Manastir Novo-Golutvin. Samostan Svete Trojice Novo-Golutvin Eparhijski samostan Hramovi i crkve

Novo-Golutvinski manastir Svete Trojice je najveći na teritoriji moderne Rusije, radi od 1989. godine. Ovo je prvi pravoslavni manastir koji je otvoren u Moskovskoj eparhiji.

Sada u manastiru živi 90 iskušenica i monahinja, koje pod rukovodstvom igumanije igumanije igumanije Ksenije (uzgred, diplomantkinje odsjeka za novinarstvo Moskovskog državnog univerziteta Ksenije Zajceve) obavljaju različite poslušnosti, uključujući popravke i građevinske radove. Šiju, pletu, lepe, planiraju, crtaju, pevaju, peku, muzu krave, upoznaju predsednika, a patrijarh Aleksije i Margarita Terehova se leče u njihovom medicinskom centru i uspevaju da budu prijatelji sa astronautima. Valentina Tereškova im je poklonila pravu kamilu (zimi vozi djecu na saonicama), bave se fotografijom (redovno se izlažu u konferencijskoj sali grada Kolomne), a keramika se peče, a njihova web stranica je dizajnirana na takav način način na koji će drugi programer pozavidjeti... Nisu otišli iz života, iz svijeta - naprotiv, došli su u njega, ali u drugom obliku. Da biste bili korisniji, zavolite i znajte da ste voljeni. Nije ni čudo što se zovu: Kristove nevjeste. 1993. godine, ženski hor Novogolutvinskog manastira Svete Trojice učestvovao je na koncertu Borisa Grebenščikova u Kolomni.

... Razbacana tijela mrtvih crnila su na prljavom, ugaženom snijegu. Čadja, izgoreli su polomljeni drveni zidovi grada. Oblaci dima su se podigli i na trgu koji je odvajao Kremlj od naselja gorjela je velika vatra, okružena gomilom kosih ljudi u šiljatim šeširima. A na vatri je ležalo tijelo Kulkana, najmlađeg sina velikog Džingisa, koji je ubijen od ruske strijele pod zidinama Kolomne. Zajedno sa ubijenim kanom, Tatari su žive spalili četrdeset Kolomnanskih djevojaka i dva njegova omiljena konja. I tri dana kasnije, horda je otišla dalje - u Moskvu, ostavljajući za sobom pepeo Kolomne, koji je izgledao kao da je zauvijek nestao ...

Međutim, ujedinjena Rusija je postajala sve jača. Kolomna je postala jedan od omiljenih gradova Dmitrija Donskog. Ovdje se 1366. godine ne samo oženio princezom iz Nižnjeg Novgoroda Evdokijom, već je i u strašnom avgustu 1380. okupio trupe za odlučujuću bitku na Kulikovom polju. A 1382. godine u Kolomni je podignuta Uspenska katedrala kao spomenik pobjede u ovoj bici.

„Kolomna je mali grad – kutak Moskve“, govorili su Rusi. Ovaj „ugao Moskve“ je zaista ponegde sačuvan u svoj svojoj izvornoj čistoti i šarmu, a po oživljavanju duhovnog života, možda, i nadmašio prestonicu, koja je, iskreno! - oduvijek je bio izlog načina života u zemlji. Ali istinska duhovnost iza staklene vitrine je oslabljena.

Jedna od mogućih verzija porijekla imena ovog grada je od staroruske riječi "kolo", što znači krug. Odjeci ove riječi čuju se u poznatim riječima kao što su "krug", "oko", "oko". Grad je zatvoren uskim račvom između voda Moskve i Oke; osim toga, unutar ovog račvanja, Kolomenka se uliva u Moskvu, još više sužavajući krug, a još plića Repinka sa lancem međusobno povezanih jezera uliva se u Kolomenku. Krug je skoro završen.

Moskva je majka ruskih gradova. Ali Kolomna, koja se nalazi na desnoj obali reke Moskve, na njenom ušću u Oku, oko 110 kilometara jugoistočno od Moskve, samo je trideset godina mlađa od glavnog grada. Prvi spomen grada u hronikama datira iz 1177. godine. Nakon pripajanja Kolomne 1301. godine Moskovskoj kneževini, brzo je sa juga ušla u odbrambeni sistem glavnog grada.

1770-ih godina. Katarina II je posetila Kolomnu. Grad joj se dopao, a carica je naredila da se uredi "prema redovnom planu", za šta je M. F. Kazakov poslan u Kolomnu. U Kolomni je prvi put isprobao one arhitektonske tehnike koje je kasnije naširoko koristio u svojim čuvenim moskovskim zgradama. Ovde je formirana škola Kazakovljevih učenika - Rodion Kazakov, Ivan Egotov, Konstantin i Pjotr ​​Polivanov. Centar starog grada, briljantna cjelina ruskog klasicizma, služi kao spomenik njihovom radu u Kolomni. I, vjerovatno, tada se rodila izreka - "Kolomna-gorodok je kutak Moskve." Format slike možda neće biti podržan od strane pretraživača.

U 1525-1531, po nalogu kneza Vasilija III, u gradu je izgrađen Kremlj. Bio je to nepravilan poligon sa opsegom od oko 2 km sa 17 kula, od kojih su 4 bile prohodne. I, prema riječima suvremenika, po svojoj ljepoti i borbenim kvalitetama nije bio inferioran svom prototipu - Moskovskom Kremlju.

Nažalost, Kolomna Kremlj nije preživio do danas netaknut. Sada su netaknuta samo 2 fragmenta zidova i 7 kula: Faceted, Marinkin (crtež Viktor Lukyanov), Pyatnitskaya, Pogorelaya, Spasskaya, Semenovskaya i Yamskaya. To je prozirna istorijska bauk, čiji se stvarni obrisi mogu u potpunosti dokučiti samo u nečijoj mašti.

Kao što bi i trebalo biti u pričama o duhovima, misteriozne legende lebde oko Kremlja u Kolomni. Na primjer, o kuli Marinka.

1610. godine, nakon ubistva Lažnog Dmitrija II, njegova udovica Marina Mnišek je zarobljena, dovedena je u Kolomnu i zatvorena u Kolomnansku kulu Kremlja. Prema jednoj od legendi, Marina se, posjedujući čarobnjačke čari, pretvorila u svraku i odletjela kroz prozor puškarnice. Prema drugoj legendi, Marina je umrla u Kolomenskoj kuli, vezana za zid. Od tada kula nosi nadimak Marinkina. Kažu da se noću sa ove kule još čuju njeni jauci i jadikovci.

Ako obiđete Saborni trg u krugu suprotnom od kazaljke na satu, neminovno ćete se naći ispred Novo-Golutvinskog samostana, najvećeg samostana na teritoriji moderne Rusije, koji je oživljen iz skoro sedamdeset godina nepostojanja 1989. godine, gotovo dva veka nakon osnivanja. Ovo je prvi pravoslavni ženski manastir koji je otvoren u Moskovskoj eparhiji.

Glavni hram manastira je Trojice. Izgrađena je 1680. godine u moskovskom baroknom stilu, a kasnije je nekoliko puta preuređena.

Crkva Trojice je prolazom bila povezana sa Biskupskim korpusom, podignutom krajem 1682. godine na inicijativu arhiepiskopa Nikite na mestu nekadašnje episkopske palate. Obnovljen nakon požara 1777. godine, dobio je oblike ranog klasicizma. Godine 1823., mala, topla crkva Sergija (Pokrovskaya) pridružila se njenom sjevernom kraju.

Manastir je zatvoren 1920. U njenim zgradama sukcesivno su se nalazili ambulanta, zatim hostel, komunalni stanovi. U hramovima - šivaće radionice, kasnije - radionice Unije kinematografa. Opljačkani hramovi i objekti su propali, manastirsko groblje je oskrnavljeno. Format slike možda neće biti podržan od strane pretraživača.

Godine 1989. počinje oživljavanje napuštenog i napuštenog skeleta manastira. Sve građevine 17.-19. vijeka zahtijevale su velike popravke, a manastirsko dvorište je trebalo očistiti od smetlišta.

Početak novog života?

Odlukom Svetog Sinoda igumanija Ksenija je postavljena za igumaiju manastira. Ali prije toga je bila tonzura, a onda - mnogo toga čega se majka Ksenia sada prisjeća:

„... Vladika kaže: „A sada ćemo postaviti temelje za asketski život u Kolomni.” Nije mi dozvolio da se setim.

... U beloj košulji za striženje, koja se onda čuva ceo život, puziš na kolenima do oltara. I već na samom propovjedaonici treba ležati - klanjati se s krstom. Kada sam legao, imao sam jednu misao: konačno mogu da se odmorim.

Kada je Vladika otišao, ja sam ostao u crkvi. Prva noć je prošla kao jedan dah. Molitva je uvek veoma teška. Raznorazne ovozemaljske misli odvlače pažnju... A onda se odjednom ceo svet negde udaljio, tako lako, da je duša direktno gorela ognjem molitve. Tako su prošle tri noći. Snage su mi bile skoro iscrpljene, ali kada sam konačno izašao iz hrama, vladala je tolika gorčina da se završilo... I bliži se drugi život.

Drugi ... U bivšem životu, Moskovljanka, profesorova unuka, ćerka redovnog vojnog lica, Irina Zaitseva, nakon škole, ušla je u Institut za vazduhoplovstvo. Onda ga je napustila, otišla u Lenjingrad, počela da slika. Ali sve ovo nije bilo to, ne to. A šta „to“, Irina tada nije mogla da odgovori ni okolini ni sebi.

"Volite knjigu - izvor znanja." Irina, sada studentica žurnalistike na Moskovskom državnom univerzitetu, počela je da čita - Berđajeva, oca Sergija Bulgakova, Šestova i drugih tada malo poznatih filozofa, koje sada, čini se, svi čitaju. Ali onda... Tada je jedna stvar postala jasna: potreban nam je put koji vodi do hrama. I put je vodio hodočasnika do manastira. Muški manastir, ženskih manastira u Rusiji nije bilo pre četvrt veka (ili još?).

Isjeckana drva za ogrjev, poslužena u blagovaonici, oprala su podove. Sjekira, lopata, kante prekrivene ledom, rupa, planine platna... Bio sam umoran - da ne prenosim, ali mir nije došao...

“Dogodila se tragedija. Uz pomoć intelekta nisam bio u stanju da odgovorim na pitanja koja je postavljala stvarnost. Zato što su ova pitanja rešena u oblasti kulture duha. A duh je bio gluvo-slep. Evo ga, moj, ali me iz nekog razloga ne prihvata. Evo kako duša plače. Ne od tereta monaštva, ne! Moja kultura je propadala jer mi nije pomogla da stanem pred Bogom. Odjednom sam shvatio da ne mogu da se molim. Molio sam se umom - i mozak mi se raspao od tereta. A srce je ćutalo..."

Igumanija Ksenija sada može sve da objasni. I kultura, naš ponos, čisto sekularni, svjetski, koji je beskrajno daleko od Boga. I monaštvo, koje zahteva poznavanje sasvim druge kulture. I način na koji je to nespojivo spojeno u sestrama manastira koji joj je poveren. Sve je jasno, sve je objasnjeno. Sve je od Boga.

„Život bez Boga bio nam je dobro poznat iz školskih i studentskih godina. A život sa Bogom, sa željom da shvati ko je On, protiv koga se svet „u zlu laži“ toliko bori, otvorio je novo „stajanje u istini i istini“, gde se „buntovnik“ smirio, opametivši se odgovore na sva njegova teška pitanja.

Dolazak u monaštvo u 20. veku može se uporediti sa globalnom kataklizmom, kada je uništen ceo nekadašnji „školski“ pogled na svet, sa kojim duša ne želi da se pomiri, osećajući u njemu laž. Žeđ za istinom i pravdom, pravdom i večnošću, žeđ za susretom sa Onim Koji je izvan ove nemoralne noćne more koja obuzima i mladost i starost, odvela je mnoge u manastir, i mnogo pre nego što smo mogli da shvatimo i shvatimo šta je monaštvo. . Jednostavno su svim srcem osjećali da postoji nešto drago i blisko, ali umom nije bilo moguće odmah shvatiti zašto je to ovdje.

Sada je već smiješno prisjetiti se prvih pitanja graditelja, od kojih se jedno ozbiljno pitalo: "Gdje ćemo graditi stražarnicu?" Iznenadila sam se i upitala: "Zašto?" „Pa, ​​dobro“, kompetentno je odgovorio, „kažnjaćeš sestre i strpaćeš ih u zatvor.“

Da, većina nas - avaj i ah! - i dalje su sačuvane najluđe ideje o monaškom životu, izvučene dijelom iz djela ... borbenih ateista, dijelom iz klasične književnosti. A kako ni ateisti ni klasici nikada nisu živjeli u manastirima, onda se i ideja razvijala u skladu s tim: od gomile besposlenih proždrljivaca i razvratnika (izvinjavam se vjernicima) do apsolutnih asketa stranih svemu svjetovnom, udubljenih u molitvu (opet se izvinjavam vjernicima ).

“... Takva je bila ideja monaštva da je to u najboljem slučaju bila “radna kazneno-popravna kolonija”, u najgorem, “zatvor visoke sigurnosti”, ali niko nije mislio da niko od nas nikada neće ići u zatvor bez dozvole, a ako osoba ode u manastir, to znači da ima neke druge motive za svoje postupke.

I mnogi pričaju o manastirima, ne poznajući ni hrišćanstvo, ni, štaviše, ona pitanja monaškog života o kojima imaju hrabrosti da pričaju, ali su tako naučeni, pričaju tako, a često i po inerciji, po kojoj je tako laka za kotrljanje, dovodi čoveka u pravi zatvor lažnih pogleda, iz kojeg će malo ko da izađe, zbog iste inercije bića.

Pa gdje je sloboda, a gdje zatvor? Savremena moralna degradacija ličnosti u najslobodnijim, s humanističkog gledišta, zemljama i očigledan pad duhovnosti tamo pokazuju da vanjske slobode bez „sputanja“ ne samo da ne uzdižu osobu, već često služe kao jedna od najmoćnije sredstvo njegovog duhovnog i moralnog propadanja.

Otuda ispada da oni koji najviše govore o slobodi (bez Boga) nisu slobodni, a oni koji kažu da su zdravi i bez Boga su nezdravi, ali bolesni, jer svi imamo prirodu duše i tela, udario grijeh. Znajući to, kršćanstvo uči "ne samo da spriječi napredovanje bolesti, već i da doprinese izlječenju osobe, njenom spasenju".

I na tom putu, manastiri treba da budu centri pobožnosti, ali život manastira ostaje misterija za „svet”.

Monaštvo je čudesna dispenzacija duše, to je dar takvog znanja koje daje ključ za razumevanje pravog smisla života, utire put ka dobrom i nadahnutom stanju..."

Ali put do ovog stanja, ljubazan i nadahnut, prolazio je kroz zemlju, opustošenu i oskrnavljenu dugim decenijama "stvaralačkog rada za dobrobit čovječanstva". Prvi novajlije, stigavši ​​u Kolomnu, ugledali su zasutu pustoš sa ostacima zgrada. Kao da ovdje nije bilo ljudi nakon sljedeće tatarsko-mongolske invazije.

Iako su zgrade, koje se još nisu bile srušene do temelja, zauzeli vrtlari, koji su iskopali sve ispod kreveta i podruma, ali nisu postigli više ili manje pristojne žetve. Zemlja nije htela da rađa - i to je to. Kopriva, čičak, korov - sve osim krompira i povrća. Ono što nije odneseno na cigle je spaljeno, uglavnom od pijanih očiju. Drevni hram iznutra i spolja oguljen do šindre...

Tada je bilo potrebno nešto što sada iznenađuje slučajne posetioce manastira: psi čuvari.

Život je u ruševinama, bez i nagoveštaja normalne ograde... A ljudi okolo su drugačiji, uključujući i one koji su, oprosti mi, navikli da vuku sve što loše leži. Ne uzimajte oružje za časne sestre u samoodbrani! Sam život je sugerisao: potrebni su nam psi. A u manastiru su se pojavili gotovo posljednji predstavnici jedinstvene, već izumirele burjat-mongolske pasmine - hottosho-bankhar (dvorišni vuk, vučić).

Ovi psi nisu samo dobri čuvari i čuvari, već i odlični pastiri: oni će skupiti rasuto stado, a stoka će biti odvojena na mjestima, i biće zaštićena od nepozvanih gostiju.

Sada je manastirski rasadnik poznat širom Rusije. Na brojnim izložbama pasa njegovi ljubimci više puta su osvajali nagrade. A onda su novinari bili sofisticirani, koji bi pisali duhovitije o "psećem životu" Kolomnanskih časnih sestara.

Ko se sada sjeća ovih članaka?

Vjatka konji su u početku imali više sreće: više im se nisu smijali. Štaviše, ova - jedna od najstarijih ruskih rasa - odavno je uvrštena u Crvenu knjigu... To su bili oni koji su trčali u poštanskim trojkama i vozili pripite veseljake ulicama Moskve i Sankt Peterburga. Specijalisti su samo slegli ramenima: Vjatke su odavno izumrle, shvatili su to prekasno.

Ispostavilo se da nije kasno. Farma entuzijasta za uzgoj konja pronađena je u Udmurtiji. Odatle su prije pet godina u manastir stigle prve Vjatke - konji, kako kažu, za sve prilike. Možete ih upregnuti u kola, i na njima napasati krave. Oni čine pastire ništa lošijim od pasa. Konj sam pazi na stado i, ako neka od krava negdje krene, pritrčat će, zagristi sa strane i vratiti je na svoje mjesto. Osim toga, potpuno su nekonfliktni, riječ je o konju kojem se može prići i sprijeda i straga, i vezati rep mašnom.

Ali prije toga - prije stada, imanja, konja - trebalo je još živjeti. I ne samo da bi preživjeli, već da bi ruševine u pustoši pretvorili u prosperitetni manastir. "Božjom milošću" uprava Kolomne prilično je brzo naselila čitavu nasumične publike. Pet, pa deset, pa dvanaest časnih sestara, do iznemoglosti, raščišćavalo je pustoš mravljim koracima. Obnovili su hram i „episkopsku“ zgradu, po površini jednaku stambenoj, u kojoj danas živi sto monahinja, monahinja i iskušenica.

Igumanija Ksenija je poučavala da monah svoj život gradi u radu i poštenju i da će stoga živjeti i graditi kako Bog vlada. I pojavili su se njihovi zidari, stolari, gipsari, restauratori, umjetnici...

Godine 1990., u podrumu Trojice crkve, osvećena je crkva u čast Blažene Ksenije Petrogradske. Svodove hrama oslikale su sestre, a 1999. godine postavljen je jedinstveni keramički ikonostas, izrađen u manastirskoj keramičkoj radionici. Proizvodi ove radionice, kao i drugi - vez, ikonopis, nakit, stolarija - ne mogu se opisati, moraju se vidjeti, pa čak ni na fotografijama.

Međutim, samo osoba koja ne zna ništa o ruskim monaškim majstorima može se tome iznenaditi. Nisam iznenađen: otkad znam za sebe, preko mog kreveta visi ćilim, izvezen rukama časnih sestara iz okoline Samare s kraja devetnaestog veka. Napravili su ga kao poklon mom pradedi, zemskom lekaru, koji je izlečio igumaniju od katarakte. Boje su i dalje jarke, ruže na tepihu cvjetaju skoro vek i po…

A nekadašnja pustoš u manastiru Kolomna cvjeta. Na zemljištu koje nije htelo ni da rodi krompir, jedinstvena bašta rađa: jabuke, kruške, kajsije, trešnje, šljive, grožđe, krkavine. A o stvarnom cvijeću ne trebamo ni govoriti. Od ranog proleća do kasne jeseni, smenjujući jedna drugu, sve boje duge svetlucaju u manastirskim baštama. A aroma teče, čini se, iz bilo koje vlati trave.

Iako... nije samo cvijeće mirisno.

“... Prije nekog vremena otišli smo u Kolomnu, u Novo-Golutvinski manastir. Šetamo po hramu, ljubimo ikone, pišemo bilješke za molitvu. Stojim kraj ikone Pantelejmona Iscjelitelja. I odjednom osjetim najljepši, najprijatniji miris. Tražim odakle dolazi ovaj miris. Idem do ikona. Izgleda da nije od njih. Prilazim visećim pokrovima. Na jednom je Uspenije Presvete Bogorodice. Na drugoj - Hristos u grobu. Miris dolazi od oboje. Ispod je cvijeće. Treba, mislim, provjeriti, inače će ateisti reći da miriše cvijeće, a ne Pokrovi. Pomirisao cveće. Već su suhe. Ne mirišu. Prilazim bliže Pokrovcu. Aroma se pojačala. Naslonio sam se prvo na jednu, pa na drugu. Pitam prijatelja da li je osjetio ovu aromu. On je odgovorio: naravno da jeste. I potvrdio je da miris dolazi iz Pokrova.

Ovo je tako moderno čudo..."

Ima i drugih čuda. U manastiru je 1995. godine organizovan internat za boravak, obrazovanje i vaspitanje siročadi i dece bez roditeljskog staranja. Održavanje škole vrše sestre manastira. Trenutno u njemu živi i uči više od 50 djece.

Godine 1997. u manastiru je otvoren dobrotvorni pravoslavni medicinski centar u čast Blažene Ksenije Petrogradske, u kojem su sestre manastira, inače, visokokvalifikovani specijalisti, pružaju besplatnu medicinsku negu stanovništvu. Sestre pregledaju do 3.000 pacijenata godišnje.

U manastiru radi dečija nedeljna škola u kojoj deca uče istoriju Crkve, pobožnost, crkveno pojanje i zakon Božiji.

Dobili smo seosko imanje petnaestak kilometara od Kolomne. Samo što je ovo sada salaš, ali tada je bilo deset hektara ilovače, koje, naravno, nikome nisu bile potrebne. Šta se zaista može uzgajati na glini?

Kako se ispostavilo - gotovo sve. Sada sestre uzgajaju gotovo sve potrebne poljoprivredne proizvode na svom poljoprivrednom gazdinstvu u selu Karaševo, gde se nalazi i manastirska avlija. I ne samo krompir i povrće. Postoji mljekara, sirana. Vaše mlijeko, pavlaka, svježi sir, jaja.

Sve je odličnog kvaliteta, kako se sada kaže, "ekološki prihvatljivo". Slažem se, čisto je. I neverovatno ukusna. Samo ekologija, čini mi se, nema veze, tako je oko cijele Kolomne. Zašto se proizvodi razlikuju?

Još jedno čudo? Molim te. Na teritoriji manastira je 2001. godine podignuta drvena, sva u rezbarenoj crkvi, crkvica Svete Ksenije Blažene (Kronštat), zaštitnice manastira. Česma sa svetom vodom, predivno ukrašena mozaicima. Ikone vezene svilom. Svjetiljke od gželske keramike. Sve su uradile manastirske sestre i besmisleno je to opisivati ​​kao zoru ili noć obasjanu mesečinom. Koje god riječi odaberete, neće sve biti isto, morate sve vidjeti svojim očima. Još bolje, molite se u ovoj kapeli, u potpunoj samoći i tišini. To je sasvim moguće.

Kršte se u istoj kapeli. Još jedno otkrovenje za rođene ateiste: krštenja na kojima se, čini se, odriču svega svjetskog. Međutim, oni su kršteni, a u glavnoj crkvi su krunisani. Svojim sam očima vidio kako je osvećena bračna zajednica dvoje veoma starih ljudi, supružnika sa više od pola vijeka iskustva. I vidio sam njihova neobično podmlađena i ljepša lica. Nije danak modi - potreba duše. Kao, međutim, i sve što se dešava unutar zidina manastira.

Časne sestre same vezu ikone. Među njima je i slika sv. Feodor Ušakov - admiral ruske mornarice. Tokom svog života nije doživio niti jedan poraz, dugo se smatrao zaštitnikom mornara. U hramu se nalazi i čudotvorna ikona „Brzo čujno“.

„Za mnoge sestre koje žive u Novo-Golutvinskom manastiru Svete Trojice, prve posete hramu, prvi susret sa manastirom otkrile su duboko značenje parabole iz Jevanđelja o trgovcu koji je pronašao jedan „dragoceni biser“. “, odlučio je da proda sve što je imao. Zaista, hteli smo da se rastanemo od svega „starog“: od budućeg prestižnog posla, od boravka u Moskvi, gde svi toliko teže; sa kućom u kojoj svi toliko volimo i majku i oca, i ja sam poželeo da uronim u ovu novu atmosferu. „Novi način života“, koji se sastojao od jutarnjih molitava, rada na raznim „poslušnjima“, od manastirske trpeze, završen je večernjom bogosluženjem uz strogo monaško pojanje, svest o radosti novog bića sa Bogom! Dakle, “odricanje od svijeta” ne liči na nekakvu tragediju, užasan gubitak, naprotiv, to je zaista onaj “biser velike cijene” zbog kojeg možete ostaviti sve “prethodno”.

Postoji, kao što sam već napisao, iz nekog razloga gotovo nepokolebljiva ideja da monahinje odlaze iz svijeta u samostan. U ovom manastiru se ne oseća ni odvojenost od ovozemaljskog, ni nedostupnost novog života „nevesta Hristovih“ za obične laike. Ali ovo je očigledna jednostavnost i pristupačnost. U stvari, sve je mnogo komplikovanije.

“- Postoji svijet kao kvintesencija strasti. U tom smislu, manastir je otišao iz sveta. Stoga nosimo crnu, kao pogrebnu, odjeću koja simbolizira smrt. Ali ovo je smrt duše za greh. Kroz to se dešava rađanje onoga što će doći u dodir sa večnošću, što će ići u večnost. Postoji stvaranje te osobe koja je u duhu na istom radio talasu kao i Božanska milost. Ali postoji komunikacija sa svijetom preko umjetnika, naučnika, koja je neophodna u ovim teškim vremenima, gotovo sličnim apostolskim, kada ništa nije jasno i moramo zajedno tražiti put do spasa.”

Da, sve je veoma teško. Prvo, znanje i vjera se međusobno isključuju. Čak i kada je u "Propovjedniku" rečeno da "...u velikoj mudrosti mnogo je tuge, a ko uveća svoju mudrost, povećava tugu u svom srcu." I nemoguće je razumom shvatiti ono što nije podložno takvom razumijevanju. Ali…

Ali česti gosti u manastiru su astronauti. Čini se da bi trebali znati mnogo bolje od drugih: niko im se fizički nije približio Bogu. Jesu li ga vidjeli? Ne, nisu. Vjeruju li oni? Da, vjeruju, jači od mnogih drugih. Iako ne zamišljaju Gospoda kako sjedi na oblaku okružen mnoštvom nebeskih sila.

“Ono što smo naišli – i naišli smo na Otkrovenje Božije – je neverovatno. Evo Hrista — u njemu postoje dve naizgled nespojive prirode: ljudska i Božanska. Presveta Bogorodica je i Bogorodica i Bogorodica. Za običnu svijest, to su nespojive stvari. Mnogo toga u kršćanstvu ide dalje od jednostavnog, logičnog razmišljanja. Apostol Jovan kaže: to je ludost za svet. Gospod kaže: Blago onima koji su čisti srcem. Odnosno, put nije u broju pročitanih bogoslovskih knjiga i uhodanih službi, već u čistom srcu, koje se gradi velikim radom. Svi ovi trenuci su neobični, nestandardni, koji se moraju osjetiti i razumjeti.

Osjetite i razumite... Ponekad se čini da to razumijevanje dolazi. Na primer, u kasno veče obasjano mesečinom na teritoriji manastira, u izuzetnom miru i tišini, kada zaista nešto osetite srcem.

Ali da doživite ovaj osećaj do kraja života? Moguće je?

„Jedan od glavnih motiva za život u manastiru je iskrenost. A u iskrenom stanju, osoba plače, i uvrijeđena je, i zbunjena, i psuje. Zadatak je razumjeti vaše iskreno stanje. U nama često dejstvuje starac, kome je teško postupiti po zakonu ljubavi - ovde je po zakonu egoizma lako. Volim sebe, sažaljevam se, ali drugog ne znam. Stoga mora postojati stalno prekovanje, prepravljanje samog sebe. Komplikovano je…"

Naravno da je teško. Čak i osobi koja je proživjela veći dio svog života i čini se da može odoljeti mnogim, mnogim svjetskim iskušenjima. I za mlade djevojke koje nikada nisu zaista vidjele život... Nisu li iskušenja opresivna? I niko nije u iskušenju da napusti manastir, iako kapulja, izgleda, nije ekserom prikovana za glavu?

Majka Ksenija

“-Uvek me začudi kako traže neku satisfakciju u tome što je neko pobegao, neko otišao da se porodi iz manastira. Postoji trenutak neke unutrašnje ružnoće u ovome. Da, bilo je slučajeva kada je majka protestovala, otac je izvlačio kćerku, vičući: bolje bi joj bilo da postane bludnica nego da živi u manastiru. Prošli smo kroz mnogo toga. Neverovatno je da su sestre koje su došle u manastir, ne znajući ništa, odjednom postale tako veliki ratnici. Pa šta je to naše meso koje stalno želi da jede? Želi da spava, a ne želi da radi? Naša duša, koja je dobila veštine od detinjstva: da cenimo sebe, da ponizimo drugog? I sve se to mora uništiti u sebi i kući izgrađenoj na sasvim drugim temeljima. Ima svoju kolosalnu unutrašnju kulturu. Često kažem: sestre, kako ste srećne što ste sve već dobile priliku da uđete u ovu kulturu razmišljanja, dok drugi koji su van ovoga ne znaju ni šta im je uskraćeno. Život u manastiru je stalna unutrašnja kreativnost...

...Svi tražite pobunu u monaštvu, "opasne veze", nesrećnu ljubav... Čovek ne može da se suzdrži od bluda - to znači da je ili psihički bolestan ili laže! Ali zašto bi varao? Živite u svetu! Ovdje ne daju plate, rade od jutra do mraka, spavaju tri-četiri sata... Mogli bi se savršeno smjestiti u život. Osoba ide u manastir svojom voljom. Pozivanjem. Ali strasti i grijesi… nisu nestali, morate se mnogo boriti sa sobom. Ali ovdje je mir, svjetlost, sloboda, radost. A podvig u tome nije veći nego u pravom braku.

Ali u našem, ovozemaljskom shvatanju, u manastiru nema slobode. Za sve je potreban blagoslov majke, svakoj monahinji se ujutru dodjeljuje vlastita poslušnost. U svemu što trebate prijaviti - istoj majci, a ne samo u akcijama. U mislima, u snovima, čak i u iznenadnim željama. I za sve grešno se mora pokajati, ali ne formalno, nego iz srca, danju i noću. I ovo je sloboda?

I to je prava sloboda. Na kraju krajeva, niko nije prisiljen da uzme tonzuru.

Iz nekog razloga ne razmišljamo o tome kako nismo slobodni u ovozemaljskom životu, koliko ovisni o velikom broju ljudi koje čak i ne poznajemo. Ne možete to učiniti - osudiće komšije. To također nije dozvoljeno, to je protuzakonito. A to je nemoguće - nema novca, nema mogućnosti, nema snage.

I svejedno: izvan manastira - sloboda, iza manastirskih zidina - ne. Koga varamo? I dalje nije jasno kako je moguće odreći se gastronomskih radosti, gutljaja vina, cigarete do kraja života. Nije jasno kako se može moliti od jutra do večeri i od večeri do jutra, a da se pritom obavlja i posao. Neshvatljivo je, neshvatljivo, neshvatljivo... A odakle odjednom bolesti, ne zna se i zašto ljudi uvek umiru iznenada, uvek - u pogrešno vreme...

“A molitva vraća iz smrti u život. Koliko ljudi pati od tjelesnih bolesti, a ako ko ima smjelosti tražiti iscjeljenje, dato mu je. Na primjer, na Taboru, u jednom grčkom manastiru, nalazi se ikona Bogorodice jednostavno napravljena od papira, ali sve okačeno fotografijama ljudi koji su se molitvom izliječili od raka krvi ispred ove ikone.

Koliko se samo bolnica gradi za duševno bolesne, i, na kraju krajeva, samo oni koji su se pokajanjem i molitvom obratili Premudrosti Božijoj, nađu način da odatle izađu..."

Razmislite o tome: osobe sa nezdravom psihom od pamtivijeka se nazivaju mentalno bolesnima. Sama riječ sadrži koncept da je duša ta koja je bolesna i ne pokušava je izliječiti, već neke čisto fizičke manifestacije bolesti. Liječite dušu tabletama? Pretpostavimo da psihijatri i dalje znaju šta rade, ali...

Ali prije deset godina pojavio se članak - senzacionalno otkriće naučnika sa Instituta V. M. Bekhterev: "Molitva je posebno stanje osobe, apsolutno neophodno za njega", gdje su teze sv. V.M. Bekhterev profesor V. B. Slezin i kandidat medicinskih nauka I. Ya. Rybina. Ove teze skrenule su pažnju na svjetsku konferenciju održanu na Univerzitetu Arizona u SAD pod naslovom "Nedavni napredak u nauci o svijesti".

Primjetno interesovanje naučnika iz mnogih zemalja i različitih naučnih pravaca izazvala je poruka o otkriću duhovnog fenomena – posebnog stanja osobe tokom molitve. Prije ovog otkrića, “nauka je poznavala tri stanja čovjeka: budnost, spor i brz san, sada je postalo poznato još jedno stanje – četvrto – “molitveno stanje”, koje je jednako karakteristično i neophodno ljudskom tijelu kao i tri nama od ranije poznatih. U životu osobe uočavaju se prijelazi iz jednog stanja svijesti u drugo, postoje sistemi inhibicije i isključivanja, ali kada, po volji osobe, izostane četvrto fiziološko stanje mozga koje mu je potrebno, tada, očigledno , javljaju se neki negativni procesi.

“-Sjećam se dobro da je, kada sam počeo da se molim, postojao osjećaj da je sav moj unutrašnji “mrak”, dobro skoncentrisan tokom godina bezbožništva, uzavreo kao lavina vulkana, i tukao me košmarnim šarenim snovima i ogrebao moje srce sa strastima i strahovima: Ne moli se, moli se."

„Tokom prave molitve dolazi do udaljavanja od stvarnosti“, pišu naučnici, „što dovodi do razaranja patoloških veza. Odlazeći od svijeta, od slika patologije, osoba doprinosi svom oporavku. Četvrto stanje je put ka harmoniji.”

“-Koliko je važno u našem vremenu, kada je tako malo apologeta Istine, čuti sa usana naučnika: “Usuđujem se da tvrdim da četvrto stanje (molitva) dozvoljava ili pomaže čovjeku da ostane ličnost!” Sveci su poznavali suštinu stanja molitve, shvatajući da se svakom osećanju dodaje „svoj sopstveni otrov”, kao rezultat našeg palosti, kao rezultat našeg proizvoljnog pristanka, iako je i ovde dejstvo palog duha se vidi. Kao kakav otrov, očaj i beznađe su pomešani sa skrušenošću zbog grešnosti, tvrdoća srca se dodaje odricanju, sladostrasnost se dodaje ljubavi... ovaj otrov se odvaja; iz Hristove svetlosti, tama se raspršuje iz srca, otporna sila postaje vidljiva; Od sile Hristove nestaje djelovanje neprijatelja, a u duši ostaje prirodno stanje, ne uvijek snažno, ne uvijek čista, ali spokojna i sposobna da se savije pod aktivnom rukom Božjom?

Nauka je potvrdila ovaj veliki učinak molitve: „Liturgijska organizacija svijesti je put ka samoodržanju i normalnom životu ljudske zajednice. Za sada je samo Crkva u našoj zemlji vjerna istinskim zakonima ljudskog života u Bogu, kao kosmičkom uređujućem i životvornom principu.

“Svijet traži čuda, neke čulne pojave iz nebeskog svijeta, ali ono glavno čudo, kroz koje možemo biti uključeni u ovaj svijet bez prestanka – molitva i sposobnost molitve ugrađene u dušu – ne traži i ne traži otkriti u sebi. Mnogi ljudi, iscrpljeni problemima koje su sami sebi stvorili svojim grijesima, ne idu kod ispovjednika koji im zaista može pomoći, već se na kraju “ispovjede” kod psihologa.

A psiholozi svojim savjetima kao da bacaju pacijente na sred rijeke koju trebaju prijeći. Kao rezultat toga, nesretnici se ili udave u ovoj rijeci, ili ipak preplivaju na drugu stranu, ali ih struja nosi veoma daleko od mjesta gdje su željeli biti. (Starac Pajsije).

Teško je ovome nešto dodati. Naravno, sada se ne može očekivati ​​da će ljudi koji su odrasli u apsolutnom ateizmu odjednom, istog trena, steći istu svijest, isti mentalitet kakav su imali njihovi preci prije jednog stoljeća. Takva se čuda ne dešavaju. Ali…

Ali, zaista, vrijedi otići u Kolomnu kako biste sami (ili sebe) dotakli potpuno drugačiji život. Ko zna, možda se tu otvori nešto što može, ako ne izliječiti, onda barem smiriti naše nemirne, nemirne duše.

Zaista, putevi Gospodnji su nedokučivi. Uključujući i one koji nas vode ka pravoj vjeri.

Novo-Golutvinski manastir Svete Trojice nastao je na teritoriji Kolomnanskog Kremlja za vreme vladavine cara Pavla I 1799. godine. Tada je dekretom Svetog Sinoda episkop Kolomne Metodije premešten u Tulu, a episkopska rezidencija je ostala prazna.

Da bi sačuvao episkopsku rezidenciju u Kolomni (gde su vlasti nameravale da podignu kasarne), mitropolit moskovski Platon (Levšin) naredio je da se tu presele bratija iz manastira Golutvin. Formiran je Novogolutvinski manastir Svete Trojice, koji je potčinio prazne manastire Staro-Golutvin i Bobrenev.

Od 1819. do 1829. godine manastirom je upravljao arhimandrit Arsenije (Koziorov). Za vreme njegove uprave manastirom podignut je sadašnji zvonik 1825. godine. Imala je 8 zvona.

Manastirski zvonik je jedno od najboljih dela carskog stila u Kolomni. Uprkos razlici u izgledu, zvonik Novogolutvinskog manastira se iznenađujuće dobro uklapa sa zvonikom katedrale, stvarajući cjelinu fantastične ljepote zajedno sa Katedralom Uspenja.

Glavni hram manastira Novo-Golutvin je katedrala Trojice, podignuta 1705. godine. Na sjevernoj strani crkva je imala trijem sa platformom i 14 stepenica.

U njenom podrumu, gde je bila ostava sa tri liskuna, nalazi se crkva posvećena blaženoj Kseniji Petrogradskoj.

Osamdesetih godina 16. stoljeća, u isto vrijeme kada i Vladičanski dvor, podignuta je kućna Pokrovska crkva. Tokom 1770-1780-ih, arhitekta M.F. Kazakov je izradio projekat za restrukturiranje cijelog dvorišta, u kojem je glavno mjesto pripalo Pokrovskoj crkvi. Hram je obučen u "gotički" dekor, pokušavajući da prenese stil evropskog srednjeg vijeka u Rusiju.

Manastir je zatvoren 1920. U njenim zgradama sukcesivno su se nalazili ambulanta, zatim hostel, komunalni stanovi. U hramovima - šivaće radionice, kasnije - radionice Unije kinematografa. Opljačkani hramovi i objekti su propali, manastirsko groblje je oskrnavljeno.

Sada u manastiru živi 90 iskušenica i monahinja, koje pod rukovodstvom igumanije igumanije Ksenije (diplomantke Fakulteta žurnalistike Moskovskog državnog univerziteta Ksenije Zajceve) vrše razne poslušnosti. Šiju, i pletu, i lepe, i planiraju, i crtaju, i pevaju, i peku, i muzu krave, i upoznaju predsednika i patrijarha. Bave se fotografijom, peče se keramika, a svoju web stranicu dizajnirali su na način na koji bi im pozavidio još jedan programer.

U manastiru je otvoren Pravoslavni medicinski centar koji nosi ime Svete Blažene Ksenije Petrogradske. Prijem obavljaju časne sestre - profesionalni ljekari. Ovdje se liječila glumica Margarita Terekhova.

Na teritoriji manastira u odgajivačnici "Convent" koju su stvorile časne sestre, čuva se i uzgaja najrjeđa pasmina mongolsko-burjatskih pasa, kao i srednjoazijskih ovčara.

Atrakcija manastira je kamila Sinaj, koju je poklonila kosmonautkinja Valentina Tereškova. Na teritoriji manastirskog kompleksa, koji se nalazi 17 km od Kolomne, sestre uzgajaju rasne konje Vjatka dovedene iz Udmurtije. U manastiru postoji klub ljubitelja životinja. Na praznik Rođenja Hristovog sestre uprežu konje i kamilu da jašu decu.

1993. godine, ženski hor Novogolutvinskog manastira Svete Trojice učestvovao je na koncertu Borisa Grebenščikova u Kolomni.

Novo-Golutvinski manastir Svete Trojice, najmlađi od manastira Kremlja, nalazi se u centru drevnog Kremlja u Kolomni. Mnogi njeni objekti su znatno stariji, jer je nastao na mjestu biskupske kuće, koja se spominje u katastrima 1577-1578. Od 1350. do 1799. godine na teritoriji manastira nalazila se biskupska rezidencija u kojoj su živeli episkopi, arhijereji koji su upravljali Kolomnanskom eparhijom.

Šema Kremlja i 15. šetnja (uključujući sve prethodne)

Plan Novogolutvinskog manastira
1. Crkva Životvornog Trojstva (u podrumu - crkva Sv. Blažene Ksenije Petrogradske)
2. Crkva Pokrova Presvete Bogorodice
3. Zvonik
4. Kapela Sv. ravnoapostolnog kneza. Vladimir i Sv. vmts. Anastasia
5. Kapela sv. blzh. Ksenije Petrogradske i Sv. prava. blzh. Matrona Moskovska
Ostale građevine manastira:
6. Sveta vrata
7. Tajni (bivši biskupski) korpus (XVII vek)
8. Kancelarijski prostor
9. Kancelarijski prostor
10. Kancelarijski prostor
11. Zgrada seminara (XVII vek)
12. Rektorova zgrada
13. Zidovi i kule ograde (XVIII vijek)

Kolomnanska biskupija je osnovana prije 1350. godine, nakon invazije Mongola na Rusiju. Njegov početak seže u vreme vladavine Jovana Daniloviča Kalite (1328-1340), najkasnije do vladavine Simeona Gordog (1340-1353). Pripadao je 3. klasi biskupija i imao je 10 manastira i 931 crkvu. Antiohijski patrijarh Makarije boravio je 1655. godine u Kolomni. Iz pisma njegovog sekretara, Sirijca Pavla iz Alepa, saznajemo kako je izgledala biskupska kuća u 17. stoljeću. “Biskupova kuća je veoma velika i ograđena je drvenim zidom. U ćelije biskup ide s južnih vrata crkve uz visoko stepenište i dugačku drvenu galeriju, smještenu na velikoj visini od zemlje; ponekad, kada smo prolazili kroz nju, imali smo pogled na polja i sela u daljini, jer je galerija potpuno otvorena. Ćelije, odnosno biskupski dvor, izgrađene su od odličnog kamena i drveta i također su viseće (kao i crkve); neke od njih su za zimu, druge za ljeto. Letnje ćelije imaju galerije sa pogledom na baštu, u kojima rastu divne jabuke, retke po svojoj lepoti, boji i ukusu..."

“Zimovnici se sastoje od mnogo prostorija, iz kojih jedne vode u druge. Građeni su od blanjanog, čvrsto pletenog, divnog drveta i imaju vrata čvrsto postavljena i pažljivo postavljena, tapacirana filcom i kožom... Svi prozori imaju pokretne kapke, čvrsto pričvršćene; tokom dana se otvaraju i ubacuju u prozore okvira sa kamenim staklom domaće zemlje; (Vjerovatno ovi okviri od liskuna) noću se ovi okviri skidaju i stavljaju na svoje mjesto u prozore sa kapcima, tapaciranim filcom, tako da hladan zrak ne može da prodre kroz njih. Svaka ćelija ima zidanu peć za loženje vatre, sa željeznim vratima; ove peći se lože zimi za zagrevanje prostorija. Takođe, u svakoj ćeliji postoji ikonostas sa slikama, i to ne samo iznutra, već i spolja iznad vrata, čak i iznad vrata stepenica..."

„Zgrada biskupskog reda je zasvođena, prezidana od kamena; evo njegove riznice. Ova episkopija posjeduje zemlju - sela sa mnogo seljaka. Biskupova kuća ima veliki zatvor sa gvozdenim lancima i teškim zalihama za kriminalce. Ako je neko od seljaka biskupa kriv: ukrade ili ubije, onda ga dovode ovamo, zatvaraju i kažnjavaju... smrću ili udarcima, ovisno o njegovoj krivnji. Vojvoda nema vlast nad njima… Tri stotine strelaca pripada biskupiji… Kad biskup negdje putuje, oni ga prate kud god krene…”

Episkopska (sa kućnom crkvom Svetog Sergija Radonješkog) i zgrada Bogoslovije izgrađene su početkom 1680-ih godina za vreme arhiepiskopa Nikite Totemskog.

Bishop's Corps

Zgrada seminara

U opisu arhijerejskog dvora 1701. o njima se kaže: „S desne strane od ... svetih vrata u zapadnoj zemlji nove nedovršene odaje oko dvije nastambe koje su izvana bile dugačke četrdeset na osm saženima bez aršin, i one odaje sa vanjske strane na krajevima prečnika sedam sažena“. Arhitekt Ivan Mičurin je 1734. godine sastavio opise i predračune za popravku svih zgrada biskupskog dvora koje su stradale u velikom požaru. Prema ovom opisu, u "gornjem stanu" je bilo 16 odaja, četiri predsoblja i 2 ormana. U "donjem stanu" bilo je 14 odaja, uključujući jednu "neposrednu" i dvije dnevne sobe, 7 predsoblja, 1 ormar i jednu kuhinju.

Već u naše vrijeme obnovljen je drevni izgled i unutrašnjost biskupskih odaja. Na sjevernom kraju objekta, na donjoj etaži, nalazile su se dvije jednostubne komore. Drugu sa sjevera, "križnu" odaju drugog sprata, zauzimala je kućna crkva Blagovijesti. Crkva je imala rezbareni drveni ikonostas (izgorjeli) i kaljeva peć. Sa istočne strane, zasvođeni prednji trijem sa tri platforme i stepenicama vodio je u ulazni hol koji se nalazi uz crkvu sa istočne strane. Drugi sprat zgrade povezivala je natkrivena drvena galerija na kamenim stupovima sa Crkvom Trojice.

Popravke u odajama su obavljene 1742. godine. Ozbiljnije preuređenje su pretrpele posle požara 1777. Prepravke fasada i enterijera izvršene su pod vođstvom arhitekte grofa Šeremeteva Alekseja Mironova. Stari ruski oblici građevine ustupili su mjesto klasičnim. Nakon uspostavljanja u zgradama episkopskog dvora Novo-Golutvinskog manastira, zgradu su zauzele ćelije bratije i arhimandrita. Godine 1816. dio prostorija na prvom spratu dat je bursi (konak za učenike Bogoslovije). Crkva Blagovijesti je ukinuta.

Mala dvospratna kuća, koja stoji nasuprot Katedrale Uspenja, najstarija je zgrada Vladičanskog doma koja je došla do našeg vremena. Ovo je obnovljeno, nakon ukidanja 1770-ih. Crkva Pokrova Presvete Bogorodice.

Lijevo: zgrada nekadašnje Pokrovske crkve; u centru: zvonik manastira (iza njega: Pokrovskaja crkva) 1995.

Godine 1705. sagrađena je crkva Trojice, napravljena u moskovskom baroknom stilu.

Godine 1728. u Kolomni (prema propisu iz 1721.) postavljeni su temelji za osnivanje bogoslovije, koju je konačno podigao episkop Kiprijan 1739. godine na teritoriji vladičanske rezidencije. Njeni učenici su bili djeca lokalnog bijelog sveštenstva. Najbolji učenici su ponekad slali u Moskovsku bogosloviju, a nakon završetka moskovskog kursa, bili su obavezni da predaju u sopstvenoj bogosloviji. Među učenicima Bogoslovije Kolomna je Filaret Drozdov, mitropolit moskovski i publicista 70-ih godina. N. Giljarov-Platonov.

U neposrednoj blizini vladičanske kuće, u dvospratnoj kamenoj zgradi sa podrumima, izgrađenoj 1680-ih godina, nalazila se Kolomnanska bogoslovija. pod arhiepiskopom Nikitom i obnovljena u 19. veku. Očuvana je nekadašnja zgrada bogoslovije - sada je to privatna zgrada Novogolutvinskog manastira Svete Trojice.

Pod episkopom Kolomnanskim Savom (Špakovski, u. 1749), nastavu u Bogosloviji počeli su izvoditi učitelji koji su za tu svrhu bili posebno određeni iz kijevskih škola. Sve do kraja XVIII veka. Teološke škole bile su osnova obrazovanja u Rusiji - ne samo duhovnog, već i svetovnog. Općeobrazovne discipline predavale su se u osnovnim razredima, a teološki predmeti u višim. Seminari su učili jezike stalno, u svim razredima. Mnoge discipline su se predavale na latinskom. To je otežavalo učenje, ali je omogućilo klasično obrazovanje i pristup svjetskoj književnosti.

Cjelokupni studij u Bogoslovijama sastojao se od osam razreda. Od njegovih sposobnosti i marljivosti zavisio je broj godina, ponekad i veoma značajnih, za koje je student savladao ceo kurs. Niže klase ("infima" i "fara") obično su se nazivale informatorima. Slijedila je gramatika (učavalo se 2 godine), piitika i sintaksa („sintaksima“), u ovim razredima se obično učilo po godinu dana. Na časovima filozofije i retorike učili su 2 godine.

Viša klasa je teološka. Norma za ovaj razred bila je 4 godine učenja. Po svojoj unutrašnjoj rutini, strogoj disciplini i hostelskom sistemu, prve bogoslovije u 18. veku. na mnogo načina ličio na manastire. Rektor, župan (njegov zamjenik), kao i nadzornici i studenti su živjeli zajedno. Učenici su bili izolovani od slobodnog kućnog okruženja, retko su viđali rodbinu.

Godine 1799. car Pavle je izdao dekret da episkop Kolomna, koji je upravljao crkvama u Tulskoj, Moskovskoj i Rjazanskoj guberniji, treba da upravlja samo crkvama u Tulskoj guberniji. Kolomnanska biskupija je ukinuta, a biskup je prebačen u Tulu. Najvišom uredbom cara Pavla I, “u pogledu starine, koliko za ovaj vladičanski dom, ... i za pristojnost samog ovog drevnog grada...” 1800. godine prebacuju osoblje Bogojavljenskog manastira Golutvina, koji se nalazio na periferiji Kolomne, do prazne episkopske kuće, koja se nalazila na periferiji Kolomne, na čelu sa rektorom arhimandritom Varlaamom. Dekretom je takođe naređeno "da se sve crkve i zgrade koje se nalaze u toj kući predaju njegovom odjeljenju".

Mitropolit moskovski Platon (Levšin), strahujući da praznu vladičansku kuću ne doživi sudbina prvorazrednog manastira Simonov, ukinutog 1788. godine, u čijim su zgradama postavljene kasarne, požurio je da ispuni ukaz. Novom punovremenom muškom manastiru odmah je dodijeljen drugi razred, što je omogućilo da igumani budu uzdignuti u visoki duhovni čin arhimandrita i da sadrže do 17 monaha. Obje katedralne crkve dodijeljene su manastiru: Uspenskaya i Tikhvinskaya. . U znak sećanja na korene - Bogojavljenski manastir Golutvin - i prema glavnoj crkvi, manastir je počeo da se zove Trojice Novo-Golutvin manastir. U arhivskim dokumentima postoji još jedno ime: manastir Kolomna.

Život stanovnika, u manastiru sačuvanom zahvaljujući mitropolitu Platonu, nije bio lak. Zgrade su bile daleko od savršenog stanja, a bilo je i dosta komšija. Svim objektima su bile potrebne ozbiljne popravke, ali su zbog nedostatka sredstava izvođene samo po potrebi. Dakle, da bi se učenici bogoslovske škole 1800. godine poboljšali uslovi studiranja i stanovanja, u zgradi Bogoslovije bilo je potrebno „izgraditi dva obložena i natkrivena trema sa dobrim i izdržljivim merdevinama nasuprot dva nadstrešnica, a u ovim tremovima čistim radom napraviti ormar i toalet u pristojnim oblicima”, blokirati krov daskom u dva sloja, popraviti vrata, postaviti pregrade u tri prostorije. Trošak rada po ugovoru sklopljenom s trgovcem 3. ceha Fjodorom Vasiljevičem Shkarinom iznosio je 200 rubalja.

Mitropolitov strah je potvrđen nepune tri godine kasnije, kada je 12. septembra 1803. godine primio pismo od grofa A.A. Arakcheev. Grof je izvestio da je kuća Kolomnenskog biskupa zgodna, "da bi u nju smjestili dva eskadrona kirasira sa konjima i svim priborom". Mitropolit Platon je razumno mogao odbiti prenošenje zgrada, zaključivši pismo riječima: „Ne nalazim u tome nikakvu vlastitu korist, ali sam kao nedostojan župnik toga grada ljubomoran na opće dobro. crkve i časti toga grada.” Pošto je odbijen, grof Arakčejev nije insistirao, o čemu je 14. oktobra 1803. obavestio gospodara.

M.G. Abakumov

Godine 1823. na mjestu demontiranog prednjeg trijema i stepenica podignuta je zidana kućna crkva Svetog Sergija Radonješkog Čudotvorca (kasnije posvećena u ime Pokrova Bogorodice) sa kapelom Preobraženja Gospodnjeg. Gospod.

Godine 1825. arhimandrit Arsenij je podigao 55-metarski zvonik, koji je postao drugi po visini u Kolomni.

Godine 1871. manastir je bio u "potpunom propadanju i siromaštvu, u svakom pogledu". U manastirskoj blagajni pronađeno je oko 15 srebrnih rubalja. Razlog opustošenja manastira bio je u njegovom redovnom ustrojstvu (punovremeni manastiri dobijali novčanu pomoć iz državne blagajne), zbog čega Novo-Golutvin manastir „nikada nije pao na srce stanovnika Kolomne“. Ovakvi „manastiri su kritikovani zbog činjenice da je život u njima izgrađen na koristoljublju i slobodi u odnosu na dužnosti“, kada „običaji zamenjuju povelje koje su utvrdila crkva i sveti oci“.

Dana 26. novembra 1871. godine, svečanom ceremonijom, episkop Dmitrovski Leonid (Krasnopevkov) otvorio je konak u Novo-Golutvinskom manastiru (Konakistički manastiri su postojali na račun donacija i prihoda od trudova monaha). Uz finansijsku podršku Gurija i Ekaterine Rotin, izgled manastira je promenjen.- Ktitori Rotine pomogli su manastiru ne samo novčano, već su 1876. godine poklonili dvospratnu kuću sa zemljištem od 526 hvati, što je donelo godišnji prihod do 3 hiljade rubalja.

U periodu 1915-1916, kapital manastira iznosio je 61.670 rubalja.

Uhodani monaški život uništen je preko noći kao rezultat Oktobarske revolucije 1917. Imovina manastira, uključujući 181 jutar zemlje u vlasništvu, je nacionalizovana. Od početka 1919. godine dio prostorija zauzimaju okružno i gradsko redarstvo. To je donekle spasilo manastir od gore sudbine, jer je 16. juna 1919. godine na sastanku Upravnog odbora Kolomanskog okruga postavljeno pitanje stvaranja koncentracionog logora u manastiru Novo-Golutvin. Izvršnog odbora, ali je taj plan sprečila bolnica koja se privremeno nalazila u manastiru. Ćelije su počele da se naseljavaju u populaciji.

Ubrzo nakon zatvaranja manastira, postavilo se pitanje očuvanja manastirske arhive, u kojoj bi se, prema mišljenju stručnjaka, mogla čuvati dokumentacija od dana osnivanja manastira. Arhivski dosijei su bili u tornju ograde, ali su prostorije otvorene, a fascikle sa dosijeima razbacane. Šta se dalje dešavalo sa vrednim dokumentima nije poznato.

U proleće 1922. godine manastir Novo-Golutvin je uvršten u „Spisak manastira, katedrala i crkava koji čuvaju izuzetne istorijske i umetničke vrednosti koje treba da održava Glavni muzej N.K.P.“, ali ipak , izvršene su zapljene. Prema riječima članova komisije, 4 srebrne kadionice, trosvijećnjak, četkica za brijanje i lonac za ulje, posuda sa uređajem, 8 kandila, tabernakul, krst i misnice ukupne težine 2 funte 10 funti Pokazalo se da su 24 kalema "suvišne" u hramu. Sa mitre je uklonjen biser, „čiji broj i težina nisu određeni ni težinom ni brojem. Zapljena nije mogla zaustaviti službu u crkvi Trojice.

Fotografija Williama Brumfielda. 1992 lijevo: zvonik manastira; na određenoj udaljenosti u centru: Trojstvo c; u pozadini u centru: c. Jovan Bogoslov; desno: ćelije. (Pogled sa zvonika Katedrale Uspenja) 1992

U programu koji su razvili stručnjaci povjerenstva Mosoblstroyrestavratsiya 1971. godine, važna je uloga dodijeljena manastiru Novo-Golutvin. Nekadašnja biskupska zgrada i zgrada konzistorije trebalo je da se koriste kao hotelske sobe za buduće turiste, a crveni ugao i uprava kompleksa trebalo je da budu smešteni u zgradi Bogoslovije. Podrum Trojice, kao varijanta Pokrovske crkve, dodijeljen je restoranu. Vrh obnovljene Trojice planiran je kao muzej. Prilikom uređenja teritorije trebalo je da se postavi voćnjak, otprilike isti kakav je bio u 18. veku. Biskupski korpus mogao bi postati primarni objekt obnove.

Crkva Pokrova - pogled sa Katedralnog trga. 1989

Do 1982. godine Biskupski korpus je iseljen, a arhitekte K.V. Lomakin i V.A. Mozherov. Da biste to učinili, bilo je potrebno osloboditi prostorije od kasnih pregrada, podova, srušiti žbuku, ukloniti punjenje sinusa svodova. Prilikom radova u građevinskom otpadu pronađeni su brojni ulomci pločica XYII-XIX stoljeća. Nakon lijepljenja i skiciranja restauratori su ih predali zavičajnom muzeju Kolomna.

Fotografija Williama Brumfielda 1992

Od tog vremena počinje faza oživljavanja manastira pod rukovodstvom igumanije Ksenije (Zaitseve), koja se po značaju može uporediti sa celokupnom prethodnom istorijom manastira Novo-Golutvin. Obnovili su hram i „episkopsku“ zgradu, po površini jednaku stambenoj, u kojoj danas živi sto monahinja, monahinja i iskušenica. Manastirski park ima četiri automobila, džip, dva autobusa, nekoliko kamiona, dva traktora. Plus kamila. Sinaika je donesena iz Egipta kao beba i predstavljena od strane astronauta.

Manastir ima keramičku radionicu, medicinski centar (prijem obavljaju monahinje manastira – specijaliste terapije, neuropatologije, homeopatije), ikonopisnu radionicu, radionicu za vez. Posao: Nedeljna škola, Klub ljubitelja životinja, Društvo baštovana. Pored listova: "Kameshki", "Agronomski glasnik", "Medicinski glasnik", "Pedagoški glasnik", objavljeno je više od 60 naslova knjiga različite tematike. U rasadniku se uzgajaju srednjoazijski ovčari (30 pasa nosi titulu "Šampion Rusije") i Vjatka pasmina konja, navedena u Crvenoj knjizi.

Koncertni nastupi hora u okviru Saksonsko-boemskog festivala u Nemačkoj juna 2000. godine, na poziv Ruskog međunarodnog centra za kulturnu i naučnu saradnju, u Berlinu, Drezdenu, Vroclavu, upoznali su strane slušaoce sa lepotom liturgijsko pojanje Ruske pravoslavne crkve.

U Kolomni, usred drvenog Kremlja, nalazi se Novogolutvinski manastir Svete Trojice. Zaobilazeći Katedralni trg, sigurno ćete naići na njega. Danas je jedan od najvećih, koji se nalazi na teritoriji moderne Rusije. Kao najmlađi od manastira Kremlja, osnovan je 1799. godine u gradu Kolomni i prvi je pravoslavni manastir otvoren u Moskovskoj eparhiji.

Pisci iz 1577-1578 dati podatak da je manastir nastao na teritoriji gde je od 1350. do 1799. godine bila vladičanska rezidencija. U rezidenciji su živjeli biskupi, nadbiskupi koji su upravljali Kolomnanskom biskupijom. Upravo ovi podaci daju osnovu za tvrdnju da su neke od građevina Novogolutvinskog manastira zapravo mnogo starije. Nakon ukidanja eparhije 1799. godine, manastir Svete Trojice osnovan je unutar Kolomnanskog Kremlja.

Glavni hram, koji je preživio do danas, ali je više puta prepravljan, je Trojstvo. Osnovan je 1680. godine u moskovskom baroknom stilu. U budućnosti su oko hrama stvorene nove zgrade i strukture, koje su činile osnovu manastira Svete Trojice.

Priča

Kolomnanska biskupija je nastala prije dolaska Mongola. Prvi spomen o njemu datira iz vremena vladavine Ivana Kalite, odnosno 1328-1340. U to vrijeme imala je deset manastira i 931 crkvu.

Iz pisama Sirijca Pavla iz Alepa, sekretara antiohijskog patrijarha Makarija, saznajemo kakva je bila episkopska kuća 17. veka.

Vrlo velika i okružena drvenim zidom; episkopska palata sagrađena je od najčvršćeg kamena i dobrog drveta - takav opis rezidencije daje Sirijac. Zapanjila ga je dugačka drvena galerija koja se uzdizala iznad zemlje i bila namijenjena prolazu biskupa od južnih vrata crkve do ćelija. Veliku pažnju posvećuje ruskim majstorima stolarima koji su uspjeli izgraditi tako tople prostorije.

Uspon biskupije

Krajem 17. veka Nikita Moskovski i Kaširski postao je arhiepiskop. Pod njim je proslavljen procvat biskupske rezidencije. Nove zgrade sagrađene pod njim bile su Vladičanski dom, prostorije Otpusnog reda i Crkva Trojice krsta, koje su trenutno glavne zgrade kompleksa.

Do 1728. godine u Kolomni je izgrađena bogoslovska bogoslovija u kojoj su studirala djeca lokalnog sveštenstva. Najdarovitiji učenici su poslati u Moskvu na nastavak studija, uz uslov da se kasnije vrate u Bogosloviju kao učitelji i instruktori.

Nakon što je 1799. godine naredbom cara Pavla I ukinuta Kolomnanska biskupija, episkop je prebačen u Tulsku guberniju. U strahu da bi nekadašnji vladičanski dom mogao biti ukinut, mitropolit moskovski Platon (Levšin) požurio je da ispuni ukaz i što pre premesti bratiju iz Bogojavljenskog manastira. Nakon ovih događaja, novi manastir u Kolomni nazvan je Novo-Golutvin, koji takođe ima drugo ime Kolomenski, a nalazi se na periferiji - Staro-Golutvin.

19. vek

S obzirom na to da je manastir podignut u čast Svete Trojice, postao je poznat kao Novogolutvinski manastir Svete Trojice, a početkom 19. veka nije mogao da primi više od 17 ljudi, pošto je bio dodeljen. 2. klasa. Uz manastir su bile pripojene i dvije crkve - Tihvin i Uspenje. Rektor je postao arhimandrit Varlaam.

Nekoliko godina kasnije potvrđeni su strahovi mitropolita moskovsko-kolomanskog - pismo grofa A. A. Arakčejeva ukazivalo je na namjeru da se stvori štala na teritoriji bivše biskupske rezidencije. Ali mitropolit je, iako s velikim poteškoćama, ipak uspio odbraniti zgrade. Arhitekta koji je razvio plan za postavljanje kirasira na mjestu biskupske kuće bio je I. A. Selikhov. Ovaj plan je preživio do danas u arhivu Sankt Peterburga.

Život u manastiru je uzavreo. Zgrade su bile potrebne popravke, veliki broj stanara je trebalo što prije zbrinuti, a nepredviđene okolnosti, kao što su dugotrajno loši vremenski uslovi ili iznenadni uragan koji je momentalno otkinuo krovove, dodatno su dodavali muke. Dakle, posla je uvijek bilo dovoljno.

Od 1823. godine razvija se još veća gradnja, već pod arhimandritom Arsenijem (Koziorovim). Izgrađena u pseudogotičkom stilu, zidana crkva u ime Svetog Sergija Radonješkog bila je jedna od novosagrađenih građevina manastira.

Osim toga, gotovo istovremeno sa gradnjom crkve, podignuta je kapija na sjevernoj strani, jedna od odbrambenih kula na sjeverozapadu manastira, kao i drugi najviši zvonik u Kolomni, koji je bio više od 50 metara visine.

Arhimandrit Tihon (Uglenski)

Slijed uzastopnih igumana nastavio se do 1846. godine, kada je ovo mjesto preuzeo arhimandrit Tihon (Uglenski), koji je tamo služio najmanje 25 godina. Pošto se ozbiljno zanimao za istoriju raskola Ruske pravoslavne crkve, nije štedio na nabavci literature ili rukopisa o ovom pitanju. Nakon toga, dio rijetkih knjiga koje je nabavio prebačen je u biblioteku Moskovske eparhije, a ostatak je prodat, a novac je prebačen u manastir.

U znak zahvalnosti za dugogodišnju službu, rektor Tihon je odlikovan Ordenom Svete Ane 2. stepena. Ali uz sve to, neki istoričari smatraju da on nije znao kako da upravlja domaćinstvom, pa je zato, nakon arhimandritske smrti, manastir propao. Kao dokaz ovog gledišta navode se memoari ugreškog igumana Pimena (Mjasnikova).

Manastir Novo-Golutvin postaje cenobit

Reforma je bila očigledna i neizbježna. Uz to, važnu pozadinu bilo je i mišljenje koje se pojavilo u društvu da se institucija monaštva uopšte mora eliminisati. Mitropolit moskovski i kolomnski Inokentije (Venijaminov) ozbiljno se zauzeo za rešavanje ovog problema. On je smatrao da je do izumiranja manastira došlo zbog smanjenja nivoa morala. Stoga bi najbolji izlaz iz ove situacije bio da se svi muški manastiri prebace u jedan broj cenobitskih.

Od 1871. godine manastir Novo-Golutvin je postao manastirski manastir i već je imao oko 50 monaha. Veliku pomoć u reorganizaciji manastira pružili su ktitori Rotine. Pomagali su ne samo novčano, već su 1876. godine poklonili višespratnu kuću sa okućnicom, koja je manastiru donosila znatan godišnji prihod.

Podučavanje poznatih ličnosti

Takođe treba napomenuti da je 19. vijek postao svojevrsno "zlatno doba" za Novogolutvinski manastir, jer su tada mnoge poznate ličnosti ovdje studirale i aktivno rade.

Protoprezviter Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja Nikolaj Aleksandrovič Sergijevski (1827-1892) ovdje je započeo školovanje. U budućnosti je postao profesor teologije na Moskovskom univerzitetu i osnivač jednog od duhovnih časopisa - "Pravoslavno obrazovanje", piše mnoga djela na vjerske teme.

Budući profesor Bogoslovske akademije u Moskvi Nikita Petrovič Giljarov-Platonov (1824-1887) takođe studirao u Kolomni, a potom ostavio uspomene na život i običaje Kolomanske škole. Posebno su mu se urezali u sjećanje trenuci kažnjavanja učenika od strane jednog od nastavnika.

Vasilij Grigorijevič Tolgski (1842-1909), crkveni učitelj, nakon završenih studija na Kolomnanskoj bogoslovskoj školi, studirao je u Moskovskoj bogosloviji, a kasnije postao sveštenik 1864. godine. Uprkos finansijskim poteškoćama i nemogućnosti da na pravi način obezbedi svoju porodicu, otac Vasilij je uspeo da o svom trošku organizuje školu, organizuje hor, koji je uključivao školarce i seljake.

1894. obilježen je završetkom Kolomnanske teološke škole Ivan Nikolajevič Deržavin, sveštenomučenik Jovan (1878-1937); predavao u parohijskoj školi. Godine 1930. osuđen je na progonstvo na tri godine, poslan je da ga služi na sjever. Po povratku služio je u jednoj od seoskih crkava Moskovske oblasti. 1937. godine je uhapšen i pogubljen.

Aleksandar Vasiljevič Orlov (1890-1937) Bio je i učenik Bogoslovske škole u Kolomni. Nakon toga studirao je na Moskovskoj bogosloviji, koju je diplomirao 1909. Godine 1911. postao je svećenik. 1937. je uhapšen i lažno optužen. Kaznu je služio u zatvoru Taganka. U oktobru iste godine je strijeljan.

Likvidacija manastira Novogolutvinskaya

Što se tiče života manastira, sa početkom revolucije 1917. godine, on se dramatično promenio. U periodu od 1918. do 1921. godine na teritoriji Rusije likvidirana su 673 manastira, uključujući i Novogolutvinskaja. Sve crkve su odvojene, a sva imovina manastira od sada je postala javna. Čak su i lične stvari i nagrade rektora Leonidovog hrama oduzete i predate narodu. Bez zaklona našlo se 16 monaha i 14 iskušenika.

Za manastir je bilo značajno to što su 1919. godine gotovo sve prostorije ustupljene državnoj upravi, a posebno okružnoj policiji. To je ono što je spasilo zgradu od potpunog uništenja.

A do maja je odlučeno da se manastir reorganizuje u koloniju poput logora za kontracepciju. I unatoč prilično povoljnim uvjetima za to - prilično visokoj ogradi, malim ćelijama koje bi se koristile kao ćelije, brza transformacija nije uspjela. Ubrzo su prostorije manastira pretvorene u bolnicu. A kasnije, nakon novih neuspješnih pokušaja da se na teritoriji manastira organizuje koncentracioni logor, ćelije su počeli da naseljavaju lokalni stanovnici.

Nakon zatvaranja hrama, zaoštrio se problem očuvanja manastirske arhive, koja je svedočila o istoriji manastira skoro od dana njegovog osnivanja. Kako se ispostavilo, manastirska dokumentacija se nalazila u sigurnosnom tornju, za nju su posebno izdvojena dva stambena prostora. Naknadno su koferi zapečaćeni, ali šta se dalje dogodilo nikome nije poznato, jer na vratima zgrade nisu bile brave, a zatvorili su ih jednostavnim uvrtanjem žicom.

Zaposleni u "Glavmuseji" dali su sve od sebe da sačuvaju manastir i manastirsku arhivu, koji su predstavljali jednu od najvažnijih istorijskih vrednosti. Uprkos svim pokušajima, do 1922. godine većina imovine je konfiskovana fondu za pomoć izgladnjelom narodu Volge. Ali ni to nije zaustavilo održavanje bogosluženja u crkvi Trojice. Godine 1928. jeromonah Jovan (Bolagurov) uspio je započeti obnovu hrama pod maskom vjerske zajednice.

Ali do kraja 20-ih. 20ti vijek Gradsko vijeće Kolomne imalo je obavezu da izda u zakup sve zgrade i bogomolje i o tome zaključi ugovore sa grupama vjernika. Ovaj događaj nije zaobišao ni manastir Svete Trojice. Nakon nekog vremena, Novo-Golutvinskaja crkva je zatvorena, mnoge ikone su nestale, a prostorije su bile teško devastirane ili podvrgnute nacionalizaciji. Na primjer, 1934. godine gradski finansijski odjel prodao je zvonik jednoj od fabrika u Kolomni. 1940-1950 - vrijeme kada je crkva Trojice iznajmljena od fabrike za šivenje i popravke.

Prava šansa da se sačuva preostala imovina manastira pojavila se 1971. godine nakon izrade programa restauracije, koji je podrazumevao stvaranje istorijskog i arhitektonskog rezervata, gde je manastir Novo-Golutvin imao važnu ulogu. Planirano je da se na mjestu nekadašnje biskupske kuće naprave hotelske sobe za buduće turiste, administraciju, restorane i slično.

Ali ti planovi nikada nisu realizovani, iako su radovi na restauraciji u manastiru Svete Trojice ipak počeli. Majstori arhitekte V. A. Mozherov, V. V. Tepljakov, S. P. Orlovsky prionuli su na posao. Naravno, majstori su se morali suočiti sa velikim poteškoćama prilikom restauracije. Stanovnike je trebalo postepeno iseljavati iz zgrada kako bi se popravkama pokrila što veća površina.

Zbog činjenice da nije bilo jasno kako će se popravljene prostorije koristiti u budućnosti, posao se odužio prilično dugo. Ali s dolaskom restrukturiranja političkog i ekonomskog života države, pojavljuju se preduslovi za obnovu duhovnih i vjerskih sloboda. Postepeno su crkve počele prelaziti u ruke vjernika, a crkveni život je obnovljen.

Pokroviteljstvo Ruske pravoslavne crkve

Tek 1989. godine manastiru su vraćene zgrade koje su bile u veoma zapuštenom stanju. Glavna svrha povratka prostorija bila je stvaranje ženskog doma. Nakon toga, došlo je do aktivne organizacije restauratorskih radova u manastiru.

Sveti sinod je odlučio da igumanija Ksenija postane igumanija manastira.

Od 1989. godine počinje novi život manastira - manastir dolazi pod okrilje Ruske pravoslavne crkve. Od tog trenutka se javlja ideja o stvaranju prvog pravoslavnog ženskog manastira, koji do tog trenutka nije postojao. Počinje obnova Biskupskog korpusa. Obnova manastira i uspostavljanje monaškog života i dalje su bili teški, jer su praktično izostajale i građevinske i kućne veštine. No, ipak, sestre su učinile sve što je bilo u njihovoj moći - očistile su gomile smeća, pomogle novim stanovnicima da se nasele na sada obnovljenim mjestima. Prva služba u manastiru Trojice poslužila je kao početak novog monaškog života.

Uporedo sa unapređenjem manastira, uprava grada Kolomne ima nove nevolje. Političke ličnosti, kulturne ličnosti počinju da se interesuju za hram, a svake godine broj gostiju i hodočasnika manastira neumoljivo raste. Takve promene dovele su do toga da je manastir Svete Trojice postao obeležje grada.

Manastir danas

Do danas Novogolutvinski manastir uključuje nekoliko crkava:

• prvo, Crkva Svete Trojice. Prvo bogosluženje u novopoživljenom manastiru obavljeno je ovde tokom proslave Vavedenja Gospodnjeg 15. februara 1989. Od tog trenutka Trojica crkva počinje da simbolizuje oživljavanje duhovnog života u Kolomni.
• drugo, Hram u čast Pokrova Bogorodice. Pokrovska crkva je dugo vremena bila u stanju pustoši i razaranja. Da bi se posvetio, bili su potrebni radovi na popravci, naime, demontaža unutrašnjih pregrada koje su se ovdje pojavile u sovjetskom periodu, kao i čišćenje zidova i svodova od slojeva boje i kreča, ispod kojih je dugo vremena bilo bile su živopisne slike 19. veka.
• treće, Hram u ime Svete Blažene Ksenije Petrogradske. 1990. godine, mitropolit Kruticki i Kolomna Yuvenaly blagoslovio je i osveštao crkvu u čast Blažene Ksenije Petrogradske. Oslikavanje svodova hrama koštalo je časne sestre mnogo posla. U hramu je 1999. godine postavljen keramički ikonostas.
• četvrto, Hram u čast Uspenja Bogorodice (Metohion). Godine 1990. podignuta je crkva u čast Uznesenja Bogorodice na teritoriji predviđenoj za održavanje salaša. Monaški život počinje da ključa sada i ovde.
• I konačno, peto, Crkva Svete Trojice (Podvorye).Crkva sa zvonikom, osvećena u čast Presvete Trojice, podignuta je na teritoriji manastirskog kompleksa Novogolutvinskog manastira Svete Trojice. Nedeljom i praznicima u crkvi se služi Liturgija, održavaju se časovi nedeljne škole.

I još neke kapele:

• Kapela u ime ravnoapostolnog kneza Vladimira;
• Kapela u ime svetaca Blažene Ksenije Petrogradske i Matrone Moskovske.

Manastir vodi mitropolit Yuvenaly. U manastiru živi više od 80 monahinja i monahinja, ne samo iz Rusije, već i iz bližeg inostranstva. Pored toga, na teritoriji manastira živele su i radile monahinje iz zemalja poput Finske, Holandije, Mađarske i Poljske.

Pri manastiru je 1997. godine otvoren Pravoslavni medicinski centar posvećen Svetoj Blaženoj Kseniji Petrogradskoj, gde možete posetiti monahinje koje su profesionalni lekari. U toku godine u Dom zdravlja se prijavi više od tri hiljade ljudi.

Manastir je otvorio i svoj stalni muzej. Tu su ikone, mozaici, kao i izložba fotografija koja posetiocima priča istoriju manastira od osnivanja do danas, sa svim periodima njegovih uspona i padova, razaranja i obnove.

Manastir Novo-Golutvin vodi aktivne izletničke aktivnosti - monahinje same organizuju izlete po manastiru. Istovremeno, tu je i trpezarija, kao i mali hotel za hodočasnike i turiste.

U manastiru postoji klub ljubitelja životinja. Glavna atrakcija manastira je sinajska kamila koju je poklonila Valentina Tereškova, ruski kosmonaut. U odgajivačnici "Convent", koju su stvorile same časne sestre, uzgaja se rijetka rasa pasa - mongolsko-burjatski psi, kao i srednjoazijski ovčari.

Nekoliko kilometara od Kolomne nalazi se manastirsko dvorište, u kojem se sestre bave uzgojem najstarijih i davno navedenih u Crvenoj knjizi rasa rasnih konja Vjatka dovezenih iz Republike Udmurt. Svake godine tokom proslave Rođenja Hristovog deca imaju priliku da jašu konje ili kamilu.

U manastirskoj avliji sestre se bave i poljoprivredom: uzgajaju prirodnu hranu u bašti i povrtnjaku. Uz to, seosko imanje ima svoju siranu i mljekaru, koja omogućava proizvodnju pavlake, svježeg sira, putera i sl.

Između ostalog, u manastiru rade razne radionice - za vez, ikonopis, keramiku i stolariju. Časne sestre su savladale izdavačku djelatnost, a otvorile su i svoju radio stanicu Blago.

Hor, u kojem sestre pjevaju, više puta putuje na koncerte i službe u mnoge crkve u Moskvi i drugim većim ruskim gradovima. Pored toga, 2000. godine hor je učestvovao na Sasko-boemskom festivalu održanom u Nemačkoj.

Časne sestre imaju mogućnost studiranja na Pedagoškom zavodu i drugim obrazovnim ustanovama. To im omogućava da vode sirotište za siročad (selo Maloje Karaševo). Sada ovdje studira više od 50 djece. Otvorena je i nedjeljna škola u kojoj se djeca uče osnovama pobožnosti, crkvenog pjevanja i istorije Crkve.

Od velikog značaja za manastir je činjenica da je patrijarh Aleksije II dolazio ovde više puta. Godine 2003., kao predsjednik Ruske Federacije, V. V. Putin je posjetio manastir, a 2011. - D. A. Medvedev.

shrines

Danas se poštovana svetinja nalaze u Pokrovskoj crkvi Novogolutvinskog manastira Svete Trojice. Evo dijelova moštiju mnogih svetaca:

• apostol i evanđelist Luka;
• Sveti Pantelejmon;
• Prvomučenik Stefan;
• Velikomučenik Georgije Pobedonosac;
• Reverend Abraham;
• plemeniti knez Aleksandar Nevski;
• mučenik Jovan Ratnik;
• plemeniti knezovi Petar i Fevronija;
• mučenik Jovan Novi;
• velikomučenici Irina i Barbara;
• mučenica Tatjana;
• Prepodobna mučenica Elisaveta Fjodorovna;
• Sveti Kiril i Marija Radonješki;
• Sveta Blažena Matrona Moskovska.

Želeo bih da sumiram sa izjavom igumanije Ksenije. Evo njenih riječi:

Većina ljudi govori o crkvama i manastirima, a da zapravo ne poznaju ni hrišćanstvo ni probleme monaškog života. Ali to ne govore iz neznanja, već zato što su ih tako učili od ranog djetinjstva. Stoga je vrlo lako, kao rezultat pogrešnih prosudbi, potonuti u pravi „zatvor lažnih pogleda“, koji u suštini ne izaziva nikakvu nelagodu kod čovjeka, pa se stoga niko ni ne pokušava osloboditi.

Moralna degradacija koja se sada dešava u najtolerantnijim i najdemokratskim zemljama svijeta ne može proći nezapaženo. Rješenje takvih problema može poslužiti kao faktor "držanja". Monaštvo je posebno uređenje duše, sticanje takvog znanja koje će postati ključ za razumevanje pravog smisla života, pronalaženje puta do saosećanja i nadahnuća.

Na mapi

Kako doći do Novo-Golutvinskog manastira Svete Trojice

• Kako doći do Novogolutvinskog manastira javnim prevozom: idemo od stanice metroa Vykhino autobusom broj 460 do grada Kolomne. Silazimo na stanici "Ploshchad Two Revolyutsii". Približno vrijeme putovanja je 1,5 - 2 sata. U Kolomnanski Kremlj ulazimo sa strane Lažečnikove ulice.
• Željezničkim prijevozom: od željezničke stanice Kazansky idemo električnim vlakom Moskva-Golutvin ili Moskva-Ryazan do stanice Golutvin (približno vrijeme putovanja je 2-2,5 sata).
  Dalje idemo tramvajem broj 3, ili taksijem fiksne rute broj 10U, ili 18 do stajališta "Ploshchad Dvuh Revolutsii". U Kremlj ulazimo sa strane Jamske kule.
• Da biste automobilom došli do manastira Novo-Golutvin, morate se kretati autoputem Novoryazanskoe. Nakon ulaska (iz Moskve) u Kolomnu, morate se držati duge centralne ulice grada - Ulice Oktobarske revolucije. Nakon željezničkog prelaza, nakon 500 m, skrenite lijevo (gdje je putokaz "Bogojavljenski Staro-Golutvin manastir i Kolomna Bogoslovija"). Nakon 100 m - krajnja stanica.

Adresa

• Manastir Novo-Golutvin: Moskovska oblast, grad Kolomna, Lazareva ulica, 9-11A

Radno vrijeme

• Dnevno od 07:00 do 20:00 sati

Telefoni, e-mail

• Poziv iz Moskve i Moskovske regije, pozivni broj grada Kolomne - 261, poziv iz drugih regija - 09661.
• Kancelarija tel.fax: (monahinja Anastasija) 2-07-07
• Medicinski centar - glavni lekar monahinja Ekaterina: 4-27-44
• Hodočasnički centar: (Irina Anatoljevna) 8-910-4678767
• Ekskurzije možete naručiti kontaktiranjem časne sestre Matrone: 4-75-07
• Email: [email protected]

Datum objave ili ažuriranja 15.12.2017

Novo-Golutvin manastir Svete Trojice.

Adresa Novo-Golutvinskog manastira: Moskovska oblast, Kolomna, ul. Lazareva, 9-11A
Novo-Golutvin manastir Svete Trojice nalazi se na teritoriji Kolomnanskog Kremlja.
Plan Kolomne Kremlja.
Kako doći do manastira Novo-Golutvin javnim prevozom: od čl. metro stanica "Vykhino" autobusom broj 460 do Kolomne - stajalište. na zahtjev "Ploshchad Dvuh Revolutsii" (vrijeme putovanja 1,5 - 2 sata). Ulaz u Kremlj u ulici Lazhechnikova.
Raspored autobusa iz Moskve - na korisnim linkovima.
Željezničkim prijevozom: od željezničke stanice Kazansky električnim vlakom Moskva-Golutvin ili Moskva-Ryazan do stanice Golutvin (vrijeme putovanja - 2-2,5 sata).
Zatim tramvajem broj 3, taksijem broj 10U, 18 do stajališta. "Trg dvije revolucije" ili bilo koji autobus koji ide do Starog grada. Ulaz u Kremlj duž Lažečnikove ulice ili kod Jamske kule.
Kako automobilom doći do manastira Novo-Golutvin: Novoryazanskoe autoput.
Web stranica Novo-Golutvinskog manastira: http://novogolutvin.ru

Biskupski kompleks je posebno preuređen krajem 17. stoljeća. pod arhiepiskopom Nikiti od Kolomenskog i Kaširskog. Izgradio je sve glavne zgrade sadašnjeg kompleksa: sam Vladičanski dom, zgradu Otpustnog reda i Crkvu Trojice.

Sveta vrata, crkva Pokrova Presvete Bogorodice i ugaona kula, manastir Trojice Novo-Golutvin.

Davne 1728. godine u Kolomni (prema propisu iz 1721. godine) postavljeni su temelji za osnivanje bogoslovije, koju je konačno podigao episkop Kiprijan 1739. godine na teritoriji vladičanske rezidencije. Njeni učenici su bili djeca lokalnog bijelog sveštenstva. Najbolji đaci su ponekad slali u Moskovsku bogosloviju, a kolomnski episkop Gavrilo (Kremenjecki) ih je obavezao, nakon što su završili moskovski kurs, da predaju u svojoj matičnoj bogosloviji. Među učenicima Bogoslovije u Kolomni treba istaći velikog Svetog Filareta Drozdova, mitropolita moskovskog i publicistu 70-ih godina. N. Giljarov-Platonova.

Crkva Pokrova u manastiru Trojice Novo-Golutvin.

U osnovi, kompleks je nastao krajem 17. - početkom 18. stoljeća. Na njenom području nalazile su se arhiepiskopske i bogoslovne zgrade zidane od kamena, crkva Svete Trojice i zgrada konzistorije, poznata iz arhivskih dokumenata kao antička crkva Pokrova. Sa blagoslovom episkopa Teodosija (Mihailovskog), Pokrovska crkva, koja je stajala bez službe, ukinuta je 1782. godine, postavljajući tu konzistorsku odaju. Oltar sa odeždom, presto i ikonostas preneti su u požarom oštećenu crkvu Simeona Stolpnika.

Katedrala Trojice (1705.).

Godine 1799. car Pavle je izdao dekret da episkop Kolomna, koji je upravljao crkvama u Tulskoj, Moskovskoj i Rjazanskoj guberniji, treba da upravlja samo crkvama u Tulskoj guberniji. Kolomnanska biskupija je ukinuta, a biskup je prebačen u Tulu. U Kolomni je ostala drevna biskupska kuća, prazna i bez sredstava za održavanje. Moskovski mitropolit Platon je 1800. godine odlučio da ovde premesti deo braće iz Bogojavljenskog manastira, koji se nalazi na periferiji Kolomne. Od tada se manastir otvoren u Kremlju zove Novo-Golutvin, a prigradski manastir Staro-Golutvin.

Trinity Cathedral.

Dekretom od 16. oktobra osnovana je Tulska eparhija, na čelu sa episkopom Metodijem (Smirnovom), nedavno imenovanim za katedralu u Kolomni. Spirala istorije napravila je zamršen zaokret, jer je prošlo nešto više od 11 godina od dekreta Katarine II od 6. maja 1788. o pristupanju tulskog guvernera Kolomanskoj biskupiji.

Trinity Cathedral.

Prelazak u provincijsku Tulu episkopske katedre sa mnogim kolomnskim svetinjama iz biskupske sakristije i bogoslovije bio je užurban. Do dolaska biskupa u grad „nije bilo ni biskupske kuće, ni prostorija za bogosloviju i konzistoriju; nije bilo prostorija za upravitelja, blagajnika, jeromonaha i horista, kao ni prostorija za vladičanske sluge; nije bilo štale, šupe, kuhinje, čak ni ostave za biskupsku sakristiju i posuđe. Stanovnici Kolomne su sa bolom u duši reagovali na promene.

Zvonik.

Najvišom uredbom cara Pavla I, "u pogledu starine, koliko za ovaj vladičanski dom, ... i za pristojnost samog ovog drevnog grada ..." premješteno je osoblje drugorazrednog Bogojavljenskog manastira Golutvina. u praznu episkopsku kuću, na čelu sa rektorom arhimandritom Varlaamom. Dekretom je takođe naređeno "da se sve crkve i zgrade koje se nalaze u toj kući predaju njegovom odjeljenju".

Kapela ravnoapostolnog Vladimira i Anastasije Rešitelja (2001-2002).

Mitropolit moskovski Platon (Levšin), strahujući da praznu vladičansku kuću ne doživi sudbina prvorazrednog manastira Simonov, ukinutog 1788. godine, u čijim su zgradama postavljene kasarne, požurio je da ispuni ukaz. Novom punovremenom muškom manastiru odmah je dodeljen drugi stepen, što je omogućilo da se igumani uzdignu u visoki duhovni čin arhimandrita. U znak sećanja na korene - Bogojavljenski manastir Golutvin - i po glavnoj crkvi, manastir je počeo da se zove Trojice Novo-Golutvinski manastir. U arhivskim dokumentima postoji još jedno ime: manastir Kolomna.

Mitropolitov strah je potvrđen nepune tri godine kasnije, kada je 12. septembra 1803. godine primio pismo od grofa A.A. Arakcheev. Grof je izvestio da je kuća Kolomnenskog biskupa zgodna, "da bi u nju smjestili dva eskadrona kirasira sa konjima i svim priborom". Mitropolit Platon je razumno mogao odbiti prenošenje zgrada, zaključivši pismo riječima: „Ne nalazim u tome nikakvu vlastitu korist, ali sam kao nedostojan župnik toga grada ljubomoran na opće dobro. crkve i časti toga grada.” Pošto je odbijen, grof Arakčejev nije insistirao, o čemu je 14. oktobra 1803. obavestio gospodara.

Život stanovnika, u manastiru sačuvanom zahvaljujući mitropolitu Platonu, nije bio lak. Zgrade su bile daleko od savršenog stanja, a bilo je i dosta komšija. U nekadašnjoj zgradi Bogoslovije bila je Kolomnska bogoslovska škola, dio prostorija su zauzimali učitelji i sveštenici Uspenske katedrale. Svim objektima su bile potrebne ozbiljne popravke, ali su zbog nedostatka sredstava izvođene samo po potrebi.

Veći građevinski radovi započeti su 1823. godine pod vodstvom arhimandrita Arsenija (Koziorova). Na sjevernom kraju nekadašnje vladičanske zgrade dogradio je zidanu crkvu u ime Svetog Sergija Radonješkog sa kapelom u čast Preobraženja Gospodnjeg (danas Pokrovska crkva). Podignuta u pseudo-gotičkom stilu, služila mu je kao kućna crkva.

Prilikom izgradnje, sjeverni dio vladičanske zgrade organski se uklopio u zgradu hrama, uključujući jednostubnu dnevnu sobu, smještenu na prvom spratu. Možda su u isto vrijeme izgrađene i sjeverna kapija i sjeverozapadni toranj ograde, koji je sa Sabornog trga služio kao ulaz u hram. Godine 1825. arhimandrit Arsenij je podigao 55-metarski zvonik, koji je postao drugi po visini u Kolomni.

Najveće zvono bilo je ukrašeno likovima Svete Trojice i Svetog Sergija Radonješkog i natpisom u krugu „Jula 1827, 1 dan, ovo zvono je izliveno u gradu Kolomni u Novomolutvinu, drugorazrednom manastiru sa marljivošću i trošak Kolomenskog, 2. ceha trgovca Kiprijana Maksimoviča Kislova, u Moskvi u fabrici Nikolaj Samgin težak 259 funti. 32 funte, mali majstor Akim Vorobjov. Tačno godinu dana kasnije, kolomnski trgovac Kiril Maksimovič Kislov poklonio je zvono od 126 funti sa prikazom Presvetog Trojstva i Svetog Kirila Jerusalimskog. Šest manjih zvona na manastirskom zvoniku nije imalo slike i natpise o darodavcima, zbog čega nisu posebno zabeležena u inventarima.

Posle niza smena igumana, decembra 1846. godine eparhijske vlasti su premestile arhimandrita Tihona (Uglenskog) iz Dmitrovskog Boriso-Glebskog manastira u Novo-Golutvin, gde je služio više od četvrt veka. Rektor se interesovao za istoriju raskola u Ruskoj pravoslavnoj crkvi i nije štedio na nabavci knjiga i rukopisa o ovom pitanju. Vremenom je neke od retkih knjiga iz svoje zbirke poklonio Moskovskoj eparhijskoj biblioteci, ostale zaveštao da ih proda, a prihode poklonio manastiru.

Prema svjedočenju ljudi koji su poznavali Tikhona, odlikovao se „visokim duhovnim kvalitetama koje su u stanju privući bilo koga i zauvijek vezati za sebe. Jednostavnost, ljubaznost, djetinjasta jednostavnost i dobrodušnost, blagost, direktnost, isključujući svaku mogućnost bilo kakve pozadine i dvoličnosti. Dugogodišnja rektorska služba odlikovana je 1863. Ordenom Svete Ane 2. stepena, a 1869. istim ordenom, okićenim carskom krunom.

Arhimandrit Tihon nije dovoljno dobro upravljao ekonomijom manastira. „Nemajući ni odlučnosti ni čvrstine karaktera potrebne za vladara, on je stalno bio pod tuđim uticajem i, poput pokornog deteta, ispunjavao je želju drugih, ni na svoju čast, ni na korist braće, i na očiglednu štetu celom manastiru.” Prema memoarima dekana cenobitskih manastira Ugreškog igumana, arhimandrita Pimena (Mjasnikova), nakon njegove smrti 7. februara 1871. godine, manastir se našao u „potpunom propadanju i siromaštvu u svakom pogledu“.

U manastirskoj blagajni pronađeno je oko 15 srebrnih rubalja, a od imovine pokojnika je ostalo stotinu rubalja. Naravno, dobrobit manastira, njegov autoritet među stanovništvom umnogome je zavisio od ličnosti rektora, njegove sposobnosti da vodi zajednicu, slaže se sa vlastima i javnošću. Ali u ovom slučaju Pimen je razlog opustošenja manastira video u njegovoj pravilnoj strukturi, zbog čega Novo-Golutvin manastir „nikada nije pao na srce stanovnika Kolomne“.

Ovakvi „manastiri su kritikovani zbog činjenice da je život u njima izgrađen na koristoljublju i slobodi u odnosu na dužnosti“, kada „običaji zamenjuju povelje koje su utvrdila crkva i sveti oci“. Mitropolit moskovski i kolomnski Filaret (Drozdov) smatrao je da je neophodno uvesti cenobitsku povelju, ali ne svuda, jer „s obzirom na okolnosti, oba tipa manastira moraju biti sačuvana“. Razlog je očigledno bio u gluvom otporu monaha uvođenju konaka. Filaret je vidio izlaz u uvjeravanju igumana da preuzmu inicijativu. Dobar primjer je manastir Nikolo-Ugreški, u kojem je, na zahtjev mitropolita, rektor igumen Pimen (Mjasnikov) uveo konak 1852. godine.

Potreba za monaškom reformom bila je očigledna. To je posebno bilo izraženo u drugoj polovini 19. veka, kada se u društvu pojavilo mišljenje da, zbog gubitka ideala pravoslavnog podvižništva, institucija monaštva nije potrebna.

U maju 1871. stari lutvinski igumen Sergije (Svešnjikov) postao je iguman Novo-Golutvinskog manastira. Pripremanje manastira trajalo je nekoliko meseci, a 26. novembra 1871. godine, tačno na praznik Svetog Inokentija Irkutskog Čudotvorca i imendan mitropolita Inokentija, episkop Dmitrovski Leonid (Krasnopevkov) je svečano otvorio konak. . Uz finansijsku podršku Gurija Rotina, izgled manastira je već pretvoren za ovaj događaj. Zatim je početkom 1872. godine u potpunosti preuređena drvena galerija koja je povezivala Vladičansku zgradu sa Crkvom Trojice. Na njenom mjestu je nastao moderniji, zasnovan na dva kamena luka, sa zastakljenim okvirima.

U isto vrijeme, sredstvima koje je donirao moskovski trgovac Vasiljev, uspjeli su oslikati zidove Trojice. Uz finansijsku pomoć Gurija i Ekaterine Rotin, manastir se „preobrazio u konak, uzdigao se iz ruševina i tako se brzo obnovio i došao u cvetno stanje“, a aktivni rad igumana Sergija nagrađen je dugo očekivanim uzvišenjem. u čin arhimandrita.

Parohijane je privlačio prosperitetni manastir, gde je broj stanovnika dostigao 50 ljudi, a ovde je otvorena javna škola za 40 ljudi za njihovu decu. Za zasluge u duhovnom odeljenju arhimandrit Sergije je odlikovan ordenom Svete Ane III i II stepena, a za organizovanje bolnice i pomoć u zbrinjavanju ranjenika u rusko-turskom ratu odlikovan je znakom ruskog Društvo Crvenog krsta. Administrativne sposobnosti igumana Kolomne bile su toliko očite da su ga 1881. eparhijske vlasti imenovale dekanom cenobitskih manastira Moskovske biskupije. Dve godine kasnije, Sergije je premešten za rektora u manastir Josif-Volock.

Postavljen na njegovo mesto, 53-godišnji sakristan Trojice-Sergijeve lavre, arhimandrit Joanikije (Postnikov), dobio je manastir, gde su „sve crkve dovedene u savršeni red; sakristija je postala ne samo dovoljna, već i obilna; sve zgrade su renovirane, biskupska kuća je popravljena i dovedena u najbolje moguće stanje, obrok i ćelije su uređene na najbolji mogući način; uvedeno je uredno pevanje, pravilno čitanje, bogosluženja su se počele obavljati u skladu sa poveljama bez i najmanjeg odstupanja.

Brigu za učenike bogoslovske škole iskazao je arhimandrit Joanikije, vršilac dužnosti igumana manastira. Postao je jedan od osnivača Bratstva Pravednog Filareta Milostivog, osnovanog 1886. godine, čiji je cilj bio pomoć siromašnim studentima, a do svoje smrti u avgustu 1889. predsjedavao je Vijećem Bratstva. Kasniji igumani su sačuvali tradiciju koju je uspostavio arhimandrit Sergije i povećali blagostanje manastira.

Uhodani monaški život uništen je preko noći kao rezultat Oktobarske revolucije 1917. Na osnovu dekreta Vijeća narodnih komesara RSFSR od 2. februara 1918. godine „O odvajanju crkve od države i škole od crkve“ svim vjerskim organizacijama oduzeta su prava pravnog lica, a svim crkvenim imovina je proglašena javnom svojinom. Zgrade i predmeti potrebni za bogosluženje mogli su se prenijeti na besplatno korištenje vjerskim društvima, ali to nije važilo za manastire.

To je donekle spasilo manastir od gore sudbine, jer. cirkularnom naredbom pokrajinskog odeljenja uprave od 23. maja gradske vlasti su obavezne da odmah pristupe formiranju logora za prinudni rad. Na primjer, takvi kampovi u Moskvi organizovani su u manastiru Spaso-Andronikov, Novospasskom i Ivanovskom manastiru. Tako se u Kolomni, "nakon dugotrajne potrage, pokazalo da nema više prikladnih prostorija kao što je manastir Kolomna". Vjerovatno su za to postojali dobri razlozi, ipak centar grada, pristojna teritorija ograđena ogradom, mnogo malih privatnih prostorija koje se lako mogu pretvoriti u ćelije.

Bez odlaganja stvar, 16. juna 1919. godine, pitanje stvaranja koncentracionog logora u manastiru Novo-Golutvin izneto je na sednicu odbora upravnog odeljenja Okružnog izvršnog komiteta Kolomne. Najbrže oslobađanje prostorija koje je zauzela policija sa premještanjem u manastir Brusensky povjereno je odjelu za stanovanje i zemljište. Ali stvar nije krenula dalje, a 15. jula, šef odeljenja za administraciju okruga Kolomna, poslanika N.S. Nilov je naveo da će izgradnja koncentracionog logora, najvjerovatnije, biti odložena na duže vrijeme.

Sada se umešala bolnica koja se privremeno nalazi u manastiru. Odbor se ponovo vratio na to pitanje 9. avgusta, a da ne bi stagniralo, odlučeno je da se pristupi barem izradi predračuna za adaptaciju i preopremanje prostorija. U narednom izvještaju od 18. avgusta, N.S. Nilov je izrazio potrebu da se, bez čekanja na povlačenje bolnice, koja je, prema njegovom mišljenju, zauzimala samo 1/8 prostorija, počne sa postavljanjem rešetki i umetanjem brava na vrata. Na sreću grada i manastira, iz nekog razloga logor nije održan, a stanovništvo je počelo da se naseljava u ćelije.

Ubrzo nakon zatvaranja manastira, postavilo se pitanje očuvanja manastirske arhive, u kojoj bi se, prema mišljenju stručnjaka, mogla čuvati dokumentacija od dana osnivanja manastira. Ispostavilo se da se arhivski spisi nalaze u tornju ograde, odakle je, radi boljeg očuvanja, član komisije za zaštitu antičkih spomenika V.G. Ero i prebacio ih na privremeno skladište u dva posebno dodijeljena stambena prostora. Nešto kasnije, istraživač iz Moskovskog pokrajinskog arhiva E.P. Šiškina je otkrila da su prostorije otvorene, a fascikle sa predmetima razbacane. U prisustvu člana Kolomnanske komisije za zaštitu starina K.V. Klimov i zaposlenik Okružnog izvršnog odbora Kolomna P.E. Prostorije Čupakove ponovo su zapečaćene, zbog nepostojanja brave, oči su izvrnute žicom, a šta se dalje dešavalo sa vrednim dokumentima nije poznato.

Stare građevine manastirskog i crkvenog imanja nisu ostale nezapažene od strane stručnjaka koji su učinili sve da očuvaju kulturnu baštinu. Uz njihovu pomoć, u proleće 1922. godine, tokom kampanje zaplene crkvenih dragocenosti za pomoć izgladnjelom Povolžju, sakristija manastira Novo-Golutvin uvrštena je u „Popis manastira, katedrala i crkava koji čuvaju izuzetne istorijske i umetničke vrijednosti ​​koje će održavati Glavni muzej N.K.P.".

U decembru 1927. godine Gradskom vijeću Kolomne povjerena je obaveza sklapanja ugovora sa grupama vjernika o zakupu zgrada i vjerskih objekata. Zaposleni u odeljenju bili su lojalni vernicima i nisu pravili prepreke u davanju zakupa za postojeće crkve Kolomna i Bobrov. U to vrijeme postojale su četiri službeno zatvorene crkve: Crkva Preobraženja, Svih Svetih, Uspenja i Uzvišenja Krsta u manastiru Brusensky, kao i zatvorska kapela.

Prilikom sklapanja ugovora vjerska zajednica je bila dužna dostaviti spiskove registrovanih članova. Po pravilu je njihov broj bio mali. Na primjer, zajednica Trojice Novogolutvinskaya 1929. godine imala je 77 registrovanih članova, nešto više je bilo u crkvi Svetog Nikole Gostinog u Kolomni, crkvi Trojice na Repni u Kolomni, crkvi Petra i Pavla u Kolomni, crkvi Jovana Krstitelja u Gorodiščiju u Kolomni.

Vremenom je zatvorena posljednja Novo-Golutvinskaya crkva. Ikone poznate iz metrike iz 1887. su nestale: Sveta Trojica, jedna koju je 1707. godine naslikao „prituženi“ ikonopisac Oružarnice Tihon Filatijev, druga, napravljena na dasci čempresa sa likom Kolomnanskog Kremlja na dnu. , ikona Znak Presvete Bogorodice sa markama na kojima su prikazana njena istorija ukazanja i pogled na Novgorod sa zidom Kremlja i hramovima, lokalno poštovana ikona Svetog Sergija Radonješkog itd. Zgrade i objekti su konačno prešli u upotrebu brojnih stanovnika i organizacija. Neki od objekata su preuzeti.

Na primjer, zvonik, koji je u aprilu 1934. godine gradski finansijski odjel prodao Fabrici gramofona Kolomna. Crkva Svete Trojice 1940-1950 iznajmljena je šivaćem i popravnom artelu, Sergievskaya - radionici Mosoblkhudozhfonda. Decenijama su se drevne zgrade koristile za habanje. Novi vlasnici su probili vrata, niše za police, postavili brojne pregrade. Očuvanju spomenika vjerske arhitekture nisu mogle pomoći ni odluke Vijeća ministara RSFSR-a, koje nisu potkrijepljene aktima, odluke Izvršnog odbora Moskovskog oblasnog vijeća i Gradskog vijeća Kolomne, koje su više puta odobravale „Spiskovi arhitektonskih spomenika koji su pod zaštitom države u Moskovskoj oblasti“.

Mogućnost da dobije stvarnu zaštitu države i uđe u program obnove pojavila se na saveznom spomeniku usvajanjem Vijeća ministara RSFSR-a od 6. maja 1968. o stvaranju istorijskog i arhitektonskog rezervata u Kolomni. U programu koji su razvili stručnjaci povjerenstva Mosoblstroyrestavratsiya 1971. godine, važna je uloga dodijeljena manastiru Novo-Golutvin. Nekadašnja biskupska zgrada i zgrada konzistorije trebalo je da se koriste kao hotelske sobe za buduće turiste, a crveni ugao i uprava kompleksa trebalo je da budu smešteni u zgradi Bogoslovije.

Podrum Trojice, kao varijanta Pokrovske crkve, dodijeljen je restoranu. Vrh obnovljene Trojice planiran je kao muzej. Prilikom uređenja teritorije trebalo je da se postavi voćnjak, otprilike isti kakav je bio u 18. veku. Biskupski korpus mogao bi postati primarni objekt obnove.

Grandiozni planovi se nisu ostvarili, ali to nije prestalo 1973. godine da bi se započeli radovi na restauraciji u Novom Golutvinu.

Otrcani zvonik je u potpunosti omalterisan, čime je vraćena izgubljena rustika. U sloju zvona na južnoj strani zidari su postavili cigle na bočne strane otvora, koji je bio tesan kada je veliko zvono bačeno 1920-ih. Toranj i kupolu blokirali su stručnjaci iz Kolomne, a složenu konfiguraciju postolja tornja izradio je moskovski kazandžija A.I. Morozov.

Godine 1977. integrisani tim N.I. Šepeleva, koji su činili V.S. Akhtyrko, A.B. Vinogradov, A.A. Goryachev, L.A. Zhernovkov, N.P. Krivoshapov, K.V. Lomakin, I.G. Savin je, nakon što je obnovio lopatice sa unutrašnjom arkadom sjevernog zida ograde, započeo restauraciju Trojice, oslobođene nedaleko od depoa civilne odbrane.

Neprocjenjivu pomoć restauratorima pružili su pokrovitelji - preduzeća Kolomne. Odlukom Izvršnog odbora manastiru je dodeljena fabrika teških alatnih mašina. Pomoć sponzora se sastojala u obezbjeđenju transporta, građevinskog materijala, uređenju teritorije i uklanjanju građevinskog otpada. Posebno su bili sjajni Lenjinovi subotnici predvođeni inženjerom L. Silinom. Suprotno preovlađujućem stereotipu, radnici u fabrici su radili sa entuzijazmom, a ne pod prinudom.

U cilju proširenja fronta rada i poboljšanja uslova života, stanovnici su postepeno preseljavani iz zgrada manastira. Do 1982. godine Biskupski korpus je iseljen, a arhitekte K.V. Lomakin i V.A. Mozherov. Da biste to učinili, bilo je potrebno osloboditi prostorije od kasnih pregrada, podova, srušiti žbuku, ukloniti punjenje sinusa svodova. Prilikom radova u građevinskom otpadu pronađeni su brojni ulomci crijepa iz 17.–19. stoljeća. Nakon lijepljenja i skiciranja restauratori su ih predali zavičajnom muzeju Kolomna.

Obnova Biskupskog zbora se otegla godinama, uglavnom zbog nejasne dalje funkcionalne upotrebe. Bilo je mnogo ideja: nekad adaptiramo zgradu za hotel, nekad za muzičku školu. Neizvjesnost je dovela do toga da su radovi na restauraciji bili sporadični.

U ovoj situaciji bila je potrebna čvrsta odluka. I prihvaćen je uzimajući u obzir restrukturiranje političkog života zemlje započeto 1985. godine i stvorene preduslove za vjerske slobode u SSSR-u. Na zahtjev rukovodstva Ruske pravoslavne crkve u nekim gradovima crkve su počele da se predaju vjernicima. Proslava 1000. godišnjice krštenja Rusije, održana na državnom nivou, intenzivirala je proces ustupanja vjerskih objekata vjerskim udruženjima.

Kolomna nije stajala po strani, a već 29. decembra 1988. godine, na sastanku Vijeća za vjerska pitanja pri Vijeću ministara SSSR-a, predložen je prijedlog Izvršnog odbora Moskovskog regionalnog vijeća narodnih poslanika o premještanju razmatran je kompleks manastira Novo-Golutvin za potrebe Moskovske eparhije. Priloženi spisak objekata u kompleksu uključivao je Uspenje, Tihvinsku crkvu i zvonik. Pitanje je pozitivno rešeno i prvi manastirski kompleks u Moskovskoj oblasti prešao je na korišćenje Ruskoj pravoslavnoj crkvi za organizaciju ženske monaške zajednice.

,

Patronalni praznici.

Dan Svete Trojice - 50. dan po Uskrsu, krsni praznik Trojice.

Pokrov Presvete Bogorodice - 1/14 oktobar, krsni praznik Pokrovske crkve.

Uspenje Presvete Bogorodice - 15/28 avgusta, krsna slava Uspenja u dvorištu manastira u selu Karaševo.

Spomen dan Svete Blažene Ksenije Petrogradske - 24. januara / 6. februara, krsni praznik crkve Blažene Ksenije Petrogradske.