Klášter Novo-Golutvin. Klášter Nejsvětější Trojice Novo-Golutvin Diecézní klášterní chrámy a kostely

Novo-Golutvinský klášter Nejsvětější Trojice je největší na území moderního Ruska, funguje od roku 1989. Jedná se o první pravoslavný klášter otevřený v moskevské diecézi.

Nyní v klášteře žije 90 noviců a jeptišek, které pod vedením abatyše Matky představené Ksenia (mimochodem absolventky katedry žurnalistiky Moskevské státní univerzity Ksenia Zaitseva) vykonávají různé poslušnosti, včetně oprav a stavebních prací. Šijí, pletou, lepí, plánují, kreslí, zpívají, pečou a dojí krávy, setkávají se s prezidentem, patriarchou Alexym a Margaritou Terekhovou se léčí ve svém lékařském centru a daří se jim být přátelé s astronauty. Valentina Těreškovová jim dala opravdového velblouda (v zimě vozí děti na saních), věnují se fotografování (pravidelně vystavují v konferenčním sále města Kolomna), vypalují keramiku a jejich webové stránky jsou koncipovány v způsobem, který jim jiný programátor bude závidět... Neodešli ze života, ze světa - naopak do něj přišli, ale v jiné podobě. Chcete-li být užitečnější, milujte se a vězte, že jste milováni. Není divu, že se jim říká: Brides of Christ. V roce 1993 se ženský sbor Novogolutvinského kláštera Nejsvětější Trojice zúčastnil koncertu Borise Grebenshchikova v Kolomně.

... Rozsypaná těla mrtvých zčernala na špinavém, ušlapaném sněhu. Chadya, rozbité dřevěné hradby města hořely. Zvedla se oblaka kouře a na náměstí oddělujícím Kreml od osady hořel velký oheň, obklopený davem nakloněných lidí ve špičatých kloboucích. A na ohni leželo tělo Kulkana, nejmladšího syna velkého Čingise, kterého zabil ruský šíp pod hradbami Kolomny. Spolu se zabitým chánem upálili Tataři zaživa čtyřicet kolomnských dívek a dva jeho oblíbené koně. A o tři dny později šla horda dále - do Moskvy a zanechala za sebou popel Kolomny, která, jak se zdálo, navždy zahynula ...

Nicméně sjednocená Rus byla stále silnější a silnější. Kolomna se stala jedním z oblíbených měst Dmitrije Donskoye. Zde se v roce 1366 nejen oženil s nižněnovgorodskou princeznou Evdokiou, ale také v hrozivém srpnu 1380 shromáždil jednotky pro rozhodující bitvu na Kulikově poli. A v roce 1382 byla v Kolomně postavena katedrála Nanebevzetí Panny Marie jako památník vítězství v této bitvě.

"Kolomna je malé město - roh Moskvy," říkávali Rusové. Tento „moskevský kout“ se skutečně na některých místech zachoval v celé své původní čistotě a půvabu a z hlediska obrody duchovního života snad předčil hlavní město, které, upřímně řečeno! - byl vždy výkladní skříní způsobu života země. Ale skutečná spiritualita za skleněnou vitrínou je oslabena.

Jedna z možných verzí původu názvu tohoto města je ze starého ruského slova „kolo“, což znamená kruh. Ozvěny tohoto slova jsou slyšet v tak známých slovech jako "kruh", "asi", "asi". Město je uzavřeno úzkým rozvětvením mezi vodami Moskvy a Oky; uvnitř tohoto rozvětvení se navíc vlévá Kolomenka do Moskvy, kruh ještě více zužuje a do Kolomenky se vlévá ještě mělčí Řepinka s řetězem vzájemně propojených jezer. Kruh je téměř kompletní.

Moskva je matkou ruských měst. Ale Kolomna, ležící na pravém břehu řeky Moskvy, na jejím soutoku s Okou, asi 110 kilometrů jihovýchodně od Moskvy, je jen o třicet let mladší než hlavní město. První zmínka o městě v kronikách pochází z roku 1177. Po připojení Kolomny v roce 1301 k Moskevskému knížectví rychle vstoupila z jihu do obranného systému hlavního města.

V 70. letech 18. století. Kolomnu navštívila Kateřina II. Město se jí líbilo a císařovna nařídila, aby bylo upraveno „podle pravidelného plánu“, za což byl do Kolomny poslán M.F.Kazakov. Právě v Kolomně poprvé vyzkoušel ty architektonické postupy, které později hojně používal ve svých slavných moskevských stavbách. Vznikla zde škola Kazakovových žáků - Rodiona Kazakova, Ivana Egotova, Konstantina a Petra Polivanova. Centrum starého města, brilantní soubor ruského klasicismu, slouží jako památník jejich práce v Kolomně. A pravděpodobně se pak zrodilo rčení - "Kolomna-gorodok je roh Moskvy." Formát obrázku nemusí být podporován prohlížečem.

V letech 1525-1531 byl na příkaz knížete Vasilije III. ve městě postaven Kreml. Jednalo se o nepravidelný polygon o obvodu cca 2 km se 17 věžemi, z nichž 4 byly průchozí. A podle současníků nebyl ve své kráse a bojových vlastnostech horší než jeho prototyp - moskevský Kreml.

Kreml Kolomna se bohužel dodnes nedochoval v neporušeném stavu. Nyní jsou neporušené pouze 2 fragmenty zdí a 7 věží: Faceted, Marinkin (kresba Viktor Lukyanov), Pjatnickaja, Pogorelaya, Spasskaja, Semenovskaja a Jamskaja. Je to průsvitné historické strašidlo, jehož skutečné obrysy lze plně uchopit pouze ve fantazii.

Jak to v duchařských příbězích má být, kolem Kolomnského Kremlu se vznášejí tajemné legendy. Například o věži Marinka.

V roce 1610, po vraždě False Dmitrije II., byla jeho vdova Marina Mnishek zajata, byla přivezena do Kolomny a uvězněna v Kolomnské věži v Kremlu. Podle jedné z legend se Marina, vlastnící čarodějnická kouzla, proměnila ve straku a odletěla oknem střílny. Podle jiné legendy Marina zemřela v Kolomenské věži, připoutaná ke zdi. Od té doby se věži přezdívá Marinkina. Říká se, že v noci je z této věže stále slyšet její sténání a nářky.

Pokud obejdete Katedrální náměstí v protisměru hodinových ručiček, ocitnete se nevyhnutelně před Novogolutvinským klášterem, největším klášterem na území moderního Ruska, který byl obnoven z téměř sedmdesátileté neexistence v roce 1989, téměř dvě století po svém založení. Jedná se o první pravoslavný klášter otevřený v moskevské diecézi.

Hlavním chrámem kláštera je Trojice. Byl postaven v roce 1680 v moskevském barokním stylu a následně několikrát přestavován.

Kostel Nejsvětější Trojice byl propojen průchodem s biskupským sborem, vybudovaným koncem roku 1682 z iniciativy arcibiskupa Nikity na místě bývalého biskupského paláce. Po požáru v roce 1777 byl renovován a dostal podobu raného klasicismu. V roce 1823 se k jeho severnímu konci připojil malý, teplý kostel Sergius (Pokrovskaya).

Klášter byl uzavřen v roce 1920. V jeho budovách se postupně nacházela ošetřovna, poté ubytovna, společné byty. V chrámech - šicí dílny, později - dílny Svazu kameramanů. Vyrabované chrámy a budovy chátraly, klášterní hřbitov byl znesvěcen. Formát obrázku nemusí být podporován prohlížečem.

V roce 1989 začalo oživení opuštěné a opuštěné kostry kláštera. Všechny budovy 17.-19. století vyžadovaly velké opravy a klášterní nádvoří bylo potřeba vyčistit od skládky.

Začátek nového života?

Rozhodnutím Posvátného synodu byla abatyše Xenie jmenována abatyší kláštera. Ale předtím došlo k tonzurě a pak - hodně z toho, co si matka Ksenia nyní pamatuje:

"... Vladyka říká: "A nyní položíme základ pro asketický život v Kolomně." Nenechal jsem si vzpomenout.

... V bílé střižní košili, která se pak drží celý život, se po kolenou plazíte k oltáři. A už na samotné kazatelně si musíte lehnout - klanět se křížem. Když jsem si lehl, napadla mě jediná myšlenka: konečně si mohu odpočinout.

Když Vladyka odešel, zůstal jsem v kostele. První noc uběhla jako jeden nádech. Modlitba je vždy velmi obtížná. Všemožné světské myšlenky rozptylují... A pak se najednou celý svět někam vzdálil, tak snadno, duše přímo hořela ohněm modlitby. Tak uplynuly tři noci. Moje síly byly téměř vyčerpány, ale když jsem konečně opustil chrám, byla tam taková hořkost, že to skončilo ... A další život se blíží.

Další... V bývalém životě vstoupila Moskvanka, vnučka profesora, dcera řadového vojáka Iriny Zaitsevové, po škole do leteckého institutu. Pak ho opustila, odešla do Leningradu a začala malovat. Ale tohle všechno nebylo ono, to ne. A co „to“, Irina pak nedokázala odpovědět ani lidem kolem sebe, ani sobě.

"Milujte knihu - zdroj poznání." Irina, nyní studentka žurnalistiky na Moskevské státní univerzitě, začala číst - Berďajev, otec Sergius Bulgakov, Shestov a další v té době málo známí filozofové, které jako by teď všichni četli. Ale pak... Pak se jedna věc vyjasnila: potřebujeme cestu, která vede do chrámu. A cesta zavedla poutníka do kláštera. Mužský klášter, v Rusku před čtvrt stoletím (nebo ještě?) nebyly žádné ženské kláštery.

Naštípané dříví, podávané v menze, mylo podlahy. Sekera, lopata, ledem pokrytá kbelíky, ledová díra, hory prádla... Byl jsem unavený - neříkám, ale klid se nedostavil...

"Došlo k tragédii. S pomocí intelektu jsem nebyl schopen odpovědět na otázky, které kladla realita. Protože tyto otázky byly řešeny v oblasti kultury ducha. A duch byl hluchoslepý. Tady to je, můj, ale z nějakého důvodu mě nepřijímá. Tady pláče duše. Ne z břemen mnišství, ne! Moje kultura selhala, protože mi nijak nepomohla postavit se před Boha. Najednou jsem si uvědomil, že se nemohu modlit. Modlil jsem se myslí – a mozek se mi roztrhl od toho nákladu. A srdce mlčelo…“

Abatyše Xenie nyní může vše vysvětlit. A kultura, naše pýcha, čistě světská, světská, která je Bohu nekonečně vzdálená. A mnišství, které vyžaduje znalost úplně jiné kultury. A způsob, jakým se toto neslučitelné spojuje u sester jí svěřeného kláštera. Vše je jasné, vše je vysvětleno. Všechno je od Boha.

„Život bez Boha jsme dobře znali ze školních a studentských let. A život s Bohem, s touhou porozumět tomu, kdo On je, proti komu svět „ležící ve zlu“ tolik bojuje, otevřel nové „stání v pravdě a pravdě“, kde se „vzpurný“ člověk uklidnil, našel moudré odpovědi na všechny jeho těžké otázky.

Příchod do mnišství ve 20. století lze přirovnat ke globálnímu kataklyzmatu, kdy je zničen celý dřívější „školní“ světonázor, se kterým se duše nechce smířit a cítí v něm lež. Žízeň po pravdě a spravedlnosti, spravedlnosti a věčnosti, žízeň po setkání s Tím, kdo je za touto nemorální noční můrou, která přemáhá mládí i stáří, přivedla mnohé do kláštera, ještě dlouho předtím, než jsme mohli pochopit a pochopit, co je mnišství. . Z celého srdce cítili, že je tu něco drahého a blízkého, ale jejich myslí nebylo hned možné pochopit, proč to tady je.

Nyní je již směšné vzpomínat na první otázky stavitelů, z nichž jedna se vážně zeptala: "Kde postavíme strážnici?" Překvapilo mě to a zeptal jsem se: "Proč?" "No, dobře," odpověděl kompetentně, "potrestáš sestry a dáš je do vězení."

Ano, většina z nás - bohužel a ach! - dodnes jsou zachovány nejdivočejší představy o mnišském životě, čerpané zčásti z děl ... bojovných ateistů, zčásti z klasické literatury. A protože v klášterech nikdy nežili ani ateisté, ani klasici, pak se myšlenka vyvíjela podle toho: od bandy zahálejících žroutů a chlípků (omlouvám se věřícím) k absolutním asketům cizím všemu světskému, ponořeným do modlitby (opět se omlouvám věřícím ).

„... Taková byla představa mnišství, že v nejlepším případě to byla „pracovní vězeňská kolonie“, v horším případě „přísně střežená věznice“, ale nikdo si nemyslel, že nikdo z nás nikdy nepůjde do vězení. bez povolení, a pokud člověk jde do kláštera, znamená to, že má nějaké jiné motivy pro své jednání.

A mnozí mluví o klášterech, neznajíce ani křesťanství, nebo navíc ty otázky mnišského života, o kterých mají odvahu mluvit, ale byli tak naučení, říkají to, a často ta setrvačnost, podle které to tak je snadno se valí, přivádí člověka do skutečného vězení falešných názorů, ze kterého se jen málokdo dostane ven, kvůli stejné setrvačnosti bytí.

Kde je tedy svoboda a kde vězení? Moderní morální úpadek člověka v nejsvobodnějších, z humanistického hlediska, zemí a zjevný úpadek spirituality tam ukazují, že vnější svobody bez „zábran“ člověka nejen nepovznášejí, ale často slouží jako nejmocnějším prostředkem jeho duchovního a mravního úpadku.

Ukazuje se tedy, že ti, kteří nejvíce mluví o svobodě (bez Boha), nejsou svobodní a ti, kdo říkají, že jsou zdraví i bez Boha, jsou nezdraví, ale nemocní, protože všichni máme přirozenost duše a těla, udeřil hřích. Křesťanství toto vědí a učí „nejen zabránit progresi nemoci, ale také přispět k uzdravení člověka, jeho spáse“.

A na této cestě by kláštery měly být středisky zbožnosti, ale život kláštera zůstává pro „svět“ záhadou.

Mnišství je úžasným osvobozením duše, je to dar takového poznání, který dává klíč k pochopení skutečného smyslu života, dláždí cestu k dobrému a inspirovanému stavu...“

Ale cesta k tomuto stavu, laskavá a inspirovaná, procházela zemí, zdevastovanou a znesvěcenou dlouhými desetiletími „tvůrčí práce ve prospěch lidstva“. První nováčci, kteří dorazili do Kolomny, viděli posetou pustinu se zbytky budov. Jako by tu po další tatarsko-mongolské invazi nebyli lidé.

Budovy, které se ještě nezřítily do základů, sice obsadili zahradníci, kteří vše pod záhony a sklepy rozkopali, ale víceméně slušných úrod nedosáhli. Země nechtěla rodit – a hotovo. Kopřivy, lopuchy, plevel – všechno kromě brambor a zeleniny. Co se neodneslo na cihly, to se spálilo, hlavně z opilých očí. Starověký chrám uvnitř i vně se odlupoval od šindelů...

Tehdy to trvalo něco, co nyní překvapuje náhodné návštěvníky kláštera: hlídací psi.

Život je v troskách, bez jediného náznaku normálního plotu ... A lidé kolem jsou různí, včetně těch, kteří, Bůh mi odpusť, jsou zvyklí vláčet všechno, co špatně leží. Neberte pro jeptišky zbraně v sebeobraně! Život sám navrhl: potřebujeme psy. A v klášteře se objevili téměř poslední zástupci jedinečného, ​​již vymírajícího burjatsko-mongolského plemene - hottosho-bankhar (vlk, soulož).

Tito psi jsou nejen dobří hlídači a hlídači, ale také vynikající pastýři: shromáždí rozptýlené stádo a dobytek bude na místech oddělen a bude chráněn před nezvanými hosty.

Nyní je klášterní školka známá po celém Rusku. Na mnoha výstavách jeho mazlíčci vyhráli ceny více než jednou. A pak byli sofistikovaní novináři, kdo by vtipněji napsal o „psím životě“ jeptišek z Kolomny.

Kdo si teď pamatuje tyto články?

Koně Vjatka měli zpočátku větší štěstí: už se jim nesmáli. Navíc toto - jedno z nejstarších ruských plemen - je již dlouho zapsáno v Červené knize... To byli ti, kteří běhali v poštovních trojkách a vozili opilé hýřice ulicemi Moskvy a Petrohradu. Specialisté jen pokrčili rameny: Vjatkové vymřeli už dávno, uvědomili si to příliš pozdě.

Ukázalo se, že ještě nebylo pozdě. V Udmurtii byla nalezena farma nadšenců pro chov koní. Odtud před pěti lety dorazili do kláštera první Vjatky - koně, jak se říká, pro všechny příležitosti. Můžete je zapřáhnout do vozíku a pást na nich krávy. Dělají pastýře o nic horší než psi. Kůň sám hlídá stádo a pokud některá z krav někam jde, přiběhne, zakousne se na stranu a vrátí ji na své místo. Navíc jsou naprosto nekonfliktní, jedná se o koně, ke kterému se dá přistoupit jak zepředu, tak zezadu a svázat ocas na mašli.

Ale před tím – před stádem, statkem, koňmi – bylo ještě potřeba žít. A nejen přežít, ale přeměnit ruiny v pustině v prosperující klášter. "Z milosti boží" správa Kolomny docela rychle přesídlila celé náhodné publikum. Pět, pak deset, pak dvanáct jeptišek do vyčerpání vyčistilo pustinu mravenčími kroky. Přestavěli chrám a „biskupskou“ budovu, která se rozlohou rovná obytné, kde dnes žije na sto jeptišek, řádových sester a novicek.

Abatyše Xenie učila, že mnich staví svůj život v práci a poctivosti, a proto budou žít a budovat tak, jak Bůh vládne. A objevili se jejich zedníci, tesaři, štukatéři, restaurátoři, umělci ...

V roce 1990 byl v suterénu kostela Nejsvětější Trojice vysvěcen kostel na počest blahoslavené Xenie z Petrohradu. Klenby chrámu vymalovaly sestry a v roce 1999 byl instalován unikátní keramický ikonostas vyrobený v keramické dílně kláštera. Výrobky této dílny, stejně jako další - výšivky, ikonopisectví, šperky, truhlářství - nelze popsat, je třeba je vidět, a to ani na fotografiích.

Tomu se však může divit jen člověk, který o ruských klášterních řemeslnících nic neví. Nedivím se: co si pamatuji, visí mi nad postelí koberec, vyšívaný rukama jeptišek z blízké Samary na konci devatenáctého století. Vytvořili ho jako dárek pro mého pradědečka, zemského lékaře, který vyléčil abatyši ze šedého zákalu. Barvy jsou stále zářivé, růže na koberci kvetou už téměř století a půl…

A bývalá pustina v klášteře Kolomna kvete. Na zemi, která nechtěla rodit ani brambory, jedinečná zahrada plodí: jabloně, hrušky, meruňky, třešně, třešňové švestky, hrozny, rakytník. A o skutečných květinách ani nemusíme mluvit. Od časného jara do pozdního podzimu se v klášterních zahradách střídají všechny barvy duhy. A vůně prýští z každého stébla trávy.

I když ... nejen květiny voní.

„... Před časem jsme jeli do Kolomny, do Novogolutvinského kláštera. Procházíme se po chrámu, líbáme ikony, píšeme poznámky k modlitbě. Stojím poblíž ikony léčitele Panteleimona. A najednou cítím tu nejkrásnější, nejpříjemnější vůni. Hledám, odkud tato vůně pochází. Jdu na ikony. Zdá se, že to není od nich. Blížím se k zavěšeným Shrouds. Na jednom je Usnutí Matky Boží. Na druhé straně - Kristus v hrobě. Vůně pochází z obou. Níže jsou květiny. Myslím, že je potřeba to zkontrolovat, jinak ateisté řeknou, že voní květiny, a ne plátna. Cítil květiny. Už jsou suché. Nevoní. Přicházím blíž k plátnu. Aroma zesílilo. Nejprve jsem se opřel o jednu, pak o druhou. Ptám se svého přítele, jestli cítil toto aroma. Odpověděl: Samozřejmě, že ano. A potvrdil, že vůně pochází z Shrouds.

To je takový novodobý zázrak...“

Existují i ​​jiné zázraky. V roce 1995 byla v klášteře zřízena internátní škola pro pobyt, vzdělávání a výchovu sirotků a dětí ponechaných bez rodičovské péče. Údržbu školy provádějí sestry kláštera. V současné době v něm žije a studuje více než 50 dětí.

V roce 1997 bylo v klášteře otevřeno charitativní pravoslavné lékařské středisko na počest blahoslavené Xenie z Petrohradu, ve kterém sestry kláštera, mimochodem, vysoce kvalifikovaní odborníci, poskytují bezplatnou lékařskou péči obyvatelstvu. Ročně sestry navštíví až 3000 pacientů.

Klášter provozuje dětskou nedělní školu, kde děti studují dějiny církve, zbožnost, církevní zpěv a Boží zákon.

Dostali jsme statek patnáct kilometrů od Kolomné. Jen teď je to zemědělská usedlost, ale tehdy tam bylo deset hektarů hliněného pole, které samozřejmě nikdo nepotřeboval. Co se dá na hlíně skutečně pěstovat?

Jak se ukázalo - téměř všechno. Nyní sestry pěstují téměř všechny potřebné zemědělské produkty na své dceřiné farmě ve vesnici Karasevo, kde se nachází klášterní dvůr. A nejen brambory a zeleninu. Je zde mlékárna, sýrárna. Vaše mléko, zakysaná smetana, tvaroh, vejce.

Vše je ve vynikající kvalitě, jak se dnes říká „šetrné k životnímu prostředí“. Souhlasím, je to čisté. A neuvěřitelně chutné. Jen ekologie, zdá se mi, s tím nemá nic společného, ​​stejná je kolem celé Kolomny. Proč se produkty liší?

Další zázrak? Prosím. V roce 2001 byla na území kláštera postavena dřevěná, celá vyřezávaná kaple u kostelíka sv. Xenie Blahoslavené (Kronštadt), patronky kláštera. Fontána svěcené vody, nádherně vykládaná mozaikami. Ikony vyšívané hedvábím. Ikonové lampy z keramiky Gzhel. Vše provedly sestry kláštera a nemá smysl to popisovat jako svítání nebo měsíční noc. Ať zvolíte jakákoli slova, nebude vše stejné, musíte to všechno vidět na vlastní oči. Ještě lépe, modlete se v této kapli, v naprosté samotě a tichu. Je to docela možné.

Křtí ve stejné kapli. Další zjevení pro rozené ateisty: křtiny, kde se, zdá se, zříkají všeho světského. Jsou však pokřtěni a v hlavním kostele jsou korunováni. Na vlastní oči jsem viděl, jak byl posvěcen manželský svazek dvou velmi starých lidí, manželů s více než půlstoletími zkušeností. A viděl jsem jejich nezvykle omlazené a hezčí tváře. Není to pocta módě - potřeba duše. Stejně jako vše, co se děje ve zdech kláštera.

Jeptišky samy vyšívají ikony. Mezi nimi i obraz sv. Feodor Ushakov - admirál ruského námořnictva. Za celý svůj život neutrpěl jedinou porážku, dlouho byl považován za patrona námořníků. V chrámu je také zázračná ikona „Quick to Hear“.

„Mnohým sestrám žijícím v Novo-Golutvinském klášteře Nejsvětější Trojice odhalily první návštěvy chrámu, první setkání s klášterem hluboký význam podobenství z evangelia o kupci, který poté, co našel jednu „vzácnou perlu “ se rozhodl prodat vše, co měl. Ve skutečnosti jsme se chtěli rozloučit se vším „starým“: s budoucí prestižní prací, s pobytem v Moskvě, kde každý tolik touží; s domem, ve kterém všichni tolik milujeme matku i otce, a já jsem se chtěl ponořit do této nové atmosféry. „Nový způsob života“, sestávající z ranních modliteb, práce na různých „poslušnostech“, od klášterního jídla, byl zakončen večerní bohoslužbou s přísným klášterním zpěvem, vědomím radosti z nového bytí s Bohem! „Zřeknutí se světa“ proto nevypadá jako nějaká tragédie, strašná ztráta, naopak, je to skutečně ona „perla velké ceny“, pro kterou můžete opustit vše „předchozí“.

Existuje, jak jsem již psal, z nějakého důvodu téměř neotřesitelná představa, že jeptišky odcházejí ze světa do kláštera. V tomto klášteře člověk necítí ani odtržení od světského, ani nepřístupnost nového života „nevěst Kristových“ pro běžné laiky. Ale to je zjevná jednoduchost a dostupnost. Ve skutečnosti je vše mnohem složitější.

„- Existuje svět jako kvintesence vášní. V tomto smyslu odešel klášter ze světa. Proto nosíme černé, jakoby pohřební oblečení, symbolizující smrt. Ale to je smrt duše hříchu. Prostřednictvím toho dochází ke zrození toho, co přijde do kontaktu s věčností, co půjde do věčnosti. Existuje stvoření té osoby, která je v duchu na stejné rádiové vlně jako Božská Milost. Ale existuje komunikace se světem prostřednictvím umělců, vědců, která je nezbytná v těchto těžkých časech, téměř podobných těm apoštolům, kdy není nic jasné a musíme společně hledat cesty ke spáse.“

Ano, vše je velmi těžké. Za prvé, vědění a víra se vzájemně vylučují. I když se v „Kazateli“ říkalo, že „...ve velké moudrosti je mnoho zármutku, a kdo zvětšuje svou moudrost, zvětšuje zármutek ve svém srdci“. A není možné rozumem pochopit to, co není přístupné takovému chápání. Ale…

Častými hosty v klášteře jsou ale astronauti. Zdálo by se, že by měli vědět mnohem lépe než ostatní: nikdo se k Bohu fyzicky nepřiblížil blíž. Viděli ho? Ne, neudělali. věří? Ano, věří, silnější než mnozí jiní. I když si nepředstavují Pána sedícího na oblaku obklopeného zástupem nebeských sil.

„To, s čím jsme se setkali – a setkali jsme se se Zjevením Božím – je úžasné. Zde je Kristus – v něm jsou dvě zdánlivě neslučitelné přirozenosti: lidská a božská. Nejsvětější Theotokos je Panna i Matka Boží. Pro běžné vědomí jsou to neslučitelné věci. Mnohé v křesťanství přesahuje jednoduché, logické myšlení. Apoštol Jan říká: je to bláznovství pro svět. Pán říká: Blahoslavení čistého srdce. To znamená, že cesta není v počtu přečtených teologických knih a zavedených služeb, ale v čistém srdci, které je vybudováno velkou prací. Všechny tyto momenty jsou neobvyklé, nestandardní, což je třeba procítit a pochopit.

Cítit a rozumět... Někdy se zdá, že toto pochopení přichází. Například v pozdním měsíčním večeru na území kláštera, v neobyčejném klidu a míru, kdy opravdu něco cítíte srdcem.

Ale zažít tento pocit do konce života? Je to možné?

„Jedním z hlavních motivů života v klášteře je upřímnost. A v upřímném stavu člověk pláče a je uražený, zmatený a nadává. Úkolem je pochopit váš upřímný stav. Často v nás působí stařec, pro kterého je těžké jednat podle zákona lásky – zde, podle zákona egoismu, je to snadné. Miluji se, lituji se, ale neznám jiného. Proto musí docházet k neustálému překování, předělání sebe sama. Je to komplikované…"

Samozřejmě je to těžké. I člověku, který prožil většinu svého života a zdá se, že dokáže odolat mnoha a mnoha světským pokušením. A pro mladé dívky, které nikdy pořádně neviděly život... Nejsou pokušení tísnivá? A nikdo není v pokušení opustit klášter, ačkoli kápo, jak se zdá, není přibita hřebíkem na hlavu?

Matka Xenie

„Vždy mě udivuje, jak hledají nějaké zadostiučinění v tom, že někdo utekl, někdo šel rodit z kláštera. Je v tom moment jakési vnitřní ošklivosti. Ano, byly případy, kdy matka protestovala, otec vytáhl dceru a křičel: bylo by pro ni lepší stát se nevěstkou, než bydlet v klášteře. Zažili jsme toho hodně. Je úžasné, že ze sester, které přišly do kláštera, aniž by nic věděly, se najednou staly tak velké bojovnice. Co je to naše maso, které chce pořád jíst? Chce se vám spát a nechce se vám pracovat? Naše duše, která od dětství získala dovednosti: vážit si sebe sama, ponižovat druhého? A to vše v sobě musí zničit a postavit dům na úplně jiném základě. Má svou vlastní kolosální vnitřní kulturu. Často říkám: sestry, jak jste šťastné, že jste všechny již dostaly příležitost vstoupit do této kultury myšlení, zatímco ostatní, kteří jsou mimo ni, ani nevědí, o co jsou ochuzeni. Život v klášteře je neustálá vnitřní tvořivost...

... Všichni hledáte pobuřování v mnišství, "nebezpečné vztahy", nešťastnou lásku... Smilstvu si člověk nemůže pomoci - to znamená, že je buď duševně nemocný, nebo lže! Ale proč bys podváděl? Žijte ve světě! Neplatí tu mzdy, pracují od svítání do soumraku, spí tři čtyři hodiny... Dokázali by se v životě dokonale usadit. Člověk jde do kláštera z vlastní vůle. Zavoláním. Ale vášně a hříchy... nezmizely, musíte se sebou hodně bojovat. Ale tady je klid, světlo, svoboda, radost. A výkon v tom není o nic větší než ve skutečném manželství.

Ale v našem, světském chápání, v klášteře není žádná svoboda. Vše vyžaduje požehnání matky, každé jeptišce ​​je ráno přidělena vlastní poslušnost. Ve všem, co potřebujete hlásit - stejné matce, a to nejen v akcích. V myšlenkách, ve snech, dokonce i v náhlých touhách. A ze všeho hříšného je třeba činit pokání, ale ne formálně, ale ze srdce, dnem i nocí. A tohle je svoboda?

A to je opravdu svoboda. Koneckonců, nikdo nenutil vzít tonzuru.

Z nějakého důvodu nepřemýšlíme o tom, jak nesvobodní ve světském životě, jak závislí na mnoha lidech, které ani neznáme. Nemůžete to udělat - sousedé odsoudí. To se také nesmí, je to nezákonné. A to je nemožné – žádné peníze, žádné příležitosti, žádná síla.

A stejně: mimo klášter - svoboda, za klášterními zdmi - ne. Koho klameme? A stále není jasné, jak je možné se do konce života vzdát gastronomických radostí, doušku vína, cigarety. Není jasné, jak se lze modlit od rána do večera a od večera do rána a zároveň podnikat. Je to nepochopitelné, nepochopitelné, nepochopitelné ... A odkud se náhle nemoci berou, není známo a proč lidé vždy umírají náhle, vždy - ve špatný čas ...

„A modlitba přivádí zpět ze smrti do života. Kolik lidí trpí tělesnými neduhy, ale má-li někdo odvahu požádat o uzdravení, je mu dáno. Například na Táboře v řeckém klášteře je ikona Matky Boží jednoduše z papíru, ale celá ověšená fotografiemi lidí, kteří se modlitbou před touto ikonou uzdravili z rakoviny krve.

Kolik nemocnic se staví pro duševně nemocné a nakonec jen ti, kteří se pokáním a modlitbou obrátili k moudrosti Boží, najdou způsob, jak se odtamtud dostat…“

Zamyslete se: lidé s nezdravou psychikou byli od nepaměti označováni za duševně nemocné. Samotné slovo obsahuje koncept, že je to duše, která je nemocná a nesnaží se ji vyléčit, ale některé čistě fyzické projevy nemoci. Léčit duši prášky? Předpokládejme, že psychiatři stále vědí, co dělají, ale...

Ale před deseti lety se objevil článek - senzační objev vědců z Institutu V. M. Bechtěreva: „Modlitba je zvláštní stav člověka, pro něj naprosto nezbytný“, kde jsou teze sv. V.M. Bekhterev Profesor V. B. Slezin a kandidát lékařských věd I. Ya. Rybina. Na tyto teze upozornila světová konference konaná na University of Arizona v USA pod názvem „Recent Advances in the Science of Consciousness“.

Značný zájem vědců z mnoha zemí a různých vědeckých směrů vyvolala zpráva o objevu duchovního fenoménu - zvláštního stavu člověka při modlitbě. Před tímto objevem „věda znala tři stavy člověka: bdělost, pomalý a rychlý spánek, nyní je znám další stav – čtvrtý – „stav modlitby“, který je pro lidské tělo stejně charakteristický a nezbytný jako tři stavy. nám dříve známé. V životě člověka jsou pozorovány přechody z jednoho stavu vědomí do druhého, existují systémy inhibice a vypnutí, ale když podle vůle člověka chybí čtvrtý fyziologický stav mozku, který je pro něj nezbytný, pak zjevně dochází k některým negativním procesům.

"-Velmi dobře si pamatuji, že když jsem se začal modlit, měl jsem pocit, že všechna moje vnitřní "temnota", dobře koncentrovaná během let bezbožnosti, kypěla jako lavina sopky a bila mě děsivými barevnými sny a škrábala mé srdce s vášněmi a obavami: Nemodli se, modli se."

„Během skutečné modlitby dochází k odklonu od reality,“ píší vědci, „což vede ke zničení patologických vazeb. Odchodem ze světa, z obrazů patologie, člověk přispívá k jeho uzdravení. Čtvrtý stav je cesta k harmonii.“

„Jak důležité v naší době, kdy je tak málo apologetů Pravdy, slyšet z úst vědců: „Troufám si tvrdit, že čtvrtý stav (modlitba) umožňuje nebo pomáhá člověku zůstat člověkem! Svatí znali podstatu stavu modlitby, chápali, že ke každému pocitu se přidává „jeho vlastní jed“ v důsledku naší padlosti, v důsledku našeho svévolného souhlasu, i když i zde je působení padlého ducha je viděn. Jako nějaký druh jedu se zoufalství a beznaděj mísí s lítostí nad hříšností, tvrdost srdce se přidává k odříkání, smyslnost se přidává k lásce ... tento jed se odděluje; ze světla Kristova se ze srdce rozptýlí temnota, zviditelní se odporná síla; Z moci Kristovy mizí působení nepřítele a v duši zůstává přirozený stav, ne vždy silný, ne vždy čistý, ale klidný a schopný se ohnout pod aktivní rukou Boží?

Věda tento velký účinek modlitby potvrdila: „Liturgická organizace vědomí je cestou k sebezáchově a normálnímu životu lidského společenství. Pravým zákonům lidského života v Bohu, jakožto Vesmírnému usměrňujícímu a životodárnému principu, je u nás v současnosti věrná pouze církev.

„Svět hledá zázraky, nějaké smyslné jevy z nebeského světa, ale ten hlavní zázrak, skrze který můžeme být neustále zapojeni do tohoto světa - modlitba a schopnost modlit se zasazená do duše - nehledá a nehledá odhalit v sobě. Mnoho lidí, vyčerpaných problémy, které si svými hříchy vytvořili, nejde ke zpovědníkovi, který jim může skutečně pomoci, ale nakonec se „přizná“ k psychologovi.

A psychologové svými radami jako by házeli pacienty doprostřed řeky, kterou potřebují překročit. V důsledku toho se nešťastníci v této řece buď utopí, nebo ještě plavou na druhou stranu, ale proud je unáší velmi daleko od místa, kde chtěli být. (starší Paisius).

Těžko k tomu něco dodat. Samozřejmě nyní nelze očekávat, že lidé, kteří vyrostli v absolutním ateismu, najednou, okamžitě, získají stejné vědomí, stejnou mentalitu, jakou měli jejich předkové před stoletím. Takové zázraky se nedějí. Ale…

Ale opravdu stojí za to jít do Kolomny, abyste se sami (nebo sami sebe) dotkli úplně jiného života. Kdo ví, možná se právě tam otevře něco, co může, když ne léčit, tak alespoň uklidnit naše neklidné, neklidné duše.

Cesty Páně jsou skutečně nevyzpytatelné. Včetně těch, které nás vedou k pravé víře.

Novogolutvinský klášter Nejsvětější Trojice vznikl na území Kolomnského Kremlu za vlády císaře Pavla I. v roce 1799. Poté byl dekretem Posvátného synodu biskup Metoděj z Kolomny přeložen do Tuly a biskupská rezidence zůstala prázdná.

Aby se zachovala biskupská rezidence v Kolomně (kde úřady hodlaly zřídit vojenská kasárna), nařídil moskevský metropolita Platon (Levšin) přesídlit tam bratry z Golutvinského kláštera. Vznikl Novogolutvinský klášter Nejsvětější Trojice, který si podřídil prázdné kláštery Staro-Golutvin a Bobrenev.

V letech 1819 až 1829 klášteru vládl archimandrita Arsenij (Koziorov). Za jeho správy kláštera byla v roce 1825 postavena dnešní zvonice. Měl 8 zvonů.

Klášterní zvonice je jedním z nejlepších děl empírového slohu v Kolomně. Navzdory rozdílnému vzhledu zvonice kláštera Novo-Golutvin překvapivě dobře splývá se zvonicí katedrály a spolu s katedrálou Nanebevzetí vytváří celek fantastické krásy.

Hlavním chrámem Novo-Golutvinského kláštera je katedrála Nejsvětější Trojice, postavená v roce 1705. Na severní straně měl kostel pavlač s podestou a 14 schody.

V jeho suterénu, kde byla spíž se třemi slídovými okny, se nachází kostel zasvěcený blahoslavené Xenii Petrohradské.

V 80. letech 17. století, současně s biskupským palácem, byl postaven domovní kostel Přímluvy. V 70.-80. letech 18. století architekt M.F. Kazakov vytvořil projekt na restrukturalizaci celého nádvoří, hlavní místo, ve kterém byl dán kostel Přímluvy. Chrám je oděn do „gotického“ dekoru, snaží se přenést styl evropského středověku do Ruska.

Klášter byl uzavřen v roce 1920. V jeho budovách se postupně nacházela ošetřovna, poté ubytovna, společné byty. V chrámech - šicí dílny, později - dílny Svazu kameramanů. Vyrabované chrámy a budovy chátraly, klášterní hřbitov byl znesvěcen.

Nyní v klášteře žije 90 noviců a jeptišek, které pod vedením abatyše abatyše Xenie (absolventka fakulty žurnalistiky Moskevské státní univerzity Xenia Zaitseva) vykonávají různé poslušnosti. Šijí, pletou, lepí, plánují, kreslí, zpívají, pečou a dojí krávy a setkávají se s prezidentem a patriarchou. Věnují se fotografování, vypalují keramiku a svůj web navrhli tak, že by jiný programátor záviděl.

V klášteře bylo otevřeno Ortodoxní lékařské centrum pojmenované po sv. Recepci vedou řádové sestry - profesionální lékaři. Zde se léčila herečka Margarita Terekhova.

Na území kláštera v chovatelské stanici "Klášter" vytvořené jeptiškami se chová a chová nejvzácnější plemeno mongolsko-burjatských psů a také středoasijských pasteveckých psů.

Atrakcí kláštera je velbloud Sinaj, darovaný kosmonautkou Valentinou Těreškovovou. Na území klášterního areálu, který se nachází 17 km od Kolomny, sestry chovají čistokrevné koně Vjatka přivezené z Udmurtie. V klášteře funguje klub milovníků zvířat. Na svátek Narození Krista sestry zapřahají koně a velblouda, aby se děti svezly.

V roce 1993 se ženský sbor Novo-Golutvinského kláštera Nejsvětější Trojice zúčastnil koncertu Borise Grebenshchikova v Kolomně.

Novo-Golutvinský klášter Nejsvětější Trojice, nejmladší z kremelských klášterů, se nachází v centru starobylého Kremlu Kolomna. Mnohé z jeho budov jsou mnohem starší, neboť vznikl na místě biskupského domu, zmiňovaného v katastrech z let 1577-1578. Od roku 1350 do roku 1799 na území kláštera se nacházela biskupská rezidence, kde sídlili biskupové, arcibiskupové, kteří spravovali kolomnskou diecézi.

Schéma Kremlu a 15. procházka (včetně všech předchozích)

Plán kláštera Novo-Golutvin
1. Kostel Nejsvětější Trojice (v suterénu - kostel sv. Blahoslavené Xenie Petrohradské)
2. Kostel na přímluvu svaté Matky Boží
3. Zvonice
4. Kaple sv. Kníže rovného apoštolům. Vladimír a sv. vmts. Anastasie
5. Kaple sv. blzh. Xenie z Petrohradu a St. práv. blzh. Matrona z Moskvy
Další budovy kláštera:
6. Svaté brány
7. Tajný (bývalý biskupský) sbor (XVII. stol.)
8. Kancelářské prostory
9. Kancelářské prostory
10. Kancelářské prostory
11. Budova semináře (XVII. stol.)
12. Budova rektora
13. Stěny a věže plotu (XVIII. století)

Diecéze Kolomna byla založena před rokem 1350, po invazi Mongolů na Rus. Jeho počátek se datuje do doby vlády Jana Daniloviče Kality (1328-1340), nejpozději do doby vlády Simeona Pyšného (1340-1353). Patřila do 3. třídy diecézí a měla 10 klášterů a 931 kostelů. V roce 1655 pobýval v Kolomně patriarcha Macarius z Antiochie. Z dopisu jeho sekretáře, Syřana Pavla z Aleppa, se dozvídáme, jak vypadal biskupský dům v 17. století. „Biskupský dům je velmi velký a obklopený dřevěnou zdí. Biskup jde do cel od jižních dveří kostela po vysokém schodišti a dlouhé dřevěné galerii, umístěné ve velké výšce od země; někdy, když jsme jím procházeli, měli jsme výhled na pole a vesnice v dálce, protože galerie je zcela otevřená. Cely, nebo spíše biskupský palác, jsou postaveny z vynikajícího kamene a dřeva a jsou také zavěšené (stejně jako kostely); některé z nich jsou na zimu, jiné na léto. Letní cely mají galerie s výhledem do zahrady, ve které rostou nádherná jablka, vzácná ve své kráse, barvě a chuti...“

„Zimovna se skládá z mnoha místností, z nichž některé vedou do dalších. Jsou vyrobena z hoblovaného, ​​pevně pleteného, ​​nádherného dřeva a mají dveře pevně nasazené a pečlivě namontované, čalouněné plstí a kůží... Všechna okna mají mobilní okenice, pevně namontované; ve dne se otevírají a vkládají do oken rámu s kamenným sklem místní země; (Pravděpodobně tyto slídové rámy) v noci se tyto rámy sejmou a vloží na jejich místo do oken s okenicemi, čalouněné plstí, aby jimi nepronikl studený vzduch. Každá cela má zděnou pec na rozdělávání ohně s železnými dveřmi; tato kamna se v zimě vytápí k vytápění místností. V každé buňce je také ikonostas s obrázky, a to nejen uvnitř, ale i venku nad dveřmi, dokonce i nad dveřmi na schodech ... “

„Budova biskupského řádu je klenutá, přestavěná z kamene; tady je jeho pokladnice. Toto biskupství vlastní půdu - vesnice s mnoha rolníky. Biskupský dům má velké vězení se železnými řetězy a těžkými pažbami pro zločince. Je-li některý z biskupů vinen: krade nebo zabíjí, pak je sem přiveden, uvězněn a potrestán ... smrtí nebo ranami, v závislosti na jeho vině. Vojvoda nad nimi nemá žádnou moc… Tři sta lučištníků patří k biskupství… Když biskup někam cestuje, doprovázejí ho, kamkoli jde…“

Biskupské (s domovským kostelem sv. Sergia z Radoneže) a budovy semináře byly postaveny na počátku 80. let 17. století za arcibiskupa Nikity Totemského.

biskupský sbor

Budova semináře

V popisu biskupského dvora v roce 1701 se o nich říká: „Vpravo od... svatých bran v západní zemi, nové nedokončené komnaty o dvou obydlích měřících zvenčí čtyřicet dlouhých na osm sazhens bez arshin a ty komory zvenčí na koncích o průměru sedmi sazhenů“. V roce 1734 sestavil architekt Ivan Michurin popisy a odhady oprav všech budov biskupského dvora, které utrpěl velký požár. Podle tohoto popisu bylo v „horním bytě“ 16 komor, čtyři předsíně a 2 komory. V „dolním bytě“ bylo 14 komor, z toho jedna „okamžitá“, a dva obytné pokoje, 7 předsíní, 1 komora a jedna kuchyně.

Již v naší době byl obnoven starobylý vzhled a interiéry biskupských komnat. Na severním konci budovy, ve spodním patře, byly dvě jednosloupové komory. Druhou od severu, "křížovou" komoru druhého patra, zabíral dům Kostel Zvěstování Panny Marie. Kostel měl vyřezávaný dřevěný ikonostas (vyhořel) a kachlová kamna. Z východu vedl klenutý průčelí se třemi plošinami a schody do vstupní haly přiléhající ke kostelu z východu. Druhé patro budovy bylo spojeno krytým dřevěným ochozem na kamenných pilířích s kostelem Nejsvětější Trojice.

Opravy v komnatách byly provedeny v roce 1742. Závažnější přestavbou prošly po požáru v roce 1777. Úpravy fasád a interiérů byly provedeny pod vedením architekta hraběte Šeremetěva Alexeje Mironova. Starověké ruské formy budovy ustoupily klasickým. Po zřízení v budovách biskupského dvora Novo-Golutvinského kláštera byla budova obsazena celami bratří a archimandrity. V roce 1816 byla část prostor v prvním patře předána burze (kolej pro studenty semináře). Kostel Zvěstování Panny Marie byl zrušen.

Malý dvoupatrový dům, stojící naproti katedrále Nanebevzetí Panny Marie, je nejstarší budovou biskupského domu, která se dochovala do naší doby. Jedná se o přestavbu po zrušení v 70. letech 18. století. Kostel Přímluvy Panny Marie.

Vlevo: budova bývalého kostela Přímluvy; uprostřed: zvonice kláštera (za ní: kostel Pokrovskaja) 1995

V roce 1705 byl postaven kostel Nejsvětější Trojice v moskevském barokním stylu.

V roce 1728 v Kolomně (podle nařízení z roku 1721) byl položen základ pro zřízení teologického semináře, který nakonec biskup Kiprian vybudoval v roce 1739 na území biskupské rezidence. Jejími studenty byly děti místního bílého duchovenstva. Nejlepší ze studentů byli někdy posláni do moskevského semináře a po absolvování moskevského kurzu museli vyučovat ve vlastním semináři. Mezi žáky Kolomnského semináře patří Filaret Drozdov, moskevský metropolita a publicista 70. let. N. Gilyarov-Platonov.

Seminář Kolomna se nacházel v bezprostřední blízkosti biskupského domu, ve dvoupatrové kamenné budově se sklepy, postavené v 80. letech 17. století. za arcibiskupa Nikity a přestavěn v 19. století. Bývalá budova semináře se zachovala - nyní je to soukromá budova Novo-Golutvinského kláštera Nejsvětější Trojice.

Za biskupa Savvy z Kolomny (Špakovskij, † 1749) začali vyučování v semináři řídit speciálně pro tento účel přidělení učitelé z kyjevských škol. Až do konce XVIII století. Teologické školy byly v Rusku základem vzdělání – nejen duchovního, ale i světského. V základních ročnících se vyučovaly všeobecně vzdělávací obory, ve vyšších teologické předměty. Semináři studovali jazyky neustále, ve všech třídách. Mnoho disciplín se vyučovalo v latině. To ztěžovalo učení, ale dalo klasické vzdělání a přístup ke světové literatuře.

Celý kurz v seminářích sestával z osmi tříd. Počet let, někdy velmi značný, za které student celý kurz překonal, závisel na jeho schopnostech a píli. Nižší třídy („infima“ a „fara“) byly obvykle nazývány informátory. Dále následovala gramatika (vyučovalo se 2 roky), piitika a syntaktika (“syntaxima”), v těchto třídách se obvykle každý učil rok. V hodinách filozofie a rétoriky se studovalo 2 roky.

Vyšší třída je teologická. Normou pro tuto třídu byly 4 roky studia. Podle jejich vnitřního řádu, přísné disciplíny a systému ubytoven vznikly první semináře v 18. století. v mnohém připomínaly kláštery. Rektor, prefekt (jeho zástupce), jakož i dozorci a studenti bydleli společně. Žáci byli izolováni od volného domácího prostředí, s příbuznými se vídali jen zřídka.

V roce 1799 vydal císař Pavel dekret, že biskup z Kolomny, který spravoval kostely v provinciích Tula, Moskva a Rjazaň, by měl spravovat pouze kostely v provincii Tula. Diecéze Kolomna byla zrušena a biskup byl přeložen do Tuly. Nejvyšším dekretem císaře Pavla I., „v úctě ke starověku, kolik za tento biskupský dům, ... také za slušnost tohoto starobylého města samotného ...“ v roce 1800 převedli osazenstvo kláštera Epiphany Golutvin, který se nacházel na předměstí Kolomny, do prázdného biskupského domu, který se nacházel na předměstí Kolomny, v čele s rektorem Archimandrite Varlaamem. Dekret také nařizoval „předat všechny kostely a budovy umístěné v tomto domě jeho oddělení“.

Metropolita moskevský Platon (Levšin) z obavy, aby prázdný biskupský dům nepostihl osud prvotřídního Šimonovského kláštera, zrušeného roku 1788, v jehož budovách byla umístěna kasárna, přispěchal s plněním dekretu. Novému mužskému klášteru na plný úvazek byla okamžitě přidělena druhá třída, což umožnilo povýšení opatů do vysoké duchovní hodnosti archimandrita a bylo v něm až 17 mnichů. Oba katedrální kostely byly přiděleny klášteru: Uspenskaya a Tikhvinskaya. . Na památku kořenů - Klášter Epiphany Golutvin - a podle hlavního kostela se klášteru začalo říkat Trojiční Novo-Golutvinský klášter. V archivních dokumentech je i jiný název: klášter Kolomna.

Život obyvatel, v klášteře zachovaném díky Metropolitanovi Platonovi, nebyl jednoduchý. Budovy zdaleka nebyly v dokonalém stavu a sousedů bylo mnoho. Všechny budovy potřebovaly seriózní opravy, ale pro nedostatek financí byly prováděny pouze v nutných případech. Aby se tedy zlepšily podmínky studia a bydlení studentů teologické školy v roce 1800, bylo v budově semináře nutné „vybudovat dvě opláštěné a kryté verandy s dobrými a odolnými žebříky proti dvěma baldachýnům a v těchto verandách vytvořit šatnu a záchod ve slušných formách čistou prací“, zablokovat střechu prknem ve dvou vrstvách, opravit dveře, nainstalovat příčky ve třech místnostech. Náklady na práci podle smlouvy uzavřené s obchodníkem 3. cechu Fjodorem Vasiljevičem Shkarinem činily 200 rublů.

Metropolitanovy obavy se potvrdily o necelé tři roky později, když 12. září 1803 obdržel dopis od hraběte A.A. Arakčejev. Hrabě hlásil, že dům biskupa z Kolomny je vhodný, "aby do něj byly umístěny dvě eskadry kyrysníků s koňmi a vším příslušenstvím." Metropolita Platon byl schopen rozumně odmítnout převod budov a dopis zakončil slovy: „Nenacházím v tom žádný vlastní prospěch, ale jako nehodný pastor toho města žárlím na obecné dobro. církve a cti tohoto města." Hrabě Arakčejev poté, co byl odmítnut, netrval na svém, o čemž 14. října 1803 informoval pána.

M.G. Abakumov

V roce 1823 byl na místě rozebrané přední verandy a schodiště postaven zděný domovní kostel sv. Sergia z Radoněže Divotvorce (později zasvěcený na přímluvu Matky Boží) s kaplí Proměnění Páně. Pán.

V roce 1825 postavil Archimandrite Arseny 55metrovou zvonici, která se stala druhou nejvyšší v Kolomně.

V roce 1871 byl klášter v „úplném úpadku a chudobě, v každém ohledu“. V klášterní pokladně bylo nalezeno asi 15 stříbrných rublů. Důvod zpustošení kláštera byl v jeho pravidelné struktuře (kláštery na plný úvazek dostávaly peněžní příspěvek ze státní pokladny), proto Novogolutvinský klášter „nikdy nepadl do srdce obyvatel Kolomny“. Takové „kláštery byly kritizovány za to, že život v nich je postaven na vlastním zájmu a svobodě ve vztahu k povinnostem“, kdy „zvyky nahrazují listiny ustanovené církví a svatými otci“.

Dne 26. listopadu 1871 otevřel při slavnostní ceremonii biskup Leonid (Krasnopevkov) z Dmitrovského kolej v klášteře Novo-Golutvin (Kláštery kolejí existovaly na úkor darů a příjmů z práce mnichů). S finanční podporou Guriy a Jekatěriny Rotinových se vzhled kláštera změnil.- Patroni Rotiny pomohli klášteru nejen penězi, ale v roce 1876 darovali patrový dům s pozemkem 526 sáhů, což přineslo roční příjem až 3 tisíce rublů.

V letech 1915-1916 byl kapitál kláštera 61 670 rublů.

Dobře zavedený klášterní život byl přes noc zničen v důsledku říjnové revoluce v roce 1917. Majetek kláštera, včetně 181 akrů vlastněné půdy, byl znárodněn. Od začátku roku 1919 byla část prostor obsazena obvodním a městským oddělením policie. To do jisté míry zachránilo klášter před horším osudem, neboť dne 16. června 1919 byla na schůzi správní rady okresu Kolomna předložena otázka vytvoření koncentračního tábora v klášteře Novo-Golutvin. výkonný výbor, ale tomuto záměru zabránila nemocnice dočasně umístěná v klášteře. Buňky se začaly usazovat v populaci.

Brzy po uzavření kláštera vyvstala otázka zachování klášterního archivu, kde by se podle odborníků mohly nacházet písemnosti ze dne založení kláštera. Archivní složky byly ve věži plotu, ale prostory byly otevřeny a složky se soubory byly rozptýleny. Co se stalo s cennými dokumenty v budoucnu, není známo.

Na jaře roku 1922 byl klášter Novo-Golutvinský klášter zařazen do „Seznamu klášterů, katedrál a kostelů, které uchovávají výjimečné historické a umělecké hodnoty, které má udržovat Hlavní muzeum N.K.P.“, ale přesto , byly provedeny záchyty. Podle členů komise 4 stříbrné kadidelnice, trojsvícen, štětka na holení a olejová vana, nádoba s přístrojem, 8 lamp, svatostánek, kříž a ornáty o celkové hmotnosti 2 libry 10 liber. 24 cívek se v chrámu ukázalo jako „zbytečných“. Z mitry byla vyjmuta perla, „jejíž počet a hmotnost se neurčuje ani váhou, ani počtem. Zabavení nemohlo zastavit bohoslužbu v kostele Nejsvětější Trojice.

Autor fotografie William Brumfield. 1992 Vlevo, odjet: zvonice kláštera; v určité vzdálenosti uprostřed: Trinity c; v pozadí uprostřed: c. Jan teolog; vpravo: buňky. (Pohled ze zvonice katedrály Nanebevzetí Panny Marie) 1992

V programu vyvinutém specialisty trustu Mosoblstroyrestavratsiya v roce 1971 byla důležitá role přidělena klášteru Novo-Golutvin. Bývalá budova biskupů a budova konzistoře měly sloužit jako hotelové pokoje pro budoucí turisty a červený kout a správa areálu měly být umístěny v budově semináře. Suterén Nejsvětější Trojice, jako varianta kostela Přímluvy, byl přidělen restauraci. Vrchol obnoveného kostela Nejsvětější Trojice byl plánován jako muzeum. Při terénních úpravách území měl zřídit ovocný sad, přibližně stejný jako v 18. století. Hlavním předmětem obnovy by se mohl stát biskupský sbor.

Kostel Přímluvy - pohled z Katedrálního náměstí. 1989

V roce 1982 byl biskupský sbor vystěhován a architekti K.V. Lomakin a V.A. Mozžerov. K tomu bylo nutné uvolnit prostory od pozdních příček, podlah, oklepat omítky, odstranit výplně dutin kleneb. Během práce ve stavební suti byly nalezeny četné fragmenty dlaždic XYII-XIX století. Po nalepení a načrtnutí je restaurátoři předali do Vlastivědného muzea Kolomna.

Fotografie Williama Brumfielda 1992

Od té doby začala etapa obnovy kláštera pod vedením abatyše Xenie (Zaitseva), srovnatelná významem s celou předchozí historií kláštera Novo-Golutvin. Přestavěli chrám a „biskupskou“ budovu, která se rozlohou rovná obytné, kde dnes žije na sto jeptišek, řádových sester a novicek. Klášterní park má čtyři auta, džíp, dva autobusy, několik kamionů, dva traktory. Navíc velbloud. Sinaika byla přivezena z Egypta jako dítě a prezentována astronauty.

V klášteře se nachází keramická dílna, zdravotní středisko (recepci vedou řádové sestry kláštera - specialistky na terapii, neuropatologii, homeopatii), ikonopisecká dílna, vyšívací dílna. Práce: Nedělní škola, klub milovníků zvířat, společnost zahrádkářů. Kromě novin: „Kameshki“, „Agronomický bulletin“, „Lékařský bulletin“, „Pedagogický bulletin“ vyšlo více než 60 titulů knih na různá témata. Ve školce se chovají středoasijští ovčáci (30 psů má titul "šampion Ruska") a plemeno koní Vjatka, uvedené v Červené knize.

Koncertní vystoupení sboru v rámci Sasko-českého festivalu v Německu v červnu 2000 na pozvání Ruského mezinárodního centra pro kulturní a vědeckou spolupráci v Berlíně, Drážďanech, Wroclavi přiblížila zahraničním posluchačům krásy liturgický zpěv ruské pravoslavné církve.

V Kolomně, uprostřed dřevěného Kremlu, se nachází novogolutvinský klášter Nejsvětější Trojice. Když objedete Katedrální náměstí, určitě na něj narazíte. Dnes je to jeden z největších, který se nachází na území moderního Ruska. Jako nejmladší z kremelských klášterů byl založen v roce 1799 ve městě Kolomna a je prvním pravoslavným klášterem otevřeným v moskevské diecézi.

Písaři z let 1577-1578 uvádí, že klášter byl postaven na území, kde bývala v letech 1350 až 1799 biskupská rezidence. Sídlo obývali biskupové, arcibiskupové, kteří vládli kolomnské diecézi. Právě tyto údaje odůvodňují tvrzení, že ve skutečnosti jsou některé budovy novogolutvinského kláštera mnohem starší. Po zrušení diecéze v roce 1799 byl v Kolomnském Kremlu založen klášter Nejsvětější Trojice.

Hlavním chrámem, který se dochoval dodnes, ale byl opakovaně předěláván, je Trinity. Byl založen v roce 1680 ve stylu moskevského baroka. V budoucnu byly kolem chrámu vytvořeny nové budovy a stavby, které tvořily základ kláštera Nejsvětější Trojice.

Příběh

Diecéze Kolomna vznikla před příchodem Mongolů. První zmínka o něm pochází z doby vlády Ivana Kality, tedy 1328-1340. V té době měla deset klášterů a 931 kostelů.

Z dopisů Syřana Pavla z Aleppa, sekretáře patriarchy Macaria z Antiochie, se dozvídáme, jaký byl biskupský dům 17. století.

Velmi velký a obklopený dřevěnou stěnou; biskupský palác byl postaven z nejpevnějšího kamene a dobrého dřeva – takový popis sídla uvádí Syřan. Zasáhla ho dlouhá dřevěná galerie, tyčící se nad zemí a určená pro průchod biskupa od jižních dveří kostela do cel. Velkou pozornost věnuje ruským tesařským mistrům, kteří dokázali postavit takové teplé místnosti.

Vzestup biskupství

Na konci 17. století se arcibiskupem stal Nikita Moskevský a Kaširskij. Právě za něj se slavil rozkvět biskupské rezidence. Novými budovami, které pod jeho vedením vznikly, byly Biskupský dům, areál absolutoria a kostel Kříže Nejsvětější Trojice, které jsou v současnosti hlavními budovami areálu.

Do roku 1728 byl v Kolomně postaven teologický seminář, kde studovaly děti místního duchovenstva. Nejnadanější studenti byli posláni do Moskvy pokračovat ve studiu s podmínkou následného návratu do semináře jako učitelé a instruktoři.

Po zrušení kolomnské diecéze v roce 1799 na příkaz císaře Pavla I. byl biskup přeložen do provincie Tula. Metropolita Platon (Levšin) moskevský z obavy, že by mohl být zrušen bývalý biskupský dům, spěchal, aby splnil dekret a co nejdříve sem přemístil bratry z kláštera Epiphany. Po těchto událostech se nový klášter v Kolomně jmenoval Novo-Golutvin, který má také jiné jméno Kolomenský, a nacházel se na předměstí - Staro-Golutvin.

19. století

Vzhledem k tomu, že klášter byl postaven na počest Nejsvětější Trojice, stal se známým jako Novo-Golutvinský klášter Nejsvětější Trojice a na začátku 19. století v něm nemohlo být více než 17 lidí, protože mu bylo přiděleno 2. třída. Ke klášteru byly připojeny také dva kostely - Tikhvin a Nanebevzetí Panny Marie. Archimandrite Varlaam se stal rektorem.

O několik let později se potvrdily obavy moskevského a kolomnského metropolity - dopis hraběte A. A. Arakčeeva naznačoval záměry vytvořit stáj na území bývalé biskupské rezidence. Ale metropolita, i když s velkými obtížemi, přesto dokázal budovu ubránit. Architektem, který vypracoval plán umístění kyrysů na místě biskupského domu, byl I.A. Selikhov. Tento plán přežil dodnes v archivu Petrohradu.

Život v klášteře kypěl. Budovy potřebovaly opravy, velké množství obyvatel bylo potřeba co nejdříve ubytovat a k potížím přibyly nepředvídatelné okolnosti, jako například dlouhodobě špatné počasí nebo náhlý hurikán, který okamžitě strhl střechy. Práce proto bylo vždy dost.

Od roku 1823 se rozvíjí ještě rozsáhlejší výstavba, již za archimandrity Arseny (Koziorova). Zděný kostel sv. Sergia z Radoněže, postavený v pseudogotickém stylu, byl jednou z nově postavených budov kláštera.

Téměř současně se stavbou kostela navíc vznikla na severní straně brána, jedna z obranných věží na severozápadě kláštera a také druhá nejvyšší zvonice v Kolomně, která byla více než 50 metrů vysoká.

Archimandrite Tikhon (Uglensky)

Posloupnost následných opatů pokračovala až do roku 1846, kdy tento post zaujal Archimandrite Tikhon (Uglensky), který zde sloužil nejméně 25 let. Protože se vážně zajímal o historii schizmatu ruské pravoslavné církve, nešetřil na nákladech na získání literatury nebo rukopisů na toto téma. Následně byla část vzácných knih, které získal, převedena do knihovny moskevské diecéze a zbytek byl prodán, peníze byly převedeny do kláštera.

Jako vděčnost za jeho dlouholetou službu byl rektor Tikhon vyznamenán Řádem svaté Anny 2. třídy. Ale s tím vším se někteří historici domnívají, že nevěděl, jak hospodařit, a proto po smrti archimandrity klášter chátral. Jako důkaz tohoto pohledu jsou citovány paměti ugregského opata Pimena (Myasnikova).

Novo-Golutvinský klášter se stává cenobitickým

Reforma byla zřejmá a nevyhnutelná. Kromě toho byl důležitým pozadím názor, který se objevil ve společnosti, že instituce mnišství obecně musí být odstraněna. Metropolita Moskvy a Kolomna Innokenty (Veniaminov) se vážně ujali řešení tohoto problému. Věřil, že zánik klášterů je způsoben poklesem úrovně morálky. Nejlepším východiskem z této situace by proto bylo převedení všech mužských klášterů do řady cenobitických.

Od roku 1871 se klášter Novo-Golutvin stal cenobitickým klášterem a měl již asi 50 mnichů. Patroni Rotiny poskytli velkou pomoc při reorganizaci kláštera. Pomohli nejen financemi, v roce 1876 darovali dům o několika patrech s pozemkem, což klášteru přineslo nemalý roční příjem.

Výuka známých osobností

Je třeba také poznamenat, že 19. století se stalo pro Novogolutvinský klášter jakýmsi „zlatým věkem“, protože tehdy zde studovalo a provozovalo svou aktivní činnost mnoho známých osobností.

Protopresbyter katedrály Nanebevzetí Panny Marie v moskevském Kremlu Nikolaj Alexandrovič Sergievskij (1827-1892) zde začal své vzdělání. V budoucnu se stal profesorem teologie na Moskevské univerzitě a zakladatelem jednoho z duchovních časopisů - "Pravoslavná výchova", píše mnoho prací s náboženskými tématy.

Budoucí profesor teologické akademie v Moskvě Nikita Petrovič Gilyarov-Platonov (1824-1887) také studoval v Kolomně a poté zanechal vzpomínky na život a zvyky kolomnské školy. Do paměti se mu vryly především momenty trestání žáků jedním z učitelů.

Vasilij Grigorievič Tolgskij (1842-1909), církevní učitel, po ukončení studií na teologické škole Kolomna studoval na moskevském semináři, později se stal v roce 1864 knězem. Navzdory finančním potížím a neschopnosti řádně zabezpečit rodinu se otci Vasilijovi podařilo na vlastní náklady zařídit školu, zorganizovat pěvecký sbor, ve kterém byli školáci a rolníci.

Rok 1894 byl ve znamení konce Kolomnské teologické školy Ivan Nikolajevič Deržavin, hieromučedník John (1878-1937); učil na farní škole. V roce 1930 byl odsouzen na tři roky do vyhnanství, byl poslán sloužit na Sever. Po návratu sloužil v jednom z venkovských kostelů moskevské oblasti. V roce 1937 byl zatčen a popraven.

Alexander Vasiljevič Orlov (1890-1937) Byl také studentem teologické školy v Kolomně. Poté studoval na Moskevském teologickém semináři, který absolvoval v roce 1909. V roce 1911 se stal knězem. V roce 1937 byl zatčen a křivě obviněn. Trest si odpykal ve věznici Taganka. V říjnu téhož roku byl zastřelen.

Likvidace kláštera Novogolutvinskaya

Co se týče života kláštera, s počátkem revoluce roku 1917 se dramaticky změnil. V období od roku 1918 do roku 1921 bylo na území Ruska zlikvidováno 673 klášterů, včetně kláštera Novogolutvinskaja. Všechny církve byly odděleny a veškerý majetek klášterů se od nynějška stal veřejným. Dokonce i osobní věci a ceny rektora chrámu Leonid byly odebrány a předány lidem. Bez přístřeší se ocitlo 16 mnichů a 14 noviců.

Pro klášter bylo důležité, že v roce 1919 byly téměř všechny prostory předány státní správě, zejména okresní policii. Právě to zachránilo budovu před úplným zničením.

A do května bylo rozhodnuto reorganizovat klášter na kolonii jako antikoncepční tábor. A i přes poměrně příznivé podmínky - poměrně vysoký plot, malé buňky, které by byly použity jako buňky, rychlá transformace selhala. Areál kláštera se brzy proměnil v nemocnici. A později, po nových neúspěšných pokusech o uspořádání koncentračního tábora na území kláštera, začaly být buňky zabydlovány místními obyvateli.

Po uzavření chrámu se vyostřil problém zachování klášterního archivu, který svědčil o historii kláštera téměř ode dne jeho založení. Jak se ukázalo, klášterní dokumentace byla umístěna v bezpečnostní věži, byly pro ni speciálně vyčleněny dvě obytné místnosti. Následně byla pouzdra zapečetěna, ale co se s nimi stalo dál, nikdo neví, protože na dveřích budovy nebyly žádné zámky a uzavřeli je pouhým otočením drátem.

Zaměstnanci „Glavmuseya“ se snažili zachovat klášter a klášterní archivy, které byly jednou z nejdůležitějších historických hodnot. Přes všechny pokusy byla do roku 1922 většina majetku zabavena fondu na pomoc hladovějícím lidem z Povolží. Ani to však nezastavilo konání bohoslužeb v kostele Nejsvětější Trojice. V roce 1928 se Hieromonkovi Johnovi (Bolagurovovi) podařilo zahájit obnovu chrámu pod rouškou náboženské komunity.

Ale do konce 20. 20. století Městská rada Kolomna byla povinna pronajmout všechny budovy a bohoslužebné předměty a uzavřít o tom dohody se skupinami věřících. Tato událost neobešla ani klášter Nejsvětější Trojice. Po nějaké době byl kostel Novo-Golutvinskaya uzavřen, mnoho ikon zmizelo a prostory byly těžce zdevastovány nebo podrobeny znárodnění. Například v roce 1934 prodal městský finanční úřad zvonici jedné z továren v Kolomně. 1940-1950 - doba, kdy byl kostel Nejsvětější Trojice pronajat od továrny na šití a opravy.

Reálná šance na zachování zbývajícího majetku kláštera se objevila v roce 1971 po vytvoření programu obnovy, který zahrnoval vytvoření historické a architektonické rezervace, kde hrál důležitou roli Novo-Golutvinský klášter. Na místě bývalého biskupského domu se plánovalo vytvořit hotelové pokoje pro budoucí turisty, administrativu, restaurace a podobně.

Tyto plány však nebyly nikdy realizovány, přestože restaurátorské práce v klášteře Nejsvětější Trojice přesto začaly. Mistři architekti V.A. Mozzherov, V.V. Teplyakov, S.P. Orlovský se pustili do práce. Při restaurování se mistři samozřejmě museli potýkat s velkými obtížemi. Obyvatelé museli být z objektů postupně vystěhováni, aby se opravami pokrylo co největší území.

Vzhledem k tomu, že nebylo jasné, jak mají opravené prostory v budoucnu sloužit, se práce protahovaly poměrně dlouho. Ale s příchodem restrukturalizace politického a hospodářského života státu se objevují předpoklady pro obnovení duchovních a náboženských svobod. Postupně začaly kostely přecházet do rukou věřících a byl obnoven církevní život.

Záštita ruské pravoslavné církve

Teprve v roce 1989 byly klášteru vráceny budovy, které byly ve velmi zanedbaném stavu. Hlavním účelem navrácení prostor bylo vytvoření ženské ubytovny. Následně probíhala aktivní organizace restaurátorských prací v klášteře.

Svatý synod rozhodl, že abatyší Xenie se stala abatyší kláštera.

Od roku 1989 začíná nový život kláštera - klášter přechází pod záštitu Ruské pravoslavné církve. Od té chvíle vzniká myšlenka na vytvoření prvního pravoslavného ženského kláštera, který do té doby neexistoval. Začíná obnova biskupského sboru. Obnova kláštera a nastolení mnišského života byly stále obtížné, protože prakticky chyběly jak stavitelské dovednosti, tak dovednosti v domácnosti. Sestry však přesto dělaly vše, co bylo v jejich silách – odklízely haldy odpadků, pomáhaly novým obyvatelům usadit se na nyní přestavěných místech. První bohoslužba v klášteře Nejsvětější Trojice sloužila jako začátek nového mnišského života.

Spolu se zvelebováním kláštera má správa města Kolomna nové trable. O chrám se začínají zajímat politické osobnosti, kulturní osobnosti a každým rokem neúprosně roste počet hostů a poutníků kláštera. Tyto změny znamenaly, že klášter Nejsvětější Trojice se stal dominantou města.

Klášter dnes

K dnešnímu dni Novogolutvinsky klášter zahrnuje několik kostelů:

• Za prvé, Kostel Nejsvětější Trojice. První bohoslužba v nově ožívajícím klášteře se zde konala při slavnosti Uvedení Páně 15. února 1989. Od této chvíle začíná kostel Nejsvětější Trojice symbolizovat obrodu duchovního života v Kolomně.
• Za druhé, Chrám na počest přímluvy Matky Boží. Přímluvná církev byla poměrně dlouhou dobu ve stavu zpustošení a devastace. K jeho vysvěcení bylo zapotřebí oprav, jmenovitě demontáž vnitřních přepážek, které se zde objevily v sovětském období, a také čištění stěn a kleneb od vrstev barev a vápna, pod kterými se po dlouhou dobu byly malebné malby 19. stol.
• Třetí, Chrám ve jménu sv. Blahoslavené Xenie Petrohradské. V roce 1990 metropolita Juvenaly z Krutitsy a Kolomny požehnal a vysvětil kostel na počest blahoslavené Xenie z Petrohradu. Výmalba kleneb chrámu stála řádové sestry mnoho práce. V roce 1999 byl v kostele instalován keramický ikonostas.
• Čtvrtý, Chrám na počest Nanebevzetí Matky Boží (Metochion). V roce 1990 byl na území určeném k údržbě zemědělské usedlosti postaven kostel na počest Nanebevzetí Matky Boží. Klášterní život začíná vřít teď a tady.
• A konečně za páté, Kostel Nejsvětější Trojice (Podvorye).Na území klášterního komplexu Novogolutvinského kláštera Nejsvětější Trojice byl postaven kostel se zvonicí, zasvěcený ke cti Nejsvětější Trojice. O nedělích a svátcích se v kostele slaví liturgie, probíhá nedělní školní vyučování.

A také některé kaple:

• Kaple ve jménu rovnoprávných apoštolů knížete Vladimíra;
• Kaple ve jménu svatých blahoslavené Xenie Petrohradské a Matrony z Moskvy.

Klášter vede metropolita Yuvenaly. V klášteře žije více než 80 řádových sester a řádových sester nejen z Ruska, ale i z blízkého zahraničí. Kromě toho na území kláštera žily a pracovaly řádové sestry ze zemí jako Finsko, Holandsko, Maďarsko, Polsko.

Již v roce 1997 bylo v klášteře otevřeno Ortodoxní lékařské centrum zasvěcené sv. Blahoslavené Xenii z Petrohradu, kde můžete navštěvovat řádové sestry, které jsou profesionálními lékaři. Během roku se do léčebny hlásí více než tři tisíce lidí.

Klášter také otevřel své stálé muzeum. Jsou zde ikony, mozaiky a také výstava fotografií, která návštěvníkům vypráví historii kláštera od jeho založení až po současnost, se všemi obdobími jeho vzestupů a pádů, ničení a obnovy.

Klášter Novo-Golutvin provozuje aktivní výletní aktivity - jeptišky samy organizují výlety po klášteře. Zároveň je zde refektář a také malý hotel pro poutníky a turisty.

V klášteře funguje klub milovníků zvířat. Hlavní atrakcí kláštera je sinajský velbloud, který darovala ruská kosmonautka Valentina Těreškovová. V chovatelské stanici "Convent", kterou vytvořily samotné jeptišky, se chová vzácné plemeno psů - mongolsko-burjatští psi a také středoasijští pastevečtí psi.

Pár kilometrů od Kolomny se nachází klášterní nádvoří, kde se sestry zabývají chovem nejstarších a dávno zapsaných v Červené knize plemen čistokrevných Vjatských koní přivezených z Udmurtské republiky. Každý rok při oslavách Narození Krista mají děti možnost projet se na koních nebo na velbloudovi.

Na klášterním nádvoří se sestry věnují také zemědělství: na zahradě a zeleninové zahradě pěstují přirozenou potravu. Kromě toho má statek vlastní sýrárnu a mlékárnu, která umožňuje výrobu zakysané smetany, tvarohu, másla a podobně.

V klášteře mimo jiné fungují různé dílny - na vyšívání, ikonopisectví, keramiku a truhlářství. Jeptišky ovládly vydavatelskou činnost a otevřely si také vlastní rozhlasovou stanici Blago.

Sbor, ve kterém sestry zpívají, opakovaně jezdí na koncerty a bohoslužby do mnoha kostelů v Moskvě a dalších velkých ruských městech. Kromě toho se sbor v roce 2000 zúčastnil Sasko-českého festivalu v Německu.

Jeptišky mají možnost studovat na Pedagogickém institutu a dalších vzdělávacích institucích. To jim umožňuje provozovat sirotčinec pro sirotky (vesnice Maloye Karasevo). Nyní zde studuje více než 50 dětí. Otevřena je také nedělní škola, kde se děti učí základům zbožnosti, církevnímu zpěvu a historii církve.

Velký význam pro klášter má fakt, že sem nejednou přijel patriarcha Alexij II. V roce 2003 jako prezident Ruské federace navštívil klášter V. V. Putin a v roce 2011 - D. A. Medveděv.

svatyně

Dnes jsou uctívané svatyně umístěny v přímluvném kostele Novogolutvinského kláštera Nejsvětější Trojice. Zde jsou části ostatků mnoha svatých:

• apoštol a evangelista Lukáš;
• Svatý Panteleimon;
• První mučedník Štěpán;
• Velký mučedník Jiří Vítězný;
• reverend Abraham;
• urozený kníže Alexandr Něvský;
• mučedník Jan válečník;
• urození princové Peter a Fevronia;
• mučedník Jan Nový;
• Velcí mučedníci Irina a Barbara;
• mučednice Tatiana;
• farářka mučednice Elisaveta Feodorovna;
• Svatí Cyril a Marie Radoněžská;
• Svatá blahoslavená Matrona z Moskvy.

Rád bych to shrnul prohlášením abatyše Xenie. Zde jsou její slova:

Většina lidí mluví o kostelech a klášterech, aniž by skutečně znali křesťanství nebo problémy mnišského života. Ale říkají to ne z neznalosti, ale proto, že je to tak učili od raného dětství. Proto je velmi snadné v důsledku nesprávných úsudků propadnout se do skutečného „vězení falešných názorů“, které v člověku v podstatě nezpůsobuje žádné nepohodlí, a proto se z něj nikdo ani nesnaží osvobodit.

Morální degradace, k níž nyní dochází v nejtolerantnějších a demokratických zemích světa, nemůže zůstat bez povšimnutí. Řešení takových problémů může sloužit jako „udržovací“ faktory. Mnišství je zvláštní uspořádání duše, získání takových znalostí, které se stanou klíčem k pochopení skutečného smyslu života, nalezení cesty k soucitu a inspiraci.

Na mapě

Jak se dostat do Novo-Golutvinský klášter Nejsvětější Trojice

• Jak se dostat do Novogolutvinského kláštera veřejnou dopravou: ze stanice metra Vykhino jedeme autobusem číslo 460 do města Kolomna. Vystupujeme na zastávce "Ploshchad Two Revolyutsii". Přibližná doba jízdy je 1,5 - 2 hodiny. Do Kolomnského Kremlu vstupujeme ze strany Lažečnikovy ulice.
• Železniční dopravou: z Kazaňského nádraží jedeme elektrickým vlakem Moskva-Golutvin nebo Moskva-Rjazaň do stanice Golutvin (přibližná doba jízdy je 2-2,5 hodiny).
  Dále pojedeme tramvají číslo 3 nebo taxíkem s pevnou trasou číslo 10U nebo 18 na zastávku "Ploshchad Dvuh Revolutsii". Do Kremlu vstupujeme ze strany Jamské věže.
• Chcete-li se dostat do kláštera Novo-Golutvin autem, musíte se pohybovat po dálnici Novoryazanskoe. Po vjezdu (z Moskvy) do Kolomny se musíte držet dlouhé centrální ulice města - Ulice říjnové revoluce. Za železničním přejezdem po 500 m odbočte doleva (kde je dopravní značka "Klášter Epiphany Staro-Golutvin a teologický seminář Kolomna"). Po 100 m - konečná zastávka.

Adresa

• Klášter Novo-Golutvin: Moskevská oblast, město Kolomna, ulice Lazareva, 9-11A

Otevírací doba

• Denně od 07:00 do 20:00

Telefony, e-mail

• Hovor z Moskvy a moskevského regionu, kód města Kolomna - 261, hovor z jiných regionů - 09661.
• Kancelář tel.fax: (řeholní sestra Anastasia) 7.2
• Zdravotní středisko - hlavní lékař jeptiška Ekaterina: 27. 4. 44
• Poutní centrum: (Irina Anatolyevna) 8-910-4678767
• Exkurze si můžete objednat u řádové sestry Matrony: 4-75-07
• E-mailem: [e-mail chráněný]

Datum zveřejnění nebo aktualizace 15.12.2017

Klášter Nejsvětější Trojice Novo-Golutvin.

Adresa kláštera Novo-Golutvin: Moskevská oblast, Kolomna, st. Lazareva, 9-11A
Klášter Nejsvětější Trojice Novo-Golutvin nachází se na území Kremlu Kolomna.
Plán Kremlu Kolomna.
Jak se dostat do kláštera Novo-Golutvin veřejnou dopravou: z čl. stanice metra "Vykhino" autobusem číslo 460 do Kolomny - zastávka. na žádost "Ploshchad Dvuh Revolutsii" (doba cesty 1,5 - 2 hodiny). Vchod do Kremlu na ulici Lazhechnikova.
Jízdní řády autobusů z Moskvy - v užitečných odkazech.
Železniční dopravou: z Kazaňského nádraží na elektrický vlak Moskva-Golutvin nebo Moskva-Rjazaň do stanice Golutvin (doba jízdy - 2-2,5 hodiny).
Poté tramvají číslo 3, taxi číslo 10U, 18 na zastávku. "Náměstí dvou revolucí" nebo jakýkoli autobus jedoucí do Starého města. Vchod do Kremlu po ulici Lažečnikova nebo u Yamské věže.
Jak se dostat do kláštera Novo-Golutvin autem: Novoryazanskoe dálnice.
Webové stránky kláštera Novo-Golutvin: http://novogolutvin.ru

Biskupský statek byl zvláště přeměněn na konci 17. století. za arcibiskupa Nikity z Kolomenského a Kaširského. Postavil všechny hlavní budovy současného komplexu: samotný Biskupský dům, budovu absolutoria a kostel Nejsvětější Trojice.

Svaté brány, kostel Přímluvy Nejsvětější Bohorodice a nárožní věž, Novo-Golutvinský klášter Trojice.

Již v roce 1728 v Kolomně (podle nařízení z roku 1721) byl položen základ pro zřízení teologického semináře, který nakonec biskup Kiprian vybudoval v roce 1739 na území biskupské rezidence. Jejími studenty byly děti místního bílého duchovenstva. Nejlepší ze studentů byli někdy posláni do moskevského semináře a biskup z Kolomny Gabriel (Kremeněckij) je zavázal, aby poté, co dokončili moskevský kurs, učili v jejich rodném semináři. Mezi žáky semináře v Kolomně stojí za zmínku velký svatý Filaret Drozdov, metropolita moskevský a publicista 70. let. N. Gilyarov-Platonova.

Kostel přímluvy v klášteře Trojice Novo-Golutvin.

V podstatě komplex vznikl koncem 17. - začátkem 18. století. Na jejím území se nacházely kamenné budovy arcibiskupství a semináře, kostel Nejsvětější Trojice a budova konzistoře, známá z archivních dokumentů jako starobylý kostel Přímluvy. S požehnáním biskupa Theodosia (Michajlovského) byl v roce 1782 zrušen přímluvný kostel, který stál bez služby, a byla tam umístěna konzistořská komora. Oltář s oděvy, trůn a ikonostas byly přeneseny do požárem zničeného kostela Simeona Stylitu.

Katedrála Nejsvětější Trojice (1705).

V roce 1799 vydal císař Pavel dekret, že biskup z Kolomny, který spravoval kostely v provinciích Tula, Moskva a Rjazaň, by měl spravovat pouze kostely v provincii Tula. Diecéze Kolomna byla zrušena a biskup byl přeložen do Tuly. V Kolomně zůstal starobylý biskupský dům, prázdný a bez prostředků na údržbu. Metropolita Platon z Moskvy se v roce 1800 rozhodl sem přemístit některé bratry z kláštera Epiphany, který je na předměstí Kolomny. Od té doby se klášter, který byl otevřen v Kremlu, nazývá Novo-Golutvinský klášter a předměstský klášter - Staro-Golutvinský klášter.

Katedrála Nejsvětější Trojice.

Dekretem ze 16. října byla zřízena tulská diecéze v čele s biskupem Metodějem (Smirnov), nedávno jmenovaným do katedrály v Kolomně. Spirála dějin se zamotala, protože od výnosu Kateřiny II. ze dne 6. května 1788 o přistoupení tulského místodržitelství k kolomnské diecézi uplynulo něco málo přes 11 let.

Katedrála Nejsvětější Trojice.

Přesun biskupského oddělení s mnoha kolomnskými svatyněmi z biskupské sakristie a semináře do provinciální Tuly byl urychlený. V době, kdy biskup přijel do města, „nebyl zde ani biskupský dům, ani prostory pro seminář a konzistoř; nebyly zde místnosti pro správce, pokladníka, hieromoniky a sboristy, stejně jako prostory pro biskupovy služebníky; nebyla tu žádná stáj, žádné kůlny, žádná kuchyně, dokonce ani spíž pro biskupskou sakristii a nádobí. Obyvatelé Kolomny reagovali na změny s bolestí v duši.

Zvonice.

Nejvyšším dekretem císaře Pavla I., „v úctě ke starověku, jak moc za tento biskupský dům, ... také za slušnost tohoto starobylého města samotného ...“ byl personál druhořadého kláštera Epiphany Golutvin převeden do prázdného biskupského domu v čele s rektorem Archimandrite Varlaamem. Dekret také nařizoval „předat všechny kostely a budovy umístěné v tomto domě jeho oddělení“.

Kaple Vladimíra Rovného apoštolům a Anastasie Řešitelky (2001-2002).

Metropolita moskevský Platon (Levšin) z obavy, aby prázdný biskupský dům nepostihl osud prvotřídního Šimonovského kláštera, zrušeného roku 1788, v jehož budovách byla umístěna kasárna, přispěchal s plněním dekretu. Novému mužskému klášteru na plný úvazek byla okamžitě přidělena druhá třída, což umožnilo povýšení opatů do vysoké duchovní hodnosti archimandrita. Na památku kořenů - klášter Epiphany Golutvin - a po hlavním kostele se klášteru začalo říkat Trojiční Novo-Golutvinský klášter. V archivních dokumentech je i jiný název: klášter Kolomna.

Metropolitanovy obavy se potvrdily o necelé tři roky později, když 12. září 1803 obdržel dopis od hraběte A.A. Arakčejev. Hrabě hlásil, že dům biskupa z Kolomny je vhodný, "aby do něj byly umístěny dvě eskadry kyrysníků s koňmi a vším příslušenstvím." Metropolita Platon byl schopen rozumně odmítnout převod budov a dopis zakončil slovy: „Nenacházím v tom žádný vlastní prospěch, ale jako nehodný pastor toho města žárlím na obecné dobro. církve a cti tohoto města." Hrabě Arakčejev poté, co byl odmítnut, netrval na svém, o čemž 14. října 1803 informoval pána.

Život obyvatel, v klášteře zachovaném díky Metropolitanovi Platonovi, nebyl jednoduchý. Budovy zdaleka nebyly v dokonalém stavu a sousedů bylo mnoho. V budově bývalého semináře sídlila teologická škola Kolomna, část prostor obývali učitelé a kněží katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Všechny budovy potřebovaly seriózní opravy, ale pro nedostatek financí byly prováděny pouze v nutných případech.

Větší stavební práce začaly v roce 1823 za Archimandrita Arsenyho (Koziorova). K severnímu konci bývalé biskupské budovy přistavěl zděný kostel na jméno sv. Sergia z Radoněže s kaplí na počest Proměnění Páně (dnes kostel Přímluvy). Byl postaven v pseudogotickém stylu a sloužil jako jeho domovský kostel.

Severní část biskupské budovy při výstavbě organicky zapadla do chrámové budovy včetně jednosloupové obytné komory, umístěné v prvním patře. Možná ve stejné době byla postavena severní brána a severozápadní věž plotu, která sloužila jako vstup do chrámu z Katedrálního náměstí. V roce 1825 postavil Archimandrite Arseny 55metrovou zvonici, která se stala druhou nejvyšší v Kolomně.

Největší zvon zdobily obrazy Nejsvětější Trojice a svatého Sergia Radoněžského a nápis v kruhu „Červenec 1827, 1 den, tento zvon byl vylit ve městě Kolomna v Novogolutvinu, klášteru druhé třídy s pílí a nákladem Kolomenského, 2. cechu obchodníka Kiprijana Maksimoviče Kislova, v Moskvě v továrně Nikolaje Samgina váha 259 liber. 32 liber, lil mistr Akim Vorobyov. Přesně o rok později daroval 126liberový zvon zobrazující Nejsvětější Trojici a svatého Cyrila Jeruzalémského od kolomnského obchodníka Kirilla Maksimoviče Kislova. Šest menších zvonů na klášterní zvonici nemělo vyobrazení a nápisy o donátorech, proto nebyly v inventářích nijak zvlášť zaznamenány.

Po sérii změn opatů v prosinci 1846 diecézní úřady přesunuly Archimandrite Tikhon (Uglensky) z kláštera Dmitrov Boriso-Gleb do Novo-Golutvin, kde sloužil více než čtvrt století. Rektor se zajímal o historii schizmatu v Ruské pravoslavné církvi a nešetřil na pořizování knih a rukopisů k této problematice. Postupem času daroval některé vzácné knihy ze své sbírky Moskevské diecézní knihovně, zbytek odkázal k prodeji a výtěžek věnoval klášteru.

Podle svědectví lidí, kteří znali Tikhon, se vyznačoval „vysokými duchovními vlastnostmi, které dokážou přitáhnout kohokoli a navždy k sobě připoutat. Jednoduchost, zdvořilost, dětská jednoduchost a dobrosrdečnost, jemnost, přímost, vylučující jakoukoli možnost zpětného zamyšlení a dvojtvárnosti. Dlouholeté působení rektora bylo oceněno v roce 1863 Řádem svaté Anny II. stupně a v roce 1869 stejným řádem, ozdobeným císařskou korunou.

Archimandrite Tikhon neřídil ekonomiku kláštera dostatečně dobře. „Neměl odhodlání ani pevný charakter nezbytný pro vládce, byl neustále pod vlivem druhých a jako poddajné dítě plnil přání druhých, ani ke své cti, ani ku prospěchu bratří. a ke zjevné škodě celého kláštera.“ Podle pamětí děkana cenobitických klášterů ugregského opata archimandrita Pimena (Mjasnikova) se klášter po jeho smrti 7. února 1871 ocitl v „naprostém úpadku a chudobě, ve všech ohledech“.

V klášterní pokladně se našlo asi 15 stříbrných rublů a z majetku zemřelého zůstalo sto rublů. Samozřejmě blaho kláštera, jeho autorita mezi obyvatelstvem do značné míry závisela na osobnosti rektora, jeho schopnosti vést komunitu, vycházet s úřady a veřejností. Ale v tomto případě viděl Pimen důvod zpustošení kláštera v jeho pravidelné struktuře, a proto Novo-Golutvinský klášter „nikdy nepadl do srdcí obyvatel Kolomny“.

Takové „kláštery byly kritizovány za to, že život v nich je postaven na vlastním zájmu a svobodě ve vztahu k povinnostem“, kdy „zvyky nahrazují listiny ustanovené církví a svatými otci“. Metropolita moskevský a Kolomna Filaret (Drozdov) považoval za nutné zavést cenobitskou listinu, ale ne všude, protože „podle okolností musí být zachovány oba typy klášterů“. Důvod zřejmě spočíval v hluchém odporu mnichů k zavedení ubytovny. Filaret viděl cestu ven v přesvědčení opatů, aby převzali iniciativu. Dobrým příkladem je klášter Nikolo-Ugreshsky, ve kterém na žádost metropolity rektor hegumen Pimen (Myasnikov) zřídil v roce 1852 ubytovnu.

Potřeba mnišské reformy byla zřejmá. Zvláště akutní to bylo ve druhé polovině 19. století, kdy se ve společnosti objevil názor, že kvůli ztrátě ideálu pravoslavné askeze není instituce mnišství potřeba.

V květnu 1871 se stal opatem novogolutvinského kláštera starý Lutvinský hegumen Sergius (Sveshnikov). Příprava kláštera trvala několik měsíců a 26. listopadu 1871, přesně na svátek sv. Inocence, irkutského Divotvorce a na svátek metropolity Innokentyho, biskup Leonid z Dmitrova (Krasnopevkov) slavnostně otevřel hostel. . S finanční podporou Guryho Rotina byla pro tuto akci již proměněna podoba kláštera. Počátkem roku 1872 byla kompletně přestavěna dřevěná galerie spojující biskupskou budovu s kostelem Nejsvětější Trojice. Na jeho místě vznikl modernější, založený na dvou kamenných obloukech, s prosklenými rámy.

Zároveň se jim z prostředků darovaných moskevským obchodníkem Vasilievem podařilo vymalovat stěny kostela Nejsvětější Trojice. S finanční pomocí Guriy a Jekatěriny Rotinových se klášter „proměnil v ubytovnu, povstal z trosek a tak rychle se obnovil a dostal se do vzkvétajícího stavu“ a aktivní práce opata Sergia byla odměněna dlouho očekávaným povýšením. do hodnosti archimandrita.

Do prosperujícího kláštera, kde počet obyvatel dosahoval 50 osob, přitahovali farníky a pro jejich děti zde byla otevřena veřejná škola pro 40 osob. Za zásluhy v duchovním oddělení byl archimandrite Sergius vyznamenán Řádem sv. Anny 3. a 2. třídy a za organizaci nemocnice a pomoc při péči o raněné v rusko-turecké válce byl vyznamenán odznakem ruské Společnost Červeného kříže. Administrativní schopnosti kolomnského opata byly tak zřejmé, že jej v roce 1881 diecézní úřady jmenovaly děkanem cenobitických klášterů moskevské diecéze. O dva roky později byl Sergius přeložen jako rektor do kláštera Joseph-Volotsk.

Na jeho místo byl ustanoven 53letý sakristán Trojiční lávry Archimandrita Ioannikius (Postnikov) klášter, kde „byly všechny kostely uvedeny do dokonalého pořádku; sakristie se stala nejen dostatečnou, ale bohatou; všechny budovy jsou zrekonstruovány, biskupský dům opraven a uveden do nejlepšího možného stavu, jídlo a cely jsou uspořádány co nejlépe; byl zaveden řádný zpěv, správné čtení, služby boží se začaly vykonávat v souladu s listinami bez sebemenší odchylky.

Archimandrite Ioanniky, působící jako opat kláštera, projevoval zájem o studenty teologické školy. Stal se jedním ze zakladatelů Bratrstva spravedlivého Filareta Milosrdného, ​​založeného v roce 1886, jehož cílem bylo pomáhat chudým studentům, a až do své smrti v srpnu 1889 předsedal Radě bratrstva. Následující opati zachovali tradice založené Archimandrite Sergiem a zvýšili blahobyt kláštera.

Dobře zavedený klášterní život byl přes noc zničen v důsledku říjnové revoluce v roce 1917. Na základě výnosu Rady lidových komisařů RSFSR ze dne 2. února 1918 „O odluce církve od státu a školy od církve“ byly všechny náboženské organizace zbaveny práv právnické osoby a všechny církevní majetek byl prohlášen za veřejný majetek. Budovy a předměty potřebné k bohoslužbám mohly být převedeny na náboženské společnosti k bezplatnému užívání, to se však nevztahovalo na kláštery.

To do jisté míry zachránilo klášter před horším osudem, protože. okružní nařízení zemského odboru správy ze dne 23. května zavazovalo orgány města k okamžitému zahájení zřizování tábora nucených prací. Například takové tábory v Moskvě byly organizovány v klášteře Spaso-Andronikov, Novospasském klášteře a Ivanovském klášteře. V Kolomně se tedy „po dlouhém hledání ukázalo, že vhodnější prostory jako je klášter Kolomna nejsou“. Pravděpodobně pro to byly dobré důvody, koneckonců centrum města, slušně velké území obehnané plotem, mnoho malých soukromých místností, které lze snadno proměnit v cely.

Aniž by se věc zdržovala, dne 16. června 1919 byla na jednání rady řídícího odboru okresního výkonného výboru Kolomna předložena otázka vytvoření koncentračního tábora v klášteře Novo-Golutvin. Nejrychlejší uvolnění prostor obsazených policií s jejich převodem do Brusenského kláštera bylo svěřeno bytovému a pozemkovému odboru. Věc se ale neposunula a 15. července vedoucí odboru správy okresního zastupitelstva Kolomna N.S. Nilov uvedl, že výstavba koncentračního tábora bude s největší pravděpodobností odložena na dlouhou dobu.

Nyní zasáhla nemocnice dočasně umístěná v klášteře. Správní rada se k otázce opět vrátila 9. srpna, a aby nestagnovala, bylo rozhodnuto začít alespoň vypracovávat odhady na úpravu a dovybavení prostor. V další zprávě z 18. srpna N.S. Nilov vyjádřil potřebu, aniž by čekal na stažení nemocnice, která podle jeho názoru zabírala pouze 1/8 areálu, začít instalovat mříže a vkládat zámky do dveří. Naštěstí pro město a klášter se z nějakého důvodu koncentrační tábor nekonal a obyvatelstvo se začalo usazovat v celách.

Brzy po uzavření kláštera vyvstala otázka zachování klášterního archivu, kde by se podle odborníků mohly nacházet písemnosti ze dne založení kláštera. Ukázalo se, že archiválie jsou umístěny ve věži plotu, odkud pro lepší zachování člen komise pro ochranu antických památek V.G. Ero a přenesl je k dočasnému uskladnění do dvou speciálně přidělených obytných místností. O něco později badatel moskevského zemského archivu E.P. Shishkina zjistila, že prostory byly otevřeny a složky s pouzdry byly rozptýleny. Za přítomnosti člena Kolomnské komise pro ochranu starožitností K.V. Klimov a pracovník okresního výkonného výboru Kolomna P.E. Prostory Chupakové byly kvůli chybějícímu zámku opět zapečetěny, oči byly zakrouceny drátem a co se stalo s cennými dokumenty v budoucnu, není známo.

Starobylé budovy kláštera a církevního majetku nezůstaly bez povšimnutí odborníků, kteří dělali vše pro zachování kulturního dědictví. S jejich pomocí byla na jaře 1922 při tažení za zabavení církevních cenností na pomoc hladovějícímu Povolží zapsána sakristie kláštera Novo-Golutvin na „Seznam klášterů, katedrál a kostelů, které uchovávají výjimečné historické a umělecké hodnoty, které má udržovat Hlavní muzeum N.K.P. ".

V prosinci 1927 byla městská rada Kolomna pověřena povinností uzavřít se skupinami věřících smlouvy o pronájmu budov a církevních předmětů. Zaměstnanci oddělení byli věrným věřícím a nekladli žádné překážky při poskytování nájemného za stávající kostely Kolomna a Bobrov. V této době existovaly čtyři oficiálně uzavřené kostely: kostel Proměnění Páně, Kostel Všech svatých, Katedrála Nanebevzetí a Povýšení Kříže v Brusenském klášteru a také vězeňská kaple.

Při uzavírání smluv byla náboženská obec povinna předkládat seznamy registrovaných členů. Jejich počet byl zpravidla malý. Například komunita Trinity Novogolutvinskaya v roce 1929 měla 77 registrovaných členů, o něco více bylo v kostele sv. Mikuláše Gostinyho v Kolomně, kostele Nejsvětější Trojice na Repně v Kolomně, kostele Petra a Pavla v Kolomně, kostele sv. Jana Křtitele v Gorodishchi v Kolomně.

Postupem času byl poslední kostel Novo-Golutvinskaya uzavřen. Ikony známé z metriky z roku 1887 zmizely: Nejsvětější Trojice, jedna namalovaná v roce 1707 „stěžovaným“ malířem ikon Zbrojnice Tichon Filatijev, druhá vytvořená na cypřišové desce s vyobrazením Kremlu v Kolomně dole. , ikona Znamení Přesvaté Bohorodice s razítky, na kterých byla vyobrazena její historie, zjevení a pohled na Novgorod s kremelskou zdí a chrámy, místně uctívaná ikona sv. Sergia Radoněžského atd. Budovy a stavby nakonec přešly do užívání mnoha obyvatel a organizací. Některé budovy byly převzaty.

Například zvonice, kterou v dubnu 1934 prodalo městské finanční oddělení Gramofonové továrně Kolomna. Kostel Nejsvětější Trojice v letech 1940-1950 byl pronajat šicímu a opravárenskému artelu Sergievskaya - dílně Mosoblkhudozhfond. Po celá desetiletí byly staré budovy využívány k opotřebení. Noví majitelé prorazili dveře, výklenky pro police, zřídili četné příčky. Zachování památky náboženské architektury nemohla pomoci rozhodnutí Rady ministrů RSFSR, nepodložená činy, rozhodnutí výkonného výboru Moskevské regionální rady a městské rady Kolomna, která opakovaně schválila tzv. „Seznamy architektonických památek podléhajících státní ochraně v Moskevské oblasti“.

Možnost získat skutečnou státní ochranu a vstoupit do programu obnovy se objevila na federálním památníku přijetím Rady ministrů RSFSR ze dne 6. května 1968 o vytvoření historické a architektonické rezervace v Kolomně. V programu vyvinutém specialisty trustu Mosoblstroyrestavratsiya v roce 1971 byla důležitá role přidělena klášteru Novo-Golutvin. Bývalá budova biskupů a budova konzistoře měly sloužit jako hotelové pokoje pro budoucí turisty a červený kout a správa areálu měly být umístěny v budově semináře.

Suterén Nejsvětější Trojice, jako varianta kostela Přímluvy, byl přidělen restauraci. Vrchol obnoveného kostela Nejsvětější Trojice byl plánován jako muzeum. Při terénních úpravách území měl zřídit ovocný sad, přibližně stejný jako v 18. století. Hlavním předmětem obnovy by se mohl stát biskupský sbor.

Grandiózní plány se neuskutečnily, ale v roce 1973 to nezastavilo a zahájily restaurátorské práce v Novo-Golutvin.

Zchátralá zvonice byla kompletně omítnuta, čímž byla obnovena ztracená rustika. Ve zvonicím patře na jižní straně položili zedníci po stranách otvoru cihly, které byly vytesány při shození velkého zvonu ve 20. letech 20. století. Věž a kopuli zablokovali specialisté z Kolomny a složitou konfiguraci podstavce věže vyrobil moskevský měditepec A.I. Morozov.

V roce 1977 integrovaný tým N.I.Šepeleva, sestávající z V.S. Achtyrko, A.B. Vinogradov, A.A. Goryachev, L.A. Zhernovkov, N.P. Krivošapov, K.V. Lomakin, I.G. Savin poté, co obnovil lopatky s vnitřní arkádou severní stěny plotu, zahájil obnovu kostela Nejsvětější Trojice, osvobozeného nedaleko skladiště civilní obrany.

Neocenitelnou pomoc restaurátorům poskytli mecenáši - podniky Kolomna. Rozhodnutím výkonného výboru byla klášteru přidělena továrna na těžké obráběcí stroje. Pomoc sponzora spočívala v zajištění dopravy, stavebního materiálu, územního plánování a odvozu stavební suti. Obzvláště bystrí byli Leninští subbotníci vedení inženýrem L. Silinou. Na rozdíl od převládajícího stereotypu pracovali tovární dělníci s nadšením a ne pod nátlakem.

Za účelem rozšíření fronty práce a zlepšení životních podmínek byli obyvatelé postupně přesídlováni z budov kláštera. V roce 1982 byl biskupský sbor vystěhován a architekti K.V. Lomakin a V.A. Mozžerov. K tomu bylo nutné uvolnit prostory od pozdních příček, podlah, oklepat omítky, odstranit výplně dutin kleneb. V průběhu prací byly ve stavební suti nalezeny četné fragmenty dlaždic ze 17.–19. století. Po nalepení a načrtnutí je restaurátoři předali do Vlastivědného muzea Kolomna.

Obnova biskupského sboru se vlekla léta, především kvůli nejasnému dalšímu funkčnímu využití. Nápadů bylo hodně: někdy budovu upravíme pro hotel, jindy pro hudební školu. Nejistota vedla k tomu, že restaurátorské práce byly sporadické.

V této situaci bylo zapotřebí rozhodného rozhodnutí. A je přijímáno s ohledem na restrukturalizaci politického života země, která začala v roce 1985, a na předpoklady vytvořené pro náboženskou svobodu v SSSR. Na žádost vedení Ruské pravoslavné církve v některých městech začaly být kostely předávány věřícím. Oslava 1000. výročí křtu Rusů, která se konala na státní úrovni, zintenzivnila proces převodu náboženských budov na náboženské společnosti.

Kolomna nezůstal stranou a již 29. prosince 1988 byl na zasedání Rady pro náboženské záležitosti při Radě ministrů SSSR schválen návrh výkonného výboru Moskevské oblastní rady lidových poslanců o převodu hl. uvažovalo se o klášterním komplexu Novo-Golutvin pro potřeby moskevské diecéze. Přiložený seznam budov v komplexu zahrnoval katedrálu Nanebevzetí Panny Marie, Tichvinský kostel a valbovou zvonici. Záležitost byla kladně vyřešena a první klášterní komplex v Moskevské oblasti byl převeden do užívání Ruské pravoslavné církve pro organizaci ženské mnišské komunity.

,

Patronální svátky.

Den Nejsvětější Trojice - 50. den po Velikonocích, patronátní svátek kostela Nejsvětější Trojice.

Přímluva Přesvaté Bohorodice - 1./14. října, patronátní svátek přímluvného kostela.

Nanebevzetí Panny Marie - 15./28. srpna, patronátní svátek kostela Nanebevzetí Panny Marie na nádvoří kláštera v obci Karasevo.

Památný den sv. Blahoslavené Xenie Petrohradské - 24. ledna / 6. února, patronátní svátek kostela blahoslavené Xenie Petrohradské.