Odoev monastırı. Odoevdəki Anastasov monastırı. Tanrının Anası - Doğuş Anastasov Monastırı

Odoevdəki Anastasov monastırı (Rusiya) - təsviri, tarixi, yeri. Dəqiq ünvan və sayt. Turistlərin rəyləri, foto və videolar.

• İsti turlar Rusiyada

Əvvəlki şəkil Növbəti şəkil

Tanrının anası-Rojdestvenski Anastasov monastırı Tula vilayətindəki Odoev şəhərinin əsas cazibəsi sayılır. O, şəhərin özündə deyil, ondan 3 km aralıda, Anastasovo kəndində, Upanın yüksək sahilində yerləşir. Monastırın qurucusu hərbi istismarları ilə məşhurlaşan knyaz I. M. Vorotinskidir: Tula yaxınlığında tatarlar üzərində qələbəni, sonra hələ də taxta olan bir məbədin tikintisi ilə qeyd etdi. Bu, 16-cı əsrdə baş vermiş, daş binalar isə 17-ci əsrin ikinci yarısında meydana gəlmişdir.

İlk abbat Anastasius adlanırdı, buna görə də məbəd adını aldı.

Monastır təxminən 100 il mövcud idi, sonra kilsə kilsəsinin yoxsulluğu səbəbindən ləğv edildi və o dövrdə təxminən 250 kəndli evini təşkil edən monastır kilsəsi Anastasovo kəndinə çevrildi. Kilsə dəfələrlə yenidən quruldu və 1931-ci ildə bağlandı, bundan sonra tez dağılmağa başladı. Monastırın bərpasına 2012-ci ildə başlanılıb və hazırda proses demək olar ki, başa çatıb.

Nə görmək

Monastırın əsas məbədi əsas binanın, iki dəhlizin və qısa bir qalereya ilə kilsə ilə birləşən zəng qülləsinin bir-birinə yaxın olması səbəbindən qeyri-adi görünür. Bütün binalar geniş, möhkəmdir, amma sanki bir-birinə sıxılırlar. Əsas dördbucağın damı düzdür, kiçik səliqəli günbəzlərlə taclanmış 5 hündür baraban var. Koridorların qıçlı damları da qüllələrlə bəzədilib, lakin daha kiçikdir. İkipilləli zəng qülləsi hündür tağlı qüllələr üzərində dayanır və ikinci pillənin işıqlı pəncərələri də tağ şəklində hazırlanır - zənglərin yerində böyük və onların üstündəki miniatür.

Məbədin içərisi qeyri-adi şəkildə bəzədilib: adi mənada qurbangah yoxdur, lakin mərkəzdə bitki və heyvanların təsvirləri olan bir sütun var.

Ərazi daş divarla hasarlanıb, girişi iki bürcün arasındadır. Sol tərəf bucaqlı, düzbucaqlıdır, zahirən qala divarının müdafiə qalasına bənzəyir. Monastır tərəfdən ona geniş eyvanlı giriş var. Sağda kiçik yuvarlaq bir qüllə var, onun arxasında hücrələri olan düzbucaqlı bir bina başlayır. Kilsədən əlavə kompleksə bir neçə yardımçı tikili və öz qəbiristanlığı daxildir.

Praktik məlumat

Ünvan: Tula vilayəti, Odoevski rayonu, s. Anastasovo. GPS koordinatları: 53.945022, 36.715576.

Anastasovo kəndi Odoev yaxınlığında və Tuladan 66 km məsafədə yerləşir, avtobusların Odoyevə getdiyi yer: səyahət vaxtı 1 saatdan bir qədər çoxdur. Monastıra piyada gedə və ya taksi ilə gedə bilərsiniz. Maşınla Suvorova doğru getmək lazımdır, Voskresenskoye vasitəsilə, Odoevin girişində monastırın göstəricisi olan bir çəngəl olacaq.

Odoyevski Anastasov monastırı, Milad adına qədim daş kilsə bu günə qədər sağ qalmışdır. Allahın anası, maraqlı memarlıq, çoxlu görməli yerləri ilə uzun müddətdir ki, milli tarix və yerli qədim əşyalar həvəskarlarının diqqətini cəlb edir. Ona görə də monastırın və onun ayrı-ayrı abidələrinin artıq öz biblioqrafiyası var. Bunlar məqalələrdir:

1 . Kaluqa yeparxiyasının tərkibində yerləşən ləğv edilmiş monastırların kilsə-tarixi təsviri. Optina Ermitajının Hieromonk Leonid (sonralar arximandrit, Üçlüyün qubernatoru Sergius Lavra) tərəfindən tərtib edilmişdir. Moskva. 1863 səh. 104-170. Likhvinsky Anastasov Monastırı.

2 . Anastasov Allahın anası - Milad monastırı. Sən. Iv. Şumov (Tula İlahiyyat Seminariyasının müəllimi). Tula yeparxiya Vedomosti-də. 1864 № 2. 15 yanvar. Səhifə 58-69.

3 . Theotokos-Rozhdestvensky Anastasovsky Manastırı, Odoev yaxınlığında, indi kilise. P. Martınov. Tula əyalətinin Vedomosti-də. 2 dekabr 1870-ci il. çərşənbə. № 62. Səhifə 813–816.

4 . Tula yeparxiyasının kilsələri və kilsələri. Kilsənin salnamələrindən çıxarış. Tula. 1895 səh. 582–587. Anastasovo kəndi.

Bundan əlavə, Anastasov Monastırının Qədim Sinodikonu, sinodikonun özündə qeydlər olan "müzakirə" üçün dəfələrlə bir neçə şəxsə baş çəkdi. Sonda belə deyilir:

a) “Anastasov monastırı və Odoev şəhəri haqqında tarixi məlumat toplamaq üçün bu kitab hakimiyyət adından Odoyevski rayon məktəbinin nizami rəhbəri, titul məsləhətçisi Pokrovskinin oğlu Pyotr Alekseyev tərəfindən nəzərdən keçirilmişdir. 2 avqust 1835-ci il." - Pokrovskinin çapda çap olunduğu bir şey var idi - məlum deyil.

b) “Tula şəhəri Hərbi Qubernatorunun və Tula Mülki Qubernatorunun Odoyevski Zemstvo şəhər polis zabitinə ünvanlanmış əmrinə əsasən, bu kitab diqqətə layiq nadirlikləri çıxarmaq üçün nəzərdən keçirilmişdir (?) ondan. 26 fevral 1838-ci ildə Odoyevski Zemstvo Məhkəməsində. Baş məmur Xudyakov. Həmin “çıxarışların” hansı polis əməkdaşı tərəfindən edildiyi, hazırlanıb-hazırlanmadığı - harada və nə vaxt çap olunduqları dəqiq məlum deyil. Lakin məlumdur ki, 1848-ci il üçün Kaluqa Qubernskiye Vedomosti-də maraqlı bir məqalə yerləşdirilmişdi: “Lixvin Anastasov monastırının sinodikonu”. bəzi yerlərdə şərhlər, Fr. iyerom. Leonid özünün “Anastasov monastırının təsviri”ndə (səh. 155 və s.)

Lakin istər bu “Sinodun təsviri”ndə, istərsə də yuxarıda adları çəkilən müəlliflərin əsərlərində ya uyğunsuz, ya da qeyri-dəqiq və ya səhv, ən əsası isə çox natamam məlumatlar verilir. Beləliklə, - kilsə qablarında, kilsə liturgik kitablarında, qəbir daşlarında və bir çox cəhətdən əhəmiyyətli elmi maraq doğuran daha çox yazılar buraxılmışdır. Bütün bunlar burada təklif olunan tarixi-arxeoloji cəhətdən tamamlanır. esse.

Kitabdan. Mixail Vsevolodoviç düz bir xəttdə baş verdi:

Simeon Mixayloviç (üçüncü oğlu).

Roman, Simeonoviç, Şahzadə Novosilski. Tatarların təzyiqi ilə 1374-cü ildə Novosildən Odoyev şəhərinə köçdü və Odoyevskinin ilk knyazı oldu. Oğlu Yuri Romanoviç və oğlu Fedor Yurieviç. Təxminən 15-ci əsrin ortalarında Litva knyazı Olgerdin nəvəsi ilə evləndi və 1492-ci ildə padşahlığa köçdüyü Vorotinsk şəhərini miras olaraq aldı. Bu knyaz Fedor ilk olaraq Vorotinski adlandırıldı. Lakin knyaz Fyodor Vorotinski Çerniqovun digər spesifik knyazları ilə "birlikdə" Litvanın subyekti idi. Böyük oğlu Mixail Fedoroviç.

"Yunan inancının təqibi" knyazlar Vorotinski və başqalarının Müqəddəs Pyotr qəbiləsindən çıxdıqları əsas motiv idi. Michael, Litvadan ayrıldı. Onlar Rusiyanın himayəsi altında öz ata yurdları ilə köçməyə başladılar və yalnız vicdanlarını sakitləşdirmək üçün Polşa kralına andlı iclasçılarının vəzifəsindən istefa verdiklərini bildirdilər. Rusiya tərəfinə keçən knyazlardan birincisi Vorotinski 1484-cü ildə Fyodorun böyük oğlu Mixail Fedoroviç idi. Bu vəziyyət Rusiya ilə Litva arasında düşmənçilik hərəkətlərinə səbəb oldu. Sonra Mayklın qardaşı - Şahzadə. Simeon Fedoroviç, qardaşı Dimitri ilə birlikdə 1493-cü ildə "kral torpağında bir neçə yeri viran qoyaraq, Moskvanın Böyük Hersoqu III İohanna xidmət etmək üçün alnı ilə və vətəni ilə döydü" və beləliklə, vətəndaşlığa keçdi. Moskva Suvereninin, Serpeisk və Meshchovsk şəhərlərində məskunlaşan insanların çoxluğu ilə.

1404-cü il fevralın 7-də Moskva müqaviləsi ilə Litva Vorotinski knyazlarının ata yurdlarını Rusiyanın mülkü kimi tanıdı ki, Litva hökuməti onlara müdaxilə etməsin və Moskvanın suverenliyi Litva ilə mübahisələri həll etsin.

1508-ci ildə kral Sigismund onların atalarını Vorotinskilər üçün təsdiqlədi.

Şahzadələr Dimitri və Simeon uşaqsız öldülər, böyük qardaşları Mixailin oğlu varisi olaraq qaldı -

Şahzadə İvan Mixayloviç Vorotinski

O, “Litva və tatarlara qarşı müharibələrdə”, bir çox döyüşlərdə igidliyi ilə seçilib. Yeri gəlmişkən, 1517-ci ildə gözlənilmədən Tula yaxınlığında peyda olan Krım tatarlarını dəf etdi. Bu "qalib qubernator" Odoyev yaxınlığındakı malikanəsində Anastasov monastırının qurucusu idi. Bunun sübutu Anastasov monastırının orijinal "Vladnıy kitabı" nın sübutudur (aşağıda onun təsvirinə baxın). Bu kitabın əvvəlində deyilir:

“Yay ​​3ξ S (yəni, 7066, Məsihin Doğuşundan 1558) Noyabrın 1-ci günü. Knyaz Mixaylo və knyaz Aleksandr İoannoviçi, Nastasov monastırındakı Müqəddəs Allahın anası, Rjstvo yaxınlığındakı Odoevdəki mülklərində Alman hegumeninə, şenkaya və valideynləri tərəfindən bütün ağsaqqallara yem verməyi əmr etdi, çünki onlar o monastırları öz mülklərində qurdular və tikən hər kəs üçün tikdilər və monastır dayandığı müddətcə həmin monastıra torpaq verildi” və s.

Aydındır ki, onlar “qoydular”, yəni Anastasov monastırını əvvəlcə knyazlar Mixail və Aleksandr İvanoviç Vorotinskinin “valideynləri”, yəni knyaz İvan Mixayloviç və onun həyat yoldaşı Şahzadə Anastasiya qurdular və onların övladları “tikintilərini” davam etdirdilər. yəni bol və müxtəlif sədəqə yolu ilə abadlıq - valideynlərin xatirəsi naminə, o zamanlar özləri üçün ...

Monastır nə vaxt tikilib? – Şübhəsiz ki, XVI əsrin birinci yarısında. Monastır “Giriş kitabı” özlüyündə deyildiyi kimi, 1558-ci ildə hegumen Herman tərəfindən “təşkil edilmişdir”; lakin o vaxt monastır mövcud idi və hegumen Herman özü artıq monastırın dördüncü abbatı idi (aşağıda abbatların siyahısına baxın). Üstəlik, Ata Almanın sələflərindən biri, monastırın ikinci rektoru, inşaatçı İqnatius Peçenkin, "Giriş kitabına" görə, "monastırda çoxlu binalar olduğu" və bunun üçün tanınır. , təbii ki, çox vaxt apardı. Nəticə etibarilə, monastır 1517-ci ildə Tula yaxınlığında tatarlar üzərində qələbəsindən az sonra və çox güman ki, bu qələbəyə görə minnətdarlıq üçün knyaz İvan Vorotinski tərəfindən “quruldu”. Buna görə də, bəlkə də məbəd - Milad adına, St. Allahın anası, bu adda bir çox məbədlər Milad bayramının unudulmaz günündə baş verən Kulikovo tatarlar üzərində qələbədən sonra tikildiyi kimi. Allahın anası, 8 sentyabr 1380.

Monastırın ləqəbi - "Anastasov" haradan gəlir? -

O. Leonid, V. İ. Şumov, P. M. Martınov və başqaları hesab edirlər ki, “Anastasova” adı monastıra, çox güman ki, inşaatçı, şahzadə Anastasiya (V. Şumovun) adı və xatirəsi ilə verilib, yəni. knyazların anası Mixail və Alexander Vorotynsky və onun bu uşaqlarının "ümumi sevimlisi" (Martynov).

Ancaq monastır ləqəbini şahzadə Anastasiya adından alsaydı, o zaman Anastas adlanırdı. ying və ya sadəcə olaraq, Nastas ying", Anastas deyil ov.– Xeyr, monastır ilk abbatı hegumen Anastasinin şərəfinə “Anastasov” adını daşıyır; ona görə də çox vaxt abidələrdə sadəcə olaraq “Nastasov” monastırı adlanır və heç vaxt “Nastasin” adlandırılmır.

III. Məbəd

Rəvayətə görə, orijinal Müqəddəs Doğum Kilsəsi. Allahın Anası taxta idi və 17-ci əsrin yetmişinci illərində, yəni 1673-cü ildə bir daş kilsə tikildi. Məbədin inşaatçısı Sarski və Podonsk mitropoliti lütfü Paulun köməyi ilə hegumen Yunus idi. Bu, ən qədim monastır sinodikasının sonunda, "töhfələrin" qeydindən dərhal sonra yerləşən qondarma "Xronika" ilə aydın şəkildə sübut olunur. (Aşağıdakı tam mətnə ​​baxın).

Abbot Jonah, Pr. tərəfindən tikilmiş Doğuşun daş kilsəsi. Şapelləri olan Allahın Anası hələ də mövcuddur.

Həqiqi Tanrı Anası - Doğuş Kilsəsi planda kvadratdır. "Kameralarda" yerləşdirilir. Aşağı mərtəbənin divarları əhəngdaşı və altlıq daşının bir hissəsidir. Bu mərtəbənin bütün sahəsi monastır icmasının müxtəlif ehtiyacları üçün (yeməkxana, çörək və s.) Pəncərələr qalın dəmir barmaqlıqlarla bağlanıb, pəncərələrin divarlarında panjurlar üçün qarmaqlar var.

Məbədin yuxarı mərtəbəsi iri kərpicdən (çəkisi 12 funtdan çox), tavanı tağlıdır. Pəncərələr də dəmir barmaqlıqlarla bərkidilib və qarmaqlarla təchiz olunub.

Yeməkxananın qüllələri bir qalın və alçaq sütunun üzərində dayanır.

Aşağıda üç apsisli, yuxarıda düz, üç pəncərəli qurbangah divarı.

Məbəd beş günbəzlə, altıncısı isə Müqəddəs Peter kilsəsinin üstündədir. Varlaam Xutınski. Bütün fəsillər yeddi guşəli xaçlarla taclanır.

İçəridəki bütün bina lazımi yerlərdə dəmir zolaqlarla (“bağ”) bərkidilir, kənardan qalın dəmir çubuqlarla bağlanır.

Məbədin döşəməsi, P. Martınovun sözlərinə görə, hər yerdə qalınlığı bir qarışdan çox olan dörddə üçlük palıd kvadratlarla döşənmişdi. Bu kvadratlar ciddiliyinə görə heç bir tikiş tələb etmirdi. Qurbangahda və indi oxşar döşəmə nümunəsini görə bilərsiniz, bu yaxınlarda başqa yerlərdə mərtəbələrlə əvəz edilmişdir.

Bir məbədin binasının divarlarında, onun şimal tərəfində, iki keçid var: biri, onlardan daha kiçik - şərqdə, Pr. Varlaam Xutınski; və digəri, daha böyük - qərbdə, Böyük Şəhid Ketrin adına.

Həmin xronikaya görə, məbəd və onun ibadətgahları eyni vaxtda təqdis edilməmişdir, yəni: a) Müqəddəs Böyük Şəhid Yekaterina kilsəsi 1673-cü il noyabrın 3-də təqdis edilmişdir, - b) Müqəddəs Varlaam Xutinskinin kapellası 1675-ci ilin may ayının 18-də təqdis olundu; və Doğuş Katedral Kilsəsi, Pr. Allahın Anası 1676-cı ildə təqdis edildi. - "Və hər üç kilsə, böyük yepiskopun (yəni Metropolitan Pavel) fərmanı ilə Yaxşı Monastırı, Arximandrit Varsanofiyi, Yunus və digər kahinlərlə birlikdə hegumen ilə eyni monastırı, kafedralı təqdis etdi."

Məbədin cənub və qərb tərəflərində tağ formasında aralıqları olan qazılmış qalereya tikilmişdir.

IV. Zəng qülləsi

Eyni monastır Chronicle'a görə, 1674-cü ildə daşdan bir zəng qülləsi tikilmişdir, bu hələ də mövcuddur. Hündür deyil, massivdir, möhkəm dəmir bağlarla möhkəmləndirilmiş, kənardan dəmir çubuqlarla bağlanmışdır. Üstü piramidal, altıbucaqlıdır. İçərisində kiçik bir otaq var; aşağıda - tonozları olan bir qalereya kilsənin girişini təşkil edir: əvvəlcə - Müqəddəs Peter kilsəsinə. Varlaam Xutynsky, sonra isə sol kliros vasitəsilə indiki məbədin alt hissəsinə və orta hissəsinə. Zəng qülləsində zənglər diqqət çəkir:

1 . Hələ əvvəllər, P. Martınovun fikrincə, monastırın zəng qülləsində köhnə kiçik bir zəng asılmışdı, "parlaq, bir növ xüsusilə yayılan səsləri ilə diqqətəlayiqdir". Bu zəngin üzərində 7166 (-from R. Chr. 1658) ildə Moskva oxatanlarının başçısı Mixail Petroviç Kolupaev tərəfindən monastıra töhfə olaraq verildiyini göstərən bir yazı yazılmışdır. Çox güman ki, köhnə monastırın zəng qulağından asılmışdı. Köhnəldiyinə görə 1859-cu ildə tökülüb və indi 51 kiloqramdır.

Bu zənglə bağlı P.Martınov bunları deyir: “Yəqin ki, sağ möhtərəmin (Mefodi) əmri ilə bu zəngi Belevski monastırlarından birinə, o vaxtkı kənd sakinlərinə aparmaq üçün çıxarmaq istəyəndə Odoyevski filisti Kaşirinin başçılıq etdiyi Anastasova açıq şəkildə iddiaçılara qarşı üsyan etdi və iş, deyirlər ki, demək olar ki, əlbəyaxa gəldi ... Nəticədə kiçik bir dramın günahkarı tək qaldı, lakin işin qərarı möhürlənib, zəng çalmaq qadağan edilib. Yerli keşiş Gavriil Avksentiev, ehtimal ki, parishionerləri təhrik etdiyinə görə, kahinliyə qəbul edilmədən bir il müddətinə Κο lomnaya (- tabeliyində) göndərildi; və üsyanın lideri Kaşirin kilsədən xaric edildi (nə vaxta qədər bilinmir). Bu aforozun nəticəsi Kaşirinin Köhnə Möminlərə çevrilməsi və Köhnə Möminlərin sketetlərindən birində gizlənməsi oldu.

2 . zəng. Yazı dərindən kəsilmişdir: “1739-cu il fevralın 12-də babası Mixail Petroviç Kolupayevin və atası İvan Nikitiçin və başqalarının xatirəsinə cənab general senator (senator) 1 süvari Aleksey İvanoviç Torokanovdan Nastasov monastırına bu zəng. valideynlər, çəki 35 pu. 23 fut. lil Mixailo Semyonov Slizov".

“Tula kilsə konsistoriyası arxivinin bir aktında, 1746, № 443, zəng qülləsinin yaxınlığında bir kilsə də var.” O, yəqin ki, keçmiş kilsənin taxtının yerində tikilmişdir.

Məbədin yaxınlığındakı hasar əvvəllər taxta idi, lakin bu yaxınlarda kərpicdən tikilmiş, naxışlı kərpic qəfəsli yenisi tikildi.

V. İşarələr

1 . Qurbangahda xaç, gümüş, zərli, 70 makarada, aşağıda, qopçada - St. Möcüzə işçisi Nikolay. Sapı oyma bitki ornamenti ilə bəzədilib. Qopağın üstündə (qovdu) yazı var: “7168-ci ilin yay (R. Xr. 1660-dan) aprelin 16-da de. bu xaç Müqəddəs Məryəm və Müqəddəs Yekaterinanın Doğuş evində hazırlanmışdır. Əmanətçi Moskva oxatanlarının rəhbəri, valideynləri və qardaşı Vasili Petroviç Kolupaev vasitəsilə Kolupayevin oğlu Mixailo Petrovdur.

2 . Altar xaç, gümüş, zərli, 1 fl, 85 qızıl, ot ornamentli. Ön tərəfdə: ortada - çarmıxa çəkilmə, çarpazda: solda - İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsi, sağda - çarmıxdan götürülmə; aşağıda - tabutdakı mövqe; yuxarıda - Dirilmə. – Arxa tərəfdə medalyonlarda zərrəcikləri bu xaçda saxlanılan qalıqların adını ehtiva edən yazılar (qovulmuş) vardır. Ümumilikdə qırx hissəcik var, yəni: “Vəftizçi Yəhyanın, Böyük Evtimiusun, Böyük Şəhidin Həyat verən Ağacı. Artemy, Alexander Svirsky, Alexander Nevsky, şəhid. Andriana, Əla. Prokopi, Prop. Daniel, İlk Çağırılan Endryu, Dörd Günün Lazarı, Müjdəçi Mark, Tanrı daşıyıcısı İqnatius, Böyük Pimen, Suriyalı Efraim, Maykl Maliyin, Stefan Novaqo, Birinci Şəhid Tekla, Böyük Şəhid. Barbarlar, əla Marina, Theodosius the Virgin, Archdeacon Stefan, George the Victorious, Theodore Stratilates, James the Pers, Eustatius Plakida, Çar Konstantin, Prince. George Vladimirsky, Şahzadə. Roman Uglitsky, Xanımımız Anna, böyük şəhid. Ketrin, Tanrının Qardaşı Yaqub, Suzdallı Evtimius, St. əzab. Nestor, Amos Yepiskopu Basil, Romalı Antoni, Savva Storozhevski, Evangelist Metyu.

3 . Xaç qurbangahdır, dördguşəlidir, taxtadır, oyma, zirehli, bitki mənşəli ornamentlərlə örtülmüş və qızılla boyanmışdır. (Tam eyni xaç Belevdəki Transfiqurasiya Monastırının Katedralindədir).

4 . İkon Məsih Emmanuel, gümüş tacda, XVII əsr. Bok məbədinin qurbangahının şərq divarında.

5 . İkon Milad prospekti. Məbədin əsas hissəsində sağ xorun arxasında yerləşdirilmiş Theotokos qədim ikona rəsmidir. O, lanset üstü ilə böyük üçtərəfli qatlama təmsil edir. Ortada Məryəmin Doğulması hadisəsi təsvir edilmişdir; hizalamalarda - iki cərgədə - bayramlar. İşarənin sahəsi kənarları boyunca gümüşü gümüş basma ilə örtülmüşdür. - Bu ikon, qat kimi və xüsusilə hörmətlə qarşılanan kimi, şübhəsiz ki, ictimai ibadət zamanı və ya evdə, monastırın divarlarından kənarda müxtəlif səbəblərdən məbəddən çıxarıldı.

6 . gəmi göyərçin şəklində (Müqəddəs Ruhun təsviri) gümüş əsas qurbangahın çardaqının (ciborium) içərisində taxtın üstündən asılır. Qədim dövrlərdə belə gəmilərdə (siçanlara qarşı ehtiyat tədbiri olaraq və s.) Müqəddəs Hədiyyələri saxlamaq adət idi. - Beləliklə, məlumdur ki, 1812-ci ilə qədər Moskva Fərziyyə Katedralində, əsas qurbangahda, taxtın üstündəki çardaqın başında, Müqəddəs Hədiyyələrin saxlandığı qızıl göyərçin (Müqəddəs Ruhu təsvir edən) də asılmışdır. ; 1627-ci ildə kafedralın inventarında da qeyd olunur.

7 . Ark, kiçik bir məbəd şəklində, gümüş. Üzərində yazı var:

“1701-ci ilin yayında, iyunun 13-də, bu gümüş sandıq ən saf müqəddəs sirləri qorumaq üçün Kilsədəki Nastasov monastırının evində Lixvin rayonunda Sarsk və Podonsk mitropoliti mərhəmətli Hilarionun xeyir-duası ilə tikildi. Doğum Pr. Keçmiş Sarsk və Podonsk mitropoliti Pavelin sədəqəsi olan köhnə qablardan Theotokos və o köhnə gümüş 2 funt ağırlığında həmin gəmiyə çıxdı. 12 qızıl.

8 . Qədəh gümüşü, zərli, qoruyucu naxışlı. Üst kənarında bir yazı var (qovdu): "Ölməzliyin mənbəyi olan Məsihin Bədənini götürün, alleluiyadan dadın." - Aşağı kənarda: “165 (yəni R. Chr. 1657-dən 7165) sentyabrın 1-də Lixvin rayonuna Nastasov monastırında dul qadın Marina Mixaylovskayanın Doğuşu üçün gümüş örtüklü qablar verdi. İvanoviç Zıbinanın həyat yoldaşı, əri tərəfindən və özü tərəfindən töhfə ". – Bu qaba aiddir: Diskolar, “Budur, Allahın Quzusu” yazısı ilə və s., ulduz, bir qaşıq, böyük, əyri və iki boşqab, bunlardan birində Calvary Xaçı təsvir edilmişdir: "Biz Sənin Xaçına ibadət edirik" və s.; digərində isə "Müqəddəs Peterin əlamətləri" təsviri ilə. Allahın Anası" və imzası: "Bütün ümidimi Sənə bağlayıram, Allahın Anası, məni qanında xilas et."

9 . Qədəh gümüş, zərli, qoruyucu qabartma ilə. Üst kənarında yazı var: "Məsihin cəsədini ölməzliyin mənbəyindən qəbul edin, alleluiyanı dadın." Dəstəyin almasında "seraphim" və "kerub" var. Paletdə Məsihin əzablarının təsviri var. Aşağıda imza var: "Yaz 7205 (R. Chr. 1697) ilin 19 oktyabr günü." Kənarda: "Nastasov monastırında, kafedral kilsəsində, arvadı Ksenya İvanovna tərəfindən verilən okolnichi Mixail Petroviç Kolupayevin xatirəsinə bənzər kilsə qabları." keruvlardan ilhamlanmış bir qab. Ulduz və iki boşqab: biri Cherubimlərdən və Evangelistlərdən ilhamlanan Bürcün təsviri ilə.

10 . Kəfən kiçikdir, ipək və gümüşlə işlənmiş, məzarda İsa Məsihin təsviri var: onun üstündə çubuqlu mələklər, onların arasında keruvlar var. (Hazırda bu kəfən Tula Antik Əsərlər Palatasındadır).

11 . Buxurdan gümüş, kilsə formasında, üstü çadırlı piramidal, baş və xaç, üzüklü zəncirlərdə, bitki ornamenti ilə örtülmüşdür. Yazı: “7180-ci ilin yayında (R. Chr. 1672-dən) yanvar ayının 30-da hegumen Yunus Livipskaya (Lixvinskaya) rayonunda müxtəlif investorların əmanət pulu ilə bu buxurdan tikdirdi. Anastasov monastırında Allahın ən təmiz anası və onun çəkisi iki funt iyirmi zərgərdir".

12 . felonion, P. Martınovun təsvirinə görə brokar, qırmızı torpaqda qızıl, ətəyi toplu ağ atlaz ilə astarlıdır; xaç və ulduz qara məxmər üzərində qızılı rəngdə, qabarıq tikişlə tikilmişdir.

13 . Felonion, P. Martınovun təsvirinə görə, obyarin, ağ, otlu, qırmızı məxmər üzərində mantiya: qızılı ilə işlənmiş, hündür tikişli; ətəyi gümüş torlu qara atlazla örtülmüşdür; qırmızı brokardan xaç və ulduz.

Anastasov kilsəsində həm çap dövrünə, həm cildlərin bəzədilməsinə, həm də üzərindəki imzalara görə diqqət çəkən kifayət qədər kitablar qorunub saxlanılmışdır. Bunlar:

1 . Qurbangah İncili, l. Moskva. 1668.

2 . İncil qurbangah, gümüşü, zərli çərçivədə. 1681. Yazı: “Oktyabrın hazırkı 200-cü (yəni, 7200-cü, R. Xr., 1692-ci il) birinci ongünlüyündə Qriqoryevin arvadı Afonaseviç Koloqrivovun qızı, əri Qriqori Afonaseviç tərəfindən dul qalmış Tatyana Ostafyeva verdi. Lifenskaya (Likhvinskaya) rayonundakı Ən Müqəddəs Theotokos evinə əbədi xatirə olaraq Nastasov monastırına töhfə.

3 . İncil qurbangah. Moskva. 1794

4 . İncil Müəllim, bazar günü. Moskva. 1794.

5 . Apostol. Moskva. 1699.

6 . Menaion ümumidir. Moskva. 1694

7 . Menaion. Mart və may. Moskva. 1705.

8 . Octoexos. Moskva. 1666.

9 . Synaxarion. Moskva. 1677.

10 . Proloq. Moskva. 1677. Vərəqlərdəki imza (kursiv): “198 (yəni R. Xr. 1690-dan 7198) iyunun 4-də bu kitab Moskva rayonundakı Suroj düşərgəsindəki Aleksandrovo kəndindəki soykökü kilsəsinə proloqla əlavə edilmişdir. Ən Müqəddəs Theotokos Nikita Borisov'un Doğuşu və günahkar əlimlə amin imzaladı. - Cari iki yüz üçüncü (yəni, 7203 - R. Chr. 1695-dən) yanvarın 21-də. bu kitab 30 mart de. Nikita və Puşkinin töhfəsini oğlu Afanasiusdan sonra Anastasov monastırındakı Müqəddəs Miladımızın Ən Müqəddəs Xanımı Theotokosun evinə verdi və mənim əlimlə imzaladı.

3 . "7152-ci ilin yayında, 20 iyunda, müqəddəs möhtərəm şəhid Fevronianın xatirəsinə, Tanrının xidmətçisi, Mixayloviç Zıbinin arvadı Evdokey İvanovun xatirəsi Efimiya monastırında dincəldi."

4 . "7163-cü ilin aprelində Məsihin parlaq dirilməsi günündə, Anostol Aristarxın, Peterin və Tanrının xidmətçisi Trofimin xatirə günü, Andrey adlı dua adı Bartolomey Mixayloviç Zybin idi."

1 . "7183-cü il dekabrın yayında, Məsihin Doğuşu bayramının 25-ci günündə, Allahın qulu İoann Andreeviç Zıbin istirahət etdi."

6 . "7188-ci ilin yayında, dekabr ayının 22-də, Andreeviç Zıbinin arvadı, Tanrının xidmətçisi Kirillov istirahət etdi."

7 . "7199-cu ilin 22 Noyabrında, müqəddəslərin (həvari) Arkhip və Filimonun xatirəsinə, Allahın xidmətçisi (arvad) stüdyoda istirahət etdi ... Afanasevich Kologrivov, 43-cü yayda yaşayır" ...

8 . "7207 (R. Chr. 1699-dan) iyunun 8-də Allahın xidmətçisi stüard Qavrila İvanoviç Sokovnin böyük şəhid Fedor Stratilates günündə dincəldi və onun adaşı İyun ayının 13-də kafedral kilsəsi idi. baş mələk (Cəbrayıl) doğulduğu gündən ölümündən sonra 59 yaşında idi”.

9 . “7207-ci ilin yayında fevralın 27-də Antonina İvanovna, Knyaz İvanova, Timofeyeviç Vadbolski Gavrilovun qızı, İvanoviç Sokovninin həyat yoldaşı və doğulduğu gündən 60 yaş 9 aylıq idi və onun adaşı iyunun 10-u xatirəsinə idi. Prussiya yepiskopu Timoti və adı proloqa uyğun olaraq adlandırıldı” .

10 . "1707-ci ilin martında Məsihin Doğuşundan, 13-cü gündə Allahın xidmətçisi Kirila Andreeviç (Zybin) istirahət etdi."

11 . "1707-ci ilin yayında, iyunun 14-də, Tanrının xidmətçisi İvan Qavriiloviç Somov dincəldi, bu daşı Evo Komisar ub (?) Afanasy İvanoviç Somovun oğlu qoydu."

12 . "1763-cü ilin yayında, avqustun 1-də Allahın xidmətçisi, oğlunu Ruza şəhəri yaxınlığında, Afanasyeviç Kologrivova Tatyana Ostavyevnanın arvadı stüard Qriqoryevlə yola salaraq istirahət etdi."

VIII. Sinodik O. V. Qəddar.

Ən qədim monastır Synodik - 17-ci əsrin əlyazması, vərəqdə. Lövhə örtüklərində bağlama, orijinal deyil. Əlyazmanın ən qədim hissəsi gözəl yarımnizamnamədə, başlıqlar və baş hərflər kinobarda yazılmışdır. Bu sinodik Osip Vasilyeviç Unkindin monastıra hədiyyəsidir, bunu vərəqlərin altındakı yarım nizamnamə imzası sübut edir: ... “İyulun 7-də mən bu sinodik kitabını Nastasov monastırındakı Lixvenski rayonunda qoydum. Nedobrovun oğlu Osip Vasilievin valideynləri və bundan sonra da ruhu tərəfindən əbədi xatirəsinə Allahın Ən Təmiz Anası və Müqəddəs Böyük Şəhid Yekaterinanın Doğuş Kilsəsi.

Birinci katib tərəfindən qeydə alınan Moskva Patriarxlarının adları seriyasında Patriarx Pitirim sonuncu qeyd olunduğundan, Synodik'in Patriarx Yoahim altında yazıldığı belə çıxır.

Sinodikanın əvvəlində, həmişə olduğu kimi, ön sözün bir neçə məqaləsi var, yəni:

1 . Synodik və ya Pomyannik, ölülərə yardım haqqında Synodik kitabının ön sözündə maraqlanan pravoslav oxucuya bir nəsihət. Bu məqalədə biri əvvəlində, ikisi sonunda olmaqla üç miniatür var.

a) Xüsusi vərəqdə ilk miniatür: Allahın qardaşı Agios İyakov. Həvari Yaqub tam uzunluqda, başı açıq, geniş felonionda təsvir edilmişdir, onun üzərində ağ xaç formalı omoforion, sağ budda çubuq var; alt paltar yaşıldır, üzərində hələ də epitrachelion var; sağ budda qırmızı yaylıq var. Sağ əl nominal olaraq xeyir-dua verir, sol əl dəsmalın üstündə İncil tutur. Həvari açıq bir təpədə dayanır, onun arxasında bir qala var. - Məqalənin mətni bu sözlərlə başlayır: (Xilas edin) nitq bədənlərini: qurbangahdan qurbangaha xidmət edənlər yemək yesinlər.

b) İkinci miniatür: P Həvari müqəddəslərin xütbəsi. Aşağıda - şəhər, onun "Rəbbin Həvariləri" xaricində, iki çoxsaylı ev sahibi. Onların üstündə, buludların üstündə, hər iki əli ilə həvarilərə xeyir-dua verir. Buludların arasından aşağıya doğru yerləşən və kainatı elan edən dörd boru fərqlənir; bunun üstündə bir sıra buludlar var, bu dağlıq səmadır, oradan lanset şüaları çıxır.

c) Üçüncü miniatür: Məsihin dəhşətli gəlişi. - yuxarıda - səma tumar şəklində, alovlu bir parıltı ilə, mələklər tərəfindən bükülür; onun altında, birinci cərgədə - göy qurşağında və göy qurşağı haloda Məsih: Allahın Anası, Vəftizçi Yəhya və bir çox mələklər hamısı buludların üstündə Onun yanına gəlir. İkinci cərgədə taxtlarda oturmuş on iki həvari var: onlar taxtla ayrılır, onun üzərində Calvary xaçı var; onun altında Allahın sağ əli var və orada salehlərin canları və tərəzi var, üzərində yazılıb: salehlərin canları Allahın əlindədir. onlar eril saleh. Taxt gəlir: solda “Həvari”, sağda Allahın Anası və Əhdi-Ətiqin bir çox salehləri ilə Musa. Aşağıda adi görüntü: sağda cinlər və günahkarlar olan cəhənnəmin alovlu ağzı, solda isə cənnət, "quldur Rakh" haradadır və salehlərin ardınca getdiyi yer, Ap. Peter qapını açarla açır.

Sonra izləyin:

2 . Möhtərəm Atamız Varlamın həyat və ölüm və boş sərvət haqqında məsəli.

3 . Möhtərəm Anamız Athonasia Abbess haqqında vəfat etmiş Ruhlar haqqında məsəl.

4 . Mələyin Müqəddəs Macariusa mesajı. Bununla - d). Dördüncü miniatür: Günahkarın əzabı. Rəsm dağlıq mənzərəni əks etdirir. Onun üstündə, səmada - cənnət ağacları. Göy və yer arasında - Rəbbin mələyi ruhu çılpaq bir insan şəklində qucağında tutur, onu səmavi cənnətə qaldırır. Yerin bağırsaqlarında - cəhənnəm məkanı: aşağıda - Şeytan ikibaşlı bir heyvanın üstündə oturur, Yəhuda dizləri üstədir; Onun arxasında günahkarlar var. Yuxarıda, üç bölmədə - xüsusi işgəncə yerləri; sağda - şiddətli köpük, solda - ilə körpü qaynayır, zirvədə sönməz od var.

Nəhayət, - 5. Möhtərəm Atamız Con Damaskin haqqında məsəl. - Onunla -

e) Beşinci miniatür: Mən səni tabutda görürəm və dəhşətə gəlirəm. Rəsm dağlıq qayalı mənzərəni əks etdirir. Qayaların arasında hündür otaqları, divarları və qüllələri olan bir monastır görünür. Landşaftın aşağı hissəsində dəfn mağarası var ki, orada mərhumun skeleti məzarın qapağı ilə çarpaz şəkildə örtülmüş, onun qarşısında iki tərəfdən rahiblər gəlir, üzərində fikirləşirlər. ölüm.

Sonra "Müqəddəs Ekumenik Patriarxların, Mübarək yaddaşlarda dincələn dindar çarların anım mərasimi" və s., Moskvanın və Bütün Rusiyanın Ən Müqəddəs Patriarxları, Sarva (Sarski) və Podonsk sağ möhtərəm yepiskopları və s., Bütün Rusiyanın Böyük Knyazları, Çarları və Böyük Knyazları Moskva və s.

Şahzadələrin klanları, boyarlar və s..

1 . Boyar Şahzadə Con Mixayloviç Vorotinskinin klanı. Bu, Anastasov monastırının banisidir. Başlanğıc: "Ya Rəbb, ölən qullarınızın və qullarınızın ruhlarını xatırlayın: Böyük Hersoq Vasili (Vasilyeviç), Çar və Böyük Hersoq Con (Qroznaqo)" və s.

2 . Boyar Şahzadə Con Nikitich Odoevskinin klanı. Başlanğıc: "Şahzadə Simeon, Şahzadə Con, Şahzadə Vasili, Şahzadə Peter, Şahzadə Teodor, Şahzadə Roman" və s.

3 . Knyaz Aleksisin ailəsi, Baryatinskinin oğlu Knyaz Vasiliev.

4 . Rod Fedor İoannoviç Şeremetev.

5 . Rod Qriqori Ofonasevich Kologrevova.

6 . Cins Gavril İvanoviç Sokovnin.

7 . Somovlar ailəsi.

8 . Rod Mikita Stepanoviç Jdanov.

9 . Mikita Borisoviç Puşkinin ailəsi.

10 . Kosma Filatieviç Bezobrazovun ailəsi.

11 . Hegumen Jonah Anastasov monastırının cinsi. Bu, Anastasov kəndində mövcud olan daş kilsənin inşaatçısıdır.

12 . Nedobrovun oğlu Osip Vasilyevin klanı. Bu, bu Sinodikanın yaradıcısı və töhfəçisidir.

13 . Zıbin ailəsi. Onların bir çoxu monastırda dəfn olunur (bax "Qəbiristanlıq").

14 . Peter Lodyzhenskinin ailəsi.

15 . Cins Evfim Pankratevich Zybin.

16 . Rod İqnatius Kolupayev.

17 . Rod Raevskih Alexia da Ageya Tigovyh uşaqları.

18 . Rod Vasili Osipov, Odoevtsevin oğlu.

19 . Hegumen Tarasının Nastasov monastırının ailəsi.

20 . Böyük Zasima Puşeçnikovun klanı.

Sonra müxtəlif şəxslərin "doğuşlarını" izləyin. Belə cinslərin hamısı yüz qırxdan çoxdur. Budur, yeri gəlmişkən -

Doğuş: Aleksey Bryulva, Salyumen Bulkanov, Teodor Sokovnin, Abbot Yunus, Abbot Sergius, Prokuda Bunin, Qara Kahin Serapion, Serpuxovdan Abbot İona, Moskvadan keşiş Vasili Yura, Con Kolupayev, Stefan Pokraduşi, Vasili Qololobov, Şerokinov Monast (Sharokinov) Stromka kəndi, kəndli Aleksey Kondratov və s.

abbatlar

Synodik monastırında, bir sıra şahzadələrin, boyarların və irochların "doğuşlarından" sonra, abbatlar və monastır qardaşları üçün - başlıq altında xüsusi bir bölmə var: "Bura bu Anastasov monastırını abbatların və inşaatçıların, kahin rahiblərinin yazmaq lazımdır. və qardaşlar." Və burada abbatlar arasından aşağıdakılar var:

1 . İnşaatçı Anastasy. Onun tabeliyində bir monastır quruldu və onun adı verildi. Anastasov.

2 . İnşaatçı İqnatius Peçenkin. Ο n “Giriş dəftəri”ndə monastırda çoxlu binaların olduğu qeydi ilə qeyd olunur, onun ailəsi Sinodikdə qeyd olunur.

3 . İnşaatçı Nathanael, ailəsi Synodikon'da qeyd olunur.

4 . Abbot Herman, o, Şahzadənin göstərişi ilə. Maykl və Şahzadə Aleksandr Vorotinskix, 1558-ci ildə "Vladnıye kitabı" "təşkil etdi".

5 . Hegumen Theodosius.

6 . Hegumen Joseph.

7 . Hegumen Efrayim.

8 . Arximandrit Benjamin.

9 . Hegumen Pakhnuty (Pafnuty).

10 . Arximandrit Pitirim.

11 . İgumen Nikon.

12 . Hegumen Galasius (Gelasius).

13 . Hegumen Theodosius.

14 . Hegumen Nikodim.

15 . Hegumen Philaret.

16 . İnşaatçı Afonasios.

17 . Hegumen Tarasy, ailəsi Synodikon'da qeyd olunur.

18 . Müqəddəs Abbot Nikon.

19 . Hegumen Entoni.

20 . Hegumen Sergius, 7122-ci ildə "Depozit Kiig" də xatırlanır, onun ailəsi Syanodikdə qeyd olunur.

21 . Hegumen Joseph, 7168-ci ildə "Giriş kitabı"nda xatırlanır.

22 . 7177-7184-cü illərdə hələ də mövcud olan daş kilsənin inşaatçısı Hegumen Yunusun ailəsi Synodikonda qeyd olunur. "O, monastırı uzun müddət idarə etdi və 7207-ci ildə (1699) vəfat etdi, daş qalereyanın girişində sağda uzanan daş plitədəki yazıdan belə nəticəyə gəlmək olar ki, Doğuş kilsəsinin altında dəfn edildi."

VΙΙΙ-ci əsrdən məlumdur:

23 . Artıq 1712-ci ildə qocalığına görə abbat vəzifəsi olmayan və monastırın qardaşlığı siyahısında olan Hegumen Musa; 1714-cü ildə, Dryaplova kəndinin monastır kəndliləri tərəfindən onun küsməsi ilə bağlı şikayətindən sonra Anastasov monastırından Yaxşı monastıra sürgün edildi.

24 . 1712-ci ildən tanınan Musanın varisi Abbot İqnatius monastırı 1714-cü ilə qədər idarə etdi.

25 . Hegumen Dionysius 1714-cü ildən 1718-ci ilə qədər rektor idi, bu il Anastasov monastırından Przemysla, Nikolay monastırına köçürüldü.

26 . Abbot Kornelius, 1718-ci ildən 1721-ci ilə qədər

27 . Hegumen Hilarion, 1722

IX. Giriş kitabı

Sinodik ilə eyni bağda monastır "Giriş kitabı" var. Əvvəldə deyir:

“7066-cı ilin yay, (R. Chr. 1558-dən) noyabrın 1-ci günü. Knyaz Mixaylo və knyaz Aleksandr İoannoviçi, Rjestvo yaxınlığındakı Odoevdəki mülkündə, Anastasov monastırındakı Müqəddəs Tanrı Anası Hegumen Almana və şenniklərə və valideynləri tərəfindən bütün ağsaqqallara yemək vermələrini əmr etdilər, çünki onlar qoydular. o monastırları öz mülklərində qaldırdılar və hər bina tikdilər və monastır dayandığı müddətcə həmin monastıra torpaq verildi. Və kim beş on rubl və ya daha çox verdi və o, monastır dayandığı müddətcə əbədi və gündəlik həyatda həm sinodikada, həm də hesablama olmadan yazılmışdır. Kim mənə əlli rubldan az pul verdisə və o, gündəlik sinodda bir çox rubl saxlanmalıdır, lakin hesablama olmadan əbədi olaraq.

Bunun ardınca, xüsusən də vkdadchikov knyazlarından hansının və necə xatırlanacağına dair yazılar gəlir. Məhz:

1 . "Kefedralı evləndirin və idarə edin, knyaz Teodor Yuryeviç Vorotinskiyə məzəmmət edin və ibadət edin, çoxlu yemək yedirin və monastır dayandıqca gündəlik və əbədi olaraq hər iki sinodikdə yazın. Və onun xatirəsinə yemək yedizdirin, noyabr ayının 11-ci günü. müqəddəs şəhidlər Minanın və Viktorun və Vinsentin, müqəddəs atanız Studius Teodorunun xatirəsinə.

2 . Knyaz Mixail Fedoroviç Vorotinskinin sözlərinə görə.

3 . Şahzadə Mixailov Fedoroviçə görə, Princess, Monk Schema Euphrosyne.

4 . Şahzadə Con Mixayloviç Vorotinskinin sözlərinə görə. Burada - "il ərzində iki böyük yem bəsləyin", "bir yemi onun doğulması üçün" və "ölümü üçün başqa bir yem verin". Burada, yeri gəlmişkən, “və kasıblara sədəqə verin, sükan başında yarım rubl, o biri sükan arxasında isə eyni səbəbdən, monastır durduqca yarım rubl” və s.

"Və Knyaz İvanov Mixayloviçə, Ən Təmizlərin Doğuşu üçün Nastasov Monastırına hədiyyə: Rımşino kəndi, Martinovskaya və Podromanovo da."

5 . Şahzadə İoannov Mixayloviç Vorotinskidən sonra şahzadə Nastasiya.

6 . Kubenski knyazı Con İoannoviçə görə. Yeri gəlmişkən: “əlbəttə ki, Kubenski knyazı İvan İoannoviçə girov qoymayın və knyaz İoann İoannoviç Kubenski üçün kasıblara sükan arxasında bir qrivna, digər sükan arxasında isə eyni qrivna üçün sədəqə paylayın. monastır dayanır."

7 . "Kubenski knyazı İoannov İoannoviçdən sonra rahib, şema qız, şahzadə Aleksandra."

8 . "Knyaz Volodimer İoannoviç Vorotinskiyə görə".

"Və ən təmiz knyaz Volodimerov İoannoviçin Milad üçün Filimonov kəndi Nastasov monastırına hədiyyələri."

Bundan əlavə, töhvələrə uyğun olaraq diri və ölmüş əmanətçilərin xatirəsini necə yad etmək, yəni “Nastasov monastırına bir kənd və ya kənd verəcək və ya 20 rubl pul və ya 15 pul verəcək bir adamın xatirəsini yad etmək üçün şərtlər müəyyən edilmişdir. rubl, 10 rubl. Nastasov monastırına 5 rubldan az pul verən və o biri gündəlik sinodikada, neçə əlli, neçə il və əbədi olaraq xatırlanır - hesablama olmadan. Və kim Nastasov monastırına bir rubl versə və onu əbədi sinodikdə yazsa - hesablamadan və başqasından yarım rubl götürüb əbədi sinodikdə yaz.

"Və bütün insanların hegumen almanlara hədiyyələri və ya hegumen və kahin və ağsaqqallardan başqa kim olacaq, yaxınlıqdakı bütün kitabları yazın, kim nə verəcək, xidmətlər və qidalar yazın və hədiyyələrini yazın. dövlət kitablarında və onlar tərəfindən Kelar kitablarında feeds yazmaq.

"Yaz Abbot Herman, öz hökmdarları, Şahzadə Mixail və Şahzadə Aleksandr İoannoviç Vorotinskinin əmri ilə, Nastasov monastırındakı Ən Müqəddəs Doğuşun yaxınlığındakı monastırda bu kitablar bütün ölülər üçün necə mahnı oxumağı və onları yedirtməyi təşkil etdi. dirilərin mədəsinə Allaha dua etməsi, monastır durduqca və onun əlini bu kitablara bağladım; Nastasovdakı monastırda məndən sonra hansı hegumen və ya bənna da o kitabları oxuyacaq və idarə edəcək, əllərini bu kitablara sürəcək və hansı hegumen və ya inşaatçı oxumağı və ona görə hökm etməyi öyrətməyəcək. bu kitabları əli ilə əlavə etməyəcək və cavabını Allaha özü verəcək.

1 . “Peti və kafedralı idarə edin, ponaxida oxuyun və kütlələrə xidmət edin və rahib Arsenidə Şahzadə Aleksandr İoannoviç Vorotinski üçün böyükləri yedizdirin.

2 . Vasilinin sözlərinə görə, Uvarova görə.

3 . Lourensə görə Mixaylov oğlu Buninə görə.

4 . İqnati Peçenkinaya görə Nastasovskinin inşaatçısına görə. Bu, monastırın ikinci abbatıdır. Burada onun haqqında belə deyilir: "Monastr dayandıqca, onu həm gündəlikdə, həm də əbədi olaraq hesablamadan yazın, ancaq arxa tərəfi qoymayın, çünki monastırda onun çoxlu binaları var."

"Bu kitablara görə, bənna Nathonael qılıncını qidalandırdı və gələcəkdə əlini qoydu, ona görə də Ən Təmizlə birlikdə olacaq və o da gücünə görə girov qoyula və qidalana bilməz, ancaq məzəmmət və kütləvi mahnı oxuyur. kafedral tərəfindən. Hansı hegumen və ya bənna qoyur və o, Allah qarşısında cavab verəcəkdir.

İnşaatçı Nathanaelin girişinin arxasında müxtəlif şəxslərin bir sıra girişləri var, lakin "yem" təyinatı olmadan. Bu qeydlərə verilən töhfələrin məzmunu gündəlik həyatda çox maraqlıdır, çünki onlar 16-cı əsrin ortalarından başlayır. Bu girişlərin bütün seriyası budur:

1 . “İoann özü və valideynləri üçün Qoloperi Ən Təmizlər Evinə verdi” (Qoloperin nə və nə qədər verdiyi deyilmir; yəqin ki,

adi kiçik pul töhfəsi).

2 . Bəli, həmin il (?) kənddən Pyatnitskaya Pyatnitskaya Eufimey verdi. İki rubl və iki rubl pul üçün sərin dəniz dəmiri.

3 . Mübarək Ağsaqqal Qaranlıq Artemy evə üç rubl pul verdi.

4 . Sentyabr ayının 8-ci günü 7082-ci ilin yayını (yəni R. Xr. 1574-cü ildən). Mübarək Qolovenekdən olan Nason pop Voskresenskayaya dörd rubl pul və yəhərli bir körfəz, iki arı və on qəpik çovdar verdi və o çovdarı mənim qarnımdan oyanmaq üçün verdi.

5 . Yay 7082. fermer Artemy Qolavindən olan Ən Təmizin evinə töhfə üçün üç rubl pul verdi.

6 . Yay 7082. Pop Stefan, Fektist Gretshchina'ya yuxuda monastır kəndlisi üzərində iyirmi beş rubl pul götürdüyü Şəfaətin Ən Saf Btsa'nın evinə on üç rubl pul verdi və bu pul da iyirmi beş rubl verdi. Ən Təmiz Bdtsanın evinə on üç rubl pul.

7 . Yay 7083. kəndli Nikita Kotov Ən Təmiz Bdtsanın evinə iki rubla iki yaxşı arı verdi.

8 . Yay 7107. Çernidən olan oğlu Batişçev Denis İvanov Ən Təmiz Bdtsanın evinə üç rubl və bir rubl pul verdi.

9 . Yay 7083. Nastasov monastırındakı Ən Təmiz Bdtsa evinə geniş Nikiforov SN topçu zəncirli poçt zirehinin töhfəsini verdi ...

10 . Qriqori Petrov, sn Dubovoy, Nastasovdakı Allahın Ən Təmiz Anasının evinə altının ən yaxşısı olan iki rubl pul və üç arı verdi.

11 . Yay 7087. Pavlovskidən olan Mixailo Pokrovskayanın evinə Ən Təmiz Theotokosun töhfəsini 11 qulaclıq bir süfrə və qızıl və gümüş peyin ilə bir milçək verdi.

12 . Yay 7102. Ən Təmiz Teotokosun İvan Borisov evinə verdiyi töhfəyə iki rubl verdi.

13 . Yay 7108. İvan Borisov əmanətə üç rubl pul verdi və onun ümumi töhfəsi beş rubl idi.

14 . Qrişa Poroşin əmanətə beş rubl pul verdi.

15 . Yay 7105. topçu Nikita Nastasov monastırında saçını kəsdirdi və Abbot Sergiusun rəhbərliyi altında hər növ çörəyin otuz dörddə birini və on beş mixək dəyirmansız çovdar verdi.

16 . 7108-ci ilin yayında Eutycheus and içdi və monastırda Efrayim Abbot Sergiusun altında Ən Təmiz Teotokosun töhfəsinə beş rubl pul verdi.

17 . Elə həmin il Sidor saçını kəsdirdi və monastırda Siman Ən Təmiz Teotokosun evinə beş rubl pul verdi.

18 . Andrey Polyanskoy saçını kəsdirdi və töhfəyə iki at verdi.

19 . 7122-ci ilin yayında Şahzadə Vasili Mixayloviç Tyufyakin Nastasov monastırındakı Allahın Ən Təmiz Anasının və Müqəddəs Böyük Şəhid Məsihin Yekaterinasının evinə beş rubl üçün iki yığın şerbetçiotu verdi.

20 . Yay 7107. Yanvarın 6-da Stefan Mozolevski saçını kəsdirdi və Mübarək Məryəmin evinə bir at, bir inək və otuz dörddə bir çovdar verdi. və iyirmi dörddə bir un. və on bahar çörəyi.

21 . Elə həmin gün Dolmat Tişkov xarici mağazada saçını kəsdirib, Damian isə bu tövhəyə bir at savrası və bir inək verib.

22 . 7122-ci ilin yayında Pyotr Kojuxov kəndlilərdən monastırdan qırx qızıl pul gətirdi və Abbot Sergius onları götürdü.

23 . 7107-ci ilin yayında, yanvarın 8-də Metçenevin oğlu Qriqori Minin körfəz və madyan, kovuru və cəmi beş rubl xərac verdi.

24 . 168-ci (yəni 7168 - R. Chr. 1660-dan) Mayın 17-də. Potap Denşin ianəni hegumen Yusifin altında və zirzəmidə ağsaqqal Anthony və xəzinədar ağsaqqal Euphilia altında üç rubl verdi.

X. Xronika

Sinodikdəki "Giriş Kitabı" nın ardınca Müqəddəs Peterin Doğuş Kilsəsinin tikintisi ilə bağlı annalistik bir əfsanə var. Allahın anası. -

“Leta Z.R.O.Z. (7177) 5 may, Likhvin rayonunda Nastasov monastırında, ən müqəddəs Theotokosun Doğuşunun daş kilsəsi yeməklə, sərhəddən və eyvanlarla tikilir. otaqlarda böyük şəhid Ketrin və böyük atası Varlaam Xutinskinin sərhədi. Böyük knyaz Aleksey Mixayloviçin hakimiyyəti altında, bütün böyük və kiçik və ağ Rusiyanın avtokratı. Patriarxatlar arasında Sarsk və Donsk mitropoliti Ən Möhtərəm Pavelin fərmanı ilə. və onun çalışqanlığı və çalışqanlığı ilə bu kilsə tamamlandı, 3.P.P.A. (7181) ili və Böyük Şəhid Yekaterina sərhədi yeməklə yandırıldı, eyni il noyabrın 3-cü günü. və R.P.V. (182, yəni 7182) daş zəng qülləsi tikildiyi ildə və RPG-də (183, yəni 7183) 18 may ilində Varlaam Xutinin möcüzə işçimizin hörmətli atasının həddi təqdis edildi. həmin ildə daş zirzəmi tikildi; həmin yay Odoevdə Məsihin Dirilməsinin daş kafedral kilsəsi tikildi; və bütün bu daş quruluş, böyük yepiskopun fərmanı ilə, eyni Anastasiya monastırı, hegumen Yunus tərəfindən tikilmişdir. və RPD-də (184, yəni 7184), 7 sentyabrda Prstya Bdtsa Lordluğunun kafedral kilsəsi təqdis edildi. və hər üç kilsə, böyük yepiskopun fərmanı ilə, Abbot Yunusla və kafedralın digər abbatları və kahinləri ilə eyni şair olan Yaxşı Azan Arximandrit Barsanufiusa xeyir-dua verdi; Sentyabrın eyni yayında, 9-cu gün, Sara və Podonsk mitropoliti lütfü Pavel özünü təqdim etdi.

“Xronika”nın ardınca yenə də “doğumların” xatirə qeydi gəlir. Burada, digər şeylər arasında daxil edilir:

Polkovnik Aleksi İoannoviç Tarakanovun ailəsi. Aşağıdakı yazılı günlərdə ondan, polkovnik, qızıl paltar qatqısı ilə monastıra, rektoru istirahət üçün liturgiyaya xidmət etməyə dəvət edin "...

Bogdan Botavin cinsi.

Arseniyevlər ailəsi.

Cins Kunay Ofrosimov və başqaları.

XI. Sinodik Μ. P. Kolupaeva

1691-ci il əlyazması, kiçik 1/4 vərəq, dəri ilə cildlənmiş. Kiçik yarım ştrixlərlə yazılmışdır. Başlanğıcda, mavi, yaşıl və qırmızı boya ilə boyanmış bir dairə şəklində bir vinyet. Bu, ianəçi okolnichiy Kolupaevin töhfələri haqqında girişinin başladığı başlıqdan ibarətdir, yəni:

“Okolniçiy Mixail Petroviç Kolupayevin sinodiki ZRCHO-nun yayında (yəni R. Xr. 1682-ci il) iyul ayında yazılmışdır. Likhvi (n) (s) koi Uyezd-də nastasovdakı Odoevskaya yazısına nəzərə alınaraq, mən düşündüm ki, Odoev şəhərinin üstündəki Yuxarı çayda, albalı otunun riza isorbafının valideynlərinə dərhal bir töhfə verildi böyük qızıl mantiya məxmər. rəngli qızılı ətək qırmızı krujeva mantiyanın ətrafında və ətəyinin yanında kozylbatsky rəngli astar yaşıl kindyak bəli eyni rizalar (d) sacristy isorbat rəngli qırmızı və digər müxtəlif rəngli və ot ipəkləri qızıl çiyinlər albalı otunun izorbatı qızılı böyük yaxalar yaşıl köynəyin ətrafında krujeva və ətəyi və qolu Kozylbat rəngi və astarı kindyak yaşıl və o rizamlar və bu töhfəyə görə abbatlar və bütün kilsə işçiləri valideynlərimin xatirəsini qeyd etməyə dəvət olunurlar ki, bunlar aşağıda bu senodikdə yazılmışdır.

Bunun arxasında, adi "ön sözlər" əvəzinə, bu Sinodik yalnız kilsənin dualarını tələb edən və ya xatırlanacaq heç kimin olmadığı bütün "bədbəxtlərin" ümumi xatirəsini ehtiva edir.

Bu anımın başlanğıcı mavi, qırmızı və yaşıl boya ilə boyanmış xüsusi vinyetta yazılıb. Həm dil, həm də anma növü baxımından çox xarakterik olan bu mətni təqdim edirik:

“Ya Rəbb, Məsihə iman edənlərin və Allahın müqəddəs kilsələri və ən şərəfli monastırlar üçün, mübarək padşahlar və böyük şahzadələr üçün və qanlarını tökən pravoslav xristianlıq üçün çalışanların ruhlarını xatırla. tatarlardan, Litvadan və almanlardan döyülən dünya başlarını aşağı saldı, bütün murdar kafirlərdən, dildən və daxili döyüşlərdən ölülər döyüldü.

“Ya Rəbb, mübarək ağılsız dul qadınların və kasıbların, topalların və korların küçələrdə dolaşan və hər yerdə böyük kədər və xəstəliklərdə başlarını aşağı salacaq yerləri olmayan qullarının ruhlarını xatırla. ölən qarınları.”

Nizamnamədə yazılmış ilk hərflər buruq və rənglidir.

Mixail Petroviç Kolupayevin dairəvi cinsi. Bu Kolupaevdir, ona töhfə olaraq əsl sinodik və orada yazıldığı kimi qiymətli paltarlar verilmişdir. "Burada, ailəsinin adları arasında həm "öldürülmüş Lupp", həm də "Nikita (Luppoviç) öldürüldü", - "oğrularla xaç öpməyən" və Odoyevski qülləsindən atılan eyni şəxs qeyd olunur. bunun üçün qala.

Cinslər və müxtəlif cinslərin adları. Məhz: Lıkovlar, Nedobrovalar, Orinkinslər, Speşnevlər, Arsenyevlər, Anymovlar, Kortaşevlər, Belikovlar, Voripayevlər, Kolyubakinlər, Şeytanlar, Ladışnılar, İskanskilər, Uşakovlar, Jdanovlar, Zıbinlər, Eroxovlar, Xoroşevlər, Afroşkovlar, Sotuşkovlar, Bokoşkovlar, , Bezobra ( zo) çıxdı, Filiny, Podgoretski, Yablonski.

Stolnik İvan Nikitiç Tarokanovun klanı.

Peter Dementyeviç Soimonovun ailəsi.

Rod İvan İvanoviç Neznanov.

Cins Polueht İvanoviç Narışkin.

Duma zadəgan Afanasy Osipovich Pronchishchevin cinsi.

Okolnichiy Mixail Petroviç Kolupayevin öz həyətindəki cinsləri.

Boyar knyazı Yuri İvanoviç Ramodanovskinin klanı.

XII İdarəetmə

16, 17 və 18-ci əsrlərdə Anastasov monastırı indiki Kaluqa quberniyasının Lixvinski rayonuna və keçmiş Krutitski yeparxiyasına daxil edilmiş və Krutitski yepiskopunun evinə verilmişdir. Lixvinski, Odoyevski, Çernski və Novosilski qraflıqları üçün Yeparxiya administrasiyasının işlərinə görə, XVIII əsrdə monastır mənəvi bir mahal hökuməti şəklində inzibati yer əhəmiyyətinə malik idi, ən azı belə idi. bu əsrin birinci rübündə. Monastırda yazı şöbəsinə rəhbərlik edən köməkçisi olan hequmen ofisi var idi; Bununla belə, yuxarıda adı çəkilən bölgələrdə yeparxiya işlərinin idarə edilməsi tək hequmenə aid deyildi, kahin ağsaqqalları ilə bölüşdürülürdü. Krutitsy mitropoliti İqnatiusun 1719-cu il fərmanı bu baxımdan onların səlahiyyətlərinin hüquqlarını və vəzifələrini müəyyən edir: “bütün mənəvi məsələlərdə kilsə rütbəli insanlara rəhbərlik etmək; vəzifələrin yığılmasına diqqətlə baxın ki, heç bir gizlətmə olmasın; bax ki, heç kim kilsədə məktublar və yepiskopların xatirələri olmadan xidmət etmir və onlara sahib olmayanlar, onları yepiskopun dövlət sifarişinə göndərir; ərizələri qəbul edin, onları kitablara yazın, ancaq dindirmələrdən başqa, özünüz heç bir işlə məşğul olmayın, bütün aylara təcili olaraq Krutitsiyə (Moskvada) edam üçün dəftərlər göndərin; müttəhimlərə göndərilən əmrlərdən çap rüsumlarını toplamaq və nəhayət, kahinlərin və diakonların təqdim edilmiş siyahıyaalma kitablarını göndərmək.

XIII. mülklər

Anastasov monastırı müxtəlif dövrlərdə kənd və kəndlərə aid idi, yəni:

Təxminən 16-cı əsrin yarısında Avastasov monastırına Vorotinski knyazlarının əbədi mülkiyyəti kəndlər tərəfindən verildi: Rymshino və Martynovskaya, Podromanovo da - monastırın banisi Knyaz Con Mixayloviç Vorotinskinin "hədiyyəsi"; Filimonovo kəndi knyaz Vladimir İoannoviç Vorotinskinin "hədiyyəsidir". Χ VΙΙΙ-ci əsrin birinci rübündə monastır soydaşları bunlar idi: Podmonastyrskaya slobidka (indiki Anastasovo kəndi) Lixvinski rayonunda, yepiskopun mal-qarasının yerləşdiyi kəndlərlə; Odoyevski rayonu, kəndləri ilə Dryaplı kəndi; Belevsky rayonu, Lasinskoye kəndi; Novosilsky rayonu, Podyakovlevo kəndi. Podyakovleve kəndi haqqında 1714-cü il tarixli bir fərmanda qeyd olunurdu ki, bu kənd qədimdən Anastasov monastırının arxasında olub və yenidən ora qaytarılıb.

Monastırdan kəndlərin adı çəkilir: Krasenki, Filimonovo, Tatevo, Qolenevo, Podromanovo və Qostij. 1716-cı ildə monastır kəndlilərinin rəsmində onların əksəriyyətinin ya dünyanı gəzdiyi, ya da yaşadıqları deyilir. V yoxsulluq; və vil kəndlilərinin çoxu. 1713-cü il yanğınından əziyyət çəkən Goleneva, heç kim hara qaçdığını bilmir. 1716-cı ilə qədər ən azı 244 monastır kəndlisi var idi.

Kəndlilərin yoxsulluğu ilə Anastasov monastırının vəziyyəti kifayət edə bilməzdi; bu, monastır heyətinin azlığından da aydın görünür. Beləliklə, 1722-ci ildə, monastırda, hegumendən başqa, heç bir hieromonk yox idi və kilsə xidmətini göndərəcək heç kim yox idi.

Bu yoxsulluğu nəzərə alaraq, monastırın ləğvi daha təcili və daha əlverişli idi - 1764-cü ildə.

XIV. ləğvi

18-ci əsrin ikinci yarısında Tula yeparxiyasına daxil olan bir çox başqaları kimi Anastasov monastırı da bağlandı. Amma P. Martınovun fikrincə, “Rusiyada bir çox kiçik monastırların ləğvi haqqında 1764-cü il nizamnaməsi nədənsə Anastasova dərhal tətbiq edilmədi. (Cənab Martınovun təxmininə görə, ona görə deyil ki, o, “qəhvəyi” hesab olunaraq, dövlətin yox, fərdi şəxslərin hədiyyəsinə sahib idi?). Yalnız 20 ildən sonra, yəni 1784-cü ildə monastır kilsə kilsəsinə çevrilir.

XV. Gəlir

Anastasov monastırının ləğvindən sonra Anastasovo kəndi də, monastırdan əvvəl olduğu kimi, Krutitsy yeparxiyasının Lixvinski rayonuna aid edildi; 1786-cı il aktında artıq eyni Yeparxiyanın Odoevski ilə hesablanır; 1788-ci ildən Odoev şəhərinin Krutitskaya yeparxiyasından Kolomnaya köçürülməsi ilə Anastasovo kəndi Kolomna yeparxiyasının şöbəsinə, sonra 1799-cu ildən Tula yeparxiyasına keçir.

Monastır kilsəyə çevrildikdən sonra ona aşağıdakılar təyin edildi: Anastasovo, Tatevo, Filimonovo və Krasenki, 35 dekabr kilsə keşişlərinin bir hissəsi ilə. 2056 sazhens. torpaq.

Ruhanilər dörd nəfərdən ibarət olmalı idi: keşiş, diakon, diakon və sekston. Kilsənin əvvəlindən kahinlər arasında tanınır:

Nijni Posaddan köçürülən Pachomius, ləğv edilmiş Fərziyyə Kilsəsindən. Bu çayın sağ sahilində yerləşən keçmiş qəsəbədir. Upy, köhnə Odoevski qəsəbəsinə qarşı.

Qabriel Avksentiyev,

Qavriil Şçeqlov, Qavriil Avksentiyevin oğlu,

Con Malinin,

John Borisoglebsky,

Nikolay Makkaveev,

John Klyucharev,

Pavel Znamenski,

Aleksey Boqoyavlenski,

İlya Kudryashov.

Keçən əsrdə, 1870-ci ilə qədər, katib s. Anastasov bir keşiş, bir diakon və məzmur oxuyandan ibarət idi, lakin bu il diakonun yeri bağlandı.

Krasnoe kəndinin gəlişi Anastasov kəndinin gəlişi ilə əlaqələndirilir.

İndi kilsənin torpağı 857 sazhenin 34 ondalığıdır.

1891-ci ildən kənddə kilsə-kilis qəyyumluğu fəaliyyət göstərir.

1891-ci ildə kənddə. Anastasov adına bir savad məktəbi quruldu, daha sonra 1897-ci ildə kilsə məktəbinə çevrildi.

Nikolay Troitski.

"Hesablama" əmanətin çıxarılmasıdır, yəni. müddət bitdikdən sonra əmanətçinin xatirəsini yad etmək öhdəliyinə xitam verilməsi, - wkadın dəyərinə uyğun olaraq. Beləliklə, hesablama olmadan, deməkdir - davamlı, əbədi. Müəllif.

Tanrının Anası Anastasov Monastırına səyahət 17 yanvar 2015-ci il

İyulun 5-də mən oğullarım və onların həyat yoldaşları ilə Tanrı Anası Anastasov monastırını ziyarət etdim. Dubnadan (Tula bölgəsi) yol qonşu rayon mərkəzi Odoyevə gedən magistral yol boyunca saxlanılırdı.
Son təyinat yerinə çatmadan təxminən 1 km əvvəl biz kənd yolu ilə sola döndük, burada Upa çayı yaxınlığındakı təpədə yerləşən qar kimi ağ monastırın mənzərəli mənzərəsini gördük.

Monastır "Anastasov" adını onun abbatı Anastassinin ilk abbatının adını daşıyır.
Rəvayətə görə, orijinal Doğuş Kilsəsi, Pr. Allahın anası taxta idi və XVII əsrin yetmişinci illərində daş məbəd tikildi.
Anastasov monastırı 1960-cı ildən bəri ölkə əhəmiyyətli memarlıq abidəsidir, onun ərazisində Tula memarlığının incisi - Müqəddəs Məryəmin Doğum Kilsəsi var.
Məbədin yanında, ondan bir qədər aşağıda qədim monastır qəbiristanlığı var.

2002-ci ildə dam, pəncərə, qapı yox idi: sındırılmış stullar və xarabalıq. 1931-ci ildə məbəd bağlandı və əvvəlcə onu partlatmaq istədilər, lakin bir versiyaya görə, qalın divarlar üçün kifayət qədər partlayıcı yoxdur, digərinə görə, kolxoz sədri taxıl saxlamağa yer olmadığını söylədi. , və kilsə ənənəvi olaraq taxıl anbarı kimi istifadə olunurdu.
Müqəddəs Sinodun 12 mart 2002-ci il tarixli qərarı ilə yenidən quruldu və divarları arasında tikinti işlərinə başlandı. Bu gün inanmaq çətindir ki, on ildən bir qədər əvvəl bu yerdə yalnız sökük bir məbəd dayanıb. Monastır ərazisində qardaşlar üçün hücrələr, ruhanilərin ziyarəti üçün kiçik bir otel və yeməkxana olan bir neçə bina peyda oldu. Gələcəkdə bütün monastırı əhatə edəcək əlavə tikililər və divarın bir hissəsi tikildi. Bütün binalar ciddi şəkildə 17-ci əsrin üslubunda dizayn edilmiş və mərkəzi bina - məbəd ilə vahid memarlıq ansamblını təşkil edir.

Hekayəmi Uklein V.N.-nin kitabından bir parça ilə tamamlayacağam. "Yol bir lent ilə ilan":
"Monastr hegumeninin ilk rektoru Anastasinin adının şərəfinə "Anastasov" adlandırıldı; buna görə də, çox vaxt abidələrdə, sadəcə olaraq, 16-cı əsrdə knyaz İvan Mixayloviç Vorotinski tərəfindən qurulan "Nastasov" monastırı adlanır. 1550-ci illərdə monastırda taxta kilsə tikilmiş, onun yerində 1669-1675-ci illərdə dövrümüzə qədər gəlib çatmış daş kilsə ucaldılmışdır.Monastr Xronikasının verdiyi məlumata görə, 1674-cü ildə daşdan zəng qülləsi tikilmişdir. .
Məbədin memarlığında biz qədim rus memarlığına çox xas olan kompozisiya üsullarına rast gəlirik: həcmli konstruksiyanın mənzərəli asimmetriyası, mürəkkəb planı və ustadın məbədin arxitekturasına qərar verdiyi valehedici sərbəstliyi ilə. Bütün bina hündür zirzəmidə (aşağı mərtəbə) yerləşir. Kilsənin hündür, demək olar ki, kub həcmində, omba ilə örtülmüş (artıq itmiş) damı geniş aralı beş günbəzli quruluşla taclanır. Aşağı apsis əsas həcmə, qərbdən - monastır yeməkxanasına bitişikdir. Memarın yaradıcılıq istedadı cənub ikipilləli tağlı qalereyanın ümumi kompozisiyasına möhtəşəm daxil edilməsində əks olunub. Yeməkxananı apsislə vizual şəkildə birləşdirən və onun arxasında duran yüksək həcmi belinə qədər əhatə edən monumental qalereya binaya unikal və yaddaqalan görkəm verir.
Kilsənin şimalında ayrı-ayrılıqda aşağı çəngəlli zəng qülləsi dayanır, onunla vaxtilə qapalı keçidlə bağlanırdı.
Tikinti üçün yer böyük bədii istedadla seçilib. Kilsənin böyük həcmi çay sahilinin mənzərəli panoramasına üzvi şəkildə uyğun gəlir. Məbədin ciddi arxitekturası bizə 17-ci əsrin ortalarında, Tula torpağında çətin günlərin və tatar basqınlarının xatirələrinin təzə olduğu zaman cəmlənmiş sayıqlığı çatdırdı. Məbədin həcm-məkan tikintisi kifayət qədər mürəkkəbdir. Kilsənin əsas yüksək həcmi özü bitişikdir: şərqdən - planda düzbucaqlı qurbangah, şimaldan - hər iki koridor - Valaam Xutynsky və Catherine - və onların arasında zəng qülləsinə keçid, cənubdan - iki mərtəbəli. yuxarı mərtəbədə eyvanlı tağlı qalereya. Monastır yeməkxanası qərbdən kilsəyə bitişikdir.

İlahi xidmətlər müqəddəs şəhid Ketrin kilsəsində keçirilir.

Rahiblərdən biri Fr. Ambrose, monastırın həyatı, tarixi haqqında danışdı, bizi ərazidən keçirdi. Bizə Müqəddəs Məryəmin Doğuş kilsəsini ziyarət etməyə icazə verildi. İndiki Anastasiya qardaşlarının çoxu və ümumilikdə 25 rahib hazırda monastırda yaşayır, keçmişdə onlar Optina idilər.

O. Ambrose

Geri dönərkən yenidən monastıra baxdıq ...

Upanın o biri tərəfində yerləşən müqəddəs bulağa da getdik. Bunu etmək üçün Odoevə getməli, sonra bir neçə kilometr ölkə yolu ilə getməli olduq. Sizə deyirəm, orada yollar dəhşətli vəziyyətdədir. Onları necə məğlub etdiyimizi bilmirəm. Mənbə tapıldı, bəziləri hətta orada çimdi!

Geri qayıdarkən gözəl Dubno mənzərələrinə heyran olduq.

Səyahət bizə sevinc bəxş etdi... Cəmi bir neçə on kilometr aralıda yaşadığımız üçün əvvəllər heç nə bilmədiyimiz bərpa edilmiş monastır kompleksinin gözəlliyinə heyran qaldıq.

Qədim Synodikon monastırına əlavə edilmiş “Giriş Kitabı”nın dəqiq ifadəsinə görə, Anastasov monastırı Vorotinski knyazları tərəfindən “hər cür tikililərlə tikilmiş, tikilmiş və həmin monastıra torpaq verilmişdir”. Anastasov monastırı da onların mülkü idi, Odoevdə knyazlar Vorotinskilər Sankt-Peterburq nəslindən olan qədim knyazlıq və boyar ailəsidir. kitab. Çerniqovlu Mixail Vsevolodoviç (+1246), özlərinin xüsusi Vorotinsk şəhərində yaşayan və ləqəbini ondan almışlar.

Vorotinski knyazları, Çerniqovun digər spesifik knyazları ilə "birlikdə" Litva vətəndaşlığında idilər. "Yunan qələminə sahib olmaq" knyazlar Vorotinski və başqalarının Müqəddəs Peter tayfasından çıxdıqları əsas motiv idi. Michael, Litvadan ayrıldı. Rusiya tərəfinə keçən knyazlardan birincisi Vorotinski Mixail Fedoroviç idi - 1484-cü ildə. Bu vəziyyət Rusiya ilə Litva arasında düşmənçilik hərəkətlərinə səbəb oldu.

1494-cü il fevralın 7-də Moskva müqaviləsi ilə Litva Vorotinski knyazlarının mülklərini Rusiyanın mülkiyyəti kimi tanıdı. Knyaz İvan Mixayloviç Vorotınski Litva və tatarlara qarşı müharibələrdə, bir çox döyüşlərdə cəsarəti ilə seçilirdi, yeri gəlmişkən, 1517-ci ildə gözlənilmədən Tula yaxınlığında peyda olan Krım tatarlarını dəf etdi. Bu "qalib qubernator" Odoyev yaxınlığındakı malikanəsində Anastasov monastırının qurucusu idi.

Monastır nə vaxt tikilib? - Şübhəsiz ki, XVI əsrin birinci yarısında knyaz İvan Vorotinski, Tula yaxınlığında tatarlar üzərində qələbəsindən az sonra, 1517-ci ildə və yəqin ki, bu qələbəyə görə minnətdarlıq hissi ilə. Buna görə də, bəlkə də, Müqəddəs Doğum adına məbəd. Allahın anası, bu adda bir çox məbədlər Kulikovo qələbəsindən sonra, həmçinin Milad bayramının unudulmaz günündə baş verən tatarlar üzərində tikilmişdir. Allahın anası, 8 sentyabr 1380.

Monastırın adı - "Anastasov" haradan gəlir?

Bir çox tarixçi inanır ki, monastırın adı çox güman ki, inşaatçı Şahzadə Anastasiyanın şərəfinə və onun xatirəsinə qoyulmuşdur. Amma sonra ona Anastasin deyəcəkdilər. Xeyr, monastır "Anastasov" adlanır, onun hegumeninin ilk abbatı Anastasinin adı ilə bağlıdır; buna görə də abidələrdə çox vaxt sadəcə "Nastasov" monastırı adlanır və heç vaxt "Nastasin" adlandırılmır.

Rəvayətə görə, orijinal Doğuş Kilsəsi, Pr. Allahın Anası taxta idi və XVII əsrin yetmişinci illərində, yəni 1673-cü ildə bir daş məbəd tikildi. Məbədin inşaatçısı Sarski və Podonskinin mitropoliti lütfü Paulun köməyi ilə Abbot Yunus idi. Monastır Chronicle ifadəsinə görə, 1674-cü ildə daş zəng qülləsi tikilmişdir.

Məskənin böyümə tarixi eyni cilddə olan Synodik və "Giriş kitabı" ilə təsvir edilmişdir. Bu məbəddə monastırın inşaatçıları, donorları və abbatları xatırlanır.

Lakin Sinodik M.P. xüsusilə seçilir. Kolupayev. Əlyazma 1691, dəri ilə cildlənmiş. Başlıq orada yazılmışdır, onunla töhfə verən okolnichiy Kolupaevin töhfələri haqqında girişi başlayır.

Bunun arxasında, adi "ön sözlər" əvəzinə, bu Sinodik yalnız kilsənin dualarını xüsusilə tələb edən və ya xatırlayacaq heç kimin olmadığı bütün "bədbəxtlərin" ümumi xatirəsini ehtiva edir. Bu, həm dildə, həm də xatırlama növündə çox xarakterik olan mətndir: “Ya Rəbb, Məsihə iman edənlərin və Allahın müqəddəs kilsələri, ən şərəfli monastırlar və sadiq padşahlar uğrunda vuruşanların ruhlarını xatırla. və böyük knyazlar və pravoslav Məsih üçün "qanınızı içmək gpih tökdü və bütün dünyanın tatarlardan, litvalılardan və almanlardan və bütün çirkin kafir dillərdən döyülənlərə boyun əymiş öz başları var. i den internecine fitna döyüldü ölü.

Dairəvi cinsi, Mixail Petroviç Kolupaev, ona töhfə olaraq əsl sinodik verildi. Burada, ailəsinin adları arasında "Nikita (Luşyuviç) öldürüldü", "oğrularla xaç öpməyən" və bunun üçün Odoyevski qalasının qülləsindən atıldı.

Məbədin yanında, aşağıda, qədim monastır qəbiristanlığı var. Bu qəbiristanlıqda Odoevski vətəndaşı Kolupaevin abidəsi olmalıdır, o, Odoev şəhərində, 1612-ci ildə, padşahlıq dövründə, yalançı Dmitriyə beyət etməmiş və qədim Oduevskaya qalasının qülləsindən atılmışdır. cənazəsi Nastasov monastırında dəfn edilib.

Böyümə və çiçəklənmə dövrünə əlavə olaraq, monastır həyatının tənəzzülü vaxtı gəldi və 1784-cü ildən Anastasov monastırı ləğv edildi. Ağsaqqallarından xəbər tutan bəzi kəndlilərin dediyinə görə, rahiblərin Belevə köçürüldüyü qeyd edilir, lakin heç bir tarixi istinad yoxdur. O vaxtdan bəri, onun yazısı olan bir kilsə kilsəsinə çevrildi. Anastasov, kəndləri: Filimonova, Krasepki və Tateva.

Və teomaxik XX əsrdə Abode ilə nə baş verdiyini fotoşəkillərdən görmək olar. Əgər biz Rusiyanın dirçəlişini istəyiriksə, onda tövbə yolu ilə ruhumuzu təmizləmək lazımdır və ən yaxşısı bu müqəddəs məclislərdə baş verir və biz dua edib çox çalışacağıq ki, Müqəddəs Rusun bir parçası sağda tez canlansın. Upa sahili, Tula torpağının ən gözəl yerində.

Müqəddəs Sinodun 12 mart 2002-ci il tarixli qərarı ilə Tula və Belevskinin yepiskopu mərhəmətli Kirilin və Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksinin xeyir-duası ilə monastır yenidən quruldu və onun daxilində tikinti işlərinə başlandı. divarlar.

Monastır "Anastasov", abbot Anastassinin ilk abbatının adı ilə adlandırılmışdır; buradan çox vaxt abidələrdə sadəcə olaraq “Nastasov” monastırı adlanır.

Rəvayətə görə, orijinal Doğuş Kilsəsi, Pr. Allahın anası taxta idi və XVII əsrin yetmişinci illərində daş məbəd tikildi. Məbədin inşaatçısı Sarski və Podonskinin mitropoliti lütfü Paulun köməyi ilə Abbot Yunus idi. Monastır Chronicle ifadəsinə görə, 1674-cü ildə daş zəng qülləsi tikilmişdir.

Monastır 16-cı əsrdə knyaz İvan Mixayloviç Vorotinski tərəfindən təsis edilmişdir. 1550-ci illərdə monastırda 1669-1675-ci illərdə yerində taxta kilsə tikilmişdir. dövrümüzə qədər gəlib çatmış daş məbəd ucaldılmışdır. Memar məlum deyil.

Məbədin memarlığında biz qədim rus memarlığına çox xas olan kompozisiya üsullarına rast gəlirik: həcmli konstruksiyanın mənzərəli asimmetriyası, mürəkkəb planı və ustadın məbədin arxitekturasına qərar verdiyi valehedici sərbəstliyi ilə. Bütün bina hündür zirzəmidə (aşağı mərtəbə) yerləşir. Kilsənin hündür, demək olar ki, kub həcmində, omba ilə örtülmüş (artıq itmiş) damı geniş aralı beş günbəzli quruluşla taclanır. Aşağı apsis əsas həcmə, qərbdən - monastır yeməkxanasına bitişikdir. Memarın yaradıcılıq istedadı cənub ikipilləli tağlı qalereyanın ümumi kompozisiyasına möhtəşəm daxil edilməsində əks olunub. Yeməkxananı apsislə vizual şəkildə birləşdirən və onun arxasında duran yüksək həcmi belinə qədər əhatə edən monumental qalereya binaya unikal və yaddaqalan görkəm verir.
Kilsənin şimalında ayrı-ayrılıqda aşağı çəngəlli zəng qülləsi dayanır, onunla vaxtilə qapalı keçidlə bağlanırdı.

Tikinti üçün yer böyük bədii istedadla seçilib. Kilsənin böyük həcmi çay sahilinin mənzərəli panoramasına üzvi şəkildə uyğun gəlir. Məbədin ciddi arxitekturası bizə 17-ci əsrin ortalarında, Tula torpağında çətin günlərin və tatar basqınlarının xatirələrinin təzə olduğu zaman cəmlənmiş sayıqlığı çatdırdı. Məbədin həcm-məkan tikintisi kifayət qədər mürəkkəbdir. Kilsənin özünün əsas yüksək həcminə bitişik: şərqdən düzbucaqlı bir qurbangah, şimaldan - hər iki koridor - Valaam Xutynsky və Catherine - və onların arasında zəng qülləsinə keçid, cənubdan - iki mərtəbəli tağlı yuxarı mərtəbədə eyvanlı qalereya. Monastır yeməkxanası qərbdən kilsəyə bitişikdir.

Son üç əsrdə abidənin çox hissəsi dəyişdirilmiş, itirilmiş, təhrif edilmiş və yenidən qurulmuşdur.

Bir əsrdən çox əvvələ aid məlumatlara və nisbətən yaxın dövrlərin təsvirlərinə əsasən, kilsəyə zəng qülləsinin tərəfdən daxil oldular. Bu giriş bu günə qədər sağ qalmışdır. Dekorativ dizayndan məhrum olan sadə bir kemerli açılış vasitəsilə özümüzü sıx bir örtükdə tapırıq. Solda Varlaam Xutinskinin şərəfinə miniatür ibadətgah var, düz irəlidə kilsənin girişi, daha doğrusu, sol klirosları var.

Kilsənin cənub divarındakı qoşa açılışdan tağlı qalereyaya keçəcəyik. Qalereyaya daxil olduğumuz qapı xarici tərəfdən zəngin çoxmərhələli portalla bəzədilib: qalereyanın qərb ucunda sadə, lakin ifadəli korpusla haşiyələnmiş yeməkxananın indi qapalı girişini görmək olar. Qalereyanın tağlı açılışları müxtəlif enliklərə malikdir, ən genişi pilləli portalın oxunda, ən darı isə yeməkxanadan hesablanmaqla üçüncü açılışda yerləşir.

Yeməkxananın interyeri çox maraqlıdır. XV-XVII əsrlərdə monastır tikintisində bir sütunlu yeməkxana adlanan sabit və tez-tez istifadə olunan bir növ hazırlanmışdır. Geniş otaq bir mərkəzi sütuna söykənən tağlarla örtülmüşdü. Yeməkxana ifadə gücü və monumentallığı ilə seçilir. Fərqli bir xüsusiyyət, daşıyıcı sütunun kameranın mərkəzində və bitişik otağın divarına bir qədər yaxın olmasıdır.

Şimal xarici divarının qalınlığında monastır mətbəxinin, çörəyin və s. yerləşdiyi yeməkxananı zirzəmi ilə birləşdirən ensiz pilləkən tikilmişdir.

Kərpicdən giriş eyvanı 1883-cü ildə tikilmişdir.

Məbədin görünüşü aydın və aydın şəkildə oxunur. Kilsənin özünün dominant əhəmiyyəti onun yüksək həcmi və beş günbəzi ilə vurğulanır, məbədin əsas girişi ikimərtəbəli tağlı qalereya ilə vurğulanır; yeməkxana və apsis kilsənin özündən xeyli aşağıdır; yan keçidlər nazik boyunlardakı günbəzlərlə aşkar edilir; kalçalı zəng qülləsi məntiqi olaraq kompozisiyanı tamamlayır. Hər şey son dərəcə aydın, daxili əsaslandırılmış və memarlıq baxımından harmonikdir.

Məbədin dekorativ çərçivəsi təmkinlə və böyük bədii nəzakətlə aparılmışdır. Kilsənin divarlarının sərt səthi tağlı qalereyanın açıq işinə cəsarətlə qarşı çıxır. Yüksək səs daha ciddi görünür, arcade isə daha havadar və yüngül görünür.

Kilsənin chetveriki çiyin bıçaqları ilə yarımdairələrlə tamamlanan üç sahəyə bölünür. Fasadların üç hissədən ibarət konstruksiyası dörd sütunlu məbədlər adlanan sxemi təqlid edir, burada dörd daxili sütun konstruktiv olaraq fasadlardakı bıçaqlarla uyğunlaşdırılır.

Tək qapalı tonozla örtülmüş sütunsuz Anastas kilsəsində iki orta qanad və hətta yarımdairələr sadəcə bəzəkdir. Divarın geniş sahəsi iki kiçik pəncərə ilə kəsilir. Beş günbəz incə və çox geniş yerləşdirilmiş nağaralar üzərində qeyri-mütənasib kiçik günbəzləri ilə əsas həcmin monumentallığına ziddir. Pəncərələr yalnız mərkəzi günbəzin tamburunda kəsilir; dörd künc nağara kilsənin qapalı tonozuna möhkəm yerləşdirilir və yalnız dekorativ əhəmiyyətə malikdir.

Apsisin şərq fasadı çox maraqlı və orijinaldır: iki yarım sütun onu hər birində pəncərə olan üç az qabarıq sahəyə ayırır. Binanın qalan hissəsinin dekorasiyası çox təvazökardır. Yeganə, lakin digər tərəfdən təsirli bəzək 17-ci əsrin əvvəlləri və ortalarına xas olan formalarda pəncərə bəzəkləridir. Binanın gözəl tikilmiş tonozları güclü, təxminən iki metr qalınlığında divarlara söykənir. Zirzəmidə ağ daşdan, yuxarı mərtəbədə çox iri, yaxşı bişmiş kərpicdən hörülüblər. Tağların və tağların dabanları dəmir bağlarla məharətlə möhkəmləndirilmişdir. Günbəzlər və günbəzlər kərpicdən tikilmişdir.

Kalçalı zəng qülləsi Aleksindən Belevə qədər bu tipin yeganə sağ qalan nümunəsidir.

1674-cü ildə tikilmiş aşağı üç pilləli zəng qülləsi ənənəvi "dördbucaqlı səkkizbucaqlı" sxemini təkrarlayır: iki kvadrat pillədə çadırla taclanmış "zəng" səkkizbucaqlı yüksəlir. İkinci mərtəbədə köhnə vaxtlarda "xəzinə" adlanan kiçik bir otaq var. Birinci pillə geniş tağlı açılışlarla iki istiqamətdə kəsildiyi üçün bütün struktur güclü künc dayaqlarına söykənir. Zəng qülləsinin dekorativ bəzəyi yalnız "qara" pəncərələrinin gözəl arxivləri və "zəng" yarusunun parapetlərindəki milçəklərlə məhdudlaşır.

Anastasov monastırı 1960-cı ildən ölkə əhəmiyyətli memarlıq abidəsidir.

2002-ci ildə dam, pəncərə, qapı yox idi: sındırılmış stullar və xarabalıq. 1931-ci ildə məbəd bağlandı və əvvəlcə onu partlatmaq istədilər, lakin bir versiyaya görə, qalın divarlar üçün kifayət qədər partlayıcı yoxdur, digərinə görə, kolxoz sədri taxıl saxlamağa yer olmadığını söylədi. , və kilsə ənənəvi olaraq taxıl anbarı kimi istifadə olunurdu.

Müqəddəs Sinodun 12 mart 2002-ci il tarixli qərarı ilə Tula və Belevskinin yepiskopu mərhəmətli Kirilin və Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksinin xeyir-duası ilə monastır yenidən quruldu və onun daxilində tikinti işlərinə başlandı. divarlar.

Artıq damlar və qapılar düzəldilib, müqəddəs şəhid Ketrinin ibadətgahında ilahi xidmətlər keçirilir, hər şeyin tezliklə bərpa olunacağına ümid var.