Novo-Golutvin Monastırı. Müqəddəs Üçlük Novo-Golutvin monastırı Yeparxiya monastırı məbədləri və kilsələri

Müqəddəs Üçlük Novo-Golutvin monastırı müasir Rusiya ərazisində ən böyüyüdür, 1989-cu ildən fəaliyyət göstərir. Bu, Moskva yeparxiyasında açılan ilk pravoslav monastırıdır.

İndi monastırda abbess Ana Kseniyanın (yeri gəlmişkən, Moskva Dövlət Universitetinin jurnalistika fakültəsinin məzunu Kseniya Zaitseva) rəhbərliyi altında təmir və tikinti işləri də daxil olmaqla müxtəlif itaətkarlıqları yerinə yetirən 90 naşı və rahibə yaşayır. Onlar tikirlər, toxuyurlar, yapışdırırlar, planlaşdırırlar, rəsm çəkirlər, mahnı oxuyurlar, çörək bişirirlər, inək sağırlar, prezidentlə görüşürlər, Patriarx Aleksi və Marqarita Terexova öz tibb məntəqələrində müalicə olunurlar. astronavtlarla dostluq. Valentina Tereshkova onlara əsl dəvə bağışladı (qışda uşaqları kirşəyə mindirir), onlar fotoqrafiya ilə məşğul olurlar (müntəzəm olaraq Kolomna şəhərinin konfrans zalında sərgilənir) və keramika bişirilir və veb saytları belə bir dizaynda hazırlanmışdır. başqa bir proqramçının həsəd aparacağı yol... Onlar həyatdan, dünyadan getməyiblər - əksinə, ona fərqli formada gəliblər. Daha faydalı olmaq üçün sevməyə gəlin və sevildiyinizi bilin. Təəccüblü deyil ki, onları Məsihin gəlinləri adlandırırlar. 1993-cü ildə Müqəddəs Üçlük Novoqolutvinski monastırının qadın xoru Kolomnada Boris Qrebenşçikovun konsertində iştirak etdi.

...Ölülərin səpələnmiş cəsədləri çirkli, tapdalanan qarın üstündə qaralırdı. Çadya, şəhərin qırıq taxta divarları yanırdı. Tüstü buludları qalxdı və Kremli qəsəbədən ayıran meydanda uclu papaqlı maili insanların izdihamı ilə əhatə olunmuş böyük bir od yanır. Və odun üstündə Kolomna divarları altında rus oxu ilə öldürülən böyük Çingizin kiçik oğlu Kulkanın cəsədi uzanmışdı. Öldürülən xanla birlikdə tatarlar qırx Kolomna qızını və onun sevimli atlarından ikisini diri-diri yandırdılar. Və üç gündən sonra ordu daha da irəli getdi - Moskvaya, əbədi olaraq məhv olmuş kimi görünən Kolomnanın küllərini geridə qoyub ...

Bununla belə, vahid Rusiya getdikcə gücləndi. Kolomna Dmitri Donskoyun sevimli şəhərlərindən birinə çevrildi. Burada, 1366-cı ildə o, nəinki Nijni Novqorod şahzadəsi Evdokia ilə evləndi, həm də 1380-ci ilin nəhəng avqustunda Kulikovo sahəsində həlledici döyüş üçün qoşun topladı. Və 1382-ci ildə Kolomnada bu döyüşdəki qələbənin abidəsi kimi Assosption Katedrali ucaldıldı.

"Kolomna kiçik bir şəhərdir - Moskvanın bir guşəsidir" deyirdi ruslar. Bu “Moskva guşəsi” həqiqətən də bəzi yerlərdə bütün orijinal saflığı və füsunkarlığı ilə qorunub saxlanılıb və mənəvi həyatın dirçəlişi baxımından bəlkə də paytaxtı ötüb keçib, düzünü desəm! - həmişə ölkənin həyat tərzinin nümayişi olub. Ancaq şüşə qabın arxasındakı həqiqi mənəviyyat məhv edilir.

Bu şəhərin adının mənşəyinin mümkün versiyalarından biri də köhnə rus dilində dairə mənasını verən “kolo” sözündəndir. Bu sözün əks-sədası “dairə”, “haqqında”, “haqqında” kimi tanış sözlərdə eşidilir. Şəhər Moskva və Oka suları arasında dar bir çəngəl ilə bağlanır; əlavə olaraq, bu çəngəl daxilində Kolomenka Moskvaya axır, dairəni daha da daraldır və bir-birinə bağlı göllər zənciri olan daha dayaz Repinka Kolomenkaya axır. Dairə demək olar ki, tamamlandı.

Moskva Rusiya şəhərlərinin anasıdır. Lakin Moskva çayının sağ sahilində, Oka ilə qovuşduğu yerdə, Moskvadan təxminən 110 kilometr cənub-şərqdə yerləşən Kolomna paytaxtdan cəmi otuz yaş kiçikdir. Salnamələrdə şəhərin ilk qeydi 1177-ci ilə təsadüf edir. 1301-ci ildə Kolomnanın Moskva knyazlığına birləşdirilməsindən sonra o, cənubdan paytaxtın müdafiə sisteminə sürətlə daxil oldu.

1770-ci illərdə. II Yekaterina Kolomnaya baş çəkdi. Şəhəri bəyəndi və imperator onu "adi plana uyğun olaraq" abadlaşdırmağı əmr etdi, bunun üçün M.F. Kazakov Kolomnaya göndərildi. Məhz Kolomnada o, sonralar məşhur Moskva binalarında geniş istifadə etdiyi həmin memarlıq üsullarını ilk dəfə sınaqdan keçirdi. Burada Kazakovun tələbələrindən - Rodion Kazakov, İvan Eqotov, Konstantin və Pyotr Polivanov məktəbi formalaşıb. Rus klassizminin parlaq ansamblı olan köhnə şəhərin mərkəzi onların Kolomnadakı işlərinə abidə kimi xidmət edir. Və yəqin ki, o zaman deyim yarandı - "Kolomna-qorodok Moskvanın bir guşəsidir". Şəkil formatı brauzer tərəfindən dəstəklənməyə bilər.

1525-1531-ci illərdə knyaz III Vasilinin göstərişi ilə şəhərdə Kreml tikilir. Bu, 17 qülləsi olan, perimetri təxminən 2 km olan nizamsız çoxbucaqlı idi, onlardan 4-ü keçə bilirdi. Müasirlərinin fikrincə, o, öz gözəlliyi və döyüş keyfiyyətləri ilə prototipindən - Moskva Kremlindən heç də geri qalmırdı.

Təəssüf ki, Kolomna Kremli bu günə qədər salamat qalmayıb. İndi yalnız 2 divar parçası və 7 qüllə toxunulmazdır: Faceted, Marinkin (Viktor Lukyanov tərəfindən çəkilmiş), Pyatnitskaya, Pogorelaya, Spasskaya, Semenovskaya və Yamskaya. Bu, şəffaf tarixi mənzərədir, onun həqiqi konturlarını yalnız insanın təsəvvüründə tam qavramaq olar.

Kabus hekayələrində olduğu kimi, Kolomna Kremlinin ətrafında sirli əfsanələr dolaşır. Məsələn, Marinka qalası haqqında.

1610-cu ildə II Yalançı Dmitrinin öldürülməsindən sonra onun dul arvadı Marina Mnişek tutuldu, Kolomnaya gətirildi və Kremlin Kolomna qalasında həbs edildi. Əfsanələrdən birinə görə, cadugərlik cazibəsinə sahib olan Marina bir ağsaqqala çevrildi və boşluq pəncərəsindən uçdu. Başqa bir əfsanəyə görə, Marina divara zəncirlənmiş Kolomenskaya qülləsində öldü. O vaxtdan bəri qüllə Marinkina ləqəbini aldı. Deyirlər ki, gecələr onun ah-naləsi, ağıları hələ də bu qaladan eşidilir.

Katedral Meydanını saat əqrəbinin əksinə döndərsəniz, istər-istəməz özünüzü 1989-cu ildə, demək olar ki, yetmiş illik yoxluğundan yenidən canlanan müasir Rusiya ərazisində ən böyük monastır olan Novo-Qolutvinski monastırının qarşısında tapacaqsınız. qurulduqdan iki əsr sonra. Bu, Moskva yeparxiyasında açılan ilk pravoslav rahibəsidir.

Monastırın əsas məbədi Üçlükdür. 1680-ci ildə Moskva barokko üslubunda tikilmiş və sonradan bir neçə dəfə yenidən qurulmuşdur.

Trinity Kilsəsi 1682-ci ilin sonunda arxiyepiskop Nikitanın təşəbbüsü ilə keçmiş yepiskop sarayının yerində tikilmiş Yepiskoplar Korpusuna keçidlə bağlanmışdı. 1777-ci il yanğınından sonra təmir edilmiş, erkən klassikliyin formalarını almışdır. 1823-cü ildə kiçik, isti Sergius (Pokrovskaya) kilsəsi onun şimal ucuna qoşuldu.

Monastır 1920-ci ilə qədər bağlandı. Onun binalarında ardıcıl olaraq xəstəxana, sonra yataqxana, kommunal mənzillər yerləşirdi. Məbədlərdə - tikiş emalatxanaları, daha sonra - Kinematoqrafçılar İttifaqının emalatxanaları. Talan edilmiş məbədlər və tikililər yararsız vəziyyətə düşdü, monastır qəbiristanlığı murdarlandı. Şəkil formatı brauzer tərəfindən dəstəklənməyə bilər.

1989-cu ildə monastırın boş və tərk edilmiş skeletində canlanma başladı. 17-19-cu əsrlərin bütün binaları əsaslı təmirə ehtiyac duyurdu və monastırın həyətini zibillikdən təmizləmək lazım idi.

Yeni həyatın başlanğıcı?

Müqəddəs Sinodun qərarı ilə abbess Kseniya monastırın abbessi təyin edildi. Ancaq bundan əvvəl bir tonlama var idi və sonra - ana Kseniyanın indi xatırladığı bir çox şey:

"... Vladyka deyir: "İndi biz Kolomnada asket həyatın əsasını qoyacağıq." Yadıma salmadı.

...Sonra ömrün boyu saxlanılan ağ qırxımlı köynəkdə diz üstə sürünərək mehrabın yanına gedirsən. Və artıq minbərdə uzanmalısan - xaçla səcdə et. Uzananda ağlıma bir fikir gəldi: nəhayət dincələ bilərəm.

Vladyka gedəndə mən kilsədə qaldım. İlk gecə bir nəfəs kimi keçdi. Namaz qılmaq həmişə çox çətindir. Hər cür dünyəvi fikirlər diqqəti yayındırır... Sonra birdən bütün dünya harasa köçdü, elə asanlıqla, ruh birbaşa dua atəşi ilə yanırdı. Beləliklə, üç gecə keçdi. Gücüm az qala tükənmişdi, amma nəhayət məbədi tərk edəndə elə bir acılıq vardı ki, bitdi... Və daha bir həyat yaxınlaşır.

Başqası ... Keçmiş həyatında moskvalı, professorun nəvəsi, adi hərbçinin qızı İrina Zaitseva məktəbdən sonra Aviasiya İnstitutuna daxil oldu. Sonra onu tərk etdi, Leninqrada getdi, rəsm çəkməyə başladı. Amma bütün bunlar o deyildi, o deyildi. Və nə "o" idi, İrina nə ətrafındakılara, nə də özünə cavab verə bilmədi.

“Kitabı sevin – bilik mənbəyidir”. İndi Moskva Dövlət Universitetinin jurnalistika fakültəsinin tələbəsi olan İrina oxumağa başladı - Berdyayev, Ata Sergius Bulqakov, Şestov və o dövrdə hamının oxuduğu kimi az tanınan filosoflar. Amma sonra... Sonra bir şey aydın oldu: bizə məbədə aparan yol lazımdır. Və yol zəvvarı monastıra apardı. Kişi monastırı, dörddə bir əsr əvvəl Rusiyada qadın monastırları yox idi (yaxud hələ?).

Kəsilmiş odun, yeməkxanada xidmət etdi, döşəmələri yudu. Balta, kürək, buzla örtülmüş vedrələr, buz çuxuru, kətan dağları... Yoruldum - çatdırmaq deyil, amma rahatlıq gəlmədi ...

“Faciə baş verib. İntellektin köməyi ilə reallığın verdiyi suallara cavab verə bilmədim. Çünki bu suallar ruh mədəniyyəti sahəsində öz həllini tapırdı. Ruh isə kar-kor idi. Budur, mənim, amma nədənsə məni qəbul etmir. Budur ruh ağlayır. Rahibliyin yükündən deyil, yox! Mənim mədəniyyətim uğursuzluğa düçar oldu, çünki o, mənə Allahın qarşısında dayanmağa kömək etmədi. Birdən anladım ki, mən namaz qıla bilmirəm. Ağlımla dua etdim - və beynim yükdən ayrıldı. Və ürək susdu ... "

Abbess Kseniya indi hər şeyi izah edə bilər. Və mədəniyyət, qürurumuz, sırf dünyəvi, dünyəvi, Allahdan sonsuz uzaqdır. Və tamamilə fərqli bir mədəniyyət haqqında bilik tələb edən monastizm. Və bu uyğunsuzluğun ona əmanət edilən monastırın bacılarında birləşdirildiyi yol. Hər şey aydındır, hər şey izah olunur. Hər şey Allahdandır.

“Allahsız həyat bizə məktəb və tələbəlik illərindən yaxşı tanış idi. Və Allahla həyat Onun kim olduğunu başa düşmək istəyi ilə, dünyanın “şər içində yatdığı” yeni bir “haqq və həqiqətdə dayanışma” açdı, burada “üsyankar” adam sakitləşdi, müdrik tapdı. bütün çətin suallarına cavab verir.

20-ci əsrdə monastizmə girməyi qlobal kataklizmlə müqayisə etmək olar, bütün keçmiş "məktəb" dünyagörüşünün məhv edildiyi, ruhun barışmaq istəmədiyi, yalan hiss etdiyi zaman. Həqiqətə və ədalətə, ədalətə və əbədiyyətə susuzluq, həm gəncliyi, həm də qocalığı alt-üst edən bu əxlaqsız kabusdan kənarda olan Allahla görüş susuzluğu çoxlarını monastıra apardı, hətta biz rahibliyin nə olduğunu dərk edib dərk edə bilməmişik. . Onlar sadəcə, bütün ürəkləri ilə hiss etdilər ki, əziz və yaxın bir şey var, amma ağılları ilə bunun niyə burada olduğunu anlamaq mümkün deyildi.

İndi inşaatçıların ilk suallarını xatırlamaq gülüncdür, onlardan biri ciddi şəkildə soruşdu: "Gözətçixananı harada tikəcəyik?" Mən təəccübləndim və soruşdum: "Niyə?" "Yaxşı, yaxşı," deyə bacarıqla cavab verdi, "bacıları cəzalandırıb həbs edəcəksən."

Bəli, çoxumuz - təəssüf və ah! - monastır həyatı haqqında ən vəhşi fikirlər hələ də qorunub saxlanılır, qismən ... mübariz ateistlərin əsərlərindən, qismən də klassik ədəbiyyatdan götürülür. Nə ateistlər, nə də klassiklər heç vaxt monastırlarda yaşamadıqlarına görə, fikir buna uyğun olaraq inkişaf etdi: bir dəstə boş qarınqululardan və zəlillərdən (möminlərdən üzr istəyirəm) dünyadakı hər şeyə yad, duaya batırılmış mütləq asketlərə qədər (yenə də inananlardan üzr istəyirəm). ).

“... Rahibliyin belə bir ideyası var idi ki, ən yaxşı halda bu, “əmək koloniyası”, ən pis halda “yüksək rejimli həbsxana” idi, lakin heç kim heç birimizin həbsxanaya düşməyəcəyini düşünmürdü. icazəsiz və bir şəxs bir monastıra gedirsə, bu, onun hərəkətləri üçün başqa motivlərin olması deməkdir.

Çoxları monastırlar haqqında danışır, nə xristianlığı, nə də üstəlik, monastır həyatının o mövzularını danışmağa cəsarət edə bilirlər, lakin onlara bu şəkildə öyrədilirdi, belə danışırlar və çox vaxt ətalətdən danışırlar. yuvarlanmaq belə asan, insanı eyni olma ətalətinə görə az adamın çıxacağı əsl yalançı baxışlar həbsxanasına gətirir.

Bəs azadlıq hara, həbsxana hara? İnsanın ən azad, humanist nöqteyi-nəzərdən ölkədəki müasir mənəvi deqradasiyası və oradakı mənəviyyatın açıq-aşkar tənəzzülü göstərir ki, “məhdudiyyət” olmadan xarici azadlıqlar insanı nəinki yüksəltmir, əksinə, çox vaxt insanı yüksək səviyyəyə qaldırmır. onun mənəvi və əxlaqi tənəzzülünün ən güclü vasitəsidir.

Buradan belə çıxır ki, ən çox azadlıqdan danışanlar (Allahsız) azad deyillər, Allahsız da sağlam olduqlarını söyləyənlər isə sağlam deyillər, amma xəstədirlər, çünki hamımızın ruh və bədən təbiəti var. günah vurdu. Bunu bilən Xristianlıq “yalnız xəstəliyin inkişafının qarşısını almaq üçün deyil, həm də insanın sağalmasına, onun xilasına töhfə verməyi” öyrədir.

Və bu yolda monastırlar dindarlıq mərkəzləri olmalıdır, lakin monastırın həyatı “dünya” üçün sirr olaraq qalır.

Monastizm ruhun heyrətamiz bir paylanmasıdır, həyatın əsl mənasını dərk etməyə açar verən, yaxşı və ilhamlı bir vəziyyətə yol açan belə bir bilik hədiyyəsidir ... "

Ancaq bu mehriban və ilhamlı dövlətə aparan yol uzun onilliklər ərzində "bəşəriyyətin rifahı naminə yaradıcı əmək" tərəfindən viran edilmiş və murdarlanmış torpaqdan keçdi. Kolomnaya gələn ilk naşılar, binaların qalıqları ilə zibillənmiş çöllük gördülər. Sanki növbəti tatar-monqol istilasından sonra burada adam yox idi.

Hələ bünövrəsinə qədər dağılmamış binaları bağbanlar zəbt etsə də, çarpayıların, zirzəmilərin altında hər şeyi qazıb çıxarsalar da, az-çox layiqli məhsul əldə edə bilməyiblər. Yer doğmaq istəmədi - vəssalam. Gicitkən, dulavratotu, alaq otları - kartof və tərəvəzdən başqa hər şey. Kərpicə aparılmayanlar, əsasən sərxoş gözlərdən yandırılıb. İçəridə və çöldə qədim məbəd çınqıllara qədər soyulmuşdu ...

Bu, indi monastıra təsadüfi qonaqları təəccübləndirən bir şey aldı: gözətçi itləri.

Həyat xarabalıqdadır, adi bir hasarın eyhamı belə yoxdur... Ətrafdakı insanlar da fərqlidir, o cümlədən, Allah məni bağışlasın, hər şeyi pis yalana sürükləməyə alışmış insanlardır. Özünü müdafiə etmək üçün rahibələrə silah götürməyin! Həyat özü təklif etdi: bizə itlər lazımdır. Monastırda nadir, artıq ölməkdə olan Buryat-Monqol cinsinin demək olar ki, son nümayəndələri peyda oldular - hottosho-bankhar (həyət canavar, shag).

Bu itlər təkcə yaxşı gözətçi və mühafizəçi deyil, həm də əla çobandırlar: səpələnmiş sürüyü toplayacaqlar, mal-qara isə yerlərdə ayrılacaq, çağırılmamış qonaqlardan qorunacaqlar.

İndi monastır uşaq bağçası bütün Rusiyada məşhurdur. Çoxsaylı it nümayişlərində onun ev heyvanları bir dəfədən çox mükafat qazandı. Və sonra jurnalistlər Kolomna rahibələrinin "it həyatı" haqqında daha hazırcavab yazacaq qədər incə idilər.

İndi bu məqalələri kim xatırlayır?

Vyatka atları əvvəlcə daha şanslı idi: artıq onlara gülmürdülər. Üstəlik, bu - ən qədim rus cinslərindən biri - çoxdan Qırmızı Kitabda qeyd edilmişdir ... Bunlar poçt troykalarında qaçan və Moskva və Sankt-Peterburq küçələrində əylənənləri sürənlər idi. Mütəxəssislər yalnız çiyinlərini çəkdilər: Vyatkalar çoxdan öldü, bunu çox gec başa düşdülər.

Məlum oldu ki, hələ də gec deyil. Udmurtiyada entuziast at yetişdirici ferması tapılıb. Oradan, beş il əvvəl, ilk Vyatkalar monastıra gəldi - atlar, necə deyərlər, bütün hallarda. Onları arabaya qoşub, inəkləri otarmaq olar. Çobanları itlərdən pis etmirlər. At özü sürüyə baxır və inəklərdən biri harasa gedirsə, qaçıb böyründən dişləyib yerinə qaytarır. Bundan əlavə, onlar tamamilə münaqişəsizdirlər, bu həm öndən, həm də arxadan yaxınlaşa bilən və quyruğunu yay ilə bağlaya bilən bir atdır.

Ancaq ondan əvvəl - sürüdən, fermadan, atlardan əvvəl - hələ yaşamaq lazım idi. Və yalnız sağ qalmaq üçün deyil, çöldəki xarabalıqları firavan bir monastıra çevirmək üçün. "Allahın lütfü ilə" Kolomna administrasiyası bütün təsadüfi tamaşaçıları tez bir zamanda yerləşdirdi. Beş, sonra on, sonra on iki rahibə, tükənmək üçün qarışqa addımları ilə çölləri təmizlədilər. Onlar məbədi və bu gün yüz rahibənin, rahibənin və naşıların yaşadığı yaşayış binasına bərabər olan “yepiskop” binasını yenidən tikdilər.

Abbess Kseniya öyrədirdi ki, rahib öz həyatını işdə və dürüstlükdə qurur və buna görə də onlar Allahın hökm etdiyi kimi yaşayıb quracaqlar. Və onların masonları, dülgərləri, suvaqçıları, bərpaçıları, rəssamları meydana çıxdı ...

1990-cı ildə Üçlük Kilsəsinin zirzəmisində Peterburqlu Mübarək Kseniyanın şərəfinə bir kilsə təqdis edildi. Məbədin tonozları bacılar tərəfindən rəngləndi və 1999-cu ildə monastırın keramika emalatxanasında hazırlanmış unikal keramika ikonostazı quraşdırıldı. Bu emalatxananın məhsulları, eləcə də digərləri - tikmə, ikon rəngkarlığı, zərgərlik, dülgərlik - təsvir edilə bilməz, onları görmək lazımdır, hətta fotoşəkillərdə də.

Ancaq rus monastır sənətkarları haqqında heç nə bilməyən bir insan buna təəccüblənə bilər. Təəccüblənmirəm: yadımdadır, on doqquzuncu əsrin sonlarında Samara yaxınlığındakı rahibələrin əlləri ilə işlənmiş çarpayımın üstündən xalça asılır. Bunu katarakta abbessini sağaldan zemstvo həkimi olan ulu babama hədiyyə olaraq yaratdılar. Rənglər hələ də parlaqdır, xalçadakı qızılgüllər təxminən bir əsr yarımdır ki, çiçək açır...

Və Kolomna monastırındakı keçmiş çöl çiçəklənir. Kartof doğurmaq belə istəməyən torpaqda unikal bağ meyvə verir: alma ağacları, armud, ərik, albalı, albalı gavalı, üzüm, çaytikanı. Və əsl çiçəklər haqqında danışmağa belə ehtiyac yoxdur. Erkən yazdan gec payıza qədər bir-birini dəyişən göy qurşağının bütün rəngləri monastır bağlarında parıldayır. Və ətir, görünür, hər hansı bir ot bıçağından axır.

Baxmayaraq ki ... təkcə çiçəklər ətirli deyil.

“...Bir müddət əvvəl biz Kolomnaya, Novo-Qolutvinski monastırına getdik. Məbədin ətrafında gəzirik, nişanları öpürük, dua xidməti üçün qeydlər yazırıq. Mən Müalicəçi Panteleimon ikonasının yanında dayanmışam. Və birdən ən gözəl, ən xoş ətri hiss edirəm. Bu qoxunun haradan gəldiyini axtarıram. Mən nişanlara gedirəm. Deyəsən onlardan deyil. Mən asılmış Kəfənlərə yaxınlaşıram. Birində Allahın Anasının Yuxarı var. Digər tərəfdən - Məzarda Məsih. Qoxu hər ikisindən gəlir. Aşağıda çiçəklər var. Məncə, yoxlamaq lazımdır, əks halda ateistlər deyəcəklər ki, Kəfənlər deyil, çiçəklər iyi gəlir. Çiçəkləri qoxladı. Artıq quruyublar. Onlar iy vermir. Kəfənə yaxınlaşıram. Ətir gücləndi. Əvvəlcə birinə, sonra digərinə söykəndim. Dostumdan bu ətri hiss edib-etmədiyini soruşuram. Cavab verdi: əlbəttə ki. Və o, ətirin Kəfənlərdən gəldiyini təsdiqlədi.

Bu, belə bir müasir möcüzədir ... "

Başqa möcüzələr də var. 1995-ci ildə monastırda yetim və valideyn himayəsindən məhrum olmuş uşaqların yaşaması, təhsili və tərbiyəsi üçün internat məktəbi təşkil edilmişdir. Məktəbin saxlanması monastırın bacıları tərəfindən həyata keçirilir. Hazırda orada 50-dən çox uşaq yaşayır və təhsil alır.

1997-ci ildə monastırda Sankt-Peterburqun Mübarək Kseniyasının şərəfinə xeyriyyə pravoslav tibb mərkəzi açıldı, burada monastırın bacıları, yeri gəlmişkən, yüksək ixtisaslı mütəxəssislərdir, əhaliyə pulsuz tibbi xidmət göstərirlər. Bacılar ildə 3000 xəstəyə müraciət edirlər.

Monastırda uşaq bazar günü məktəbi fəaliyyət göstərir, burada uşaqlar Kilsənin tarixini, dindarlığı, kilsə mahnılarını və Allahın Qanununu öyrənirlər.

Kolomnadan on beş kilometr aralıda ferma aldıq. Yalnız indi bura fermadır, amma o vaxt on hektar gil sahəsi var idi, təbii ki, bu, heç kimə lazım deyildi. Həqiqətən gildə nə yetişdirilə bilər?

Göründüyü kimi - demək olar ki, hər şey. İndi bacılar monastır həyətinin yerləşdiyi Karasevo kəndindəki yardımçı təsərrüfatlarında demək olar ki, bütün zəruri kənd təsərrüfatı məhsullarını yetişdirirlər. Həm də təkcə kartof və tərəvəz deyil. Süd sexi, pendir fabriki var. Südünüz, xamanız, kəsmikiniz, yumurtanız.

Hər şey əla keyfiyyətdədir, indi necə deyərlər, “ekoloji cəhətdən təmizdir”. Razıyam, təmizdir. Və inanılmaz dadlıdır. Yalnız ekologiyanın, mənə elə gəlir ki, bununla heç bir əlaqəsi yoxdur, bütün Kolomna ətrafında belədir. Məhsullar niyə fərqlidir?

Başqa bir möcüzə? Zəhmət olmasa. 2001-ci ildə monastırın ərazisində monastırın himayədarı olan Müqəddəs Kseniya Müqəddəs (Kronştadt) kiçik kilsəsində taxtadan, hamısı oyma ilə işlənmiş ibadətgah tikildi. Mozaika ilə heyrətamiz şəkildə bəzədilmiş müqəddəs su fəvvarəsi. İpəklə işlənmiş nişanlar. Gzhel keramikasından ikon lampaları. Hər şeyi monastırın bacıları edirdi və bunu səhər və ya aylı gecə kimi təsvir etmək mənasızdır. Hansı sözləri seçsəniz, hər şey əvvəlki kimi olmayacaq, hamısını öz gözlərinizlə görmək lazımdır. Daha yaxşısı, bu kilsədə, tam təklikdə və sükutda dua edin. Bu, olduqca mümkündür.

Onlar eyni kilsədə vəftiz edirlər. Doğulan ateistlər üçün başqa bir vəhy: dünyadakı hər şeydən imtina etdikləri vəftizlər. Bununla belə, onlar vəftiz olunurlar və əsas kilsədə onlara tac qoyulur. Yarım əsrdən çox təcrübəsi olan iki çox yaşlı insanın nikah birliyinin necə təqdis edildiyini öz gözlərimlə gördüm. Və onların qeyri-adi cavanlaşmış və daha yaraşıqlı üzlərini gördüm. Moda bir xərac deyil - ruhun ehtiyacı. Bununla belə, monastırın divarları içərisində baş verən hər şey.

Rahibələr ikonaları özləri tikirlər. Onların arasında St. Feodor Uşakov - Rusiya Hərbi Dəniz Qüvvələrinin admiralı. Ömrü boyu heç bir məğlubiyyətə uğramadı, uzun müddət dənizçilərin himayədarı sayılırdı. Məbəddə "Tez eşidən" möcüzəvi simvolu da var.

"Müqəddəs Üçlük Novo-Golutvinsky Monastırında yaşayan bir çox bacılar üçün məbədə ilk səfərlər, monastırla ilk görüş, bir "qiymətli mirvari" tapan tacir haqqında İncildəki məsəlin dərin mənasını ortaya qoydu. ”, əlində olan hər şeyi satmaq qərarına gəldi. Həqiqətən, biz "köhnə" hər şeydən ayrılmaq istədik: gələcək prestijli işlə, hər kəsin çox arzuladığı Moskvada qalmaqla; hamımızın həm ananı, həm də atanı çox sevdiyimiz bir evlə və mən bu yeni atmosferə qərq olmaq istədim. Səhər tezdən dualardan, müxtəlif "itaətlərdə" işdən, monastır yeməyindən ibarət olan "yeni həyat tərzi", ciddi monastır mahnıları ilə axşam İlahi xidmətlə, Tanrı ilə yeni bir varlığın sevincini dərk etməklə başa çatdı! Buna görə də, "dünyadan imtina" bir növ faciəyə, dəhşətli itkiyə bənzəmir, əksinə, həqiqətən hər şeyi "əvvəlki" tərk edə biləcəyiniz "böyük qiymətli incidir".

Artıq yazdığım kimi, nədənsə rahibələrin dünyanı monastır üçün tərk etməsi ilə bağlı demək olar ki, sarsılmaz bir fikir var. Bu monastırda nə dünyəvilikdən qopmaq, nə də adi insanlar üçün “Məsihin gəlinləri”nin yeni həyatının əlçatmazlığı hiss olunmur. Ancaq bu, görünən sadəlik və əlçatanlıqdır. Əslində hər şey daha mürəkkəbdir.

“- Ehtirasların kvintessensiyası kimi bir dünya var. Bu mənada monastır dünyadan getdi. Ona görə də biz qara geyinirik, sanki dəfn mərasimində, ölümü simvolizə edən paltarlar geyinirik. Ancaq bu, ruhun günaha ölümüdür. Bunun vasitəsilə əbədiyyətlə təmasda olacaq, əbədiyyətə gedəcək olanın doğulması baş verir. O insanın yaradılışı var ki, ruhən İlahi lütflə eyni radio dalğasındadır. Amma rəssamların, alimlərin vasitəsilə dünya ilə ünsiyyət var ki, bu çətin vaxtlarda, demək olar ki, həvarilərinkinə bənzər, heç bir şeyin aydın olmadığı və xilas yollarını birlikdə axtarmalıyıq”.

Bəli, hər şey çox çətindir. Birincisi, bilik və iman bir-birini istisna edir. Hətta “Vaiz”də deyiləndə ki, “...böyük hikmətdə çox qəm var, hikmətini artıran qəlbində kədəri artırır”. Və belə dərk etməyə münasib olmayanı ağılla dərk etmək mümkün deyil. Amma…

Ancaq monastırda tez-tez qonaqlar astronavtlar olur. Deyəsən, onlar başqalarından daha yaxşı bilməlidirlər: heç kim fiziki olaraq Allaha yaxınlaşmadı. Onu görüblər? Xeyr, etmədilər. Onlar inanırlar? Bəli, inanırlar, bir çoxlarından güclüdürlər. Baxmayaraq ki, onlar Rəbbin bir çox səmavi güclərlə əhatə olunmuş bir bulud üzərində oturduğunu təsəvvür etmirlər.

“Bizim qarşılaşdığımız və Allahın Vəhyi ilə qarşılaşdığımız şey heyrətamizdir. Budur Məsih - onda bir-birinə uyğun gəlməyən iki təbiət var: insan və İlahi. Ən Müqəddəs Theotokos həm bakirə, həm də Allahın Anasıdır. Adi şüur ​​üçün bunlar bir araya sığmayan şeylərdir. Xristianlıqda çox şey sadə, məntiqi düşüncədən kənara çıxır. Həvari Yəhya deyir: bu dünya üçün axmaqlıqdır. Rəbb deyir: Nə bəxtiyardır qəlbi təmiz olanlar. Yəni yol oxunan ilahiyyat kitablarının sayında və köklü xidmətlərində deyil, böyük zəhmətlə qurulan saf qəlbdədir. Bütün bu məqamlar qeyri-adi, qeyri-standartdır, bunu hiss etmək və anlamaq lazımdır.

Hiss et və anla... Bəzən elə gəlir ki, bu anlayış gəlir. Məsələn, monastırın ərazisində gec aylı axşam, qeyri-adi dinclik və sakitlikdə, həqiqətən ürəyinizlə bir şey hiss etdiyiniz zaman.

Bəs bu hissi ömür boyu yaşamaq üçün? Bu mümkündür?

“Monastrda yaşamağın əsas motivlərindən biri səmimiyyətdir. Səmimi vəziyyətdə isə insan ağlayır, inciyir, çaşıb qalır, söyüş söyür. Vəzifə səmimi vəziyyətinizi anlamaqdır. Yaşlı adam tez-tez bizdə hərəkət edir, onun üçün sevgi qanunu ilə hərəkət etmək çətindir - burada eqoizm qanununa görə asandır. Mən özümü sevirəm, özümə yazığım gəlir, amma başqasını tanımıram. Odur ki, daim reforging olmalıdır, özünü yenidən qurmalıdır. Bu mürəkkəbdir…"

Əlbəttə çətindir. Hətta ömrünün çox hissəsini yaşamış və çoxlu, çoxlu dünyəvi vəsvəsələrə müqavimət göstərə bilən bir insana belə. Həyatı heç vaxt görməmiş gənc qızlar üçün ... Vəsvəsələr zalım deyilmi? Və heç kim monastırı tərk etməyə tələsmir, baxmayaraq ki, başlıq, görünür, başına mismarla vurulmayıb?

Ana Kseniya

“-Həmişə məni heyrətləndirir ki, ah, kiminsə qaçıb, kiminsə monastırdan uşaq dünyaya gətirməyə getməsindən bir növ məmnunluq axtarırlar. Bunda bir qədər daxili çirkinlik var. Bəli, elə hallar olub ki, ana etiraz edib, ata qızını sürüyüb çölə çıxarıb qışqırıb: onun monastırda yaşamaqdansa fahişə olması daha yaxşıdır. Biz çox şey yaşadıq. Heç nə bilmədən monastıra gələn bacıların birdən belə böyük döyüşçülərə çevrilməsi təəccüblüdür. Yaxşı, hər zaman yemək istəyən ətimiz nədir? Yatmaq istəyir və işləmək istəmir? Uşaqlıqdan bacarıq almış ruhumuz: özümüzə dəyər vermək, başqasını alçaltmaq? Və bütün bunlar öz içində və tamamilə fərqli bir təməl üzərində tikilmiş bir evdə məhv edilməlidir. Onun öz nəhəng daxili mədəniyyəti var. Mən tez-tez deyirəm: bacılar, necə də xoşbəxtsiniz ki, hamınıza artıq bu düşüncə mədəniyyətinə daxil olmaq imkanı verilib, bunun xaricində olanlar isə nədən məhrum olduqlarını belə bilmirlər. Monastırda həyat daimi daxili yaradıcılıqdır...

...Hamınız rahiblikdə fitnə, “təhlükəli münasibətlər”, bədbəxt sevgi axtarırsınız... İnsan zinaya kömək edə bilməz - bu o deməkdir ki, ya ruhi xəstədir, ya da yalan danışır! Bəs niyə aldadırsınız? Dünyada yaşa! Burada maaş vermirlər, səhərdən axşama qədər işləyirlər, üç-dörd saat yatırlar... Həyatda mükəmməl şəkildə yerləşə bilirdilər. İnsan öz istəyi ilə monastıra gedir. Zəng etməklə. Amma ehtiraslar və günahlar... getmədi, özünlə çox mübarizə aparmalısan. Ancaq burada sülh, işıq, azadlıq, sevinc var. Və buradakı şücaət əsl evlilikdən böyük deyil.

Amma bizim dünyəvi anlayışımızda monastırda azadlıq yoxdur. Hər şey ananın xeyir-duasını tələb edir, hər rahibə səhər öz itaətini təyin edir. Hesabat verməli olduğunuz hər şeydə - eyni anaya, yalnız hərəkətlərdə deyil. Düşüncələrdə, xəyallarda, hətta qəfil arzularda. Günah olan hər şeydən tövbə edilməlidir, lakin rəsmi olaraq deyil, gecə-gündüz ürəkdən. Və bu azadlıqdır?

Və bu, həqiqətən azadlıqdır. Axı, heç kim tonsur götürməyə məcbur deyildi.

Nədənsə dünya həyatında nə qədər azad olmadığımızı, tanımadığımız bir çox insandan nə qədər asılı olduğumuzu düşünmürük. Bunu edə bilməzsən - qonşular qınayacaqlar. Bu da yolverilməzdir, qanunsuzdur. Və bu mümkün deyil - nə pul, nə imkan, nə də güc.

Və yenə də: monastırdan kənarda - azadlıq, monastır divarlarının arxasında - yox. Kimi aldadaq? Və hələ də qastronomik sevinclərdən, bir qurtum şərabdan, siqaretdən ömrün sonuna qədər necə imtina etmək mümkün olduğu aydın deyil. Səhərdən axşama, axşamdan səhərə kimi necə namaz qılmaq, həm də ticarətlə məşğul olmaq aydın deyil. Anlaşılmazdır, anlaşılmazdır, anlaşılmazdır... Və birdən-birə xəstəliklərin haradan gəldiyi bilinmir və insanlar niyə həmişə birdən, həmişə - yanlış zamanda ölürlər ...

“Və dua ölümdən dirildir. Nə qədər insan bədən xəstəliklərindən əziyyət çəkir, amma kimin cəsarəti varsa, şəfa diləyərsə, ona verilir. Məsələn, Taborda, bir Yunan monastırında, Allah Anasının sadəcə kağızdan hazırlanmış bir ikonu var, lakin hamısı bu simvolun qarşısında dua vasitəsilə qan xərçəngindən sağalmış insanların fotoşəkilləri ilə asılmışdır.

Ruhi xəstələr üçün nə qədər xəstəxana tikilir və nəhayət, yalnız tövbə və dua ilə Allahın Hikmətinə üz tutanlar oradan çıxmağın yolunu tapırlar ... "

Fikir verin: psixikası qeyri-sağlam olan insanlara qədim zamanlardan psixi xəstə deyirlər. Sözün özündə xəstə olan ruh olduğunu və onu sağaltmağa çalışmadığını, ancaq xəstəliyin bəzi sırf fiziki təzahürlərini ehtiva edən bir anlayış var. Ruhu həblərlə müalicə etmək? Tutaq ki, psixiatrlar hələ də nə etdiklərini bilirlər, amma...

Ancaq on il əvvəl bir məqalə çıxdı - V. M. Bekhterev İnstitutunun alimləri tərəfindən sensasiyalı bir kəşf: "Dua insanın xüsusi vəziyyətidir, onun üçün tamamilə zəruridir", burada Sankt-Peterburqun tezisləri. V.M. Bekhterev professor V. B. Slezin və tibb elmləri namizədi I. Ya. Rıbina. Bu tezislər ABŞ-ın Arizona Universitetində “Şüur elmində son nailiyyətlər” adı altında keçirilən dünya konfransında diqqətə çatdırılıb.

Bir çox ölkələrdən və müxtəlif elmi istiqamətlərdən olan elm adamlarının nəzərəçarpacaq marağına mənəvi bir fenomenin - insanın dua zamanı xüsusi vəziyyətinin kəşfi ilə bağlı mesaj səbəb oldu. Bu kəşfdən əvvəl “elm insanın üç vəziyyətini bilirdi: oyaqlıq, yavaş və sürətli yuxu, indi başqa bir vəziyyət məlum oldu - dördüncü - insan orqanizmi üçün üç vəziyyət kimi xarakterik və zəruri olan "namaz halı" əvvəllər bizə məlumdur. Bir insanın həyatında bir şüur ​​vəziyyətindən digərinə keçidlər müşahidə olunur, inhibə və bağlanma sistemləri var, lakin insanın iradəsi ilə beynin onun üçün zəruri olan dördüncü fizioloji vəziyyəti olmadıqda, görünür. , bəzi neqativ proseslər baş verir.

“-Yaxşı xatırlayıram ki, dua etməyə başlayanda elə bir hiss var idi ki, bütün daxili “qaranlığım” allahsızlıq illərində yaxşıca cəmləşmiş, vulkanın uçqunu kimi qaynayıb, məni kabus kimi rəngarəng yuxularla döyüb cızmışdı. ehtiraslar və qorxularla ürəyim: Namaz qılma, dua et”.

Alimlər yazır ki, “əsl dua zamanı reallıqdan uzaqlaşma olur, bu da patoloji əlaqələrin pozulmasına gətirib çıxarır. Dünyadan, patologiyanın görüntülərindən ayrılaraq, bir insan onun sağalmasına kömək edir. Dördüncü dövlət harmoniyaya gedən yoldur”.

“-Həqiqət üçün üzrxahların çox az olduğu dövrümüzdə alimlərin dilindən eşitmək nə qədər vacibdir: “Mən cəsarət edirəm ki, dördüncü hal (dua) insanın şəxsiyyət olaraq qalmasına imkan verir və ya kömək edir!” Müqəddəslər dua halının mahiyyətini bilirdilər, başa düşdülər ki, hər bir hissə "öz zəhəri" əlavə olunur, bizim yıxılmağımız nəticəsində, özbaşına razılığımız nəticəsində, baxmayaraq ki, burada da düşmüş bir ruhun hərəkəti. görülür. Bir növ zəhər kimi, ümidsizlik və ümidsizlik günaha görə peşmanlıqla qarışdırılır, imtinaya ürək sərtliyi, sevgiyə şəhvət əlavə olunur ... bu zəhər ayrılır; Məsihin işığından qaranlıq ürəkdən dağılır, müqavimət göstərən qüvvə görünür; Məsihin gücündən düşmənin hərəkəti yox olur və ruhda təbii bir vəziyyət qalır, həmişə güclü deyil, həmişə təmiz deyil, sakit və Allahın aktiv əli altında əyilməyə qadirdir?

Elm duanın bu böyük təsirini təsdiqlədi: “Şüurun liturgik təşkili insan cəmiyyətinin özünü qorumağa və normal həyatına aparan yoldur. Hazırda ölkəmizdə yalnız Kilsə Kosmik tənzimləyici və həyat verən prinsip kimi Tanrıda insan həyatının həqiqi qanunlarına sadiqdir.

“Dünya möcüzələr, səmavi aləmdən bəzi duyğusal hadisələr axtarır, lakin bu dünyada dayanmadan iştirak edə biləcəyimiz əsas möcüzə - dua və ruha daxil edilmiş dua etmək bacarığı - axtarmır və axtarmır. özündə ortaya qoyur. Günahları ilə özlərinə yaratdıqları problemlərdən yorulan bir çox insanlar həqiqətən onlara kömək edə biləcək bir etirafçıya getmirlər, əksinə psixoloqa “etiraf” edirlər.

Psixoloqlar isə öz məsləhətləri ilə sanki xəstələri keçməli olduqları çayın ortasına atırlar. Nəticədə bədbəxtlər ya bu çayda boğulur, ya da hələ də o tərəfə üzürlər, amma axın onları olmaq istədikləri yerdən çox uzaqlara aparır. (Ağsaqqal Paisius).

Buna nəsə əlavə etmək çətindir. Təbii ki, indi heç gözləmək olmaz ki, mütləq ateizmdə böyümüş insanlar birdən-birə, birdən-birə əcdadlarının bir əsr əvvəl yaşadıqları eyni şüuru, eyni zehniyyəti qazanacaqlar. Belə möcüzələr baş vermir. Amma…

Ancaq həqiqətən özünüzə (ya da özünüzə) tamamilə fərqli bir həyata toxunmaq üçün Kolomnaya getməyə dəyər. Kim bilir, bəlkə orda elə bir şey açılacaq ki, sağalmasa da, heç olmasa narahat, narahat ruhumuzu sakitləşdirə bilsin.

Həqiqətən, Rəbbin yolları ağlasığmazdır. O cümlədən bizi həqiqi imana aparanlar.

Müqəddəs Üçlük Novo-Qolutvin monastırı 1799-cu ildə İmperator I Pavelin hakimiyyəti dövründə Kolomna Kremlinin ərazisində yaranmışdır. Sonra Müqəddəs Sinodun fərmanı ilə Kolomna yepiskopu Methodius Tulaya köçürüldü və yepiskop iqamətgahı boş qaldı.

Yepiskopun Kolomnadakı iqamətgahını (hakimiyyətin hərbi kazarmalar qurmağa hazırlaşdığı yer) qorumaq üçün Moskva Metropoliti Platon (Levşin) Qolutvin monastırının qardaşlarının ora köçürülməsini əmr etdi. Boş Staro-Qolutvin və Bobrenev monastırlarına tabe olan Novo-Qolutvin Müqəddəs Üçlük Monastırı yarandı.

1819-1829-cu illərdə monastır arximandrit Arseni (Koziorov) tərəfindən idarə edilmişdir. Onun monastıra rəhbərlik etdiyi dövrdə indiki zəng qülləsi 1825-ci ildə tikilmişdir. 8 zəng var idi.

Monastırın zəng qülləsi Kolomnadakı İmperiya üslubunun ən yaxşı əsərlərindən biridir. Görünüşdəki fərqə baxmayaraq, Novo-Qolutvin Monastırının zəng qülləsi kafedralın zəng qülləsi ilə təəccüblü dərəcədə yaxşı qarışır və Fərziyyə Katedrali ilə birlikdə fantastik gözəllik ansamblı yaradır.

Novo-Qolutvin monastırının əsas məbədi 1705-ci ildə tikilmiş Üçlük Katedralidir. Şimal tərəfdə kilsənin platformalı eyvanı və 14 pilləli var idi.

Zirzəmisində, üç slyuda pəncərəsi olan bir kiler olduğu yerdə, Peterburqun Mübarək Kseniyasına həsr olunmuş bir kilsə var.

1680-ci illərdə Yepiskop Sarayı ilə eyni vaxtda Şəfaət Evi Kilsəsi tikildi. 1770-1780-ci illərdə memar M.F. Kazakov bütün həyətin yenidən qurulması üçün bir layihə yaratdı, burada əsas yer Şəfaət Kilsəsinə verildi. Məbəd Avropa Orta Əsrlərinin üslubunu Rusiyaya köçürməyə çalışaraq "Qotik" dekora bürünmüşdür.

Monastır 1920-ci ilə qədər bağlandı. Onun binalarında ardıcıl olaraq xəstəxana, sonra yataqxana, kommunal mənzillər yerləşirdi. Məbədlərdə - tikiş emalatxanaları, daha sonra - Kinematoqrafçılar İttifaqının emalatxanaları. Talan edilmiş məbədlər və tikililər yararsız vəziyyətə düşdü, monastır qəbiristanlığı murdarlandı.

İndi monastırda abbess abbess Kseniyanın (Moskva Dövlət Universitetinin jurnalistika fakültəsinin məzunu Kseniya Zaitseva) rəhbərliyi altında müxtəlif itaətləri yerinə yetirən 90 naşı və rahibə yaşayır. Onlar tikir, toxuyur, yapışdırır, planlaşdırır, çəkir, oxuyur, çörək bişirir, inək sağır, prezidentlə, patriarxla görüşürlər. Onlar fotoqrafiya ilə məşğul olurlar, keramika bişirilir və saytlarını elə tərtib ediblər ki, başqa bir proqramçı həsəd aparsın.

Monastırda Sankt-Peterburqun Müqəddəs Kseniya adına Pravoslav Tibb Mərkəzi açıldı. Qəbul rahibələr - peşəkar həkimlər tərəfindən aparılır. Aktrisa Marqarita Terexova burada müalicə olunub.

Monastır ərazisində rahibələrin yaratdığı “Konvent” itxanasında ən nadir monqol-buryat itləri, eləcə də Orta Asiya çoban itləri saxlanılır və yetişdirilir.

Monastırın cazibəsi qadın kosmonavt Valentina Tereshkova tərəfindən bağışlanan dəvə Sinaydır. Kolomnadan 17 km məsafədə yerləşən monastır kompleksinin ərazisində bacılar Udmurtiyadan gətirilmiş saf cins Vyatka atları yetişdirirlər. Monastırda heyvansevərlər klubu var. Məsihin Doğuşu bayramında bacılar atları və uşaqların minməsi üçün dəvə qoşarlar.

1993-cü ildə Müqəddəs Üçlük Novo-Qolutvinski monastırının qadın xoru Kolomnada Boris Qrebenşçikovun konsertində iştirak etdi.

Kreml monastırlarının ən gənci olan Müqəddəs Üçlük Novo-Qolutvin Monastırı qədim Kolomna Kremlinin mərkəzində yerləşir. 1577-1578-ci illərin kadastrlarında qeyd olunan yepiskop evinin yerində qurulduğu üçün onun bir çox binası daha qədimdir. 1350-ci ildən 1799-cu ilə qədər monastırın ərazisində Kolomna yeparxiyasını idarə edən yepiskopların, arxiyepiskopların yaşadığı bir yepiskop iqamətgahı var idi.

Kreml sxemi və 15-ci gediş (bütün əvvəlkilər daxil olmaqla)

Novo-Qolutvin monastırının planı
1. Həyat verən Üçlük kilsəsi (zirzəmidə - Peterburqun Müqəddəs Kseniya kilsəsi)
2. Allahın Müqəddəs Anasının Şəfaət Kilsəsi
3. Zəng qülləsi
4. Müqəddəs Həvarilərə Bərabər Şahzadə Kapellası. Vladimir və St. vmts. Anastasiya
5. Müqəddəs Kapella blzh. Kseniya Peterburq və Sankt. hüquqlar. blzh. Moskva Matrona
Monastırın digər binaları:
6. Müqəddəs qapılar
7. Gizli (keçmiş yepiskop) korpusu (XVII əsr)
8. Ofis sahəsi
9. Ofis sahəsi
10. Ofis sahəsi
11. Seminar binası (XVII əsr)
12. Rektor binası
13. Hasarın divarları və qüllələri (XVIII əsr)

Kolomna yeparxiyası 1350-ci ildən əvvəl, monqolların Rusiyaya hücumundan sonra yaradılmışdır. Onun başlanğıcı Con Daniloviç Kalitanın (1328-1340), ən geci - Qürurlu Simeonun (1340-1353) hakimiyyəti dövrünə təsadüf edir. Yeparxiyaların 3-cü sinfinə aid idi və 10 monastır və 931 kilsə var idi. 1655-ci ildə Antakya Patriarxı Makarius Kolomnada qaldı. Onun katibi Hələbli suriyalı Pavelin məktubundan biz yepiskopun evinin 17-ci əsrdə necə göründüyünü öyrənirik. “Episkopun evi çox böyükdür və taxta divarla əhatə olunub. Yepiskop kilsənin cənub qapısından hündür pilləkən və yerdən böyük hündürlükdə yerləşən uzun taxta qalereya ilə hücrələrə gedir; bəzən oradan keçəndə qalereya tamamilə açıq olduğu üçün uzaqdan tarlalara, kəndlərə mənzərə açılırdı. Hücrələr, daha doğrusu, yepiskop sarayı əla daş və ağacdan tikilib və həmçinin (kilsələr kimi) asılır; bəziləri qış üçün, digərləri isə yay üçün. Yay hücrələrində gözəllikləri, rəngləri və dadları ilə nadir olan gözəl almaların böyüdüyü bağçaya baxan qalereyalar var ... "

“Qış məhəllələri bir çox otaqdan ibarətdir, onlardan bəziləri digərlərinə aparır. Onlar yonulmuş, möhkəm toxunmuş, gözəl ağacdan tikilmişdir və qapıları möhkəm quraşdırılmış və diqqətlə quraşdırılmış, keçə və dəri ilə örtülmüşdür ... Bütün pəncərələrdə mobil panjurlar var, möhkəm quraşdırılmışdır; gün ərzində onlar açılır və yerli ölkənin daş şüşəsi ilə çərçivənin pəncərələrinə daxil edilir; (Yəqin ki, bu slyuda çərçivələridir) gecələr bu çərçivələri çıxarıb öz yerinə qoyurlar ki, pəncərələrdə panjurlu, keçə ilə üzlənir, soyuq hava içəri keçməsin. Hər bir hücrədə dəmir qapıları olan od yandırmaq üçün kərpic sobası var; bu sobalar qışda otaqları qızdırmaq üçün yandırılır. Həm də hər bir hüceyrədə təsvirləri olan bir ikonostaz var və təkcə içəridə deyil, həm də qapının üstündə, hətta pilləkənlərin qapısının üstündə də ... "

“Episkop ordeninin binası tağlıdır, daşdan yenidən tikilmişdir; bura onun xəzinəsidir. Bu yepiskop torpaq sahibidir - çoxlu kəndlilər olan kəndlər. Yepiskopun evində cinayətkarlar üçün dəmir zəncirləri və ağır ehtiyatları olan böyük bir həbsxana var. Yepiskopun kəndlilərindən biri günahkardırsa: oğurlayır və ya öldürür, o zaman bura gətirilir, həbs edilir və cəzalandırılır ... günahından asılı olaraq ölüm və ya zərbələrlə. Voyvodanın onların üzərində heç bir səlahiyyəti yoxdur... Üç yüz oxatan yepiskopluğa aiddir... Yepiskop harasa səfər edəndə, getdiyi yerdə onu müşayiət edirlər...”

Yepiskop (Müqəddəs Radonej Sergiusun ev kilsəsi ilə) və seminariya binaları 1680-ci illərin əvvəllərində arxiyepiskop Nikita Totemskinin rəhbərliyi altında inşa edilmişdir.

Yepiskop Korpusu

Seminar binası

1701-ci ildə yepiskop məhkəməsinin təsvirində onlar haqqında belə deyilir: “Sağ tərəfdən ... qərb ölkəsindəki müqəddəs qapılardan, osm sazhens üzərində kənardan qırx uzunluğunda iki yaşayış evi haqqında yeni yarımçıq otaqlar. arşın və kənardan o kameraların uclarında diametri yeddi sajendir”. 1734-cü ildə memar İvan Miçurin böyük yanğından əziyyət çəkən yepiskop məhkəməsinin bütün binalarının təmiri üçün təsvirlər və smetalar tərtib etdi. Bu təsvirə görə, “yuxarı mənzildə” 16 kamera, dörd vestibül və 2 şkaf var idi. “Aşağı mənzildə” 14 otaq, o cümlədən biri “dərhal” və iki qonaq otağı, 7 vestibül, 1 şkaf və bir mətbəx var idi.

Artıq bizim dövrümüzdə yepiskopların otaqlarının qədim görünüşü və interyeri bərpa olunub. Binanın şimal ucunda, aşağı mərtəbədə iki tək sütunlu kamera var idi. Şimaldan ikinci, ikinci mərtəbənin "çarpaz" kamerası Annunciation kilsəsinin evi tərəfindən işğal edildi. Kilsədə oyma taxta ikonostaz (yandırılmış) və kirəmitli soba var idi. Şərqdən kilsəyə şərq tərəfdən bitişik giriş salonuna üç platformalı və pilləkənləri olan tağlı ön eyvan çıxırdı. Binanın ikinci mərtəbəsi Trinity kilsəsi ilə daş sütunlar üzərində örtülmüş taxta qalereya ilə birləşdirildi.

Kameralarda təmir 1742-ci ildə aparılmışdır. 1777-ci il yanğınından sonra onlar daha ciddi restrukturizasiyaya məruz qalmışlar. Fasadların və interyerlərin dəyişdirilməsi memar qraf Şeremetev, Aleksey Mironovun rəhbərliyi altında həyata keçirilmişdir. Binanın qədim rus formaları öz yerini klassiklərə verdi. Novo-Golutvinsky monastırının yepiskop məhkəməsinin binalarında qurulduqdan sonra bina qardaşların və arximandritin hücrələri tərəfindən işğal edildi. 1816-cı ildə birinci mərtəbədəki binaların bir hissəsi Bursaya (seminariyada tələbələr üçün yataqxana) verildi. Annunciation kilsəsi ləğv edildi.

Fərziyyə Katedralinin qarşısında duran kiçik iki mərtəbəli ev, Yepiskop Evinin dövrümüzə qədər gəlib çatan ən qədim binasıdır. Bu, 1770-ci illərdə ləğv edildikdən sonra yenidən qurulmuşdur. Müqəddəs Məryəmin Şəfaət Kilsəsi.

Solda: keçmiş Şəfaət Kilsəsinin binası; mərkəzdə: monastırın zəng qülləsi (arxasında: Pokrovskaya kilsəsi) 1995

1705-ci ildə Moskva barokko üslubunda tikilmiş Üçlük Kilsəsi tikildi.

1728-ci ildə Kolomnada (1721-ci il reqlamentinə əsasən) yepiskopun iqamətgahı ərazisində 1739-cu ildə yepiskop Kiprian tərəfindən nəhayət inşa edilmiş ilahiyyat seminariyasının yaradılmasının əsası qoyuldu. Onun tələbələri yerli ağ ruhanilərin övladları idi. Tələbələrin ən yaxşıları bəzən Moskva Seminariyasına göndərilir və Moskva kursunu bitirdikdən sonra öz seminariyalarında dərs deməyə borclu idilər. Kolomna Seminariyasının şagirdləri arasında Moskva mitropoliti, 70-ci illərin publisisti Filaret Drozdov da var. N. Gilyarov-Platonov.

Kolomna seminariyası yepiskopun evinin bilavasitə yaxınlığında, 1680-ci illərdə tikilmiş zirzəmiləri olan iki mərtəbəli daş binada yerləşirdi. arxiyepiskop Nikita altında və 19-cu əsrdə yenidən quruldu. Keçmiş seminariya binası qorunub saxlanılmışdır - indi bu, Müqəddəs Üçlük Novo-Golutvinsky monastırının şəxsi binasıdır.

Kolomna yepiskopu Savvanın (Şpakovski, ö. 1749) rəhbərliyi altında seminariyada dərs Kiyev məktəblərindən bu məqsədlə xüsusi təyin olunmuş müəllimlər tərəfindən aparılmağa başlandı. XVIII əsrin sonlarına qədər. İlahiyyat məktəbləri Rusiyada təhsilin əsasını təşkil edirdi - təkcə mənəvi deyil, həm də dünyəvi. İbtidai siniflərdə ümumi təhsil fənləri, yuxarı siniflərdə isə ilahiyyat fənləri tədris olunurdu. Seminarlar bütün siniflərdə daim dil öyrənirdilər. Bir çox fənlər latın dilində tədris olunurdu. Bu, öyrənməyi çətinləşdirdi, lakin klassik təhsil və dünya ədəbiyyatına çıxış imkanı verdi.

Seminariyalarda tam təhsil kursu səkkiz sinifdən ibarət idi. Tələbənin bütün kursu keçdiyi, bəzən çox əhəmiyyətli olan illərin sayı onun qabiliyyətindən və çalışqanlığından asılı idi. Aşağı təbəqələri (“infima” və “fara”) adətən informator adlandırırdılar. Sonra qrammatika (2 il öyrədilib), piitik və sintaktik ("sintaksima") gəldi, bu siniflərdə adətən hər biri bir il oxudular. Fəlsəfə və ritorika dərslərində isə 2 il oxuyublar.

Üst təbəqə teolojidir. Bu sinif üçün norma 4 il təhsil idi. Daxili iş rejiminə, ciddi nizam-intizamına və yataqxana sisteminə görə, 18-ci əsrdə ilk seminariyalar. bir çox cəhətdən monastırlara bənzəyirdi. Rektor, prefekt (onun müavini), eləcə də nəzarətçilər və tələbələr bir yerdə yaşayırdılar. Şagirdlər sərbəst ev şəraitindən təcrid olunmuş, qohumları ilə nadir hallarda görüşmüşdülər.

1799-cu ildə imperator Pavel Tula, Moskva və Ryazan vilayətlərində kilsələri idarə edən Kolomna yepiskopu Tula vilayətində yalnız kilsələri idarə etmək barədə fərman verdi. Kolomna yeparxiyası ləğv edildi və yepiskop Tulaya köçürüldü. İmperator I Pavelin ən yüksək fərmanı ilə "qədimliyə görə, bu yepiskopun evinə nə qədər, ... həm də bu qədim şəhərin özünün ədəbinə görə ..." 1800-cü ildə Epiphany Golutvin Monastırının heyətini köçürdülər, Kolomnanın kənarında yerləşən boş yepiskopun evinə, Kolomnanın kənarında, rektor Archimandrit Varlaamın başında. Sərəncamda həmçinin “həmin evdə yerləşən bütün kilsə və tikililərin onun idarəsinə verilməsi” əmri verilib.

Moskva Metropoliti Platon (Levşin) boş yepiskop evinin 1788-ci ildə ləğv edilmiş, binalarında kazarmalar yerləşdirilən birinci dərəcəli Simonov monastırının taleyini yaşamayacağından qorxaraq fərmanı yerinə yetirməyə tələsdi. Yeni tam zamanlı kişi monastırı dərhal ikinci sinif təyin edildi, bu, abbatların arximandritin yüksək mənəvi rütbəsinə yüksəlməsinə və 17 rahibdən ibarət olmasına imkan verdi. Hər iki kafedral kilsə monastıra təyin edildi: Uspenskaya və Tikhvinskaya. . Köklərin xatirəsinə - Epiphany Golutvin Monastırı - və əsas kilsəyə görə, monastır Trinity Novo-Golutvin Monastırı adlandırılmağa başladı. Arxiv sənədlərində başqa bir ad da var: Kolomna Monastırı.

Metropolitan Platonun sayəsində qorunan monastırda sakinlərin həyatı asan deyildi. Binalar mükəmməl vəziyyətdə deyildi, qonşular da çox idi. Bütün binaların ciddi təmirə ehtiyacı var idi, lakin vəsait olmadığından yalnız lazım gəldikdə həyata keçirilirdi. Belə ki, 1800-cü ildə ilahiyyat məktəbinin tələbələrinin təhsil və yaşayış şəraitini yaxşılaşdırmaq üçün seminariya binasında “iki çardağa qarşı yaxşı və dayanıqlı pilləkənlərlə örtülmüş iki eyvan tikmək və bu eyvanlarda təmiz iş ilə layiqli formalarda bir şkaf və tualet yaratmaq”, iki qatda taxta ilə dam örtün, qapıları təmir edin, üç otaqda arakəsmələr quraşdırın. 3-cü gildiya taciri Fyodor Vasilyeviç Şkarin ilə bağlanmış müqavilə üzrə işin dəyəri 200 rubl təşkil etdi.

Metropolitenin qorxuları üç il keçməmiş, 1803-cü il sentyabrın 12-də qraf A.A.-dan məktub aldıqda təsdiqləndi. Arakçeyev. Qraf, Kolomna yepiskopunun evinin "atları və bütün ləvazimatları olan iki eskadronu yerləşdirmək üçün" əlverişli olduğunu bildirdi. Metropolitan Platon binaları köçürməkdən əsaslı şəkildə imtina edə bildi və məktubu bu sözlərlə yekunlaşdırdı: “Mən bunda heç bir fayda görmürəm, amma o şəhərin ləyaqətsiz keşişi kimi, ümumi rifahı qısqanıram. kilsənin və o şəhərin şərəfi”. Rədd edilən Count Arakcheev təkid etmədi, bu barədə 14 oktyabr 1803-cü ildə lordu xəbərdar etdi.

M.G. Abakumov

1823-cü ildə sökülən ön eyvan və pilləkənlərin yerində, Möcüzə İşçisi Radonejli Müqəddəs Sergiusun kərpic ev kilsəsi (sonralar Tanrı Anasının Şəfaəti adına təqdis edildi) Transfiqurasiya kilsəsi ilə birlikdə tikildi. Hökümdar, Kral.

1825-ci ildə Archimandrite Arseny 55 metrlik zəng qülləsini ucaltdı və bu, Kolomnada ikinci ən hündür oldu.

1871-ci ildə monastır "hər baxımdan tam tənəzzül və yoxsulluq" içində idi. Monastırın kassasında 15-ə yaxın gümüş rubl tapılıb. Monastırın xarabalığa çevrilməsinin səbəbi onun nizamlı strukturunda idi (tam ştatlı monastırlar dövlət xəzinəsindən pul müavinəti alırdılar), buna görə də Novo-Qolutvin monastırı "heç vaxt Kolomna sakinlərinin ürəyinə düşmürdü". Bu cür "monastırlar, onlarda həyatın şəxsi mənafe və vəzifələrə münasibətdə azadlıq üzərində qurulduğuna" görə tənqid edildi, "adətlər kilsə və müqəddəs atalar tərəfindən qurulan nizamnamələri əvəz etdi".

26 noyabr 1871-ci ildə Dmitrovski yepiskopu Leonid (Krasnopevkov) təntənəli mərasimlə Novo-Qolutvin monastırında yataqxana açdı (yataqxana monastırları rahiblərin ianələri və əməyindən əldə olunan gəlirlər hesabına mövcud idi). Quri və Yekaterina Rotinin maliyyə dəstəyi ilə monastırın görkəmi dəyişdi.- Rotinanın himayədarları monastıra təkcə pulla deyil, həm də 1876-cı ildə 526 kulaç torpaq sahəsi olan iki mərtəbəli ev bağışladılar. illik gəlir 3 min rubla qədər.

1915-1916-cı illərdə monastırın kapitalı 61.670 rubl idi.

Yaxşı qurulmuş monastır həyatı 1917-ci il Oktyabr İnqilabı nəticəsində bir gecədə məhv edildi. Monastırın mülkiyyəti, o cümlədən 181 hektar torpaq milliləşdirildi. 1919-cu ilin əvvəlindən binaların bir hissəsi rayon və şəhər polis şöbələri tərəfindən işğal edildi. Bu, müəyyən dərəcədə monastırı daha pis aqibətdən xilas etdi, çünki 16 iyun 1919-cu ildə Novo-Qolutvin monastırında konsentrasiya düşərgəsi yaratmaq məsələsi Kolomna rayonunun idarəetmə şöbəsinin kollegiyasının iclasında irəli sürüldü. İcraiyyə Komitəsi, lakin müvəqqəti olaraq monastırda yerləşən xəstəxana tərəfindən bu planın qarşısı alındı. Hüceyrələr əhali arasında məskunlaşmağa başladı.

Monastır bağlandıqdan az sonra, mütəxəssislərin fikrincə, monastırın qurulduğu gündən sənədlərin saxlanıla biləcəyi monastır arxivinin qorunması ilə bağlı sual yarandı. Arxiv sənədləri hasarın qülləsində idi, lakin binalar açıldı və faylların olduğu qovluqlar səpələnmişdi. Gələcəkdə qiymətli sənədlərlə nə baş verdiyi məlum deyil.

1922-ci ilin yazında Novo-Qolutvin monastırı "N.K.P.-nin Baş Muzeyi tərəfindən saxlanılmalı müstəsna tarixi və bədii dəyərləri saxlayan monastırların, kafedralların və kilsələrin siyahısı"na daxil edildi, lakin buna baxmayaraq. , tutmalar edildi. Komissiya üzvlərinin bildirdiyinə görə, ümumi çəkisi 2 manat 10 manat olan 4 gümüş buxurdan, üç şamdan, təraş fırçası və yağ qabı, aparatlı qab, 8 çıraq, çadır, xaç və çardaqlar Məbəddə 24 makara "artıq" oldu. Gönyedən bir mirvari çıxarıldı, “sayı və çəkisi nə çəki ilə, nə də sayla müəyyən edilmir. Tutulma Trinity kilsəsindəki ibadəti dayandıra bilmədi.

Fotoqraf William Brumfield. 1992 Sol: monastırın zəng qülləsi; mərkəzdə müəyyən məsafədə: Trinity c; mərkəzdə fonda: c. İlahiyyatçı Yəhya; sağda: hüceyrələr. (Fərziyyə Katedralinin zəng qülləsindən görünüş) 1992

1971-ci ildə Mosoblstroyrestavratsiya trestinin mütəxəssisləri tərəfindən hazırlanmış proqramda Novo-Qolutvin monastırına mühüm rol verildi. Keçmiş yepiskoplar binası və konstruksiya binası gələcək turistlər üçün mehmanxana otaqları kimi istifadə edilməli, qırmızı künc və kompleksin idarəsi seminariya binasında yerləşdirilməli idi. Üçlüyün zirzəmisi, Şəfaət Kilsəsinin bir variantı olaraq, bir restorana təyin edildi. Bərpa edilmiş Üçlük Kilsəsinin üstü muzey kimi planlaşdırılıb. Ərazinin abadlaşdırılması zamanı təxminən 18-ci əsrdə olduğu kimi meyvə bağı salınmalı idi. Yepiskoplar Korpusu bərpanın əsas obyektinə çevrilə bilər.

Şəfaət Kilsəsi - Katedral Meydanından görünüş. 1989

1982-ci ilə qədər yepiskoplar korpusu qovuldu və memarlar K.V. Lomakin və V.A. Mozzherov. Bunu etmək üçün, binaları gec arakəsmələrdən, döşəmələrdən azad etmək, gipsi yıxmaq, tonozların sinuslarının doldurulmasını çıxarmaq lazım idi. Tikinti tullantılarında aparılan işlər zamanı XYII-XIX əsrlərə aid çoxsaylı kirəmit parçaları aşkar edilmişdir. Yapışdırıb eskizlərini çəkdikdən sonra bərpaçılar onları Kolomna diyarşünaslıq muzeyinə təhvil veriblər.

Fotoşəkil William Brumfield tərəfindən 1992

O vaxtdan bəri, Novo-Golutvin Monastırının bütün əvvəlki tarixi ilə müqayisə edilə bilən abbess Kseniya (Zaitseva) rəhbərliyi altında monastırın dirçəliş mərhələsi başladı. Onlar məbədi və bu gün yüz rahibənin, rahibənin və naşıların yaşadığı yaşayış binasına bərabər olan “yepiskop” binasını yenidən tikdilər. Monastır parkında dörd avtomobil, bir cip, iki avtobus, bir neçə yük maşını, iki traktor var. Üstəlik dəvə. Sinaika körpə ikən Misirdən gətirilib və astronavtlar tərəfindən təqdim edilib.

Monastırda keramika emalatxanası, tibb mərkəzi (qəbul monastırın rahibələri tərəfindən aparılır - terapiya, nevropatologiya, homeopatiya mütəxəssisləri), ikon-rəsm emalatxanası, tikmə emalatxanası. İş: Bazar günü məktəbi, heyvansevərlər klubu, bağbanlar cəmiyyəti. “Kameşki”, “Aqronomik bülleteni”, “Tibb bülleteni”, “Pedaqoji bülleten” qəzetlərindən başqa, müxtəlif mövzularda 60 adda çox kitab nəşr olunub. Uşaq bağçasında Qırmızı Kitaba daxil edilmiş Orta Asiya Çoban İtləri (30 it “Rusiya çempionu” tituluna malikdir) və Vyatka cinsi atları yetişdirir.

2000-ci ilin iyununda Almaniyada keçirilən Sakson-Bohem festivalı çərçivəsində Rusiya Beynəlxalq Mədəni və Elmi Əməkdaşlıq Mərkəzinin dəvəti ilə Berlində, Drezdendə, Vrotslavda keçirilən xorun konserti xarici dinləyiciləri Xəzərin gözəlliyi ilə tanış etdi. Rus Pravoslav Kilsəsinin liturgik oxuması.

Kolomnada, taxta Kremlin ortasında Novo-Golutvin Müqəddəs Üçlük monastırı var. Katedral meydanını keçərək, şübhəsiz ki, ona büdrəyəcəksiniz. Bu gün müasir Rusiya ərazisində yerləşən ən böyüklərindən biridir. Kreml monastırlarının ən gənci olmaqla, 1799-cu ildə Kolomna şəhərində təsis edilib və Moskva yeparxiyasında açılan ilk pravoslav monastırıdır.

1577-1578-ci illərin yazıçıları monastırın 1350-ci ildən 1799-cu ilə qədər yepiskopun iqamətgahının olduğu ərazidə tikildiyi barədə məlumat verir. İqamətgahda Kolomna yeparxiyasını idarə edən yepiskoplar, arxiyepiskoplar yaşayırdı. Məhz bu məlumatlar Novoqolutvinski monastırının bəzi binalarının əslində daha qədim olduğunu söyləməyə əsas verir. 1799-cu ildə yeparxiya ləğv edildikdən sonra Kolomna Kremlin daxilində Müqəddəs Üçlük Monastırının əsası qoyuldu.

Bu günə qədər salamat qalmış, lakin dəfələrlə yenidən işlənmiş əsas məbəd Üçlükdür. 1680-ci ildə Moskva Barokko üslubunda qurulmuşdur. Gələcəkdə Müqəddəs Üçlük Monastırının əsasını təşkil edən məbədin ətrafında yeni binalar və tikililər yaradıldı.

Hekayə

Kolomna yeparxiyası monqolların gəlişindən əvvəl yaranmışdı. Onun haqqında ilk qeyd İvan Kalitanın hakimiyyətinə, yəni 1328-1340-cı illərə təsadüf edir. O dövrdə onun on monastırı və 931 kilsəsi var idi.

Antakya Patriarxı Makariusun katibi Hələb suriyalı Pavelin məktublarından 17-ci əsrin yepiskop evinin necə olduğunu öyrənirik.

Çox böyük və taxta divarla əhatə olunmuşdur; yepiskop sarayı ən möhkəm daşdan və yaxşı ağacdan tikilmişdir - iqamətgahın belə təsviri suriyalılar tərəfindən verilmişdir. O, yerdən yuxarı qalxan və yepiskopun kilsənin cənub qapılarından kameralara keçməsi üçün nəzərdə tutulmuş uzun bir taxta qalereya ilə vuruldu. O, belə isti otaqlar tikməyi bacaran rus ustad dülgərlərinə çox diqqət yetirir.

Yepiskopluğun yüksəlişi

17-ci əsrin sonunda Moskva Nikita və Kaşirski arxiyepiskop oldular. Onun altında yepiskopların iqamətgahının çiçəklənməsi qeyd edildi. Onun altında tikilmiş yeni binalar Yepiskop Evi, Boşaltma Ordeninin binaları və hazırda kompleksin əsas binaları olan Üçlük Xaç Kilsəsi idi.

1728-ci ilə qədər Kolomnada yerli ruhanilərin uşaqlarının oxuduğu ilahiyyat seminariyası tikildi. Ən istedadlı tələbələr sonradan seminariyaya müəllim və təlimatçı kimi qayıtmaq şərti ilə təhsillərini davam etdirmək üçün Moskvaya göndərilirdilər.

Kolomna yeparxiyası 1799-cu ildə imperator I Pavelin əmri ilə ləğv edildikdən sonra yepiskop Tula vilayətinə köçürüldü. Keçmiş yepiskop evinin ləğv oluna biləcəyindən qorxan Moskva Metropoliti Platon (Levşin) fərmanı yerinə yetirməyə və Epifaniya monastırından olan qardaşları tez bir zamanda buraya köçürməyə tələsdi. Bu hadisələrdən sonra Kolomnadakı yeni monastır Novo-Qolutvin adlanır, onun da başqa adı Kolomenski var və onun kənarında - Staro-Golutvin yerləşir.

19-cu əsr

Monastırın Müqəddəs Üçlüyün şərəfinə inşa edildiyini nəzərə alaraq, Müqəddəs Üçlük Novo-Qolutvin Monastırı kimi tanındı və 19-cu əsrin əvvəllərində ona təyin edildiyi üçün 17 nəfərdən çox ola bilməzdi. 2-ci sinif. İki kilsə - Tikhvin və Assumption da monastıra birləşdirildi. Arximandrit Varlaam rektor oldu.

Bir neçə il sonra Moskva və Kolomna mitropolitinin qorxuları təsdiqləndi - qraf A. A. Arakçeyevin məktubu keçmiş yepiskopun iqamətgahı ərazisində tövlə yaratmaq niyyətlərini göstərirdi. Lakin metropoliten böyük çətinliklə də olsa, binanı qoruya bildi. Yepiskopun evinin yerində şirniyyatçıların yerləşdirilməsi planını hazırlayan memar İ.A.Selixov olmuşdur. Bu plan Sankt-Peterburq arxivlərində bu günə qədər gəlib çatmışdır.

Monastırda həyat qaynar idi. Binaların təmirə ehtiyacı vardı, çoxlu sayda sakinlər tez bir zamanda yerləşdirilməli idi və gözlənilməz hallar, məsələn, uzun müddət davam edən pis hava şəraiti və ya damları bir anda qoparan qəfil qasırğa kimi çətinlikləri daha da artırdı. Ona görə də həmişə kifayət qədər iş olub.

1823-cü ildən bəri Arximandrit Arseni (Koziorov) altında daha da genişmiqyaslı tikinti aparılır. Pseudo-qotik üslubda tikilmiş, Radonejli Müqəddəs Sergius adına kərpicdən tikilmiş kilsə monastırın yeni tikilmiş binalarından biri idi.

Bundan əlavə, kilsənin tikintisi ilə demək olar ki, eyni vaxtda monastırın şimal-qərbindəki müdafiə qüllələrindən biri olan şimal tərəfdə bir darvaza, habelə Kolomnadakı ikinci ən yüksək zəng qülləsi ucaldıldı. 50 metr hündürlükdə.

Arximandrit Tixon (Uqlenski)

Ardıcıl abbatların ardıcıllığı 1846-cı ilə qədər davam etdi, bu vəzifəni ən azı 25 il orada xidmət edən Archimandrit Tixon (Uqlenski) götürdü. Rus Pravoslav Kilsəsinin parçalanma tarixi ilə ciddi maraqlanaraq, bu mövzuda ədəbiyyat və ya əlyazmalar əldə etmək üçün heç bir xərcini əsirgəmədi. Sonradan əldə etdiyi nadir kitabların bir hissəsi Moskva yeparxiyasının kitabxanasına, qalan hissəsi isə satılaraq monastıra köçürüldü.

Çoxillik xidmətlərinə görə rektor Tixon 2-ci dərəcəli Müqəddəs Anna ordeni ilə təltif edilib. Lakin bütün bunlarla yanaşı, bəzi tarixçilər onun ev təsərrüfatını necə idarə etməyi bilmədiyini və buna görə də arximandritin ölümündən sonra monastırın bərbad vəziyyətə düşdüyünə inanırlar. Bu fikrin sübutu kimi Uqreş abbatı Pimenin (Myasnikov) xatirələri göstərilir.

Novo-Qolutvin monastırı kenobitik olur

İslahat aşkar və qaçılmaz idi. Bundan əlavə, cəmiyyətdə ümumən monastizm institutunun aradan qaldırılmalı olduğu fikri də mühüm fon idi. Moskva və Kolomna metropoliti İnnokentiy (Venaminov) bu problemin həlli ilə ciddi məşğul oldu. O hesab edirdi ki, monastırların məhv olması mənəviyyat səviyyəsinin aşağı düşməsi ilə bağlıdır. Buna görə də, bu vəziyyətdən ən yaxşı çıxış yolu bütün kişi monastırlarını bir sıra senobitik olanlara köçürmək olardı.

1871-ci ildən Novo-Qolutvin monastırı kenobitik monastıra çevrildi və artıq 50-yə yaxın rahib var idi. Rotinanın himayədarları monastırın yenidən təşkilində böyük köməklik göstərdilər. Onlar təkcə maliyyə ilə deyil, 1876-cı ildə monastıra xeyli illik gəlir gətirən torpaq sahəsi ilə bir neçə mərtəbəli ev bağışladılar.

Məşhur şəxsiyyətləri öyrədir

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, 19-cu əsr Novogolutvinsky monastırı üçün bir növ "qızıl dövr" oldu, çünki o zaman bir çox tanınmış şəxsiyyətlər burada təhsil alır və fəal iş aparırdılar.

Moskva Kremlinin Fərziyyə Katedralinin protopresbyteri Nikolay Aleksandroviç Sergievski (1827-1892) təhsilinə burada başlamışdır. Gələcəkdə o, Moskva Universitetində ilahiyyat professoru oldu və mənəvi jurnallardan birinin - "Pravoslav təhsili"nin yaradıcısı oldu, dini mövzularda çoxlu əsərlər yazır.

Moskva İlahiyyat Akademiyasının gələcək professoru Nikita Petroviç Gilyarov-Platonov (1824-1887) Kolomnada da oxudu, sonra Kolomna Məktəbinin həyatı və adət-ənənələri haqqında xatirələr buraxdı. Müəllimlərdən birinin tələbələri cəzalandırdığı anları onun yaddaşına xüsusi həkk olunub.

Vasili Qriqoryeviç Tolqski (1842-1909), kilsə müəllimi, Kolomna İlahiyyat Məktəbində təhsilini başa vurduqdan sonra Moskva Seminariyasında oxudu və daha sonra 1864-cü ildə keşiş oldu. Maddi çətinliklərə və ailəsini lazımi səviyyədə təmin edə bilməməsinə baxmayaraq, ata Vasili öz hesabına bir məktəb qurmağı, məktəblilərin və kəndlilərin daxil olduğu xor təşkil etməyi bacardı.

1894-cü il Kolomna İlahiyyat Məktəbinin sonu ilə qeyd olundu İvan Nikolayeviç Derzhavin, Şəhid Con (1878-1937); kilsə məktəbində dərs deyirdi. 1930-cu ildə üç il sürgünə məhkum edildi, onu Şimala xidmət etmək üçün göndərdilər. Qayıdandan sonra Moskva vilayətinin kənd kilsələrindən birində xidmət edirdi. 1937-ci ildə həbs olundu və edam edildi.

Alexander Vasilyevich Orlov (1890-1937) O, həm də Kolomnadakı İlahiyyat Məktəbinin tələbəsi idi. Bundan sonra o, Moskva İlahiyyat Seminariyasında oxuyub, 1909-cu ildə oranı bitirib. 1911-ci ildə keşiş oldu. 1937-ci ildə onu həbs etdilər və saxta ittihamlar irəli sürdülər. O, cəzasını Taqanka həbsxanasında çəkib. Həmin ilin oktyabrında onu güllələyiblər.

Novogolutvinskaya monastırının ləğvi

Monastırın həyatına gəlincə, 1917-ci il inqilabının başlaması ilə o, kəskin şəkildə dəyişdi. 1918-1921-ci illər ərzində Rusiya ərazisində Novogolutvinskaya monastırı da daxil olmaqla 673 monastır ləğv edildi. Bütün kilsələr ayrıldı və monastırların bütün əmlakı bundan sonra ictimailəşdi. Hətta Leonid məbədinin rektorunun şəxsi əşyaları və mükafatları da götürülərək xalqa təhvil verilib. 16 rahib və 14 naşı sığınacaqsız qalıb.

1919-cu ildə demək olar ki, bütün binaların dövlət idarəsinə, xüsusən də rayon polisinə verilməsi monastır üçün vacib idi. Bu, binanı tamamilə dağılmaqdan xilas etdi.

May ayına qədər monastırın kontrasepsiya düşərgəsi kimi bir koloniyaya çevrilməsinə qərar verildi. Bunun üçün kifayət qədər əlverişli şərtlərə baxmayaraq - kifayət qədər yüksək bir hasar, hüceyrə kimi istifadə ediləcək kiçik hüceyrələr, sürətli bir çevrilmə uğursuz oldu. Tezliklə monastırın binası xəstəxanaya çevrildi. Və sonra, monastırın ərazisində konsentrasiya düşərgəsi təşkil etmək üçün yeni uğursuz cəhdlərdən sonra kameralar yerli sakinlər tərəfindən məskunlaşmağa başladı.

Məbədin bağlanmasından sonra monastırın demək olar ki, yarandığı gündən tarixinə şahidlik edən monastır arxivlərinin qorunması problemi kəskinləşdi. Məlum oldu ki, monastır sənədləri təhlükəsizlik qülləsində yerləşirdi, bunun üçün xüsusi olaraq iki yaşayış sahəsi ayrılmışdır. Sonradan işlərə möhür vuruldu, lakin binanın qapısında qıfıllar olmadığından, sonradan onların başına gələnlər heç kimə məlum deyil və sadəcə məftillə bükərək bağlayıblar.

“Qlavmuseya”nın əməkdaşları monastırın və ən mühüm tarixi dəyərlərdən biri olan monastır arxivinin qorunub saxlanılması üçün əllərindən gələni əsirgəməmişlər. Bütün cəhdlərə baxmayaraq, 1922-ci ilə qədər əmlakın böyük hissəsi Volqaboyu aclıqdan əziyyət çəkən insanlara kömək etmək üçün fonda müsadirə edildi. Ancaq bu da Üçlük Kilsəsində ibadətlərin keçirilməsini dayandırmadı. 1928-ci ildə Hieromonk Con (Bolaqurov) dini icma adı altında məbədin bərpasına başlamağa müvəffəq oldu.

Ancaq 20-ci illərin sonunda. 20-ci əsr Kolomna Şəhər Şurası bütün binaları və ibadət obyektlərini icarəyə götürməli və bu barədə dindar qrupları ilə müqavilələr bağlamağa borclu idi. Bu hadisə Müqəddəs Üçlük Monastırından yan keçmədi. Bir müddət sonra Novo-Golutvinskaya kilsəsi bağlandı, bir çox nişanlar yoxa çıxdı və binalar çox dağıdıldı və ya milliləşdirməyə məruz qaldı. Məsələn, 1934-cü ildə şəhər maliyyə idarəsi Kolomna fabriklərindən birinə zəng qülləsi satdı. 1940-1950-ci illər - Trinity kilsəsinin tikiş və təmir fabrikindən icarəyə götürüldüyü vaxt.

Monastırın qalan əmlakını qorumaq üçün real şans 1971-ci ildə Novo-Golutvin Monastırının mühüm rol oynadığı tarixi-memarlıq qoruğunun yaradılmasını nəzərdə tutan bərpa proqramı yaradıldıqdan sonra yarandı. Keçmiş yepiskopun evinin yerində gələcək turistlər üçün mehmanxana otaqları, administrasiya, restoranlar və bu kimi obyektlərin yaradılması planlaşdırılırdı.

Müqəddəs Üçlük Monastırında bərpa işləri başlasa da, bu planlar heç vaxt həyata keçirilmədi. Usta memarlar V.A.Mozzherov, V.V.Teplyakov, S.P.Orlovski işə başladılar. Təbii ki, bərpa zamanı ustalar böyük çətinliklərlə üzləşməli oldular. Təmirlə mümkün qədər çox ərazini əhatə etmək üçün sakinlər tədricən binalardan çıxarılmalı idi.

Təmir edilmiş binaların gələcəkdə necə istifadə olunacağı bəlli olmadığından iş kifayət qədər uzun müddət davam etdi. Lakin dövlətin siyasi və iqtisadi həyatının yenidən qurulması ilə mənəvi və dini azadlıqların bərpası üçün ilkin şərtlər yaranır. Tədricən kilsələr möminlərin əlinə keçməyə başladı və kilsə həyatı bərpa olundu.

Rus Pravoslav Kilsəsinin himayəsi

Yalnız 1989-cu ildə çox baxımsız vəziyyətdə olan binalar monastıra qaytarıldı. Binaların geri qaytarılmasında əsas məqsəd qadın yataqxanasının yaradılması olub. Sonradan monastırda bərpa işlərinin fəal şəkildə təşkili baş verdi.

Müqəddəs Sinod, Abbess Kseniyanın monastırın abbessi olmasına qərar verdi.

1989-cu ildən bəri monastırın yeni həyatı başlayır - monastır Rus Pravoslav Kilsəsinin himayəsi altındadır. O andan etibarən ilk pravoslav qadın monastırının yaradılması ideyası yaranır, o ana qədər mövcud olmamışdır. Yepiskoplar Korpusunun bərpası başlayır. Monastırın bərpası və monastır həyatının qurulması hələ də çətin idi, çünki həm tikinti bacarıqları, həm də ev təsərrüfatı bacarıqları praktiki olaraq yox idi. Ancaq buna baxmayaraq, bacılar əllərindən gələni etdilər - zibil yığınlarını təmizlədilər, yeni sakinlərin indi yenidən qurulan yerlərdə məskunlaşmasına kömək etdilər. Üçlük Monastırındakı ilk xidmət yeni bir monastır həyatının başlanğıcı kimi xidmət etdi.

Monastırın abadlaşdırılması ilə yanaşı, Kolomna şəhərinin rəhbərliyi yeni çətinliklərlə üzləşir. Siyasi şəxsiyyətlər, mədəniyyət xadimləri məbədlə maraqlanmağa başlayır və hər il monastırın qonaqlarının və zəvvarlarının sayı durmadan artır. Bu cür dəyişikliklər Müqəddəs Üçlük Monastırının şəhərin simvoluna çevrilməsi demək idi.

Bu gün monastır

Bu günə qədər Novogolutvinsky Monastırına bir neçə kilsə daxildir:

• İlk olaraq, Müqəddəs Üçlük Kilsəsi. Yeni canlanan monastırda ilk ilahi xidmət burada 15 fevral 1989-cu ildə Tanrının Təqdimat mərasiminin qeyd edilməsi zamanı baş tutdu. O andan etibarən Üçlük Kilsəsi Kolomnada mənəvi həyatın dirçəlişini simvollaşdırmağa başlayır.
• İkincisi, Tanrı Anasının Şəfaətinin şərəfinə məbəd. Kifayət qədər uzun müddət Şəfaət Kilsəsi xarabalıq və dağıntı vəziyyətində idi. Onu təqdis etmək üçün təmir işlərinə, daha doğrusu sovet dövründə burada yaranmış daxili arakəsmələrin sökülməsinə, divarların və tağların uzun müddət boya və ağlama qatlarından təmizlənməsinə ehtiyac var idi. 19-cu əsrin mənzərəli rəsmləri idi.
• üçüncü, Sankt-Peterburqun Müqəddəs Kseniya adına məbədi. 1990-cı ildə Krutitsy və Kolomna mitropoliti Yuvenaly Peterburqun Müqəddəs Kseniya şərəfinə kilsəni xeyir-dualandırdı və təqdis etdi. Məbədin sərdabələrinin rənglənməsi rahibələrə böyük əmək sərf edirdi. 1999-cu ildə məbəddə keramika ikonostazı quraşdırılmışdır.
• Dördüncü, Allahın Anasının fərziyyəsi şərəfinə məbəd (Metochion). 1990-cı ildə fermanın saxlanması üçün nəzərdə tutulmuş ərazidə Tanrı Anasının fərziyyəsi şərəfinə bir kilsə tikildi. Monastır həyatı indi və burada qaynamağa başlayır.
• Və nəhayət, beşincisi, Müqəddəs Üçlük Kilsəsi (Podvorye).Müqəddəs Üçlüyün Novoqolutvinski monastırının monastır kompleksinin ərazisində Ən Müqəddəs Üçlüyün şərəfinə təqdis edilmiş zəng qülləsi olan kilsə ucaldılmışdır. Bazar və bayram günlərində kilsədə Liturgiya qeyd olunur, bazar günü məktəb dərsləri keçirilir.

Və bəzi kilsələr:

• Həvarilərə Bərabər Şahzadə Vladimir adına kapella;
• Sankt-Peterburqdan Müqəddəs Kseniya və Moskva Matronasının adına kilsə.

Monastıra mitropolit Yuvenaly rəhbərlik edir. Monastırda təkcə Rusiyadan deyil, həm də Yaxın Xaricdən gələn 80-dən çox rahibə və rahibə yaşayır. Bundan əlavə, monastır ərazisində Finlandiya, Hollandiya, Macarıstan, Polşa kimi ölkələrin rahibələri yaşayıb işləyirdilər.

1997-ci ildə monastırda Sankt-Peterburqun Müqəddəs Kseniyasına həsr olunmuş Pravoslav Tibb Mərkəzi açılmışdır, burada peşəkar həkimlər olan rahibələri ziyarət edə bilərsiniz. İl ərzində tibb məntəqəsinə üç mindən çox insan müraciət edir.

Monastır öz daimi muzeyini də açıb. Burada ikonalar, mozaikalar, eləcə də ziyarətçilərə monastırın yarandığı gündən bu günə qədər olan tarixini, onun eniş-yoxuş, dağıdılması və bərpasının bütün dövrlərini izah edən fotosərgi var.

Novo-Qolutvin monastırı aktiv ekskursiya fəaliyyəti aparır - rahibələr özləri monastır ətrafında ekskursiyalar təşkil edirlər. Eyni zamanda burada yeməkxana, həmçinin zəvvarlar və turistlər üçün kiçik otel də fəaliyyət göstərir.

Monastırda heyvansevərlər klubu var. Monastırın əsas cazibəsi rus kosmonavtı Valentina Tereşkovanın hədiyyə etdiyi Sinay dəvəsidir. Rahibələrin özləri tərəfindən yaradılan "Konvent" itxanasında nadir it cinsi - Monqol-Buryat itləri, eləcə də Orta Asiya Çoban İtləri yetişdirilir.

Kolomnadan bir neçə kilometr aralıda bir monastır həyəti var, burada bacılar Udmurt Respublikasından gətirilən ən qədim və çoxdan Qırmızı Kitaba daxil edilmiş saf cins Vyatka atlarının yetişdirilməsi ilə məşğul olurlar. Hər il Məsihin Doğuşunun qeyd edilməsi zamanı uşaqlar at və ya dəvə minmək imkanı əldə edirlər.

Monastırın həyətində bacılar əkinçiliklə də məşğul olurlar: bağçada və tərəvəz bağçasında təbii qida yetişdirirlər. Bundan əlavə, fermanın öz pendir zavodu və xama, kəsmik, yağ və sair istehsalına imkan verən süd sexi var.

Digər şeylər arasında, monastırda müxtəlif emalatxanalar fəaliyyət göstərir - tikmə, ikon boyama, keramika və dülgərlik üçün. Rahibələr nəşriyyat işini mənimsədilər, eyni zamanda öz Blago radiostansiyalarını açdılar.

Bacıların oxuduğu xor dəfələrlə Moskvada və Rusiyanın digər böyük şəhərlərində bir çox kilsələrdə konsertlərə və xidmətlərə gedir. Bundan əlavə, 2000-ci ildə xor Almaniyada keçirilən Sakson-Bohem festivalında iştirak etmişdir.

Rahibələrin Pedaqoji İnstitutunda və digər təhsil müəssisələrində təhsil almaq imkanı var. Bu onlara yetimlər üçün uşaq evini (Maloye Karasevo kəndi) idarə etməyə imkan verir. İndi burada 50-dən çox uşaq təhsil alır. Bazar günü məktəbi də açıqdır, burada uşaqlara dindarlığın əsasları, kilsə mahnıları və Kilsənin tarixi öyrədilir.

Monastır üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən faktdır ki, Patriarx II Aleksi buraya dəfələrlə gəlmişdir. 2003-cü ildə Rusiya Federasiyasının Prezidenti olan V.V.Putin monastırı, 2011-ci ildə isə D.A.Medvedyevi ziyarət etdi.

ziyarətgahlar

Bu gün hörmətli ziyarətgahlar Novogolutvinsky Müqəddəs Üçlük monastırının Şəfaət Kilsəsində yerləşir. Budur bir çox müqəddəslərin qalıqlarının hissələri:

• Həvari və Evangelist Luka;
• müqəddəs Panteleimon;
• Birinci Şəhid Stiven;
• Böyük Şəhid George qalib;
• Möhtərəm İbrahim;
• nəcib şahzadə Alexander Nevsky;
• şəhid Yəhya Döyüşçü;
• nəcib şahzadələr Peter və Fevronia;
• şəhid Yəhya Yeni;
• Böyük Şəhidlər İrina və Barbara;
• şəhid Tatyana;
• Rahib Şəhid Elisaveta Fedorovna;
• Müqəddəslər Kiril və Radonej Məryəm;
• Moskvanın Müqəddəs Mübarək Matronası.

Mən abbes Kseniyanın bəyanatı ilə yekunlaşdırmaq istərdim. Budur onun sözləri:

Əksər insanlar nə xristianlığı, nə də monastır həyatının problemlərini həqiqətən bilmədən kilsələr və monastırlar haqqında danışırlar. Amma bunu bilmədikləri üçün deyil, uşaqlıqdan belə öyrədildiyi üçün deyirlər. Buna görə də, düzgün olmayan mühakimələr nəticəsində mahiyyət etibarı ilə insanda heç bir narahatlıq yaratmayan əsl “yalançı baxışlar həbsxanasına” batmaq çox asandır və buna görə də heç kim ondan qurtulmağa belə cəhd etmir.

Hazırda dünyanın ən tolerant və demokratik ölkələrində baş verən mənəvi deqradasiya diqqətdən kənarda qala bilməz. Bu cür problemlərin həlli "tutma" amilləri kimi xidmət edə bilər. Monastizm ruhun xüsusi bir nizamı, həyatın əsl mənasını dərk etmək, şəfqət və ilham yolunu tapmaq üçün açar olacaq belə bir bilik əldə etməkdir.

Xəritədə

Novo-Golutvin Müqəddəs Üçlük monastırına necə getmək olar

• Novogolutvinsky monastırına ictimai nəqliyyatla necə getmək olar: Vykhino metro stansiyasından 460 nömrəli avtobusla Kolomna şəhərinə gedirik. "Ploshchad Two Revolyutsii" dayanacağında enirik. Təxmini səyahət müddəti 1,5-2 saatdır. Lazhechnikova küçəsi tərəfdən Kolomna Kremlə daxil oluruq.
• Dəmir yolu nəqliyyatı ilə: Kazansky dəmir yolu stansiyasından Moskva-Golutvin və ya Moskva-Ryazan elektrik qatarı ilə Golutvin stansiyasına gedirik (təxminən səyahət vaxtı 2-2,5 saatdır).
  Sonra 3 nömrəli tramvayla və ya 10U nömrəli sabit marşrut taksisi və ya 18 nömrəli "Ploshchad Dvuh Revolutsii" dayanacağına gedirik. Yamskaya qalası tərəfdən Kremlə giririk.
• Novo-Golutvin Monastırına maşınla getmək üçün Novoryazanskoe şossesi ilə hərəkət etməlisiniz. (Moskvadan) Kolomnaya girdikdən sonra şəhərin uzun mərkəzi küçəsinə - Oktyabr İnqilabı küçəsinə yapışmaq lazımdır. Dəmir yolu keçidindən sonra, 500 m-dən sonra sola dönün (burada yol nişanı "Epiphany Staro-Golutvin Monastırı və Kolomna İlahiyyat Seminariyası"dır). 100 m-dən sonra - son dayanacaq.

Ünvan

• Novo-Golutvin Monastırı: Moskva vilayəti, Kolomna şəhəri, Lazareva küçəsi, 9-11A

Açılış saatları

• Hər gün 07:00-dan 20:00-a kimi

Telefonlar, e-poçt

• Moskvadan və Moskva vilayətindən zəng, Kolomna şəhər kodu - 261, digər bölgələrdən zəng - 09661.
• Ofis tel.faksı: (nun Anastasiya) 2-07-07
• Tibb Mərkəzi - Baş həkim Rahibə Yekaterina: 4-27-44
• Ziyarət Mərkəzi: (İrina Anatolyevna) 8-910-4678767
• Rahibə Matrona ilə əlaqə saxlayaraq ekskursiyalar sifariş edə bilərsiniz: 4-75-07
• E-poçt: [email protected]

Dərc və ya yeniləmə tarixi 12/15/2017

Müqəddəs Üçlük Novo-Golutvin Monastırı.

Novo-Golutvin Monastırının ünvanı: Moskva vilayəti, Kolomna, st. Lazareva, 9-11A
Müqəddəs Üçlük Novo-Golutvin Monastırı Kolomna Kremlin ərazisində yerləşir.
Kolomna Kremlinin planı.
Novo-Golutvin Monastırına necə getmək olar ictimai nəqliyyatla: Sənətdən. "Vıxino" metro stansiyası 460 nömrəli avtobusla Kolomnaya - dayanacaq. "Ploshchad Dvuh Revolutsii" şirkətinin tələbi ilə (səyahət vaxtı 1,5 - 2 saat). Lazhechnikova küçəsində Kremlə giriş.
Moskvadan avtobus cədvəlləri - faydalı bağlantılarda.
Dəmir yolu nəqliyyatı ilə: Moskva-Golutvin və ya Moskva-Ryazan elektrik qatarında Kazansky dəmir yolu stansiyasından Golutvin stansiyasına qədər (səyahət vaxtı - 2-2,5 saat).
Sonra 3 nömrəli tramvayla, 10U nömrəli stasionar taksi ilə, dayanacağa 18. “İki İnqilab Meydanı” və ya İçərişəhərə gedən istənilən avtobus. Lazhechnikova küçəsi boyunca və ya Yamskaya qalasında Kremlə giriş.
Novo-Golutvin Monastırına avtomobillə necə getmək olar: Novoryazanskoe şossesi.
Novo-Golutvin monastırının saytı: http://novogolutvin.ru

Yepiskop Kompleksi xüsusilə 17-ci əsrin sonlarında dəyişdirildi. Kolomenski və Kaşirski arxiyepiskopu Nikita altında. O, hazırkı kompleksin bütün əsas binalarını tikdi: Yepiskop Evinin özü, Boşaltma Ordeninin binası və Üçlük Xaç Kilsəsi.

Müqəddəs Qapılar, Ən Müqəddəs Theotokos Şəfaət Kilsəsi və künc qülləsi, Novo-Golutvin Trinity Monastery.

Hələ 1728-ci ildə Kolomnada (1721-ci il qaydalarına əsasən) yepiskopun iqamətgahı ərazisində 1739-cu ildə yepiskop Kiprian tərəfindən tikilmiş ilahiyyat seminariyasının yaradılmasının əsası qoyulmuşdur. Onun tələbələri yerli ağ ruhanilərin övladları idi. Tələbələrin ən yaxşısı bəzən Moskva seminariyasına göndərilirdi və Kolomna yepiskopu Qabriel (Kremenetski) Moskva kursunu bitirdikdən sonra onları doğma seminariyalarında dərs deməyə məcbur edirdi. Kolomna Seminariyasının şagirdləri arasında Moskva mitropoliti, 70-ci illərin publisisti böyük Müqəddəs Filaret Drozdovu qeyd etmək lazımdır. N. Gilyarov-Platonova.

Novo-Golutvin Trinity Monastırındakı Şəfaət Kilsəsi.

Əsasən, kompleks 17-ci əsrin sonu - 18-ci əsrin əvvəllərində formalaşmışdır. Onun ərazisində daşdan tikilmiş arxiyepiskop və seminariya binaları, Üçlük Kilsəsi və arxiv sənədlərindən qədim Şəfaət Kilsəsi kimi tanınan konstruksiya binası var idi. Yepiskop Theodosiusun (Mixaylovskinin) xeyir-duası ilə xidmətsiz dayanan Şəfaət Kilsəsi 1782-ci ildə ləğv edilərək orada konstruktorlar otağı yerləşdirildi. Paltarlı qurbangah, taxt və ikonostaz yanğından zərər görmüş Stilit Simeonun kilsəsinə köçürüldü.

Trinity Katedrali (1705).

1799-cu ildə imperator Pavel Tula, Moskva və Ryazan vilayətlərində kilsələri idarə edən Kolomna yepiskopu Tula vilayətində yalnız kilsələri idarə etmək barədə fərman verdi. Kolomna yeparxiyası ləğv edildi və yepiskop Tulaya köçürüldü. Kolomnada qədim bir yepiskopun evi boş və baxım vasitələri olmadan qaldı. 1800-cü ildə Moskva Metropoliti Platon Kolomnanın kənarında yerləşən Epiphany Monastırından olan bəzi qardaşları buraya köçürmək qərarına gəldi. O vaxtdan bəri Kremldə açılan monastır Novo-Qolutvin monastırı, şəhərətrafı monastır isə Staro-Qolutvin monastırı adlanır.

Trinity Katedrali.

Oktyabrın 16-da verilən fərmanla bu yaxınlarda Kolomna katedrasına təyin edilmiş yepiskop Methodius (Smirnov) başçılıq etdiyi Tula yeparxiyası yaradıldı. Tarixin spiralı mürəkkəb bir dönüş etdi, çünki II Yekaterinanın 6 may 1788-ci il tarixli Tula qubernatorluğunun Kolomna yeparxiyasına qoşulması haqqında fərmanından 11 ildən bir qədər çox vaxt keçdi.

Trinity Katedrali.

Yepiskopların müqəddəsliyindən və seminariyadan bir çox Kolomna ziyarətgahları ilə birlikdə yepiskop şöbəsinin əyalət Tulasına köçürülməsi tələsik idi. Yepiskop şəhərə gələndə “nə yepiskopun evi, nə də seminariya və konstruksiya üçün yer var idi; stüard, xəzinədar, hieromonks və xoristlər üçün otaqlar, habelə yepiskopun xidmətçiləri üçün otaqlar yox idi; nə tövlə, nə tövlə, nə mətbəx, hətta yepiskopun ibadətgahı və qab-qacaq üçün kiler də yox idi. Kolomna sakinləri bu dəyişikliklərə ürəklərində ağrı ilə reaksiya verdilər.

Zəng qülləsi.

İmperator I Pavelin ən yüksək fərmanı ilə "qədimliyə görə, bu yepiskopun evinə nə qədər, ... həm də bu qədim şəhərin özünün ədəbinə görə ..." ikinci dərəcəli Epiphany Golutvin Monastırının heyəti köçürüldü. rektor Arximandrit Varlaamın başçılıq etdiyi boş yepiskop evinə. Sərəncamda həmçinin “həmin evdə yerləşən bütün kilsə və tikililərin onun idarəsinə verilməsi” əmri verilib.

Həvarilərə Bərabər Vladimir və Həlledici Anastasiya Kapellası (2001-2002).

Moskva Metropoliti Platon (Levşin) boş yepiskop evinin 1788-ci ildə ləğv edilmiş, binalarında kazarmalar yerləşdirilən birinci dərəcəli Simonov monastırının taleyini yaşamayacağından qorxaraq fərmanı yerinə yetirməyə tələsdi. Yeni tam zamanlı kişi monastırı dərhal ikinci sinif təyin edildi, bu da abbatların arximandritin yüksək mənəvi dərəcəsinə yüksəlməsinə imkan verdi. Köklərin xatirəsinə - Epiphany Golutvin Manastırı - və əsas kilsədən sonra monastır Trinity Novo-Golutvin Monastırı adlandırılmağa başladı. Arxiv sənədlərində başqa bir ad da var: Kolomna Monastırı.

Metropolitenin qorxuları üç il keçməmiş, 1803-cü il sentyabrın 12-də qraf A.A.-dan məktub aldıqda təsdiqləndi. Arakçeyev. Qraf, Kolomna yepiskopunun evinin "atları və bütün ləvazimatları olan iki eskadronu yerləşdirmək üçün" əlverişli olduğunu bildirdi. Metropolitan Platon binaları köçürməkdən əsaslı şəkildə imtina edə bildi və məktubu bu sözlərlə yekunlaşdırdı: “Mən bunda heç bir fayda görmürəm, amma o şəhərin ləyaqətsiz keşişi kimi, ümumi rifahı qısqanıram. kilsənin və o şəhərin şərəfi”. Rədd edilən Count Arakcheev təkid etmədi, bu barədə 14 oktyabr 1803-cü ildə lordu xəbərdar etdi.

Metropolitan Platonun sayəsində qorunan monastırda sakinlərin həyatı asan deyildi. Binalar mükəmməl vəziyyətdə deyildi, qonşular da çox idi. Keçmiş seminariya binasında Kolomna İlahiyyat Məktəbi yerləşirdi, binaların bir hissəsi Fərziyyə Katedralinin müəllimləri və kahinləri tərəfindən işğal edildi. Bütün binaların ciddi təmirə ehtiyacı var idi, lakin vəsait olmadığından yalnız lazım gəldikdə həyata keçirilirdi.

Daha böyük tikinti işləri 1823-cü ildə Arximandrit Arseni (Koziorov) tərəfindən başladı. Keçmiş yepiskop binasının şimal ucuna o, Rəbbin Transfiqurasiyası şərəfinə ibadətgahı olan Radonejli Müqəddəs Sergius adına kərpicdən bir kilsə əlavə etdi (indiki Şəfaət Kilsəsi). Pseudo-Gothic üslubunda ucaldılmış, onun ev kilsəsi kimi xidmət etmişdir.

Tikinti zamanı yepiskop binasının şimal hissəsi üzvi şəkildə məbədin binasına, o cümlədən birinci mərtəbədə yerləşən bir sütunlu yaşayış otağına uyğun gəlir. Bəlkə də, eyni zamanda, məbədin Katedral Meydanından girişi kimi xidmət edən şimal qapısı və hasarın şimal-qərb qülləsi tikilmişdir. 1825-ci ildə Archimandrite Arseny 55 metrlik zəng qülləsini ucaltdı və bu, Kolomnada ikinci ən hündür oldu.

Ən böyük zəng, Müqəddəs Üçlüyün və Radonezhin Müqəddəs Sergiusunun təsvirləri və bir dairədə bir yazı ilə bəzədilib “1827-ci ilin iyulunda 1 gün, bu zəng Novogolutvin Kolomna şəhərində, ikinci dərəcəli monastırda çalışqanlıqla və Kolomenskinin dəyəri, tacir Kipriyan Maksimoviç Kislovun 2-ci gildiyası, Moskvada Nikolay Samgin fabrikində çəkisi 259 funt sterlinqdir. 32 funt, lil usta Akim Vorobyov. Düz bir ildən sonra Kolomna taciri Kirill Maksimoviç Kislov tərəfindən Qüdsün Müqəddəs Üçlüyünün və Müqəddəs Kirilin təsviri olan 126 kiloqramlıq zəng hədiyyə edildi. Monastırın zəng çanağındakı altı kiçik zəngdə donorlar haqqında təsvirlər və yazılar yox idi, buna görə də inventarlarda xüsusi qeyd edilməmişdir.

Abbotların bir sıra dəyişikliklərindən sonra, 1846-cı ilin dekabrında yeparxiya rəhbərliyi Archimandrit Tixonu (Uqlenski) Dmitrov Boriso-Gleb monastırından Novo-Qolutvinə köçürür və burada dörddə bir əsrdən çox xidmət edir. Rektor Rus Pravoslav Kilsəsindəki parçalanmanın tarixi ilə maraqlanıb və bu mövzuda kitab və əlyazmaların əldə edilməsinə pul xərcləməyib. Vaxt keçdikcə kolleksiyasından nadir kitabların bir hissəsini Moskva Yeparxiya Kitabxanasına bağışladı, qalanını satmağı vəsiyyət etdi və əldə olunan gəliri monastıra bağışladı.

Tixonu tanıyan insanların ifadələrinə görə, o, “hər kəsi özünə cəlb edə bilən və əbədi olaraq özünə bağlaya bilən yüksək mənəvi keyfiyyətlərlə fərqlənirdi. Sadəlik, nəzakət, uşaq sadəliyi və xeyirxahlıq, mülayimlik, birbaşalıq, hər hansı bir arxa düşüncə və ikiüzlülük ehtimalını istisna edir. Rektorun uzunmüddətli xidməti 1863-cü ildə 2-ci dərəcəli Müqəddəs Anna ordeni ilə, 1869-cu ildə isə imperiya tacı ilə bəzədilmiş eyni ordenlə təltif edilmişdir.

Arximandrit Tixon monastırın iqtisadiyyatını kifayət qədər yaxşı idarə etmirdi. “Hökmdar üçün lazım olan nə qətiyyətə, nə də xasiyyət möhkəmliyinə malik olmaqla, o, daim başqalarının təsiri altında idi və müti uşaq kimi, nə öz namusuna, nə də qardaşlarının xeyrinə başqalarının istəyini yerinə yetirirdi. və bütün monastırın aşkar zərərinə." Uqreş abbatının senobitik monastırlarının dekanı Arximandrit Pimenin (Myasnikov) xatirələrinə görə, 1871-ci il fevralın 7-də vəfat etdikdən sonra monastır özünü "hər cəhətdən tam tənəzzül və yoxsulluq" içində tapdı.

Monastırın kassasında təxminən 15 gümüş rubl tapıldı və mərhumun əmlakı yüz rubl qaldı. Təbii ki, monastırın rifahı, əhali arasında nüfuzu daha çox rektorun şəxsiyyətindən, icmaya rəhbərlik etmək, hakimiyyət orqanları və ictimaiyyətlə anlaşmaq bacarığından asılı idi. Lakin bu halda Pimen monastırın xarabalığa çevrilməsinin səbəbini onun nizamlı strukturunda görürdü, buna görə də Novo-Qolutvin monastırı "Heç vaxt Kolomna sakinlərinin ürəyinə düşmürdü".

Bu cür "monastırlar, onlarda həyatın şəxsi mənafe və vəzifələrə münasibətdə azadlıq üzərində qurulduğuna" görə tənqid edildi, "adətlər kilsə və müqəddəs atalar tərəfindən qurulan nizamnamələri əvəz etdi". Moskva və Kolomna Filaret (Drozdov) mitropoliti kenobitik nizamnamənin tətbiqini zəruri hesab etdi, lakin hər yerdə deyil, çünki "şəraitə görə hər iki monastır növü qorunmalıdır". Səbəb, yəqin ki, monastırların yataqxananın tətbiqinə kar müqavimətində idi. Filaret çıxış yolunu abbatları təşəbbüsü ələ almağa razı salmaqda görürdü. Yaxşı bir nümunə, metropolitenin xahişi ilə rektor hegumen Pimen (Myasnikov) 1852-ci ildə bir yataqxana təqdim etdiyi Nikolo-Uqreşski Monastırıdır.

Monastır islahatına ehtiyac aşkar idi. Bu, xüsusilə 19-cu əsrin ikinci yarısında, cəmiyyətdə pravoslav asketizm idealının itirilməsi səbəbindən monastizm institutuna ehtiyac olmadığı fikrinin meydana çıxması ilə kəskinləşdi.

1871-ci ilin may ayında köhnə Lutvin hegumen Sergius (Sveshnikov) Novo-Qolutvin monastırının abbatı oldu. Monastırın hazırlanması bir neçə ay çəkdi və 1871-ci il noyabrın 26-da məhz İrkutsk möcüzəsi Müqəddəs İnnokentinin bayramında və Metropolitan İnnokentinin ad günündə Dmitrov yepiskopu Leonid (Krasnopevkov) yataqxananı təntənəli mərasimlə açdı. . Quri Rotinin maliyyə dəstəyi ilə monastırın görünüşü artıq bu tədbir üçün dəyişdirilib. Sonra, 1872-ci ilin əvvəlində yepiskopun binasını Üçlük Kilsəsi ilə birləşdirən taxta qalereya tamamilə yenidən quruldu. Onun yerində, iki daş tağ əsasında, şüşəli çərçivələri olan daha müasir biri yarandı.

Eyni zamanda, Moskva taciri Vasilievin bağışladığı vəsaitlə Üçlük kilsəsinin divarlarını rəngləməyə nail oldular. Quri və Yekaterina Rotinin maliyyə yardımı ilə monastır "yataqxanaya çevrildi, xarabalıqlardan qalxdı və tez yeniləndi və çiçəklənən bir vəziyyətə gəldi" və Abbot Sergiusun fəal işi çoxdan gözlənilən yüksəklik ilə mükafatlandırıldı. arximandrit rütbəsinə qədər.

Parishlər sakinlərinin sayı 50 nəfərə çatan abad monastıra cəlb edildi və onların uşaqları üçün burada 40 nəfərlik dövlət məktəbi açıldı. Ruhani şöbədə xidmətlərinə görə Arximandrit Sergius 3-cü və 2-ci dərəcəli Müqəddəs Anna ordenləri ilə, Rusiya-Türkiyə müharibəsində xəstəxana təşkil edib yaralılara qulluq göstərdiyinə görə isə Rusiya döş nişanı ilə təltif edilib. Qırmızı Xaç Cəmiyyəti. Kolomna abbatının inzibati qabiliyyətləri o qədər açıq idi ki, 1881-ci ildə yeparxiya hakimiyyəti onu Moskva yeparxiyasının kenobitik monastırlarının dekanı təyin etdi. İki il sonra Sergius İosif-Volotsk monastırına rektor köçürüldü.

Onun yerinə təyin olunan Üçlük-Sergius Lavranın 53 yaşlı müqəddəsi Arximandrit İoannikius (Postnikov) monastır aldı, burada “bütün kilsələr mükəmməl qaydada quruldu; müqəddəslik təkcə kifayət deyil, həm də bol oldu; bütün binalar təmir edilib, yepiskopun evi təmir edilib və ən yaxşı vəziyyətə gətirilib, yemək və hücrələr ən yaxşı şəkildə təşkil olunub; nizam-intizamla oxumaq, düzgün oxumaq əsas götürüldü, nizamnamələrə uyğun olaraq ilahi xidmətlər zərrə qədər sapmadan icra olunmağa başladı.

Monastırın abbatı kimi fəaliyyət göstərən arximandrit İoanniki ilahiyyat məktəbinin tələbələrinə qayğı göstərdi. O, 1886-cı ildə əsası qoyulmuş, məqsədi yoxsul tələbələrə kömək etmək olan Saleh Filaret Mərhəmətli Qardaşlığın qurucularından biri oldu və 1889-cu ilin avqustunda vəfat edənə qədər Qardaşlıq Şurasına sədrlik etdi. Sonrakı abbatlar Arximandrit Sergius tərəfindən qurulan ənənələri qoruyub saxladılar və monastırın rifahını artırdılar.

Yaxşı qurulmuş monastır həyatı 1917-ci il Oktyabr İnqilabı nəticəsində bir gecədə məhv edildi. RSFSR Xalq Komissarları Sovetinin 2 fevral 1918-ci il tarixli “Kilsənin dövlətdən, məktəbin kilsədən ayrılması haqqında” dekreti əsasında bütün dini təşkilatlar hüquqi şəxs hüquqlarından, bütün kilsələr isə əmlakı ictimai mülkiyyət elan edildi. İbadət üçün zəruri olan binalar və əşyalar pulsuz istifadə üçün dini cəmiyyətlərə verilə bilərdi, lakin bu, monastırlara aid deyildi.

Bu, müəyyən dərəcədə monastırı daha pis aqibətdən xilas etdi, çünki. Əyalət idarəsinin 23 may tarixli sirkulyar əmri ilə şəhər rəhbərliyi təcili olaraq məcburi əmək düşərgəsi qurmağa başlamalıdır. Məsələn, Moskvada belə düşərgələr Spaso-Andronikov monastırında, Novospasski monastırında və İvanovski monastırında təşkil edilmişdir. Beləliklə, Kolomnada "uzun axtarışlardan sonra məlum oldu ki, Kolomna monastırı kimi daha uyğun bina yoxdur." Yəqin ki, bunun yaxşı səbəbləri var idi, axırda şəhərin mərkəzi, hasarla əhatə olunmuş layiqli bir ərazi, asanlıqla hücrələrə çevrilə bilən çoxlu kiçik fərdi otaqlar.

Məsələni təxirə salmadan 1919-cu il iyunun 16-da Kolomna rayon icraiyyə komitəsinin idarə şöbəsinin kollegiyasının iclasına Novo-Qolutvin monastırında konsentrasiya düşərgəsi yaratmaq məsələsi çıxarıldı. Polisin Brusensky monastırına köçürülməsi ilə işğal etdiyi binaların ən sürətli azad edilməsi mənzil və torpaq şöbəsinə həvalə edildi. Lakin məsələ irəli getmədi və iyulun 15-də Kolomna rayon deputatları şurasının administrasiya şöbəsinin müdiri N.S. Nilov konslager tikintisinin çox güman ki, uzun müddətə təxirə salınacağını bildirib.

İndi müvəqqəti olaraq monastırda olan xəstəxana müdaxilə etdi. Avqustun 9-da idarə heyəti yenidən suala qayıtdı və durğunlaşmamaq üçün ən azı binaların uyğunlaşdırılması və yenidən təchiz edilməsi üçün smetaların tərtibinə başlamaq qərara alındı. Avqustun 18-də növbəti hesabatda N.S. Nilov, onun fikrincə, binanın cəmi 1/8 hissəsini tutan xəstəxananın geri çəkilməsini gözləmədən barmaqlıqların quraşdırılmasına və qapılara qıfılların vurulmasına başlamağın zəruriliyini bildirdi. Şəhərin və monastırın xoşbəxtliyi nədənsə həbs düşərgəsi baş tutmadı və əhali kameralarda məskunlaşmağa başladı.

Monastır bağlandıqdan az sonra, mütəxəssislərin fikrincə, monastırın qurulduğu gündən sənədlərin saxlanıla biləcəyi monastır arxivinin qorunması ilə bağlı sual yarandı. Məlum oldu ki, arxiv sənədləri hasarın qülləsində yerləşir, oradan daha yaxşı qorunmaq üçün qədim abidələrin mühafizəsi komissiyasının üzvü V.G. Ero və onları müvəqqəti saxlama üçün xüsusi ayrılmış iki yaşayış sahəsinə köçürdü. Bir müddət sonra Moskva Vilayət Arxivinin tədqiqatçısı E.P. Şişkina tapdı ki, binalar açılıb və qutular olan qovluqlar səpələnib. Qədim Əsərlərin Mühafizəsi üzrə Kolomna Komissiyasının üzvü K.V.-nin iştirakı ilə. Klimov və Kolomna rayon icraiyyə komitəsinin əməkdaşı P.E. Çupakovanın binası yenidən möhürləndi, qıfıl olmadığı üçün gözlər məftillə büküldü və gələcəkdə qiymətli sənədlərlə nə baş verdiyi məlum deyil.

Monastırın qədim tikililəri və kilsə əmlakı mədəni irsin qorunması üçün əlindən gələni edən mütəxəssislərin diqqətindən yayınmayıb. Onların köməyi ilə, 1922-ci ilin yazında, aclıqdan əziyyət çəkən Volqa bölgəsinə kömək etmək üçün kilsə qiymətlilərinin ələ keçirilməsi kampaniyası zamanı Novo-Qolutvin monastırının müqəddəsliyi "Müstəsna tarixi və bədii əsərləri saxlayan monastırların, kafedralların və kilsələrin siyahısına daxil edildi. N.K.P.-nin Baş Muzeyi tərəfindən qorunacaq dəyərlər."

1927-ci ilin dekabrında Kolomna Şəhər Şurasına binaların və dini obyektlərin icarəsi üçün dindar qrupları ilə müqavilələr bağlamaq öhdəliyi həvalə edildi. Şöbənin işçiləri dindarlara sadiq idilər və mövcud Kolomna və Bobrov kilsələri üçün kirayə haqqının verilməsinə heç bir maneə törətmirdilər. Bu zaman rəsmi olaraq bağlanmış dörd kilsə var idi: Transfiqurasiya Kilsəsi, Bütün Müqəddəslər, Brusensky Monastırının Xaç Katedralinin Fərziyyə və Ucaltma kilsəsi, həmçinin həbsxana kapellası.

Dini icma müqavilə bağlayarkən qeydiyyatdan keçmiş üzvlərin siyahılarını təqdim etməyə borclu idi. Bir qayda olaraq, onların sayı az idi. Məsələn, 1929-cu ildə Trinity Novogolutvinskaya icmasının 77 qeydiyyatdan keçmiş üzvü var idi, bir az daha Kolomnadakı Müqəddəs Nikolay Qostiny kilsəsində, Kolomnadakı Repnadakı Üçlük kilsəsində, Kolomnadakı Peter və Pavel kilsəsində, kilsədə idi. Kolomnadakı Qorodişçidə Vəftizçi Yəhya.

Vaxt keçdikcə sonuncu Novo-Qolutvinskaya kilsəsi bağlandı. 1887-ci ilin ölçülərindən məlum olan nişanlar yoxa çıxdı: biri 1707-ci ildə cəbbəxananın “şikayətçi” ikon rəssamı Tixon Filatiev tərəfindən çəkilmiş Müqəddəs Üçlük, digəri isə altında Kolomna Kremlin təsviri olan sərv lövhəsində düzəldilib. , onun tarixi Kreml divarı və məbədləri ilə Novqorod görünüşü və Radonezh Müqəddəs Sergius və s yerli hörmət icon təsvir edildiyi möhürləri ilə Ən Müqəddəs Theotokos nişanı icon. Bina və tikililər nəhayət çoxsaylı sakinlərin və təşkilatların istifadəsinə verildi. Binaların bəziləri zəbt edilib.

Məsələn, 1934-cü ilin aprelində şəhər maliyyə idarəsi tərəfindən Kolomna Gramofon Zavoduna satılan zəng qülləsi. 1940-1950-ci illərdə Üçlük Kilsəsi tikiş və təmir artelinə, Sergievskaya - Mosoblkhudozhfond emalatxanasına icarəyə verildi. Onilliklər ərzində qədim binalar köhnəlmək üçün istifadə edilmişdir. Yeni sahiblər qapıları, rəflər üçün boşluqları deşdilər, çoxsaylı arakəsmələr qurdular. Dini memarlıq abidəsinin qorunmasına RSFSR Nazirlər Sovetinin aktlarla dəstəklənməmiş qərarları, Moskva Vilayət Soveti İcraiyyə Komitəsinin və Kolomna Şəhər Şurasının qərarları ilə kömək edə bilməzdi. "Moskva vilayətində dövlət mühafizəsi altına alınan memarlıq abidələrinin siyahıları".

Həqiqi dövlət mühafizəsi almaq və bərpa proqramına daxil olmaq imkanı federal abidədə RSFSR Nazirlər Sovetinin 6 may 1968-ci il tarixli Kolomnada tarix-memarlıq qoruğunun yaradılması haqqında qəbulu ilə ortaya çıxdı. 1971-ci ildə Mosoblstroyrestavratsiya trestinin mütəxəssisləri tərəfindən hazırlanmış proqramda Novo-Qolutvin monastırına mühüm rol verildi. Keçmiş yepiskoplar binası və konstruksiya binası gələcək turistlər üçün mehmanxana otaqları kimi istifadə edilməli, qırmızı künc və kompleksin idarəsi seminariya binasında yerləşdirilməli idi.

Üçlüyün zirzəmisi, Şəfaət Kilsəsinin bir variantı olaraq, bir restorana təyin edildi. Bərpa edilmiş Üçlük Kilsəsinin üstü muzey kimi planlaşdırılıb. Ərazinin abadlaşdırılması zamanı təxminən 18-ci əsrdə olduğu kimi meyvə bağı salınmalı idi. Yepiskoplar Korpusu bərpanın əsas obyektinə çevrilə bilər.

Möhtəşəm planlar baş tutmadı, lakin bu, 1973-cü ildə Novo-Qolutvində bərpa işlərinə başlamaq üçün dayanmadı.

Köhnəlmiş zəng qülləsi itirilmiş rustikliyi bərpa edərək tamamilə suvaqlandı. Cənub tərəfdəki zəngli pillədə masonlar 1920-ci illərdə böyük zəng atılan zaman kəsilmiş açılışın yanlarına kərpic qoydular. Şil və günbəz Kolomna mütəxəssisləri tərəfindən bağlandı və şillənin postamentinin mürəkkəb konfiqurasiyası Moskva misgəri A.I. Morozov.

1977-ci ildə N.İ.Şepelevin V.S. Axtyrko, A.B. Vinoqradov, A.A. Qoryaçev, L.A. Zhernovkov, N.P. Krivoşapov, K.V. Lomakin, İ.G. Savin, hasarın şimal divarının daxili arxası ilə çiyin bıçaqlarını bərpa edərək, mülki müdafiə anbarından çox uzaqda azad edilmiş Üçlük Kilsəsinin bərpasına başladı.

Kolomnanın himayədarları - müəssisələri bərpaçılara əvəzsiz yardım göstərdilər. İcraiyyə komitəsinin qərarı ilə monastıra ağır dəzgahlar zavodu ayrıldı. Sponsorun yardımı nəqliyyat, tikinti materialları ilə təminat, ərazinin planlaşdırılması və tikinti tullantılarının çıxarılmasından ibarət idi. Mühəndis L.Silinanın rəhbərlik etdiyi Lenin iməcilikləri xüsusilə parlaq idi. Mövcud stereotipin əksinə olaraq, fabrik işçiləri təzyiq altında deyil, həvəslə işləyirdilər.

İş cəbhəsini genişləndirmək və yaşayış şəraitini yaxşılaşdırmaq üçün sakinlər tədricən monastır binalarından köçürüldü. 1982-ci ilə qədər yepiskoplar korpusu qovuldu və memarlar K.V. Lomakin və V.A. Mozzherov. Bunu etmək üçün, binaları gec arakəsmələrdən, döşəmələrdən azad etmək, gipsi yıxmaq, tonozların sinuslarının doldurulmasını çıxarmaq lazım idi. İş zamanı tikinti tullantıları arasında 17-19-cu əsrlərə aid çoxsaylı plitələr parçaları tapıldı. Yapışdırıb eskizlərini çəkdikdən sonra bərpaçılar onları Kolomna diyarşünaslıq muzeyinə təhvil veriblər.

Yepiskoplar Korpusunun bərpası, əsasən onun gələcək funksional istifadəsinin qeyri-müəyyən olması səbəbindən illər boyu davam etdi. Fikirlər çox idi: bəzən binanı mehmanxana, bəzən də musiqi məktəbi üçün uyğunlaşdırırdıq. Qeyri-müəyyənlik bərpa işlərinin arabir getməsinə səbəb oldu.

Bu vəziyyətdə güclü iradəli qərar lazım idi. Və 1985-ci ildən ölkənin siyasi həyatının yenidən qurulması və SSRİ-də dini etiqad azadlığı üçün yaradılmış ilkin şərtlər nəzərə alınmaqla qəbul edilir. Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbərliyinin tələbi ilə bəzi şəhərlərdə kilsələr dindarların ixtiyarına verilməyə başlandı. Rusların vəftiz edilməsinin 1000 illiyinin dövlət səviyyəsində qeyd olunması dini binaların dini birliklərə verilməsi prosesini gücləndirdi.

Kolomna kənarda qalmadı və artıq 29 dekabr 1988-ci ildə SSRİ Nazirlər Soveti yanında Dini İşlər üzrə Şuranın iclasında Moskva Vilayət Xalq Deputatları Sovetinin icraiyyə komitəsinin 1988-ci il dekabrın 29-da Moskva vilayətinə təhvil verilməsi təklifi ilə çıxış etdi. Moskva yeparxiyasının ehtiyacları üçün Novo-Qolutvin monastır kompleksi nəzərdən keçirildi. Kompleksdəki tikililərin əlavə siyahısına Fərziyyə Katedrali, Tixvin kilsəsi və kalçalı zəng qülləsi daxildir. Məsələ müsbət həll olundu və Moskva vilayətində ilk monastır kompleksi qadın monastır icmasının təşkili üçün Rus Pravoslav Kilsəsinin istifadəsinə verildi.

,

Patron bayramları.

Müqəddəs Üçlük Günü - Pasxadan sonra 50-ci gündə, Üçlük Kilsəsinin himayədarlıq bayramı.

Ən Müqəddəs Theotokosun şəfaəti - 1/14 oktyabr, Şəfaət Kilsəsinin patronal bayramı.

Müqəddəs Məryəmin fərziyyəsi - 15/28 avqust, Karasevo kəndindəki monastırın həyətində Fərziyyə Kilsəsinin himayədarlıq bayramı.

Sankt-Peterburqun Müqəddəs Kseniyasının anım günü - 24 yanvar / 6 fevral, Peterburqun Müqəddəs Kseniya kilsəsinin himayədarlıq bayramı.