প্রাচীন মিশরের মূর্তিগুলির বিকাশের ইতিহাস। গিজার পিরামিড। মিশর

ফারাওদের সমাধি, মন্দির প্রাঙ্গণ, রাজপ্রাসাদ বিভিন্ন ভাস্কর্যে ভরা ছিল, যা ভবনগুলির একটি জৈব অংশ গঠন করে।

ভাস্করদের দ্বারা বিকশিত প্রধান চিত্রগুলি ছিল শাসক ফারাওদের ছবি। যদিও কাল্টের চাহিদার জন্য অসংখ্য দেবতার ছবি তৈরির প্রয়োজন ছিল, একটি দেবতার মূর্তি, কঠোর পরিকল্পনা অনুসারে তৈরি করা হয়েছিল, প্রায়শই পশু এবং পাখির মাথা দিয়ে, মিশরীয় ভাস্কর্যে কেন্দ্রীয় হয়ে ওঠেনি: বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এটি ছিল একটি ব্যাপক উৎপাদন এবং অব্যক্ত। আরও অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল পার্থিব শাসক, তার উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের এবং সময়ের সাথে সাথে সাধারণ মানুষের শৈল্পিক বিকাশ। খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের শুরু থেকে। e ফেরাউনের ব্যাখ্যায় একটি নির্দিষ্ট ক্যানন ছিল: তাকে একটি সিংহাসনে বসে থাকা উচ্ছৃঙ্খল শান্ত এবং মহিমার ভঙ্গিতে চিত্রিত করা হয়েছিল, মাস্টার তার বিশাল শারীরিক শক্তি এবং আকারের উপর জোর দিয়েছিলেন (শক্তিশালী বাহু এবং পা, ধড়)। মধ্য রাজ্যের সময়, মাস্টাররা ঠান্ডা মহিমার ধারণাকে অতিক্রম করে এবং ফারাওদের মুখগুলি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করে। উদাহরণস্বরূপ, গভীর-সেট, সামান্য তীক্ষ্ণ চোখ, একটি বড় নাক, পুরু ঠোঁট এবং প্রসারিত গালের হাড় সহ সেনুস্রেট III-এর মূর্তিটি তার মুখে একটি দুঃখজনক এবং এমনকি দুঃখজনক অভিব্যক্তি সহ একটি অবিশ্বাসী চরিত্রকে বেশ বাস্তবসম্মতভাবে প্রকাশ করে।

মাস্টাররা যখন অভিজাতদের এবং বিশেষ করে সাধারণদের চিত্রিত করত তখন তারা আরও মুক্ত বোধ করত। এখানে ক্যাননের শেকলিং প্রভাব কাটিয়ে উঠেছে, চিত্রটি আরও সাহসী এবং বাস্তবসম্মতভাবে বিকশিত হয়েছে, এর মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি আরও সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করা হয়েছে। স্বতন্ত্র প্রতিকৃতির শিল্প, গভীর বাস্তবতা, আন্দোলনের অনুভূতি নতুন রাজ্যের যুগে, বিশেষ করে আখেনাতেনের রাজত্বের (আমর্না সময়কাল) সংক্ষিপ্ত সময়ে শীর্ষে পৌঁছেছিল। ফারাও স্বয়ং, তার স্ত্রী নেফারতিতি এবং তার পরিবারের সদস্যদের ভাস্কর্য চিত্রগুলি তাদের অভ্যন্তরীণ জগতের দক্ষতার স্থানান্তর, গভীর মনোবিজ্ঞান এবং উচ্চ শৈল্পিক দক্ষতার দ্বারা আলাদা করা হয়।

বৃত্তাকার ভাস্কর্য ছাড়াও, মিশরীয়রা স্বেচ্ছায় ত্রাণে পরিণত হয়েছিল। সমাধি এবং মন্দিরের অনেক দেয়াল, বিভিন্ন কাঠামো দুর্দান্ত ত্রাণ রচনায় আচ্ছাদিত, প্রায়শই অভিজাতদের তাদের পরিবারের বৃত্তে, দেবতার বেদির সামনে, তাদের ক্ষেত্রগুলির মধ্যে ইত্যাদি চিত্রিত করে।

ত্রাণ চিত্রগুলিতে একটি নির্দিষ্ট ক্যাননও তৈরি করা হয়েছিল: প্রধান "নায়ক" অন্যদের চেয়ে বড় চিত্রিত করা হয়েছিল, তার চিত্রটি একটি দ্বিগুণ পরিকল্পনায় প্রকাশ করা হয়েছিল: প্রোফাইলে মাথা এবং পা, সামনে কাঁধ এবং বুক। সমস্ত পরিসংখ্যান সাধারণত আঁকা হয়.

ত্রাণের পাশাপাশি সমাধিগুলির দেয়ালগুলি কনট্যুর বা সচিত্র চিত্র দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল, যার বিষয়বস্তু রিলিফের চেয়ে বেশি বৈচিত্র্যময় ছিল। প্রায়শই, দৈনন্দিন জীবনের দৃশ্যগুলি এই চিত্রগুলিতে পুনরুত্পাদন করা হয়েছিল: কর্মশালায় কর্মরত কারিগররা, জেলেরা মাছ ধরছেন, কৃষকরা লাঙল দিচ্ছেন, রাস্তার বিক্রেতারা তাদের মালামাল নিয়ে, মামলা-মোকদ্দমা ইত্যাদি। মিশরীয়রা বন্যপ্রাণী চিত্রিত করার ক্ষেত্রে দুর্দান্ত দক্ষতা অর্জন করেছিল - প্রাকৃতিক দৃশ্য, প্রাণী, পাখি, যেখানে প্রাচীন ঐতিহ্যের সংযত প্রভাব অনেক কম অনুভূত হয়েছিল। একটি প্রাণবন্ত উদাহরণ হল নোমার্চদের সমাধির চিত্রকর্ম, বেনি হাসানে আবিষ্কৃত এবং মধ্য রাজ্যের সময়কালের।

সমস্ত প্রাচীন মিশরীয় শিল্প কাল্ট ক্যাননের অধীন ছিল। ত্রাণ এবং ভাস্কর্য কোন ব্যতিক্রম ছিল না. মাস্টাররা তাদের বংশধরদের জন্য অসামান্য ভাস্কর্যের স্মৃতিচিহ্ন রেখে গেছেন: দেবতা এবং মানুষের মূর্তি, প্রাণীদের মূর্তি।

লোকটিকে একটি স্থির কিন্তু মহিমান্বিত ভঙ্গিতে, দাঁড়িয়ে বা বসে ভাস্কর্য করা হয়েছিল। একই সময়ে, বাম পা সামনের দিকে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল, এবং বাহুগুলি হয় বুকের উপর ভাঁজ করা হয়েছিল বা শরীরের বিরুদ্ধে চাপ দেওয়া হয়েছিল।

শ্রমজীবী ​​মানুষের চিত্র তৈরি করতে কিছু ভাস্কর প্রয়োজন ছিল। একই সময়ে, একটি নির্দিষ্ট পেশার বর্ণনার জন্য একটি কঠোর ক্যানন ছিল - এই বিশেষ ধরণের কাজের বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি মুহুর্তের পছন্দ।

প্রাচীন মিশরীয়দের মধ্যে, মূর্তিগুলি উপাসনার স্থান থেকে আলাদাভাবে বিদ্যমান ছিল না। এগুলি প্রথমে মৃত ফারাওয়ের অবকাশ সাজানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল এবং পিরামিডে অবস্থিত সমাধিতে স্থাপন করা হয়েছিল। তারা অপেক্ষাকৃত ছোট পরিসংখ্যান ছিল. যখন রাজাদের মন্দিরের কাছে সমাধিস্থ করা শুরু হয়েছিল, তখন এই জায়গাগুলিতে যাওয়ার রাস্তাগুলি অনেকগুলি বিশাল মূর্তি দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। তারা এত বড় ছিল যে কেউ চিত্রের বিবরণে মনোযোগ দেয়নি। মূর্তিগুলি তোরণে, উঠানে স্থাপন করা হয়েছিল এবং ইতিমধ্যেই শৈল্পিক তাত্পর্য ছিল।

ওল্ড কিংডমের সময়, মিশরীয় ভাস্কর্যে একটি বৃত্তাকার আকৃতি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং প্রধান ধরণের রচনা উপস্থিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, মাইসেরিনাসের মূর্তিটি একজন দাঁড়িয়ে থাকা ব্যক্তিকে চিত্রিত করে যিনি তার বাম পা এগিয়ে রেখেছিলেন এবং তার শরীরে তার হাত চেপেছিলেন। অথবা রাহোটেপ এবং তার স্ত্রী নোফ্রেটের মূর্তি তাদের হাঁটুতে হাত দিয়ে উপবিষ্ট একটি মূর্তিকে উপস্থাপন করে।

মিশরীয়রা মূর্তিটিকে আত্মা এবং মানুষের 'শরীর' হিসাবে ভাবত। মিশরীয় গ্রন্থ অনুসারে, দেবতা তাকে উত্সর্গীকৃত মন্দির থেকে নেমে এসে তার ভাস্কর্যের সাথে পুনরায় মিলিত হন। এবং মিশরীয়রা মূর্তিটিকেই শ্রদ্ধা করত না, তবে এটিতে একটি অদৃশ্য দেবতার মূর্ত প্রতীক।

কিছু মূর্তি একটি নির্দিষ্ট আচারে 'অংশগ্রহণ' স্মরণে মন্দিরে স্থাপন করা হয়েছিল। দেবতার অবিচ্ছিন্ন পৃষ্ঠপোষকতার সাথে চিত্রিত ব্যক্তি প্রদান করার জন্য অন্যগুলি মন্দিরগুলিতে দেওয়া হয়েছিল। সন্তানের উপহারের জন্য মৃতদের কাছে প্রার্থনা এবং আবেদনের সাথে যুক্ত হল তাদের পূর্বপুরুষদের সমাধিতে মহিলা মূর্তিগুলি আনার প্রথা, প্রায়শই তাদের বাহুতে বা তাদের পাশে একটি শিশু থাকে (অসুস্থ। 49)। দেবতাদের ছোট মূর্তি, সাধারণত মন্দিরের প্রধান ধর্মের মূর্তির চেহারা পুনরুত্পাদন করে, বিশ্বাসীরা মঙ্গল এবং স্বাস্থ্যের জন্য প্রার্থনা দিয়েছিলেন। মহিলা এবং পূর্বপুরুষদের চিত্রটি একটি তাবিজ ছিল যা শিশুদের জন্মের প্রচার করেছিল, কারণ এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে পূর্বপুরুষদের আত্মা বংশের মহিলাদের মধ্যে বসবাস করতে পারে এবং পুনরায় জন্মগ্রহণ করতে পারে।

জন্য মূর্তি তৈরি করা হয়েছে kaমৃত কারণ kaআপনার শরীরকে 'চিনতে' এবং এটিতে প্রবেশ করা প্রয়োজন ছিল, এবং মূর্তিটি নিজেই শরীরকে 'প্রতিস্থাপন' করে, মূর্তির প্রতিটি মুখ একটি নির্দিষ্ট স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্ব (কম্পোজিশনের অবিসংবাদিত নিয়মগুলির সাধারণতার সাথে) দ্বারা সমৃদ্ধ ছিল। তাই ইতিমধ্যে পুরাতন কিংডমের যুগে, প্রাচীন মিশরীয় শিল্পের কৃতিত্বগুলির মধ্যে একটি উপস্থিত হয়েছিল - একটি ভাস্কর্য প্রতিকৃতি। প্লাস্টারের একটি স্তর দিয়ে মৃতদের মুখ ঢেকে রাখার অনুশীলন দ্বারা এটি সহজতর হয়েছিল - মৃত্যুর মুখোশ তৈরি করা।

ইতিমধ্যেই ওল্ড কিংডমের যুগে, চ্যাপেলের পাশে মাস্তাবাসে একটি সংকীর্ণ, বন্ধ কক্ষ তৈরি করা হয়েছিল ( সেরদাব), যেখানে মৃত ব্যক্তির মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল। মূর্তির চোখের স্তরে একটি ছোট জানালা ছিল, যাতে মূর্তির বাসিন্দারা kaমৃত ব্যক্তি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় অংশ নিতে পারে। এটি বিশ্বাস করা হয় যে এই মূর্তিগুলি মৃত ব্যক্তির পার্থিব রূপ সংরক্ষণের পাশাপাশি মমির ক্ষতি বা মৃত্যুর ক্ষেত্রেও কাজ করে।

মৃতের আত্মা মূর্তিগুলিকে প্রাণশক্তি দিয়েছিল, যার পরে তারা অনন্ত জীবনের জন্য 'জীবনে' এসেছিল। এই কারণে, আমরা কখনই মানুষের ছবি দেখি না, উদাহরণস্বরূপ, মৃত্যু বা পোস্টমর্টেম আকারে, বিপরীতে, একটি ব্যতিক্রমী জীবনীশক্তি রয়েছে। মূর্তিগুলিকে জীবন-আকৃতির করা হয়েছিল, এবং মৃত ব্যক্তিকে একচেটিয়াভাবে একজন যুবক হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল।

মূর্তি এবং ত্রাণগুলিতে, একজন ব্যক্তিকে সর্বদা দর্শনীয় হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, যেহেতু এটি চোখের সাথে ছিল যে মৃত ব্যক্তির 'দৃষ্টি' এবং তার দ্বারা জীবনীশক্তি অর্জনের প্রতীকতা যুক্ত ছিল। তদুপরি, ভাস্কর চিত্রগুলির চোখ বিশেষভাবে বড় করেছেন। Οʜᴎ সবসময় রঙিন পাথর, নীল জপমালা, faience, রক ক্রিস্টাল (অসুস্থ। 50) দিয়ে জড়ানো থাকত। কারণ মিশরীয়দের জন্য চোখ হল আত্মার আধার এবং জীবিত ও আত্মাদের প্রভাবিত করার একটি শক্তিশালী শক্তি রয়েছে

যেহেতু পদ্মের জীবনদানকারী শক্তি, যা জাদুকরী পুনরুজ্জীবনের প্রতীক, নাসারন্ধ্রের মধ্য দিয়ে "প্রশ্বাস নেওয়া" হয়েছিল, তাই একজন ব্যক্তির নাক সাধারণত নাকের ছিদ্র দিয়ে আন্ডারলাইন করা হয়।

যেহেতু মমির ঠোঁটগুলি পরকালের স্বীকারোক্তির শব্দগুলি উচ্চারণ করার ক্ষমতা দিয়ে সমৃদ্ধ ছিল, তাই ঠোঁটগুলি কখনই একটি পরিকল্পিত চিহ্নে বিমূর্ত ছিল না।

উপবিষ্ট মূর্তিগুলির ধরণ তৈরিতে (হাঁটুতে হাত দিয়ে), ছুটির জন্য তৈরি ফারাওদের মূর্তিগুলি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। heb-sedএর লক্ষ্য ছিল একজন বৃদ্ধ বা অসুস্থ শাসককে "পুনরুজ্জীবিত" করা, কারণ আদিকাল থেকে একটি বিশ্বাস ছিল যে রাজার শারীরিক অবস্থার কারণে পৃথিবীর উর্বরতা ছিল। আচারের সময়, 'হত্যা' ফেরাউনের একটি মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল, যখন শাসক নিজেই, 'পুনরুজ্জীবিত' আবার তাঁবুর সামনে একটি আচার অনুষ্ঠান করেছিলেন। তারপর মূর্তি সমাধিস্থ করা হয় এবং রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানের পুনরাবৃত্তি হয়। এর পরে, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে শক্তিতে পূর্ণ শাসক আবার সিংহাসনে বসেন।

সমাধিতে স্থাপিত একই ব্যক্তির মূর্তিগুলি বিভিন্ন ধরণের হতে পারে, কারণ তারা প্রদর্শিত হয়েছিল বিভিন্নঅন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সংস্কৃতির দিকগুলি এক প্রকার একজন ব্যক্তির স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশ করে, একটি পরচুলা ছাড়াই, ফ্যাশনেবল পোশাকে, অন্যটির মুখের আরও সাধারণ ব্যাখ্যা ছিল, একটি অফিসিয়াল বেল্ট এবং একটি দুর্দান্ত পরচুলা ছিল।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার ʼʼʼʼ কার্য সম্পাদন নিশ্চিত করার আকাঙ্ক্ষা এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে সমাধিতে পুরোহিতদের মূর্তি প্রদর্শিত হতে শুরু করে। বাচ্চাদের মূর্তিগুলির উপস্থিতিও স্বাভাবিক, কারণ তাদের অপরিহার্য দায়িত্ব ছিল তাদের পিতামাতার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার যত্ন নেওয়া।

প্রথম উবেতি(এগুলি 2 নং প্রশ্নে আলোচনা করা হয়েছে) 21 শতকের আগের। বিসি। যদি উশেবতী থেকে মৃত ব্যক্তির প্রতিকৃতির সাদৃশ্য অর্জন করা সম্ভব না হয়, তবে প্রতিটি মূর্তির উপরে মালিকের নাম এবং শিরোনাম লেখা ছিল। উষেবতীর হাতে হাতিয়ার ও ব্যাগ দেওয়া হল, পিঠেও আঁকা হল। লেখক, তত্ত্বাবধায়ক এবং নৌকাওয়ালাদের মূর্তি প্রদর্শিত হয় (অসুস্থ। 51-ক)। ঝুড়ি, কুড়াল, হাতুড়ি, জগ ইত্যাদি উশেবতীর জন্য ফ্যায়েন্স বা ব্রোঞ্জ দিয়ে তৈরি করা হত। একটি সমাধিতে উশেবতীর সংখ্যা কয়েকশতে পৌঁছাতে পারে। সেখানে যারা 360 পিস কিনেছিলেন - বছরের প্রতিটি দিনের জন্য একজন ছোট মানুষ। গরীবরা দু-একটা উশেবতী কিনল, কিন্তু তাদের সঙ্গে কফিনে রাখল তিনশো ষাট জন ‘সহায়ক’-এর তালিকা।

পৃথক অনুষ্ঠানের সময়, আবদ্ধ বন্দীদের ভাস্কর্য ব্যবহার করা হত। Οʜᴎ সম্ভবত সংশ্লিষ্ট আচার-অনুষ্ঠানের সময় জীবিত বন্দীদের প্রতিস্থাপন করেছিল (বলুন, পরাজিত শত্রুদের হত্যা)।

মিশরীয়রা বিশ্বাস করত যে মন্দিরে ধর্মীয় আচারে অংশগ্রহণকারীদের ভাস্কর্যের চিত্রগুলির অবিচ্ছিন্ন উপস্থিতি, যেমনটি ছিল, এই আচারের চিরন্তন কর্মক্ষমতা নিশ্চিত করে। উদাহরণস্বরূপ, ভাস্কর্য গোষ্ঠীর একটি অংশ সংরক্ষণ করা হয়েছে, যেখানে দেবতা হোরাস এবং থোথ রামসেস III এর মাথায় একটি মুকুট রেখেছিলেন - এইভাবে রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানটি পুনরুত্পাদন করা হয়েছিল, যেখানে দেবতাদের ভূমিকা পুরোহিতরা অভিনয় করেছিলেন। উপযুক্ত মুখোশ। মন্দিরে এটি স্থাপন করা রাজার দীর্ঘ রাজত্বে অবদান রাখার কথা ছিল।

সমাধিতে পাওয়া যায় কাঠেরমূর্তিগুলি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার আচারের সাথে যুক্ত (সেটের উপর ওসিরিসের বিজয়ের প্রতীক হিসাবে মৃত ব্যক্তির মূর্তি বারবার উঠানো এবং নামানো)।

ফারাওদের মূর্তিগুলি মন্দির এবং মন্দিরে স্থাপন করা হয়েছিল যাতে ফারাওকে দেবতার সুরক্ষায় রাখা হয় এবং একই সাথে শাসকের গৌরব করা হয়।

ফারাওদের দৈত্যাকার মূর্তি-কলোসি রাজাদের সারাংশের সবচেয়ে পবিত্র দিকটি মূর্ত করেছে - তাদের ka.

ওল্ড কিংডমের যুগে, ফেরাউনের ক্যানোনিকাল চিত্রগুলি বাম পা সামনের দিকে প্রসারিত করে, একটি ছোট বেল্ট এবং মুকুটে, মাথায় রাজকীয় স্কার্ফ নিয়ে বসে (অসুস্থ। 53, 53-a), হাঁটু গেড়ে বসে আছে, তার হাতে দুটি পাত্র নিয়ে (অসুস্থ। 54), একটি স্ফিংস আকারে, দেবতাদের সাথে, রাণীর সাথে (অসুস্থ। 55)।

প্রাচীন প্রাচ্যের মানুষের দৃষ্টিতে, রাজার শারীরিক ও মানসিক স্বাস্থ্য মানুষের জগৎ এবং দেবতাদের জগতের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে তার কার্যের সফল পরিপূর্ণতার জন্য একটি শর্ত হিসাবে বোঝা হয়েছিল। যেহেতু মিশরীয়দের জন্য ফারাও দেশের "সম্মিলিত" মঙ্গল এবং সমৃদ্ধির গ্যারান্টি এবং মূর্ত প্রতীক হিসাবে কাজ করেছিল, তাই তিনি কেবল ত্রুটিগুলিই রাখতে পারেননি (যা বিপর্যয়ও ঘটাতে পারে), তবে শারীরিক শক্তিতে নিছক নশ্বরকেও ছাড়িয়ে যেতে পারে। সংক্ষিপ্ত আমর্না সময়কাল বাদ দিয়ে, ফারাওদের সর্বদা মহান শারীরিক শক্তির অধিকারী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল।

ভাস্করের জন্য প্রধান প্রয়োজন একটি দেবতার পুত্র হিসাবে ফেরাউনের চিত্র তৈরি করা। এটি শৈল্পিক উপায়ের পছন্দ নির্ধারণ করে। একটি ধ্রুবক প্রতিকৃতির সাথে, চেহারাটির একটি স্পষ্ট আদর্শায়ন উপস্থিত হয়েছিল, সর্বদা একটি বিকশিত পেশী ছিল, দূরত্বের দিকে নির্দেশিত দৃষ্টি। ফেরাউনের দেবত্ব বিস্তারিতভাবে সম্পূরক ছিল, উদাহরণস্বরূপ, খাফ্রে একটি বাজপাখি দ্বারা সুরক্ষিত, দেবতা হোরাসের পবিত্র পাখি

ভাস্কর্য এবং ত্রাণে একজন ব্যক্তির চিত্র প্রকাশের জন্য আমর্না সময়কালটি সম্পূর্ণ নতুন পদ্ধতির দ্বারা চিহ্নিত। ফারাও তার পূর্বসূরীদের - দেবতা বা রাজাদের চিত্র থেকে আলাদা হওয়ার আকাঙ্ক্ষার ফলস্বরূপ যে ভাস্কর্যে তিনি আবির্ভূত হয়েছিলেন, যেমনটি বিশ্বাস করা হয়, একটি চর্মসার, কুঁচকে যাওয়া ঘাড়ে কোনও অলঙ্করণ ছাড়াই - একটি প্রসারিত মুখ, অর্ধেক ঝুলে যাওয়া সহ। -খোলা ঠোঁট, লম্বা নাক, অর্ধেক বন্ধ চোখ, ফুলে ওঠা পেট, পূর্ণ নিতম্ব সহ পাতলা গোড়ালি

ব্যক্তিদের মূর্তি।

মিশরীয়রা সর্বদা সরকারী ভাস্কর্য অনুকরণ করেছে - ফারাও এবং দেবতাদের ছবি, শক্তিশালী, কঠোর, শান্ত এবং মহিমান্বিত। ভাস্কর্য কখনও রাগ, বিস্ময় বা হাসি প্রকাশ করে না। ব্যক্তিগত ব্যক্তিদের মূর্তিগুলির বিস্তার এই সত্যের দ্বারা সহজতর হয়েছিল যে অভিজাতরা তাদের নিজস্ব সমাধির ব্যবস্থা করতে শুরু করেছিল।

মূর্তিগুলি বিভিন্ন আকারের ছিল - কয়েক মিটার থেকে কয়েক সেন্টিমিটারের খুব ছোট পরিসংখ্যান পর্যন্ত।

ভাস্কর, ব্যক্তিগত ব্যক্তিদের ভাস্কর্য, এছাড়াও ক্যানন মেনে চলতে বাধ্য ছিল, প্রথমত, চিত্রের নির্মাণে ফ্রন্টালিটি এবং প্রতিসাম্যতা (অসুস্থ। 60, 61)। সমস্ত মূর্তির একই সোজা মাথা, তাদের হাতে প্রায় একই বৈশিষ্ট্য।

ওল্ড কিংডমের যুগে, বাচ্চাদের সাথে বিবাহিত দম্পতিদের ভাস্কর্য মূর্তি উপস্থিত হয়েছিল (অসুস্থ। 62, 63), লেখকরা তাদের পা ক্রস করে বসে ছিলেন, তাদের হাঁটুতে একটি প্যাপিরাস স্ক্রোল খোলা ছিল - প্রথমে কেবল রাজকীয় পুত্রদের এইভাবে চিত্রিত করা হয়েছিল

এডফুতে হোরাসের মন্দির

উপাদান এবং প্রক্রিয়াকরণ.

ইতিমধ্যেই ওল্ড কিংডমে লাল এবং কালো গ্রানাইট, ডিওরাইট এবং কোয়ার্টজাইট (অসুস্থ। 68), অ্যালাবাস্টার, স্লেট, চুনাপাথর, বেলেপাথর দিয়ে তৈরি ভাস্কর্য ছিল। মিশরীয়রা শক্ত পাথর পছন্দ করত।

দেবতা, ফারাও, আভিজাত্যের ছবিগুলি মূলত পাথর (গ্রানাইট, চুনাপাথর, কোয়ার্টজাইট) দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে মানুষ এবং প্রাণীদের ছোট মূর্তিগুলির জন্য, হাড় এবং ফ্যায়েন্স প্রায়শই ব্যবহৃত হত। ভৃত্যের মূর্তি কাঠের তৈরি। উষবতী কাঠ, পাথর, চকচকে ফায়েন্স, ব্রোঞ্জ, কাদামাটি, মোম দিয়ে তৈরি। শুধুমাত্র দুটি প্রাচীন মিশরীয় তাম্র ভাস্কর্য জানা যায়।

কনট্যুর রিলিফ আইলিড রিম সহ ইনলাইড চোখ চুনাপাথর, ধাতু বা কাঠের তৈরি মূর্তির জন্য সাধারণ।

চুনাপাথর এবং কাঠের ভাস্কর্যগুলি মূলত আঁকা হয়েছিল।

মিশরের শেষের দিকের ভাস্কররা চুনাপাথর এবং বেলেপাথরের চেয়ে গ্রানাইট এবং বেসাল্ট পছন্দ করতে শুরু করে। তবে প্রিয় উপাদান ছিল ব্রোঞ্জ। এটি থেকে দেবতাদের ছবি এবং তাদের উত্সর্গীকৃত প্রাণীদের মূর্তি তৈরি করা হয়েছিল। কিছু আলাদাভাবে তৈরি অংশ দ্বারা গঠিত, সস্তা বেশী কাদামাটি বা প্লাস্টার ছাঁচ মধ্যে ঢালাই করা হয়. এই মূর্তিগুলির বেশিরভাগই মিশরে প্রচলিত "হারানো মোম" কৌশল ব্যবহার করে তৈরি করা হয়েছিল। ভাস্কর কাদামাটি থেকে ভবিষ্যত চিত্রের একটি ফাঁকা তৈরি করেছিলেন, এটি মোমের একটি স্তর দিয়ে ঢেকে দিয়েছিলেন, কল্পনাকৃত আকৃতি তৈরি করেছিলেন, মাটি দিয়ে ঢেকে দিয়েছিলেন। এটা চুলায়। মোম একটি বিশেষভাবে বাম গর্ত দিয়ে প্রবাহিত হয়েছিল, এবং তরল ধাতু ফলস্বরূপ শূন্যে ঢেলে দেওয়া হয়েছিল। ব্রোঞ্জ ঠাণ্ডা হলে, মাটির ছাঁচ ভেঙ্গে পণ্যটি বের করা হয়, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ সাবধানে প্রক্রিয়াজাত করা হয় এবং তারপর তার পৃষ্ঠকে পালিশ করা হয়। প্রতিটি পণ্যের জন্য, তার নিজস্ব ফর্ম তৈরি করা হয়েছিল এবং কাজটি কেবলমাত্র একটি হিসাবে পরিণত হয়েছিল।

ব্রোঞ্জ আইটেম সাধারণত খোদাই এবং inlays সঙ্গে সজ্জিত করা হয়. পরেরটির জন্য, পাতলা সোনা এবং রৌপ্য তার ব্যবহার করা হয়েছিল। সোনার ডোরাগুলি একটি আইবিসের চোখকে প্রদক্ষিণ করে, ব্রোঞ্জ বিড়ালের গলায় সোনার সুতার মালা পরা ছিল।

বিখ্যাত প্রাচীন মিশরীয় কলোসাস মূর্তিগুলি কঠিন পদার্থ প্রক্রিয়াকরণের জটিলতার ক্ষেত্রে আগ্রহের বিষয়।

নীল নদের পশ্চিম তীরে, লুক্সরের বিপরীতে, নিউ কিংডমের দুটি মূর্তি দাঁড়িয়ে আছে, যাকে মেমননের 'কলোসি' বলা হয়। ইজিপ্টোলজিস্টদের একটি সংস্করণ অনুসারে, গ্রীক নাম মেমনম এসেছে আমেনহোটেপ III-এর একটি নাম থেকে। অন্য সংস্করণ অনুসারে, 27 ᴦ ভূমিকম্পের পর। বিসি। মূর্তিগুলির মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্যভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল, এবং সম্ভবত, রাত এবং দিনের তাপমাত্রার পার্থক্যের কারণে, ফাটা পাথরটি ক্রমাগত শব্দ করতে শুরু করেছিল। এটি তীর্থযাত্রীদের আকৃষ্ট করতে শুরু করে, যারা বিশ্বাস করতেন যে এইভাবে ইথিওপিয়ার রাজা মেমনন, হোমারের 'ইলিয়াড' চরিত্র, ভোরের দেবী, ইওস, তার মাকে স্বাগত জানায়।

একই সময়ে, কোয়ার্টজাইট দিয়ে তৈরি কোলোসি 20-21 মিটার উঁচু, প্রতিটি 750 টন ওজনের, 500 টন ওজনের কোয়ার্টজাইট দিয়ে তৈরি একটি পেডেস্টালের উপর কীভাবে স্থাপন করা হয়েছিল তার বোধগম্য ব্যাখ্যা রয়েছে। ম্যানুয়ালি, পাওয়া যাবে না। তদুপরি, 960 কিলোমিটারের বেশি পাথরের মনোলিথ (বা তাদের কিছু অংশ?) সরবরাহ করা এখনও প্রয়োজন ছিল আপনীল নদ বরাবর।

আদি রাজবংশের সময় থেকে ভাস্কর্য প্রধানত তিনটি বড় কেন্দ্র থেকে আসে যেখানে মন্দিরগুলি অবস্থিত ছিল - সে, অ্যাবিডোস এবং কপ্টোস। মূর্তিগুলি উপাসনা, আচার-অনুষ্ঠানের বস্তু হিসাবে কাজ করত এবং একটি উত্সর্গীকৃত উদ্দেশ্য ছিল। স্মৃতিস্তম্ভের একটি বড় দল "হেব-সেড" আচারের সাথে যুক্ত ছিল - ফেরাউনের শারীরিক শক্তি পুনর্নবীকরণের আচার। এই ধরনের রাজার বসা এবং হাঁটার পরিসংখ্যান, বৃত্তাকার ভাস্কর্য এবং ত্রাণ মধ্যে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা, সেইসাথে তার আচার অনুষ্ঠানের চিত্র অন্তর্ভুক্ত। হেব-সেড স্মৃতিস্তম্ভের তালিকায় ফারাও খাসেখেমের মূর্তি রয়েছে, যাকে আচার-অনুষ্ঠানের পোশাকে সিংহাসনে বসা হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। এই ভাস্কর্যটি কৌশলগুলির উন্নতি নির্দেশ করে: চিত্রটির সঠিক অনুপাত রয়েছে এবং ভলিউমে মডেল করা হয়েছে। এখানে শৈলীর প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি ইতিমধ্যে প্রকাশ করা হয়েছে - ফর্মের স্মারকতা, রচনার সম্মুখভাগ। মূর্তির ভঙ্গি, যা সিংহাসনের আয়তক্ষেত্রাকার ব্লকে ফিট করে, গতিহীন; চিত্রের রূপরেখায় সরল রেখা প্রাধান্য পায়। খাসেখেমের মুখের প্রতিকৃতি, যদিও তার বৈশিষ্ট্যগুলি মূলত আদর্শিক। একটি উত্তল চোখের বল দিয়ে কক্ষপথে চোখের সেটিং মনোযোগ আকর্ষণ করে। মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার একটি অনুরূপ কৌশলটি সেই সময়ের স্মৃতিস্তম্ভের সমগ্র গোষ্ঠীতে প্রসারিত হয়েছিল, যা প্রারম্ভিক রাজ্যের প্রতিকৃতিগুলির একটি বৈশিষ্ট্যগত শৈলীগত বৈশিষ্ট্য। একই সময়ের মধ্যে, পূর্ণ-দৈর্ঘ্য প্রাক-বংশীয় সময়ের ক্যানোনিসিটি প্রতিষ্ঠিত হয় এবং প্রারম্ভিক রাজ্যের প্লাস্টিকের মধ্যে মানবদেহের অনুপাতের সঠিক স্থানান্তরের পথ দেয়।

পুরাতন রাজ্যের ভাস্কর্য

ভাস্কর্যের উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনগুলি সুনির্দিষ্টভাবে মধ্য রাজ্যে ঘটে, যা মূলত পতনের সময় স্বাধীনতা অর্জনকারী অনেক স্থানীয় বিদ্যালয়ের উপস্থিতি এবং সৃজনশীল প্রতিদ্বন্দ্বিতার কারণে। XII রাজবংশের পর থেকে, আচারের মূর্তিগুলি আরও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে (এবং, সেই অনুযায়ী, প্রচুর পরিমাণে তৈরি): এগুলি এখন কেবল সমাধিতেই নয়, মন্দিরেও স্থাপন করা হয়েছে। তাদের মধ্যে, হেব-সেডের আচারের সাথে সম্পর্কিত চিত্রগুলি (ফেরাউনের জীবনী শক্তির পুনরুজ্জীবন) এখনও প্রাধান্য পেয়েছে। আচারের প্রথম পর্যায়টি প্রতীকীভাবে প্রবীণ শাসকের হত্যার সাথে যুক্ত ছিল এবং তার মূর্তির উপরে সঞ্চালিত হয়েছিল, যা রচনায় সারকোফ্যাগির ক্যানোনিকাল চিত্র এবং ভাস্কর্যগুলির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এই প্রকারের মধ্যে রয়েছে Mentuhotep-Nebhepetr-এর হেব-সেড মূর্তি, যা ফারাওকে তার বুকে হাত দিয়ে একটি সুস্পষ্টভাবে হিমায়িত ভঙ্গিতে চিত্রিত করে। শৈলীটি প্রচলিততা এবং সাধারণীকরণের একটি বড় অংশ দ্বারা আলাদা করা হয়, যা সাধারণত যুগের শুরুর ভাস্কর্য স্মৃতিস্তম্ভগুলির জন্য সাধারণ। ভবিষ্যতে, ভাস্কর্য মুখের আরও সূক্ষ্ম মডেলিং এবং বৃহত্তর প্লাস্টিক ব্যবচ্ছেদ নিয়ে আসে: এটি মহিলা প্রতিকৃতি এবং ব্যক্তিগত ব্যক্তিদের ছবিতে সবচেয়ে স্পষ্ট।

সময়ের সাথে সাথে রাজাদের মূর্তিও পরিবর্তিত হয়। 12 তম রাজবংশের মধ্যে, ফারাওয়ের ঐশ্বরিক শক্তির ধারণাটি মানুষের ব্যক্তিত্বকে বোঝানোর জন্য একটি জোরালো প্রচেষ্টাকে চিত্রিত করার পথ দিয়েছিল। সেনুস্ট্রেট III এর রাজত্বকালে অফিসিয়াল থিম সহ ভাস্কর্যের বিকাশ ঘটে, যাকে শৈশব থেকে প্রাপ্তবয়স্ক পর্যন্ত সমস্ত বয়সে চিত্রিত করা হয়েছিল। এই চিত্রগুলির মধ্যে সেরাটি সেনুস্রেট III-এর অবসিডিয়ান প্রধান এবং তাঁর পুত্র আমেনেমহাট III-এর ভাস্কর্য প্রতিকৃতি হিসাবে বিবেচিত হয়। স্থানীয় স্কুলগুলির মাস্টারদের আসল সন্ধানটি এক ধরণের ঘন মূর্তি হিসাবে বিবেচিত হতে পারে - একটি মনোলিথিক পাথরের ব্লকে আবদ্ধ একটি চিত্রের চিত্র।

মিডল কিংডমের শিল্প হল ছোট আকারের প্লাস্টিক শিল্পের উচ্ছ্বাসের যুগ, যার বেশিরভাগই এখনও অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং এর আচার-অনুষ্ঠানের সাথে যুক্ত (নৌকায় যাত্রা করা, বলিদানের উপহার আনা ইত্যাদি)। মূর্তিগুলি কাঠ থেকে খোদাই করা হয়েছিল, মাটি দিয়ে আচ্ছাদিত এবং আঁকা হয়েছিল। প্রায়শই, পুরো বহু-আকৃতির রচনাগুলি একটি বৃত্তাকার ভাস্কর্যে তৈরি করা হয়েছিল (পুরাতন রাজ্যের রিলিফগুলিতে কীভাবে এটি প্রচলিত ছিল তার অনুরূপ।

নিউ কিংডমের ভাস্কর্য

নিউ কিংডমের শিল্পে, একটি ভাস্কর্য গোষ্ঠীর প্রতিকৃতি দেখা যায়, বিশেষ করে বিবাহিত দম্পতির ছবি।

ত্রাণ শিল্প নতুন গুণাবলী অর্জন করে। এই শৈল্পিক এলাকাটি উল্লেখযোগ্যভাবে সাহিত্যের কিছু ধারার দ্বারা প্রভাবিত হয় যা নতুন রাজ্যের যুগে ব্যাপক হয়ে ওঠে: স্তোত্র, সামরিক ইতিহাস, প্রেমের গান। প্রায়শই, এই ধরণের পাঠ্যগুলি মন্দির এবং সমাধিতে ত্রাণ রচনাগুলির সাথে মিলিত হয়। থেবান মন্দিরের ত্রাণগুলিতে, রঙিন চিত্রগুলির সাথে মিলিত বাস-ত্রাণ এবং উচ্চ ত্রাণের কৌশলগুলির একটি মুক্ত বৈচিত্র্য, সজ্জা বৃদ্ধি পেয়েছে। খামেহেতের সমাধি থেকে আমেনহোটেপ III-এর প্রতিকৃতিটি এমনই, যা ত্রাণের বিভিন্ন উচ্চতাকে একত্রিত করে এবং এই ক্ষেত্রে এটি একটি উদ্ভাবনী কাজ। ত্রাণগুলি এখনও রেজিস্টারে সাজানো আছে, যা আপনাকে মহান স্থানিক পরিমাণের বর্ণনা চক্র তৈরি করতে দেয়।

একটি মেষের মাথা সহ মিশরীয় দেবতাদের একজনের কাঠের ভাস্কর্য

প্রয়াত কিংডমের ভাস্কর্য

ভাস্কর্যের ক্ষেত্রে কুশের সময়ে, প্রাচীন উচ্চ কারুকার্যের দক্ষতা আংশিকভাবে ম্লান হয়ে যায় - উদাহরণস্বরূপ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার মুখোশ এবং মূর্তির প্রতিকৃতি চিত্রগুলি প্রায়শই প্রচলিত আদর্শের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। একই সময়ে, ভাস্করদের প্রযুক্তিগত দক্ষতা উন্নত হচ্ছে, প্রধানত আলংকারিক ক্ষেত্রে নিজেকে প্রকাশ করছে। সেরা প্রতিকৃতি কাজের মধ্যে একটি হল Mentuemhet এর মূর্তির মাথা, একটি বাস্তবসম্মত খাঁটি পদ্ধতিতে তৈরি।

সাইসের রাজত্বকালে, মুখের স্থির, শর্তসাপেক্ষ রূপরেখা, ক্যানোনিকাল ভঙ্গি এবং এমনকি প্রারম্ভিক এবং প্রাচীন রাজ্যের শিল্পের একটি "প্রাচীন হাসি" বৈশিষ্ট্যের আভাস আবার ভাস্কর্যে প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে। যাইহোক, সাইসের মাস্টাররা এই কৌশলগুলিকে শুধুমাত্র স্টাইলাইজেশনের বিষয় হিসাবে ব্যাখ্যা করেন। একই সময়ে, সাইসি শিল্প অনেক বিস্ময়কর প্রতিকৃতি তৈরি করে। তাদের মধ্যে কিছু, ইচ্ছাকৃতভাবে পুরাতন ফর্ম, প্রাচীন নিয়ম অনুকরণ, ক্যানন থেকে বরং সাহসী বিচ্যুতি সঙ্গে মিলিত হয়. সুতরাং, আনুমানিক ফারাও সামেটিখ I-এর মূর্তিটিতে, উপবিষ্ট চিত্রের একটি প্রতিসম চিত্রের ক্যানন পরিলক্ষিত হয়, তবে, এটি লঙ্ঘন করে, উপবিষ্ট ব্যক্তির বাম পা উল্লম্বভাবে স্থাপন করা হয়। একইভাবে, শরীরের ক্যানোনিকাল-স্ট্যাটিক ফর্ম এবং মুখগুলি চিত্রিত করার আধুনিক শৈলী অবাধে একত্রিত হয়।

পারস্য শাসনের যুগের কয়েকটি স্মৃতিস্তম্ভে, বিশুদ্ধভাবে মিশরীয় শৈলী বৈশিষ্ট্যগুলিও প্রাধান্য পেয়েছে। এমনকি পারস্যের রাজা দারিয়াসকেও মিশরীয় যোদ্ধার পোশাকে বলিদানের উপহার সহ ত্রাণে চিত্রিত করা হয়েছে এবং তার নাম হায়ারোগ্লিফগুলিতে লেখা আছে।

টলেমাইক যুগের বেশিরভাগ ভাস্কর্যও মিশরীয় ক্যাননের ঐতিহ্যে তৈরি। যাইহোক, হেলেনিস্টিক সংস্কৃতি মুখের ব্যাখ্যার প্রকৃতিকে প্রভাবিত করে, বৃহত্তর প্লাস্টিকতা, কোমলতা এবং গীতিবাদের প্রবর্তন করে।

প্রাচীন মিশর. লবণ সংগ্রহ থেকে পুরুষ মাথা. খ্রিস্টপূর্ব 3 হাজারের প্রথমার্ধ।

কুলি মীরের মূর্তি। নিয়াখপেপির সমাধি। VI রাজবংশ, দ্বিতীয় পেগির রাজত্ব (2235-2141 BC)। কায়রো মিউজিয়াম

কুড়াল দিয়ে কৃষক। মাটির কাজের জন্য, একটি কোদাল ব্যবহার করা হয়েছিল, যা মূলত কাঠের ছিল, তারপরে ধাতু উপস্থিত হয়েছিল, দুটি অংশ নিয়ে গঠিত: একটি হ্যান্ডেল এবং একটি লিভার।

বলিদানের তিন বাহক। কাঠ, পেইন্টিং; উচ্চতা 59 সেমি; দৈর্ঘ্য 56 সেমি; মীর, নিয়ানখপেপি দ্য ব্ল্যাকের সমাধি; মিশরীয় পুরাকীর্তি পরিষেবার খনন (1894); ষষ্ঠ রাজবংশ, পেপি I এর রাজত্ব (2289-2255 BC)।

প্রাচীন মিশরের শিল্প
"এমন কিছু আছে যার সামনে নক্ষত্রপুঞ্জের উদাসীনতা এবং তরঙ্গের চিরন্তন ফিসফিস উভয়ই পিছিয়ে যায়, - এমন একজন ব্যক্তির কাজ যে তার শিকারকে মৃত্যুর হাত থেকে নিয়ে যায়" ... (প্রাচীন মিশরীয় প্যাপিরাস থেকে)
মিশর একটি দেশ যার জনসংখ্যা নিওলিথিক থেকে সাহারা অঞ্চলে বাস করে, অর্থাৎ এটি স্বয়ংক্রিয় ছিল। আদিমতার সাথে একটি গভীর সংযোগ যা এটির জন্ম দিয়েছে সমগ্র মিশরীয় সংস্কৃতিতে। সুতরাং, একটি পবিত্র পর্বতের ধারণা থেকে একটি পিরামিডের ধারণার জন্ম হতে পারে। একটি পৃথক পাথরের পবিত্র অর্থের ধারণা একটি ওবেলিস্ক আকারে উপলব্ধি করা হয়। মিশরীয় সংস্কৃতি ধীরে ধীরে আদিমতা থেকে বেড়ে ওঠে, অ্যানিমিজম, ফেটিসিজম এবং টোটেমিজমের মতো আদিম বিশ্বাসের সাথে সংযোগ বজায় রেখেছিল। অ্যানিমিজম মূর্তি-দারোয়ান তৈরিতে, ফারাওদের মৃতদেহের মমিকরণ, পিরামিড এবং পাথরের সমাধির চিত্রগুলিতে প্রকাশিত হয়েছিল, যার থিম ছিল হেডিস রাজ্যে মৃত ব্যক্তির আত্মার যাত্রা। মিশরীয় শিল্পের আইকনোগ্রাফি এবং শৈলীবিদ্যার মূল বিষয়গুলি হাজার হাজার বছর ধরে সংরক্ষিত হয়েছে।

মিশরে শিল্পের লক্ষ্য ছিল "ভাল ঈশ্বর" এর সর্বশক্তিমানতার ধারণার দাবি, যেমন ছিল ফারাওয়ের সরকারী উপাধি। প্রাচীন মিশরের শিল্পের আরেকটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হ'ল অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার সাথে সংযোগ, মৃত্যুর পরে জীবন দীর্ঘায়িত করার আকাঙ্ক্ষার কারণে। এটি করার জন্য, মৃতের দেহ সংরক্ষণ করা এবং পরবর্তী জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু সরবরাহ করা প্রয়োজন ছিল, কেবল শরীরকে মমি করা নয়, একটি উপমা তৈরি করা - একটি মূর্তি। এই কারণেই প্রাচীন মিশরে ভাস্করকে "শঙ্খ" বলা হত - "জীবন সৃষ্টি করা।"
পুরাতন রাজ্যের শিল্প (XXVIII-XXIII শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব)
দশ হাজার বছরেরও বেশি আগে, শিকারীদের যাযাবর উপজাতি, সাহারা শুকিয়ে যাওয়ার প্রভাবে, নীল উপত্যকায় বসতি স্থাপন করা কৃষিতে চলে যায়। প্রাথমিকভাবে, মিশর পৃথক অঞ্চল নিয়ে গঠিত - নাম, ক্রমাগত একে অপরের সাথে যুদ্ধে। প্রতিটি নামগুলির একটি কুমির, একটি আইবিস বা একটি সাপের আকারে নিজস্ব পৃষ্ঠপোষক ছিল। দক্ষিণ মিশর দ্বারা উত্তর বিজয়ের পর দেশটি একীভূত হয়।
ভাস্কর্য

আকাশের দেবী হাথরকে একটি গরুর আকারে, পরে গরুর শিং দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছিল, যার মধ্যে একটি সৌর ডিস্ক স্থাপন করা হয়েছিল।

মিশরীয়দের মতে, প্রতিটি ব্যক্তির সাহ ছিল - শরীর, শান্ট - একটি ছায়া, রেন - একটি নাম, আহ - একটি ভূত, বা - সারাংশের একটি প্রকাশ এবং কা - একটি আত্মা, যা একটি অমর ডবল। পরকালের প্রধান শর্ত হ'ল দেহের সংরক্ষণ, যার জন্য মমিকরণ ব্যবহার করা শুরু হয়েছিল। চিত্রের নির্মাণে সম্মুখতা এবং প্রতিসাম্যের কঠোরভাবে পালন, ভঙ্গির গম্ভীর শান্ততা অন্য জগতে থাকার কথা জানিয়েছিল। প্রথমে, মহৎ ব্যক্তিদের হয় তাদের হাঁটুতে হাত দিয়ে বসে বা তাদের বাম পা সামনের দিকে প্রসারিত করে দাঁড়ানো চিত্রিত করা হয়েছিল। চতুর্থ রাজবংশের সময়, উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের চিত্র একজন লেখকের আকারে উপস্থিত হয়। মূর্তিগুলোর মাথা সোজা, বাধ্যতামূলক গুণাবলীর হাতে। পুরুষদের শরীর ইট লাল, মহিলাদের - হলুদ, চুল - কালো, কাপড় - সাদা আঁকা ছিল। মৃতদেহগুলিকে অত্যন্ত উন্নত হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। বাকি চিত্রিত পরিসংখ্যানের চেয়ে শাসককে বেশি দেখানো হয়েছে। মিশরীয়রা বিশ্বাস করত যে পিরামিডের ভিতরে আত্মা সুরক্ষিত থাকবে। ফেরাউনের বিভিন্ন ভৃত্যদের চিত্রিত মূর্তি সমাধিতে স্থাপন করা হয়েছিল। সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের মূর্তির বিপরীতে, যাদের ভঙ্গি ক্যানোনিকাল, সেবকদের মূর্তিগুলি তাদের কার্যকলাপের বিভিন্ন মুহূর্তগুলি প্রকাশ করেছিল, যা তাদের দেহের বিভিন্ন অবস্থানের দিকে পরিচালিত করেছিল।

ভাস্কর্য, যা মিশরে একটি ধর্মীয় তাৎপর্য ছিল, তাও ক্যানন মেনে চলত। ফারাওদের ভাস্কর্য চিত্রের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ যা আমাদের কাছে নেমে এসেছে তা দেখায় মিশরের শাসকরা একটি সিংহাসনে বসে আছেন, একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ঘোমটা দিয়ে মোড়ানো। এই ভাস্কর্যগুলি ছিল একটি বিশেষ আচারের বস্তু, যা নেতাকে হত্যার আচার অনুষ্ঠানের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল, যা প্রাচীনকাল থেকে পরিচিত এবং এখন কিছু আফ্রিকান উপজাতি দ্বারা অনুশীলন করা হয়। মিশরীয় ভাস্কর্যের আরেকটি ধরন হল পিরামিডের কাছে দাঁড়িয়ে থাকা ফারাওদের কাল্ট মূর্তি। এই ভাস্কর্যগুলিতে, ফারাও উপবিষ্ট বা দাঁড়িয়ে উপস্থিত হয়েছিল। শরীরে - একটি কটি, মাথায় - একটি হেডড্রেস। মুখটা নিষ্প্রভ। অন্য ধরনের ভাস্কর্য চিত্র এটিকে "জীবনে" ভাস্কর্য বলা হত - এটি সমাধি কক্ষে ফেরাউনের মমি করা দেহের সাথে একত্রে স্থাপন করা হয়েছিল, এতে প্রহরী, লেখক, জল বাহকদের চিত্রিত করা হয়েছিল - যারা পরে ফারাওর সেবা চালিয়ে যাবেন। তাদের মৃত্যু।

মর্গের মন্দিরগুলির দেয়ালগুলি কেবল ত্রাণ দিয়েই নয়, মনোরম রচনাগুলি দিয়েও সজ্জিত ছিল। মিশরীয় শিল্পী একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণ থেকে যা দেখেছেন তা দেখাননি, তবে চিত্রটি সম্পর্কে তিনি যা জানতেন, সবচেয়ে অভিব্যক্তি প্রকাশ করার চেষ্টা করেছেন - প্রোফাইলে দেওয়া মুখের সামনের দিকে দেখানো চোখ, কাঁধগুলি সরাসরি দর্শকের দিকে ঘুরিয়েছে। এবং পা পাশ থেকে দেখানো হয়েছে. পরিসংখ্যান তাদের সম্পূর্ণ পা দিয়ে মাটিতে বিশ্রাম. শিল্পী দৃষ্টিভঙ্গির আইন জানেন না, পরিসংখ্যানের আকার তাদের সামাজিক অবস্থার উপর নির্ভর করে। প্রতিটি দৃশ্য একটি সম্পূর্ণ সমগ্র এবং একই সাথে সামগ্রিক রচনার অংশ। প্রতিটি ত্রাণ বেল্ট, একটি নতুন লাইনের মতো, পরেরটির সাথে সংযুক্ত। আভিজাত্যের সমাধিগুলির ত্রাণ এবং পেইন্টিংগুলি মৃতকে পরকালের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু সরবরাহ করার ধারণার জন্য উত্সর্গীকৃত।

প্রাচীন কাল থেকে, ভাস্কররা আত্মাকে সংরক্ষিত দেহে ফিরে আসার জন্য প্রয়োজনীয় প্রতিকৃতি চিত্র তৈরি করার কাজের মুখোমুখি হয়েছেন। ওল্ড কিংডমের বিদ্যমান ধরণের মূর্তিটি ফারাও স্নেফেরুর মূর্তি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়: ঘাড়ের সঠিক অনুপাত রয়েছে, চোখ কক্ষপথে কিছুটা গভীর হয়। ফারাও মাইকেরিনের মূর্তিটি সম্পূর্ণ গাল, একটি সোজা, সামান্য উল্টানো নাক, একটি সুন্দরভাবে সংজ্ঞায়িত, অদ্ভুত মুখ দেখায়। স্নেফ্রুর ছেলে রাহোটেপ এবং তার স্ত্রী নেফার্টের ভাস্কর্যগুলি প্রাচীন মিশরীয় শিল্পের সবচেয়ে নিখুঁত স্মৃতিচিহ্নগুলির মধ্যে একটি। রাহোটেপ এবং নেফার্টকে ঘন আকৃতির সিংহাসনে বসে চিত্রিত করা হয়েছে। রাহোতেপের হাত মুষ্টিবদ্ধ, বামটি তার হাঁটুতে, ডানটি তার বুকে চাপা। চুল ও গোঁফ কালো, চোখ জড়ানো। নেফার্ট একটি আঁটসাঁট, ফিগার-আলিঙ্গনকারী পোশাক পরা, তার মাথায় একটি তুলতুলে পরচুলা, যার উপরে একটি ফিতা বাঁধা। লেখক কাইকে তার পা ক্রস করে বসে থাকা চিত্রিত করা হয়েছে, তার হাঁটুতে একটি প্যাপিরাস স্ক্রোল আনরোল করছে। তার আঁটসাঁট ঠোঁট, সামান্য চ্যাপ্টা নাক এবং বিশিষ্ট গালের হাড় রয়েছে।
সুতরাং, প্রাচীন এবং মধ্য রাজ্যের সমাধিতে আদর্শিক এবং বাস্তব উভয় চিত্রই পাওয়া গেছে। বাস্তববাদী মূর্তির সবসময় আলগা এপ্রোন থাকে এবং মাথায় আঁটসাঁট ব্যান্ডেজ থাকে, যখন আদর্শ মূর্তিগুলোতে ফুলে ফুলে পরচুলা, নিতম্বের চারপাশে আঁটসাঁট এপ্রোন এবং চওড়া নেকলেস থাকে। দুটি ভিন্ন মূর্তির সঠিক আচারিক কার্যাবলী ব্যাখ্যা করা হয়নি।

ওল্ড কিংডমের যুগে, রাজকীয় শ্মশান মন্দির এবং মহৎ ব্যক্তিদের সমাধি সাজানোর জন্য প্রচুর পরিমাণে ত্রাণ এবং চিত্রকর্ম তৈরি করা হয়েছিল। ত্রাণগুলি কম এবং ছেদযুক্ত ছিল (অর্থাৎ প্রতি-ত্রাণ)। পরিসংখ্যানের সিলুয়েট সবসময় পরিষ্কার এবং গ্রাফিক হয়। পুরাতন রাজ্যের ত্রাণগুলি প্লটের একটি ফ্রিজ বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ওয়াল পেইন্টিংগুলিও দুটি ধরণের ছিল: শুকনো প্লাস্টারের টেম্পেরা এবং রঙিন ইনলেগুলির সাথে একই কৌশল। খনিজ রঙ ব্যবহার করা হয়েছিল: লাল এবং হলুদ গেরুয়া, গ্রেটেড ম্যালাকাইট থেকে সবুজ, গ্রেটেড ল্যাপিস লাজুলি থেকে নীল, চুনাপাথর থেকে সাদা, কাঁচ থেকে কালো। প্রবেশদ্বারটি সমাধির মালিকের দুটি মূর্তি দিয়ে সজ্জিত ছিল, পূর্ণ বৃদ্ধিতে চিত্রিত, চ্যাপেল এবং করিডোরের দেয়াল বরাবর উপহার বহনকারীদের একটি মিছিল উদ্ভাসিত হয়েছিল, সামনের কুলুঙ্গির দিকে পরিচালিত হয়েছিল, যার কেন্দ্রে একটি মিথ্যা ছিল। দরজা কুরবানীর টেবিলে মৃত ব্যক্তির মূর্তির ছবি সহ কুলুঙ্গির উপরে ছিল তার নিজের ছবি। ত্রাণ রচনাগুলি এমনভাবে সাজানো হয়েছিল যে সেগুলি দেখার চেয়ে বেশি পঠিত হয়েছিল। রিলিফ এবং পেইন্টিংগুলির বিষয়বস্তু তাদের নামের দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। প্রধান অবস্থানটি একজন রাজা বা সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির চিত্র দ্বারা দখল করা হয়, যা অন্য সকলকে ছাড়িয়ে যায়, একটি স্টাফ বা দণ্ড - শক্তির প্রতীক সহ।

ত্রাণ - বৃত্তাকার ভাস্কর্যের বিপরীতে ভাস্কর্যের এক প্রকার, একটি সমতলে অবস্থিত এবং এটির দিকে অভিমুখী।

V-IV রাজবংশের রাজত্ব হল ওল্ড কিংডমের সমাধি ত্রাণ এবং ম্যুরালগুলির সর্বোচ্চ ফুলের সময়কাল।
প্রাচীন মিশরের শিল্পের একটি বৈশিষ্ট্য হল স্থাপত্য কাঠামোর টেকসই রূপের বিকাশ। এভাবেই মর্চুয়ারি গির্জার ক্যানন গঠিত হয়েছিল। প্রাথমিকভাবে দাফন করা হতো মাস্তাবা আকারে। মাস্তাবা - ওল্ড কিংডমের সমাধিগুলির আধুনিক নাম - কেন্দ্রের দিকে সামান্য ঝুঁকে দেয়াল সহ একটি স্থল আয়তক্ষেত্রাকার কাঠামো। মাস্তাবা মাটি এবং বালির ঢিবি থেকে উৎপন্ন হয় যা কবর খননের সময় ঘটে। মাস্তাবায় একটি ভূগর্ভস্থ সমাধি কক্ষ অন্তর্ভুক্ত ছিল, একটি উল্লম্ব কূপ যা এটি থেকে স্থলভাগের দিকে নিয়ে যায়, সেইসাথে কাঁচা ইট বা পাথর দিয়ে তৈরি একটি আয়তাকার ভবন, যা অংশে একটি ট্র্যাপিজয়েডের আকার ধারণ করে। মাস্তাবার মাটির অংশে পাথরে খোদাই করা একটি মিথ্যা দরজা ছিল, যার মধ্য দিয়ে মৃতের দ্বিগুণ বেরিয়ে যেতে পারে এবং ফিরে আসতে পারে, একটি পাথরের স্ল্যাব - মিথ্যা দরজার উপরে একটি স্টিল স্থাপন করা হয়েছে, যা বলিদানের মন্ত্র এবং ত্রাণগুলিকে চিত্রিত করে শিলালিপি দিয়ে আবৃত। মৃত, এবং একটি পাথরের বেদী, মিথ্যা দরজার সামনে স্থাপনা। মৃত ব্যক্তির আভিজাত্যের উপর নির্ভর করে, মাস্তাবার একটি সার্দাবের মতো অতিরিক্ত উপাদান ছিল, যেখানে স্টিলগুলি স্থাপন করা হয়েছিল, উপরের স্থল অংশে চ্যাপেল এবং উপরের কক্ষ থাকতে পারে যেখানে মৃত ব্যক্তির আত্মীয়দের কবর দেওয়া হয়েছিল। মেমফিস অঞ্চলে নীল নদের পশ্চিম তীরে মাস্তাবা কমপ্লেক্সটি আমাদের সময় পর্যন্ত টিকে আছে।

মাস্তাবা - একটি ভূগর্ভস্থ সমাধি কক্ষের উপরে কেন্দ্রের দিকে সামান্য ঝুঁকে দেয়াল সহ একটি স্থল আয়তক্ষেত্রাকার কাঠামো

মর্চুরি মন্দিরের নকশার পরবর্তী ধাপটি ছিল 28 শতকে জোসারের স্টেপ পিরামিডের স্থপতি ইমহোটেপ দ্বারা তৈরি। বিসি। এটি ছয়টি ভাঁজ নিয়ে গঠিত
পাথর এবং সঙ্কুচিত mastabas. কবরখানাগুলো পিরামিডের নিচে পাথুরে ভিত্তির মধ্যে খোদাই করা ছিল। পিরামিডের পরিকল্পনাটি আয়তক্ষেত্রাকার, যা মাস্তাবাস নির্মাণের ঐতিহ্য অনুসরণের কথা বলে। জোসারের পিরামিড 62 মিটার উচ্চতায় পৌঁছেছে। প্রাথমিকভাবে, এটির প্রবেশদ্বারটি উত্তর দিকে ছিল এবং সিঁড়ি দিয়ে নীচে নামত। দ্বিতীয় প্রবেশদ্বারটি মর্চুয়ারি মন্দিরের মেঝেতে অবস্থিত ছিল, যা পিরামিডের উত্তর দিক থেকেও সংলগ্ন ছিল। পূর্ব প্রাচীরে চুনাপাথরের খন্ডে নির্মিত একটি সেরদাব ছিল। পিরামিডের নীচে দুটি অ্যালাবাস্টার সারকোফাগি এবং 30,000টি পাথরের পাত্র সহ ভূগর্ভস্থ গ্যালারি ছিল। জোসারের পিরামিডের পুরো সমাধি কমপ্লেক্সটি 550 বাই 280 মিটার এলাকা জুড়ে ছিল এবং চারপাশে পাদদেশ দ্বারা বিচ্ছিন্ন একটি প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত ছিল। জোসারের পিরামিডের দক্ষিণে, সমাধি কক্ষগুলির একই বিন্যাস সহ একটি বিল্ডিং পাওয়া গেছে, এর বাইরের দেয়ালগুলি কোবরাকে চিত্রিত একটি ফ্রিজ দিয়ে মুকুট দেওয়া হয়েছিল এবং রাজকীয় জয়ন্তীতে উত্সর্গীকৃত প্রার্থনা ঘরগুলির একটি কমপ্লেক্সও ছিল। পাথরের সমাহারের বিল্ডিংগুলি কাঠের এবং ইটের বিল্ডিংয়ের আকারগুলি পুনরুত্পাদন করেছিল: সিলিংগুলি লগ সিলিং আকারে কাটা হয়েছিল। এই সমাহারে প্রথমবারের মতো, একটি স্টাইলাইজড খোলা প্যাপিরাস প্যানিকলের আকারে সেমি-কলামের ক্যাপিটাল, স্টাইলাইজড পদ্ম ফুলের আকারে ক্যাপিটাল, সেইসাথে বাঁশির সাথে প্রোটোডোরিক ক্যাপিটাল রয়েছে যা আসলে পাথরে রিড বান্ডিলের পুনরাবৃত্তি করে।

আধা-স্তম্ভগুলি এখনও রাজমিস্ত্রির দেয়াল থেকে আলাদা হয়নি। হলগুলির দেয়ালগুলি অ্যালাবাস্টার স্ল্যাব দিয়ে সজ্জিত ছিল, কিছুতে - সবুজ ফ্যায়েন্স টাইলসের প্যানেল, বেতের বেতের কাজ পুনরুত্পাদন করে। জোসারের সৃষ্টি এই অর্থে নির্ণায়ক গুরুত্বের ছিল যে ভবনগুলি উপরের দিকে বাড়তে শুরু করে এবং পাথরকে স্মারক স্থাপত্যের প্রধান উপাদান হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। জোসারের পিরামিডের কাছে, বিজ্ঞানীরা তার মূর্তির টুকরো এবং ইমহোটেপ নামের একটি পেডেস্টেল খুঁজে পেয়েছেন।
খ্রিস্টপূর্ব XXVIII শতাব্দীতে IV রাজবংশের সময়। একটি স্মারক সমাধির আকারের আরও বিকাশ হয়েছিল - একটি ধাপযুক্ত পিরামিড থেকে একটি ক্লাসিক্যাল পর্যন্ত। ক্রান্তিকালীন সময়টি দাহশুরে চতুর্থ রাজবংশের প্রথম ফারাও স্নেফেরুর পিরামিড নির্মাণের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যার উচ্চতা ছিল 100 মিটারেরও বেশি। স্নেফেরুর অধীনে, পিরামিডের জ্যামিতিক আকার অবশেষে রূপ নেয়, এর ঢাল। এর দেয়ালগুলি 46 ডিগ্রির চেয়ে সামান্য বেশি ছিল, এখনও ক্লাসিক্যালগুলির তুলনায় বেশ মৃদু। শাস্ত্রীয় পিরামিড তৈরির মাধ্যমে ক্যাননের গঠন শেষ হয়েছিল। চেওপসের পিরামিড, স্নেফেরুর পুত্র, তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত। প্রায় 10 বছর ধরে, 4 হাজার মানুষ ভবিষ্যতের পিরামিডের জন্য সাইটটি সমতল করেছে এবং প্রস্তুতিমূলক কাজ করেছে। শুধুমাত্র একটি রাস্তা, যার সাথে 7.5 টন ওজনের পাথরের ব্লকগুলি বিশেষ স্কিডগুলিতে সরানো হয়েছিল, প্রায় 10 বছর ধরে নির্মিত হয়েছিল। নীল নদের পলি থেকে ইট দিয়ে তৈরি 20 মিটার চওড়া একটি ঝোঁক প্রবেশপথে, নির্মাতারা পাথরের খণ্ড দিয়ে স্কিডগুলি টেনে নিয়েছিলেন। উপরের ব্লক - 9 মিটার উচ্চতা সহ "পিরামিডন" নির্মাণ সম্পন্ন হয়েছে, যা 20 বছর ধরে চালানো হয়েছিল। তারপরে পিরামিডের ধাপগুলি পাথর দিয়ে স্থাপন করা হয়েছিল এবং পিরামিডের পাশে সাদা চুনাপাথরের স্ল্যাব দিয়ে সারিবদ্ধ ছিল। একটি পালিশ করা লাল গ্রানাইট সারকোফ্যাগাস একটি ছোট ঘরে স্থাপন করা হয়েছিল, যা পিরামিডের গোড়া থেকে 4.5 মিটার উচ্চতায় অবস্থিত। নীচে আরেকটি চেম্বার ছিল, সম্ভবত রাজার স্ত্রীর জন্য। এটি আশ্চর্যজনক এবং এর কোন ব্যাখ্যা নেই যে সমাধি কক্ষের কোন সাজসজ্জা নেই, সারকোফ্যাগাসটি কেবল মোটামুটিভাবে কাটা হয়েছে, ঢাকনা নেই এবং এটি চেম্বারে প্রবেশের চেয়ে প্রশস্ত। পিরামিড নির্মাণের পরে এটিতে আনা যায়নি। পিরামিডের পুরুত্বে চেম্বারের দিকে যাওয়ার জন্য বেশ কিছু সরু লম্বা প্যাসেজ এবং 50 মিটার লম্বা একটি বড় গ্যালারি স্থাপন করা হয়েছিল। উপরে অবস্থিত পাথরের সারিগুলির প্রচণ্ড চাপ থেকে সমাধি কক্ষকে রক্ষা করার জন্য, 5টি বধির আনলোডিং চেম্বার ছাদের উপরে অবস্থিত ছিল। সমাধির পিরামিডটি একটি জমকালো সমাধিসৌধের অংশ। একটি আচ্ছাদিত করিডোর নীচের মর্চুরি মন্দির থেকে পরিচালিত হয়েছিল, যার সাথে মিছিলে অংশগ্রহণকারীরা উপরের মন্দিরে চলে গিয়েছিল, যা মূল করিডোর এবং কেন্দ্রীয় প্রাঙ্গণ নিয়ে গঠিত। গভীরতার মধ্যে মিথ্যা গেট এবং একটি বেদী সহ একটি চ্যাপেল ছিল। চারপাশে, পাথরের অবকাশগুলিতে, 4টি কাঠের নৌকা স্থাপন করা হয়েছিল, যা অন্য বিশ্বের মধ্য দিয়ে ফারাওয়ের যাত্রার উদ্দেশ্যে ছিল। পিরামিডের কাছে ছিল আভিজাত্য এবং উচ্চ মর্যাদাবান ব্যক্তিদের স্কেল সহ একটি বিশাল সমাধিক্ষেত্র। পিরামিডের উচ্চতা এবং ভিত্তির অনুপাতের মধ্যে "পাই" সংখ্যাটি ছিল, যার উচ্চতা 318 হাত এবং 500 হাতের ভিত্তি ছিল, উচ্চতার সাথে দ্বিগুণ বেসের অনুপাতটি মিশরীয়দের জন্য পবিত্র সংখ্যার সাথে মিলে যায়। বেস স্কোয়ারে বিশ্বের পাঁচটি বৃহত্তম ক্যাথেড্রাল থাকতে পারে: সেন্ট পিটার্সবার্গের ক্যাথেড্রাল। পিটার রোমে, সেন্ট। পল এবং ওয়েস্টমিনস্টার অ্যাবে লন্ডন, ফ্লোরেন্স এবং মিলান ক্যাথেড্রালে। এর নির্মাণের জন্য ব্যবহৃত বিল্ডিং পাথর থেকে, আমাদের সহস্রাব্দে তৈরি জার্মানির সমস্ত গীর্জা তৈরি করা সম্ভব হয়েছিল।

শাস্ত্রীয় ধরনের আরেকটি পিরামিড, খাফ্রে পিরামিড হল ওল্ড কিংডমের মর্চুরি মন্দিরের প্রতিষ্ঠিত রূপ, যা দুটি অংশ নিয়ে গঠিত - প্রথমটি, বিশ্বাসীদের জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য এবং দ্বিতীয়টি, যেখানে শুধুমাত্র অভিজাতদের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। খাফরের নীচের মন্দিরটি একটি বর্গাকার আকৃতির ছিল এবং এটি গ্রানাইটের বড় ব্লক থেকে নির্মিত হয়েছিল। মন্দিরের সামনে একটি পিয়ার ছিল, দুটি স্ফিঙ্কস মন্দিরের দুটি প্রবেশপথ পাহারা দিত। মন্দিরের মাঝখানে, ফেরাউনের একটি মূর্তি থাকতে পারে, উভয় প্রবেশদ্বার থেকে সরু করিডোর প্রস্থান করেছে, যা একচেটিয়া গ্রানাইট স্তম্ভ সহ হাইপোস্টাইলের দিকে পরিচালিত করেছিল। এই ই-আকৃতির হলটিতে একটি উপবিষ্ট ফারাওয়ের 23টি মূর্তি রয়েছে। মাইকেরিনের পিরামিড, পূর্ববর্তী দুটির মতো, পরিকল্পনায় একটি বর্গাকার ভিত্তি ছিল, যার প্রতিটি পাশে ছিল 108.4 মিটার। এটি 66.5 মিটার উচ্চতায় পৌঁছেছিল এবং এর দেয়ালের প্রবণতার কোণ ছিল 51 ডিগ্রি। পিরামিডের দক্ষিণে তিনটি ছোট পিরামিড একটি সাধারণ প্রাচীর দ্বারা সংযুক্ত ছিল। গিজার পিরামিডগুলিতে, প্রথমবারের মতো, গোলাকার ট্রাঙ্ক এবং টেট্রাহেড্রাল সহ মুক্ত-স্থায়ী কলাম পাওয়া যায়।

৪র্থ রাজবংশের ফারাওদের পিরামিড কখনোই অতিক্রম করেনি। এটি শাস্ত্রীয় পিরামিডগুলিতে যে কলামটি প্রাচীর থেকে পৃথক হয়। স্তম্ভের এক ধরনের পাম আকৃতির, প্যাপিরাস আকৃতির এবং পদ্ম আকৃতির ক্যাপিটাল রয়েছে। গিজা থেকে আসা স্ফিংসের ভিত্তি ছিল চুনাপাথর শিলা, অনুপস্থিত অংশগুলি চুনাপাথরের স্ল্যাব থেকে কাটা হয়েছিল।
স্ফিংসের মাথায় একটি রাজকীয় স্কার্ফ রাখা হয়, কপালে একটি ইউরিয়াস খোদাই করা হয় - একটি পবিত্র সাপ, একটি কৃত্রিম দাড়ি চিবুকের নীচে দৃশ্যমান। স্ফিংসের মুখটি ইটের লাল রঙে আঁকা হয়েছিল, স্কার্ফের ফিতেগুলি নীল এবং লাল ছিল, মুখটি ফারাও খাফরের বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রকাশ করেছিল।

আরেকটি মিশরীয় মন্দির ক্যানন হল "সূর্য মন্দির"।
পিরামিড নির্মাণের বিপুল খরচ দেশটিকে দুর্বল করে দিয়েছে। ঝামেলা শুরু হয়, প্রতিবেশীদের সাথে যুদ্ধ। XXIII শতাব্দীর কাছাকাছি মিশরের পতনের পর। বিসি। তার পুনর্মিলনের জন্য একটি দীর্ঘ সংগ্রাম শুরু হয়। দক্ষিণের থেবান শাসকরা দেশের একীকরণ সম্পন্ন করেছিল, কিন্তু তারা মধ্য মিশরের নোমার্চদের বশীভূত করতে ব্যর্থ হয়েছিল। এই সময়ে, স্থানীয় শিল্প কেন্দ্রগুলি দেখা দেয়।

মধ্য রাজ্যের শিল্প (XXI-XVIII শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব)
মধ্য কিংডমের উচ্ছ্বসিত দিনটি XII রাজবংশের রাজত্বের সাথে জড়িত। এই সময়ে, মিশরীয়রা প্রতিবেশী লোকদের সাথে যুদ্ধ করেছিল এবং নুবিয়ার সীমান্তে দুর্গ তৈরি করেছিল। মধ্য কিংডমের যুগে জনপ্রশাসনে বিশিষ্ট স্থানে
অপরিচিত ব্যক্তিরা দেখাতে শুরু করেছে। ব্রোঞ্জ উত্পাদন উন্নয়নশীল হয়, কাচ উত্পাদন উদীয়মান হয়. স্থাপত্যের ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ঘটেছে।
মূল্যবোধের পুনর্মূল্যায়ন আছে। মরচুয়ারি কাল্টে একজন নৈতিকতাকে আরও দৃঢ়ভাবে অনুভব করে! দৃষ্টিভঙ্গি যে মৃতের জগতে প্রবেশ করবে তাকে ওসিরিসের সামনে উপস্থিত হতে হবে।

মধ্য রাজ্যের সময়কালে, প্রবেশদ্বার নকশা দুটি তোরণের আকারে প্রদর্শিত হয় - তাদের মধ্যে একটি উত্তরণ সহ টাওয়ার। একটি নতুন ধরনের রাজধানী তৈরি করা হচ্ছে - দেবী হাথোরের মাথা দিয়ে। মধ্য কিংডমের প্রথমার্ধের নির্মাণ অনুশীলনে, একটি নতুন ধরনের মর্চুরি মন্দির তৈরি করা হয়েছিল, যার একটি উদাহরণ দেইর এল বাহরিতে মেন্টুহোটেপ প্রথমের সমাধি। মন্দিরটি লিবিয়ার উচ্চভূমির পাথরের উপর নির্মিত হয়েছিল। মন্দিরের সম্মুখভাগ এবং পার্শ্বে, যা দুটি সোপানের উপরে অবস্থিত, সেখানে পোর্টিকোস ছিল, মৃদু ঢালগুলি সোপানের দিকে নিয়ে যায় - র‌্যাম্প। কলামগুলি টেট্রাহেড্রাল ছিল। পোর্টিকোর দেয়াল, চুনাপাথর দিয়ে সারিবদ্ধ, রঙিন রিলিফ দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল। দ্বিতীয় সোপানে একটি দ্বিতীয় বারান্দা ছিল, তিন দিকে কলামের হলকে ঘিরে। হাইপোস্টাইল হলের নিচে ফেরাউনের সমাধি খোদাই করা ছিল। মন্দিরের মূল অংশের পিছনে একটি খোলা প্রাঙ্গণ ছিল পাথরে খোদাই করা, একটি কলোনেড দ্বারা বেষ্টিত, এবং একটি আচ্ছাদিত দ্বিতীয় হাইপোস্টাইল হল। একটি প্রাচীর ঘেরা রাস্তাটি মর্গ থেকে নীচের মন্দিরের দিকে নিয়ে গিয়েছিল, যেখানে রাজার আঁকা মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল।

মৃতদেহ মন্দিরের সম্মুখভাগের সামনে একটি বিশাল সামনের উঠোন ছিল এবং নীচের ছাদের ছাদে যাওয়ার র‌্যাম্পের পাশে দুটি জলাধার ছিল। পিরামিডগুলির নির্মাণ আবার পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল, তবে আগের মতো বিশাল নয়। কাঁচা ইট এখন নির্মাণ সামগ্রী হিসেবে কাজ করে। পিরামিডের ভিত্তি আটটি প্রধান পাথরের দেয়াল দ্বারা গঠিত, যা পিরামিডের কেন্দ্র থেকে এর কোণে এবং প্রতিটি পাশের মাঝখানে ব্যাসার্ধে চলে গেছে। এই দেওয়ালগুলি থেকে, 45 ডিগ্রি কোণে, আরও আটটি দেওয়াল চলে গেছে, যার মধ্যে ফাঁকগুলি পাথর, ইট এবং বালির টুকরা দিয়ে ভরা ছিল। পিরামিডগুলি চুনাপাথরের স্ল্যাবের মুখোমুখি হয়েছিল। ওল্ড কিংডমের পিরামিডগুলির বিপরীতে, এই পিরামিডগুলি স্বল্পস্থায়ী বলে প্রমাণিত হয়েছিল।
আমেনেমহেট III-এর অধীনে, ফায়ুমে সেচ ব্যবস্থা সম্পন্ন হয়েছিল এবং একটি সমাধি কমপ্লেক্স তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে চুনাপাথরের স্ল্যাব দিয়ে রেখাযুক্ত একটি ইটের পিরামিড এবং 72 হাজার বর্গ মিটার আয়তনের একটি বিশাল মর্চুয়ারি মন্দির অন্তর্ভুক্ত ছিল। মি, যা অনেক হল এবং চ্যাপেল নিয়ে গঠিত, ভাস্কর্য এবং ত্রাণ দিয়ে সজ্জিত। উপনিবেশগুলি নকশায় অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিল এবং এটি এর বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্য ছিল। স্থপতিরাও বাঁশি এবং আয়তক্ষেত্রাকার অ্যাবাকাস সহ একটি নতুন ধরণের কলাম ব্যবহার করেছিলেন। গ্রীকরা পরে এই মন্দিরটিকে "গোলভূমি" (আলিয়েনেমহেট III-এর সিংহাসনের নাম অনুসারে - নিমাত্র, গ্রীক ভাষায় - ল্যাবিরা) বলে ডাকে।

XII রাজবংশ থেকে, ফারাওদের ভাস্কর্য দেবতাদের সাথে মন্দিরে স্থাপন করা শুরু হয়েছিল। এই বিষয়ে, শাসকদের মুখের বৈশিষ্ট্যগুলির ভলিউম্যাট্রিক মডেলিং তীব্রতর হয়েছে, বয়সের স্থানান্তরের দিকে আরও মনোযোগ দেওয়া শুরু হয়েছে। ফারাওদের ভাস্কর্যের ছবি বাস্তবসম্মত বৈশিষ্ট্য অর্জন করে। এইভাবে, ফারাও সেনুস্রেট III এবং আমেনেমহেট III এর ভাস্কর্য চিত্রগুলি বাস্তবসম্মত: চোখ ইতিমধ্যেই তির্যকভাবে সেট করা হয়েছে এবং কক্ষপথে গভীরভাবে বসে আছে, মুখগুলি কাজ করা হয়েছে। রিলিফ নির্মাণে পরিবর্তন এসেছে। তাদের থিমগুলি আরও বৈচিত্র্যময় হয়ে উঠেছে, উদাহরণস্বরূপ, মিরের মধ্য কিংডম সেনবির নোমার্চের ত্রাণগুলিতে, শিকারের দৃশ্যগুলিতে, মরুভূমির পাহাড়ী বিস্তৃতির মধ্যে প্রাণীগুলিকে চিত্রিত করা হয়েছে। রিলিফগুলি দৈনন্দিন জীবনের দৃশ্যগুলিকে চিত্রিত করে - প্যাপিরাস সংগ্রহ, কারিগরদের কাজ ইত্যাদি।
আর্ট অফ দ্য নিউ কিংডম (XVI-XI শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব)

হাইকসোসদের বিতাড়নের পর, থিবস আবার মিশরের রাজধানী হয়ে ওঠে, যেখানে বিশাল নির্মাণ কাজ শুরু হয়। এই সময়ের স্থাপত্য জাঁকজমক এবং আলংকারিক পরিশীলিত দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। মূল মন্দির নির্মাণটি মর্চুরি কাল্ট এবং দেবতা আমনকে উৎসর্গ করা হয়েছিল, যার উপাসনা সৌর দেবতা রা-এর উপাসনাকে একত্রিত করেছিল। একটি খোলা প্রাঙ্গণ সহ একটি পরিষ্কার আয়তক্ষেত্রাকার পরিকল্পনা সহ সর্বাধিক বিস্তৃত ধরণের মন্দির,
একটি উপনিবেশ, একটি কলামযুক্ত হল এবং একটি অভয়ারণ্য দ্বারা বেষ্টিত। মন্দিরগুলির সম্মুখভাগটি নীল নদের দিকে পরিণত হয়েছিল, যেখান থেকে পাথরের স্ফিংস বা মেষ দিয়ে তৈরি একটি রাস্তা ছিল। প্রবেশদ্বারটি পাথরের তোরণ দ্বারা ঘেরা ছিল - দেয়ালগুলি একটি ট্র্যাপিজয়েডের আকারে উপরের দিকে ছোট হয়ে গেছে, মাঝখানে একটি সরু পথ দিয়ে আলাদা করা হয়েছে। ফারাওদের ওবেলিস্ক এবং বিশাল মূর্তিগুলি তোরণের সামনে উঠেছিল। তোরণের পিছনে, একটি খোলা উঠান, পরিকল্পনায় আয়তক্ষেত্রাকার, কলাম দ্বারা বেষ্টিত, খোলা। প্রধান অক্ষ বরাবর উঠানের মাঝখানে পাথরের কলোনেডটি কলামের হল, চ্যাপেল এবং স্টোররুমে যাওয়ার পথের একটি সরল রেখাকে রূপরেখা দিয়েছে। মন্দিরগুলির দেয়ালগুলি স্মারক ত্রাণ দ্বারা আবৃত।
স্থাপত্য

নতুন রাজ্যের শুরুতে, মন্দিরটি সমাধি থেকে আলাদা হয়ে যায়। নতুন রাজ্যের মন্দিরগুলি পাথরের পাদদেশে নির্মিত। বিশেষ গুরুত্ব হল প্রধান দেবতা আমন-রা-এর অভয়ারণ্য, গ্রীকদের দ্বারা কর্নাক এবং লুক্সর নামে অভিহিত। কর্নাক ছিল মিশরের সরকারী অভয়ারণ্য। ইতিহাস থেকে উদ্ধৃতাংশ, প্রচারাভিযান এবং বিজয়ের বর্ণনা এর দেয়ালে স্থাপন করা হয়েছিল। লুক্সর ছিল নিউ কিংডমের একটি মন্দিরের উদাহরণ: একটি তোরণের আকারে একটি প্রবেশদ্বার, পোর্টিকোস দ্বারা ঘেরা একটি উঠান, পুষ্পিত প্যাপিরাস ফুলের আকারে রাজধানী সহ কলামের প্রাচুর্য।
18 তম রাজবংশের ফারাওদের সমস্ত মন্দিরের মধ্যে, মহিলা ফারাও হাটশেপসুটের শ্মশান মন্দিরটি দাঁড়িয়ে আছে। মন্দিরটি তিনটি সোপানে দাঁড়িয়ে ছিল এবং প্রচুর কলাম দিয়ে আঘাত করেছিল। মন্দিরের ত্রাণগুলি পুন্টে একটি যাত্রা চিত্রিত করে, যেখান থেকে মিশরীয়রা বিদেশী প্রাণী রপ্তানি করত।

নিউ কিংডমের আরেকটি শিলা মন্দির আবু সিম্বেলে দ্বিতীয় রামসেসের মর্গে মন্দির, যা 13 শতকের প্রথমার্ধে তৈরি করা হয়েছিল। নুবিয়ায়, নীল নদের পশ্চিম তীরে। মন্দিরের সম্মুখভাগ পূর্বমুখী ছিল, নীল নদের তীর থেকে একটি সিঁড়ি মন্দিরের ছাদের দিকে নিয়ে গিয়েছিল। প্রবেশদ্বারের উভয় পাশে বেলেপাথর দিয়ে তৈরি দ্বিতীয় রামসেসের চারটি বিশ মিটার প্রতিকৃতি মূর্তি ছিল। প্রবেশদ্বারের উপরে পাখি-মাথাযুক্ত সূর্য দেবতা রা-এর একটি খোদাই করা ছয় মিটার ছবি রয়েছে। ভূগর্ভস্থ কক্ষগুলির এনফিলেডের মোট দৈর্ঘ্য ছিল (দুটি হল এবং একটি অভয়ারণ্য)। প্রথম হলের ছাদটি 2 সারিতে স্থাপিত 8টি স্তম্ভের উপর বিশ্রাম ছিল, দ্বিতীয় রামসেসের দুটি দশ মিটার ভাস্কর্য তাদের উপর হেলান দিয়েছিল। সিলিং - তারা সহ একটি আকাশ।

ভাস্কর্যটি বেশ কয়েকটি পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে। মহিলা মূর্তিগুলি নরম এবং আরও প্লাস্টিকের হয়ে উঠেছে।
প্রাচীন মিশরীয় শিল্পের একটি বিশেষ সময় হল সংস্কারকারী ফারাও আমেনহোটেপ চতুর্থ (1368-1351 খ্রিস্টপূর্ব) এর রাজত্ব। এই সময়কালকে বলা হতো টেল আল-আমার্না।
ফারাও আমেনহোটেপ চতুর্থ একটি ধর্মীয় সংস্কার করেন এবং দেবতা অ্যাটনের উপাসনা প্রবর্তন করেন। পুরোহিতদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল, রাজদরবারকে নতুন রাজধানীতে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল - একক পরিকল্পনার সাথে আখেতাতেন, একটি স্পষ্টভাবে সংগঠিত কেন্দ্র সহ, প্রাসাদ, হল, স্তম্ভ সহ প্যাভিলিয়ন (প্যাপিরাস-আকৃতির, পদ্ম-আকৃতির এবং পাম-আকৃতির) ), ফেরাউনের মূর্তি, একটি মন্দির - আতেনের হাউস।

পাইলন - প্রাচীন মিশরের স্থাপত্যে, প্রতীকী এবং পৌরাণিক রচনা এবং একটি আয়তক্ষেত্রাকার উল্লম্ব প্রবেশদ্বার সহ একটি মনোলিথিক ট্র্যাপিজয়েড কাঠামো।

আমর্না শৈলীর বৈশিষ্ট্য: ফারাও এবং তার পরিবারের সদস্যদের চিত্রিত করার অভিব্যক্তিপূর্ণ পদ্ধতি, গীতিকবিতা, প্রাকৃতিক মানবিক অনুভূতির প্রতি আবেদন। আমর্না সময়ের সেরা কাজগুলি মানবতা এবং অনুপ্রবেশ দ্বারা আলাদা করা হয়, জীবনের সত্যিকারের নিঃশ্বাসে উদ্ভাসিত, অভ্যন্তরীণ আকর্ষণে পূর্ণ। মিশরীয় শিল্পের ইতিহাসে প্রথমবারের মতো, পারিবারিক বৃত্তে রাজার একটি চিত্র উপস্থিত হয়েছিল। এই সময়ের মধ্যে তৈরি করা সেরাগুলি হল আখেনাতেন এবং তার স্ত্রী নেফারতিতির ভাস্কর্য প্রতিকৃতি। নেফারতিতিকে চিত্রিত চুনাপাথরের তৈরি একটি উঁচু মুকুটে দেখানো হয়েছে, একটি সামান্য লম্বা চিবুক, শক্তভাবে বন্ধ, সামান্য হাস্যোজ্জ্বল ঠোঁট এবং ভ্রুগুলির উচ্চ খিলান। স্ফটিকের মতো সোনালি বেলেপাথর দিয়ে তৈরি নেফারতিতির আরেকটি প্রতিকৃতি অসমাপ্ত থেকে যায়।
যুগের শেষে, প্রত্যাবর্তন রয়েছে।

শেষ সময়ের শিল্প (1085-332 খ্রিস্টপূর্ব)
খ্রিস্টপূর্ব 1 হাজারের শেষের দিকে। মিশরে, অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক জীবনের পতন শুরু হয়, যা মন্দির নির্মাণে হ্রাস এবং সজ্জাসংক্রান্ত ত্রাণের সংখ্যা হ্রাসের দিকে পরিচালিত করে।
এই সময়কালে, থেবান পুরোহিতের শক্তি শক্তিশালী হয়েছিল, এবং কেন্দ্রীভূত নিয়ন্ত্রণ দুর্বল হয়ে পড়েছিল। ক্ষমতা প্রথমে লিবিয়ার আভিজাত্যের প্রতিনিধিদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়, তারপরে কুশ, ইথিওপিয়া এবং অ্যাসিরিয়ার রাজবংশ দ্বারা। পশ্চিম ব-দ্বীপের শাসকদের দ্বারা অ্যাসিরিয়ানদের যুদ্ধ হয়েছিল। আক্রমণকারীদের বিতাড়িত করে, তারা সাইস শহরে রাজধানী নিয়ে XXVI রাজবংশ গঠন করে।
এই সময়ের সংস্কৃতির সমস্ত ক্ষেত্রে, প্রাচীনত্বের দিকে মোড় নেওয়ার পরিকল্পনা করা হয়েছে। মূর্তিগুলি প্রাচীন নিদর্শনগুলি পুনরুত্পাদন করে, কিন্তু একই সময়ে, ক্যাননগুলি থেকে প্রস্থান করে, মাস্টাররা চমৎকার ভাস্কর্য প্রতিকৃতি তৈরি করে। শেষ সময়ের ইমারতগুলি প্রাচীনত্বের ক্যানন দ্বারা পরিচালিত হয়। ভাস্কর্য শর্তাধীন হয়ে ওঠে।
আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের বিজয়গুলি মিশরীয় শিল্পের বিকাশে হেলেনিস্টিক যুগের সূচনা করে।

প্রাচীন মিশরের শিল্প ছিল প্রাচীন প্রাচ্যের বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর শিল্পকলার মধ্যে সবচেয়ে নিখুঁত এবং উন্নত। মিশরীয় জনগণই প্রথম স্মারক পাথরের স্থাপত্য, বাস্তবসম্মত ভাস্কর্য প্রতিকৃতি এবং সুন্দর হস্তশিল্প তৈরি করেছিল। অনেক কৃতিত্বের মধ্যে, প্রধানটি ছিল পূর্বের তুলনায় একটি অতুলনীয়ভাবে অধিকতর বাস্তবসম্মত দৃঢ়তার সাথে একজন ব্যক্তির চিত্রণ। মিশরীয় শিল্প প্রথমবারের মতো একজন ব্যক্তিকে অন্য ব্যক্তির সাথে সংযোগ এবং তুলনা করে চিত্রিত করতে শুরু করেছিল, ব্যক্তিত্বের প্রতি আগ্রহ প্রকাশ করেছিল এবং অনুমোদন করেছিল। শ্রেণীসম্পর্ক গঠনের সূচনা থেকেই, শিল্প ফেরাউন এবং সমাজের দাস-মালিকানাধীন অভিজাতদের শক্তিকে শক্তিশালী ও উন্নত করার জন্য জনসাধারণের চেতনাকে প্রভাবিত করার একটি শক্তিশালী মাধ্যম হয়ে উঠেছে।

গ্রীক এবং রোমানরা মিশরীয় শিল্পের অন্যতম বৈশিষ্ট্যের দিকে মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল: প্রাচীনকালে গৃহীত নিদর্শনগুলির দীর্ঘ আনুগত্য, কারণ। ধর্ম প্রাচীনকালের শৈল্পিক উদাহরণগুলির একটি পবিত্র অর্থকে দায়ী করে। এই কারণে, দাস-মালিকানাধীন মিশরের শিল্পে অনেকগুলি প্রথা সংরক্ষিত হয়েছে, যা প্রাক-শ্রেণি সমাজের সময়কালের এবং আদর্শ হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, বস্তুর প্রতিচ্ছবি যা আসলে অদৃশ্য, কিন্তু বর্তমান; যেমন মাছ, জলহস্তী, পানির নিচে কুমির; তার অংশগুলির একটি পরিকল্পিত তালিকা ব্যবহার করে একটি বস্তুর চিত্র; বিভিন্ন দৃষ্টিকোণের একটি চিত্রের সংমিশ্রণ। এছাড়াও, বেশ কয়েকটি শৈল্পিক নীতি যা ইতিমধ্যেই মিশরের প্রাথমিক শ্রেণির সমাজে উদ্ভূত এবং বিকশিত হয়েছিল, ফলস্বরূপ, পরবর্তী সময়ের জন্য আদর্শ হয়ে ওঠে। ক্যাননগুলি পালন করা মিশরীয় মাস্টারদের কাজের প্রযুক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলিও নির্ধারণ করেছিল, যারা প্রাচীরের কাছে পছন্দসই প্যাটার্নটি সঠিকভাবে স্থানান্তর করতে গ্রিডটি ব্যবহার করেছিলেন। এটাও জানা যায় যে ওল্ড কিংডমে একটি স্থায়ী মানব চিত্র 6টি কোষে বিভক্ত ছিল, মধ্য এবং নতুন - 8 দ্বারা, সাইসিয়ান সময়ে - 26 দ্বারা, এবং শরীরের প্রতিটি অংশে একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক কোষ বরাদ্দ করা হয়েছিল। . এছাড়াও, প্রাণী, পাখি ইত্যাদির মূর্তির জন্য ক্যানোনিকাল প্যাটার্ন বিদ্যমান ছিল। ইতিবাচক দিক থাকা সত্ত্বেও, ক্যাননগুলি শিল্পের বিকাশকে বেঁধে রাখে এবং পরে শুধুমাত্র একটি বাধা রক্ষণশীল ভূমিকা পালন করে যা বাস্তববাদী প্রবণতার বিকাশকে বাধা দেয়।

প্রাচীন মিশরীয় শিল্পের সংযোজন

(৪ হাজার খ্রিস্টপূর্ব)

স্মৃতিস্তম্ভগুলি 5 হাজার খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে প্রাচীন মিশরীয় সমাজের তুলনামূলকভাবে সম্পূর্ণ চিত্র দেয়। তারা আদিম কৃষি এবং গবাদি পশু প্রজননের উপর ভিত্তি করে সমাজের আদিম সাম্প্রদায়িক প্রকৃতির কথা বলে। মাটির উর্বরতা, পলিমাটি থেকে গঠিত, হাতিয়ারের আদিমতা সত্ত্বেও বিপুল সংখ্যক মানুষের জন্য খাদ্য সরবরাহ করেছিল। কিছু সম্প্রদায়ের মধ্যে, সেচ ভিত্তিক কৃষি প্রদর্শিত হতে শুরু করে। ক্রীতদাসদের শ্রম, প্রথমে সংখ্যায় কম ছিল, ব্যবহৃত হত। সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পত্তি বৈষম্যের বিকাশ রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার প্রাথমিক রূপের দিকে পরিচালিত করে। জমি, খাল এবং ক্রীতদাসদের উপর অবিরাম আন্তঃসংযোগ যুদ্ধগুলি খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে শেষ হয়েছিল। দুটি বড় রাষ্ট্র সমিতি গঠন - উত্তর এবং দক্ষিণ। প্রায় 3200।বিসি। দক্ষিণ উত্তরকে পরাজিত করেছিল, যার অর্থ ছিল একটি একক মিশরীয় রাষ্ট্র গঠন।

নীল উপত্যকায় প্রাচীনতম মানব বাসস্থানগুলি ছিল গর্ত এবং গুহা, শেড এবং তাঁবুগুলি চামড়া দিয়ে তৈরি এবং খুঁটির উপর প্রসারিত বেতের কাজ। ধীরে ধীরে, কাদামাটি দিয়ে প্লাস্টার করা খাগড়া কুঁড়েঘর দেখা গেল। এছাড়াও, আবাসন নির্মাণে কাঁচা ইট ব্যবহার করা হত। বাসস্থানের সামনে, একটি উঠোন সাজানো হয়েছিল, একটি বেড়া দিয়ে ঘেরা এবং পরে একটি প্রাচীর দিয়ে। প্রাচীনতম ধরণের আবাসন - একটি গর্ত - সমাধিগুলির জন্য একটি মডেল হিসাবে পরিবেশন করা হয়েছিল, যার একটি ডিম্বাকৃতির আকার ছিল এবং ম্যাট দিয়ে সারিবদ্ধ ছিল।

ঘটনার প্রকৃত সংযোগ সম্পর্কে জ্ঞানের অভাব বিশ্ব সম্পর্কে ধারণাগুলিকে একটি চমত্কার চরিত্র দিয়েছে, এই সময়কালে ইতিমধ্যেই গড়ে ওঠা আচার এবং বিশ্বাসগুলি প্রাচীনতম সমাধিতে থাকা শিল্প পণ্যগুলির প্রকৃতি নির্ধারণ করেছিল। এর মধ্যে প্রথম দিকের মাটির পাত্রগুলি হল কাদামাটির লাল পটভূমিতে সাধারণ সাদা প্যাটার্ন দিয়ে আঁকা। ধীরে ধীরে, রূপ এবং মৃত্যুদন্ড উভয়ই পরিবর্তিত হয়। মর্চুরি এবং কৃষি আচারগুলি চিত্রিত করা হয়েছিল, যেখানে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল মহিলা ব্যক্তিত্ব, যা মাতৃতন্ত্রের সময়কালে মহিলাদের অগ্রণী ভূমিকার সাথে যুক্ত। রুক্ষ পরিকল্পিত মূর্তি তৈরি করা হয়। সেই সময়ের চিত্রগুলির একটি উদাহরণ হিয়ারকনপোলিসে নেতার সমাধি থেকে একটি চিত্রকর্ম। এই জাতীয় চিত্রগুলিতে, শিল্পী জীবন থেকে বস্তু আঁকেননি, তবে শর্তসাপেক্ষে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি পুনরুত্পাদন করেছেন। পুরোহিত বা দেবীর কেন্দ্রীয় ভূমিকা অন্যান্য আকারের চেয়ে বেশি প্রকাশ করা হয়েছিল।

ধীরে ধীরে, শিল্প পরিবর্তিত হয় এবং চিত্রগুলি স্পষ্ট হয়। নতুন পর্যায়ের উদাহরণ হল সম্প্রদায়ের মধ্যে যুদ্ধের ত্রাণ চিত্র যা দক্ষিণ এবং উত্তরে বৃহৎ সমিতি গঠনের দিকে পরিচালিত করেছিল। নেতারা বিশেষত ত্রাণে দাঁড়িয়ে আছেন: তাদের একটি ষাঁড় বা সিংহের আকারে চিত্রিত করা হয়েছে, আঘাতকারী শত্রুদের। একটি নতুন সমাজ ব্যবস্থা গঠনের সাথে সাথে শিল্প একটি আদর্শিক অস্ত্র হয়ে ওঠে। একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ হল ফারাও নার্মার (64 সেমি) এর স্ল্যাব। দৃশ্যগুলি বেল্ট দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে, তাই ভবিষ্যতে সমস্ত দেয়াল পেইন্টিং এবং রিলিফের সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে। ক্রীতদাস-মালিকানাধীন মিশরের আরও শিল্পে, ক্যানন থেকে বিচ্যুতি প্রায়শই নিম্ন শ্রেণীর লোকদের চিত্রণে প্রয়োগ করা হত।

পুরাতন কিংডমের শিল্প

(3200 - 2400 BC)

পুরাতন সাম্রাজ্যের মিশর হল প্রথম দাস-মালিকানাধীন রাষ্ট্র, যেখানে দাসদের শোষণের পাশাপাশি মুক্ত কৃষি জনগোষ্ঠীর শোষণ ছিল। ফেরাউন রাষ্ট্রের প্রধান ছিলেন, কিন্তু নোম (অঞ্চল) মধ্যে, আভিজাত্য এবং ফারাওদের মধ্যে অবিরাম লড়াই চলছিল। এছাড়াও, ওল্ড কিংডমের সময়কাল হল মিশরীয় সংস্কৃতির সমস্ত প্রধান রূপের সংযোজনের সময়কাল।

আদিকাল থেকে, মিশরীয় শিল্পের শীর্ষস্থানীয় অবস্থানটি স্থাপত্য দ্বারা দখল করা হয়েছিল, প্রধান স্মারক কাঠামো: সমাধি, রাজা এবং আভিজাত্য। বাসস্থানের সময় তাদের নির্মাণের জন্য পাথর ব্যবহার করা হয়েছিল"লাইভ দেখান" ইট ও কাঠের তৈরি। প্রাচীন ধারণা অনুসারে, মৃত ব্যক্তিরও জীবিত ব্যক্তির মতো একটি বাড়ি এবং খাবারের প্রয়োজন। এই প্রত্যয় থেকে মৃত ব্যক্তির দেহ, বা অন্তত তার মাথা রক্ষা করার ইচ্ছা জন্মেছিল; জটিল মমিকরণ কৌশল ধীরে ধীরে বিকশিত হয়েছিল। এছাড়াও, মৃতদের মূর্তিগুলি সমাধিতে স্থাপন করা হয়েছিল যাতে শরীরের ক্ষতি হলে তাদের প্রতিস্থাপন করা হয়। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে আত্মা এটিতে প্রবেশ করতে পারে এবং এটিকে পুনরুজ্জীবিত করতে পারে, যার ফলে একজন ব্যক্তির মরণোত্তর জীবন নিশ্চিত হয়। মহৎ সমাধি-মাস্তাবা - একটি ভূগর্ভস্থ অংশ নিয়ে গঠিত, যেখানে একটি মমি সহ কফিন রাখা হয়েছিল, এবং একটি বৃহদাকার উপরে মাটির বিল্ডিং, যা মূলত দুটি মিথ্যা দরজা এবং একটি উঠোন সহ একটি বাড়ির মতো দেখতে ছিল যেখানে বলি দেওয়া হয়েছিল। বাড়িটি ছিল বালি এবং পাথরের টুকরোগুলির একটি ইটের রেখাযুক্ত ঢিবি। তারপর তারা একটি বেদীর সাথে একটি ইটের চ্যাপেল তৈরি করতে শুরু করে। সর্বোচ্চ আভিজাত্যের সমাধিতে চুনাপাথর ব্যবহার করা হতো। রাজকীয় সমাধি নির্মাণের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যেখানে সমস্ত উন্নত প্রযুক্তি এবং উদ্ভাবন প্রয়োগ করা হয়েছিল। নেতার আত্মা তার গোত্রকে রক্ষা করবে এই ধারণার অবশিষ্টাংশগুলি ফারাওদের ধর্মে স্থানান্তরিত হয়েছিল। প্রায়শই, চোখ পিরামিডের শীর্ষে চিত্রিত করা হয়েছিল।

রাজকীয় সমাধিগুলির বিকাশের একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায় হ'ল উল্লম্বভাবে ভবনগুলি বাড়ানোর ধারণা - প্রথমবারের মতো এই ধারণাটি জোসারের তৃতীয় রাজবংশের (~ 3000 বছর খ্রিস্টপূর্ব) ফারাওয়ের সমাধি নির্মাণের সময় উত্থাপিত হয়েছিল। - স্টেপ পিরামিড বলা হয়। এর নির্মাতা, ইমহোটেপের নাম মিশরের ইতিহাসের শেষ অবধি একজন ঋষি, নির্মাতা এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানী হিসাবে বেঁচে ছিল এবং পরে তাকে দেবতা পতাহের পুত্র হিসাবে দেবতা করা হয়েছিল এবং গ্রীকরা তাকে তাদের নিরাময়কারী দেবতা অ্যাসক্লেপিয়াসের সাথে তুলনা করেছিল।

জোসারের সমাধিটি একটি নিখুঁত এবং সম্পূর্ণ ধরণের পিরামিড তৈরির পথ খুলে দেয়। এই ধরনের প্রথম পিরামিড ছিল রাজার সমাধিআমি দাশুরে রাজবংশ V Sneferu (~2900 BC) - গিজার বিখ্যাত পিরামিডের পূর্বসূরি (29-28 খ্রিস্টপূর্বাব্দ)

গিজায় অবস্থিত সবচেয়ে বিখ্যাত পিরামিডগুলি চতুর্থ রাজবংশের খুফুর ফারাওদের জন্য নির্মিত হয়েছিল, যাকে গ্রীকরা চেওপস বলে ডাকত; খাফ্রে (শেফ্রেন) এবং মেনকাউরা (মাইকারিন)। তিনটির মধ্যে সবচেয়ে জমকালো হল খুফুর পিরামিড (চেওপস), এটি বিশ্বের বৃহত্তম পাথরের কাঠামো: উচ্চতা 146.6 মিটার, এবং ভিত্তিটির পাশের দৈর্ঘ্য 233 মিটার। পিরামিডটি সুনির্দিষ্টভাবে কাটা দ্বারা গঠিত চুনাপাথরের ব্লকের ওজন প্রায় 2.5 টন প্রতিটি (মোট 2,300,000 টুকরার বেশি)।

গিজার প্রতিটি পিরামিড একটি স্থাপত্যের সমাহার দ্বারা বেষ্টিত ছিল: কখনও কখনও কাছাকাছি রাণীদের ছোট পিরামিড ছিল। রাজকীয় মর্চুয়ারি মন্দিরটি পিরামিডের পূর্ব দিকে সংলগ্ন, উপত্যকায় একটি স্মারক গেট দিয়ে একটি আচ্ছাদিত পাথরের প্যাসেজ দ্বারা সংযুক্ত। এই গেটগুলি যেখানে নীল নদের বন্যার জল পৌঁছেছিল এবং তখন থেকে নির্মিত হয়েছিল। পূর্বে, নীল নদের দ্বারা সেচ করা ক্ষেত্রগুলি সবুজ ছিল, এবং পশ্চিমে, নিষ্প্রাণ বালি ছড়িয়েছিল, দরজাগুলি দাঁড়িয়েছিল, যেমন ছিল, জীবন এবং মৃত্যুর প্রান্তে।

গিজা পিরামিডের মর্চুয়ারি মন্দিরগুলির স্পষ্ট ধারণা খাফ্রের পিরামিডের মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ দ্বারা দেওয়া হয়েছে (একটি সমতল ছাদ সহ একটি আয়তক্ষেত্রাকার ভবন)। এই মন্দিরগুলিতে, প্রথমবারের মতো মুক্ত স্তম্ভগুলি পাওয়া যায়। বিল্ডিংগুলি নিজেরাই বিভিন্ন পাথরের পালিশ প্লেনের সংমিশ্রণে সজ্জিত।

5ম এবং 6ষ্ঠ রাজবংশের (2700-2400 খ্রিস্টপূর্ব) ফারাওদের সমাধিগুলি ভিন্ন প্রকৃতির। ক্ষমতার পরিবর্তন ছিল। এখন মন্দিরগুলির নকশায় আরও মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল: দেওয়ালগুলি ফারাওকে মহিমান্বিত করে ত্রাণ দিয়ে আবৃত ছিল। এই সময়েই মিশরীয় স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্যযুক্ত পাম কলাম এবং প্যাপিরাস-আকৃতির কলামগুলি উপস্থিত হয়েছিল। তৃতীয় ধরণের মিশরীয় কলাম রয়েছে: পদ্মের কুঁড়ির গুচ্ছ আকারে।

একটি নতুন ধরণের বিল্ডিং প্রদর্শিত হয় - তথাকথিত সৌর মন্দির। যার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান ছিল একটি বিশাল ওবেলিস্ক, যার শীর্ষে তামা দিয়ে সাজানো ছিল। উদাহরণ: নিউসের-রা সৌর মন্দির। এটি উপত্যকার একটি গেট সহ একটি আচ্ছাদিত প্যাসেজ দ্বারা সংযুক্ত ছিল।

এই সময়ের ভাস্কর্যটি চ্যাপেলের কুলুঙ্গিতে বা চ্যাপেলের পিছনে আবদ্ধ স্থানগুলিতে মৃতদেহের মূর্তি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, একঘেয়ে বসা বা দাঁড়ানো ভঙ্গিতে সম্পাদন করা হয়। ভাস্কর্যের পবিত্র উদ্দেশ্য, ভৌত দেহের বিকল্প হিসাবে, মিশরীয় ভাস্কর্য প্রতিকৃতির প্রাথমিক উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। উদাহরণ: সাক্কারাতে তার সমাধি থেকে সম্ভ্রান্ত রানোফারের মূর্তি।

তবুও, কিছু ভাস্কর সবচেয়ে গুরুতর ক্যাননগুলির কাঠামোর মধ্যে সত্যিকারের মাস্টারপিস তৈরি করতে পেরেছিলেন:

স্থপতি হেমিউনের মূর্তি

সাক্কারার সমাধি থেকে প্রিন্স কাপারের মূর্তি

ফারাও মেনকাউরা, দেবী হাথোর এবং দেবী নোমা

গিজায় তার সমাধি থেকে ফারাও খাফরের মূর্তি

স্ক্রিব কাইয়ের মূর্তি

ভাস্কররা ধীরে ধীরে মৃতদের মুখোশগুলিকে পরিমার্জিত করার প্রয়োজনে এসেছিলেন, বিশেষত আভিজাত্যের মাথা বা আবক্ষ তৈরিতে, যখন ফারাওদের অতিরঞ্জিতভাবে চিত্রিত করা হয়েছিল: অতি-শক্তিশালী দেহের সাথে, একটি আবেগহীন চেহারা। ফারাওয়ের একটি বিশেষ অবতার ছিল স্ফিঙ্কসের চিত্র - একটি সিংহের দেহ এবং ফারাওয়ের মাথা। সবচেয়ে বিখ্যাত - গ্রেট স্ফিংক্স খাফ্রের পিরামিডের স্মারক গেটে অবস্থিত। এটি একটি প্রাকৃতিক চুনাপাথর পাথরের উপর ভিত্তি করে তৈরি, যা একটি মিথ্যা সিংহের চিত্রের অনুরূপ। চুনাপাথরের স্ল্যাব থেকে অনুপস্থিত অংশগুলি যোগ করা হয়েছিল।

পৃথকভাবে, আপনাকে সমাধিতে স্থাপন করা দাস এবং দাসদের মূর্তি এবং মূর্তিগুলি বিবেচনা করতে হবেমৃতদের জন্য "সেবা"। এই ভাস্কর্যগুলি বিভিন্ন কাজে নিয়োজিত লোকদেরকে চিত্রিত করেছে, উপরন্তু, কোন প্রামাণিক নিয়ম ছাড়াই।

মেয়েটি বিয়ার তৈরি করছে। সাক্কারা, চতুর্থ রাজবংশের মূর্তি

ওল্ড কিংডমের শিল্পের একটি বড় জায়গা সমাধি এবং মন্দিরের দেয়াল আচ্ছাদিত রিলিফ এবং পেইন্টিং দ্বারা দখল করা হয়েছিল। দুটি ত্রাণ কৌশল ব্যবহার করা হয়েছিল: সাধারণ বেস-রিলিফ (এক ধরনের ত্রাণ যেখানে চিত্রটি পটভূমির সমতলের উপরে অর্ধেক আয়তনের বেশি নয়) এবং ছেদযুক্ত, মিশরীয় শিল্পের বৈশিষ্ট্য, যেখানে পাথরের পৃষ্ঠটি অস্পর্শিত থাকে এবং ইমেজ contours কাটা হয়.

স্থপতি খেসিরা। সাক্কারায় তার সমাধি থেকে ত্রাণ

দুটি প্রাচীর পেইন্টিং কৌশলও ব্যবহার করা হয়েছিল: শুষ্ক পৃষ্ঠে টেম্পেরা এবং রিসেসেসগুলিতে রঙিন পেস্ট সন্নিবেশ করান। পেইন্টগুলি খনিজ ছিল। ম্যুরাল এবং ত্রাণগুলি শুধুমাত্র সম্ভ্রান্ত এবং রাজাদের গৌরব করার দৃশ্যই চিত্রিত করে না, তারা গ্রামীণ ও হস্তশিল্পের কাজ, মাছ ধরা এবং শিকারের কথা বলেছিল, কিন্তু একই সাথে অ-অর্থদাতাদের পেটানোর দৃশ্য ছিল, অবিলম্বে আভিজাত্যের বিনোদনের দৃশ্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এটি সাধারণ মানুষের চিত্রের মধ্যে যা ক্যাননগুলিকে অস্বীকার করে যে কেউ বিশ্বদৃষ্টিতে, শৈল্পিক সৃজনশীলতায় পরিবর্তনের সন্ধান করতে পারে।

ওল্ড কিংডমের সময়কালে, শৈল্পিক নৈপুণ্যের খুব গুরুত্ব এবং বিকাশ ছিল: বিভিন্ন পাত্র, আসবাবপত্র, সজ্জা; বাস্তব জীবনের ঘটনার সাথে যোগাযোগ রাখা।

মধ্য রাজ্যের শিল্প

(21 শতক - খ্রিস্টপূর্ব 19 শতকের প্রথম দিকে)

ঘন ঘন শিকারী যুদ্ধ, বিশাল নির্মাণ কাজের ফলে রাজকীয় শক্তি দুর্বল হয়ে পড়ে। ফলস্বরূপ, 2400 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। মিশর পৃথক অঞ্চলে বিভক্ত হয়। খ্রিস্টপূর্ব 21 শতকে। দেশের একটি নতুন একীকরণ শুরু হয়েছিল, নামগুলির মধ্যে লড়াই হয়েছিল, বিজয়ীরা ছিলেন দক্ষিণের নাম, থিবসের শাসকদের নেতৃত্বে। তারা ফারাওদের একাদশ রাজবংশ গঠন করে। কিন্তু তখনও প্রজাদের মধ্যে ক্ষমতার লড়াই অব্যাহত ছিল। Amenemhet I এবং তার উত্তরসূরিরা দেশের ঐক্য বজায় রাখতে পেরেছিলেন, একটি নতুন সেচ নেটওয়ার্ক তৈরি করা হয়েছিল (Fyum সেচ সুবিধা)। সাধারণ অর্থনৈতিক উত্থান শিল্পের বিকাশে অবদান রেখেছিল, পিরামিডগুলির নির্মাণ আবার শুরু হয়েছিল। Anemkhet I এর পূর্বসূরিরা তাদের সমাধিগুলির একটি নতুন নকশা অবলম্বন করেছিলেন - একটি সাধারণ পাথরের সমাধির সাথে একটি পিরামিডের সংমিশ্রণ। এর মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হল দেইর এল-বাহরিতে Mentuhotep II এবং III এর সমাধি।

XII রাজবংশের পিরামিড এবং মন্দিরগুলির বিন্যাস সম্পূর্ণরূপে V-VI রাজবংশের ফারাওদের সমাধিগুলির অবস্থানের সাথে মিলে যায়, তবে অর্থনৈতিক অবস্থার পরিবর্তনের কারণে, বিশালাকার পাথরের পিরামিডগুলি নির্মাণ করা অসম্ভব ছিল, তাই এর আকার নতুন কাঠামো অনেক ছোট, এবং বিল্ডিং উপাদান ছিল কাঁচা ইট, যা পাড়ার পদ্ধতি পরিবর্তন করেছে। মর্চুয়ারি মন্দিরের মূর্তিগুলি পুরানো রাজ্যের উদাহরণগুলি অনুকরণ করে, তবে স্থানীয় কেন্দ্রগুলিতে কিছু পার্থক্য রয়েছে, বিশেষ করে মধ্য মিশরে, যেখানে নোমার্চরা এখনও নিজেদের অঞ্চলের শাসক বলে মনে করে এবং রাজপ্রাসাদের রীতিনীতি অনুকরণ করে। . এভাবেই মধ্য রাজ্যের শিল্পে একটি নতুন দিক রূপ নিচ্ছে, শিল্প কেন্দ্রগুলি তৈরি হচ্ছে।গৃহযুদ্ধের সময়, এমন সময় ছিল যখন ফেরাউনের কোন ক্ষমতা ছিল না। প্রতিষ্ঠিত ভিত্তি, এবং বিশেষত পরকালের প্রতি বিশ্বাস নড়ে গিয়েছিল এবং নতুন বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারগুলিও এতে অবদান রাখে। এটি সাহিত্যে (সিনুহেতের গল্প) এবং শিল্পে প্রতিফলিত হয়েছিল, বাস্তববাদের প্রতি আরও বেশি ঝোঁক রয়েছে।

নতুন প্রবণতার একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ হল নোমার্চদের শিলা সমাধির দেয়ালে ত্রাণ এবং চিত্রকর্ম। সাধারণ মানুষের চিত্রিত Meir থেকে ত্রাণ বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।

মাস্টাররা বেনি হাসানের 16 তম নাম খনুমহোটেপ II-এর সমাধির ম্যুরালে প্রাণীদের চিত্রণে বিশেষ সাফল্য অর্জন করেছিলেন। ধীরে ধীরে, এই অভিজ্ঞতা ইতিবাচকভাবে অফিসিয়াল শিল্পে গৃহীত হয়েছিল এবং রাজকীয় প্রতিকৃতিতে প্রতিফলিত হয়েছিল।

নিজেদের মহিমান্বিত করার জন্য, থেবান ফারাওরা ব্যাপক মন্দির নির্মাণ শুরু করে। তারা মন্দিরের ভিতরে এবং বাইরে যতটা সম্ভব তাদের মূর্তি স্থাপন করার চেষ্টা করেছিল এবং মানুষের মনে ফেরাউনের ছবি ঠিক করার জন্য সর্বাধিক মিল প্রয়োজন ছিল।

সানুরসেট III এর মূর্তি, অবসিডিয়ান, 19 শতকের বিসি।

আমেনেমহাটের মূর্তিIII, কালো ব্যাসল্ট, 19 তম শতক বিসি।

আমেনেমহাটের মূর্তিহাওয়ার থেকে III, হলুদ চুনাপাথর, 19 তম শতক বিসি।

সেনুরসেট III এর রাজত্বের সময়, রাজকীয় শক্তি শক্তিশালী হয়েছিল, আভিজাত্য আদালতে অবস্থান নিতে চেয়েছিল। কোর্ট ওয়ার্কশপগুলি একটি বিশাল ভূমিকা পালন করতে শুরু করে। স্থানীয় সৃজনশীলতা তাদের সৃজনশীলতা অনুসরণ করতে শুরু করে, আরও ক্যানোনিকাল। পিরামিড সহ নির্মাণ বৃদ্ধি রয়েছে। উদাহরণ: হাভারে আমেনেমহাট III এর সমাধি, শ্মশান মন্দিরটি বিশেষভাবে বিখ্যাত ছিল, বিশেষ করে গ্রীসে।

শহুরে জীবন বৃদ্ধির কারণে শৈল্পিক কারুশিল্প ব্যাপকভাবে বিকশিত হয়েছে। আগের মতো, পাথর এবং ফ্যায়েন্স থেকে প্রচুর খাবার তৈরি করা হয়েছিল, ধাতু প্রক্রিয়া করা হয়েছিল এবং ব্রোঞ্জের পাত্র উপস্থিত হয়েছিল। একটি নতুন কৌশল গয়না হাজির হয়েছে - granulation.

মধ্য কিংডমের শিল্পের আবিষ্কারের মধ্যে রয়েছে হলের তিন-নেভ নির্মাণ যার মধ্যে একটি উঁচু মধ্যম নেভ, তোরণ, ভবনের বাইরে বিশাল মূর্তি রয়েছে। বিশেষ করে প্রতিকৃতি মূর্তির ক্ষেত্রে বাস্তববাদী প্রবণতার বৃদ্ধি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ।

নতুন রাজ্যের প্রথমার্ধের শিল্প। 18 তম রাজবংশের শিল্প

(খ্রিস্টপূর্ব ১৬-১৫ শতক)

খ্রিস্টপূর্ব 18 শতকে। কেন্দ্রীয় সরকারের দুর্বলতা ছিল। যাযাবরদের দ্বারা মিশরের পরবর্তী দীর্ঘ বিজয় ছিল অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক পতনের সময়। 16 শতকে বিসি। থিবস যাযাবরদের বিরুদ্ধে এবং দেশের একীকরণের জন্য লড়াই শুরু করেছিলেন। ফারাও আহমেস I ছিলেন XVIII রাজবংশের প্রথম রাজা। সিরিয়া এবং নুবিয়ার বিজয়ী যুদ্ধগুলি তহবিলের স্রোতে এবং বিলাসিতা এবং বিশাল স্থাপত্যের বৃদ্ধিতে অবদান রেখেছিল। এই সময়ের শিল্পে, আড়ম্বর এবং সাজসজ্জার ভূমিকা, সেইসাথে বাস্তবসম্মত আকাঙ্ক্ষার ভূমিকা বৃদ্ধি পায়।

18 তম রাজবংশের শিল্পে থিবস একটি অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিল, যেখানে এই সময়ের সেরা শিল্পকর্মগুলি তৈরি করা হয়েছিল: সময়ের মন্দিরXVIII রাজবংশ, থিবেসে দেবতা আমুনের মন্দির - কার্নাক এবং লুক্সর। লুক্সরে, নতুন রাজ্যের একটি নতুন ধরণের মন্দির তার সমাপ্ত রূপ অর্জন করেছে। কেন্দ্রীয় উপনিবেশটি বিশালাকার পাথরের প্যাপিরাস ফুলের আকারে ছিল।

লুক্সরে আমুন মন্দির

কর্নাকের আমুন মন্দির

18 তম রাজবংশের স্থাপত্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান নীল নদের পশ্চিম তীরে থিবেসে অবস্থিত মর্চুরি রাজকীয় মন্দিরগুলি দ্বারা দখল করা হয়েছে। সমাধিগুলি মর্গের মন্দিরগুলি থেকে আলাদা করা হয়েছিল, সেগুলি পাথরের গর্জে খোদাই করা হয়েছিল এবং মন্দিরগুলি নীচে, সমভূমিতে তৈরি করা হয়েছিল। এই ধারণা স্থপতি ইনিয়ার অন্তর্গত। মন্দিরগুলি আরও বেশি করে স্মৃতিময় হয়ে উঠছে। (আমেনহোটেপ III এর মন্দির যার মধ্যে ফারাওর মাত্র 2টি বিশাল মূর্তি বেঁচে আছে:

ডেল এল-বাহরিতে রানী হাটশেপসুটের মন্দির দ্বারা একটি বিশেষ স্থান দখল করা হয়েছে। বাহ্যিক নকশার ভাস্কর্যগুলি সর্বনিম্ন স্বতন্ত্র, শুধুমাত্র রাণীর মুখের সর্বাধিক বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্যগুলি প্রেরণ করা হয়। প্রধান চ্যাপেলের মূর্তিগুলি তার চিত্রকে আরও পুনরুত্পাদন করে।

18 তম সময়ের মাঝামাঝি থেকে, একটি নতুন পর্যায় শুরু হয়েছিল: ফর্মগুলির তীব্রতা সজ্জা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, কখনও কখনও অত্যধিক কমনীয়তায় পরিণত হয়েছিল। ভলিউম একটি সাধারণ আগ্রহ আছে, প্রতিকৃতি বৈশিষ্ট্য স্থানান্তর. রাজকীয় মূর্তিগুলির আদর্শ সমস্ত উদ্ভাবনগুলিকে সম্পূর্ণরূপে প্রতিফলিত করতে দেয়নি, এটি ব্যক্তিগত ব্যক্তিদের মূর্তিগুলিতে আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল।

থেবান ওয়াল পেইন্টিং-এ শৈলীর বিকাশ একইভাবে এগিয়েছিল। সবচেয়ে আকর্ষণীয় হল আভিজাত্যের সমাধি, কারণ. দেইর এল-বাহরির হাটশেপসুট মন্দির বাদে রাজকীয়দের মধ্যে সংকীর্ণভাবে ধর্মীয় বিষয় রয়েছে। প্রধান চিত্রগুলি জীবন এবং ধর্মীয় বিষয়গুলির দৃশ্য, সামরিক থিম, ভোজের থিমগুলি উপস্থিত হয়। রচনায় চলাচলে অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়। সাধারণ মানুষের পরিসংখ্যান অভিজাতদের সাথে অদ্ভুতভাবে বিপরীত।

একই সময়ে, মিশরীয় গ্রাফিক্স হাজির, পাঠ্য সহ প্যাপিরিতে অঙ্কন"বুকস অফ দ্য ডেড"। কারুকাজ, বহু রঙের ইনলেস এর সমৃদ্ধি আছে। একটি উল্লম্ব তাঁতের ব্যবহার ট্যাপেস্ট্রি প্যাটার্ন সহ কাপড় তৈরি করা সম্ভব করেছে। উদ্ভিদ মোটিফ বিশেষ করে জনপ্রিয়.

আখেনাতেন এবং তার উত্তরসূরিদের সময়ের শিল্প। অমরনা আর্ট

(15 তম - খ্রিস্টপূর্ব 14 শতকের প্রথম দিকে)

18 তম রাজবংশের রাজাদের আক্রমণাত্মক যুদ্ধ এবং আভিজাত্য এবং পুরোহিতদের সমৃদ্ধির ফলস্বরূপ, অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব বৃদ্ধি পায়, যা 14 শতকের শুরুতে একটি প্রকাশ্য সংঘর্ষে পরিণত হয়েছিল। বিসি। ফারাও আমেনহোটেপ চতুর্থের অধীনে, যিনি একটি ধর্মীয় সংস্কারের মাধ্যমে এই বিরোধের সমাধান করেছিলেন। তিনি সৌর ডিস্কের একমাত্র সত্য দেবতাকে দেবতা আটেনের নামে ঘোষণা করে মতবাদটি সামনে রেখেছিলেন। ফারাও থিবস ছেড়ে মধ্য মিশরে একটি রাজধানী তৈরি করেছিলেন - আখেতাটেন, তিনি নিজেই একটি নতুন নাম নিয়েছিলেন - আখেনাতেন, যার অর্থ"আতেনের আত্মা"। তিনি সক্রিয়ভাবে ঐতিহ্যগত অতীতের সাথে বিরতি দেখিয়েছিলেন, যা শিল্পের উপর একটি শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল। ক্যানোনিকাল ফর্মগুলির প্রত্যাখ্যান কেবল স্মৃতিস্তম্ভের রূপই নয়, তাদের বিষয়বস্তুও পরিবর্তন করেছে। তারা প্রতিদিনের জীবনে প্রায়শই রাজাকে চিত্রিত করতে শুরু করে এবং পরিবেশের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিতে শুরু করে। এটি শৈল্পিক চিত্র, নতুন ধরনের অভয়ারণ্য পুনরায় তৈরি করা প্রয়োজন ছিল। প্রথম শৈল্পিক অভিজ্ঞতা খুব অস্বাভাবিক ছিল, কারণ. মাস্টারদের পুনরায় প্রশিক্ষণ দিতে হয়েছিল। যাইহোক, একটি ক্যানন অভাব একটি ইতিবাচক প্রভাব ছিল.

XIX রাজবংশের রাজত্ব ছিল একটি নতুন রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক উত্থানের বছর। বাহ্যিক যুদ্ধের কারণে সম্পদ ও ক্রীতদাসদের আগমন বাড়লেও ভিতরে ফেরাউন, পুরোহিত ও আভিজাত্যের মধ্যে লড়াই চলছিল। থেবান শিল্প পুরানো ঐতিহ্যে ফিরে আসার প্রতিক্রিয়াশীল আকাঙ্ক্ষা সংরক্ষণ করে, শাসকরা রাজধানীকে আরও উজ্জ্বলতা এবং জাঁকজমক দেওয়ার চেষ্টা করেছিল।

থিবেসে নির্মাণের প্রধান উদ্দেশ্য ছিল, অবশ্যই, কর্নাকের আমুন মন্দির, বিশাল আকারের। আবু সিম্বেলের তথাকথিত রামেসিয়াম, দ্বিতীয় রামসেসের মর্চুয়ারি মন্দিরটিও স্মারক ছিল, যার প্রথম উঠানে রাজার একটি বিশাল মূর্তি ছিল (20 মিটার উচ্চতা)।

ভাস্কর্য প্রাচীনত্বের ক্যানোনিকাল চিত্রগুলিতে ফিরে আসে, আরও বেশি বাহ্যিক কমনীয়তা বৃদ্ধি পায়। যাইহোক, ফারাও এবং রানীর ধর্মনিরপেক্ষ চিত্রগুলি উপস্থিত হয়। ফেরাউনকে পেশী হিসাবে অতিরঞ্জন ছাড়াই চিত্রিত করা হয়েছে, আগের মতোই, একজন শক্তিশালী শাসকের চিত্রটি আরও বাস্তবসম্মত উপায়ে প্রকাশ করা হয়েছে - সঠিক অনুপাত, কাপড়ের নীচে থেকে পেশী উঁকি দিচ্ছে।

এছাড়াও, 18 তম রাজবংশের উত্তরাধিকার ত্রাণগুলিতে দৃশ্যমান: ল্যান্ডস্কেপের প্রতি আগ্রহ, স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলিতে, বিশেষ করে জাতিগত প্রকারগুলি। কিন্তু এই সমস্ত নতুন বৈশিষ্ট্য মৌলিক ঐতিহ্যগত নিয়ম লঙ্ঘন করেনি।

থেবান ম্যুরালগুলির মধ্যে, মাস্টারদের সমাধির ম্যুরাল যারা থেবান নেক্রোপলিসের পাহাড়ে একটি বিচ্ছিন্ন বসতিতে বসবাস করতেন এবং একটি বদ্ধ দলকে প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, অবস্থানের স্থানান্তর যেখানে পিতা থেকে পুত্রের মধ্যে চলে গেছে, আলাদাভাবে দাঁড়িয়ে আছে। এটি একটি ধর্মীয় সমাজও ছিল, কারণ। ধর্মীয় অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করেন, সহ। এবং মৃত্যুর ধর্ম। তাদের ডাকা হয়েছিল"ডাক শুনে"।

নতুন রাজ্যের শেষের শিল্পের আরও বিকাশ দীর্ঘ যুদ্ধ এবং অর্থনীতির দুর্বলতা, সেইসাথে গৃহযুদ্ধের দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। ফারাওদের 20 তম রাজবংশ সংক্ষিপ্তভাবে দেশকে একত্রিত করতে সক্ষম হয়েছিল, তবে প্রাক্তন বিদেশী সম্পদের ক্ষতির সাথে। একটু পরে, দেশটি তানিসের নোমার্চদের শাসনের অধীনে একটি উত্তরে এবং থিবসে রাজধানী সহ একটি দক্ষিণে ভেঙে যায়। XX রাজবংশের দ্বিতীয় ফারাও রামেসিস III-এর মৃত্যুর পর বড় আকারের নির্মাণ বন্ধ হয়ে যায়। তাঁর সময়ে কার্নাকে খনসু মন্দির এবং মেদিনে হাবুতে একটি প্রাসাদ সহ মর্চুরি মন্দির নির্মিত হয়েছিল। সমাধিগুলি ধীরে ধীরে আকারে হ্রাস পেয়েছে, চিত্রগুলি মানক হয়ে উঠেছে, শিল্পীদের অবস্থান হ্রাস পেয়েছে, যা কাজের গুণমানকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করেছে।

দেরী আর্ট

(11 শতক - 332 খ্রিস্টপূর্ব)

নতুন রাজ্যের ফারাওদের দ্বারা পরিচালিত যুদ্ধগুলি বিকাশকে বিলম্বিত করেছিল। 1 ম শতাব্দীতে জনসংখ্যার ক্রমাগত বিদ্রোহ, দাস মালিকদের সংগ্রাম ছিল। ২য় থেকে শুরু করে গ. বিসি। রাষ্ট্র ভেঙে পড়ে। খ্রিস্টপূর্ব 671 সালে মিশর অ্যাসিরিয়ানদের দ্বারা জয়লাভ করেছিল, সংগ্রামটি পশ্চিম ব-দ্বীপের শাসকের নেতৃত্বে ছিল, যারা গ্রীক শহর, এশিয়া মাইনর এবং লিডিয়ার সাথে জোটবদ্ধ হয়ে কাজ করেছিল। অ্যাসিরীয়দের বিতাড়নের পর, মিশর XXVI রাজবংশের শাসনের অধীনে সাইসে রাজধানী সহ একত্রিত হয়েছিল।

দীর্ঘ বিচ্ছেদের সময়ে, বড় আকারের নির্মাণ কাজ করা হয়নি, এটি শুধুমাত্র একীকরণের অল্প সময়ের মধ্যে পুনরায় চালু করা হয়েছিল। এমন একটি সময়ে, লিবিয়ার শাসক শেশাঙ্ক এবং ইথিওপিয়ান ফারাও তাহারকার অধীনে, কার্নাকে সংযোজন করা হয়েছিল - পোর্টিকোস এবং একটি বিশাল তোরণ সহ আরেকটি আঙিনা নির্মাণ।

11 ম - 8 ম শতাব্দীর সময়। বিসি। থিবস এবং তানিস শৈল্পিক কেন্দ্র থেকে যায়। থেবান শিল্প নতুন রাজ্যের ঐতিহ্যকে অব্যাহত রাখে এবং তানিসে শৈল্পিক নৈপুণ্যের বিকাশ ঘটে। এই সময়ের ভাস্কর্য - বাহ্যিকভাবে মার্জিত স্মৃতিস্তম্ভ। দামি পাথরের বদলে ব্রোঞ্জের মূর্তি বিস্তৃত হয়েছে।

ইথিওপিয়ান রাজবংশের শাসনামলে শিল্প জগতে একটি পুনরুজ্জীবন শুরু হয়। উদাহরণ: ফারাও তাহারকা (হার্মিটেজ) এবং ইথিওপিয়ান রাজকুমারীদের একটি ভাস্কর্য প্রতিকৃতি (দ্য পুশকিন স্টেট মিউজিয়াম অফ ফাইন আর্টস)।

মন্টুমহাটের মূর্তি, থিবসের মেয়র

এর ইতিহাসকে আদর্শ করার আকাঙ্ক্ষা শুধুমাত্র পরবর্তী বছরগুলিতে তীব্র হয়, বিশেষ করে যখন মিশর অ্যাসিরিয়ার বিজয়ী ফারাও সামটিক আই এর শাসনের অধীনে একত্রিত হয়েছিল। বাণিজ্য রুটগুলি উন্নত এবং প্রসারিত হয়েছিল, নির্মাণ আবার শুরু হয়েছিল, প্রধানত সাইসে কেন্দ্রীভূত হয়েছিল। নির্মাতারা, অন্য সবার মতো, প্রাচীন শিল্পের অনুকরণ করেছিলেন।প্রত্নতাত্ত্বিকতা সমস্ত ক্ষেত্রে প্রভাবিত করেছে: সাহিত্য এবং ধর্ম, রাজনীতি।

পারস্য বিজয় (525 খ্রিস্টপূর্ব) এবং স্বল্প সময়ের স্বাধীনতা সংগ্রামের গুরুতর পরিণতি সত্ত্বেও, মিশরীয় শিল্পীরা সুন্দর স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করেছিলেন। একটি উদাহরণ মেমফিস থেকে একটি পুরোহিত প্রধান.

পার্সিয়ানদের দ্বারা দ্বিতীয় বিজয়ের পরে, এবং তারপরে গ্রীক-ম্যাসিডোনিয়ানদের দ্বারা (332 খ্রিস্টপূর্ব), মিশর হেলেনিস্টিক টলেমাইক রাজবংশের নিয়ন্ত্রণে রাজনৈতিক স্বাধীনতা ধরে রাখে এবং শিল্প গ্রহণের শক্তি খুঁজে পায়। এফু, এস্পে, ডেন্ডেরার মন্দির, প্রায়। ফাইলেট। যাইহোক, এই স্থাপত্য স্মৃতিস্তম্ভগুলি ইতিমধ্যে হেলেনবাদের প্রেক্ষাপটে বিবেচনা করা উচিত।

মিশরীয় সংস্কৃতির তাৎপর্য মহান: এটি একটি সমৃদ্ধ সাহিত্য (একটি রূপকথার গল্প, একটি গল্প, প্রেমের গানের উদ্ভব), মিশরীয় বিজ্ঞান আমাদের একটি ক্যালেন্ডার এবং রাশিচক্রের লক্ষণ, জ্যামিতির মূল বিষয়গুলি এবং এই ক্ষেত্রে প্রথম আবিষ্কারগুলি দিয়েছে। চিকিৎসা, ভূগোল এবং ইতিহাস। এই জ্ঞান প্রাচীন বিশ্বে এবং পরে প্রাচ্যে উচ্চ মর্যাদা উপভোগ করেছিল। প্রথম গ্রীক শিল্প প্রাচীন মিশরের শিল্পের প্রভাবে গঠিত হয়েছিল এবং তরুণ গ্রীক প্রভুদের মনকে প্রভাবিত করেছিল।

প্রাচীন মিশরের ভাস্কর্য- প্রাচীন মিশরের শিল্পের সবচেয়ে আসল এবং কঠোরভাবে আদর্শভাবে উন্নত অঞ্চলগুলির মধ্যে একটি। প্রাচীন মিশরীয় দেবতা, ফারাও, রাজা এবং রাণীদের শারীরিক আকারে উপস্থাপন করার জন্য ভাস্কর্য তৈরি এবং বিকাশ করা হয়েছিল। সাধারণ মিশরীয়দের কবরেও কা-এর অনেক ছবি ছিল, বেশিরভাগই কাঠের তৈরি, যার মধ্যে কিছু টিকে আছে। দেবতা এবং ফারাওদের মূর্তিগুলি প্রকাশ্যে প্রদর্শনের জন্য, একটি নিয়ম হিসাবে, খোলা জায়গা এবং মন্দিরের বাইরে রাখা হয়েছিল। গিজার গ্রেট স্ফিংক্স অন্য কোথাও পূর্ণ আকারে পুনরাবৃত্তি হয়নি, তবে স্ফিংস এবং অন্যান্য প্রাণীর ছোট কপির গলি অনেক মন্দির কমপ্লেক্সের অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে। ঈশ্বরের সবচেয়ে পবিত্র মূর্তিটি ছিল মন্দিরে, বেদীর অংশে, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি নৌকা বা বারকে, সাধারণত মূল্যবান ধাতু দিয়ে তৈরি, তবে, এই ধরনের একটিও মূর্তি সংরক্ষণ করা হয়নি। বিপুল সংখ্যক খোদাই করা মূর্তি সংরক্ষণ করা হয়েছে - দেবতার মূর্তি থেকে খেলনা এবং খাবার পর্যন্ত। এই জাতীয় মূর্তিগুলি কেবল কাঠ থেকে নয়, আরও ব্যয়বহুল উপাদান অ্যালাবাস্টার থেকেও তৈরি হয়েছিল। দাস, প্রাণী এবং সম্পত্তির কাঠের ছবিগুলি সমাধিতে স্থাপন করা হয়েছিল যাতে মৃত্যু পরবর্তী জীবনে মৃতদের সাথে থাকে।

মূর্তিগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, পাথরের একটি ব্লক বা কাঠের টুকরো যা থেকে এটি খোদাই করা হয় তার আসল আকৃতি বজায় রাখে। উপবিষ্ট লেখকদের ঐতিহ্যবাহী মূর্তিগুলিতে, পিরামিডের (ঘনমূর্তি) আকৃতির সাথে প্রায়শই মিল পাওয়া যায়।

প্রাচীন মিশরীয় ভাস্কর্য তৈরির জন্য একটি খুব কঠোর ক্যানন ছিল: একজন পুরুষের শরীরের রঙ একজন মহিলার শরীরের রঙের চেয়ে গাঢ় হতে হবে, একজন উপবিষ্ট ব্যক্তির হাত একচেটিয়াভাবে তার হাঁটুতে থাকতে হবে। মিশরীয় দেবতাদের চিত্রিত করার জন্য কিছু নিয়ম ছিল: উদাহরণস্বরূপ, দেবতা হোরাসকে একটি বাজপাখির মাথা দিয়ে চিত্রিত করা উচিত ছিল, মৃত আনুবিসের দেবতাকে একটি শেয়ালের মাথা দিয়ে চিত্রিত করা উচিত ছিল। সমস্ত ভাস্কর্য এই ক্যানন অনুসারে তৈরি করা হয়েছিল এবং নিম্নলিখিতগুলি এতটাই কঠোর ছিল যে প্রাচীন মিশরের অস্তিত্বের প্রায় তিন হাজার বছর ধরে এটি পরিবর্তিত হয়নি।

বিশ্বকোষীয় ইউটিউব

• 1 / 5

  আদি রাজবংশীয় সময়ের ভাস্কর্য মূলত তিনটি প্রধান কেন্দ্র থেকে এসেছে যেখানে মন্দিরগুলি অবস্থিত ছিল - সে, অ্যাবিডোস এবং কপ্টোস। মূর্তিগুলি উপাসনা, আচার-অনুষ্ঠানের বস্তু হিসাবে কাজ করত এবং একটি উত্সর্গীকৃত উদ্দেশ্য ছিল। স্মৃতিস্তম্ভের একটি বড় দল "হেব-সেড" আচারের সাথে যুক্ত ছিল - ফেরাউনের শারীরিক শক্তি পুনর্নবীকরণের আচার। এই ধরনের রাজার বসা এবং হাঁটার পরিসংখ্যান, বৃত্তাকার ভাস্কর্য এবং ত্রাণ মধ্যে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা, সেইসাথে তার আচার অনুষ্ঠানের চিত্র অন্তর্ভুক্ত। হেব-সেড স্মৃতিস্তম্ভের তালিকায় ফারাও খাসেখেমের মূর্তি রয়েছে, যাকে আচার-অনুষ্ঠানের পোশাকে সিংহাসনে বসা হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। এই ভাস্কর্যটি কৌশলগুলির উন্নতি নির্দেশ করে: চিত্রটির সঠিক অনুপাত রয়েছে এবং ভলিউমে মডেল করা হয়েছে। এখানে শৈলীর প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি ইতিমধ্যে প্রকাশ করা হয়েছে - ফর্মের স্মারকতা, রচনার সম্মুখভাগ। মূর্তির ভঙ্গি, যা সিংহাসনের আয়তক্ষেত্রাকার ব্লকে ফিট করে, গতিহীন; চিত্রের রূপরেখায় সরল রেখা প্রাধান্য পায়। খাসেখেমের মুখের প্রতিকৃতি, যদিও তার বৈশিষ্ট্যগুলি মূলত আদর্শিক। একটি উত্তল চোখের বল দিয়ে কক্ষপথে চোখের সেটিং মনোযোগ আকর্ষণ করে। মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার একটি অনুরূপ কৌশলটি সেই সময়ের স্মৃতিস্তম্ভের সমগ্র গোষ্ঠীতে প্রসারিত হয়েছিল, যা প্রারম্ভিক রাজ্যের প্রতিকৃতিগুলির একটি বৈশিষ্ট্যগত শৈলীগত বৈশিষ্ট্য। একই সময়ের মধ্যে, পূর্ণ-দৈর্ঘ্য প্রাক-বংশীয় যুগের ক্যানোনিসিটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং প্রারম্ভিক রাজ্যের প্লাস্টিকের মধ্যে মানবদেহের অনুপাতের সঠিক স্থানান্তরের পথ দিয়েছিল।

  পুরাতন রাজ্যের ভাস্কর্য

  মধ্য রাজ্যের ভাস্কর্য

  ভাস্কর্যের উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনগুলি সুনির্দিষ্টভাবে মধ্য রাজ্যে ঘটে, যা মূলত পতনের সময় স্বাধীনতা অর্জনকারী অনেক স্থানীয় বিদ্যালয়ের উপস্থিতি এবং সৃজনশীল প্রতিদ্বন্দ্বিতার কারণে। XII রাজবংশের পর থেকে, আচারের মূর্তিগুলি আরও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে (এবং, সেই অনুযায়ী, প্রচুর পরিমাণে তৈরি): এগুলি এখন কেবল সমাধিতেই নয়, মন্দিরেও স্থাপন করা হয়েছে। তাদের মধ্যে, হেব-সেডের আচারের সাথে সম্পর্কিত চিত্রগুলি (ফেরাউনের জীবনী শক্তির পুনরুজ্জীবন) এখনও প্রাধান্য পেয়েছে। আচারের প্রথম পর্যায়টি প্রতীকীভাবে প্রবীণ শাসকের হত্যার সাথে যুক্ত ছিল এবং তার মূর্তির উপরে সঞ্চালিত হয়েছিল, যা রচনায় সারকোফ্যাগির ক্যানোনিকাল চিত্র এবং ভাস্কর্যগুলির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এই প্রকারের মধ্যে রয়েছে Mentuhotep-Nebhepetr-এর হেব-সেড মূর্তি, যা ফারাওকে তার বুকে হাত দিয়ে একটি সুস্পষ্টভাবে হিমায়িত ভঙ্গিতে চিত্রিত করে। শৈলীটি প্রচলিততা এবং সাধারণীকরণের একটি বড় অংশ দ্বারা আলাদা করা হয়, যা সাধারণত যুগের শুরুর ভাস্কর্য স্মৃতিস্তম্ভগুলির জন্য সাধারণ। ভবিষ্যতে, ভাস্কর্য মুখের আরও সূক্ষ্ম মডেলিং এবং বৃহত্তর প্লাস্টিক ব্যবচ্ছেদ নিয়ে আসে: এটি মহিলা প্রতিকৃতি এবং ব্যক্তিগত ব্যক্তিদের ছবিতে সবচেয়ে স্পষ্ট।

  সময়ের সাথে সাথে রাজাদের মূর্তিও পরিবর্তিত হয়। 12 তম রাজবংশের মধ্যে, ফারাওয়ের ঐশ্বরিক শক্তির ধারণাটি মানুষের ব্যক্তিত্বকে বোঝানোর জন্য একটি জোরালো প্রচেষ্টাকে চিত্রিত করার পথ দিয়েছিল। অফিসিয়াল থিম সহ ভাস্কর্যের উত্তম দিনটি সেনুস্রেট III এর রাজত্বের উপর পড়ে, যাকে শৈশব থেকে প্রাপ্তবয়স্ক পর্যন্ত সমস্ত বয়সে চিত্রিত করা হয়েছিল। এই চিত্রগুলির মধ্যে সেরা হল সেনুস্রেট III-এর অবসিডিয়ান প্রধান এবং তাঁর পুত্র আমেনেমহেট-III-এর ভাস্কর্য প্রতিকৃতি। স্থানীয় স্কুলগুলির মাস্টারদের আসল সন্ধানটি এক ধরণের ঘন মূর্তি হিসাবে বিবেচিত হতে পারে - একটি মনোলিথিক পাথরের ব্লকে আবদ্ধ একটি চিত্রের চিত্র।

  মিডল কিংডমের শিল্প হল ছোট আকারের প্লাস্টিক শিল্পের উচ্ছ্বাসের যুগ, যার বেশিরভাগই এখনও অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং এর আচার-অনুষ্ঠানের সাথে যুক্ত (নৌকায় যাত্রা করা, বলিদানের উপহার আনা ইত্যাদি)। মূর্তিগুলি কাঠ থেকে খোদাই করা হয়েছিল, মাটি দিয়ে আচ্ছাদিত এবং আঁকা হয়েছিল। প্রায়শই গোলাকার ভাস্কর্যে সমগ্র মাল্টি-ফিগার কম্পোজিশন তৈরি করা হয় (ওল্ড কিংডমের রিলিফগুলিতে কীভাবে এটি প্রচলিত ছিল)।

  নিউ কিংডমের ভাস্কর্য

  নিউ কিংডমের শিল্পে, একটি ভাস্কর্য গোষ্ঠীর প্রতিকৃতি দেখা যায়, বিশেষ করে বিবাহিত দম্পতির ছবি।

  ত্রাণ শিল্প নতুন গুণাবলী অর্জন করে। এই শৈল্পিক এলাকাটি উল্লেখযোগ্যভাবে সাহিত্যের কিছু ধারার দ্বারা প্রভাবিত হয় যা নতুন রাজ্যের যুগে ব্যাপক হয়ে ওঠে: স্তোত্র, সামরিক ইতিহাস, প্রেমের গান। প্রায়শই, এই ধরণের পাঠ্যগুলি মন্দির এবং সমাধিতে ত্রাণ রচনাগুলির সাথে মিলিত হয়। থেবান মন্দিরের ত্রাণগুলিতে, রঙিন চিত্রগুলির সাথে মিলিত বাস-ত্রাণ এবং উচ্চ ত্রাণের কৌশলগুলির একটি মুক্ত বৈচিত্র্য, সজ্জা বৃদ্ধি পেয়েছে। হেমহেটের সমাধি থেকে প্রাপ্ত আমেনহোটেপ-III-এর প্রতিকৃতিটি এমনই, যা ত্রাণের বিভিন্ন উচ্চতাকে একত্রিত করে এবং এই ক্ষেত্রে এটি একটি উদ্ভাবনী কাজ। ত্রাণগুলি এখনও রেজিস্টারে সাজানো আছে, যা বিশাল স্থানিক ব্যাপ্তির বর্ণনা চক্র তৈরি করার অনুমতি দেয়।

  আমরনা কাল

  আমর্না যুগের শিল্প তার অসাধারণ মৌলিকতার জন্য উল্লেখযোগ্য, যা মূলত নতুন বিশ্বদর্শনের প্রকৃতি থেকে উদ্ভূত। সবচেয়ে অস্বাভাবিক সত্যটি হল ফারাওয়ের চিত্রের কঠোরভাবে আদর্শিক, পবিত্র বোঝার প্রত্যাখ্যান। এমনকি নতুন শৈলীটি কার্নাকের আতেনের মন্দিরে স্থাপিত আমেনহোটেপ-IV-এর কলসিতেও প্রতিফলিত হয়েছিল। এই মূর্তিগুলিতে কেবল স্মারক শিল্পের সাধারণ ক্যানোনিকাল কৌশলগুলিই নয়, প্রতিকৃতির একটি নতুন উপলব্ধিও রয়েছে, যার জন্য এখন শারীরিক গঠনের বৈশিষ্ট্যের বৈশিষ্ট্যগুলি পর্যন্ত ফারাওর চেহারার একটি নির্ভরযোগ্য স্থানান্তর প্রয়োজন। বিশ্বাসযোগ্যতার মানদণ্ডটি প্রাক্তন অফিসিয়াল শিল্পের বিরুদ্ধে এক ধরণের প্রতিবাদ ছিল, তাই "মাত" - সত্য - শব্দটি একটি বিশেষ অর্থে পূর্ণ। আখেনাতেনের চিত্রগুলি মিশরীয় শিল্পে অন্তর্নিহিত চরম সাধারণীকরণ এবং আদর্শিকতার প্রয়োজনীয়তার সাথে সত্যতার সংমিশ্রণের একটি অদ্ভুত উদাহরণ। ফেরাউনের মাথার আকৃতি, মুখের অস্বাভাবিকভাবে প্রসারিত ডিম্বাকৃতি, পাতলা বাহু এবং সরু চিবুক - এই সমস্ত বৈশিষ্ট্যগুলি যত্ন সহকারে সংরক্ষিত এবং নতুন ঐতিহ্যে প্রতিফলিত হয়েছে, তবে সমস্ত সচিত্র কৌশলগুলি বিশেষ নমুনা - ভাস্কর্যের মডেলগুলিতে স্থির করা হয়েছিল।

  ফারাওকে চিত্রিত করার বৈশিষ্ট্যযুক্ত কৌশলগুলি তার পরিবারের সদস্যদের কাছেও প্রসারিত হয়েছিল। একটি স্পষ্ট উদ্ভাবন ছিল সম্পূর্ণরূপে প্রোফাইলে পরিসংখ্যানের চিত্রণ, যা পূর্বে মিশরীয় ক্যানন দ্বারা অনুমোদিত ছিল না। প্রতিকৃতিতে জাতিগত বৈশিষ্ট্যগুলি সংরক্ষিত ছিল তাও নতুন ছিল: যেমন ফেরাউনের মা, রানী টিয়ের মাথা, সোনা এবং কাঁচের পেস্ট দিয়ে জড়ানো। প্রাকৃতিক প্লাস্টিকতায় ভরা এবং ক্যানোনিকাল ফ্রন্টাল ইমেজ ধারণ করে না, আমরনা রিলিফের মধ্যে একটি অন্তরঙ্গ গীতিকবিতা শুরু হয়।

  চারুকলার বিকাশের চূড়ান্ত পরিণতিটি ওয়ার্কশপের ভাস্করদের কাজ হিসাবে বিবেচিত হয়। তাদের মধ্যে একটি নীল টিয়ারার মধ্যে রানী নেফারতিতির সুপরিচিত পলিক্রোম প্রধান। সমাপ্ত কাজের সাথে, ভাস্কর্য কর্মশালার খননে প্রচুর প্লাস্টার মুখোশ পাওয়া গেছে, যা মডেল হিসাবে কাজ করেছিল।

  "প্রাচীন মিশরের সভ্যতা" - ঈশ্বর আতুম। মিশর। আইটেম পিরামিড। প্রাচীন মিশরের সভ্যতা। পুরাণ। সরকারী ধর্ম। মিশরীয় শহর। প্রাচীন মিশর. ডেমোটিক। খোদা রা.

  "প্রাচীন মিশরের রাজ্য" - নীল নদের তীরে অবস্থিত রাজ্য। মিশরের একীকরণ। সভ্যতা গঠনের জন্য অনুকূল পরিস্থিতি। ডেল্টা। দেয়াল পেইন্টিং এর টুকরা. প্যাপিরাস উদ্ভিদ। আদিম থেকে সভ্যতায়। নীল নদের বন্যা। প্রার্থনা. মিশর দেশ। মেমফিস শহর।

  "নীল নদের তীরে রাজ্য" - ভূমধ্যসাগরে প্রবাহিত, নদীটি কয়েকটি শাখায় বিভক্ত ছিল। ভূমধ্যসাগর. ভূমধ্যসাগর. রাজ্যগুলি আবির্ভূত হয় যেখানে কৃষি প্রধান পেশা হয়ে ওঠে। নীল। প্যাপিরাস ব্যবহার। নীলনদ দেখাও। পাঁচ হাজার বছরেরও বেশি আগে, রাজ্যগুলি আবির্ভূত হয়েছিল। পলি - অর্ধ-ক্ষয়প্রাপ্ত উদ্ভিদ এবং লালচে পাথরের কণা।

  "মিশর এবং মিশরীয়" - গ্রীষ্মে, হাপি জাহাজগুলিকে আরও জোরালোভাবে কাত করে এবং নীল নদ তার তীরে উপচে পড়ে। দেবতা হাপির মূর্তি। বড় খাল বরাবর প্রসারিত কাদামাটি এবং নল দিয়ে তৈরি সরু বাঁধ। মিশর উত্তর-পূর্ব আফ্রিকায় নীল নদ উপত্যকায় অবস্থিত একটি দেশ। খেজুর। বাঁধ দিয়ে চারদিকে মাঠ ঘেরাও করে পানি ধরে রেখেছে।

  "প্রাচীন মিশর গ্রেড 5" - পিরামিড। পৃথিবীর আশ্চর্যের মধ্যে প্রথম। নীল ডেল্টা থ্রেশহোল্ডস প্যাপিরাস ফারাও পিরামিড ধর্ম। মানুষ দেবতাদের জন্য নির্মিত... লেখা। প্রাচীন মিশরের ফারাওদের সমাধি হিসেবে নির্মিত। ঐতিহাসিক ধারণা। 3. একটি প্যাপিরাস বইটি একটি টিউবে গড়িয়েছে... প্রাচীন মিশরের শিল্প। মিশরে লেখা... রিভিউ টাস্ক ভুলগুলো খুঁজুন।

  "নেফারতিতি" - তাদের মোট ছয়টি কন্যা ছিল! নেফারতিতি মানে "দ্য কাম বিউটি"। নেফারতিতি একজন রানী। নেফারতিতির ছবি অনেক সাজে দেখা যায়। রাণীর মাথায় একটি উঁচু নীল পরচুলা রয়েছে যার সাথে একটি ফিতা এবং একটি সাপের চিত্র রয়েছে। নেফারতিতির অন্যান্য ছবি। নেফারতিতি তিন হাজার বছরেরও বেশি আগে মিশর রাজ্যে বাস করতেন।