olan Şiqrov yeparxiyasının şöbəsi yerləşir. Məbədin kafedral statusu alması onun tarixində əlamətdar hadisəyə çevrildi, onun qarşısında yeni vəzifələr qoydu və bu işlər uğurla həyata keçirilir.

Trinity Katedralindəki çoxsaylı pəncərələr sayəsində çox işıqlıdır.

Təkrar edək: Şiqri Üçlüyü Katedralinin mövcudluğunu şərtləndirən müasir ənənələrin mənbəyində Arximandrit Modestin (Qamov) dayandığını söyləmək mübaliğə olmazdı və onlar, bu ənənələr, dünyanın mənəvi institutlarının əks-sədası kimi səslənirdi. ağsaqqalları ilə məşhur olan Glinskaya Ermitajı.
Fr.Zinovinin rektorluq illəri (1987-2011) əsas Şiqri kilsəsinin müasir həyatında bütöv bir dövrdür.
Ata Zinoviyanın hakimiyyəti dövründə, artıq 1988-ci ildə Üçlük Katedralində Rusiyada 200-ə yaxın uşağı bir araya gətirən ilk bazar günü məktəblərindən biri açıldı, bu, Shchigry üçün olduqca çoxdur. Batiushka bunu elə təşkil etdi ki, yayda bazar günü məktəbi şagirdləri Qrotovo fermasına - yay sağlamlıq düşərgəsinə getdilər, burada çadırlarda yaşadılar və qeyri-rəsmi, "praktik" şəraitdə Allahın Qanununu mənimsəməyə davam etdilər.
Ata Zinovinin əsas əsərlərindən biri, Shchigry mənəvi mənzərəsini tanınmaz şəkildə dəyişdirən Müqəddəs Üçlük Qardaşlığının yaradılmasıdır. Qardaşlığın fəaliyyəti GTsigry-ni sənətkarlar şəhərinə çevirdi, onlar Rusiyanın hər yerindən və qonşu ölkələrdən ikonostazların, ikona qablarının, qalıqlar üçün ziyarətgahların və s. istehsalı üçün sifarişlər alırlar.
1980-2000-ci illərdə məbədin təmiri davam etdi, rəngləndi və teomaxizm illərində təhrif olunmuş ilkin görünüşünə tədricən qayıtdı. Xüsusilə 2007-ci ildə məbəd beş günbəz əldə etdi. Məsələ zəng qülləsini bərpa etməkdir.
2011-ci ilin yazında Trinity Katedrali, daha sonra Elista və Kalmık kafedrallarına təyin edilmiş uzunmüddətli rektoru ilə vidalaşdı. Yenə Yelenadan sitat gətirək
Çoxsaylı pəncərələr sayəsində Trinity Cathedral çox işıqlıdır.

Shchigry şəhərinin mərkəzində Həyat verən Üçlüyün şərəfinə təqdis edilmiş əzəmətli beş günbəzli kafedral dayanır. Onun divarlarının yaşıl-ağ tonlara boyanmış incə konturları, zərli günbəzləri, günəş işığında parıldayan zərli xaçları şəhərin memarlıq görkəminə mənəviyyat, özünəməxsusluq verir. Bu, təkcə bu yerlərin bəzəyi, incisi deyil, həm də bütün Şiqrovski rayonunun mənəvi mərkəzidir.

Təəssüf ki, təlatümlü Rusiya tarixi bizə tarixi faktlarla inamla işləməyə imkan verəcək sənədləri qoruyub saxlamayıb. Bu möhtəşəm kafedralın yerində ilk kilsənin nə vaxt və hansı şəraitdə tikildiyi dəqiq məlum deyil. Memarlıq layihəsini kim yaradıb, kim tikib? Yalnız qədim insanların şifahi ənənələri günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Çox güman ki, bu torpaqdakı ilk ziyarətgah, tatarların və Vəhşi Çölün digər köçəri xalqlarının basqınlarını dəf edən, yəni təxminən üç əsr əvvəl Shchigrovskaya qalasının xidmətçiləri üçün yaşayış məntəqələrinin yaradılmasından dərhal sonra meydana çıxdı.

İlk yerli tarix salnaməsi, 1900-cü ildə nəşr olunmuş “Şiqrov şəhər özünüidarəsinin 25 illik fəaliyyəti haqqında oçerk və Şiqrov şəhərinin tarixi-coğrafi qısa təsviri” kitabının müəllifi İ.G.Txorenko bu barədə yazır. İlk köçkünlərin səpələnmiş təsərrüfatlarının hələ də daimi adları olmadığına dair köhnə adamların şəhadətinə əsaslanaraq, Üçlük Kilsəsinin kilsəsinin bir hissəsi idi. Və hamısı Üçlük adını daşıyırdı. Uzun müddətdir ki, şəhərətrafı Sloboda Shchigrov da Troitskaya adlanırdı.

Məlumdur ki, 1732-ci ilə qədər Şiqri qalasında ibadət evi fəaliyyət göstərib, qorunmamış kilsə arxivinə istinad edərək, yerli tarixçi G.İ. Txorenko bildirir ki, "Üçlükdən" müəyyən bir keşiş buraya ilahi xidmətlər aparmaq və kral fərmanlarını elan etmək üçün gəldi. Üçlüyün bu məbədinin yerləşdiyi yer göstərilməyib. Və 1732-ci ildə bir ibadət evi əvəzinə taxta bir kilsə tikildi, bu da Müqəddəs Üçlüyün şərəfinə təqdis edildi. 1868-ci ildə yararsız vəziyyətə düşdü, yerli tacir Pyotr Efimoviç Kukolev tərəfindən satın alınan material üçün söküldü. 1883-cü ildə Kukolev kifayət qədər yaxşı qorunan ağacdan “olduğu kimi eyni formada kilsə tikdi. Memarlıq və interyer dekorasiyası dəyişdirilməyib”.

Yeni kilsə Qəbiristanlıq adlandırıldı və Tanrı Anasının Kazan İkonunun şərəfinə təqdis edildi. Ateist təqib illərində bağlanıb taxıl anbarı kimi fəaliyyət göstərsə də, 1941-ci ilə qədər dayandı. Alman işğalçılarının yaxınlaşması zamanı yandırıldı.

1801-ci ildə Şiqridə ilk daş kilsə tikildi. Kursk vilayətinin dövlət arxivində onun 1802-ci il noyabrın 10-da tərtib edilmiş xarici görünüşü və daxili bəzək təsviri qorunub saxlanılmışdır. Üçlük Kilsəsi tək qurbangahlı idi, daş bina xaç şəklində idi, binanın xaricində və içərisində "ikonaların layiqli yerlərində təsvirlərlə" boyalarla boyanmışdır. Bina kiçikdir: uzunluğu səkkiz yarım metr və eni 19 metrdən bir qədər çoxdur. Qurbangah və yemək, xorlarla birlikdə uzunluğu təxminən beş metr və eni təxminən səkkiz metr idi. Bütün binada 16, qurbangahda yeddi, yeməkxanada altı pəncərə var idi və aşağı pəncərələrə dəmir barmaqlıqlar qoyulmuşdur. Zərif eyvanlarla bəzədilmiş qıfıllı iki taxta qapı.

Başı təbəqə dəmirlə üzlənmiş, xalis qızılla zərlənmiş, xaçlar da dəmirdən hazırlanmış və nazik qızıl təbəqəsi ilə örtülmüşdür. Dam da eyni metalla örtülüb və yaşıl rəngə boyanıb. Sütunlu kiçik oyma ikonostaz. Kilsədəki dülgərlik ağ rəngə boyanmışdır. Müqəddəslərin ikonaları "saf rəsm ilə yunan izoqrafına uyğun olaraq" boyanmışdır. Yerli ikonaların qarşısında gümüşlə örtülmüş altı mis çıraq var. Kilsənin ortasında dəmir zəncirdə böyük mis, gümüşü üzlənmiş çilçıraq asılmışdır.
Taxtdakı qurbangahda alt paltarı tünd rəngli kətandan, üst paltarı göy güllərdən, ipək və gümüşlə işlənmiş, örtüyü isə yaşıl taftadandır. Həmçinin mina ilə bəzədilmiş iki xaç var. Və iki İncil: biri gümüşlə örtülmüş mis qısqaclarla mina ilə bəzədilib, ikincisi daha kiçikdir, yaşıl parça ilə örtülmüşdür. Böyük qəbir cihazla gümüşlə örtülmüş və bəzi yerlərdə monstrasiya alətlə zərlənmişdir. Taxtda iki mis gümüşlə örtülmüş şamdanlar və arxasında eyni sayda. Kilsə qabları da qiymətli metallarla zəngin şəkildə bəzədilmişdir. İpək, gümüş və qızılla işlənmiş bahalı parçadan hava və paltarlar.

Mehrabın döşəməsi türk istehsalı olan parça xalça ilə bəzədilib. Kilsədə liturgik kitabların tam dəsti var idi. Kliroslarda iki dülgərlik kürsü var, biri daha - taxtın yaxınlığındakı qurbangahda və biri Rəbbin bayramlarının simvolu altında. Sütunlar üzərində beş zəng dəsti ilə zəng qülləsi tikilmişdir. Ən böyüyü (birinci) 550-dən çox, ən kiçiyi isə 16 kiloqramdan çox idi.

Kilsədə xidmət edən və inventar tərtib edən kahinlərin adları məlumdur. Onların hamısı “Mən əlimi qoyduq” sözləri ilə imza atdılar: protoreys Yakov Suxanov, ehtimal ki, rektor, keşiş İoann Pravlşçikov, diakon İakov Popov və Konstantin (soyadı oxunmur), sexton Vasili Bessonov və İvan (soyadı oxunmur).

Gələcəkdə, tarixçilərin fikrincə, məbəd tamamlandı və zaman keçdikcə müasir görkəm aldı. Kilsənin gəlir və xərclərini qeyd edən sağ qalan kilsə qeydləri çox şey deyir. Məsələn, 1810-cu ildə rektor, protoxorey Tixon Maksimovun rəhbərliyi altında iki ay ərzində 55 rubl dəyərində şamlar satıldı. Sonradan belə gəlir artıq alınmadı, şamlar ayda 10-11 rubla satıldı.

Şərab, mum, un, şam və buxur ilahi xidmətlər üçün alınırdı. İnsanlara işləmək üçün pul verdilər. 1829-cu ilin iyulunda xırda burjua İrina Zubçenkovaya prosfora bişirmək üçün doqquz rubl, dülgər Prokofiy Zherdevə isə qırxmaq üçün 20 rubl verildi. Bu ilin dekabr ayında tacir Pankov binanın çöl hissəsini rənglədiyi üçün 50 rubl pul alıb. 1835-ci ilin iyununda bir Voronej tacirinə "yaxşı insanlardan yığılan" pullardan hazırladığı zəngə görə 250 rubl ödənilir.

1836-cı ildə kilsə üçün yeni hasar çəkildi. Yanvarda Bolşiye Şçiqrı kəndindən Arseni Kaşinin tək sarayından yüz rubla palıd meşəsi aldılar və elə həmin ilin martında İvan Fedotoviç Şumakova hasar düzəltmək üçün yüz rubl verdilər və tacir Savva Efremov - hasar üçün mismar üçün dörd rubl 20 qəpik. Məbədin tikintisi və təmiri üçün bütün ödənişlər diqqətlə nəzərə alınıb. Məsələn, torpaq sahibi Mariya Xarchenkovanın 1825-ci ildə məbədin tikintisi üçün iki rubl bağışladığına dair bir rekord tapıldı.

Təəssüf ki, arxivdə cəmi bir neçə ayrı-ayrı illərə aid kilsənin gəlir və məxaric qeydləri var və məbədin tikintisinin dəqiq nə vaxt başa çatdığını öyrənmək mümkün olmayıb. Bu sənədlərdə binanın 1839-cu ilin iyulunda suvaqlandığına dair qeyd var. Sonra tacirin oğlu Timofey Ovsyannikova "lebastra üçün" 250 rubl, kəndli İvan Semyonova - suvaq üçün 80 rubl ödənildi. Ümumilikdə tikinti materiallarına 460 rubldan çox pul xərcləndi. Bu əhəmiyyətli məbləğ ciddi tikinti işlərindən xəbər verir. Həmin ilin avqustunda üç qapı yenidən işlənmişdir ki, bu da kilsə binasının yenidən tikildiyini dolayısı ilə təsdiqləyir, çünki 1802-ci il inventarında cəmi iki qapının adı çəkilir.

1848-ci ildə təmir üçün boyalar artıq 111 rubla alınmışdır, belə bir məbləğ böyük bir rəsm sahəsi üçün lazımdır. Lakin 1801-ci ildə tikilmiş kilsə kiçik idi.

1917-ci ildə, inqilabdan əvvəl, Müqəddəs Üçlük Kilsəsi, arxiv sənədlərində göstərildiyi kimi, artıq iki mərtəbəli altı qurbangahlı kilsə idi. Həyat verən Üçlüyün şərəfinə təqdis edilmiş mərkəzi ilə, sağda - Ən Müqəddəs Theotokos "Yanan Bush" ikonasının və Likiya Dünyasının Müqəddəs Nikolay arxiyepiskopu şərəfinə, sol tərəfdəki qurbangahlar həsr edilmişdir. Tanrı Anasının Tixvin İkonuna, Voronej möcüzəsi olan müqəddəslər Mitrofanios və Zadonsk Tixonuna.

Maraqlı bir faktı yerli tarixçi G.I. Txorenko indiki zamanda şahid və şahid kimi. “Üçlük Katedralində saxlanılan qədim əşyalar arasında ən müqəddəs Theotokosun “Yanan kol” ikonası da var. İnancın və təqvanın girovu olan müqəddəs ikona əcdadlardan qalan əvəzsiz mirasdır. Ənənəyə görə, onu 200 il əvvəl şəhərdən yeddi mil aralıda, indi Pojidaevka kəndinin yerləşdiyi dərədə Üçlük qəsəbəsinin sakinlərindən biri tapıb. İkon, içərisində Ən Müqəddəs Theotokosun təsviri olan tısbağa qabığından ibarətdir. Qabıq üç düym diametrli yuvarlaq bir forma malikdir və bir lövhəyə bağlanmışdır. Bu görüntü bu günə qədər gəlib çatmayıb, hətta onun sübutu da qorunub saxlanmayıb.

Məbədin kilsəsində Shchigry və Snitkino, Sergeevka, Novo-Aleksandrovka kəndlərindən 2323 pravoslav ruh var idi. Məbədin ruhaniləri dörd keşişdən ibarət idi: rektor protokoh Nikolay Vasilyeviç Sergeev, protoyehin İoann Andreeviç Vasilyev, keşiş Nikolay Semyonoviç Voronin. Kahin Porfiry Alekseevich Popov məzmur oxuyan biri idi. Deacon Alexander Vasilyevich Chernyaev və məzmurçu Con Alekseevich Parakhin də kilsədə xidmət edirdi.

Kilise kilsə həyəti, əkin sahəsi və biçənəklərlə birlikdə on kvadrat sazhen malikanə torpağına sahib idi. Üstəlik, bu torpaq sahələri məhz təyinatı üzrə istifadə olunurdu, onlarda kahinlər və din xadimləri üçün evlər yerləşmirdi. Məbədin yaxınlığında kilsə qulluqçuları üçün daş darvaza, 15 daş dükan var idi, onlardan birində şam satılır, qalanları isə icarəyə verilirdi.

1877-ci ildə tikilmiş və 7 mil aralıda yerləşən Kazan kilsəsi Trinity kilsəsinə təyin edildi. Sənədlər arasında 1869-cu ildə başlanmış kilsə əmlakının inventarlaşdırılması, 1802-ci ildən kilsə qeydlərinin surətləri, 1811-ci ildən konfessiya rəsmləri var idi. Kilsə kitabxanasında kitablar - ibadətləri qeyd etmək üçün təlimatlar, müqəddəs ataların yaradıcılığı var idi. Məbədin darvazasında kilsə məktəbi dərsləri keçirilirdi.

Kursk vilayətinin dövlət arxivində saxlanılan ruhanilərin siyahısı inqilabdan əvvəl Trinity kilsəsində xidmət etmiş kahinlər haqqında ətraflı məlumat verir. 1880-ci ildə keşiş ailəsində anadan olub. 1902-ci ildə Kursk İlahiyyat Seminariyasını bitirmişdir. Şçiqrovski rayonundakı Lipovskaya məktəbində müəllim işləyirdi, iki il sonra deakon təyin olundu, sonra kahin oldu və Allahın Qanununu öyrətdi. 1906-cı ildə Kiyev İlahiyyat Akademiyasına daxil olur və onu ilahiyyat elmləri namizədi adı ilə bitirir. Bundan sonra o, Kursk İlahiyyat Məktəbində Kiril və Methodius Kilsəsində xidmət etdi, Kursk Qadın Gimnaziyasında, real məktəbdə Tanrı Qanununu öyrətdi.

1914-cü ildə Ata Nikolay Shchigry şəhərindəki Üçlük Katedralinin keşişi təyin edildi, əlavə olaraq yerli qadın gimnaziyasının və real məktəbin yuxarı siniflərində Tanrı Qanununu öyrətdi.

Archpriest Nikolay Sergeevin mükafatları var idi - gaiter, skuf və kamilavka. Onun ailə vəziyyəti ilə bağlı yeganə məlum olan odur ki, dul qalmışdı və öz evi yox idi.
İkinci keşiş, 1869-cu ildə anadan olmuş İoann Andreeviç Vasiliev, eyni zamanda bir keşiş oğlu, 1885-ci ildə Kursk İlahiyyat Seminariyasını bitirmiş, Kursk şəhərinin İlahiyyat Kilsəsində məzmur oxuyucusu kimi xidmət etmişdir. İki il sonra Deacon Con Vasiliev Miropolye şəhərindəki Transfiqurasiya kilsəsinə təyin edildi. 1890-cı ildən Şiqri şəhərində Trinity Katedral Kilsəsində keşiş kimi xidmət etmişdir. 1913-cü ildə kilsə məktəbinin müəllimi oldu. Dul qadınlar, iki qızı böyüdülər - o dövrdə Moskvada Ali Qadın Kurslarında oxuyan Nadejda və Elizaveta. Archpriest John Vasiliev Valerian adı ilə bir rahib tonzil edilmişdir. Kazan İlahiyyat Akademiyasında könüllü idi, öz mülkünün evində yaşayırdı.

Üçüncü kahin Nikolay Semyonoviç Voronin idi. 1869-cu ildə keşiş ailəsində anadan olub. Kursk İlahiyyat Seminariyasının məzunu olan o, həm də Tanrı Qanunundan dərs deyirdi. Üçüncü dərəcəli Müqəddəs Anna ordeni ilə təltif edilmişdir. Lidiya Andreeva ilə evlənən ailəsində altı uşaq böyüdü: Aleksandr, Mariya, Nina, Mitrofan, Lidiya və Milika. 1839-cu ildə anadan olan keşiş Porfiry Alekseevich Popov da ruhanilərin üzvü idi, məzmurçu kimi xidmət edirdi. O, həm də bir din xadiminin - diakonun ailəsindən idi. Oboyan İlahiyyat Məktəbini bitirib və öz evində yaşayırdı. Dul qalmış, 1872-ci il təvəllüdlü qızı Mariyanı böyütdü.
Korochski rayonunun Korenevka qəsəbəsinin Fəxri Vətəndaşının oğlu Aleksandr Vasilyeviç Çernyayev diakon kimi xidmət edirdi. Onun şəxsi evi var idi, gəliri kupa kolleksiyasının bir hissəsi idi. 1910-cu ildə deakon təyin edildi. Katolik kilsəsinin müəlliminin vəzifələrini birləşdirdi - paroxial məktəb. Həyat yoldaşı Anna ilə birlikdə üç uşaq böyüdü - Leonid, Lidiya, Vitali.

Məzmurçu Con Alekseeviç Paraxin bir kəndlinin oğlu, Starooskol rayonunun Yamskaya qəsəbəsinin başçısı idi. Ailəsinə həyat yoldaşı Yekaterina və Moskvada Ali Qadın Kurslarında oxuyan qızı Raisa daxildir. 1875-ci ildə anadan olmuş məzmurçu Fyodor Petroviç Çeviçelov 1902-ci ildən Üçlük Kilsəsində xidmət etmişdir. Antonina Pavlovna ilə evləndi, dörd qız böyüdü: Elena, Mariya, Lidiya və Vera. Kilsə nəzarətçisi vəzifəsini Aleksey Vasilyeviç Mixeev tuturdu.

Kilise qəyyumlar şurasının himayədarları bunlar idi: Apollon Yəhyasının Miropolski Kilsəsinin baş keşişinin dul arvadı - Paraskeva Stefanovna, mərhum keşiş Vladimir İlyinsky Varvaranın qızı, hər biri 12 rubl aldı. Belqorod rayonunun Ziborovka kəndindəki Dimitrovskaya kilsəsinin mərhum keşişinin yetimləri Mixail Vasiliev - Anna, Mariya, Olqa, Qəyyumlar Şurasından 16 rubl verildi.

Bütün kilsə ciddi şəkildə sürünü bəsləməklə məşğul olan kahinlər arasında bölündü. Üçlük Kilsəsinin ruhaniləri nümunəvi davranışları ilə seçilirdilər və dövlət və kral mükafatları ilə sübut olunduğu kimi geniş təhsil fəaliyyəti ilə məşğul olurdular. Dyakon Aleksandr Çernyaev Belqorodlu Müqəddəs İoasafın müqəddəs qalıqlarının açılışı münasibətilə Şiqri şəhərindən Belqoroda gedən yürüşdə iştirak edib.

Məbəddə 54 oğlan və 22 qızın oxuduğu bir kilsə məktəbi var idi. Kahin İoann Vasilyev 1897-ci il Ümumi siyahıyaalınması xatirəsinə bürünc medal, İmperator III Aleksandrın şərəfinə xatirə gümüş medalı, kilsə məktəbində dərs deyən gümüş medal və 300 illik yubileyi şərəfinə yubiley bürünc medalı ilə təltif edilmişdir. Romanovlar sülaləsi. Məzmurçu Teodor Çeviçelov da bu mükafata layiq görülüb.

Shchigry kafedral kilsəsinin ruhaniləri belə idi - Müqəddəs Üçlük Kilsəsi. 1917-ci il inqilabından sonra şəhərin əsas məbədinin ruhaniləri və ruhanilərinin başına nə gəldiyi barədə heç bir məlumat saxlanılmayıb.