Kdo postavil chrám Isis. Chrám Isis. Rodný dům v chrámu Isis

Chrám na dně propasti Chrám Kailash Nath (Lord of Kailash), pojmenovaný po posvátná hora, jehož vrchol byl považován za nebeské sídlo Šivy, byl postaven velmi zvláštním způsobem. Aby vytvořili chrám, stavitelé nejprve vytesali do skály příkop ve tvaru písmene „p“

Tak chrám odešel - vše je chrám, / Modla poražena - vše je Bůh! Z básně „Nemiluji tě“ (1830) od M. Yu. Lermontova (1814-1841). Alegoricky: i když je odhalena jakákoli svatyně, autorita atd., přesto existují lidé, kteří je mají, stále vzbuzuje respekt a

Chrám Panny Marie před Týnem - Týnský kostel Kostel Panny Marie p?ed T?pet - T?nsk? chr?m Adresa: Praha 1, Staré Město, Staroměstské náměstí. Jak se tam dostat: Stanice metra Staroměstská. Kostel Panny Marie před Týnem se nachází na Starém Městě pražském. Zpočátku se skládala z osad

Když říkám, že jediný řád, ke kterému jsem patřil, byl chrám Isis, mám na mysli svůj výcvik a poslání, které mi bylo svěřeno, když jsem byl zasvěcen do tajemství Isis. Začal jsem studovat tajemství Isis (záhady Isis) ve věku 12 let pod vedením své matky. Protože moje matka byla Egypťanka, chtěla mi předat znalosti, které měla. Začala se mnou spolupracovat, když mi bylo 12 let a stala jsem se dívkou. V osmnácti jsem vstoupil do egyptských chrámů, abych pokračoval ve studiu přímo pod vedením kněžek. Pro mou matku to byl poslední krok. Udělala, k čemu se chystala.

V mnoha ohledech jsem byl, jak říkáte, černá ovce. Byl jsem Žid, ale zároveň jsem byl vzdělaný a zasvěcený do tajemství Isis, egyptské bohyně. Někomu se to může zdát divné. Ale podívejte se na to takto: ve vaší době, pokud jste se narodili do vzdělané a bohaté rodiny, i když vyznáváte určité náboženské přesvědčení, stále máte možnost získat vzdělání mimo svou vlast. Moje rodina patřila ke vzdělanému a bohatému okruhu. Ve starověku lidé s prostředky velmi často hledali návštěvu kulturních center, včetně Řecka a Egypta, jakož i dalších oblastí Středomoří. Moji rodiče pocházeli z Egypta, a proto mě tam poslali studovat.

Během studií v Egyptě jsem prošel iniciačním obřadem v chrámu Isis a v rámci tehdejší doby jsem navázal přímý kontakt s Isis. Připadalo mi zajímavé, že mi Isis jistým způsobem připomněla to, co jsem se dříve naučila o Shekinah (ženský rod v judaismu).

Shekinah je výrazem prastaré ženské schopnosti transformace. Překonává překážky a bariéry. Vzrušuje a koriguje rovnováhu ve prospěch ženy - zatímco ona představuje ohnivý aspekt, a ne jemnou, měkkou přítomnost. Shekinah je drsná, ohnivá, plná vibrační síly. Nikdy neměla fyzické tělo. Existuje pouze jako energetická substance, stejně jako Isis.

Takže, jak můžete vidět, na své osobní úrovni jsem se snažil vyvážit, abych tak řekl, kulturní porozumění, které mi bylo dáno, což zahrnovalo Shekinah, transformující ženskou energii a to, co jsem se o Isis naučil v chrámech a v přímém kontaktu. K přímému kontaktu s Isis došlo během toho, čemu říkáte meditace. Byli jsme učeni procházet okny vědomí – tomu říkáte stav změněného vědomí – a těmito okny vědomí jsme měli přímý přístup k Isis nebo jiným bohyním. Svým způsobem to připomíná to, čemu dnes říkáte kontaktování. Dostal jsem informace i od Isis, ale nemluvil jsem o nich a nikomu je nepředal.

Jedinou výjimkou bylo, že jsem při zkoušce řekl kněžce, co jsem zažil v přímém kontaktu. Pokud se informace, které kněžka tehdy obdržela, shodovaly s tím, co jsem řekl, byl test považován za úspěšný. Pokud ne, znamenalo to, že jsem v testu neuspěl. Toto je jediný případ, kdy jsem se musel podělit o to, co jsem dostal.

Jako mladá židovská dívka, která šla studovat do Egypta, mě rodina a učitelé považovali za „velmi dobrou“. Byl jsem považován za „vysoko létajícího ptáka“, ale nikdo si nepředstavoval, že takříkajíc na mě Isis položí prst. Šel jsem tedy do Egypta, jen abych rozšířil své vlastní vědomí a získal porozumění jiné kultuře, v jejímž procesu jsem se stal (studentem) Isis.

Ostrov Philae, který se nachází nedaleko moderního Asuánu, je jedním z nejdůležitějších kultovních center bohyně Isis. Jeho prastaré jméno Paiurek sahá až k výrazu „ostrov časů (Ra)“, tzn. věčný kopec stvořený Bohem na počátku času. Ostrov byl také zasvěcen Hathor, „Lady z Núbie“. Podle tradice právě na tento ostrov poprvé vkročila dobrá „zlatá“ bohyně, která se vracela v masce Tefnuta ze vzdálených jižních zemí. Zde byl uctíván i Osiris, manžel Isis, jehož jedna z hrobek se nacházela na sousedním „zakázaném“ ostrově Abaton (dnešní Bige).

Isis se schovává s Horem v bažinách Ah-Bitu. Reliéf z Mammiziho chrámu Isis na ostrově Philae. 4. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. (c) foto - Victor Solkin, 2007

Není známo, kdy byl na Philae postaven první chrám. Byly zde objeveny architektonické fragmenty se jmény faraonů Nové říše, nicméně všechny hlavní chrámové stavby ostrova, které se do dnešní doby dochovaly ve vynikajícím stavu, byly postaveny za králů XXX dynastie a v Grecu. -Římské časy. Nejstarší dochovanou budovou na Philae je malý portikus se jmény faraona Nectanebo I., který se nachází poblíž starověkého mola, z něhož vede cesta k hlavnímu chrámu Isis. Poškozeno povodní, bylo přestavěno Ptolemaiem II. Půvabné kolonády s kompozitními hlavicemi, umístěné mezi portikem a prvním pylonem chrámu, postavili Římané – Augustus a Tiberius. K východní kolonádě, která nebyla nikdy dokončena, přiléhají malé chrámy núbijských bohů Mandulis a Irihemesnefer. Třetí chrám, který se nachází nejblíže chrámu Isis, byl zasvěcen zbožštěnému Imhotepovi.

Osiris a Isis. Reliéf obětní síně chrámu Isis. 1 palec PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. (c) foto - Viktor Solkin, 2007

Před prvním pylonem chrámu Isis kdysi stály dva obelisky Ptolemaia VIII., které se nyní nacházejí v Kingstonhallu v Anglii. Mezi prvním a druhým pylonem je umístěn mammisi, jehož stavba začala za Ptolemaia VIII. a skončila za Tiberia. Druhý pylon, ne tak masivní jako první, je pokryt reliéfy zobrazujícími Ptolemaia XII., jak bije cizince před velkou bohyní. Fragmenty nejkrásnější polychromované malby, která kdysi pokrývala sloupy hypostylového sálu, jsou na hlavicích dodnes patrné, a to i přesto, že po postavení první asuánské přehrady na počátku 20. století byl unikátní chrám zatopen vodou. u vod Nilu devět měsíců v roce po několik desetiletí. Zelené skvrny řas, které se zahryzly do pískovce chrámových zdí a zničily nástěnné malby, stále svědčí o bezmyšlenkovitém a barbarském přístupu člověka k dědictví minulých staletí.

Hathorické hlavní město sloupu u vchodu do chrámu bohyně Isis mammizi. (c) foto - Viktor Solkin, 2007

Samotná svatyně Isis se skládá z dvanácti místností a krypty, jejíž stěny jsou bohatě zdobeny reliéfy; tyto sály zahrnovaly slavnou chrámovou knihovnu zasvěcenou bohu Thovtovi. Z komnat přiléhajících ke svatyni vedou schody na terasu a tajnou svatyni Osirise, jejíž stěny jsou pokryty reliéfními kompozicemi vypovídajícími o tom, jak Isis skládala části těla svého zavražděného manžela. Reliéfy, které pokrývají vnější stěny chrámu, byly vyrobeny za římských císařů. V centrální svatyni je stále základna pro loď Isis, instalovaná za Ptolemaia III.; žulový naos pro sochu bohyně byl převezen do Evropy v 19. století.

Centrální průchod chrámu Isis a základna pro posvátnou loď. (c) foto - Viktor Solkin, 2003.

Na západ od chrámu Isis, kolmo k rovině druhého pylonu, jsou brány Hadriana a jeden ze dvou nilometrů, které na ostrově existovaly. Na povrchu brány se dochovaly unikátní obrazy spojené s osirianskými rituály Philae. Na jednom z nich Isis sleduje krokodýla, který tělo Osirise vynáší z vod na ostrov Bige, který se kdysi nacházel naproti branám Hadriana. Na severu jsou ruiny chrámu Chora Nejitef, postaveného za císaře Claudia.

Záhada Abatonu. Reliéf na Hadriánově bráně ve Philae. (c) foto - Viktor Solkin, 2003.

Na východ od chrámu Isis byl za Ptolemaia VI. postaven malý chrám Hathor a kousek na jih od něj - jedna z nejkrásnějších staveb na ostrově - slavný Trajanův kiosk se čtrnácti hlavními městy v ve formě květin, přes které měly být vytesány sochařské tváře Isis-Hathor. Bohužel nedokončený kiosek, který byl v dávných dobách považován za oficiální bránu ostrova Isis, nápadný svou monumentalitou a zároveň elegancí.
Obrovské množství graffiti, které v chrámu zanechali poutníci, svědčí o oblíbenosti chrámu, který byl považován za jednu z největších svatyní Egypta. Isis zde uctili nejen Egypťané, ale i kočovní obyvatelé Núbie, kteří se i přes neustálé střety s guvernérem nedaleké Sieny chovali k ostrovu Isis vždy s úctou a dokonce podle dohody z roku 453 našeho letopočtu. dostali právo zasvětit své pozemky sochou bohyně. Kult Isis vzkvétal ve Philae poté, co byl zbytek Egypta pokřesťanštěn. Chrám byl uzavřen až v roce 550 našeho letopočtu. za Justiniána, po dlouhých bojích o starověkou svatyni, během nichž zemřeli poslední kněží, kteří udržovali základy kultury země faraonů.

"Kiosk" Trajan na ostrově Philae. (c) foto - Viktor Solkin, 2007.

Při stavbě Asuánské přehrady v 60. letech 20. století byl chrám Isis, právem považovaný za perlu staroegyptské architektury, přemístěn na sousední, výše položený ostrov Agilkia a tím zachráněn před úplným zatopením.

Solkin V.V. Pilíře nebes. Tajný Egypt. M., 2006.
Junker G. Der grosse Pylon des Tempels der Isis ve Philä. Vídeň, 1958.
Junker H., Winter E. Das Geburtshaus des Tempels der Isis ve Philä. Vídeň, 1965.
Kákosy L. Zu einer etymologie von Philä: die “Insel der Zeit”.// Studia Aegyptiaca VII. Budapešť, 1981, str. 185-194.
Peters-Desteract M. Philae. Le domaine d'Isis. Paříž, 1997.
Sauneron S., Stierlin H. Edfou et Philae, derniers temples d'Egypte. Paříž, 1975.
Vassilika E. Ptolemaiova Philae. Leuven, 1989.

Cit. autor: Solkin V.V. Filé // Starověký Egypt. Encyklopedie. M., 2005, 2008

Isis, "skrytá ozdoba". Kapitola VIII z knihy

Ostrov Philae a jeho chrám Isis fascinují návštěvníky již od dob Ptolemaiovců, kdy byla většina komplexu postavena. Oddané a zvědavé sem přitáhl kult, který vzkvétal v celé Římské říši až do nástupu křesťanské éry. První Evropané, „znovuobjevující“ Philae v 18. století, ji mohli obdivovat jen zpovzdálí. Jejich pokusy o přistání na břeh „se setkaly s křikem, výhrůžkami a nakonec oštěpy mistní obyvatelé který žil v ruinách. Následní cestovatelé si však mohli plně užít kontakt s tímto duchem klasické antiky. „Kdybychom viděli průvod bíle oděných kněží, kteří nad sebou nesli archu božstva, nepřipadalo by nám to divné,“ poznamenala Amelia Edwardsová.

Po postavení prvního se stoupající vody přiblížily k samotnému chrámu, zaplavily jej na půl roku a turisté mohli pod tloušťkou čisté vody obdivovat přízračné obrysy stavby. Když bylo jasné, že výstavba nové výškové přehrady povede ke konečnému zatopení Philae, připravilo UNESCO a Egyptská památková služba velkolepou operaci (1972-1980) k přenesení chrámů na sousední ostrov Agilika. jehož krajina se změnila. Nový chrám Philae stojí majestátně uprostřed sopečných skal jako drahokam na královské modři jezera, ale je spíše fasádou směrem k ostrovu Biga, zasvěcenému Osirisovi, z něhož pramenila jeho vlastní posvátnost.

Většina návštěvníků se na ostrov Philae dostane taxíkem z Asuánu. Toto je jediný snadný způsob, jak se dostat tam a zpět. Taxi vás vysadí na molu Shallal Motorboat Pier, dva kilometry od východního konce staré přehrady. Můžete si tam zakoupit vstupenky (památka je pro návštěvníky otevřena denně, v zimě 7:00-16:00; v létě 7:00-17:00 v ramadánu - 7:00-16:00; 35 liber).

Po domluvě na ceně za motorový člun, který vás doveze na ostrov (oficiálně stojí 27 liber za zpáteční cestu lodí nebo dvě a půl libry za kus, pokud je na lodi více než osm lidí), neplaťte nic, dokud jste zpět na stejném břehu, takže lodník na vás počká, zatímco budete prozkoumávat památku. Pokud zůstanete déle než hodinu, budete muset zaplatit bakšiš. Na ostrově není kde koupit jídlo ani pití.

• Světelné a hudební vystoupení na ostrově Philae

Někteří lidé si myslí, že světelná a hudební show je ve Fila velkolepější než ve Philu kvůli své ostrovní poloze. Každý večer jsou dvě až tři představení. Ověřte si program v turistické kanceláři. Stejně jako v Karnaku je součástí představení hodinová prohlídka ruin, jejichž obrysy jsou působivější než melodramatický soundtrack.

Vplížením se do první řady si budete moci vychutnat panoramatický výhled na celý areál, aniž byste ve druhém dějství museli příliš kroutit hlavou. Vstupenky (55 liber, žádné studentské slevy) jsou v prodeji na molu těsně před prvním představením. Musíte si najmout taxi, které vás odveze tam a zpět. Počítejte s tím, že zaplatíte 20-30 GBP za čtyřmístné auto (včetně čekací doby) plus 30-35 GBP za jízdu motorovým člunem na ostrov a zpět.

Postavení Philae jako kultovního centra sahá až do doby Nové říše, kdy byl ostrov Biga považován za jedno z míst odpočinku Osirise a za první kus země, který povstal z vod původního Chaosu. Vzhledem k tomu, že Biga byla zakázanou zemí pro všechny kromě kněžství, stal se sousední Philae, původně známý jako „ostrov z doby Ra“, centrem státních svátků.

S výjimkou několika prvků z Pozdního období byl současný chrám Isis stavěn a přestavován během osmi století pod helenistickými a římskými vládci, kteří se snažili ztotožnit s mýtem o Osirisovi a kultem Isis.

Chrámový komplex, který představuje vynikající spojení starověké egyptské a řecko-římské architektury, je mimořádně harmonický se svým okolím. Do kamene vytesané sloupy a pylony se bíle třpytí nebo září zlatem, což kontrastuje s téměř středomořskou modří vody a černými nilskými útesy.

• Kult Isis

Ze všech kultů starověkého světa žádný netrval tak dlouho a nerozšířil se tak široce jako kult bohyně Isis. Jako manželka Osirise vyvedla svět ze zvířecího stavu zavedením instituce manželství a učením žen domácím řemeslům. Jako čarodějka posbírala části jeho rozřezaného těla a krátce ho oživila, aby počala syna Hora, a pak pomocí své magie pomohla druhému porazit zlého Seta a obnovit božský řád.

Protože se faraoni ztotožňovali s Horem, byla Isis uctívána jako božská matka žijícího krále. V této roli byla nevyhnutelně ztotožněna s Hathor. V Pozdním období obě bohyně zcela splývají v jednu. Od té doby je Isis známá jako Velká matka všech bohů, paní přírodních sil, bohyně deseti tisíc jmen, patronka žen, panenství a tělesné lásky.

Jak se spojuje s kulty jiných středomořských ženských božstev, uctívání Isis se postupně rozšířilo po celé Římské říši (nachází se nejzápadnější dochovaný Iseum, kultovní chrám). Isis, vyživující, milující a odpouštějící, byla hlavním rivalem křesťanství mezi třetím a pátým stoletím. Mnoho badatelů se domnívá, že vznik kultu Panny Marie byl způsoben pokusem křesťanů odvést věřící od Isis. Rané koptské umění ztotožňuje jedno s druhým, Hora s Ježíšem a křesťanský kříž se staroegyptským ankh.

• Na cestě do chrámu Isis

Motorové čluny zastavují poblíž starobylého mola na jižním cípu ostrova. V dávných dobách na bývalém místě ostrova Philae návštěvníci vystoupali po dvojitém schodišti do portikusu Nectanebo, který se nachází u vchodu do chrámu. Postaven faraonem z dynastie XXX na počest jeho „Matky Isis“ a stal se prototypem elegantních budov Ptolemaiovců a římské éry. Všimněte si dvojitých velkých písmen zbývajících sloupců.

Ve spodní části jsou tradiční, v podobě květiny, a v horní části jsou čtvercové, napodobující sestru Hathor. Právě na nich spočívá architráv. Příčky, které kdysi bývaly stěnami, zdobí v horní části římsa s filetem a vlysem z urei – motiv pocházející ze staveb faraona Džosera, postavených před třemi tisíci lety.

Za vestibulem se rozkládá protáhlý lichoběžníkový dvůr orámovaný kolonádami. Západní kolonáda s krásně vyřezávanými a mírně odlišnými hlavicemi je lépe zachována. Okna zdi za ní kdysi skýtala výhled na Bigu, ostrov Osiris. Jedno z oken, naproti prvním dvěma sloupům, je korunováno reliéfním portrétem Nera, který nabízí dva obrazy oka pro Hora a Isis. Ke skupině zřícených budov přiléhá méně zajímavá a neúplně dokončená východní kolonáda.

Za základem chrámu Arensnupis (uctívaného v pozdním období pod přezdívkou „Dobrý společník Isis“) leží zničená kaple Mandulis, núbijského božstva Kalabsha (). Nedaleko prvního pylonu je nedokončený chrám Imhotep, postavený na počest mudrce a léčitele, který naplánoval stupňovitou pyramidu Džosera a později uctívaný jako patron boha léčení. Na stěnách vnějšího nádvoří tohoto chrámu jsou vyobrazeni Khnum, Satit, Anuket, Isis s Osirisem a Ptolemaios IV. před Imhotepem.

• Pylony a vnější nádvoří chrámu Isis

Majestátní první pylon vztyčil Neos Dionýsos, který je zobrazen tradičním způsobem, jak útočí na nepřátele v každém z jeho rohů pod pohledem Isis, Hora a Hathor. Brány Ptolemaia II., umístěné na pravé straně pylonu, zřejmě zůstaly z dřívějšího chrámu. Hlavní portál pylonu je stále v dobrém stavu (ačkoli pochází z doby vlády Nectanebo). Kdysi ho lemovaly dva žulové obelisky, ale nyní z něj zůstali jen dva kamenní lvi. Uvnitř portálu jsou nápisy napoleonských vojáků připomínající jejich vítězství nad mamlúky v roce 1799.

Menší dveře v západní části pylonu vedoucí k „domu narození“ sloužily k mammizi rituálům. Tento vchod zdobí personifikované obrazy núbijských božstev a postav z tradičního egyptského panteonu. Na zadní straně pylonu jsou vyobrazeny výjevy slavnostního odstranění lodi Isis kněžími.

Jakmile se ocitnou na vnějším nádvoří, většina návštěvníků jde přímo k „rodnému domu“ nebo druhému pylonu, aby si prohlédli východní kolonádu. Reliéfy za půvabnými sloupy stylizovaných rostlinných forem zobrazují krále vykonávajícího rituály, jako je vynášení Sokarovy lodi. Několik dveří vede do šesti místností, které měly pravděpodobně servisní funkce.

Jedna z nich, nazvaná „Knihovna“, zobrazuje Thotha v podobě ibise a paviána, Maat, Tefnut s lví hlavou a Seshet, bohyni psaní. Na severu je zřícenina kaple, kterou Římané postavili naproti žulové skále, proměněné ve stélu za Ptolemaia IV. Ten podává zprávu o pozemkovém vlastnictví převedeném králem do chrámu.

Druhý pylon stojící šikmo k prvnímu mění směr středové osy, ke které jsou orientovány ostatní budovy chrámu. Velký reliéf umístěný na pravé věži ukazuje Neos Dionýsa, jak obětuje Horovi a Hathoře. V menší scéně nahoře představuje věnec Horovi a Nephthys, na oltář Osirise, Isis a Hora pokládá kadidlo a myrhu. Podobné obrázky na jiné věži vymazali první křesťané, kteří zničili i fresky v pravém horním rohu brány vedoucí do chrámu ve vlastním slova smyslu.

• Rodný dům v chrámu Isis

V západní části vnějšího nádvoří se tyčí kolonádový „rodný dům“ Ptolemaia IV., který odvozoval svůj původ od Hora a Osirise. Většina reliéfů na vnější straně byla přidána v římských dobách, což vysvětluje, proč postava císaře Augusta zastiňuje Buto, bohyni severu, hrající na harfu před mladým nahým Horem a jeho matkou na jednom z okrajů centrální vrstva za řadou sloupců s hathorickými hlavicemi.

Na jihu a výše jsou pod římskými reliéfy nápisy v hieroglyfických a démotických znacích, které částečně opakují nápisy na Rosettské desce. Uvnitř mammisi ukazuje sloupový vnější dvůr a dvě předsíně cestu do svatyně, která obsahuje nádherné obrazy.

A přestože obrazoborci vymazali bohyně kojící faraóna na levé stěně, stále můžete vidět Isis porodit Hora v bažinách na dně vzdálené stěny. Na zadní straně svatyně za severní kolonádou je s tím společný výjev, zobrazující Isis krmící Hora uprostřed bažiny.

• Interiér chrámu Isis

Přímo za druhým pylonem leží malé otevřené nádvoří, které bylo původně od hypostylu odděleno přepážkou, dnes již zničenou. Nádherný obraz od Davida Robertse zachycuje toto „Grand Portico“ v ​​jeho původních barvách: hlavice rostlinného tvaru na pozadí zelených a žlutých květů a namodralých poupat; tmavě červené a zlaté okřídlené sluneční disky vznášející se pod centrální částí stropu, který na všech ostatních místech zdobí reliéfy astronomického obsahu.

Nenatřené stěny a sloupové šachty nesou obrazy stavitele sálu Ptolemaia VIII. Euergeta II., který přináší oběti různým bohům. Poté, co císař Justinián v roce 550 našeho letopočtu zakázal uctívání Isis ve Philae, začali Koptové konat své bohoslužby v sále a vyřezávali kříže na zdech. Na levém sloupku dveří v zadním vestibulu dochovaná část latinského nápisu uvádí: В Mure stultus est („B. Mure je blázen“).

Stejně jako u jiných chrámů jsou předsíně nižší a tmavší, jak se přibližujete ke svatyni. Vedle dveří napravo od první předsíně hlásí řecký nápis „očištění“ této pohanské stavby za biskupa Theodora za vlády Justiniána. Na druhé straně vestibulu je místnost, která otevírá schodiště na střechu.

V další předsíni je zajímavé vyobrazení rámující vchod zezadu, zobrazující krále obětujícího sistrum (vlevo) a víno (vpravo) Isis a Harpokratovi. Na levém sloupu dveří přináší obětiny Minovi, košík Sekhmet a víno Osirisovi. Za nimi je posvátný býk a sedm krav. V částečně zničené příčné předsíni mimo svatyni král daruje náhrdelníky, víno a obraz oka Osirisovi, Isis, Hathor a Nephthys.

Ve slabě osvětleném svatostánku se díky dvěma otvorům ve střeše dochoval kamenný podstavec věnovaný Ptolemaiem III. a jeho ženou Berenikou, na kterém byla kdysi umístěna loď bohyně. Na levé stěně stojí faraon naproti Isis, jejíž křídla pečlivě objímají Osirise. Na opačné straně Isis, sedící na trůnu, krmí dítě Hora (nahoře) a vstává, aby dala prsa mladému faraonovi (dole, nyní je obraz poškozen). Další místnosti sloužící k uložení dárků obsahují reliéfy zobrazující bohyni s núbijskými rysy.

• Svatyně Osiris v chrámu Isis

Pokuste se přesvědčit stráže, aby odemkli dveře ke schodům, které vedou na střechu. Několik místností s nízkým stropem zde vypráví o vzkříšení Osirise. Po smutečních scénách ve vestibulu této svatyně zasvěcené Osirisovi můžete vidět Isis sbírat své části a zabitého boha ležícího nahého a nafouklého na pohřebních nosítkách (falus byl jako vždy poškozen rukama vandalů).

Osiris, truchlící Isis a Nephthys, ožívá, aby oplodnil svou sestru, zatímco obě bohyně přebudují jeho tělo pro znovuzrození ze slunce. Čtyři Horovi synové nesou Osirise, reprezentovaného jako Sokar se sokolí hlavou, do bažiny pokryté papyrusy, aby ji posvětili posvátnými vodami v přítomnosti Anubise.

Když opustíte chrám západními dveřmi první předsíně, ocitnete se poblíž Hadriánovy brány, umístěné v prstencové zdi, která kdysi obklopovala ostrov. Po vaší straně jsou dvě stěny starého vestibulu, zdobené pozoruhodnými reliéfy. Pravá stěna znázorňuje zrození Nilu, jehož dvojitý proud se rozlévá na zem Hapi, bůh Nilu, z jeho jeskyně pod ostrovem Biga, na které sedí sokol. Napravo od této scény Isis, Nephthys a další uctívají mladého sokola vzlétajícího z bažiny.

Nad dveřmi v protější stěně představují Isis a Nephthys dvojitou korunu Horovi, jehož jméno je napsáno na kmeni palmy Thoth (vlevo) a Seshet (vpravo). Dole Isis sleduje, jak krokodýl táhne tělo Osirise na skalnatý výběžek (možná ostrov Biga). V blízkosti brány se ve vlastním slova smyslu mezi obrazy bohů objevuje postava Hadriána (nad překladem).

Sloupky dveří nesou symboly (vlevo) a Osiris (vpravo). Nahoře na zdi je zobrazen Marcus Aurelius stojící před Isis a Osirisem. Níže představuje Isis hrozny a květiny. Na sever od brány leží základ chrámu Horendot (jedna z inkarnací Hora), který postavil císař Claudius.

Chrám Hathor a Trajanův pavilon na ostrově Philae

Za účelem uctění všech bohů, kteří se objevují v mýtu o Osirisovi, byl na východ od hlavního komplexu postaven malý chrám Hathor. Kromě dvou sloupů s hlavami Hathor in situ a zbytků hlavic na rubové straně je zřícenina chrámu pozoruhodná pouze reliéfem s hudebníky, mezi nimiž je umístěn bůh Bes hrající na harfu.

Nejnápadnějším, skutečným symbolem Philae je elegantní otevřený Trajanův pavilon, přezdívaný „Faraonova pohovka“. Vynesený z vodního hrobu týmem britských námořních potápěčů a zrestaurovaný úspěšně kombinuje barevné řady rostlinných sloupů se strohou klasickou formou celé budovy. Reliéfy jsou pouze na dvou stěnách.

Poslední v pořadí jsou ruiny Augustova chrámu a Diokleciánovy brány, které oddělovaly starou Philae od římské vesnice postavené ze surových cihel. Ten byl opakovanými povodněmi natolik poškozen, že bylo rozhodnuto jej ponechat pod vodou jezera. Ve stejném směru jsou toalety.

V kontaktu s