দাগেস্তানের কুমিক্স। ম্যাগোমেড আতাবায়েভ কুমিকি। ইতিহাস, সংস্কৃতি, ঐতিহ্য। পূর্ব ককেশাস। কুমিক্স

জোহান ব্লারামবার্গ

ককেশাসের টপোগ্রাফিক, পরিসংখ্যানগত, নৃতাত্ত্বিক এবং সামরিক বিবরণ

পূর্ব ককেসাস। কুমিক্স

কুমিকদের উৎপত্তি এবং এই জনগণের ইতিহাসের সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ

কুমিকদের উত্স সম্পর্কে কোনও একক দৃষ্টিভঙ্গি নেই। বিজ্ঞানী ক্ল্যাপ্রথের মতে, তারা খজারদের বংশধর, মধ্যযুগীয় ঐতিহাসিক ইতিহাসে এত বিখ্যাত; কুমিক উপজাতিদের মধ্যে একটিকে এখনও "শেজার" বলা হয়। অন্যান্য বিজ্ঞানীদের মতে, কুমিকরা হলেন তাতার যারা অনেক আগে ককেশাসে বসতি স্থাপন করেছিল এবং "কুমিক্স" এবং "কাজি-কুমিক্স" নামে একটি শক্তিশালী উপজাতিতে রূপান্তরিত হয়েছিল (আমরা পরে এইগুলি সম্পর্কে কথা বলব)।

যখন বিখ্যাত টেমেরলেন আবির্ভূত হয়েছিল, তখন কুমিকরা এই বিজয়ীর কাছে জমা দিয়েছিল, ম্যাম-কাট উপজাতিদের মতো, যেমনটি শেরেফ-আদ-দিন বলেছেন, খান তোখতামিশের বিরুদ্ধে টেমেরলেনের শেষ অভিযানের কথা বলতে। এ থেকে আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে কুমিক যারা টেমেরলেনের পক্ষে অভিনয় করেছিলেন তারা কিপচাকদের বংশধর বা গোল্ডেন হোর্ডের একটি উপজাতি হতে পারে। টলেমি কামা মানুষ বা কামাকদের কথা উল্লেখ করেছেন, যারা এখন যেখানে কুমিকদের বসতি রয়েছে সেখানে বসবাস করত।

আধুনিক কুমিকরা একটি তুর্কি উপভাষা বলে, যা নোগাইসদের উপভাষা থেকে আলাদা; দীর্ঘকাল ধরে তারা সুন্নি ইসলামের দাবি করে আসছে এবং যদিও নৈতিকতা, রীতিনীতি এবং পোশাকে তারা পার্বত্য অঞ্চলের অধিবাসীদের মতো, তাদের সাথে মিশে যাওয়ার ফলে তারা নিজেদেরকে তাতার বলে মনে করে।

কুমিক শাসকদের সাথে রাশিয়ার প্রথম যোগাযোগ 1614 সালের দিকে; আর্কাইভগুলিতে এই বছরের তারিখের বিশ্বস্ততার একটি শংসাপত্রের উল্লেখ রয়েছে, যা জার মিখাইল ফেদোরোভিচ কুমিক খান গিরে এবং তার ভাইদের কাছে পাঠিয়েছিলেন; পরের বছর আরেকটি নথির তারিখ দেওয়া হয়েছে, যেখানে রাশিয়ার কাছে কুমিকদের অধীনতা সম্পর্কে তথ্য রয়েছে। যাই হোক না কেন, এটি অনুমান করা যেতে পারে যে এই সময়ের আগেও, কিছু কুমিক উপজাতি ইতিমধ্যেই রাশিয়ার উপর নির্ভরশীল ছিল, বিশেষত 1594 সালে, যখন ফিডোর ইওনোভিচের রাজত্বকালে কোইসুর কাছে একটি শহর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, সেইসাথে 1604 সালে, যখন তার অধীনে ছিল। বরিস গোডুনভ সুনঝার উপর দুর্গ, এন্ডেরি এবং তরকার আশেপাশে।

একই বছরে, কুমিকরা বিদ্রোহ করেছিল এবং দাগেস্তানের সার্কাসিয়ান এবং লেজগিনদের সাথে একত্রিত হয়ে বীর সেনাপতি বুটুর্লিনকে তেরেক ছাড়িয়ে পিছু হটতে এবং উপরে উল্লিখিত দুর্গগুলি ছেড়ে যেতে বাধ্য করেছিল। তা সত্ত্বেও, কুমিকরা 1722 সাল পর্যন্ত রাশিয়ার সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখেছিল, যখন পিটার I পারস্যে একটি অভিযান পরিচালনা করেছিলেন; তারপরে কুমিকরা আবার বিদ্রোহ করেছিল, তারা রাশিয়ানদের আক্রমণ করেছিল, কিন্তু পরাজিত হয়েছিল এবং এন্ডারির ​​বসতি লুণ্ঠনের জন্য তাদের বিশ্বাসঘাতকতার জন্য শাস্তি হয়েছিল, যার সংখ্যা তখন তিন হাজার ঘর পর্যন্ত ছিল। সেই সময় থেকে, কুমিকরা আমাদের সরকারের প্রতি অনুগত ছিল এবং সর্বদা শান্ত ও বশ্যতাপূর্ণ ছিল।

কুমিক্সের অঞ্চলটি তেরেক, আকসাই, কয়সু নদী এবং কাস্পিয়ান সাগরের মধ্যে অবস্থিত, যা এর পূর্ব সীমান্ত। উত্তরে এটি কিজলিয়ার অঞ্চল থেকে তেরেকের নিম্ন প্রান্তে জলাভূমি দ্বারা পৃথক করা হয়েছে; পশ্চিমে এটি নিম্ন আকসাইয়ের উভয় তীরে আমির-আদজি-ইয়র্ট দুর্গ পর্যন্ত অবস্থিত, তেরেক নদীর ডান তীরে অবস্থিত; দক্ষিণে এটি দাগেস্তান এবং সালতাভ, আউখভ এবং কাচকালিকদের দখলকৃত অঞ্চলগুলির সাথে সীমানা। সুলাক নদীর দক্ষিণ শাখা, "কুরু-কোইসু" (শুকনো কোইসু) নামে পরিচিত, কুমিকদের তারকিয়ান শামখাল অঞ্চল থেকে আলাদা করে।

আমির-আদঝি-ইয়র্ট দুর্গ থেকে কেপ আগ্রাখান পর্যন্ত পশ্চিম থেকে পূর্ব পর্যন্ত কুমিক অঞ্চলের সর্বাধিক বিস্তৃতি হল 120 ​​স্তর; উত্তর থেকে দক্ষিণে, প্রাচীন তেরেক (অর্থাৎ পুরানো নদীর তল) থেকে সুলাক পর্যন্ত - 60 বর্গ, যা মোট 7200 বর্গক্ষেত্র।

একবার গুডারমেস কুমিক অঞ্চলের পশ্চিম সীমান্ত ছিল; এটি তেরেক এর সাথে তার সঙ্গমস্থল থেকে পনের মাইল উপরে সুনঝাতে প্রবাহিত হয়েছিল। কিন্তু যখন চেচেনরা তাদের পাহাড় থেকে নেমে আসে, তখন কুমিক খানরা তাদের কিছুকে ককেশাসের স্পারের পাদদেশে, সুনঝা এবং আকসাইয়ের মধ্যে তাদের অঞ্চলে বসতি স্থাপন করে। কিছু শর্তে সেখানে বসতি স্থাপনকারী চেচেনদের কাচকালিক (ছয়টি গ্রাম) বলা শুরু হয়। তারপরে, নতুন উপজাতিদের আগমনের সাথে সাথে তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়, এবং যদিও কুমিক খানরা এখনও তাদের তাদের ভাসাল হিসাবে বিবেচনা করে, প্রকৃতপক্ষে, কচকালিকরা, পরে কুমিক খানদের দুর্বলতার সুযোগ নিয়ে তাদের স্বাধীনতা পুনরুদ্ধার করে। সুতরাং, গুডার্মেস এবং আমির-আদজি-ইয়র্ট দুর্গের মধ্যবর্তী সমগ্র অঞ্চলটিকে চেচেন উপজাতিদের দ্বারা দখলকৃত অঞ্চলের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।

নদী, অঞ্চল এবং মাটির গুণমান

কুমিকদের অঞ্চলটি নিম্নলিখিত নদী দ্বারা সেচ করা হয়: আকসাই (সাদা জল), আকসাইয়ের উভয় তীরই আকসাইয়ের পুরানো বসতি থেকে আকসাই এবং তেরেকের সঙ্গম পর্যন্ত কুমিকদের অন্তর্গত। ইয়ামানসু এবং ইয়ারাকসু স্রোত আকসাইতে প্রবাহিত হয়েছে। ছোট নদী কাসমা, বা আকতাশ, কুমিক অঞ্চলের কেন্দ্রীয় অংশ অতিক্রম করেছে; এটি লেজগিন পর্বতমালা থেকে, সালতাভ প্রান্ত থেকে প্রবাহিত হয়েছে এবং খানা-কাইতাউ এবং সাউখ-বোলাক পর্বতমালার পাদদেশে অনেকগুলি ছোট স্রোত প্রবাহিত হয়েছে; যখন এটি কাস্পিয়ান সাগরে প্রবাহিত হয়, এটি জলাভূমিতে হারিয়ে যায়। কোই-সুর বাম তীর (রাম জল) ( কোয়ুন - রাম, সু - জল (তুর্কি) ) চির-ইয়র্টের বসতি থেকেও কুমিকদের অন্তর্গত। সুলক এবং আগ্রাখান - কোইসুর দুটি শাখা - মাছ সমৃদ্ধ; উল্লেখযোগ্য ক্যাচ এখানে রেকর্ড করা হয়েছে।

কুমিক্সের অঞ্চলটি প্রধানত বিস্তীর্ণ সমভূমি নিয়ে গঠিত, যা ক্যাস্পিয়ান সাগরের কাছাকাছি জলাভূমিতে পরিণত হয়েছে; দক্ষিণ অংশটি পাহাড়ী, লেজগিন এবং দাগেস্তান পর্বতমালার স্পারকে প্রতিনিধিত্ব করে, এখানে "টাভলিনস্কি পর্বত" নামে পরিচিত। উপত্যকা এবং সমভূমি অসংখ্য পশুপালের জন্য চারণভূমি হিসেবে কাজ করে; গ্রামগুলো নদীর কাছাকাছি অবস্থিত। এই অঞ্চলের মাটি সমগ্র উত্তর ককেশাসে সবচেয়ে উর্বর বলে বিবেচিত হয়। একই অক্ষাংশে অবস্থিত অন্যান্য এলাকার তুলনায় এখানকার জলবায়ু উষ্ণ; বাগানে আঙ্গুর ভাল পাকে, বনে অনেক ধরণের বন্য ফলের গাছ ইত্যাদি। অবশেষে, ধান চাষ করা হয় মাঠে। কোইসুর উভয় তীরই জঙ্গলে ঢাকা।

এই নদীর মুখের নিচু জমিগুলি খাগড়া দ্বারা উত্থিত, তবে এখানে সমৃদ্ধ চারণভূমিও রয়েছে, যা এই অঞ্চলে সাধারণভাবে প্রচুর, সেইসাথে কৃষির জন্য উপযুক্ত জমিও রয়েছে।

কুমিকরা তিনটি উপজাতীয় গোষ্ঠীতে বিভক্ত: আকসাই কুমিক্স, অ্যান্ড্রিভস্কি এবং কোস্টেক কুমিক্স। কুমিক ছাড়াও, নোগাইসরাও সেখানে বাস করে। কুমিকরা আসীন জীবনযাপন করে, নোগাইরা যাযাবর জীবনযাপন করে এবং তাদের সমস্ত সম্পদ ভেড়ার পাল নিয়ে গঠিত। তাদের প্রভুদের কর দিতে, কুমিক খান, নোগাইরা ভেড়া ও পশম বিক্রি করে এর জন্য প্রয়োজনীয় অর্থ পায়; উপরন্তু, শ্রদ্ধা হিসাবে তারা প্রতি শত থেকে বার্ষিক 2-3 ভেড়া দেয়। এই নোগাইগুলি নোগাইসের বৃহত্তর এবং কম সৈন্যদলের অবশিষ্টাংশের প্রতিনিধিত্ব করে, যা আমরা ইতিমধ্যে উপরে বলেছি এবং পরে কথা বলব।

এছাড়াও বাণিজ্যে নিযুক্ত অনেক আর্মেনিয়ান এবং জর্জিয়ানরা কুমিক অঞ্চলে বসবাস করে।

আকসাই কুমিকদের প্রধান বসতি হল আকসাই, যার সংখ্যা 800টি ঘর, এটি একই নামের নদীর ডান তীরে অবস্থিত, তেরেক থেকে 20 বার এবং কিজলিয়ার থেকে 70 বার। আকসাই বন্দোবস্তের অঞ্চলটি একই বংশের পাঁচটি শাসক পরিবারের অন্তর্গত, তাদের নাম: আলিবেকভস, আখমাতখানকাপ্লানভস, এলদারভস, উসমিভস এবং আরসলানবেকভস। শেষ পরিবারটি সবচেয়ে প্রাচীন এবং একবার কচকালিকদের একটি ছোট রাষ্ট্রীয় ইউনিটের মালিক ছিল, যা পরে স্বাধীন হয়েছিল। অনেক চেচেন এবং অন্যান্য উচ্চভূমির মানুষ আকসাই বসতিতে বাণিজ্য ব্যবসা পরিচালনা করতে আসে। খানদের বাসস্থানগুলো একসময় পাথরের দেয়ালে টাওয়ার দিয়ে ঘেরা ছিল এবং একগুঁয়ে প্রতিরক্ষার জন্য অভিযোজিত ছিল। নদীর বাম তীরে আকসাইয়ের বিপরীতে তাশ-কিচু দুর্গ।

আন্দ্রেভস্কি কুমিকদের প্রধান বসতি হল এন্ডেরি, বা আন্দ্রেভকা, 1,500 বাড়ির একটি বড় গ্রাম, আকসে থেকে 30 বার এবং কিজলিয়ার থেকে 90 ভার্স্ট দূরে, যেখানে এটি পাহাড় থেকে নীচে প্রবাহিত হয়েছে সেখানে আকতাশের ডান তীরে অবস্থিত। এই জায়গাটি খুবই মনোরম, এখানে পাথরের তৈরি বেশ কিছু মসজিদ রয়েছে; খানদের বাড়িগুলিও পাথরের তৈরি, তারা প্রতিরক্ষার জন্য টাওয়ার সহ পাথরের দেয়াল দিয়ে ঘেরা। এই গ্রামের অবস্থান খুবই সুবিধাজনক: এটি আকতাশ নদী এবং এর দুটি উপনদী - আচি এবং চুমলি নদীর মধ্যে অবস্থিত। Endery, কেউ বলতে পারে, পর্বত পাস বন্ধ করে দেয়। এই গ্রামের আশেপাশে বেশ কিছু সুবিধাজনক স্থানও রয়েছে যা আকতাশের বাম তীরে এন্ডেরির উত্তর-পশ্চিমে ভেনেজাপনায়া দুর্গ তৈরি করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। এই দুর্গটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি পাহাড় থেকে প্রস্থানকে রক্ষা করে এবং সার্কাসিয়ানদের মধ্যে সম্মানকে অনুপ্রাণিত করে।

এন্দেরির সবচেয়ে শক্তিশালী খান পরিবারগুলি হল কাজানালিপভস, আইদেমিরভস, তেমিরভস, আলিশেভস এবং মুর্তজালি-আদঝিয়েভস। আন্দ্রেভকা (এন্ডেরি) গ্রামের উৎপত্তি নিম্নরূপ বর্ণনা করা হয়েছে। এরমাকের কসাক সেনাবাহিনীর পতনের পরে, কস্যাকসের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ, আতামান আন্দ্রেভ একত্রিত হয়ে কাস্পিয়ান সাগরে আশ্রয় নিয়েছিল, যেখানে তারা জলদস্যুতা নিয়েছিল। পরে, তিনশত কস্যাক নিয়ে এই আতামান আন্দ্রেভ একটি প্রাচীন সুরক্ষিত শহরের ধ্বংসাবশেষ আবিষ্কার করেন; তিনি তার কমরেডদের সাথে সেখানে অবস্থান করেছিলেন, প্রতিরক্ষার উপায়গুলিকে শক্তিশালী করেছিলেন এবং সেখানে থাকার সাথে সাথে বন্দোবস্তের নাম দিয়েছিলেন - আন্দ্রেভকা (এন্ডেরি)। কুমিক এবং পর্বতারোহীরা তাদের সেখান থেকে তাড়িয়ে দেওয়ার বৃথা চেষ্টা করেছিল; কস্যাকরা 1569 সাল পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করেছিল, যতক্ষণ না, জার ইভান ভ্যাসিলিভিচ দ্য টেরিবলের ডিক্রির মাধ্যমে, তাদের টেরেকে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, যেখানে তাদের বংশধরদেরকে গ্রেবেন কস্যাক বলা হয়, এখনও লাইভ দেখান.

পাহাড় থেকে উঠে আসার সাথে সাথে আকতাশের বাম তীরে এন্ডেরি গ্রামের বিপরীতে একটি মাটির দুর্গের অবশেষ পাওয়া এখনও সম্ভব - এটি ইঙ্গিত দেয় যে এই জায়গাটির সুবিধাজনক অবস্থানটি যারা একবার এটি দখল করেছিল তাদের দ্বারা লক্ষ্য করা হয়েছিল।

রাশিয়ান বিজয়ের আগে, এন্ডেরি গ্রাম ছিল যুদ্ধবন্দীদের বিক্রির প্রধান বাজার, যাদের পর্বতারোহীরা সেখানে নিয়ে এসেছিল। আমরা একটি পৃথক বিভাগে এই ট্রেড ফিরে আসব.

কোস্টেকি, বা কোস্টিউকোভকা, একই নামের এই অঞ্চলের প্রধান বসতি; এটি কোইসু নদীর বাম তীরে অবস্থিত 650 বাড়ির একটি বড় গ্রাম, যা এখানে সব ধরণের মাছের সাথে প্রচুর পরিমাণে রয়েছে; এমনকি কিজলিয়ার হেরিং (শামাখি) এখানে পাওয়া যায়।

আলিশেভ পরিবারের কুমিক খান, যারা এই এলাকার মালিক, মাছ ধরা থেকে সবচেয়ে বেশি আয় পান, যা মূলত আর্মেনিয়ান এবং রাশিয়ান ব্যবসায়ীদের দ্বারা ইজারা দেওয়া হয়। কোস্টেকি গ্রাম থেকে অনেক দূরেই সালফারযুক্ত তাপীয় জল পাওয়া গেছে। কুমিক অঞ্চলে কয়েক ডজন বিভিন্ন ঝরনা দেখা গেছে।

কাজী-ইয়র্ট কোয়সুর বাম তীরে অবস্থিত, যেখানে নদী শাখা হতে শুরু করে। এই গ্রামটি কিজলিয়ার থেকে তারকি যাওয়ার পথে একটি ট্রানজিট পয়েন্ট হিসাবে কাজ করে।

Chir-Yurt কয়সুর ডান তীরে অবস্থিত, এটি পশ্চিম দিকে মোড় নেওয়ার সাথে সাথে নদীটি তৈরি হয় এমন প্রান্তে অবস্থিত; চির-ইয়র্ট এন্দেরি থেকে তরকি যাওয়ার পথে একটি ট্রানজিট পয়েন্ট।

আমির-আদজি-ইয়র্ট দুর্গটি তেরেকের ডান তীরে অবস্থিত এবং এই অঞ্চলের সীমান্তের পশ্চিমতম বিন্দু।

জনসংখ্যা

এখানে এই তিনটি এলাকার জনসংখ্যা: আকসাই বসতি - 8 হাজার আত্মা; এন্ডেরি বন্দোবস্ত - 28 হাজার আত্মা; কস্তেকি বসতি- ২ হাজার ৮০০ আত্মা।

মোট: 38 হাজার 800 জন আত্মা, যা 4 হাজার 500 সশস্ত্র পদাতিক বাহিনীকে মাঠে নামাতে পারে।

নৃতাত্ত্বিক বিবরণ

কুমিক শাসকরা কাবার্ডিয়ানদের পিছনে অবিলম্বে একটি জায়গা দখল করে এবং এই পরবর্তীগুলি বাদ দিয়ে, ককেশাসে সবচেয়ে বিশিষ্ট। পারস্যের শাহ এবং রাশিয়ান জাররা একবার তাদের মধ্যে তরকির শামখাল বেছে নিয়েছিল এবং আকসায়েভ খানরা এখনও তরকি শামখাল এবং আভারিয়ার খানদের সাথে পারিবারিক সম্পর্ক বজায় রেখেছে।

এই অঞ্চলের সমগ্র অঞ্চল, ব্যতিক্রম ছাড়া, কুমিক খানদের পরিবারের সম্পত্তি। এই খানদের নিজস্ব কৃষক রয়েছে যারা উত্তরাধিকার সূত্রে তাদের কাছে চলে গেছে, কিন্তু তারা সেগুলি বিক্রি করার সাহস করে না, তবে বপন, ফসল কাটা এবং খড় তৈরির সময় প্রতিটি পরিবার এবং শ্রমিকদের কাছ থেকে বার্ষিক একটি কার্টলোড কাঠ পায়; এ ছাড়া কৃষকরা কোনো কর দেন না। উজদেনি, যাদের প্রজা আছে, তারা নিজেদেরকে খানের অধীনস্থ বলে মনে করে, যার ভূখণ্ডে তারা বাস করে, কিন্তু তবুও তারা কৃষকদের মতো কোন খাজনা দেয় না।

অন্য মালিকের সুরক্ষায় আসার জন্য কৃষকদের এক মালিককে ছেড়ে দেওয়ার অধিকার রয়েছে। এটি অনুসরণ করে যে সবচেয়ে ধনী খান সেই ব্যক্তি যার একটি বৃহৎ অঞ্চল এবং বৃহত্তর সংখ্যক কৃষক রয়েছে। উজদেনি এবং কৃষকরা শিকারী অভিযান এবং যুদ্ধের সময় তাদের খানের সাথে যেতে বাধ্য।

কুমিক খানরা উজডেনের মেয়েদের এমনকি তাদের প্রজাদের কন্যাদের বিয়ে করতে পারে, তবে এই ক্ষেত্রে তাদের সন্তানদের উত্তরাধিকারের অধিকার নেই। খানের মেয়েরা শুধু খানদের বিয়ে করে। অন্যান্য পর্বতবাসীদের উদাহরণ অনুসরণ করে তাদেরও কালিমের রীতি রয়েছে। সর্বাধিক শ্রদ্ধেয় খানদের 2-3টি স্ত্রী আছে, তবে আইন আপনাকে 7 টি পর্যন্ত স্ত্রী রাখার অনুমতি দেয়।

সকল কুমিক ওমরের (সুন্নি) শিক্ষার মুসলমান। পাদ্রীরা তাদের মধ্যে বিশেষ সম্মান ভোগ করে, বিশেষ করে জনগণের কাছ থেকে; এটি দুটি গ্রুপ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে - কাদি (তাদের মধ্যে মাত্র তিনটি আছে) এবং মোল্লারা। কাদিয়ারা তাদের জেলার প্রতিটি পরিবার থেকে বছরে দুই মণ বাজরা বা গম এবং প্রতি শতের মধ্যে একটি ভেড়া পায়; মোল্লাদের মধ্যে কাদি থাকে। যারা মক্কা সফর করেছেন তাদের বিশেষ সম্মানের সাথে আচরণ করা হয়, যেমন সমগ্র ককেশাস জুড়ে, এই লোকদের "হাজিয়া" বা "তীর্থযাত্রী" বলা হয়।

আন্তঃসংযোগ এবং ঝগড়া মেগকেমা দ্বারা বিবেচনা করা হয় - একটি গির্জার আদালত যেখানে পাদ্রীরা বসেন, কখনও কখনও খান সেখানে উপস্থিত থাকেন।

খানদের আয় জমির ভাড়ার দ্বারা পরিপূরক হয়, যা লেজগিনদের ব্যবহারের জন্য দেওয়া হয়, যারা ঠান্ডা মৌসুমে সেখানে গবাদি পশু চরায়। ট্রানজিট বাণিজ্যের করও খানের কোষাগারে যায়।

আমরা ইতিমধ্যেই মাটির চমৎকার গুণাগুণ এবং এর উল্লেখযোগ্য উর্বরতা উল্লেখ করেছি। কুমিকরা প্রধানত গম এবং বাজরা জন্মায়, বাজরা পছন্দ করে, যা তাদের চমৎকার ফসল দেয়। সর্বত্রই বাজরা বপন করা ক্ষেত রয়েছে, অসংখ্য সেচের খাল পেরিয়ে এখানে "তাতৌলি" বলা হয়। বার্লি অল্প পরিমাণে জন্মায়; কোস্টেক কুমিক্স যে এলাকায় বাস করে সেখানেও ধান চাষ করা হয়। শাকসবজি ফসল, যদিও তারা এখানে সফলভাবে জন্মায়, সাধারণত সামান্য আয় প্রদান করে।

কুমিকরা পশমের জন্য প্রজনন করা অসংখ্য গবাদি পশুতে সমৃদ্ধ; ভেড়া ও ছাগলের পাল পুরো গ্রীষ্মের জন্য পাহাড়ে পাঠানো হয়। কুমিকরা বিশাল পাল রাখে - প্রতিটি কয়েকশ ঘোড়া, তাদের সেরা জাতটিকে "চেপালভস্কায়া" বলা হয়, এটি ককেশাসে খুব মূল্যবান। চেপালভস্ক ঘোড়ার পাল আকসায়েভ খান কাসপুলাতের অন্তর্গত। প্রতি বছর রাশিয়ানদের কাছে বিপুল সংখ্যক ঘোড়া বিক্রি হয়।

কুমিক পুরুষদের অলসতা এবং নিষ্ক্রিয়তা প্রবণ হয়; তারা কেবলমাত্র সামান্য বাণিজ্যে জড়িত, যা মূলত আর্মেনিয়ানদের হাতে কেন্দ্রীভূত। তাদের মহিলারা আরও পরিশ্রমী এবং "বারমেট" নামক চমৎকার কার্পেট তৈরি করে; ব্যক্তিগত ব্যবহারের জন্য সাধারণ, মোটা তুলা এবং সিল্কের কাপড় থেকে বোনা লিনেন।

কিজলিয়ারে, কুমিকরা কাঠ এবং জ্বালানী কাঠ, সেইসাথে দ্রাক্ষাক্ষেত্রের খুঁটি বিক্রি করে। তারা শামখাল অঞ্চলে অবস্থিত তুরালি হ্রদ থেকে লবণ আহরণ করে এবং তা বাজরা ও গমের বিনিময়ে নেয়। কুমিক খানরা চেচেনদের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রাখে, উপরন্তু, উত্তর ককেশাসের তুষার-ঢাকা পাহাড়ে বসবাসকারী কাবার্ডিয়ান এবং লেজগিন উপজাতিদের সাথে তাদের দীর্ঘকাল বাণিজ্য সম্পর্ক রয়েছে।

কুমিকরা সাধারণত তাদের প্রতিবেশীদের চেয়ে বেশি সভ্য এবং শুধুমাত্র গোপনে তাদের ডাকাতিতে অংশ নেয়।

অন্যান্য পর্বতবাসীদের মতো, কুমিকরাও কখনও কখনও তাদের ছেলেদেরকে বিদেশীদের দ্বারা লালন-পালন করতে দেয় - আতালিক। 7-8 বছর বয়স থেকে, যুবক খানের ছেলে তার অভিভাবকের সাথে দীর্ঘ ঘোড়ায় চড়ে যায়; স্যাডলটি এমনভাবে তৈরি করা হয় যাতে শিশুটি পড়ে না যায়। একটি ঘোড়া বা গরু চুরি করার পরিকল্পনা করার জন্য ছেলেটি তার শিক্ষক-আতালিকের সাথে একত্রে সারাদিন জিনের মধ্যে কাটায়; যদি সে সফল হয় এবং গবাদি পশুর মালিক অবিলম্বে এটিকে না ধরে তবে সে পশুটিকে নিজের জন্য রাখে এবং পরের দিন সে আর তার চুরি লুকাতে পারে না; যদি মালিক এটি ধরতে সক্ষম হয় তবে চোরকে অবশ্যই পশুটি ফিরিয়ে দিতে হবে। তখন সে কেবল তার বিশ্রীতার জন্য লজ্জা অনুভব করে।

পুরো ককেশাসে প্রচলিত প্রথাটি, শিশুদেরকে বিদেশীদের হাতে তুলে দেওয়ার, একটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ রাজনৈতিক লক্ষ্য অনুসরণ করে, যেহেতু আতালিক শিক্ষক তখন আইনী পিতার পরিবারের সদস্য হন এবং এই পারিবারিক সম্পর্কগুলি কেবল প্রতিনিধিদের মধ্যেই প্রসারিত হয় না। একই গোত্রের, কিন্তু ককেশাস জুড়ে আতালিক যে সকল জনগণের প্রতিনিধিদের জন্য, যাতে তাদের মধ্যে যে বৈরিতার রাজত্ব চলছে, তারা সর্বদা সমর্থন ও সাহায্য পাওয়ার উপায় খোঁজে এবং খুঁজে বেড়ায়।

কুমিক্স কখনোই অন্যান্য উচ্চভূমির বাসিন্দাদের মতো দীর্ঘ সময়ের জন্য সামরিক অভিযানে যায় না এবং দুই বা তিন সপ্তাহের বেশি বাড়িতে অনুপস্থিত থাকে না। তারা মার্চ করার সময় কোন আদেশ অনুসরণ করে না, কিন্তু ছোট দলে জড়ো হয়, যার প্রত্যেকটি তার নিজস্ব নেতাকে অনুসরণ করে। শিবিরে তারা তাদের নিজস্ব বিবেচনার ভিত্তিতে অবস্থান করে, তবে তাদের খান থেকে খুব বেশি দূরে সরে যায় না। খানকে এবং তার কর্মচারীদের খাওয়ানোর জন্য পরবর্তীটির সাথে একটি ভেড়ার পাল বা বেশ কয়েকটি গবাদি পশুর মাথা থাকে; বাকিদের প্রয়োজন - প্রত্যেকের নিজস্ব - খাদ্য সরবরাহ, যা একটি নিয়ম হিসাবে, জিনের সাথে বাঁধা বাজরা বা গমের একটি ছোট ব্যাগ। যদিও Kumyks ভাল রাইডার হিসাবে একটি খ্যাতি আছে এবং সাহসী মানুষ, তারা এখনও কাবার্ডিয়ান এবং চেচেনদের মতো সাহসী নয়।

কুমিকরা তাদের নিজস্ব গানপাউডার এবং অস্ত্র তৈরি করে। এন্ডেরি গ্রামে তৈরি ড্যাগারগুলির সমগ্র ককেশাস জুড়ে প্রচুর চাহিদা রয়েছে; তারা রাশিয়ানদের কাছ থেকে সীসা কেনে।

এই অঞ্চলের রাস্তাগুলিতে কিছু বাধা রয়েছে: নদী, পাহাড় থেকে নেমে আসে, বিস্তীর্ণ উপত্যকার মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়, যা জলাভূমিতে যাওয়ার পথ দেয়; বেশিরভাগ নদীর তলদেশ কর্দমাক্ত এবং কাদামাটিযুক্ত এবং সেগুলি শুধুমাত্র সেতু দিয়েই পার হওয়া যায়। উপরন্তু, সমগ্র এলাকা একটি অবিশ্বাস্য সংখ্যক সেচ খাল দ্বারা কাটা হয় - তাতাউলি, বিশেষ করে বসতিগুলির আশেপাশে; অবশেষে, সেখানে পাওয়া বনগুলি খুব ঘন এবং কাঁটাযুক্ত ঝোপ দ্বারা পরিপূর্ণ, যা তাদের কার্যত দুর্গম করে তোলে; কেবলমাত্র সরু পথ রয়েছে যেগুলি দিয়ে আপনি আপনার জামাকাপড় ছিঁড়ে যাওয়ার বা আঘাত পাওয়ার ভয়ে অভ্যন্তরে বেশিদূর যেতে পারবেন না। নিম্নভূমি এবং উপত্যকার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ বন দ্বারা আবৃত।

ককেশাসে বন্দীদের বিক্রির উপর

আমরা ইতিমধ্যেই বলেছি যখন আমরা এন্ডেরি (আন্দ্রিভকা) বন্দোবস্তের বিষয়ে কথা বলেছিলাম যে এই জায়গাটি বন্দীদের বাণিজ্যের জন্য বিখ্যাত এবং যদিও এই বাণিজ্যটি 20 বছর আগে সেখানে বন্ধ হয়ে গিয়েছিল, সেইসাথে তুরস্কে ক্রীতদাসদের রপ্তানিও কঠোরতার জন্য ধন্যবাদ। আমাদের সরকারের পদক্ষেপ, এই বাণিজ্য সম্পর্কে কিছু বিবরণ দেখা এবং এটি কীভাবে হয়েছিল সে সম্পর্কে কিছু ধারণা দেওয়া আগ্রহের বিষয় হবে।

যুদ্ধের আইন অনুসারে ককেশাসে বন্দীদের বাণিজ্য করা হয়েছিল: যারা যুদ্ধে বন্দী হয়েছিল তাদের বিক্রি করা হয়েছিল এবং যেহেতু উচ্চভূমির লোকেরা এখনও কারও কারও সাথে অবিচ্ছিন্ন বন্ধুত্বে বাস করে এবং অন্যান্য প্রতিবেশীদের সাথে অবিরাম যুদ্ধের অবস্থায় থাকে। এই বাণিজ্যকে সমর্থন করার জন্য সর্বদা কিছু, যা, দৃশ্যত, সেখানে একটি দীর্ঘ সময় থেকে বিদ্যমান। সম্রাট জাস্টিনিয়ান প্রথমের শাসনামলে, আবখাজিয়ানরা ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের প্রতিবেশীদের কাছ থেকে ছেলেদের চুরি করেছিল কনস্টান্টিনোপলে বিক্রি করার জন্য, যেখানে তারা খুব উচ্চ মূল্যে বিক্রি হয়েছিল, এবং সেইজন্য বণিকরা আক্ষরিক অর্থে কনস্টান্টিনোপলকে পূর্বের স্বেচ্ছাচারিতার শিকার দিয়ে প্লাবিত করেছিল, যা পরবর্তীতে নিষেধাজ্ঞার দিকে পরিচালিত করেছিল। জাস্টিনিয়ান দ্বারা এই বাণিজ্য. পরবর্তী সময়ে, ককেশাসের কোনো পর্বতারোহী নিজেরাই ক্রীতদাসদের কনস্টান্টিনোপলে বিক্রির জন্য নিয়ে এসেছিলেন বলে কোনো তথ্য নেই।

যুদ্ধবন্দীদের ক্রীতদাসে পরিণত করার এবং তাদের সম্পত্তি হিসাবে বিক্রি করার প্রথাটি কেবল খুব প্রাচীন নয়, সাধারণভাবে অনেক দেশেও ব্যাপক। শুধুমাত্র ইউরোপে খ্রিস্টধর্মের আবির্ভাবের সাথে এই লজ্জাজনক বাণিজ্যটি অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, রাশিয়া বাদে, যেখানে এই প্রথাটি যুদ্ধবন্দীদের বংশধরদের কাছে চলে গিয়েছিল, যারা সার্ফ এবং সার্ফ নামে পরিচিত, যারা আলেক্সি মিখাইলোভিচের রাজত্বের আগে কখনও ছিল না। কৃষক বা এমনকি চুক্তিবদ্ধ চাকরদের সাথে মিশ্রিত; জনসংখ্যার এই দুটি বিভাগ রাশিয়ায় বিনামূল্যে বিবেচিত হত। জার ইভান ভ্যাসিলিভিচ ভয়ানক, কাজান বিজয়ের পরে, কৃষকদের তাদের বসবাসের স্থান পরিবর্তন করতে এবং এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় যেতে নিষেধ করেছিলেন, যার ফলস্বরূপ ধীরে ধীরে রাশিয়ায় কৃষকদের দাসত্ব প্রতিষ্ঠিত হতে শুরু করে। তবে এখনও, রাশিয়ান সাম্রাজ্যে এমন কোনও আদিম আইন নেই যা মাস্টারকে তার কৃষকদের তাদের সংযুক্ত জমি থেকে আলাদাভাবে বিক্রি করতে দেয়। বোল্টিন স্পষ্টভাবে প্রমাণ করেছিলেন যে রাশিয়ায় ব্যক্তিগত দাসত্ব এবং কৃষকদের বিক্রি প্রথা পালনের অভ্যাসের কারণে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা পরবর্তীতে আইনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল ( বোল্টিন। Leclerc দ্বারা রাশিয়ার ইতিহাসের নোট. টি. 1. পি. 328-337, 474-475; টি. 2. পি. 206-213।).

রাশিয়ান কৃষকদের অতীত পরিস্থিতি সম্পর্কে আমরা যে ছোটখাটো ডিগ্রেশন করেছি তা কিছুটা ব্যাখ্যা করে যে আমরা ককেশাসে এই বিষয়ে কী পর্যবেক্ষণ করেছি, যেহেতু, ককেশাসের সাথে রাশিয়ান কৃষকদের পরিস্থিতি তুলনা করে, আমরা দেখতে পাই যে কৃষক এবং ইয়াসিরদের মধ্যে সীমানা রেখা। (ক্রীতদাস) ) রাশিয়ার তুলনায় ককেশাসে অনেক কম মুছে ফেলা হয়। যদিও পর্বতারোহীদের কর্তারাও কৃষকদের উপর তাদের অধিকারের অপব্যবহার করতে পারে, তবুও তারা তাদের বিক্রি করতে পারে শুধুমাত্র যদি তারা তাদের কোনো অপরাধের জন্য শাস্তি দিতে চায়, উদাহরণস্বরূপ, চুরি, হত্যার জন্য এবং এটি তাদের সম্মতি প্রতিবেশীদের সাথে করা হয়। এবং খান যাকে তারা মান্য করে; অতএব, এই অঞ্চলের উজদেনিরা খুব কমই তাদের কৃষকদের বিক্রি করে, বিশেষত যেহেতু প্রথা অনুসারে এই কাজটি নিন্দনীয় বলে বিবেচিত হয়।

প্রথমদিকে, এমন ঘটনাগুলি বেশ বিরল ছিল যখন পিতামাতা তাদের সন্তানদের দারিদ্র্যের কারণে বা কম প্রায়ই নিষ্ঠুরতার কারণে বিক্রি করেছিলেন। যাইহোক, ঐতিহাসিক প্রমাণ দেখায় যে পিতামাতার নির্যাতনের শিকার কিছু অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল উচ্চ অবস্থানযে দেশে তারা বিক্রি হয়েছিল - মিশর বা তুরস্কে। এই ধরনের উদাহরণ বেশ অসংখ্য। সুলতান বারকোক সার্কাসিয়ান বংশোদ্ভূত ছিলেন, তিনি 1382 সালে দ্বিতীয় মামলুক রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেন, যাকে বোরগিট বা সার্কাসিয়ান রাজবংশ বলা হয়, যা 16 শতক পর্যন্ত শাসন করেছিল।

কিছু মিশরীয় শাসক এবং অনেক তুর্কি পাশা একই বংশোদ্ভূত ছিলেন। আপনি যদি বিবেচনা করেন যে পর্বতারোহীদের জন্য 100-200 ডুকাটের যোগফল পাওয়া কতটা সৌভাগ্যের ছিল, যা তারা বিশেষত সুন্দর ছেলে এবং মেয়েদের জন্য পেয়েছিল, তবে এটি আশ্চর্যজনক এবং বোধগম্য নয় যে এই ধরনের প্রলোভন প্রতিরোধ করা অসম্ভব ছিল। এছাড়াও, ছোটদের খাওয়ানোর জন্য এবং প্রতিবেশীদের দ্বারা তাদের অপহরণ করা থেকে বিরত রাখার জন্য বাবারা প্রায়শই তাদের বাচ্চাদের বিক্রি করে, যা সবসময় ঘটতে পারে এবং বাচ্চারা সুন্দর এবং সুগঠিত হলে ভয় পাওয়ার মতো কিছু ছিল। যাইহোক, মানবজাতির সান্ত্বনার জন্য এটি অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে বাণিজ্যের এই দুটি উত্স - তাদের প্রভুদের দ্বারা কৃষকদের বিক্রি এবং তাদের পিতামাতার দ্বারা সন্তান বিক্রি - দাস ব্যবসার ভিত্তি ছিল না। এই বাণিজ্য অন্যান্য উপায়ে পরিচালিত হয়েছিল, যা আমরা এখন ফোকাস করব।

দুটি উপজাতির মধ্যে বিবাদের সময়, কাস্টম শত্রু অঞ্চলে পারস্পরিক অভিযানের অনুমতি দেয়, যা হয় ছোট বিচ্ছিন্নভাবে বা একাই পরিচালিত হয়েছিল যেগুলি ক্ষতিগ্রস্থ অভিযোগের প্রতিশোধের জন্য মানুষ এবং প্রাণীদের অপহরণ করার লক্ষ্যে; পর্বতারোহীরা একে "বরন্ত" বলে। এই গৃহযুদ্ধ অনেক বন্দী সরবরাহ করেছিল; সবচেয়ে ধনী এবং সবচেয়ে বিখ্যাত তাদের আত্মীয়দের দ্বারা কেনা হয়েছিল, বাকিদের বিক্রি করা হয়েছিল বা বাড়ির দাস হিসাবে রেখে দেওয়া হয়েছিল, পরবর্তী ক্ষেত্রে তারা গৃহে ব্যবহার করা হয়েছিল বা তারা রাখাল হিসাবে কাজ করেছিল। এই অভিযানগুলি আজও পরিচালিত হয় এবং যেহেতু পর্বতারোহীরা তাদের বন্দীদের আর তুর্কিদের কাছে বিক্রি করতে পারে না, তাই তারা তাদের নিজেদের ক্রীতদাস হিসাবে রাখতে না চাইলে তারা একে অপরের কাছে বিক্রি করে। আমাদের বন্দী সৈন্যদের সাথে এইভাবে আচরণ করা হয়েছিল: তাদের হয় রাখাল হিসাবে কাজ করতে বাধ্য করা হয়েছিল, বা ক্ষেত চাষ করতে, ব্রাশ কাঠ সংগ্রহ এবং অন্যান্য কাজ করতে ব্যবহৃত হয়েছিল।

পর্বতারোহীরা তাদের খ্রিস্টান প্রতিবেশী বিশেষ করে জর্জিয়া অঞ্চলে অভিযান চালায়। তাদের প্রধান কাজ ছিল বন্দীদের ধরা; কুবানের ডান তীরে এবং তেরেকের বাম তীরে তাদের অভিযান একই লক্ষ্য অনুসরণ করেছিল এবং আমরা ইতিমধ্যেই কথা বলেছি যে তারা কীভাবে ব্যক্তিদের ধরে নিয়েছিল এবং তাদের পাহাড়ে নিয়ে গিয়েছিল (চেচেনগুলির বিভাগটি দেখুন)।

মিংরেলিয়া এবং গুরিয়াতে, পাহাড়ের রাজপুত্র এবং উজডেনি বারেন্ট পদ্ধতি ব্যবহার করে নিজেদের জন্য বন্দী করে নিয়েছিলেন এবং স্বর্ণের প্রতি তাদের আবেগ মেটাতে এমনকি তাদের নিজের ক্রীতদাসদেরও বিক্রি করেছিলেন। রাজা সলোমন প্রথম আইনত ইমেরেতিতে বন্দিদের বিক্রি নিষিদ্ধ করেছিলেন এবং জর্জিয়ার উপর রাশিয়ান প্রটেক্টরেট প্রতিষ্ঠার পর থেকে লেজগিনরা আর এই দেশে অনেক বন্দিকে বন্দী করতে সক্ষম হয়নি।

প্রতিবেশী বা এমনকি পরিচিতদের কাছ থেকে শান্তির সময়ে লোকদের গোপন অপহরণ একজন সাহসী পর্বতারোহীর জন্য প্রশংসনীয় বলে মনে করা হত, যতক্ষণ না এই চুরি কখনই জানা যায়নি। অন্যথায়, প্রতিশোধমূলক ব্যবস্থা নেওয়া হয়েছিল এবং রক্তের দ্বন্দ্ব ঘোষণা করা হয়েছিল, যা দুই প্রতিপক্ষের একজনের মৃত্যুতে শেষ হয়েছিল। প্রায়শই এমন ঘটনা ঘটেছিল যখন একজন বন্ধু তার বন্ধুর ছেলে বা মেয়েকে অপহরণ করেছিল আনাপা বা সুখম-কালায় বিক্রি করার জন্য, এবং এই চুরিটি বহু বছর পরেই জানা যায়, যখন ভাগ্য অপহৃত ব্যক্তিকে তার স্বদেশে ফিরিয়ে দেয়।

এই তিনটি উত্সের জন্য ধন্যবাদ, যার সম্পর্কে আমরা এইমাত্র কথা বলেছি, প্রচুর সংখ্যক বন্দী পাওয়া গিয়েছিল, যারা হাত থেকে অন্য হাতে চলে গিয়ে তুর্কি ব্যবসায়ীদের কাছে বিক্রির জন্য আনাপা, কোডোস, ইসগৌরি, সুখুম-কালে, পোটি এবং বাতুমে শেষ হয়েছিল, যারা তাদের কনস্টান্টিনোপলে নিয়ে গিয়েছিল এবং সেখান থেকে মিশরে এবং লেভান্টের বন্দরে নিয়ে গিয়েছিল।

মামলুকদের সংখ্যা পূরণ করার জন্য মিশরের জন্য সেরা-নির্মিত পুরুষদের বেছে নেওয়া হয়েছিল। সবচেয়ে সুন্দরী মেয়েদের হারেমের আনন্দের জন্য ধনীদের কাছে উচ্চ মূল্যে বিক্রি করা হয়েছিল, যখন কুৎসিত বা দুর্বলভাবে নির্মিত উভয় লিঙ্গের বন্দীকে গৃহস্থালী এবং কঠোর শারীরিক পরিশ্রমের জন্য সাধারণ দাস হিসাবে মোটামুটি যুক্তিসঙ্গত মূল্যে বিক্রি করা হয়েছিল।

ভলনি বলেছেন যে মিশরে পুরুষদের মূল্য তাদের জাতীয়তার উপর নির্ভর করে এবং নিম্নোক্ত ক্রমে হ্রাস পেয়েছে: সার্কাসিয়ান, আবখাজিয়ান, মিংরেলিয়ান, জর্জিয়ান, রাশিয়ান, পোল, হাঙ্গেরিয়ান, জার্মান, ইত্যাদি। হাইল্যান্ডবাসীরা নিজেরাই প্রায় একই আদেশ অনুসরণ করেছিল, এবং , একজন ব্যক্তির শারীরিক শক্তি, সৌন্দর্য এবং ভাল শরীরের উপর ভিত্তি করে, বন্দীর দাম এই ক্রমে হ্রাস পেয়েছে: সার্কাসিয়ান, মিংরেলিয়ান, জর্জিয়ান, আবখাজিয়ান।

মহিলাদের মধ্যে, সর্বদা সুন্দর সার্কাসিয়ান মহিলাদের অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে। মামলুকরা কপ্টিক মেয়েদের বিয়ে করেনি, তারা তাদের স্বদেশীদের নিজেদের জন্য কিনেছিল, কিন্তু, ভলনি যেমন উল্লেখ করেছেন, মিশরীয় জলবায়ুর কারণে, মামলুকরা দ্বিতীয় প্রজন্মে অবনতি হয়েছিল, তাই বেইরা দীর্ঘকাল ধরে এই সামরিক মিলিশিয়াকে নিয়োগ করতে বাধ্য হয়েছিল। ককেশাস থেকে তরুণরা সাহসী অশ্বারোহী বাহিনী, যার জন্য তারা তাদের শক্তি বজায় রাখতে পারে। মিশরে ফরাসি আক্রমণ এবং পরে মেহমেত আলীর বিশ্বাসঘাতকতার ফলে এই ক্রয়কৃত মিলিশিয়া অদৃশ্য হয়ে যায়।

যেহেতু বেশিরভাগ বন্দী কৃষ্ণ সাগরের উপকূল থেকে অনেক দূরে ছিল এবং তাদের এই অববাহিকার বন্দরগুলির মধ্যে একটিতে প্রেরণ করা অনেক অসুবিধার সাথে যুক্ত ছিল, তাই ককেশাসেই ক্রীতদাসদের বিক্রির জন্য দুটি বড় বাজার স্থাপন করা হয়েছিল, যথা এন্ডেরি (যা আমরা ইতিমধ্যে উপরে আলোচনা করেছি) এবং জাহারিতে, লেজগিনদের দ্বারা অধ্যুষিত ঝারো-বেলোকান অঞ্চলের প্রধান বসতি। এই দুটি বাজারেই বন্দীদের আনা হয়েছিল, যাদের তখন তুর্কি ব্যবসায়ীরা এবং কখনও কখনও আর্মেনীয়রা কিনেছিল। এন্ডেরি থেকে বন্দীদেরকে দুই ভাগে হাতকড়া পরিয়ে চেচেন, ইঙ্গুশ এবং সার্কাসিয়ানদের মধ্য দিয়ে রাশিয়ান পোস্ট দিয়ে আনাপা পর্যন্ত নিয়ে যাওয়া হয়। এই যাত্রাটি পর্যাপ্ত সংখ্যক সৈন্য নিয়ে একটি কাফেলার সুরক্ষায় করা হয়েছিল এবং গোপন পথ ধরে চলে গিয়েছিল। সাবধানে পাহারা দেওয়া মহিলারা ঘোড়ায় চড়ে এবং পুরুষরা হাঁটত; যাত্রায় শক্তি বজায় রাখার জন্য রাস্তায় তাদের ভাল খাওয়ানো হয়েছিল। একসময়, বন্দিদের এইভাবে এন্ডেরি থেকে ক্রিমিয়ায় কুমা এবং কুবান স্টেপস এবং তামান হয়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, সেখান থেকে তাদের কনস্টান্টিনোপলে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, কিন্তু ক্রিমিয়ান উপদ্বীপ রাশিয়ার ভূখণ্ডের অংশ হয়ে গেলে এই রাস্তাটি তাদের জন্য বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল।

লেজগিনরা জারি থেকে বন্দীদের নিয়ে জর্জিয়া হয়ে গোপন পাহাড়ি পথ ধরে এবং বনের মধ্য দিয়ে আখলশিখে এবং সেখান থেকে বাতুম ও পোতিতে নিয়ে যেত। তাদের বন্দীদের সংখ্যা বাড়ানোর জন্য, তারা জর্জিয়ার মধ্য দিয়ে গিয়ে কয়েকটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, যার মধ্যে একটি বন্দী রপ্তানি করেছিল এবং বাকিরা নতুন বন্দীদের বন্দী করার জন্য জর্জিয়া জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছিল। একটি নিয়ম হিসাবে, তারা শীত শুরু হওয়ার আগে তাদের চুলায় ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করেছিল, অন্যথায়, যদি ঠান্ডা ঋতু তাদের আখলশিখে খুঁজে পায় তবে তারা এই পাশালিকের পাশার সেবায় প্রবেশ করেছিল:!, তবে শর্ত দিয়ে তাদের অনুমতি দেওয়া হবে। জর্জিয়া, ইমেরেটি, মিংরেলিয়া, লোকেদের অপহরণ করার জন্য অভিযান চালানো; তারা তা করার অনুমতি প্রত্যাখ্যান করা হয়নি. এইভাবে, ঝারো-বেলোকান অঞ্চলের লেজগিন এবং আখলতশিখে পাশালিকের মধ্যে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক জর্জিয়ার ধ্বংস পর্যন্ত বজায় ছিল, রাশিয়ায় প্রবেশের আগে পর্যন্ত। এই বন্ধনগুলি সম্পূর্ণরূপে বিঘ্নিত হয়েছিল যখন রাশিয়া এই জলদস্যু লেয়ারের দখল নেয় (আখলতশিখে 15 আগস্ট, 1828 সালে ঝড়ের দ্বারা দখল করা হয়েছিল, 1 মার্চ, 1830 সালে ঝারি অঞ্চলটি রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সাথে সংযুক্ত হয়েছিল)। জর্জিয়াকে রাশিয়ায় প্রবেশের আগে পন্টাস ইউক্সিনের পূর্ব উপকূলের বন্দরে তুর্কিদের কাছে বার্ষিক ক্রীতদাস বিক্রি করা হয় বলে অনুমান করা হয় তিন হাজার লোক। পরে, এই সংখ্যাটি উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছে এই সত্যের ফলে যে পর্বতারোহীরা ককেশাসে এবং এই শৃঙ্খল বরাবর সামরিক লাইনের মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় বাধার সম্মুখীন হতে শুরু করে। এই লজ্জাজনক বাণিজ্য অবশেষে অ্যাড্রিনোপল চুক্তির সমাপ্তির পরে বন্ধ হয়ে যায়, যার অনুসারে রাশিয়া আখলশিখে এবং পন্টাস ইউক্সিনের পুরো পূর্ব উপকূল দখল করেছিল। বাণিজ্যের জন্য সময়ে সময়ে এই উপকূলের কাছে আসা তুর্কি জাহাজগুলি, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, আমাদের জাহাজগুলি তাদের পণ্যসম্ভার গ্রহণ করার আগেই আবিষ্কার করে এবং তাড়িয়ে দেয় বা ধ্বংস করে।

ককেশাসে ক্রীতদাসদের বিক্রি সম্পর্কে কিছু তথ্য দেওয়ার পরে, আমরা 1818 সাল পর্যন্ত এন্ডারিতে কীভাবে এই বাণিজ্য পরিচালিত হয়েছিল সে সম্পর্কে কিছু কথা বলব - যে সময় জেনারেল এরমোলভ এই বসতিটি দখল করেছিলেন, কাছাকাছি ভেনেজাপনায়া দুর্গ তৈরি করেছিলেন এবং শেষ করেছিলেন। এই বাণিজ্য।

রাশিয়ান সরকার, যা এই সময় পর্যন্ত এন্ডারিতে ক্রীতদাসদের বিক্রি সম্পূর্ণরূপে রোধ করতে পারেনি, তবুও বেশ কয়েকটি আইন গ্রহণ করেছিল যার সাহায্যে এটি খ্রিস্টান দাসদের দুর্দশা কমানোর চেষ্টা করেছিল।

এন্ডেরির বাসিন্দারা, চেচেন, লেজগিন এবং অন্যান্য উচ্চভূমির লোকদের আনা বন্দিদের কিনে এনে একই জায়গায় কিজলিয়ারের বাসিন্দাদের কাছে বিক্রি করে বা এই শহরে নিয়ে যায় তাদের কিছু শর্তের অধীনে বিক্রি করার জন্য যা সমস্ত বন্দীদের জন্য প্রযোজ্য, তা তারা হোক না কেন। খ্রিস্টান বা না (রাশিয়ান বিষয়গুলি একটি ব্যতিক্রম ছিল)।

কিজলিয়ারের একজন বাসিন্দা, একজন বন্দীকে কিনে শহরের পুলিশে তার নাম এবং বন্দীর নাম লিখেছিলেন এবং মুক্তিপণের পরিমাণ নির্দেশ করেছিলেন। সেই মুহূর্ত থেকে, বন্দীর কাজের জন্য অর্থ প্রদান হিসাবে বার্ষিক মোট পরিমাণ থেকে 24 রৌপ্য রুবেল কেটে নেওয়া হয়েছিল, উপরন্তু, মালিক তাকে খাওয়ানো এবং পোশাক দিতে বাধ্য ছিল; সম্পূর্ণ মুক্তিপণের অর্থ প্রদান না করা পর্যন্ত বন্দী মালিকের সেবায় থাকে। এর পরে, বন্দী মুক্ত হয়ে ওঠে এবং তার পছন্দের জীবনধারা বেছে নিতে পারে, সে একজন অনাবাসী বসতি স্থাপনকারীর সমস্ত অধিকার উপভোগ করেছিল। এইভাবে, যদি তার দাম রৌপ্যে 240 রুবেল পৌঁছে যায়, তবে তাকে 10 বছর মুক্ত হতে কাজ করতে হয়েছিল।

এই বন্দিদের বেশিরভাগই ছিল জর্জিয়ান, মিংরেলিয়ান এবং আর্মেনিয়ান, কিন্তু সেখানেও পর্বতারোহীরা বারান্টার সময় বন্দী হয়েছিলেন, বা দারিদ্র্যের কারণে তাদের বাবা-মায়ের দ্বারা বিক্রি করা সন্তান ছিল। যেহেতু একজন বন্দীর জন্য স্বাভাবিক মূল্য ছিল প্রায় 150-200 রৌপ্য রুবেল, বন্দী 6-8 বছর পরে স্বাধীনতা পেয়েছিলেন। এই বাণিজ্যটি এন্ডেরির বাসিন্দাদের ব্যাপকভাবে সমৃদ্ধ করেছিল এবং কিজলিয়ারের বাসিন্দারাও এই বাণিজ্য থেকে প্রচুর সুবিধা পেয়েছিল, যেহেতু তারা তাদের দ্রাক্ষাক্ষেত্রের জন্য খুব যুক্তিসঙ্গত পারিশ্রমিকের জন্য শ্রমিক পেতে বর্তমান অবস্থার সুবিধা নিয়েছিল।

কুমিক দাগেস্তানের বৃহত্তম আদিবাসীদের মধ্যে একটি। তারা তুর্কি উপভাষায় কথা বলে, যদিও নৃতাত্ত্বিকভাবে তারা ককেশীয়।
কুমিকদের উত্স সম্পর্কে কোনও একক দৃষ্টিভঙ্গি নেই। কিছু বিজ্ঞানীর মতে, তারা খাজারদের বংশধর (কুমিক উপজাতিদের মধ্যে একটিকে এখনও "শেজার" বলা হয়)। অন্যরা বিশ্বাস করেন যে কুমিকরা হলেন তুর্কি যারা ককেশাসে চলে এসেছিল (জাতিগত নাম "কুমিক" ("মোবাইল, চলন্ত") তুর্কি জাতি নাম "কিমাক" এর সাথে সুস্পষ্ট সংযোগ রয়েছে - প্রাথমিক মধ্যযুগে, এই লোকেরা শক্তিশালী কিমাক কাগানাতে তৈরি করেছিল। ) কুমিকরা নিজেদেরকে আদি থেকে তাতার বলে মনে করে, যদিও নৈতিকতা, রীতিনীতি এবং পোশাকে তারা উচ্চভূমির লোকদের সাথে বেশি মিল।

কুমিক জাতিগোষ্ঠী মধ্যযুগের শেষের দিকে গঠিত হয়েছিল। 16 শতকের শেষের দিকে, কিছু কুমিক রাজকুমার মস্কো রাজাদের ক্ষমতাকে স্বীকৃতি দিয়েছিল। এই সময়ে, প্রথম রাশিয়ান দুর্গগুলি সুনঝা এবং এর পরিবেশে উত্থিত হয়েছিল।
কিন্তু 1604 সালে, কুমিকরা বিদ্রোহ করেছিল এবং সার্কাসিয়ান এবং লেজগিনদের সাথে একত্রিত হয়ে গভর্নর বুটুর্লিনকে তেরেক ছাড়িয়ে যেতে বাধ্য করেছিল। যাইহোক, কুমিকরা 1722 সাল পর্যন্ত রাশিয়ার সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখেছিল, যখন পিটার প্রথম পারস্যে একটি অভিযান পরিচালনা করেছিলেন। তারপরে কুমিকরা আবার বিদ্রোহ করেছিল, রাশিয়ানদের আক্রমণ করেছিল, কিন্তু পরাজিত হয়েছিল। তাদের বিশ্বাসঘাতকতার শাস্তি হিসাবে, রাজা এন্ডারির ​​বৃহৎ বন্দোবস্ত লুণ্ঠনের আদেশ দিয়েছিলেন, যার সংখ্যা তখন তিন হাজার বাড়ি পর্যন্ত ছিল।

সেই সময় থেকে, কুমিকরা রাশিয়ান সরকারের প্রতি অবিচ্ছিন্নভাবে অনুগত ছিল। তাদের থেকে লাইফ গার্ডের কিছু ককেশীয় ইউনিট গঠিত হয়েছিল।

17 থেকে 20 শতকের প্রথম তৃতীয় পর্যন্ত, কুমিক ভাষা উত্তর-পূর্ব ককেশাসে আন্তঃজাতিগত যোগাযোগের ভাষা হিসাবে কাজ করেছিল। এছাড়াও, কুমিক ভাষাটি রাশিয়ান জার এবং রাশিয়ান প্রশাসনের প্রতিনিধিদের সাথে চিঠিপত্রের অফিসিয়াল ভাষা ছিল; এটি ভ্লাদিকাভকাজ, স্ট্যাভ্রোপল, মোজডক, কিজলিয়ার এবং অন্যান্য শহরের জিমনেসিয়াম এবং কলেজগুলিতে অধ্যয়ন করা হয়েছিল। আজ, 99% কুমিক তাদের লোকদের ভাষাকে তাদের মাতৃভাষা বলে মনে করে। পাঁচজনের মধ্যে চারজন কুমিক সাবলীলভাবে রুশ ভাষায় কথা বলে।
কুমিকরা হল উত্তর ককেশাসের বৃহত্তম তুর্কি মানুষ (এবং আজারবাইজানীয়দের পরে ককেশাসে দ্বিতীয়)। রাশিয়ায় থাকার সময়, কুমিকের সংখ্যা প্রায় সাতগুণ বেড়েছে। আজ 422 হাজারেরও বেশি লোক রয়েছে। দাগেস্তানে, কুমিকরা তৃতীয় বৃহত্তম মানুষ, যারা প্রজাতন্ত্রের মোট জনসংখ্যার 14% এরও বেশি।

প্রাচীন কাল থেকে, ককেশাস এবং রাশিয়ায় কুমিকদের সম্মান করা হয়েছে। ভিতরে বিখ্যাত বিশ্বকোষব্রকহাউস এবং এফ্রন তাদের সম্পর্কে এইভাবে বলেছেন: "কুমিক গানগুলি কুমিকের নৈতিক চরিত্রকে প্রতিফলিত করে - যুক্তিসঙ্গত এবং পর্যবেক্ষণকারী, প্রদত্ত শব্দের প্রতি সম্মান এবং আনুগত্যের কঠোর ধারণার সাথে, অন্যের দুঃখের প্রতি প্রতিক্রিয়াশীল, তার জমিকে ভালবাসে।"

20 শতকের আগ পর্যন্ত, কুমিকরা ব্যক্তিটিকে উচ্চ সম্মানে ধরে রেখেছিল, তার মানিব্যাগ নয়। শুধুমাত্র একটি প্রশস্ত আত্মার সাথে একজন ব্যক্তি, যেখানে আত্মীয়, বন্ধু এবং অতিথিদের জন্য একটি জায়গা রয়েছে, তাকে ধনী ব্যক্তি বলা হত। রাজকুমার রাখালের চেয়ে দরিদ্র হতে পারে এবং এটি কাউকে বিরক্ত করবে না। তিনি একজন রাজকুমার, একটি সম্ভ্রান্ত পরিবারের বংশধর, বিখ্যাত ব্যক্তিদের পুত্র এবং নাতি। এবং যে এটা সব বলে.
কুমিকদের সবচেয়ে বেশি ভয় ছিল দারিদ্র্য নয়, লজ্জা।
কুমিক গ্রামে, সমাজ কঠোরভাবে শ্রেণীতে বিভক্ত ছিল। রাজকুমাররা উজডেনি দ্বারা বেষ্টিত ছিল - পেশাদার যোদ্ধা যাদের কাজ করতেও নিষেধ করা হয়েছিল; শান্তির সময়ে, তারা রাজকীয় ব্যক্তিকে সমস্ত ধরণের ঝামেলা থেকে রক্ষা করেছিল।

এমন একটি গাড়িতে বসা যার মালিক নিম্নশ্রেণীর ছিল সবচেয়ে বড় লজ্জা বলে মনে করা হত। অথবা- অন্যের উপস্থিতিতে স্ত্রীর পাশে বসুন। অথবা - রান্নাঘরে প্রবেশ করুন ... এবং এখানে অলিখিত আইন এবং নিয়মগুলির একটি সম্পূর্ণ সেট ছিল।
আল্লাহ না করুন যদি রাজপুত্র, এমনকি দুর্ঘটনাক্রমে, কোনও ধরণের গৃহস্থালি বা গৃহস্থালির কাজ করে থাকেন - এর জন্য পুরো শ্রেণির দাস ছিল। লজ্জা প্রাথমিকভাবে তাদের উপর পড়েছিল, যারা সময়মতো রাজপুত্রকে সাহায্য করতে ব্যর্থ হয়েছিল, যাদের জনগণের প্রতি তার নিজস্ব দায়িত্ব ছিল।
এবং এখানে যা কৌতূহলী: কুমিকদের মধ্যে, বিক্রি করা, ব্যবসা করা, যেমন তারা এখন বলবে, সবচেয়ে বড় লজ্জা হিসাবে বিবেচিত হত। এমনকি টাকা স্পর্শ করাও নিষিদ্ধ ছিল, বিশেষ করে শিশুদের জন্য। আর্থিক লেনদেনের জন্য, কুমিকরা ইহুদিদের তাদের আউলে আমন্ত্রণ জানায়। এবং ভাড়া করা পর্বতারোহীরা গবাদি পশু পালন করত - তাভলু।

একজন স্ব-সম্মানিত কুমিক রাজপুত্রের জন্য, সামরিক ট্রফি পাওয়ার ক্ষমতা একটি ভাল কাজ বলে বিবেচিত হয়েছিল। একটি ক্ষণস্থায়ী কাফেলা ছিনতাই করা, কস্যাকস থেকে ঘোড়ার পাল চুরি করা - এটি একটি আত্মসম্মানিত মানুষের জন্য একটি উপযুক্ত পেশা।
সত্য, তারপরে লুটটি ডান এবং বামে দেওয়ার প্রথা ছিল - অতিথি, বন্ধুবান্ধব, আত্মীয়স্বজনদের, যতক্ষণ না মালিকের কিছুই অবশিষ্ট ছিল না।
প্রাচীন রীতি এখনও টিকে আছে। কুমিকের সাথে যোগাযোগ করার সময়, উপহার দিতে এবং গ্রহণ করতে প্রস্তুত থাকুন।

P. Kalininsky, Kirzavod এবং Yangi-Yurt মাইক্রোডিস্ট্রিক্ট মোজডোক অঞ্চলে) এবং চেচনিয়ায় (গ্রোজনি এবং গুডার্মেস জেলা - ভিনোগ্রাদনয়ে এবং ব্রাগুনি গ্রাম)। তারা চেচেন প্রজাতন্ত্রের দ্বিতীয় বৃহত্তম জাতীয় সংখ্যালঘু (রাশিয়ানদের পরে) এবং উত্তর ওসেটিয়া-আলানিয়া প্রজাতন্ত্রের চতুর্থ (রাশিয়ান, ইঙ্গুশ এবং আর্মেনিয়ানদের পরে)।

2010 সালে রাশিয়ায় 503.1 হাজার মানুষ বাস করে, যার মধ্যে 431.7 হাজার মানুষ দাগেস্তানে বাস করে।

সংখ্যা এবং নিষ্পত্তি

কুমিকরা আজারবাইজানীয়দের পরে ককেশাসে দ্বিতীয় বৃহত্তম তুর্কি-ভাষী মানুষ, যখন উত্তর ককেশাসের বৃহত্তম তুর্কি মানুষ এবং দাগেস্তানের তৃতীয় বৃহত্তম মানুষ। তাদের ঐতিহ্যবাহী বসতির অঞ্চল হল কুমিক সমতল, কাস্পিয়ান সাগরের পশ্চিম উপকূল এবং দাগেস্তানের পাদদেশ।

রাশিয়ান ফেডারেশনের বিষয়ের সংখ্যা

রাশিয়ান ফেডারেশনের বিষয়	2002	2010
	সংখ্যা	সংখ্যা
দাগেস্তান	365 804	431 736
টিউমেন অঞ্চল	12 343	18 668
খান্তি-মানসিস্ক স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগ	9 554	13 849
ইয়ামালো-নেনেট অটোনোমাস অক্রুগ	2 613	4 466
উত্তর ওসেটিয়া	12 659	16 092
চেচনিয়া	8 883	12 221
স্ট্যাভ্রোপল অঞ্চল	5 744	5 639
মস্কো	1 615	2 351
মস্কো অঞ্চল	818	1 622
আস্ট্রখান অঞ্চল	1 356	1 558
রোস্তভ অঞ্চল	1 341	1 511
ভলগোগ্রাদ অঞ্চল	895	1 018
1000 জনেরও বেশি লোকের কুমিক জনসংখ্যা সহ বিষয়গুলি দেখানো হয়েছে

জাতি নাম

"কুমিক" ("কুমুক") জাতিগত নামটির উৎপত্তি সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার নয়। বেশিরভাগ গবেষক (বাকিখানভ, এস.এ. টোকারেভ, এ.আই. তামাই, এস.শ. গাদঝিয়েভা, ইত্যাদি) পোলোভটসিয়ান জাতিগত নাম কিমাকি থেকে বা কিপচাকদের অন্য নাম থেকে নাম এসেছে - কুমান। P.K এর মতে Uslar, 19 শতকে। উত্তর ককেশাসে, কুমিক বা কুমুক শব্দটি সমতলের তুর্কি-ভাষী বাসিন্দাদের বোঝাতে ব্যবহৃত হত। দাগেস্তান, চেচনিয়া এবং ইঙ্গুশেটিয়াতে, শুধুমাত্র কুমিককে কুমিক এবং কুমুক শব্দ দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছিল। B. A. Alborov তুর্কি শব্দ "kum" (বালি, বালুকাময় মরুভূমি) থেকে "Kumyk" নামটি এসেছে। পরিবর্তে, Y. A. Fedorov, 8 ম-19 শতকের লিখিত উত্সের উপর ভিত্তি করে লিখেছেন যে জাতিগত নাম "গুমিক - কুমিক - কুমুখ" মধ্যযুগের সাথে যুক্ত একটি আদিবাসী দাগেস্তান শীর্ষস্থানীয় নাম।

গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়াতে, ককেশাসের বিখ্যাত নৃতাত্ত্বিক এবং বিশেষজ্ঞ সাকিনাত খাদঝিয়েভার কাজের উপর ভিত্তি করে, কুমিকদের নৃতাত্ত্বিকতার নিম্নলিখিত সংস্করণটি নির্দেশিত হয়েছিল:

প্রাচীন উপজাতিরা কুমিকদের জাতিগততায় অংশ নিয়েছিল - উত্তর-পূর্ব দাগেস্তানের আদিবাসী এবং বিদেশী তুর্কি-ভাষী উপজাতি, বিশেষ করে কিপচাক, যাদের ভাষা আদিবাসীরা গ্রহণ করেছিল।

গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া: 30 ভলিউম / চ. এড এ.এম. প্রখোরভ। - 3য় সংস্করণ। - এম.: সোভ। এনসাইক্লিক্যাল, 1969 - 1978

সবচেয়ে বিখ্যাত ককেশাস বিশেষজ্ঞ লিওনিড ল্যাভরভ কুমিক্সের "তুর্কিত্ব" এর সংস্করণটিকে প্রশ্ন করেছিলেন:

এটি অসম্ভাব্য যে কুমিকরা তুর্কিকৃত দাগেস্তানি ছিল, যেমনটি কেউ কেউ দাবি করেন। বরং, তাদের পূর্বপুরুষদের কিপচাক, খাজার এবং সম্ভবত, প্রাথমিক মধ্যযুগের অন্যান্য তুর্কি হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। আমাদের যুগের শুরুতে উত্তর দাগেস্তানে বসবাসকারী কামাকরা তাদের সাথে সম্পর্কিত কিনা তা খুঁজে বের করা যুক্তিযুক্ত হবে।

মহান রাশিয়ান প্রাচ্যবিদ ভ্লাদিমির মিনরস্কি কুমিক্সের উত্স সম্পর্কে তার সংস্করণটি সামনে রেখেছিলেন:

কুমিক জাতিগোষ্ঠীর চূড়ান্ত গঠন 12-12 শতকে সংঘটিত হয়েছিল।

কুমিক জনগণের বসতি স্থাপনের অঞ্চলে, বেশ কয়েকটি রাজ্য ছিল, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল হুন রাজ্য, ঝিদান এবং তারকভ শামখালাতে।

নৃতাত্ত্বিক প্রকার

নৃতাত্ত্বিকভাবে, কুমিকরা ককেশীয় জাতির ক্যাস্পিয়ান উপপ্রকারের প্রতিনিধিত্ব করে। এর মধ্যে রয়েছে আজারবাইজানীয়, ট্রান্সককেশিয়ার কুর্দি, সাখুর এবং মুসলিম তাত। ক্যাস্পিয়ান টাইপকে সাধারণত ভূমধ্যসাগরীয় জাতি বা ইন্দো-আফগান জাতি হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

প্রাচীন উপজাতিরা কুমিকদের জাতিগততায় অংশ নিয়েছিল - উত্তর-পূর্ব দাগেস্তানের আদিবাসী এবং বিদেশী তুর্কি-ভাষী উপজাতি, বিশেষ করে কিপচাক, যাদের ভাষা আদিবাসীরা গ্রহণ করেছিল। নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য এবং সংস্কৃতি এবং জীবনের প্রধান বৈশিষ্ট্য অনুসারে, কুমিকরা দাগেস্তানের অন্যান্য পর্বতবাসীদের কাছাকাছি।

20 শতকের গবেষণা

সোভিয়েত নৃতত্ত্ববিদরা কুমিকদের একটি ককেশীয় জাতি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন এবং দাগেস্তানের অন্যান্য জনগণের সাথে কুমিকদের নৃতাত্ত্বিক মিলগুলি নির্দেশ করেছেন, মঙ্গোলয়েড জনগণের সাথে তাদের বৈপরীত্য। সোভিয়েত এবং রাশিয়ান নৃতাত্ত্বিক ভ্যালেরি আলেকসিভ যেমন উল্লেখ করেছেন, ক্যাস্পিয়ান টাইপ, যার প্রতিনিধিদের মধ্যে কুমিক্স অন্তর্ভুক্ত, দাগেস্তানে প্রায় সর্বদা একটি মিশ্র আকারে উপস্থিত হয় এবং তাই মধ্য দাগেস্তানের জনগণকে এই বৈচিত্র্যের সাধারণ প্রতিনিধিদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা যায় না। কুমিক্স সম্পর্কে, তিনি লিখেছেন যে তারা "তাদের গাঢ় রঞ্জকতা রয়েছে, যা, সব সম্ভাবনাতেই, তাদের নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য গঠনে ক্যাস্পিয়ান ধরণের নিবিড় অংশগ্রহণের ইঙ্গিত দেয়" .

ভাষা

কুমিক ভাষার উপভাষাগুলির মধ্যে, কাইতাগ, তেরেক (মোজডোক এবং ব্রাগুন কুমিক্স), বুইনাক এবং খাসাভিউর্টকে আলাদা করা হয় এবং পরবর্তী দুটি সাহিত্য কুমিক ভাষার ভিত্তি তৈরি করে।

কুমিক ভাষা দাগেস্তানের প্রাচীন লিখিত সাহিত্যের ভাষাগুলির মধ্যে একটি। 20 শতকের সময়, কুমিক ভাষার লেখা দুবার পরিবর্তিত হয়েছিল: 1929 সালে প্রথাগত আরবি লিপি প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, প্রথমে লাতিন বর্ণমালা দ্বারা, তারপর 1938 সালে সিরিলিক বর্ণমালা দ্বারা।

কারাচায়-বালকার, ক্রিমিয়ান তাতার এবং কারাইট ভাষাগুলি কুমিক ভাষার সবচেয়ে কাছাকাছি। .

কুমিকদের মধ্যে রাশিয়ান ভাষাও প্রচলিত।

ধর্ম

বিশ্বাসী কুমিকরা সুন্নি ইসলাম বলে। অধিকাংশ কুমিক শাফেয়ী মাযহাবের, কিছু হানাফীর। ফেব্রুয়ারী 1992 সালে, দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের মুসলমানদের আধ্যাত্মিক প্রশাসনে বিভক্তির ফলে, মাখাচকালায় মুসলিমদের কুমিক আধ্যাত্মিক প্রশাসন গঠিত হয়েছিল।

অর্থনীতি

Kumyks বসতি স্থাপন করা কৃষি সংস্কৃতির মানুষ। তাদের জন্য ঐতিহ্যবাহী আবাদযোগ্য চাষাবাদ, বাগান করা, ভিটিকালচার, 8 ম-নবম শতাব্দী থেকে চাষ করা হয়। ঐতিহাসিকভাবে, তারা গবাদি পশু পালনের সাথে জড়িত ছিল। কুমিকদের ভূমিকে যথাযথভাবে সমস্ত দাগেস্তানের রুটির ঝুড়ি বলা যেতে পারে; প্রজাতন্ত্রের অর্থনীতির 70 শতাংশেরও বেশি এখানে কেন্দ্রীভূত। প্রায় সমস্ত শিল্প এখানে কেন্দ্রীভূত (যন্ত্র তৈরি, যান্ত্রিক প্রকৌশল, ক্যানিং, ওয়াইনমেকিং ইত্যাদি)। ধান চাষ ও মাছ ধরার উন্নয়ন করা হয়। মাটির নিচের মাটি তেল, গ্যাস, খনিজ স্প্রিংস, নির্মাণ সামগ্রীর কাঁচামাল (কাঁচের বালি, জিপসাম, নুড়ি, নুড়ি ইত্যাদি) সমৃদ্ধ। এখানে যথেষ্ট বিনোদনমূলক সম্পদ রয়েছে (ক্যাস্পিয়ান উপকূল, কাদা এবং ঔষধি গুণসম্পন্ন খনিজ স্প্রিংস)। এর মধ্যে রয়েছে হাইড্রোজেন সালফাইড (তালগি), হাইড্রোকার্বনেট-সোডিয়াম (কায়কেন্ট), ক্লোরাইড, ক্যালকেরিয়াস ইত্যাদি।

সংস্কৃতি

18 শতকের ইউরোপীয় পর্যটক। জোহান অ্যান্টন গিলডেনস্টেড সেই সময়ের কুমিকদের জীবনের একটি বর্ণনা দিয়েছেন:

সবাই কৃষিকাজ এবং কিছু গবাদি পশু পালনে নিয়োজিত। তাদের শস্য উদ্ভিদ: গম, বার্লি, বাজরা, ওট এবং প্রধানত চাল, তারা প্রায়শই তুলা চাষ করে, তবে বেশিরভাগ রেশম শুধুমাত্র তাদের নিজস্ব প্রয়োজনে। অন্যান্য তাতারদের তুলনায় মাছ ধরা তাদের কাছে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং তারা স্টার্জন এবং অন্যান্য মাছ ধরে তাদের জীবিকা নির্বাহকে সহজ করে তোলে। অনেক আর্মেনিয়ান তাদের মধ্যে বাস করে, যাদের হাতে জীবনের জন্য [প্রয়োজনীয়] সরবরাহের একটি ছোট ব্যবসা রয়েছে - কুমিক পণ্য এবং অন্যান্য প্রয়োজনীয় [জিনিস]। তাদের আবাসস্থল এবং গ্রামগুলি, বাকি ককেশীয়দের মতো অনেকবার বর্ণনা করা হয়েছে, উইলো উইকারওয়ার্ক সহ হালকা চেকার বিল্ডিং দিয়ে তৈরি।

সাহিত্য এবং থিয়েটার

কুমিকদের লোক স্মৃতিতে, মহাকাব্যের উদাহরণ (বীরত্বপূর্ণ, ঐতিহাসিক এবং দৈনন্দিন গান, উপদেশমূলক বিষয়বস্তুর গান (yyr'y), রূপকথার গল্প, প্রবাদ, ধাঁধা) এবং গীতিমূলক (কোয়াট্রেন গান ("সারিন") এবং "ইয়াস" (বিলাপ, বিলাপ) বা "ইয়াস-ইয়ার") কবিতা। প্রাক-বিপ্লবী যুগে, কুমিক সাহিত্য ক্রিমিয়ান তাতার এবং তাতার সাহিত্য দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং 1917 সালের বিপ্লবের পরে আজারবাইজানীয় সাহিত্যের প্রভাব কিছুটা বৃদ্ধি পায়। সোভিয়েত ক্ষমতার প্রথম বছরগুলিতে, কুমিক সাহিত্যের ঐতিহ্যগত থিমগুলি অব্যাহত ছিল: মানুষের মুক্তি, মানুষের আধ্যাত্মিক জাগরণ, অজ্ঞতার বিরুদ্ধে লড়াই ইত্যাদি।

কাপড়

পুরুষরা পাতলা টিউনিকের মতো শার্ট, ট্রাউজার, সার্কাসিয়ান কোট, বেশমেট এবং ভেড়ার চামড়ার কোট পরতেন এবং মহিলারা পোশাক, চামড়ার জুতা, গ্যালোশ এবং মোজা পরতেন এবং জামাকাপড় সিলভার বাকল, বোতাম এবং একটি বেল্ট দিয়ে সজ্জিত ছিল। পোলশা পোশাক, পাতলা প্লেইন সিল্কের তৈরি একটি নিম্ন পোশাক এবং সূচিকর্ম সহ ঘন ফ্যাব্রিক দিয়ে তৈরি একটি উপরের পোশাক, সূক্ষ্ম উল এবং সিল্কের স্কার্ফ দিয়ে তৈরি এমব্রয়ডারি করা স্কার্ফ - একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত প্যাটার্ন সহ "গুলমেলদাস"। আধুনিক জামাকাপড় প্রধানত শহুরে ধরনের।

"Kumyks" নিবন্ধ সম্পর্কে একটি পর্যালোচনা লিখুন

মন্তব্য

2. . সংগৃহীত ডিসেম্বর 24, 2009. .
11. . ইউক্রেনের পরিসংখ্যানের স্টেট কমিটি।
12. (.rar)
13. . belstat.gov.by. .
14. (লাটভিয়ান।)
15. Terek Kumyks দেখুন
16. :
29. এজিভা, আর. এ.আমরা কি ধরনের গোত্র? রাশিয়ার মানুষ: নাম এবং ভাগ্য। অভিধান-রেফারেন্স বই। - একাডেমিয়া, 2000। - পৃষ্ঠা 190-191। - আইএসবিএন 5-87444-033-X।
30. Uslar P.K. ককেশাসের এথনোগ্রাফি। ভাষাতত্ত্ব। 4. লাক ভাষা। টিফ্লিস, 1890, পৃ. 2.
31. জি.এস. ফেডোরভ-গুসেইনভ।কুমিকদের উৎপত্তির ইতিহাস। - মাখাচকালা: দাগেস্তান বই প্রকাশনা সংস্থা "কুমিক" - তুর্কিতে (কিপচাক) "বহিষ্কৃত", 1996। - পি. 138-139।
32. এন.জি. ভলকোভা।ককেশীয় ভাষায় কুমিক্সের নাম // জাতিগত অনম্যাস্টিকস। - এম.: নাউকা, 1984। - পি. 23-24।
33. ইউএসএসআর-এর জনগণের ভাষা: 5 খণ্ডে। তুর্কি ভাষা। - এম: নাউকা, 1966। - টি। 2। - পি। 194।
34. জাতি এবং মানুষ। ভলিউম 26. - বিজ্ঞান, 2001. - পৃ. 78. - ISBN 5-02-008712-2।
35. 1948-1950 সালে দাগেস্তানে স্মিরনভ কে.এফ. প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা। // সংক্ষিপ্ত. বার্তা IMC XIV, 1952, p. 95-96
36. জি.এস. ফেডোরভ-গুসেইনভ।কুমিকদের উৎপত্তির ইতিহাস। - মাখাচকালা: দাগেস্তান বুক পাবলিশিং হাউস, 1996। - পৃ. 18।
37. এস এ টোকারেভ।ইউএসএসআর-এর জনগণের নৃতাত্ত্বিক: জীবন ও সংস্কৃতির ঐতিহাসিক ভিত্তি। - মস্কো বিশ্ববিদ্যালয় পাবলিশিং হাউস, 1958। - পি. 229।
38. ভ্যাসিলি ভ্লাদিমিরোভিচ বার্টল্ড।প্রবন্ধ। - বিজ্ঞান, 1968. - টি. 5. - পি. 213।
39. সাকিনাত শিখামেদোভনা গাদঝিয়েভা।কুমিক্স: ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক গবেষণা। - ইউএসএসআর একাডেমি অফ সায়েন্সেসের পাবলিশিং হাউস, 1961। - টি. 5. - পি. 44।
40. Lavrov L.I. ককেশাসের ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক প্রবন্ধ। লেনিনগ্রাদ। 1978। পৃষ্ঠা 37-38।
41. V.F.Minorsky.শিরভান এবং ডারবেন্ড X - XI শতাব্দীর ইতিহাস। - ইস্টার্ন লিটারেচার পাবলিশিং হাউস, 1963। - পি. পি. 145।
42. . রাশিয়ার জনগণ। এনসাইক্লোপিডিয়া। মস্কো, গ্রেট রাশিয়ান এনসাইক্লোপিডিয়া 1994।
43. // Brockhaus এবং Efron এর বিশ্বকোষীয় অভিধান
44. . "ডেমোস্কোপ"। .
45. . "ডেমোস্কোপ"। .
46. ইউ. কুলচিক, খ. জাব্রাইলভ।. মানবিক ও রাজনৈতিক অধ্যয়নের জন্য আন্তর্জাতিক প্রতিষ্ঠান। .
47. . "ডেমোস্কোপ"। .
48. ভিপি আলেকসিভ।মানব জাতির ভূগোল // 5টি খণ্ডে নির্বাচিত আইটেম। টি। 2. নৃতত্ত্ব। - এম.: "বিজ্ঞান", 2007. - পি. 188. - আইএসবিএন 978-5-02-035544-6।
49. কুমিক্স- গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া থেকে নিবন্ধ।
50. ককেশাসের জনগণ / জেনারেলের অধীনে। এড এস.পি. টলস্টোভা। - এম.: ইউএসএসআর একাডেমি অফ সায়েন্সেসের পাবলিশিং হাউস, 1960। - টি। 1। - পি। 422।
51. আলেকসিভ ভিপি প্রিয়ককেশাসের জনগণের উৎপত্তি। - বিজ্ঞান, 2009. - টি. 5. - পি. 228-229। - আইএসবিএন 978-5-02-035547-7।

    মূল লেখা(রাশিয়ান)

    দাগেস্তানে জনসংখ্যার ক্যাস্পিয়ান গোষ্ঠীর বন্টন মধ্য, পূর্ব এবং দক্ষিণ অঞ্চলের উপর পড়ে। অন্য কথায়, এটি লেজগিন-ভাষী জনগণের মধ্যে, ডারগিন-কাইটাগ এবং কুমিকদের মধ্যে প্রতিনিধিত্ব করা হয়। যাইহোক, এটি ইতিমধ্যেই লক্ষ করা গেছে যে চুল এবং চোখের রঙের দ্বারা, আজারবাইজানি গোষ্ঠীর তুলনায় হালকা, বা জাইগোম্যাটিক ব্যাসের আকার দ্বারা, আজারবাইজানের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে বড়, মধ্য দাগেস্তানের জনগণকে সাধারণের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা যায় না। ক্যাস্পিয়ান টাইপের প্রতিনিধি। দাগেস্তানে, এই প্রকারটি প্রায় সবসময়ই মিশ্র আকারে দেখা যায়, হয় পিগমেন্টেশনে, বা মুখের প্রস্থে, অথবা এই উভয় বৈশিষ্ট্যকে একত্রিত করে, জনসংখ্যার ককেশীয় গোষ্ঠীর একটি নির্দিষ্ট অনুমান। এইভাবে, দাগেস্তানের অঞ্চলটি ক্যাস্পিয়ান-টাইপ অঞ্চলের পরিধিকে প্রতিনিধিত্ব করে এবং ফলস্বরূপ, তালিকাভুক্ত জনগণের নৃতাত্ত্বিক গঠনের গঠন হল কাস্পিয়ান এবং ককেশীয় জনগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের মিশ্রণের ফলাফল, যা তীব্রতায় পরিবর্তিত হয়। এটি, স্পষ্টতই, কুমিক, ডারগিন এবং লেজগিন-ভাষী জনগণের নৃতাত্ত্বিক ধরণের স্থানীয় পার্থক্য ব্যাখ্যা করে। কুমিকদের মধ্যে সবচেয়ে অন্ধকার রঙ্গকতা রয়েছে, যা সম্ভাব্যভাবে, তাদের নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলির গঠনে ক্যাস্পিয়ান ধরণের নিবিড় অংশগ্রহণের ইঙ্গিত দেয়; কিছু লেজগিন-ভাষী গোষ্ঠী ককেশীয় জনগণের কাছাকাছি চলে আসছে।

52. পিটার মুইসকেন।. - জন বেঞ্জামিনস পাবলিশিং কোম্পানি, 2008. - ভলিউম 90. - পি. 74. - ISBN 9027231001, 9789027231000।

    মূল লেখা(রাশিয়ান)

    ককেশাসে লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা হিসাবে বর্তমান বা অতীতে ব্যবহৃত ভাষাগুলি
    দক্ষিণ দাগেস্তানে আজেরি
    উত্তর দাগেস্তানে কুমিক
    পশ্চিম দাগেস্তানে আভার
    উত্তর দাগেস্তানে নোগে
    পশ্চিম দাগেস্তানে সার্কাসিয়ান
    ককেশাস জুড়ে রাশিয়ান (19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে।)
    ...
    19 শতকের শুরু পর্যন্ত তুর্কি কুমিক, আভার এবং আজেরির পাশে, পাদদেশে এবং নিম্নভূমি দাগেস্তানে লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কাসদের একজন হিসাবে কাজ করেছিল, যেখানে উত্তর দাগেস্তানে এই ভূমিকাটি কখনও কখনও নোগে অভিনয় করেছিলেন।

53. কুমিক ভাষা // গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া: [30 খণ্ডে] / ch। এড এ.এম. প্রখোরভ. - 3য় সংস্করণ। - এম. : সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া, 1969-1978।
54. কুমিক বিশ্বকোষীয় অভিধান। মাখাচকালা। 2012. পি. 218।
55. (রাশিয়ান), ধর্ম ও রাজনীতি ইনস্টিটিউট।
56. ইয়ার্লিকাপভ এ.এ.ধর্মীয় বিশ্বাস // দাগেস্তানের জনগণ / প্রতিনিধি। এড এস.এ. আরুটিউনভ, এ.আই. ওসমানভ, জি.এ. সার্জিভা। - এম.: "বিজ্ঞান", 2002। - পি. 68. - আইএসবিএন 5-02-008808-0।
58. জোহান অ্যান্টন গিলডেনস্টেড।. - সেন্ট পিটার্সবার্গ ওরিয়েন্টাল স্টাডিজ, 2002। - পি. 255।
59. // Brockhaus এবং Efron এর বিশ্বকোষীয় অভিধান: 86 খন্ডে (82 খন্ড এবং 4 অতিরিক্ত)। - সেন্ট পিটার্সবার্গে. , 1890-1907।
60. কুমিক সাহিত্য // সাহিত্য বিশ্বকোষ।
61. (রাশিয়ান), সাহিত্য বিশ্বকোষ।
62. নিনা স্টেপানোভনা নাদিয়ার্নিখ।. - বিজ্ঞান, 2005. - পৃ. 164।
63. (রাশিয়ান), kino-teatr.ru।
64. লেভ মিরোনোভিচ মিন্টস।. - ওলমা মিডিয়া গ্রুপ, 2007। - পি. 276. - আইএসবিএন 5373010537, 9785373010535।

লিঙ্ক

সাহিত্য

• অ্যাডঝিয়েভ এ.এম., এম.-আর. উঃ ইব্রাগিমভ। কুমিক্স // রাশিয়ার জনগণ। এনসাইক্লোপিডিয়া। এম.: বৈজ্ঞানিক প্রকাশনা ঘর "বিগ রাশিয়ান এনসাইক্লোপিডিয়া", 1994. পি. 214-216। আইএসবিএন 5-85270-082-7
• কুমিক্স // রাশিয়ার জনগণ। সংস্কৃতি এবং ধর্মের আটলাস। - এম.: ডিজাইন। তথ্য. মানচিত্র, 2010। - 320 পি। - আইএসবিএন 978-5-287-00718-8।
• // / ক্রাসনোয়ারস্ক টেরিটরির প্রশাসনের কাউন্সিল। জনসংযোগ বিভাগ; সিএইচ. এড আর জি রফিকভ; সম্পাদকীয় বোর্ড: ভি.পি. ক্রিভোনোগভ, আর ডি সোকায়েভ। - ২য় সংস্করণ, সংশোধিত। এবং অতিরিক্ত - ক্রাসনোয়ারস্ক: প্ল্যাটিনাম (প্ল্যাটিনা), 2008। - 224 পি। - আইএসবিএন 978-5-98624-092-3।

১০ কোটির বেশি মানুষ 1 থেকে 10 মিলিয়ন মানুষ 500 হাজার থেকে 1 মিলিয়ন মানুষ 200 হাজার থেকে 500 হাজার মানুষ 100 হাজার থেকে 200 হাজার মানুষ 30 হাজার থেকে 100 হাজার মানুষ ১০ হাজার থেকে ৩০ হাজার মানুষ

কুমিকদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি উদ্ধৃতি

-আচ্ছা আমি তোমাকে এখন বলবো। আপনি জানেন যে সোনিয়া আমার বন্ধু, এমন একটি বন্ধু যে আমি তার জন্য আমার হাত পোড়াব। এটা দেখ. - সে তার মসলিনের হাতা গুটিয়ে নিয়েছে এবং কাঁধের নীচে তার লম্বা, পাতলা এবং সূক্ষ্ম বাহুতে একটি লাল চিহ্ন দেখায়, কনুইয়ের অনেক উপরে (এমন জায়গায় যা কখনও কখনও বল গাউন দ্বারা আবৃত থাকে)।
"আমি তার প্রতি আমার ভালবাসা প্রমাণ করার জন্য এটি পুড়িয়েছি।" আমি শুধু শাসকটিকে আগুনে জ্বালিয়ে এটিকে চাপা দিয়েছিলাম।
তার প্রাক্তন শ্রেণীকক্ষে, তার বাহুতে কুশন নিয়ে সোফায় বসে, এবং নাতাশার সেই মরিয়া অ্যানিমেটেড চোখের দিকে তাকিয়ে, রোস্তভ আবার সেই পরিবারে, শিশুদের জগতে প্রবেশ করেছিল, যা তাকে ছাড়া আর কারও কাছে অর্থ ছিল না, কিন্তু যা তাকে কিছু দিয়েছে। জীবনের সেরা আনন্দ; এবং প্রেম দেখানোর জন্য শাসকের সাথে তার হাত পোড়ানো তার কাছে অকেজো বলে মনে হয়নি: তিনি বুঝতে পেরেছিলেন এবং এতে অবাক হননি।
- তাতে কি? কেবল? - তিনি জিজ্ঞাসা করলেন।
- আচ্ছা, এত বন্ধুত্বপূর্ণ, এত বন্ধুত্বপূর্ণ! এটা কি আজেবাজে কথা - একজন শাসকের সাথে; কিন্তু আমরা চিরকালের বন্ধু। সে যে কাউকে ভালবাসবে, চিরকাল; কিন্তু আমি এটা বুঝতে পারছি না, আমি এখন ভুলে যাব।
- আচ্ছা, তাহলে কি?
- হ্যাঁ, সে আমাকে এবং তোমাকে এভাবেই ভালোবাসে। - নাতাশা হঠাৎ লাল হয়ে গেল, - আচ্ছা, তোমার মনে আছে, যাবার আগে... তাই সে বলে যে তুমি এই সব ভুলে যাও... সে বলল: আমি তাকে সবসময় ভালবাসব, এবং তাকে মুক্ত হতে দেব। এটা সত্য যে এটি চমৎকার, মহৎ! - হ্যা হ্যা? খুব মহৎ? হ্যাঁ? - নাতাশা এত গম্ভীরভাবে এবং উত্তেজিতভাবে জিজ্ঞাসা করেছিল যে এটি স্পষ্ট যে সে এখন যা বলছে, সে আগে চোখের জলে বলেছিল।
রোস্তভ এটি সম্পর্কে চিন্তা করেছিলেন।
তিনি বলেন, আমি কোনো বিষয়েই আমার কথা ফিরিয়ে নিচ্ছি না। - এবং তারপরে, সোনিয়া এমন মোহনীয় যে কোন বোকা তার সুখকে অস্বীকার করবে?
"না, না," নাতাশা চিৎকার করে উঠল। "আমরা ইতিমধ্যে তার সাথে এই বিষয়ে কথা বলেছি।" আমরা জানতাম আপনি এই কথা বলবেন। কিন্তু এটি অসম্ভব, কারণ, আপনি জানেন, যদি আপনি এটি বলেন - আপনি নিজেকে শব্দ দ্বারা আবদ্ধ মনে করেন, তাহলে দেখা যাচ্ছে যে তিনি এটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে বলেছেন বলে মনে হচ্ছে। দেখা যাচ্ছে যে আপনি এখনও তাকে জোরপূর্বক বিয়ে করছেন এবং এটি সম্পূর্ণ আলাদা।
রোস্তভ দেখেছিলেন যে এই সমস্ত কিছু তাদের দ্বারা ভালভাবে চিন্তা করা হয়েছিল। সোনিয়া গতকালও তার সৌন্দর্যে তাকে বিস্মিত করেছিল। আজ, তাকে এক ঝলক দেখে, সে তার কাছে আরও ভাল বলে মনে হয়েছিল। তিনি একটি সুন্দর 16 বছর বয়সী মেয়ে ছিলেন, স্পষ্টতই তাকে আবেগের সাথে ভালোবাসতেন (তিনি এক মিনিটের জন্য এটি সন্দেহ করেননি)। কেন সে এখন তাকে ভালবাসবে না, এমনকি তাকে বিয়েও করবে না, রোস্তভ ভেবেছিল, কিন্তু এখন আরও অনেক আনন্দ এবং ক্রিয়াকলাপ রয়েছে! "হ্যাঁ, তারা নিখুঁতভাবে এটি নিয়ে এসেছে," তিনি ভেবেছিলেন, "আমাদের অবশ্যই মুক্ত থাকতে হবে।"
"আচ্ছা, দুর্দান্ত," তিনি বললেন, "আমরা পরে কথা বলব।" ওহ, আমি আপনার জন্য কত খুশি! - সে যুক্ত করেছিল.
- আচ্ছা, তুমি বরিসের সাথে প্রতারণা করনি কেন? - ভাই জিজ্ঞেস করলেন।
- এটা অপদার্থ! - নাতাশা চিৎকার করে হেসে উঠল। "আমি তাকে বা অন্য কাউকে নিয়ে ভাবি না এবং আমি জানতে চাই না।"
- এটা এভাবেই! তো তুমি কি করছ?
- আমি? - নাতাশা আবার জিজ্ঞাসা করলেন, এবং একটি খুশির হাসি তার মুখে জ্বলল। -তুমি ডুপোর্ট দেখেছ?
- না।
- আপনি বিখ্যাত ডুপোর্ট নর্তকী দেখেছেন? আচ্ছা, তুমি বুঝবে না। আমি কি তাই. "নাতাশা তার স্কার্টটি নিয়ে, তার বাহু গোল করে, তারা নাচতে নাচতে, কয়েক ধাপ দৌড়ে, উল্টে যায়, একটি এন্ট্রিচে করে, পায়ে তার পায়ে লাথি মারতে থাকে এবং তার মোজার ডগায় দাঁড়িয়ে কয়েক ধাপ হেঁটেছিল।
- আমি কি দাঁড়িয়ে আছি? সব পরে, তিনি বলেন; কিন্তু তার টিপটোতে নিজেকে সাহায্য করতে পারেনি। - তাই আমি কি! আমি কাউকে বিয়ে করব না, তবে নর্তকী হব। কিন্তু কাউকে বলবেন না।
রোস্তভ এত জোরে এবং প্রফুল্লভাবে হেসেছিল যে তার ঘর থেকে ডেনিসভ ঈর্ষান্বিত হয়ে ওঠে এবং নাতাশা তার সাথে হাসতে বাধা দিতে পারেনি। - না, এটা ভাল, তাই না? - সে বলতে থাকে।
- ঠিক আছে, তুমি কি বরিসকে আর বিয়ে করতে চাও না?
নাতাশা ভেসে উঠল। - আমি কাউকে বিয়ে করতে চাই না। আমি যখন তাকে দেখব তখন আমি তাকে একই কথা বলব।
- এটা এভাবেই! - রোস্তভ বলল।
"আচ্ছা, হ্যাঁ, সব কিছুই নয়," নাতাশা বকবক করতে থাকে। - কেন ডেনিসভ ভাল? - সে জিজ্ঞেস করেছিল.
- ভাল.
- আচ্ছা, বিদায়, পোশাক পরে নাও। সে কি ভীতিকর, ডেনিসভ?
- ভয় লাগছে কেন? - নিকোলাসকে জিজ্ঞাসা করলেন। - না। ভাস্কা চমৎকার।
- তুমি তাকে ভাস্ক বলে ডাকো - অদ্ভুত। আর সে কি খুব ভালো?
- খুব ভালো.
-আচ্ছা তাড়াতাড়ি এসে চা খাও। একসাথে।
এবং নাতাশা টিপটোতে দাঁড়িয়ে রুম থেকে বেরিয়ে গেল যেভাবে নর্তকীরা করে, কিন্তু হাসতে হাসতে কেবল 15 বছর বয়সী মেয়েরা হাসে। বসার ঘরে সোনিয়ার সাথে দেখা করার পরে, রোস্তভ লজ্জা পেয়েছিলেন। সে জানত না কিভাবে তাকে মোকাবেলা করতে হবে। গতকাল তারা তাদের তারিখের আনন্দের প্রথম মিনিটে চুম্বন করেছিল, কিন্তু আজ তারা অনুভব করেছিল যে এটি করা অসম্ভব; তিনি অনুভব করেছিলেন যে সবাই, তার মা এবং বোনেরা তাকে প্রশ্নাতীতভাবে দেখছে এবং তার কাছ থেকে আশা করেছিল যে সে তার সাথে কেমন আচরণ করবে। তিনি তার হাতে চুমু খেয়ে তাকে ডাকলেন - সোনিয়া। কিন্তু তাদের চোখ মিলিত হয়ে একে অপরকে "আপনি" বলেছিল এবং কোমলভাবে চুম্বন করেছিল। তার দৃষ্টিতে তিনি তাকে ক্ষমা চেয়েছিলেন যে নাতাশার দূতাবাসে তিনি তাকে তার প্রতিশ্রুতি মনে করিয়ে দেওয়ার সাহস করেছিলেন এবং তার ভালবাসার জন্য তাকে ধন্যবাদ জানান। তার দৃষ্টিতে তিনি তাকে স্বাধীনতার প্রস্তাবের জন্য ধন্যবাদ জানিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন যে কোনও না কোনও উপায়ে, তিনি কখনই তাকে ভালবাসা বন্ধ করবেন না, কারণ তাকে ভালবাসা না করা অসম্ভব।
"এটা কত অদ্ভুত," ভেরা বলল, নীরবতার একটি সাধারণ মুহূর্ত বেছে নিয়ে, "যে সোনিয়া এবং নিকোলেঙ্কা এখন অপরিচিতদের মতো মিলিত হয়েছিল।" - ভেরার মন্তব্য ন্যায্য ছিল, তার সমস্ত মন্তব্যের মতো; কিন্তু তার বেশিরভাগ মন্তব্যের মতো, সবাই বিশ্রী বোধ করেছিল, এবং শুধুমাত্র সোনিয়া, নিকোলাই এবং নাতাশাই নয়, পুরানো কাউন্টেসও, যিনি সোনিয়ার প্রতি এই ছেলের ভালবাসার ভয় পেয়েছিলেন, যা তাকে একটি উজ্জ্বল পার্টি থেকে বঞ্চিত করতে পারে, তিনিও একটি মেয়ের মতো লজ্জা পেয়েছিলেন। . ডেনিসভ, রোস্তভকে অবাক করে দিয়ে, একটি নতুন ইউনিফর্মে, পোম্যাড এবং সুগন্ধিযুক্ত, লিভিং রুমে এসেছিলেন যেমন তিনি যুদ্ধে ছিলেন, এবং ভদ্রমহিলা ও ভদ্রলোকদের সাথে এমন বন্ধুত্বপূর্ণ ছিলেন যেমন রোস্তভ কখনও তাকে দেখতে আশা করেননি।

সেনাবাহিনী থেকে মস্কোতে ফিরে এসে, নিকোলাই রোস্তভকে তার পরিবার সেরা পুত্র, নায়ক এবং প্রিয় নিকোলুশকা হিসাবে গ্রহণ করেছিল; আত্মীয় - একটি মিষ্টি, মনোরম এবং শ্রদ্ধাশীল যুবক হিসাবে; পরিচিতরা - যেমন একজন সুদর্শন হুসার লেফটেন্যান্ট, একজন দক্ষ নর্তকী এবং মস্কোর অন্যতম সেরা বর।
রোস্তভরা মস্কোর সমস্ত কিছু জানত; এই বছর পুরানো গণনার কাছে যথেষ্ট অর্থ ছিল, কারণ তার সমস্ত সম্পত্তি পুনরায় বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল, এবং সেইজন্য নিকোলুশকা, তার নিজের ট্রটার এবং সবচেয়ে ফ্যাশনেবল লেগিংস পেয়েছিলেন, বিশেষগুলি যা মস্কোতে আর কারও কাছে ছিল না, এবং বুট, সবচেয়ে ফ্যাশনেবল, যার সাথে সবচেয়ে সূক্ষ্ম মোজা এবং সামান্য রূপালী spurs, অনেক মজা ছিল. রোস্তভ, বাড়ি ফিরে, পুরানো জীবনযাত্রার জন্য নিজেকে চেষ্টা করার কিছু সময় পরে একটি মনোরম অনুভূতি অনুভব করেছিলেন। তার কাছে মনে হচ্ছিল সে পরিপক্ক হয়েছে এবং অনেক বড় হয়েছে। ঈশ্বরের আইন অনুসারে পরীক্ষায় পাশ করতে ব্যর্থ হওয়ার জন্য হতাশা, ক্যাব চালকের জন্য গ্যাভরিলার কাছ থেকে টাকা ধার নেওয়া, সোনিয়ার সাথে গোপন চুম্বন, তিনি এই সমস্তকে শিশুসুলভ মনে করেছিলেন, যেখান থেকে তিনি এখন অনেক দূরে ছিলেন। এখন তিনি একটি সিলভার মেন্টিকে একজন হুসার লেফটেন্যান্ট, একজন সৈনিক জর্জের সাথে, তার ট্রটারকে দৌড়ানোর জন্য প্রস্তুত করছেন, একসাথে বিখ্যাত শিকারী, বয়স্ক, সম্মানিত। সে বুলেভার্ডে এক মহিলাকে চেনে যাকে সে সন্ধ্যায় দেখতে যায়। তিনি আরখারভসের বলে একটি মাজুরকা পরিচালনা করেছিলেন, ফিল্ড মার্শাল কামেনস্কির সাথে যুদ্ধ সম্পর্কে কথা বলেছিলেন, একটি ইংলিশ ক্লাবে গিয়েছিলেন এবং চল্লিশ বছর বয়সী কর্নেলের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ শর্তে ছিলেন যার সাথে ডেনিসভ তার পরিচয় করিয়েছিলেন।
মস্কোতে সার্বভৌমের প্রতি তার আবেগ কিছুটা দুর্বল হয়ে পড়ে, যেহেতু এই সময়ে তিনি তাকে দেখেননি। কিন্তু তিনি প্রায়ই সার্বভৌম সম্পর্কে কথা বলতেন, তার প্রতি তার ভালবাসার কথা বলতেন, এটা অনুভব করেন যে তিনি এখনও সবকিছু বলছেন না, সার্বভৌম সম্পর্কে তার অনুভূতিতে অন্য কিছু আছে যা সবাই বুঝতে পারে না; এবং আমার সমস্ত হৃদয় দিয়ে তিনি সম্রাট আলেকজান্ডার পাভলোভিচের জন্য সেই সময়ে মস্কোতে আরাধ্যের সাধারণ অনুভূতি ভাগ করে নিয়েছিলেন, যাকে সেই সময়ে মস্কোতে দেহে দেবদূতের নাম দেওয়া হয়েছিল।
মস্কোতে রোস্তভের এই সংক্ষিপ্ত থাকার সময়, সেনাবাহিনীতে যাওয়ার আগে, তিনি ঘনিষ্ঠ হননি, বিপরীতে, সোনিয়ার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন। তিনি খুব সুন্দর, মিষ্টি, এবং স্পষ্টতই তার প্রেমে ছিল; কিন্তু তিনি যৌবনের সেই সময়ে ছিলেন যখন মনে হয় অনেক কিছু করার আছে যে এটি করার সময় নেই, এবং যুবকটি জড়িত হতে ভয় পায় - সে তার স্বাধীনতাকে মূল্য দেয়, যা তার অনেকের জন্য প্রয়োজন অন্য জিনিস. মস্কোতে এই নতুন থাকার সময় তিনি যখন সোনিয়ার কথা ভেবেছিলেন, তখন তিনি নিজেকে বলেছিলেন: এহ! আরও অনেক কিছু থাকবে, এর মধ্যে আরও অনেক কিছু, কোথাও, এখনও আমার অজানা। আমার যখন ইচ্ছা তখনও প্রেম করার সময় আছে, কিন্তু এখন সময় নেই। উপরন্তু, এটা তার মনে হয়েছিল যে মহিলা সমাজে তার সাহসের জন্য অপমানজনক কিছু আছে। তিনি বল এবং sororities গিয়েছিলাম, ভান যে তিনি তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে এটা করছেন. দৌড়ানো, একটি ইংলিশ ক্লাব, ডেনিসভের সাথে ক্যারোসিং, সেখানে একটি ভ্রমণ - এটি অন্য বিষয় ছিল: এটি একটি সূক্ষ্ম হুসারের জন্য উপযুক্ত ছিল।
মার্চের শুরুতে, পুরানো কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচ রোস্তভ প্রিন্স ব্যাগ্রেশনকে গ্রহণ করার জন্য একটি ইংলিশ ক্লাবে একটি নৈশভোজের আয়োজনে ব্যস্ত ছিলেন।
ড্রেসিং গাউন পরা কাউন্ট হলের চারপাশে ঘুরে বেড়ায়, ক্লাবের গৃহকর্মী এবং বিখ্যাত থিওকটিস্টাস, ইংলিশ ক্লাবের সিনিয়র কুক, প্রিন্স ব্যাগ্রেশনের ডিনারের জন্য অ্যাসপারাগাস, তাজা শসা, স্ট্রবেরি, ভেল এবং মাছের অর্ডার দেয়। কাউন্ট, যেদিন থেকে ক্লাবটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, সেদিন থেকেই এর সদস্য এবং ফোরম্যান ছিলেন। বাগ্রেশনের জন্য একটি উদযাপনের ব্যবস্থা করার জন্য ক্লাব তাকে অর্পণ করেছিল, কারণ খুব কমই কেউ জানত যে কীভাবে এত দুর্দান্তভাবে, অতিথিপরায়ণভাবে একটি ভোজের আয়োজন করতে হয়, বিশেষ করে খুব কমই কেউ জানত যে কীভাবে এবং তাদের অর্থ প্রদানের প্রয়োজন হলে তারা তাদের অর্থ প্রদান করতে চায়। পরব ক্লাবের বাবুর্চি এবং গৃহকর্মী প্রফুল্ল মুখে গণনার আদেশগুলি শুনেছিলেন, কারণ তারা জানত যে কয়েক হাজার খরচের ডিনার থেকে অন্য কারও অধীনে তারা ভাল লাভ করতে পারে না।
- তাই দেখো, কেকের মধ্যে স্ক্যালপস, স্ক্যালপস রাখুন, আপনি জানেন! "তাহলে তিনটি ঠান্ডা আছে?..." রাঁধুনি জিজ্ঞেস করল। কাউন্ট এটা সম্পর্কে চিন্তা. "কম না, তিন... মেয়োনেজ বার," সে আঙুল বাঁকিয়ে বলল...
- তাহলে, আপনি কি আমাদের বড় স্টারলেট নিতে আদেশ করবেন? - গৃহকর্মী জিজ্ঞাসা. - আমরা কি করতে পারি, যদি তারা না দেয় তবে এটি গ্রহণ করুন। হ্যাঁ, আমার বাবা, আমি এটি সম্পর্কে ভুলে গেছি। সর্বোপরি, আমাদের টেবিলের জন্য আরেকটি এন্ট্রি দরকার। আহ, আমার পিতারা! "সে তার মাথা চেপে ধরল। - কে আমার জন্য ফুল আনবে?
-মিতিঙ্কা! আর মিতিঙ্কা! "চলে যাও, মিতিঙ্কা, মস্কো অঞ্চলে," তিনি তার ডাকে আসা ম্যানেজারের দিকে ফিরে বললেন, "মস্কো অঞ্চলে ঝাঁপ দাও এবং এখন ম্যাক্সিমকাকে বলুন মালীর জন্য কর্ভি সাজাতে। তাদের বলুন সব গ্রীনহাউস এখানে টেনে আনতে এবং অনুভূতে মোড়ানো। হ্যাঁ, যাতে শুক্রবারের মধ্যে আমার এখানে দুইশত হাঁড়ি থাকে।
আরও এবং আরও বিভিন্ন আদেশ দেওয়ার পরে, তিনি কাউন্টেসের সাথে বিশ্রামের জন্য বেরিয়ে গেলেন, কিন্তু তার প্রয়োজনীয় অন্য কিছু মনে পড়ল, নিজেই ফিরে এল, বাবুর্চি এবং গৃহকর্মীকে ফিরিয়ে আনল এবং আবার আদেশ দিতে শুরু করল। দরজায় একটি হালকা, পুরুষালি চালচলন এবং স্পার্সের ঝাঁকুনি শোনা গেল, এবং একটি সুদর্শন, লাল গোঁফ সহ, স্পষ্টতই মস্কোতে তার শান্ত জীবন থেকে বিশ্রাম এবং সুসজ্জিত, তরুণ গণে প্রবেশ করেছিল।
- ওহ ভাই! "আমার মাথা ঘুরছে," বৃদ্ধ লোকটি বলল, যেন লজ্জিত, ছেলের সামনে হাসতে হাসতে। - অন্তত আপনি সাহায্য করতে পারেন! আমাদের আরও গীতিকার দরকার। আমার সঙ্গীত আছে, কিন্তু আমি কি জিপসিদের আমন্ত্রণ জানাব? আপনার সামরিক ভাইয়েরা এটা পছন্দ করে।
"সত্যিই, বাবা, আমি মনে করি প্রিন্স ব্যাগ্রেশন, যখন সে শেংরাবেনের যুদ্ধের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিল, তখন আপনার চেয়ে কম বিরক্ত হয়েছিল," ছেলেটি হাসতে হাসতে বলল।
রাগের ভান করে বুড়ো কাউন্ট। - হ্যাঁ, আপনি এটি ব্যাখ্যা করেন, আপনি এটি চেষ্টা করুন!
এবং গণনাটি বাবুর্চির দিকে ফিরে গেল, যিনি একটি বুদ্ধিমান এবং সম্মানজনক মুখের সাথে পিতা এবং পুত্রের দিকে পর্যবেক্ষণ এবং স্নেহের সাথে তাকান।
- অল্পবয়সীরা কি পছন্দ করে, এহ, ফিওকটিস্ট? - সে বলল, - বুড়োরা আমাদের ভাইকে দেখে হাসছে।
"ঠিক আছে, মহামান্য, তারা কেবল ভাল খেতে চায়, তবে কীভাবে সবকিছু একত্রিত করা এবং পরিবেশন করা যায় তা তাদের ব্যবসা নয়।"
"আচ্ছা, ভাল," গণনা চেঁচিয়ে উঠল, এবং প্রফুল্লভাবে তার ছেলেকে দুই হাতে ধরে চিৎকার করে বলল: "তাই তাই, আমি তোমাকে পেয়েছি!" এখন sleighs জোড়া নিন এবং Bezukhov যান, এবং বলুন যে গণনা, তারা বলে, ইলিয়া আন্দ্রেইচ আপনাকে তাজা স্ট্রবেরি এবং আনারস চাইতে পাঠিয়েছে। আপনি এটি অন্য কারো কাছ থেকে পাবেন না। এটা সেখানে নেই, তাই আপনি ভিতরে যান, রাজকন্যাদের বলুন, এবং সেখান থেকে, রাজগুলে যান - ইপাটকা কোচ জানেন - সেখানে ইলিউশকাকে জিপসি খুঁজে পান, এটিই কাউন্ট অরলভের সাথে নাচছিলেন, মনে রাখবেন, একটি সাদা কস্যাকে, এবং তাকে এখানে আমার কাছে ফিরিয়ে আনুন।
- আর তাকে জিপসিদের সাথে এখানে নিয়ে আসবে? - নিকোলাই হেসে জিজ্ঞেস করল। - আচ্ছা ভালো!…
এই সময়ে, নীরব পদক্ষেপে, ব্যবসার মতো, ব্যস্ত এবং একই সাথে খ্রিস্টীয় নম্র চেহারা যা তাকে ছেড়ে যায়নি, আনা মিখাইলোভনা ঘরে প্রবেশ করেছিলেন। যদিও প্রতিদিন আনা মিখাইলোভনা একটি ড্রেসিং গাউনে গণনা খুঁজে পেয়েছিলেন, প্রতিবারই তিনি তার সামনে বিব্রত হয়েছিলেন এবং তার স্যুটের জন্য ক্ষমা চাইতে বলেছিলেন।
"কিছু না, গণনা, আমার প্রিয়," তিনি নম্রভাবে চোখ বন্ধ করে বললেন। "এবং আমি বেজুখয় যাব," সে বলল। "পিয়েরে এসেছে, এবং এখন আমরা তার গ্রিনহাউস থেকে গণনা করে সবকিছু পাব।" আমার তাকে দেখা দরকার ছিল। তিনি আমাকে বোরিসের কাছ থেকে একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন। ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, বোরিয়া এখন সদর দফতরে।
কাউন্ট আনন্দিত হয়েছিল যে আন্না মিখাইলোভনা তার নির্দেশের একটি অংশ নিচ্ছেন, এবং তাকে একটি ছোট গাড়ি চালানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন।
- তুমি বেজুখভকে আসতে বল। আমি এটা লিখে দেব। কেমন আছেন তিনি ও তার স্ত্রী? - তিনি জিজ্ঞাসা করলেন।
আনা মিখাইলোভনা তার চোখ ঘুরিয়েছে, এবং তার মুখে গভীর দুঃখ প্রকাশ করা হয়েছিল ...
"আহ, আমার বন্ধু, সে খুব অসুখী," সে বলল। "আমরা যা শুনেছি তা যদি সত্য হয় তবে এটি ভয়ানক।" আর আমরা কি ভেবেছিলাম যখন আমরা তার সুখে এত আনন্দিত! এবং যেমন একটি উচ্চ, স্বর্গীয় আত্মা, এই তরুণ Bezukhov! হ্যাঁ, আমি আমার হৃদয়ের নীচ থেকে তার জন্য দুঃখিত এবং তাকে সান্ত্বনা দেওয়ার চেষ্টা করব যা আমার উপর নির্ভর করবে।
- এটা কি? - রোস্তভ, বড় এবং ছোট উভয়কেই জিজ্ঞাসা করলেন।
আনা মিখাইলোভনা একটি গভীর নিঃশ্বাস ফেললেন: "ডোলোখভ, মারিয়া ইভানোভনার ছেলে," তিনি একটি রহস্যময় ফিসফিস করে বললেন, "তারা বলে যে সে তার সাথে পুরোপুরি আপস করেছে।" তিনি তাকে বাইরে নিয়ে গেলেন, তাকে সেন্ট পিটার্সবার্গে তার বাড়িতে আমন্ত্রণ জানালেন, এবং তাই... সে এখানে এসেছিল, এবং এই মাথা-বন্ধ লোকটি তাকে অনুসরণ করেছিল, "পিয়েরের প্রতি তার সহানুভূতি প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু অনিচ্ছাকৃত স্বরে বললেন আনা মিখাইলোভনা এবং একটি অর্ধেক হাসি, মাথা বন্ধ লোকটির প্রতি সহানুভূতি দেখাচ্ছে, যেমন সে ডলোখভের নাম দিয়েছে। "তারা বলে যে পিয়ের নিজেই তার দুঃখে সম্পূর্ণ অভিভূত।"
"ঠিক আছে, তাকে ক্লাবে আসতে বল এবং সবকিছু চলে যাবে।" পর্ব হবে পাহাড়।
পরের দিন, 3 মার্চ, দুপুর 2 টায়, ইংলিশ ক্লাবের 250 জন সদস্য এবং 50 জন অতিথি তাদের প্রিয় অতিথি এবং অস্ট্রিয়ান অভিযানের নায়ক, প্রিন্স ব্যাগ্রেশন, ডিনারের জন্য অপেক্ষা করছিলেন। প্রথমে, অস্টারলিটজের যুদ্ধের খবর পেয়ে মস্কো বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে। সেই সময়ে, রাশিয়ানরা বিজয়ে এতটাই অভ্যস্ত ছিল যে, পরাজয়ের খবর পেয়ে, কেউ কেউ এটিকে বিশ্বাস করেনি, অন্যরা কিছু অস্বাভাবিক কারণে এমন একটি অদ্ভুত ঘটনার জন্য ব্যাখ্যা চেয়েছিল। ইংলিশ ক্লাবে, যেখানে সঠিক তথ্য এবং ওজন সহ যা কিছু মহৎ ছিল, ডিসেম্বর মাসে, যখন খবর আসতে শুরু করে, যুদ্ধ এবং শেষ যুদ্ধ সম্পর্কে কিছুই বলা হয়নি, যেন সবাই এটি সম্পর্কে নীরব থাকতে রাজি হয়েছিল। যারা কথোপকথনের নির্দেশনা দিয়েছেন, যেমন: কাউন্ট রোস্টোপচিন, প্রিন্স ইউরি ভ্লাদিমিরোভিচ ডলগোরুকি, ভ্যালুয়েভ, জিআর। মার্কভ, বই। ভায়াজেমস্কি, ক্লাবে উপস্থিত হননি, তবে বাড়িতে জড়ো হয়েছিলেন, তাদের অন্তরঙ্গ চেনাশোনাগুলিতে, এবং মুসকোভাইটস, অন্য লোকেদের কণ্ঠ থেকে কথা বলছেন (যার সাথে ইলিয়া আন্দ্রেইচ রোস্তভ ছিলেন), কারণ সম্পর্কে কোনও নির্দিষ্ট রায় ছাড়াই অল্প সময়ের জন্য রেখে দেওয়া হয়েছিল। যুদ্ধের এবং নেতা ছাড়া। মুসকোভাইটস অনুভব করেছিলেন যে কিছু ভুল ছিল এবং এই খারাপ সংবাদটি নিয়ে আলোচনা করা কঠিন ছিল এবং তাই চুপ থাকাই ভাল। কিন্তু কিছুক্ষণ পরে, জুরিরা আলোচনার কক্ষ থেকে বেরিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে ক্লাবে তাদের মতামত দেওয়া টেক্কাগুলি উপস্থিত হয়েছিল এবং সবকিছু স্পষ্টভাবে এবং স্পষ্টভাবে বলতে শুরু করেছিল। রাশিয়ানদের মারধরের অবিশ্বাস্য, অশ্রুত এবং অসম্ভব ঘটনার কারণ খুঁজে পাওয়া গেছে, এবং সবকিছু পরিষ্কার হয়ে গেছে এবং মস্কোর সমস্ত কোণে একই কথা বলা হয়েছিল। এই কারণগুলি ছিল: অস্ট্রিয়ানদের বিশ্বাসঘাতকতা, সেনাবাহিনীর দরিদ্র খাদ্য সরবরাহ, পোল পশেবিশেভস্কি এবং ফরাসী ল্যাঙ্গেরনের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা, কুতুজভের অক্ষমতা এবং (তারা কৌশলে বলেছিল) সার্বভৌম যুবক এবং অনভিজ্ঞতা, যে নিজেকে খারাপ এবং তুচ্ছ মানুষের কাছে সঁপে দিয়েছে। তবে সৈন্যরা, রাশিয়ান সৈন্যরা, সবাই বলেছিল, অসাধারণ ছিল এবং সাহসের অলৌকিক কাজ করেছিল। সৈনিক, অফিসার, জেনারেলরা ছিলেন বীর। কিন্তু নায়কদের নায়ক ছিলেন প্রিন্স ব্যাগ্রেশন, তার শেংরাবেন সম্পর্কের জন্য বিখ্যাত এবং অস্টারলিটজ থেকে তার পশ্চাদপসরণ, যেখানে তিনি একাই তার কলামের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং দ্বিগুণ শক্তিশালী শত্রুকে প্রতিহত করতে সারা দিন কাটিয়েছিলেন। মস্কোতে ব্যাগ্রেশনকে নায়ক হিসাবে বেছে নেওয়ার বিষয়টিও এই কারণে সহজতর হয়েছিল যে মস্কোতে তার কোনও সংযোগ ছিল না এবং তিনি একজন অপরিচিত ছিলেন। তার ব্যক্তিত্বে একটি যুদ্ধ, সহজ, সংযোগ এবং ষড়যন্ত্র ছাড়াই, রাশিয়ান সৈনিককে যথাযথ সম্মান দেওয়া হয়েছিল, যা এখনও সুভরভের নামের সাথে ইতালীয় অভিযানের স্মৃতির সাথে জড়িত। তদতিরিক্ত, তাকে এই জাতীয় সম্মান দেওয়ার ক্ষেত্রে, কুতুজভের অপছন্দ এবং অসম্মতি সর্বোত্তমভাবে দেখানো হয়েছিল।
"যদি কোন ব্যাগ্রেশন না থাকত, il faudrait l"আবিষ্কারক, [তাকে উদ্ভাবন করা দরকার ছিল।] - ভলতেয়ারের কথার প্যারোডি করে জোকার শিনশিন বলেছিলেন। কুতুজভ সম্পর্কে কেউ কথা বলেনি, এবং কেউ কেউ তাকে ফিসফিস করে বকাঝকা করে ডাকে। তাকে একটি দরবারের টার্নটেবল এবং একজন পুরানো স্যাটার। পুরো মস্কো জুড়ে প্রিন্স ডলগোরুকভের কথাগুলি পুনরাবৃত্তি করেছিল: "ভাস্কর্য, ভাস্কর্য তৈরি করুন এবং চারপাশে আটকে থাকুন," যিনি আমাদের পরাজয়ে পূর্ববর্তী বিজয়ের স্মৃতি দ্বারা সান্ত্বনা পেয়েছিলেন এবং রোস্টোপচিনের কথাগুলি এই সত্য সম্পর্কে পুনরাবৃত্তি হয়েছিল যে ফরাসি সৈন্যদের অবশ্যই আড়ম্বরপূর্ণ বাক্যাংশের সাথে যুদ্ধ করতে উত্তেজিত হতে হবে, যে একজনকে অবশ্যই জার্মানদের সাথে যুক্তিযুক্তভাবে যুক্তি দিতে হবে, তাদের বোঝাতে হবে যে এগিয়ে যাওয়ার চেয়ে দৌড়ানো আরও বিপজ্জনক; তবে রাশিয়ান সৈন্যদের কেবল পিছিয়ে রাখা উচিত এবং জিজ্ঞাসা করা উচিত: চুপ থাক! অস্টারলিটজে আমাদের সৈন্য এবং অফিসারদের দ্বারা দেখানো সাহসের স্বতন্ত্র উদাহরণ সম্পর্কে সব পক্ষ থেকে নতুন এবং নতুন গল্প শোনা গিয়েছিল। তিনি ব্যানারটি রক্ষা করেছিলেন, তিনি 5 ফরাসিকে হত্যা করেছিলেন, তিনি একা 5টি কামান লোড করেছিলেন। তারা বার্গ সম্পর্কেও বলেছিল, যিনি তাকে চিনতেন না, যে তিনি, তার ডান হাতে ক্ষতবিক্ষত, তার বাম হাতে তার তলোয়ার নিয়ে এগিয়ে যান। তারা বলকনস্কি সম্পর্কে কিছু বলেনি, এবং শুধুমাত্র যারা তাকে ঘনিষ্ঠভাবে চিনতেন তারাই অনুশোচনা করেছিলেন যে তিনি মারা গেছেন, একজন গর্ভবতী স্ত্রী এবং একজন উদ্ভট পিতাকে রেখে গেছেন।

3 মার্চ, ইংলিশ ক্লাবের সমস্ত কক্ষে কথা বলার কণ্ঠস্বর শোনা যাচ্ছিল এবং বসন্তের স্থানান্তরের মৌমাছির মতো, পিছন পিছন ঘোরাফেরা করে, বসে, দাঁড়িয়ে, একত্রিত এবং ছড়িয়ে পড়ে, ইউনিফর্ম, টেলকোট এবং আরও কিছু পাউডার এবং ক্লাবের কাফতান, সদস্য ও অতিথিবৃন্দ। পাউডার করা, স্টকিং করা এবং বুট করা লিভারি ফুটম্যান প্রতিটি দরজায় দাঁড়িয়ে তাদের পরিষেবা দেওয়ার জন্য ক্লাবের অতিথি এবং সদস্যদের প্রতিটি গতিবিধি ধরার জন্য চাপে পড়েছিল। যারা উপস্থিত ছিলেন তাদের বেশিরভাগই ছিলেন প্রশস্ত, আত্মবিশ্বাসী মুখ, মোটা আঙ্গুল, দৃঢ় নড়াচড়া এবং কণ্ঠস্বর সহ বৃদ্ধ, সম্মানিত মানুষ। এই ধরনের অতিথি এবং সদস্যরা সুপরিচিত, পরিচিত জায়গায় বসেন এবং পরিচিত, পরিচিত চেনাশোনাগুলিতে মিলিত হন। উপস্থিতদের একটি ছোট অংশ এলোমেলো অতিথিদের নিয়ে গঠিত - প্রধানত যুবক, যাদের মধ্যে ডেনিসভ, রোস্তভ এবং ডলোখভ ছিলেন, যিনি আবার একজন সেমিওনভ অফিসার ছিলেন। যুবকদের মুখে, বিশেষ করে সামরিক বাহিনীতে, বয়স্কদের প্রতি অবজ্ঞাপূর্ণ শ্রদ্ধার অনুভূতির অভিব্যক্তি ছিল, যা পুরানো প্রজন্মকে বলে মনে হয়: আমরা আপনাকে সম্মান করতে এবং সম্মান করতে প্রস্তুত, তবে মনে রাখবেন যে, সর্বোপরি, ভবিষ্যত আমাদের।
নেসভিটস্কি সেখানে ছিলেন, ক্লাবের পুরনো সদস্যের মতো। পিয়েরে, যিনি তার স্ত্রীর আদেশে তার চুল বাড়াতে দিয়েছিলেন, তার চশমা খুলেছিলেন এবং ফ্যাশনেবল পোশাক পরেছিলেন, কিন্তু একটি দুঃখজনক এবং হতাশাজনক চেহারা নিয়ে হলগুলির মধ্য দিয়ে হেঁটেছিলেন। তিনি, অন্য সব জায়গার মতো, এমন লোকেদের পরিবেশে পরিবেষ্টিত ছিলেন যারা তার সম্পদের পূজা করত এবং তিনি তাদের সাথে রাজত্বের অভ্যাস এবং অনুপস্থিত-মনের অবজ্ঞার সাথে আচরণ করেছিলেন।
তার বছর অনুসারে, তার তরুণদের সাথে থাকা উচিত ছিল; তার সম্পদ এবং সংযোগ অনুসারে, তিনি পুরানো, সম্মানিত অতিথিদের চেনাশোনার সদস্য ছিলেন এবং তাই তিনি এক বৃত্ত থেকে অন্য বৃত্তে চলে গেছেন।
সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বয়স্ক ব্যক্তিরা চেনাশোনাগুলির কেন্দ্র তৈরি করেছিলেন, যেখানে এমনকি অপরিচিতরাও সম্মানের সাথে বিখ্যাত লোকদের কথা শোনার জন্য যোগাযোগ করেছিলেন। কাউন্ট রোস্টোপচিন, ভ্যালুয়েভ এবং নারিশকিনের চারপাশে বড় বৃত্ত তৈরি হয়েছিল। রোস্টোপচিন কীভাবে রাশিয়ানরা পালিয়ে আসা অস্ট্রিয়ানদের দ্বারা পিষ্ট হয়েছিল এবং বেয়নেট দিয়ে পলাতকদের মধ্য দিয়ে তাদের পথ তৈরি করতে হয়েছিল সে সম্পর্কে কথা বলেছিলেন।
ভ্যালুয়েভ গোপনে বলেছিলেন যে উভারভকে সেন্ট পিটার্সবার্গ থেকে পাঠানো হয়েছিল অস্টারলিটজ সম্পর্কে মুসকোভাইটদের মতামত জানার জন্য।
তৃতীয় বৃত্তে, নারিশকিন অস্ট্রিয়ান সামরিক কাউন্সিলের একটি সভা সম্পর্কে কথা বলেছিলেন, যেখানে সুভরভ অস্ট্রিয়ান জেনারেলদের বোকামির প্রতিক্রিয়ায় মোরগ ডেকেছিল। শিনশিন, যিনি ঠিক সেখানে দাঁড়িয়েছিলেন, রসিকতা করতে চেয়েছিলেন, বলেছিলেন যে কুতুজভ, স্পষ্টতই, সুভরভের কাছ থেকে মোরগ-কাকের এই সাধারণ শিল্পটি শিখতে পারেনি; কিন্তু বৃদ্ধরা জোকারের দিকে কড়া দৃষ্টিতে তাকাল, তাকে অনুভব করতে দেয় যে এখানে এবং আজ কুতুজভ সম্পর্কে কথা বলা খুবই অশালীন ছিল।
কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচ রোস্তভ, উদ্বিগ্নভাবে, তাড়াহুড়ো করে ডাইনিং রুম থেকে লিভিং রুমে তার নরম বুট পরে চলে গেল, হুট করে এবং ঠিক একইভাবে গুরুত্বপূর্ণ এবং গুরুত্বহীন ব্যক্তিদের অভিবাদন জানাল যাদের তিনি সব জানেন এবং মাঝে মাঝে তার সরু ছেলেকে তার চোখ দিয়ে খুঁজছিলেন। , আনন্দে তার দিকে তার দৃষ্টি বিশ্রাম এবং তার দিকে চোখ মেলে তাকালো. তরুণ রোস্তভ ডলোখভের সাথে জানালার কাছে দাঁড়িয়েছিলেন, যার সাথে তিনি সম্প্রতি দেখা করেছিলেন এবং যার পরিচিতিকে তিনি মূল্য দিয়েছিলেন। পুরানো গণনা তাদের কাছে এসে ডলোখভের হাত নাড়ল।
- আপনাকে আমার কাছে স্বাগত জানাই, আপনি আমার সহকর্মীকে চেনেন... সেখানে একসাথে, তারা একসাথে হিরো ছিল... এ! ভ্যাসিলি ইগনাটিচ...খুব বৃদ্ধ," তিনি একজন ত্যাগী বৃদ্ধের দিকে ফিরে গেলেন, কিন্তু তার অভিবাদন শেষ করার আগেই সবকিছু আলোড়িত হতে শুরু করে, এবং একজন ফুটম্যান যে ছুটে এসে ভয়ে ভীত মুখে বলল: "তুমি এখানে !"
ঘণ্টা বেজে উঠল; সার্জেন্টরা এগিয়ে গেল; গেস্টরা বিভিন্ন কক্ষে ছড়িয়ে ছিটিয়ে, বেলচায় ঝাঁকানো রাইয়ের মতো, এক স্তূপে ভিড় করে হলের দরজায় বিশাল বসার ঘরে থামল।
বাগ্রেশন তার টুপি এবং তলোয়ার ছাড়াই সামনের দরজায় উপস্থিত হয়েছিল, যা ক্লাবের রীতি অনুসারে, সে দারোয়ানের সাথে চলে গিয়েছিল। তিনি কাঁধে চাবুক দিয়ে স্মুশকভ টুপিতে ছিলেন না, যেমনটি অস্টারলিটজ যুদ্ধের আগের রাতে রোস্তভ তাকে দেখেছিলেন, তবে রাশিয়ান এবং বিদেশী আদেশ সহ একটি নতুন সংকীর্ণ ইউনিফর্মে এবং বাম দিকে সেন্ট জর্জের স্টারের সাথে। তার বুকের। স্পষ্টতই, দুপুরের খাবারের আগে, তিনি তার চুল এবং সাইডবার্নগুলি কেটেছিলেন, যা তার মুখের প্রতিকূল পরিবর্তন করেছিল। তার মুখের উপর উদাসীনভাবে কিছু ছিল, যা তার দৃঢ়, সাহসী বৈশিষ্ট্যগুলির সংমিশ্রণে এমনকি তার মুখে কিছুটা কমিক অভিব্যক্তিও দিয়েছিল। বেকলেশভ এবং ফিওদর পেট্রোভিচ উভারভ, যিনি তাঁর সাথে এসেছিলেন, দরজায় থামলেন, প্রধান অতিথি হিসাবে তাকে তাদের সামনে যেতে চেয়েছিলেন। ব্যাগ্রেশন বিভ্রান্ত ছিল, তাদের ভদ্রতার সুযোগ নিতে চায়নি; দরজায় স্টপ ছিল, এবং অবশেষে বাগ্রেশন এখনও সামনের দিকে হাঁটল। অভ্যর্থনা কক্ষের কাঠের মেঝে বরাবর লাজুক এবং বিশ্রীভাবে কোথায় হাত রাখতে হবে তা না জেনে তিনি হেঁটেছিলেন: কুরস্ক রেজিমেন্টের সামনে দিয়ে হেঁটে যাওয়ার সময় একটি লাঙল মাঠ জুড়ে বুলেটের নীচে হাঁটা তার পক্ষে আরও পরিচিত এবং সহজ ছিল। শেংরাবেনে। প্রবীণরা প্রথম দরজায় তার সাথে দেখা করেছিলেন, তাকে এমন প্রিয় অতিথিকে দেখার আনন্দ সম্পর্কে কয়েকটি কথা বলেছিলেন এবং তার উত্তরের জন্য অপেক্ষা না করে, যেন তাকে দখল করে নিয়েছিলেন, তারা তাকে ঘিরে ধরে এবং তাকে বসার ঘরে নিয়ে যায়। বসার ঘরের দরজায় ভিড় করা সদস্য এবং অতিথিদের কাছ থেকে যাওয়ার উপায় ছিল না, একে অপরকে পিষে ফেলে এবং বিরল প্রাণীর মতো একে অপরের কাঁধ ধরে বাগ্রেশন দেখার চেষ্টা করে। কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচ, সবার মধ্যে সবচেয়ে উদ্যমী, হাসতে হাসতে বললেন: "আমাকে যেতে দাও, মন চের, আমাকে যেতে দাও, আমাকে যেতে দাও," ভিড়ের মধ্য দিয়ে ঠেলে অতিথিদের বসার ঘরে নিয়ে গিয়ে মাঝখানের সোফায় বসিয়ে দিল। . এইস, ক্লাবের সবচেয়ে সম্মানিত সদস্যরা, নতুন আগতদের ঘিরে। কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচ, আবার ভিড়ের মধ্যে দিয়ে ঠেলে বসার ঘর থেকে বেরিয়ে গেল এবং এক মিনিট পরে আরেকটি ফোরম্যানের সাথে হাজির, একটি বড় রূপার থালা নিয়ে, যা তিনি প্রিন্স ব্যাগ্রেশনকে উপস্থাপন করেছিলেন। থালায় নায়কের সম্মানে রচিত এবং মুদ্রিত কবিতাগুলি রাখা হয়েছিল। বাগ্রেশন, থালা দেখে ভয়ে চারপাশে তাকালো, যেন সাহায্য খুঁজছে। কিন্তু সবার চোখেই একটা দাবি ছিল তার জমানো। নিজেকে তাদের ক্ষমতায় অনুভব করে, ব্যাগ্রেশন দৃঢ়তার সাথে, উভয় হাতে, থালাটি নিল এবং রাগান্বিতভাবে, তিরস্কারের সাথে তাকালো যারা এটি উপস্থাপন করছে। কেউ সাহায্যের সাথে বাগ্রেশনের হাত থেকে থালাটি নিয়েছিল (অন্যথায় তিনি সন্ধ্যা পর্যন্ত এটিকে এভাবে রেখেছিলেন এবং এভাবেই টেবিলে যেতে চান) এবং কবিতাগুলির প্রতি তার দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। "আচ্ছা, আমি এটা পড়ব," ব্যাগ্রেশন বলে মনে হল এবং, কাগজের উপর তার ক্লান্ত চোখ স্থির করে, সে মনোযোগী এবং গম্ভীর দৃষ্টিতে পড়তে শুরু করল। লেখক নিজেই কবিতাগুলো নিয়ে পড়তে শুরু করলেন। প্রিন্স ব্যাগ্রেশন মাথা নিচু করে শোনেন।
"আলেকজান্ডার যুগের গৌরব
এবং আমাদের সিংহাসনে তিতাস রক্ষা করুন,
একজন ভয়ঙ্কর নেতা এবং দয়ালু ব্যক্তি হন,
রিফিয়াস তার পিতৃভূমিতে এবং সিজার যুদ্ধক্ষেত্রে।
হ্যাঁ, খুশি নেপোলিয়ন,
ব্যাগ্রেশন কেমন তা অভিজ্ঞতার মাধ্যমে শিখেছি,
আলকিডভ রাশিয়ানদের আর বিরক্ত করার সাহস করে না..."
কিন্তু তিনি তখনও আয়াতগুলো শেষ করেননি যখন উচ্চস্বরে বাটলার ঘোষণা করলেন: “খাবার প্রস্তুত!” দরজা খুলল, ডাইনিং রুম থেকে একটি পোলিশ কণ্ঠস্বর বজ্রধ্বনি করল: "বিজয়ের বজ্র বের কর, আনন্দ কর, সাহসী রস" এবং কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচ, লেখকের দিকে ক্রুদ্ধ দৃষ্টিতে তাকিয়ে, যিনি কবিতা পড়তে থাকেন, ব্যাগ্রেশনের দিকে প্রণাম করেন। কবিতার চেয়ে রাতের খাবার বেশি গুরুত্বপূর্ণ মনে করে সবাই উঠে দাঁড়ালো, এবং আবার বাগ্রেশন সবার সামনে টেবিলে চলে গেল। প্রথম স্থানে, দুই আলেকজান্ডারের মধ্যে - বেকেলেশভ এবং নারিশকিন, যা সার্বভৌমের নামের সাথেও তাত্পর্যপূর্ণ ছিল, ব্যাগ্রেশন বসেছিল: পদ এবং গুরুত্ব অনুসারে ডাইনিং রুমে 300 জন লোক বসেছিল, কে বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল, অতিথিকে সম্মানিত করা হচ্ছে তার কাছাকাছি: প্রাকৃতিকভাবে যতটা পানি সেখানে গভীরভাবে ছড়িয়ে পড়ে, যেখানে ভূখণ্ড নিচু।
রাতের খাবারের ঠিক আগে, কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচ তার ছেলেকে রাজকুমারের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন। বাগ্রেশন তাকে চিনতে পেরে বেশ কিছু বিশ্রী, বিশ্রী শব্দ বলেছিল, যেমনটি সে সেদিন বলেছিল। কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচ আনন্দের সাথে এবং গর্বের সাথে চারপাশে সবার দিকে তাকালেন যখন বাগ্রেশন তার ছেলের সাথে কথা বলছিলেন।
নিকোলাই রোস্তভ, ডেনিসভ এবং তার নতুন পরিচিত ডলোখভ প্রায় টেবিলের মাঝখানে একসাথে বসেছিলেন। তাদের বিপরীতে, পিয়েরে প্রিন্স নেসভিটস্কির পাশে বসেছিলেন। কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচ অন্যান্য প্রবীণদের সাথে বাগ্রেশনের বিপরীতে বসেছিলেন এবং রাজকুমারের সাথে আচরণ করেছিলেন, মস্কোর আতিথেয়তার পরিচয় দিয়েছিলেন।
তার পরিশ্রম বৃথা যায়নি। তার নৈশভোজ, দ্রুত এবং দ্রুত, দুর্দান্ত ছিল, তবে রাতের খাবার শেষ না হওয়া পর্যন্ত তিনি পুরোপুরি শান্ত হতে পারেননি। তিনি বর্মনের দিকে চোখ বুলিয়েছেন, ফিসফিস করে ফুটম্যানদের নির্দেশ দিলেন, এবং উত্তেজনা ছাড়াই, তার চেনা প্রতিটি খাবারের জন্য অপেক্ষা করলেন। সবকিছু আশ্চর্যজনক ছিল. দ্বিতীয় কোর্সে, বিশাল স্টারলেটের সাথে (যখন ইলিয়া আন্দ্রেচ এটি দেখেছিলেন, তিনি আনন্দ এবং লজ্জায় লাল হয়েছিলেন), ফুটম্যানরা কর্কগুলি পপ করতে শুরু করে এবং শ্যাম্পেন ঢালা শুরু করে। মাছের পরে, যা কিছু ছাপ তৈরি করেছিল, কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচ অন্যান্য প্রবীণদের সাথে একদৃষ্টি বিনিময় করেছিলেন। - "অনেক টোস্ট হবে, এটা শুরু করার সময়!" - সে ফিসফিস করে গ্লাসটা হাতে নিয়ে উঠে দাঁড়াল। সবাই নীরব হয়ে তার কথা বলার অপেক্ষায় রইল।
- সম্রাটের স্বাস্থ্য! - তিনি চিৎকার করলেন, এবং সেই মুহুর্তে তার দয়ালু চোখ আনন্দ এবং আনন্দের অশ্রুতে সিক্ত হয়েছিল। ঠিক সেই মুহুর্তে তারা বাজানো শুরু করে: "বিজয়ের বজ্রপাত করুন।" সবাই তাদের আসন থেকে উঠে দাঁড়িয়ে হুররে চিৎকার করে উঠল! আর ব্যাগ্রেশন হুররে চেঁচিয়ে উঠল! যে কণ্ঠে তিনি শেংরাবেন মাঠে চিৎকার করেছিলেন। তরুণ রোস্তভের উত্সাহী কণ্ঠস্বর 300 টি কণ্ঠের আড়াল থেকে শোনা গিয়েছিল। প্রায় কেঁদেই ফেললেন। "সম্রাটের স্বাস্থ্য," তিনি চিৎকার করে বললেন, "হুরে!" - তার গ্লাসটি এক ঝাপটায় মাতাল করে, সে মেঝেতে ফেলে দিল। অনেকেই তার উদাহরণ অনুসরণ করেছেন। আর বিকট চিৎকার চলতে থাকে অনেকক্ষণ। কণ্ঠস্বর চুপ হয়ে গেলে, ফুটম্যানরা ভাঙা থালা-বাসন তুলে নিল, এবং সবাই তাদের চিৎকারে হাসতে হাসতে বসতে শুরু করল এবং একে অপরের সাথে কথা বলছিল। কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচ আবার উঠে দাঁড়ালেন, তার প্লেটের পাশে থাকা নোটের দিকে তাকালেন এবং আমাদের শেষ প্রচারণার নায়ক প্রিন্স পাইটর ইভানোভিচ ব্যাগ্রেশনের স্বাস্থ্যের জন্য একটি টোস্ট প্রস্তাব করলেন এবং আবারও কাউন্টের নীল চোখ অশ্রুতে ভিজে গেল। হুররে! 300 জন অতিথির কণ্ঠ আবার চিৎকার করে উঠল, এবং সঙ্গীতের পরিবর্তে, গায়কদের পাভেল ইভানোভিচ কুতুজভের তৈরি একটি ক্যান্টাটা গাইতে শোনা গেল।
"রাশিয়ানদের জন্য সমস্ত বাধা বৃথা,
বীরত্বই বিজয়ের চাবিকাঠি,
আমাদের ব্যাগ্রেশন আছে,
সমস্ত শত্রু আপনার পায়ের কাছে থাকবে, "ইত্যাদি।
গায়করা সবেমাত্র শেষ করেছিলেন যখন আরও বেশি করে টোস্ট অনুসরণ করা হয়েছিল, সেই সময় কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেচ আরও বেশি আবেগপ্রবণ হয়ে ওঠে এবং আরও বেশি খাবার ভেঙে যায় এবং আরও চিৎকার করে। তারা বেকলেশভ, নারিশকিন, উভারভ, ডলগোরুকভ, আপ্রাকসিন, ভ্যালুয়েভের স্বাস্থ্যের জন্য, প্রবীণদের স্বাস্থ্যের জন্য, ম্যানেজারের স্বাস্থ্যের জন্য, সমস্ত ক্লাবের সদস্যদের স্বাস্থ্যের জন্য, ক্লাবের সমস্ত অতিথিদের স্বাস্থ্যের জন্য পান করেছিলেন এবং অবশেষে , আলাদাভাবে ডিনারের প্রতিষ্ঠাতা, কাউন্ট ইলিয়া আন্দ্রেইচের স্বাস্থ্যের জন্য। এই টোস্টে, গণনা একটি রুমাল বের করে এবং এটি দিয়ে তার মুখ ঢেকে পুরোপুরি কান্নায় ভেঙে পড়ে।

পিয়েরে ডলোখভ এবং নিকোলাই রোস্তভের বিপরীতে বসেছিলেন। তিনি অনেক কিছু খেয়েছিলেন এবং লোভের সাথে এবং অনেক পান করেছিলেন, বরাবরের মতো। কিন্তু যাঁরা তাঁকে সংক্ষিপ্তভাবে চিনতেন, তাঁরা দেখলেন, সেদিন তাঁর মধ্যে কিছু বড় পরিবর্তন ঘটেছে। রাতের খাবারের পুরো সময়টা সে চুপচাপ ছিল এবং কুঁচকে ও ঝাঁকুনি দিয়ে তার চারপাশে তাকাল বা চোখ বন্ধ করে সম্পূর্ণ অনুপস্থিত-মনের বাতাসে আঙুল দিয়ে তার নাকের ব্রিজ ঘষে। তার মুখ ছিল বিষণ্ণ ও বিষণ্ণ। তিনি তার চারপাশে ঘটছে এমন কিছু দেখতে বা শুনতে পাচ্ছেন না বলে মনে হচ্ছে, এবং একা, ভারী এবং অমীমাংসিত কিছু নিয়ে ভাবছিলেন।
এই অমীমাংসিত প্রশ্নটি যা তাকে যন্ত্রণা দিয়েছিল, মস্কোর রাজকুমারীর কাছ থেকে তার স্ত্রীর সাথে ডলোখভের ঘনিষ্ঠতা এবং আজ সকালে তিনি যে বেনামী চিঠিটি পেয়েছিলেন তার ইঙ্গিত পেয়েছিলেন, যেখানে বলা হয়েছিল যে সমস্ত বেনামী চিঠিগুলির বৈশিষ্ট্য যা সে খারাপভাবে দেখে। তার চশমার মাধ্যমে, এবং ডলোখভের সাথে তার স্ত্রীর সংযোগ কেবল তার কাছেই গোপন। পিয়েরে রাজকন্যার ইঙ্গিত বা চিঠিতে বিশ্বাস করেননি, তবে তিনি এখন ডলোখভের দিকে তাকাতে ভয় পান, যিনি তার সামনে বসে ছিলেন। যতবারই তার দৃষ্টি আকস্মিকভাবে ডলোখভের সুন্দর, উদ্ধত চোখের সাথে দেখা হয়েছিল, পিয়ের তার আত্মায় ভয়ানক, কুৎসিত কিছু অনুভব করেছিল এবং সে দ্রুত সরে গিয়েছিল। অজান্তে তার স্ত্রীর সাথে যা ঘটেছিল এবং ডলোখভের সাথে তার সম্পর্কের সবকিছু মনে রেখে, পিয়ের স্পষ্টভাবে দেখেছিল যে চিঠিতে যা বলা হয়েছিল তা সত্য হতে পারে, অন্তত সত্য বলে মনে হতে পারে যদি এটি তার স্ত্রীর সাথে সম্পর্কিত না হয়। পিয়েরে অনিচ্ছাকৃতভাবে স্মরণ করেছিলেন যে কীভাবে ডলোখভ, যাকে প্রচারের পরে সবকিছু ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, সেন্ট পিটার্সবার্গে ফিরে এসে তাঁর কাছে এসেছিলেন। পিয়েরের সাথে তার বন্ধুত্বপূর্ণ বন্ধুত্বের সুযোগ নিয়ে, ডলোখভ সরাসরি তার বাড়িতে এসেছিলেন এবং পিয়ের তাকে থাকার ব্যবস্থা করেছিলেন এবং তাকে অর্থ ধার দিয়েছিলেন। পিয়েরে স্মরণ করেছেন কীভাবে হেলেন, হেসে হেলেন, তার বিরক্তি প্রকাশ করেছিলেন যে ডলোখভ তাদের বাড়িতে থাকতেন এবং কীভাবে ডলোখভ তার স্ত্রীর সৌন্দর্যের প্রশংসা করেছিলেন এবং কীভাবে সেই সময় থেকে মস্কোতে তার আগমন পর্যন্ত তিনি তাদের থেকে এক মিনিটের জন্যও আলাদা হননি।
"হ্যাঁ, সে খুব সুদর্শন," পিয়েরে ভাবল, আমি তাকে চিনি। আমার নামকে অসম্মান করা এবং আমাকে নিয়ে হাসাহাসি করা তার জন্য বিশেষ আনন্দের হবে, কারণ আমি তার জন্য কাজ করেছি এবং তার দেখাশোনা করেছি, তাকে সাহায্য করেছি। আমি জানি, এটা তার চোখে ছলনার কী লবণ দিতে হবে, তা যদি সত্যি হতো, আমি বুঝি। হ্যাঁ, এটা যদি সত্যি হতো; কিন্তু আমি বিশ্বাস করি না, আমার অধিকার নেই এবং আমি বিশ্বাস করতে পারি না।" তিনি স্মরণ করেছিলেন যে ডলোখভের মুখের অভিব্যক্তিটি যখন তার উপর নিষ্ঠুরতার মুহূর্ত এসেছিল, যেমন সে একটি পুলিশ সদস্যকে ভাল্লুকের সাথে বেঁধে তাকে ভেসে রেখেছিল, বা যখন সে কোনও কারণ ছাড়াই একজন মানুষকে দ্বন্দ্বের জন্য চ্যালেঞ্জ করেছিল, বা একজনকে হত্যা করেছিল। একটি পিস্তল সহ কোচম্যানের ঘোড়া.. এই অভিব্যক্তি প্রায়ই ডলোখভের মুখে ছিল যখন সে তার দিকে তাকাত। "হ্যাঁ, সে একজন নৃশংস," পিয়েরে ভেবেছিল, একজন মানুষকে হত্যা করা তার কাছে কিছু বোঝায় না, তার কাছে মনে হবে যে সবাই তাকে ভয় পায়, তাকে অবশ্যই এতে খুশি হতে হবে। তাকে ভাবতে হবে যে আমিও তাকে ভয় পাই। এবং সত্যিই আমি তাকে ভয় পাই," পিয়েরে ভেবেছিল, এবং আবার এই চিন্তাগুলির সাথে সে তার আত্মায় ভয়ানক এবং কুৎসিত কিছু অনুভব করেছিল। ডলোখভ, ডেনিসভ এবং রোস্তভ এখন পিয়েরের বিপরীতে বসে ছিলেন এবং খুব প্রফুল্ল মনে হচ্ছিল। রোস্তভ তার দুই বন্ধুর সাথে আনন্দের সাথে আড্ডা দিয়েছিলেন, যাদের মধ্যে একজন ছিলেন একজন ড্যাশিং হুসার, অন্যজন একজন বিখ্যাত রেইডার এবং রেক, এবং মাঝে মাঝে পিয়েরের দিকে ঠাট্টা করে তাকাতেন, যিনি এই নৈশভোজে তার একাগ্র, অনুপস্থিত-মনের, বিশাল ব্যক্তিত্বে মুগ্ধ হয়েছিলেন। রোস্তভ পিয়েরের দিকে নির্দয়ভাবে তাকাল, প্রথমত, কারণ পিয়ের তার হুসারের দৃষ্টিতে একজন ধনী নাগরিক, একজন সৌন্দর্যের স্বামী, সাধারণত একজন মহিলা; দ্বিতীয়ত, কারণ পিয়েরে, তার মেজাজের ঘনত্ব এবং বিভ্রান্তিতে, রোস্তভকে চিনতে পারেনি এবং তার ধনুকে সাড়া দেয়নি। তারা যখন সার্বভৌম স্বাস্থ্য পান করতে শুরু করেন, পিয়ের, চিন্তায় হারিয়ে গেলেন, উঠে গ্লাসটি নিলেন না।

সমস্ত রাস্তার মোড়ে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে বসবাস করে, কুমিকরা তাদের স্বদেশ, তাদের জন্মভূমি এবং তাদের সংস্কৃতির প্রতি ভালবাসা রক্ষা করতে সক্ষম হয়েছিল।

কুমিক্স

তারকি-টাউ একটি প্রাকৃতিক স্মৃতিস্তম্ভ, একটি অনন্য পর্বত, একটি বিশাল পর্বত মনোলিথ থেকে আলাদা। এটি সম্পর্কে কিংবদন্তি এবং পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে। এর মালভূমি এবং ঢালে অনেক পবিত্র স্থান রয়েছে, জিয়ারত - ভ্যালিকিজ পীর, কিরকিজ-বুলাক, লোকা, কুটলুকিজ-বুলাক, সাঙ্গিজ, ইত্যাদি, স্থানীয় বাসিন্দাদের দ্বারা অত্যন্ত সম্মানিত। টারকি-তাউ এর চারপাশে এবং এর পাদদেশে 542 টি ঢিবি রয়েছে, যার অনেকগুলি বাসিন্দাদের কাছে নামে পরিচিত। কিংবদন্তি অনুসারে, পুরানো দিনে তরকি-তাউয়ের দিকে আঙুল তোলার উপর নিষেধাজ্ঞা ছিল।

সমুদ্র এবং পাহাড়ের মধ্যে কুমিক প্লেনের অনুকূল অবস্থান একদিকে কৃষি ও পশুপালন, বাণিজ্য ও কারুশিল্পের বিকাশে অবদান রেখেছিল, অন্যদিকে, এটি সমতলের বাসিন্দাদের আগুনের দ্বারা ভয়ানক পরীক্ষার শিকার করেছিল। এবং প্রাচীনকালের বিজয়ীদের অসংখ্য সৈন্যদলের তলোয়ার। কিন্তু আমাদের পূর্বপুরুষরা এই যুদ্ধগুলো থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন, তদুপরি, তারা তাদের সংস্কৃতি এবং জ্ঞানকে বিদেশী মানুষের কৃতিত্ব দিয়ে সমৃদ্ধ করেছিলেন এবং পরবর্তী প্রজন্মের জন্য তাদের ভূমি সংরক্ষণ করেছিলেন।

কুমিকরা কুমিক ভাষায় কথা বলে, যার নিজস্ব উপভাষা রয়েছে: বুয়নাক, কাইটাগ, পিডমন্ট, খাসাভ্যুর্ট এবং তেরেক। জারবাদী সময়ে, কুমিক ভাষা ভ্লাদিকাভকাজ, স্ট্যাভ্রোপল, মোজডোক, কিজলিয়ার, তেমির-খান-শুরার জিমনেসিয়াম এবং কলেজগুলিতে অধ্যয়ন করা হয়েছিল। এবং আজ, আভার, ডারগিন, লেজগিন, লাক, তাবসারান এবং চেচেনদের পুরানো প্রজন্মের অনেকেই কুমিক ভাষায় কথা বলে।

কুমিকদের প্রতিবেশী রয়েছে: উত্তরে নোগাইস, পশ্চিমে আভারস এবং ডারগিন্স, দক্ষিণে তাবাসারান এবং লেজগিন।

রাশিয়া ককেশাসে আসার আগে, 18-19 শতকে, কুমিক বসতিগুলিকে বলা হত তারকভ শামখালাতে, মেহতুলিন খানতে, জাসুলাক কুমিকিয়া - এন্ডিরিভস্কয়, কোস্টেক্সকোয়ে এবং আকসায়েভস্কয় সম্পত্তি, বর্তমান চেচনিয়া - ব্রাগুনিয়াতে; দক্ষিণ কুমিকরা কাইতাগ উত্সমিস্তভোর অংশ ছিল।

19 শতকের শুরুতে, কুমিকিয়া রাশিয়ার সাথে সংযুক্ত করা হয়েছিল। 1860 সালে তেমির-খান-শুরা শহরের কেন্দ্রে দাগেস্তান অঞ্চল গঠনের পর, স্থানীয় সামন্ত প্রভুরা: শামখাল, খান এবং বিয়ারা ক্ষমতাহীন হয়ে পড়ে। পূর্ববর্তী সম্পত্তির পরিবর্তে, জেলাগুলি তৈরি করা হয়েছিল: কাইতাগ উত্সমিস্তভো এবং তাবাসরান থেকে কাইতাগো-তাবাসরান জেলা গঠিত হয়েছিল, তারকভ শামখালাতে, মেহতুলিন খানাতে এবং প্রিসুলাক নাইবস্তভো থেকে - দাগেস্তান অঞ্চলের তেমির-খান-শুরিনস্কি জেলা; এন্ডিরিভস্কি, আকসায়েভস্কি এবং কোস্টেক সম্পত্তির ভূখণ্ডে, তেরেক অঞ্চলের কুমিক (পরে খাসা-ভাইর্ট) জেলা গঠিত হয়েছিল। কুমিকরা তেমির-খান-শুরিনস্কি এবং খাসাভিউর্ট জেলার প্রধান জনসংখ্যা নিয়ে গঠিত।

এখন কুমিকদের অর্ধেকেরও বেশি দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের 8টি গ্রামীণ প্রশাসনিক জেলায় বসতি স্থাপন করেছে - কুমতোরকালিনস্কি, কারাবুদাখকেন্টস্কি, বুয়নাকস্কি, কায়কেনস্কি, বাবায়ুরতস্কি, খাসাভিউর্টস্কি, কিজিলিউর্টস্কি, কাইতাগস্কি। কুমিকরা মাখাচকালা, বুইনাকস্ক, খাসাভিউর্ট, কিজিলিউর্ট, ইজবারবাশ এবং কাসপিয়স্ক শহরে দাগেস্তানের প্রাচীনতম বাসিন্দা। কিছু কুমিক শহুরে ধরণের বসতিতে বাস করে: তারকি, টিউব, লেনিনকেন্ট, কিয়াখুলাই, আলবুরিকেন্ট, শামখাল, মানা-স্কেন্ট। আপেক্ষিকভাবে বড় দলে 22 হাজারেরও বেশি লোকের সংখ্যায়, কুমিকরা চেচেন প্রজাতন্ত্রের ইচকেরিয়া এবং উত্তর ওসেটিয়া-আলানিয়া প্রজাতন্ত্রের মোজডোক অঞ্চলের গুডার্মেস এবং গ্রোজনি অঞ্চলে বাস করে। তাদের একটি ছোট অংশ স্ট্যাভ্রোপল টেরিটরি এবং টিউমেন অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছে রাশিয়ান ফেডারেশন, পাশাপাশি প্রতিবেশী দেশগুলিতে - কাজাখস্তান, ইউক্রেন, উজবেকিস্তান, তুর্কমেনিস্তান এবং আজারবাইজান।

কুমিক সমতল, পাদদেশ এবং উপকূলের প্রাকৃতিক জগত অত্যন্ত সমৃদ্ধ এবং বৈচিত্র্যময়। কুমিক ভূমি অতিক্রমকারী প্রধান নদীগুলি হল তেরেক, সুলক, শুরা, উলুচায়, গামরি, মানস, আকসাই, আকতাশ। তেরেক এবং সুলাক ক্যাস্পিয়ান সাগরে জল বহন করে, অন্যান্য নদীগুলি গ্রীষ্মে শুকিয়ে যায় বা সেচের জন্য সম্পূর্ণ আলাদা হয়ে যায়।

বনগুলি প্রজাতির গঠনে বেশ বৈচিত্র্যময়: ওক, হর্নবিম, বিচ, পপলার, অ্যাল্ডার, এলম, ছাই, আখরোট, চেরি বরই, ডগউড। প্রধান গুল্মগুলি হল মেডলার, রোজ হিপস, হথর্ন, ব্ল্যাকথর্ন, হ্যাজেল (হ্যাজেলনাট), ব্ল্যাকবেরি এবং আঙ্গুর।

কুমিকিয়ার প্রাণীজগতও বৈচিত্র্যময়। বন্য শুয়োর, সাইগাস, নেকড়ে, কাঁঠাল, ব্যাজার, শিয়াল, খরগোশ, হেজহগ এবং ওয়েসেল এখানে বাস করে।

পাখির জগতের প্রতিনিধিত্ব করা হয় গাছের চড়ুই, পায়রা, ঈগল, ম্যাগপিস, গিলে ফেলা, মাই, হাঁস, গিজ।

নদীর জলাধার এবং ক্যাস্পিয়ান সাগরে বিভিন্ন ধরণের মাছ রয়েছে: স্টার্জন, বেলুগা, স্টারলেট, কার্প, কার্প, পাইক, কুটুম, ব্রিম, স্যামন, রুড, মুলেট, এএসপি, পাইক পার্চ, পার্চ, ক্যাটফিশ। হেরিং এবং স্প্র্যাট মাছ ধরার জন্য এখানে অনেক বাণিজ্যিক গুরুত্ব রয়েছে।

মানুষের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য গঠনের সাথে যুক্ত অনন্য প্রাকৃতিক স্মৃতিস্তম্ভগুলি রাষ্ট্র এবং জনসাধারণের কাছ থেকে খুব মনোযোগের প্রয়োজন। এর মধ্যে রয়েছে বালুকাময় পর্বত সারি-কুম, মাউন্ট টারকি-টাউ, তালগিনস্কি, কায়কেন্ট খনিজ এবং কাদা প্রস্রবণ, আগ্রাখানস্কি বে।

কুমিক বসতি

কুমিক সমভূমিতে শহরগুলি আবির্ভূত হওয়ার আগে, কুমিকদের প্রধান বসতিগুলি, সেইসাথে দাগেস্তানের অন্যান্য মানুষগুলি ছিল গ্রাম। তাদের নামে অবস্থানের উল্লেখ ছিল। সুতরাং, উত্তর কুমিকদের মধ্যে তাদের নাম শেষ হয়েছিল yurt(খাসাভ্যুর্ট, বাবায়্যুর্ট, বোটায়্যুর্ট, আদিল্যাঙ্গিউর্ট, সুলতানিয়ানগিয়্যুর্ট, কার্লানিয়ুর্ট, ইত্যাদি), দক্ষিণ কুমিক "কেন্ট" এবং "ভেন্ট" (বশলিকেন্ট, কায়েকেন্ট, ইয়াঙ্গিকেন্ট, ইউসেমিকেন্ট, আলখোদজাকেন্ট, ইত্যাদি)। কুমিকদেরও একটি শব্দ আছে aul(এন্দিরেউল, কান্দারউল, চোন্টাউল, নুটসাউল, খালিম্বেকউল, মুসলিমাউল, আগাচাউল ইত্যাদি)।

1874-1875 সালে সুলাক-ইয়ুজবাশ খাল নির্মাণের পর বোটায়্যুর্ট কৃষির দিক থেকে সবচেয়ে বিখ্যাত কুমিক গ্রামে পরিণত হয় - কয়সুভ তাতাভুল– (কয়সুভ খাদ।) এই খালটি, 60 ভার্স্ট লম্বা, বোটায়ূর্ত গ্রামের মাঝখান দিয়ে বয়ে গেছে।

এর উপস্থিতি Botayurt বাসিন্দাদের তাদের খামারে আর্দ্রতা-প্রেমী প্রাণী রাখার সুযোগ দিয়েছে: খসড়া মহিষ এবং দুধ খাওয়ানো মহিষ। খসড়া মহিষ তাদের শক্তিশালী শক্তি দিয়ে cabbies আনন্দিত. তারা বোটায়্যুর্ট থেকে খাসাভিউর্ট শহরে, সেখান থেকে কিজলিয়ার শহরে এবং পিছনের দিকে ভারী বোঝা পরিবহন করেছিল।

ক্যাব চালকদের জন্য একই ধরনের পেশা আরবাচিবহন করতে বলা হয়েছিল কিরা(লোড), এবং কৃষক ক্যাব চালকদের ডাকা হয়েছিল কিরেচি. তারা মহিষ, ষাঁড় এবং ঘোড়া ব্যবহার করত, কোথায় কী ধরনের মালামাল পরিবহন করা হচ্ছে তার উপর নির্ভর করে। হামিশ আরবা- মহিষ দ্বারা টানা একটি গাড়ী, oguz arba- একটি গরুর টানা গাড়ি আরবা এ- ঘোড়া গাড়ি. কিরেচিধনী উদ্যোক্তাদের দ্বারা ভাড়া করা হয়েছিল এবং লাঙলদের বিপরীতে তাদের কাজের জন্য অর্থ পেয়েছিল - সাবাঞ্চিযারা মাঠে কাজ করেছেন। সবাঞ্চি-লাঙল, আরবাচি-ট্যাক্সি, suvchu-জল, bavchu-মালী, টুভারচি- রাখাল, কোইচু- রাখাল ছিল বোটাইউর্টিস্টদের প্রধান পেশা।

কুমিকদের সবচেয়ে আকর্ষণীয় বসতি - ফার্মস্টেড - এছাড়াও ভিত্তি স্থানের উপর নির্ভর করে তাদের নাম বহন করে - ঝাঁকখাসাভ্যুর্ট কুমিকদের মধ্যে (জার্মেনচিকোটার, চাগারোতর, আদিলোটার, কচুভোটার, ইত্যাদি) এবং দোলনাঅন্য সব Kumyks. যে বাসিন্দারা এখানে বসতি স্থাপন করেছিলেন তারা আশেপাশের বড় গ্রামের বাসিন্দা, যারা পশুপালন করেছিলেন এবং "পাল" জমিতে শস্য বপন করেছিলেন।

ধীরে ধীরে, 5-10 পরিবারের অস্থায়ী ছোট খামার থেকে, বৃহৎ বসতি স্থাপন করা খামারগুলি বেড়েছে, সেই গ্রামগুলির উপর নির্ভরতা হারিয়েছে যেখান থেকে কৃষকরা একসময় চলে গিয়েছিল। এভাবেই ছোট খামার থেকে বড় গ্রাম গড়ে ওঠে, নামের মধ্যে তাদের উৎপত্তি রক্ষা করে।

বিংশ শতাব্দীর 50-এর দশক থেকে, সোভিয়েত সময়ে, এই বসতিগুলি এতটাই বেড়েছে যে তাদের মধ্যে অনেকগুলি বাসিন্দার সংখ্যা, বা ভবনের ধরণ বা তাদের সাংস্কৃতিক চেহারায় অন্যান্য বৃহৎ বসতিগুলির থেকে আলাদা নয়, যদিও তারা আজও পুরানো নাম বহন করে চলেছে ঝাঁক.

এবং বড়, বৃহৎ কুমিক গ্রামগুলিও তথাকথিত কোয়ার্টার নিয়ে গঠিত। সুতরাং, এন্ডিরেইতে আজ অবধি 8 টি কোয়ার্টার রয়েছে: বোরাগানাউল, আরিবেরিয়াউল, টিউমেনচোগার, আইদেমিরচোগার, তেমিরচোগার, আদিলগেরিচোগার, সালাউল, মুহাউল।

দাগেস্তানের প্রাচীনতম গ্রামগুলির মধ্যে একটি, খজার কাগানাতের মূল রাজধানী, অতীতে দাগেস্তানের দ্বিতীয় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সামরিক-কৌশলগত এবং বাণিজ্য বিন্দু (ডারবেন্টের পরে) এবং একবার দাগেস্তানের বৃহত্তম সামন্ততান্ত্রিক রাজত্বের রাজধানী - শামখালেট। তারকভস্কির - টারকি গ্রামে, 8টি গ্রাম ছিল: চোগারৌল, দোর্গেরৌল, উতগচুলাকাউল, বাজারউল, গিয়ন্তিজমেসাউল, তেবেবশৌল, বাকাউল, ইসিসুভাউল।

প্রতিটি ত্রৈমাসিকের নিজস্ব প্রধান ছিল, একটি রাজকীয় পরিবার, যারা শাসন করত এবং তাদের অঞ্চলে শৃঙ্খলা বজায় রাখত।

পুঁজিবাদের বিকাশ দ্রুত কুমিক গ্রামগুলির চেহারা পরিবর্তন করে। নতুন পাড়া, রাস্তা, নতুন শপিং তোরণ দেখা দিতে শুরু করে। রাশিয়ার শহরগুলি পরিদর্শন করার সময়, ধনী কুমিক্স: বণিক এবং জমির মালিকরা আবাসিক ভবন এবং বাণিজ্যিক প্রাঙ্গণ নির্মাণের অভিজ্ঞতা গ্রহণ করেছিলেন এবং শহুরে পদ্ধতিতে তাদের নিজস্ব বাড়ি এবং বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠান তৈরি করেছিলেন।

প্রধান রাস্তায় একটি উচ্চ মিনার সহ একটি জুমা মসজিদ ছিল, যেখানে গ্রামবাসীদের সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলি সাধারণত সমাধান করা হত। এই রাস্তা সবসময় বলা হয় উল্লুওরাম(উত্তর কুমিক্সের মধ্যে) বা ulluelchi(দক্ষিণ কুমিক্সের মধ্যে)। এটি সর্বদা অন্যান্য মাধ্যমিক রাস্তার তুলনায় একটু চওড়া ছিল এবং আরও ভাল ঘরগুলির সাথে সারিবদ্ধ ছিল।

আকসাই (ইয়াখসাই) এর প্রাচীন কুমিক গ্রামের উদাহরণে এই রূপান্তরগুলি বিশেষভাবে স্পষ্ট ছিল।

ইয়াখসাই গ্রামটি নিম্নলিখিত কোয়ার্টার নিয়ে গঠিত: আলেকেয়াউল, জাগ্যাউল, কামারউল, ওরুশখানউল, পোকলুয়াউল, সাবানায়উল, টোবেনাউল, টিউমেনাউল, চাগারউল। 20 শতকের শুরুতে, গ্রামে একটি নতুন চতুর্থাংশ আবির্ভূত হয়েছিল, যার নামকরণ করা হয়েছিল প্রতিষ্ঠাতাদের নামানুসারে - জার্মান উপনিবেশবাদী, নেমিস-কুতুর (অর্থাৎ, জার্মান খামার)।

প্রাক-বিপ্লবী ইয়াখসাই উত্তর ককেশাসের অন্যতম নৈপুণ্য কেন্দ্র হিসেবে পরিচিতি লাভ করে। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে গ্রামে। ইয়াখসাইয়ের প্রায় 50টি বাণিজ্যিক, শিল্প এবং হস্তশিল্পের উদ্যোগ ছিল: ট্যানারি, ওয়ার্কশপ, ইট এবং টাইলস ফায়ার করার কারখানা। I, II এবং III গিল্ডের বণিকরা গ্রামে বাস করত, যাদের প্রচেষ্টায় বিদেশী পণ্যও এখানে আসত।

19 শতকের শেষের দিকে। সেই সময়ের জন্য ইয়াখসে একটি মোটামুটি বড় বসতিতে পরিণত হয়েছিল, একটি প্রধান রাস্তা পাথর দিয়ে পাকা, তাশ-ওরাম (পাথরের রাস্তা)। তাশ-ওরাম 1856 সালে খোলা জুমা মসজিদ এবং একটি মাদ্রাসা সহ স্কোয়ারে ইয়াখসায়সুভ নদীর উপর ব্রিজ অতিক্রম করে। রাস্তার দুপাশে ছিল একটি স্কুল, একটি ফার্মেসি, একটি চেইন অফ স্টোর, একটি হোটেল, পাশাপাশি টাইলস দিয়ে ঢাকা এক বা দোতলা পাথরের ঘর।

1879 সালে, ইয়াখসেতে একটি রাশিয়ান প্রাথমিক বিদ্যালয় খোলা হয়েছিল। গ্রামবাসীরা তাদের নিজস্ব খরচে, রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন ভবনের 18টি কক্ষ সংস্কার করেছে, যা একটি স্কুল খোলার জন্য সম্প্রদায়ের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল।

রাশিয়ান জনগণের সাথে প্রতিবেশী হিসাবে বহু বছরের যোগাযোগের ফলস্বরূপ - পাশের ইয়াখসায়ানদের বাড়িতে তেরেক কস্যাক এবং খামারের কৃষকরা koryuk- চুলাউঠোনে একটি রাশিয়ান চুলা ঘরে উপস্থিত হয়েছিল, একটি বিছানা - পরিবর্তে তখতমেক, টেবিল, চেয়ার, সামোভার, কেরোসিন বাতি - পরিবর্তে শাম চিরাক.

এই একই বছরগুলিতে, গ্রামে বেশ কয়েকটি মুসলিম স্কুল পরিচালিত হয়েছিল, যেখানে আরবি এবং তুর্কি ভাষা, পাটিগণিত, ইতিহাস, ভূগোল, যুক্তিবিদ্যা এবং অন্যান্য বিষয়গুলি অধ্যয়ন করা হয়েছিল। 19 শতক থেকে, ইয়াখসাই দাগেস্তানের অন্যতম ধর্মীয় কেন্দ্র হিসাবেও পরিচিত। গ্রামীণ মাদ্রাসায় পাঠদানের জন্য আরবি ভাষার বিজ্ঞানের সেরা বিশেষজ্ঞদের নিয়োগ করা হয়েছিল।

মাদ্রাসার শিক্ষকদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হলেন সালা-উজদেন ইউসুপ-কাদি (গাদঝি-ইউসুপ) ক্লিচেভ, যিনি ইউসুপ ইয়াখসেস্কি নামে বেশি পরিচিত। তিনি একজন বিশিষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক, আরবি পন্ডিত এবং দর্শন ও যুক্তিবিদ্যার উপর রচনার লেখক ছিলেন, চিকিৎসাবিদ্যা ভালভাবে জানতেন এবং ইমাম শামিলের বিশিষ্ট ধর্মীয় বিরোধীদের একজন হিসেবে বিবেচিত হন। মুরিদবাদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে ইউসুপ ইয়াখসায়েস্কি সমর্থন করেছিলেন সাইদ আরাকানস্কি, মামা-গিশি-বেক এন্ডেরেইস্কি, ডারবেন্টের মির্জা-তাগি-মোল্লা, আইয়ুব-কাদি ঝেনগুতাইস্কি, নুরমাগোমেদ-কাদি খুনজাখস্কি, বারকা-কাদি কাকামাখা, জুখুম-কাদিস্কি, জুখুম-কাদিস্কি। kadi Tsudaharsky এবং অন্যান্য।

1887 সালে, এই কুমিক গ্রামের ইতিহাসে প্রথমবারের মতো, এখানে একটি রাজ্য আদমশুমারি পরিচালিত হয়েছিল। এটি অনুসারে, ইয়াখসাইতে 1182 টি পরিবার ছিল, যেখানে 6610 জন লোক বাস করত। এর মধ্যে 6,200 জন কৃষক, 135 জন বাই ও চাঙ্কা, 216 জন কারিগর, 39 জন যাজক। সেই বছরগুলিতে, 758 জন ইয়াখসাইতে বসবাস করতেন। চিবানো(ইহুদি), 131 টিঙ্কার (লাক), 23 মিচিগিশ(চেচেন)। দোকান - স্টল ( পুটকাল) ছিল 50টি, কল-11টি, মসজিদ-10টি।

ইয়াখসাইতে এত দ্রুত উৎপাদন বৃদ্ধি সাংস্কৃতিক ও শিক্ষাগত বৃদ্ধির সূচনা করে। আজও একে সেনাপতি, কবি ও মন্ত্রীদের গ্রাম বলা হয়। এইভাবে, প্রাক-বিপ্লবী সময়েও, 5 জন ইয়াখসায়ীকে জেনারেল পদে ভূষিত করা হয়েছিল। সোভিয়েত আমলে, গ্রামের 18 জন স্থানীয় কর্নেলের সামরিক পদ পেয়েছিলেন। 1918 সালে, ইয়াখসাইট ইউসুপ গাদঝিয়েভ দাগেস্তানের অস্থায়ী সরকারের অর্থমন্ত্রী নিযুক্ত হন। সোভিয়েত সময়ে, এই গ্রামটি আরও তিনজন মন্ত্রী দিয়েছে: আখমেদ ওজদেদজিয়েভ - কৃষি, খালিত মাগিদভ - শিক্ষা এবং কান্দাউর আকাভভ - কৃষি যন্ত্রপাতি।

ইয়াখসাইয়ের কবি ও লেখকরা মাগোমেদ-এফেন্দি ওসমানভ, মানায় আলিবেকভ, আবদুল্লাহ মাগোমেদভ, আলিম-পাশা সালাভাতভ, বাগাভদিন আস্তেমিরভ, আবদুল-ভগাব সুলেমানভ, শারিপ আলবেরিয়েভ, সিরাজদিন টোকবোলাতভ, মুরাদ দ্য ফিল্ড এবং অন্যান্যদের নাম দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেছেন। শিল্প - হামিদ রুস্তমভ, বায়সোলতান ওসায়েভ, বিমুর্জি মানতায়েভ, নরিমান আকাভভ, প্রমুখ অনেক বিজ্ঞানী, বিখ্যাত ডাক্তার, ক্রীড়াবিদ ইত্যাদিও ইয়াখসাই থেকে এসেছিলেন।

এরপেলির প্রাচীন কুমিক গ্রামটি একটি মনোরম, আশ্চর্যজনক সুন্দর এলাকায় অবস্থিত। চমৎকার প্রাকৃতিক এবং জলবায়ু পরিস্থিতি, ঘন ঘাস সহ নরম পাহাড়, দক্ষিণ থেকে পশ্চিমে প্রসারিত, এখানে হাজার হাজার বড় এবং ছোট রমিনেন্ট এবং ঘোড়ার পাল রাখা সম্ভব করে তোলে। এখানে অসংখ্য ঝরনা, পাদদেশে রয়েছে প্রাচীন বনভূমি। ইসমাইলটাউ, আপকে, টাভিওল, ইয়াসি-বাট, মাদিগিন, সালাটাউ, বেলবুভগান, ঝাঙ্গেরে এবং অন্যান্য পর্বতগুলি এরপেলিন জনগণের গর্ব। বনে বাদামী ভালুক, বুনো শুয়োর, গাজেল, খরগোশ, ব্যাজার, শিয়াল, নেকড়ে, কাঠবিড়ালি এবং অন্যান্য অনেক বন্য প্রাণী ও পাখির বসবাস ছিল। বনাঞ্চলে, এরপেলিনিয়ানরা শীতের জন্য কাঠ এবং নির্মাণ সামগ্রী প্রস্তুত করেছিল।

এখন বনগুলো কঠোর নিরাপত্তার মধ্যে রয়েছে। গ্যাস এখন গরম করার জন্য ব্যবহৃত হয়। পাহাড়ের পাদদেশ থেকে তিনটি নদী প্রবাহিত হয়েছে: চেরনায়া - কারাওজেন, বেলায়া - আকিওজেন এবং সেভারনায়া - আর্টোজেন, গ্রামটিকে তিনটি ভাগে বিভক্ত করেছে।

অবর্ণনীয় অলৌকিক ঘটনাও আছে...বুজলুইউরেক (আইস ​​হার্ট) নামক পাহাড়ের বাম ঢালে প্রকৃতি একটি সুড়ঙ্গ খনন করেছে, যার শেষ এখনও কেউ দেখেনি। এই টানেলে সব সময় পানি থাকে। গ্রীষ্মে এটি শক্তিশালী বরফে পরিণত হয়, এবং শীতকালে এটি গলে যায়, কিন্তু কোথাও প্রবাহিত হয় না!

তবে এরপেলি তার প্রকৃতির জন্য এতটা বিখ্যাত নয় যতটা তার অতিথিপরায়ণ এবং বন্ধুত্বপূর্ণ লোকেদের জন্য। দীর্ঘকাল ধরে, আভারস এরপেলিন পর্বতমালার নীচের অংশে 3 বা 5-7টি বাড়িতে বাস করত, তাদের প্লট থেকে নিজেদের খাওয়ানো এবং গবাদি পশু পালন করত। 30 এবং 40 এর দশকে, এরপেলিনের বাসিন্দারা তাদের সবাইকে গ্রামে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল, গ্রামের পশ্চিম প্রান্তে চাষ শুরু করার জন্য তাদের সেরা সেচের জমি বরাদ্দ করেছিল, তাদের একটি নতুন জায়গায় বসতি স্থাপন করতে সাহায্য করেছিল এবং তাদের সম্মিলিত খামারে গ্রহণ করেছিল। আজকাল তাদের বাড়িগুলি এরপেলিনিয়ানদের সাথে বিকল্প হয়ে গেছে এবং তারা নিজেরাই বিয়ের মাধ্যমে স্থানীয় বাসিন্দাদের সাথে সম্পর্কযুক্ত হয়ে উঠেছে। এরপেলি ককেশাসের বৃহত্তম আন্তর্জাতিক গ্রামগুলির মধ্যে একটি। আর্মেনিয়ান, ইরানি (পার্সিয়ান), কারাচাইস, তাতার, রাশিয়ান এবং দাগেস্তানের প্রায় সব জাতীয়তার প্রতিনিধিরা এখানে বাস করে।

অতএব, এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে এই ভূমিতে এবং এইরকম পরিস্থিতিতে ইম্পেরিয়াল রাশিয়ার বিখ্যাত রাষ্ট্রনায়কদের রাজবংশ, পরাক্রমশালী ইউএসএসআর এবং বর্তমান রাশিয়ার জন্ম হয়েছিল। এটি Apashev-Bexultanov পরিবারের উদাহরণে দেখা যায়।

দানিয়াল আপাশেভ (1870 সালে তেমির-খান-শুরিনস্কি জেলার এরপেলি গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন) 1914-1920 সালে দাগেস্তানের একজন প্রধান সামাজিক ও রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব। তেমির-খান-শুরা শহরের কমান্ড্যান্ট, পর্বত প্রজাতন্ত্রের সংসদের চেয়ারম্যান (1919-1920)। চেকা গুলি করে।

সুয়ঞ্চগিরে আপাশেভ হলেন কিংবদন্তি বন্য বিভাগের (দাগেস্তান ক্যাভালরি রেজিমেন্ট) একজন স্বেচ্ছাসেবক দানিয়াল আপাশেভের বড় ছেলে। 1915 সালে অস্ট্রিয়ায় মারা যান। তাকে নিজ দেশে, গ্রামে সমাহিত করা হয়। এরপেলি।

ম্যাগোমেদ আপাশেভ দানিয়াল আপাশেভের কনিষ্ঠ পুত্র। 14 বছর বয়সে তিনি বাড়ি থেকে পালিয়ে যেতে বাধ্য হন। চেকা অফিসাররা যখন ম্যাগোমেদের জন্য এসেছিল, সে ইতিমধ্যে তেমির-খান-শুরা থেকে অনেক দূরে ছিল। বাকু থেকে, তার পিতার কুনাকরা তাকে মধ্য এশিয়া, তাসখন্দে নিয়ে যায়। 1926-1931 সালে সেন্ট্রাল এশিয়ান ইনস্টিটিউট অফ মেকানাইজেশনে (তাশখন্দ) অধ্যয়ন করেছেন, যেখান থেকে তিনি অনার্স সহ স্নাতক হন এবং অভ্যন্তরীণ দহন ইঞ্জিনে বিশেষজ্ঞ হন। 1933 সাল থেকে, তিনি চেলিয়াবিনস্ক ট্র্যাক্টর প্ল্যান্টে কাজ করেছিলেন - বিখ্যাত ChTZ। 1939 সালে - মস্কো অটোমেকানিক্যাল ইনস্টিটিউটে স্নাতকোত্তর অধ্যয়ন। ডক্টর অফ টেকনিক্যাল সায়েন্সেস ম্যাগোমেড দানিয়ালোভিচ আপাশেভের বৈজ্ঞানিক সাফল্যের স্বীকৃতি হল 1950 সালে ইউএসএসআর একাডেমি অফ সায়েন্সেসের ইঞ্জিন ইনস্টিটিউটে রকেট লঞ্চ ইঞ্জিনগুলির বিভাগের প্রধান হিসাবে তাঁর নিয়োগ। তিনি 19 জন ডাক্তার এবং 30 জনেরও বেশি বিজ্ঞানের প্রার্থীদের নিয়ে একটি বৈজ্ঞানিক স্কুল গঠন করেছেন, 200 টিরও বেশি বৈজ্ঞানিক গবেষণাপত্র, উচ্চ শিক্ষার জন্য 2টি পাঠ্যপুস্তক প্রকাশ করেছেন, যার একটি এখনও বিদেশী সহ বেশ কয়েকটি বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীরা সফলভাবে ব্যবহার করছে।

M. D. Apashev রকেট্রি এবং মহাকাশযানের ক্ষেত্রে উদ্ভাবনের জন্য 15 টিরও বেশি পেটেন্ট পেয়েছেন। তার প্রায় সমস্ত বৈজ্ঞানিক কাজ এখনও কঠোরভাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে।

আব্দুলজাগির বেকসুলতানভ একজন উদ্যমী, অক্লান্ত কর্মী যিনি, মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময়, তার সমস্ত সঞ্চয় - 25,000 রুবেল - রেড আর্মিকে সাহায্য করার জন্য স্টেট ব্যাংকে দান করেছিলেন, যার জন্য তিনি সুপ্রিম কমান্ডার-ইন-চীফের কাছ থেকে কৃতজ্ঞতার একটি চিঠি পেয়েছিলেন। আই.ভি. স্ট্যালিন। চিঠিটি 1 মার্চ, 1944 তারিখে “দাগেস্তানস্কায়া প্রাভদা”, নং 43 (6569) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল এবং এটি জাতীয় গ্রন্থাগারে অবস্থিত। আর. গামজাতোভা।

কামিল আপাশেভ বেকসুলতানভ ভাইদের চাচা। মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময় তিনি একজন ব্যাটালিয়ন কমান্ডার ছিলেন। সেভাস্তোপলের যুদ্ধে তিনি বীরত্বপূর্ণ মৃত্যুবরণ করেন।

বেকসুলতানভ আবুরাগিম আব্দুলজাগিরোভিচ হলেন বড় ভাই, যিনি বহু বছর ধরে সফলভাবে বৃহত্তম, বহুজাতিক খাসাভিউর্ট জেলার নেতৃত্ব দিয়েছেন।

বেকসুলতানভ আবদুলবাসির আবদুলজাগিরোভিচ, প্রজাতন্ত্রের একজন সম্মানিত নির্মাতা, পিএমকে-এর প্রধান, অল্প সময়ের মধ্যে, 1996 সালে জঙ্গি হামলার ফলে ধ্বংস হয়ে যাওয়া পারভোমাইস্কোই গ্রামটি পুনর্নির্মাণ করেছিলেন।

বেকসুলতানভ বেকসুলতান আব্দুলজাগিরোভিচ একজন সাহসী, প্রফুল্ল ব্যক্তি, কলেজ অফ ফাইন্যান্স অ্যান্ড ইকোনমিক্স (মাখাচকালা) এর পরিচালক।

বেকসুলতানভ কামিল বেকসুলতানোভিচ - রাশিয়ার আঞ্চলিক উন্নয়ন মন্ত্রকের রাষ্ট্রীয় প্রোগ্রাম এবং অ্যাকাউন্টিং এর অর্থায়ন বিভাগের পরিচালক। মস্কোতে থাকেন এবং কাজ করেন।

ক্যারাভান রুটের কাছাকাছি অবস্থিত প্রাচীন কুমিক গ্রামগুলি প্রায়শই অসংখ্য বিজয়ী দ্বারা আক্রমণ এবং ধ্বংস করা হয়েছিল - তামেরলেন, চেঙ্গিস খান, নাদির শাহ, সাম্রাজ্যবাদী রাশিয়ার সময়ের জারবাদী সেনাবাহিনী এবং এমনকি তাদের যুদ্ধবাজ প্রতিবেশীরা।

তাদের মধ্যে, আকসাই গ্রাম দ্বারা একটি বিশেষ স্থান দখল করা হয়েছে, 1818 সালে ইয়ারমোলভের আদেশে ধ্বংস করা হয়েছিল, এন্ডেরেই গ্রামটি 1722 সালে পিটার দ্য গ্রেটের সেনাবাহিনী দ্বারা ধ্বংস হয়েছিল এবং 1877 সালে বাশলির দক্ষিণ কুমিক গ্রামটি পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। লোকেরা একটি গান রচনা করেছিল যাতে নিম্নলিখিত লাইনগুলি রয়েছে:

সালা-উজডেনের গ্রামগুলো মাটিতে ভেসে গেছে,

কালো দাড়ি সাদা হয়ে গেল।

তারা চমৎকার পুরুষ ছিল

এখন তারা অযোগ্যদের পদদলিত হচ্ছে।

মাহদীর কারণ নষ্ট হয়ে গেল

তার নিজের নায়েব।

বাশলি শহর মহিমান্বিত ছিল,

এখন তার চারপাশে শুধু পাহাড়।

বনের কুঁড়েঘরে এবং ডাগআউটে কাটানো ছয় বছর কঠোর কষ্টের পরে, বাশলিনের বাসিন্দাদের ক্ষমা করা হয়েছিল, তবে তাদের একটি সাধারণ গ্রাম পুনরুদ্ধার করতে নিষেধ করা হয়েছিল। প্রথমে, জারবাদী কর্তৃপক্ষ তাদের ছয়টি জায়গায় পুনর্বাসন করতে যাচ্ছিল, তারপরে, জনসংখ্যার অনুরোধে, তিনটি গ্রাম খুঁজে পাওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। অধিকন্তু, প্রতিটি তুখুম (গোষ্ঠী), জেলা প্রশাসনের ডিক্রি দ্বারা, তিনটি ভাগে বিভক্ত ছিল, যার প্রত্যেকটি গ্রামে একটি নির্দিষ্ট জায়গা বরাদ্দ করা হয়েছিল, তবে সমগ্র বংশকে কম্প্যাক্টভাবে বসতি স্থাপন করতে কঠোরভাবে নিষেধ করা হয়েছিল।

বিদ্রোহের স্মৃতির সাথে লড়াই করার সময় এবং এমনকি বাশলা পুনরুদ্ধার নিষিদ্ধ করার জন্য এতদূর যাওয়ার সময়, জারবাদী প্রশাসন একটি জিনিস বিবেচনায় নেয়নি - প্রাচীন শহরটি মাটিতে ধ্বংস হয়ে গেছে, ধ্বংস হয়ে গেছে, কিন্তু জমা দেয়নি।

মোট 2,852টি পরিবারের প্রতিনিধিরা কাইটাগো-তাবাসরান জেলায় বিদ্রোহে অংশ নিয়েছিল। তাদের আরও শাস্তি দেওয়ার জন্য, তাদের কাছ থেকে বার্ষিক প্রতি গজ তিন রুবেল জরিমানা আদায় করা হয়েছিল। বিবেচনা করে যে সেই বছরগুলিতে একটি গরুর দাম 6 থেকে 8 রুবেল, তারপরে এটি প্রচুর অর্থ ছিল।

ককেশীয় যুদ্ধ, এবং তারপরে জারবাদী প্রশাসনের ভূমি ডিক্রিগুলিও কুমিক সমভূমির একসময় সমগ্র অঞ্চলকে বিভক্ত করার কারণ ছিল। এইভাবে, বেশ কয়েকটি কুমিক গ্রাম তেরেক অঞ্চলে বরাদ্দ করা হয়েছিল। এখন এই গ্রামগুলি বর্তমান চেচনিয়া - ব্রাগুনি, দারবাংখা - নিউ ব্রাগুনি, গুডারমেস শহর, গুডারমেস জেলা, গ্রাম অঞ্চলে অবস্থিত। Bammatyurt (Vinogradnoe) Grozny গ্রামীণ জেলা; ওসেটিয়াতে - কিজলিয়ার (বেকিশ-ইয়র্ট / বেকোভিচি / কুচুক-ইয়র্ট), বোরাসুভোটার, মালগোবেকোটারের বসতিগুলিতে।

মোজডোক অঞ্চলে, কুচুক্যুর্ট গ্রামে, একটি মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের পরিচালক, রসুল আলিয়েভ, নিঃস্বার্থভাবে বহু বছর ধরে কুমিক জনগণের সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক ঐতিহ্য সংরক্ষণ এবং প্রচারে নিযুক্ত রয়েছেন, প্রতিভাধর শিশুদের - স্কুল স্নাতকদের স্থান নির্ধারণের প্রচারে মস্কো এবং দাগেস্তানের বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে, গ্রামের ক্রীড়া দলের জন্য পৃষ্ঠপোষক খুঁজে বের করা, যাতে প্রজন্মের মধ্যে সংযোগ এক মিনিটের জন্যও বিঘ্নিত না হয়...

কুমিকরাও ইঙ্গুশেটিয়ার মালগোবেক শহরে বাস করে। এখানে, Plievo গ্রামের কাছাকাছি, আছে বোরগা কাস- ব্রাগুন খানের সমাধি, তীর্থস্থান- দেয়ালে একটি শিলালিপি সহ জিয়ারত, আরবি ভাষায় কোরানের বাণী, তারিখ 808 হি, অর্থাৎ 1405-1406, এবং সমাহিত (শেষ) ব্যক্তির নাম - বেক-সুলতান খ. এটি ঠান্ডা রাখতে.

আগুন এবং তরবারির সাথে দুর্দান্ত পরীক্ষাগুলি ব্রাগুনদের উপর পড়েছিল - টেরেক কুমিক্স, যেমনটি এখন বলা হয়। মঙ্গোল-তাতার সামরিক নেতা, গোল্ডেন হোর্ড খান তোখতামিশ এবং মধ্য এশিয়ার বিজয়ী তামেরলেনের বিশাল বাহিনী - আকসাক তেমির আমাদের জনগণের স্মৃতিতে তাদের ভয়ানক চিহ্ন রেখে গেছে। এবং সেই সময়ের সবচেয়ে ভয়ঙ্কর বিপর্যয়, যা আমাদের পূর্বপুরুষদের এবং প্রায় সমগ্র উত্তর ককেশাসকে অতিক্রম করেছিল, তা ছিল প্লেগ (বুবোনিক প্লেগ - ব্ল্যাক ডেথ)। কিন্তু মানুষ উধাও হয়নি। আমাদের বেঁচে থাকা পূর্বপুরুষরা, স্বতন্ত্রভাবে এবং দলগতভাবে, তাদের গ্রামগুলিকে একত্রিত করে পুনর্নির্মাণ করেছিলেন। ব্রাগুন, বোরগানের একটি উপজাতি, বারসিলের বংশধর, তাদের ভূমি রক্ষা করেছিল। যুদ্ধ এবং ভয়ানক রোগের সবচেয়ে কঠিন পরিস্থিতিতে, ব্রাগুনরা তাদের স্থানীয় তেরেক-সুলাক সমভূমিতে এই গ্রামে বেঁচে ছিল এবং বাস করে।

ব্রাগুনদের মধ্যে ক্ষমতা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল। খুদায়নাদ রাজবংশ 19 শতকের শেষ পর্যন্ত, উত্তর ককেশাসে সোভিয়েত শক্তি প্রতিষ্ঠার আগ পর্যন্ত তাদের শাসন করেছিল। ব্রাগুনদের শেষ রাজপুত্র ছিলেন খুদায়নাদের বংশধর উমালাত তাইমাজভ। গ্রামে একটি মসজিদ নির্মাণ করেন। তখনও ব্রাগনস। এখন মসজিদটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছে এবং কাজ করছে। এখানকার ইমাম হলেন আখমত-খাদজি কাদিরভের ছাত্র মাগোমেড - শারিপ-খাদজি মুর-তাজালিভ।

মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময়, ব্রাগুনরা সবাই তাদের স্বদেশ রক্ষার জন্য দাঁড়িয়েছিল: ককেশাসে ফ্যাসিস্টদের অগ্রসর হওয়ার আগে দুর্গ গড়ে তোলার জন্য সামনের দিকে পুরুষ মিলিশিয়ান, মহিলা এবং পিছনের বৃদ্ধরা কাজ করছে। ব্রাগুনভ থেকে 180 জন লোক সামনে গিয়েছিলেন, তাদের মধ্যে 86 জন ফিরে আসেননি। চারটি: আলিয়েভ, গুসেইখানভ, মামায়েভ এবং মেঝিদভকে সর্বোচ্চ সামরিক পুরষ্কার দেওয়া হয়েছিল - অর্ডার অফ গ্লোরি। 1946 সালে, শ্রম ফ্রন্টে কাজে অংশগ্রহণের জন্য, তাদের "1941-1945 সালের মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধে বিজয়ের জন্য" পদক দেওয়া হয়েছিল। 97 জন লোক - বৃদ্ধ, মহিলা, কিশোর, 9 ব্রাগুনকে "ককেশাসের প্রতিরক্ষার জন্য" পদক দেওয়া হয়েছিল।

ককেশাসের কঠোর পর্বতমালা,

অনন্ত যুদ্ধে লিপ্ত,

এটি বজ্রপাত করে এবং একটি মহিমান্বিত শব্দ করে

তোমার কন্ঠ এত বিদ্রোহী।

ট্রাঙ্কের উপর তাদের বুক নিক্ষেপ,

লড়াইয়ে যোগ দিতে প্রস্তুত।

সমুদ্র ক্লান্তিতে ছিটকে পড়ে

নিজেকে খাড়া তীরে নিক্ষেপ করা।

মানুষ ককেশাসে বাস করে

শতাব্দীর বন্ধুত্বে সিলমোহর।

এম আতাবায়েভ ("বোরাগুন্টসাম") দ্বারা কুমিক থেকে আন্তঃরেখার অনুবাদ

আপনি গ্রামের ইতিহাসের শিক্ষক আখমত খুবিয়েভের কথাকে সমর্থন করতে পারেন। চেচনিয়ার গুডার্মেস অঞ্চলের ব্রাগুনস: “আমি মনে করি যে প্রধান জিনিসটি হল ব্র্যাগুনরা বর্তমানে শান্তভাবে বাস করে, তাদের নিরাপত্তায় আত্মবিশ্বাসী, কর্তৃপক্ষের শক্তি এবং ন্যায়বিচার অনুভব করে এবং এটি একটি দুর্দান্ত কৃতিত্ব, এটি তাদের ফলাফল। রমজান আখমাতোভিচ কাদিরভের নেতৃত্বে রাষ্ট্রপতি দলের কার্যক্রম। প্রাচীন ব্রাগুন উপজাতির প্রতিটি বাসিন্দা এটাই মনে করে।"

ককেশীয় যুদ্ধের সময়, বড়, ভাল সুরক্ষিত গ্রামগুলিও ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল। এটি তারকি গ্রামের সাথে ঘটেছিল, যা দাগেস্তানের প্রথম ইমাম কাজী-মাগোমেদের আক্রমণে এবং পরবর্তীকালে ইমাম শামিলের মুরিদের দ্বারা মারাত্মকভাবে বিধ্বস্ত হয়েছিল। জনগণকে নির্মূল ও দাসত্ব থেকে রক্ষা করার জন্য, শামখাল তারকোভস্কি আবু মুসলিম খান, দাগেস্তানে শত্রুতার শীর্ষে, ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে কুমিকদের রাশিয়ার প্রতি বিশ্বস্ত এবং নিবেদিত থাকার আহ্বান জানিয়েছিলেন। তার জীবনের শেষের দিকে, ইমাম শামিল অনুতপ্ত হয়েছিলেন যে তিনি রাশিয়ার মতো শক্তিশালী শক্তির সাথে 25 বছর ধরে লড়াই করেছিলেন।

যে যুদ্ধগুলি কুমিক সমভূমি এবং দাগেস্তান উভয় অঞ্চলকে প্রবাহিত করেছিল সেগুলি এই অঞ্চলের অর্থনীতি এবং অর্থনীতির মারাত্মক ক্ষতি করেছিল, উপাদান এবং মানব সম্পদের অবক্ষয় করেছিল এবং পাহাড়ের ভূমির বিকাশকে স্থগিত করেছিল।

শুধুমাত্র একটি উন্নত অর্থনীতি এবং উন্নত সংস্কৃতির সাথে একটি শক্তিশালী এবং শক্তিশালী ইউরোপীয় রাষ্ট্রের সাথে জোটবদ্ধ হয়ে দাগেস্তানের জনগণ তাদের ভবিষ্যত দেখেছিল এবং 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে তারা অবশেষে রাশিয়ার অংশ হয়েছিল।

কুমিকরা কীভাবে বাস করত এবং তারা কী করত

কুমিক সমতলের অনুকূল প্রাকৃতিক এবং জলবায়ু পরিস্থিতি কৃষি ও পশুপালনের উন্নয়নে অবদান রাখে। কৃষি ছিল প্রধান পেশা। তারা গম, বার্লি, বাজরা এবং ভুট্টা জন্মায়।

বসন্তে, গ্রামের সমস্ত বাসিন্দা আবাদি কাজ শুরু করার জন্য একসাথে মাঠে নামেন। বিশেষ ভাবগাম্ভীর্যের মধ্য দিয়ে পালিত হলো প্রথম ফারুক দিবস। প্রথম ফুরো করা হয়েছিল bereketli- একজন কৃষক যিনি অভিজ্ঞ, সফল, ভাল ফসল পেয়েছিলেন।

কুমিকদের শ্রম প্রথা হল কঠিন কাজ করার জন্য আত্মীয় বা প্রতিবেশীদের আমন্ত্রণ জানানো। এই রীতি বলা হয় বুলকা. দরিদ্র কৃষকরা লাঙল চাষের সময় দুই বা তিনটি পরিবারে একত্রিত হয় এবং বলদ ও কৃষি সরঞ্জামের ব্যবহার ভাগ করে নেয়। পারস্পরিক সহায়তার এই পদ্ধতিটি বলা হয়েছিল ortak.

কুমিকরা বসন্তে কুমড়া, তরমুজ, তরমুজ, মটরশুটি এবং শসা লাগিয়েছিল।

বীজ বপনের পর, পুরো ক্ষেতে জল দেওয়া হয়েছিল। শরৎ জল সবচেয়ে মূল্যবান বলে মনে করা হয়। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে কুমিক্স একটি প্রবাদ তৈরি করেছেন: "গিউজ সুভ - ইউজ সুভ"(শরতের জল - একশ বার জল দেওয়া)। তাদের ক্ষেতে সেচ দেওয়ার জন্য, কৃষকরা কাছাকাছি অবস্থিত উত্সগুলি ব্যবহার করত: নদী, ঝর্ণা এবং সেগুলি থেকে ক্ষেতে খাল এবং খনন।

মাটি তরলাভাকৃষকরা খনন করা গর্ত ব্যবহার করে ফসলের জমিতে সেচ দেয় কুমুক বেলএকটি পায়ের প্যাডেল সহ একটি লোহার বেয়নেট বেলচা। খাদে ডাকা হতো তাতাভুল. সেখানে ছিল এল তাতাউল- সকলের কাছে সাধারণ একটি চ্যানেল, বাশ তাতাভুল- মাথা খাদ, airyk tatavul- নিষ্কাশন খানা.

লাঙল মাঠ বরাবর- টারলাভপ্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত, একটি লোহার লাঙ্গল দিয়ে একটি গভীর কাটা তৈরি করা হয়েছিল - করমুক. এটি আবাদি জমির শিলাগুলির মধ্যে জল নিষ্কাশনের কাজ করেছিল।

বছরের সময় এবং জমির একটি নির্দিষ্ট এলাকায় বপন করা ফসলের উপর নির্ভর করে পৃষ্ঠ এবং গভীর সেচ ব্যবহার করা হয়েছিল। প্রথম ক্ষেত্রে, সেচকারী দ্রুত ফারুগুলির সাথে জল দিয়েছিল, এটিকে মাটিতে শোষিত হতে দেয়নি; দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, সঠিক জায়গায় কারামুকা(স্লট) সে করেছে বুগান(বাঁধ) যাতে জল থেমে যায় এবং মাটিতে গভীরভাবে প্রবেশ করে। একই সময়ে, জলবিদ - suvchuতার অবিচ্ছেদ্য বেলচা দিয়ে কুমুক বেলপ্যাডেলের সাহায্যে, তিনি মাঠের এই অংশে উপস্থিত ফুসকুড়ি এবং বিষণ্নতাগুলিকে সমতল করেছিলেন, যা পুডল তৈরি করতে পারে বা জলের নিচের দিকে যেতে পারে।

কৃষক তার ডালপালা দিয়ে ক্রমবর্ধমান ভুট্টাকে জল দেওয়ার সময় নির্ধারণ করেছিল: যদি সেগুলি কালো হয়ে যায়, তবে তাদের আর্দ্রতার প্রয়োজন, এবং যদি তারা হলুদ হয়ে যায়, এর অর্থ হল তারা জলাবদ্ধ ছিল এবং জলের প্রয়োজন নেই।

মে মাসের শেষ দিনগুলিতে, হেমকিং হয়েছিল। শুধুমাত্র পুরুষদের mowed. তারা কাস্তে দিয়ে সর্বত্র দংশন করত, এবং বিরল ভেষজগুলি একটি কাস্তি দিয়ে মুছে ফেলা হয়েছিল। তারা মাঠের মধ্যেই খড় শুকিয়েছে।

ফসল কাটা শেষ হওয়ার পরে, শস্য মাড়াই তলায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। indir. একই সময়ে, মাড়াই করার জন্য কারেন্ট প্রস্তুত করা হয়েছিল। মাড়াই বোর্ড ব্যবহার করে খুব সাবধানে মাড়াই করা হয়েছিল - বালবুলার, চকমকি পাথর দিয়ে উপবিষ্ট। ষাঁড় বা মহিষরা প্রায় সারাদিনই শীষের সাথে মাড়াই বোর্ড দিয়ে স্রোত জুড়ে বিস্তৃত ছিল যাতে খড় থেকে দানা আলাদা হয়। ঠিক সেখানে লেকের উপর, মুসলিম রীতি অনুসারে, কৃষকরা ফসলের দশমাংশ বরাদ্দ করেছিল - সূর্যাস্ত- অভাবীদের সুবিধার জন্য মসজিদের জন্য।

জমি এবং সেচের জল ছিল কৃষকদের প্রধান, সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ - সাবাঞ্চি. জলের সংলগ্ন জমিগুলি দুর্দান্ত উর্বরতা ছিল এবং তাদের বাসিন্দাদের সফলভাবে আবাদযোগ্য চাষে জড়িত হতে দেয়। এ অঞ্চলের নাতিশীতোষ্ণ আবহাওয়া এর জন্য বেশ অনুকূল ছিল।

কৃষক শস্য চাষীরা বিভিন্ন ধরণের গম জন্মায়: তাই হোক- সাদা গম, শাড়ি বুদাই -যৌন (হলুদ) গম, আরিশ বুদাই- রাই এছাড়াও বপন করা: অর্পা- বার্লি, সুলু- ওটস, tari- বাজরা, gybizhay- ভুট্টা, বেড়ে ওঠা বাগান এবং আঙ্গুরের বাগান, তরমুজ বৃদ্ধিতে নিযুক্ত, মদ্দার বৃদ্ধি পায়, একটি উদ্ভিদ যা রঞ্জক উত্পাদন করে, - বয়াভ তামুর.

উদ্যানপালকরা আপেল, নাশপাতি, বরই, এপ্রিকট, পীচ এবং কুইন্সের বিভিন্ন জাতের চাষ করেন। স্থানীয় নাশপাতি পরিচিত ছিল: তাভুকবুত গায়রমুত- মুরগির পা, gulgyan- ফুলের, Güzlük Gyarmut- শরৎ। আপেলগুলিকে বলা হয়েছিল: সুট আলমা -দুগ্ধ, কিজ আলমা -অনুভূত কিজিল আলমা -লাল তুর্শলু আলমা- মিষ্টি এবং টক। এপ্রিকট দুটি জাতের ছিল: kaisyn kurege- মিষ্টি হাড়ের এপ্রিকটস এবং muttering curege- তিক্ত হাড়, শুকনো এপ্রিকট। ইয়াজলিক কোকন, গুজলিউক কোকন, আলচা কোকন- স্থানীয় বরই জাত।

কৃষকরা স্থানীয় জাতের ভুট্টা বপন করেছিল: kyrk gunlyuk- চল্লিশ দিন, শাড়ি gybizhai- হলুদ ভুট্টা, আক গ্যবিজহয়- সাদা ভুট্টা।

কুমিক সমতলের সমৃদ্ধ, সবুজ চারণভূমি গরু, ষাঁড়, মহিষ, ঘোড়া এবং এমনকি উটের প্রজননের জন্য অনুকূল ছিল। মহিষের দুধের উচ্চ চর্বিযুক্ত উপাদান এবং মহান পুষ্টিগুণের জন্য বিশেষভাবে মূল্যবান ছিল। মহিষের দুধ থেকে তৈরি টক ক্রিম বিশেষ করে সুস্বাদু ছিল।

আমাদের বাড়িতেও মহিষ ছিল গামুশ. তারা গরুর চেয়ে দেড়গুণ বড়, তাদের বড় অর্ধবৃত্তাকার শিং এবং খুব দয়ালু, মনোযোগী চোখ রয়েছে। আমরা ছোট মহিষ ডাকলাম গোডেক. প্রাপ্তবয়স্করা আমাদের প্রাণীদের যত্ন নেওয়ার দায়িত্ব দিয়েছেন: তাদের পরে পরিষ্কার করা, তাদের খাওয়ানো এবং জল দেওয়া, তাদের একটি বিশেষ ব্রাশ দিয়ে ঘষে দেওয়া, যা তারা খুব পছন্দ করেছিল।

আমার মা এবং দাদি মুরগি, হাঁস এবং টার্কি লালন-পালন করেছেন। আমাদের পরিবারে, সবকিছুই আমাদের নিজস্ব ছিল - রুটি, মাংস, দুধ, টক ক্রিম, কুটির পনির, ডিম, শাকসবজি এবং ফল।

ঐতিহ্যবাহী আবাসন

কুমিক বাসস্থান - কি দারুনতিন ধরনের ছিল: এক-গল্প- erden yay, দেড় তলা - কি দারুনএবং দোতলা - eki kat uy. পাদদেশীয় অঞ্চলে, দ্বিতল বাসস্থান প্রাধান্য পেয়েছে। প্রধান নির্মাণ সামগ্রী ছিল খড়, নল, কাদামাটি এবং নুড়ি।

বন এবং পর্বত সহ জায়গায়, কুমিকরা পাথর এবং কাঠ ব্যবহার করে ভবন তৈরি করেছিল: মসজিদ, বণিক ঘর এবং প্রশাসনিক ভবনগুলি এখনও এন্ডেরেই সংরক্ষিত রয়েছে। আগে গরিব মানুষের ঘরে জানালা ছিল না। এগুলি ছাদে বা দরজার উপরে একটি ছোট গর্ত দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

ধনী বাড়িতে, জানালা তৈরি করা হত এবং তারা সাধারণত উঠানের মুখোমুখি হত। রাস্তার মুখে শুধু বাড়ির ফাঁকা দেয়াল।

ঘরগুলো দক্ষিণ দিকে জানালা দিয়ে সাজানো ছিল। এটি গ্রীষ্মে সূর্যের সরাসরি রশ্মি থেকে এবং শীতকালে ঠাণ্ডা বাতাস থেকে রক্ষা করতে সাহায্য করে, বাসিন্দাদের খসড়া থেকে রক্ষা করে।

সোভিয়েত শাসনের অধীনে, কুমিক হাউজিং উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল। একটি সমতল অ্যাডোব ছাদের পরিবর্তে, এখন একটি গ্যাবল টাইল ছাদ রয়েছে৷ বাড়ির অন্দরসজ্জাও বদলেছে। প্রাচীরের অগ্নিকুণ্ডের পরিবর্তে, যা প্রায় কোনও তাপ সরবরাহ করে না, একটি ওভেন এবং একটি কাস্ট-লোহার চুলা সহ একটি বিশেষ নকশার চুলা ইনস্টল করা হয়।

জঙ্গল থেকে সংগ্রহ করা তুলি ও জ্বালানি কাঠ দিয়ে চুলা গরম করা হতো। এটি একটি সহজ, কঠিন কাজ ছিল না - যে কোনও আবহাওয়ায় কাঠ সংগ্রহ করতে প্রতিদিন বনে যাওয়া। প্রথমে, এটিকে কাটুন, তারপরে এটি কার্টে লোড করুন, তারপরে, এটি বাড়িতে আনার পরে, এটিকে আবার ভেঙে দিন, এটিকে ছোট লগগুলিতে কাটুন এবং রিজার্ভে রাখুন।

সোভিয়েত শাসনের অধীনে, রাশিয়ায় গ্যাসীকরণের বিকাশ শুরু হয়েছিল এবং সমাজতান্ত্রিক শ্রমের নায়ক ইলমুতদিন নাসরুতদিনভ এবং তার পুত্র নাসরুদ্দিন ইলমুতদিনোভিচের প্রচেষ্টার মাধ্যমে, দাগেস্তানের বাসিন্দারা দেশের মধ্যে প্রথম গ্যাস ব্যবহার করেছিল, একটি দুর্দান্ত নীল জ্বালানী।

কুমিকরা যা খেয়েছিল এবং পান করেছিল

কুমিকদের প্রধান খাদ্য পণ্যগুলি ছিল কৃষিজাত পণ্য: ময়দা - গম, বার্লি, ভুট্টা, সিরিয়াল - গম, ভুট্টা, বাজরা, সেইসাথে মটরশুটি, চাল এবং গবাদি পশুর পণ্য - মাংস, চর্বি, মাখন, দুধ, টক ক্রিম, কুটির পনির , পনির তারা হাঁস-মুরগির মাংসও খেত, শিকার করত এবং মাছ ধরত- balyk: bekra(স্টার্জন), yayyn(সোম), irgay(স্যালমন মাছ), চোরপান(পাইক), কার্প(কার্প)। মাছ সিদ্ধ, ভাজা বা শুকিয়ে খাওয়া হত। পুরানো লোকেরা বলে যে শুঁটকি মাছ এমনকি খিনকল প্রস্তুত করতে ব্যবহৃত হত।

ভুট্টা আটা তখন একটি কৃষক পরিবারে প্রধান খাদ্য পণ্য ছিল। শুধুমাত্র ধনী কুমিকরা গমের আটা খেতেন।

ভুট্টার আটা থেকে, মহিলারা একটি বৃত্তাকার এবং চ্যাপ্টা কেক তৈরি করে যাকে বলা হয় মিছরি, এবং হাল্টাম- ডাম্পলিংস এবং বুলামুক- হোমিনি ভুট্টার ময়দা একটি কম শক্তির বেকারিতে বেক করা হয়েছিল - kyoryuk, কাঠ দিয়ে উত্তপ্ত।

কোরিউক- এটি আসলে একটি কুমিক আবিষ্কার, এটি মধ্য এশিয়ান বা ট্রান্সককেশীয় তন্দুর থেকে পৃথক, মাটিতে গভীর। Koryuk মালিক দ্বারা উঠানে একটি বিশেষভাবে মনোনীত কক্ষে নির্মিত হয়, প্রায়ই গেটে একটি ছাউনি অধীনে। এটি করা হয় যাতে প্রতিবেশী মহিলারা যাদের একটি kyoryuk তৈরি করার এবং এটি জ্বালানী কাঠ সরবরাহ করার সুযোগ নেই তারাও এটি ব্যবহার করতে পারে। প্রবল ধোঁয়ায়, প্রতিবেশীরা জানত যে কোরিউক উত্তপ্ত হয়েছে, এবং তারা তাদের ময়দা নিয়ে সেখানে ছুটে গেল - কিছু ভুট্টার আটা দিয়ে তৈরি, এবং কিছু গমের আটা থেকে।

মহিলারা দক্ষতার সাথে ভুট্টার খাবার প্রস্তুত করেন মিছরি- চুরেক। এটির 20-25 সেন্টিমিটার ব্যাস, প্রায় দুই সেন্টিমিটার পুরুত্ব এবং এক কিলোগ্রামের বেশি ওজন সহ একটি গোলাকার আকৃতি ছিল। ইয়ার্তী মিছরি, সভ সোগান, যার অর্থ: "অর্ধেক মিছরি এবং পুরো পেঁয়াজ একজন মানুষের জন্য আদর্শ," লোকেরা এই কথাটি নিয়ে মজা করে, কর্ন চুরেকের "সুবিধার" উপর জোর দেয়, যা অম্বল সৃষ্টি করে এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য পূর্ণতার অনুভূতি বজায় রাখে না।

গমের আটা থেকে তারা তাদের প্রতিদিনের রুটি বেক করে, যাকে বলা হয় etmecom. ইটমেকের বিভিন্ন প্রকার ছিল। তাদের এইভাবে বলা হয়েছিল: kysyr etmek- খামিরবিহীন ময়দা দিয়ে তৈরি একটি পণ্য, খামুর এটমেক- গাঁজানো ময়দা থেকে তৈরি একটি পণ্য, maily etmek- গলিত মাখনে ভরা পাফ পেস্ট্রি, কালচ- কার্ল, ডপুইনা- ভরাট ছাড়া বান, চাপিলেক- খামিরবিহীন বা গাঁজানো ময়দা থেকে একটি সমতল বৃত্তের আকারে বেক করা একটি পণ্য। চাপিলেকভুট্টা থেকেও তৈরি করা যায়। মাভারিক, কাটলাঞ্চিক, লোকুম, মিনাভ, সোলক, ইমিশাক্লারএছাড়াও গমের আটা থেকে তৈরি রুটি পণ্য।

কুমিক মহিলারা জানেন কীভাবে বিভিন্ন স্যুপ তৈরি করতে হয় - shor-palar. তারা মূলত নিম্নলিখিত: বুরচাক শোর্পা- শুকনো মাংসের সাথে শিমের স্যুপ, ইলাশগি- মুরগির মাংসের সাথে নুডুলস, ভারী শোর্পা- ভাত - দুধের স্যুপ, কাবাক শোরপা- দুধের সাথে কালো কুমড়া পাল্প স্যুপ, পনির - জিঙ্কাল পনির- ডাম্পলিং সহ স্যুপ, uvmach shorpa, tea shorpa- মাংস ছাড়া ময়দার স্যুপ, balyk shorpa- রাশিয়ান মাছের স্যুপের মতো মাছের স্যুপ, kozukkulak shorpa- সবুজ বোর্শটের মতো সোরেল স্যুপ, কুর্জে- ভিনেগারে ভিজিয়ে রাখা মাংসের কিমা দিয়ে ভরা এক ধরনের ডাম্পলিং - খন্তসে, তভুক শোরপা- সেদ্ধ পেঁয়াজ দিয়ে মুরগির স্যুপ।

চুদু হল কুমিকদের একটি প্রিয় খাবার, গমের ময়দার খামিরবিহীন ময়দা দিয়ে তৈরি করা হয় পাতলা, সমতল মগের আকারে বিভিন্ন ফিলিংস সহ প্লেটের আকার। সেখানে: এটি একটি অলৌকিক ঘটনা- মাংসের সাথে অলৌকিক ঘটনা, ক্যারিন অলৌকিক ঘটনা- ট্রিপ সহ অলৌকিক ঘটনা, বিশলাক অলৌকিক ঘটনা- কুটির পনির সঙ্গে একটি অলৌকিক ঘটনা, কাবাক অলৌকিক ঘটনা- কুমড়া দিয়ে অলৌকিক ঘটনা, যার অলৌকিক ঘটনা- গাঁজানো দুধের সাথে, sogan অলৌকিক ঘটনা- পেঁয়াজ সহ একটি অলৌকিক ঘটনা, বন্য পেঁয়াজ থেকে - খালিয়ার অলৌকিক, কিচ্ছিতগান অলৌকিক- নেটলস সহ একটি অলৌকিক ঘটনা, আলবোটা অলৌকিক ঘটনা- কুইনোয়ার সাথে অলৌকিক ঘটনা, ঘোড়ার সোরেল দিয়ে ভরা - atkulak অলৌকিক ঘটনাএবং আরো অনেক জাত।

মিষ্টি খাবারের মধ্যে, কুমিকরা হালভা পছন্দ করত - gyaliva. এটি বিভিন্ন জাতের মধ্যে প্রস্তুত করা হয়: ডুগি-গ্যালিভা- চালের আটা দিয়ে তৈরি হালভা, উংগালিভা- গমের আটা থেকে, koz-gyaliva- বাদাম থেকে, uvmach-gyaliwa- মধু দিয়ে পাকা আটার দানা থেকে - বল, পার্টি.

গ্রামীণ শিশুদের জন্য সবচেয়ে বড় উপাদেয় ছিল তরমুজের জাম বা শরবত - স্পর্শ করা. এটি তরমুজের সজ্জা থেকে তৈরি করা হয়েছিল। যেদিন তুষার রান্না হতো গ্রামীণ শিশুদের ছুটির দিন। তারা উঠানে এসে তরমুজ ভরা তরমুজ খেয়েছিল যেখানে মহিলারা আগুনে জ্বলছিল। otagya- একটি বড় পাত্রে মাটিতে খনন করা একটি চুলা sylapchi, একটি অগভীর গোলাকার পাত্রের মতো, তরমুজের রস সিরাপ না হওয়া পর্যন্ত সিদ্ধ করা হয়েছিল এবং তারপরে তরমুজ মধু - স্পর্শ করা.

একটি পরিবারের জন্য আপনার যা প্রয়োজন তা পেতে tushapaআমাকে শত শত তরমুজ কাটতে হয়েছে। যে বাচ্চারা সেদিন টুশাপ রান্না করেছিল তার উঠোনে জড়ো হওয়া বাচ্চাদের জন্য কাটা তরমুজগুলি একটি সুস্বাদু খাবারে পরিণত হয়েছিল।

চারু ও কারুশিল্প

তাদের পূর্বপুরুষদের শতাব্দী প্রাচীন জ্ঞান এবং একটি ভাল কাঁচামালের ভিত্তির অধিকারী, কুমিকরা কাঁচামাল প্রক্রিয়াকরণ এবং তৈরি পণ্য তৈরির সমস্ত জটিলতা আয়ত্ত করেছিল। এইভাবে, কাপড় তৈরিতে উল ব্যবহার করা হত, প্যাটার্নযুক্ত অনুভূত রাগ, কার্পেট, কাপড়ের জন্য কাপড় তৈরিতে তুলা ব্যবহার করা হত, স্কার্ফ, বেল্ট এবং থ্রেডের জন্য সিল্ক ব্যবহার করা হত; ভেড়ার চামড়া - জামাকাপড়, টুপি জন্য।

ইয়াখসে থেকে সীমস্ট্রেসরা তাদের সিল্কের স্কার্ফ বুননের জন্য ককেশাস জুড়ে বিখ্যাত ছিল। মরিচ স্বাদএবং উটের উলের কার্পেট। তাদের ধনী অংশ সোনা এবং রূপার সুতো দিয়ে তৈরি সূচিকর্মের জন্য বিখ্যাত ছিল।

পোশাক তৈরিতে পশুর চামড়ার গুরুত্ব ছিল অনেক। কুমিকরা মেষ এবং ভেড়ার চামড়া থেকে পুরুষদের টুপি এবং পশম কোট তৈরি করত - ভেড়ার চামড়া এবং গরু এবং ছাগলের চামড়া থেকে জুতা।

কার্পেট বুনন

গৃহস্থালী কারুশিল্পের মধ্যে, কার্পেট বুনন একটি বড় জায়গা দখল করেছে। কুমিকরা উভয় গাদা কার্পেট - খালি, এবং লিন্ট-মুক্ত - মসৃণ দ্বি-পার্শ্বযুক্ত কার্পেট বোনা, যা নামে পরিচিত নিয়তি, প্যাটার্নযুক্ত অনুভূত কার্পেট - arbabash. এছাড়াও, তারা উলের ব্যাগ তৈরি করেছে - dorbalar, kaplar, স্যাডলব্যাগ - খুরঝুন, কম্বল - চুল, স্যাডল ম্যাট, সেইসাথে অনুভূত অনুভূত - কিজ, সোয়েটশার্ট - terlik, প্রার্থনার পাটি - নামাজ, সাধারণ বোরকা- ইয়ামকুলার, সেইসাথে ম্যাট - চিপতাএবং ইত্যাদি.

কার্পেট উৎপাদনের কেন্দ্রগুলো ছিল তারকি, কুমতোরকালা, আন্দিরেই, নিজনেয়ে কাজানিশে, ভার্খনেয়ে কাজানিশে, কায়কেন্ট। অনুভূত উৎপাদন বিশেষ করে উত্তর কুমিকদের মধ্যে বিকশিত হয়েছিল।

কুমিক কার্পেট পণ্যগুলির মধ্যে, লিন্ট-মুক্ত একতরফা কার্পেট, নামে পরিচিত সুমাক. কার্পেটের নকশাগুলি বেশিরভাগই জ্যামিতিক এবং বৈশিষ্ট্যযুক্ত মূল নকশা এবং রঙ। উত্তর কুমিকরাও জ্যামিতিক এবং ফুলের নিদর্শন দিয়ে সজ্জিত অনুভূত পাটি তৈরি করে।

মসৃণ কার্পেট বরাবর, ডোরাকাটা কার্পেট, তথাকথিত কায়েকেন্ট কার্পেট. এগুলো উৎপাদিত হতো এবং এখন প্রধানত গ্রামে উৎপাদিত হয়। কায়েকেন্ট। পাশাপাশি ডুমা, তারা দ্বিমুখী, ঘন এবং অলঙ্কার দিয়ে আচ্ছাদিত। বিশেষজ্ঞদের মতে, কায়কেন্ট রাগগুলি পূর্বে কার্পেট শিল্পের আসল মাস্টারপিস হিসাবে স্বীকৃত ছিল।

কুমিক কার্পেট বুননের জন্য সবচেয়ে সাধারণটিকে এক ধরণের অনুভূত কার্পেট হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে - arbabashএকটি মর্টাইজ প্যাটার্ন সহ। আরবাবাশি ছিল 1.5-2 মিটার চওড়া এবং 2 থেকে 5 মিটার লম্বা। এগুলি সাধারণত একই আকারের দুটি অনুভূত থেকে তৈরি করা হত, বিভিন্ন রঙে প্রাক-আঁকা। জন্য খুরঝুন, ক্যাপএবং দরবাকার্পেটের জন্য একই উলের সুতা ব্যবহার করা হত।

কাঠের কাজ

কুমিক সমভূমিতে এবং পাদদেশে বেড়ে ওঠা আখরোট এবং এপ্রিকট গাছগুলি গৃহস্থালীর পাত্র তৈরিতে ব্যবহৃত হত: ময়দা মাখার উদ্দেশ্যে ট্রফগুলি - kershen, chara, ট্রে - tep-si, বালতি - কপাল, ব্যারেল - cherme, চামচ - kashyk, মর্টার - আয়াক; গৃহসজ্জার সামগ্রী: চার পায়ে ছোট চেয়ার এবং মল, বাঙ্ক - তখতেমেক, ঘরের প্রায় এক তৃতীয়াংশ দখল করে আছে।

শস্য এবং ময়দা সংরক্ষণের জন্য বেতের শস্যাগারগুলি খামারে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত - উদ্বাস্তু, নীচে ছাড়া বড় ঝুড়ি, যা ভুট্টা এবং তুষের কান পরিবহনের জন্য একটি কার্টে রাখা হয়েছিল - roan, একটি বেতের নীচের সাথে ছোট আকারের ঝুড়ি - এমন কি.

ধাতু প্রক্রিয়াকরণ. অস্ত্র উৎপাদন

এমনকি প্রাচীনকালেও, কুমিকরা জানত কীভাবে লোহা আকরিক খনন করতে হয় এবং তা থেকে লোহা পেতে হয়। কৃষির প্রয়োজনে কামাররা কাস্তে তৈরি করত- ওরাক, braids - chalgyi, অক্ষ - বান্থা, লাঙল- সাবান তেমির, ঘোড়ার জুতো - নগদ, ছুরি - বিচাক, একটি সরু প্রান্ত সহ বেলচা - সাদা, পরে - গাড়ির চাকায় হুপস।

কুমিকের স্টিল ফোরজিং ওয়ার্কশপটি প্রায় একইভাবে কুবাচি বা আমুজগিনের অনুরূপ ওয়ার্কশপের মতো সজ্জিত ছিল। কুমিক্সের অস্ত্র উৎপাদনের নিজস্ব কেন্দ্র ছিল, যখন প্রায় প্রতিটি গ্রামে ইস্পাত তৈরির ওয়ার্কশপ ছিল। কুমিকিয়ার মধ্যে অস্ত্র উৎপাদনের কেন্দ্রগুলি ছিল ভার্খনেয়ে কাজানিশে, তারকি এবং এন্ডেরেই। "আন্দ্রেয়ের গ্রাম এখন একটি শান্তিপূর্ণ গ্রাম, এশিয়ান অস্ত্র তৈরির জন্য বিখ্যাত," পি. খিতসুনভ আন্দ্রে সম্পর্কে "ককেশাস" (1846, নং 16) পত্রিকায় লিখেছেন।

পুরুষদের এবং মহিলাদের পোশাক

পুরুষদের জন্য কুমিক্সের হালকা অন্তর্বাস ছিল একটি দীর্ঘ শার্ট - goylekএবং প্যান্ট - ইশতান. এগুলি সাধারণ সুতির কাপড় থেকে সেলাই করা হয়েছিল। শার্টের উপরে - বেশমেট - কপটাল. বেশমেটটি অন্ধকার উপাদান থেকে সেলাই করা হয়েছিল - তুলা, উল বা সিল্ক। ধীরে ধীরে বেশমেট প্রতিস্থাপিত হয় ককেশীয় শার্টসামনে বন্ধন এবং স্ট্যান্ড আপ কলার সঙ্গে. একটি সার্কাসিয়ান কোট একটি বেশমেট বা শার্টের উপর পরা হত - চপকেন, যা আধা বোনা কাপড় থেকে সেলাই করা হয়েছিল। শীতকালে, একটি ভেড়ার চামড়ার কোট একটি বেশমেট বা সার্কাসিয়ান কোটের উপরে পরা হত - স্বর. খারাপ আবহাওয়ায় যাত্রা শুরু করার সময়, ককেশাসের অন্যান্য অনেক লোকের মতো কুমিকরা তাদের টুপির উপরে একটি মোটা কাপড়ের বাশলিক পরেছিল - bashlyk, গলায় বাঁধার জন্য উভয় পাশে লম্বা ব্লেডযুক্ত ডোরা সহ একটি সূক্ষ্ম ফণা। কুমিকদের হেডড্রেস ছিল ভেড়ার চামড়ার টুপি - পাপাখা।

পাদুকা: হালকা মরক্কো বুট, চার্ম, মোটা সোল সহ জুতা। পাঁচ থেকে সাত বছর বয়সী ছেলেরা বোরকা এবং হুড বাদ দিয়ে একই পোশাক পরত। ঠান্ডা ঋতুতে ছেলেরা পরত toshluk- সিল্ক বা উলের তৈরি এক ধরনের প্যাডেড জ্যাকেট বা স্লিভলেস জ্যাকেট।

কুমিক মহিলাদের পোশাক ছিল আরও বৈচিত্র্যময়। অন্তর্বাস: ich golekএবং byurushme golek- লম্বা শার্ট; বেল্ট পোশাক - bloomers বা চওড়া প্যান্ট। বিভিন্ন ধরণের বাইরের পোশাক: সুইং ড্রেস, আরসার,খোলা পোশাক, অর্ধেকঅভিনব পোশাকের ধরন আরসার, কবলয়।

কুমিকরা তাদের মাথায় ব্যান্ডেজ পরত সংবেদনশীল. এর উপরে - একটি সিল্ক, উল, টিউল বা চিন্টজ স্কার্ফ - ইয়াভলুক.

মহিলার জুতা ছিল উলের মোজা ঝোরাববাড়িতে বোনা এবং মরক্কো বন্ধুরা - machiiler. মহিলারা শীতকালে এবং বাহিরে যাওয়ার সময় খারাপ আবহাওয়ায় তাদের বুটের উপর চামড়ার খোসা পরতেন। কালুশলারবা জুতা - জুতা. পাঁচ থেকে সাত বছর বয়সী মেয়েরা তরুণীদের মতো একই পোশাক পরত। কঠোর রং পছন্দকারী মহিলাদের থেকে ভিন্ন, তাদের উজ্জ্বল রঙে কাপড় দেওয়া হয়েছিল এবং রঙিন স্কার্ফ কেনা হয়েছিল। ছুটকুমেয়েরা তাদের 10-11 বছর বয়স পর্যন্ত নাও পরতে পারে।

প্রসাধনী: হোয়াইটওয়াশ - উভয়এবং ব্লাশ - ইঞ্জিলিক. তারা বিশেষত তাদের চোখ, ভ্রু এবং চোখের দোররা অ্যান্টিমনি দিয়ে লাইন করতে পছন্দ করে - সুরমে, যা চোখের রোগের চিকিৎসার জন্যও ব্যবহৃত হত। অনেক মহিলা, বিশেষ করে বয়স্ক মহিলারা মেহেদি দিয়ে চুল রাঙিয়েছেন। এটি সৌন্দর্যের জন্য এবং চুলের শিকড়কে শক্তিশালী করার জন্য উভয়ই করা হয়েছিল। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে মেহেদি মাথাব্যথাতেও সহায়তা করে।

পরিবার

প্রাচীন কাল থেকে, কুমিকরা কোরান ও শরীয়তের ভিত্তিতে পারিবারিক জীবন গড়ে তুলেছে। ধর্ম একজন ব্যক্তিকে তার প্রিয়জন এবং প্রতিবেশীদের প্রতি, অন্যান্য জাতির মানুষের প্রতি সংস্কৃতিবান হতে বাধ্য করে। যে ব্যক্তি নামাজ পড়ে তাকে খারাপ কথা বলা, ঘরে এবং জনসমক্ষে খারাপ আচরণ করা, মদ পান করা, মাদকদ্রব্য এবং ধূমপান করা উচিত নয়। পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন হতে হবে, ভালোভাবে পড়াশোনা করতে হবে, খেলাধুলা করতে হবে, বড়দের সম্মান করতে হবে এবং সাহায্য করতে হবে, ছোট বাচ্চাদের বা পোষা প্রাণীদের বিরক্ত করতে হবে না এবং গাছ ভাঙতে হবে না।

পরিবার সর্বদা কুমিকদের দ্বারা অত্যন্ত মূল্যবান এবং মূল্যবান এবং বিবাহ একটি প্রয়োজনীয়তা ছিল।

পরিবার হল যে কোন তুখুমের ভিত্তি এবং একটি নিরাপদ বার্ধক্যের গ্যারান্টি। কুমিকদের মধ্যে, সেইসাথে ইসলাম ধর্মের অন্যান্য লোকদের মধ্যে, বিবাহকে একজন মুসলমানের একটি পবিত্র কর্তব্য হিসাবে বিবেচনা করা হত: "যে ব্যক্তি বিবাহিত একজন ব্যক্তি অবিবাহিত থাকা সবচেয়ে ধর্মপ্রাণ মুসলমানের চেয়ে ঈশ্বরের কাছে বেশি যোগ্যতা রাখে।"

কুমিকদের মধ্যে তরুণদের অবাধ যোগাযোগ কিছুটা আদত নিয়ম দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল। তবে, তা সত্ত্বেও, ছেলেরা এবং মেয়েরা সর্বদা দেখা করার সুযোগ পেয়েছে - ফসল কাটার সময় বা খড় তৈরির সময়, চামড়ার ট্যানিংয়ের সময়, বসন্তে যেখানে মেয়েরা জল খেতে গিয়েছিল। অল্পবয়সী লোকেরা প্রায়শই বসন্তে এক ধরণের কনে দেখা হত। মেয়েরা জল আনতে গেলে তাদের সবচেয়ে মার্জিত পোশাক পরে। সকাল এবং সন্ধ্যায় এটি ছিল সাজসজ্জার মেয়েদের এক ধরণের প্যারেড। তরুণ-তরুণীরা এখানে তাদের সঙ্গে কিছু কথা আদান-প্রদান করতে পারত, দৃষ্টি বিনিময় করতে পারত। আরও সাহসী ছেলেরা মেয়েটিকে একটি পানীয় চাইতে পারে।

বসন্তে তরুণ-তরুণীদের মধ্যে যোগাযোগ, সেইসাথে বিভিন্ন বিনোদনমূলক অনুষ্ঠান এবং ছুটির দিনে, পাত্র-পাত্রী নির্বাচনের ক্ষেত্রে একটি নির্দিষ্ট স্বাধীনতায় অবদান রাখে। মেয়েদের বিবাহযোগ্য বয়স ছিল 16-17, কখনও কখনও 14-15 বা এমনকি 12-13 বছর। ছেলেদের জন্য, বিয়ের জন্য স্বাভাবিক বয়স ছিল 16-18 বছর। স্বামীর স্ত্রীর থেকে ৩-৫ বছরের বড় হওয়ার কথা ছিল।

পাত্র-পাত্রীর সামাজিক ও জাতীয় পরিচয় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং রয়েছে। বিবাহ সমাপ্ত করার সময়, তারা সর্বদা ভবিষ্যতের পারিবারিক অংশীদারের উত্স এবং বংশের দিকে মনোযোগ দেয়। একই গুরুত্ব স্বাস্থ্যের সাথে সংযুক্ত ছিল: পরিবারে কোনও দীর্ঘস্থায়ী রোগ আছে কিনা। স্ত্রীকে শুদ্ধ, ভাল বংশের হতে হবে - যাতে সে অবৈধ বা খারাপ আচরণ না করে; মুসলিম বিশ্বাসের আচার অনুষ্ঠান পালন করা; তার কুমারীত্ব ধরে রেখেছে; যদি একজন বিধবা এবং অবিবাহিত স্ত্রী হয়, যাতে সে সন্তান ধারণ করতে পারে৷

কনের পিতামাতার সামাজিক অবস্থান অবশ্যই বিবেচনায় নেওয়া উচিত: তারা দরিদ্র, মধ্যম কৃষক বা ধনী হোক না কেন। সাধারণত এই প্রশ্নটি এইভাবে করা হয়েছিল: আমার দুটি ষাঁড় আছে, এবং তাদের দুটি ষাঁড় আছে - এর মানে এটি উপযুক্ত। তারা এমন একজনের কাছ থেকে কন্যা চাওয়ার চেষ্টা করেছিল যার চারটি নয়, দুটি ষাঁড় ছিল। যার চারটি ষাঁড় আছে সে সমান বর খুঁজবে। তাই কথোপকথন শুরু হলো এমন লোকদের সাথে যারা সব ক্ষেত্রে সমান।

যদি দরিদ্রদের মধ্যে কেউ একটি নির্দিষ্ট কারণে, উচ্চ শ্রেণীর প্রতিনিধির মেয়েকে বিয়ে করে, তবে তাকে সবকিছুতেই তার স্ত্রীর আনুগত্য করতে হবে। তিনি এবং তার আত্মীয়রা প্রায়শই তাকে তার খারাপ উত্সের জন্য তিরস্কার করতেন। এসব নিয়ে প্রায়ই পারিবারিক কলহ লেগেই থাকত। একজন দরিদ্র শ্রেণীর একজন মহিলা যিনি একজন ধনী ব্যক্তিকে বিয়ে করেছিলেন, তার স্বামী এবং তার আত্মীয়দের কাছ থেকে তিরস্কার, অপমান, অপমান, অপমান ও ধমক সহ্য করেছিলেন।

কিন্তু পাত্র বা পাত্রী নির্বাচনের চূড়ান্ত শব্দ পিতামাতার অন্তর্গত। একটি মেয়ের একটি ভাল চরিত্র এবং কঠোর পরিশ্রম হওয়া উচিত এবং তার স্বামীর পিতামাতার সাথে গভীর শ্রদ্ধার সাথে আচরণ করা উচিত। একটি পাত্রী নির্বাচন করার সময়, তারা সর্বদা তার কাজের দক্ষতার দিকে মনোযোগ দিয়েছিল, যা বিভিন্ন চাকরিতে মেয়েটির অংশগ্রহণের সময় পরিলক্ষিত হয়েছিল।

ভবিষ্যতের বরের বাবা-মা এবং তার আত্মীয়রা ম্যাচমেকিংয়ের অনেক আগে মেয়েদের দিকে ঘনিষ্ঠভাবে দেখেছিল। সমষ্টিগত কাজের সময়, মহিলারা, বিশেষ করে যাদের প্ররোচনার উদ্দেশ্য ছিল, তারা মেয়েদের এবং তাদের কঠোর পরিশ্রমকে পর্যবেক্ষণ করেছিল। তারা আমাকে এমন একটি কেস বলেছে। একজন অত্যন্ত দরিদ্র মহিলা তার একমাত্র ছেলের জন্য একটি ভাল পাত্রী খুঁজতে চেয়েছিলেন, যে কষ্টার্জিত রুটির মূল্য জানবে। ভিক্ষুকের পোশাক পরে, তিনি প্রতিটি বাড়িতে প্রবেশ করেছিলেন যেখানে তার বিবাহযোগ্য বয়সের কন্যা ছিল এবং ময়দা মাখার পরে অবশিষ্টাংশ চেয়েছিলেন। বেশ কিছু মেয়ে তার এই ধরনের অবশিষ্টাংশের পুরো টব নিয়ে এসেছে। এবং একটি মেয়ে ক্ষমা চেয়েছিল এবং বলেছিল যে তার কাছে এমন অবশিষ্ট নেই, তবে সে তাকে ময়দা দিতে পারে। মহিলাটি তাকে ধন্যবাদ জানিয়েছেন এবং এই বাড়িতে ম্যাচমেকারদের পাঠিয়েছেন।

পুত্রবধূ থাকা এবং বাড়ির চারপাশে কাজ চালিয়ে যাওয়াকে শাশুড়ির অযোগ্য বলে মনে করা হত। পুত্রবধূ যদি তার শাশুড়ির চেয়ে দেরিতে সকালে উঠে তবে এটি অগ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত হয়েছিল। শাশুড়ি বাড়ির কাজ করার সময় তিনি অলস বসে থাকতে পারতেন না। শাশুড়ির প্রধান উদ্বেগ ছিল পরিবারে প্রথা ও ঐতিহ্য পালন করা এবং সন্তানদের দেখাশোনা করা।

কখনও কখনও যুবক-যুবতীর পলায়ন বা কনেকে অপহরণ করে বিয়ে করা হত।

বরের বাবা-মা নিজেরাও কনেকে মেলাতে পারেননি। এটি করার জন্য, তারা তাদের সম্মানিত পরিচিতদের একজনকে বেছে নিয়েছিল। প্রথা অনুসারে, ম্যাচমেকার বেশ কয়েকবার কনের বাড়িতে গিয়েছিলেন। কখনও কখনও তারা ছোট বাচ্চাদের সাথে মিলে যায়।

পেমেন্ট প্রয়োজন ছিল কালিমা(কনের দাম)। কালেমকে প্রায় দুই ভাগে ভাগ করা হয়েছিল। অর্ধেকটি নববধূর পরিবারকে "প্রতিদান" করতে গিয়েছিল, অন্যটি তার জন্য প্রয়োজনীয় গৃহস্থালী সামগ্রী অর্জনের উদ্দেশ্যে ছিল। মেয়েটি, এছাড়াও, গৃহস্থালীর পাত্র এবং গবাদি পশু সমন্বিত যৌতুকের অধিকারী ছিল। সমস্ত সম্পত্তি চুক্তির পরে, কনের আনুষ্ঠানিক বাগদানের দিন নির্ধারণ করা হয়েছিল - জেলেশমেক.

বিট্রোথল এর আকারে আত্মীয়স্বজন, প্রিয়জন এবং সহ গ্রামবাসীদের দুটি পরিবারের সম্পর্ক হওয়ার অভিপ্রায় সম্পর্কে অবহিত করার একটি গম্ভীর অভিনয়ের চরিত্র ছিল, তাই কেবল আত্মীয়ই নয়, অনেক সহকর্মী গ্রামবাসীকেও আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। এর পরে, কোন পক্ষই বাধ্যতামূলক কারণ ছাড়া বিয়ে প্রত্যাখ্যান করতে পারেনি। বাগদান পার্টিতে কনের বাবা-মাকে একটি দামি উপহার দেওয়া হয়েছিল।

কখনও কখনও বাগদান একটি সংকীর্ণ বৃত্তে সঞ্চালিত হয়. বিবাহের প্রক্রিয়াটি পরিবারের অবস্থা (অর্থনৈতিক, শ্রেণী) এর উপর নির্ভর করে। আরও কিছু কারণ থাকতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, একজন আত্মীয়ের সাম্প্রতিক মৃত্যু, প্রিয়জনের গুরুতর অসুস্থতা ইত্যাদি।

তারা সাধারণত বাগদান পার্টিতে একটি আংটি এবং একটি স্কার্ফ নিয়ে আসে। পরের দিন সকালে, কনের বন্ধু বা কাজিনরা ম্যাচমেকারদের আনা একটি স্কার্ফ এবং আংটি পরে জল আনতে গিয়েছিল। এটি বিবাহ বন্ধনের ঘোষণা করেছে এবং উপহারগুলিকে প্রকাশ করেছে।

উত্তর কুমিকদের একটি ব্যাপক প্রথা ছিল খঞ্জল বায়লাভ(একটি ছোরা লাগান)। এই রীতি অনুসারে, কারও বিয়েতে, যুবকের কোনও যুবক আত্মীয় একটি মেয়ের সমান যুবক আত্মীয়কে ছুরি বেঁধে দিতেন। এর মানে সেই দিন থেকেই মেয়েটির বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়। এটি সাধারণত ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের মধ্যে অনুশীলন করা হত। এটি ঘটেছে যে মেয়েটির বাবা-মা বরের সাথে সন্তুষ্ট ছিলেন না এবং ছোরাটি ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। তবে প্রায়শই, যদি মেয়েটির ভাই বা চাচাতো ভাই খঞ্জরটি গ্রহণ করে, তার গর্বকে আঘাত না করার জন্য, তারা তাদের মেয়েকে বিয়ে করতে রাজি হয়েছিল।

উত্তরের থেকে ভিন্ন, দক্ষিণ কুমিকদের এই প্রথা ছিল না, তবে আরেকটি ছিল, যাকে বলা হত কিয়ানা বেলাভ(একটি স্কার্ফ বেঁধে)। কাস্টম হলে খঞ্জল বায়লাভঘনিষ্ঠ বন্ধুদের মধ্যে অনুশীলন, তারপর প্রথা কিয়ানা বেলাভ- নিকটাত্মীয়দের মধ্যে। পরবর্তী ক্ষেত্রে, তাদের এক নিকটাত্মীয়ের বিয়েতে, পক্ষগুলির পারস্পরিক চুক্তিতে, মেয়েটিকে নাচের জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল এবং নাচের সময়, একটি সাদা সিল্কের স্কার্ফ তার মাথায় ছুঁড়ে দেওয়া হয়েছিল এবং অর্থ প্রদান করা হয়েছিল। এটি এমন ক্ষেত্রে করা হয়েছিল যেখানে কোনও কারণে ম্যাচমেকিং এবং বিবাহের অনুষ্ঠান করা সম্ভব হয়নি।

বাগদানের পর, বরের কাছ থেকে বাইরে যাওয়ার অনুমতি না পাওয়া পর্যন্ত কনে বিশ দিন পর্যন্ত বাড়িতেই ছিল।

বিয়ের আগে, বর এবং বর তাদের সহকর্মী গ্রামবাসীদের সামনে একে অপরের সাথে দেখা করেনি; তারা কেবল একে অপরকে গোপনে দেখতে পেত।

বিবাহ - যেতিন দিন স্থায়ী হয়। বিয়েতে সাহায্যকারীরা ছিল তারা যাদের হৃদয় বিবাহ বাড়ির মালিকদের জন্য ব্যাথা - ঝানি অভ্রুইগান আদমলার বলমা গেরেক. তারা সমস্ত অর্থনৈতিক ফাংশন সঙ্গে সম্পূর্ণরূপে বিশ্বস্ত ছিল. ভোজের আয়োজনে বাবা, মা, বা বরের বোন ও ভাই কেউই অংশ নেননি। তারা শুধু অভিনন্দন গ্রহণ করেছে। একটি বিয়েতে একটি "পজিশন" প্রাপ্তি গ্রামবাসীদের জন্য একটি মহান সম্মান বলে মনে করা হত। যাদেরকে এমন সম্মান দেওয়া হয়নি তাদের অনেকেই নিজেদের বাদ পড়া ভেবে ক্ষুব্ধ হয়েছেন।

বিয়ের পরে, উদযাপনের সমস্ত আয়োজক ভাল উপহার পেয়েছেন।

প্রথম দিন, সকালে, বেশিরভাগ ঘনিষ্ঠ আত্মীয় এবং প্রতিবেশীরা, সেইসাথে সঙ্গীতশিল্পীরা বিয়েতে এসেছিলেন। উপস্থিত মহিলারা রাস্তায় মিউজিশিয়ানদের সাথে দেখা করতে বেরিয়ে পড়েন। একই সময়ে, তারা এই উপলক্ষে আচারের গান গেয়েছিল - গয়াললায়লার(সমস্ত কুমিকের জন্য)।

ট্রিটটি পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য আলাদাভাবে প্রস্তুত করা হয়েছিল। অতিথিরা সবাই উপহার নিয়ে আসেন। নববধূকে তার পরিবারের যা প্রয়োজন তা দেওয়া হয়েছিল এবং বরকে খাবার এবং অর্থ দেওয়া হয়েছিল। নাচ-গান ছিল ফরজ। বিয়ের প্রথম দিন শেষে আশেপাশের গ্রাম থেকে অতিথিরা আসেন। তাদের প্রতিবেশীদের সাথে রাতারাতি রাখা হয়েছিল যারা তাদের সেবা স্বেচ্ছায় করেছিল। প্রতিবেশীরা যারা অতিথিদের "পায়নি" তারা এতে বিরক্ত হয়েছিল এবং তাদের মধ্যে অন্তত একজনকে তাদের কাছে পাঠাতে বলেছিল। শিথিলকরণ এবং মনোরম বিনোদনের জন্য সমস্ত শর্ত অতিথিদের জন্য তৈরি করা হয়েছিল।

কনেকে বরের বাড়িতে নিয়ে যাওয়ার আগেই বিয়ে হয়ে গেল- gebin kyyiv.

বিয়ের দ্বিতীয় দিনে কনেকে বরপক্ষের বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয়। কনেকে বরের পাঠানো নতুন পোশাক পরে কম্বলে মুড়িয়ে দেওয়া হয়। তারা বিয়ের দ্বিতীয় দিনে দুপুরে (উত্তর কুমিকদের মধ্যে) বা সন্ধ্যায় (দক্ষিণ কুমিকদের মধ্যে) কনের জন্য গিয়েছিল। তারা তাকে একটি কার্টে করে নিয়ে যায়। নববধূর সাথে তার বন্ধুদের একটি বড় দল ছিল - kudagyiz-larএবং বেশ কিছু পুরুষ - কুদলর, যাদের দায়িত্ব ছিল মেয়েটিকে একটি ভাল সংবর্ধনা দেওয়া এবং প্রয়োজনে তাকে রক্ষা করা নিশ্চিত করা।

নববধূকে একটি বিশেষ কার্পেটে তার স্বামীর বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যার একটি উচ্চ টপ হ্যাজেল থেকে বোনা ছিল, একটি প্যাটার্নযুক্ত কার্পেট দিয়ে আবৃত। মেয়েটিকে তার বন্ধু এবং পুরুষরা দেখেছিল - তার প্রতিবেশীরা, সম্মানিত অতিথিরা। তাদের মধ্যে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল নববধূর স্টুয়ার্ড এবং অভিভাবক, একজন বয়স্ক মহিলা, প্রায়শই মামার স্ত্রী বা বড় ভাইয়ের স্ত্রী। উত্তর কুমিক্স এই জাতীয় মহিলাকে ডেকেছিলেন আবে ক্যাটিনবা ক্যাটিন কোথায়, দক্ষিণ - eltgen katun, alyp baragan katun, eltegen katun(সঙ্গী মহিলা)।

কনের চলার সময় কুদগিজলারতারা মেয়ে, তার পরিবার, বর এবং তার পরিবারের প্রশংসা করে ধর্মীয় গান পরিবেশন করেছিল। এই সময়ে, বরের বন্ধুরা গুলি চালায়, যা ককেশাসের অনেক লোকের মধ্যে প্রচলিত ছিল এবং সাধারণত যাদুকরী প্রতিরক্ষামূলক ক্রিয়া হিসাবে ব্যাখ্যা করা হত। সময়ের সাথে সাথে, এই প্রথাটি তার প্রতীকী এবং জাদুকরী অর্থ উভয়ই হারিয়ে ফেলে এবং এটিকে সাহস, দক্ষতা এবং আনন্দের প্রকাশ হিসাবে দেখা হয়।

নববধূর সাথে যারা ছিল তারা তাকে ঘরে আনার অনুমতি দেওয়ার জন্য একটি পুরষ্কার দাবি করেছিল। সাধারণত এটি একটি খঞ্জর ছিল যেটি একটি কিশোরের দ্বারা গ্রহণ করা হয়েছিল যা একটি বিয়ের গাড়িতে নিয়ে যাওয়া গরুর নেতৃত্বে ছিল।

যখন নববধূ এবং তার পরিচারিকা উঠানে প্রবেশ করেছিল, তখন তারা তাকে আটা, চাল, বাদাম এবং মিষ্টি দিয়ে বর্ষণ করেছিল যাতে সে এই বাড়িতে সমৃদ্ধিতে বাস করতে পারে এবং তার অনেক সন্তান রয়েছে।

তার আত্মীয় বা প্রতিবেশী অনেক সন্তানের সাথে তার আঙুল মধুর পাত্রে ডুবিয়ে কনেকে চাটতে দিতেন। তারপর কনের হাত মধুতে ডুবিয়ে দেওয়ালে ছাপ ফেলল। এই সব, কিংবদন্তি অনুসারে, একটি সুখী জীবনে অবদান রাখার কথা ছিল।

কক্ষের প্রবেশপথে একটি রেশমী কাপড় বা পাটি সবসময় বিছিয়ে রাখা হতো। এই আচার বলা হত en yaya(উপাদান ছড়িয়ে দিন)। তারপর লিনেন এবং পাটি দেওয়া হয়েছিল ক্যাটিন কোথায়. কুমিকদের মতে মধু, সিল্ক, গালিচা, লিনেন, এই বাড়িতে প্রাচুর্য, সমৃদ্ধি, শান্তির প্রতীক হওয়ার কথা ছিল। পরিবর্তে, নববধূ তার সাথে শরবত নিয়ে এসেছিল, যা প্রথমে বরের সবচেয়ে সমৃদ্ধ আত্মীয় দ্বারা স্বাদ হয়েছিল, তারপর বাকিরা।

কারাবুদাখকেন্ট অঞ্চলের কুমিকদের মধ্যে, কনের সাথে বিয়ের ট্রেনটি বরের বাড়ির উঠোনে প্রবেশ করার মুহুর্ত থেকে, নববধূ ঘরে প্রবেশ না করা পর্যন্ত শাশুড়ি তার আসন থেকে উঠতেন না। উপরন্তু, তিনি তার অস্ত্র অতিক্রম এবং তার অস্ত্র অধীনে তাদের ধরে. এটি তার পুত্রবধূ বাড়িতে এলে শাশুড়ির বিশ্রাম নেওয়ার অভিপ্রায়ের প্রতীক। যদি এই মুহুর্তে শাশুড়ি তার পায়ে থাকে, তবে তারা বলে, ভবিষ্যতে সে তার পুত্রবধূর ইশারায় নিজেকে খুঁজে পেতে পারে।

বরের বাড়িতে, কনেকে পর্দার পিছনে কোণে রাখা হয়েছিল - chibyldyrik. পাত্রীর বান্ধবীরা তার পাশে বসল।

বর না আসা পর্যন্ত কনের সাথে থাকা পুরুষরা ঘরেই ছিল। তারা বরের আত্মীয়দের কঠিন কাজ দিয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, শীতকালে তরমুজ বা গ্রীষ্মে বরফ আনা। দাবিগুলি ছিল সবচেয়ে অপ্রত্যাশিত, এবং এই পুরো রীতিটি বিবাহের উদযাপনে অসাধারণ উত্তেজনা এবং মজা এনেছিল।

কনের ঘরে প্রবেশ করার জন্য, বরকে তাকে একটি উপহার দিতে হয়েছিল এবং একটি ধাঁধা সমাধান করতে হয়েছিল। নববধূ ধাঁধা অনুমান. নবদম্পতি উদযাপনে অংশ নেননি। নববধূ ঘরের কোণে, পর্দার আড়ালে বসেছিল, এবং বর তার আত্মীয়দের কাছে গিয়েছিল এবং সমস্ত অতিথি চলে যাওয়ার পরেই বাড়িতে হাজির হয়েছিল।

দ্বিতীয় দিন সকালে আচার অনুষ্ঠান করা হয় achyv বাজি(মুখ খোলা)। কনের মুখ সাধারণত মেয়ে দ্বারা প্রকাশ করা হয়. তাকে সেরা উপহার দেওয়া হয়েছিল, প্রায়শই একই সিল্কের স্কার্ফ যা নববধূর মুখ ঢেকে রাখে। একই সকালে, যুবতী বরের সমস্ত আত্মীয়দের উপহার দিয়েছিল - বার্ন(দক্ষিণ কুমিকদের মধ্যে), স্যান্ডিক সেপ্ট(উত্তর দিকে)। উপহার বিতরণ করা হয় প্রথমে শাশুড়ি, তারপর ফুফু, খালা, তারপর বাকিদের কাছে। এছাড়া, ক্যাটিন কোথায়মিষ্টি খেতে আসা প্রত্যেকের সাথে তিনি আচরণ করতেন।

বিয়ের দ্বিতীয় দিনে অশ্বারোহী প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হয়। তাদের সম্পর্কে আগে থেকেই জানানো হয়েছিল যাতে অন্যান্য গ্রাম থেকে অংশগ্রহণকারীরা আসতে পারে। বিবাহের আয়োজক পুরস্কার হিসাবে একটি গরু বা একটি বাছুর প্রস্তাব করেছিলেন। প্রায়শই পুরষ্কারগুলি ছিল একটি রৌপ্য ছোরা, একটি ফোয়াল এবং রৌপ্য টাকা।

বিয়েতে বড় ভূমিকা পালন করেছে খান(উত্তর কুমিক্সের মধ্যে) বা শাহ(দক্ষিণদের মধ্যে), যিনি সাধারণত একজন প্রফুল্ল, বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছিলেন যিনি শৃঙ্খলা বজায় রাখতে জানতেন, যিনি স্থানীয় রীতিনীতি, গ্রামের বাসিন্দাদের নৈতিকতা এবং এমনকি ব্যক্তিদের রুচিও জানতেন। বিবাহ শাহ এবং খান তাদের সহকারী বেছে নিয়েছিলেন - jallats(জল্লাদ) এবং তাদের অংশগ্রহণের সাথে তাদের "সীমাহীন শক্তি" প্রদর্শন করে পারফরম্যান্স সঞ্চালিত হয়েছে, যা সবচেয়ে অপ্রত্যাশিত উপায়ে যে কোনও বিবাহের অতিথিকে প্রভাবিত করতে পারে।

মাজালিস, ইয়াঙ্গিকেন্ট এবং টুমেলার গ্রামে তারা বলেছিলেন যে শাহ বিবাহে আসা সমস্ত পুরুষদের কাছ থেকে অস্ত্র কেড়ে নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। জল্লাত এই অস্ত্রগুলোকে একটি বিশেষ কক্ষে পাহারা দেয় এবং বিয়ের পর তাদের মালিকদের কাছে ফেরত দেয়।

টুমেলার গ্রামে, পুরানো লোকেরা স্মরণ করেছিল যে বিবাহের সময় শাহরা আদেশ দিয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, বরের বাবা এবং মাকে তার কাছে আনতে, একটি গদি, কম্বল, বালিশ আনতে, উঠানের বৃত্তের মাঝখানে রেখেছিল এবং বিছানায় জড়িয়ে ধরে শুয়ে পড়ো। অথবা তারা ঘনিষ্ঠ আত্মীয়দের একজনকে তার স্ত্রীকে তার পিঠে, একটি বেতের ঝুড়ি ইত্যাদিতে আনতে বাধ্য করেছিল। কৌতুকগুলি কাউকে বিরক্ত করেনি, বিপরীতে, আরও আসল শাহএকটি "শাস্তি" নিয়ে এসেছিল, অতিথিরা তত বেশি মজা করেছিলেন।

সবচেয়ে মজার বিবাহের অংশগ্রহণকারীরা ছিল dombaylar(উত্তর কুমিক্সের মধ্যে), করচিলার(দক্ষিণে) - জেস্টার যারা বিভিন্ন মুখোশ পরে এবং বিবাহের অংশগ্রহণকারীদের আনন্দ দেয়। জেস্টাররা আমন্ত্রণ ছাড়াই বিয়েতে আসতে পারে। প্রায়শই বরের ঘনিষ্ঠ আত্মীয়রা জেস্টারের মতো পোশাক পরেছিল এবং তারা তাদের চেহারা এত দক্ষতার সাথে পরিবর্তন করেছিল যে কেউ তাদের চিনতে পারেনি (তারা একজন পুরুষের স্যুট পরেছিল, একটি পশম কোট পরেছিল)। এটি লক্ষণীয় যে জেস্টারদের তারা যে কোনও বিবাহের অংশগ্রহণকারীকে যা খুশি তা বলার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। একই সময়ে, তাদের দ্বারা কেউ বিক্ষুব্ধ হওয়া উচিত নয়। তারা লোভ, ঈর্ষা, মিথ্যা এবং উপস্থিত লোকদের অন্যান্য দুষ্টতাকে উপহাস করেছিল, যদিও হাস্যকর পদ্ধতিতে। জেস্টারদের স্বাধীনতার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, কাউকে আলিঙ্গন করা, কারও পায়ের কাছে শুয়ে থাকা বা তাদের কনুইতে হেলান দেওয়া। জেস্টাররা খানদের কাছে যেতে পারে এবং তাদের সাথে সমান হিসাবে কথা বলতে পারে। জেস্টারকে অসন্তুষ্ট করা নিষিদ্ধ ছিল। যদি এমন ঘটে থাকে যে কেউ দুর্ঘটনাক্রমে কোনওভাবে জেস্টারকে বিরক্ত করে, সবাই এই ব্যক্তির নিন্দা করেছিল। জেস্টার বিয়েতে উপহার এবং সম্মানের অন্যান্য লক্ষণ পেয়েছিলেন।

বিয়ের পর চতুর্থ দিন সন্ধ্যায় স্বামীর আত্মীয়রা নববধূকে দেখতে আসেন। তাকে বিভিন্ন হাস্যরসাত্মক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যার দিকে তিনি মনোযোগ দেননি, তবে কেবলমাত্র অতিথিদের সাথে ওয়াইন এবং মিষ্টি ব্যবহার করেছিলেন। দুই বা তিন সপ্তাহ পরে, জল আনার জন্য নবদম্পতির প্রথম ভ্রমণের আচারটি সঞ্চালিত হয়েছিল। তার সাথে তার আত্মীয়রা ছিল, যার নেতৃত্বে তার স্বামীর বড় আত্মীয়। মিছিলটি গান এবং গানের সাথে উত্সের দিকে চলে যায় এবং তারা যাদের সাথে দেখা করেছিল তাদের মিষ্টি উপহার দেওয়া হয়েছিল।

বিয়ের এক মাস পর পুত্রবধূকে নিয়ে যাওয়া হয় স্বামীর বাড়ির বড় ঘরে। এ উপলক্ষে এক জমকালো অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। তরুণীর সঙ্গে তার পরামর্শদাতা ও বন্ধুরা ছিলেন। তারা তাদের স্বামীর আত্মীয়দের জন্য তাদের মাথায় উপহার বহন করেছিল: অনুভূত কার্পেট, ফ্যাব্রিকের টুকরো, ছোট সূচিকর্ম করা আইটেম। স্বামীর স্বজনরা পুত্রবধূকে শুভেচ্ছা জানান এবং তার মঙ্গল কামনা করেন। তারপর সে তার রুমে ফিরে আসে, যেখানে সে তার বন্ধুদের সাথে আচরণ করে।

পুত্রবধূকে অবিলম্বে পরিবারের অর্থনৈতিক জীবনে অংশগ্রহণের অনুমতি দেওয়া হয়নি। বিয়ের পর প্রথমবারের মতো স্বামী ছাড়া কারও সঙ্গে কথা বলতে পারেননি। শাশুড়ি কথোপকথনের নিষেধাজ্ঞা তুলে নিলে পুত্রবধূকে উপহার দিতে হয়। পুত্রবধূ এবং শ্বশুরের মধ্যে কথোপকথনের উপর নিষেধাজ্ঞা বিশেষত দীর্ঘস্থায়ী ছিল, কখনও কখনও কয়েক বছর ধরে। নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহারের অনুষ্ঠানটি প্রিয়জনের অংশগ্রহণ এবং শ্বশুর ও পুত্রবধূর মধ্যে উপহার বিনিময়ের সাথে একটি উদযাপনের সাথে ছিল।

কুমিক পরিবারে, একটি প্রথা কঠোরভাবে পালন করা হয়েছিল, যা অনুসারে বিয়ের প্রথম দিন থেকেই পুত্রবধূকে তার নতুন আত্মীয়দের জন্য সুন্দর নাম নিয়ে আসতে হয়েছিল - তরুণদের জন্য স্নেহপূর্ণ এবং বৃদ্ধদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল।

বিয়ের পরে, স্ত্রী কেবল ক্ষমতায় নয়, স্বামীর নির্ভরতার মধ্যেও চলে যায়। নববধূর বাবা-মা যুবক দম্পতির মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে হস্তক্ষেপ করেননি; অধিকন্তু, তারা তাদের কন্যাদের তাদের স্বামীর বশ্যতার দিকে অভিমুখী করেছিলেন এমনকি এমন ক্ষেত্রে যেখানে পারিবারিক সম্পর্ক কঠিন ছিল। একজন মহিলা তার নিজের বিবেচনার ভিত্তিতে তার স্বামীর বাড়ি ছেড়ে তার পিতামাতা বা আত্মীয়দের কাছে যেতে পারে না।

কুমিকদের মধ্যে বিবাহবিচ্ছেদ অত্যন্ত বিরল ছিল। উদ্যোগটি সাধারণত একজন পুরুষের কাছ থেকে আসে। বিবাহবিচ্ছেদের সময়, তিনি কনের মূল্যের সেই অংশটি ফেরত দিয়েছিলেন যা তার স্ত্রীর ভরণপোষণের উদ্দেশ্যে ছিল। মহিলা তার ব্যক্তিগত জিনিসপত্র সঙ্গে নিয়ে যেতে পারতেন।

সমস্ত ক্ষমতা পরিবারের প্রধানের মধ্যে কেন্দ্রীভূত ছিল, সাধারণত বড় মানুষ - দাদা, বাবা, ভাই। তিনি পরিবারের অভ্যন্তরীণ রুটিন নির্ধারণ করতেন, প্রাপ্তবয়স্ক পরিবারের সদস্যদের ব্যক্তিগত বিষয় এবং সম্পর্কের ক্ষেত্রে হস্তক্ষেপ করতে পারেন এবং পাত্র বা পাত্রী নির্বাচনের ক্ষেত্রে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নিতেন। দায়িত্ব সাধারণত পরিবারের সদস্যদের মধ্যে মোটামুটি ভাগ করা হয়।

পারিবারিক গাছ

প্রাপ্তবয়স্কদের সাহায্যে এটি পূরণ করার চেষ্টা করুন। দাদা-দাদি ইত্যাদির নাম দিয়ে শুরু করুন।

সন্তানের জন্ম

কুমিক্সের জন্য, একটি শিশুর জন্ম সর্বদা একটি উল্লেখযোগ্য এবং আনন্দদায়ক ঘটনা ছিল। এবং একটি পুত্রের উপস্থিতি, পৈত্রিক দিক থেকে পরিবারের উত্তরাধিকারী, বিশেষ করে গম্ভীরভাবে উদযাপিত হয়েছিল। আগে এবং এখন উভয়ই অনেক সন্তান ধারণ করাকে পারিবারিক কল্যাণের লক্ষণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। একটি পরিবারে সন্তানহীনতা একটি বড় দুর্ভাগ্য হিসাবে বিবেচিত হত। একজন মহিলাকে মা হতে সাহায্য করার জন্য, তারা জাদুকরী ডাক্তারদের সাহায্য করেছিল - নিরাময়কারী যারা তাদের প্রার্থনা এবং মন্ত্র দিয়ে চিকিত্সা করেছিলেন। তারা মহিলাদের তালগি এবং কায়েকেন্টের গরম সালফার স্প্রিংসে নিয়ে যায়।

গর্ভবতী মহিলা শাশুড়িআমি তাকে কাজ, উদ্বেগ থেকে মুক্ত করার এবং তাকে আরও ভাল খাওয়ানোর চেষ্টা করেছি। এক মহিলা সহকারীর সহায়তায় বাড়িতে সন্তান প্রসব করলেন আনাচি কাটিন, যিনি পরে সন্তানের দ্বিতীয়, গডমাদার হয়েছিলেন।

সন্তানের জন্মের সুসংবাদটি প্রথমে স্বামীর মাকে জানানো হয়েছিল এবং তারপরে অন্য সবাইকে। সমস্ত আত্মীয়স্বজন, বন্ধুবান্ধব এবং পরিচিতরা শিশুর জন্মের জন্য পরিবারকে অভিনন্দন জানাতে এসেছিল। প্রত্যেককে অগত্যা টেবিলে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল এবং চিকিত্সা করা হয়েছিল। প্রায় এক সপ্তাহ পর, শিশুটিকে আনুষ্ঠানিকভাবে দোলনায় বসিয়ে একটি নাম দেওয়া হয়। একটি নিয়ম হিসাবে, তার পুরোনো আত্মীয়দের নামে নামকরণ করা হয়েছিল বা সাধুদের মুসলিম নাম দেওয়া হয়েছিল। শিশুদের স্নেহপূর্ণ নাম দেওয়া বাধ্যতামূলক ছিল, যা তারা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগ পর্যন্ত ব্যবহার করত।

চল্লিশতম দিনে, শিশুটির মাথা ন্যাড়া করা হয়েছিল, এবং একটু পরে তার নখগুলি ছাঁটা হয়েছিল। 3-5 বছর বয়সে, ছেলেদের খতনা করা হয়েছিল (সাননেট)। কুমিক পরিবারগুলিতে, শিশুটিকে দাদা-দাদি দ্বারা দেখাশোনা করা হয়েছিল।

পরিবারে সবচেয়ে কাঙ্ক্ষিত জিনিসটি ছিল একটি ছেলের জন্ম - পরিবারের উত্তরসূরি। যদি বেশ কয়েকটি ছেলের জন্ম হয়, তবে সবচেয়ে ছোটটি পিতামাতার বাড়িতে পিতামাতার সাথে থাকতে বাধ্য ছিল, যখন বড়রা আলাদা হতে পারে এবং তাদের পরিবারের সাথে স্বাধীনভাবে বসবাস করতে পারে।

এভাবেই শিশুদের বড় করা হয়েছে

ছেলে হিসাবে, তাদের বাবা এবং বড় ভাইরা ধীরে ধীরে পুরুষ ধরণের কাজে অভ্যস্ত ছিল: গবাদি পশুপালন করা, তাদের দেখাশোনা করা - তাদের খাওয়ানো, তাদের জল দেওয়ার জায়গায় নিয়ে যাওয়া, শাকসবজির বাগান এবং তরমুজ ক্ষেত পাহারা দেওয়া, ক্ষেত থেকে ফসল একটি গাড়িতে নিয়ে যাওয়া, কাটা জ্বালানী কাঠ, এবং অন্যান্য সহজ কাজ সম্পাদন.

ছোটবেলা থেকেই আমাদের শেখানো হয়েছিল ঘোড়া চালানো, ঘোড়ার যত্ন নেওয়া এবং গজ কুকুরের যত্ন নেওয়া। কখনও কখনও তাদের পাঠানো হত, বিশেষ করে সন্ধ্যার সময়, বিভিন্ন কাজে অন্য পরিবারের কাছে, গ্রামের অন্য প্রান্তে। তারা চেয়েছিল যে আমরা অন্ধকারকে ভয় না পাই, অসুবিধা সহ্য করতে শিখি, নিজেদের শক্ত করতে, সহনশীলতা বিকাশ করতে পারি। "পাঠগুলি" সাধারণ অ্যাসাইনমেন্ট দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং আমাদের স্বাধীন কাজ করার মাধ্যমে শেষ হয়েছিল।

মেয়েদের কাছে মায়ের "পাঠ" ছিল আরও জটিল এবং বৈচিত্র্যময়। খুব অল্প বয়স থেকেই, মেয়েটি তার মাকে গৃহস্থালির কাজে সমস্ত সম্ভাব্য সহায়তা প্রদান করে, ধীরে ধীরে জটিল শ্রম প্রক্রিয়ায় জড়িত হয়ে পড়ে। তিনি তার বড়দের কাছ থেকে শিখেছেন কীভাবে নিজে কাপড় ধুতে হয়, ঘর পরিষ্কার করতে হয়, ময়দা মাখতে হয়, রুটি সেঁকতে হয়, রান্না করতে হয়, সেলাই করতে হয়, সূচিকর্ম করতে হয়। মা যখন শিশুটিকে বিছানায় শুইয়ে দিলেন, তখন বড় মেয়েটি দোলনা দোলালো। তিনি তাকে বেড়াতে নিয়ে গেলেন। বড় মেয়ে থাকলে মা নিজে পানি আনতে যেত না। এই কন্যার সরাসরি দায়িত্ব ছিল।

দাগেস্তানের অন্যান্য জনগণের মতো, একজন মা তার মেয়ের দ্বারা এবং একটি কন্যাকে তার মায়ের দ্বারা বিচার করা হয়েছিল। যদি মেয়েটি ঝরঝরে এবং পরিশ্রমী হয়ে ওঠে, তবে মা একটি ভাল খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। প্রায়শই প্রতিবেশীরা কন্যাকে মায়ের সাথে তুলনা করে বলেছিল: "কন্যা ঠিক মায়ের মতো" বা "সে মায়ের মতো হবে।" মেয়েটির আচরণে ভুল গণনাগুলি ব্যাখ্যা করা হয়েছিল যে তার মা একজন খারাপ গৃহিণী এবং শিক্ষক ছিলেন।

জাতিবিজ্ঞান

ঐতিহ্যগত ওষুধের অভিজ্ঞতা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে গেছে। বেশিরভাগ ওষুধ গাছের উপর ভিত্তি করে ছিল। পেটের অসুখের জন্য আশকাজানবন্য রোজমেরি এবং প্ল্যান্টেন এর আধান দিয়ে চিকিত্সা করা হয় ইয়ারা ইয়াপ্রাকএবং নেটল আধান kychytkan, Hawthorn root তুলানাহাইপারটেনশন, rosehip রুট জন্য ব্যবহৃত এটা একটা ব্রেকার- গ্যাস্ট্রোইনটেস্টাইনাল ট্র্যাক্টের রোগের জন্য। কাশির জন্য লিন্ডেন ফুল তৈরি করা হয়। ব্যাজার লার্ড গুরুতর কাশি এবং গলা ব্যথার জন্য একটি ভাল প্রতিকার হিসাবে বিবেচিত হয়। পারসুক হতে পারে. চর্মরোগের চিকিৎসায় কাভারগান(একজিমা) বারডক পাতা ব্যবহার করুন hamharti, যা একটি মাংস পেষকদন্তের মাধ্যমে স্ক্রোল করা হয়, কালশিটে জায়গায় প্রয়োগ করা হয় এবং একটি রাগ দিয়ে ব্যান্ডেজ করা হয়। কখনও কখনও বার্ডক পাতার শক্ত অংশগুলিকে নরম করার পরে একটি ঘা জায়গায় প্রয়োগ করা হত। চিকিত্সার অস্বাভাবিক পদ্ধতিগুলিও ছিল, যার মধ্যে রয়েছে যে কোনও ব্যক্তি যখন নিজেকে কেটে ফেলে, তখন আপনাকে তার আঙুলটি শক্তভাবে কামড়াতে হবে এবং তারপরে কেবল একটি ব্যান্ডেজ লাগাতে হবে।

চিকিত্সার সাধারণ পদ্ধতিগুলির মধ্যে একটি ছিল থেরাপিউটিক ম্যাসেজ। এটি মাথাব্যথা, উচ্চ রক্তচাপ এবং পেটের রোগের জন্য অপরিহার্য ছিল। ওষুধের মধ্যে প্রায়ই পশু চর্বি এবং খাদ্য পণ্য পাওয়া যেত।

বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ, সংক্রামক এবং অ সংক্রামক রোগগুলি জানা ছিল। সর্দি-কাশিকে উষ্ণায়নকারী (গরম খাবার এবং ঘষে) দিয়ে চিকিত্সা করা হয়েছিল, ব্রঙ্কাইটিস এবং যক্ষ্মা রোগের সাথে লড়াই করা হয়েছিল মূলত বর্ধিত পুষ্টি এবং তাজা খাবারের মাধ্যমে।

একটি সদ্য জবাই করা প্রাণীর ত্বকে উষ্ণায়ন পদ্ধতি ব্যাপক ছিল। রোগীকে এমন একটি ত্বকে আবৃত করা হয়েছিল এবং প্রয়োজনীয় সময়ের জন্য অনুভূত দিয়ে আচ্ছাদিত করা হয়েছিল।

সালফার খনিজ স্প্রিংস এবং ঔষধি কাদা (তালগি, কায়েকেন্ট, ইত্যাদি) এর নিরাময় বৈশিষ্ট্যগুলি সফলভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল।

কুমিক ডাক্তাররা রক্তপাত এবং জোঁক দিয়ে মাথাব্যথা উপশম করেছিলেন সিউলিউক. ক্ষতগুলি তাজা ছাই বা অনুভূতের পোড়া টুকরো দিয়ে জীবাণুমুক্ত করা হয়েছিল। তেল, সালফার এবং কাঠকয়লার মিশ্রণ স্ক্যাবিসের চিকিৎসার জন্য ব্যবহার করা হতো।

চিকিত্সক - চিরোপ্যাক্টর - মানুষ বিশেষভাবে সম্মানিত ছিল। syuk মুখ. চিরোপ্যাক্টররা অঙ্গ, কলারবোন, হিপস এবং জয়েন্ট ডিসলোকেশনের ফ্র্যাকচার সেট করতে সক্ষম হয়েছিল। ফ্যাব্রিক টেপ সহ দুটি তক্তা ফাটলগুলি ঠিক করতে ব্যবহৃত হয়েছিল taktalemak. বুকের আঘাত এবং পাঁজরের ফাটলের জন্য, ডিমের সাদা অংশের সাথে মিশ্রিত একটি পরীক্ষা ব্যবহার করে একটি ব্যান্ডেজ ব্যবহার করা হয়েছিল - কিরিশ উরুভ.

স্থানীয় শল্যচিকিৎসকরাও ছেলেদের খতনা করেছেন- সূর্যাস্ত, শিশুদের তাদের দাঁত সরানো হয়েছে.

ছোটবেলা থেকেই, পরিবারে স্বাস্থ্যবিধি দক্ষতা তৈরি হয়েছিল। সপ্তাহে একবার গোসল করা ফরজ ছিল। এই উদ্দেশ্যে, প্রতিটি পরিবার একটি বড় ছিল silpachiএবং ছোট আশলাভবেসিন

ঐতিহ্যগত ওষুধের অনেক পদ্ধতি বহু শতাব্দী ধরে মানুষের দ্বারা বিকশিত বাস্তব অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে এবং মানুষের জন্য প্রচুর উপকার নিয়ে আসে।

19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে দাগেস্তানকে রাশিয়ার সাথে সংযুক্ত করার সাথে সাথে, সেই বছরগুলির জন্য একটি আধুনিক ধরণের স্বাস্থ্যসেবা কাজ শুরু করে। প্রথমে এগুলি হাসপাতাল ছিল, তারপরে চিকিত্সা কেন্দ্রগুলি উপস্থিত হয়েছিল, যেখানে রাশিয়ান ডাক্তার এবং প্যারামেডিকরা কাজ করেছিলেন।

প্রথম কুমিক ডাক্তার ছিলেন আকসায়ের ক্লিচেভ ভাই - আব্দুল আজিম এবং ইউসুপ, যারা মেডিকেল ইনস্টিটিউট থেকে স্নাতক হয়েছেন।

আতিথেয়তা এবং কুনাচেস্টভো

“আপনি প্রতিদিন একজন শত্রুর সাথে দেখা করতে পারেন। আমরা যদি সৌন্দর্য সম্পর্কে কথা বলি, তাহলে আরও ভাল একটি আছে। এবং আপনার পিতাদের কাছ থেকে আপনার কাছে আসা অতিথিদের দ্রুত এবং মর্যাদার সাথে গ্রহণ করতে হবে।”

- মা তার ছেলে আইগাজীকে বলেছেন ("আইগাজী সম্পর্কে গান")।

এটি কুনাক এবং বন্ধুদের প্রতি ককেশাসে সত্যিকারের মনোভাব যারা দূরবর্তী স্থান থেকে পর্বতারোহী বা কুমিক প্লেনের বাসিন্দার বাড়িতে এসেছিলেন। প্রাচীনকাল থেকে, একটি প্রথা ছিল যখন কেউ রাত্রিযাপনের প্রয়োজনে যে কোনও বাড়িতে গিয়ে জিজ্ঞাসা করতে পারে: "মালিকরা কি অতিথিদের গ্রহণ করতে চান?" - এবং একটি সৌহার্দ্যপূর্ণ ইতিবাচক উত্তর অবিলম্বে অনুসরণ করে। অতিথিকে এই ধরনের সেবা প্রত্যাখ্যান একটি অমানবিক, অনৈতিক কাজ বলে বিবেচিত হয়েছিল এবং সমাজ দ্বারা নিন্দা করা হয়েছিল।

"কুনাকের সাথে এবং bereket(সমৃদ্ধি) আসে, "কুমিকরা পুরানো দিনে বলেছিলেন। দক্ষিণ কুমিকদের প্রায়শই ডারগিন, তাবাসরান, লাক, রুতুল এবং আগুল সমাজের অতিথিরা ছিলেন। এই কুনাকগুলি শীতকালীন কুটান, বিভিন্ন কারুশিল্পের জন্য দক্ষিণ কুমিক্সের অঞ্চল দিয়ে ডারবেন্টে গিয়েছিল এবং পথে এখানে থামে। অবশ্যই, পর্বতারোহীরা ব্যবসা এবং বাণিজ্যের জন্য কুমিক গ্রামে এসেছিল। উত্তর কুমিকদের মধ্যে তাদের প্রতিবেশী, আভার, চেচেন, লাক, রাশিয়ান এবং ওসেশিয়ানদের সাথে এই ধরনের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বিদ্যমান ছিল।

বন্ধুত্বকে শক্তিশালী করার জন্য, কুনাকরা তাদের সন্তানদের একই নাম দিয়েছিল। যদি একজন দর্শনার্থীর বেশ কয়েকটি কুনাক থাকে, তবে একটিকে প্রধান হিসাবে বিবেচনা করা হত। অতিথি প্রথমে তার কাছে গিয়েছিল, এবং তারপরে সে অন্য কুনাকের কাছে যেতে পারে, প্রথমে তার একটি জিনিস রেখেছিল: একটি চাদর, একটি ফণা, একটি চাবুক, একটি জিন এবং এমনকি একটি ঘোড়া।

তেরেকে রাশিয়ান বসতি স্থাপনের সাথে সাথে কুমিক এবং টেরেক কস্যাকসের মধ্যে কুনাত সম্পর্ক শুরু হয়েছিল। ককেশীয় যুদ্ধের সময় এই সংযোগগুলি বন্ধ হয়নি। কুনাসের মাধ্যমে, ধনী কুমিকরা তাদের ছেলেদের টেরেক কস্যাকস এবং অন্যান্য রাশিয়ান পরিবারগুলিতে গ্রামের স্কুলে রাশিয়ান ভাষা শেখানোর জন্য পাঠাতে শুরু করে। অন্যদিকে, উচ্চভূমির বাসিন্দাদের পাশে বসবাসকারী কস্যাকস, "শুধু তাদের জীবনযাত্রায় অভ্যস্ত নয়, তাদের রীতিনীতি এবং পোশাকও গ্রহণ করেছে, পাহাড়, অবস্থান এবং উচ্চভূমিবাসীদের সাথে যোগাযোগ রয়েছে" উল্লেখ করেছে। অজানা লেখক।

কুমিক ছুটি

দাগেস্তানের জনগণের ঐতিহ্যগত ছুটির দিনগুলি তাদের আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ উপস্থাপন করে। কুমিকদের মধ্যে প্রথম বার্ষিক ছুটি এবং এর সাথে সম্পর্কিত আচারটি শীতকাল এবং বসন্তকে স্বাগত জানানোর জন্য উত্সর্গীকৃত ছিল - নভরুজ-বৈরাম বা ইয়াংগি ইলনি বায়রামি, যা সাধারণত 21 মার্চ ভার্নাল ইকুইনক্সে উদযাপিত হয়।

ছুটির আগে, তারা বাড়িঘর পরিষ্কার করে, দেয়াল সাদা করে, একটি বড় লন্ড্রি করে, সবকিছু পরিষ্কার করে পরিধান করে, ঘর থেকে এবং উঠান থেকে যা ব্যবহার করার অযোগ্য হয়ে পড়েছিল তার সবকিছু নিয়ে যায় এবং পুড়িয়ে দেয়।

তারা বাড়ির উঠোনে, রাস্তায়, গ্রামের বাইরে আগুন দেয়। ছুটির সমস্ত অংশগ্রহণকারী, বিশেষ করে যুবক এবং কিশোররা আগুনের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে। এই প্রথাটিকে "শীতের জ্বলন্ত" বলা হত - kysh gyudyuryuv.

আমাদের বাচ্চাদের জন্য আরেকটি কম গুরুত্বপূর্ণ এবং সবচেয়ে আনন্দদায়ক ছুটি ছিল ঈদ আল-ফিতরের ছুটি, যা উপবাসের সমাপ্তি চিহ্নিত করে - খাদ্য ও পানীয় থেকে বিরত থাকা, যা পবিত্র রমজান মাসে স্থায়ী হয়েছিল।

উপবাস ভঙ্গের দিনটি উদযাপনের ঐতিহ্যটি 624 সাল থেকে নবী মুহাম্মদের সময় থেকে শুরু হয়। এটি সমস্ত মুসলমানদের জন্য একটি ছুটির দিন। ছুটির তিন দিন আগে, আমাদের ঠাকুরমা এবং মায়েরা তাদের নিকটতম আত্মীয়দের জন্য সমস্ত ধরণের গুডি প্রস্তুত করতে এবং উপহার কিনতে শুরু করেছিলেন। আর বাপ-দাদারা কোরবানির জন্য ভালো খাওয়ানো পশু বেছে নিতেন।

ছুটির দিনে, মুসলমানরা মৃতদের কবর পরিদর্শন করে এবং সাদাকা বিতরণ করে, উত্সব অনুষ্ঠানের প্রার্থনা করে, তাদের সেরা পোশাক পরে, ঐতিহ্যবাহী খাবার তৈরি করে এবং প্রার্থনার পরে তারা উত্সব টেবিল সেট করে, প্রতিবেশী, আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুদের দেখার জন্য আমন্ত্রণ জানায়, উপহারের সাথে রিটার্ন ভিজিট করুন, আনন্দ করুন এবং মজা করুন।

এবং আমরা, বাচ্চারা, খুব সকালে উঠে কোলাহলপূর্ণ দলে একত্রিত হয়ে আমাদের পিঠের পিছনে ক্যানভাস ব্যাগ ছুঁড়ে ফেলেছিলাম এবং রাস্তায় আমাদের প্রতিবেশীদের অভিনন্দন জানাতে গিয়েছিলাম। আমরা দ্রুত দরজায় কড়া নাড়লাম, এবং যখন এটি আমাদের জন্য খোলা হয়েছিল, তখন আমরা বাড়ির মালিকদের এই শব্দগুলির সাথে অভিনন্দন জানাতে একে অপরের সাথে লড়াই করেছিলাম:

– তুতকান ওরাজানি আল্লাহ কাবুল ইতসিন! – সেনেকা এবং ইটসিন,- তারা আমাদের উত্তর দিয়েছিল এবং আমাদের ব্যাগগুলি সব ধরণের মিষ্টি দিয়ে ভরেছিল: মিষ্টি এবং পেস্ট্রি... এবং এখন আমার নাতি-নাতনিরা আমার শৈশব থেকে পরিচিত এই শব্দগুলির সাথে তাদের প্রতিবেশীদের দরজায় কড়া নাড়ছে: "... আল্লাহ কবুল ইতসিন" .. .

ঈদুল ফিতরের ছুটি হজ শেষে এবং নবী ইব্রাহিমের আত্মত্যাগের স্মরণে ঈদুল আজহার ছুটির 70 দিন পর উদযাপিত হয়।

কোরান অনুসারে, ফেরেশতা জিব্রাইল নবী ইব্রাহিমের কাছে স্বপ্নে উপস্থিত হয়েছিলেন এবং তাঁর কাছে তাঁর পুত্রকে কোরবানি করার জন্য আল্লাহর আদেশটি জানিয়েছিলেন।

ইব্রাহিম মিনা উপত্যকায় গিয়ে মক্কার যে স্থানে এখন অবস্থান করছে সেখানে গিয়ে প্রস্তুতি শুরু করলেন। তার ছেলে, যে এই সম্পর্কে জানত, প্রতিরোধ করেনি, কারণ সে তার পিতা এবং আল্লাহর আনুগত্য করেছিল। যাইহোক, এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি পরীক্ষায় পরিণত হয়েছিল, এবং যখন কোরবানি প্রায় করা হয়েছিল, আল্লাহ নিশ্চিত করেছিলেন যে ছুরিটি কাটতে পারে না এবং তারপরে ফেরেশতা জিব্রাইল নবী ইব্রাহিমকে প্রতিস্থাপন হিসাবে একটি মেষ দিয়েছিলেন।

সকাল থেকেই শুরু হয় ঈদুল ফিতর উদযাপন। ওযু করে নতুন জামাকাপড় পরে, মুসলমান সকালের নামাজের জন্য মসজিদে যায়। প্রার্থনা শেষ করার পরে, বিশ্বাসীরা তাদের জায়গায় ফিরে আসে, যেখানে তারা কোরাসে আল্লাহর প্রশংসা গান করে। তারপর তারা মসজিদে যায়, যেখানে মোল্লা খুতবা দেয়। খুতবা শেষে, অংশগ্রহণকারীরা কবরস্থানে যান এবং মৃত ব্যক্তির জন্য প্রার্থনা করেন। বাড়ি ফিরে তারা বলির আনুষ্ঠানিকতা শুরু করে।

যারা কোরানের উপাসনা করে তাদের জন্য,

এই গুরুত্বপূর্ণ ছুটি আসছে!

তার নাম কুরবান বায়রাম,

আপনার আত্মায় সাহসের সাথে এটি গ্রহণ করুন!

একটি ভেড়ার বাচ্চা বলি

নামাজের খুতবা হবে

গরিবদের কথা ভুলে গেলে চলবে না

আল্লাহ তোমাকে ভুলে যাবেন না!

আল্লাহর মত করুণাময় হও

তাঁর মহত্ত্বের মহিমান্বিত!

আত্মা ও দেহে পবিত্র হও,

পরিশ্রমের সাথে তাকবীর বলা।

ছুটির নিয়মগুলির জন্য প্রত্যেকের, বিশেষ করে দরিদ্রদের চিকিত্সা করা প্রয়োজন৷ ছুটির পরের দিনগুলিতে, আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুদের সাথে দেখা করা প্রয়োজন।

মিথ, রূপকথা, কিংবদন্তি এবং ঐতিহ্য

পৌরাণিক কাহিনী, রূপকথা, কিংবদন্তি, ঐতিহ্য এবং প্রবাদ ছিল কুমিক সমতলের সংখ্যাগরিষ্ঠ নিরক্ষর জনগোষ্ঠীর তথ্যের প্রধান উৎস। মৌখিক লোককাহিনীগুলি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করা হয়েছিল, যা মানুষের আধ্যাত্মিক সমর্থন তৈরি করেছিল।

জ্ঞানী বৃদ্ধ

একদিন এক সম্ভ্রান্ত বাই তিনজন উজিরের সাথে ভ্রমণ করছিলেন, তার সম্পদ পরিদর্শন করছিলেন এবং একজন বৃদ্ধকে গম কাটতে দেখলেন।

- আরে বুড়ো! - চিৎকার করে বললো. "আমি দেখছি যে তোমার পাহাড়ের চূড়া সাদা বরফে ঢাকা।"

- কি পাহাড়! - বৃদ্ধ উত্তর দিলেন। - ইতিমধ্যে সমতল, আমার বে, সাদা ধোঁয়ায় ঢেকে গেছে...

- খাবার নিয়ে কেমন আছো? - আমি পরিচালনা করছি, ধন্যবাদ. আমি মাংস দিয়ে রুটি চিবিয়ে খাই। -তুমি কি করছো বুড়ো? - আমি এটি ধার দিয়েছিলাম, এবং এখন আমি এই ঋণ গ্রহণ করি। - আর আমি যদি তোমাকে তিনটি মোটা ড্রেক পাঠাই, তুমি সেগুলো দিয়ে কি করবে?

- আমি এটি শেষ পালক পর্যন্ত তুললাম।

অবশেষে, সিনিয়র উজিয়ার সহ্য করতে না পেরে জিজ্ঞাসা করলেন:

- শ্রদ্ধেয় বাই, আপনি আর বৃদ্ধ লোকটি কি কথা বলছিলেন? স্বীকার করতেই হবে, আমি কিছুই বুঝিনি।

- কিছু বুঝলেন না? এইতো তোমার খবর কি? - biy জুনিয়র উজিরদের সম্বোধন করলেন।

- আমরা একটি শব্দ বুঝতে পারিনি! - তারা জবাবে বলল। বিয়া রেগে গেল:

"আপনি কি ধরনের উপদেষ্টা, আমার স্মার্ট উজির, যখন আপনি একটি সাধারণ কথোপকথন বুঝতে পারেন না!" হয় আপনি অনুমান করুন কি আলোচনা করা হয়েছে, অথবা আমার আপনাকে আর প্রয়োজন নেই। আমি সবাইকে তাড়িয়ে দেব!

উজিররা একপাশে সরে গিয়ে অর্পণ করতে লাগলেন। এবং তারা এইভাবে এবং এটি ভেবেছিল... তারা কিছুই নিয়ে আসতে পারেনি! আমরা সিদ্ধান্ত নিয়েছি: "চলুন বৃদ্ধের কাছে ফিরে যাই এবং তাকে নিজেই জিজ্ঞাসা করি।"

তারা বৃদ্ধের মাঠে ফিরে এল, এবং সিনিয়র উজিয়ার চিৎকার করে বললেন:

- বুড়ো, ওরে বুড়ো! বাই আমাদের তাড়িয়ে দিয়েছে কারণ আমরা বুঝতে পারিনি আপনি কী বলছেন। আপনি আমাদের বলবেন না?

- কেন বল না? আমি আপনাকে বলব! শুধু এই জন্য আপনি আমাকে আপনার ঘোড়া এবং জামাকাপড় দিন.

উজিররা একে অপরের দিকে তাকিয়ে ইতস্তত করছিল। আমি সত্যিই তাদের দ্রুত ঘোড়া এবং একটি ব্যয়বহুল পোশাক দিতে চাইনি। আপনি কি করতে পারেন! যদি বেই আপনাকে তাড়িয়ে দেয়, তবে খুব খারাপ হবে!

তারা তাদের ঘোড়া থেকে নামল, সবকিছু খুলে ফেলল এবং বলল:

- আচ্ছা, বুড়ো, তোমার গোপন কথা বলো।

এবং বৃদ্ধ বললেন:

- যখন বাই চিৎকার করে বলেছিল: "তোমার পাহাড়ের চূড়া সাদা তুষারে ঢাকা!" - এর অর্থ হল: "আপনি সম্পূর্ণ ধূসর হয়ে গেছেন, বুড়ো মানুষ!" এবং আমি উত্তর দিয়েছিলাম: "সমভূমি ইতিমধ্যে সাদা ধোঁয়ায় আচ্ছাদিত।" এর অর্থ ছিল: "আমার চোখ খারাপভাবে দেখতে শুরু করেছে।" বি আমাকে জিজ্ঞেস করল: "খাবার নিয়ে কেমন আছো?" এবং আমি তাকে উত্তর দিয়েছিলাম: "আমি মাংসের সাথে রুটি চিবিয়ে খাই।" এর অর্থ ছিল: "আমি আমার মাড়ি দিয়ে চিবিয়ে খাই।" (আমার কোনো দাঁত বাকি নেই!) "আপনি কি করছেন?" - বেয়া তখন জিজ্ঞেস করল। এবং আমি উত্তর দিয়েছিলাম: "আমি টাকা ধার দিয়েছিলাম, কিন্তু এখন আমি ঋণ পেয়েছি।" এর অর্থ ছিল: "আমি বসন্তে গমের দানা মাটিতে ফেলে দিয়েছিলাম, যেন আমি এটিকে ঋণ দিয়েছি, এবং এখন পৃথিবী ফসল দিয়ে আমাকে ঋণ ফেরত দেয়।" বাই আমাকে যে শেষ প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করেছিল তা ছিল ফ্যাট ড্রেকস সম্পর্কে: আমি যদি তাদের কাছে আসি তবে আমি তাদের সাথে কী করব? এবং আমি উত্তর দিয়েছিলাম: "আমি শেষ পালকটি তুলব।" তাই আমি তোমাকে পেয়েছি! - বৃদ্ধ মানুষ উপসংহার. "তুমি আমার সামনে দাড়িয়ে আছো প্লাক করা ড্রেকের মত, একটা পালক ছাড়া।"

আরসলনালী-হাজী
("লোম-হাজি")

আরসলানালি-হাজি নিজনিয়ে কাজানিশে গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন এবং তার পূর্বপুরুষরা তর্ক থেকে ছিলেন। নিঝনি কাজানিশের পুরানো সময়কারদের মতে, তিনি প্রচুর শারীরিক শক্তির অধিকারী ছিলেন, যা সর্বশক্তিমান তাকে দিয়েছিলেন।

তিনি "লোম-হাজি" ডাকনাম পেয়েছিলেন, কিছু উত্স অনুসারে, তিনি ধাতব স্ক্র্যাপ ভাঙতে পারতেন এবং অন্যান্য উত্স অনুসারে, নিজের কাকবার এবং কুঁচি দিয়ে গ্রামের রাস্তা তৈরি করেছিলেন। পাথুরে শিলা ভেদ করে বেতাউলের।

তিনি ছিলেন অত্যন্ত ধার্মিক ও শিক্ষিত ব্যক্তি, আলিম। তিনি অকারণে তার শক্তি প্রদর্শন করেননি, প্রকৃতির দ্বারা বিনয়ী হয়েছিলেন। তার পুত্র আবসালামেরও যথেষ্ট ক্ষমতা ছিল।

আরসলনালী-হাজীকে নিয়ে অনেক গল্প আছে। এখানে তাদের কিছু.

নিজনি কাজানিশের দুই বাসিন্দা, নিজেদের মধ্যে ঝগড়া করে, জিনিসগুলি সাজাতে শুরু করেছিলেন। আরসলনালী তাদের মিটমাট করার চেষ্টা করেন। তারা, পালাক্রমে, তাকে অপমান করে। ক্ষিপ্ত হয়ে আরসলনালী দুজনকেই ছাদে ফেলে দেয়।

একদিন আরসলনালী চিরকি থেকে ফিরছিলেন, যেখানে তার পরিচিতজন থাকতেন। চিরকির কাছে একটি মাঠে তিনি শুয়ে বিশ্রাম নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। কিছু সময় পরে, তাকে 6-7 জন সশস্ত্র চির্কিয়ান দ্বারা জাগ্রত করা হয়েছিল, এই সত্যে অসন্তুষ্ট যে তার ঘোড়া, যখন সে ঘুমাচ্ছিল, শীতের জন্য সঞ্চিত খড় খেয়ে তাদের ব্যাপক ক্ষতি করেছে বলে অভিযোগ রয়েছে। আরসালানালি ক্ষমা চেয়েছিলেন এবং তাদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তারা ক্ষতির মূল্য কত - আরসলানালি তাদের ক্ষতিপূরণ দিতে চেয়েছিলেন। কিন্তু জবাবে আমি উপহাস ও অপমান পেয়েছি।

ক্ষিপ্ত হয়ে আরসালানালি তাদের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং উদ্ধত লোকদের আড়াআড়িভাবে শুইয়ে দিয়ে তাদের উপরে বসে তাদের প্রত্যেককে একটি করে মারধর করে। সেই মুহূর্তে পাশ দিয়ে যাচ্ছিল এক গ্রামবাসী, সাহায্যের জন্য মানুষের ডাক শুনে আরসানালিকে তাদের ছেড়ে দিতে এবং তাদের ক্ষমা করতে বলে। যেটি তিনি করেছিলেন, যেহেতু তিনি একটি সদয় হৃদয় এবং সহজ-সরল চরিত্রের অধিকারী ছিলেন।

আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি। ধর্ম

আরব খিলাফতের যুগে দাগেস্তানে ইসলাম ও আরব-মুসলিম সংস্কৃতি আসে। মধ্যযুগে, দাগেস্তানে মুসলিম ধর্মতত্ত্ব, আরবি-ভাষা সংস্কৃতি এবং বিজ্ঞানের বেশ কয়েকটি কেন্দ্রের উদ্ভব হয়েছিল - ডারবেন্ট, আখতি, সাখুর, কুমুখ, আকুশা, সোগ্রাটল, খুনজাখ, এন্দেরি, ইয়ারাগ, বাশলি।

কুমিক জনগণের মুসলিম উপাসনালয়ের প্রতি বিশেষ মনোভাব রয়েছে - মসজিদ, মাদ্রাসা ভবন, অভয়ারণ্য, খালভাতম. প্রতিটি সম্প্রদায় এই ভবনগুলির যত্ন নেওয়া, তাদের সংরক্ষণ করা এবং তাদের জন্য নিরন্তর যত্ন প্রদান করাকে তার কর্তব্য বলে মনে করেছিল।

পবিত্র স্থানগুলির মধ্যে, তারা বিশেষভাবে সম্মানিত উতামিশ হালভাতযেগুলো গ্রামের কাছাকাছি অবস্থিত। উতামিশ, কায়কেন্ট জেলা। উতামিশ লোকদের মতে, পবিত্র শেখদের এখানে সমাহিত করা হয়েছে - আরব প্রচারক যারা এক সময় এখানে ধর্মপ্রচারক হিসাবে এসেছিলেন এবং স্থায়ীভাবে থেকেছিলেন। তাদের মোট 24টি কবর রয়েছে এবং সেগুলি স্থানীয় বাসিন্দাদের দ্বারা সম্মানিত।

একটি সাধারণ ধর্মীয় কাঠামো - খালভাত - কবরের উপর নির্মিত হয়েছিল।

কুমিক হল সুন্নি মুসলমান যারা ইসলাম ধর্ম বলে। ইসলাম আল্লাহর বিধান সাপেক্ষে একটি বিশ্ব ধর্ম। আল্লাহতায়ালা সকল মুসলমানের সর্বোচ্চ শক্তি। তার 99টি নাম রয়েছে, যা মুসলমানদের পবিত্র গ্রন্থ কোরানে লেখা আছে। নবী মুহাম্মদের নিম্নলিখিত হাদিসটি জানা যায়: “আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম রয়েছে, একশতটি একটি ছাড়া। যে তাদের তালিকা করা শুরু করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।” আল্লাহ নবীদের মাধ্যমে তাঁর ইচ্ছা মানুষের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। তাদের মধ্যে সর্বশেষ ছিলেন মোহাম্মদ।

নবী মুহাম্মদ, আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন, মক্কা (আধুনিক সৌদি আরব) 570 খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। e এই অসামান্য মানুষটি আমাদের প্রত্যেকের জন্য একটি উদাহরণ: নবী, শাসক, দার্শনিক, বক্তা, যোদ্ধা, স্বামী, বন্ধু, পিতা, চাচা, ভাতিজা, দাদা - যেই মুহাম্মদ ছিলেন, আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন, তিনি তার ভাগ্য পূরণ করেছিলেন নিখুঁত! তিনি ছিলেন ভালোবাসা, ধৈর্য, ​​সাহস, প্রজ্ঞা, উদারতা, আভিজাত্যে পূর্ণ একজন মানুষ... একজন মানুষ যিনি সারা বিশ্বের লক্ষ লক্ষ মানুষকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন।

একটি হাদিসে বলা হয়েছে কিভাবে একবার, বাজারের মধ্য দিয়ে হাঁটার সময়, নবী মুহাম্মদ একটি খাদ্য বিক্রেতার সামনে থামলেন। উপর থেকে, সমস্ত খাবার ভাল লাগছিল, কিন্তু যখন তিনি নীচের লোকদের কাছে পেলেন, তখন নবী আবিষ্কার করলেন যে খাবারটি ভিজে গেছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেনঃ হে খাদ্যের মালিক, এটা কি? বণিক উত্তর দিলঃ সে বৃষ্টিতে ভিজে গেছে, হে আল্লাহর রাসূল। তারপর নবী বললেন: "কেন তুমি এটাকে উপরে রাখলে না যাতে অন্যরা দেখতে পারে যে এটি ভিজে গেছে? সর্বোপরি, যে প্রতারণা করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়” (সহীহ মুসলিম)।

মুসলিম সমাজ বিশুদ্ধ অনুভূতি, ভালবাসা, প্রতিটি মুসলমানের প্রতি আন্তরিকতা এবং প্রতিশ্রুতি পূরণের উপর নির্মিত। মুসলিম সমাজের সদস্যদের অবশ্যই ধার্মিক, সত্যবাদী এবং বিশ্বস্ত হতে হবে। প্রতারণা এবং প্রতারণা হল এমন গুণাবলী যা ইসলামী সমাজের জন্য বিজাতীয় এবং একজন সম্ভ্রান্ত মুসলিমের ব্যক্তিত্বের বিরুদ্ধে যায়। মুসলমানদের মধ্যে প্রতারক, বিশ্বাসঘাতক ও প্রতারকদের কোনো স্থান থাকা উচিত নয়।

বিখ্যাত ধর্মীয় ও ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব

আকতাশি আভাবি মুহাম্মদ- বিজ্ঞানী-ইতিহাসবিদ, ক্রনিকলার, "ডারবেন্ড-নাম" এর লেখক।

আকসায়েভস্কি ইউসুফ-কাদি (ইয়াখসেলি)- 14 শতকে দাগেস্তানের একজন বিখ্যাত আরব পণ্ডিত, ধর্মীয় চিন্তাবিদ।

দাগেস্তান আলী-কুলি-খান ভালিখ -রাজকুমার, মুসলিম প্রাচ্যের একজন অসামান্য কবি এবং বিশ্বকোষবিদ, শামখালস তারকোভস্কির পরিবার থেকে এসেছেন। তিনি আরবি, ফার্সি, উর্দু এবং তুর্কি ভাষায় কথা বলতেন।

কুরুমভ কাসিম- জেনাস। 1805 সালে উজদেনি থেকে বেকিসুর্টের কুমিক গ্রামে (লিটল কাবার্দা)। ককেশীয় যুদ্ধে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী (1829-1859), মেজর জেনারেল (1867), বিশিষ্ট পাবলিক ব্যক্তিত্ব। তার ছিল মুসলিম ও সামরিক শিক্ষা। তার স্থানীয় কুমিক ভাষা ছাড়াও, তিনি আরবি, রাশিয়ান, চেচেন, আভার জানতেন এবং গভর্নর জেনারেল বার্যাটিনস্কির অনুবাদক ছিলেন।

মেহেদী ২- তারকোভস্কি শামখাল (1794-1830), রাশিয়ান সেনাবাহিনীর লেফটেন্যান্ট জেনারেল।

মুস্তাফায়েভ আব্দুল বাসির-হাজী(1865-1932) - বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের একজন বিখ্যাত আরব পণ্ডিত, ধর্মীয় ও সামাজিক-রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব। 1919 সালে, তিনি দাগেস্তানের শেখ-উল ইসলাম, শরিয়া আদালতের চেয়ারম্যান নিযুক্ত হন।

Soltan-Mut- কুমিক মুর্জা, এন্ডিরিয়ান দখলের শাসক, একজন বিখ্যাত রাজনীতিবিদ এবং সেনাপতি, যার অধীনে কুমিকিয়া তার ক্ষমতার শিখরে পৌঁছেছিল, কয়েক দশক ধরে (16 শতকের শেষের দিকে - 17 শতকের শুরুতে) সফলভাবে তার প্রতিবেশীদের থেকে অসংখ্য আক্রমণ প্রতিহত করে। সোলতান-মুত কেবল একজন প্রতিভাবান সেনাপতিই ছিলেন না, একজন দূরদর্শী রাজনীতিবিদ এবং সংগঠকও ছিলেন। সৃজনশীল শ্রমের মাধ্যমে সমৃদ্ধি অর্জনের ধারণার চারপাশে মানুষকে একত্রিত করে, তিনি অভ্যন্তরীণ বাণিজ্যের পাশাপাশি প্রতিবেশী জমিগুলির সাথে তার বাসিন্দাদের বাণিজ্য, কৃষি, গবাদি পশুর প্রজনন এবং কারুশিল্পের বিকাশকে উত্সাহিত করেছিলেন। সোলতান-মুটের অধীনে, এন্ডেরেই একটি সমৃদ্ধশালী বড় শহরে পরিণত হয়েছিল। তার অধীনে, অন্যান্য গ্রাম গড়ে ওঠে: আকসাই, কারলান্যুর্ট, বামাটুর্ট, বোটাশ্যুর্ট, আজনাভর গ্রাম, সালায়ূর্ট, টোনাইউর্ট, সালতানিভো জায়গা, চেরিভকালা দুর্গ, ইতিমধ্যে বিদ্যমান বাভতুগাই (গুয়েন-কালা), কারাগাচ, কোস্টেক ইত্যাদি বেড়েছে। এন্ডেরেই এর আকার এবং সৌন্দর্যের জন্য ইয়ার্তা ইস্তাম্বুল (ইস্তাম্বুলের অর্ধেক) বলা হত।

তাশভ - হাজী- গ্রাম থেকে এসেছে। এন্ডেরেই, শামিলের একজন সক্রিয়, প্রভাবশালী সহযোগী, নায়েব। কুমিক ভূমি এবং চেচনিয়া উভয় ক্ষেত্রেই তাঁর মহান কর্তৃত্ব ছিল, যেখানে তিনি 19 শতকের 30 এর দশকে চলে গিয়েছিলেন। তাকে বলা হত "সঠিক ব্যক্তি", সকল মুসলমানদের দ্বারা শরিয়া পালনের অটল সমর্থক এবং সর্বদা ব্যবহারের বিরোধিতা করতেন।

নায়েব এবং ইমামতের অন্যান্য কর্মকর্তারা ব্যক্তিগত উদ্দেশ্যে এবং বস্তুগত সমৃদ্ধির জন্য তাদের ক্ষমতার অবস্থান।

শিখালিয়েভ (শেখ-আলি) দেবলেট-মির্জা- জেনাস। 1811 সালে গ্রামে। এন্ডেরেই, লেফটেন্যান্ট কর্নেল, ককেশীয় যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী, নৃতাত্ত্বিক বিজ্ঞানী, স্ট্যাভ্রোপল প্রদেশের মোহামেডান জনগণের প্রধান পুলিশ অফিসার, বিখ্যাত বই "কুমিকস স্টোরি অ্যাবউ দ্য কুমিক্স" (1848) এর লেখক।

রাজনৈতিক, সামরিক ও অর্থনৈতিক ব্যক্তিত্ব

অপাশেভ দানিয়াল- দাগেস্তানের প্রথম রাজধানীর প্রধান - তেমির-খান-শুরা, পর্বত প্রজাতন্ত্রের সংসদের চেয়ারম্যান এবং দাগেস্তান মিলি-কমিটির বছরগুলিতে গৃহযুদ্ধ, উত্তর ককেশাসের একজন সুপরিচিত সংগঠক এবং সামাজিক ও রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব। দাগেস্তান জাতীয় পুলিশের প্রতিষ্ঠাতা।

আলিয়েভ নরিমান- ডক্টর অফ এগ্রিকালচারাল সায়েন্সেস, রাশিয়ান ফেডারেশনের একাডেমি অফ টেকনোলজিক্যাল সায়েন্সেস এবং দাগেস্তানের ন্যাশনাল একাডেমি অফ সায়েন্সেসের পূর্ণ সদস্য। সমাজতান্ত্রিক শ্রমের নায়ক। 1976 সাল থেকে, NPO Dagagrovinprom এর জেনারেল ডিরেক্টর।

বাম্মাতভ গাইদার(গায়দার বাম্মাত) – খ. 1889 সালে গ্রামে। কাফির-কুমুখ তেমির-খান-শুরিনস্কি জেলা। 20 শতকের প্রথমার্ধের একজন বিশিষ্ট রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব, উত্তর ককেশাস এবং দাগেস্তানের পাহাড়ী জনগণের ইউনিয়নের পররাষ্ট্র মন্ত্রী।

কাপলানভ রশিদ খান- কুমিক প্রিন্স, প্যারিসের সোরবোনের আইন অনুষদ থেকে স্নাতক। 1910-1913 সালে ইস্তাম্বুল বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ান। পার্বত্য প্রজাতন্ত্রের অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রী (1918-1919), জনশিক্ষা ও ধর্ম বিষয়ক মন্ত্রী (1919) এবং আজারবাইজান প্রজাতন্ত্রের বাণিজ্য, শিল্প এবং খাদ্য (1919-1920)।

কর্কমাসভ জালালুদ্দিন- বিপ্লবী, বিখ্যাত সামাজিক-রাজনৈতিক ও রাষ্ট্রনায়ক। তিনি 1910 সালে সোরবোন বিশ্ববিদ্যালয় (ফ্রান্স) থেকে স্নাতক হন, "ইস্তানবুল নিউজ" (1908) পত্রিকা প্রকাশ করেন। DASSR-এর পিপলস কমিসার কাউন্সিলের প্রথম চেয়ারম্যান, DASSR-এর প্রথম সংবিধানের লেখক। অবদমিত, পরে পুনর্বাসিত।

মির্জাবেকভ আবদুররাজাক- 1984 সাল থেকে - ডেপুটি চেয়ারম্যান, আগস্ট 1987 থেকে - দাগেস্তান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের মন্ত্রী পরিষদের চেয়ারম্যান। সংস্কারক। মেসেনাস। 11 অক্টোবর, 2012 তারিখে, মাখাছকলায় তার একটি স্মৃতিস্তম্ভ উন্মোচন করা হয়েছিল।

Nasrutdinov Nasrutdin- 1957 সালে গ্রোজনি অয়েল ইনস্টিটিউট থেকে নামকরণ করা হয়। এম ডি মিলিয়নশিকোভা। দাগাজপ্রম অ্যাসোসিয়েশনের জেনারেল ডিরেক্টর, দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের পিপলস অ্যাসেম্বলির ডেপুটি (1995-1999, 1999-2000)। সমমনা লোকদের একটি দলের নেতৃত্ব দিয়ে, তিনি দাগেস্তানে জাতীয় অর্থনীতির একটি শক্তিশালী শাখা তৈরি করেছিলেন - দাগেস্তাঙ্গাজপ্রম। 1992 সাল থেকে - দাগেস্তাঙ্গাজপ্রমের জেনারেল ডিরেক্টর, 2009 সাল থেকে - গাজপ্রমট্রান্সগাজ মাখাচকালা এলএলসি-এর জেনারেল ডিরেক্টরের উপদেষ্টা।

তারকোভস্কি জামালুদ্দিন- জেনাস। 1849 সালে গ্রামে। নিজনি কাজানিশে তেমির-খান-শুরিনস্কি জেলা। রাজকুমার, জমির মালিক। 19 শতকের শেষে দাগেস্তানের সামাজিক ও রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব - 20 শতকের শুরুতে। 1885 সাল থেকে, তেমির-খান-শুরিনস্কি নাইবস্তভো (বিভাগ) এর নায়েব (প্রধান)।

সোকোলায়েভ-কাচালাইভ এলদার- কর্নেল জেনারেল অব এভিয়েশন। 1983 সাল থেকে, এয়ার ফোর্স কমান্ডার - সৈন্যদের ডেপুটি কমান্ডার-ইন-চিফ সুদূর পূর্ব. তার অপারেশনাল অধীনস্ত ছিল তিনটি ফ্রন্ট-লাইন এয়ার আর্মি, নেভাল মিসাইল বহনকারী ক্যারিয়ার ভিত্তিক এভিয়েশন প্যাসিফিক ফ্লিট, এয়ার ডিফেন্স এভিয়েশন এবং একটি লং-রেঞ্জ এভিয়েশন আর্মি, ইউরাল থেকে কমান্ডার আইল্যান্ডস এবং ফ্রাঞ্জ জোসেফ ল্যান্ড থেকে পিপলস রিপাবলিক অফ চায়না এবং কোরিয়াতে মোতায়েন করা হয়েছে।

শিখসাইদভ শিখসাইদ- দাগেস্তানের রাজনৈতিক ও রাষ্ট্রনায়ক, কৃষি বিজ্ঞানী। তিনি CPSU এর আঞ্চলিক কমিটির সেক্রেটারি (1962-1975), কমসোমলের আঞ্চলিক কমিটির প্রথম সচিব (1956-1960), কৃষি গবেষণা ইনস্টিটিউটের পরিচালক (1975-1982) পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। দাগেস্তানে শিল্প পোল্ট্রি ফার্মিংয়ের প্রতিষ্ঠাতা।

শিখসাইদভ খিজরি- দাগেস্তানের রাজনৈতিক ও রাষ্ট্রনায়ক। ডেপুটি অফ স্টেট ডুমা (2007-2013), দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের সরকারের চেয়ারম্যান (1997-2004) এবং দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের স্টেট কাউন্সিলের প্রথম ডেপুটি চেয়ারম্যান। বর্তমানে দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের পিপলস অ্যাসেম্বলির চেয়ারম্যান।

সৃজনশীল বুদ্ধিজীবী

আবুকভ কামাল- দাগেস্তানের জনগণের লেখক, সমালোচক, নাট্যকার। দাগ স্টেট ইউনিভার্সিটির ফিলালজি অনুষদ থেকে স্নাতক, CPSU কেন্দ্রীয় কমিটির অধীনে সামাজিক বিজ্ঞান একাডেমি। বর্তমানে, তিনি ডাগগোস্পেড ইউনিভার্সিটির অধ্যাপক, ফিলোলজির ডক্টর, ইউএসএসআর লেখক ইউনিয়নের সদস্য, দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের লেখক ইউনিয়নের বোর্ডের সদস্য।

আদজিয়েভ আনভার- জেনাস। 1914 সালে গ্রামে। কোস্টেক। দাগেস্তানের জনগণের কবি। অনুবাদক, 1944 সাল থেকে ইউএসএসআর লেখক ইউনিয়নের সদস্য।

আকায়েভ আবুসুফিয়ান- জেনাস। 1872 সালে গ্রামে। নিজনিয়ে কাজানিশে। একজন বিজ্ঞ ধর্মতত্ত্ববিদ, সুফি, কবি, প্রকাশক এবং তেমির-খান-শুরের প্রথম ইসলামিক মুদ্রণ ঘরের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা।

আস্তেমিরভ বাগাউতদিন- কবি, দাগেস্তানের লেখক ইউনিয়নের বোর্ডের প্রথম চেয়ারম্যান, দাগেস্তান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের পিপলস কমিসার অফ এডুকেশন (1933-1937)।

আতাবায়েভ ম্যাগোমেড- দাগেস্তানের জনগণের কবি, লেখক, নাট্যকার, অনুবাদক। নামে সাহিত্য ইনস্টিটিউট থেকে স্নাতক। গোর্কি। তিনি রিপাবলিকান সংবাদপত্র "লেনিনস্কি পুট" এর জন্য সাহিত্য কর্মী হিসাবে কাজ করেছেন, দাগেস্তান বই প্রকাশনা সংস্থার কথাসাহিত্যের সম্পাদক এবং আলমানাক "ফ্রেন্ডশিপ" এর কুমিক সংস্করণের সম্পাদক। এখন তিনি "সাহিত্যিক দাগেস্তান" পত্রিকার কুমিক সংস্করণের সম্পাদক। 60টিরও বেশি বই এবং প্রায় 250টি গানের লেখক।

আতকে (আদজামাতোভ আতকে)- দাগেস্তানের জনগণের কবি, নাট্যকার, অনুবাদক। তিনি সাহিত্য ইনস্টিটিউটে উচ্চতর সাহিত্য কোর্সে অধ্যয়ন করেন। এম গোর্কি (মস্কো)। 1934 সাল থেকে ইউএসএসআর রাইটার্স ইউনিয়নের সদস্য। দাগেস্তানের জনগণের কবি, রিপাবলিকান পুরস্কার বিজয়ী। এস. স্ট্যালস্কি। মাখাচকালায়, এম. গাদঝিয়েভা স্ট্রিটের 3 নম্বর বাড়িতে, যেখানে আটকাই থাকতেন, একটি স্মারক ফলক স্থাপন করা হয়েছিল।

বাগাউতদিনভ মাগোমেদ-জাপির- বিখ্যাত গায়ক, কুমিক গানের অভিনয়শিল্পী। 1976 সালে তিনি মাখাচকালা মিউজিক কলেজ থেকে ভোকাল ক্লাসে স্নাতক হন, দাগেস্তান স্টেট টেলিভিশন এবং রেডিও কোম্পানির গায়কদলের একক সংগীতশিল্পী এবং 1996 সাল থেকে - দাগেস্তান স্টেট অপেরা এবং ব্যালে থিয়েটারের একক শিল্পী। ফ্রান্স, বুলগেরিয়া, হাঙ্গেরিতে আন্তর্জাতিক লোককাহিনী উৎসবের অংশগ্রহণকারী। DASSR এর সম্মানিত শিল্পী (1976), দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের গণশিল্পী।

বাতালবেকোভা ইসবাত- অসামান্য গায়ক, আরএসএফএসআরের পিপলস আর্টিস্ট (1974)। স্ট্যালিন পুরষ্কার বিজয়ী, শ্রমের অর্ডার অফ দ্য রেড ব্যানারে ভূষিত, ইউএসএসআর রাজ্য পুরস্কার বিজয়ী।

বাতিমুর্জায়েভ জয়নালাবিদ- কবি, প্রচারক, বিপ্লবী, গৃহযুদ্ধে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী।

বাতিরমুর্জায়েভ নুখায়- বিখ্যাত কুমিক কবি, গদ্য লেখক, অনুবাদক। তার পুত্র জয়নালাবিদের সাথে তিনি সক্রিয়ভাবে বিপ্লবী আন্দোলনে অংশগ্রহণ করেন এবং "তাং চোলপান" পত্রিকা প্রকাশ করেন।

বেবুলাতভ তেমির-বুলাত- জেনাস। 1879 সালে গ্রামে। বেতাউল (বর্তমানে নিঝনি কাজানিশ্চে কোয়ার্টার), কবি, অনুবাদক, লোকসাহিত্যিক, নাট্যকার, পরিচালক, সুরকার এবং অভিনেতা।

ইরচি কাজাক- জেনাস। ঠিক আছে. গ্রামে 1830. তরকভ শামখালাতে মুসলিমাউল। দাগেস্তান সাহিত্যের ক্লাসিক, কবি, কুমিক সাহিত্যের প্রতিষ্ঠাতা।

ইব্রাগিমভ-কিজলিয়ারস্কি আব্দুলগুসেইন- "আমানখোর" উপন্যাসের লেখক - কুমিক ভাষার প্রথম ঐতিহাসিক উপন্যাস। "তারিহি কিজ-লারকালা" প্রবন্ধটি 1915-1916 সালে কুমিক ভাষায় লেখা হয়েছিল। দুটি সংস্করণে।

মাগোমেদভ আবদুল্লাহ- দাগেস্তানের জনগণের কবি, মৌখিক কুমিক কবিতার প্রতিনিধি, কুমিক সোভিয়েত কবিতার অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা, অল-দাগেস্তান লেখক কংগ্রেসে অংশগ্রহণকারী, 1934 সাল থেকে ইউএসএসআর রাইটার্স ইউনিয়নের সদস্য। 1936 সালে, তিনি এর সদস্য নির্বাচিত হন দাগেস্তান লেখক ইউনিয়নের বোর্ড। প্রথম অল-দাগেস্তান কংগ্রেস অফ রাইটার্সের প্রাক্কালে (জুন 1934) সুলেমান স্টলস্কি এবং গামজাত সাদাসার সাথে একই ডিক্রির মাধ্যমে তিনি গণকবি উপাধিতে ভূষিত হন।

মুরাদোভা বারিয়াত- একজন অসামান্য অভিনেত্রী, কুমিক লোক গানের অভিনয়শিল্পী। তাকে অর্ডার অফ লেনিন, শ্রমের লাল ব্যানার, জনগণের বন্ধুত্ব এবং সম্মানের ব্যাজ দেওয়া হয়েছিল। নামে রাষ্ট্রীয় পুরস্কার বিজয়ী। কে স্ট্যানিস্লাভস্কি। দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের পিপলস আর্টিস্ট (1935), পিপলস আর্টিস্ট অফ দ্য আরএসএফএসআর (1940), পিপলস আর্টিস্ট অফ দ্য ইউএসএসআর (1960)। ১ম সমাবর্তনের দাগেস্তান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের সুপ্রিম কাউন্সিলের ডেপুটি, ৫ম সমাবর্তনের (1958-1962) ইউএসএসআর-এর সুপ্রিম সোভিয়েত। সোভিয়েত শান্তি কমিটির সদস্য।

সালভাতোভ আলিম-পাশা- কবি, নাট্যকার, থিয়েটার ব্যক্তিত্ব, কুমিক নাটকের প্রতিষ্ঠাতা। 1936 সাল থেকে ইউএসএসআর রাইটার্স ইউনিয়নের সদস্য। মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের শুরুতে, তিনি স্বেচ্ছায় সেনাবাহিনীতে যোগদান করেন এবং 1942 সালে ক্রিমিয়ান ফ্রন্টে যুদ্ধে বীরত্বপূর্ণ মৃত্যুবরণ করেন। মাখাচকালার একটি রাস্তা, ইজবারবাশ পেডাগোজিকাল স্কুল এবং কুমিক মিউজিক্যাল ড্রামা থিয়েটার তার নামে নামকরণ করা হয়েছে।

সুলতানভ কামিল- জেনাস। 1911 সালে গ্রামে। তুরশুনাই, তেরেক অঞ্চল (বর্তমানে বাবায়ুরত জেলা), কুমিক রাজকুমার কাপলানভের পরিবার থেকে। বিখ্যাত সাহিত্য সমালোচক, কবি, লেখক, অনুবাদক। 1942 সাল থেকে ইউএসএসআর-এর লেখক ইউনিয়নের সদস্য। তিনি ডাগনিগিজদাতের পরিচালক ছিলেন।

মাতৃভূমির নায়করা

আব্দুল আব্দুরখমান- জেনাস। 1919 সালে খাসাভিউর্ট অঞ্চলের মুতসাউল গ্রামে, সোভিয়েত-ফিনিশ এবং মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী। অর্ডার অফ গ্লোরির অশ্বারোহী, III ডিগ্রি, সোভিয়েত ইউনিয়নের নায়ক।

আবদুরগিমভ মাগোমেদশামিল- জেনাস। 1980 সালে গ্রামে। কাকামাহি, কারা-বুদাখখেন্ট জেলা। পুলিশের সিনিয়র লে. থাই বক্সিংয়ে বিশ্বকাপের বিজয়ী, খেলার আন্তর্জাতিক মাস্টার। রাশিয়ার নায়ক (মরণোত্তর, 2006)। অক্টোবর 2005 সালে, মাখাচকালার পারভোমাইস্কায়া স্ট্রিটের একটি ঠিকানায় চেক করার সময়, অপারেটিভদের উপর গুলি চালানো হয়েছিল। আব্দুরগিমভ বাড়িতে প্রবেশ করে এবং বিস্ফোরক যন্ত্র বসানো সন্ত্রাসীকে নিষ্ক্রিয় করে। যুদ্ধের সময়, সের্গেই পডভালনি, যিনি পরে রাশিয়ার নায়ক হয়েছিলেন (মরণোত্তর)ও মারা গিয়েছিলেন এবং আরও দু'জন পুলিশ আহত হয়েছিল।

আকায়েভ ইউসুপ(1922-1949) - নৌ আক্রমণের পাইলট, মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময়, রেড ব্যানার বাল্টিক ফ্লিট এয়ার ফোর্সের 11 তম অ্যাটাক এভিয়েশন ডিভিশনের 47 তম অ্যাটাক এয়ার রেজিমেন্টের 2য় এভিয়েশন স্কোয়াড্রনের কমান্ডার। সোভিয়েত ইউনিয়নের নায়ক (1944), প্রধান। রেড ব্যানারের 3টি অর্ডার, দেশপ্রেমিক যুদ্ধের আদেশ, 1ম ডিগ্রি, আলেকজান্ডার নেভস্কি প্রদান করা হয়েছে।

Askerov Asker- জেনাস। 1980 সালে গ্রামে। খালিম্বেকউল, বুইনাকস্কি জেলা। 1997 সাল থেকে অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রণালয়ে। 2001 সালে তিনি রাশিয়ার অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের ওমস্ক একাডেমি থেকে স্নাতক হন, 2004 সালের সেপ্টেম্বরে তিনি দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের বুইনাকস্কি জেলার অভ্যন্তরীণ বিষয়ক বিভাগের অপরাধ তদন্ত বিভাগের প্রধান হন। 29 মে, 2005 এর রাতে, বিভাগটি বুইনাকস্ক-উনসুকুল হাইওয়েতে একটি টানেলের খনির তথ্য পায়। পর্যবেক্ষণে দেখা গেছে, তিনজন অজ্ঞাত ব্যক্তি ল্যান্ডমাইন লাগাচ্ছে। কভার প্রদানকারী অপরাধীকে আটক করার সিদ্ধান্ত নেওয়ার পরে, এএম আসকারভ সম্ভাব্য পালানোর পথ অবরুদ্ধ করে এবং তাকে নিরপেক্ষ করে। তারপর ছুটে গেল মূল দলের দিকে। অনুসন্ধানটি আবিষ্কার করার পরে, অপরাধীরা পুলিশ সদস্যের উপর গুলি চালায় এবং তাকে আহত করে, কিন্তু আসকেরভ একজন দস্যুকে ছাড়িয়ে যায়। একটা মারামারি হয়। প্রতিরোধ করতে গিয়ে সন্ত্রাসী ল্যান্ডমাইনটির কন্ট্রোল প্যানেল বের করে। একটি বিস্ফোরণ অনুসরণ করবে তা ভালভাবে জেনে, পুলিশ সদস্য, রক্তক্ষরণ করে, রিমোট কন্ট্রোলটি ছিঁড়ে খাদে ফেলে দেয়, কিন্তু দস্যুটি এখনও অফিসারকে গুলি করতে সক্ষম হয়। তার কমরেডরা সময়মতো পৌঁছে তাকে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে সরিয়ে দেয়; হাসপাতালে নেওয়ার পথে আস্কর মারা যান। সুড়ঙ্গের কাছে একটি 137 মিটার দীর্ঘ রাস্তার পাশে পাহাড়ের ধারে পরিদর্শনের ফলস্বরূপ, স্যাপাররা 27টি শক্তিশালী আর্টিলারি ল্যান্ডমাইন আবিষ্কার করেছে! তার জীবনের মূল্যে, একজন পুলিশ অফিসার একটি বড় সন্ত্রাসী হামলা প্রতিরোধ করেছিলেন যা দাগেস্তানকে করুণ পরিণতির হুমকি দিয়েছিল। সরকারী দায়িত্ব পালনে দেখানো সাহস এবং বীরত্বের জন্য, 23 সেপ্টেম্বর, 2005 এর রাশিয়ান ফেডারেশনের রাষ্ট্রপতির ডিক্রি দ্বারা, সিনিয়র পুলিশ লেফটেন্যান্ট আসকারভ আসকার ম্যাগোমেদামিনোভিচকে রাশিয়ান ফেডারেশনের হিরো (মরণোত্তর) উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছিল। রাশিয়ার অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রকের ওমস্ক একাডেমির অঞ্চলে বীরের একটি আবক্ষ মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল এবং তার নামে একটি বৃত্তি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

দাতুয়েভ আবদুররাজাক- জেনাস। 1909 সালে গ্রামে। Karlanyurt, Khasavyurt জেলা, Terek অঞ্চল (বর্তমানে Khasavyurt জেলা)। সিনিয়র সার্জেন্ট, মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী, অর্ডার অফ গ্লোরির পূর্ণ ধারক।

ঝুমাগুলভ এলমুর্জা(পুরস্কারের তালিকায় মিখাইল বোরিসোভিচ) (1921-2013) মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী, ট্যাঙ্ক ড্রাইভার, সোভিয়েত ইউনিয়নের নায়ক, কর্নেল।

ইসমাইলভ আব্দুল খাকিম(1916-2010) - রাশিয়ান ফেডারেশনের নায়ক, সোভিয়েত-ফিনিশ এবং মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী, ইয়েভজেনি খালদেই এর বিখ্যাত ফটোগ্রাফে "দ্য ব্যানার ওভার দ্য রাইখস্টাগ"-এর উপরে লাল ব্যানার উত্তোলনে অংশগ্রহণকারী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। রাইখস্টাগ, সার্জেন্ট, গোয়েন্দা অফিসারকে পরাজিত করেন।

সুলতানভ ইসা(1917-1945) - 1939 সাল থেকে সোভিয়েত সেনাবাহিনীতে। 1941 সালের আগস্টে তিনি খারকভ ট্যাঙ্ক স্কুল থেকে স্নাতক হন। 25 জানুয়ারী, 1945 17 তম গার্ড মেকানাইজড ব্রিগেডের 126 তম ট্যাঙ্ক রেজিমেন্টের প্লাটুন কমান্ডার, সিনিয়র লেফটেন্যান্ট। 1945 সালে ওডার নদী (জার্মানি) পার হওয়ার যুদ্ধে তিনি মারা যান। পাহাড়ে সমাহিত। কেবেন। সোভিয়েত ইউনিয়নের হিরো উপাধি মরণোত্তর দেওয়া হয়েছিল।

বিজ্ঞানীরা

আদজিয়েভ মুরাদ– লেখক, প্রচারক, লোক ইতিহাস ঘরানার জনপ্রিয় বইয়ের একটি সিরিজের লেখক। প্রশিক্ষণের মাধ্যমে একজন ভূগোলবিদ, তিনি অর্থনীতিতে পিএইচডি করেছেন।

আকাভভ জাবিত- ফিলোলজির ডাক্তার, অধ্যাপক, 1979 সাল থেকে - প্রধান। ড্যাগোসপেডাগজিকাল ইউনিভার্সিটির সাহিত্য বিভাগ। রাশিয়ান ফেডারেশনের উচ্চ শিক্ষার সম্মানিত কর্মী। রাশিয়ান একাডেমি অফ ন্যাচারাল সায়েন্সেসের সংশ্লিষ্ট সদস্য।

আলেভ কামিল- জেনাস। 1947 সালে গ্রামে। বাম্মাত্যুর্ট, খাসাভ্য্যুর্ট জেলা। বিশিষ্ট জন ব্যক্তিত্ব। রিপাবলিকান সংবাদপত্র "ইয়োলদাশ" ("কমরেড") এর প্রধান সম্পাদক, কুমিক সায়েন্টিফিক অ্যান্ড কালচারাল সোসাইটি (কেএনকেও) এর চেয়ারম্যান, ইন্টারনেট সাইট "কুমিক ওয়ার্ল্ড" এর প্রতিষ্ঠাতা এবং প্রধান। ইতিহাসবিদ ও প্রচারক। দার্শনিক বিজ্ঞানের প্রার্থী। 170 টিরও বেশি বৈজ্ঞানিক এবং সাংবাদিক নিবন্ধের লেখক।

আসকারখানভ রশিদ- ডাক্তার, কার্ডিওলজিস্ট, চিকিৎসা বিজ্ঞানের ডাক্তার। আজারবাইজান এবং বুলগেরিয়ার সার্জিক্যাল সোসাইটির সম্মানিত সদস্য। 400 টিরও বেশি বৈজ্ঞানিক গবেষণাপত্র এবং 12টি পৃথক বইয়ের লেখক। 1958 সালে দাগেস্তানে ত্রুটির জন্য তিনি প্রথম হার্ট সার্জারি করেন। মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের অংশগ্রহণকারী।

বুচায়েভ হামিদ- দাগেস্তান প্রজাতন্ত্র সরকারের অধীনে দাগেস্তান স্টেট ইনস্টিটিউট অফ ন্যাশনাল ইকোনমি এর প্রেসিডেন্ট, অর্থনীতির ডাক্তার, অধ্যাপক, 400 টিরও বেশি বৈজ্ঞানিক কাজের লেখক, 62টি মনোগ্রাফ। দাগেস্তানের ন্যাশনাল একাডেমি অফ সায়েন্সেসের পূর্ণ সদস্য, আন্তর্জাতিক এবং রাশিয়ান ইঞ্জিনিয়ারিং, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নিউইয়র্ক একাডেমি অফ সায়েন্সেস, রাশিয়ার একাডেমি অফ টেকনিক্যাল সায়েন্সেসের সংশ্লিষ্ট সদস্য।

গাদঝিয়েভা সাকিনাত- একজন অসামান্য বিজ্ঞানী-জাতিতত্ত্ববিদ, ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের ডক্টর, অধ্যাপক, রাশিয়ান ফেডারেশন এবং দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের সম্মানিত বিজ্ঞানী, দ্বি-খণ্ডের বৈজ্ঞানিক বই "কুমিক্স" এর লেখক।

Dzhambulatov Magomed- অধ্যাপক, রাশিয়ান একাডেমী অফ এগ্রিকালচারাল সায়েন্সেস এর সংশ্লিষ্ট সদস্য। RSFSR এর সম্মানিত বিজ্ঞানী। চল্লিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে, ম্যাগোমেড মামাভিচ জাম্বুলাতভ দাগেস্তান রাজ্য কৃষি ইনস্টিটিউটের প্রধান ছিলেন। বছরের পর বছর ধরে, বিশ্ববিদ্যালয়টি একটি বৃহৎ বহুমুখী শিক্ষা, গবেষণা ও উৎপাদন কমপ্লেক্সে পরিণত হয়েছে।

কর্কমাসভ আনাতোলি- জেনাস। 1952 সালে Kzyl-Orda, কাজাখ SSR শহরে। বিখ্যাত ইতিহাসবিদ, প্রচারক, গবেষক, আইনজীবী, বিচারের কর্নেল, জেললুদ্দিন করকমাসভের নাতি। 1970 সালে, মাখাচকালাতে উচ্চ বিদ্যালয় থেকে স্নাতক হওয়ার পর, তিনি সেভাস্তোপলের উচ্চ নৌ বিদ্যালয়ের নেভিগেশন বিভাগে প্রবেশ করেন, ভারত ও আটলান্টিক মহাসাগর, পারস্য এবং অটোমান উপসাগরে দীর্ঘ অবস্থানের সাথে 8ম ভারতীয় স্কোয়াড্রনের বিশেষ উদ্দেশ্যে জাহাজে কাজ করেন। . ইউএসএসআর-এর "নৌবাহিনীতে শ্রেষ্ঠত্ব" ব্যাজ পুরস্কৃত করা হয়েছে।

তামাই আবদুল্লাহ- প্রাচ্য ইতিহাসবিদ। 1930 সালে তিনি লেনিনগ্রাদ ওরিয়েন্টাল ইনস্টিটিউট থেকে স্নাতক হন, ইতিহাসবিদ-প্রাচ্যবিদ, ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের প্রার্থী। তার স্থানীয় কুমিক এবং রাশিয়ান ছাড়াও, তিনি তুর্কি, আরবি, আজারবাইজানীয়, উজবেক, তাতার, তুর্কমেন এবং জার্মান (একটি অভিধান সহ) সাবলীল ছিলেন।

খেলাধুলার গৌরব

আবুশেভ মাগোমেদ-হাসান- অলিম্পিয়ান, সোভিয়েত ফ্রিস্টাইল কুস্তিগীর। 1980 সালে, আমাদের মাতৃভূমির রাজধানী মস্কোতে, আরএসএফএসআর আই কাদিরভের সম্মানিত প্রশিক্ষকের ছাত্র, তিনি একটি অলিম্পিক স্বর্ণপদক জিতেছিলেন।

আবসাইদভ সাইপুল্লা- ফ্রিস্টাইল কুস্তিগীর, ইউএসএসআর-এর স্পোর্টসের সম্মানিত মাস্টার। 1980 সালের অলিম্পিক গেমসের প্রথম ওয়েল্টারওয়েটে চ্যাম্পিয়ন। 2009 এর শেষে, তিনি আজারবাইজান প্রজাতন্ত্রের ফ্রিস্টাইল রেসলিং দলের নেতৃত্ব দেন। 31 আগস্ট, 2012-এ, আজারবাইজানের রাষ্ট্রপতি এবং জাতীয় অলিম্পিক কমিটির, ইলহাম আলিয়েভ, আবসাইদভকে অর্ডার অফ শোহরাত (গৌরব) প্রদান করেন।

আখমেদভ বখতিয়ার- ফ্রিস্টাইল কুস্তিগীর, 2008 অলিম্পিক গেমসের বিজয়ী, "ইভান ইয়ারিগিন" চ্যাম্পিয়নশিপের গ্র্যান্ড প্রিক্স, ওজন বিভাগ - 120 কেজি। স্পোর্টসের সম্মানিত মাস্টার।

গাইদারবেকভ জাগির- উশু সান্দায় দুইবারের বিশ্ব চ্যাম্পিয়ন (1993-1995), দুইবার ইউরোপীয় চ্যাম্পিয়ন, দুইবার ইউএসএসআর চ্যাম্পিয়ন, দুইবার রাশিয়ান কাপ এবং উশু সান্দায় ইউরোপিয়ান কাপের বিজয়ী।

পোরসুকভ আলী- বক্সিং খেলার আন্তর্জাতিক মাস্টার, উশু সান্ডা এবং কিকবক্সিংয়ে বিশ্ব চ্যাম্পিয়ন। আগস্ট 1999 সালে তিনি কিকবক্সিংয়ে বিশ্ব চ্যাম্পিয়ন হন।

খাসায়েভ (বুগেনস্কি) আল-ক্লিচ- ফ্রিস্টাইল কুস্তিগীর, একাধিক বিশ্ব চ্যাম্পিয়ন। বিশ্ব ক্রীড়াঙ্গনের ইতিহাসে একটি ঘটনা। এমনকি তার যৌবনে, আল-ক্লিচ অসাধারণ শারীরিক ক্ষমতা দেখিয়েছিলেন যা তার সহকর্মী এবং সহকর্মী গ্রামবাসীদের আনন্দিত করেছিল। তিনি উত্তর ককেশাস, ট্রান্সককেশিয়া, মধ্য এশিয়া, কাজাখস্তান, রাশিয়া এবং ইউক্রেনের শহরগুলিতে অত্যাশ্চর্য সাফল্যের সাথে অভিনয় করেছিলেন। তুরস্ক, ইরান, আজারবাইজান, চীন এবং ফ্রান্সের ক্রীড়া অঙ্গনে তার দুর্দান্ত জয়ের মাধ্যমে কুস্তিগীরের সর্বশ্রেষ্ঠ খ্যাতি তাকে নিয়ে আসে। তিনিই একমাত্র ব্যক্তি যিনি চ্যাম্পিয়নদের চ্যাম্পিয়ন ইভান পডডুবনিকে পরাজিত করেছেন। 11 জুলাই, 1920-এ তাকে গুলি করা হয়েছিল। যখন আল-ক্লিচকে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল, তখন তিনি বর্গাকার রেলটি ছিঁড়ে একটি সর্পিল বাঁকিয়েছিলেন এবং তার বংশধরদের কাছে তার অনন্য শক্তির বস্তুগত প্রমাণ রেখেছিলেন।

ইয়াখিয়েভ ম্যাগোমেড- ভারোত্তোলনে রাশিয়ার দুইবারের চ্যাম্পিয়ন (1949, 1950), ট্রায়াথলনে দাগেস্তানের একাধিক রেকর্ডধারী (50)।

উপসংহার

ঠিক আছে, এখানে আমার বই, মিনি-এনসাইক্লোপিডিয়া, শেষ হয়ে গেছে... এখন, আমাদের বহুজাতিক দাগেস্তানে কুমিকরা কীভাবে এবং কী করে এবং শতাব্দী ধরে বেঁচে ছিল তা জেনে, আপনার অর্থ অনুসন্ধান করা আপনার পক্ষে অনেক সহজ হবে জীবনের এই কঠিন সময়ে।

আপনার স্বপ্নের পথে আপনার পক্ষে যতই কঠিন হোক না কেন, সর্বদা মনে রাখবেন আমাদের পূর্বপুরুষরা তাদের মাতৃভূমিকে রক্ষা করতে কী মূল্য দিয়েছিলেন, সর্বদা লোকদের ঐতিহ্য এবং অ্যাডাটের উপর নির্ভর করেন। আপনার পরিবারের নাম, তুখুম, স্বদেশের সম্মানের যত্ন নিন। দাগেস্তান এবং রাশিয়ার বহুজাতিক জনগণের সাথে একতাবদ্ধ হন। ঐক্যই আমাদের শক্তি।

শুভকামনা, আমার তরুণ বন্ধুরা। ইয়াহশি খেয়েছে!!!

তথ্যসূত্র

Gadzhieva S.Sh.কুমিক্স। বই 1. মাখাচকালা, 2000

কুমিক হল দাগেস্তানের নিম্নভূমি অংশের আদিবাসী জনগোষ্ঠী। তারা দাগেস্তান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের সাতটি জেলায় নিবিড়ভাবে বাস করে: খাসাভিউর্ট, বাবায়্যুর্ট, কিজিলিউর্ট, বুয়নাক, কারাবুদাখ-কেন্ট, কায়াকেন্ট এবং কাইতাগ, মাখাচকালা এবং শহরগুলির আশেপাশের ছয়টি গ্রামে: মাখাচকালা, খাসাভিয়ুর্ট, বুয়নাকস্ক এবং বুয়নাকস্ক। ডারবেন্ট। কুমিকদের একটি ছোট দল চেচেন-ইঙ্গুশ স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রে বাস করে। অবশেষে, বেশ কয়েকটি কুমিক গ্রাম এর অংশ উত্তর ওসেটিয়া. 1959 সালের আদমশুমারি অনুসারে কুমিকের মোট সংখ্যা 135 হাজার লোক।

উত্তরে কুমিকদের প্রতিবেশী হল নোগাইস, উত্তর-পশ্চিম এবং পশ্চিমে - চেচেন এবং আভারস, দক্ষিণ-পশ্চিম এবং দক্ষিণে - ডারগিন্স, তাবাসারান এবং ডারবেন্ট আজারবাইজানীয়রা। কুমিক্স অধ্যুষিত অঞ্চলটি পূর্বে ক্যাস্পিয়ান সাগর দ্বারা ধুয়ে গেছে। কুমিক ভূমির জল ব্যবস্থার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য নদীগুলি হল তেরেক, সুলাক, উলুচায়, গামরিওজেন, শুরাওজেন, মানাসোজেন এবং অক্টোবর বিপ্লব খাল। এখানকার জলবায়ু মাঝারি।

কুমিক ভাষা তুর্কি ভাষার উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলীয় (কিপচাক) গোষ্ঠীর অন্তর্গত এবং তিনটি মোটামুটি কাছাকাছি উপভাষায় বিভক্ত: উত্তর (খাসাভ্যুর্ট), মধ্য (বুইনাক) এবং দক্ষিণ (কাইটাগ)। কুমিকদের সাহিত্যের ভাষা খাসাব্যূর্ত উপভাষার উপর ভিত্তি করে। বর্তমানে, এই উপভাষাগুলির মধ্যে পার্থক্যগুলি মুছে ফেলা হচ্ছে - সাহিত্যের ভাষা সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ছে।

গ্রেট অক্টোবর সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের আগে, দ্বান্দ্বিক বিভাগ অনুসারে কুমিকরা সাধারণত তিনটি দলে বিভক্ত ছিল। প্রথম দলটিতে তথাকথিত কুমিক সমতলের বাসিন্দাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল (তেরেক এবং সুলাকের মধ্যবর্তী স্থান, আকসাই নদীর উপরের অংশ, ক্যাস্পিয়ান সাগর এবং আউখভ এবং সালাতভ পর্বতমালার স্পার) - আধুনিক খাসাভ্যুর্ট, বাবায়্যুর্ট এবং আংশিকভাবে কিজিলিউর্ট জেলা। এই ভূখণ্ডের প্রধান অংশ পূর্বে সাবেক তেরেক অঞ্চলের অংশ ছিল।

দ্বিতীয় দল, সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য, তারকোভস্কির শামখালেটের কুমিক্স নিয়ে গঠিত, যা 1867 সালে দাগেস্তান অঞ্চলের তেমির-খান-শুরিনস্কি জেলার অংশ হয়ে ওঠে। এটি আধুনিক বুইনাকস্কি, কারাবুদাখকেন্ট এবং আংশিকভাবে কিজিলিউর্ট জেলার অঞ্চল। অবশেষে, তৃতীয় গোষ্ঠীটি উত্তমিয়া কাইটাগের পূর্বের অধিকারী কুমিকদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেছিল, যা পরে কাইতাগো-তাবাসরান জেলায় রূপান্তরিত হয়েছিল। বর্তমানে, কুমিকদের এই গোষ্ঠীর অঞ্চল কায়কেন্ট এবং আংশিকভাবে কাইতাগ অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত।

কুমিকদের স্ব-নাম কুমুক 1 এর ব্যুৎপত্তিগত অর্থ হল এটা এই সময়ে পরিষ্কার নয়। কিছু ঐতিহাসিক এই শব্দটিকে কুমিকদের বসবাসের স্থানের ভৌগলিক অবস্থার সাথে যুক্ত করেছেন। সুতরাং, "কুমিকস সম্পর্কে কয়েকটি শব্দ" প্রবন্ধের লেখক বিশ্বাস করেন যে কুমিক প্লেনের নাম, বেশিরভাগ বালুকাময় মাটি (কুমলুক) নিয়ে গঠিত, এর বাসিন্দাদের কাছে চলে গেছে 2। অন্যরা কুমুক এবং কুমান, অর্থাৎ কুমান শব্দ দুটির তুলনা করেছেন। কুমিকদের প্রতিবেশীরা অতীতে তাদের আলাদাভাবে ডাকত। দারগিনরা হল জানদার (ব্যুৎপত্তি অজানা) এবং দিরকালান্তি (সমতলের বাসিন্দা), আভাররা হল লারিগিয়াল (সমতলের বাসিন্দা), নোগাইস, কাবার্ডিয়ান, ওসেশিয়ান, চেচেন, বলকাররা কেবল কুমিক।

প্রথম সহস্রাব্দ খ্রিস্টাব্দের দ্বিতীয়ার্ধে কুমিক জনগণের গঠন শুরু হয়। e কুমিকদের নৃতাত্ত্বিকতার ক্ষেত্রে নির্ধারক ভূমিকা প্রাচীন উপজাতিদের অন্তর্গত ছিল - সমতল দাগেস্তানের আদিবাসী। তাদের সাথে, বিদেশী তুর্কি-ভাষী উপজাতিরা কুমিক জনগণের গঠনে অংশ নিয়েছিল, বিশেষ করে কিপচাক (কুমান), যাদের ভাষা স্থানীয় উপজাতিরা গ্রহণ করেছিল। কুমিক জনগণের গঠনে আদিবাসী জনগোষ্ঠীর নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা কুমিকদের সংস্কৃতি এবং জীবনের প্রধান বৈশিষ্ট্য এবং নৃতাত্ত্বিক তথ্য দ্বারা উভয়ই নিশ্চিত করা হয়। সোভিয়েত নৃতাত্ত্বিকরা কুমিকদের ইউরোপীয় টাইপের জন্য দায়ী করেন এবং দাগেস্তানের অন্যান্য জনগণের সাথে কুমিকদের নৃতাত্ত্বিক মিল সম্পর্কে কথা বলেন, মঙ্গোলয়েড জনগণের সাথে তাদের বৈপরীত্য।

মৌলিকক্লাস

আধুনিক কুমিক কৃষি, যা কৃষিভিত্তিক, সমতল এবং পাদদেশের অবস্থার সাথে মিলে যায়। কৃষি দীর্ঘকাল ধরে কুমিকদের প্রধান পেশা ছিল এই কারণে, লোকেরা ব্যাপক অর্থনৈতিক অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করেছে এবং কৃষি শ্রমের নিজস্ব পদ্ধতি তৈরি করেছে। অনাদিকাল থেকে, কুমিকরা ত্রি-ক্ষেত্র ব্যবস্থা এবং ক্ষেত্রগুলির কৃত্রিম সেচের সাথে পরিচিত ছিল। তা সত্ত্বেও, বিপ্লবের আগে কুমিকদের মধ্যে কৃষি তুলনামূলকভাবে পশ্চাদপদ রূপ ধরে রেখেছিল। থ্রি-ফিল্ড সিস্টেমের সাথে, উদাহরণস্বরূপ, একটি আরও আদিম ভাঁজ সিস্টেমও ব্যবহার করা হয়েছিল। প্রধান হাতিয়ার ছিল কাঠের লাঙ্গল যার লোহার অংশ 3 (পাদদেশে, এছাড়াও একটি লাঙ্গল), কাঠের হ্যারো, পাথর দিয়ে মাড়াই বোর্ড (চকমকি), কাস্তে ইত্যাদি। আগাছা একটি বিশেষ কোদাল বা হাত দিয়ে করা হত; তারা মাটির মেঝেতে শস্য মাড়াই করত, আগে রোলার দিয়ে কম্প্যাক্ট করা হত। 19 শতকের মাঝামাঝি থেকে এখানে লোহার লাঙ্গল, বাষ্প মাড়াই, বীজ, ইত্যাদি দেখা যেতে শুরু করেছিল, শুধুমাত্র জমির মালিক এবং কুলাক খামারগুলিতে পাওয়া যেত।

দুর্বল চাষের কৌশল এবং সেচের জন্য পানির অভাব পূর্বনির্ধারিত কম ফলন। এই সমস্ত কিছু ছাড়াও, কুমিক্স, দাগেস্তানের অন্যান্য জনগণের বিপরীতে, প্রায় জমিতে সার প্রয়োগ করেনি। অনেক এলাকায় সেচকৃত জমিতে গড় ফলন স্যাম-4-5-এর বেশি হয়নি, অ-সেচ ক্ষেতে - স্যাম-3।

অতীতে, আত্মীয় বা প্রতিবেশীদের পারস্পরিক সহায়তা কুমিকদের কৃষি কাজ সংগঠিত করার ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। কুমিকরা এই কাস্টম বুলকা (সমাবেশ, সম্মিলিত কাজ) বলে ডাকত। সেখানে ছিল চপ-বুলকা (চপ - আগাছা, অর্থাত্ ফসলের আগাছা পরিষ্কারের জন্য সংগ্রহ), ওরাক-বুলকা (ওরাক - কাস্তে, অর্থাত্ ফসল সংগ্রহের জন্য), গাবিঝ-দেই-বুলকা (গাবিঝদেই - ভুট্টা, যেমন পরিষ্কার করার জন্য সংগ্রহ করা বা সংগ্রহ করা। ভুট্টা মাড়াই করা), ইত্যাদি। ধনী আত্মীয়রা প্রায়ই শোষণের উদ্দেশ্যে এই প্রথা ব্যবহার করত, দরিদ্র আত্মীয়দের তাদের খামারে কাজ করতে বাধ্য করত শুধুমাত্র একটি খাবারের জন্য। দরিদ্র ও দুর্বল কৃষকরা লাঙল চাষের সময় দুই বা তিনটি খামারে একত্রিত হয় এবং একসঙ্গে খসড়া পশু ও কৃষি সরঞ্জাম ব্যবহার করত। পারস্পরিক সহায়তার এই ফর্মটিকে বলা হত ওর্টাক। প্রায়শই খসড়া প্রাণী এবং সরঞ্জামের প্রয়োজন দরিদ্রদের দাসত্বের শর্তে কুলাক থেকে ধার নিতে বাধ্য করত।

যৌথ খামার ব্যবস্থার বিজয় কৃষির উন্নয়নের জন্য বিশাল সুযোগ খুলে দিয়েছে। নতুন জমির উন্নয়ন, জলাভূমি নিষ্কাশন, খাল নির্মাণসহ একাধিক কর্মকাণ্ডের সুবাদে নামকরণ করা হয়েছে পাওয়ারফুল ক্যানেল। অক্টোবর বিপ্লব- কুমিকদের আবাদযোগ্য জমির আয়তন উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায় ৪. কুমিক অঞ্চলগুলি দাগেস্তান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের বড় শস্য চাষের এলাকায় পরিণত হয়েছে। কুমিক যৌথ খামারের বেশির ভাগ জমিতে সেচ দেওয়া হয়। অস্থায়ী খালের একটি ব্যবস্থা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়, যা মাঠের পছন্দসই এলাকায় জল সরবরাহ করতে দেয় এবং একই সময়ে স্থায়ী খাল দ্বারা পৃথক অংশে বিভক্ত না হয়।

কুমিকদের বৃহৎ সম্মিলিত কৃষিতে, একটি নিয়ম হিসাবে, শুধুমাত্র শস্য ফসলের চাষের উপর ভিত্তি করে প্রাক্তন সংকীর্ণ বিশেষীকরণটি অদৃশ্য হয়ে গেছে। আজকাল কৃষি বহুমুখী উন্নয়নশীল; যাইহোক, প্রায় সমস্ত কুমিক অঞ্চলের নেতৃস্থানীয় শিল্প হল মাঠ চাষ, বিশেষ করে শস্য ফসলের চাষ। শস্যের মধ্যে, গম প্রথম, ভুট্টা এবং বার্লি অনুসরণ করে। কিছু কিছু অঞ্চলে (খাসাভ্য্যুর্ট, কিজিলিউর্ট) ধানও জন্মে।

কুমিক প্রাচীনকাল থেকেই বাগান ও ভিটিকালচারে নিযুক্ত রয়েছে। যাইহোক, অতীতে, ছোট বিচ্ছিন্ন কৃষক খামারগুলির পরিস্থিতিতে, যেখানে মাটি চাষ একটি আদিম পদ্ধতিতে পরিচালিত হত, বাগান এবং ভিটিকালচার খুব বেশি বিকাশ লাভ করতে পারেনি। ফলের গাছ এবং দ্রাক্ষালতার ব্যাপক রোপণ, সেইসাথে মিচুরিন জাতের প্রবর্তন শুধুমাত্র সম্মিলিত চাষে শুরু হয়েছিল। এখন শুধু বুইনাকস্কি জেলাতেই ২,৩৬২ হেক্টর বাগানের দখলে রয়েছে। কোলখোজ নামে এই এলাকায় Ordzhonikidze (নিজনি কাজানিশে গ্রাম) প্রায় 450 হেক্টর এলাকা জুড়ে বাগান রয়েছে।

প্রাক-বিপ্লবী যুগে কুমিকদের মধ্যে বাগান ও ভিটিকালচারের প্রায় কোনো বাণিজ্যিক মূল্য ছিল না। ফলগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, শীতের জন্য টিনজাত, শুকনো এবং ভিজিয়ে রাখা হয়েছিল, মূলত তাদের নিজস্ব ব্যবহারের জন্য। তারা আংশিকভাবে শস্য এবং অন্যান্য পণ্যের জন্য পার্শ্ববর্তী গ্রামে বিনিময় করা হয়. বর্তমানে, যখন সম্মিলিত খামারগুলিতে তাদের পণ্য বিক্রি করার সমস্ত সুযোগ রয়েছে, ফল এবং আঙ্গুর রপ্তানির পাশাপাশি ওয়াইনমেকিংও ব্যাপক হয়ে উঠেছে। সম্মিলিত খামারগুলি বিক্রয়ের জন্য তাজা ফল, আঙ্গুর এবং শাকসবজি পরিবহনের জন্য তাদের নিজস্ব যানবাহন ব্যবহার করে। উদ্যানজাত ফসল ধীরে ধীরে কুমিকদের অর্থনীতিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা অর্জন করছে। দীর্ঘকাল ধরে, কুমিকরা তরমুজ, তরমুজ, কুমড়া, শসা, বিভিন্ন জাতের মটরশুটি, পেঁয়াজ, রসুন, মরিচ, সুগন্ধি ভেষজ ইত্যাদি জন্মায়। তবে, প্রাক-বিপ্লবী অবস্থার অধীনে, এই ফসলের চাষ যথাযথ বিকাশ লাভ করেনি। . বর্তমানে, চাষের আওতাধীন এলাকা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। 1958 সালে, খাসাভ্য্যুর্ট জেলায় যৌথ খামারগুলি 1,362 হেক্টর জমিতে সবজি এবং তরমুজ ফসলের বীজ বপন করেছিল। দীর্ঘ পরিচিত ফসলের পাশাপাশি, নতুন ফসলও জন্মে - টমেটো, বাঁধাকপি, বেগুন, আলু ইত্যাদি। ফল-ক্যানিং শিল্প উদ্যানপালন, ভিটিকালচার এবং সবজি চাষের ভিত্তিতে বিকাশ করছে। খাসাভ্যুর্ট এবং বুইনাকস্ক ফল ক্যানিং কারখানাগুলি প্রজাতন্ত্রের বৃহত্তম।

কুমিক যৌথ খামারগুলিতে কৃষির সমস্ত শাখায় যন্ত্রপাতি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। এটির ভূমিকা বিশেষ করে মাঠ চাষে দুর্দান্ত, যেখানে সমস্ত প্রধান প্রক্রিয়া সম্পূর্ণরূপে যান্ত্রিক হয়। পুরানো কৃষি সরঞ্জাম (ভারী লাঙ্গল, মাড়াই বোর্ড, কাঠের হ্যারো) শক্তিশালী ট্রাক্টর, কম্বাইন, থ্রেসার, বীজ, ইত্যাদির পথ দিয়েছিল।

কুমিকরাও পশুপালনে নিযুক্ত রয়েছে, বড় এবং ছোট গবাদি পশু পালন করছে। প্রজনন মহিষের প্রতি যথেষ্ট মনোযোগ দেওয়া হয়, যেগুলি শক্তিশালী খসড়া প্রাণী হিসাবে মূল্যবান, এবং স্ত্রী মহিষগুলি তাদের ভাল দুধের ফলন এবং উচ্চ মানের দুধের জন্য মূল্যবান। কুমিকদের মধ্যে গবাদি পশু পালন অতীতে খারাপভাবে বিকশিত হয়েছিল। একজন মেষপালক ও পশুপালকের জীবন ছিল কষ্টে পূর্ণ। বর্তমানে, আবাসিক ভবন এবং পশুসম্পদ ভবন, পশুচিকিৎসা ও চিকিৎসা কেন্দ্র ইত্যাদি চারণভূমিতে বেড়ে উঠেছে।পাহাড়ের শীতকালীন কুটান এবং গ্রীষ্মকালীন চারণভূমি প্রচার দল এবং অপেশাদার শিল্প গোষ্ঠী পরিদর্শন করে; বাণিজ্য সংস্থাগুলি খাদ্য, সাংস্কৃতিক এবং শিল্প সামগ্রীর সাথে পশুসম্পদ কৃষকদের সরবরাহ করে।

হাঁস-মুরগি পালন, মৌমাছি পালন ও রেশম পালনও গুরুত্বপূর্ণ। অর্থনীতির এই ক্ষেত্রগুলি দীর্ঘকাল ধরে কুমিকদের মধ্যে বিদ্যমান ছিল, তবে এখন তারা দুর্দান্ত বিকাশ পেয়েছে।

কুমিক যৌথ খামারগুলিতে বিভিন্ন ধরণের যানবাহন রয়েছে। প্রধানগুলি ছিল গাড়ি, যা লোকেদের পরিবহন এবং পণ্য পরিবহনের জন্য উভয়ই পরিবেশন করে। স্বল্প দূরত্বে পণ্য পরিবহনের জন্য ভ্যান এবং গাড়িও ব্যবহার করা হয়। মাঠের দল পরিবেশন করার জন্য বিদারকি, গাড়ি এবং ঘোড়া ব্যবহার করা হয়। সোভিয়েত ক্ষমতার বছরগুলিতে পরিচালিত বৃহৎ রাস্তা নির্মাণের জন্য গাড়ির ব্যবহার সম্ভব হয়েছিল। কুমিকদের ভূখণ্ডে নতুন সু-পরিচালিত রাস্তা তৈরি করা হয়েছে, যা সমস্ত গ্রামকে আঞ্চলিক কেন্দ্র এবং প্রজাতন্ত্রের শহরগুলির সাথে সংযুক্ত করে, সেইসাথে কুমিক সমভূমিকে দাগেস্তানের পার্বত্য অঞ্চলের সাথে সংযুক্ত করে। কুমিকদের অর্থনৈতিক সম্পর্কের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হল কুমিক অঞ্চলের উপকূলীয় অংশের মধ্য দিয়ে উত্তর থেকে দক্ষিণে রেলপথ এবং মাখাচকালা-বুইনাকস্ক লাইন।

বছর থেকে বছর, কুমিক যৌথ খামারগুলিতে বিদ্যুৎ কেন্দ্রের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। অনেক বসতি সম্পূর্ণ বিদ্যুতায়িত। তাদের পাওয়ার প্ল্যান্ট থেকে শক্তি ছাড়াও, (অনেক কুমিক গ্রাম কাছাকাছি শহরগুলি থেকে সস্তা বিদ্যুৎ পায় - মাখাচকালা, ইজবারবাশ, কাসপিয়স্ক, খাসাভিউর্ট, বুইনাকস্ক, যা অর্থনীতিতে কিছু শ্রম-নিবিড় প্রক্রিয়াকে বিদ্যুতায়ন করা সম্ভব করে তোলে।

যদি পূর্বে প্রধান উৎপাদন ইউনিট ছিল পরিবার, যেখানে শ্রমের লিঙ্গ-বয়স বিভাজন কঠোরভাবে পালন করা হত, কাজের প্রধান বোঝা মহিলাদের উপর পড়ে, এখন যৌথ খামারটি উত্পাদন ইউনিটে পরিণত হয়েছে এবং এর সদস্যরা একটি একক বন্ধুত্বপূর্ণ গঠন করে। টীম. যৌথ খামার ব্রিগেডগুলিতে নারী এবং পুরুষদের মধ্যে কাজ বণ্টন করার সময়, তারা আরও শ্রম-নিবিড় কাজে পুরুষ শ্রম ব্যবহারের পরামর্শ থেকে এগিয়ে যায়। তাই শ্রমের সম্মিলিত খামার বিভাজনের সাথে অতীতের কোন মিল নেই। পেমেন্টের সমাজতান্ত্রিক নীতি শ্রম উৎপাদনশীলতার ক্রমাগত বৃদ্ধি নিশ্চিত করে। সমাজতান্ত্রিক প্রতিযোগিতা ক্রমশ ব্যাপক হয়ে উঠছে। পার্টি এবং কমসোমল সংগঠনগুলি, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উদ্যোগের সূচনাকারী, উন্নত যৌথ কৃষক এবং যৌথ খামারগুলির অভিজ্ঞতাকে ব্যাপকভাবে জনপ্রিয় করে তোলে। সমষ্টিগত কৃষকদের মধ্যে, সমাজতান্ত্রিক শ্রমের নায়কদের নাম ব্যাপকভাবে পরিচিত, তারা উচ্চ উৎপাদন সূচক অর্জন করেছে এবং তাদের নিঃস্বার্থ কাজের জন্য বিখ্যাত হয়ে উঠেছে।

ক্রমবর্ধমান পাবলিক অর্থনীতি কুমিকদের ব্যক্তিগত অর্থনীতির প্রকৃতির পরিবর্তনে অবদান রাখে। বর্তমানে, তাদের প্লটে, সম্মিলিত কৃষকরা প্রধানত সবজি বাগান এবং তরমুজ চাষ করে এবং মাংস ও দুগ্ধজাত গবাদি পশু পালন করে। ব্যক্তিগত কৃষি থেকে আয় পারিবারিক বাজেটে একটি সহায়ক ভূমিকা পালন করতে শুরু করে, যা শুধুমাত্র পাবলিক অর্থনীতি থেকে প্রাপ্ত প্রধান আয়ের পরিপূরক।

কিছু গ্রামে (কুমতোরকাল, কায়েকেন্ট, লোয়ার এবং আপার কাজানশটসি, আন্দ্রেয়াউল, ইত্যাদি) মহিলারা, তাদের সম্মিলিত খামারের কাজ থেকে অবসর সময়ে, “কার্পেট তৈরিতে নিযুক্ত থাকে। তারা গাদা এবং লিন্ট-মুক্ত কার্পেট, স্যাডল ব্যাগ ইত্যাদি বুনে থাকে। কার্পেট পণ্য থেকে কুমিকরা তাদের লিন্ট-মুক্ত, একমুখী কার্পেটের জন্য বিশেষভাবে বিখ্যাত, যা সুমাক নামে পরিচিত। কার্পেটের অলঙ্কার, বেশিরভাগ জ্যামিতিক, তাদের আসল নকশা এবং রঙের দ্বারা আলাদা করা হয়। উত্তর কুমিকরাও সজ্জিত অনুভূত পাটি তৈরি করে। জ্যামিতিক এবং ফুলের নিদর্শন।

অতীতে, প্রায় প্রতিটি কুমিক গ্রামের নিজস্ব দক্ষ কারিগর ছিল, যাদের মধ্যে অনেকেই ককেশাস জুড়ে তাদের পণ্যের জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন। গ্রাম থেকে মাস্টার বাসলাইয়ের নাম। Verkhneye Kazanishche, যিনি 19 শতকের প্রথমার্ধে বসবাস করতেন, একটি পরিবারের নাম হয়ে ওঠে। এই নামটি তার তৈরি ব্লেডগুলি বোঝাতে ব্যবহার করা শুরু হয়েছিল, যা তাদের দুর্দান্ত শক্তি দ্বারা আলাদা ছিল। আপার ও লোয়ার কাজানিশা এবং আন্দ্রেয়াউল ছিল কামার উৎপাদনের কেন্দ্র। এই গ্রামগুলির পাশাপাশি এরপেলি, কাফির-কুমুক, সুলতান-ইয়াঙ্গি-ইয়র্ট এবং অন্যান্যগুলিতে স্বর্ণকারের ব্যাপক প্রচলন ছিল, যেখানে খোদাই, নিলো, ফিলিগ্রি এবং রৌপ্য ঢালাই ব্যবহার করা হত। XVIII-XIX শতাব্দীতে। এরপেলি এবং আন্দ্রেয়াউল গ্রামে মৃৎশিল্পের বিকাশ ঘটে, যা পরবর্তী সময়ে কারখানায় তৈরি পণ্যের ব্যাপক ব্যবহারের কারণে হ্রাস পায়।

কুমিকদের অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের মধ্যে, শিল্পে কাজ এখন অন্যতম প্রধান স্থান দখল করে আছে। কুমিক অঞ্চলের ভূখণ্ডে প্রথম শিল্প উদ্যোগগুলি প্রাক-বিপ্লবী যুগে উদ্ভূত হয়েছিল (তেল এবং মাছ ধরার ক্ষেত্র, স্থানীয় কৃষি কাঁচামাল প্রক্রিয়াজাতকরণের উদ্যোগ)। যাইহোক, তারা প্রকৃতির আধা-হস্তশিল্প ছিল, এবং তাদের উপর নিযুক্ত কুমিক শ্রমিকের সংখ্যা ছিল খুবই কম 5। পোর্ট পেট্রোভস্ক (বর্তমানে মাখাচকালা), তেমির-খান-শুরা (বর্তমানে বুইনাকস্ক) এবং খাসাভ্যুর্ট (এখন একটি শহর) শহরগুলিতে কুমিক জনসংখ্যার শতাংশ অত্যন্ত নগণ্য ছিল।

সোভিয়েত আমলে পরিস্থিতির আমূল পরিবর্তন হয়। একটি উন্নত শিল্প-কৃষি প্রজাতন্ত্রে দাগেস্তানের রূপান্তর কুমিক জনগণের অর্থনৈতিক জীবনকেও প্রভাবিত করেছিল। প্রজাতন্ত্রের দ্রুত বর্ধনশীল শহরগুলিতে শক্তিশালী শিল্প কেন্দ্র তৈরির পাশাপাশি, কুমিক সহ গ্রামীণ অঞ্চলে বেশ কয়েকটি শিল্প প্রতিষ্ঠান গড়ে তোলা হয়েছিল। কুমিকরা এখন দাগেস্তান শ্রমিক শ্রেণীর একটি উল্লেখযোগ্য অংশ তৈরি করেছে। দাগেস্তান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের কুমিক জনসংখ্যার এক তৃতীয়াংশ শহর এবং শ্রমিকদের বসতিতে বাস করে। এই সত্যটি স্পষ্টভাবে সোভিয়েত ক্ষমতার 1 ম যাত্রার সময় কুমিক জনগণের জীবনে ঘটে যাওয়া বিশাল পরিবর্তনগুলিকে প্রতিফলিত করে।