Türkmənistanlı kişilər. Türkmənlərin ailə və ictimai həyatı. Qadının ailədəki mövqeyi

"Təhsil və ya iş üçün - fərq etməz, oradan ayrılmaq vacibdir!" - bunu sizə qarmaqlı və ya fırıldaqçı vətənindən kənara çıxan bir çox gənc Türkmən vətəndaşı deyəcək.

Qəhrəmanımız Maral deyək, 2008-ci ildə məzun olub Ali məktəb Lebap vilayətlərinin kəndlərindən birində. Yetkinlik həyatı başlayırdı. Ailə zəngin yaşamırdı; universitetə, hətta kollecə getməyə pul yox idi. Mən işləmək istəyirəm, amma harada? Türkiyəyə gedirsən? Orada olanların rəyləri həmişə müsbət deyil.

Dörd il Maral iş tapa bilmədi, amma sonra bəxti gətirdi. Aşqabaddakı dostlar vasitəsilə kafelərin birində ofisiant kimi iş tapdım. Bəli, iş asan deyil, amma əsas odur ki, var. Lakin Maral cəmi iki ay işlədi və problemlər buradan başlayır.

20 noyabr 2012-ci il tarixində axşam saatlarında kafeyə beş qonaq gəldi. Onların davranışı qəribə idi. Bir masada oturduq və sözün əsl mənasında 15 dəqiqədən sonra qabıqlarımızı yelləməyə başladıq. Xüsusi maşın 02 gəldi kafenin girişini bağladılar və bütün qızları və qadınları bu maşına mindirməyə başladılar. Heç kim heç nə başa düşmədi, kafenin sahibi bu adamlara nəsə başa salmaq istədi, amma heç kim ona qulaq asmadı. Saxlanılan qız və qadınlar paytaxtın Azadlıq etapının polis şöbəsinə gətirilərək həbsxanaya aparılıb. Saxlanılanlar təşviş içində idi, heç kim heç nə başa düşmədi, bəziləri ağladı, bəziləri polis əməkdaşları ilə mübahisə etdi. İki saat sonra insanlar niyə saxlandıqlarını anladılar. Bu, Aşqabadda qeyri-qanuni qalanlara qarşı adi reyd idi.

Saxlanılanlar arasında yerli sakinlər də var idi və ərləri onların yanına gəldiyi üçün ataları və ya qardaşları onları buraxıblar. Aşqabadda qeydiyyatda olmayanlar isə soyuq, çirkli kameralarda gecələmək üçün qalıb. Axı heç kim onların yanına gəlməyəcək. Kafenin sahibinin işçilərini “çıxarmağa” nə vaxtı, nə də arzusu var;

Zaman keçdikcə. Saxlanılanların qəzəbinə heç kim cavab verməyib. Onlara zəng etməyə icazə verilməyib. Yalnız 1,5 gündən sonra mənə su və bir tikə çörək verdilər.

Nə üçün saxlanılıblar? Müvəqqəti həbsin səbəbi nədir? Bu suallara heç kim cavab vermədi. Yalnız bir cavab var idi: “Onlar paytaxtda qeyri-qanuni (yəni qeydiyyatsız) olublar”. Paytaxt nədir? ayrı dövlət Mən viza almalıyam?

Üç gündən sonra heç kim onların yanına gəlməyincə, polis anladı ki, onlardan götürəcək heç nə yoxdur. Hər kəs konvoyun müşayiəti ilə Aşqabad-Atamurat qatarına mindirilib və qeydiyyat yerinə göndərilib. Qızlar evə gələndə onlara evdə də istirahət verilməyib. Hər gün yerli polis bölməsinə zəng etdilər. Aşqabaddan gələn sifarişi əsas gətirərək qeydiyyatdan keçirmək istəyirdilər.

Öz şəhərində və ya qəsəbəsində hər kəsin problemlərini həll edə biləcəyi dostları var. Beləliklə, polislə məsələ bağlandı.

Sonda özünü Türkmənistanda tapmayan Maral qeyri-qanuni olaraq hazırda işlədiyi Türkiyəyə gedib. “Öz vətəninizdə qeyri-qanuni mühacir olmaqdansa, yad ölkədə qeyri-qanuni mühacir olmaq daha yaxşıdır” deyir Maral. Türkmənistanda iş tapa bilməyən və təhsil müəssisələrinə daxil ola bilməyən minlərlə digər gənc türkmən vətəndaşı da onunla razılaşır.

Türkmənlər qədim oğuz mənşəli türkdilli xalqa mənsubdurlar. Onlar Türkmənistanın əsas əhalisidir. İraq, Suriya, Türkiyədə yaşayan türkmənlər 11-ci əsrdən etibarən Anadolu və Yaxın Şərq ərazilərinə köçən xalqın nəslindəndir. Uzun müddət türkmənlər qəbilə və tayfalara bölünmüşlər. Xalqın qədim əcdadı Oğuz xan olmuşdur ki, onun nəvələri 24 qədim türkmən tayfasının əcdadları olmuş, onların tərkibində sonradan ayrı-ayrı tayfalar fərqlənməyə və yeni tayfalar formalaşmağa başlamışdır. Onlardan ən böyüyü:

1. gauquelins
2. salirlər
3. Tekinians (Teke)
4. dillər
5. chowdurs
6. yomudlar
7. alili
8. ersarlar

Bu gün bütün türkmənlər tayfa mənsubiyyətinin xüsusi əhəmiyyət kəsb etmədiyi vahid bir millət halında formalaşır. Dünyada bu etnik qrupun 8 milyona yaxın nümayəndəsi var.

Harada yaşayır

Əhalinin əsas hissəsi Türkmənistan, İran və Əfqanıstanda yaşayır. Türkmənlər Özbəkistan, Türkiyə və Pakistanda yaşayırlar. Rusiya Federasiyasında Stavropol diyarında, Moskva, Moskva, Həştərxan, Samara vilayətlərində, Sankt-Peterburqda, Tatarıstanda, Başqırdıstanda, Krasnodar bölgəsi, Tacikistan. Az bir hissəsi Ukrayna, Belarusiya, Qazaxıstan, Qırğızıstan və Latviyada yaşayır.

Dil

Türkmən dili oğuz-türkmən dilləri qrupuna aiddir və türk ailəsinin bir hissəsidir. 1940-cı ildən Türkmənistan SSR-də ictimai həyatın bir çox sahələrində rus dili fəal şəkildə istifadə olunmağa başlandı ki, bu da təkcə rəsmi dil deyil, həm də elm dili oldu. Ali təhsil. Doğulduğu andan əksəriyyəti bu dili ikinci ana dili kimi öyrənib. İş o yerə çatdı ki, 1991-ci ilə qədər Türkmənistanda çoxlu sayda yerli əhali öz ana dilini - türkmən dilini bilmirdi.

Əvvəllər yazı üçün ərəb qrafikası istifadə olunurdu, lakin bəzi hərflər türkmən dilinin fonetikasını düzgün əks etdirə bilmirdi. 1922-1924-cü illərdə islahatlardan sonra əksər səsləri ayırd etmək üçün saitlərdən əvvəl və sonra qoyulan diakritik işarələr əlavə edildi.

1920-ci illərdə romanlaşdırma layihəsindən sonra yeni türk əlifbası olan Yanalifə keçid başlandı. Rəsmi olaraq 1929-cu ildə türkmənlər latın əlifbasına keçiblər. Yanalif 1940-cı ilə qədər ədəbiyyatda, məktəblərdə və dövlət sənədlərində istifadə olunmağa davam etdi.

Kirilləşmə layihəsi 1930-cu illərin sonunda başladı. 1940-cı ildə kiril əlifbasında ilk türkmən əlifbası nəşr olundu və Türkmənistanda 1993-cü ilə qədər istifadə edildi. Dövlətdən kənarda bu gün də istifadə olunur.

SSRİ-nin dağılmasından sonra 1993-cü ilin aprelində təsdiq edilmiş yeni əlifba yaradıldı. Daha sonra yenidən dəyişikliklərə məruz qaldı və 2000-ci ildən bu yana Türkmənistanın bütün rəsmi sferalarında məqbul olan yeganə qurum oldu.

din

Türkmənlər sünni İslamı qəbul edirlər, lakin güclü dindar insanlar deyillər.

Qida

Türkmən mətbəxinin əsas yeməyi "kül" plovdur, bunun üçün bir neçə onlarla resept var, lakin əsas maddələr düyü və ətdir (quş əti, quzu). Plova mütləq tərəvəz, ədviyyat, quru meyvələr əlavə edin.

Quzu ətindən müxtəlif yeməklər hazırlanır:

• müxtəlif növ şiş kabab;
• qızardılmış quzu “qovurma”;
• qurudulmuş ət "kokmach";
• Heygenek əti ilə omlet;
• mantı "Börek";
• pomidor və kartof ilə qızardılmış quzu “çekdirmə”;
• pomidorlu quzu “govurlan-et”;
• "Garyn" kolbasaları;
• dəyirmi formalı ətli və soğanlı “işlekli” tortlar.

İlk yeməklər kimi müxtəlif şorbalar hazırlanır:

• pomidor şorbası "qara-çorba";
• tərəvəzli düyü şorbası "Mastava";
• “Suitli-unaş” əriştəli süd şorbası;
• noxud şorbası "Dograma";
• quzu əti ilə noxudlu şorba “noxudlu-çorba”;
• un şorbası "umpach zashi";
• “etli-börək-çorbası” köftəsi ilə şorba.

Türkmən mətbəxinin digər Orta Asiya mətbəxlərindən əsas fərqi milli balıq yeməkləridir. Balıq tükürükdə, xüsusi qazanlarda düyü, nar suyu, kişmiş, küncüt, əriklə bişirilir. Nərə balığından “balıq-şəra” çox dadlı kabab hazırlanır. Balıq qızardılır, sonra qazanlarda bişirilir, bəzən ət əvəzinə müxtəlif yeməklərə əlavə edilir. ibarət olan çox mürəkkəb balıq yeməkləri var böyük miqdar inqrediyentlər: “çeme”, “balıq-bərək”, “haplama”.

Mətbəxdə süd məhsulları və süddən geniş istifadə olunur. Çox sağlam hesab edilən və şirin dadı olan dəvə südündən kərə yağı, kərə yağı, qatıq, ayran hazırlanır. İnək südündən kəsmik, kəsmik, kəsmik, “qurt” pendiri, kərə yağı hazırlanır. Türkmənlər var böyük məbləğ süd məhsulları.

Şirniyyat üçün zanbaq bitkisinin kökündən halva, şirin tortlar, şəkər tozu ilə xörəklər, dönər hazırlayırlar. Çox dadlı və ətirli yerli türkmən qarpızları, bostanları və meyvələri. Çay onların sevimli içkisidir. Şərqdə yaşıl, şimalda və qərbdə qara rəngə üstünlük verirlər. Qışda çay tez-tez südlə dəmlənir, qoyun yağı və kərə yağı əlavə edilir. Çox məşhur mineral su Berzengi, müxtəlif meyvə şirələri. Türkmənistanın da öz şərabı var, onlar araq və konyak içirlər.

Görünüş

Parça

Bir çox xalqların şəhər geyiminə keçməsinə baxmayaraq, türkmənlər ənənəvi geyimlərinə sadiq qaldılar. Kişilər və qadınlar köynək, şalvar və kətandan hazırlanmış uzun xalat geyinirlər. İmkanlılar onu xaricdən gətirilən yarı ipək, yarı yun materiallardan nazik zolaqlarla tikirlər. Yayda qadınlar yalnız köynək və uzun şalvar geyinirlər, topuqları daralır. İpəkdən paltar geyirlər, başı yaylıq və ya dəsmal ilə örtülür, pərdənin arxasına enən yuvarlaq başlıq və yüksək Asiya baş geyimi (şekele). Ümumi zərgərlik növlərinə ayaq biləyi və qol bilərzikləri, boyunbağılar və mərcanlar daxildir. Bir çox qadın, hətta gecə də onları heç çıxarmır. Talismans üçün gümüş qutular xüsusilə qiymətlidir. Kişilər çamala dolanmış xəz papaq (telpək) taxırlar.

Mənzil

Türkmənlərin ənənəvi evi yurd qara-oydur. Oazilərdə 1-3 otaqdan ibarət daimi tipli çiy yaşayış evləri var idi. (Orada) çiy kərpicdən tikilmiş, dam örtüyü düz olan evlər var idi. Xəzər türkmənləri taxtadan evlər tikirdilər. Bu gün türkmənlərin adi kənd yaşayış yeri şiferdən və ya dəmirdən tikilmiş, bişmiş və ya çiy kərpicdən tikilmiş böyük pəncərələri olan 3-4 kameralı evdir. Evdə ivan var - insanların yayda yatdığı və istirahət etdiyi örtülü veranda. Həyətin arxa tərəfində yardımçı otaqlar var. Yurtlar çobanlar tərəfindən uzaq mövsümi otlaqlarda tikilən mülkdə yay evi kimi istifadə olunur;

Həyat

Xalqın ənənəvi məşğuliyyəti köçəri maldarlıq və suvarılan əkinçilikdir. Əvvəllər türkmənlər yarımköçəri həyat tərzi keçirdikləri üçün kənddə əhali oturaq əkinçilərə və maldarlığa bölünürdü. Qərbdə maldarlıq inkişaf etmiş, dəvə, qoyun və at yetişdirilmişdir. Oazisdə yaşayanlar buğda, pambıq, bostan, sorqo becərmiş, mal-qara yetişdirmişlər. 19-cu əsrin ortalarında türkmənlər ipəkçilik və xalçaçılıqla fəal məşğul olmağa başladılar. Qadının evdə və təsərrüfatda çoxlu vəzifələri var idi: uşaqlara qulluq etmək, yun, keçə emal etmək, toxuculuq etmək, yemək bişirmək, qızdırmaq üçün odun yığmaq, mal-qara saxlamaq.

Bu gün adətən arvad, ər və uşaqlardan ibarət kiçik bir ailə geniş yayılmışdır. Bəzən həyat yoldaşının valideynləri onlarla birlikdə yaşayır. Böyük bölünməmiş ailələrə hələ də tez-tez rast gəlinir. Maraqlıdır ki, ailə başçısı çox vaxt qadın olur.

Mədəniyyət

Türkmən musiqisi VI-VII əsrlərdə inkişaf etməyə başlamış, özünəməxsusluğu və zənginliyi ilə seçilir. Əhalinin təxminən 72 nəfəri var Musiqi alətləri, bunlardan ən populyarları:

• dutar
• Oskar
• qopuz
• qıcaq
• tuyduk
• barbat (ud)
• ikidilli
• ərəfə
• dilly tuyduk
• bozuk

Musiqinin inkişafına Yaxın, Orta Şərq və Orta Asiya ölkələrinin folklorunun təsiri olmuşdur. Xalq mahnılarının janrları:

• məişət
• laylalar
• toy
• qızcasına
• əmək

Milli dastan "destan" məşhurdur - musiqili və poetik xarakterli nağıllar:

• əfsanələr
• əfsanələr
• nağıllar

Oxuma orijinal şəkildə həyata keçirilir. Müğənnilər səs tellərini güclü şəkildə gərginləşdirərək çox yüksək səslə oxuyurlar ki, bu da qəfil yerini dütarın sakit səsinə verir. Səhra və çöl landşaftında köçəri yaşayış şəraiti olduğundan türkmənlər yüksək səslə danışmağa adət etmişlər, bu oxuma tərzi də buradan yaranmışdır.

Ənənələr

Toydan əvvəl bəy gəlinin müqabilində gəlinin qohumlarına pul verir: paltarlar, mal-qara, yeməklər gətirməlidir; Fidyə verildikdən sonra gəlin bəyin evinə gedir, orada xüsusi dua oxunur və nikah rəsmiləşdirilir. Toy ziyafətlə keçirilir, at yarışları, güləşlər keçirilir, peşəkar “baxşıyev” xanəndələr dəvət olunur.

Türkmən xalqı üçün qadına qarşı zina etmək cinayət yerində ölümlə cəzalandırılır. Qız atasının borcu olan kişiyə köləliyə satıla bilər. Kasıb ailədən olan qızın cehizi belə olmasaydı, hər kəs onunla evlənə bilərdi. Eyni zamanda o, ailəsinin və yaxınlarının dəstəyinə arxalana bilmirdi.

Çoxarvadlılıq adi hal idi. Xüsusilə qadınların mövqeyi böyük ailələr, hələ də ağır olaraq qalır. Evləndikdən sonra qız üçün asan deyil. Onun bir çox vəzifəsi var, lakin heç bir hüququ yoxdur. Toydan dərhal sonra ona evdəki qaydalar, ərinin yaşlı qohumları ilə bağlı qadağalar haqqında danışılır. Əvvəllər ondan ağzını baş yaylığının ucu ilə bağlaması tələb olunurdu. Gənc evli qadınlar üzlərini və fiqurlarını böyük şal ilə gizlədirdilər. Yomudlar arasında gəlinin ərinin böyük qohumlarının, xüsusən də qayınatasının yanında özünü evdə bağlaması adət idi. Onların yanında yalnız çox sakit bir pıçıltı ilə danışmaq mümkün idi. Ərin qohumu olan kişilərlə birbaşa əlaqə saxlamaq qəti qadağan idi. Əgər onlara bir şey demək istəyirdisə, bunu oğlan vasitəsilə çatdırmalı idi. Tədricən, yaşlandıqca, ailənin ən böyük “keyvanı” olan gənc qadının vəziyyəti yaxşılaşır. O, gəlinləri və ərinin kiçik arvadları üzərində məşuqə sayılır. Keyvanlar onların fikirlərini nəzərə alır və təkcə uşaqların deyil, bütün qohumların da onun məsləhətlərinə qulaq asırlar. Əri öldükdən sonra ailənin başçısı olur.

Oğullar, müstəqilliklərinə baxmayaraq, həmişə analarının yanına gəlir və məsləhətlərini dinləyirlər. Bu son dərəcə vacib hesab olunur.

Kiçik bir ailədə yalnız ər arvad üzərində məsuldur. Əgər istəsə, onun razılığı olmadan onu boşaya bilər. Arvad yalnız nadir hallarda boşanma tələb etmək hüququna malikdir. Əvvəllər ər itibsə, tutulubsa, qaçıbsa, qan davasına görə gizlənibsə, arvadının yenidən evlənməyə haqqı yox idisə, onu evdə gözləməli olub. Evdən uzağa getmək mümkün deyildi. Əgər o, bazara getməli idisə, yalnız ərinin müşayiəti ilə qohumlarını ziyarət etmək üçün uzaqlara getsə, ərinin yaşlı qohumu onu müşayiət edirdi.

Həyat yoldaşının ölümündən sonra qohumlar çox vaxt arvadını başqa kişiyə ərə verirlər, uşaqlar isə ər evində qalırlar. Levirate icazə verilir - ərin qardaşı ilə evlilik. Çox vaxt dul qadın uşaqlarına yaxın qalmaq üçün buna razılıq verirdi. O, yenidən evlənmək yolunu ödəyə bilərdi, lakin sonra ona ömürlük dul qadın statusu veriləcəkdi.

Bütün türkmən tayfaları, eləcə də onlara qoşulan ərəb və naməlum türk mənşəli tayfalar yaşadıqları yerdən asılı olaraq, ortaq məsləklərdə, azacıq sapmalarla, bir ümumi həyatla yaşayır, demək olar ki, eyni əxlaq və əxlaqa malikdirlər. adətlər və bir ümumi adət ("adat" - ümumi qanun) ilə mühakimə olunur. Buna görə də, növbəti təqdimatda biz onları ümumi bir bütövlükdə nəzərdən keçirəcəyik və yalnız təsadüfən ayrı-ayrı tayfaların kəskin fərqli xüsusiyyətlərini qeyd edəcəyik.

Qəbilə quruluşu

Ayrı-ayrı türkmən tayfaları, yuxarıda deyildiyi kimi, öz yaşayış məskənləri və köçəri düşərgələri üçün ciddi şəkildə ərazilər müəyyən etmiş, sərhədlərini qonşuları tərəfindən tutulmaqdan qısqanclıqla qorumuşlar. Hər qəbilədə ayrı-ayrı qəbilə qruplarında məskunlaşırlar. Beləliklə, təkinlər arasında ən kəskin şəkildə ayrılmış nəsillər Mərv və Tedjen oazislərində ayrı-ayrı ərazilərə malik olan “Otamış” və “Toxtamış”lardır. Digər vahələrdə bu nəsillərin hər ikisi ayrı-ayrı kəndlər təşkil edir, baxmayaraq ki, bir-birinin ardınca yerləşir. Bu nəsillər arasındakı fərq təkinlərin ortaq həyatının bütün təzahürlərində qırmızı sap kimi axır, hətta müharibədə və ya alamanda, at yarışında, güləşdə və ya atıcılıq yarışında belə rəqabət həmişə bu iki nəslin nümayəndələri arasında baş verir. Yomudlar arasında eyni rolu bir tərəfdən “Cəfərbəy” tayfası, digər tərəfdən “Ak” və “Atabəy”, sarıqlar arasında “Fələca” və “Alaşa” tayfaları və salorlar oynayırlar. – “Karaman”, “Kiçi ağa” və “elovaç”.
Eyni sözləri “Otamış” və “Toxtamış” nəsillərinin aşağıdakı qəbilə bölmələri haqqında da söyləmək lazımdır: “Baxşı” və “Sıçmaz”, Mərv və Təcəndə “Bək” və “vəkil”lərin ayrı-ayrılıqda əkin yerləri, ayrıca suvarma arxları, və buna görə də tamamilə ayrı iqtisadi həyat yaşayır.
Asxabad rayonunda bu klanların da ayrı-ayrı yaşayış məntəqələri var.
Təkinlərin sonrakı tayfa qolları artıq tayfaların həyatında o qədər də mühüm rol oynamır və çox vaxt bir kəndin qollarını təşkil edərək bir yerdə yaşayırlar.
Təkə türkmənlərinin işğal etdiyi bütün oazislərdə bütün qəbilə bölgüsünə aid kəndləri görə bilərik ki, bu da onunla izah olunur ki, hər hansı hərbi müəssisədə Toxtamış və Otamış nəsillərindən olan türkmənlər həmişə eyni sayda atlı çıxarıb, onlardan bərabər şəkildə alırdılar. düşməndən alınan ərazilər.

Oturaq, köçəri və yarımköçəri türkmənlər

Həyat tərzinə görə türkmənləri 3 kateqoriyaya bölmək olar: oturaq, yarıotaqlı və köçəri.
Birincilər vahələrdəki daimi kəndlərdə, mülkləri, bağları və əkinləri arasında yaşayırlar; ikincisi, yayı əkinləri arasında keçirirlər, qışda isə sürüləri ilə qumlara köç edirlər və nəhayət, üçüncüsü, ilk növbədə, çobanlar həmişə qumda gəzir və heç əkinçiliklə məşğul olmurlar. Birinci tipə Oğurcalı tayfaları və qeyri-türkmənşəli bütün türk boyları, həmçinin Asxabad və Mərv mahallarında yaşayan türkmənlərin bir hissəsi; ikinci növə, yarı oturaq, Göklanları və Asxabad və Mərv rayonlarının türkmənlərinin əksəriyyətini və bütün Tejen mahalını və nəhayət, üçüncü növə köçəri, nadir istisnalarla, bütün Yomudları, Atinləri əhatə edir. Koc kəndi və Asxabad və Mərv rayonlarının türkmənlərinin bir hissəsi.
İşğal baxımından oturaq türkmənlər əsasən əkinçilik, köçərilər maldarlıq, yarımköçərilər isə eyni zamanda maldarlıq və əkinçiliklə məşğuldurlar.
Suya malik olduqları ərəb tayfaları Atek, Qarakalinski və Serax rayonlarında olduğu kimi əkinçiliklə, qalanları isə maldarlıqla məşğul olurlar.

Yaşayış evi, onun daxili əşyaları

Türkmənlər çadırlardan ibarət kəndlərdə yaşayırlar. İstisna, çoxu rus tipli taxta evlərdə yaşayan Oğurcalılar, türkmənşəli olmayan Göklanlar və türk tayfaları, az bir qismi isə oturaq kəndlərdə qırıq gildən və ya çiy kərpicdən tikilmiş çiy daxmalarda yaşayan türkmənlərdir.
Türkmən vaqonu Orta Asiya çöllərinin digər köçərilərinin vaqonları ilə eyni tiplidir, o, qırğızlardan yalnız daha yastı forması ilə fərqlənir; söyüd çubuqlarından düzəldilmiş, dəvə dərisi parçaları ilə kəsişmə yerlərində bərkidilmiş qəfəs çərçivədən, boz qoşlardan və bu çərçivənin kənarını örtən qamış döşəkdən ibarətdir. Türkmən çadırının orta diametri yeddi arşındır.
Aullarda bəzən 500-ə qədər və ya daha çox çadır olur ki, onlar məskunlaşmış yerlərdə tək və ya qrup halında bağların, təsərrüfat sahələrinin arasında və ya açıq sahədə yerləşir və hər bir qəbilə qrupu bir-birinə uyğunlaşmağa çalışır. Köçəri və yarımköçəri türkmənlərin qumlarda miqrasiyası zamanı aul bir və ya bir neçə quyunun ətrafında otlaq sahələrinin rahatlığından asılı olaraq ayrı-ayrılıqda, bəzən bir-birindən aralıda yerləşən bir neçə çadırdan ibarət kiçik qəbilə qruplarına bölünür. aul.
Türkmən çadırının iqtisadi vəziyyəti mürəkkəb deyil və son dərəcə primitivdir. Vaqonun içərisindəki qəfəs divarlarında xırda məişət əşyalarının saxlanması üçün istifadə olunan iri və kiçik ölçülü uzunsov xalça kisələri asılır. Çadırın ortasındakı kamin istisna olmaqla, döşəmə keçə və kilimlərlə örtülmüşdür. Döşəmə boyu məişət əşyaları girişin sağ tərəfindəki divarlar boyunca qoyulmuşdur: su ilə su qabları, su üçün küplər və ya küplər, yağ və ya turş süd, taxta və ya mis stəkanlar, qablar, çayniklər və Xivan, bəzən isə rus samovarı. Bəzən girişin solunda bütöv bir yığın isti pambıq yorğan və uzunsov yastıqlar yığılır; Dərhal çörək kisələri qoyulur, silahlar, at qoşquları asılır. Buraya beşik, bir-iki sandıq rus işi əlavə etsək, tam türkmən əşyaları olar. Belə çadırda adətən bir, bəzən isə iki ailə yaşayır. Bölgədə orta çadırda 4,6 nəfər yaşayır.

Türkmən kostyumu

Türkmən kostyumu ağ patiska və ya qırmızı ipək köynək, inanılmaz enli ağ və ya tünd patiska şalvar və üst-üstə geyilən bir və ya iki xalatdan ibarətdir. Paltarlar pambıq yunla örtülmüş, qırmızı uzununa zolaqlı kağız və ya qaba yerli ipək parçadan hazırlanmış qırmızı ipək ola bilər. Bəzən əsasən mavi və ya yerli istehsal olan dəvə “çekmən” parçalarından tikilmiş paltarlara rast gəlmək olar. Alt paltar böyük yun yaylıq ilə kəmərlənir. Türkmənlər başına ipəklə işlənmiş papaq və başına iri tüklü quzu kürəsi papaq, ayağına isə yun corab və qatır taxırlar. At belində sürərkən sarı rəngli iri çəkmələr geyilir. Qışda bütün kişilər isti quzu kürklərinə bürünürlər.
Qadın türkmən kostyumu qırmızı ipəkdən və ya rəngli kağızdan hazırlanmış uzun köynəkdən və ayağı topuğun üstündən ensiz şəkildə bağlayan şalvardan, başına bir qolu olan kağız və ya ipək zolaqlı qısa xalatdan, baş bandı və böyük yun yaylıqdan ibarətdir. kəmər. Qadınlar ayaqlarına kişilərlə eyni corab və ayaqqabı geyinirlər. Köynəyin sinəsi adətən kiçik gümüş dairələr, kulonlar və lövhələrlə asılır.
Alnına gümüşdən qoruyucu, əllərə ağır gümüş bilərziklər taxılır, çiyninə isə bəd nəzərdən xilas edən dualar üçün nəzərdə tutulmuş gümüş əl çantası asılır. Daha varlılar başlarına gənc, qoca və ya yaşlı qadın olmasından asılı olaraq yaşıl, sarı və ya ağ rəngli ipəklərlə işlənmiş ipək xalat, müxtəlif formalı yaxalıqlar, önlüklər, hörüklərdə asqılar və bərk materiallardan hazırlanmış digər bəzək əşyaları taxırlar. gümüş.
Qadınların geyimi həm yayda, həm də qışda eyni qalır, yeganə fərq bəzi qadınların soyuq havada kiçik yorğanlı xalat geyinmələridir; Qadınlar ümumiyyətlə xəz geyinmirlər.
İstər müxtəlif tayfalardan olan türkmənlər, istərsə də bölgədə yaşayan ərəb və digər türk boyları heç bir ciddi dəyişiklik olmadan eyni paltarı geyinirlər; Ola bilsin ki, müxtəlif tayfaların geyindiyi papaqların formasında müəyyən fərq müşahidə oluna bilər. İstisna oğurcalılar və məskunlaşmış tayfalardır şərq sahili Xəzər dənizi. Uzun müddət Rusiya ilə ticarət əlaqələrində olan bu tayfalar əsasən rus istehsalı olan parçalardan, kişilər isə rus paltarından geyinirlər. Oğurcalıların və sahil yomudlarının geyimi bir qədər dəyişib: biz onların bir çoxunun qafqazlı əcnəbiləri xatırladan xalatlarının altında dama geyindiyini görürük; Xələtin və ayaqqabının kəsimi də dəyişdi.

Antropoloji tip və xarakter

Türkmən tayfalarının antropoloji tipinə gəlincə, indiyədək bu istiqamətdə ciddi tədqiqatlar aparılmamışdır. Amma buna baxmayaraq, şübhəsiz ki, türkmənlər hər hansı konkret irqin xalis nümayəndəsi olmaqdan uzaqdırlar, lakin irqlərin qarışığının nəticəsidirlər və üstünlük təşkil edən xüsusiyyətlər ari tipinin xüsusiyyətləri kimi qəbul edilməlidir. Müxtəlif türkmən tayfalarını hətta təcrübəli gözlə də bir-birindən çətin ayırd etmək olar, lakin az sayda qalan saf qanlı türkmənlər (ig) ilə türkmənləri təşkil edən qarışıq türkmənlər (kul) arasında müəyyən fərq var. çoxluq. Birincilərin daha geniş üzü, daha qısa burnu və bığ və saqqallarında daha kasıb tükləri var.
Qeyri-türkmənşəli türk tayfaları üz cizgilərinə görə daha çox sərhəd fars əhalisini xatırladır və sıx bitki örtüyü ilə örtülmüş uzunsov üz cizgilərinə malikdir.
Ərəb tayfaları türkmənlərdən tip baxımından bir qədər fərqlənir.
Türkmənlərin növləri son dərəcə müxtəlifdir və buna görə də biz onları ətraflı təsvir etməyəcəyik.
Türkmənlər hündür boyları, əzəmətli və güclü bədən quruluşları ilə seçilirlər. Onların arasında kiçik və xəstə insanlar nadirdir; bu, kobud köçəri bir mühitdə, hətta ən zəruri şəraitin daimi olmaması ilə daha zəiflərin uşaqlıqda ölməsi ilə izah edilə bilər.
Türkmənlər təbiətcə cəsur, cəsarətlidir və şəxsi təhlükəyə xor baxırlar; dürüst və dürüst; ciddi, ağlabatan və anlayışlı; qonaqpərvər və səmimi; qocalara hörmətlə yanaşır və hakimiyyətin tələblərinə qeyd-şərtsiz tabe olur; acgöz deyil, hiyləgər və hiyləgər deyil; lakin eyni zamanda tez əsəbi, qisasçı, xurafatçı və işində kifayət qədər çalışqan deyil.
Müharibədən və quldur basqınlarından heç vaxt yorulmayan yorulmaz və cəsur atlı türkmənlər gərgin fiziki əməyə çox az yaxındırlar və bunu çox vaxt alçaldıcı hesab edirlər. Keçmişdə qalan qalaların və iri suvarma qurğularının əksəriyyəti əsir düşmüş farsların əli ilə tikilmişdir. Və bu günə kimi, kariz (yeraltı su kəmərləri) çəkərkən türkmənlər muzdlu fars əməyinə müraciət edirlər. Düzdür, işçilərin çatışmazlığı onları hazırda Merv və Tedzhen rayonlarında bəndlərin tikintisi və suvarma şəbəkəsinin təmizlənməsi üzrə şəxsən əhəmiyyətli işlər görməyə məcbur edir. Tamamilə türkmənlərə aid olan yeganə məşğuliyyət onların tarlalarını becərməkdir. O, sürülərini muzdlu çobanlara tapşırır, atlar istisna olmaqla, bütün təsərrüfat işlərini və mal-qara baxımını təmin edir.
qadınlarına. Hətta çadırın düzülməsi və yığılması kişilərin köməyi olmadan həyata keçirilir. Türkmənlər çöl işlərindən qalan vaxtlarını boş-boş keçirir, ovla əylənir, qonşulara baş çəkir və yaşıl çaydan qurtumlarkən yanan od ətrafında söhbət edir.
Doğma qadın kişilərdən fərqli olaraq eybəcər, natəmiz və xarici görünüşünə, geyiminə son dərəcə diqqətsizdir. Onun bütün naz-neməti gümüş zinət əşyaları taxmaqda ifadə olunur. Amma çox çalışqan və zəhmətkeşdir. Türkməni işdə görmək nə qədər nadirdirsə, türkmən qadınını işsiz görmək də bir o qədər nadirdir. O, uşaqlara qulluq edir, yemək hazırlayır, mal-qaranı bəsləyir və sağır, bütün ailəni kürəyini örtür və yuyundurur, bundan əlavə, xalça və ya digər sənətkarlıq istehsalı ilə məşğul olmağa, bəzi yerlərdə isə ipək qurdlarını bəsləməyə vaxt tapır.
Oğurcalıların və qeyri-türkmənşəli türk tayfalarının nümayəndələrinin əxlaqi xüsusiyyətləri türkmənlərdən çox fərqlidir. Birincilər hiylə və vicdansızlıqları ilə seçilir, ikincilər isə az və ya çox dərəcədə müxtəlif tayfalarda kifayət qədər doğruçu deyil, qazanc hərisliyi, hiyləgər, qorxaq və hiyləgərdir. Eyni zamanda türkmənlərdən daha çalışqandırlar.

Zehni inkişaf və təhsil

Zehni inkişafla əlaqədar olaraq, türkmən nə xüsusilə ağıllı, nə də qəbuledicidir, eyni zamanda axmaqlıqdan uzaqdır və çox ağlabatandır.
Savadlılıq çox zəif inkişaf edib və məktəblərin sayı yalnız bölgə sakitləşdikdən sonra artmağa başlayıb. Hər kənddə bir və ya bir neçə savadlı adam var, oxuyub-yazmağı bacaran, bilən hər kəs, mənasını anlamadan, lazımi namaz toplusunu yerinə yetirmək üçün lazım olan namaz toplusunu molla hesab edir.
Doğma məktəblərin proqramı elədir ki, onlarda təhsil heç bir şəkildə şagirdlərin zehni üfüqlərinin genişlənməsinə kömək edə bilməz və heç bir müsbət bilik vermir və təhsil ərəb dualarını və şəriət kitablarını eyni dildə axmaq əzbərləməklə məhdudlaşır. başa düşməmək.

Dindarlıq

Özlərini sünni müsəlmanlar və İmam Ağzamın təlimlərinin davamçıları hesab edərək, bizdə yaşayan bütün əcnəbilər kimi Orta Asiya, Türkmənlər fanatik deyil və az dindardırlar.
Onlar Quranı və müsəlman təliminin mahiyyətini çox qeyri-müəyyən başa düşürlər, nadir istisnalarla özlərini müsəlman ayinlərinin çox səliqəsiz icrası ilə məhdudlaşdırırlar: oruc tutmaq, namaz qılmaq və zəkat vermək. “Həcc” (ibadət etmək üçün Məkkəyə getmək) və bir çox müsəlman ayinləri türkmənlər tərəfindən ümumiyyətlə yerinə yetirilmir. Türkmənlərin dindarlığının aşağı olması əsasən əhalinin demək olar ki, tam savadsızlığından və şəriət təlimlərinə bələd olan mollaların sayının azlığından asılıdır.
Türkmənlərin dini təhsilinə rəhbərlik ilk növbədə işanların üzərinə düşür, onların nəzarətində ilahiyyat məktəbləri (mədrəsələri) vardır. İşanlar ictimai işlərdə heç bir iştirak etmirlər.

Müasir türkmən ailəsinin əsas forması adətən ər-arvaddan və onların uşaqlarından ibarət kiçik ailədir, bəzən ərin valideynləri və ya onlardan biri də onlarla yaşayır. Bir ailədə orta hesabla beş-yeddi nəfər var. Ailənin başçısı adətən kişidir, lakin qadının başçılıq etdiyi ailələr də istisna deyil və əhəmiyyətli faiz təşkil edir. Ailənin gəliri bütün əmək qabiliyyətli yetkin ailə üzvlərinin qazancından ibarətdir.

Qadın, əgər evdə azyaşlı uşaq yoxdursa, adətən kolxozda və ya istehsalatda işləyir; Uşaq müəssisələri şəbəkəsinin kənd yerlərindən daha yaxşı inkişaf etdiyi şəhərlərdə azyaşlı uşaqları olan bir çox qadın da işləyir. Bütün məktəb yaşlı uşaqlar məktəbə gedirlər.

Müasir formada kiçik ailə son iki-üç onillikdə sovet respublikalarında iqtisadiyyatın və həyatın yenidən qurulması nəticəsində inkişaf etmişdir. Sovet hökumətinin qadınlar arasında qeyri-bərabərliyin aradan qaldırılması, ailənin nizamlanması və s. məqsədi daşıyan fərman və qərarları böyük rol oynadı. Torpaq-su islahatından sonra torpaqsız və yoxsul ailələr qalmadı, kiçik ailə daha güclü. 1925-ci ilin fevralında Türkmən SSR Sovetlərinin I Qurultayında su nikah hüququ ləğv edildi, ona əsasən suvarılan torpaq sahəsinə yalnız evli kişi sahib ola bilərdi; Yeni qanuna görə, atasının ailəsindən ayrılmış bütün subay oğlanlara, eləcə də dul qadınlara da su və torpaq verilirdi.

Kiçik ailələrlə yanaşı, Türkmənistanda keçmişdə və kollektivləşmənin əvvəlinə qədər geniş yayılmış böyük bölünməmiş ailələrə hələ də kənd yerlərində tez-tez rast gəlinir. 10-20 nəfərdən ibarət belə bölünməz ailə bir neçə qardaşdan ibarət ailələrdən və ya valideynlər ailəsindən ibarətdir ki, bu ailələrdə kiçik uşaqlarla yanaşı, uşaqları ilə birlikdə bir və ya bir neçə evli, lakin subay oğullar yaşayır. Hər kəs adətən bir evdə yaşayır, hər kiçik ailə ən çox ayrı bir otaq tutur. Yurt evləri ilə birlikdə hələ də qorunub saxlanılan ərazilərdə valideynlər və ya böyük qardaş və onun ailəsi adətən evin yaxınlığında yerləşdirilən yurdda yaşayır. Son vaxtlara qədər yurdun əsas yaşayış növü kimi qorunub saxlanıldığı cənub-qərb bölgələrində bölünməmiş ailə üzvləri bir-birinin ardınca iki və ya üç yurdda yaşayırdılar. Keçmişdə belə bir ailənin üzvləri çox vaxt hamısı bir yurdda yaşayır, onun bir hissəsini yeni evlənənlər üçün pərdə ilə ayırırdılar; Yalnız varlı ailələrin iki-üç yurdu vardı. Bölünməmiş ailənin əlaməti ümumi bir qazandır: bütün təchizat ümumi mülkiyyətdədir, üzvlərinin əsas gəliri də ümumi xəzinəyə gedir. Ailənin başçısı kişi, bəzən qadın, adətən yaşca daha yaşlı olur. Lakin bölünməmiş böyük ailələrdə də köklü dəyişikliklər baş verdi, onun üzvlərinin əhəmiyyətli iqtisadi müstəqilliyi özünü göstərməyə başladı və ailə başçısının keçmiş şəksiz patriarxal hakimiyyəti itdi.

Qəbilə bölgüsü və qəbilə əlaqələri 20-ci əsrin 30-cu illərinə qədər türkmənlərin təsərrüfat və ailə həyatında möhkəm şəkildə qorunub saxlanılan kənd yerlərində indiki dövrdə onların həyatında müəyyən əhəmiyyət kəsb edir. Onlar olduqca görünür sıx əlaqələr qohum ailələr arasında, müxtəlif iqtisadi məsələlərdə və ailə hadisələrində qarşılıqlı yardımda.

Fərdi təsərrüfatda, ailənin əhəmiyyətli dərəcədə daha çox iqtisadi məsuliyyəti olduğu zaman, ayrı-ayrı qohum ailələr arasında bir növ əməkdaşlıq var idi: bir ailə, adətən ata və ya böyük qardaş maldarlıqla, digəri əkinçiliklə məşğul olurdu, sonra ailələr bir-birlərini əvəz edirdilər. öz təsərrüfatının məhsulları. Böyük ailə icmalarında oxşar əmək bölgüsü ayrı-ayrı kiçik ailələr arasında baş verdi.

Kolxoz sistemi bu cür kooperasiyanı lazımsız etdi.

Türkmənlərin ideoloji həyatında daha çox tayfa bağlarının qalıqları qorunmaqda davam edir. Hər cür ailə şənliklərinin və sovet bayramlarının qeyd edilməsi çox vaxt birgə təşkil olunur: bir oğul və ya qızın oxumağa göndərildiyi hallarda və ya toy təşkil edərkən ailə qohumlarından və qohumlarından kömək tapır. Bəzi vacib məsələni həll edərkən məsləhət üçün yaşlı qohuma müraciət etmək hələ də olduqca yaygındır.

Ailədə hələ də qismən qorunan patriarxal-tayfa qalıqları qadınların həqiqi bərabərliyinin və müstəqilliyinin bərqərar olmasına mane olur.

Patriarxal ənənələr Türkmən ailəsi 20-ci əsrin birinci rübündə. tam salamat saxlanılırdı. Ailə başçısının səlahiyyəti qeyri-məhdud idi, o, təkcə ailə başçısının ailənin bütün əmlakına və onun hər bir üzvünün taleyinə nəzarət etməsində deyil, həm də ailə üzvlərinin davranışlarına təsir göstərməsində ifadə olunurdu. Ailə başçısının yanında ailənin kişi hissəsinin nümayəndələri belə nə danışa, nə də ucadan gülə, ona suallarla yaxınlaşa bilmirdilər. Ailə başçısı özü işi onun üzvləri arasında bölüşdürürdü; böyük qadın, adətən onun arvadı, ailənin bütün qadın yarısının tam məşuqəsi idi. Ailədə gəlinin vəziyyəti xüsusilə ağır idi; öhdəlikləri çox olsa da, onun heç bir hüququ yox idi. Evləndikdən dərhal sonra gənc qadın, cinsindən və yaşından asılı olmayaraq ərinin yaşlı qohumlarına münasibətdə bir çox qadağalara məruz qaldı. Qadın çadranın ucu (yaşmaq) ilə ağzını örtməli, gənc yaşlarında isə üzünü və fiqurunu böyük şal ilə gizlətməli idi. Yomutlar arasında gənc qadının ərinin yaşlı qohumlarının, xüsusən də qayınatası və qayınanasının yanında evdə özünü bağlaması adət idi.

Gənc qadın yalnız yaşlı ailə üzvlərinin yanında boğuq pıçıltı ilə danışa bildi. O, ümumiyyətlə ərinin kişi qohumları ilə birbaşa əlaqə saxlamaq və lazım gələrsə, oğlan və ya yeniyetmə vasitəsilə onlarla danışmaq hüququna malik deyildi. Lələ nəğmələrində qadına ərə verilən qız dərin quyuya atılan daşa, şaxtadan döyülmüş gülə bənzədilir. Cehizsiz kasıb qızın vəziyyəti xüsusilə çətin idi, hər kəs fidyə (kəlim) üçün götürə bilərdi və qohumlarının himayəsinə və dəstəyinə arxalana bilməzdi. Zaman keçdikcə gənc qadının vəziyyəti yaxşılaşdı; Yaşına görə ailənin böyüyü - Keyvanlar olan o, artıq gəlinləri və ərinin kiçik arvadları üzərində məşuqə sayılırdı.

Kiçik bir ailədə qadının vəziyyəti daha asan idi, burada yalnız əri ondan yuxarıda böyüyürdü. Lakin burada da ərin qüdrəti böyük idi, bunu sahil türkmənləri arasında dövriyyədə olan atalar sözü bəlağətlə sübut edir: eri ayalınş kişi tats rysıdır (ər arvad üçün kiçik tanrıdır, yəni Tanrıdan sonra ikincidir) .

Ər arvadının razılığını istəmədən boşaya bilərdi, lakin qadının yalnız bir neçə halda boşanma tələb etmək hüququ var idi. Ər tutulsa, itsə və ya gizlənsə belə, Rusiyaya qoşulmazdan əvvəl xüsusilə tez-tez baş verən qan davasından qaçsa da, arvad onu gözləməli idi və başqası ilə evlənə bilməzdi.

Qadının məişət vəzifələriçox idi, lakin onlar yalnız ev işləri və ev işləri ilə məhdudlaşırdılar: uşaqlara qulluq etmək, yemək bişirmək, toxumaq, yun və keçə emalı, tikiş tikmək, mal-qara saxlamaq, yanacaq toplamaq. Qadına uzun məsafələrə təkbaşına evdən çıxmağa icazə verilmirdi. Bir qadın bazara ancaq ərinin müşayiəti ilə gedirdi; uzaqda yaşayan qohumlarını ziyarət etmək lazım gəlsə, adətən hansısa yaşlı qadın qohumu onu müşayiət edirdi. Qadınlar demək olar ki, tarla işlərində iştirak etmirdilər. Qadın iqtisadi cəhətdən aciz idi, çünki bütün vəsait ailə başçısının ixtiyarında idi. Onun iqtisadi asılılığı qanuni olaraq möhürlənmişdi: adətə görə, qadın nə ərindən sonra, nə də atasından sonra mülkün varisi ola bilməzdi. Türkmən cəmiyyətində qadının gücsüz mövqeyi xüsusilə ərinin öldüyü halda açıq şəkildə ortaya çıxdı. Onlar dul qadını yenidən evləndirməyə çalışıblar, qohumları ilə ərinin qohumlarının maraqları üst-üstə düşməyib: birincisi yenidən cehiz almaq üçün onu ailəyə yad birinə ərə vermək istəyib, ərin qohumları onu saxlamağa çalışıblar. ailədəki dul qadını ərinin kiçik qardaşı və ya əmisi oğlu ilə evləndirir (levirate ), bəzən ondan xeyli kiçik idi. Kiçik uşaqları olan qadın, adətən, uşaqlardan ayrılmamaq üçün belə qeyri-bərabər nikaha razılaşırdı, çünki mərhum ərinin ailəsini tərk etdiyi təqdirdə, atanın qohumlarının yanında qalan uşaqlardan əbədi məhrum olacaq. . Qəyyumları ilə razılaşaraq, qadın məcburi nikahdan özünü satın ala bilərdi, lakin belə hallarda o, əbədi olaraq dul qalmağa borclu idi.

Yaşlı qadının mövqeyi bir qədər fərqli idi: onu nəzərə alırdılar, onun məsləhətlərinə təkcə uşaqlar deyil, digər qohumlar da qulaq asırdı; Tez-tez belə hallar olurdu ki, ərinin ölümündən sonra o, faktiki olaraq ailə başçısı olaraq qalır. Xarici olaraq, oğullar hərəkətlərində tamamilə müstəqil idilər, lakin ananın məsləhətləri və göstərişləri çox vacib rol oynadı.

Sovet hakimiyyətinin mövcudluğunun ilk illərindən qadınların azadlığı uğrunda mübarizə başladı. Sovet hökumətinin gəlin qiymətinin ləğvi və nikah yaşının artırılması, vətəndaşlıq dəftərlərinin sadələşdirilməsi və vətəndaş nikahının tətbiqi haqqında dekretləri qadın bərabərsizliyini aradan qaldırdı. Bundan əlavə, bu fərmanlar qadınların faktiki azadlığı uğrunda mübarizənin başlanğıcı oldu. Türkmənistan SSR Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin II sessiyası (1927-ci il) gəlin alverinin və digər patriarxal qəbilə adətlərinin ləğvi haqqında əvvəllər qəbul edilmiş qərarları təsdiqlədi. Lakin ailə və ailə həyatında uzun əsrlər boyu hökm sürən bu adətlər çox yavaş-yavaş aradan qaldırıldı. Onların qırılması mədəni cəhətdən geri qalmış yaşlı nəslin nümayəndələrinin, o cümlədən qadınların müqavimətinə səbəb oldu

yalnış mollalara və baislərə dəstək verdi. Bir çox aparıcı qadın ictimai fəallar bu qalıqlarla mübarizədə həlak oldular.

RSFSR Xalq Komissarları Sovetinin “Fəhlə və kəndli qadınlarının sovet müəssisələrində işləməyə cəlb edilməsi haqqında” (1921) qərarı əsasında Türkmənistanda qadın istehsalat dərnəklərinin, artel və emalatxanalarının təşkili işinə başlanıldı. Xalçaçılıq, ipəkçilik və digər kooperativlərə qoşulan qadınlar iqtisadi cəhətdən müstəqil oldular. Həmin dövrdə Türkmənistan şəhərlərində oğlan və qızların oxumağa getdiyi internat məktəbli fəhlə məktəbləri yaradıldı ki, bu da oğlanlara onlarla oxuyan qızlarla mehriban münasibət qurmağı öyrədirdi; bu həm də qadınlar üçün bərabər hüquqların yaradılmasında böyük nailiyyət idi. Əvvəllər doqquz yaşından qız gəlin hesab olunurdu və oğlanlarla birlikdə olmağa icazə verilmirdi.

Çox uzun müddət Türkmənistanın bəzi bölgələrində demək olar ki, Böyük Vətən Müharibəsindən əvvəl qadınlar kollektiv kənd təsərrüfatı işlərində iştirak etmirdilər. Bunda əsas rolu qadının yad adamların olduğu yerdə görünməsini qadağan edən köklü nizam oynadı. Kolxozlarda aparılan mədəni-maarif işləri, türkmən qadınlarının mədəni səviyyəsinin yüksəldilməsi bu yadigarın tədricən aradan qaldırılmasına səbəb oldu.

Böyük Vətən Müharibəsi illərində, qadınlar cəbhəyə gedən ərlərini əvəz edərək kolxozlarda tarla işlərinə gedəndə şüurda böyük dəyişikliklər baş verdi.

Sovet İttifaqının hər yerində olduğu kimi, indi də Türkmənistanda qadınlar sosializm quruculuğunun fəal iştirakçılarına çevrildilər: ölkənin sənaye müəssisələrində 7 min türkmən qadını çalışır. Kolxozlarda qadınlar böyük qüvvəyə çevrildilər; Türkmənistan SSR-də 50 kolxozçu (1961) Sosialist Əməyi Qəhrəmanı adına layiq görülmüş, yüzlərlə kolxozçu orden və medallarla təltif edilmişdir.

Kolxoz rəhbəri Aynabat Begençeva Böyük Vətən Müharibəsi illərində müstəsna yüksək pambıq məhsulu toplamaqla şöhrət qazanmışdı. O, gələcək yüksək məhsuldar ustaların yetişdirilməyə və təhsil almağa başladığı məktəb pambıq sahələrinin yaradılmasının təşəbbüskarı idi. Əmək uğurlarına görə Aynabat Begençeva Sosialist Əməyi Qəhrəmanı yüksək adına layiq görülüb. Hal-hazırda adına kolxozun sədri vəzifəsində çalışır. Lenin Kaaxkinsky rayonu. Bir çox başqa qadınlar da kolxoz sədri və müavini işləyirlər. Qadınlar çoxdur - kənd sovetlərinin sədrləri, ustalar, heyvandarlıq fermalarının müdirləri və s.

Türkmən qadınları arasında çoxlu sayda müəllimlər, aqronomlar, həkimlər və bir çox başqa ixtisasların nümayəndələri var. 15 türkmən qadını (1961) elmlər namizədi adına malikdir. Geniş elmi-tədqiqat və pedaqoji iş aparan, onu ictimai fəaliyyətlə birləşdirən, uşaq tərbiyəsi ilə məşğul olan filologiya elmləri namizədi, Türkmənistan SSR Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü Z. B. Məhəmmədovanın adı elmi ictimaiyyətə yaxşı məlumdur. Anası qul olmaq istəmədiyi üçün öldürülən tibb elmləri namizədi Saçlı Dursunova Aşqabad Elmi-Tədqiqat Epidemiologiya və Gigiyena İnstitutunda çalışır. Vətən müharibəsi cəbhələrində göstərdiyi şücaətlərə görə orden və medallarla təltif edilmişdir. Qadınlar respublikada ədəbiyyat və incəsənətin inkişafında fəal iştirak edirlər. Annagül Annakuliyeva, Suray Muradova və başqaları Türkmənistan SSR xalq artistləri adına layiq görülmüşlər.