দাগেস্তান ত্রিভুজ: আভারস, ডারগিন্স এবং কুমিক্স। আভার, ডারগিন, কুমিক... দাগেস্তান সরকারের বারমুডা ট্রায়াঙ্গেল কেন অনেক আভার রয়েছে এবং কী তাদের একত্রিত করে

এই প্রজাতন্ত্রের সাথে পরিচিত যে কেউ জানেন যে আধুনিক দাগেস্তানের লেজগিন এবং লাকরা আভার, দারগিন এবং কুমিকদের তুলনায় কম ধর্মীয়। এই তথ্যে অনেকেই অবাক হয়েছেন। সর্বোপরি, এই দুই জন মানুষই প্রথম ইসলাম গ্রহণ করেছিল শুধুমাত্র ককেশাসেই নয়, আধুনিক রাশিয়ার সমগ্র ভূখণ্ড জুড়ে।

দুই জনগণ ককেশাসকে প্রচুর সংখ্যক বিজ্ঞানী দিয়েছে ইসলামের প্রথম শতাব্দীতে নির্মিত মসজিদ এখনও তাদের ভূমিতে দাঁড়িয়ে আছে। আর্কাইভাল ডেটার গভীর অধ্যয়নের সাথে, এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে ধর্মের দুর্বলতার কারণ এই জনগণের দুর্বল আনুগত্য নয়, বরং এর বিপরীত। পরেরটি তাদের সবচেয়ে ভয়ানক ইসলাম বিরোধী দমন-পীড়নের বস্তুতে পরিণত করেছিল...

বলশেভিজমকে ইসলামের সাথে মিশিয়ে দেওয়া

তাদের বিজয়ের পর, বলশেভিকরা কিছু সময়ের জন্য ককেশাসে বিশেষভাবে সতর্ক এবং নমনীয় নীতি অনুসরণ করেছিল। পাহাড়ি জনগণকে নতুন সরকারের পাশে থাকার জন্য সবকিছু করা হয়েছিল। বলশেভিকদের প্রধান ট্রাম্প কার্ড, অবশ্যই, তাদের বিস্তৃত স্বায়ত্তশাসন প্রদান করা এবং জারবাদী সরকার কর্তৃক কেড়ে নেওয়া জমিগুলি পর্বতারোহীদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া।

দাগেস্তানের রাজধানী তেমির খান-শুরায় 13 নভেম্বর, 1920 তারিখে দাগেস্তানের পিপলস অফ দাগেস্তানের কংগ্রেসে, "দাগেস্তানের সোভিয়েত স্বায়ত্তশাসনের ঘোষণাপত্র"-এ, পিপলস কমিসার ফর ন্যাশনালিটিজ জোসেফ স্ট্যালিন বলেছিলেন: "সোভিয়েত সরকার শরিয়া বলে মনে করে। রাশিয়ায় বসবাসকারী অন্যান্য জনগণের মতো একই উপযুক্ত, প্রথাগত আইন।" দাগেস্তানের জনগণ যদি তাদের আইন ও রীতিনীতি রক্ষা করতে চায়, তাহলে তাদের অবশ্যই সংরক্ষণ করতে হবে।”

এই নীতি দাগেস্তানের কিছু ইসলামী নেতাদের সমর্থন পেয়েছিল। উপরন্তু, প্রাথমিকভাবে এই অঞ্চলের বিভিন্ন অঞ্চলের ইসলামী পন্ডিত এবং শেখদের একটি নির্দিষ্ট অংশ বলশেভিক বিপ্লবী কমিটির সক্রিয় কার্যকলাপের প্রতি যথেষ্ট অনুগত ছিল। পরবর্তী, দাগেস্তানের কিছু জায়গায়, ইসলামের স্লোগান এবং শরিয়া আদালত পুনঃপ্রতিষ্ঠার অধীনে সোভিয়েত শক্তি প্রতিষ্ঠা করে।

এইভাবে, দাগেস্তানে এই বছরগুলিতে, ব্যানারে সোভিয়েত প্রতীক এবং জীবনে আদত-শরিয়া সংবিধানের সাথে উচ্চভূমির আশ্চর্যজনক রাজনৈতিক গঠন তৈরি হয়েছিল। সমস্ত সরকারী প্রতিষ্ঠান, স্কুল এবং অন্যান্য পাবলিক প্লেসে, বলশেভিকদের নির্দেশে, শামিল এবং তার নায়েবদের প্রতিকৃতি টাঙানো হয়েছিল। তদুপরি, তারা "সমস্ত ক্ষমতা সোভিয়েতদের" স্লোগানের অধীনে স্থাপন করা হয়েছিল।

বেশ কয়েক বছর ধরে, দাগেস্তানি বলশেভিকরা অল-ইউনিয়ন কমিউনিস্ট পার্টি (বলশেভিক) এর কর্মসূচির সাথে কোরানকে চিহ্নিত করেছে এবং ইসলামকে সমাজতন্ত্রের সাথে তুলনা করেছে। একটি সংখ্যায় বসতিউপবাস ভাঙ্গার ছুটি, ঈদ আল-ফিতর (ঈদ আল-ফিতর), 1930 সালে অক্টোবর বিপ্লবের দিনটির সাথে একত্রে উদযাপিত হয়েছিল, কিছু মসজিদে বলশেভিক কমিটির পক্ষে সূর্যাস্ত সংগ্রহ অনুষ্ঠিত হয়েছিল "চেম্বারলেইনকে আমাদের উত্তর; "

বলশেভিক বিরোধী জিহাদ

একই সময়ে, 20 এর দ্বিতীয়ার্ধ থেকে। বলশেভিকদের ধর্ম-বিরোধী নীতির দিকে তীক্ষ্ণ পরিবর্তন স্থানীয় মুসলমানদের মধ্যে অবিলম্বে গৃহীত হয়নি। ধর্মের বিরুদ্ধে লড়াই লেজগিন এবং লাক অধ্যুষিত অঞ্চলে সবচেয়ে ভয়ঙ্কর হয়ে ওঠে, কারণ তাদের মধ্যে ইসলামের অবস্থান ছিল সবচেয়ে শক্তিশালী।

কোরানের কপি এবং হাতে লেখা আরবি বই প্রকাশ্যে পোড়ানোর প্রথম ঘটনা 1930 সালের প্রথম দিকে ডারবেন্ট অঞ্চলে অবিকল রেকর্ড করা হয়েছিল। স্থানীয় নাস্তিকদের এই ধরনের কর্মকাণ্ডকে এমনকি মাখাচকালাতে কেন্দ্রীয় নেতৃত্ব দ্বারা "বামপন্থী বাড়াবাড়ি" বলা হয়েছিল।

ঠিক এই কারণে যে ইসলাম ককেশাসে তার বিস্তারের প্রথম শতাব্দী থেকে লেজগিন এবং লাক ভূমিতে গভীর শিকড় গেড়েছিল, স্থানীয় শেখরাও নতুন সরকারকে তীব্রভাবে প্রতিরোধ করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, শুধুমাত্র 1926 সালে, স্থানীয় সুফিদের দ্বারা সংগঠিত সোভিয়েত-বিরোধী বিক্ষোভের 45টি ঘটনা লেজগিন সামুর এবং কিউরিন জেলার ভূখণ্ডে ঘটেছিল।

1930 সাল নাগাদ, লেজগিন গোষ্ঠীর লোকেরা অধ্যুষিত রুতুল এবং আখতিন অঞ্চলে, কর্তৃপক্ষ প্রার্থনা ভবনগুলিকে বড় আকারে বন্ধ করতে অক্ষম ছিল। জঙ্গি নাস্তিকদের ইউনিয়নের স্থানীয় সেলগুলি মাখাচকালার কেন্দ্রীয় কমিটিকে রিপোর্ট করেছে যে "...এটি কাজ করা কঠিন, ধর্মীয় গোঁড়ামির সাথে জনসংখ্যার সম্পূর্ণ কভারেজের কারণে কোনও সমর্থন নেই।"

একই সময়ে, লেজগিন কাসুমকেন্ট অঞ্চলে 40 টিরও বেশি মসজিদ বন্ধ হয়ে যাওয়ার পরে এবং সমষ্টিকরণের গতি তীব্র হওয়ার পরে, স্থানীয় শেখরা সশস্ত্র বিক্ষোভের নেতৃত্ব দেয়। ইচিন, মাহমুদ-কেন্ট এবং সিলিগুন গ্রামের কিছু বাসিন্দা স্বাধীনভাবে মসজিদ খোলেন এবং মিলিশিয়া গোষ্ঠীগুলিকে সংগঠিত করেছিলেন, যাদের নেতৃত্বে ছিলেন শাতুল গ্রামের একজন সুফি শেখ, হাজি মুহাম্মদ এফেন্দি রামাজানভ।

কুরাখ অঞ্চলের খুতখুল, কুরাখ, শতুল, আশাকেন্ট, ইরিচা, কুশখুর (বর্তমানে কোচখুর) গ্রামে সোভিয়েত শক্তি কার্যত উৎখাত হয়েছিল। বিদ্রোহ কুরাখ, কাসুমকেন্ট এবং তাবসারান অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে।

এটি উল্লেখ করা উচিত যে শাটুল "বিদ্রোহ" দাগেস্তানের বিভিন্ন অঞ্চলে তীব্র ধর্মীয় বিক্ষোভকে অনুঘটক করেছিল, সম্পূর্ণ সমষ্টিকরণের বাড়াবাড়ি এবং বলশেভিকদের ধর্মবিরোধী নীতির বিরুদ্ধে নির্দেশিত - শরিয়া আদালতের অবসান, মসজিদ বন্ধ, গ্রেপ্তার। ধর্মতত্ত্ববিদদের, ইমাম ও উলামাদের ভোটাধিকার থেকে বঞ্চিত করা ইত্যাদি।

একই বছরের মে মাসে, ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব মুসা শিরিনবেকভ এবং মোল্লা মুহাম্মদ আখতিন জেলার দুটি গ্রামের বাসিন্দাদের একটি বিদ্রোহ সংগঠিত করেছিলেন, খনোভ এবং ফি, পাশাপাশি রুতুল জেলার বোর্চ গ্রামের বাসিন্দাদের। বিদ্রোহীদের সমর্থন ছিল আজারবাইজানের জাগাতালা এবং নুখা জেলার বিদ্রোহীরা, প্রধানত দাগেস্তানিদের দ্বারা জনবহুল, যারা শেখ মোস্তফা শেখ-জাদে এবং ইসমাইল এফেন্দির নেতৃত্বে কাজ করেছিল।

একই সময়ে, মার্চ মাসে, সুনটিনস্কি জেলার শাউরির দিদোই গ্রামে, দাগেস্তান এবং চেচনিয়ার পঞ্চম ইমামের প্রাক্তন সহযোগী, নাজমুদ্দিন গোটসিনস্কি, ভ্যালি দাগলেভ গ্রামবাসীদের সশস্ত্র বিচ্ছিন্নতা সংগঠিত করেন, গ্রাম পরিষদকে ছড়িয়ে দেন এবং শরিয়া আদালত পুনরুদ্ধার করেন। সোভিয়েত-বিরোধী বাহিনী, আধ্যাত্মিক নেতাদের দ্বারা সমর্থিত, খুনজাখ অঞ্চলের আভার গ্রাম খারাখি এবং ওরোটাতে আরও সক্রিয় হয়ে ওঠে।

মার্চ মাসে, দেবুক (আমায়া) এর নকশবন্দি শেখ আরসানুকে খিদিরলেজভের সমর্থনে বায়রাকভের নেতৃত্বে চেচেন সীমান্তের সাথে দূরগেলি গ্রামে এবং খাসাভিউর্ট অঞ্চলের বেশ কয়েকটি গ্রামে ধর্মীয় "দাঙ্গা" শুরু হয়।

1936 সালের ডিসেম্বরে, লাক অঞ্চলের প্রায় সমস্ত মসজিদ বন্ধ হয়ে যাওয়ার পরে, প্রার্থনা ভবন খোলার দাবিতে পুরো অঞ্চল জুড়ে আবার স্বতঃস্ফূর্ত বিক্ষোভ শুরু হয়। ১৬টি বসতিতে, ইসলামী নেতারা আবার গ্রামীণ জামায়াতে তাদের অবস্থান শক্তিশালী করে।

কর্তৃপক্ষ এই বিক্ষোভ দমন করার জন্য ওজিপিইউ এবং সামরিক ইউনিটগুলির উল্লেখযোগ্য বিচ্ছিন্নতা পাঠায়। নির্মম দমন-পীড়নের পর, স্বতঃস্ফূর্ত জিহাদের সকল নেতাকে হয় হত্যা করা হয় বা গ্রেপ্তার করা হয় এবং প্রতিরোধের শেষ পকেটগুলোকে নির্মমভাবে দমন ও বর্জন করা হয়।

লেজগিন ও লাকদের মধ্যে ইসলাম ধ্বংসের নীতি

একই সময়ে, বিদ্রোহী ইসলামী ছিটমহলগুলি শাস্তিমূলক কর্ম, জোরপূর্বক ধর্মনিরপেক্ষকরণ এবং সক্রিয় নাস্তিক প্রচারের বস্তুতে পরিণত হয়েছিল, যার দিকে উল্লেখযোগ্য প্রচেষ্টা এবং সংস্থান পরিচালিত হয়েছিল। যদি 1937 সালের শুরুতে আভারদের অধ্যুষিত সুমাডিনস্কি অঞ্চলে জঙ্গি নাস্তিকদের ইউনিয়নের একটিও কোষ না থাকে, তবে লাক খোসরেখে ইতিমধ্যে 25 জন স্থানীয় নাস্তিক ছিল, কাশীতে - 12, ভিখলি - 16 জন।

1938 সালে, ডকুজপারিনস্কি জেলার উসুখচায়ের শুধুমাত্র একটি লেজগিন গ্রামে, জঙ্গি নাস্তিকদের ইউনিয়নের 16 টি সেল খোলা হয়েছিল। লাক কাজী-কুমুখ এবং লেজগিন আখতিতে ইসলাম বিরোধী প্রচারের জন্য প্রজাতন্ত্রের সবচেয়ে শক্তিশালী রেডিও লাউডস্পিকার ছিল। শুধুমাত্র আখটিতে, যেখানে আগে 30 এর দশকের গোড়ার দিকে 10টি আশেপাশের মসজিদ এবং একটি ক্যাথেড্রাল ছিল। 320টি রেডিও ইনস্টল করা হয়েছিল।

খনোভ বিদ্রোহ দমনের পর, পুরো পরিবার সহ 100 জনেরও বেশি বাসিন্দাকে গ্রাম থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। এবং খনভের "বিদ্রোহীদের" বেশিরভাগ গবাদি পশু বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল এবং আখতিন যৌথ খামারে স্থানান্তরিত হয়েছিল।

উল্লেখ্য যে, লাক জেলায় সরাসরি মসজিদ ভেঙে ফেলা প্রথম দাগেস্তানে একটি অভ্যাস হয়ে ওঠে। 1938-1940 সালে কুলিনস্কি জেলার 14 লক্ষ জনবসতির মধ্যে, পাঁচটিতে মসজিদ ভেঙে দেওয়া হয়েছিল, গ্রামগুলিকে কোনও প্রার্থনার ঘর ছাড়াই ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল, এমনকি খালি বা যৌথ খামার গুদামে পরিণত হলেও, তবে প্রাক্তন মুসলিম সংস্কৃতির নামমাত্র প্রতীক।

নাস্তিক রাজনীতির ব্যাপক ব্যবহার সোভিয়েত স্কুল, আঞ্চলিক ভিত্তিতে ধর্মনিরপেক্ষ প্রাথমিক শিক্ষার সক্রিয় প্রবর্তনের মাধ্যমে তাদেরকে ইসলামের বিরুদ্ধে লক্ষ্যযুক্ত সংগ্রামের অস্ত্রে পরিণত করা। উদাহরণস্বরূপ, 1929 সালে, লেজগিন কাসুমকেন্ট জেলায় 134টি বসতিতে 25টি বিদ্যালয় ছিল, লাকস্কিতে 92টি জনবসতিতে 26টি বিদ্যালয় ছিল, লেজগিন আখটিন জেলায় 48টিতে 24টি বিদ্যালয় ছিল।

তুলনা করার জন্য, দাখাদায়েভস্কি জেলায় দারগিনদের কমপ্যাক্ট আবাসস্থলে 110টি জনবসতিতে 11টি স্কুল ছিল, আভার কাখিব অঞ্চলে 46টি জনবসতিতে 6টি স্কুল ছিল, আভার জনগোষ্ঠী দ্বারা অধ্যুষিত সুমাডিনস্কি অঞ্চলে 128টি স্কুল ছিল। লেজগিন এবং লাক অঞ্চলে ইসলাম কার্যত শিরশ্ছেদ করা হয়েছিল, শেখ এবং ইমামদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল এবং গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, মসজিদগুলি ভেঙে দেওয়া হয়েছিল বা বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল এবং কোরান ও ইসলামী সাহিত্য ধ্বংস করা হয়েছিল।

লেজগিন এবং লাকস, যারা তাদের আধ্যাত্মিক নির্দেশিকা হারিয়েছিল, তারা ক্রমশ জাতীয় ও ধর্মীয় ঐতিহ্য থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে এবং ধর্মনিরপেক্ষ ধারণা এবং জীবনধারায় পরিপূর্ণ হয়ে ওঠে। আভার, ডারগিন এবং কুমিক অঞ্চলের জন্য, সোভিয়েত সরকার তাদের কাছে সামান্য পরিমাণে পৌঁছেছিল। লেজগিন এবং লাকদের মধ্যে ইসলামের বিরুদ্ধে সক্রিয় সংগ্রাম শেষ হওয়ার সময়, মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধ শুরু হয়।

এই যুদ্ধের সময় স্ট্যালিন ধর্মের উপর চাপ কিছুটা কমিয়ে দেন। এমনকি তিনি যুদ্ধের জন্য জনসংখ্যাকে একত্রিত করতে এবং ফ্রন্টে সৈন্যদের মনোবল উন্নত করতে এটি ব্যবহার করার চেষ্টা করেছিলেন।

সুতরাং, আভার উচ্চভূমি, দারগিন পাদদেশ এবং কুমিক সমতলের গ্রামগুলিতে এমন নির্মম ইসলাম-বিরোধী দমন-পীড়ন দ্বারা প্রভাবিত হয়নি যে সোভিয়েত আমলে ছিটমহলগুলি সংরক্ষিত ছিল যেখানে দৈনন্দিন স্তরে ইসলামী জীবন রক্ষা করা সম্ভব ছিল। ধীরে ধীরে, ধর্মীয় চিন্তার অনানুষ্ঠানিক কেন্দ্র, ধর্মের ভূগর্ভস্থ অধ্যয়ন, কোরান মুখস্থ করা এবং ধর্মীয় জ্ঞানের সংক্রমণ এই ধরনের জায়গায় আবির্ভূত হয়। ইউএসএসআর-এর পতনের সময়, আভার, দারগিন এবং কুমিক অঞ্চলের ভূগর্ভস্থ ধর্মীয় জীবনের এমন ছিটমহল থেকে ইসলামের দ্রুত পুনরুজ্জীবন শুরু হয়েছিল।

আজ, এই ইসলামী পুনরুজ্জীবন ক্রমবর্ধমানভাবে লেজগিন এবং লাক অঞ্চলকে কভার করতে শুরু করেছে। লেজগিন এবং লাকদের মধ্যে ইসলামকে ধ্বংস করার জন্য জঙ্গি কুফরদের প্রচেষ্টা সম্পূর্ণরূপে ব্যর্থ হয়। যে সকল জাতি সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং আল্লাহর দ্বীনের প্রতি আনুগত্যের জন্য মহান রক্ত ​​দিয়েছিল তারা আজ আরও সক্রিয়ভাবে ইসলামের দিকে ফিরে আসছে।

গালবাটস ডিবিরভ

দাগেস্তানের প্রধান পদত্যাগ করবেন কি না, রমজান আবদুলাতিপভ তার জায়গা নেবেন কি না, এই বিষয়ে মিডিয়ার সমস্ত সাম্প্রতিক হাইপের জন্য, কেউ একটি আশ্চর্যজনক জিনিস লক্ষ্য করেনি। এটা আমাদের জন্য কতটা পরিচিত যে দাগেস্তানে ক্ষমতা শুধুমাত্র আভার এবং ডারগিনদের মধ্যে ভাগ করা হয়।

এটি এমন একটি অলঙ্ঘনীয় স্বতঃসিদ্ধ হয়ে ওঠে যে এমনকি ক্রেমলিনও এটি বিশ্বাস করেছিল। অতএব, কেন ক্ষমতা শুধুমাত্র এই দুই জনগণের উপর নির্ভর করা হয় এই প্রশ্নটি কর্মকর্তা ও বিশ্লেষকদের বোকার মধ্যে নিমজ্জিত করে। কিন্তু সত্যিই, কেন? অন্যান্য জাতির প্রতিনিধিরা কি প্রজাতন্ত্রের নেতৃত্ব দিতে অযোগ্য বা অক্ষম?

নির্বোধ প্রশ্ন

দাগেস্তানে এই প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করা একরকম প্রথাগত নয়। ক্ষমতায় থাকা দারগিন এবং আভার গোষ্ঠী দাগেস্তানিদের বোঝায় যে এইভাবে প্রশ্ন উত্থাপন করা অশোভন। কারণ এই ধরনের প্রশ্ন প্রজাতন্ত্রের আন্তঃজাতিক স্থিতিশীলতা ও সম্প্রীতিকে ক্ষুণ্ন করে বলে অভিযোগ।

কিন্তু 15 বছর ধরে প্রজাতন্ত্রে কোন স্থিতিশীলতা নেই এখন প্রতি বছর পরিস্থিতি খারাপ হচ্ছে। এবং Avars এবং Dargins এর মধ্যে ক্ষমতার বন্টন স্থিতিশীলতা বজায় রাখতে বা শক্তিশালী করতে অবদান রাখে না। তাই এই ধরনের প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা শুরু করার সময়।

এটা বলা যাবে না যে মস্কো দাগেস্তানের সমস্যার মূল দেখতে পায় না। "দাগেস্তানের জাতীয়-গোষ্ঠীর ক্ষমতা ব্যবস্থা আজ প্রজাতন্ত্রের অস্থিতিশীলতার প্রধান কারণ," এই উপসংহারটি অনেক আগে ক্রেমলিনে তৈরি হয়েছিল।

এমনকি যখন দিমিত্রি কোজাক দক্ষিণ ফেডারেল ডিস্ট্রিক্টে পূর্ণ ক্ষমতার প্রতিনিধি ছিলেন, তিনি এই বিষয়ে একটি বিশদ প্রতিবেদন তৈরি করেছিলেন। "অমীমাংসিত আর্থ-সামাজিক এবং রাজনৈতিক সমস্যার সঞ্চয় একটি সমালোচনামূলক পর্যায়ে পৌঁছেছে," তিনি তখন লিখেছিলেন।

"তাদেরকে আরও উপেক্ষা করা (পাশাপাশি জোর করে তাদের "গভীরভাবে চালিত করার" প্রচেষ্টা) স্বল্পমেয়াদে প্রতিবাদ আচরণ এবং নাগরিক অবাধ্যতার তীব্র বৃদ্ধি ঘটাতে পারে, ঘটনাগুলির একটি অনিয়ন্ত্রিত বিকাশের দিকে নিয়ে যেতে পারে, যার যৌক্তিক উপসংহার হবে প্রকাশ্য দ্বন্দ্ব।"

এটা কঠিন বলা কঠিন. আমি মনে করি যে এই জাতীয় প্রতিবেদনের পরে, ক্রেমলিন প্রজাতন্ত্রের পরিস্থিতি সম্পর্কে গুরুত্ব সহকারে ভাবতে শুরু করেছে। কিন্তু আমরা দেখতে পাই, অনেক সমস্যা এখনও আছে। তাহলে সমস্যা কি? কেন এই দুষ্ট চক্র, যখন প্রজাতন্ত্রের ক্ষমতা দুই বা তিনটি জাতির মধ্যে বিভক্ত, ভাঙা যাবে না?

গোষ্ঠীবাদের ন্যায্যতা

যখন নির্বোধ মস্কো সাংবাদিকরা দাগেস্তানের কর্মকর্তাদের সাথে এই ধরনের প্রশ্ন উত্থাপন করে, তখন তারা অবিলম্বে একটি বুদ্ধিমান মুখ রাখে এবং সত্য কথা বলতে শুরু করে। যে "এমনকি দাগেস্তানের জাতীয় রচনার সবচেয়ে অভিশাপ দেখাও প্রজাতন্ত্রের ক্ষমতা ব্যবস্থার স্বতন্ত্রতা বোঝার জন্য যথেষ্ট।"

তবে দাগেস্তানে তিনটি লোক নয়, কমপক্ষে 14 টি টাইটেলার লোক রয়েছে: আভারস, দারগিনস, কুমিকস, লেজগিনস, রাশিয়ান, তাবাসারান, লাক, আজারবাইজানীয়, চেচেন, সাখুর, রুতুল, আগুল, তাতস, নোগাইস।

তিনজন প্রথম জনগোষ্ঠীর মধ্যে ক্ষমতা ভাগাভাগি থাকলে তাদের টাইটেল বলা কেন? বা বরং, এমনকি তিনটি নয়, তবে প্রথম দুটি - আভারস এবং ডারগিনস। Kumyks শুধুমাত্র এই বিভাগের জন্য একটি পর্দা হিসাবে কাজ করে।

মজার বিষয় হল, দুটি বৃহত্তম জাতীয়তার আধিপত্যের এই ব্যবস্থা - আভারস এবং ডারগিন, যাদের প্রতিনিধিরা একে অপরকে মূল পদে প্রতিস্থাপিত করেছিল - সোভিয়েত সময়ে সঠিকভাবে বিকশিত হয়েছিল।

আভার আধিপত্য

আভার গোষ্ঠী থেকে পুলিশ ও পুলিশ প্রধানদের নিয়োগ করা হয়। দারগিনরা গৌণ ভূমিকা পালন করেছিল। এবং পদের জন্য প্রধান দর কষাকষি সবসময় তাদের মধ্যে সঞ্চালিত হয়. এমনকি মধ্যে সোভিয়েত সময়রক্ত ছাড়া করতে পারে না। কিন্তু সে কারণেই মস্কো সেখানে ছিল, জিনিসগুলি সাজানোর জন্য।

যদিও ক্রেমলিন, কেন্দ্রীয় কমিটির প্রতিনিধিত্ব করে, উভয় পক্ষের অবস্থান গ্রহণ না করেই সর্বোচ্চ সালিস হিসেবে কাজ করেছিল। ইউএসএসআর পতনের পরে, ক্রেমলিন চেক এবং ব্যালেন্সের পূর্ববর্তী সিস্টেমটি পুনরায় তৈরি করেনি। মস্কো দারগিনদের সমর্থন করেছিল যারা অপ্রত্যাশিতভাবে নিজেদের নেতৃত্বে পেয়েছিল, বিশেষ করে ম্যাগোমেডালি ম্যাগোমেডভ গোষ্ঠী।

এই ব্যবস্থা প্রায় দুর্ঘটনাক্রমে এসেছিল। 1991 সালের আগস্ট পর্যন্ত, সিপিএসইউ-এর রিপাবলিকান কমিটির 1ম সেক্রেটারি-এর মাস্টার্স পদটি সংজ্ঞা অনুসারে, আভারদের অন্তর্গত ছিল। দ্বিতীয় সচিব, সংজ্ঞা অনুসারে, রাশিয়ান ছিলেন।

কিভাবে ডারগিনরা আভারকে বাইপাস করেছে

গর্বাচেভের অধীনে, সিপিএসইউ-এর আঞ্চলিক কমিটির নেতৃত্বে ছিলেন আভার মাগোমেদ ইউসুপভ, যিনি আভারদের পক্ষে ক্ষমতার একটি নরম পুনর্গঠন শুরু করেছিলেন এবং প্রজাতন্ত্রের মন্ত্রী পরিষদের তৎকালীন চেয়ারম্যান ডারগিন মাগোমেদালি মাগোমেদভকে একটি সম্মানিত সদস্যের কাছে পাঠিয়েছিলেন। পেনশন, তাকে প্রজাতন্ত্রের সুপ্রিম কাউন্সিলের চেয়ারম্যানের অর্থহীন পদে নিয়োগ করে।

কে জানত যে 1991 সালের আগস্টের পর, ক্ষমতার আসল লিভার স্থানীয় পরিষদের প্রধানদের হাতে থাকবে এবং তারাই কোষাগার, কর্মচারী এবং রিয়েল এস্টেট নিজেদের হাতে নিয়ে নেবে। তাই ম্যাগোমেডালি ম্যাগোমেডভ এবং তার দল নিজেদেরকে পাওয়ার পিরামিডের শীর্ষে খুঁজে পেয়েছিল। এবং এই পুনর্বন্টন মানে.

যাইহোক, ম্যাগোমেডভ তখন ডারগিনদের প্রতিনিধি হিসাবে এতটা অভিনয় করেননি, তবে সোভিয়েত পার্টি এবং অর্থনৈতিক অভিজাতদের প্রতিনিধি হিসাবে কাজ করেছিলেন, যা তাকে আভার গোষ্ঠী এবং লেজগিন্সের প্রধান প্রতিনিধিদের সমর্থন দিয়েছিল।

একটি অনন্য সিস্টেম গঠন

ফলস্বরূপ, দাগেস্তানে একটি অনন্য শক্তি ব্যবস্থা গঠিত হয়েছিল, যা রাশিয়ার অন্যান্য অঞ্চলে বিদ্যমান এবং বিদ্যমানগুলির মতো নয় এবং ফেডারেল আইনের সাথে খুব কমই সম্পর্কযুক্ত।

প্রথমত, সেই সময়ে প্রজাতন্ত্রের নির্বাহী শাখার প্রধান জনসংখ্যা দ্বারা নির্বাচিত হননি। প্রকৃতপক্ষে, নামমাত্র এটি মোটেই বিদ্যমান ছিল না - পরিবর্তে একটি কলেজিয়াল সংস্থা ছিল, রাজ্য কাউন্সিল, প্রধান জাতিগোষ্ঠীর 14 জন প্রতিনিধি নিয়ে গঠিত।

দ্বিতীয়ত, তারপর থেকে প্রজাতন্ত্রের নেতৃত্বে মূল পদগুলির জন্য জাতীয় কোটার একটি কঠোর ব্যবস্থা গড়ে উঠেছে: উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন ডারগিন প্রজাতন্ত্রের প্রধান হন, তাহলে একজন আভার সংসদের চেয়ারম্যান হন এবং একজন কুমিক প্রধান হন। সরকার

তৃতীয়ত, আইনসভার সংস্থা পিপলস অ্যাসেম্বলিও কোটা দ্বারা নির্বাচিত হতে শুরু করে। সম্প্রতি অবধি, এই ব্যবস্থাটি প্রকৃতপক্ষে জটিল আন্তঃজাতিক সমস্যা সমাধানে এবং দাগেস্তানে জাতীয় শান্তি বজায় রাখার জন্য অত্যন্ত কার্যকর ছিল এবং তাই ফেডারেল কেন্দ্রের জন্য পুরোপুরি উপযুক্ত।

স্থিতিশীলতার আত্মপ্রতারণা

উপরন্তু, এটি বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর অভিজাতদের একত্রীকরণে ব্যাপকভাবে অবদান রাখে।

যাইহোক, অভিজাতদের একত্রীকরণ, যা প্রজাতন্ত্রের স্থিতিশীলতার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, বর্তমান সংকটের অন্যতম পূর্বশর্ত হয়ে উঠেছে।

যেহেতু এই সময়ের মধ্যে দাগেস্তান অভিজাতদের মধ্যে প্রধান গোষ্ঠীগত গোষ্ঠীগুলির সিস্টেম অবশেষে গঠিত হয়েছিল, যার মধ্যে সমস্ত মূল সম্পদ এবং ক্ষমতার অবস্থানগুলির পুনর্বন্টন হয়েছিল।

এই গোষ্ঠী ব্যবস্থার সমস্ত দ্বন্দ্ব সত্ত্বেও, অভিজাতদের মধ্যে একটি অত্যন্ত স্থিতিশীল এবং সংহত ব্যবস্থার উদ্ভব হয়েছে। প্রথমত, সমস্ত মূল খেলোয়াড় বর্তমান শক্তি কাঠামো বজায় রাখতে আগ্রহী হয়ে উঠেছে।

যাইহোক, যেমন বিশেষজ্ঞরা লিখেছেন, বাস্তবে এই ধরনের স্থিতিশীলতা একটি অভিশাপ হয়ে উঠেছে। অভিজাতরা, রাষ্ট্রীয় সম্পদের উপর নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখতে এবং বিদ্যুৎ ভাড়া আদায়ে ব্যস্ত, অর্থনীতির উন্নয়নে যথাযথ মনোযোগ দিতে ব্যর্থ হয়েছিল, যেটি অত্যন্ত খারাপ অবস্থায় ছিল।

ক্ষমতা ও সমাজের ক্ষয়

ফেডারেল সাহায্য চুরি করা হচ্ছে, এবং গোষ্ঠী গোষ্ঠীর সাথে সরাসরি যুক্ত নয় এমন সমস্ত ব্যবসা দ্রুত মুনাফা হারাচ্ছে। নিরাপত্তা বাহিনীকে শক্তিশালী করার পরিণতি আরও দুঃখজনক হয়ে উঠেছে।

ক্ষমতার প্রতি আনুগত্য ও বিশ্বস্ততার জন্য প্রজাতন্ত্রকে নিরাপত্তা বাহিনীর হাতে তুলে দেওয়া হয়। পুলিশ একটি অনিয়ন্ত্রিত বাহিনী হিসাবে পরিণত হয়েছিল, ছোট ব্যবসা এবং নাগরিকদের ব্যক্তিগত জীবনের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত ক্ষমতার অধিকারী।

এই "স্থিতিশীলতার" ফলস্বরূপ, এখন পর্যন্ত সমস্ত সুপ্ত দ্বন্দ্ব বিস্ফোরিত হয়েছে। ব্যাপক বেকারত্ব, বিশেষ করে তরুণদের মধ্যে, নিম্ন জীবনযাত্রার মান, শহর ও গ্রামের মধ্যে দ্বন্দ্ব এবং অবশেষে, আন্তঃজাতিগত সম্পর্ক।

একটি দরিদ্র গ্রাম থেকে দেখলে, একটি আভার (লাক, লেজগিন, কুমিক, ইত্যাদি) ক্ষমতার সমস্ত দাবিকে দাগেস্তানে ক্ষমতা দখলকারী জাতি-জাতীয় গোষ্ঠীর দাবিতে রূপান্তরিত করে। জানা যায়, কর্তৃপক্ষের অবিশ্বাস প্রায়ই ঘৃণাতে পরিণত হয়।

অন্যান্য মানুষ থেকে প্রশ্ন

এবং দাগেস্তানের এই পটভূমির বিপরীতে, টানা অগণিত বারের মতো, কে প্রজাতন্ত্রের নেতৃত্ব দেবে সে বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় গোষ্ঠীর মধ্যে পর্দার আড়ালে দর কষাকষির ফলাফলের ভিত্তিতে - দুটি জাতীয়তার প্রতিনিধি।

সমস্ত রাশিয়া দাগেস্তানকে নিয়ে মজা করেছিল যখন, মুখু আলিয়েভের পদক্ষেপের পরে, মস্কো প্রজাতন্ত্র কাকে অর্পণ করবে তা সিদ্ধান্ত নিতে পারেনি। এখন একই ঘটনা ঘটছে। ফেডারেল কেন্দ্র, যা আভার এবং ডারগিন গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের দ্বারা আক্রমণ করা হচ্ছে, কেবলমাত্র পরিস্থিতিটি নির্ভুলভাবে মূল্যায়ন করতে এবং সঠিক পছন্দ করতে অক্ষম।

এই পরিস্থিতিতে, মস্কো একজন সম্ভাব্য প্রার্থীর ব্যবস্থাপনাগত এবং পেশাদার গুণাবলীর দিকে তাকায় না, তবে তার পিছনে থাকা গোষ্ঠীর শক্তির দিকে। এবং এই ফ্যাক্টর, মস্কো কর্মকর্তাদের দৃষ্টিতে, একটি গ্যারান্টি হয়ে ওঠে যে এই বংশটি দাগেস্তানে কুখ্যাত স্থিতিশীলতা বজায় রাখতে সক্ষম হবে।

এই কারণেই গত 15 বছরে লেজগিনদের ক্ষমতা থেকে দূরে ঠেলে দেওয়া হয়েছে। যেহেতু লেজগিনরা আভার এবং ডারগিনদের সাথে গোষ্ঠীতে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে পারে না, তাই লেজগিন অভিজাতরা খণ্ডিত এবং দুর্বল হয়ে পড়েছে।

এ কারণেই, মস্কো কর্মকর্তাদের দৃষ্টিতে, লেজগিন জনগণের প্রতিনিধি স্থিতিশীলতা বজায় রাখতে সক্ষম হয় না। আত্ম-প্রতারণার এই দুষ্ট ব্যবস্থাকে ধ্বংস করার জন্য, মস্কোকে বোঝানো দরকার যে দাগেস্তানে গোষ্ঠীগুলি স্থিতিশীলতার গ্যারান্টার নয়।

যে স্থিতিশীলতার গ্যারান্টার হল, প্রথমত, দুই জাতির গোষ্ঠীর মধ্যে ক্ষমতা বণ্টনের এই দুষ্ট ব্যবস্থা থেকে বেরিয়ে আসা। দাগেস্তানে তখন স্থিতিশীলতা আসবে যখন একজন লেজগিন, লাক, রাশিয়ান বা নোগাই পেশাদার হয়ে প্রজাতন্ত্রের প্রথম পদের জন্য আবেদন করার সত্যিকারের সুযোগ পাবেন।

ক্রেমলিন যখন এই সত্যটি উপলব্ধি করবে তখন দাগেস্তানে স্থিতিশীলতা থাকবে।

আমরা বলতে পারি যে এই নিবন্ধটি সেদিনের বিষয়ে উপস্থিত হয়েছিল। এটা সত্যিই তাই, কারণ দাগেস্তানে যদি আগস্ট এবং সেপ্টেম্বরের ঘটনা না ঘটত, আমি কখনই এটি লিখতে বসতাম না। অনেক ঘটনা আছে এবং সেগুলি সবই বেশ কঠোর এবং বিপজ্জনক, কিন্তু কিছু কারণে প্রেস এবং বিশ্লেষকরা যা ঘটছে তার একটি সন্তোষজনক বিশ্লেষণ দেখতে পান না - সবকিছুই মাফিয়া, আন্ত-গোষ্ঠীর লড়াই এবং জঙ্গি ইসলামের অনুপ্রবেশ সম্পর্কে বলা হয়। , ইত্যাদি, কিন্তু দাগেস্তান নিজেই দৃশ্যমান নয়. আমি দাগেস্তানে যা ঘটছে সে সম্পর্কে আমার নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করতে চাই এবং অবশ্যই এর বিবর্তনের সম্ভাবনার মূল্যায়ন করতে চাই। আঁটসাঁট সময়সীমার ফলে একটি বরং আনাড়ি শৈলী হয়েছে, সেইসাথে পাঠ্যটিতে সম্ভাব্য পুনরাবৃত্তি হয়েছে, যার জন্য আমি পাঠকের কাছে ক্ষমাপ্রার্থী। এই কারণেই আমি নির্দিষ্ট ইভেন্টের ছোট সংখ্যক লিঙ্ক এবং বর্ণনা ব্যাখ্যা করি। সম্ভবত, যদি সম্ভব হয়, ভবিষ্যতে এই কাজটি চূড়ান্ত করা হবে এবং আরও শক্ত চেহারা নেবে।

দাগেস্তান আছে অসুবিধা: এটি একটি নোডে রয়েছেরাশিয়া এবং সমগ্র অঞ্চলের ভূ-রাজনৈতিক স্বার্থ এবং সেই অনুযায়ী, অনেক বহিরাগত শক্তি দ্বারা প্রভাবিত।

এটিতে যা ঘটছে তার কারণ ব্যাখ্যা করার সময়, এই বাহিনীগুলিকে প্রায়শই একটি মূল ভূমিকা অর্পণ করা হয়। এটি স্বাভাবিক, তবে ভুল, যেহেতু এই ক্ষেত্রে দাগেস্তানকে অভ্যন্তরীণ কাঠামো এবং এর নিজস্ব রূপগুলি ছাড়াই এক ধরণের বস্তু বলে মনে হয়, যা প্রাকৃতিকভাবে বিকশিত হয়েছে এবং স্থিতিশীলতা এবং প্রতিরোধ রয়েছে। যেমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি গঠন দ্বারা সহজতর ছিল সোভিয়েত শাসনের জাতিগত নীতি. উদাহরণস্বরূপ, ক্ষমতার জন্য গোষ্ঠীর গোষ্ঠীগুলির একই লড়াই - এক-জাতিগত প্রজাতন্ত্রগুলিতে এটি আন্ত-জাতিগত দ্বন্দ্বের প্রকাশ এবং দাগেস্তানে, এটি আন্তঃজাতিগত সম্পর্কের অংশ ছিল. 1917 সাল থেকে রাশিয়া শাসনকারী শাসনামল একগুঁয়েভাবে এই ধরনের কার্যকলাপকে অবৈধ বলে মনে করেছিল, যার অর্থ দাগেস্তানের জাতিগত ইতিহাসের সিংহভাগ অপরাধমূলক অভিযোগের অধীনে শেষ হয়েছে, ইতিহাসের পাঠ্যপুস্তকে নয়। দাগেস্তানের ইসলাম সম্পর্কেও একই কথা বলা যেতে পারে।

আমি দেখতে চাই আধুনিক দাগেস্তানে এই ফর্মগুলি এবং প্রক্রিয়াগুলি সংঘটিত হচ্ছে। আমার কাজে, আমি আগের নিবন্ধের উপর নির্ভর করব যাতে নিজেকে পুনরাবৃত্তি না করা যায়, যদিও এটি এড়ানো যায় না। আভার নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী এবং দাগেস্তানে ইসলামের বিকাশের কিছু দিক সম্পর্কে অতিরিক্ত উপাদান হিসাবে, আপনি ক্রিমিনের নিবন্ধগুলি দেখতে পারেন। প্রকৃতপক্ষে, দাগেস্তানের কাঠামো এবং এর ইতিহাসের নির্দিষ্ট পরিসংখ্যান ওয়েবসাইটগুলিতে দেখা যেতে পারে। আমি ডারগিন এবং কুমিক্সের উপর আলাদা অধ্যয়ন পাইনি, তবে এটি দাগেস্তানের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ জাতিগোষ্ঠী.

দাগেস্তানের ঐতিহাসিক জাতিগত প্রক্রিয়াগুলি না বুঝে, কেউ বর্তমানকে বুঝতে পারে না এবং সঠিক পূর্বাভাস দিতে পারে না, তাই সুবিধার জন্য আমি কাজটিকে দুটি ভাগে ভাগ করব:

1. প্রথমে আপনাকে করতে হবে ঐতিহাসিক ওভারভিউএবং প্রধান জাতিগত প্রক্রিয়া বিবেচনা করুন,
2. এবং তারপর প্রায় আধুনিক দাগেস্তানের ঘটনাএবং তাদের সম্ভাব্য পরিণতি।

আমি এই বা সেই ঘটনার প্রকৃত কারণ সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার ক্ষমতার বাইরে, কিন্তু এই ঘটনাটি দাগেস্তানের বিবর্তনকে কীভাবে প্রভাবিত করবে তা মূল্যায়ন করা সত্যিই সম্ভব। এই টাস্ক আমি সেট করব.

গত দুই শতাব্দীতে দাগেস্তানের ধারণাই পরিবর্তিত হয়েছে। প্রথমে এটি পূর্ব ককেশাসের অঞ্চলের অংশ ছিল, সময়ের সাথে সাথে এই ধারণাটি টেরেক এবং সুলাক এবং ক্যাস্পিয়ান উপকূলের মধ্যবর্তী সমভূমিকে অন্তর্ভুক্ত করতে শুরু করে। নিবন্ধে, এই ধারণাটি সময়ের সাথে পরিবর্তিত হয় এবং প্রতিটি সময়ের সাথে সম্পর্কিত অর্থ রয়েছে। আমি আধুনিক দাগেস্তানকে এর প্রশাসনিক সীমানা দ্বারা চিত্রিত হিসাবে বিবেচনা করব। এই পদ্ধতির সাথে ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতা সংরক্ষণ করা হয় এবং পাঠ্যটিতে অপ্রয়োজনীয় স্পষ্টীকরণ এড়িয়ে যায়।

আমি বিশেষভাবে নোট করতে চাই আন্তঃজাতিগত সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত মুহূর্ত, যা বিবেচনা না করে আধুনিক দাগেস্তান বিশ্লেষণ করা অর্থহীন। তবে এই বিষয়টি নিজেই খুব সূক্ষ্ম এবং সূক্ষ্ম, এবং তাই আমি অবিলম্বে কিছু বিধানের অর্থ স্পষ্ট করতে চাই।

প্রতিটি জাতিগোষ্ঠী জনসাধারণের সামাজিক বা রাজনৈতিক কাঠামো তৈরি করে, যার কার্যক্রমগুলি সাধারণত হিসাবে বিবেচিত হয় জাতিগত গোষ্ঠীর বিবর্তনের প্রদর্শনএবং তার আগ্রহের প্রকাশ।

আন্তঃজাতিগত যোগাযোগের সময়, যা দাগেস্তানের আদর্শ, এই কাঠামোগুলি একে অপরের সাথে মিথস্ক্রিয়ায় প্রবেশ করে এবং সাধারণভাবে বলতে গেলে, তাদের মধ্যে জোট এবং সংঘর্ষ উভয়ই হতে পারে। এবং যেহেতু, তাদের জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে, এই কাঠামোগুলি তুলনামূলকভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ অবস্থায় রয়েছে, আমরা যেকোনো দুটি জাতিগোষ্ঠীর সমস্ত কাঠামোর মধ্যে সম্পর্কের প্রবণতা সম্পর্কেও কথা বলতে পারি। এই অর্থে অভিব্যক্তিগুলি বোঝা দরকার যেমন: দুটি জাতিগোষ্ঠীর কোনো কিছুতে ভিন্ন ভিন্ন স্বার্থ রয়েছে, একটি জোটে আছে বা সংঘাতে আছে, এখানে এটা প্রথম এবং সর্বাগ্রে আসেরাজনৈতিক মিথস্ক্রিয়া সম্পর্কে। সাধারণভাবে, দাগেস্তানে জাতিগত মিথস্ক্রিয়া গৃহযুদ্ধের দিকে পরিচালিত করেনি, জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে পরিপূরকতা ইতিবাচক, এবং এখানকার সমস্ত জাতিগত সমস্যাগুলি দাগেস্তানের আরও বিবর্তনের বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সংযুক্ত।

পার্ট ওয়ান

1920 সাল পর্যন্ত যাজক

1740 সাল দাগেস্তানের জন্য বিশেষ ছিল: নাদির শাহ এটি জয় করার চেষ্টা করেছিলেন। এটি দেশের জন্য একটি বিশাল বিপর্যয় ছিল: যখন মহান বিজয়ীরা জয়ী হতে ব্যর্থ হয়, তখন তারা নৃশংসতা শুরু করেসে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট, নেপোলিয়ন বা নাদির শাহই হোক। যুদ্ধের রূপটি নির্দেশ করে যে সেই সময়ে পার্বত্য দাগেস্তান একক সমগ্র ছিল না, তবে পৃথক জাতি-সাংস্কৃতিক সংস্থায় বিভক্ত ছিল, যা অনেকগুলি অবশিষ্ট উপজাতি-জাতিগত গোষ্ঠীগুলির সমন্বয়ে গঠিত ছিল: তথাকথিত

• লেজগিনস্তান,
• আভারিস্তান,
• লাকজ,
• ডারগিনস্তান।

দাগেস্তানের মুসলিম ধর্মযাজকরা তখন দ্ব্যর্থহীনভাবে বিজয়ীর বিরুদ্ধে দাগেস্তানিদের সংগ্রামকে সমর্থন করেছিলেন, কিন্তু একই সাথে তারা একটি অতি-জাতীয় শক্তি গঠন করেনিএবং পর্বতারোহীদের প্রচেষ্টার সমন্বয় করতে পারেনি। নাদির শাহকে বিতাড়িত করা হয়েছিল, কিন্তু দাগেস্তান নিজেই ধ্বংসস্তূপে পড়েছিল এবং জীবনকে পুনরুদ্ধার করতে হয়েছিল, এমনকি নতুন কিছু তৈরি করতে হয়েছিল। সবচেয়ে কঠিন আঘাত দক্ষিণ অংশদাগেস্তান, সেখানে এটা গণহত্যা এসেছে, এবং সেখানে বসবাসকারীরা ফলস্বরূপ দাগেস্তানের বাকি অংশ থেকে তাদের বিকাশে পিছিয়ে ছিল, যা ভবিষ্যতে তার নিজস্ব বৈশিষ্ট্য দিয়েছে।

নব্বই বছর পরে পার্বত্য দাগেস্তানে একজন ধর্মীয় আধিপত্যের সাথে একটি জাতি-রাজনৈতিক মিলন দেখতে পাবেন যা সমগ্র দেশকে একত্রিত করার দাবি করে: শামিলের ইমামতি. এটি একবারে বেশ কয়েকটি প্রক্রিয়ার ফলাফল ছিল:

• আভার জাতিগোষ্ঠী গঠন,
• সমস্ত দাগেস্তানের জন্য সাধারণ একটি অতি-জাতীয় ধর্মীয় মতবাদের গঠন,
• ধর্মীয় প্রভাবশালীদের সাথে একটি নতুন জাতিগত শক্তি গঠন (আভার নয়, তবে ধর্মীয় প্রভাবশালীদের সাথে)।

নাদির শাহের আক্রমণের পরে দেশে অস্থিতিশীলতা এবং আধাসামরিক রাষ্ট্রটি দীর্ঘকাল স্থায়ী ছিল, যা চারপাশের সবার সাথে একটি ছোট যুদ্ধের মাধ্যমে দীর্ঘায়িত হয়েছিল। এ কারণে জাতিহীন জনসংখ্যা, অর্থাৎ সমস্ত ধরণের "ড্যাশিং" মানুষ জনসংখ্যার একটি মোটামুটি বড় অনুপাত তৈরি করে। অন্যদিকে, যে উপজাতিরা নাদির শাহকে পরাজিত করেছিল তারা মূলত আভারিস্তান থেকে এসেছিল এবং দাগেস্তানে তাদের সামরিক ব্যবস্থা অন্যদের তুলনায় শক্তিশালী ছিল, যার অর্থ এই একই "ড্যাশিং" লোকেরা এটিকে প্রধানত তাদের বাহিনী ব্যবহার করার জায়গা হিসাবে দেখেছিল। তারা সময়ের সাথে সাথে তার চারপাশে একত্রিত হয়েছিল Avars নিজেদের পিছনে ধাক্কা, এবং সংগঠিত সুফি আদেশের আকারে ইসলাম প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। তারা উদীয়মান নতুন জাতিগত সম্প্রদায়ের মূল হয়ে ওঠে। আমি এটাকে "ইসলামী" বলব। যেহেতু তারা দাগেস্তান জুড়ে কাজ করেছিল, তারা বরং ধীরে ধীরে গঠিত হয়েছিল, এবং তাই, যেমন ছিল, আরও স্থানীয় প্রক্রিয়ায় দ্রবীভূত হয়েছিল। তারা কখনোই গঠন করতে পারেনি।

কিছু সময়ের জন্য, এই তিনটি প্রক্রিয়াই আলাদা না হয়ে একসাথে চলে গিয়েছিল এবং মূলত একটি প্রক্রিয়ার তিনটি দিক ছিল, কিন্তু একটি নির্দিষ্ট মুহূর্ত থেকে বেশ তীব্রভাবে বিচ্ছিন্নএকে অপরের কাছ থেকে কারণ ছিল ঘটনার যুক্তি।

দাগেস্তানে, তাদের নিজস্ব উচ্চাকাঙ্ক্ষা সহ অন্যান্য জাতিগোষ্ঠী গঠনের প্রক্রিয়া ছিল, কিন্তু নেতাদের কাছ থেকে বিলম্ব সঙ্গেএবং সময়ের সাথে সাথে, তাদের মধ্যে সম্পর্কগুলিকে সংযুক্ত করার প্রয়োজন দেখা দেয়। অন্যদিকে শামিলের ইচ্ছা ইমামতিকে সুপ্রাণিত করাএই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে তাকে একটি নির্দিষ্ট জাতিগত শক্তির উপর নির্ভর করতে হয়েছিল, যখন তার নিকটতম জিনিসটি ছিল এই "ইসলামী" অখণ্ডতা। 1830-এর দশকে দাগেস্তানে এটি স্বাভাবিক এবং সাধারণত গৃহীত হয়েছিল, কিন্তু এক প্রজন্ম পরে এমনকি তার নিজের আভার দ্বারাও তাকে জমা দিতে অস্বীকার করা হয়েছিল। এটি ঠিক যে সবকিছু আরও জটিল হয়ে উঠেছে এবং তারা তাকে সাধারণ দাগেস্তান বাহিনী হিসাবে নয়, দাগেস্তানের অন্যতম বাহিনী হিসাবে বুঝতে শুরু করেছে।

ইমামতের বিবর্তন থেকে বোঝা যায় যে 19 শতকে দাগেস্তানে শক্তিশালী একীকরণ প্রক্রিয়া চলছিল। ইমামত নিজেই তাদের বাস্তবায়নের একটি পদ্ধতি এবং পর্যায় ছিল এবং এর আদর্শ দেখায় যে এটি ইচ্ছা সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা হয়েছেএবং এটি একটি ধর্মীয় সমিতি হিসাবেও বিবেচিত হয়েছিল। তাই, ধর্মীয় নেতা এবং ধর্মযাজকদের সবার আগে একটি ঐক্যবদ্ধ দাগেস্তানের অন্যতম প্রধান নির্মাতা হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া উচিত।

ইমামতের পরাজয়ের পর, মুক্ত পরমাণুর সংখ্যা কেবলমাত্র বৃদ্ধি পায়; তাই, সময়ে সময়ে তারা কিছু নেতার চারপাশে একত্রিত হয় (প্রায়শই তারা সুফি আদেশের প্রতিনিধি ছিল, যা সমন্বয়ের সুবিধা দেয়) এবং তাদের চারপাশের লোকদের বশীভূত করে এককভাবে কাজ করতে শুরু করে। এগুলো ছিল ইমামতের মতো উন্নয়নের বিকল্প বাস্তবায়নের প্রচেষ্টা। ফলাফলটি ছিল প্রতিবেশীদের কাঠামোর ধ্বংস, প্রচুর পরিমাণে মুক্ত পরমাণুর উপস্থিতি এবং যুদ্ধের শুরু, কারণ তাদের ফিউজ করার জন্য কোথাও ছিল না। এই জাতীয় বিকল্পগুলি প্রায়শই স্থানীয় বাসিন্দাদের সহায়তায় রাশিয়া দ্বারা দ্রুত ধ্বংস করা হয়েছিল। যাইহোক, পর্বতারোহীদের ইসলামী নীতির অধীনস্থ করার প্রক্রিয়া অব্যাহত ছিল।

সূফী আদেশ হিসাবে বিবেচনা করা আবশ্যক স্বাধীন ধর্মীয় মতবাদ, যা শুধুমাত্র ইসলামে নয়, খ্রিস্টান বিশ্বে এবং অন্যান্য সম্প্রদায়গুলিতেও স্থানীয়করণ করা যেতে পারে এবং একই সাথে তাদের বিষয়বস্তু হারাবে না।

এই আদেশগুলি সফলভাবে পরিচালিত হয়েছিল এবং মিশ্র ধর্মীয় ব্যবস্থা সহ অঞ্চলগুলিতে বসতি স্থাপন করেছিল, যেখানে তারা তাদের চিন্তাশীল এবং কার্যকর সংগঠনের কারণে একটি গুরুতর শক্তিতে পরিণত হয়েছিল, যখন যে কোনও ধর্মের পাদ্রী তাদের প্রভাবে দুর্বল হয়ে পড়েছিল। অতএব, শামিল মুসলিম পাদরিদের কাছ থেকে উদ্যোগটি দখল করে, যা দাগেস্তানের প্রক্রিয়াগুলিকে প্রভাবিত করেছিল। ইমামতির পরে, প্রবণতা পরিবর্তন হয়নি, তবে "ঘটনাগুলি ভিন্ন দিকে প্রবাহিত হয়েছিল।" পর্বতারোহীরা একটি স্বাধীন রাষ্ট্র গঠনের সুযোগ থেকে বঞ্চিত হয়েছিল, এবং তাই প্রধান প্রক্রিয়া হয়ে ওঠে সম্পূর্ণ ইসলামিকরণ.

পর্বতারোহীদের ধর্মীয়তা কেবল বৃদ্ধি পেয়েছে এবং বিশের দশকে দাগেস্তানে পাদ্রীদের ঘনত্ব রাশিয়া বা তুরস্কের তুলনায় অনেক বেশি ছিল। একই সময়ে, ইসলামিক কনসোর্টিয়াকে ট্রিপল আইডেন্টিটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল:

• নির্দিষ্ট সুন্নি মাযহাব বা সুফি আদেশ,
• দাগেস্তান জুড়ে একক সমগ্র এবং
• বিশেষ করে আপনার জাতিগোষ্ঠীর জন্য।

অনুরাগীদের যুদ্ধ করার অনুমতি দেওয়া হয়নি: তারা হয় দেশত্যাগ করেছিল (দাগেস্তান থেকে দেশত্যাগের বেশ কয়েকটি তরঙ্গ ছিল), জার সেবা করতে গিয়েছিল, আব্রেক হয়ে গিয়েছিল বা পাদরিদের সাথে যোগ দিয়েছিল। এবং পাদ্রীরা, পালাক্রমে, রাজকীয় ক্ষমতার সাথে সম্পর্কিত একটি সাধারণভাবে অনুগত অবস্থান গ্রহণ করেছিল। এই চিত্রটি হল: 1910-এর দশকে 800 হাজার বাসিন্দার জন্য, দাগেস্তানে 1,700টি মসজিদ ছিল (13 বছরের কম বয়সী শিশু সহ 470 জনের জন্য একটি, যারা জনসংখ্যার প্রায় এক তৃতীয়াংশ ছিল)।

সংক্ষেপে, 1920 এর দশকের শুরুতে দাগেস্তান পাদ্রিদের হিসাবে বিবেচনা করা উচিত স্বাধীন উপজাতি গোষ্ঠী, যা মোটামুটি বিপুল সংখ্যক লোকের জন্য অর্ডারিং ফাংশন সম্পাদন করে, যার মধ্যে অবশ্যই প্রথমে জনসংখ্যার বি-জাতিগত অংশ, খুব ছোট দেশ এবং সহজভাবে "মুক্ত পরমাণু" অন্তর্ভুক্ত থাকতে হবে। এখানে দেখা গেল ইমামতির উত্তরাধিকারী। এই উপ-জাতিগত গোষ্ঠীর কোন নির্দিষ্ট অনমনীয় একীভূত শ্রেণিবিন্যাস ছিল না এবং, একটি এস্টেট হিসাবে, এটি চুক্তির ভিত্তিতে আদেশ করা হয়েছিল, যা, সাধারণভাবে, উদীয়মান সমস্যাগুলির সমাধানে উচ্চ নমনীয়তার দিকে পরিচালিত করে। অন্যদিকে, এটি দাগেস্তানের শক্তিশালী জাতিগত মোজাইককে সতর্কতার সাথে আচরণ করে, বিভিন্ন জাতিগত উপাদানগুলির মধ্যে সম্পর্কের সংগঠকের ভূমিকা পালন করে। এই ধরনের কার্যকলাপ দাগেস্তানের প্রকৃত অ-সামরিক একীকরণের দিকে পরিচালিত করে।

ইসলামী ধর্মযাজকদের নেতৃত্বে এই ধরনের সম্প্রদায়ের জীবন গঠন 1920 সালের মধ্যে সম্পন্ন হয়েছিল এবং এটি মোট 150-170 বছর ধরে দাগেস্তানের বিবর্তনের ফলাফল ছিল। এখন দাগেস্তানে দুটি সুন্নি মাযহাবের প্রাধান্য রয়েছে। তদুপরি, প্রতিটি জাতিগোষ্ঠী সাধারণত সম্পূর্ণভাবে তাদের একজনের অন্তর্গত।

দাগেস্তানের জাতিগোষ্ঠী

এই সময়ে, দাগেস্তানে জাতিগত প্রক্রিয়াগুলির আরেকটি গ্রুপকে আলাদা করা যেতে পারে - জাতিগত গোষ্ঠীর বিকাশ। তাদের মধ্যে বৃহত্তম:

• আভারস,
• লেজগিন্স,
• ডার্গিনস,
• লক্ষ এবং
• কুমিক্স

(পরবর্তীরা একটি নিম্নভূমির জাতিগোষ্ঠী, বাকিরা পাহাড়ি)। এটি শতাব্দীর শুরুতে এখানে উপস্থিত হয়েছিল পাহাড়ের অতিরিক্ত জনসংখ্যার সমস্যা, এবং সেইজন্য বন্দোবস্ত, এবং উভয় জাতিগত গোষ্ঠী এবং ব্যক্তিদের বসতি।

পার্বত্য দাগেস্তান, যদিও এটি একটি অপেক্ষাকৃত ছোট দখল করে বড় অঞ্চল, কিন্তু শেষ থেকে শেষ পর্যন্ত এটি চালানো একটি খুব কঠিন কাজ, বিশেষ করে গত শতাব্দীতে। আশেপাশের এলাকাগুলি প্রায়শই শুধুমাত্র একটি রাস্তা বা এমনকি শুধুমাত্র পথ দ্বারা সংযুক্ত ছিল। এটা স্পষ্ট যে অনুরূপ এলাকার মধ্যে যোগাযোগ খুব সীমিত ছিল। এই সংরক্ষণের নেতৃত্বে জাতিগত বিভাজন. অন্যদিকে, দাগেস্তানের মধ্যে মোটামুটি উন্নত অভ্যন্তরীণ অবকাঠামো সহ এলাকা চিহ্নিত করা সম্ভব। এগুলি সাধারণত নদী উপত্যকা এবং মালভূমি বা পাদদেশ। অতীতে এই জাতীয় অঞ্চলগুলি প্রায়শই স্বাধীন রাষ্ট্রীয় সমিতিতে একত্রিত হয়েছিল এবং সাধারণভাবে, বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের মিশ্রিত হওয়ার সম্ভাবনা ছিল। উল্লেখিত Lakz, Avaristan, Lezginstan এবং অন্যান্য. আসলে, এই ধরনের এলাকা আছে. জনসংখ্যার মধ্যে এই ধরনের এলাকার মধ্যে যোগাযোগ তাদের মধ্যে তুলনায় অনেক বেশি বিরল ছিল, এবং এটি দৃশ্যত, ত্রাণ কারণে ছিল.

জনসংখ্যার সংমিশ্রণ এবং একটি জাতিহীন জনসংখ্যার প্রকৃত চেহারা, যারা গোষ্ঠী এবং বংশের আদেশ মান্য করেনি, নদী উপত্যকায় এবং বিশেষত উপনদীর সঙ্গমে ঘটেছে। অভিবাসীরা এখানে বসতি স্থাপন করে। দাগেস্তানে এবং প্রকৃতপক্ষে ককেশাসে সাধারণভাবে ত্রাণ পরিস্থিতি এমন যে সাধারণত বেশ কয়েকটি উপনদী একে অপরের খুব কাছাকাছি একটি নদীতে প্রবাহিত হয়, যেমন সুলাক, সামুর বা তেরেকের উপনদী। অনুরূপ স্থান ছিল বি-জাতিকরণের কেন্দ্রবিন্দু. তবে এই জায়গাগুলিই পূর্ব ককেশাসের জাতিগত গোষ্ঠীগুলির গঠনের কেন্দ্রস্থল হয়ে ওঠে। একটি ছোট অঞ্চল, আসলে পাহাড়ের ঢাল, সুলাকের উপনদীর সঙ্গমস্থলের চারপাশে আভার জাতিগোষ্ঠীর গঠনের জায়গা, সামুরের চারপাশে গঠিত লেজগিন এবং তেরেকের উপনদীতে চেচেনরা।

বাণিজ্য সড়কগুলো জাতিবিন্যাসের জন্য একই স্থান হিসেবে কাজ করেছে। অভ্যন্তরীণ দাগেস্তানের দিকে বাণিজ্য সড়কের সংযোগস্থলে, ডারগিন গঠিত হয়. দাগেস্তানি, বিখ্যাত কুবাচি ইত্যাদির মধ্যে তারাই সবচেয়ে বেশি ব্যবসায়ী ও কারিগর। এবং বাণিজ্য, প্রাক্তন কাফেলা, ককেশাস এবং ক্যাস্পিয়ান সাগরের লাইন বরাবর চলমান রাস্তা - কুমিক্স।

এই সত্যটি এতটাই উল্লেখযোগ্য যে এটিকে আরও বিশদভাবে পরীক্ষা করা এবং দাগেস্তানের লোক বলতে কী বোঝানো হয়েছে তা দেখতে হবে। যাজকদের পরে দ্বিতীয় উত্সাহী উপাদানের প্রধান শোষণকারীদাগেস্তানের বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে আভার ছিল। তাদের সাথে সমান্তরালে, অন্যান্য জাতিগত ব্যবস্থার গঠন ঘটেছিল, যার মধ্যে আমাদের বিষয়ের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল ডারগিন এবং কুমিক।

এই তিনটি জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে সম্পর্ক মধ্য দাগেস্তানে সমস্যার একটি সম্পূর্ণ গিঁট গঠন করে।

আভারস(মুসলিম সুপারএথনোস)। দুইশ বছর আগে আভারিস্তানের জনসংখ্যা (এছাড়াও অ্যাভারিয়া, আভারস্তান নামেও পরিচিত) ছিল একগুচ্ছ উপজাতি-মানুষ, যাদের প্রত্যেকের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ ক্রম ছিল। তারা সকলেই পরিবেশ নির্বিশেষে এই আদেশ বজায় রাখতে এবং পুনরুত্পাদন করতে চেয়েছিল। সুলাকের উপনদীর সঙ্গমস্থলে অবস্থিত সেই গ্রামগুলি এবং আউলগুলি ক্রমাগত এলিয়েন উপাদানগুলির (পরিবার, এমনকি কেবলমাত্র মুক্ত পরমাণু) প্রবর্তনের অভিজ্ঞতা লাভ করেছিল যা তাদের গোষ্ঠী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল এবং ফলস্বরূপ বেশ অস্থির এবং তরল ছিল।

শামিলের ইমামতে সাধারণভাবে দাগেস্তান জনগণ এবং বিশেষ করে আভার জনগণের স্বার্থের জন্য অনেক লোক লড়াই করছিল। এর মানে এই যে, সাধারণভাবে এই সমগ্র জাতি-উপজাতির স্বার্থে কাজ করার লোক ছিল। এমন মানুষের চেহারা- একটি প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া যা ইমামতের অস্তিত্ব নির্বিশেষে চলেছিল, তবে ইমামতের অস্তিত্ব এখনও দেখায় যে তারা গোষ্ঠীর কাছ থেকে উদ্যোগটি দখল করেছিল।

অন্যদিকে, বর্ধিত কার্যকলাপের সাথে গোষ্ঠীগুলি ঘনিষ্ঠ যোগাযোগে আসেনিজেদের মধ্যে, এবং এই ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করার প্রয়োজন আছে। এই ফাংশনটি সম্পাদনকারী বাহিনীগুলির মধ্যে একটি ছিল সুলাকের উপনদীগুলির সঙ্গমস্থলে নির্দিষ্ট উপকেন্দ্রীয় নোডের জনসংখ্যা এবং তাদের দ্বারা আশেপাশের উপজাতিগুলিকে আদেশ করার প্রক্রিয়া, যা প্রায়শই এই উপজাতিগুলির অভ্যন্তরীণ কাঠামোর আংশিক ধ্বংসের সাথে ঘটেছিল, হয়ে ওঠে জনসংখ্যার ঐক্য গঠনের প্রক্রিয়া এই অঞ্চলের. এই প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণকারী লোকেরা, কেউ স্বেচ্ছায় এবং কেউ না, আভার নামে পরিচিত হতে শুরু করে। আপনি দেখতে পারেন, এটি প্রাথমিকভাবে ছিল রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক প্রক্রিয়া, যার সম্প্রসারণ দাগেস্তানের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে দুর্বল ক্রস-কান্ট্রি ক্ষমতার দ্বারা সীমিত ছিল।

সময়ের সাথে সাথে, এটি জাতি-রাজনৈতিক এবং প্রকৃতপক্ষে জাতিগত হয়ে ওঠে।

এপিসেন্টারের অর্ডারিং কার্যকলাপ এই অঞ্চলের জাতিগত কাঠামোর একটি সরলীকরণের দিকে পরিচালিত করেছিল, এবং সেইজন্য মুক্ত পরমাণুর মুক্তির দিকে পরিচালিত করেছিল, যা বর্ধিত কার্যকলাপের একটি উপায় খুঁজে পেয়েছিল। আংশিকভাবে, তারা কেন্দ্রটিকেই পূর্ণ করে, কিন্তু তাদের সংখ্যা বৃদ্ধির সাথে সাথে তারা গঠিত জাতি-রাজনৈতিক অখণ্ডতার কাঠামোর মধ্যে কাজ করতে শুরু করে এবং, সংগঠিত সংস্থা, নিজেরাই আভারিস্তানে সম্পর্কের সামগ্রিকতা সংগঠিত করতে শুরু করে। এই ধরনের কর্মকাণ্ডের জন্য একটি ঐক্যবদ্ধ আদেশের আদর্শের প্রয়োজন ছিল এবং আভারদের মধ্যে সুফী আদেশের প্রতি একটি বরং তীব্র আকর্ষণ ছিল, প্রথমে নকশবন্দী, তারপর কাদিরি।

আমাদের শতাব্দীর শুরুতে, কেন্দ্রটি তার প্রধান ভূমিকা হারিয়েছিল এবং আভারিস্তান এক ধরণের অখণ্ডতা তৈরিতে পরিণত হয়েছিল। প্যান-আভার কনসোর্টিয়া, যা এটি সংগঠিত করেছে। এর সাথে পাহাড়ে অত্যধিক জনসংখ্যা ছিল, যা মধ্যপ্রাচ্যে দেশত্যাগ এবং প্রতিবেশী পার্বত্য অঞ্চলে, সমভূমিতে এবং শহরে পুনর্বাসনের মাধ্যমে উপশম হয়েছিল।

এখানে আভার প্রক্রিয়ার বিবর্তনের একটি নতুন রাউন্ড এসেছিল, যা আজও অব্যাহত রয়েছে। যারা বসতি স্থাপন করেছিল এবং পুনর্বাসিত হয়েছিল তারা ল্যান্ডস্কেপের সাথে যোগাযোগ হারিয়েছে এবং নতুন ধরণের ক্রিয়াকলাপ আয়ত্ত করেছে এবং এর ফলে তাদের নিজস্ব সততাকে জটিল ও ধ্বংস করেছে। একই সঙ্গে তারা অ-আভার বলা হতে অস্বীকার করে, অর্থাৎ সবাই এখনও আভার প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণ করতে চেয়েছিল। এর মানে হল যে তারা প্যান-আভার কনসোর্টিয়াকে তাদের নিজস্ব হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে এবং তাদের মধ্যে অংশগ্রহণ করেছে, যেমন তারা তাদের মাতৃভূমিতে একই ধরণের জীবনযাত্রা, একই প্রক্রিয়া ইত্যাদি প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিল। এই ধরনের প্রতিটি পুনর্বাসিত অংশ পরিবেশের "অ্যাভারাইজেশন" কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল এবং পাহাড়ে পুরোদমে চলছে আভার প্রক্রিয়ার ধারাবাহিকতা হিসাবে নিজের চারপাশে একটি জীবন তৈরি করেছিল।

আগেই বলা হয়েছে, এই প্রক্রিয়া জোরপূর্বক জবরদস্তি হিসাবে শুরু হয়েছিল, সাধারণভাবে, এভাবেই চলতে হবে।

তদনুসারে, বাহ্যিকভাবে তিনি নিজেকে প্রকাশ করেন এবং Avars দ্বারা নেতৃত্ব দখলে প্রকাশএবং জীবনের সমস্ত স্তরে বিস্তৃতি। যাইহোক, তাদের বৃহৎ (দাগেস্তানের জন্য) জাতিগত গঠনগুলিকে ধ্বংস করার এবং তাদের জাতি-রাজনৈতিক প্রক্রিয়ার বিকাশের জন্য বিল্ডিং উপাদানে পরিণত করার মতো যথেষ্ট শক্তি নেই, তবে তারা সফলভাবে ছোট জনগোষ্ঠীকে আত্তীকরণ করে। এই ধরনের সম্প্রসারণ আভার এথনোসের রূপের তরলতার দিকে পরিচালিত করে এবং এখানে এটি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে, প্রথমত, জাতিগত রাজনৈতিক বিবর্তন.

সম্মিলিত দায়িত্ব এবং পারস্পরিক সহায়তার বিকশিত নীতি দ্বারা দাগেস্তানের অন্যান্য জনগণের তুলনায় আভারগুলিকে আরও শক্তিশালীভাবে আলাদা করা হয়। সবচেয়ে সাধারণ আকারে, তাদের কাছে বিজাতীয় পরিবেশে তাদের সম্প্রসারণ বা জাতিবিবর্জিত এভাবে বর্ণনা করা যেতে পারে.

আভারদের সম্মিলিত বাসস্থানের জায়গায়, একটি কনসোর্টিয়াম গঠিত হয় এবং পরিবেশ থেকে শ্রদ্ধা নিতে শুরু করে। মান বা কাজ। আপনি যা চান এবং কীভাবে চান তা করুন, তবে পরিমাণ রাখুন বা দরকারী কিছু করুন বা আমরা আপনাকে শাস্তি দেব। আপনি যদি উপনদী হতে না চান তবে এটি প্রমাণ করুন এবং আপনার দল সংগ্রহ করুন।

একই সময়ে, কনসোর্টিয়ামগুলি নিজেদেরকে এইভাবে কাজ করতে বাধ্য বলে মনে করে। এই নীতি জনসংখ্যা খুব ভাল সংগঠিত. বৈধতার জন্য, একটি রাষ্ট্র তৈরি করা হয় (যদি একটি নতুন তৈরি করা না যায়, তাহলে একটি বিদ্যমান একটি ব্যবহার করা হয়, যেখানে মূল অবস্থানগুলি ক্যাপচার করা হয়)।

অন্যান্য জাতি-রাজনৈতিক প্রক্রিয়ার প্রভাবের অনুপস্থিতিতে, Avar বাড়ে ক্ষমতা অনুযায়ী জনসংখ্যা আদেশ, একটি রূপান্তরিত আভার মানসিকতার প্রবর্তন এবং তারা যে অঞ্চলটি বিকাশ করছিল সেখানে একটি ঐক্যবদ্ধ নৃ-রাজনৈতিক ব্যবস্থার গঠন, যা সাধারণত আভারস্তানের পর্বত সংস্করণ থেকে পৃথক। উভয়কেই আভার বলা হয়, তবে তারা একই জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে বিভিন্ন আন্দোলনের প্রতিনিধিত্ব করে।

কেন্দ্রীকরণের আকাঙ্ক্ষা যা তাদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত তা এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছে যে আভারদের ধর্মীয় লাইনে শূন্যতা নেই এবং এর সাথে যুক্ত পৃথক আন্দোলনে একটি বিভাজন আশা করা যায় না। ফ্যাশনেবল মুসলিম শিক্ষার অনুগামীরা যারা তাদের মধ্যে উপস্থিত হয় তারা প্রকৃত আভার প্রক্রিয়ার বাইরে পড়ে।

কুমিক্স(মুসলিমদের মধ্যে আঁকা স্টেপ সুপারএথনোসের একটি খণ্ড)। সাধারণভাবে, কুমিকদের বিবর্তন আভারের মতোই, তবে কুমিকরা সমভূমিতে এবং পাদদেশে গঠিত হয়েছিল। এখানকার ভূখণ্ড অনেক বেশি একঘেয়ে, জীবন সহজ। অন্যদিকে, এই অঞ্চলটি কাস্পিয়ান সাগর বরাবর বাণিজ্য পথের উপর অবস্থিত এবং এখানে অবিরাম অভিবাসীদের আগমন ঘটে। এই কারণগুলির কারণে এখানে কোন গুরুতর আধাসামরিক গঠন হয়নি, ক ব্যবসায়ীরা জীবনের ভিত্তি তৈরি করেছিল. তারা এর উন্নয়নও নির্ধারণ করেছে। জনসংখ্যার সংমিশ্রণ পাহাড়ের তুলনায় অনেক বেশি শক্তিশালী ছিল, তাই ঐক্য গঠনের প্রক্রিয়াটি তার পর্বত সমকক্ষের তুলনায় অনেক দুর্বল এবং বিস্তৃত ছিল, যার মানে সাধারণভাবে কম অভিজ্ঞতা, দুর্বল সম্ভাবনা এবং সহজ ফর্ম ছিল।

এই সব কুমিক প্রক্রিয়ার একটি মহান অস্পষ্টতা নেতৃত্বে. তাদের মধ্যে, দাগেস্তানের অন্যান্য জনগণের সাথে দাগেস্তানের মিশ্র বিবাহের সংখ্যা সবচেয়ে বেশি।

ডার্গিনস(মুসলিম সুপারএথনোস)। যদি Avar প্রক্রিয়াটি একটি বৃহত্তর হর্ড গঠনের সাথে যুক্ত থাকে, যে ডারগিন একটি কনফেডারেল নীতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়তাদের কোন সংগঠন বা কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্র ছিল না। নাগর্নো-দাগেস্তানকে বহির্বিশ্বের সাথে সংযোগকারী প্রধান রুটগুলি সেই অঞ্চলগুলির মধ্য দিয়ে যায় যেখানে ডারগিনরা এখন বাস করে, তবে ভূখণ্ডটি আভারের মতো একটি উজ্জ্বল কেন্দ্র তৈরি করার সম্ভাবনা সরবরাহ করে না, তাই কোনও প্রশাসনিক একীকরণ ছিল না। কিন্তু অপেক্ষাকৃত ছোট এলাকায় বসতি স্থাপন এবং বিভিন্ন ধরনের কারুশিল্প জমা করার সম্ভাবনা ছিল। এটি দীর্ঘকাল ধরে চলে আসছে - প্রায় মানুষের দ্বারা এই স্থানগুলি বসতি স্থাপনের পর থেকে। ফলস্বরূপ, নাগর্নো-দাগেস্তানের নৈপুণ্য কেন্দ্র এখানে গঠিত হয়েছিল।

যে কোনও ছেলে যে নিজের হাতে একটি সুন্দর বা দরকারী জিনিস তৈরি করার আনন্দ অনুভব করেছিল সে এই জায়গাগুলিতে গিয়ে কারুশিল্প শিখতে চায়।

এবং 19 শতকে যখন এই ধরনের অনেক ছেলে দাগেস্তানে উপস্থিত হয়েছিল, তখন দারগিনস্তান পরিবর্তন হতে শুরু করেছিল। এখানে প্রাইমারি কনসোর্টিয়া ছিল সামরিক ইউনিট নয়, কর্মশালা. এই অঞ্চলের এই সমস্ত কর্মশালাগুলিকে একক সমগ্র হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল এবং এই নির্দিষ্ট অঞ্চল এবং এখানে বসবাসকারী উপজাতিদের এই সেটের অন্তর্গত। কিছু সময়ে, তারা একটি আদেশের নীতি হয়ে ওঠে এবং আশেপাশের জনসংখ্যাকে তাদের স্বার্থের অধীনস্থ করে। সাধারণভাবে, তারা কারুশিল্পে উচ্চ পেশাদারিত্ব এবং একটি বিকশিত নান্দনিক অনুভূতি দ্বারা আলাদা ছিল এবং এই গুণগুলি তখন এবং এখন দাগেস্তানে মূল্যবান ছিল এবং রয়েছে। 19 শতকে দারগিনস্তান দাগেস্তানের হয়ে ওঠে যা 14 শতকে রুশের জন্য নভগোরড ছিল।

বিশ্বাসের পার্থক্য, যা এই অংশগুলিতে যথেষ্ট তাৎপর্যপূর্ণ ছিল, তাও ডারগিনরা একটি অনন্য উপায়ে সমাধান করেছিলেন। এই অঞ্চলটি দীর্ঘকাল ধরে বসবাস করে আসছে দাগেস্তানে ইসলামের প্রধান চৌকি. তদুপরি, মনে হয় যে জনগণ এটিকে একটি শিল্প হিসাবে বিবেচনা করেছিল। এখানে ইসলামের সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় ব্যাখ্যা এবং এর প্রকাশের সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় রূপ সহাবস্থান ও বিকাশ লাভ করেছে। এবং সবচেয়ে আকর্ষণীয় বিষয় হল যে এই সমস্ত বৈচিত্র্যকে একক কিছু হিসাবে ধরা হয়েছিল। এখানেই দাগেস্তানে ইসলাম তার প্রথম পারস্পরিক সম্পর্ক ক্রিয়াকলাপের অভিজ্ঞতা লাভ করে বিভিন্ন দিকনির্দেশএবং স্কুল এবং বিভিন্ন উপজাতি, তাদের কাঠামো এবং স্বায়ত্তশাসন সংরক্ষণ করে, কিন্তু তবুও তাদের অখণ্ডতায় সংগঠিত করে।

এই দুটি প্রক্রিয়া:

1. একটি আদেশ শক্তি হিসাবে কারুশিল্প গঠন এবং
2. একটি মুসলিম সম্প্রদায়ের গঠন দাগেস্তানের আদেশের একটি একক ডার্গিন প্রক্রিয়ায় গঠিত।

এতে অংশগ্রহণ করা আশেপাশের মানুষের জন্য সম্মানজনক এবং উপকারী উভয়ই ছিল। আভার প্রক্রিয়ার মতো এই প্রক্রিয়াটি বেশ দীর্ঘ সময় নেয় ভূখণ্ড দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল, যার জন্য ধন্যবাদ এটি তার প্রতিবেশীদের সাথে না মিশে এবং সংঘর্ষে তাদের কাছে হেরে না গিয়ে আকার নিতে সক্ষম হয়েছিল।

যেহেতু প্রাকৃতিক অবস্থার কারণে সম্প্রদায়ের ঐক্যকে মূর্ত করে এমন কোনো একক মতাদর্শগত প্রভাবশালী ছিল না, তাই এই প্রক্রিয়াটির একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে। এই ঐক্যের সহিংস ঘোষণা: তারা বলে, আমরা ডারগিন এবং আমরা এক এবং এটাই. যাইহোক, তারা বহিরাগত ইসলামিক প্রভাবগুলির জন্য অনেক বেশি উন্মুক্ত যেগুলি তাদের প্রতিবেশী আভার, লাক বা কুমিক্সের তুলনায় তাদের প্রক্রিয়াকে ভেঙে দেয় এবং ধ্বংস করে। প্রকৃতপক্ষে ঐক্য বজায় রাখার জন্য, ডারগিনদের জেনেটিক্যালি মুক্ত পরমাণুর শোষণকে সীমিত করতে হয়েছিল, যা সাধারণভাবে তাদের সংখ্যা এবং সম্প্রসারণের শক্তি উভয়ের উপর সীমাবদ্ধতা রাখে। কিন্তু ডারগিনরাই প্রথম দাগেস্তানের ঐক্যের ধারণা তৈরি করেছিলেনযে আকারে এটি এখন বিদ্যমান।

শতাব্দীর শুরুতে, আভারদের মতো ডারগিনরা তাদের পুনর্বাসন শুরু করে। আভারের মতোই, "ডারগিন" অখণ্ডতার টুকরোগুলি পুনর্বাসিত হয়েছিল, তারাও একটি নতুন জায়গায় ডারগিন প্রক্রিয়া তৈরি করতে শুরু করেছিল, পরিবেশকে আত্তীকরণ করতে শুরু করেছিল, ইত্যাদি। কিন্তু এর বাস্তবায়নের ধরণটি জবরদস্তি ছিল না, এবং শিল্পের গঠন, কল থেকে ফাউন্টেন পেন পর্যন্ত।

পুনর্বাসিতদের জীবনের ভিত্তি হয়ে ওঠে কারুশিল্প এবং ব্যক্তিগত উদ্যোগ: কলকারখানা, কামার ইত্যাদি, অনেকাংশে বণিক। আশেপাশের জনসংখ্যার বেশিরভাগই তারা যা চেয়েছিল তা করেছে, তবে কোনও উত্পাদন সংগঠিত করেছে ডার্গিন প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণ ছাড়াইঅসম্ভব হয়ে উঠছিল।

ডারগিন প্রক্রিয়া জীবনের সমস্ত দিককে সম্পূর্ণরূপে নিয়ন্ত্রণ করে না, তবে এটি প্রতিবেশীদের এমনভাবে গড়ে তোলে যাতে এই অঞ্চলে অর্থনৈতিক ও আদর্শিক প্রজনন কঠোরভাবে একীভূত থাকে এবং সামরিক বাহিনীর সাথে তুলনা করে, বলুন, একটি অগ্রাধিকার থাকে।

ডারগিন প্রক্রিয়ায় ইসলামের বিভিন্ন দিক বিকাশের জন্য ব্যক্তিগত স্বাধীনতা এবং উন্মুক্ততা অনুমতি দেয় (দারগিনদের মধ্যে সুন্নি এবং শিয়া উভয়ই রয়েছে) অনুমতি দেয় এবং এমনকি তাদের সাথে এটির মধ্যে জাতিগত স্রোত সনাক্তকরণের দিকে পরিচালিত করে। দারগিনস্তানে নিজেই, এটি গুরুতর পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে না, তবে একটি পর্যাপ্ত বৃহৎ পরিবেশে, একটি বর্ধিত অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে, এটি একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন জাতিগত উপাদানগুলির বিচ্ছিন্নতার দিকে পরিচালিত করবে, যা তবুও নিজেদেরকে ডারগিন বলে ডাকবে। এই উপাদানগুলির প্রত্যেকটি এমনকি একটি স্বাধীন মানুষ হতে পারে, কিন্তু একই সময়ে তাদের সবাইকে ডারগিন বলা হবে। তাদের বাঁধবে উত্সের ঐক্য.

ডার্গিন প্রক্রিয়া একটি আশ্চর্যজনক ঘটনা। যদি আভারটি বেশ সরল এবং সহজে আলাদা করা হয়, তবে ধরা যাক এটি একটি স্যাবারের ফলকের সাথে তুলনা করা যেতে পারে, তবে ডারগিনটি সূক্ষ্ম গয়না কাজের এই সাবারটির সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত হিল্টের সাথে মিলে যাবে।

বিবেচিত প্রক্রিয়ার তিনটি রূপের আন্তঃপ্রবেশ ঘটে না, যাকে মানুষ বলা হয়, যেমন ডারগিন নামে পরিচিত লোকদের আর আভার বা কুমিক বলা হবে না। প্রথমত, তাদের প্রত্যেকের একটি ঐতিহাসিক স্মৃতি আছেএবং এটি একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। মেমরি প্রতিটি প্রক্রিয়ার জন্য জড়তা বাড়ে. ডারগিন কনসোর্টিয়ামে অংশগ্রহণ অবশ্যই, ডারগিন প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণ, তবে এটিকে এমনভাবে প্রবেশ করার জন্য যাতে একটি ডারগিন বলা যেতে পারে, আপনাকে এটি দীর্ঘ সময়ের জন্য করতে হবে, মানবিক মান অনুসারে খুব দীর্ঘ সময় এবং একাধিক প্রজন্মের বেশি।এবং, দ্বিতীয়ত, এই প্রক্রিয়াগুলির প্রতিটি জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে পরিবেশের ক্রমানুসারে একটি উপায়, এবং প্রতিটি প্রক্রিয়ার জন্য তারা কেবল ভিন্ন এবং বেমানান। উভয় ঐতিহাসিক স্মৃতির প্রধান রক্ষক এবং প্রক্রিয়াগুলির সম্পূর্ণতা নিজেই তাদের উত্সের স্থান, যেমন একই ডারগিনস্তান, আভারিস্তান, কুমিকস্তান ইত্যাদি।

যাইহোক, এই সমস্ত প্রক্রিয়া একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত, এবং এই পারস্পরিক সম্পর্কের ফর্মগুলি বিবেচনা করা দরকার।

20 শতকে নিম্নভূমি দাগেস্তানে জাতিগত প্রক্রিয়া।

সমস্যা. মাউন্টেন দাগেস্তানের জন্য, 20 শতকের শুরু। - বন্দোবস্তের শুরু, যার মানে সমস্ত জাতিগত প্রক্রিয়া একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগে এসেছিল। এত টাইট যে তাদের মধ্যে প্রতিযোগিতা ছিল. এর প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে, দাগেস্তানের আধুনিক চেহারাটি তখন অবিকল রূপ নেয়। এটি বিবেচনা করা গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয় এই কারণে যে সেই সময়ে কোনও বলশেভিক প্রভাব ছিল না এবং ছবিটি তার বিশুদ্ধ আকারে দেখা যায়।

19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে দাগেস্তানের বিবর্তনের ফলস্বরূপ। হাঁটা অতিরিক্ত লোকের উপস্থিতির প্রক্রিয়া, অর্থাৎ যারা দুর্বলভাবে পাহাড়ে স্থানীয় প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণ করেছিল। তারা ইসলামিকরণের সমর্থনকারী ছিল, কিন্তু পর্বতারোহীরা যখন দাগেস্তানের সমভূমি জুড়ে বসতি স্থাপন করেছিল, তখন তাদের সংখ্যা অনেক বেড়ে যায়।. যারা পুনর্বাসিত হয়েছে তারা অবিলম্বে একটি স্বাভাবিক জীবন প্রতিষ্ঠা করে না, যার মানে হল যে অনেক পুরানো সংযোগ হারিয়ে গেছে, এবং এখনও কোন নতুন সংযোগ নেই, যার ফলে জনসংখ্যার একটি অংশ তাদের শিকড় থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে, যোগাযোগ স্থাপন করা হয়েছে। অন্যান্য অঞ্চল থেকে একই অভিবাসী এবং প্রকৃত বি-জাতিকরণ। এখানে, বি-জাতিকরণকে অবশ্যই জাতিগত ব্যবস্থার উপাদানগুলির মধ্যে সংযোগের ধ্বংস এবং যে কোনও জাতিগত প্রক্রিয়া থেকে ক্ষতির প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। শহরগুলি বি-জাতিকরণের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিলএবং সাধারণভাবে সমতল দাগেস্তানের অঞ্চল।

পরিবর্তে, সময়ের সাথে সাথে জনসংখ্যার বি-জাতিগত অংশ আবার তাদের আত্মীয়দের পক্ষ থেকে আদেশের বস্তু হয়ে ওঠে।

এই স্তরের মানুষ বিস্ময়কর ভাগ্য. তাদের সম্পর্কে সমস্যার সঠিক সমাধান দাগেস্তানের বিবর্তন সম্পর্কে একটি সঠিক ধারণা তৈরি করবে এবং কেন তা এখানে। পাহাড়ে অত্যধিক জনসংখ্যা জীবন ব্যবস্থার স্থানীয় প্রক্রিয়ার উপর প্রাকৃতিক বিধিনিষেধ আরোপ করে এবং এখানে ইসলাম ছাড়া উন্নয়নের সকল সুযোগ রয়েছে। শতাব্দীর শুরুতে ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল, এবং অন্যান্য জায়গায় পুনর্বাসন যে কোনও ক্ষেত্রেই সেই পরিস্থিতির পুনরাবৃত্তি যা প্রথম শতাব্দীর শুরুতে সমভূমিতে রূপ নিয়েছিল। এখানে, সমস্ত জাতিগত প্রক্রিয়াগুলি অনিবার্যভাবে একটি বিকৃত আয়নার মতো রূপান্তরিত হয় এবং একটি নতুন অর্থ অর্জন করে, যার অর্থ এখানে কেউ দাগেস্তানের জন্য সম্প্রদায় জীবনের নতুন এবং একই সাথে জৈব রূপের উত্থানের আশা করতে পারে। পরিবর্তে, 19 শতকের শুরুতে সমভূমিতে যে পরিস্থিতি তৈরি হয়েছিল তাকে একটি স্বাধীন অঞ্চল হিসাবে এটির বৈশিষ্ট্যগত জাতিগত ফর্মগুলি তৈরির প্রক্রিয়ার সূচনা হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। এবং এর অর্থ হল সমতলের জাতিগত বিকাশের বিবর্তন সনাক্ত করা এবং এটিতে সংঘটিত প্রধান প্রক্রিয়াগুলি সনাক্ত করা প্রয়োজন।

ইসলাম।এই সময়কালে, ইসলামিক ফ্যাক্টর সমভূমিতে বিশেষ গুরুত্ব গ্রহণ করেছিল, যার প্রভাব দুটি রূপে প্রকাশিত হয়েছিল।

1. একটি সাংগঠনিক শক্তি হিসাবে পাদরিদের কাছে জনসংখ্যার অধীনতা এবং তারপরে যারা এতে অংশ নিয়েছিল তারা একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে ওঠে মুসলিম উপজাতি গোষ্ঠীদাগেস্তানে। প্রকৃত আভার, ডারগিন ইত্যাদিতে অংশগ্রহণ থেকে সমতলের জনসংখ্যার বিচ্ছিন্নতা বিবেচনা করে। প্রক্রিয়াগুলি, তারা অনিবার্যভাবে প্রধান ভিত্তি এবং পাদরিদের প্রচেষ্টা, তাদের স্বার্থের প্রধান মুখপাত্র ইত্যাদির প্রয়োগ এবং প্রয়োগের প্রধান স্থান হিসাবে তৈরি করা শুরু করে। সুতরাং, সময়ের সাথে সাথে, পর্বত পাদরিরা অনিবার্যভাবে নিম্নভূমির একজন দূত হয়ে উঠবে (ফলে, আধুনিক দাগেস্তানে এটি ঘটে), যার ফলস্বরূপ পাদরিদেরই একটি পুনর্গঠন বোঝায়। এর মূল এবং পরিধির চেহারা ইত্যাদি। এই subethnos-প্রক্রিয়াদাগেস্তানের অন্যতম শক্তিতে পরিণত হয়েছে, এটিকে জটিল করে তুলেছে এবং তবুও একে একত্রে টানছে।

এই বিকল্পটি বাস্তবায়নের জন্য, সমতলের জনসংখ্যা মিশ্র থাকা প্রয়োজন এবং অনেক জাতিগত জীর্ণ উপাদান নিয়ে গঠিত, যা অনেক ইসলামী আন্দোলনকে সহাবস্থান করতে দেবে. অনুরাগীদের শোষণের সাথে এর কার্যকলাপের বৃদ্ধি একটি সাধারণ দাগেস্তান জাতিগত গোষ্ঠী গঠনের দিকে পরিচালিত করবে, যেখানে নেতৃস্থানীয় উপজাতি গোষ্ঠী হবে পাদরি। এবং ভবিষ্যতে, একটি সুপার-এথনোস তৈরির দাবি হতে পারে, যার ভিত্তি হবে অনেক ধর্মীয় আন্দোলনের জৈব সমন্বয়ের অভিজ্ঞতা এবং যার মধ্যে উত্তর ককেশীয় প্রজাতন্ত্রগুলি প্রাথমিকভাবে অন্তর্ভুক্তির বিষয় হবে। এটি ইরানের সংস্করণ। ইরানের মতো, এটি 1980 এর দশকে একটি নতুন পর্যায়ে প্রবেশ করবে।

2. এখানে কিছু মুসলিম আন্দোলন বা আদেশ দ্বারা জনসংখ্যার সংগঠন, কাদিরি সুফি বলুন, এবং তারপর আমরা একটি স্বাধীন নতুন গঠনের কথা বলতে পারি। ইসলামী জাতিগত শক্তি, Avar, Kumyk সক্রিয়ভাবে ধ্বংসাত্মক প্রভাবএবং তাই, যেহেতু সে তাদের মতো একই কাজ করবে, যেমন সক্রিয়ভাবে সংগঠিত জীবন। একবার গঠিত হলে, এই বাহিনী বাকিদের সাথে সমান ভিত্তিতে দাগেস্তানের জাতিগত গঠনে প্রবেশ করবে। কিন্তু স্থানীয় প্রক্রিয়ার টুকরোগুলির কারণে গঠিত হয়েছে, এটি তাদের সম্প্রসারণের জন্য একটি বস্তু হিসাবে বিবেচনা করবে। যার মানে তার অনিবার্যভাবে একটি সমস্যা হবে দাগেস্তানের সামরিক একীকরণের দাবি. এই সত্য আসা হবে ইমামতির বিকল্প, এবং এটি খুব ভাল হতে পারে যে এই নতুন সম্প্রদায়টি নিজেই গঠন করতে সক্ষম হবে, তবে এটি সমস্ত দাগেস্তান জয় করতে সক্ষম হবে না। এই ধরনের দাবি পাহাড়ি জনগণের সাথে যুদ্ধের দিকে পরিচালিত করবে.

এই দুটি রূপ একে অপরের সাথে সংযুক্ত। গঠিত যাজক-সুবেথনোসএকটি নির্দিষ্ট মাত্রায় স্যাচুরেশনে, এটি অপ্রয়োজনীয় অনুরাগীদের অত্যধিক উদ্দীপনা থেকে মুক্তি পেতে শুরু করে, তাদের ধর্মীয় ধারণার উপর ভিত্তি করে নতুন জাতিগত বা সামাজিক সমিতি গঠনের অনুমতি দেয়, তবে একই সাথে তাদের দাগেস্তানের সমস্ত সমস্যা সমাধানের প্রয়োজন হয়। সামগ্রিকভাবে, উদাহরণস্বরূপ, একটি রাষ্ট্র তৈরি করা, বা পাশে কোথাও তাদের নিজস্ব ক্রিয়াকলাপের জন্য একটি ক্ষেত্র সন্ধান করা, যার জন্য সুফি আদেশগুলি, পরিবর্তে, অস্বাভাবিকভাবে সুবিধাজনক। উভয়ের সাথে মিলে যায় দাগেস্তানের বাইরে সম্প্রসারণের শুরু.

জাতিসত্তা।ইসলামিক প্রক্রিয়া সমতলে প্রভাবশালী ছিল, কিন্তু সাধারণভাবে 20 শতকের শুরুতে এটি পাহাড়ে ইসলামের বিকাশের প্রক্রিয়া থেকে এখনও আলাদা করা যায়নি। পরিবর্তে, ঘটনার সুনির্দিষ্ট বিকাশ সমতলের বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর কার্যকলাপের উপরও নির্ভর করে।

সাধারণভাবে, সেই সময়ে সমভূমির জাতিগত অবস্থা তিনটি জাতিগত গোষ্ঠী দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল: আভারস, কুমিক্স এবং ডারগিন, যার মধ্যে সম্পর্কগুলি এর পরিবর্তনগুলি নির্ধারণ করেছিল। কারণ সমতল কুমিকদের জন্মস্থান 1910-20 সালে তারা এটি পেয়েছিল। অগ্রাধিকার, কিন্তু স্থানীয় মিথস্ক্রিয়াগুলিও এমন একটি প্রক্রিয়া যার একটি দিকনির্দেশ রয়েছে এবং এটি চিহ্নিত করা যেতে পারে।

Avars এবং Kumyks. Avars তাদের উন্নয়নশীল অঞ্চলে কাঠামোর উপস্থিতিতে আগ্রহী, ঠিক যেমন একটি থ্রাশ একটি গরুতে আগ্রহী। বায়োসেনোসিসে কুমিকরা সবকিছুকে কমিয়ে দেয় এবং নিজেরাই তাদের অঞ্চলে তাদের নিজস্ব কেন্দ্রীভূত ব্যবস্থাপনা ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করতে আগ্রহী। ফলে সংঘর্ষ হয়। কুমিকদের জন্য, সমস্ত পর্বতারোহী এখনও এলিয়েন.

Avars এবং Dargins. ডারগিনদের শৃঙ্খলার প্রয়োজন, তারা ধনী এবং আভার পরিচয় এবং ধর্মীয়তার প্রতি অনুগত, তাদের একটি অনুমোদিত উদ্ভটতা হিসাবে উপলব্ধি করে. Avars, তাদের অংশের জন্য, ডারগিনদের চূর্ণ করতে সক্ষম হবে না, কিন্তু ডারগিনের প্রভাবের ক্ষেত্রটি লক্ষণীয়ভাবে সংকুচিত হচ্ছে। এই ধরনের মিথস্ক্রিয়া দ্বারা, বিভ্রান্তির দিকে প্রবণতা রয়ে যায়, কিন্তু এটি এতটাই ধীর হয়ে যায় যে সম্প্রদায় জীবনের একটি নতুন রূপ তৈরি হতে পারে: একটি একক সমগ্র বা সিম্বিয়াসিসের সাথে ধর্মীয় ভিত্তিতে একটি সংযোগ।

ডার্গিনস এবং কুমিক্স। ডারগিনদের জন্য, এই সংমিশ্রণটি আভারদের সাথে যোগাযোগের অনুরূপ, তবে ডারগিনদের ইতিমধ্যেই এখানে নেতৃত্ব রয়েছে।

এই প্রক্রিয়াগুলির সংমিশ্রণ তাদের রূপান্তরের দিকে পরিচালিত করেছিল। আভাররা উত্তর দাগেস্তানকে একটি দ্বিতীয় আভারিস্তানে পরিণত করতে পারেনি, কিন্তু তারা তাদের সম্প্রসারণের প্রক্রিয়াটিও থামাতে পারেনি, এবং তারা যে পরিবেশে রয়েছে তা তারা বোঝে এমন একটি পরিকল্পনা অনুসারে যতটা সম্ভব অর্ডার দিচ্ছে। এই ভূমিকার সাথে অভ্যস্ত হওয়ার পরে, তারা তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল ফর্মগুলি অর্জন করেছিল এবং তাদের নিজস্ব লক্ষ্য এবং কার্যাবলী সহ এই অঞ্চলের একটি স্বাধীন জাতি-রাজনৈতিক শক্তিতে পরিণত হয়েছিল। প্লেইন আভারসএই ফাংশনগুলির মাধ্যমে তারা নিজেদের বুঝতে শুরু করে এবং একই সাথে সাথে কিছু সম্পর্ক তৈরি করে পর্বত Avars. একই সময়ে, অন্যান্য প্রক্রিয়াগুলির সাথে মিথস্ক্রিয়া Avar প্রক্রিয়ার একটি জৈব অংশ হয়ে ওঠে, তাদের প্রত্যেকের সাথে স্বতন্ত্রভাবে, বিকাশের মনোভাব এবং মিথস্ক্রিয়াগুলির মৌলিক রূপগুলি। অতএব, জীবনের আভার ক্রম একটি জাতিগত প্রক্রিয়া নয়, প্রাথমিকভাবে একটি রাজনৈতিক প্রক্রিয়া হয়ে উঠেছে. ভবিষ্যতে, এটি একটি জাতিগত প্রক্রিয়ার সূচনা হতে পারে, কিন্তু তারপর এটি একটি নতুন জাতিগত প্রক্রিয়ার সূচনা হবে। ডারগিনদের একই বিবর্তন আছে.

কুমিকরা, যারা এই সময়কালে সমতলের নেতা ছিলেন, তারা তাদের মৌলিক কাজগুলির মধ্যে অভিবাসীদের জীবনের ক্রমকেও বিবেচনা করতে শুরু করেছিলেন এবং সাধারণভাবে তারা তাদের বিকাশের অনুমতি দেয়নি। এই সময়কালে, তারা সমভূমিতে ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য একটি স্থিতিশীল কেন্দ্র ছিল এবং পাদরিদের সাথে সমানভাবে কাজ করেছিল।

নিম্নভূমি দাগেস্তান রাশিয়ার কাছ থেকে একটি ক্রমবর্ধমান প্রভাব অনুভব করেছিল, যা এটিকে প্রশাসনিকভাবে গড়ে তুলেছিল এবং রাশিয়ান ও ইউক্রেনীয় জনসংখ্যা থেকে, যারা সক্রিয়ভাবে 19-20 শতকের শুরুতে নিম্নভূমি দাগেস্তানে চলে আসে। বেশিরভাগই পুনর্বাসিত টাকা মানুষএবং উৎপাদন শুরু করে, যেমন একটি অর্থনৈতিক এলাকা গড়ে তুলেছেন।

সমভূমিতে বর্তমান জাতি-রাজনৈতিক পরিস্থিতির কারণে, ভবিষ্যতে কেউ একটি ক্রমাগত পরিবর্তিত পরিস্থিতি এবং একটি অস্থির অবস্থা আশা করতে পারে, বাহ্যিক ধাক্কার জন্য অস্থির। এই পরিস্থিতিতে, যেমনটি ইতিমধ্যে ইঙ্গিত করা হয়েছে, ইসলামিক ফ্যাক্টরটি নির্ণায়ক হয়ে ওঠে, দাগেস্তানের বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর কার্যক্রমকে সুবিন্যস্ত করার ভূমিকা পালন করে।

সোভিয়েত আমল।কখন পাথর বেদনায় বেঁকে যায়. 20 এবং 30 এর দশকের পালাক্রমে একটি পরাজয় ছিল। মুসলিম ধর্মযাজকদের হাতে তৈরি দাগেস্তানের জীবনের শৃঙ্খলা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং এটি নিজেই প্রায় ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং তদনুসারে, এর ভূমিকা এবং প্রভাব থেকে বঞ্চিত হয়েছিল। আশির দশকে, প্রতি 2 মিলিয়ন দাগেস্তানিদের 27টি মসজিদ ছিল। দাগেস্তানে ডি-ইসলামীকরণ রাশিয়ায় খ্রিস্টান মুক্তকরণের চেয়ে কম আকস্মিকভাবে পরিচালিত হয়েছিল।

পাদরিরা একটি বড় আদেশের ভূমিকা পালন করেছিল এবং পরাজয়ের ফলাফলগুলির মধ্যে একটি ছিল এমন লোকের সংখ্যার তীব্র বৃদ্ধি যারা আদৌ কোনো কিছুর সাথে জড়িত ছিল না এবং নিজেকে খুঁজে পেয়েছিল। অর্ডার শুরু ছাড়াই. তারা সোভিয়েত শাসন এবং রাষ্ট্র দ্বারা প্রবাহিত হতে শুরু করে। এটিও একটি জাতিগত প্রক্রিয়া ছিল, তদুপরি, শাসন দ্বারা নিবিড় এবং শক্তিশালী হয়েছিল: নিম্নভূমি দাগেস্তানের বন্দোবস্ত, নগরীকৃত শিল্প কেন্দ্রগুলির বিকাশ এবং তাদের বসতি স্থাপন ইত্যাদি, শুধুমাত্র নেতা যাজক ছিলেন না, নামকলাতুরা ছিলেন। ফলস্বরূপ, কার্যত জাতিবিবর্জিত জনসংখ্যার একটি বিশাল সংখ্যা বৃদ্ধি পায়, যেখানে ইসলামী রীতিনীতির প্রভাব সর্বনিম্নে হ্রাস পায়। পাদ্রীরা নিজেই এই জনগণের মধ্যে একটি উপাদান হয়ে ওঠে এবং তাদের মধ্যে খুব কম ছিল।

বিপ্লবের সময়, কুমিকরা নতুন সরকারের সবচেয়ে সক্রিয় সমর্থক হয়ে ওঠে। এমনকি একটি বিশেষ কুমিক-চেচেন বিপ্লবী সামরিক কাউন্সিল ছিল।

সোভিয়েত শক্তির বিজয় নিম্নভূমি দাগেস্তানে কুমিক আধিপত্য প্রতিষ্ঠার সাথে ছিল, যারা সমভূমিতে অন্যান্য জাতিগত প্রক্রিয়াগুলিকে দমন করেছিল। এবং পরে, চেচেনদের বিপরীতে, তারা বলশেভিকদের ত্যাগ করেনি। প্রথমদিকে, 60 এর দশক পর্যন্ত, শাসনের সাথে তাদের টেন্ডেম তাদের নেতৃত্ব বজায় রাখতে এবং দাগেস্তানকে এমন একটি স্থিতিশীল অবস্থায় রাখার জন্য যথেষ্ট ছিল।

উচ্চভূমির লোকেরা এই সময়ে সমতলের জন্য বিশেষভাবে চেষ্টা করেনি, কারণ তারা রাজ্যের চাপ এবং কুমিকদের আধিপত্য অনুভব করেছিল। শুধু ডার্গিনসতাদের সাথে তুলনামূলকভাবে মসৃণ সম্পর্ক ছিল এবং বেশ স্বেচ্ছায়, প্রধানত শহরগুলিতে চলে গিয়েছিল। সেখানে তারা বুদ্ধিজীবী হয়ে ওঠে।

মাখাছলা হয়ে ওঠে বিশেষ কেন্দ্র। এটি এমন একটি কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল যেখানে দাগেস্তানের সমস্ত জাতিগত উপাদানগুলির রাজধানী একত্রিত হয়েছিল। জাতিগত গোষ্ঠীর মিথস্ক্রিয়াপ্রথমত, তারা এই রাজধানীগুলির মধ্যে মিথস্ক্রিয়া হিসাবে নির্মিত হয়েছিল এবং বেশ সহজে নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল।

এই সময়ে, দাগেস্তান স্পষ্টভাবে কয়েকটি জাতিগত টুকরোতে বিভক্ত ছিল, একে অপরের সাথে আলগাভাবে সংযুক্ত ছিল এবং প্রকৃতপক্ষে একটি কনফেডারেসি ছিল. 20 শতকের শুরু থেকে চলমান একীকরণ প্রক্রিয়াগুলি নিবিড়ভাবে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, তবে এর প্রতিটি উপাদান শক্তিতে ফুলে গিয়েছিল এবং একটি নির্দিষ্ট মুহুর্তে সবকিছু পরিবর্তন করতে হয়েছিল।

আধুনিক দাগেস্তান নির্মাণ। 60 এর দশকে, এটি পাহাড়ে এসেছিল গুরুতর অতিরিক্ত জনসংখ্যা, যাতে সাধারণ ক্ষুধা এবং সমতলের কিছু উচ্চভূমির একটি অনিয়ন্ত্রিত বহিঃপ্রবাহের হুমকি ছিল।

শাসনব্যবস্থা সবকিছু স্ট্রিমলাইন করার উদ্যোগ নিয়েছে এবং... এটা না করলে ভালো হতো। নিম্নভূমি দাগেস্তানের জন্য একটি উন্নয়ন কর্মসূচি তৈরি করা হয়েছিল। এর বাস্তবায়নের সময় কুমিক্সের ঘেরা আড়াআড়ি ধ্বংস হয়ে গেছে, যা তাদের ক্ষমতা এবং স্থিতিশীলতার ভিত্তিকে ক্ষুন্ন করেছিল এবং তারা প্রধানত শহুরে জাতিগোষ্ঠীতে পরিণত হতে বাধ্য হয়েছিল। পাহাড়ে, পুনর্বাসন সংগঠিত হয়েছিল জোর করে এবং এমন ধ্বংসের সাথে যে প্রতিটি যুদ্ধের ফলে, অনেক অঞ্চলে ঐতিহ্যগত জীবনযাত্রা ব্যাহত হয়েছিল, এবং এর ফলে, শুধুমাত্র অভিবাসনের অনিয়ন্ত্রিততা বৃদ্ধি পায়। অন্যদিকে, পৃথক জাতিগত গোষ্ঠীগুলির বসতি স্থাপনের জন্য সমভূমিতে স্থানগুলি বরাদ্দ করা হয়েছিল, তবে তাদের মধ্যে কয়েকটি ছিল এবং "নতুন ঐতিহাসিক সম্প্রদায় - সোভিয়েত জনগণ" সম্পর্কে আদর্শিক মতবাদের চাপ আমাদের কাছে যেতে দেয়নি। পুনর্বাসন এবং ভবিষ্যতে সম্ভাব্য আন্তঃজাতিগত সংঘর্ষ প্রতিরোধের বিষয়টি সম্পূর্ণ গুরুত্ব সহকারে।

আরেকটি কারণ: অর্থনৈতিক অগ্রাধিকার ছিল প্রধান, এবং তারা দ্রুত ফলাফল দিয়েছে জাতিগত পার্থক্য মনোযোগ দিতে নাএবং শুধুমাত্র বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর মিশ্রণে অবদান রাখে। ফলস্বরূপ, এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে নিম্নভূমি দাগেস্তানের জনসংখ্যা সমস্ত সম্ভাব্য উপায়ে মিশ্রিত হয়েছিল এবং এখানে শতাব্দীর শুরুতে পরিস্থিতি পুনরাবৃত্তি হয়েছিল, কেবলমাত্র বহুবার তীব্র হয়েছিল।

1960 এর দশকের মধ্যে, রাশিয়ার পরিস্থিতির কারণে, সোভিয়েত শাসনের দমনমূলক যন্ত্রের শক্তি গুরুতরভাবে দুর্বল হয়ে পড়ে।

রাষ্ট্রীয় শাসনব্যবস্থা, যদিও এটি নিজের জন্য গুরুত্বপূর্ণ অবস্থানগুলি নিয়ন্ত্রণ করেছিল, তবে সাধারণত জীবনের সমস্ত দিককে প্রবাহিত করতে অক্ষম ছিল। এবং তারপর এটি শুধুমাত্র স্থল হারায় এবং নব্বই দশকের গোড়ার দিকে সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায়। ফলস্বরূপ, আভার প্রভাব এবং এর সাথে সম্পর্কিত আদেশ, ডারগিন এবং অন্যান্য, সেইসাথে ইসলামী, সমতলে গড়ে উঠতে এবং বৃদ্ধি পেতে শুরু করে।

কুমিকদের হোস্ট ল্যান্ডস্কেপ ধ্বংস করা শাসনের জন্য দরকারী ছিল, কারণ কুমিকরা পুনর্বাসিত জনসংখ্যাকে প্রত্যাখ্যান করতে পারেনি এবং বড় করেও পারেনি। পরিবর্তে, তাদের নিম্নভূমি দাগেস্তানে একটি অগ্রণী ভূমিকা পালন করতে বলা হয়েছিল এবং এই সময়ের মধ্যে এটি দ্রুত সমৃদ্ধির দিকে নিয়ে যেতে শুরু করে। এখানে তারা আছে বংশ এবং জাতিগত adhesionsপরিস্থিতির উপর কেন্দ্রীভূত নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখা এবং স্থিতিশীলতা বজায় রাখা সম্ভব করেছে। কিন্তু সামগ্রিকভাবে, ধাপে ধাপে, তারা তাদের শীর্ষস্থানীয় অবস্থান হারিয়েছে।

সেই সময় থেকে দাগেস্তানে ইসলামের পুনঃপ্রতিষ্ঠা হয়েছে। বাহ্যিক পরাজয় সত্ত্বেও, দাগেস্তানে মুসলিম সম্প্রদায়ের জীবনের নীতিগুলি রাশিয়ার তুলনায় অনেক ভালভাবে সংরক্ষিত ছিল। এখানে একটি বড় ভূমিকা ছিল যে মুসলিম প্রভাবের একটি অংশ সুফি আদেশ থেকে এসেছে. এবং শ্রেণী হিসাবে পাদরিদের তুলনায় তাদের গঠন এবং সম্পূর্ণতা বজায় রাখা তাদের পক্ষে লুকানো অনেক সহজ। পাহাড়ে, 70-90 বছর বেঁচে থাকা এত বিরল নয়, তাই ঐতিহ্যের কোনও বিরতি ছিল না। ইসলামের ভূমিকাকে তার "ঐতিহ্যগত" প্রাক-বিপ্লবী আকারে পুনরুদ্ধার করা আধুনিক দাগেস্তানের সবচেয়ে শক্তিশালী জাতি গঠনের প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে একটি। দাগেস্তানি "মাটি শ্রমিক" হল, প্রথমত, এই ধরনের "হ্রাসকারী"।

এবং আমাদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে এই প্রক্রিয়াটি অন্য সকলের তুলনায় সর্বাধিক অগ্রগতি করেছে। (প্রাক-বিপ্লবী ফর্মগুলির "পুনরুদ্ধার" অভিব্যক্তিটি বেশ শর্তসাপেক্ষ; আমরা "ইতিহাসের জিগজ্যাগ" সোজা করে গুমিলিভ যা বুঝেছিলেন তা নিয়ে কথা বলছি, অর্থাৎ তাদের সময়ে ব্যাহত হওয়া জাতিগত প্রক্রিয়াগুলির অভ্যন্তরীণ যুক্তি এবং সম্পূর্ণতা পুনরুদ্ধার করার বিষয়ে।)

এখানে এটি উল্লেখ করা উচিত যে দাগেস্তানে সমতলের জনসংখ্যা বড়, এবং রাষ্ট্রের প্রভাবের পতন খুব দ্রুত ছিল, তাই এর একটি বড় অংশ কারও দ্বারা অনিয়ন্ত্রিত বলে প্রমাণিত হয়েছিল। আন্ডারওয়ার্ল্ড নিজেকে শক্তিশালী করার বেশ বড় সুযোগ পেয়েছে। এবং অন্যদিকে, ওয়াহাবিজমের মতো মুসলিম চরমপন্থী আন্দোলনের অনুপ্রবেশ ও বিকাশের সম্ভাবনা দেখা দেয়।

সাধারণভাবে, প্রথম অংশটি দাগেস্তানের ভূখণ্ডের অংশে ঐতিহাসিক প্রবণতাগুলির একটি বর্ণনা প্রদান করে। অবশ্যই, এটি সবচেয়ে সাধারণ শর্তে করা হয়েছিল, তবে, আমি আশা করি, এটি আমাদের আধুনিক দাগেস্তানে প্রক্রিয়াগুলিকে একটি সুসংগত এবং বোধগম্য উপায়ে উপস্থাপন করার অনুমতি দেবে।

পর্ব দুই

কি হচ্ছে? দাগেস্তান

সামগ্রিকভাবে পরিস্থিতি। আধুনিক দাগেস্তানের চেহারা বিভিন্ন প্রক্রিয়া নিয়ে গঠিত। তাদের মধ্যে কিছু তার অঞ্চলের অংশে স্থানীয়করণ করা হয়েছে, তবে সাধারণও রয়েছে। দ্বিতীয় সম্পর্কে প্রথম. গত 8 বছরে, দাগেস্তান সিদ্ধান্ত নিয়েছে জাতিগত নেতা। এগুলো আভার. তাই আধুনিক দাগেস্তানকে মজা করে আভারস্তান বলা হয়. আভার সম্প্রসারণ, যেমনটি আমি ইতিমধ্যে দাগেস্তানে বলেছি, স্বতঃস্ফূর্ত। এর মধ্যে রয়েছে পুনর্বাসন এবং সরকারী কাঠামো থেকে অপরাধ পর্যন্ত কার্যকলাপের বিভিন্ন ক্ষেত্রে নেতৃস্থানীয় অবস্থান নেওয়া। এখন আভার ইতিমধ্যে দাগেস্তানে আধিপত্যের দাবি করছে, এবং তারা তাদের স্বাভাবিক উপায়ে এটি অর্জন করে।

যখন এই আধিপত্য আধুনিক দাগেস্তানে তার আদর্শ সংস্করণে বাস্তবায়িত হবে, তখন মূল পদগুলি আভারদের দখলে থাকবে এবং সময়ের সাথে সাথে, তারা বিদ্যমান রাষ্ট্রযন্ত্রকে কঠোর কেন্দ্রীভূত নিয়ন্ত্রণের সাথে একটি আভার রাষ্ট্রীয় যন্ত্রপাতি দিয়ে প্রতিস্থাপন করবে, যেখানে প্রশাসনিক কর্তৃপক্ষ নিজেরাই। কাঠামো জাতিগত গঠন বহন করবে Avars জন্য ফাংশন. দাগেস্তানের মান অনুসারে, এটি একটি শক্তিশালী শক্তি প্রক্রিয়া। কিন্তু তা এখনও সম্পূর্ণ হওয়া থেকে অনেক দূরে। এখানকার নেতা আব্দুলতিপভ। গুরুত্বের দিক থেকে দ্বিতীয়টি আসলে একজন নেতৃস্থানীয় আভার কনসোর্টিয়ার নেতা - ইমাম শামিল - গাদঝি মাখাচেভের নামানুসারে আভার পপুলার ফ্রন্ট।

আভারদের অনেক প্রতিদ্বন্দ্বী রয়েছে। এগুলি প্রাথমিকভাবে দুর্বল জাতিগত প্রক্রিয়া। দাগেস্তানে মতপার্থক্য সর্বদা সংঘর্ষের জন্ম দেয়, যার অর্থ এমন একটি শক্তি প্রয়োজন যা পরিচালনা করবে একটি ব্রিডার ফাংশন. এই অর্থে ডারগিন সব যুদ্ধরত পক্ষের খুব প্রয়োজন. ক তারা খুব চতুরতার সাথে এটি করে এবং মূলত কস্যাকস এবং লেজগিন সহ অন্যান্য সমস্ত জাতিগত প্রক্রিয়ার সাথে আভার চাপের বিরোধিতা করে, দাগেস্তানে তাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে তাদের উপর অর্থ চাপিয়ে দেওয়া। কিন্তু এই ধরনের বৈপরীত্যের উপর খেলা করে, ডারগিনরা নিজেরাই একটি নেতৃস্থানীয় শক্তিতে পরিণত হয়।

বর্তমানে ইসলাম খুব দ্রুত বিকশিত হচ্ছে। প্রাথমিক জাতিগত সংঘের উত্থানের বিষয়ে ইতিমধ্যেই কথা বলা প্রয়োজন, যার জন্য ধর্মীয় আন্দোলনগুলির মধ্যে একটি প্রধান প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। যেমন ওয়াহাবিজম। আমরা তাদের সম্পর্কে পরে কথা বলব দাগেস্তানে তাদের একটি জটিল অর্থ রয়েছে। সাধারণভাবে, তারা ইসলামিকরণের প্রক্রিয়ার অংশ যা দাগেস্তান সমাজের সমস্ত স্তরের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে এবং ইতিমধ্যেই নিজস্ব অগ্রাধিকার তৈরি করছে। 90 এর দশকের শুরু থেকে এই প্রক্রিয়াটির নির্মাণ চুক্তিতে পরিচালিত হয়েছিল এবং রাষ্ট্রের সমর্থনে এটি অর্থ এবং লোক ইত্যাদি সরবরাহ করেছিল, তাই এই প্রক্রিয়ার প্রধান উপাদান এবং নেতা দাঁড়িয়েছিল এবং এখনও অবধি রয়ে গেছে। একটি সংগঠিত শক্তি হিসাবে যাজকগণ। এই বাহিনী মুসলমানদের মধ্যে অবিকল এককভাবে কাজ করে এবং তাদের আদেশের উপাদান হিসাবে বিবেচনা করে, যেখানে জাতিগত পার্থক্য উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করে না।

ফলাফল হবে পাদরিদের একটি উপ-জাতিগত গোষ্ঠীতে রূপান্তর, কিন্তু এটি না হওয়া পর্যন্ত, এটি পুরোপুরি বুঝতে পারে যে এটি প্রজাতন্ত্রের দ্রুত পরিবর্তনশীল পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে এবং অস্থিতিশীল, তাই এটি নতুন ইসলামিক প্রভাবের প্রতি ঈর্ষান্বিত এবং কীভাবে এটি তাদের দমন করতে বা নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করতে পারে। পাদরিদের মধ্যে সম্পর্কগুলি একটি চুক্তির ভিত্তিতে নির্মিত হয়, এটি নিজেই গুজবে বিভক্ত এবং সাধারণভাবে, সঠিকভাবে তাদের কাউকে প্রভাবশালী অবস্থান নিতে দেয় না। পাদরিরা এখন দাগেস্তানের একীকরণের জন্য কাজ করছে এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য কাজ চালিয়ে যাবে।

দাগেস্তান ব্যবসা করছে। রাশিয়ার দাগেস্তান প্রবাসীদের হাত দিয়ে এবং দাগেস্তানের মধ্যেই, তহবিল প্রচার করা হচ্ছে যা এর সংখ্যার সাথে তুলনাহীন। এই কারণে, দাগেস্তানের মধ্যে প্রধান শক্তিগুলির মধ্যে একটি হল যারা আগে বণিক বলা হত, এবং সোভিয়েত সময়ে, ফটকাবাজ।

দাগেস্তানে বাণিজ্য একটি প্রধান নিয়ন্ত্রক কার্যক্রম হয়ে উঠছে, এটি চোরাচালান এবং ক্যাভিয়ার এবং তেল ব্যবসাকেও অন্তর্ভুক্ত করা প্রয়োজন। দাগেস্তানে বাণিজ্য Dargins এবং Laks বাকিদের থেকে ভাল, কিন্তু পরেরগুলো কম। পরিসংখ্যান প্রকাশিত হয়েছে যে দাগেস্তান হল সবচেয়ে দরিদ্র প্রজাতন্ত্র, এবং তবুও, আপনি একবার দাগেস্তানে গেলে, আপনি চাইলেও, আপনি একজন ভিক্ষুক বা গৃহহীন ব্যক্তিকেও পাবেন না। কারণ তারা সেখানে নেই, যদিও সেখানে খুব দরিদ্র মানুষ রুটি এবং জল নিয়ে বসে আছে। অতএব, আমরা বিবেচনা করতে পারি যে এই ধরণের কার্যকলাপ, অন্তত, দাগেস্তানকে খাওয়ায়। ডারগিনদের জন্য, এই প্রক্রিয়াটি তাদের নেতৃত্ব বজায় রাখার অন্যতম উপায়।

প্রবাদ অনুসারে এই প্রক্রিয়াটির একটি বিপরীত দিক রয়েছে: " বণিক আর চোর ভাইবোনের চেয়েও কাছের"অপরাধের বৃদ্ধি এবং এটি জাতীয় বা ধর্মীয় আন্দোলনের সাথে একীভূত হওয়া একটি স্বাভাবিক ঘটনা। সুতরাং, এটিকে অপরাধও বলা যায় না। মাদকাসক্তির বিস্তারের সাথে অপরাধও রয়েছে। পরিস্থিতি সর্ব-রুশের মতোই। সাধারণভাবে, সমস্ত অপরাধকে একটি পৃথক প্রভাবশালী শক্তি হিসাবে দেখা যেতে পারে।

উত্তরে।টেরেক কস্যাকস ঐতিহাসিকভাবে টেরেকের মধ্য ও নিম্ন প্রান্তে বাস করত। বিপ্লবের সময় তারা সবাই শ্বেতাঙ্গ আন্দোলনকে পুরোপুরি সমর্থন করেছিল এবং তারপরে এটা শুধু decossackization ছিল. সাধারণভাবে, তারা একটি ভাল সময় ছিল. এবং তারপরে, তাদের পক্ষ থেকে সোভিয়েত-বিরোধী বাড়াবাড়ি এড়াতে, কর্তৃপক্ষ তিনটি প্রজাতন্ত্রের মধ্যে তাদের কমপ্যাক্ট বাসস্থানের জায়গাগুলিকে ভাগ করেছিল। তাদের চেচনিয়া থেকে জোরপূর্বক বিতাড়িত করা হয়, স্ট্যাভ্রোপল অঞ্চলে তাদের জমি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং সাধারণভাবে, তাদের চাষের উপায় ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, তবে দাগেস্তানে তারা তুলনামূলকভাবে ভালভাবে সংরক্ষণ করা হয়েছিল।

এখন আভাররা টেরেক কস্যাকদের উপর চাপ সৃষ্টি করছে, কিন্তু তারা দাগেস্তানের অন্য কোথাও তাদের কাছ থেকে এমন তিরস্কার পাচ্ছে: সেখানে কোনো সশস্ত্র সংঘর্ষ নেই শুধুমাত্র কারণ আভারদের কাছে অস্ত্র আছে, কিন্তু কস্যাকদের কাছে সেগুলি নেই. এটি বোধগম্য: টেরেকের কস্যাকগুলির ধ্বংস সাধারণভাবে টেরেক কস্যাকদের মৃত্যুর সমান, তাই কস্যাকগুলি শেষ অবধি সেখানে থাকবে। এই বিষয়ে, তারা উত্তর ককেশাসের পুরো কস্যাকসের প্রধান জাতিগত-গঠন ঘাঁটিতে পরিণত হচ্ছে (স্ট্যাভ্রোপল কস্যাক আর্মি 1999 সালে তেরেক নিবন্ধিত কস্যাকসে যোগদান করেছিল)। সমস্ত অঞ্চল থেকে Cossacks প্রায়ই এই জায়গা পরিদর্শন. তারা অনুভব করে যে তাদের এখানে প্রয়োজন, তারা নিজেরাই এটি পছন্দ করে, তারা কস্যাকসের বিকাশের সম্ভাবনা দেখে এবং একই সাথে তারা শক বাহিনী গঠন করছে যা কিছু ঘটলে লড়াই করবে।

সমগ্র উত্তর ককেশাস থেকে স্বেচ্ছাসেবকদের মধ্যে Cossacks একটি প্রায় অক্ষয় সম্ভাবনা (দাগেস্তানের মান অনুযায়ী) আছে। এবং যখন শত্রুতা শুরু হয়, এটি অবশ্যই ব্যবহার করা হবে। সাধারণভাবে, কস্যাক সানন্দে দাগেস্তান থেকে লাফিয়ে স্তাভ্রপোলে যোগ দেবে।

আভাররা এই সব বোঝে এবং এটি তাদের বিরক্ত করে, কিন্তু তারা তাদের উপর চাপ দিতে পারে না, কারণ ক্রমবর্ধমান চাপ Cossacks সংগঠনের গতিকে ত্বরান্বিত করার সমান। অতএব, এখানে কস্যাক এবং আভারদের মধ্যে এক ধরণের শান্ত যুদ্ধ চলছে।

দক্ষিণে।সামুর নদী - আজারবাইজানের সাথে দাগেস্তানের সীমান্ত লেজগিনদের অর্ধেক ভাগ করে, যা নিয়ে তারা মোটেও খুশি নয়। দাগেস্তানের দক্ষিণে এটি একটি বড় সমস্যা। লেজগিনরা নিজেরাই আনন্দের সাথে তাদের প্রতিবেশীদের মধ্যে নেতৃস্থানীয় জাতিগোষ্ঠী হয়ে উঠবে, কিন্তু তাদের বিচ্ছেদ দ্বারা তাদের প্রভাব তীব্রভাবে সীমিত. এখানে জাতীয় আন্দোলনের প্রচুর শক্তি রয়েছে এবং কোনো শহুরে কেন্দ্রের দ্বারা মেজাজ নেই। এই কারণে, দাগেস্তানের দক্ষিণে আন্তঃজাতিগত সম্পর্কের নিজস্ব কেন্দ্র সংগ্রহ করছে। এটি কেন্দ্রীয় এবং উত্তরের সমান্তরালে বিদ্যমান এবং দুর্বলভাবে তাদের সাথে সংযুক্ত। সংক্ষেপে, এটি স্বাধীন এবং একটি পৃথক জাতি-রাজনৈতিক কাঠামো গঠনের ভিত্তি হয়ে উঠতে পারে, যা দাগেস্তানি বা আজারবাইজানি নেতৃত্ব কেউই অনুমতি দেওয়ার চেষ্টা করছে না। যাইহোক, এই অঞ্চলে মাখাছকালের প্রভাবের সামান্য ক্ষতি হলে, এটি রাজনৈতিকভাবে সহ সম্পূর্ণ স্বাধীন হয়ে উঠতে পারে।

কেন্দ্রে।মূলত, আভার দ্বারা "বিকশিত" অঞ্চলগুলি একরকম একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত, একটি একক সমগ্র গঠন করে। এই ডি ফ্যাক্টো একক সমগ্র, একটি স্বাধীন শক্তি হিসাবে, প্রজাতন্ত্রের ক্ষমতার ভারসাম্যের অন্তর্ভুক্ত। এখন এটি নিম্নভূমি দাগেস্তানের পশ্চিম অংশের অঞ্চলকে সংযুক্ত করে এবং শহরগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে:

• কিজলিয়ার,
• কিজিলিউর্ট,
• খসব্যূর্ত এবং আংশিকভাবে
• বুইনাকস্ক

এই অঞ্চলগুলি মানচিত্রে ছায়া দ্বারা দেখানো হয়েছে৷ এখানে অ্যাভারিয়ান কার্যকলাপের কেন্দ্রস্থল। যেহেতু তাদের নেতৃত্ব প্রতিষ্ঠার প্রক্রিয়া সম্পূর্ণ হয়নি, তাই তারা সমতল ও পাহাড়ের ঐক্য রক্ষায় অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর চেয়ে বেশি আগ্রহী এবং এমনকি সমগ্র অঞ্চলের সামরিক একীকরণে সম্মত। পার্বত্য দাগেস্তানে, আভার ভূমিগুলি সবচেয়ে পশ্চিমে, চেচনিয়া সংলগ্ন, মানচিত্র দেখুন।

দেখা যাচ্ছে, Avars দ্বারা নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলচেচনিয়া এবং দাগেস্তানের পুরো সীমান্ত বরাবর একটি স্ট্রিপে দৌড়ান, তাদের বিভক্ত করে। দাগেস্তান এবং চেচনিয়ার মধ্যে সম্পর্ক বিবেচনা করার সময় এই সত্যটি গুরুত্বপূর্ণ।

পর্বতারোহীদের থেকে ভিন্ন, কুমিকরা সম্পূর্ণভাবে সমভূমিতে বাস করে। তারা ক্ষমতা হারিয়েছে। কিভাবে তারা চেষ্টা করে এবং তাদের প্রভাব ফিরে পেতে চেষ্টা করছে, কিন্তু তারা এটা ভাল না. তাদের মূল লড়াই আভারদের সাথে। এছাড়াও, তাদের মধ্যে কার্যকলাপের আরও একটি ক্ষেত্র রয়েছে। সমস্ত প্রভাবের জন্য, কুমিকগুলি কেবল সম্প্রসারণের জন্য একটি বস্তু এবং সমভূমিতে যে কোনও অ-কুমিক আধিপত্য প্রতিষ্ঠা তাদের জন্য পরিচিতি হারাবে এবং তারা এটি খুব ভালভাবে বোঝে।

এই মৌলিকতা রক্ষা করার চেষ্টা করে, তারা নিজের উপর কারও প্রভাব সীমিত করতে শুরু করে। এবং এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে দাগেস্তানের মধ্যে একটি পৃথক সত্তার উত্থানের দিকে নিয়ে যায়, নিজেকে এর অন্যান্য উপাদান থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। সাধারণভাবে, ইচ্ছাটি বোধগম্য: একটি মহানগর হিসাবে কুমিক্সের কমপ্যাক্ট আবাসস্থল বরাদ্দ করা এবং অবশিষ্ট বিতর্কিত অঞ্চলগুলিতে তারা লড়াই করতে পারে। বুইনাকস্ক, কিজিলিউর্ট, মাখাচকালা এবং ইজবারবাশের মধ্যবর্তী অঞ্চলটিকে প্রাথমিকভাবে একটি মহানগর হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

দাগেস্তানের জন্য এখানে নতুন কী তা হল প্রশ্নের প্রণয়ন, যেহেতু এই ধরনের কার্যকলাপ একটি নতুন প্রক্রিয়ার শুরুতে পরিণত হয়, যার অর্থ ক্ষমতার বিদ্যমান ভারসাম্যের তীব্র ব্যাঘাত ঘটায়. এটি বাস্তবায়নের জন্য, তাদের মিত্রদের প্রয়োজন, বরং দুর্বল মিত্র যারা তাদের সমভূমিতে আভার এবং ডারগিনদের প্রভাব সীমিত করতে সাহায্য করবে, কিন্তু তাদের দখল করবে না। এ ধরনের শক্তি দেখা দিলে তারা হয় সাহায্য করবে বা কোনো ক্ষেত্রে হস্তক্ষেপ করবে না। পশ্চিম দাগেস্তানে, কুমিকরা চেচেনদের সাথে বন্ধুত্ব করে। এই ধরনের ক্রিয়াকলাপের সাফল্য 60 এর দশকের আগে দাগেস্তানের পরিস্থিতির পুনরাবৃত্তি ঘটাবে।

সমভূমিতে লাকদের কার্যকলাপের কেন্দ্রবিন্দু রয়েছে, তবে তাদের মধ্যে কয়েকটি রয়েছে এবং তারা নেতাদের চাপের আগে হারিয়ে গেছে, তাই তাদের জন্য সবচেয়ে দরকারী হবে সাধারণভাবে সমস্ত জাতিগত নেতাদের দুর্বল করা। লাক নেতারা খাছিলায়েভ।

দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের ঐক্য বলতে ম্যানেজমেন্ট সিস্টেমের ঐক্য এবং প্রজাতন্ত্র জুড়ে একটি একক আদেশ বোঝায়। যদি হয়ে যায় ধরা যাক Avars বিরাজ করে, তারপর এই ধরনের একটি আদেশ Avar হিসাবে সবাই দ্বারা অনুভূত হবে. তদুপরি, এই জাতীয় গোষ্ঠীর মধ্যে সংযোগগুলি নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থার সাথে তৈরি করা হবে এবং একই সাথে এটিকে রূপান্তরিত করবে। অতএব, একই সময়ে বেশ কয়েকটি জাতিগত গোষ্ঠীর বিস্তৃতি অনমনীয় নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থায় কুৎসিত বিকৃতি এবং তাদের মধ্যে ক্রমাগত সংঘর্ষের দিকে পরিচালিত করে এবং এটি সেই অনুযায়ী ক্ষমতার প্রকৃত পক্ষাঘাতের দিকে পরিচালিত করে।

বেশ কিছু সমান্তরাল জাতিগত রাজনৈতিক আন্দোলনের উদ্ভব হয়, যেগুলো নিজেরাই নিজেদের ক্ষমতা গড়ে তুলতে শুরু করে। তারা অনানুষ্ঠানিক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, তবে এটি তাদের কম শক্তিশালী করেনি। এই প্রক্রিয়া, ঘুরে, মস্কো দ্বারা কৃত্রিমভাবে অবরুদ্ধ, যা দাগেস্তান থেকে অবিকল রাষ্ট্রীয় কাঠামোর ঐক্যের দাবি করেছিল, এটিকে প্রজাতন্ত্রের সাথে সংলাপের প্রধান শর্ত হিসাবে অবিকল বিবেচনা করে। এই ভঙ্গুর ভারসাম্য কিছু সময়ের জন্য সমস্ত সিমে ফাটল ধরেছে, তবে এর ধ্বংস সমগ্র অঞ্চলকে নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যাওয়ার হুমকি দেবে।

দাগেস্তানে শক্তির সাথে সংঘর্ষের দ্রুত বিকাশকে স্থবির করা ডারগিন্স হয়ে গেল. তাদের কার্যকলাপের ক্ষেত্র পুরো দাগেস্তান। তারা আধুনিক দাগেস্তানে একটি বিশেষ কেন্দ্র তৈরি করেছে, যা শর্তসাপেক্ষে কেন্দ্রীয় সরকার বলা যেতে পারে এবং এই কেন্দ্রটি সমস্ত সংঘর্ষে সমান অংশগ্রহণকারী। তার কার্যকলাপের প্রধান দিক দাগেস্তানে একটি একক দৈনন্দিন স্থান তৈরি করা। এগুলি হল আইন প্রয়োগকারী সংস্থা, সরকারী সংস্থা, বেঁচে থাকা শিল্প ইত্যাদি।

সারমর্মে, প্রাক্তন শাসন ব্যবস্থার ক্রমিক কার্যাবলীর টুকরোগুলি একক সমগ্রে সংগ্রহ করা হয় এবং একটি জাতিগত শক্তি হিসাবে ব্যবহৃত হয়। তিনি প্রথম এবং সর্বাগ্রে নিজের মধ্যে সংগ্রহ করে এবং অভিনয় করার সুযোগ দেয়যে কোন ভাল বিশেষজ্ঞ, এবং নৃতাত্ত্বিক ল্যান্ডস্কেপে তার কার্যকলাপের জন্য প্রধান ক্ষেত্র খুঁজে পায়, যা প্রজাতন্ত্রে প্রধানত একটি সমতল। অতএব, এই কেন্দ্রটি প্রাথমিকভাবে সমভূমিতে শক্তির ভারসাম্যের অন্তর্ভুক্ত, এবং একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, এটি একটি অতিরিক্ত ফ্যাক্টর যা এটিকে একক সম্পূর্ণরূপে একত্রিত করে।

সমস্ত দাগেস্তানের জন্য এই কেন্দ্রটি শক্তির প্রতিচ্ছবি এবং এখন এটির একমাত্র শক্তি যার সমস্ত দাগেস্তানের পক্ষে কথা বলার অধিকার রয়েছে এবং প্রজাতন্ত্রে এটিই একটি অগ্রাধিকার। সে ইচ্ছাকৃতভাবে বহিরাগত প্রভাব সীমিত(এবং মস্কোও) দাগেস্তানে, এটিতে জাতিগত গঠনগুলির স্বতঃস্ফূর্ত বিবর্তনের সুযোগ দেয় এবং এমনকি নিজেদের মধ্যে সংগ্রামের উপাদানগুলিকে প্রকাশ করার অনুমতি দেয়, কিন্তু প্রজাতন্ত্রের বাইরের শক্তিগুলির সাথে সহযোগিতার অনুমতি দেয় না। মস্কোর দৃষ্টিতে এই কেন্দ্রটিকে একটি বৈধ অল-দাগেস্তান বাহিনী হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তাই এটি দাগেস্তানকে রাশিয়ার সাথে সংযোগকারী সুতো।

এই কেন্দ্রটি মাখাছকলায় অবস্থিত।

দাগেস্তানের বর্তমান শাসন জাতিগত সম্পর্কের দুটি আন্তঃপ্রবেশকারী ক্ষেত্রের প্রতিফলন। এটি সর্বপ্রথম, সমতলের ক্ষমতার ভারসাম্য, যার মধ্যে মাখাচকালা কেন্দ্র একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। এবং দ্বিতীয়টি হল সাধারণ দাগেস্তান পরিস্থিতি, যেখানে সমতলের ভারসাম্য বজায় রাখা হয় দক্ষিণ এবং উত্তরের জাতিগত নোডের খরচে এবং সেখানে সমতলের অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক শক্তির ব্যয়ে। সমভূমিতে ভারসাম্য ধ্বংসের ফলে মাখাচকালা কেন্দ্রের ভূমিকার পরিবর্তন ঘটবে, যার অর্থ পুরো শাসনের পুনর্বন্টন ঘটবে। এখানেই ছোট ঘটনা বড় পরিণতি ডেকে আনতে পারে।

তদনুসারে, কেন্দ্রীয় দাগেস্তানে, পরিস্থিতি শক্তির সম্পর্কের দ্বারা নির্ধারিত হয়: আভারস - দারগিনস - কুমিক্স - মাখাচকালা কেন্দ্র - যাজক - ছোট মানুষ একসাথে। এই শক্তিগুলির মধ্যে, সম্প্রদায়ের কয়েকটি লাইন তৈরি হতে শুরু করে।

1. একটি স্পষ্ট শক্তি নেতা গঠন এবং, সেই অনুযায়ী, আধুনিক পরিস্থিতিতে এটি সামরিক শক্তি;
2. কনফেডারেশন, এই শক্তিগুলিকে একে অপরের থেকে দূরে সরিয়ে দেয় এবং তাদের মধ্যে একটি সুস্পষ্ট দ্বন্দ্ব তৈরি করে।
3. তাদের মধ্যে কিছু (বা সকলের) মধ্যে একটি জোট গড়ে তোলা, মিত্রদের স্থিতিশীল নেতৃত্বের রাজনৈতিক আনুষ্ঠানিকীকরণ এবং এর কারণে, পৃথক জাতিগত গোষ্ঠীগুলির বিন্যাসের নতুন ফর্ম গঠনের সম্ভাবনার উত্থান। তবে এই বিকল্পটি দাগেস্তানের রাজনৈতিক রূপান্তরের দিকে নিয়ে যেতে পারে।

সাধারণভাবে, দাগেস্তানের হোস্টেলের সংগঠনের তিনটি লাইনই তাদের অভিব্যক্তি এবং বিকাশ পেয়েছে এবং তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব মিত্র এবং প্রতিপক্ষ রয়েছে। সময়ের সাথে সাথে, তাদের মধ্যে অসঙ্গতি দেখা দেয় এবং তারা একে অপরের সাথে হস্তক্ষেপ করতে শুরু করে, যাতে একটি বিকল্পের বাস্তবায়ন অন্যদের নির্মূলের দিকে পরিচালিত করে। ফলস্বরূপ, তাদের মধ্যে একটি অস্থিতিশীল ভারসাম্য তৈরি হয়েছিল, এবং যদি তাই হয়, প্রজাতন্ত্রের পরিস্থিতির সাধারণ অস্থিতিশীলতার লক্ষ্যে বাহ্যিক প্রভাব এবং প্রক্রিয়াগুলি বিশেষ তাত্পর্য অর্জন করেছিল।

খাসাব্যূর্ত।দাগেস্তানে সম্ভবত খাসাভিউর্টের মতো জটিল ক্ষমতার ভারসাম্য সহ কোনও শহর নেই, তবে এটি বিবেচনা করা প্রয়োজন কারণ আমাদের ইতিহাসে এর একটি বিশেষ ভূমিকা রয়েছে।

বিশ বছরে (1970-1990), শহরের অবকাঠামো এবং জনসংখ্যা দুই থেকে তিন গুণ বেড়েছে (আমার কাছে সঠিক পরিসংখ্যান নেই)। এই সব সময় শাসক জাতিগোষ্ঠী ছিল কুমিক.

চেচেনরা এই শহরটিকে তাদের বলে মনে করে এবং অযাচিতভাবে তাদের কাছ থেকে কেড়ে নেয়। চেচেন যুদ্ধের আগে, প্রতি 100 হাজার জনসংখ্যায় 20-30 হাজার চেচেন এখানে বাস করত, যা সেই যুদ্ধের ফলে দ্বিগুণ হয়েছিল। স্থানীয় চেচেনদের আকিন চেচেন বলা হয়। তারা চেচনিয়ার চেচেনদের থেকে নিজেদের আলাদা করে, তাদের ভুল বা কলুষিত চেচেন বলে এবং দাবি করে যে শুধুমাত্র তারাই প্রকৃত চেচেন শৃঙ্খলা রক্ষা করেছে।

খাসাভিউর্ট এবং খাসাভিউর্ট জেলা ছাড়াও, চেচেনরাও নোভোলাস্কি জেলায় বাস করত। তাদের নির্বাসনের পরে, লাকগুলি এই জমিগুলিতে বসতি স্থাপন করেছিল এবং চেচেনদের পুনর্বাসনের পরে, এখানে সংঘাত শুরু হয়েছিল। এই দুটি এলাকা ব্যতীত, চেচেনদের বসবাস ও বসতি অন্য কোথাও অনুমোদিত ছিল না এবং আজও অনুমোদিত নয়। এটা সরকারের নীতি। সাধারণভাবে, প্রায় 100 হাজার চেচেন দাগেস্তানে বাস করে।

খাসাভ্যুর্টে তারা দুটি শহুরে অঞ্চলে নিবিড়ভাবে বাস করে, যাকে পশ্চিমে "নদীর ওপারে" বলা হয়, কারণ তারা শহরের কেন্দ্র থেকে ইয়ারিক-সু নদী দ্বারা বিচ্ছিন্ন এবং উত্তরে "রেলপথের পিছনে"। ক্ষেত্রে তারা রেলওয়ে দ্বারা কেন্দ্র থেকে পৃথক করা হয়.

খাসব্যূর্তই যথেষ্ট বড় শহর(উত্তর ককেশাসের মান অনুসারে) চেচনিয়ার বাইরে, যেখানে চেচনিয়া থেকে চেচেনদের মোটামুটি পছন্দের শর্তে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

রাশিয়া চেচনিয়ার চারপাশে অবরোধের মতো কিছু স্থাপন করেছিল এবং চেচনিয়ায় খাদ্য এবং মৌলিক প্রয়োজনীয়তা সরবরাহ বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। এটি সত্য যে এটি খারাপভাবে করা হয়েছিল, তবে এখনও চেচনিয়ার জন্য একটি ঐক্যবদ্ধ সরবরাহ ব্যবস্থা ছিল না এবং হতে পারেনি। কিন্তু খোদ চেচনিয়ায় কোনো উৎপাদন সুবিধা ছিল না। এদিকে, চেচেনরা, সমস্ত সাধারণ মানুষের মতো, খাওয়া, পোষাক, অসুস্থ হওয়া, সকালে দাঁত ব্রাশ করা ইত্যাদি। এবং যেহেতু বিনামূল্যে প্রবেশ তাদের জন্য শুধুমাত্র খাসাভ্যুর্টের জন্য উন্মুক্ত ছিল, ফলস্বরূপ খাসাভিউর্ট শহর চেচনিয়ার জন্য অন্যতম প্রধান সরবরাহ কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। নগরীতে প্রায় দুই ডজন বাজার সংগঠিত হয়েছে, যার অর্ধেকই পাইকারি। চেচেনরা এখানে পুরো গ্রামে এসে গাড়িতে করে পণ্য রপ্তানি করত। ফলস্বরূপ, এর সংখ্যার অনুপাতহীন তহবিল খাসাভ্যুর্টে প্রচারিত হতে শুরু করে এবং এর নিয়ন্ত্রণ নিজেই বিশেষ গুরুত্ব অর্জন করে।

এর মধ্য দিয়ে যাওয়া অস্ত্র এবং মাদকের পরিমাণ সম্পর্কে কেউ কেবল অনুমান করতে পারে।

খাসাভ্য্যুর্ট এমন একটি বৈচিত্র্যময় শহর ছিল যে শুধুমাত্র কিছু জাতিগত শক্তির উপর নির্ভর করেই এখানে স্থিতিশীলতা ও শৃঙ্খলা বজায় রাখা সম্ভব ছিল। 90 এর দশকে, ক্ষমতা এবং নগদ প্রবাহ নিয়ন্ত্রণের জন্য অবিরাম সংগ্রাম আভারের নেতৃত্ব প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে শেষ হয়েছিল। চেচনিয়ার নৈকট্য এবং অপরাধপ্রবণতার সাথে সম্পর্কিত বিকাশ এবং নড়বড়ে শক্তির উপস্থিতিতে একটি বৃহৎ চেচেন প্রবাসীর প্রকৃত উপস্থিতি ভারসাম্য এবং অস্থিরতার দিকে পরিচালিত করবে। এটি এড়াতে এটি প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে নেতৃস্থানীয় জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের হাতে সমস্ত ক্ষমতা কেন্দ্রীভূত করা, অর্থাৎ আমাদের ক্ষেত্রে, আভার এবং প্রজাতন্ত্রের নেতৃত্ব এতে সম্মত হয়েছিল এবং এই ধরনের রূপান্তর ঘটতে দেয়। দাগেস্তানে এর আগে কখনও এমন নজির ছিল না যেখাসাভ্য্যুর্ট এমন একটি শহরে পরিণত হয়েছিল যেখানে আভাররা অবিভক্তভাবে আধিপত্য বিস্তার করতে শুরু করেছিল। এবং তাদের জন্য এটি একটি ভাল স্কুলে পরিণত হয়েছিল, একটি সম্পূর্ণ কনসোর্টিয়াম গঠিত হয়েছিল, যা আভারদের নিঃশর্ত নেতৃত্বের সাথে অনেক লোকের একটি সম্প্রদায়কে সংগঠিত করার ক্ষেত্রে ভাল অভিজ্ঞতাকে কেন্দ্রীভূত করেছিল। এবং এই কনসোর্টিয়াম সাধারণভাবে আভার আন্দোলনে তার জায়গার অধিকার ঘোষণা করে।

এলাকাবাসী নিজেই তা লক্ষ করেন Avar নেতৃত্বের সময়শহর অনেক পরিষ্কার হয়ে গেছে, সশস্ত্র সংঘর্ষ বন্ধ হয়ে গেছে এবং অপরাধ সাধারণত উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছে, জল, বিদ্যুৎ, গ্যাস, পৌর উদ্যোগগুলি বাধা ছাড়াই কাজ করছে। এমনকী শহরের বেশ কয়েকটি বিশ্ববিদ্যালয় রয়েছে যেগুলি শিক্ষার্থী (!) দিয়ে পূর্ণ এবং যেখানে প্রবেশের জন্য প্রতিযোগিতা রয়েছে, তবে নব্বই দশকের শুরুতে শহরটি মারা যাচ্ছিল।

সাধারণ পরিস্থিতি, অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে, শহরের ক্ষমতার শক্তিশালী সামরিকীকরণের দিকে পরিচালিত করেছিল, এবং এর কর্তৃপক্ষ নিজেরাই, অর্থাৎ, আভার কনসোর্টিয়ামঅভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রক এবং সেনাবাহিনীর ইউনিটগুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করতে বাধ্য হয়েছিল এবং এইভাবে এটি দাগেস্তানের বাকি বিষয়গুলির থেকেও খুব আলাদা ছিল। তদুপরি, তাকে নিজেকে সামরিক লাইনে সংগঠিত করতে হয়েছিল। এটি সাধারণত এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে যুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের সময়, এটির ক্রিয়াকলাপগুলিকে আমূল পুনর্গঠন করার দরকার নেই, যার অর্থ প্রতিক্রিয়াটি দ্রুত এবং পর্যাপ্ত হবে, যা এটি প্রদর্শন করেছে। অন্যদিকে, আভার ঐক্যের প্রয়োজনীয়তা এখানে অন্যান্য স্থানের তুলনায় আরও জোরালোভাবে প্রকাশ পেয়েছে, যেখানে প্রয়োজনে দাগেস্তানের অন্যান্য অঞ্চল থেকে আভারদের তাদের অবস্থান বজায় রাখার জন্য সাহায্য করার জন্য আহ্বান করা যেতে পারে, তাই খাসাভ্যুর্টকে আলাদা করা হয়েছিল সাধারণ আভার আন্দোলন এবং তাদের নেতৃবৃন্দ তাদের মনোযোগ দিয়ে। সাধারণভাবে, খাসাভিউর্ট দাগেস্তানে আভারের প্রভাবের একটি চৌকিতে পরিণত হয়েছিল। এবং তারা এটি হারাতে যাচ্ছে না.

কি হচ্ছে? চেচনিয়া

1999-এর মাঝামাঝি চেচনিয়ায়, তিনটি উজ্জ্বল কেন্দ্রকে আলাদা করা যেতে পারে।

1. মাসখাদভের রাষ্ট্রপতি ক্ষমতা, যার চারপাশে প্রাক্তন চেচেন সমাজের টুকরোগুলি জড়ো হয় যারা অভ্যন্তরীণ কাঠামো সংরক্ষণ করেছে, তা টিপস বা গ্রামগুলিই হোক যা কৃষি উৎপাদন সংরক্ষণ করেছে। এই কেন্দ্রটি একটি স্বাভাবিক জীবন প্রতিষ্ঠা করতে আগ্রহী, চেচনিয়ার অখণ্ডতা এবং এর কাঠামোর ঐক্য রক্ষা করার চেষ্টা করে এবং সাধারণভাবে, এটি মাখাচকালা কেন্দ্রের অনুরূপদাগেস্তানে, পার্থক্যের সাথে যে চেচনিয়া একজাতীয়। অদ্ভুতভাবে, তার আদর্শ হল প্রাক-যুদ্ধ চেচনিয়া। তিনি তার প্রতিবেশীদের সাথে সঠিক সম্পর্ক স্থাপনের চেষ্টা করছেন, যা তিনি মস্কোর প্রতি ভারসাম্য হিসাবে গড়ে তুলতে চান এবং যার মূল্যে তিনি বিচ্ছিন্নতা থেকে বেরিয়ে আসার চেষ্টা করবেন। আমি মনে করি যে সময়ের সাথে সাথে তারা রাশিয়ান ফেডারেশনের অগ্রাধিকারের নীতি গ্রহণ করতে পারে।

2. ফিল্ড কমান্ডাররা, চেচেনদের অসংগঠিত অংশ জড়ো করেএবং তাদের ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে তাদের এক ধরণের কাঠামো দিয়েছে। সমস্ত অঞ্চল থেকে সমস্ত ধরণের রবল এখনও তাদের কাছে জড়ো হচ্ছে, যাতে তারা মূলত চেচেন হওয়া বন্ধ করে দেয় বা ইতিমধ্যেই বন্ধ হয়ে যায়। এটা স্পষ্ট যে এই ধরনের কেন্দ্রের সংরক্ষণ শুধুমাত্র অবিরাম যুদ্ধের শর্তে সম্ভব. এখানে দ্বিতীয় সংগঠিত ফ্যাক্টর হল ইসলাম, যার সাহায্যে তারা এখনও তাদের প্রতিবেশীদের মধ্যে তাদের কর্তৃত্ব বাড়াতে চাইছে, এই বলে যে আমরা ইসলামের যোদ্ধা। এখানে, মনোযোগের প্রধান বিষয় হল দাগেস্তান, যা জঙ্গি ইসলামী সংঘ, অপরাধ এবং ক্ষুদ্র বাণিজ্যের বিস্তারের ফলে তৈরি হওয়া পরিস্থিতি দ্বারা সহায়তা করে। এবং এখানে Khasavyurt নোড.

3. যুদ্ধের ফলে দাগেস্তান চেচেনসচেচনিয়াতেই বিশেষ ওজন অর্জন করেছে। তারা যুদ্ধে শেষ হয়নি এবং তাদের গঠন, গঠন এবং কার্যকলাপের ধরন ধরে রেখেছে। প্রচুর পুঁজি সংগ্রহ করার পরে, তারা আরও একটি কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল যার চারপাশে চেচনিয়ায় দরিদ্র চেচেন উপাদানগুলি জড়ো হয়, যেমন। একটি অর্ডারিং নীতি হয়ে ওঠে, অবশ্যই প্রধানত বাণিজ্যের মাধ্যমে। উদাহরণস্বরূপ, সীমান্তের চেচেনরা খাসাভিউর্টের বাজারে মাখন এবং পনির পরিবহন করে, ব্যক্তিগত টেলারিং ওয়ার্কশপ (কোনও কারণে চেচেনরা জিন্স সেলাই করতে পছন্দ করে), খাসাভিউর্টে বা এর মাধ্যমে একটি বিক্রয় বাজার খুঁজে পায় ইত্যাদি।

তারা যুদ্ধ জানত না এবং এখন সত্যিকার অর্থে "চেচনিয়া যে চেচেনরা হারিয়েছে" এর একটি খণ্ড হিসেবে বিবেচিত হয়। তারা চেচনিয়া এবং দাগেস্তানকে সংযুক্ত করে এবং সাধারণভাবে, তাদের নিজস্ব স্বার্থ এবং প্রভাবের সাথে চেচেন বিশ্বের একটি স্বাধীন এবং শক্তিশালী শক্তিতে পরিণত হয়েছে। এটি একটি কার্যকর চেচেন কেন্দ্র। এই চেচেনরা মূলত প্রথম চেচেন কেন্দ্রের সাথে অবরুদ্ধ, এবং তাই দ্বিতীয়টির সাথে তাদের সম্পর্ক কঠিন। যদিও এ নিয়ে অবশ্য তাদের মধ্যে ঐক্য নেই। কে কাকে এবং কি দিয়ে সরবরাহ করে তার নীতি অনুসারে তারা বিভক্ত।

এই কেন্দ্রটি সমস্ত চেচনিয়ার সাথে যোগাযোগ করতে সক্ষম নয়, তবে আনন্দের সাথে এটি নিজের মতো একই আকারের মানুষের সাথে যোগাযোগ করতে পারে। যদি চেচেনরা সামগ্রিকভাবে এই কেন্দ্রের অভিজ্ঞতা গ্রহণ করে, তবে এটি চেচনিয়াকে কয়েকটি, প্রায় এক ডজনে বিভক্ত করার সাথে মিলে যাবে। স্বায়ত্তশাসিত সত্তাযার প্রত্যেকটির নিজস্ব বৈশিষ্ট্য থাকবে এবং তাদের মধ্যে চুক্তিভিত্তিক সম্পর্ক স্থাপন হবে। এই কাঠামোটি বাণিজ্যের মাধ্যমে সমর্থিত হবে, এবং তহবিল অর্জনের লক্ষ্যে হবে। তারা তাদের সেনাবাহিনী এবং কর্তৃপক্ষের সাথে অর্থের ভাষায় কথা বলবে এবং অর্থের সাহায্যে তারা উভয়ের স্বৈরাচারকে সীমিত করবে। আধুনিক চেচনিয়ায় একজন ক্ষুধার্ত চেচেন জঙ্গি খুব কম লোককে আকর্ষণ করে।

এই তিনটি রূপের মিথস্ক্রিয়া ভবিষ্যতে চেচনিয়ার বিবর্তন নির্ধারণ করবে। তবে প্রান্তিককরণ থেকে কমপক্ষে একটি কেন্দ্র বন্ধ করা অপ্রত্যাশিত পরিণতি, ভারসাম্যের পতন এবং চেচনিয়ায় একটি সামরিক সংঘর্ষের সূচনার দিকে নিয়ে যাবে।

কি হচ্ছে? ইসলামী সংগঠন

ঘটনা সম্পর্কে.এখনই সময় ইসলামী সংগঠনগুলোকে প্রাইমারি কনসোর্টিয়া হিসেবে ফিরে আসার। গত 30 বছরে পূর্ব ককেশাসের বিবর্তনের ফলে, সামগ্রিকভাবে মুসলিম আগ্রাসী আন্দোলনের বিস্তারের জন্য চেচনিয়া এবং দাগেস্তানের জনসংখ্যার কিছু অংশে পরিস্থিতি তৈরি হয়েছে। এটি প্রাথমিকভাবে শহরগুলির জনসংখ্যা; যুদ্ধের কারণে এটি আরও বেড়েছে এবং দাগেস্তানে এটি সমতলের মিশ্র জনসংখ্যাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।

যদিও পাদরিরা খুব দ্রুত বিকশিত হয়েছিল এবং ইসলামের পুনরুজ্জীবনের সাধারণ প্রক্রিয়ার কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল, তবুও তারা ইসলামী সমাজের সকল প্রকারকে তার নিয়ন্ত্রণে আনতে পারেনি।

তারপরে, কিছু পরিমাণে, 19 শতকের শুরুর পরিস্থিতি দাগেস্তানে পুনরাবৃত্তি হয়েছিল এবং রহস্যময় ধর্মীয় আন্দোলন এবং আদেশগুলি কার্যকলাপের জন্য এবং তদনুসারে, তাদের নিজস্ব স্বার্থ গঠনের জন্য প্রচুর স্বাধীনতা পেয়েছিল। এই অঞ্চলের জন্য ঐতিহ্যবাহী আদেশ আছে, এগুলি অবশ্যই বিভিন্ন ধরণের সুফী আদেশ, তবে সেগুলি বহু আগে থেকেই ছিল একজাতিগত অভিযোজনএবং বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের স্বার্থকে একত্রিত করার ভূমিকা বলে দাবি করতে পারে না, এবং যদি তাই হয়, তাহলে ধর্মীয় আন্দোলন এবং ফর্মগুলি দ্বারা একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করা শুরু হয়েছিল যা দাগেস্তানের জন্য বহিরাগত ছিল, এর আগে নজিরবিহীন, যা বিভিন্ন গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের শোষণ করতে পারে। নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী, তাদের ধর্মীয় উচ্ছ্বাসের উপলব্ধিতে সমান অধিকার প্রদান করে।

এই অঞ্চলের জনসংখ্যার বি-জাতিগত স্তরে এই আন্দোলনগুলির দ্বারা সংগঠিত কনসোর্টিয়ামগুলি খুব শীঘ্রই একটি নতুন জাতিগত শক্তি গঠনের প্রবণতা হিসাবে বিবেচনা করা সম্ভব হয়েছিল, যার জন্য একটি বা অন্য একটি ইসলামিক শিক্ষা রয়েছে প্রভাবশালী শক্তি। এই স্তর এছাড়াও দ্বারা চিহ্নিত করা হয় গ্যাংস্টার বিশ্বের শক্তিশালী উন্নয়ন, যার ফলশ্রুতিতে অগ্রাধিকার রয়েছে অস্ত্র ও মাদক পাচার, আর একটি সংযোগকারী লিঙ্ক হল ছোট আকারের বাণিজ্য, যা এই অঞ্চলের বর্তমান পরিস্থিতিতে একটি বিশেষ ভূমিকা অর্জন করেছে। যখন জনসংখ্যার এই স্তরের মধ্যে একটি পর্যাপ্ত শক্তিশালী ধর্মীয় সংঘ গঠিত হয় (চেচনিয়া এবং দাগেস্তানে সাধারণ), তখন এটি একসাথে এবং এককভাবে কাজ করতে শুরু করে।

এবং আরও কী, সামগ্রিকভাবে এই অঞ্চলের বর্তমান পরিস্থিতি এমন যে এই কনসোর্টিয়াম, তার প্রতিযোগীদের বিতাড়িত করে, এতে বেশ গুরুতর শক্তি হয়ে উঠবে। কিন্তু, অন্যদিকে, এই ধরনের একটি কনসোর্টিয়ামের নির্বাচন প্রাথমিকভাবে গঠনের শুরুর ফলাফল। ধর্মীয় জাতিগত শক্তি. কমরেড হিসেবে বাসায়েভ এবং খাত্তাবের উপস্থিতি ইঙ্গিত দেয় যে এই ধরনের একটি কনসোর্টিয়াম ইতিমধ্যেই বিদ্যমান। এর মানে হল যে ধর্মীয় প্রভাবশালী (আসুন এটিকে একটি "ইসলামিক" জাতিগত শক্তি বলি) সহ একটি উদীয়মান জাতিগত ব্যবস্থার অস্তিত্বকে আমাদের অবশ্যই স্বীকৃতি দিতে হবে, যার নিজস্ব কাজ যা এর নেতারা যাই হোক না কেন সনাক্ত করা যেতে পারে, কারণ এটি নির্ভর করে না সেগুলি, তবে প্রভাবশালী মতবাদের কাঠামো এবং অঞ্চলের পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে।

প্রথমত, যেহেতু এই কনসোর্টিয়ামে বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর বিভিন্ন স্টিরিওটাইপের লোক রয়েছে এবং এটি নিজেই একটি বহুজাতিক পরিবেশে কাজ করতে বাধ্য হয়েছে, তাই এটি প্রয়োজনের মুখোমুখি হবে মানুষকে তাদের ঐতিহ্যের অবশিষ্টাংশ থেকে ছিঁড়ে ফেলা, এবং এটি সর্বদা বেদনাদায়ক এবং সর্বদা আধা-সফল এবং বেশ দীর্ঘ সময় নেয়, যার মানে এটি সর্বদা শক্তি প্রয়োজন। অতএব, যদি সফল হয়, তাহলে এর সম্প্রসারণের সাথে সাম্প্রদায়িক জীবনের কঠোর নিয়ম প্রবর্তনের আকাঙ্ক্ষা থাকবে, শরিয়া বলে, এবং সমান্তরালভাবে অন্যান্য সমস্ত জাতিগত প্রক্রিয়ার ধ্বংসের সাথে।

পূর্ব ককেশাসের একটি জাতিগত গোষ্ঠী মনে রাখে না যে এরকম কিছু কখনও ঘটেছে এবং তারা তাদের সমান জাতিগত শক্তি হিসাবে উপলব্ধি করে না, এবং তাদের উপলব্ধি না করে, তারা সরাসরি তাদের লক্ষ্য দেখতে পায় না এবং বুঝতে পারে না কেন তারা এখনও বিশেষ জিনিসগুলির দাবি করতে পারে। নিজেদের সম্পর্ক থেকে?

অতএব, তাদের আচরণ আশেপাশের জাতিগোষ্ঠীর জন্য অন্তত অদ্ভুত। এই কারণে, রাজনৈতিক এবং সামাজিক কার্যকলাপ প্রধান ফর্ম হয়ে ওঠে যা তাদের সংগঠিত করে এবং আলাদা করে, এবং এই কার্যকলাপের এমন ফর্ম থাকা উচিত যা ইতিমধ্যে বিদ্যমান থেকে আলাদা, এবং, যদি সম্ভব হয়, স্পষ্টভাবে আলাদা। এবং এর মানে হল যে তাদের মধ্যে এবং ইতিমধ্যে বিদ্যমান সামাজিক ফর্ম এবং রাজনৈতিক কাঠামো অনিবার্যভাবে, সংঘাত এবং সংগ্রাম অবিলম্বে শুরু হবে. তদনুসারে, এই প্রক্রিয়ার শেষ ফলাফল, যদি তারা জয়ী হয়, তাহলে একটি হিংসাত্মক নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠার আশা করা উচিত, যা নতুন জাতিগত ব্যবস্থার সামাজিক কাঠামো হিসাবে বিবেচিত হবে। কিন্তু এটি, ঘুরে, আমাদের বিভিন্ন পরিস্থিতিতে এই শক্তির কার্যকলাপ ট্রেস করার অনুমতি দেয়।

সাধারণভাবে, পুরো প্রক্রিয়াটি এরকম দেখায়। প্রথম এই আদর্শগত অনুপ্রবেশ, ধর্মীয় মতবাদের একটি (বা হয়তো একাধিক) আদর্শিক আধিপত্যের সাথে প্রাথমিক সংঘের সৃষ্টি এবং তাদের মধ্যে একটি পৃথক বিচার ব্যবস্থার সৃষ্টি। সময়ের সাথে সাথে, শক সৈন্যদের গঠন যা সবচেয়ে কঠিন কাজ করবে এবং এই সৈন্যদের মধ্যে নেতাদের উত্থান হবে।

ঘনত্বের একটি নির্দিষ্ট মাত্রায়, এটি বিদ্যমান কর্তৃপক্ষকে ধ্বংস করে এবং তার নিজস্ব প্রতিষ্ঠা করে। এটি সম্প্রসারণের পরবর্তী পর্যায়ের একটি রূপান্তর, যেমন সামরিক ইউনিট গঠন এবং সাধারণভাবে সামরিক ব্যবস্থা।. যে জায়গাগুলিতে এটি ঘটেছিল তা আরও বিস্তারের ভিত্তি হয়ে ওঠে এবং স্প্রেডটি নিজেই দুটি প্রকারে বিভক্ত -

1. সামরিক, এখানে সামরিক শক্তির কাছে পরিবেশের পরাধীনতা শুরু হয় এবং
2. ধর্মপ্রচারক, প্রথম পর্যায়ে কি বর্ণনা করা হয়েছে.

অন্য কথায়, বিস্তারের রূপ একটি প্রচলিত যুদ্ধে পরিণত হয়, যা "শত্রু অঞ্চলে" পঞ্চম কলাম দ্বারা সমর্থিত।

কিন্তু যুদ্ধের, তার নিজস্ব ছন্দ এবং যুক্তি আছে। এটি বিরোধী দলগুলির একটি নির্দিষ্ট সংগঠন, সংঘবদ্ধতা ইত্যাদি বোঝায়। এবং যদি তাদের একটির সমন্বিত নিয়ন্ত্রণ না থাকে তবে এটি হারানোর সমান। এই পর্যায়ের শুরুর অর্থ হল এই স্রোত তার স্যাচুরেশনে পৌঁছেছে এবং ইতিমধ্যেই নিজেকে অখণ্ডতা বলতে পারে এবং এর নিজস্ব অগ্রাধিকার এবং ইচ্ছা রয়েছে। কারণ ঐতিহ্যগত কাঠামোর ধ্বংসএটি সর্বত্র একযোগে ঘটে না, তবে কিছু স্থানীয় জায়গায়, গৃহযুদ্ধ অনিবার্য, এবং ঐতিহ্যগত শক্তি কাঠামোগুলি দ্ব্যর্থহীনভাবে শত্রু হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করে।

ফ্যাশনেবল মুসলিম শিক্ষার প্রসারে একটি বিস্ফোরণ ঘটেছিল 1989 এবং 1994 সালের মধ্যে। এবং ককেশাসে সাধারণভাবে ইসলামের পুনঃপ্রতিষ্ঠার সাথে একীভূত হয়। তখন দাগেস্তান ও চেচনিয়ার মধ্যে কোনো ডি ফ্যাক্টো সীমান্ত ছিল নাএবং এই বিদেশী ধর্মীয় সংঘ এই প্রজাতন্ত্রগুলিতে একটি সামগ্রিকভাবে কাজ করেছিল, যার জন্য পরিবেশ উপযুক্ত ছিল। চেচনিয়ায় যুদ্ধ শুরু হওয়ার পরে, তারা সক্রিয়ভাবে রাশিয়ার সাথে লড়াই করতে শুরু করে এবং এখানেই তারা চেচেন প্রতিরোধের সাথে একীভূত হয়েছিল, তবে এটি তাদের নিজস্ব স্বার্থ এবং স্বায়ত্তশাসন থেকে বাধা দেয়নি।

তাদের বাকি অর্ধেক অনুগামীরা দাগেস্তানে অবস্থান করত এবং সাধারণত রাশিয়ার বিরুদ্ধে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করত। চেচনিয়ায়, বিল্ডিংয়ের দ্বিতীয় পর্যায়ে "ইসলামী" জাতিগত শক্তি 94-96 সালের যুদ্ধের সময় শুরু হয়েছিল, যখন চেচেনদের একটি প্রকাশ্য নাশকতা কেন্দ্র ছিল, কিন্তু তখন তাদের বীরদের আভা ছিল এবং তারা কার্যকর ছিল এবং দাগেস্তানে এই পর্যায়টি প্রজাতন্ত্র থেকে চাবানমাখ এবং কারামাখদের পৃথকীকরণের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। তাদের মধ্যে একটি ইসলামী রাষ্ট্রের ঘোষণা। দাগেস্তানে এই বাহিনীর আরেকটি নোড খাসাভিউর্টে অবস্থিত ছিল।

তারা দ্বিতীয় পর্যায়ের সন্তোষজনক ফলাফল এবং ঐতিহ্যগত ক্ষমতা কাঠামোর বিরুদ্ধে সংশ্লিষ্ট যুদ্ধকে একটি রাষ্ট্র হিসাবে বিবেচনা করবে যখন তারা একটি জাতিগত ব্যবস্থা হিসাবে গঠিত হবে এবং এটি তাদের ক্ষেত্রে প্রতিষ্ঠার সমতুল্য। পৃথক রাষ্ট্র. রাষ্ট্র বৈধ নাও হতে পারে, কিন্তু তা সত্ত্বেও বিদ্যমান।অন্যদিকে, এই রাজ্যটি চেচনিয়া এবং দাগেস্তানকে সম্পূর্ণরূপে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে না, তবে একটি অপেক্ষাকৃত ছোট অঞ্চল দখল করে, এবং এই বিকল্পটি তাদের জন্যও পছন্দনীয়, যেহেতু জাতিগত শক্তি হিসেবে তারা ছোটএবং কার্যকরভাবে একটি বৃহৎ অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হবে না, অন্তত কিছু দূরবর্তী বিন্দু পর্যন্ত। কিন্তু, একটি ছোট এলাকা দখল, তারা স্পষ্টভাবে হবে তাদের নিয়ন্ত্রণে নয় এমন অঞ্চলে তাদের সমর্থক তৈরি করুন. এটি এমন একটি প্রক্রিয়া যা উন্নয়নের মানক ফর্ম থাকা উচিত এবং যা ইতিমধ্যেই বলা হয়েছে, ইতিমধ্যেই এর দ্বিতীয় পর্যায়ে রয়েছে।

এন্টি সিস্টেম? প্রশ্ন.সাধারণভাবে, এটি ঠিক কী তা পরিষ্কার ওয়াহাবিজম প্রধান আন্দোলনে পরিণত হয়েছেএই "ইসলামী" জাতিগত ব্যবস্থার সংগঠনে। এটি দৃশ্যত অন্যান্য আন্দোলনের তুলনায় বৃহত্তর আর্থিক সহায়তার কারণে। নিঃসন্দেহে, ওহাবী সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি শক্তিশালী পারস্পরিক দায়িত্ব ও সংহতি একটি বড় ভূমিকা পালন করে। যারা এখানে প্রবেশ করে, তাদের জন্য একমাত্র পথ হল প্রায়ই মৃত্যু। এ ব্যাপারে ওয়াহাবিজমকে সর্বাগ্রে সাধারণ দৃষ্টিতে দেখার প্রয়োজন আছে।

ওহাবী সম্প্রদায়ের কাঠামো এবং এমনকি একে অপরের থেকে তাদের ঘনিষ্ঠতাএই ধর্মীয় আন্দোলনের বিভিন্ন ব্যাখ্যার অনিবার্য উত্থানের দিকে পরিচালিত করে, যা একে অপরের সাথে খুব জটিল সম্পর্কের মধ্যে থাকতে পারে। এই প্রবণতাগুলির মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক যে কোনও ক্ষেত্রেই কঠিন, তাই, যখন ছড়িয়ে পড়ে বিভিন্ন শর্তএবং একটি বৃহৎ অঞ্চলে তারা সহজেই প্রকৃত ঐক্য হারাতে পারে, যা সম্ভবত ঘটছে। এবং যদি এটি তাই হয়, তাহলে তারা কার্যকরভাবে তাদের উপাদানগুলির প্রবাহে প্রবেশকে বাধা দিতে পারে না যা এটিকে বিকৃত বা ধ্বংস করে।

স্পষ্টতই, এই আন্দোলনকে দ্ব্যর্থহীনভাবে নিন্দা করা বা সমর্থন করা অসম্ভব, এবং প্রথমত, কারণ এটি অস্পষ্ট যে এটি সমগ্র বিশ্বে একটি একক প্রতিনিধিত্ব করে কি না। সম্ভবত না। সম্ভবত, এটি বিভিন্ন অঞ্চলে স্থানীয়করণের স্বতন্ত্র আন্দোলনের স্বায়ত্তশাসন সম্পর্কে কথা বলা বোধগম্য, তবে তারপরে পৃথক বৈশিষ্ট্য গঠনের প্রক্রিয়া যা তাদের একে অপরের থেকে আলাদা করে তা অস্পষ্ট। তারা অবশ্যই এর পরিবেশকদের ক্রিয়াকলাপ এবং এমনকি তাদের বিশ্বদর্শনের বৈশিষ্ট্য দ্বারা প্রভাবিত হয়, তবে তারা যে পরিবেশে কাজ করে এবং তারা যে ধরণের নির্দিষ্ট সমস্যার সমাধান করে তার দ্বারাও প্রভাবিত হয়।

আরবে ওহাবিবাদ একটি জাতি-গঠনকারী শক্তিতে পরিণত হয়েছিল, তার নিজস্ব উপ-জাতিগত গোষ্ঠী গঠন করেছিল এবং একই সাথে তার নিজস্ব বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে তার নিজস্ব চেহারা তৈরি করেছিল এবং উপ-জাতিগত গোষ্ঠী থেকে এটি অপরিবর্তিত এই চেহারা বজায় রাখার ক্ষমতা পেয়েছিল। এটি দৃশ্যত ওয়াহাবিজমের একটি সম্পত্তি: জাতিগত ব্যবস্থা গঠন করা এবং একই সাথে এই ওয়াহাবিজমের একটি নতুন ব্যাখ্যা এবং একটি শক্তি তৈরি করা যা এই ব্যাখ্যাটিকে সংরক্ষণ করে।

কিন্তু এই ক্ষেত্রে, নতুন ইন্দ্রিয় নির্দিষ্ট ঘটনা এবং উপাদানগুলির উপর নির্ভরশীল হয়ে ওঠে যা থেকে এটি একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে তার আন্দোলন গড়ে তোলে। এবং অবিলম্বে প্রশ্ন ওঠে: তার এই ক্ষমতা কতটা পরিবর্তনশীল, কারণ কোথাও কোন অভিন্ন অবস্থা নেই। একটি পার্থক্য আছে:

• একটি superethnos মধ্যে একটি জাতিগত ব্যবস্থা গঠন এবং
• এটি একটি অতি-জাতিগত যোগাযোগ অঞ্চলে করুন।

প্রথম ক্ষেত্রে এটি দ্বিতীয়টির তুলনায় অনেক সহজ।

এই আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতারা নিজেরাই এই পার্থক্য জানতেন এবং অন্যান্য অতি-জাতিগত গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের সাথে তাদের অনুসারীদের যোগাযোগ সীমিত করেছিলেন। তারা এটিকে সর্বোত্তম বলে অভিহিত করেছিল - কাফেরদের সাথে যুদ্ধ, কিন্তু তারা তাদের লক্ষ্য অর্জন করেছিল।

একটি নতুন বোধের গঠন এবং সংশ্লিষ্ট জাতিগত ব্যবস্থা, যদিও আন্তঃসংযুক্ত, অভিন্ন নয়। Tolk একটি মতবাদ - একটি জাতিগত ব্যবস্থা গঠনের সাথে মানুষের হাতের সৃষ্টি; এবং তারা সফল হতে পারে বা নাও হতে পারে। জাতিগত ব্যবস্থা গঠিত হতে পারে না, কিন্তু তা সত্ত্বেও ওয়াহাবিস্টদের একটি নির্দিষ্ট পীড়াপীড়ি, এখনও প্রদর্শিত. কিন্তু এই ক্ষেত্রে, এই ব্যাখ্যাটি কি এমন লোকেদের জন্য একীভূত মতাদর্শে পরিণত হবে না যারা সক্রিয়ভাবে এই অঞ্চলে সিস্টেমিক সংযোগগুলিকে ধ্বংস করছে (সেখানে সবসময় এমন থাকে, তবে তারা প্রায়শই সংগঠিত হয় না) এবং এটি থেকে বেঁচে থাকে, যেমন? বিরোধী সিস্টেমের পিতা? এক সময়ে, শিয়া ধর্ম উভয় জাতিগত ব্যবস্থা, মধ্যযুগীয় পারস্য এবং বিরোধী ব্যবস্থা, কারমাটিয়ান গঠনের ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল।

সুপার-জাতিগত ব্যবস্থার যোগাযোগ অঞ্চলে, এবং এইগুলি এখন দাগেস্তান এবং চেচনিয়া উভয়ই, একটি নতুন অনুভূতির গঠন এবং এর সাথে যুক্ত উদীয়মান জাতিগত ব্যবস্থা দ্বারা প্রভাবিত হবে অন্যান্য অতিজাতি গোষ্ঠীর প্রতিনিধি, যার অর্থ এই অর্থের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ প্রবাহটি যোগাযোগের পণ্য হয়ে উঠবে এবং তারপরে এটি থেকে ভাল জিনিস আশা করা যায় না।

এই শিরা, আমি বিবেচনা করবে চেচেন-দাগেস্তান ওয়াহাবিজম. একটি "ইসলামী" জাতিগত সম্প্রদায় গঠনের সম্ভাবনা রয়ে গেলেও, এর ধ্বংস এবং এর কিছু উপাদানের একটি বিরোধী ব্যবস্থায় অবক্ষয় হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে।

সম্পর্ক.যেহেতু "ইসলামী" জাতিগত শক্তি একটি বস্তু হিসাবে ইতিমধ্যেই বিদ্যমান, এটি পূর্ব ককেশাসের অন্যান্য জাতিগত প্রক্রিয়াগুলির সাথে কীভাবে সম্পর্ক স্থাপন করবে তা দেখতে হবে।

প্রথমত, ধর্মীয় ভিত্তিতে জাতিগত উপাদান গঠনের সত্যের প্রতি দাগেস্তান এবং চেচেন জাতিগোষ্ঠীর মনোভাব ভিন্ন। অগত্যা দাগেস্তান বেশ কয়েকটি চেচনিয়াএকটি ছোট এলাকায় কেন্দ্রীভূত। চেচেনদের জন্য প্রথম র‌্যাঙ্কের ঘটনা যা দাগেস্তানিদের জন্য ইতিমধ্যেই দ্বিতীয় র‌্যাঙ্কের ঘটনা। এটি প্রজাতন্ত্রগুলির মধ্যে একটি শক্তিশালী পার্থক্য তৈরি করে।

চেচনিয়ায় ইসলামিক গভর্নিং বডিগুলি হল একটি জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে পরিচালনাকারী সংস্থা এবং, তারা নিজেদেরকে যেই বলে ঘোষণা করুক না কেন, এখন তাদের অবশ্যই চেচেন গভর্নিং বডি হিসেবে বিবেচনা করা উচিত: চেচেন ইসলামিক কনসোর্টিয়াএবং তাই এবং শুধুমাত্র সময়ের সাথে সাথে আমরা আশা করতে পারি যে তারা একটি স্বাধীন শক্তি হয়ে উঠবে, যেমনটি আমি আগেই বলেছি, শুধুমাত্র একটি পৃথক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে। তদনুসারে, চেচেনরা খুব সহজেই ইসলামবাদের জন্য চেচেনতার প্রতিস্থাপনকে গ্রহণ করে এবং এই ধরনের সংঘে স্বেচ্ছাসেবকের অভাব নেই, বিশেষ করে যেহেতু ইসলামের চেচেন রহস্যময় দিকনির্দেশ রয়েছে।

একটি নতুন রাষ্ট্র ব্যবস্থা গঠন চেচেন ঐক্যের ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাবে, তবে একই সাথে সমস্যা সৃষ্টিকারীদের থেকে চেচনিয়াকে শুদ্ধ করবে এবং রাষ্ট্রপতি কেন্দ্রের শক্তিকে শক্তিশালী করবে। অতএব, মাসখাদভের "ইসলামবাদীদের" প্রতি দ্বিধাহীন মনোভাব রয়েছে। তিনি অপেক্ষা করেন এবং সঠিক জিনিস করেন: তিনি যেখানে পাতলা হয় সেখানে সর্বদা ভেঙ্গে ফেলেন। এই "ওয়াহাবি" আন্দোলনের আকিনদের সাথে অনেক বেশি জটিল সম্পর্ক রয়েছে: এখানে চেচেনরা তাদের সমাজের সাধারণভাবে পাতলা এবং ভঙ্গুর সম্প্রদায়ের ধ্বংস পছন্দ করে না এবং তারা ওহাবিদের থেকে আলাদা হয়ে যায়।

দাগেস্তানে, ইসলাম অনেক বেশি পরিমাণে আন্তঃজাতিগত যোগাযোগের সংগঠকের ভূমিকা পালন করে, তাদের নিয়ন্ত্রণ করে, তাদের সীমানা নির্ধারণ করে, এবং এখানকার পাদ্রীরা বিশাল অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করেছে, যা বলশেভিক দমন-পীড়নের সময় নষ্ট হয়নি। অতএব, গঠিত অখণ্ডতা প্রত্যেকের দ্বারা বহু শক্তির একটি হিসাবে অনুভূত হবে, এটি কাজ করার সুযোগ দেওয়া হবে এবং এমনকি স্বাগত জানানো হবে, তবে অন্যদের সাথে তার স্থান দেওয়া হবে। যাইহোক, যখন একটি প্রভাবশালী ভূমিকার দাবি প্রদর্শিত হয় সে দ্রুত আঘাত পাবে. অতএব, দাগেস্তানে কেউ এই ধরনের সততার জন্য বিপুল সংখ্যক স্বেচ্ছাসেবক আশা করতে পারে না এবং এটি কখনই একটি গুরুতর ভূমিকা পালন করবে না, যেমনটি চেচনিয়ায় ঘটেছে, তবে, অন্যদিকে, দাগেস্তানে এটি গঠনের একটি বৃহত্তর সম্ভাবনা রয়েছে।

দাগেস্তান একটি জটিল প্রজাতন্ত্রএবং এটির পরিস্থিতি দ্রুত পরিবর্তিত হচ্ছে, এবং তাই এর উপাদানগুলির মধ্যে সম্পর্কগুলিও পরিবর্তিত হচ্ছে। দাগেস্তান জাতিগত গোষ্ঠীগুলির জন্য এটি গুরুত্বহীন, তবে "ইসলামিক" সহ উদীয়মান জাতিগত উপাদানগুলির জন্য এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এখানে প্রধান কারণগুলি হল অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীগুলির সাথে এর সম্পর্ক, এবং তারা, পরিবর্তে, জাতিগত শক্তির দিকে নয়, তবে এর মধ্যে প্রধান ধর্মীয় মতবাদের দিকে তাকায়। যদি এই জাতিগত গোষ্ঠীগুলি একটি মতবাদের সাথে মিলিত না হয় তবে তারা অন্য একটিকে সমর্থন করতে পারে এবং এটিকে অগ্রণী বানাতে পারে, যা সাধারণভাবে দাগেস্তানে "ইসলামী" অখণ্ডতা গঠনের প্রবণতাকে পরিবর্তন করবে না।

আপাতত, নেতৃস্থানীয় প্রবণতা হল ওয়াহাবিজম এবং এর সাথে সম্পর্ক যা সাধারণভাবে "ইসলামিক" অখণ্ডতা এবং এর গঠন প্রক্রিয়ার প্রতি দাগেস্তান জাতিগোষ্ঠীর মনোভাব নির্ধারণ করে। এই স্রোত তার প্রভাব থেকে বঞ্চিত হলে, অন্য কিছু মতবাদের নেতৃত্বে, বিভিন্ন প্রক্রিয়া আকার ধারণ করবে, তবে এটি হবে শক্তিগুলির একটি নতুন সারিবদ্ধতা।

আমি নিজেই দাগেস্তানে ওয়াহাবিজমকোন একটি জাতিগত গোষ্ঠীর উপর নির্ভর করতে পারে না, কারণ এই ক্ষেত্রে এটি অন্য সব দাগেস্তান জাতিগত গোষ্ঠীর দৃষ্টিতে এই জাতিগোষ্ঠীর একটি অভ্যন্তরীণ বিষয় হয়ে ওঠে এবং এটিকে অনুভূত করা হয়। এবং আন্তঃ-জাতিগত বিরোধের ক্ষেত্রে এটি অনুভূত হবে - জাতিগত গোষ্ঠীগুলির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে, এটি এই প্রবণতার প্রতি অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি দুর্দান্ত বিদ্বেষমূলক শক্তি তৈরি করবে; দাগেস্তানি জাতিগোষ্ঠীগুলো একত্রিত হতে যাচ্ছে না, এটা তাদের বিরক্ত করে। ফলস্বরূপ, এর প্রভাব কঠোরভাবে সীমিত হবে। প্রকৃতপক্ষে, চেচেনদের দ্বারা দাগেস্তানে এই ওয়াহাবিবাদের প্রসারের প্রচেষ্টাকে দাগেস্তানের অভ্যন্তরীণ বিষয়ে চেচেন হস্তক্ষেপের প্রচেষ্টা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি কখনও কখনও সহনীয় হতে পারে, তবে প্রায়শই এটি হয় না, কারণ এটি আমাদের নিজেদের জন্য খুব আঁটসাঁট, এবং যখন এটি মানুষের অভ্যন্তরীণ বিষয়ে হস্তক্ষেপের ক্ষেত্রে আসে, এটি সর্বদা অগ্রহণযোগ্য।

যেহেতু ওহাবিস্টদের কার্যকলাপ সর্বদা তাদের কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করে এবং তারা এটি প্রাথমিকভাবে সমভূমিতে করে এবং এর ফলে এটির পুরো ভারসাম্য নষ্ট হয়ে যায়, তাই সবার আগে এর সাথে এর সম্পর্ক খুঁজে বের করা প্রয়োজন। কেন্দ্রীয় দাগেস্তানের প্রধান বাহিনী। এখানকার নেতারা আভার, যখন তাদের কার্যক্রম একত্রিত হয় এবং বিদ্যমান কর্তৃপক্ষের মাধ্যমে পরিচালিত হয়। এটি ওয়াহাবিস্টদের সাথে তীব্র সংঘর্ষের দিকে নিয়ে যায় এবং যেহেতু ওয়াহাবিস্টদের জন্য ক্ষমতা তাদের অস্তিত্বের বিষয়, তাই সংঘর্ষ মারাত্মক হয়ে ওঠে।

ডারগিনদের সাথে সম্পর্ক ছিল, একটি নির্দিষ্ট বিন্দু পর্যন্ত, আরও অনুগত এবং আরও জটিল।

দাগেস্তানে ওয়াহাবিজমের সবচেয়ে সক্রিয় পরিবেশকদের মধ্যে কিছু হল দারগিনরা।

করমাখি, চাবনমাখি - দরগিন গ্রাম। প্রজাতন্ত্রের জাতিগত ও সামাজিক ভারসাম্যের নেতা এবং সংগঠক হিসেবে ডারগিনদের, দাগেস্তানের সাথে সামঞ্জস্যের জন্য এটি পরীক্ষা করা দরকার ধর্মীয় সম্প্রদায়ের রূপএবং সংক্ষেপে আমরা এই আন্দোলনের অন্তর্ভুক্তির কথা বলছি। একই সময়ে, প্রথমত, দাগেস্তানে এই আন্দোলনের আইনি অস্তিত্বের সম্ভাবনা মতাদর্শিকভাবে অন্বেষণ করা হয়েছিল। এই ধরনের কাজে সফলতা দাগেস্তানি ওয়াহাবিদের চেচনিয়ায় তাদের জঙ্গি প্রতিপক্ষ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে। যথারীতি: এটি দারগিনদের নিজেদের মধ্যে বিভক্ত করে এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ দাগেস্তানে তাদের নিজস্ব ডারগিন নেতৃত্বের বিরুদ্ধে লড়াই শুরু করে। স্পষ্টতই, যোগাযোগ ঘটেনি, এবং যদি তাই হয়, তাহলে ডারগিনরা সামগ্রিকভাবে এই আন্দোলন এবং এই শক্তির শত্রু হয়ে ওঠে এবং এটিকে ধ্বংস করবে।

দাগেস্তানের ভূখণ্ডের অংশে এই জাতীয় "অখণ্ডতার" ক্ষমতা প্রতিষ্ঠা প্রজাতন্ত্রের অখণ্ডতার লঙ্ঘন, সাধারণভাবে ক্ষমতার সাধারণ দুর্বলতা এবং সমতলের নেতাদের প্রভাবকে দুর্বল করে দেবে। কুমিক্স সহজে শ্বাস নেবে. কিন্তু তারা সম্পূর্ণ ধর্মনিরপেক্ষ মানুষ এবং ইসলামিক রাষ্ট্র গঠনের ধারণা দাগেস্তানে তাদের কাছে সবচেয়ে বিজাতীয়। অতএব, তারা সক্রিয়ভাবে এই প্রক্রিয়ার বিরোধিতা করে না, তবে এটি থেকে নিজেদের দূরে রাখে।

একটি পছন্দ ছিল?কেউ হয়তো ধারণা পেতে পারে, প্রধানত মিডিয়ার কাজের কারণে, "বাসায়েভ দাগেস্তানে অভিযান চালাতে চেয়েছিলেন।" এটা কি সত্যি? তাহলে 1998 সালের আগস্টে স্ট্রাইক করাই ভালো হতো, কিন্তু তিনি তা করেননি। বাসায়েভের নিজের কোনও ওজন নেই, তিনি কেবল চেচেন সেনাবাহিনীর একজন জেনারেল, যার কোনও একীভূত কমান্ড নেই এবং সশস্ত্র লোকদের একটি বিচ্ছিন্নতার কমান্ডার, ব্যক্তিগতভাবে তার প্রতি নিবেদিত. কিন্তু যখন তিনি অংশগ্রহণ করতে শুরু করেন তখন তিনি একটি স্বাধীন গুরুতর শক্তিতে পরিণত হন "ইসলামী" জাতিগত ব্যবস্থা গঠনের প্রক্রিয়ায়. যাইহোক, একই সময়ে, তিনি এর বিবর্তন এবং এর অস্তিত্বের ছন্দের সাপেক্ষে এবং এটি পরিবর্তে, পৃথক ব্যক্তির ইচ্ছার উপর নির্ভর করে না। বাসায়েভ এবং খাত্তাব এবং অন্যান্য নেতাদের বিচ্ছিন্নতার ক্রিয়াকলাপের কারণগুলি প্রথমে "ইসলামী" অখণ্ডতা গঠনের সাথে সম্পর্কিত সামাজিক রূপগুলির বিবর্তনে অনুসন্ধান করা উচিত।

1997 সালে কারামাখিতে ওয়াহাবিস্টদের প্রবর্তন ছিল দাগেস্তানে "ইসলামী" সম্প্রদায়ের সামরিক ব্যবস্থা গঠনের সূচনা এবং ইসলামিক স্টেট এবং দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের ভ্রূণের মধ্যে একটি সামরিক সংঘর্ষের সূচনা।

যুদ্ধ হল যুদ্ধ এবং এতে যুদ্ধ জড়িত। কিন্তু প্রজাতন্ত্রের নেতৃত্ব একত্রিত করতে ব্যর্থ হয়, তবে এটি একটি সীমিত অঞ্চলে ওয়াহাবিদের অবরুদ্ধ করতে সক্ষম হয়, যদিও সম্ভবত তারা তাদের প্রতিবেশীদের কাছে তাদের আদেশ প্রসারিত করার চেষ্টা করেনি। তবে তারা দখলকৃত অঞ্চলের বাইরে একটি সুদৃঢ় ঘাঁটি তৈরি করতে খুব ভালভাবে সফল হয়েছিল, যা আশেপাশের অঞ্চল জুড়ে ছড়িয়ে থাকা ছোট সৈন্যদের জন্য একটি শক্তিশালী ঘাঁটি হতে পারে।

কাদার জোনটি আভার, কুমিক্স এবং ডারগিনদের জাতিগত বসতির সংযোগস্থলে অবস্থিত এবং এটি একটি খুব সুবিধাজনক অবস্থান দখল করে। নীচে এই সম্পর্কে আরো.

মাসখাদভ রাশিয়ার সাথে যুদ্ধ বন্ধ করলেও চেচেন ইসলামপন্থীরা তা বন্ধ করেনি। এই মুহুর্তে যুদ্ধটি স্পষ্টভাবে পুনরায় শুরু হয়েছিল, কিন্তু রাশিয়া এবং দাগেস্তানের নেতৃত্ব ভান করেছিল যে এটি স্বাভাবিক ছিল, যেমন। চেচেন পরিস্থিতির পুনরাবৃত্তি ছিল, যখন একটি সত্যিকারের যুদ্ধ বলা হয় সাংবিধানিক আদেশ প্রতিষ্ঠা. এর মানে সবার জন্য রাশিয়ার পক্ষে কোন যুদ্ধ নেই নিয়ম, সামরিক আইন প্রবর্তন, সংঘবদ্ধতা, ইত্যাদি এই জাতীয় অবস্থানের ফলাফল চেচনিয়ার চেয়েও খারাপ হওয়া উচিত।

রাশিয়ান এবং দাগেস্তানি নেতৃত্বের বিপরীতে, জঙ্গি নেতারা পুরোপুরি বুঝতে পেরেছিল যে তারা শুরু করেছে রাশিয়ার বিরুদ্ধে যুদ্ধ, এবং তারা ঠিক তখনই এতে অংশগ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নেয়। সেই সময়ে সমস্ত কৌশলগত পরিকল্পনা পর্যালোচনা এবং গৃহীত হয়েছিল। যুদ্ধরত লোকদের দৃষ্টিকোণ থেকে, তারা খুব বুদ্ধিমানের সাথে কাজ করেছিল, চিন্তাভাবনা করে এবং তাদের ক্রিয়াগুলি প্রস্তুত করেছিল। অন্যদিকে, অনেক লোকের প্রচেষ্টা যুদ্ধে বিনিয়োগ করা হয়, তাই ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়ার পরে, তার কোন বিকল্প ছিল না। জঙ্গিদের প্রশিক্ষণ শেষ হতে না হতেই শুরু হয় লড়াই।

এই প্রক্রিয়াটি আগস্ট 1999 এর মধ্যে শেষ হয়েছিল এবং এর চূড়ান্ত পর্যায় বসন্তে শুরু হয়েছিল। তারপরে, ধীরে ধীরে, চেচেনরা চেচনিয়া থেকে বেরিয়ে আসতে শুরু করে, তারা এখনও শরণার্থী ছিল না, কিন্তু ইতিমধ্যেই যুদ্ধ ছেড়েছে। বরাবরের মতো, তাদের বসতির স্থান ছিল খাসাভ্যুর্ট এবং ইঙ্গুশেতিয়ায়।

পার্ট তিন

যুদ্ধ

গোল।আগস্ট এবং সেপ্টেম্বর 1999 সালে, দাগেস্তান চেচেন প্রজাতন্ত্র ইচকেরিয়ার অঞ্চল থেকে সশস্ত্র লোকদের দুটি আক্রমণের সম্মুখীন হয়েছিল, যারা দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের ভূখণ্ডের অংশে সরকারী সরকারকে উৎখাত করেছিল। এটা বলা অসম্ভব যে তারা সেখানে অন্য কোন ক্ষমতার ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করতে যাচ্ছিল, যেহেতু তারা অবিলম্বে লড়াই শুরু করেছিল। উভয় আক্রমণই শেষ পর্যন্ত ব্যর্থ হয়েছিল। তবে আমরা আক্রমণের প্রধান দিকগুলি হাইলাইট করতে পারি:

1. বোটলিখস্কি জেলা এবং
2. খাসাব্যূর্ত।

সাধারণভাবে, অপারেশনগুলি আধুনিক মান অনুসারে ছোট ছিল, তবে তারা রাশিয়া এবং ককেশাস উভয় ক্ষেত্রেই অস্বাভাবিকভাবে দ্রুত এবং গুরুতর পরিবর্তন ঘটায়। এই প্রথম সব বলে যে তারা সহজ ট্রিগার হয়ে ওঠেএই অঞ্চলে দীর্ঘদিনের অপ্রত্যাশিত পরিবর্তন করতে, এবং এটিও যে এখন ক্ষমতার একটি নতুন ভারসাম্য প্রতিষ্ঠিত হচ্ছে।

আক্রমণটি দাগেস্তানি কর্তৃপক্ষের জন্য একটি আশ্চর্যজনক ছিল, কিন্তু জঙ্গিদের জন্য, যেমনটি ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, এটি ছিল সামরিক অভিযান যা তারা পরিচালনা করেছিল রাশিয়ার বিরুদ্ধে সাধারণ যুদ্ধএবং দাগেস্তানে বিদ্যমান শাসন ব্যবস্থা। তদনুসারে, এই অপারেশনগুলির উভয় কৌশলগত এবং কৌশলগত যুদ্ধ মিশন ছিল এবং একই সাথে রাজনৈতিক লক্ষ্য থাকা উচিত ছিল, যা প্রকাশ করার জন্য দুটি প্রশ্ন উত্থাপন করা যুক্তিযুক্ত।

1. প্রথম: দাগেস্তানে জঙ্গিদের লক্ষ্য কী এবং যুদ্ধ সফল করতে তাদের কী করা উচিত?
2. দ্বিতীয়: যদি তাদের গ্রীষ্মকালীন অপারেশন সফল হয়, তাহলে এর পরিণতি কী হতে পারে?

দাগেস্তানের জঙ্গিদের প্রধান লক্ষ্য, প্রথমত, তার ভূখণ্ডের অংশে একটি ইসলামী রাষ্ট্র গঠন করা উচিত। অন্যদিকে, দাগেস্তানের সমস্ত বিজয় ক্ষতিকারক, প্রথমত, "ইসলামবাদীদের" নিজেদের জন্য, এবং তারা নিজেদের জন্য এই ধরনের লক্ষ্য নির্ধারণ করবে না। ইসলামি সেনাবাহিনীর স্প্রিংবোর্ডপূর্ব ও দক্ষিণ চেচনিয়া এবং কাদার অঞ্চলে অবস্থিত। একটি প্রস্তুত "পঞ্চম কলাম" রয়েছে যা দাগেস্তানের বেশ কয়েকটি জায়গায় একটি ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার ঘোষণা দিতে পারে। সবার আগে শহরে।

তবে এটি দাগেস্তানে বিদ্যমান শাসনকে সক্রিয় করতে এবং এই জাতীয় পয়েন্টগুলির ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাবে। এই ধরনের পয়েন্টগুলি সক্রিয়ভাবে কাজ করার সুযোগ না পাওয়া পর্যন্ত, পুরো ব্যবসার সাফল্য সম্পর্কে কথা বলা নীতিগতভাবে অসম্ভব। আবার, কদর জোনে তারা যে ব্রিজহেড তৈরি করেছিল তাও শেষ পর্যন্ত ধ্বংস হয়ে গেছে। এর অর্থ এই যে এই জাতীয় ব্রিজহেড তৈরির সাথে অবশ্যই দাগেস্তানে এমন একটি রূপান্তর ঘটতে হবে যে রাশিয়া অনির্দিষ্টকালের জন্য এটিকে ধ্বংস করতে সক্ষম হবে না।

প্রথমত, এই জাতীয় রাষ্ট্রের উপস্থিতি প্রজাতন্ত্রের ভূখণ্ডে সামরিক অভিযানের সাথে থাকবে এবং এটি একাই গুরুতর দিকে নিয়ে যাবে। দাগেস্তানে ক্ষমতার ভারসাম্যে পরিণতি. তারা বিবেচনা করা প্রয়োজন.

শত্রুতা পরিচালনা সর্বদা বেসামরিক ক্ষমতা কাঠামো ধ্বংসের দিকে পরিচালিত করে।

এবং বর্তমান নাগরিক কাঠামো এবং তাদের উপস্থিতির সাথে যুক্ত শাসন প্রজাতন্ত্রের নৃ-রাজনৈতিক ভারসাম্যের ফলাফল, যা সাধারণভাবে অস্থির বলে বিবেচিত হতে পারে। দাগেস্তানের কিছু প্রশাসনিক কাজ অবশ্যই সামরিক বাহিনী দ্বারা দখল করা হবে, যার অর্থ হল প্রভাবের একটি ভাল অংশ বেসামরিক উল্লম্ব ছেড়ে যাবে, যা ঘুরেফিরে, একটি সংস্থা হিসাবেও নির্মিত হয়েছিল। বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর কর্মের সাথে সম্পর্কযুক্ত. যারা. দেখা যাচ্ছে যে এই ফর্মে পারস্পরিক সম্পর্ক বজায় রাখার অর্থটি অদৃশ্য হয়ে যাবে। এর অর্থ এই যে এই পারস্পরিক সম্পর্ক অনিবার্যভাবে অদৃশ্য হয়ে যাবে এবং এটি নাগরিক ক্ষমতার পতন এবং প্রজাতন্ত্রের ঐক্যের পতনের দিকে নিয়ে যাবে। এই ফাংশনগুলি সম্পাদন করে একটি নতুন সংস্থা পুনরায় তৈরি করতে সর্বদা কিছু সময় লাগে, এটি সর্বদা শোডাউন ইত্যাদির সাথে ঘটে এবং এই সময়ে প্রজাতন্ত্রের ভূখণ্ডে একটি যুদ্ধ চলছে। এবং এটি চলাকালীন, প্রতিটি জাতিগত উপাদানকে সবচেয়ে জরুরী সমস্যার সমাধান করতে হবে, সবচেয়ে কম সময়ের মধ্যে, এবং এটি দাগেস্তানের অন্যান্য শক্তির সাথে সমন্বয়ের ধ্বংসের প্রেক্ষাপটে, অর্থাত্। স্বাধীনভাবে বা প্রায় স্বাধীনভাবে।

ক্ষমতার পতন সমগ্র প্রজাতন্ত্র জুড়ে একটি পতন। খোদ মাখাচলা, রেলওয়ে ও উপকূল নিয়ন্ত্রণে থাকবে। জাতিগত মহানগরে, যেমন যেখানে জাতিগত গোষ্ঠীগুলি সংহতভাবে বাস করে, সেখানে শৃঙ্খলা বজায় রাখার একমাত্র শক্তি হবে জাতীয় আন্দোলনগুলিকে আরও সুনির্দিষ্টভাবে, বেসামরিক কর্তৃপক্ষ জাতীয় আন্দোলনের সমর্থন ছাড়া তাদের মধ্যে নিজেদের বজায় রাখতে সক্ষম হবে না এবং এটি এই আন্দোলনগুলিকে বহুগুণ শক্তিশালী করার দিকে পরিচালিত করবে; এবং, পালাক্রমে, ক্ষমতার সংস্থা হিসাবে তাদের গঠন। দাগেস্তান একটি রাজনৈতিক কনফেডারেশনে পরিণত হবে, যেখানে কিছু ক্ষেত্রে কেন্দ্রের সিদ্ধান্তগুলিকে একটি শুভ ইচ্ছা হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা পূরণ করা যায় বা পূরণ করা যায় না। সরকারের মধ্যেই বেশ কয়েকটি দল গঠন করবে এবং এর কাজকে পঙ্গু করে দেবে, অন্যদিকে জাতিগত ফ্রন্টগুলি যা খুশি তাই করবে। এখানে স্বাভাবিক অনুশীলন হবে স্কোর নিষ্পত্তি করা। কুমিকরা আভার এবং ডারগিনদের প্রভাবকে নিরপেক্ষ করবে, যদি শান্তি কার্যকর না হয় তবে তারা সশস্ত্র বিদ্রোহের হুমকিতে এটি করবে।

পর্যাপ্ত দীর্ঘস্থায়ী যুদ্ধের ক্ষেত্রে, টিকে থাকতে এবং সফল হওয়ার জন্য, যেকোনো জাতিগোষ্ঠীকে তার কার্যকলাপের কেন্দ্রস্থল চিহ্নিত করতে হবে, যেমন কোথায় এবং কার সুরক্ষায় আপনি বসতে পারেন, আপনার পরিবারগুলিকে কোথায় রাখবেন এবং যুদ্ধের প্রধান অগ্রাধিকারগুলি কী ইত্যাদি। এই ধরনের একটি সামরিকীকৃত ব্রিজহেডের জন্য প্রাকৃতিক জায়গা হ'ল মেট্রোপলিসের নিজস্ব অঞ্চল।. আভারস ঘনীভূত হবে পাহাড়ী আভারিস্তানে, দারগিনস - দারগিনস্তানে ইত্যাদি। তাদের প্রতিটিতে প্রতিরক্ষা এবং সাধারণ নিরাপত্তা ব্যবস্থা তৈরি করা প্রয়োজন হবে। ছবিটি অবাস্তব বলে মনে হচ্ছে, তবে এটি ইতিমধ্যে ঘটছে। চেচেন আক্রমণের সাধারণ হুমকি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছে যে এই সিস্টেমগুলি ইতিমধ্যে তৈরি করা হচ্ছে এবং যুদ্ধের ক্ষেত্রে, আধা-স্বায়ত্তশাসিত বা সম্পূর্ণ স্বায়ত্তশাসিত জাতিগত সেনাবাহিনী তৈরির আশা করা প্রয়োজন।

দাগেস্তান খুব দ্রুত এই রাজ্যে পড়ে যাবে - কয়েক মাসের মধ্যে, এবং কয়েক দশক ধরেও এর থেকে বেরিয়ে আসতে পারবে না।

দীর্ঘ যুদ্ধের সময় দাগেস্তানের ঐক্যের জাতিগত ধ্বংস শেষ পর্যন্ত রাজনৈতিক পরিণত হবে।

কুমিকদের কেন আভারের জন্য লড়াই করা উচিত? উচিত নয় কেউ লড়াই করে, কেউ করে না। সামরিক লোকেরা ব্যবহারিক, তারা কারও কারও সাথে মিথস্ক্রিয়া স্থাপন করবে, তবে অন্যদের নয়। রাশিয়ার দল হেরে যাবে সাধারণ দাগেস্তান অর্থএবং এই অঞ্চলের একমাত্র শক্তিতে পরিণত হবে, যা অন্য কিছু শক্তির সাথে জোটবদ্ধ হয়ে কিছু করছে। এটি দাগেস্তানে প্রাকৃতিকভাবে গঠিত ব্যবস্থার কাঠামোর মধ্যেই ঘটবে এবং এখানে অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর জন্য স্বাধীনতা দেখা যাচ্ছে আত্মরক্ষার উদ্দেশ্যে, অন্য কারো সাথে যোগাযোগ করার এবং রাশিয়ানদের একটি বিরোধী পক্ষ হিসাবে বিবেচনা করা শুরু করা ইত্যাদি। . তদুপরি, দ্বন্দ্বের একটি সাধারণ বৃদ্ধি এবং চেচনিয়ার মতো দাগেস্তানে একই বিশৃঙ্খলার সূচনা অনিবার্য, কারণ দাগেস্তান সামরিকভাবে অনেক বেশি কঠিন।

আপনি দেখতে পাচ্ছেন, দাগেস্তানের ভূখণ্ডে কেবল যুদ্ধ চালানোর ফলে এর মধ্যে গুরুতর পরিবর্তন হবে, যা উপেক্ষা করা যায় না।

উপায়.উদীয়মান ইসলামিক উপ-জাতিগত গোষ্ঠীর দৃষ্টিকোণ থেকে, যদি এটি তার কর্মসূচী বাস্তবায়ন করে এবং দাগেস্তানের ভূখণ্ডে নিজস্ব রাষ্ট্র তৈরি করে, তবে এটিকে একজাতিগত সামরিকায়িত জাতি-রাজনৈতিক গঠনগুলির সাথে মোকাবিলা করতে হবে, যা এটি সম্প্রসারণের একটি বস্তু হিসাবে বিবেচনা করবে। প্রথমত, অবশ্যই, তিনি তাদের প্রত্যেকের সাথে একটি আলাদা অবস্থান তৈরি করবেন: কার সাথে একটি অমীমাংসিত যুদ্ধ হবে, এবং কার সাথে জোট হতে পারে?. এটি দাগেস্তানের অখণ্ডতাকে ধ্বংস করার একটি অতিরিক্ত কারণ হবে, তবে সাধারণভাবে এটি সামরিক বিবেচনায় দাগেস্তানে ওয়াহাবিস্ট ব্রিজহেডের অবস্থানকে সীমাবদ্ধ করে, যেমন এটি অবশ্যই একটি অঞ্চল হতে হবে যা সুবিধাজনক, প্রথমত, সামরিকভাবে। এটি সহজে কোনো মহানগর থেকে আক্রমণের সংস্পর্শে আসা উচিত নয়, বরং, তাদের যেকোনো একটিতে আঘাত করতে সক্ষম হওয়া উচিত।

কিছু মেট্রোপলিসের ভূখণ্ডের অংশে একটি প্রধান ভিত্তি স্থাপন করাও অসম্ভব - এটি তাদের প্রতিবেশীদের সাথে সর্বাত্মক যুদ্ধের দিকে নিয়ে যাবে, যাতে ধ্বংসের জন্য রক্তের দ্বন্দ্ব রয়েছে। তারা আর অন্য কাজ করতে পারবে না। মহানগরগুলির মধ্যে এটি সম্ভব, তবে স্বেচ্ছাসেবকদের আগমন সীমিত হবে এবং আপনাকে ক্ষুধার্ত রেশনে বাঁচতে হবে, তাই মহানগরগুলির মধ্যে নোডগুলিতে ঘাঁটি তৈরি করা ভাল। সাধারণভাবে, যখন মূল ভিত্তি অবস্থানপাহাড়ে, দাগেস্তান জুড়ে পরিস্থিতির অপরিবর্তনীয় অস্থিতিশীলতা ঘটবে না, এর ক্রিয়াকলাপের সুযোগ পাহাড়ে স্থানীয়করণ করা হবে, এবং এটি নিজেই, যদিও অসুবিধার সাথে, এখনও সময়ের সাথে সাথে তরলতা সাপেক্ষে। শুধুমাত্র একটি জায়গা বাকি আছে - সমভূমিতে, এবং সমতলের এমন জায়গাগুলি যা পাহাড়ী দাগেস্তানের রাস্তাগুলিকে অবরুদ্ধ করবে। এটি প্রাথমিকভাবে গুডারমেস (চেচনিয়ায়), খাসাভিউর্ট, কিজিলিউর্ট এবং বুইনাকস্ক শহরের মধ্যে পাহাড় বরাবর একটি স্ট্রিপ।সেখানে বসতি স্থাপন করার পরে, তারা প্রথমে পার্বত্য অঞ্চলে সরবরাহ বন্ধ করে দেবে এবং যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন করবে এবং সেই অনুযায়ী, তাদের উপর মাখাচকালের প্রভাব। এখানে পর্যাপ্ত সংখ্যক স্বেচ্ছাসেবক নিয়োগ করা সম্ভব হবে। যুদ্ধের ফলে যে শক্তির শূন্যতা তৈরি হয়েছে তা এখানে তারা পূরণ করবে।

সামরিক দিক থেকে পরিস্থিতি এমনই হবে। এই সাইটের দক্ষিণতম পয়েন্ট, কদর জোন, একটি শক্তিশালী দুর্গে পরিণত হয়েছে - ছোট বিচ্ছিন্নতার একটি ঘাঁটি যা সমান কার্যকারিতার সাথে আভারিস্তান, কুমিকস্তান এবং দারগিনস্তানের তিনটি মহানগরকে বিরক্ত করতে পারে। আভারিস্তান নোভোলাস্কি অঞ্চল থেকে উত্তর থেকে এবং চেচনিয়া থেকে পশ্চিমে আক্রমণের জন্য উন্মুক্ত। দাগেস্তানের বৃহত্তম বাহিনী তার মহানগরীতে স্থানীয়করণ করা হবে এবং শুধুমাত্র প্রতিরক্ষায় নিয়োজিত থাকবে। কুমিক্স এবং ডারগিনরা একই কাজ করবে, যার অর্থ তারা সমতল ভূমিতে তাদের কার্যক্রম তীব্রভাবে সীমিত করবে। যা ওয়াহাবিস্টদের প্রয়োজন ঠিক।

আমার মতে, পাদদেশের স্ট্রিপ একটি ব্রিজহেড গঠনের জন্য সবচেয়ে সুবিধাজনক জায়গা। তবে এর সৃষ্টি সাধারণভাবে যুদ্ধের ফলাফল এবং তারা বিভিন্ন উপায়ে এটি অর্জন করতে পারে।

ধ্বংস সমতলে ভারসাম্যএছাড়াও একটি সহজ কাজ না. জঙ্গিদের খুব বেশি শক্তি ছিল না এবং তাদের সমতলে স্বার্থের একটি নোড খুঁজে বের করতে হবে, যা ধ্বংস করবে যা দীর্ঘ সময়ের জন্য ভারসাম্যকে ব্যাহত করবে। সমতল দাগেস্তান দুটি ভাগে বিভক্ত: উত্তর-পশ্চিমে - খাসাভিউর্ট, কিজলিয়ার এবং কিজিলিউর্ট শহরগুলির মধ্যে অঞ্চল এবং দক্ষিণ-পূর্বে - কিজিলিউর্ট-মাখাচকালা হাইওয়ে বরাবর, তাদের এমনকি বিভিন্ন জলবায়ু রয়েছে। কিজিলিউর্ট থেকে উত্তরে একটি রেললাইন রয়েছে, মাখাচকালা থেকে এসে দাগেস্তানকে রাশিয়ার সাথে সংযুক্ত করেছে। এটা স্পষ্ট যে এখন এটির কৌশলগত গুরুত্ব রয়েছে এবং সাধারণভাবে, এর রুট বরাবর প্রতিষ্ঠিত রাষ্ট্রীয় শৃঙ্খলা নিশ্চিত করা হয়েছে।

কিন্তু কিজিলিউর্ট থেকে খাসাভিউর্ট পর্যন্ত অঞ্চলটিকে চেচনিয়ার সীমান্ত বলে মনে করা হয় এবং তাই অন্যান্য এলাকার তুলনায় ঝুঁকি বেড়েছে। চেচনিয়ার কাছাকাছি, সেখানে যত বেশি বিশৃঙ্খলা, তাই প্রজাতন্ত্রের সরকার নিশ্চিত করার চেষ্টা করেছিল যে এই অংশের পরিস্থিতি পুরো দাগেস্তানকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত না করে, তাই সামগ্রিকভাবে এখানে ভারসাম্যের ধ্বংস অবিলম্বে শক্তিশালী প্রভাব ফেলবে না। প্রজাতন্ত্রের বাকি অংশ। পরিবহণ কেন্দ্র এবং সাধারণত সমতলের এই অংশের কেন্দ্র খাসাব্যূর্ত। কেন্দ্রের এই কাজগুলোকে ছিটকে না দিয়ে আশেপাশের এলাকার অবকাঠামো ধ্বংস করা যাবে না।

খাসাব্য্যুর্ট তার অবস্থানের সাথে সামঞ্জস্যহীন একটি ভূমিকা পালন করতে শুরু করে: এটি Avar প্রভাব ফাঁড়ি, এবং ওহাবীদের সবার আগে তাদের আঘাত করতে হবে, এটি সমতল জুড়ে একটি অযৌক্তিকভাবে সম্প্রসারিত বাণিজ্য কেন্দ্র, এটির ধ্বংস বেশ কয়েকটি প্রতিবেশী অঞ্চলে জীবনকে ব্যাহত করবে, এটি নিজেই চেচনিয়ার কেন্দ্র, এর বিচ্ছিন্নতা অস্থিতিশীলতার কারণ হবে। চেচনিয়া নিজেই, সেখানে কেবল দুর্ভিক্ষ হবে। এবং একই সময়ে, অনেক চেচেন এতে বাস করে এবং এর পাশে, এটি সহজেই নেওয়া এবং ধরে রাখা যায়, এটি রাশিয়ার সাথে সংযুক্ত প্রজাতন্ত্রের প্রধান পরিবহন প্রবাহ থেকে আলাদা। এটি গ্রহণ করা স্থানীয় অঞ্চলে সর্বাধিক ধ্বংস এবং সমতলের পশ্চিমে সাধারণ অস্থিতিশীলতার কারণ হবে, যখন বাকি দাগেস্তান সত্যিই এটি অনুভব করবে না।

এবং যদি তাই হয়, তাহলে এখানে উত্তেজনা এবং সামরিক আইন দীর্ঘকাল ধরে চলতে পারে, যা ফেডারেল সরকারের সমস্ত কিছুকে ব্রেক করে ছেড়ে দেওয়ার এবং ঘটনাগুলিকে একটি অলস চরিত্রে স্থানান্তরের তাগিদ দেওয়ায়, একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ হয়ে ওঠে। ফলস্বরূপ, দাগেস্তানের অঞ্চলের অংশে " সাংবিধানিক আদেশ প্রতিষ্ঠা"মহা ধ্বংসের সাথে, সামরিক আইনের প্রবর্তন, বাসিন্দাদের সশস্ত্র করা ইত্যাদি, এবং দাগেস্তানে একটি এলাকা বরাদ্দ করা হবে যেখানে যুদ্ধ সংঘটিত হবে, অর্থাৎ ছোট চেচনিয়া। সঠিক পদ্ধতির সাথে, এই যুদ্ধটি তখন স্ফীত হতে পারে সাধারণ দাগেস্তান অনুপাত, এবং এই অঞ্চলটি ব্রিজহেড হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে।

ঘটনা। ভূমিকা. এখন ভাবতে পারেন জঙ্গিরা কীভাবে এই পরিস্থিতি বাস্তবায়ন করতে যাচ্ছিল। প্রথমত, তাদের খুব দ্রুত কাজ করা দরকার ছিল। দাগেস্তান তার ভূখণ্ডে রাশিয়ান সেনা ইউনিট স্থাপন নিষিদ্ধ করেছে, অর্থাৎ এই বিষয়ে, ফেডারেশনের একটি বিষয় হিসাবে কাজ না, কিন্তু হিসাবে ভাসাল মিত্র, রাশিয়া এটি করেছে কারণ কোন বিকল্প ছিল না। এমনকি চেচনিয়ার সীমান্তও এখানে পুলিশ পাহারা দিয়েছিল। দাগেস্তানে শুধুমাত্র একটি সীমিত কন্টিনজেন্ট মোতায়েন করা হয়েছিল, যেটা স্পষ্টতই বড় ধরনের হামলার ক্ষেত্রে জঙ্গিদের কাছে আত্মসমর্পণ করবে। অতএব, রাশিয়া থেকে শক্তিবৃদ্ধি না আসা পর্যন্ত একটি পূর্ণ মাত্রার যুদ্ধ শুরু করতে হবে।

প্রথম আঘাতটি আভারদের সাথে মোকাবিলা করা হয়েছিল: বোটলিখ এবং সুমাদা আভার অঞ্চল।

যুদ্ধে এটি একটি বড় পরীক্ষা ছিল, এবং একই সময়ে আভারসকে আভারিস্তানে এমন জায়গা দেখানো হয়েছিল যার জন্য তাদের ভয় পাওয়া উচিত Avars বহিঃপ্রবাহ শুরুদাগেস্তানের অন্যান্য অঞ্চল থেকে এবং সেখানে আত্মরক্ষা ইউনিট তৈরি করা। এবং অন্যান্য এলাকায়, অনুরূপভাবে তাদের কম আছে. সেনারা দুই সপ্তাহ ধরে এসব এলাকা থেকে জঙ্গিদের তাড়িয়ে দেয়। শেষ পর্যন্ত, জঙ্গিরা (!) চেচনিয়ায় চলে যায়। এই অঞ্চলের জনসংখ্যা এই সত্যের সাথে খুব অসন্তুষ্ট এবং খুব ভীত ছিল এবং তাই দ্রুত নিজেদের সজ্জিত এবং সংগঠিত করতে শুরু করে। তারা গাড়ি ও বাড়ি বিক্রি করে এবং যেখান থেকে পারে অস্ত্র কিনেছে। এখন সেখানে আত্মরক্ষা ইউনিটের সামরিক শক্তি. ইমাম শামিলের নামানুসারে আভার ফ্রন্ট মূলত স্বেচ্ছাসেবকদের একটি আভার বাহিনী তৈরি করতে শুরু করে এবং তারা যুদ্ধে অংশ নেয়।

যুদ্ধের সময়, জঙ্গিদের কৌশল আবির্ভূত হয়, প্রথমত, একটি শক্তিশালী সমন্বয় স্ট্রাইক সেন্টার তৈরি করা এবং এর চারপাশে ছোট ছোট বিচ্ছিন্ন দলগুলি, যখন তারা একটি ফ্রন্ট লাইনের মতো কিছু তৈরি করে, এটি একটি শক্তিবৃদ্ধি সংগঠিত করার জন্য, তাই এই যুদ্ধকে আর গেরিলা যুদ্ধ হিসেবে বিবেচনা করা যায় না। ইউনিটগুলি সুসংগঠিত এবং সজ্জিত। গুলির লড়াইয়ে তারা সম্পূর্ণরূপে রাশিয়ান ইউনিট দমন(এইভাবে, জঙ্গিরা এক ডজন নতুন-প্রজন্মের স্নাইপার রাইফেল দিয়ে সজ্জিত ছিল, যার মধ্যে রাশিয়ান সৈন্যদের কাছে সেই মুহুর্তে মাত্র একটি ছিল), এবং তারা, ঘুরে, এই ধরনের যুদ্ধ এড়াতে, একটি থেকে জঙ্গিদের গুলি করার চেষ্টা করে। ভারী অস্ত্র দিয়ে দূরত্ব।

এই ধরনের যুদ্ধ থেকে পালিয়ে আসা, জঙ্গিরা, পালাক্রমে, ভূখণ্ড, দুর্গ এবং বেসামরিক লোকদের ব্যবহার করার চেষ্টা করে। স্যাচুরেশনের একটি নির্দিষ্ট পর্যায় পর্যন্ত ছোট বিচ্ছিন্নতা কেন্দ্রের চারপাশে জড়ো হয়। সমন্বয় কেন্দ্র ধ্বংস হয়ে গেলে, এই ইউনিটগুলি, একে অপরের সাথে যোগাযোগ করার চেষ্টা না করে, পূর্বনির্ধারিত দিকনির্দেশে চলে যায়। কেন্দ্রগুলি নিজেরাই শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে ছোট বিচ্ছিন্নতা নিয়ন্ত্রণ করে এবং পৃথক কাজগুলি শুধুমাত্র প্রধান এলাকায় দেওয়া হয়। তবে বিভিন্ন কেন্দ্রের মধ্যে যোগাযোগের প্রধান রুটগুলো কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রণ করা হয়েছে। শত্রু অঞ্চলে অনুপ্রবেশের রুটবেছে নেওয়া হয়েছে যাতে চূড়ান্ত গন্তব্য কিছু প্রাকৃতিক প্রভাবশালী অবস্থান যা তাদের শক্তিবৃদ্ধির সরবরাহকে কভার করতে দেয়। বটলিখ এবং সুমাদা এবং খাসাব্যূর্তের ক্ষেত্রে এটি ছিল। এটা স্পষ্ট যে তাদের অবিলম্বে এমন একটি অবস্থান দখল করতে হবে, কাউকে তাদের জ্ঞানে আসতে না দিয়ে। অন্যদিকে, সামনের সারিতে প্রতিষ্ঠার কোনো সম্ভাবনা না থাকলে তারা কিছুই দখল করবে না।

পাহাড়ে শত্রুতার শুরুতে, সমতলের মূল সমস্যাটি কার্যত পরিণত হয়েছিল খাসাব্যূর্তের সম্পূর্ণ প্রতিরক্ষাহীনতা. অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রনালয় এবং সেনাবাহিনীর ইউনিটগুলি এটি থেকে কয়েক কিলোমিটার দূরে অবস্থান করেছিল এবং আক্রমণের ক্ষেত্রে তারা কেবল শারীরিকভাবে জঙ্গিদের প্রতিহত করতে সক্ষম হবে না। নগর প্রশাসন এখানে তার প্রধান কার্যক্রম গড়ে তোলে। শহরে সংহতি ঘোষণা করা হয়েছিল, স্বেচ্ছাসেবকদের নিয়োগ এবং আত্মরক্ষা ইউনিট সংগঠিত করার জন্য দুই ডজন সদর দফতর তৈরি করা হয়েছিল। ওষুধ সরবরাহের আয়োজন করা হয়েছিল, প্রয়োজনীয় জিনিসপত্রের স্টক তৈরি করা হয়েছিল, টহল দেওয়া হয়েছিল, একটি কারফিউ ইত্যাদি। শহরের প্রতিরক্ষার জন্য একটি পরিকল্পনা তৈরি করা হয়েছিল। প্রধান শক্তিশালী পয়েন্ট, ট্রেন স্টেশন, ব্রিজ ইত্যাদি হাইলাইট করা হয়েছে। এবং এই ধরনের বস্তুগুলিতে দুর্গ তৈরি করা শুরু হয়।

আধুনিক রাশিয়ায় একটি বিরল ঘটনা আবির্ভূত হয়েছে: কর্তৃপক্ষ উদ্যোগে জনসংখ্যার চেয়ে এগিয়ে ছিল এবং সাধারণভাবে তাদের নেতৃত্ব দিয়েছিল। ওয়াহাবিস্টদের খোঁজ শুরু হয়।

এই সময়ের মধ্যে যারা চলে যায় তাদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করে এবং কর্মকর্তাদের শহর ত্যাগ করতে নিষেধ করে ডিক্রি জারি করা হয়েছিল। একটি শহর প্রতিরক্ষা কমিটি তৈরি করা হয়েছিল, যার কাছে জরুরি ব্যবস্থা গ্রহণের ক্ষমতা হস্তান্তর করা হয়েছিল। স্বেচ্ছাসেবকদের জন্য যুদ্ধ মহড়ার আয়োজন করা হয়েছিল। এবং এই সব মাখাচকালের বাইরের অনুমোদন. বাসিন্দারা জানতেন না কাকে বেশি ভয় পাবেন: জঙ্গি বা তাদের নিজস্ব (খাসাব্যূর্ত) প্রশাসন। এই সবের সাথে, প্রশাসন পরিষ্কারভাবে পুরো শহরটিকে দুটি ভাগে বিভক্ত করেছে:

1. চেচেন এবং
2. অ-চেচেন,

প্রথমটি ভাগ্যের করুণার জন্য পরিত্যক্ত হয়েছিল, এবং সমস্ত ক্রিয়াকলাপ কেবলমাত্র দ্বিতীয়টিতে পরিচালিত হয়েছিল, যেমন প্রতিরক্ষা কেবল চেচেন পাড়ায় নির্মিত হয়েছিল। তখন গোটা এলাকা জুড়ে একটা কথা হয়ে গেল: আমাদের অস্ত্র দাও! এবং তিনি নিখোঁজ ছিল. প্রতিরক্ষা সংস্থার সামরিক কোর ছিল ইমাম শামিলের আভার ফ্রন্ট, এবং প্রশাসনিক কেন্দ্র ছিল নগর প্রশাসন, যা আমি আগেই বলেছি, আভারের আধিপত্য ছিল।

এই ঘটনাগুলি, এবং প্রতিরক্ষা এবং সংঘবদ্ধকরণের তৈরি ব্যবস্থা পরবর্তী ঘটনাগুলিতে একটি মূল ভূমিকা পালন করেছিল।

ঘটনা। উপকেন্দ্র।পরে বটলিখে "শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধার"একটি সতর্ক প্রতীক্ষা শুরু হয়েছিল, যা 5 ই সেপ্টেম্বর শেষ হয়েছিল৷

নোভোলাস্কি জেলা, একদিকে, চেচনিয়ার সীমানা, এবং অন্যদিকে, এটি সরাসরি দক্ষিণ-পশ্চিম থেকে খাসাভিউর্টকে সংলগ্ন করে, তাদের মধ্যে সীমানা হল শহরের সীমা। অঞ্চলটি অর্ধেক চেচেনদের দ্বারা গঠিত। বাকি অর্ধেক লাক, যাদের নেতা, খাচিলায়েভরা চেচনিয়ায় আছে এবং দাগেস্তানে সরকারী কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে লড়াই করছে। আগাম অস্ত্র দিয়ে ঘাঁটি এবং গুদাম তৈরি করা সম্ভব হয়েছিল। খাসাব্যূর্তেও। এটিই একমাত্র রুট যা দিয়ে খুব দ্রুত খাসাভিউর্টের কাছে যাওয়া সম্ভব হয়েছিল এবং একই সাথে একটি স্থিতিশীল ফ্রন্ট লাইন তৈরি করা হয়েছিল। আমরা যদি জঙ্গি কমান্ডের পরিকল্পনা পুনর্গঠন করি, তবে আমার মতে এটি এরকম দেখায়।

পর্যায় 1।নোভোলাস্কি অঞ্চলের বেশ কয়েকটি গ্রাম দখল করা এবং খাসাভিউর্টে অগ্রসর হওয়ার জন্য একটি স্প্রিংবোর্ড তৈরি করা। জঙ্গিরা ইয়ামান-সু (ময়লা নদী) বেড ধরে দাগেস্তানে প্রবেশ করে। চেচেন-লাক গ্রামগুলি এই নদীর ধারে একটি শৃঙ্খলে বিস্তৃত। ইয়ামান-সু খাসাভ্যুর্টের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয় না এবং এই গ্রামগুলির মধ্যে শহরের সবচেয়ে কাছের গ্রাম গামিয়াখ, এটি থেকে 6 কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। এই পর্যায়ে সফলতা ছিল জঙ্গিদের নিজেদের প্রত্যাশার চেয়েও বেশি;

পর্যায় 2।অধিকৃত অঞ্চলে দ্বিতীয় অগ্রগামী জঙ্গি ও অস্ত্র স্থানান্তর। খাসাভ্যুর্টে কিছু জঙ্গির অনুপ্রবেশ, এবং কিছু চরমপন্থী সংঘাতের শুরু থেকেই সেখানে ছিল। বাইরে এবং ভিতরে থেকে খাসাব্যূর্তের ক্যাপচার। অভিযান শুরুর পর দ্বিতীয় রাতে, খাসাভিউর্টের চেচেন কোয়ার্টারগুলি ইতিমধ্যেই জঙ্গিদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল এবং তৃতীয় রাতে, শহরে আতঙ্ক শুরু হয়েছিল। আপনি অগ্রগতির মাত্রা কল্পনা করতে পারেন যদি শুধুমাত্র তৃতীয় দিনে সৈন্যদের আনা হয় এবং প্রকৃতপক্ষে যুদ্ধ শুরু করে এবং একই সময়ে ইয়েলতসিন একটি নিরাপত্তা পরিষদকে একত্রিত করে।

পর্যায় 3।নোভোলাস্কি, খাসাভ্যুর্ট এবং বাবায়্যুর্ট অঞ্চলে চেচনিয়া এবং দাগেস্তানের সীমান্তে ফাঁড়ি ধ্বংস। সমতলে মানবিক বিপর্যয় সৃষ্টি করা। একটি ইউনাইটেড ফ্রন্ট গঠন যেখানে খাসাভিউর্ট রাশিয়ান সৈন্যদের বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষা কেন্দ্র হয়ে ওঠে। তাদের সেখান থেকে বের করে আনা ফেডদের পক্ষে খুবই কঠিন হবে। একই সময়ে, প্রজাতন্ত্রের অন্যান্য অঞ্চলে আঘাত করা হয় এবং প্রথমত, কিজলিয়ারে রেললাইন কাটা হয়, যা দাগেস্তানে সেনা শক্তিবৃদ্ধি সরবরাহের গতি সীমিত করে এবং পাহাড়ী অঞ্চলে আক্রমণ চালানো হয়। . যুদ্ধ পূর্ণ মাত্রায় পরিণত হয় এবং টেনে নিয়ে যায়।

জঙ্গিরা খুব দ্রুত কাজ করেছিল, কিন্তু তখনও তাদের হাতে সময় ছিল না। তারা ফেডারেল বাহিনী থেকে বেশ কয়েক দিন এগিয়ে ছিল, কিন্তু খাসাভ্যুর্ট কর্তৃপক্ষের সামনে যেতে পারেনি। প্রোগ্রামটি পূর্বে শহরে তৈরি হয়েছিল এবং প্রতিরক্ষা কর্তৃপক্ষ একদিনের মধ্যে তাদের কার্যক্রম সম্পূর্ণরূপে পুনরুদ্ধার করেছিল এবং পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণ করেছিল, যেমন। খুব দ্রুত শহরের চারপাশে একটি খাদ খনন করা হয়েছিল।

এটা স্পষ্ট যে প্রথম দিনগুলি সবচেয়ে কঠিন ছিল। শহরটি কার্যত সৈন্যদের দ্বারা অরক্ষিত ছিল এবং জঙ্গিরা এটি গ্রহণ করেনি কারণ তারা নিজেরাই এর জন্য প্রস্তুত ছিল না। মিলিশিয়ারা যুদ্ধ ছাড়া শহর আত্মসমর্পণ করত না।, যার অর্থ জঙ্গিদের কিছু কিছুর উপর নির্ভর করতে হয়েছিল এবং নোভোলাস্কি অঞ্চল থেকে একটি শক্ত ঘাঁটি তৈরি করা, এমনকি শক্ত প্রস্তুতি নিয়েও, যে কোনও ক্ষেত্রেই কয়েক দিনের ব্যাপার। তবে জঙ্গিদের ছোট দল অভিযানের দ্বিতীয় দিনে শহরে প্রবেশ করে সেখানে নাশকতা করবে বলে আশা করেছিল। শহরে একটি বিশেষ নিরাপত্তা ব্যবস্থা আরোপ করে এবং জঙ্গিদের দখলকৃত এলাকা থেকে শহরে প্রবেশের পথ ও পথ বন্ধ করে নগর কর্তৃপক্ষ এই সম্ভাবনাকে সম্পূর্ণরূপে দমন করে।

বাসায়েভের সেনাবাহিনী বিস্তৃত ফ্রন্টে আক্রমণ করার সামর্থ্য রাখে না এবং এটি শত্রুকে বাইপাস করার ক্ষমতা থেকেও বঞ্চিত হয় যদি এটি তার অবিলম্বে ধ্বংসের দিকে পরিচালিত না করে। অতএব, যদি জঙ্গিদের পথে একটি সুরক্ষিত শিবির স্থাপন করা হয়, তবে তারা এটি ধ্বংস না হওয়া পর্যন্ত এর বিরুদ্ধে লড়াই করবে এবং তাদের জন্য এর অর্থ গতি হারানো। এবং তাই এটি করা হয়েছে. বিপুল সংখ্যক সশস্ত্র মিলিশিয়া জড়ো হয়েছিল গামিয়াখ এবং খাসাভ্যুর্টের মধ্যবর্তী রাস্তায়এবং প্রতিরক্ষামূলক অবস্থান গ্রহণ করে। প্রথম দুই দিন, এটি সৈন্যদের অংশগ্রহণ ছাড়াই কার্যত ঘটেছিল এবং মিলিশিয়া একাই পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণ করেছিল। অস্ত্রের চেয়ে কয়েকগুণ বেশি মিলিশিয়া ছিল এবং নিরস্ত্ররা ক্রমাগত অবস্থানের কাছাকাছি ছিল এবং তারপরে আঘাতের ক্ষেত্রে একজন তাজা ব্যক্তি অস্ত্রটি নিয়েছিল। পুলিশই প্রথম যুদ্ধে নামে। দ্বিতীয় রাতে, কিছু জঙ্গি শহর এবং মিলিশিয়াদের উপর আক্রমণ চালায় এবং সারা রাত ধরে অভিযান চালায় এবং সকালে অগ্রসর জঙ্গিদের উপর একটি হেলিকপ্টার হামলা চালানো হয় এবং এটিই তাদের থামিয়ে দেয়। পরবর্তীকালে, বিমান চলাচল প্রায় বাধা ছাড়াই ধর্মঘট চালায়।

এই সময়ে এই অঞ্চলে ছুটে আসা সৈন্যরা আসলে কী করতে হবে তা জানত না, তারা খুঁড়ে যে কোনও জায়গায় গুলি শুরু করেছিল এবং তাদের মধ্যে কোনও বোধ ছিল না। শুধুমাত্র তৃতীয় দিনে প্রধান বাহিনী গামিয়াখের কাছে যেতে এবং প্রক্রিয়া শুরু করে। তারা মিলিশিয়াদের পাশে দাঁড়িয়েছিল এবং শুধুমাত্র এই সময় থেকে আমরা সামরিক অভিযানের সূচনা বিবেচনা করতে পারি। এটা ভাল পরিণত টেন্ডেম: সৈন্য-মিলিশিয়া. মিলিশিয়া সৈন্যদের ব্যক্তিগত নিরাপত্তা নিশ্চিত করে এবং ছোট নাশক গোষ্ঠীর কার্যকলাপের সম্ভাবনা দূর করে এবং সৈন্যরা ভারী অস্ত্রের আগুন দিয়ে জঙ্গিদের স্ট্রাইকিং বাহিনীকে দূরে রাখে।

ইয়ারিক-সু নদী বরাবর প্রতিরক্ষার দ্বিতীয় লাইন তৈরি করা হয়েছিল। নদীটি শহরের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয় এবং এটিকে দুটি ভাগে বিভক্ত করে, যার অর্থ চেচেন এলাকাগুলি অরক্ষিত ছিল। যখন জঙ্গিরা শহরে প্রবেশ করে, এমনকি যদি তারা এই আশেপাশে নাও প্রবেশ করে, রাশিয়ান সৈন্যদের আগুন অনিবার্যভাবে তাদের ধ্বংস করবে এবং মিলিশিয়ারা তাদের কেবল শত্রু অঞ্চল হিসাবে দেখেছিল। শহরের সবাই এটা বুঝতে পেরেছে।

যুদ্ধটিকে চেচেন বিশ্বকে দাগেস্তানে আক্রমণ করার প্রচেষ্টা হিসাবে ধরা হয়েছিল।

মিলিশিয়ারা শহরটি ছেড়ে দিতে যাচ্ছিল না, যার অর্থ এই যে এই পরিস্থিতিতে যদি খাসাব্য্যুর্ট জঙ্গিদের দ্বারা বন্দী হয়ে যায় তবে সেখানেই লড়াই করা হত এবং লোকেরা মারা যেত, যার অর্থ ঘটনাগুলি দ্ব্যর্থহীনভাবে অনুভূত হত। দাগেস্তানের বিরুদ্ধে চেচনিয়ার আগ্রাসন, এবং ইসলামী আদেশ সম্পর্কে সমস্ত কথাবার্তা খালি বকবক করার মত। তবে এই ক্ষেত্রে, একটি সর্ব-দাগেস্তান প্রতিরোধের সংগঠন সম্পর্কে কথা বলা বোধগম্য হবে, যার কাঠামোগুলি বর্তমান আন্তঃ-দাগেস্তান পরিস্থিতির প্রতিফলন হিসাবে বিবেচিত হবে, তবে তারা সামরিক সমস্যাগুলি সমাধান করবে। এর মানে এই যে এবার চেচেন ইসলামপন্থীরা যেকোন ক্ষেত্রেই হেরেছে: তাদের খাসাব্যূর্ত মহাকাব্য সফল হোক বা না হোক।

আভার এবং ডারগিনরা যুদ্ধ করতে জড়ো হয়েছিলএবং গুরুতরভাবে লড়াই করুন, এটি কয়েক দিনের মধ্যে স্পষ্ট হয়ে গেল, যার মানে অন্য সবাই বুঝতে পেরেছে যে দাগেস্তানে টেকসই জঙ্গি উপস্থিতির মূল্য সবার কাছে অগ্রহণযোগ্য। সর্বোপরি, আভার এবং দারগিনরা দাগেস্তানের স্থানীয়, তবে চেচেনরা নয়। অতএব, যখন সৈন্যরা জঙ্গিদের ধ্বংস করতে শুরু করেছিল, তখন জনগণ তাদের এমন একটি শক্তি হিসাবে উপলব্ধি করেছিল যা প্রয়োজনীয় কাজ করবে, ভবিষ্যতে দাগেস্তানের প্রয়োজনীয় জীবন রক্ষা করার সময় এবং তারা কেবল এতে সহায়তা করেছিল। ফলস্বরূপ, সৈন্যরা বিদেশী সংস্থাটিকে প্রজাতন্ত্রের বাইরে ফেলে দেয় খুব একটা অসুবিধা ছাড়াই।

নতুন দাগেস্তান?

দাগেস্তানে যে জাতি-রাজনৈতিক ভারসাম্য ছিল তা ছিল অস্থির এবং সবার জন্য কঠিন। জাতিগত সহাবস্থানের উদীয়মান রূপগুলি হস্তক্ষেপ করেছিল এবং একে অপরের সাথে লড়াই করেছিল এবং পরিস্থিতির যে কোনও পরিবর্তন বেদনাদায়ক বাড়াবাড়ির সাথে ছিল। অস্থিতিশীল বাহ্যিক শক্তির উত্থানের সাথে সাথে, তাদের ক্রিয়াকলাপগুলি দাগেস্তানে বিদ্যমান শক্তিগুলিকে আরও বিকাশের সুযোগ হিসাবে ব্যবহার করা শুরু করে। এই বিষয়ে, যা ঘটেছিল তার ফলাফলের ভিত্তিতে প্রজাতন্ত্রের আরও বিবর্তনের যুক্তি খুঁজে বের করা প্রয়োজন।

আভার জাতীয় আন্দোলনে প্রাথমিকভাবে পরিবর্তন এসেছে। খাসাভ্যুর্ট, সমভূমিতে আভার প্রভাবের কেন্দ্রস্থল এবং ফাঁড়ি, মূলত আভারের কার্যকলাপের ধরন নির্ধারণ করে। জঙ্গিরা সেখান থেকে বিতাড়িত হলে আভারদের এখানে গুরুতরভাবে পুনর্গঠন করতে হতো। ওহাবীরা যা করত না তা আকিন, লাক ও কুমিকরা সম্পন্ন করত। খাসাভ্যুর্টের মেয়র, সাগিদপাশা উমাখানভ, শহরটি আত্মসমর্পণ করেননি এবং আভার আন্দোলনের তৃতীয় গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি হয়ে ওঠেন।

আভাররা প্রধান আঘাতটি নিয়েছিল, যার মানে সেই সময়ে তারা দাগেস্তানের প্রধান স্থিতিশীল শক্তিতে পরিণত হয়েছিল। এটি সামরিক পরিস্থিতিতে ঘটেছে, যখন বেসামরিক কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে কোনও ধরণের আদেশ আশা করার কোনও মানে নেই। এবং তারপর আন্তঃ-আভার আন্তঃ-গোষ্ঠী সম্পর্কবিদ্যমান পাওয়ার ভ্যাকুয়াম পূরণ করে। এখন এই পরিস্থিতি এখনও দাগেস্তানের অংশে রয়ে গেছে, যেহেতু খাসাভিউর্ট একটি প্রথম সারির শহর হয়ে উঠেছে। দেখা যাচ্ছে যে আভার সিস্টেমের অংশটি স্বাভাবিকভাবেই দাগেস্তানের ক্রম অনুসারে ফিট করে এবং একই সাথে প্রজাতন্ত্রে আভারদের কার্যকলাপের একটি বৈধ রূপ হয়ে ওঠে এবং এটি একটি সামরিক মডেল অনুসারে ডিজাইন করা হয়েছিল। নেতৃত্বের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতাকারী একটি শক্তি থেকে, তারা এমন একটি শক্তিতে পরিণত হয়েছে যার কাজ ছাড়া শাসন নিজেই টিকে থাকবে না, অর্থাৎ একজন নেতার মধ্যে।

এই পরিস্থিতিতে দাগেস্তানের ক্ষমতা উল্লম্বভাবে এত গুরুত্ব সহকারে পরিবর্তন করে যে আমরা দাগেস্তানে রাজনৈতিক সম্প্রদায়ের একটি নতুন ফর্ম গঠনের শুরু সম্পর্কে কথা বলতে পারি। পুরো নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী বৈধভাবে নিজস্ব কাঠামো গঠনের সুযোগ পেয়েছে, যা একই সময়ে বৈধ কর্তৃপক্ষ হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করে। আর এটা মাখছকলা দ্বারা স্বীকৃত। আগে দাগেস্তানে একই রকম পরিস্থিতি ছিল, কিন্তু শুধুমাত্র খাসাভিউর্টের মধ্যেই, এখন আমরা মানুষের কথা বলছি।

আভারের এই রূপান্তরের বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনা করা দরকার। কিভাবে নৃ-রাজনৈতিক শক্তিএখন, বাইরে থেকে হঠাৎ বাহ্যিক আঘাতের ক্ষেত্রে, তারা অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর মতো তাদের কার্যক্রমকে মৌলিকভাবে পুনর্গঠন করবে না। দাগেস্তানের ঐক্য রক্ষার আকাঙ্ক্ষার উপস্থিতিতে সামরিক পরিস্থিতিতেও উচ্চ স্থিতিশীলতা তাদের নিজস্ব স্থিতিশীলতা এবং সামগ্রিকভাবে এই অঞ্চলের স্থিতিশীলতার একটি অতিরিক্ত কারণ হয়ে দাঁড়ায়। অবশ্যই, তাদের ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রটি পুরো দাগেস্তান নয়, তবে যেখানে তারা আধিপত্য বিস্তার করে, তারা নিজেরাই এক বা অন্যভাবে রাজনৈতিক কাঠামোর ঠিক এই রূপটি প্রতিষ্ঠা করবে এবং এটিকে ধ্বংস করার প্রচেষ্টা আভার এবং একজন জেনারেলের তীব্র বিরোধিতার দিকে নিয়ে যাবে। ভারসাম্যের সুইং, যার মানে তারা যে কারও জন্য অসুবিধাজনক হবে।

খাসাভ্যুর্টে যুদ্ধের সময়, মিলিশিয়া প্রায় সম্পূর্ণ আভার এবং ডারগিনদের নিয়ে গঠিত।

যেহেতু এই ঘটনাগুলি সমভূমিতে আভার জাতিগত গোষ্ঠীর অস্তিত্বের একটি সামরিক-রাজনৈতিক রূপের বিল্ডিং ছিল, তাই এই ধরনের মিথস্ক্রিয়া দুটি জাতিগোষ্ঠীর সহাবস্থান এবং কার্যকলাপের একটি ফর্ম হিসাবেও নির্মিত হয়েছিল। সামরিক ক্ষেত্রে, আভারদের শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে এবং দাগেস্তানের বেসামরিক ক্ষেত্রে সামগ্রিকভাবে দারগিনদের শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে।সমতলের পশ্চিমে আভারদের একটি ঘাঁটি রয়েছে এবং দাগেস্তানে শৃঙ্খলা বজায় রাখার প্রধান শক্তি হয়ে উঠেছে, যদিও সমতলের পশ্চিমে প্রজাতন্ত্রের উপর গুরুতর অর্থনৈতিক প্রভাব নেই। দারগিনরা মাখাচকালায় রয়েছে এবং দাগেস্তানের জাতিগত গোষ্ঠীর স্বার্থ নিশ্চিত করার জন্য দায়ী, যা শান্তি বজায় রাখার জন্য অত্যন্ত প্রয়োজনীয় এবং তারা এখন আভার আন্দোলনের প্রতি অনুগত। একটি জাতি-রাজনৈতিক ব্লক গঠিত হয়েছিল যা শান্তিপূর্ণ দাগেস্তান এবং একটি সামরিক পরিস্থিতির জন্য সমানভাবে সফল ছিল। উভয়ই এখন জানে যে তারা বিভিন্ন পরিস্থিতিতে কীভাবে কাজ করবে।

এই ব্লকের সৃষ্টি এবং এর রাজনৈতিক রূপ গ্রহণ ছিল একটি প্রধান উপাদান যা দাগেস্তানের সমস্ত রাজনৈতিক রূপান্তরের সূচনাকে শক্তিশালী করেছিল। আভারগুলিকে তাদের তৈরি করা ফর্মে অস্তিত্বের অনুমতি দেওয়ার জন্য, প্রথমত, দাগেস্তানে ক্ষমতার অর্থ অবশ্যই পরিবর্তন করতে হবে, এটি অবশ্যই আরও নমনীয় হয়ে উঠতে হবে এবং সিদ্ধান্ত নিতে হবে যে এটি এই জাতীয় আন্দোলনে অর্পণ করতে সম্মত হয় কি ফাংশন। তবে এটি, পরিবর্তে, একটি নজির তৈরি করে এবং অন্যান্য লোকেরা অবশ্যই একই প্যাটার্ন অনুসারে পরিবর্তন করতে শুরু করবে এবং করবে, যার অর্থ হল কর্তৃপক্ষকে অবশ্যই নির্ধারিত হতে হবে এবং সেই অনুযায়ী দাগেস্তানের সমস্ত জাতিগোষ্ঠীর ক্ষমতা পরিবর্তন করতে হবে।

একটি শক্তিশালী ডারগিন-আভার নৃ-রাজনৈতিক কেন্দ্রের সৃষ্টি স্বয়ংক্রিয়ভাবে দাগেস্তানের স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করেছে, যা অন্যান্য জাতীয় আন্দোলনকে নিজেদের জন্য নতুন রূপ বাস্তবায়নের স্বাধীনতা দেয়। এই প্রক্রিয়াগুলি প্রশাসনকে নির্দিষ্ট জাতিগত আন্দোলনের সাথে একীভূত করার সাথে থাকবে এবং সেই অনুযায়ী, এর কাঠামোর জটিলতার দিকে নিয়ে যাবে। যাইহোক, সমস্ত রূপান্তর দাগেস্তানের বিদ্যমান ঐক্যের কাঠামোর মধ্যেই ঘটবে, যার বোঝার পরিবর্তন হবে, যেহেতু রাজনৈতিক কাঠামোর জটিলতা অনিবার্যভাবে প্রশাসনিক কাঠামোর জটিলতার দিকে নিয়ে যাবে।

দাগেস্তান প্রকৃতপক্ষে একটি ফেডারেশনে পরিণত হবে এবং জনগণ এটি পছন্দ করবে। এটি ধ্বংস করার যে কোনো প্রচেষ্টা যুদ্ধের কারণ হবে। এমনকি রাশিয়ার সাথেও। নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর তাদের পছন্দের সামাজিক জীবনের রূপগুলি তৈরি করার ক্ষমতা এখন দাগেস্তানের অস্তিত্বের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে জড়িত একটি ঘটনা হিসাবে। একে অপরকে সমর্থন করে এটি করা সহজ। দাগেস্তান এখন যেকোনো রাজনৈতিক পরিবর্তনের অভিজ্ঞতা অর্জন করতে পারে, কিন্তু তার ঐক্য হারাবে না।

দাগেস্তানের রাজনৈতিক কাঠামো, এইভাবে গঠিত, যাই হোক না কেন তার শারীরিক বিবর্তনের প্রতিফলন। দাগেস্তান একটি বিশেষ বিশ্বে পরিণত হচ্ছেবিভিন্ন মানুষের অস্তিত্ব এবং সহাবস্থানের একটি বিশেষ রূপ তৈরি করা, যা অধ্যয়ন করা উচিত এবং বিবেচনা করা উচিত। যদি ইচ্ছা হয়, তিনি যারা ইচ্ছা তাদের গ্রহণ করতে পারেন, কিন্তু সংগঠক হিসাবে। রাজনৈতিক ঐক্য সাংস্কৃতিক, ধর্মীয় ও জাতিগত ঐক্যের অংশ মাত্র। এবং এই ক্ষেত্রে, এটি সমগ্র অঞ্চলে একটি সংগ্রহ ও আদেশ কেন্দ্রে পরিণত হয়, এবং একটি স্বাধীন ঘটনা হিসাবে। উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়া এই অঞ্চল ছেড়ে চলে গেলে, দাগেস্তান অবশ্যই তার নিজস্ব মৌলিক অগ্রাধিকারের সাথে উত্তর ককেশাসে একটি স্বাধীন রাষ্ট্র গঠনের জন্য একটি কেন্দ্রের কার্যভার গ্রহণ করবে।

দাগেস্তানে একটি নতুন ধরণের সম্প্রদায়ের জীবনকে শক্তিশালী করার সাথে এটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি আদর্শিক (এবং একাধিক) মতবাদ নির্মাণের সাথে থাকতে হবে। এই মতবাদ সৃষ্টিকারী শক্তির উপস্থিতির জন্য জরুরি প্রয়োজন ছিল। প্রশাসনিক অর্থে, এই ভূমিকাটি মাখাচকালা এবং এর সাথে যুক্ত বুদ্ধিজীবীদের দ্বারা এবং ধর্মীয় অর্থে, যাজকদের দ্বারা নেওয়া হয়েছিল।

প্রথমবারের মতো, পাদরিরা এমন পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়েছিল যেখানে তাদের কাছে অনানুষ্ঠানিকভাবে নয় এমন কিছুর জন্য জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং তাদের সিদ্ধান্তগুলিকে একটি শুভ ইচ্ছা হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল।

এবং যখন এর সামষ্টিক সিদ্ধান্ত দাগেস্তানে ব্যাপক অনুরণন সহ একটি স্বাধীন রাজনৈতিক ইভেন্টে পরিণত হয় এবং যখন মূলত একটি সম্পূর্ণ যুদ্ধের ফলাফল এই সিদ্ধান্তের উপর নির্ভর করে। আমি সাধারণত এই সত্য হিসাবে বিবেচনা করবে দাগেস্তানে মুসলিম ধর্মযাজকদের জন্ম একটি উপজাতি গোষ্ঠী হিসেবে. যাজকদের সম্মিলিত সিদ্ধান্ত আক্রমণকারীদের গ্যাস দিয়েছে, কিন্তু এটি রাজনৈতিকভাবে যতটা মতাদর্শিকভাবে তা বোঝায় না। পাদ্রীরা দাগেস্তানে সংঘটিত ঘটনাগুলির স্বতন্ত্রতা এবং পবিত্রতা, মৌলিকতা এবং স্বাধীনতা এবং সেইজন্য তাদের ধ্বংসের অগ্রহণযোগ্যতার বিষয়ে দাবি করেছিলেন। যেটা মূলত জঙ্গিরা করতে যাচ্ছিল। পাদরিরা দাগেস্তানের ঐক্যকে ফেডারেশনের বিষয় হিসাবে নয়, বরং একটি বিশেষ বিশ্ব হিসাবে ঘোষণা করেছিল। ফলস্বরূপ, দাগেস্তানকে ধ্বংস করার ধারণাটি কেবল রাষ্ট্রদ্রোহী হয়ে ওঠে। এটি, অবশ্যই, প্রজাতন্ত্রের মতামতগুলির মধ্যে একটি, তবে এটি দাগেস্তানে অনেককে আকর্ষণ করে এবং এটির বিকাশ নির্ধারণের প্রভাবশালী কারণগুলির মধ্যে একটি।

দেখা যায়, ঘটনা উদ্দীপিত দাগেস্তানে জাতিগত চিত্র পরিবর্তনএকটি খুব নির্দিষ্ট দিকে, যার সম্ভাবনাগুলি কেবলমাত্র উন্মুক্ত হচ্ছে এবং সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট নয়, তাই এটি এখনও স্যাচুরেশন থেকে অনেক দূরে এবং দাগেস্তানে একটি নতুন স্থিতিশীল রাষ্ট্র তৈরি করা থেকে দূরে, এবং এর বিবর্তন রাশিয়া এবং এর পরিস্থিতি দ্বারা প্রভাবিত হবে। অঞ্চলটিও।

আধুনিক দাগেস্তান হল উত্তর ককেশাসের জাতিগত চিত্রের একটি উপাদান এবং অভ্যন্তরীণ ক্ষমতার উপর ভিত্তি করে বিদ্যমান এবং বিকাশ করবে, তা নির্বিশেষে যে কেউ এটি চায় বা না চায়, তাই সবচেয়ে যুক্তিসঙ্গত কাজটি হল উপস্থিতি বিবেচনা করে আপনার অগ্রাধিকারগুলি তৈরি করা। অঞ্চলে যেমন একটি কেন্দ্রের.

প্রতিকৃতিতে স্পর্শ করে

সামগ্রিকভাবে উত্তর ককেশাসে ক্ষমতার নতুন ভারসাম্যের বিশ্লেষণ একটি পৃথক বৃহৎ বিষয় যা কাজের মধ্যে বর্ণিত সুযোগের বাইরে চলে যায় এবং এই অঞ্চলের সমস্ত দেশে ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলির বিবেচনার প্রয়োজন হয়। আমি নিজেকে স্ট্রোকের মধ্যে সীমাবদ্ধ করব।

নিঃসন্দেহে, অনেক ভূ-রাজনৈতিক শক্তির স্বার্থ ককেশাসে একত্রিত হয়এবং তাদের প্রত্যেকে এখানে মিত্র এবং প্রজাদের খুঁজে পায় যারা তার স্বার্থের জন্য লবিং করে। অবশ্যই, এই সংস্থাগুলির জন্য আর্থিক সহায়তা রয়েছে। এই অবস্থা এই অঞ্চলের উন্নয়নে নিজস্ব পরিবর্তনের পরিচয় দেয়। যাইহোক, এমন একটি শক্তিকে সমর্থন করা অর্থহীন যেটির গুরুতর প্রভাব নেই এবং এই জাতীয় শক্তি একদিকে গণনা করা যেতে পারে। এই শক্তিগুলির মধ্যে একটি স্থিতিশীল ভারসাম্য থাকলে, বাহ্যিক প্রভাবগুলি তাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে ভূমিকা পালন করে না এবং ঘটনাগুলিকে প্রভাবিত করে না, তবে এই ভারসাম্যের অনুপস্থিতিতে এটি মোটেও সত্য নয়।

চেচেন যুদ্ধের পরে, ককেশাসে অনুরূপ পরিস্থিতি তৈরি হয়েছিল, প্রত্যেকের জন্য কঠিন। চেচনিয়ার মতো একটি বিশাল অস্থিতিশীল কেন্দ্র, কারও দ্বারা অনিয়ন্ত্রিত, তার প্রতিবেশীদের মধ্যে ক্রমাগত উত্তেজনা তৈরি করে। এই অঞ্চলের সমস্ত বাহিনী দাগেস্তানে জঙ্গিদের পারফরম্যান্সকে তাদের স্বার্থ উপলব্ধি করার জন্য একটি গুণগত অগ্রগতির সুযোগ হিসাবে বিবেচনা করেছিল এবং যেহেতু এই অঞ্চলের সবচেয়ে দুর্বল শক্তি (আক্রমনাত্মক হলেও) ছিল "ইসলামী" সেনাবাহিনী, তাই তারা এটি করেছে তার খরচে। . যথারীতি, এটি ছিঁড়ে গেল যেখানে এটি পাতলা ছিল এবং অর্থ সাহায্য করেনি।

চেচনিয়ার সীমানা ছাড়িয়ে চেচেন জঙ্গিদের বিস্তার এবং সমগ্র অঞ্চল জুড়ে পরিস্থিতি অস্থিতিশীল করার সত্যিকারের হুমকির মুখোমুখি হয়ে, রাশিয়ান নেতৃত্ব চেচনিয়ার ভূখণ্ডে উত্তেজনা স্থানান্তর করার বিকল্প বেছে নিয়েছিল। যখন চেচেনরা ঘরে লড়াই করবে, একটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা তৈরি করা হবে প্রতিবেশী প্রজাতন্ত্রগুলিতে, হতে পারে echeloned, সেইসাথে একটি নিরাপত্তা ব্যবস্থা তৈরি করা হবে. এখানে দাগেস্তানে বাসায়েভের অভিযান চেচেন-বিরোধী প্রচারণার একটি উল্লেখযোগ্য কারণ হয়ে ওঠে।

খাসাভিউর্ট (এবং সাধারণভাবে দাগেস্তান) চেচেনদের জন্য বন্ধ ছিল এবং চেচনিয়ায় এর একটি আদেশ কেন্দ্রের প্রভাব ভেঙে পড়ে, ফলে ভারসাম্যহীনতা দেখা দেয় এবং চেচনিয়াকে গৃহযুদ্ধের অবস্থায় স্থানান্তরিত করা হয়। জঙ্গিরা এই অভিযানে সফল হোক বা না হোক এটা ঘটত এবং এটা সবার কাছে পরিষ্কার। জঙ্গিরা ইচ্ছাকৃতভাবে এটি করেছে, যা সাধারণভাবে এই অঞ্চলে অস্থিতিশীলতার অন্যতম কারণ হিসেবে কাজ করত। চেচেনরা এখন রুশ আক্রমণের হুমকির বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ। এবং যদি তিনি না থাকেন তবে ধর্মীয় জঙ্গি এবং বেসামরিক লোকদের মধ্যে লড়াইয়ের সাথে একটি পূর্ণাঙ্গ সংঘর্ষ হত। কোন জাতি বন্ধু ছাড়া বাঁচতে পারে না, এবং এখন প্রশ্ন হল চেচেনরা তাদের ছাড়া থাকতে পারে এবং তারা নিজেরাই এটি বোঝে। চেচনিয়া অভ্যন্তরীণ পরিবর্তনের সম্মুখীন হচ্ছে।

রাশিয়া চায় বা না চায়, চেচনিয়ার সাথে তার প্রধান মিথস্ক্রিয়া এখন প্রাথমিকভাবে অর্থনৈতিক ভিত্তিতে ঘটে। কেন এটি ব্যবহার করা হয় না তা স্পষ্ট নয়। সব পরে, আপনি পারেন চেচেনের কাজ নিষিদ্ধ করুনএবং সাধারণভাবে রাশিয়ার যে কোনও সংস্থা চেচনিয়ায় পণ্য সরবরাহে নিযুক্ত থাকে, অনুগত চেচেনদের কাছ থেকে এই সরবরাহগুলি বিক্রি করার জন্য বেশ কয়েকটি সংস্থাকে সংগঠিত করে, তাদের সুবিধা দেয় এবং একই সাথে চেচেন জনসংখ্যা এবং রাশিয়ান নেতৃত্বের মধ্যে মধ্যস্থতা করার ক্ষমতা দেয়। এক বছরের মধ্যে, এটি রাশিয়ার জন্য খুব উপকারী ফলাফল দেবে।

রাশিয়ার জন্য সরাসরি যুদ্ধের একটি উল্লেখযোগ্য পরিণতি হল শুরু Cossacks এর স্বতঃস্ফূর্ত অস্ত্র. এবং শুধুমাত্র দাগেস্তানেই নয়, সাধারণভাবে উত্তর ককেশাস জুড়ে। এটি পাঁচ বছরে নিজেকে প্রভাবিত করবে, যখন উত্তর ককেশাসে রাশিয়ান ফেডারেশনের নেতৃত্বের জন্য সমস্যার একটি নতুন স্তূপ দেখা দেবে, যেখানে কস্যাক অবশ্যই অংশগ্রহণ করবে এবং একটি আক্রমণাত্মক দল হিসাবে এটি করবে।

জর্জিয়া উত্তর ককেশাসে তার প্রভাব তৈরি করতে শুরু করে। কেন তার এটির প্রয়োজন - আমি জানি না, সম্ভবত এটি অভ্যন্তরীণ জর্জিয়ান প্রক্রিয়ার বিষয়, তিনি একচেটিয়া থেকেও অনেক দূরে। তিনি প্রধানত চেচেনদের মাধ্যমে এটি করেন।

সবাই দেখছে যে আভারগুলি উত্তর দাগেস্তানের প্রধান স্থিতিশীল ফ্যাক্টর হয়ে উঠেছে এবং এখন, প্রথমত, চরমপন্থী বিরোধী এবং যুদ্ধবিরোধী শক্তিগুলি তাদের উপর ফোকাস করবে।

দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রে 385,240 জন লেজগিন বাস করত (দাগেস্তানের জনসংখ্যার 13.3%) - এটি এই অঞ্চলের চতুর্থ বৃহত্তম জাতিগোষ্ঠী।

গল্প

ককেশীয় আলবেনিয়া

লাকজ

বালাজুরির মতে, আরব বিজয়ের যুগে, কমান্ডার মারভান খাজারদের "সামুর এবং শাবিরানের মধ্যে, লাকজ অঞ্চলের সমভূমিতে" বসতি স্থাপন করেছিলেন। ইয়াকুতের মতে "...আল-লাকজ দেশ, তারা অসংখ্য মানুষ... (তাদের) ভালভাবে রক্ষণাবেক্ষণ করা গ্রাম এবং অসংখ্য এলাকা". ইবনে আল-আসির উল্লেখ করেছেন যে প্রথম অভিযানের সময় মঙ্গোলরা ডারবেন্টের উত্তরে লাকজ জনগণের সাথে দেখা করেছিল, যার দ্বারা তার অর্থ কেবল দক্ষিণ দাগেস্তানের বাসিন্দা নয়, দাগেস্তানের সমস্ত পার্বত্য অঞ্চলের বাসিন্দারা, তাদের জাতি নির্বিশেষে। কিন্তু স্থানীয় ব্যবহারে এবং আরব ভূগোলবিদদের মধ্যে, "লাকজি" বা "লেজগিনস" শব্দটি শুধুমাত্র দক্ষিণ দাগেস্তানের উপজাতিদের জন্য প্রয়োগ করা হয়।

ডারবেন্ট এমিরেট

ডারবেন্ট এমিরেট হল একটি রাজ্য যা ক্যাস্পিয়ান বাণিজ্য রুটে উদ্ভূত হয়েছিল যার কেন্দ্র ডারবেন্ট শহরে ছিল। 654 সালে, আরবরা ডারবেন্ট দখল করে, যদিও 735 সাল পর্যন্ত ডারবেন্ট আরব এবং খাজারদের মধ্যে ভয়াবহ যুদ্ধের দৃশ্য ছিল। এবং শুধুমাত্র 735 সালে আরবরা দাগেস্তানের আরব খিলাফতের সামরিক-প্রশাসনিক কেন্দ্র ডারবেন্টে পরিণত করতে সক্ষম হয়েছিল, সেইসাথে বৃহত্তম। শপিং সেন্টারএবং একটি বন্দর, দাগেস্তানে ইসলাম প্রচারের কেন্দ্র এবং দশম-দ্বাদশ শতাব্দী পর্যন্ত তাই ছিল। 12 শতকের শেষের দিকে - 13 শতকের প্রথম দিকে। Derbent একটি স্বাধীন জাহাঙ্গীর হিসাবে বিদ্যমান - Derbent আমিরাত। তারা তাদের নিজস্ব মুদ্রা তৈরি করেছে। 1239 সালে, ডারবেন্ট এমিরেট গোল্ডেন হোর্ডের অংশ হয়ে ওঠে, একটি স্বাধীন অধিকার হিসাবে এর অস্তিত্বের অবসান ঘটায় এবং 1437 সালে এটি শিরবংশাহ রাজ্যের একটি প্রদেশে পরিণত হয়। আমিরাতের অঞ্চল সম্পর্কে, গারনাটি উল্লেখ করেছেন যে ডারবেন্ট রাজত্ব তখন কয়েক দশ কিলোমিটার দক্ষিণে প্রসারিত হয়েছিল এবং তার সীমানার মধ্যে শাবরান শহরকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল, পশ্চিমে এটি নিকটতম পর্বত গিরিখাত ছাড়া আর প্রসারিত হয়নি এবং উত্তরে এটি তাবাসরান জমির অংশ অন্তর্ভুক্ত করে। ডারবেন্ট এমিরেট, শিরভান এবং লাকজের মধ্যে সম্পর্কও আকর্ষণীয়। সুতরাং, প্রফেসর আর. ম্যাগোমেডভ লিখেছেন: “ডার্বেন্ট প্রিন্সিপালিটি, লাকজ, শিরভানের মধ্যে সম্পর্ক নির্ধারণ করার সময়, আন্তঃসম্পর্কের দ্বন্দ্বকে নির্ধারক উদ্দেশ্য হিসাবে বিবেচনা করা যায় না। ঘটনাগুলি ইঙ্গিত দেয় যে ডার্বেন্ট প্রিন্সিপালিটি এবং লাকজার লোকেরা শিরভান জনসংখ্যার সাথে তাদের ঘনিষ্ঠতা অনুভব করেছিল এবং শিরভানের ঘটনাগুলির প্রতি সংবেদনশীল ছিল। যখন দাইলামাইট যাযাবররা শিরভানে প্রবেশ করে, শিরভানশাহ ইয়াজিদ সাহায্যের অনুরোধ নিয়ে ডারবেন্টের দিকে ফিরেছিল এবং ডারবেন্টের জনগণ তাকে সাহায্য করেছিল এবং ডাইলামাইটদের শিরভান থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল।"

মঙ্গোল আক্রমণ

13 শতকের শুরুতে, মধ্য এশিয়ায় চেঙ্গিস খান এবং তার উত্তরসূরিদের বিজয়ের ফলে, একটি বিশাল মঙ্গোল রাষ্ট্রের উদ্ভব হয়। 1220 এবং 1222 সালে, মঙ্গোল বাহিনী ট্রান্সককেশিয়া অঞ্চলের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়েছিল। 1221 সালে, মঙ্গোলরা বেইলাগান শহরকে বরখাস্ত করে এবং এর জনসংখ্যাকে হত্যা করে। তারপর, গাঁজার উপর শ্রদ্ধা আরোপ করে, তারা জর্জিয়ার দিকে চলে যায়। এর পরে, মঙ্গোলরা ডারবেন্টের দিকে রওনা হয় এবং এর মধ্য দিয়ে উত্তর দিকে চলে যায়। পথে তারা পর্বতারোহীদের প্রতিরোধের সম্মুখীন হয়। ইবনুল আথির বর্ণনা করেছেন: "দারবন্দ-শিরভান পেরিয়ে, তাতাররা এমন এলাকায় প্রবেশ করেছিল যেখানে অনেক জাতীয়তা রয়েছে; অ্যালানস, লাকজেস এবং বেশ কয়েকটি তুর্কি উপজাতি (তাইফা), অনেক লাকজেকে লুট করে হত্যা করেছিল - মুসলিম এবং অবিশ্বাসী, এবং সেইসব দেশের বাসিন্দাদের মধ্যে গণহত্যা চালিয়েছিল যারা তাদের সাথে শত্রুতার সাথে দেখা করেছিল এবং অনেক জাতীয়তার সমন্বয়ে আলানে পৌঁছেছিল। " .

আক্তিপারিন ইউনিয়নের প্রধান গ্রাম ছিল আখটির লেজগিন গ্রাম। আখটিপার সম্পর্কে প্রথম লিখিত প্রতিবেদনটি 18 শতকের শুরুতে, তবে গ্রামীণ সম্প্রদায়ের এই মিলন নিঃসন্দেহে আগেও বিদ্যমান ছিল; বিভিন্ন সময়ে এই মুক্ত সমাজের অন্তর্ভুক্ত ছিল 11 থেকে 19টি গ্রাম সমুর নদীর মধ্যবর্তী প্রান্তে সংলগ্ন গিরিখাত, সেইসাথে আখ্যচায় নদীর অববাহিকার গ্রামগুলি। কে. ক্রেবের (ঊনবিংশ শতাব্দীর প্রথম তৃতীয়) মতে, আক্তিপাড়া 25টি গ্রাম নিয়ে গঠিত, ডকুজপাড়া - আটটি গ্রামের মধ্যে।

ডকুজপারিন ইউনিয়নে, পিরকেন্ট এবং কালাদঝিগ গ্রামগুলি মিকরাগের প্রবীণদের দ্বারা শাসিত হয়েছিল। মিসকিন্দজে, যা ছয়টি গ্রামীণ এলাকায় বিভক্ত ছিল, প্রতিটি এলাকা থেকে একজন আকসাকাল নির্বাচিত হয়েছিল। অন্যান্য গ্রামের মত নয়, শুধুমাত্র মিকরাখ, কারা-কুরে এবং কুরুশ গ্রামের প্রতিটি অংশ (মেখলে) থেকে নির্বাচিত প্রবীণ ছিলেন। এই সমাজগুলি শাসনের নীতির উপর ভিত্তি করে গণতান্ত্রিক ইউনিট ছিল। কিছু উৎসে তাদের প্রজাতন্ত্রও বলা হয়। উদাহরণস্বরূপ, জেনারেল পাউলুচি, 1812 সালে যুদ্ধ মন্ত্রী রুমায়ন্তসেভের কাছে একটি প্রতিবেদনে, দক্ষিণ দাগেস্তানের সমস্ত "মুক্ত" সমাজকে "লেজগিন্সের প্রজাতন্ত্রী সমাজ" বলে অভিহিত করেছিলেন।

1812 সালে, সামুর উপত্যকার গ্রামীণ সম্প্রদায়ের ইউনিয়নগুলি (আখটি-পাড়া, ডকুজ-পাড়া, আলটি-পাড়া ইত্যাদি) কুবার কমান্ড্যান্টের নিয়ন্ত্রণে রাখা হয়েছিল।

ককেশীয় যুদ্ধ

ককেশীয় যুদ্ধের শুরুতে, লেজগিন ভূমির একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ইতিমধ্যেই রাশিয়ান সাম্রাজ্যের উপর নির্ভরশীল ছিল। এইভাবে, 1810 সালের মধ্যে, লেজঘিন-কিউবানদের বসবাসের অঞ্চল, কুবা খানাতে, রাশিয়ার অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল এবং কুবিনস্কি জেলায় রূপান্তরিত হয়েছিল। শীঘ্রই, 1811 সালের ফেব্রুয়ারিতে, লেজগিন-সামুরিয়ান, আখটিপাড়া, ডকুজপাড়া, আলটিপাড়ার সামুর মুক্ত সমাজের সাম্রাজ্যে প্রবেশের আনুষ্ঠানিকতা হয়। মুক্ত সমাজগুলি সম্পূর্ণরূপে অভ্যন্তরীণ স্ব-শাসন বজায় রেখেছিল এবং জারবাদী প্রশাসনকে কর দিতে বাধ্য ছিল। সামুর উপত্যকায় রাশিয়ান সৈন্যদের অবস্থান ছিল না। 1812 সালে, রাশিয়ান সৈন্যরা লেজগিন-কিউরিনদের বসবাসের অঞ্চল কুরে অবস্থান করেছিল, কাজীকুমুখ খানদের ক্ষমতা উৎখাত করা হয়েছিল এবং রাশিয়ান সাম্রাজ্যের একটি সুরক্ষা স্থাপিত হয়েছিল - কুরিন খানাতে।

জারবাদী প্রশাসনের প্রবর্তনের পরে, সামুর লেজগিনরা সামুর ওক্রুগে একত্রিত হয়েছিল। কিউরা খানাতে কিউরা সমতলের অঞ্চল, কুরাখস্কি, কুশানস্কি, আগুলস্কি এবং গ্রামীণ সমাজের রিচিনস্কি ইউনিয়ন অন্তর্ভুক্ত করে। এবং কিউবান লেজগিনরা বাকু প্রদেশের কুবিনস্কি জেলার অংশ হয়ে ওঠে। নতুন প্রশাসনিক কাঠামো অনুসারে, লেজগিন জনসংখ্যা নিজেকে বিভিন্ন রাজনৈতিক সত্তার অংশ হিসাবে খুঁজে পেয়েছে। কুবা খানাতের লেজগিনরা বাকু প্রদেশের অংশ হয়ে ওঠে, কিউরা খানাতের লেজগিন, তাবাসরান মাইসুম এবং সামুর জেলা দাগেস্তান অঞ্চলের অংশে পরিণত হয়। ককেশাসে জার নিকোলাস প্রথমের গভর্নর প্রিন্স বার্যাটিনস্কির আদেশে, দাগেস্তান অঞ্চলের দক্ষিণ সীমানা নদীর ধারে নির্ধারিত হয়েছিল। সামুর।

1838 সালে, কিউবান প্রদেশে একটি জনপ্রিয় বিদ্রোহ শুরু হয়, যেখানে লেজগিন-কিউবানরাও বাস করত। এটি জারবাদী প্রশাসনের নীতির প্রতি স্থানীয় বাসিন্দাদের অসন্তোষ এবং জারবাদী সৈন্যদের পদে যোগ দিতে স্থানীয় বাসিন্দাদের অনিচ্ছার কারণে হয়েছিল। ইমাম শামিলের আবেদন, যিনি কিউবান প্রদেশের জনগণকে বিদ্রোহের আহ্বান জানিয়েছিলেন, তারও প্রভাব ছিল। বিদ্রোহ একটি স্বতঃস্ফূর্ত চরিত্র গ্রহণ করে এবং খুব শীঘ্রই বিদ্রোহীরা রাজধানী কিউবা অবরোধ করে। কিউবান প্রদেশের পাশাপাশি সামুর উপত্যকায়ও যুদ্ধ হয়। 1839 সালে, অ্যাডজিয়াখুর যুদ্ধে উচ্চভূমির ঐক্যবদ্ধ বাহিনীর পরাজয়ের পরে, রাশিয়ানরা প্রতিরোধের প্রধান কেন্দ্রগুলিকে দমন করে। এই অঞ্চলে ক্ষমতা সুসংহত করার জন্য, আখতিন এবং টিফ্লিস দুর্গগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

1848 সালে, ইমাম শামিল সামুর জেলার বিরুদ্ধে অভিযান শুরু করেন। ইমামের সৈন্যরা অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে, রুতুল এবং লেজগিন গ্রামগুলি, একের পর এক, মুরিদের পাশে চলে যায়, নিজেদেরকে প্রকাশ্য বিদ্রোহের অবস্থায় দেখতে পায়। অচিরেই মুরিদরা দখল করে নেয় জেলার কেন্দ্র-আখতি। আখতিন দুর্গে আক্রমণ শুরু হয়। শামিলের ইতিহাস লেখক, মুহাম্মদ-তাহিরের সাক্ষ্য অনুসারে, স্থানীয় বাসিন্দারা বিশেষ করে প্রচণ্ডভাবে দুর্গে আক্রমণ করেছিল, যার কারণে তাদের মধ্যে অনেকেই যুদ্ধে মারা গিয়েছিল। যাইহোক, দুর্গের মধ্যে আবদ্ধ হাইল্যান্ডারদের একটি নির্দিষ্ট অংশ রাশিয়ান পক্ষকে সমর্থন করেছিল। কৌশলগত ভুল গণনার কারণে, ইমাম শামিল আখতি থেকে পিছু হটতে বাধ্য হন এবং শীঘ্রই সামুর জেলা ত্যাগ করেন। বিদ্রোহের সাথে জড়িত সামুর গ্রামগুলির বিরুদ্ধে শাস্তিমূলক ব্যবস্থা নেওয়া হয়েছিল। সমসাময়িকদের মতে, খ্রুগ গ্রামটি বিশেষত ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল - গ্রামটি বিধ্বস্ত হয়েছিল এবং বাসিন্দারা পাহাড়ে পালিয়ে গিয়েছিল।

কিউরা খানাতে

1791 সালে, লাক শাসক সুরখে খান কুরাখ দখল করে কাজীকুমুখ খানাতের সাথে যুক্ত করেন। পিকে উসলারের মতে, 1812 সালে কিউরা অঞ্চল, যা দক্ষিণ তাবাসরানের অংশ ছিল, রাশিয়ান কর্তৃপক্ষ কিউরা খানাতেতে রূপান্তরিত হয়েছিল। কুরাখ, যা খানাতের রাজধানী হয়ে ওঠে, কিউরা খানাতের অংশ হয়ে ওঠে। স্থানীয় কৃষকরা কাজীকুমুখ শাসকদের কাছ থেকে নিপীড়নের সম্মুখীন হয় এবং প্রায়ই বিদ্রোহ সংগঠিত করে। 1811 সালের শেষের দিকে, ডারবেন্টের শেখ আলী খান এবং তুরস্কের ঘুষ দিয়ে সুরখে খান, রাশিয়ানদের বিরুদ্ধে আবার কাজ শুরু করেন এবং কিউবায় চলে যান। কুরাখে শেখ আলী খান এবং সুরখাই খানের পুত্র নুখবেকের বিরুদ্ধে একটি রাশিয়ান দল বেরিয়েছিল। 15 ডিসেম্বর, 1811 তারিখে, রুশ সৈন্যরা ঝড়ের মাধ্যমে কুরাখ দখল করে এবং সুরখে খান কাজী-কুমুখে পালিয়ে যায়। সুরখাই খানকে বহিষ্কার করাকে মুক্তি বলে মনে করা হয়েছিল। বিশেষ অবস্থার অধীনে কুরে প্রশাসনের দায়িত্ব তার চাচা সুরখাই খানের অদম্য শত্রু আসলানবেকের কাছে ন্যস্ত করা হয়েছিল। রুশ সৈন্যরা কুরা ত্যাগ করার পর, সুরখাই খান এটি পুনরুদ্ধারের সিদ্ধান্ত নেন। স্থানীয় বাসিন্দারা সুরখাইয়ের বিচ্ছিন্নতার বিরোধিতা করেন। মেজর জেনারেল খাতুনসেভের নেতৃত্বে একটি রাশিয়ান দল তাদের সাহায্যে এসেছিল। সুরখাই খান ব্যাপক ক্ষতির সম্মুখীন হন এবং পিছু হটতে বাধ্য হন। 1812 সালে, জারবাদী সরকার আনুষ্ঠানিকভাবে কিউরা খানাতেকে স্বীকৃতি দেয়, যার মধ্যে সমগ্র কিউরা সমতল, গ্রামীণ সমাজের কুরাখ, কোশান, আগুল এবং রিচিন ইউনিয়নের অঞ্চল অন্তর্ভুক্ত ছিল। আসলানবেক খানাতের শাসক নিযুক্ত হন। 23 জানুয়ারী, 1812-এ, জারবাদী সরকার কিউরা খানের সাথে অতিরিক্ত শর্তে স্বাক্ষর করেছিল, যার অনুসারে কিউরা দখল রক্ষার জন্য কুরাখ গ্রামে দুটি পদাতিক ব্যাটালিয়নের জারবাদী সৈন্যদের একটি গ্যারিসন এবং কয়েকশ কসাক স্থাপন করা হয়েছিল। খান প্রতিবেশী মুক্ত সমাজকে রাশিয়ার বশ্যতা স্বীকার করার জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করার প্রতিশ্রুতি দেন। জেলা তৈরি করা হয়েছে। 12 জুলাই, 1820-এ, রাশিয়ান সৈন্যদের দ্বারা বন্দী কাজীকুমুখ খানাতের ক্ষমতা কিউরা খান আসলান খানের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল। একই বছর গ্রামীণ সমাজের কোশান ইউনিয়নের গ্রামগুলো খানাতে পরিণত হয়। 1839 সালে, কাজীকুমুখ খানাতে কিউরা খানের ক্ষমতা থেকে অপসারিত হয়। 1846 সালে, খানাতে ডার্বেন্ট গভর্নরেটের অন্তর্ভুক্ত হয়। 1838-1839 সালে, কুরিনীয়রা কিউবার বিদ্রোহে অংশ নিয়েছিল। 1842 সালে, যখন ইমাম শামিলের বাহিনী কাজী-কুমুখের কাছে পৌঁছেছিল, তখন কিউরা খান গেরুন-বেক ইমামের পাশে গিয়েছিলেন এবং একটি গ্যারিসন এবং গোলাবারুদ সহ দুর্গটি তাঁর কাছে সমর্পণ করেছিলেন। হারুন-বেক নিজেই শামিল দ্বারা কুরাখে প্রেরণ করেছিলেন, এবং তার পুত্র আব্বাস-বেককে আমানতে নেওয়া হয়েছিল। মুরিদরা চলে যাওয়ার পর, কর্নেল জালিভকিনের নেতৃত্বে একটি রাশিয়ান দল হারুন-বেককে গ্রেপ্তার করে এবং তাকে টিফ্লিসে পাঠিয়ে দেয়। তার ভাই ইউসুফ বেক কিউরা খানাতের খান নিযুক্ত হন।

1847 সালে, হারুন বেগ আবার খানাতে শাসন করেন, কিন্তু তার রাজত্ব মাত্র এক বছর স্থায়ী হয়। তারপর, 1848 থেকে 1864 সালে কিউরা খানাতের অস্তিত্বের একেবারে শেষ পর্যন্ত, এটি আবার ইউসুফ বেক দ্বারা শাসিত হয়েছিল। শেষ খানকে তার প্রজাদের প্রতি তার লোভ, নিষ্ঠুরতা এবং ঘৃণাপূর্ণ মনোভাবের দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল, যা খানাতের লোকদের নিজেদের বিরুদ্ধে পরিণত করেছিল, যে কারণে খানাতে ত্যাগ করা হয়েছিল এবং এর জায়গায় দাগেস্তান অঞ্চলের কিউরিনস্কি জেলা গঠিত হয়েছিল। 1864 সালে, কিউরা খানাতে একটি রাজনৈতিক সত্তা হিসাবে বাতিল করা হয়েছিল এবং এর জায়গায় দাগেস্তান অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত কিউরা ওক্রুগ গঠিত হয়েছিল।

1877 সালের বিদ্রোহ

1870 সাল নাগাদ উত্তর ককেশাসে, শ্রেণী দ্বন্দ্ব তীব্র হয় এবং রাশিয়ান জারবাদের নীতির প্রতি জনগণের অসন্তোষ তীব্র হয়। অটোমান দূতদের নাশকতামূলক কর্মকাণ্ডও বিদ্রোহকে উস্কে দিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। 12 এপ্রিল (24), 1877 সালে, রাশিয়া অটোমান সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে এবং এর সৈন্যরা ককেশাস সহ সমস্ত ফ্রন্টে আক্রমণ শুরু করে। একই সাথে শত্রুতার প্রাদুর্ভাবের সাথে, ভেদেনো জেলার সামসির শহরের বাসিন্দা, আলিবেক-হাজি, জারবাদী সরকারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন। শীঘ্রই বিদ্রোহ দাগেস্তানে ছড়িয়ে পড়ে। 12 সেপ্টেম্বর, দাগেস্তান অঞ্চলের কিউরিনস্কি জেলার লেজগিনরা বিদ্রোহ করেছিল এবং 15 সেপ্টেম্বর সামুর অতিক্রম করে, তারা বাকু প্রদেশের কুবিনস্কি জেলা আক্রমণ করেছিল, যেখানে তারা 34 তম শিরভান রেজিমেন্টের সদর দফতর পুড়িয়ে দিয়েছিল। ককেশীয় কমান্ড বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে সক্রিয় অভিযান শুরু করে এবং অক্টোবরের শেষে এবং নভেম্বরের শুরুতে, জারবাদী সেনারা দক্ষিণ দাগেস্তানে বিদ্রোহ দমন করে।

সংখ্যা

দাগেস্তানে লেজগিন জনসংখ্যার গতিশীলতা

1886	1897	1926	1939	1959	1970	1979	1989	2002	2010
99.246	94.605	90.508	96.751	108.615	162.721	188.804	204.370	336.698	385,240

সংস্কৃতি

প্রথম লেজগিন থিয়েটার 1906 সালে আখতি গ্রামে উদ্ভূত হয়েছিল। 1935 সালে, একটি আধা-পেশাদার দলের ভিত্তিতে, স্টেট লেজগিন মিউজিক এবং ড্রামা থিয়েটার এস. স্টালস্কির নামে নামকরণ করা হয়েছিল।

ধর্ম

দাগেস্তানের লেজগিন বিশ্বাসীদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ হানাফি মাযহাবের সংখ্যালঘু শাফিই মাজহাবের সুন্নি ইসলাম বলে। একমাত্র বন্দোবস্ত যা ব্যতিক্রম গঠন করে তা হল মিসকিন্দজা, ডোকুজপারিনস্কি জেলার গ্রাম, যেটি জাফরি ​​মাজহাবের শিয়া ইসলাম বলে। লেজগিনদের মোট সংখ্যার 0.4% শিয়ারা।

লেজগিন্সের দৈনন্দিন জীবন ইসলামের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। লেজগিন গ্রামের সামাজিক গোষ্ঠীটি কোয়ার্টারে বিভক্ত। বৃহৎ আঞ্চলিকভাবে সম্পর্কিত বসতিগুলি বিস্তৃত (এক ব্লক - এক সিহিল) প্রতিটি গ্রামে একটি মসজিদ, একটি গ্রাম চত্বর ছিল - কিম, যেখানে প্রবীণরা গ্রামের সামাজিক জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলি সমাধান করার জন্য একটি গ্রামের বৈঠকের জন্য জড়ো হয়েছিল।

ভাষা

রাশিয়ার 2010 সালের আদমশুমারি অনুসারে, 402,173 জন লোক লেজগিন ভাষায় কথা বলত। বর্তমানে দাগেস্তানে, লেজগিন যুবকদের অনুপাত যারা তাদের মাতৃভাষায় কথা বলে না তাদের সংখ্যা বাড়ছে, যা ভবিষ্যতে প্রথমে সাহিত্যিক এবং পরে কথ্য লেজগিন ভাষার অদৃশ্য হয়ে যেতে পারে।

"দাগেস্তানে লেজগিনস" নিবন্ধটি সম্পর্কে একটি পর্যালোচনা লিখুন

নোট

1. পাদটীকা ত্রুটি: অবৈধ ট্যাগ৷ ; স্বয়ংক্রিয় উৎপন্ন 2 পাদটীকাগুলির জন্য কোনও পাঠ্য নির্দিষ্ট নেই৷
5. // ককেশাসের মানুষ। - 1960। - টি। 1। - পি। 504। - 1302 পি।
6. একটি সাধারণভাবে গৃহীত সংজ্ঞা নয়
7. এ.আর. শিখসাইদভ, টি.এম আইতবেরভ, জি.এম.-আর. ওরাজায়েভ, জেড. জাকারিয়েভ
8. বিজ্ঞান, 1993. পি.-208। আইএসবিএন 5-02-017586-2, 9785020175860
9. আব্দুল্লাহ আইএক্স এবং মিকাইলভ কে. এস.দাগেস্তান জাতিগত নাম লেজগ এবং লাক // নামের নৃতাত্ত্বিক ইতিহাসের উপর। - এম.: নাউকা, 1971। - পৃ. 20।
11. ম্যাগোমেডভ আর.এম. দাগেস্তানের ইতিহাস। মাখাচকালা, 1968।
12. (রাশিয়ান), পূর্ব সাহিত্য।
13. জেমস স্টুয়ার্ট ওলসন।রাশিয়ান এবং সোভিয়েত সাম্রাজ্যের একটি নৃতাত্ত্বিক অভিধান। - গ্রীনউড পাবলিশিং গ্রুপ, 1994. - পি. 438. - আইএসবিএন 0313274975, 9780313274978।

    মূল লেখা(ইংরেজি)

    লেজগিন নিজেদেরকে লেজঘি (লেজগি) হিসেবে উল্লেখ করে, কিন্তু তারা কুরিন, আখতা এবং আখতিন নামেও পরিচিত। রাশিয়ানরা তাদের লেজগিনি হিসাবে উল্লেখ করে। ইতিহাসবিদরা বিশ্বাস করেন যে তাদের উৎপত্তি আখতি, আলটি এবং ডকুজ পাড়া ফেডারেশনের একীভূতকরণের মাধ্যমে।

14. আরবি, ফার্সি এবং তুর্কি ভাষায় উত্তর ককেশাসের এপিগ্রাফিক স্মৃতিস্তম্ভ। শিলালিপি X - XVII শতাব্দী। L. I. Lavrov দ্বারা পাঠ্য, অনুবাদ, ভাষ্য, সূচনামূলক নিবন্ধ এবং পরিশিষ্ট। - এম.: নাউকা, 1966। - টি. 2, অংশ 1। - পৃ. 178।
15. এস.এস. আগাশিরিনোভা।লেজগিনস XIX-প্রাথমিক XX শতাব্দীর উপাদান সংস্কৃতি - বিজ্ঞান, 1978। - পি। 116।
16. টিএসজিআইএ গ্রুজ। এসএসআর, চ. 8, 237, ঠ। 74
17. উত্তর ককেশাসের জনগণের ইতিহাস (18 শতকের শেষ - 1917) / প্রতিনিধি। এড এ.এল. নারোচনিটস্কি। - এম.: নাউকা, 1988। - পৃ. 114।
25. .
26. .
27. .
28. .
29. .
30. .
31. .
32. .
33. .
34. .
35. পি.আই. পুচকভ।. www.isras.ru। .

    মূল লেখা(রাশিয়ান)

    মধ্যপন্থী শাফিই মাযহাব দাগেস্তানি জনগণের মধ্যে প্রাধান্য পায় (নোগাইস ব্যতীত), এটি চেচেন, ইঙ্গুশের সংখ্যাগরিষ্ঠ, রাশিয়ায় বসবাসকারী সংখ্যাগরিষ্ঠ কুর্দিরা (আর্মেনিয়া থেকে আসা অভিবাসীদের বংশধর এবং একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক) মেনে চলে। তুর্কমেনিস্তান থেকে অভিবাসীদের বংশধর) এবং তালিশের একটি ছোট দল রাশিয়ায় বসতি স্থাপন করেছিল।

37. ইউএসএসআর-এর জনগণের ভাষা: 5 খণ্ডে। আইবেরিয়ান-ককেশীয় ভাষা। - এম: নাউকা, 1967। - টি. 4. - পি. 528-542।
38. . টিএসবি। .

দাগেস্তানের লেজগিনদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি উদ্ধৃতি

"যদি আপনি সত্যিই চান," তিনি বলেন.
এবং, বিছানার কাছে গিয়ে, পরিষ্কার বালিশের নিচ থেকে তার মানিব্যাগটি বের করে তাকে ওয়াইন আনতে নির্দেশ দিল।
"হ্যাঁ, এবং আপনাকে টাকা এবং চিঠি দিন," তিনি যোগ করেছেন।
রোস্তভ চিঠিটা নিয়ে সোফায় টাকা ছুঁড়ে টেবিলের ওপর দুই হাত হেলান দিয়ে পড়তে শুরু করল। সে কয়েক লাইন পড়ে বার্গের দিকে রাগ করে তাকাল। তার দৃষ্টির সাথে দেখা করে, রোস্তভ চিঠিটি দিয়ে তার মুখ ঢেকে দিল।
"তবে, তারা আপনাকে মোটামুটি টাকা পাঠিয়েছে," বার্গ সোফায় চাপা ভারী মানিব্যাগের দিকে তাকিয়ে বলল। "এইভাবে আমরা বেতন দিয়ে আমাদের পথ তৈরি করি, গণনা।" আমি তোমাকে আমার সম্পর্কে বলব...
"এটাই, আমার প্রিয় বার্গ," রোস্তভ বললেন, "যখন আপনি বাড়ি থেকে একটি চিঠি পাবেন এবং আপনার লোকের সাথে দেখা করবেন, যাকে আপনি সবকিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চান এবং আমি এখানে থাকব, আমি এখনই চলে যাব যাতে বিরক্ত না হয়। তুমি।" শোন, দয়া করে কোথাও, কোথাও... জাহান্নামে যান! - তিনি চেঁচিয়ে উঠলেন এবং অবিলম্বে, তাকে কাঁধে চেপে ধরে তার মুখের দিকে কোমলভাবে তাকালেন, দৃশ্যত তার কথার অভদ্রতাকে নরম করার চেষ্টা করলেন, তিনি যোগ করলেন: - আপনি জানেন, রাগ করবেন না; আমার প্রিয়, আমার প্রিয়, আমি আমার হৃদয়ের গভীর থেকে এটি বলছি, যেন এটি আমাদের একটি পুরানো বন্ধু।
"ওহ, করুণার জন্য, কাউন্ট, আমি খুব বুঝতে পেরেছি," বার্গ বলল, উঠে দাঁড়ালো এবং গলার স্বরে নিজের সাথে কথা বলল।
"আপনি মালিকদের কাছে যান: তারা আপনাকে ডেকেছে," বরিস যোগ করেছেন।
আলেকজান্ডার পাভলোভিচ যেমন পরতেন তেমনি বার্গ একটি পরিষ্কার ফ্রক কোট পরে, একটি দাগ বা দাগ ছাড়াই, তার মন্দিরগুলিকে আয়নার সামনে তুললেন, এবং রোস্তভের দৃষ্টিতে নিশ্চিত হয়ে যে তার ফ্রক কোটটি লক্ষ্য করা গেছে, একটি আনন্দের সাথে ঘর থেকে বেরিয়ে গেল। হাসি
- ওহ, আমি কি নিষ্ঠুর, তবে! - রোস্তভ চিঠি পড়ে বললো।
- আর কি?
- ওহ, আমি কি একটি শূকর, যাইহোক, আমি তাদের এত কিছু লিখে ভয় পাইনি। "ওহ, আমি কি একটি শূকর," তিনি পুনরাবৃত্তি, হঠাৎ লাল। - আচ্ছা, চলুন গ্যাভ্রিলোর জন্য কিছু ওয়াইন নিয়ে আসি! আচ্ছা, ঠিক আছে, এটা করা যাক! - সে বলল...
আত্মীয়দের চিঠিতে প্রিন্স ব্যাগ্রেশনের কাছে সুপারিশের একটি চিঠিও ছিল, যা আনা মিখাইলোভনার পরামর্শে, পুরানো কাউন্টেস তার বন্ধুদের মাধ্যমে প্রাপ্ত হয়েছিল এবং তার ছেলের কাছে পাঠানো হয়েছিল, তাকে এটির উদ্দেশ্য এবং ব্যবহারের জন্য এটি বহন করতে বলেছিল। এটা
- এই ফালতু কথা! "আমার সত্যিই এটা দরকার," টেবিলের নিচে চিঠিটা ফেলে দিয়ে রোস্তভ বলল।
-কেন ছেড়ে দিলে? - বরিস জিজ্ঞেস করলেন।
- একরকম সুপারিশের চিঠি, চিঠিতে কী আছে!
- চিঠিতে কী আছে? - বরিস বললেন, শিলালিপিটি তুলে নিয়ে পড়লেন। - এই চিঠিটা তোমার জন্য খুব দরকার।
"আমার কিছুর দরকার নেই, এবং আমি কারও সাথে অ্যাডজুট্যান্ট হিসাবে যাব না।"
- কেন? - বরিস জিজ্ঞেস করলেন।
- লকি পজিশন!
"আপনি এখনও একই স্বপ্নদ্রষ্টা, আমি দেখছি," বরিস মাথা নেড়ে বলল।
- এবং আপনি এখনও একই কূটনীতিক. ওয়েল, এটা বিন্দু না ... আচ্ছা, আপনি কি সম্পর্কে কথা বলছেন? - রোস্তভকে জিজ্ঞাসা করলেন।
- হ্যাঁ, যেমনটা দেখছেন। এখন পর্যন্ত এত ভালো; কিন্তু আমি স্বীকার করি, আমি একজন অ্যাডজুট্যান্ট হতে চাই এবং সামনে থাকতে চাই না।
- কিসের জন্য?
- কারণ, ইতিমধ্যে সামরিক চাকরিতে ক্যারিয়ার শুরু করার পরে, আপনার যদি সম্ভব হয়, একটি উজ্জ্বল ক্যারিয়ার তৈরি করার চেষ্টা করা উচিত।
- হ্যাঁ, তাই হয়! - রোস্তভ বললেন, দৃশ্যত অন্য কিছু নিয়ে ভাবছেন।
তিনি তার বন্ধুর চোখের দিকে গভীরভাবে এবং প্রশ্নবিদ্ধভাবে তাকালেন, স্পষ্টতই কিছু প্রশ্নের সমাধানের জন্য নিরর্থক অনুসন্ধান করেছিলেন।
বুড়ো গাভরিলো ওয়াইন নিয়ে এসেছে।
"আমার কি এখনই আলফোনস কার্লিচকে পাঠানো উচিত নয়?" - বললেন বরিস। - সে তোমার সাথে পান করবে, কিন্তু আমি পারব না।
- চল যাই, যাই! আচ্ছা, এই ফালতু কথা কি? - রোস্তভ অবজ্ঞার হাসি দিয়ে বলল।
"তিনি একজন খুব, খুব ভাল, সৎ এবং আনন্দদায়ক ব্যক্তি," বরিস বলেছিলেন।
রোস্তভ আবার বরিসের চোখের দিকে তাকিয়ে দীর্ঘশ্বাস ফেলল। বার্গ ফিরে আসেন, এবং এক বোতল মদের উপর তিন অফিসারের মধ্যে কথোপকথন প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে। রক্ষীরা তাদের প্রচারণা সম্পর্কে রোস্তভকে বলেছিলেন, কীভাবে তারা রাশিয়া, পোল্যান্ড এবং বিদেশে সম্মানিত হয়েছিল। তারা তাদের কমান্ডার, গ্র্যান্ড ডিউকের কথা এবং কাজের কথা এবং তার দয়া এবং মেজাজের উপাখ্যান সম্পর্কে বলেছিল। বার্গ, যথারীতি, নীরব ছিলেন যখন বিষয়টি তাকে ব্যক্তিগতভাবে উদ্বেগ প্রকাশ করেনি, তবে গ্র্যান্ড ডিউকের মেজাজ সম্পর্কে উপাখ্যানের উপলক্ষ্যে, তিনি আনন্দের সাথে বলেছিলেন যে গ্যালিসিয়ায় যখন তিনি তাকগুলির চারপাশে গাড়ি চালাচ্ছিলেন তখন তিনি কীভাবে গ্র্যান্ড ডিউকের সাথে কথা বলতে পেরেছিলেন। এবং ভুল আন্দোলন সম্পর্কে ক্ষুব্ধ ছিল. তার মুখে একটি মনোরম হাসি দিয়ে, তিনি বলেছিলেন যে কীভাবে গ্র্যান্ড ডিউক, খুব রাগান্বিত, তার কাছে এসে চিৎকার করে বলেছিল: "আর্নউটস!" (আরনাটস ছিলেন ক্রাউন প্রিন্সের প্রিয় উক্তি যখন তিনি রাগান্বিত ছিলেন) এবং একটি কোম্পানি কমান্ডার দাবি করেছিলেন।
"আমাকে বিশ্বাস করুন, গণনা, আমি কিছুতেই ভয় পাইনি, কারণ আমি জানতাম যে আমি সঠিক।" আপনি জানেন, গণনা, গর্ব না করে, আমি বলতে পারি যে আমি রেজিমেন্টের আদেশগুলি হৃদয় দিয়ে জানি এবং আমি স্বর্গে আমাদের পিতার মতো নিয়মগুলিও জানি। অতএব, গণনা, আমার কোম্পানীতে আমার কোন বাদ নেই। তাই আমার বিবেক শান্ত। আমি দেখালাম. (বার্গ উঠে দাঁড়ালেন এবং কল্পনা করলেন যে কীভাবে তিনি তার হাত দিয়ে ভিসারের কাছে উপস্থিত হলেন। প্রকৃতপক্ষে, তার মুখে আরও সম্মান এবং আত্মতৃপ্তি চিত্রিত করা কঠিন ছিল।) তিনি আমাকে ধাক্কা দিয়েছিলেন, যেমন তারা বলে, ধাক্কা দিয়ে, ধাক্কা দেয়; পেটে নয়, মৃত্যুর দিকে ঠেলে দিয়েছে, যেমন তারা বলে; এবং "আরনাটস," এবং শয়তান, এবং সাইবেরিয়ার দিকে," বার্গ বুদ্ধিমান হেসে বলল। "আমি জানি যে আমি সঠিক, এবং তাই আমি নীরব: তাই না, গণনা?" "কি, তুমি বোবা, না কি?" সে চিৎকার করে উঠল। আমি এখনো চুপ। আপনি কি মনে করেন, গণনা? পরের দিন কোন আদেশ ছিল না: হারিয়ে না যাওয়া মানে এটাই। সুতরাং, গণনা,” বার্গ বলেন, তার পাইপ আলো এবং কিছু রিং ফুঁ.
"হ্যাঁ, এটা চমৎকার," রোস্তভ হাসতে হাসতে বলল।
কিন্তু বরিস, লক্ষ্য করেছেন যে রোস্তভ বার্গের দিকে হাসতে চলেছেন, দক্ষতার সাথে কথোপকথনটি সরিয়ে ফেললেন। তিনি রোস্তভকে কীভাবে এবং কোথায় ক্ষত পেয়েছেন তা আমাদের বলতে বলেছিলেন। রোস্তভ এতে সন্তুষ্ট হলেন এবং তিনি বলতে শুরু করলেন, তিনি কথা বলার সাথে সাথে আরও বেশি অ্যানিমেটেড হয়ে উঠলেন। তিনি তাদের শেংরাবেনের ব্যাপারটা ঠিকই বলেছিলেন যেভাবে যারা তাদের অংশ নিয়েছিল তারা সাধারণত যুদ্ধের কথা বলে, অর্থাৎ তারা যেমনটি ঘটতে চায়, যেমনটি তারা অন্যান্য গল্পকারদের কাছ থেকে শুনেছিল, কারণ এটি বলতে আরও সুন্দর ছিল, কিন্তু মোটেও নয়। যেভাবে এটা ছিল রোস্তভ একজন সত্যবাদী যুবক ছিলেন; তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলবেন না। সে সবকিছু ঠিক যেমন ছিল তেমনই বলার অভিপ্রায়ে বলতে শুরু করেছিল, কিন্তু অজ্ঞাতভাবে, অনিচ্ছাকৃতভাবে এবং অনিবার্যভাবে নিজের জন্য, সে মিথ্যাতে পরিণত হয়েছিল। তিনি যদি এই শ্রোতাদের কাছে সত্য বলতেন, যারা নিজের মতো ইতিমধ্যেই আক্রমণ সম্পর্কে অনেকবার গল্প শুনেছেন এবং আক্রমণটি কী ছিল তার একটি নির্দিষ্ট ধারণা তৈরি করেছিলেন এবং ঠিক একই গল্প আশা করেছিলেন - বা তারা তাকে বিশ্বাস করত না, বা, আরও খারাপ, তারা ভেবেছিল যে রোস্তভ নিজেই এই সত্যের জন্য দায়ী যে সাধারণত অশ্বারোহী আক্রমণের গল্পকারদের সাথে যা ঘটে তা তার সাথে ঘটেনি। তিনি তাদের এত সহজভাবে বলতে পারেননি যে তারা সবাই ট্রটে চড়েছে, সে তার ঘোড়া থেকে পড়ে গেছে, তার হাত হারিয়েছে এবং ফরাসী থেকে দূরে বনে তার সমস্ত শক্তি দিয়ে দৌড়ে গেছে। তদতিরিক্ত, যা ঘটেছে তা বলার জন্য, যা ঘটেছিল তা বলার জন্য নিজের চেষ্টা করা প্রয়োজন। সত্য বলা খুব কঠিন; এবং অল্পবয়সীরা খুব কমই এটি করতে সক্ষম। ওরা সেই গল্পের জন্য অপেক্ষা করছিল কিভাবে সে সারাটা আগুনে পুড়ছে, নিজের কথা মনে নেই, কিভাবে সে ঝড়ের মত চত্বরে উড়ে গেল; কিভাবে তিনি এটি কাটা, ডান এবং বাম কাটা; সাবার কিভাবে মাংসের স্বাদ গ্রহণ করেছিল এবং কীভাবে সে ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল এবং এর মতো। এবং তিনি তাদের এই সব বলেন.
তার গল্পের মাঝখানে, যখন তিনি বলছিলেন: "একটি আক্রমণের সময় আপনি কী অদ্ভুত ক্রোধ অনুভব করেন তা আপনি কল্পনা করতে পারবেন না," প্রিন্স আন্দ্রেই বলকনস্কি, যার জন্য বরিস অপেক্ষা করছিলেন, ঘরে প্রবেশ করলেন। যুবরাজ আন্দ্রেই, যিনি যুবকদের সাথে সম্পর্ককে পৃষ্ঠপোষকতা করতে পছন্দ করতেন, তারা তোষামোদ করেছিলেন যে তারা সুরক্ষার জন্য তাঁর দিকে ফিরেছিল এবং বরিসের প্রতি ভালভাবে মনোভাব পোষণ করেছিলেন, যিনি আগের দিন তাকে কীভাবে খুশি করতে জানতেন, তিনি যুবকের ইচ্ছা পূরণ করতে চেয়েছিলেন। কুতুজভের কাছ থেকে সারেভিচের কাছে কাগজপত্র পাঠিয়ে, তিনি যুবকের কাছে গেলেন, তাকে একা পাওয়ার আশায়। কক্ষে প্রবেশ করে এবং একজন সেনা হুসারকে সামরিক দুঃসাহসিক কাজ (প্রিন্স আন্দ্রেই দাঁড়াতে পারে না এমন লোকেদের মতো) বলতে দেখে, তিনি বরিসের দিকে স্নেহের সাথে হাসলেন, কেঁপে উঠলেন, রোস্তভের দিকে তার চোখ সরু করলেন এবং কিছুটা নত হয়ে ক্লান্ত এবং অলসভাবে বসলেন। সোফা এটি তার জন্য অপ্রীতিকর ছিল যে সে নিজেকে খারাপ সমাজে খুঁজে পেয়েছিল। এটা বুঝতে পেরে রোস্তভ ফ্লাশ করল। কিন্তু এটি তার কাছে কোন ব্যাপার ছিল না: এটি একটি অপরিচিত ছিল। কিন্তু, বরিসের দিকে তাকিয়ে দেখলেন যে তিনিও সেনা হুসারের জন্য লজ্জিত। প্রিন্স আন্দ্রেইয়ের অপ্রীতিকর বিদ্রুপের সুর সত্ত্বেও, সাধারণ অবজ্ঞা সত্ত্বেও, তার সেনাবাহিনীর যুদ্ধের দৃষ্টিকোণ থেকে, রোস্তভের কাছে এই সমস্ত কর্মীদের অ্যাডজুট্যান্ট ছিল, যাদের মধ্যে নবাগতকে গণনা করা হয়েছিল, রোস্তভ বিব্রত, লজ্জা পেয়েছিলেন এবং চুপ হয়ে গিয়েছিলেন। বরিস জিজ্ঞাসা করলেন সদর দফতরে কী খবর ছিল এবং আমাদের অনুমান সম্পর্কে অশালীনতা ছাড়া কী শোনা গিয়েছিল?
"তারা সম্ভবত এগিয়ে যাবে," বলকনস্কি উত্তর দিয়েছিলেন, স্পষ্টতই অপরিচিতদের সামনে আরও কথা বলতে চান না।
বার্গ বিশেষ সৌজন্য সহকারে জিজ্ঞাসা করার সুযোগ নিয়েছিলেন যে, যেমনটি শোনা গিয়েছিল, তারা কি এখন সেনাবাহিনীর কোম্পানি কমান্ডারদের দ্বিগুণ ফোরেজ দেবে? এর জন্য, প্রিন্স আন্দ্রেই হাসি দিয়ে উত্তর দিয়েছিলেন যে তিনি এই জাতীয় গুরুত্বপূর্ণ রাষ্ট্রীয় আদেশের বিচার করতে পারেন না এবং বার্গ আনন্দে হেসেছিলেন।
"আমরা আপনার ব্যবসা সম্পর্কে পরে কথা বলব," প্রিন্স আন্দ্রেই আবার বোরিসের দিকে ফিরে, এবং তিনি রোস্তভের দিকে ফিরে তাকালেন। - আপনি পর্যালোচনার পরে আমার কাছে আসেন, আমরা যা করতে পারি তা করব।
এবং, ঘরের চারপাশে তাকিয়ে, তিনি রোস্তভের দিকে ফিরে গেলেন, যার শিশুসুলভ অদম্য বিব্রত ক্রোধে পরিণত হয়েছে, তিনি লক্ষ্য করার জন্য অভিমান করেননি এবং বলেছিলেন:
- আমার মনে হয় আপনি শেংরাবেন মামলার কথা বলছিলেন? আপনি সেখানে হয়েছে?
"আমি সেখানে ছিলাম," রোস্তভ রেগে বলল, যেন এমন করে সে অ্যাডজুটেন্টকে অপমান করতে চায়।
বলকনস্কি হুসারের অবস্থা লক্ষ্য করেছিলেন এবং এটি মজার বলে মনে করেছিলেন। সে একটু অবজ্ঞার ভঙ্গিতে হাসল।
- হ্যাঁ! এই বিষয় নিয়ে এখন অনেক গল্প আছে!
"হ্যাঁ, গল্প," রোস্তভ উচ্চস্বরে বলল, হঠাৎ বরিস এবং বলকনস্কির দিকে তাকালো, "হ্যাঁ, অনেক গল্প আছে, তবে আমাদের গল্পগুলি তাদের গল্প যারা শত্রুর আগুনে ছিল, আমাদের গল্পগুলির ওজন আছে, নয়। সেই কর্মীদের গল্প যারা কিছু না করেই পুরস্কার পান।
- আপনি মনে করেন আমি কোনটির অন্তর্গত? - প্রিন্স আন্দ্রেই শান্তভাবে এবং বিশেষত আনন্দদায়কভাবে হাসলেন।
একটি অদ্ভুত অনুভূতি এবং একই সাথে এই চিত্রটির শান্ততার প্রতি শ্রদ্ধা এই সময়ে রোস্তভের আত্মায় একত্রিত হয়েছিল।
"আমি আপনার সম্পর্কে কথা বলছি না," তিনি বলেছিলেন, "আমি আপনাকে চিনি না এবং, আমি স্বীকার করি, আমি জানতে চাই না।" আমি সাধারণভাবে কর্মীদের কথা বলছি।
"এবং আমি আপনাকে কী বলব," প্রিন্স আন্দ্রেই তার কণ্ঠে শান্ত কর্তৃত্বের সাথে তাকে বাধা দিয়েছিলেন। "আপনি আমাকে অপমান করতে চান, এবং আমি আপনার সাথে একমত হতে প্রস্তুত যে এটি করা খুব সহজ যদি আপনার নিজের প্রতি যথেষ্ট সম্মান না থাকে; তবে আপনাকে অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে এর জন্য সময় এবং স্থান উভয়ই খুব খারাপভাবে বেছে নেওয়া হয়েছিল। এই দিনগুলির মধ্যে একদিন আমাদের সকলকে একটি বড়, আরও গুরুতর দ্বন্দ্বের মধ্যে থাকতে হবে এবং এর পাশাপাশি, দ্রুবেটস্কয়, যিনি বলেছেন যে তিনি আপনার পুরানো বন্ধু, এই সত্যটির জন্য মোটেই দোষারোপ করবেন না যে আমার পছন্দ না করার দুর্ভাগ্য আপনার ছিল। মুখ যাইহোক,” তিনি উঠে বললেন, “আপনি আমার পদবি জানেন এবং আমাকে কোথায় পাবেন তা জানেন; কিন্তু ভুলে যাবেন না, "তিনি যোগ করেন, "আমি নিজেকে বা আপনাকে মোটেও বিক্ষুব্ধ মনে করি না, এবং আপনার চেয়ে বয়স্ক একজন মানুষ হিসাবে আমার পরামর্শ হল এই বিষয়টিকে পরিণতি ছাড়াই ছেড়ে দেওয়া। তাই শুক্রবার, শোয়ের পরে, আমি আপনার জন্য অপেক্ষা করছি, দ্রুবেটস্কয়; "বিদায়," প্রিন্স আন্দ্রেই উপসংহারে এসে দুজনকেই প্রণাম করে চলে গেল।
রোস্তভ মনে রেখেছিলেন যখন তিনি ইতিমধ্যে চলে গিয়েছিলেন তখনই তার উত্তর দেওয়ার দরকার ছিল। আর এটা বলতে ভুলে যাওয়ায় তিনি আরও রাগান্বিত হলেন। রোস্তভ অবিলম্বে তার ঘোড়াকে আনার নির্দেশ দিয়েছিল এবং বরিসকে শুকনো বিদায় জানিয়ে বাড়ি চলে গেল। তার কি আগামীকাল প্রধান অ্যাপার্টমেন্টে গিয়ে এই ভাঙা অ্যাডজুট্যান্টকে ফোন করা উচিত নাকি আসলে এই বিষয়টিকে এভাবে রেখে দেওয়া উচিত? একটি প্রশ্ন ছিল যা তাকে সারা পথ যন্ত্রণা দিয়েছিল। হয় সে রাগ করে ভেবেছিল যে আনন্দের সাথে সে তার পিস্তলের নীচে এই ছোট, দুর্বল এবং গর্বিত লোকটিকে ভয় দেখতে পাবে, তারপর সে অবাক হয়ে অনুভব করলো যে তার পরিচিত সমস্ত লোকের মধ্যে এমন কেউ নেই যে সে তার হিসাবে চাইবে। বন্ধু, এই অ্যাডজুট্যান্টকে সে ঘৃণা করে।

রোস্তভের সাথে বরিসের বৈঠকের পরের দিন, অস্ট্রিয়ান এবং রাশিয়ান সৈন্যদের পর্যালোচনা করা হয়েছিল, উভয়ই নতুন যারা রাশিয়া থেকে এসেছিল এবং যারা কুতুজভের সাথে অভিযান থেকে ফিরে এসেছিল। উভয় সম্রাট, উত্তরাধিকারী সহ রাশিয়ান, জারেভিচ এবং আর্চডিউকের সাথে অস্ট্রিয়ান, 80 হাজারের মিত্র সেনাবাহিনীর এই পর্যালোচনা করেছেন।
সকাল থেকেই, চৌকসভাবে পরিষ্কার করা এবং সাজানো সৈন্যরা দুর্গের সামনে মাঠে সারিবদ্ধ হয়ে সরে যেতে শুরু করে। তারপর হাজার হাজার পা এবং বেয়নেট দোলাতে থাকে ব্যানার নিয়ে এবং অফিসারদের নির্দেশে, তারা থেমে যায়, ঘুরে দাঁড়ায় এবং বিরতিতে সারিবদ্ধ হয়, বিভিন্ন ইউনিফর্মে থাকা পদাতিকদের অন্যান্য অনুরূপ জনসমাগমকে বাইপাস করে; তারপর নীল, লাল, সবুজ এমব্রয়ডারি করা ইউনিফর্মে মার্জিত অশ্বারোহীরা সামনে সূচিকর্ম করা সঙ্গীতশিল্পীদের সাথে, কালো, লাল, ধূসর ঘোড়ায়, পরিমাপিত স্টম্পিং এবং ক্ল্যাঙ্কিং সহ বাজছিল; অতঃপর, তার পরিষ্কার, চকচকে বন্দুকের তামার শব্দের সাথে গাড়িতে কাঁপতে থাকা এবং বর্মের গন্ধে, কামানটি পদাতিক এবং অশ্বারোহী বাহিনীর মধ্যে ক্রলিং করে এবং নির্দিষ্ট জায়গায় স্থাপন করা হয়েছিল। শুধুমাত্র সম্পূর্ণ পোশাকের ইউনিফর্মে জেনারেলরাই নয়, অত্যন্ত মোটা এবং পাতলা কোমর একত্রিত এবং লাল করা, কলার, ঘাড়, স্কার্ফ এবং সমস্ত আদেশ সহ; শুধু পোমাডেড, সুসজ্জিত অফিসারই নয়, প্রতিটি সৈনিক, একটি সতেজ, ধুয়ে এবং কামানো মুখ এবং তার সরঞ্জামগুলি শেষ সম্ভাব্য চকচকে পরিষ্কার করে, প্রতিটি ঘোড়াকে এমনভাবে সাজানো হয়েছিল যে তার পশম সাটিনের মতো উজ্জ্বল হয়ে ওঠে এবং এর মানি চুলে ভিজে যায়। , - প্রত্যেকেই অনুভব করেছিল যে গুরুতর, উল্লেখযোগ্য এবং গম্ভীর কিছু ঘটছে। প্রতিটি জেনারেল এবং সৈনিক তাদের তুচ্ছতা অনুভব করেছিল, এই জনসাধারণের সমুদ্রে নিজেদেরকে বালির দানা হিসাবে চিনতে পেরেছিল এবং তারা একসাথে তাদের শক্তি অনুভব করেছিল, এই বিশাল সমগ্রের অংশ হিসাবে নিজেদেরকে স্বীকৃতি দিয়েছিল।
তীব্র প্রচেষ্টা এবং প্রচেষ্টা খুব ভোরে শুরু হয়েছিল, এবং 10 টায় সবকিছু প্রয়োজনীয় ক্রমে ছিল। বিশাল মাঠে ছিল সারি সারি। পুরো সেনাবাহিনীকে তিনটি লাইনে সাজানো হয়েছিল। সামনে অশ্বারোহী, পিছনে কামান, পিছনে পদাতিক।
প্রতিটি সারির সৈন্যের মধ্যে একটি রাস্তা ছিল। এই সেনাবাহিনীর তিনটি অংশ একে অপরের থেকে তীব্রভাবে পৃথক করা হয়েছিল: যুদ্ধ কুতুজভস্কায়া (যেটিতে পাভলোগ্রাডের বাসিন্দারা সামনের লাইনে ডানদিকে দাঁড়িয়েছিল), রাশিয়া থেকে আসা সেনাবাহিনী এবং গার্ড রেজিমেন্ট এবং অস্ট্রিয়ান সেনাবাহিনী। কিন্তু সবাই একই লাইনে, একই নেতৃত্বে এবং একই ক্রমে দাঁড়িয়েছে।
একটি উত্তেজিত ফিসফিস বাতাসের মতো পাতার মধ্য দিয়ে বয়ে গেল: "ওরা আসছে!" তারা আসছে! আতঙ্কিত কণ্ঠস্বর শোনা গেল, এবং সমস্ত সৈন্যের মধ্যে হৈচৈ ও চূড়ান্ত প্রস্তুতির ঢেউ বয়ে গেল।
একটি চলন্ত দল ওলমুটজের সামনে হাজির। এবং একই সময়ে, যদিও দিনটি বাতাসহীন ছিল, বাতাসের একটি হালকা স্রোত সেনাবাহিনীর মধ্য দিয়ে বয়ে গেল এবং আবহাওয়া ভ্যানের চূড়াগুলি এবং ফাঁসানো ব্যানারগুলিকে কিছুটা কাঁপিয়ে দিল, যা তাদের খুঁটির বিরুদ্ধে উড়েছিল। দেখে মনে হয়েছিল যে সেনাবাহিনী নিজেই, এই সামান্য আন্দোলনের সাথে, সার্বভৌমদের দৃষ্টিভঙ্গিতে আনন্দ প্রকাশ করেছে। একটি কণ্ঠ শোনা গেল: "মনোযোগ!" তারপর, ভোরবেলা মোরগের মতো, কণ্ঠগুলি বিভিন্ন দিকে পুনরাবৃত্তি হয়েছিল। এবং সবকিছু শান্ত হয়ে গেল।
মৃত নীরবতার মধ্যে, কেবল ঘোড়ার কোলাহল শোনা যাচ্ছিল। এটা ছিল সম্রাটদের অবকাঠামো। সার্বভৌমরা ফ্ল্যাঙ্কের কাছে এসেছিল এবং প্রথম অশ্বারোহী রেজিমেন্টের ট্রাম্পেটারের শব্দ সাধারণ মার্চ বাজানো শোনা গিয়েছিল। দেখে মনে হয়েছিল যে এটি বাজানো ট্রাম্পেটার্স নয়, তবে সেনাবাহিনী নিজেই, সার্বভৌমদের দৃষ্টিভঙ্গিতে আনন্দিত, স্বাভাবিকভাবেই এই শব্দগুলি তৈরি করেছিল। এই শব্দগুলির আড়াল থেকে সম্রাট আলেকজান্ডারের একটি তরুণ, মৃদু কণ্ঠস্বর স্পষ্ট শোনা গেল। তিনি একটি অভিবাদন বলেন, এবং প্রথম রেজিমেন্ট ঘেউ ঘেউ: হুররাহ! এত বধিরভাবে, ক্রমাগত, আনন্দের সাথে যে লোকেরা নিজেরাই তাদের তৈরি করা সংখ্যা এবং শক্তি দেখে আতঙ্কিত হয়েছিল।
রোস্তভ, কুতুজভ সেনাবাহিনীর সামনের সারিতে দাঁড়িয়ে, যার কাছে সার্বভৌম প্রথমে এসেছিলেন, এই সেনাবাহিনীর প্রতিটি ব্যক্তি একই অনুভূতি অনুভব করেছিলেন - আত্ম-বিস্মৃতির অনুভূতি, শক্তির গর্বিত চেতনা এবং একজনের প্রতি একটি উত্সাহী আকর্ষণ। যারা এই বিজয়ের কারণ ছিল।
তিনি অনুভব করেছিলেন যে এই লোকটির একটি কথার উপর নির্ভর করে যে এই সমগ্র সম্প্রদায়টি (এবং তিনি, এটির সাথে যুক্ত, বালির একটি নগণ্য দানা) আগুন এবং জলে, অপরাধে, মৃত্যুতে বা সর্বশ্রেষ্ঠ বীরত্বের দিকে যাবে এবং তাই তিনি এই সমীপবর্তী শব্দ দেখে কাঁপতে কাঁপতে ও জমে যেতে পারল না।
- হুররে! হুররে! হুররে! - এটি চারদিক থেকে বজ্রধ্বনি, এবং একের পর এক রেজিমেন্ট একটি সাধারণ মার্চের শব্দে সার্বভৌমকে গ্রহণ করে; তারপর হুররাহ!... সাধারণ মার্চ এবং আবার হুররাহ! এবং হুররে!! যা, শক্তিশালী এবং শক্তিশালী ক্রমবর্ধমান, একটি বধির গর্জে একীভূত.
সার্বভৌম না আসা পর্যন্ত, প্রতিটি রেজিমেন্ট, তার নীরবতা এবং স্থিরতায়, একটি প্রাণহীন দেহের মতো মনে হয়েছিল; সার্বভৌমকে তার সাথে তুলনা করার সাথে সাথে রেজিমেন্টটি অ্যানিমেটেড এবং বজ্রধ্বনি হয়ে ওঠে, সার্বভৌম ইতিমধ্যে পাস করা পুরো লাইনের গর্জনে যোগ দেয়। এই কণ্ঠস্বরের ভয়ানক, বধির শব্দে, সৈন্যদের জনসমুদ্রের মধ্যে, গতিহীন, যেন তাদের চতুর্ভুজগুলির মধ্যে ক্ষতবিক্ষত, রেটিনিউর শত শত ঘোড়সওয়ার অসতর্কভাবে, কিন্তু প্রতিসমভাবে এবং, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, স্বাধীনভাবে এবং সামনে। তারা ছিল দুই ব্যক্তি - সম্রাট। এই সমগ্র জনগণের সংযত আবেগপূর্ণ মনোযোগ তখন অবিভক্তভাবে তাদের দিকে নিবদ্ধ ছিল।
সুদর্শন, যুবক সম্রাট আলেকজান্ডার, ঘোড়ার গার্ড ইউনিফর্মে, একটি ত্রিভুজাকার টুপি, কানা থেকে পরা, তার মনোরম মুখ এবং সুরেলা, শান্ত কণ্ঠস্বর সকলের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল।
রোস্তভ ট্রাম্পেটার্স থেকে দূরে দাঁড়িয়ে ছিল না এবং দূর থেকে, তার তীক্ষ্ণ চোখ দিয়ে, সার্বভৌমকে চিনতে পেরেছিল এবং তার দৃষ্টিভঙ্গি দেখেছিল। যখন সার্বভৌম 20 ধাপের দূরত্বে পৌঁছেছিলেন এবং নিকোলাস স্পষ্টভাবে, সমস্ত বিবরণে নীচে, সম্রাটের সুন্দর, তরুণ এবং সুখী মুখ পরীক্ষা করেছিলেন, তখন তিনি কোমলতা এবং আনন্দের অনুভূতি অনুভব করেছিলেন, যা তিনি কখনও অনুভব করেননি। সার্বভৌমত্বে তার কাছে সবকিছু—প্রতিটি বৈশিষ্ট্য, প্রতিটি নড়াচড়া—তাকে মোহনীয় মনে হয়েছিল।
পাভলোগ্রাড রেজিমেন্টের বিপরীতে থামিয়ে, সার্বভৌম অস্ট্রিয়ান সম্রাটকে ফরাসি ভাষায় কিছু বললেন এবং হাসলেন।
এই হাসি দেখে, রোস্তভ নিজেই অনিচ্ছাকৃতভাবে হাসতে শুরু করেছিলেন এবং তার সার্বভৌম প্রতি ভালবাসার আরও শক্তিশালী ঢেউ অনুভব করেছিলেন। তিনি কোনো না কোনোভাবে সার্বভৌমের প্রতি তার ভালোবাসা দেখাতে চেয়েছিলেন। তিনি জানতেন যে এটি অসম্ভব, এবং তিনি কাঁদতে চেয়েছিলেন।
সম্রাট রেজিমেন্টাল কমান্ডারকে ডেকে কিছু কথা বললেন।
"আমার ঈশ্বর! আমাকে সম্বোধন করলে আমার কি হবে! - রোস্তভ ভেবেছিল: "আমি সুখে মারা যাব।"
সম্রাট অফিসারদের সম্বোধনও করেছিলেন:
"সবাই, ভদ্রলোক," (প্রতিটি শব্দ রোস্তভ স্বর্গ থেকে একটি শব্দের মতো শুনেছিল), আমি আপনাকে আমার সমস্ত হৃদয় দিয়ে ধন্যবাদ জানাই।
রোস্তভ কত খুশি হবে যদি সে এখন তার জার জন্য মরতে পারে!
- আপনি সেন্ট জর্জের ব্যানার অর্জন করেছেন এবং আপনি তাদের প্রাপ্য হবেন।
"শুধু মরুন, তার জন্য মরুন!" রোস্তভ ভাবলেন।
সম্রাটও এমন কিছু বলেছিলেন যা রোস্তভ শুনতে পাননি, এবং সৈন্যরা তাদের স্তন ঠেলে চিৎকার করে বলেছিল: হুররা! রোস্তভও চিৎকার করে উঠলেন, যতটা সম্ভব সেডলের কাছে নিচু হয়ে এই কান্নার মাধ্যমে নিজেকে আঘাত করতে চেয়েছিলেন, শুধুমাত্র সার্বভৌমের প্রতি তার প্রশংসা সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করতে।
সম্রাট হুসারদের বিরুদ্ধে কয়েক সেকেন্ড দাঁড়িয়েছিলেন, যেন তিনি সিদ্ধান্তহীন ছিলেন।
"কিভাবে সার্বভৌম সিদ্ধান্তহীন হতে পারে?" রোস্তভ ভেবেছিলেন, এবং তারপরেও এই সিদ্ধান্তহীনতা রোস্তভের কাছে রাজকীয় এবং কমনীয় বলে মনে হয়েছিল, যেমন সার্বভৌম যা করেছিলেন।
সার্বভৌম এর সিদ্ধান্তহীনতা একটি মুহুর্তের জন্য স্থায়ী হয়. সার্বভৌম পা, একটি সরু, তীক্ষ্ণ পায়ের বুটের আঙুলের মতো, যেমনটি সে সময় পরা হয়েছিল, তিনি যে অ্যাংলিকাইজড বে ঘোড়িতে চড়েছিলেন তার কুঁচকি স্পর্শ করেছিল; সাদা দস্তানা পরা সার্বভৌম হাত লাগাম তুলে নিল, সে রওনা হল, তার সাথে অ্যাডজুট্যান্টদের এলোমেলোভাবে দুলছে সমুদ্র। তিনি আরও এবং আরও এগিয়ে যান, অন্যান্য রেজিমেন্টে থেমে যান এবং অবশেষে, সম্রাটদের ঘিরে থাকা অবসরের পিছনে থেকে রোস্তভের কাছে কেবল তার সাদা বরইটি দৃশ্যমান ছিল।
অবসরপ্রাপ্ত ভদ্রলোকদের মধ্যে, রোস্তভ বোলকনস্কিকে লক্ষ্য করেছিলেন, অলসভাবে এবং অলসভাবে একটি ঘোড়ায় বসে ছিলেন। রোস্তভ তার সাথে তার গতকালের ঝগড়ার কথা মনে রেখেছেন এবং তাকে তলব করা উচিত বা না করা উচিত কিনা তা নিজেই উপস্থাপন করেছিল। "অবশ্যই, এটা উচিত নয়," রোস্তভ এখন ভাবল... "এবং এখনকার মতো মুহূর্তে এই বিষয়ে চিন্তা করা এবং কথা বলা কি মূল্যবান? ভালবাসা, আনন্দ এবং নিঃস্বার্থ অনুভূতির একটি মুহুর্তে, আমাদের সমস্ত ঝগড়া এবং অপমানের অর্থ কী!? আমি সবাইকে ভালবাসি, আমি এখন সবাইকে ক্ষমা করি, "রোস্তভ ভাবলেন।
যখন সার্বভৌম প্রায় সমস্ত রেজিমেন্ট পরিদর্শন করেছিলেন, তখন সৈন্যরা একটি আনুষ্ঠানিক পদযাত্রায় তার পাশ দিয়ে যেতে শুরু করেছিল এবং রোস্তভ তার স্কোয়াড্রনের দুর্গে ডেনিসভের কাছ থেকে সদ্য কেনা বেদুইনে চড়েছিলেন, অর্থাৎ, একা এবং সম্পূর্ণরূপে সার্বভৌমের দৃষ্টিতে। .
সার্বভৌমের কাছে পৌঁছানোর আগে, রোস্তভ, একজন চমৎকার রাইডার, তার বেদুইনকে দুবার উৎসাহিত করে এবং তাকে আনন্দের সাথে সেই উন্মত্ত ট্রট গাইটের কাছে নিয়ে আসে যার সাথে উত্তপ্ত বেদুইন হেঁটেছিল। তার ফেনাযুক্ত মুখটি তার বুকে বাঁকিয়ে, তার লেজকে আলাদা করে এবং যেন বাতাসে উড়ছে এবং মাটিতে স্পর্শ করছে না, করুণার সাথে এবং উঁচুতে ছুঁড়েছে এবং তার পা পরিবর্তন করছে, বেদুইন, যিনি তার দিকে সার্বভৌম দৃষ্টিকে অনুভব করেছিলেন, তিনি চমৎকারভাবে হাঁটছিলেন।
রোস্তভ নিজেই, তার পা পিছনে ফেলে দিয়ে এবং তার পেট টেনে নিয়েছিল এবং ঘোড়ার সাথে এক টুকরোর মতো অনুভব করেছিল, ভ্রূকুঞ্চিত কিন্তু আনন্দিত মুখ নিয়ে, ডেনিসভ যেমন বলেছিল, শয়তান সার্বভৌমকে অতিক্রম করেছিল।
- শাবাশ পাভলোগ্রাডের বাসিন্দা! - সার্বভৌম বলেন.
"আমার ঈশ্বর! আমি কত খুশি হব যদি সে আমাকে এখন আগুনে নিক্ষেপ করতে বলে,” রোস্তভ ভাবলেন।
পর্যালোচনা শেষ হলে, অফিসাররা, নতুন আসা এবং কুতুজভস্কিরা দলে দলে জড়ো হতে শুরু করে এবং পুরষ্কার সম্পর্কে, অস্ট্রিয়ানদের এবং তাদের ইউনিফর্ম সম্পর্কে, তাদের সামনের বিষয়ে, বোনাপার্ট সম্পর্কে এবং এখন এটি তার জন্য কতটা খারাপ হবে সে সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করে। , বিশেষ করে যখন এসেন কর্পস কাছে আসবে, এবং প্রুশিয়া আমাদের পক্ষ নেবে।
তবে সর্বোপরি, সমস্ত চেনাশোনাতে তারা সম্রাট আলেকজান্ডার সম্পর্কে কথা বলেছিল, তার প্রতিটি শব্দ, আন্দোলন জানিয়েছিল এবং তার প্রশংসা করেছিল।
প্রত্যেকেই কেবল একটি জিনিস চেয়েছিল: সার্বভৌম নেতৃত্বে, দ্রুত শত্রুর বিরুদ্ধে অগ্রসর হওয়া। স্বয়ং সার্বভৌমের আদেশে, কাউকে পরাজিত করা অসম্ভব ছিল, রোস্তভ এবং বেশিরভাগ অফিসার পর্যালোচনার পরে তাই ভেবেছিলেন।
পর্যালোচনার পর, প্রত্যেকেই জয়ের বিষয়ে আরও বেশি আত্মবিশ্বাসী ছিল যে তারা দুটি জয়ী লড়াইয়ের পরে হতে পারত।

পর্যালোচনার পরের দিন, বরিস, তার সেরা ইউনিফর্ম পরিহিত এবং তার কমরেড বার্গের সাফল্যের শুভেচ্ছায় উত্সাহিত, ওলমুটজ গিয়েছিলেন বলকনস্কির সাথে দেখা করতে, তার দয়ার সদ্ব্যবহার করতে এবং নিজের জন্য সেরা অবস্থানের ব্যবস্থা করতে চান, বিশেষ করে অবস্থানটি। একজন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তির সাথে অ্যাডজুট্যান্ট, যা সেনাবাহিনীতে তার কাছে বিশেষভাবে প্রলুব্ধকর বলে মনে হয়েছিল। "রোস্তভের পক্ষে ভাল, যাকে তার বাবা 10 হাজার পাঠান, তিনি কীভাবে কারও কাছে মাথা নত করতে চান না এবং কারও দালাল হয়ে উঠবেন না সে সম্পর্কে কথা বলা; কিন্তু আমি, যার আমার মাথা ছাড়া আর কিছুই নেই, আমার ক্যারিয়ার গড়তে হবে এবং সুযোগগুলি মিস না করে তাদের সদ্ব্যবহার করতে হবে।"
সেদিন ওলমুটজে প্রিন্স আন্দ্রেইকে খুঁজে পাননি তিনি। কিন্তু ওলমুটজের দর্শন, যেখানে মূল অ্যাপার্টমেন্টটি দাঁড়িয়েছিল, কূটনৈতিক কর্পস এবং উভয় সম্রাট তাদের কর্মচারীদের সাথে বসবাস করতেন - দরবারী, দলবল, এই সর্বোচ্চ বিশ্বের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার তার আকাঙ্ক্ষাকে আরও শক্তিশালী করেছিল।
তিনি কাউকে চিনতেন না, এবং, তার স্মার্ট গার্ড ইউনিফর্ম থাকা সত্ত্বেও, এই সব উচ্চতর মানুষ, রাস্তায় ঘোরাঘুরি করে, স্মার্ট গাড়িতে, প্লুম, ফিতা এবং আদেশে, দরবারী এবং সামরিক ব্যক্তিরা, একজন প্রহরী অফিসার, তার উপরে এতটাই অপরিমেয়ভাবে দাঁড়িয়ে আছে যে তারা কেবল চায়নি, কিন্তু তার অস্তিত্বও চিনতে পারেনি। কমান্ডার-ইন-চীফ কুতুজভের প্রাঙ্গণে, যেখানে তিনি বলকনস্কিকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, এই সমস্ত অ্যাডজুটেন্ট এবং এমনকি অর্ডারলিরা তার দিকে এমনভাবে তাকাচ্ছিল যেন তারা তাকে বোঝাতে চায় যে এখানে তার মতো অনেক অফিসার ঝুলছে এবং তারা সবাই খুব ভাল। তাদের ক্লান্ত এটি সত্ত্বেও, বা বরং এর ফলস্বরূপ, পরের দিন, 15 তারিখে, দুপুরের খাবারের পরে তিনি আবার ওলমুটজে গেলেন এবং কুতুজভের দখলে থাকা বাড়িতে প্রবেশ করে বলকনস্কিকে জিজ্ঞাসা করলেন। প্রিন্স আন্দ্রেই বাড়িতে ছিলেন, এবং বরিসকে একটি বড় হলের দিকে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যেখানে সম্ভবত তারা আগে নাচ করেছিল, তবে এখন সেখানে পাঁচটি বিছানা, বিভিন্ন ধরণের আসবাব ছিল: একটি টেবিল, চেয়ার এবং একটি ক্ল্যাভিকর্ড। একজন অ্যাডজুট্যান্ট, দরজার কাছাকাছি, একটি ফার্সি পোশাক পরে, টেবিলে বসে লিখেছিলেন। অন্যজন, লাল, মোটা নেসভিটস্কি, বিছানায় শুয়ে, তার মাথার নীচে হাত দিয়ে, তার পাশে বসে থাকা অফিসারের সাথে হাসছিল। তৃতীয়জন ক্ল্যাভিকর্ডে ভিয়েনিজ ওয়াল্টজ বাজালেন, চতুর্থজন ক্ল্যাভিকর্ডে শুয়ে তার সাথে গান গাইলেন। বলকনস্কি সেখানে ছিলেন না। এই ভদ্রলোকদের কেউই, বরিসকে লক্ষ্য করে তাদের অবস্থান পরিবর্তন করেননি। যিনি লিখেছেন, এবং বরিস যাকে সম্বোধন করেছিলেন, তিনি বিরক্ত হয়ে ঘুরে দাঁড়ালেন এবং তাকে বললেন যে বলকনস্কি ডিউটিতে ছিলেন এবং তাকে দেখতে প্রয়োজন হলে দরজা দিয়ে বাম দিকে অভ্যর্থনা কক্ষে যেতে হবে। বরিস তাকে ধন্যবাদ জানিয়ে রিসেপশন এলাকায় চলে যান। অভ্যর্থনা কক্ষে প্রায় দশজন অফিসার ও জেনারেল ছিলেন।
বরিস আসার সময়, প্রিন্স আন্দ্রেই অবজ্ঞার সাথে তার চোখ সরু করে (ভদ্র ক্লান্তির সেই বিশেষ চেহারায় যা স্পষ্টভাবে বলে যে এটি যদি আমার কর্তব্য না হয় তবে আমি আপনার সাথে এক মিনিটের জন্য কথা বলতাম না), পুরানো রাশিয়ান জেনারেলের কথা শুনলেন। আদেশ, যিনি, প্রায় টিপটে, মনোযোগের সাথে, তার বেগুনি মুখের উপর একজন সৈনিকের অস্পষ্ট অভিব্যক্তি সহ, প্রিন্স আন্দ্রেইকে কিছু রিপোর্ট করেছিলেন।
"খুব ভাল, যদি আপনি অপেক্ষা করেন," তিনি রাশিয়ান ভাষায় সেই ফরাসি উচ্চারণে জেনারেলকে বলেছিলেন, যেটি তিনি ব্যবহার করেছিলেন যখন তিনি অবজ্ঞার সাথে কথা বলতে চেয়েছিলেন, এবং বরিসকে লক্ষ্য করে, জেনারেলকে আর সম্বোধন করছেন না (যিনি অনুনয় করে তার পিছনে দৌড়েছিলেন, জিজ্ঞাসা করেছিলেন) তাকে অন্য কিছু শোনার জন্য) , প্রিন্স আন্দ্রে একটি প্রফুল্ল হাসি দিয়ে তাকে মাথা নেড়ে বোরিসের দিকে ফিরে গেল।
বরিস সেই মুহুর্তে ইতিমধ্যেই স্পষ্টভাবে বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি আগে যা দেখেছিলেন, যথা, সেনাবাহিনীতে, অধীনতা এবং শৃঙ্খলা ছাড়াও যা প্রবিধানে লেখা ছিল এবং যা রেজিমেন্টে পরিচিত ছিল এবং তিনি জানতেন, আরও একটি ছিল, আরও তাৎপর্যপূর্ণ অধীনতা, যেটি এই টানা-আউট, বেগুনি-মুখের জেনারেলকে সম্মানের সাথে অপেক্ষা করতে বাধ্য করেছিল, যখন অধিনায়ক, প্রিন্স আন্দ্রেই তার নিজের আনন্দের জন্য, পতাকা ড্রুবেটস্কির সাথে কথা বলা আরও সুবিধাজনক বলে মনে করেছিলেন। আগের চেয়ে আরও বেশি, বরিস এখন থেকে চার্টারে যা লেখা আছে তা অনুসারে নয়, এই অলিখিত অধস্তনতা অনুসারে কাজ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিনি এখন অনুভব করেছিলেন যে কেবলমাত্র তাকে প্রিন্স আন্দ্রেইয়ের কাছে সুপারিশ করা হয়েছিল বলেই, তিনি ইতিমধ্যেই জেনারেলের চেয়ে উচ্চতর হয়ে উঠেছেন, যিনি অন্য ক্ষেত্রে, সামনে, তাকে ধ্বংস করতে পারেন, রক্ষীদের চিহ্ন। প্রিন্স আন্দ্রেই তার কাছে এসে তার হাত ধরলেন।
"এটা দুঃখের বিষয় যে আপনি গতকাল আমাকে খুঁজে পাননি।" আমি সারাদিন জার্মানদের সাথে এলোমেলো করে কাটিয়েছি। আমরা স্বভাব পরীক্ষা করতে Weyrother সঙ্গে গিয়েছিলাম. জার্মানরা কীভাবে নির্ভুলতার যত্ন নেবে তার শেষ নেই!
বরিস হাসলেন, যেন তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে প্রিন্স আন্দ্রেই কী ইঙ্গিত করছেন তাও পরিচিত। তবে প্রথমবারের মতো তিনি ওয়েইরোদার নামটি এমনকি স্বভাব শব্দটিও শুনেছিলেন।

লেজগিন জনগণের সমস্যাগুলি নিজেরাই লেজগিন মানুষের সমস্যা

আমরা যদি পরিস্থিতির একটি রূপক বোঝার থেকে প্রজাতন্ত্রের বাস্তব অবস্থার দিকে চলে যাই, তাহলে আমাদের জানতে হবে: দাগেস্তান প্রজাতন্ত্র কি আজ একটি স্বায়ত্তশাসন হিসাবে, একটি স্বায়ত্তশাসিত প্রজাতন্ত্রের অন্তর্নিহিত নীতি এবং নিয়মগুলি মেনে চলে? একটি বহুজাতিক প্রজাতন্ত্রের ভূখণ্ডে স্বায়ত্তশাসনের নীতি এবং নিয়মগুলি পালন করা যেতে পারে, যেখানে বেশ কয়েকটি শীর্ষ জাতি বাস করে? এই নিয়মগুলি ভঙ্গ করার প্রলোভন সর্বদা উপস্থিত থাকে, বিশেষ করে যখন একই প্রতিনিধিরা স্থায়ীভাবে ক্ষমতায় থাকে; যাই হোক না কেন, রাজনৈতিক দৃশ্যে এমন লোকেরা আবির্ভূত হবে যারা তাদের কিছু ক্ষমতা এবং সংযোগ ব্যবহার করে প্রজাতন্ত্রের ক্ষমতা দখল করতে চায়; এটি ইতিমধ্যেই প্রজাতন্ত্রের ইতিহাসে ঘটেছে এবং আজও তা অব্যাহত রয়েছে; বহু, বহু বছর ধরে এই ক্ষমতা দখল ও সুসংহত করার চেষ্টা করে, যাতে অন্যান্য জাতির প্রতিনিধিরা এটির দাবি না রাখে, প্রভাবশালী নৃ-রাজনৈতিক গোষ্ঠী অধিকার ও স্বাধীনতার বিরুদ্ধে বৈষম্যমূলক নীতি অনুসরণ করতে বাধ্য হবে এবং অন্যদের আত্তীকরণের লক্ষ্যে। জনগণ, এইভাবে তাদের দীর্ঘস্থায়ী ক্ষমতায় থাকা এবং সুদূরপ্রসারী রাজনৈতিক লক্ষ্যগুলি উপলব্ধি করার ক্ষমতা নিশ্চিত করে। এ কারণেই জনগণের স্ব-নিয়ন্ত্রণের নীতিটি এমন ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল যা ব্যক্তি বা সামগ্রিকভাবে রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে এমন কোনও ক্রিয়াকলাপের সম্ভাবনাকে বাদ দেয় যা অন্যান্য জনগণের অধিকার এবং স্বাধীনতাকে ক্ষুণ্ন করবে।

দুটি জাতি-রাজনৈতিক গোষ্ঠীর প্রতিনিধি, যারা একবার ইউএসএসআর-এর তৎকালীন নেতৃত্বের দ্বারা প্রবর্তিত একটি অকথ্য নীতির ফলস্বরূপ ক্ষমতায় এসেছিলেন এবং এমন শর্তগুলি প্রদান করেছিলেন যার অধীনে প্রজাতন্ত্রের নেতৃত্ব দেওয়া উচিত জাতিগত গোষ্ঠীর প্রতিনিধি দ্বারা যা তার সাথে আধিপত্য বিস্তার করে। প্রজাতন্ত্রে সংখ্যাগত সুবিধা। ব্যক্তিগত ক্ষমতাকে শক্তিশালী করার জন্য এই কাজের তাত্পর্য উপলব্ধি করে, এই প্রতিনিধিরা তাদের জাতিগত গোষ্ঠীতে সেই সমস্ত লোকদের অন্তর্ভুক্ত করতে শুরু করে যারা প্রভাবশালীদের সাথে জাতিগত মিলের কোনও মানদণ্ড অনুসারে কোনও সম্পর্কের মধ্যে ছিল না, এইভাবে তাদের লোকের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। তদুপরি, একবার ক্ষমতায় আসার পরে, তারা তাদের এলাকার বাইরে পুরো লেজগিন বসতিগুলিকে জোরপূর্বক স্থানান্তরিত করার সাথে সম্পর্কিত অপরাধমূলক কর্মকাণ্ডের সীমানা অতিক্রম করতে শুরু করে, অর্থাৎ দাগেস্তানের অন্য অংশে, যেখানে এই লোকেরা ক্রমাগত সংস্পর্শে আসে। আদিবাসী জাতিসত্তা থেকে সহিংসতা।

ফলস্বরূপ, লেখক যারা দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের খসড়া সংবিধান তৈরি করেছিলেন তারা এই ত্রুটিগুলি বিবেচনায় নিতে এবং এতে এমন নীতিগুলি প্রবর্তন করতে বাধ্য হয়েছিল যা একই প্রভাবশালী নৃ-রাজনৈতিক গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের দ্বারা ক্ষমতা দখলের সম্ভাবনাকে বাদ দেবে।

তবে, এটি করা হয়নি। এবং তাই, দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের সংবিধান তার বর্তমান সংস্করণে এই নীতিগুলির জন্য প্রদান করে না। এবং দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের সংবিধানের অনুচ্ছেদ 4 দ্বারা নিয়ন্ত্রিত বিধান, যে "দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রে কেউ ক্ষমতা প্রয়োগ করতে পারে না," প্রকৃতিতে সম্পূর্ণরূপে ঘোষণামূলক। ক্ষমতাকে বরাদ্দ করা যায় না যেখানে কার্যত এবং ডি-ইউর এটিকে বরাদ্দ করা হয়।

সুতরাং, দাগেস্তানের জনগণের অধিকার ও স্বাধীনতা নিশ্চিত করার জন্য, রাশিয়ান ফেডারেশনের সংবিধান দ্বারা ঘোষিত এবং দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের সংবিধানে অনুলিপি করা হয়েছে এবং তাদের বাস্তবায়নের জন্য, এটির মধ্যে নীতিটি প্রবর্তন করা প্রয়োজন। আবর্তন, প্রজাতন্ত্রের শীর্ষ কর্মকর্তাদের সহ। তদুপরি, এই নীতিটি মৌলিক এবং অস্পৃশ্য হতে হবে, প্রজাতন্ত্রে সরকারকে যে জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করুক না কেন; এটি সরকারের কোনো শাখা বা প্রজাতন্ত্রের সর্বোচ্চ কর্মকর্তা কর্তৃক বাতিল বা পরিবর্তন করা যাবে না; এটি অবশ্যই দাগেস্তানের আইনসভা সংস্থা দ্বারা প্রবর্তন করা উচিত, তবে বাতিল করা হয়েছে - একটি গণভোট অনুষ্ঠিত করে এবং যোগ্য রচনা পদ্ধতি অনুসারে - গণভোটে অংশ নেওয়া মোট নাগরিকের 2/3 ভোটের মাধ্যমে।

সম্পূর্ণতা এবং স্পষ্টতার জন্য, এটি লক্ষ করা উচিত যে সমাজের সামাজিক কাঠামো এবং তাদের প্রাতিষ্ঠানিকীকরণের ব্যবস্থায় প্রজাতন্ত্রে বসবাসকারী প্রতিটি জাতিগোষ্ঠীর অবস্থান নির্ধারণ না করে একটি প্রজাতন্ত্রের বহুজাতিক লোকেদের দ্বারা ক্ষমতা প্রয়োগ করা অসম্ভব। এটি করার জন্য, দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের সংবিধানে "শিরোনাম জাতি" এর প্রতিষ্ঠান, এর সংজ্ঞা প্রবর্তন এবং অন্তর্ভুক্ত করা প্রয়োজন।

দাগেস্তান এবং এর জনগণের উন্নয়নের ইতিহাস, প্রজাতন্ত্রে ক্ষমতার উল্লম্ব এবং আন্তঃজাতিক সম্পর্কের বিল্ডিং দেখায় যে, ক্ষমতা দখলের ফলে, নৃ-রাজনৈতিক গোষ্ঠীগুলিকে প্রশাসনিক এবং আর্থিক বরাদ্দ করার ফলে জনগণের সাথে কী পরিণতি হয়েছিল। সম্পদ, তাদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিষ্ঠার জন্য অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর প্রতি একটি জাতীয়তাবাদী নীতি অনুসরণ করে এবং এখনও অনুসরণ করছে।

এবং তাই, যখন আমরা এই সত্যটি নিয়ে কথা বলি যে প্রজাতন্ত্রের ক্ষমতা তার বহুজাতিক লোকেরা ব্যবহার করে, তখন আমাদের এই আবৃত সরকারকে একটি জাতি-রাজনৈতিক গোষ্ঠী হিসাবে বোঝা উচিত, এমনকি অন্যান্য জাতির প্রতিনিধিদের সাথে মিশ্রিত, কিন্তু যেখানে সর্বোচ্চ পদগুলি রয়েছে এক জাতীয়তার প্রতিনিধিদের হাতে।

দাগেস্তান এবং এর জনগণের দীর্ঘ ইতিহাস দেখায় যে প্রজাতন্ত্রের বর্তমান এবং পূর্ববর্তী উভয় নেতাই তাদের কাজগুলি মোকাবেলা করতে ব্যর্থ হন এবং এর সমস্ত জনগণের সুবিধার জন্য প্রজাতন্ত্রে ক্ষমতার জাতীয় উত্তরাধিকারের একটি প্রক্রিয়া তৈরি করতে অক্ষম হন।

এটি লক্ষ করা উচিত যে একটি গভীর প্রত্যয় রয়েছে যে দাগেস্তান প্রজাতন্ত্র, আমাদের সাধারণ বাড়ি হিসাবে, এর সমস্ত জনগণের প্রচেষ্টার মাধ্যমে তৈরি করা উচিত, যাতে প্রত্যেকে এতে স্বাচ্ছন্দ্য এবং মুক্ত বোধ করতে পারে। অন্যথায়, প্রতিটি জাতিকে তাদের নিজস্ব ঘর সাজানোর কথা ভাবতে হবে। এই অধিকার উপলব্ধি করার জন্য, দেশীয় আইন এবং আন্তর্জাতিক আইন দ্বারা প্রদত্ত আদর্শিক আইনি প্রকৃতির সমস্ত প্রয়োজনীয় সম্ভাবনা রয়েছে এবং জনগণের অভ্যন্তরীণ ইচ্ছা উপস্থিত রয়েছে।

ফলস্বরূপ, যদি আমরা দাগেস্তানের সমস্ত লোকের জন্য একটি সাধারণ বাড়ি তৈরি করতে চাই, তবে এর জন্য একটি ভিত্তি তৈরি করা প্রয়োজন যাতে এই বাড়িটি শক্তিশালী হয় এবং শতাব্দী ধরে স্থায়ী হয়, অগ্রাধিকার নির্ধারণ করতে; আমাদের অবশ্যই মৌলিক, ভিত্তিগত এবং অপরিবর্তনীয় পদার্থগুলিকে বিচ্ছিন্ন করতে হবে এবং আমাদের ভবিষ্যতের বাড়ির এই ভিত্তির ভিত্তি হিসাবে তাদের স্থাপন করতে হবে। এই ভিত্তিপ্রস্তরগুলি কী এবং এগুলির কতগুলি প্রয়োজন এই বিষয়ে আমাদের কথা বলা দরকার..

দাগেস্তান প্রজাতন্ত্রের সংবিধান (অনুচ্ছেদ 5) বলে যে "দাগেস্তান প্রজাতন্ত্র সমস্ত দাগেস্তানিদের জন্য একক এবং অবিভাজ্য মাতৃভূমি।" এর অর্থ হ'ল আগামীকাল যদি লেজগিন জনগণ তাদের স্ব-নিয়ন্ত্রণের আইনী অধিকার উপলব্ধি করার আকাঙ্ক্ষা ঘোষণা করে, তবে এই বিধান অনুসারে, তারা প্রজাতন্ত্রে বসবাসকারী অন্যান্য মানুষের কাছ থেকে অনুমোদন না নিয়ে এটি করতে সক্ষম হবে না। সুতরাং, এই আদর্শটি কার্যত লেজগিন জনগণকে এবং অন্যান্য জনগণকে তাদের আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকার থেকে বঞ্চিত করে। ফলস্বরূপ, উপরের বিধানটি রাশিয়ান ফেডারেশনের সংবিধান এবং এর নীতির সাথে বিরোধিতা করে - একটি জাতির আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকার (অনুচ্ছেদ 5) এবং আন্তর্জাতিক আইনের নিয়ম ও নীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। রাশিয়ান আইনের আইনী কাঠামোটি এইভাবে তৈরি করা হয়েছে: যদি নিম্ন মর্যাদার আইনী নিয়মগুলি উচ্চতর আইনী শক্তির আইনী নিয়মের বিরোধিতা করে, তবে উচ্চতর আদেশের নিয়মগুলি প্রয়োগ করা হয় এবং একই ক্রমে, আন্তর্জাতিক আইনের নিয়মগুলি প্রয়োগ করা হয় যা জাতীয় রাষ্ট্রের আইন প্রণয়নের আগে একটি উচ্চ মর্যাদা এবং প্রত্যক্ষ প্রভাব।

এবং দাগেস্তান কোনভাবেই লেজগিন জনগণের জন্য "মাতৃভূমি" হতে পারে না, যাদের হাজার বছরের ইতিহাস ছিল এবং একবার তাদের নিজস্ব রাষ্ট্রীয়তা ছিল, যা জোরপূর্বক ধ্বংস করা হয়েছিল, এবং এই জনগণের জমি পৃথক খণ্ডে বিভক্ত ছিল এবং সমস্ত এটি এই জনগণের ইচ্ছার বিরুদ্ধে করা হয়েছিল, তার মতামত নির্বিশেষে। এবং সেইজন্য, আভার-দারগিন নৃ-রাজনৈতিক গোষ্ঠীগুলির জাতীয়তাবাদী আকাঙ্ক্ষা, যারা একগুঁয়েভাবে লেজগিন রাষ্ট্রীয়তা পুনঃনির্মাণ করতে চায় না, তাদের লক্ষ্য ছিল দাগেস্তানকে বসবাসকারী সমস্ত জাতিগোষ্ঠীর জন্য একটি "মাতৃভূমি" হিসাবে সংরক্ষণ করা। এই বিষয়ে, একটি যৌক্তিক প্রশ্ন উঠেছে: এটি যদি "মাতৃভূমি" হয় তবে কেন লেজগিন লোকেরা এই জন্মভূমিতে শান্তি, শান্ত বা সুখ খুঁজে পায় না?

ডিএসএল।