A tudósok még mindig vitatkoznak ennek a csodálatos hegynek a történetéről. A Kailash egy mesterségesen létrehozott piramis vagy egy természetes eredetű hegy? Ma nincs megbízható információ erről, ahogy arról sem, hogy Kailash hány éve született, és miért olyan piramis alakú, amelynek szélei pontosan jelzik a világ egyes részeit. Meglepő és megmagyarázhatatlan az is, hogy a hegy magassága 6666 m, a távolság Kailashtől a Stonehenge emlékműig 6666 km, és ugyanennyi az Északi-sarkig, a Déli-sarkig pedig 13 332 km (6666 * 2).

Kailash egy olyan hely, amelyet több ezer titok és legenda övez. És mindeddig a szent hegy tetejét nem hódította meg senki. Kailash nem engedi, hogy egyszerű halandók elérjék a csúcsot, ahol a legenda szerint az istenek élnek. Sokan minden esély ellenére megpróbálták odajutni. De senki sem tudta leküzdeni a láthatatlan falat, amely, ahogy a leendő utazók állítják, útjuk során megjelent, megakadályozva őket abban, hogy elérjék a szent csúcsot. Úgy tűnik, Kailash elűzi őket, és csak azoknak engedi meg a rituális korát, akik valóban hisznek.

4 Kailashból indul legnagyobb folyókÁzsia, erős energiákkal rendelkezik. Úgy tartják, hogy amikor az ember megkerüli Kailasht, kapcsolatba kerül ezzel az erővel. Kailash egy nagyon erős hatalmi központ. Azt az energiát hordozza, hogy minden régit felold. Aki korát csinál, tele van energiával és életerővel, hogy segítsen az embereknek.

Kailash körüljárása szokás. Óriási erőt rejtő hitszokás. A Kailashban azt mondják, hogy az, aki hittel és az Istennel való egység érzésével megy át a korán, különleges isteni erőre tesz szert.

A Kailash körüli nagy kora 2-3 napig tart. Az egész utazás során az ember áthalad a legerősebb energiaközpontokon, ahol érezhető az isteni áramlás. Kailash olyan, mint egy templom. Az ösvényen lévő összes kőnek van egy bizonyos töltete. A zarándokok azt hiszik, hogy félistenek vagy legfelsőbb lelkek élnek a kövekben. Az ősi legendák szerint sok isteni lény, aki itt járt, egykor kővé változott. És most ezeknek a köveknek különleges isteni erejük van.

A kora első napja a várakozás, könnyedség, lelkesedés. A második napon átadja a legmagasabb és legnehezebb passzot – a Halál Passot. Azt mondják, hogy ebben az időszakban megtapasztalhatja a halált. Például egy személy eleshet és transzba kerülhet. Sokan azt mondják, hogy egy ilyen transz alatt a testüket a Kailash legtetején érezték.

A Drolma-la hágó az újjászületést szimbolizálja. Az emberek megpróbálnak valami személyeset hagyni ezen a helyen. Úgy tartják, hogy az ember így tisztítja meg karmáját. Ez a múlt elhagyásának szimbóluma, a lélek egy bizonyos sötét, negatív része. Miután minden feleslegeset ledobott ennél a hágónál, könnyebbé és szabadabbá válik a továbblépés.

A Kailash körül vagy a külső kör mentén haladhat - a nagy, vagy a kicsi - a belső kör mentén. A belsőbe csak az léphet be, aki 13-szor megkerülte a külsőt. Azt mondják, ha az ember azonnal odamegy, a magas isteni energia elzárja az ember útját.

A belső kérgen gyönyörű tavak vannak, a víz bennük szent. E tavak partján van egy kolostor. Az emberek azt hiszik, hogy a felvilágosultak még mindig ott élnek. És ha valakinek olyan szerencséje van, hogy találkozik velük, áldott lesz.

Amikor egy zarándok elhalad a kora mellett, magasabb hatalmak felé fordul, és imával fordul hozzájuk. Kailash a legfelsőbb istenség szimbóluma. A Kailashhoz vezető külső utazás pedig valójában egy belső utazás az ember istenségéhez.

Van egy hiedelem, hogy Shiva isten Kailashon él. A hinduk számára a Shiva olyan erő és energia, amely képes világokat létrehozni és elpusztítani. Úgy gondolják, hogy az univerzumban három fő erő létezik: a teremtés, a fenntartás és a pusztítás. Shiva ereje az univerzális energiával való kapcsolat.

A vándor útján gyakran felbukkannak fizikai és lelki akadályok. Kailash próbára teszi az ember erejét, és rámutat a gyengeségeire. A zarándoklat minden nehézségének leküzdése a legjobb módja a megtisztulásnak és a változásnak.

Amikor egy zarándok elhagyja Kailasht és lejjebb ereszkedik, megérti, hogy nem kell sok a boldogsághoz. Van levegőnk, amit belélegezhetünk, van élelmünk, tető a fejünk felett – és ez elég a külső anyagi boldogsághoz, minden mást belül kell keresnünk.

Az emberek több száz éve járnak ide, és imát visznek a szívükbe. A Manasarovar-tavat, akárcsak Kailash-t, szentként tisztelik. Tőle jobbra a Gurla Mandhata csúcsa. A legenda szerint egy korábbi életében király volt. Aztán nem volt itt víz, és a király imádkozni kezdett. Egy napon Isten meghallgatta imáit, és tavat teremtett az elméjéből. Ez a tó a szent Manasarovar-tó.

Egy másik tó Kailash közelében, Rakshas Tal, elátkozottnak számít. A szent tótól keskeny földszoros választja el. Meglepő módon ilyen közeli elhelyezkedés mellett óriási különbségek vannak a két víz között. A szent tóban meg lehet mártózni, van ott hal és inni is lehet belőle. A tó vize friss és gyógyító hatású. Éppen ellenkezőleg, a Rakshas Tal-tó sós, és nem lehet belemerülni. Azokat pedig, ahol a közelben holt és élő vizet rejtő forrás található, ősidők óta hatalmi helynek számítottak.

Kailashnak van egy másik szent tava is, a Gaurikund. A legenda szerint Shiva készítette feleségének, Parvatinak. Sokat segített az embereknek, amitől a szervezete nagyon kimerült. Miután megfürödött ebben a tóban, Parvati új testet kapott, és azóta senki más nem érintheti meg szent vizét. Sok legenda kering a Gaurikud-tavat megérintő emberek haláláról.

Kailash közelében 4 barlang található. Az egyik, Milarepa barlangja Kailashtól délkeletre, a szent ösvény mellett található. A legenda szerint a nagy jógi, Milarepa két kőtömböt helyezett el a barlang bejáratánál, amelyekre egy hatalmas gránitlapot helyezett. Ezt a táblát több száz vagy akár több ezer ember nem tudja mozgatni. Milarepa pedig gránitból faragta, és lelki ereje segítségével lefektette. És ezen a helyen érte el megvilágosodását.

Egy legenda szerint Milarepa és Naro Bonchung bonni pap harcoltak a Kailash feletti hatalomért. A természetfeletti erők közötti első összecsapáskor a Manasarovar-tavon Milarepa kinyújtotta testét a tó felszínén, Naro Bonchung pedig vízfelület felett. Nem elégedettek meg az eredménnyel, Kailash körül futva folytatták a küzdelmet. Milarepa az óramutató járásával megegyezően, Naro Bonchung pedig az óramutató járásával ellentétes irányban mozgott. A Dolma-la hágó tetején találkozva folytatták a varázslatos csatát, de ismét eredménytelenül. Aztán Naro Bonchung azt javasolta, hogy mássz fel a Kailash tetejére a telihold napján, közvetlenül hajnal után. Aki előbb emelkedik, az nyer. A megbeszélt napon Naro Bonchung a sámándobon lovagolva a csúcsra repült. Milarepa nyugodtan pihent odalent. És amint a nap első sugarai elérték a Kailash csúcsát, Milarepa megragadta az egyik sugarat, és azonnal elérte a csúcsot, és megszerezte a hatalmat. szent hegy.

Kailash mindenhol imazászlókat lóg ki. Ezek védő szimbólumok. Az emberek felakasztják őket, hogy sikereket érjenek el néhány jó próbálkozásban. Ezeket a zászlókat széllovaknak is nevezik. Az imazászlók jelképe a hátán ékszert vivő ló. Úgy tartják, hogy teljesíti a kívánságokat, jólétet és jólétet hoz. A zászlók öt alapszínből készülnek, amelyek az emberi test öt elemét szimbolizálják. Mantrákat alkalmaznak rájuk, amelyek a széllel érintkezve aktiválódnak, és titkosított üzeneteket hordoznak az egész világon.

Kailash a spirituális erő helye, amely felébreszti a hívőket és megtisztítja elméjüket. Az emberek ide sereglenek, hogy elmondják azt az imát, amelyet mindenki a szívében hordoz. Úgy tartják, hogy aki erre a zarándoklatra megy, az megtisztul minden bűnétől, és megtanulja a világegyetem titkát.

Filmek a szent Kailash-hegy titkairól és rejtelmeiről:

A Kailash-hegy Tibet titokzatos és felfoghatatlan titka, olyan hely, amely vallási zarándokok és turisták ezreit vonzza. Régiójában a legmagasabb, a szent Manasarovar és Rakshas tavak (élő és holt víz) veszik körül, a hegymászó által meg nem hódított csúcsot életében legalább egyszer érdemes a saját szemével látni.

Hol van a Kailash-hegy?

A pontos koordináták: 31.066667, 81.3125, Kailash a tibeti fennsík déli részén található, és elválasztja Ázsia négy fő folyójának medencéjét, gleccsereiből a víz a Langa Tso-tóba ömlik. Fénykép nagy felbontású műholdról vagy repülőgépről egy szabályos alakú nyolcszirmú virágra hasonlítanak, amely a térképen nem különbözik a szomszédos gerincektől, de magasságban jelentősen meghaladja azokat.

A kérdésre a válasz: mekkora a hegy magassága vitatott, a tudósok által nevezett tartomány 6638-6890 m A hegy déli lejtőjén két mély, egymásra merőleges repedés található, ezek árnyéka horogkereszt körvonalát alkotja. naplementekor.

A Kailash-hegyet Ázsia összes ősi mítosza és vallási szövege említi, négy vallás között szentnek tartják:

• A hinduk úgy vélik, hogy csúcsán Shiva kedvenc lakhelye a Visnu Puránában az istenek városaként és az Univerzum kozmikus központjaként szerepel.
• A buddhizmusban Buddha székhelye, a világ szíve és a hatalom helye.
• A dzsainok úgy imádják a hegyet, mint azt a helyet, ahol Mahavira, első prófétájuk és legnagyobb szentjük valódi betekintést nyert, és megszakította a szamszárát.
• A bon nép a hegyet az életerő koncentrációjának, egy ősi ország központjának és hagyományaik lelkének nevezi. Ellentétben az első három vallás híveivel, akik a napozás után korát (tisztító zarándoklatot) tesznek, a Bon követői a nap felé mennek.

Parastudományos fogalmak Kailashról

Kailas rejtélye nemcsak a tudósokat aggasztja, hanem a miszticizmus és a transzcendentális tudás szerelmeseit, az ősi civilizációk nyomait kereső történészeket is. Az előterjesztett ötletek nagyon merészek és világosak, például:

• A hegyet és környékét az idők során lerombolt ősi piramisok rendszerének nevezik. Ennek a változatnak a támogatói felhívják a figyelmet a világos lépésmintára (összesen 9 párkányra) és a hegy oldalainak megfelelő elhelyezkedésére, amely szinte pontosan egybeesik a sarkalatos pontokkal, mint például az egyiptomi és mexikói komplexumok.
• E. Muldasev elmélete Kailash kőtükreiről, egy másik világ kapuiról és a hegy belsejében megbúvó ősi emberiség tárgyairól. Elmondása szerint egy mesterségesen megépített, üreges belső objektumról van szó, melynek eredeti magassága 6666 m, amelynek homorú oldalai meghajlítják az időt és elrejtik az átjárást egy párhuzamos valóságba.
• Legendák a szarkofágról, amely Krisztus, Buddha, Konfuciusz, Zarathustra, Krisna és más ókor tanítóinak génállományát rejti.

A Kailash megmászásának történetei

Felesleges feltenni a kérdést, hogy „ki hódította meg a Kailasht”, az őslakosok nem kísérelték meg a csúcs meghódítását ezzel a céllal; Más piramis alakú jéggel borított hegyekhez hasonlóan a Kailasht is nehéz megmászni, de a fő probléma a hívők tiltakozása.

A spanyol csoportok 2000-ben és 2002-ben nehezen szerezték meg a hatóságok engedélyét, de nem jutottak tovább a tábor lábánál 2004-ben felállított tábornál, az orosz rajongók magashegyi felszerelés nélkül igyekeztek megmászni, de visszajöttek kedvezőtlen időjárásra. Jelenleg az ilyen felemelkedések tilosak hivatalos szinten, beleértve az UNN-t is.

Utazás Kailash körül

Számos cég kínálja a kéreg kiindulási pontjához - Darchen - szállítási szolgáltatást és a kísérő útmutatót. A zarándoklat legfeljebb 3 napig tart, a legnehezebb szakaszon (Dolma-hágó) áthaladva – akár 5 órát is igénybe vehet. Ezalatt a zarándok 53 km-t gyalogol 13 kör megtétele után, a kora belső gyűrűjére való átjutás megengedett.

Azok, akik erre a helyre szeretnének ellátogatni, ne csak a jó fizikai erőnlétre emlékezzenek, hanem az engedély szükségességére is - egyfajta csoportos vízum a Tibet látogatásához 2-3 hétig tart. A Kína által követett politika oda vezetett, hogy szinte lehetetlen önállóan eljutni a Kailash-hegyre, nem adnak ki egyéni vízumot. De van egy plusz is: minél többen vannak a csoportban, annál olcsóbb lesz a túra és az utazás.

A Kailash-hegy közelében az utazók teljesen új érzéseket tapasztalnak, amelyeket korábban nem ismertek. Vannak, akik jól érzik magukat, és úgy tűnik, mintha a Föld legszebb helye venné körül őket, már nem félnek semmitől, másokat a környező hely kezd megijeszteni és eltántorítani, sok szóhoz sem jut. Valaki azt mondja, hogy ha feltesz egy olyan kérdést, ami aggaszt nem messze ettől a hegytől, akkor könnyen és nem szabványos módon meg tudod oldani.

Mitikus határ

A buddhizmus és a hinduizmus képviselői számára Tibetben évszázadok óta létezik egy szent hegy - Kailash. Éjszaka, amikor a csúcsot felhők borítják, észreveheti, hogyan árad világos fehér fény csúcspont le. Egyes turisták világító alakokat írnak le a hegy lejtőin, hasonlóan a horogkereszt szimbólumhoz. Néha alkonyatkor furcsa világító golyókat észlelnek a hegy felett, amelyek homályosan hasonlítanak a gömbvillámokra. De ezek a golyók furcsa jeleket rajzolnak a levegőbe.

Az utóbbi időben a zarándokokon kívül több tucat expedíció özönlött a hegyre, a havas csúcs meghódításáról álmodozók. Valami különleges azonban mindegyikükkel történik: valaki előtt felbukkan egy mitikus vonal, amelyet bármennyire is szeretne, nem tud átlépni. Másoknak amint megérintik a hegyet, a tenyerüket hólyagok borítják.

Csodálatos és földrajzi helyzetét Kailash-hegy: 6666 km-re van az Északi-sarktól, a Déli-sarktól a hegy lábáig a távolság ennek kétszerese, de Stonehenge is 6666 km.

Fizikailag azonban a hegy ritkán áll ellen a hegymászóknak a lavinák és a sziklaomlások itt ritkák. Ennek ellenére minden turista saját akaratából nem hajlandó felmászni szó szerint 300-400 méter után. Csak a legelvetemültebb emberek tartózkodhatnak a szent hegy közelében.

A "kőtükrök" legendája

Még a Kailash felett repülő gépeken is leáll a berendezés, az iránytű tűi különböző irányokba forognak. Egy hegy diagramjára gyakran mindkét oldalára úgynevezett kőtükröket rajzolnak, amelyek megváltoztatják az idő lefolyását, másképpen koncentrálva az energiát, mint a talajon.

A hegy mentén azonban van egy szent út, amelyre el lehet jutni. Van egy legenda, amely két utazóról szól, akik a Kailash-hegy megmászása közben tértek le a szent útról, miután visszatértek falujukba, néhány hónap múlva a 60 éves fiatalok meghaltak. Az orvosok ezután semmilyen látható okot nem találtak ennek a hervadásnak.

Nemrég a kísérleteknek köszönhetően kiderült, hogy a Kailash-hegynél 12 óra alatt az emberek körme és haja annyit nő, amennyit normál körülmények között két-három hétig.

A hegy lábánál található a „Mennyei temető”, ahol a tibetiek holttestét hordják ki, hogy testüket megeszik a keselyűk. Az ilyen temetést kedvezőnek tartják az elhunyt lelkére nézve.

Az első Kailash csoportot 2020-ban toborozzák: a Kailash körüli kéreg mellett látni fogja az Everest északi oldalát, gyönyörű tavakat, Guge ókori királyságát, a Garuda-völgyet és ritkán látogatott ősi barlangkomplexumokat Nyugat-Tibetben - Dungkar és Piyang. Útvonal. Érkezés Lhászába 2020. április 26-án. Egyedülálló túra Kailash Korába orosz idegenvezetővel! Csatlakozz hozzánk!

Kailash-hegy (Kailash) - A havak ékköve, az univerzum közepe, Shiva és Buddha Shakyamuni lakhelye a haragos istenség, Csakrasamvara, a Vadzsrajána buddhizmus egyik legmagasabb tantrájának védőszentje álarcában. Az a hiedelem, hogy ha 108-szor körbejárod a szent hegyet, elérheted a megvilágosodást.

Kailash évszázadok óta vonzza az aszkétákat, jógikat és zarándokokat. Manapság egyre többen érdeklődnek az utazás iránt erre a csúcsra. És ez nem csak a hegy szokatlan tetraéderes alakja, amely egy mesterségesen épített piramisra emlékeztet, hanem inkább az a tény, hogy Kailash négy vallás képviselőinek millióinak szentélye: hinduk, dzsainok, buddhisták és bonposok. Minden évben zarándokok ezrei tesznek szent körbejárást Kailash körül, imádkoznak és vallási gyakorlatokat végeznek.

Földrajz

A Kailash-hegy a tibeti Ngari tartományban található Nyugat-Tibetben, a Tibeti Autonóm Területben, Kínában. A Kailash a Gandhisa-hegység (冈底斯山脉pinyin: gangdisi shanmai) egyik csúcsa, amely a Tibeti-fennsík déli részén található, és szinte párhuzamosan halad a Himalájával.

A Kailash a területének legmagasabb hegycsúcsa (6714 méter / más források szerint 6638 méter), amely megjelenésében is eltér a szomszédos hegyektől a négy kardinális irányba orientált tetraéderes piramis alakjával. A Kailash régióban Tibet, India és Nepál négy fő folyója ered és terjed ki a sarkpontokra: a Brahmaputra keleten, az Indus északon, a Sutlej nyugaton és a Karnali (a Gangesz egyik mellékfolyója). folyó) délen.

Név

Kailasht sok néven ismerik. A leggyakoribb név oroszul Kailash a szent hegy neve szanszkritul. Elég gyakori az írás is Kailash.

Tehát melyik a helyes: Kailash vagy Kailash? - Mindkét lehetőség helyes, mivel mindkét írásmód megtalálható az ősi indiai szövegekben - mind az „s” hanggal a végén, mind a „sh” hanggal:

• कैलाश Kailāśa ("Kailasha") és केलास Kailāsa ("Kailasa"). Megjegyzendő modern India most azt mondja, hogy "Kailash", míg a "Kailas" talán hitelesebb név, mert ez az írásmód megtalálható az ősi indiai "Mahabharata" eposzban.
• Tibetben a csúcs legnépszerűbb neve az Kang Rinpocse(གངས་རིན་པོ་ཆེ wylie: bandák rinpoche), ami lefordítva azt jelenti: „Hóékszer” vagy „Értékes hócsúcs”. A klasszikus szövegekben a csúcsot ún Kang Tise(གངས་ཏི་སེ wylie: banda tise) vagy egyszerűen Tise (ཏི་སེ wylie:tise).
• A buddhista tibeti Bon-vallás követői ezt a szent hegyet Yundrung Gutsek-nek (གཡུང་དྲུང་དགུ་བརྩེགསྩེགས wylie: gyungstoried "Ntseine"-nek nevezik, ami lefordítva: gyungstoried "Ntseine"
• BAN BEN angol nyelv a csúcs leggyakoribb neveKailash, szanszkrit eredetű.
• A Kailash kínai neve a tibetiből származik: Gan Renboqi(冈仁波齐 pinyin: gang renboqi) a tibeti Kang Rinpocse névből és Gandhishan(冈底斯山 pinyin: gangdisi shan) a tibeti Kang Tise-ből. Ezenkívül a Kailasht kínaiul egyszerűen „szent csúcsnak” nevezik - Shenshan(神山 pinjin: shenshan).

Kailash a világvallásokban

A Kailash-hegy négy vallás képviselői számára szent: a buddhizmus, a bon, a hinduizmus és a dzsainizmus. A buddhisták számára Kailash Shakyamuni Buddha haragos alakjának lakhelye. A hinduk számára ez Shiva, az illúziók rombolójának lakhelye. A dzsainok számára Kailash szent hely, ahol első szentjük, Adinatha megvilágosodott. A Bon vallás követői úgy vélik, hogy innen szállt alá a mennyből a földre a vallásalapító, Tonpa Shenrab Miwoche.

Annak ellenére, hogy e négy vallás hívei eltérően értelmezik Kailash jelentőségét, mindannyian ezt a csúcsot tartják a legszentebb helynek, a „világ szívének”, a világegyetem tengelyének (latin axis mundi), amely összeköt ég és föld, amelyen keresztül a gyakorló magasabb hatalmakkal léphet kapcsolatba.

Kailash a buddhizmusban

A tibeti buddhisták számára Kailash Shakyamuni Buddha lakhelye, a haragvó istenség, Korlo Demchog alakja (འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ in. Chavarade: m.sz.kritam. Demchokot Dordzse Pakmo (རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ wylie: rdo rje phag mo) vagy Vajravarahi szellemi hitvesével együtt ábrázolják. Egyesülésük az üresség és a boldogság egységének szimbóluma (བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད wylie: bde stong dbyer med). A szorgalmas spirituális gyakorlat az egyetlen módja annak, hogy megismerjük ezt a szimbólumot.

A Kisebb Jármű buddhista követői számára (Thaiföld, Mianmar, Srí Lanka stb.) Kailash egy olyan hely, amelyet maga Shakyamuni Buddha szentelt meg 500 arhat mellett, és a Kailash térségében sugárzott ki.

Sákjamuni Buddha után Padmaszambhava, más néven Guru Rinpocse, a második Buddhaként tisztelt 8. századi buddhista mester meditált itt. Terma kincseket hagyott maga után a Kailash körüli sziklákban.

Három évszázaddal később Milarepa, a híres tibeti meditációs mester, remete, misztikus és költő meditált itt. Annak ellenére, hogy a 8. század óta gyorsan terjedt a buddhizmus Tibetben, Kailash és környéke továbbra is a Bon vallás követői által különösen tisztelt hely maradt. De Milarepa után Kailash titkait a tibeti buddhisták is feltárták. A spirituális felismerés után Milarepa és tanítványai Nyugat-Tibetbe mentek Sákjamuni Buddha helyére. A Kailash régióba érve találkozott egy Bon mesterrel, akit Naro Bonchungnak hívtak. Vita alakult ki közöttük a Kailash régióban uralkodó dominanciáról, amit megegyeztek, hogy a sziddhik – természetfeletti erők – felhasználásával versenyezve oldják meg. Az első verseny a Kailash melletti Manasarovar-tavon volt: Milarepa egész testét végignyújtotta a tó felszínén, Naro Bonchung pedig felülről állt a víz felszínén. Nem elégedettek meg az eredménnyel, Kailash körül futva folytatták a versenyt: Milarepa az óramutató járásával megegyező, Naro Bonchung pedig az óramutató járásával ellentétes irányba futott. Találkoztunk a közeli Dolma la hágó tetején északi lejtőn Kailasa, folytatták a varázslatos csatát, de ismét nem tudták eldönteni, ki a győztes. Aztán Naro Bonchung a következő versenyt javasolta: aki telihold napján, közvetlenül hajnal után felmászik a Kailash tetejére, az lesz a győztes. A megbeszélt napon Naro Bonchung a sámándobon ülve a Kailash tetejére repült. Milarepa nyugodtan pihent odalent, amitől a tanítványai aggódtak. De amint a nap első sugarai elérték a Kailash csúcsát, Milarepa megragadta az egyik sugarat, és azonnal elérte a szent csúcsot. Naro Bonchung elképedt és leesett a dobjáról. Így Milarepa győzött, és a bon vallás követői elvesztették az irányítást a régió felett, szellemi központjukat Kailashból a Lhászától keletre fekvő Bonri-hegyre helyezték át.

Azóta és egészen a mai napig a Kailash-hegy szent volt mind a tibeti buddhisták, mind pedig különösen a kagyü iskola hívei számára, amelyhez Milarepa is tartozott. De a Bon vallás követői továbbra is tisztelik ezt a csúcsot. Így a buddhisták Kailash körül zarándokolnak az óramutató járásával megegyező irányba, a Bon követői pedig az óramutató járásával ellentétes irányban.

A 13. században Gotsangpa mester felfedezte Kailash mágikus erejét a tibeti buddhizmus Drukpa kagyu iskolájának hívei számára. Emellett 5 évet meditált a Dirapuk kolostorban, amely a Dolma la hágó előtt, Kailash északi elefántjával szemben található. Ezért a mai napig ezt a kolostort, Kailasht és a csúcsot körülvevő területeket különösen tisztelik a Drukpa Kagyu iskola hívei.

Bár Tibetben sok szent csúcs található, csak a Kailash régió egy erőteljes és átfogó mandala, ahol minden csúcs és minden domb egyik-másik istenség lakhelye, ahol minden sziklahasadék a remeték meditációs helye volt. Sehol máshol nincs ennyi hatalmi hely a megvilágosodáshoz vezető út önmegnyilvánult szimbólumaival.

Kailash a Bon vallásban

bon szimbólum

A bon vallás alapítóját Tonpa Shenrab Miwochenak hívták. Körülbelül harmincezer évvel ezelőtt élt az Olmo Lung Ring lelkileg tökéletes helyén, ahová csak a megvilágosodott lények léphettek be. A fennmaradt leírások szerint ez a hely a Shablale, a Kailash-hegy és a Meru-hegy misztikus földjéről szóló ötletek keverékének tűnt. Annak ellenére, hogy az Olmo Lung Ring varázslatos hely, egyes források szerint a nyugat-tibeti Shang Shung királyságtól nyugatra fekvő Tazik ország területén található. Omolungring központjában volt a Yundrung Gutsek szent csúcsa - a „Kilenc emeletes horogkereszt-hegy”, amely a „Bon kilenc ösvényét” jelképezi, ahonnan Tonpa Shenrab leszállt az emberek világába. A hegy lábánál négy nagy folyó eredt, amelyek négy irányba terjedtek. A Bon vallás egyes követői úgy vélik, hogy a Yundrung Gutsek-hegy a szent Kailash. Más verziók szerint Tonpa Shenrab a Yundrung Gutsek-hegyben rejlő erőt és varázslatot Kailash belsejébe mozgatta. A mi világunkban töltött élete végén a Kailashon elhelyezkedő világtengelyt használva visszatért a mennybe. Mindenesetre a Kailash-hegy a Bon vallás követőinek szent helye, Shang Shung Meri isten helyét jelképezi. Meri (Me Ri) tanításai és származása volt az egyik fő gyakorlat Shang Shungban, és a mai napig őrzik.

Kailash a hinduizmusban

A hinduizmusban Kailash Shiva Isten lakhelye – az istenek legfelsőbb istene, az illúziók rombolója, a jóga és a tantra mestere. Shiva feleségével, Parvatival együtt a Kailash csúcsán lakik, az Abszolút Boldogság legmagasabb meditációs állapotában. Vishnu Purana szerint a Kailasa-csúcs a Meru-hegy tükre, amely minden univerzum középpontja anyagi és spirituális szempontból is.

A Kailash-hegy félgömb alakú formája miatt a lingam személyesíti meg - Shiva fő szimbóluma, a férfias elv. A Puránákban a Lingam az Örök Megnyilvánulatlan Shiva megnyilvánult képe, aki túl van az időn, a téren, a minőségeken és a formákon. A lingam alján egy yoni található - a shakti, az egyetemes női energia szimbóluma. Így a Kailash közelében található Manasarovar szent tó a yoni megszemélyesítése és Parvati lakhelye, ezért Kailash-szal együtt különösen tisztelik a hinduizmus követői körében. Számukra a Kailashba és Manasarovarba való zarándoklat mindenekelőtt Istennel való találkozás. Ezért minden évben hívők milliói mennek a szent csúcsra.

Kailash a dzsainizmusban

A dzsainizmus követői számára a Kailash egyben szent csúcs és Meru-hegy is, amely megszemélyesíti az univerzum középpontját. Rishabha, aki a dzsainizmus első szentje lett, a Kailash régióban érte el a nirvánát, ezzel jelezve a Tithankara hagyomány kezdetét. A dzsain világképben a világnak nincs eleje vagy vége, az idő pedig körben mozog, akár a létezés kereke. Így világunk már számtalan időciklust teljesített, és számtalan ciklus jön majd a mi időnk után is. Minden ciklus vagy „kalacsakra” két félciklusra oszlik: növekedésre és pusztulásra. Minden félciklusban 24 Tirthankara születik, amelyek közül az első Rishabha volt, más néven Adinatha.

sztúpák a Dirapuk kolostorban a Kailash északi lejtőjén

– Ph.D., MS USSR, Szentpétervár

Kailash - Magasság: 6,666 (6,714) m Fekvése: Kína, Nyugat-Tibet, a Manasarovar-tótól északra A Kailash (Kailasa, Kailash) egy hegy a Gandhishan-hegységrendszerben (Transz-Himalája), az azonos nevű hegységben. a Tibeti-fennsík déli részén, a Kínai Népköztársaság Tibeti Autonóm Területében. Kailash magassága még mindig megmaradt vitatott kérdés Például a szerzetesek azt állítják, hogy Kailash 6666 m magas, a tudósok 6668 és 6714 m között nem értenek egyet, ami elvileg a hegyek magasságának mérési módjának köszönhető. A Kailash meghódításának lehetetlensége megnehezíti a pontos méréseket. Ráadásul a Himalája-hegység fiatalnak számít, magasságuk átlagosan (a sziklamállást figyelembe véve) évente 0,5-0,6 cm-rel növekszik. Nem ez a legmagasabb hegy a környéken, de gúla alakú hósapkájával és szinte pontosan a sarkokhoz igazodó éleivel különbözteti meg a többiektől. A déli oldalon egy függőleges repedés található, amelyet megközelítőleg középen keresztez egy vízszintes. A horogkeresztre hasonlít, néha „Horogkereszt-hegynek” is nevezik. Dél-Ázsia egyik fő vízválasztója. Tibet, India és Nepál négy fő folyója a Kailash régióban folyik: Indus, Sutlej, Brahmaputra és Karnali. A képen látható, hogyan ered a Gangesz egyik forrása a hegyből (egy ideiglenes vízfolyás medre, amely a hegy középső részének függőleges repedésén alakult ki; lent, a hegy lábánál találkozik a meder a vízfolyás hordalékkúpja).

A felemelkedések története. A hegy teteje meghódítatlan maradt. 1985-ben a híres hegymászó, Reinhold Messner engedélyt kapott a kínai hatóságoktól a mászásra, de az utolsó pillanatban visszautasította. 2000-ben egy spanyol expedíció meglehetősen jelentős összegért engedélyt vásárolt Kailash meghódítására a kínai hatóságoktól. A csapat telepítette alaptábor lábánál, de soha nem sikerült feltenniük a lábukat a hegyre. Zarándokok ezrei állták el az expedíció útját. A Dalai Láma, az ENSZ, számos jelentős nemzetközi szervezet, hívők milliói világszerte tiltakozásukat fejezték ki Kailash meghódítása ellen, a spanyoloknak pedig visszavonulniuk kellett.

Vallási jelentősége. Nepál és Kína egyes ősi vallásai szentnek tartják, isteni erővel ruházzák fel, és imádják. Zarándoklatokat tesznek hozzá egy kora (rituális körbejárás) végrehajtása céljából. A hinduk úgy vélik, hogy a Kailash tetején van a sokkarú Shiva lakhelye és a bejárata titokzatos ország Görögszéna. A Vishnu Puran hagyomány szerint a csúcs a Sumeru-hegy, az univerzum közepén álló kozmikus hegy ábrázolása vagy képe. Indiában a Kailashba való zarándoklat jogát nemzeti lottó útján nyerik el. A buddhisták a hegyet tekintik Buddha élőhelyének Samvara inkarnációjában. A tibeti fesztivál ideje alatt évente több ezer zarándok és turista gyűlik össze a világ minden tájáról. vallási ünnep Saga Dawa, Sákjamuni Buddhának szentelve.

Wikipédia

Kailash

Jurij Zakharovnak hívják. Nem hivatásos hegymászó, de orvos, professzor, a tudomány doktora, elismert tudós és az orvosi szolgálat vezérőrnagya egyben, és nem mellesleg: író, karatéka, újságíró, filmrendező, operatőr és vágó. filmjeiről. Kereste és öt évvel ezelőtt (2004) megtalálta Shambhala titokzatos országát. Ő lett az első fehér ember, aki meglátogatta a szent Kailasht - fő csúcs ennek az országnak. Ez ugyanaz a Kailash, akivel a nagy hegymászó álmodott találkozni, aki létrehozta az „Ember és a hegy” múzeumot, és ennek a szent hegynek a makettjét építette a bejáratánál, jelképezve álmát, amely az ember és a természet egységéről szól. őseink.

De, minden rendben van. A legendáknak gyakran nincs világos és egyértelmű kezdete. Nem ismert, hogy ki hozott először információt Shambhaláról Európába. De sokféle ember elméjét vonzotta. Azt hitték, hogy ez egy ezoterikus fogalom, a világ legfontosabb energiaközpontja, egy különleges mennyei hely, egy jóindulatú ország, amely segít megteremteni a békét a Földön, sőt életet ment a bolygón a következő kataklizma, például a globális árvíz után. , vagy valami rosszabb.

Volt egy másik változat is, amely ennek a legendának az apokaliptikus oldalát hangsúlyozta. Azt hitték, hogy itt a prófécia szerint meg kell jelennie a Messiásnak és ennek egybe kell esnie a világ pusztulásával, vagy Shambhala természetfeletti erői a világ megújulásához vezetnek a „Kozmikus Tűz” segítségével a minden régi, alkalmatlan elpusztítása és az „Új Rend” beültetése. Ebbe keveredett Agharti legendája, egy földalatti ország, amelyet a világ királya uralt, és amely a Shambhalával való kapcsolaton alapul.

Ezek a pletykák összekeverték a különböző vallások és az okkultizmus különböző fajtáinak fogalmait. Néhány legenda összekapcsolta Shambhalát a kereszténységgel. Ugyanakkor elhangzott, hogy Észak-Indiában, Kasmírban léteznek olyan sírok, amelyekbe a legenda szerint Jézus Krisztus és édesanyja, a Boldogságos Szűz Mária van eltemetve, és Krisztus volt az, aki a jövőben megnyílik Shambhala országa második eljövetele során. Az Orosz Földrajzi Társaság a tudományos turizmus fejlesztése érdekében még most is expedíciókat szervez, például a Himis kolostorba, ahol a tibeti evangélium tekercseit őrzik Krisztus életéről a Bibliában nem szereplő időszakban.

A legtöbb legenda még mindig összeköti Shambhalát a tibeti buddhizmussal, amely a régebbi Bon vallási mozgalom alapján keletkezett. Érdekes, hogy Bon a horogkereszt jelet a legnagyobb erejű mágikus fegyverként használta. A „horogkereszt” szót még e vallás alapítójának címeként is használták. A buddhizmushoz adaptált Bon ma is létezik. A tibetiek több mint fele a bon hagyományhoz tartozónak tartja magát.

Szanszkritul Shambhalát Olmo Lungringnek hívták, és ahogy a Bon Valláskutatási Intézet igazgatója, J. M. Reynolds kifejti: „...szimbolikusan Olmo Lungring világunk földrajzi, fizikai és spirituális központját képviseli. Az ország közepén van egy kilenc lépcsőből álló szent hegy, amely összeköti az eget és a földet, a világtengelyt képviselve, összekötve három létsíkot: az égi világot, a földi és az alvilágot. A hegy volt az a hely, ahol a Tiszta Fény mennyei istenei leszálltak a földre.” Többféle neve is van: Shambu Peak vagy Shampo, Tise (a Mindenható Úr Shiva, a Pusztító székhelye), Yungdrung Tu Tse (Kilencszintes horogkereszt-hegy). A leggyakoribb Kailash nevet pedig egyesek Kailashnak ejtik...

A Shambhaláról szóló legendák egyik első megalkotója Európában honfitársunk volt, az elmúlt két évszázad egyik legnépszerűbb okkult tanának szerzője, Helena Petrovna Blavatsky. 1831-ben született Ukrajnában, egy tüzértiszt tekintélyes és társaságkedvelő családjában, és az orosz pénzügyminiszter, Szergej Julijevics Witte unokatestvére volt.

Ez a különc és csúnya lány 17 évesen feleségül ment Erivan idős alelnökéhez, ahol apja szolgált, majd néhány hónappal később elhagyta férjét és vándorlásba kezdett. 1848-tól Egyiptomba, Görögországba, Kis-Ázsiába, Dél-Amerikába, Indiába utazott, sokszor megpróbált eljutni Tibetbe, végül negyedszerre sikerült. Még az is lehetséges, hogy közben tanult valamit a hegymászásról. Tibet után 1872-ig tovább utazott Indiában és Közép-Ázsia. 1851-ben álmodott először arról, hogy találkozik a Tanítóval. Aztán ezek a látomások sokszor megismétlődnek, és vonzották valahova, követeltek valamit.

Gyermekkora óta misztikus hajlamú, elkezdte terjeszteni a hinduizmussal kevert buddhizmust - az ő értelmezésében, amely később az eredeti tanítássá - a teozófiává - változott. Úgy vélte, hogy az indiai és tibeti Mahatmák természetfeletti erőkkel és tudással rendelkező sambalai emberek. Telepatikusan közvetítették neki, amit híres könyvében, a The Secret Doctrine-ban írt.

Blavatsky úgy vélte, hogy Shambhala a Góbi-sivatagban található, nyilván azért, mert a mongolok, burjákok, kalmükok és más buddhisták úgy vélték, hogy Mongólia skandináv ország Shambhala” és Blavatsky természetesen tudott erről. Blavatsky néhány követője, például Helena Roerich, azzal érvelt, hogy Shambhala volt a „The Secret Doctrine” könyv forrása, maga Blavatsky pedig a Shambhalai Fehér Testvériség hírnöke volt. Mindazonáltal teljesen világos, hogy ha Shambhalát megtalálta, az csak lelkileg. Földrajzilag Shambhala rejtély maradt.

A nagy orosz művész, tudós, sőt hírszerző tiszt, a feleségéből, Elenából és fiából, Jurijból álló kutatói dinasztia alapítója nagy figyelmet fordított erre az országra. Száz éve, 1909-ben körösvényen ment hegyi expedíción: India, Tibet, Altaj, Mongólia, Kína, Tibet, India. Az expedíció fő, bár nem hirdetett célja Shambhala felkutatása volt. Roerich azt hitte, hogy Altajban van.

Roerich Nyikolaj Konsztantyinovics

Blavatskyhoz hasonlóan Shambhalát a Mahatmákkal és mindenhatóságukkal kapcsolta össze, költőileg érzékelte, sőt megírta a „Shambhala: In Search of a New Era” című könyvet, amelyben Shambhala és Thule – a hiperboreusok által lakott ország – kapcsolatáról beszélt. , amelyet valahol az északi pólus közelében rejtettek el, és az ókori görög történész, Pythias leírta Kr. e. 300 évvel. Más munkáiban a Himalája alatti alagutakon keresztül Shambhala kapcsolatáról vitatkozott Agharti földalatti országgal, ahol az emberiség génállományát tárolják. Ugyanakkor köztudott, hogy a középkori misztikus Paracelsus azt hitte, hogy „...a nép, akit Hérodotosz hiperboreusoknak nevezett, mai neve Moszkva, és aranykor vár rájuk”. Általában úgy tűnik, hogy a legendák Oroszországot is érintették.

1926-ban N. Roerich, megszakítva egy újabb közép-ázsiai expedíciót, találkozott, és átadta Chicherin külügyminiszternek a Mahatmák szovjet kormánynak írt levelét és egy marék földet, hogy „...testvérünk” sírjára helyezze. , Mahatma Lenin.” A levél támogatását fejezte ki a szovjet vezetők "...a közjót kereső" iránt. Egy másik nyilvános rendezvényre 1929-ben került sor New Yorkban, ahol Nicholas és Elena bemutatta a „Roerich-paktumot” - egy nemzetközi szerződést a világ kulturális javainak védelméről az ellenségeskedések során.

Később fiuk, Y. Roerich számos ősi szöveget fordított le Shambhalába utazóktól, amelyekből egyértelműen kiderül, hogy ez egy nagyon fontos ország, de nem világos, hogy hol található. Ennek ellenére N. Roerich elhozta Oroszországba Shambhala térképét, amely sokáig ott ácsorgott a speciális szolgálatok raktárában. Roerichék maguk állították, hogy ellátogattak Shambhalába, de hogy ez így van-e, az nagy kérdés. Vannak olyan vélemények, hogy Roerichék tudták, hol található Shambhala, de nem engedték oda őket, talán azért, mert a világ számos hírszerző szolgálatával való kapcsolata ellenére N. Roerich nem dolgozott a Scotland Yardnak - az akkori fő hírszerző ügynökségnek. harcol Kínával Tibet feletti irányításért. A rejtély megoldatlan maradt, és miután 1933-ban E.I. Roerich Rigában kiadta a „Búcsúzó szavak a vezérnek” című könyvét egy ideális uralkodó portréjával és nyilvánvaló politikai célzásokkal a Szovjetunió fejére, láthatóan esélyük sem volt állami segítséget kapni terveik megvalósításához.

Talán a rejtély hozzájárult ahhoz, hogy Shambhalát gyakran használták fegyverként a politikában és a háborúban. A 19. század végén és a 20. század elején még Agvan Dorjiev is, aki egyszerre orosz tantárgy volt és a Dalai Láma XIII. tanára, meggyőzte őt arról, hogy a Nagy-Britannia és Kína közötti harc hátterében forduljon az orosz kormányhoz katonai segítségért. Tibet feletti ellenőrzésért. Ugyanakkor Oroszországot Shambhalaként, II. Miklóst pedig uralkodója reinkarnációjaként mutatta be. A cár azonban nem adott pénzt a háborúra, hanem templomot épített Szentpéterváron Buddha Kalacsakra tiszteletére, és hozzájárult ahhoz, hogy N. Roerich, a templom kuratóriumának egyik tagja felkeltsen érdeklődést Shambhala iránt. . Egy másik tibeti láma, Pjotr ​​Badmajev, aki udvari tanácsadóként szolgált, korábban azt javasolta III. Sándornak és II. Miklósnak, hogy egyesítsék az Orosz Birodalmat Kínával, Mongóliával és Tibettel. Még jó, hogy a királyok nem hallgattak a tanácsára. Különben, látod, az Orosz Birodalom helyett már régen a Kínai Birodalom virágzott volna erdőinkben.

Oroszország mindent megtett, hogy harcoljon a befolyásért Kelet-Ázsiában, beleértve Mongóliát és Mandzsúriát is, de elvesztette az orosz-japán háborút, és Port Arthurt Japánnak adta, míg Kína visszavette az irányítást Mandzsúria felett. Aztán volt az első világháború és az októberi forradalom. Ebben az időben a bolsevikok oldalán Mongóliáért Szukhbaatar a kalmük buddhisták századával harcolt, akik propaganda útján megígérték nekik, hogy ha győznek, újjászületnek Shambhala hadseregébe. 1921-ben elfoglalta Ulánbátort, de Shambhala megfoghatatlan maradt.

A 20-as évek elején a háború véget ért, a harcoló felek összes vezetője meghalt, köztük Lenin, Sukhbaatar és ellenfelük, Bogdekhan. A Shambhala legendájának kizsákmányolási politikája azonban, amelyet Sukhbaatar indított el, folytatódott. Például a japánok, akik megpróbálták megerősíteni befolyásukat Mandzsúriában és Észak-Kínában, legendákat terjesztettek arról, hogy Japán Shambhala.

Sztálin, tudván, hogy Roerichek sikertelenül keresték Shambhalát, és érezte a mitikus remények hiábavalóságát, pragmatikus lépések útján igyekezett biztosítani Oroszország keleti peremének biztonságát. Úgy vélte, hogy Burjátia és Mongólia legfelsőbb lámái együttműködnek Japánnal, és elkezdtek elnyomó politikát folytatni a buddhistákkal szemben. Aztán úgy döntött, hogy Oroszország biztonságának legjobb módja a rend és a nyugalom helyreállítása a régióban. És ezt G.K segítségével tette. Zsukov a Khalkhin Gol-i csatában 1939-ben és Mandzsúria felszabadításakor 1945-ben.

Sztálin riválisai, elsősorban a németek, köztük Führerük Adolf Hitler, nem voltak ennyire pragmatikusak. Hitler, akit fiatal kora óta érdekelt a miszticizmus, átvette az árja faj felsőbbrendűségéről szóló ariosophy elméletet. Ez az elmélet, amely a mitikus országról (más néven Hiperboreáról) elnevezett Thule társadalomban keletkezett, tökéletes volt arra, hogy igazolja új területek megszerzését a nagy faj birtokába. Elmondása szerint az árja fajba a németek mellett tibetiek és néhány más nemzetiség is tartozott, köztük a szovjet Gorno-Badakhshan autonóm körzet lakossága. Érdekes, hogy az ariozófia eredete többek között a híres Giordano Bruno volt, aki nemcsak nagyszerű csillagász volt, aki az Univerzum végtelenségéről alkotott elképzeléseiért szállt máglyára, hanem filozófus is, aki az elképzeléseket kidolgozta. A hősi lelkesedésről”

Hitler aktív tagja volt a Thule Társaságnak, és ebben a társaságban született meg az a javaslat, hogy a horogkeresztet az árják szimbólumaként használják. A buddhista kultúrákban a horogkeresztet széles körben használták, és mindig csak pozitív jelenségeket és asszociációkat jeleztek, mint a boldogság és a fény szimbólumát. (A horogkereszt az ókori buddhistáknál 2 változatban létezett: jobb és bal. Az első a jó, a második a rossz szimbóluma volt - a szerkesztő megjegyzése). Más kultúrákban széles körben használták. Például Oroszországban II. Miklós horogkeresztes 250 rubeles bankjegyet bocsátott ki, az Ideiglenes Kormány újabb 1000 rubelt, a bolsevikok pedig 5 ezret. Ez a pénz a Szovjetunió megalakulása előtt forgott. A horogkereszt gyakran megtalálható cserépedényeken Irakban. Van egy vélemény, hogy 1920-ban Sztálin egy ékszert adott Hitlernek - egy arany horogkeresztet (Kolovrat) pártszimbólumként.

Horogkereszt az orosz pénzen

Horogkereszt 1000 dörzsölje. 1918

Horogkereszt 5000 rubelért.

Ismeretes az is, hogy Kr.e. 7 ezer évvel a kelet-európai erdőkből a szkíták és más árják a nagy beavatott Ráma vezetésével megtettek egy híres kivonulást Perzsián keresztül Indiába, tiltakozásul az emberáldozatok ellen és annak elkerülése érdekében. polgárháború.

Általánosságban elmondható, hogy ha nem a nácik agresszív politikája és embergyűlölő ideológiája, akkor nem csupán negatív véleményünk lehetett volna az árjákról. De ami történt, az megtörtént. Hitler hatalomra jutva engedélyezte az Ahnenerbi Intézet megalapítását az ősök örökségének tanulmányozására. Az Intézet tanulmányozta az árja faj keletkezésének történetét, és megpróbálta feltárni a faj vezetőinek birtokában lévő Vril-erő titkát. Hitler elméletet alkotott az árják „északi fajának” Közép-Ázsiában és Tibetben való elhelyezkedéséről. Azt hitték, hogy a tibetiek fontos szerepet fognak játszani az árja faj győzelme után.

Mindezen körülmények következtében a németek 1926 és 1939 között évente expedíciókat szerveztek Tibetbe. Minden expedíció célja az volt, hogy kapcsolatot létesítsen a Shambhalában és földalatti analógjával - Aghartival - élő árja ősökkel, és nem csak élő, hanem titkos okkult erők őrzése, köztük számos Vril erő. Hitler úgy vélte, hogy Kelet-Európa és Oroszország meghódításának kulcsa a közép-ázsiai Vril titkainak árja őrzőiben rejlik.

Az egyik utolsó német expedíció Tibetbe a híres osztrák hegymászó, Heinrich Harrer volt, Fritz Kasparek partnere az Eiger északi oldalának híres első emelkedőjén. Az első emelkedőért 1938-ban a németekkel Ludwig Wörggel és Anderl Heckmaierrel együtt olimpiai aranyérmet vehettek át Adolf Hitler kezéből.

Harrer

Azt kell mondanom, hogy az emelkedés során történt egy esemény, amely legalábbis rám erős benyomást tett. A jégfalon az elsőként sétáló Heckmeyernek kitört a jéghorog, és lecsúszott az őt védő Wörgre. Verg habozás nélkül feltette a kezét, és megállította az esést, de nagy költséggel. A kezeket macskák szúrták át. A fájdalomtól Verg elvesztette az egyensúlyát és leesett. De ezúttal Heckmeiernek sikerült megragadnia a kötelet és megállítania az esését. Amikor eszembe jut ez az epizód, D. Bruno „A hősi lelkesedésről” című könyvéhez kötök összefüggéseket.

Harrer, a csapatból egyedüliként a náci párt tagja volt, amit a második világháború vége és a nácik veresége után szégyellte, sőt megpróbált eltitkolni. Ne ítéljük el őt keményen. Mit tehet, nem volt könnyű időszak, és általában ilyen az élet. Hitler háborús vereségének tényéből az következik, hogy a németek nem találtak Shambhalát, mint minden elődjüket.

De térjünk vissza Jurij Zaharovhoz. A sors úgy döntött, hogy elérte célját Shambhala keresésében az orvostudomány segítségével. Chance rendelkezésére bocsátott egy füzetet egy tapasztalt gyógynövény-gyógyító receptjeivel. Sikerült üzletszerűen kezelnie a kapott információkat, és jelentősen kiegészíteni azokat. Miután rendszeres orvosi oktatásban részesült Oroszországban, belépett a moszkvai Keleti Egyetem Indológiai Tanszékére, de hamar rájött, hol kell valódi Kelet-ismereteket szereznie, majd egy évvel később elment, hogy keleti tanulmányait munkával ötvözze. Oroszországban. Sikerült orvosi tanulmányokat szereznie Srí Lankán és Indiában, hagyományos kínai orvoslást tanult Kínában, részt vett egy éves képzésen a Shaolin kolostorban, majd egy tanfolyamon a Pekingi Wushu Intézetben.

Általában megismerte a keleti orvoslás sok titkát, a fiatalítás és az élethosszabbítás ősi hagyományait, sőt elsajátította a halhatatlanság úgynevezett gyakorlatait is. Két intézetet szervezett: a Hagyományos Orvostudományi Intézetet és az Új Orvosi Technológiák Intézetét. Megnövekedett energiájú helyeket (erőhelyeket) vizsgált, ahol az ember teljesítménye nő, és ezek fizikai műszerekkel mérhető paramétereit tanulmányozta. Ezután részt vett speciális eszközök - generátorok - létrehozásában, amelyek növelik az emberek teljesítményét, bár korlátozott ideig, ezután aludniuk és pihenniük kell. Feltérképezte a hatalom helyeit, és ezek alapján speciális diagramokat épített, amelyekből kiderült, hogy az összes diagram középpontjában Kailash áll. Oroszországban és környékén ilyen helyek a Kreml, köztük a mauzóleum, a Szergijev Poszad és a kijevi Pechersk Lavra.

Kutatáshoz, genetikai elemzésekhez fosszilis állatokat, sőt embereket vásárolt Indiában, és egyéb ellentmondásos cselekedeteket is elkövetett. Ebből az alkalomból Kirill pátriárkánk, akkor még Szmolenszk metropolitája azt mondta: „... van egy Zakharov professzor, van Shambhala, Kailash – szóval ez mind a gonosztól van.”

Természetesen voltak egyértelmű gyakorlati eredmények is. Például az inzulinfüggő cukorbetegség kezelési módszerére vonatkozó szabadalomért Nobel-díjat jósoltak neki... posztumusz, utalva az inzulingyártók érdekeire. Még ideiglenesen külföldre is kellett mennie, és hetente Moszkvába kellett jönnie, hogy láthassa pácienseit. Rákbetegeinek és cukorbeteg gyerekeknek egy új típusú adaptív gimnasztikát készített, a csikungot. Hatása alatt a tudomány által megmagyarázhatatlan spontán gyógyulásokat figyeltek meg. Mindezt ötvözte a hagyományos gyógyítási rendszerrel - wushu gimnasztikával, a légzés tudatos kontrollálásával, koncentrációval, belső energiával végzett munkával stb. Árvák iskoláiban dolgozott, a gyerekek ingyenes tanóráit a felnőttek drága tanóráival kompenzálta. A szervezet homeosztázis „egyensúlyának” életkorral összefüggő korrekciójára irányuló programja a plasztikai műtétek helyett az egészséges életmód népszerűsítését tartalmazza a betegek fiatalítása érdekében (revitalizáció).

Ilyen csomagokkal gyorsan maga köré gyűjtötte a fiatalok és egészségesekké válni vágyók nagy ügyfélkörét, amelybe szinte a teljes moszkvai elit és a kormány néhány tagja is beletartozott. Számos könyvet kezdett megjelentetni a gyógynövényekről, valamint a „Know” című társadalmi-politikai magazint, amelynek szerkesztőbizottságának többsége az orosz hírszerző szolgálatok magas rangú alkalmazottaiból áll. Saját weboldalakat indított az interneten: www. etnofit. ru, www. nirvána-túra. ru, www. znat. ru, www. fiatal élet. ru, www. onkológia. ru.

Jurij Zaharov három évig, vagy mondhatni egész életén keresztül készült expedíciójára. Mindent tanulmányozott, amit Shambhaláról tudtak. Sztálinnal, Hitlerrel, a japánokkal és más politikusokkal ellentétben ő személyesen sokat tett. Személyesen tanulmányozta Kelet történetét és a keleti tudósok értekezéseit. Személyesen fedeztem fel, hogy a különböző források ellentmondó információkat szolgáltatnak Shambhala földrajzáról és történelméről, és ezekben minden következetlenül van bemutatva. És csak az összehasonlítás, több hindi, szanszkrit, angol nyelvű forrás összehasonlítása, nem számítva az orosz nyelvet és a vezérkar térképeit, lehetővé tette az expedíció útvonalának felvázolását.

Tisztában volt kortársai expedícióival, terveivel, akik a maguk részéről szintén követték terveit, megírták könyveiket, jelentéseiket. Ezek Ernest Muldashev ufai szemész, akivel komoly nézeteltérései voltak, Alla Kalyanova, expedíciójának résztvevője, Tomszk utazója, E.A. Kovalevszkij és mások.

Muldasev például úgy vélte, hogy a Kailash egy mesterséges szerkezet, belül üreges, és a korábbi civilizációk hozták létre: az atlantisziak és a lemuriaiak, akik maguk mentek be, és évekig ott ültek „samadhi” állapotban, nem fogyasztottak el semmit a külvilágból. , de nem hal meg egyszerre. És amikor kataklizmák történnek a földön, kijönnek menedékükből, és megmentik a világot. Azt is hitte, hogy az „idő tükre” és a „lézersugár” őrzi a Shambhala kapuit, hogy oda senki ne lépjen be.

Zaharov gúnyosan beszélt ezekről a kijelentésekről. Szkeptikus volt a nők által végzett Kelet-kutatás eredményeivel kapcsolatban is: Blavatsky, E. Roerich „kitaláltnak” tartotta őket. Véleménye szerint a legnagyobb tisztelet David Nel-t érdemli, akinek akkora benyomást tett a keleti elitben, hogy még a dalai lámát és a tasi lámát is felajánlották neki tanárnak a további fejlődés érdekében. A lány azonban megtagadta ezt a megtiszteltetést, örökbe fogadott egy fiatal lámát (szerzetet), és letelepedett vele Svájcban, a Tibeti kolostornak nevezett házában.

Jurij úgy vélte, hogy Shambhala egy bizonyos terület Nyugat-Tibetben a Kailash-hegy területén, ahová soha nem engedtek be külföldieket. Még a mindenütt jelenlévő japánok sem tudtak áttörni ott, sem az elmúlt évszázadokban, sem most.

Zaharovnak szerencséje volt. Éppen ebben az időben Kína megnyitotta a látogatók előtt Nyugat-Tibet korábban elzárt területeit a Kailash-hegy közelében, és stratégiai partnerség kialakítására készült Oroszországgal.

Yu Zakharovból kiderült, hogy Shambhala Shang-Shung ősi királysága, amely a 7. század előtt létezett, és mára eltűnt, fővárosával, Kunglung Nulgharral, amely az ősi tantrikus forrásoknak megfelelően a Sutlej folyó völgyében található. Kunglung a "Garuda-völgy Ezüst Palotájaként" volt híres.

kastély

A legtöbb orientalista szerint a Garuda-völgyből (a Sutlej egyik mellékfolyója) terjedtek el a tantrikus tanítások Tibet-szerte.

Az egyetlen probléma az volt, hogy a régi Kunglung még a legrészletesebb vezérkari térképeken sem szerepelt. És ennek megtalálása lett az expedíció első fontos feladata.

Az expedíció második és nyilvánvalóan fő célja a Kailash megmászása volt (6174 m, más források szerint 6400 m). Egyedül emelkedik Nyugat-Tibet magas fennsíkja fölé. Erről a területről, mint a bibliai paradicsomból, négy folyó (mind szent) folyik: Indus, Sutlej, Brahmaputra és Karneli, amely a Gangesz egyik forrása. Ezek a folyók a hegyről merőleges irányban, mint egy horogkereszt folynak.

A fő probléma itt az volt, hogy a szent hegy megmászása a buddhisták szemszögéből nézve minden szent megsértése. Sőt, még a közelébe se kerülni sem könnyű. A hegy körül két rituális útvonal van, melynek átjáróját korának nevezik. A külső kéreg több tíz kilométerre húzódik a hegytől. Minden zarándokcsoport, amely engedélyt kap a külső kora elkészítésére, „összekötő tisztet” rendel a kínai hírszerző szolgálatoktól. Időben a külső kéreg három naptól egy hétig tart számos rituális művelettel (négy helyen leborulás, ahonnan a hegy látható, imák stb.).

Szinte senki sem látogathatja meg a belső kérget vallási okokból. A buddhista törvények szerint csak az a zarándok vehet részt a belső korában, aki legalább 13-szor megjárta a külső korát. A szuvenírfotókért a külön engedéllyel rendelkező zarándokokat a belső kora ösvény elejére viszik, ahol két kolostor található a helyzet figyelésére.

Egy évvel Zaharov előtt a franciák valahogy engedélyt kaptak a hatóságoktól a Kailash megmászására. Ám ekkor az egész buddhista közösség fellázadt, a dalai láma személyesen fordult az expedíció vezetőjéhez azzal a meggyőző kéréssel, hogy ezt ne tegye, a franciák pedig visszavonultak.

Yu Zakharov, hogy eljusson a belső kéreghez, egy „kis trükkhöz” folyamodott.. Tevékenységének természeténél fogva nagyon magas végzettséggel rendelkezett az ezoterikus gyakorlatban - dzogcsenben (legmagasabb tökéletesség), és meggyőzte a fogadó felet, hogy egészen helyénvaló egy ilyen gyakorlatot magának a Kailash-hegy lábánál vagy akár annak lejtőin végezni. Nem valószínű, hogy a fogadó fél titkosszolgálatai ne találnának ki egy ilyen „kis trükköt”. Valószínűleg egyszerűen hunytak el ezen, talán a titkosszolgálatok előzetes megállapodása alapján. Ennek eredményeként Yu Zakharovnak sikerült egy „összekötő tisztet” küldenie a csoport egy részével a külső földkéregre, ő pedig megkísérelte felmászni a Kailash-t.

Már a 2004-es expedíció előkészítése során is egymás után merültek fel a problémák, mintha valami erő mindent elkövetne, hogy megakadályozza az utazást. Különféle okok miatt a tizenkét eredeti résztvevő közül nyolc kiesett, köztük Zakharov szerint az összes hegymászó. A nyolc szponzor közül egy sem maradt az expedíció kezdetén. De ugyanakkor egyes erők váratlan segítséget nyújtottak. Ő volt az első, aki engedélyt kapott az összes terület meglátogatására, még a korábban bezárt területekre is, és már szeptemberben, közvetlenül Lhászában az expedíció kezdete előtt. Lehetséges, hogy ezek az „egyes erők” megint a különleges szolgálatok voltak.

Az expedíció előestéjén, amely az utolsó szállodából a mezőre indult, néhány ismeretlen kínai felkereste Yu-t, és titokzatosan figyelmeztette, hogy nem tanácsolta nekik, hogy távozzanak. Egy éjszakai tanácskozás után azonban reggel Nepálból Tibetbe hajtottak. Alla Kaljanova expedíciós tag szerint már a határon kiderült, hogy a különleges szolgálatok két képviselője utazik velük, egyikük Szergej volt. Másnap, miután átlépték a kínai határt, a környező hadműveletek miatt lezárták, de a mögöttük lévő határ már nem érdekelte őket. Előttük Nyugat-Tibet volt.

Az első menetnél, ahonnan Kailashra nyílt kilátás, Yu Zakharov „hőfüggönyként” érezte a belső Shambhala határát. Kaljanova azt vallja, hogy ezen a határon egy lépésnyi távolságban valóban érezhető volt a különbség. A különleges erők egy spektrométert, egy szkennert (a rádióhullámok széles skálájának megtekintésére), egy számítógépet és egy kis erőművet vettek elő a csomagjaikból. Műholdas telefonon vették fel a kapcsolatot a Központtal, hogy „átirányítsák” a műholdakat, és megnézzék, hogyan néz ki az egész az űrből. Egy órával később valami tölcsért, csavart vagy virágot láttak a számítógép képernyőjén, amit Zaharov az ezoterikus irodalomból ismert nyolcszirmú lótusznak nevezett.

Amikor a sivatag közepén a Sutlej folyó völgyéhez közeledtek a homokviharok nyomaival, egy katonai egység maradványaira emlékeztető aszfaltútra bukkantak, szélein nyárfákkal, ami miatt ez a terület láthatóan lezárva volt. külföldiek. A földi tájékozódáshoz, útkereszteződéseknél ismét műholdas berendezéseket használtak, hogy megértsék, melyik úton kell elindulni. Yu Zakharov és csoportja végigsétált a Sutlej folyón, találtak egy lung-ta zászlókkal díszített hidat, és bementek a Garuda völgyébe. Aztán minden egyszerű volt. A völgyben 100 méter átmérőjű és 50 magasságú domb nyílt a résztvevők előtt, a dombon szürkés-vörös sziklák ódon épületromok nyomaival, a távolban pedig sok sziklával. a barlangok a zárványok miatt ezüstös színt kaptak nagy mennyiség csillámpala.

Innen származik az „Ezüst Palota” elnevezés. Előttük Tuchi olasz professzor járt itt, de nem fényképezett. A Garuda-völgy torkolatánál a kolostor tornyában Buddha képeit és egy horogkeresztet fedeztek fel. A kolostor nagytermének bejárata előtt pedig egy régi Shambhala-háttérkép lógott, pontosan ugyanaz, mint amit Roerichék hoztak magukkal annak idején, és amely Zaharov moszkvai házában lógott. Így találták meg Shambhala fővárosát. Két évvel később E. Kovalevszkij tomszki turista egy hétig különböző utakon autózott, mire megtalálta a helyes irányt, és a Garuda-völgyben kötött ki, mert a helyi lakosok és főleg a kilátogató sofőrök nem tudtak róla semmit, vagy nem akartak. beszélni.

A Shambhala fővárosában történt forgatás után Kailashba mentek, és a kitalált tervnek megfelelően a csoport egy részével egy „összekötő tisztet” küldtek a külső földkéregre, és ők öten a belső kéregre mentek. ahol kevesen jártak, és az európaiak között határozottan ők voltak az elsők: Yu Zakharov fiával, Pavellel, két különleges alakulattal és A. Kalyanovával, aki ragaszkodott hozzá, hogy őt is bevigyék a tiltott zónába.

Jön 1 Továbbá Zakharov és Kalyanova története eltér egymástól. Zaharov azt mondja tól től hegymászó felszerelés nem volt más, csak jégcsákány, és az útvonal általában ismeretlen volt

Már az utazás első napján, este magassági betegség rohamokat éreztek: fejfájás, kedvetlenség, gyengeség. Ennek ellenére megálltunk éjszakára a Déli gerinc mellett, amelyen egy elfogadható út látszott a csúcs felé. Még a nap folyamán is szokatlan tényekkel találkoztak, akár természetből, akár pszichéből. Amint becsukták, majd kinyitották a szemüket, egymásra merőleges csíkokat láttak az égen, mint egy horogkereszt. Ez talán a hegy megjelenésének köszönhető, amelynek fehér havas lejtőjét fekete merőleges csíkok tarkítják, valószínűleg ez adta a „Swastika Mountain” nevet.

Jön 2

3 jön

Éjszakára két sátrat állítottak fel: az egyiket az embereknek, a másikat a minierőművel ellátott berendezéseknek. Jurij műholdas telefonon kommunikált a külső kéreg mentén sétáló résztvevőkkel és a Központtal. Aztán kitűztem a feladatot: felszerelést telepítek, és a lehető legnagyobb frekvencia tartományban szkennelek és rögzítek mindent, ami az éterben történik. Három órás műszakot alakítottak ki. Emellett több tucat vízmintát vettek a környező tavakból és patakokból elemzés céljából.

rosszul aludtunk. Éjszaka Pavel fia felébresztette Jurijt, hogy titokzatos légköri jelenségeket mutasson meg neki - 3-5 másodpercenként felvillan az égen. Olyasmi, mint az elektromos labdák vagy az északi fény. Még az esti órákban egy csoport tibeti (jógi) közeledett feléjük az ösvény másik oldaláról, mintegy száz méterre tőlük megállva, talán segítségért és biztosításért. Éjszaka ugyanazok az elektromos golyók forogtak felettük gyűrű formájában. Azt kell mondanunk, hogy Roerich ugyanezeket a jelenségeket írta le műveiben.

Aztán megint van különbség az események leírásában. Jurij azt írja, hogy az emelkedés reggelére az időjárás hirtelen megromlott, erős szél fújt, esni kezdett a hó, és csökkent a látási viszonyok. Ennek ellenére úgy döntöttek, hogy a csúcsra mennek, mivel rájöttek, hogy nem lesz második próbálkozásuk. Egyszerűen soha többé nem engedik a hegy közelébe.

Két ember ment fel az emeletre: Yu Zakharov és fia, Pavel.

Zaharov a Kailashon

Szergejt megfigyelés alatt hagyták a táborban, bár nem volt kapcsolatuk. A déli gerincre való mászás három óráig tartott. Tovább haladva magának a Kailash lejtőjén próbáltak feljutni a csúcsra. Úgy tűnt, minden rendben megy, a ködben a résekben már látták az ösvény végét, de rossz látási viszonyok között egy 20-40 m magas falnak ütköztek, amin mászófelszerelés nélkül nem lehetett átmenni. A magasságmérő 6200 m-es magasságot mutatott Le kellett fordulnunk, lefotózva a zászlót az elért magasságban, és a Kailash meghódításának megtiszteltetését a leendő hegymászókra bíztuk.

Kalyanova azt írja, hogy későn ébredt. Szergej, aki a számítógépnél volt szolgálatban, két pontot mutatott a képernyőn: Jurij és Pavel azt mondta, hogy már fent vannak, sokáig fényképeztek, még a Központból is valaki azt mondta műholdas telefonnal: „Professzor. , hagyd abba a mutogatást.”

A tetejére

Most jönnek le. Elmondta azt is, hogy arra a kérdésre, hogy hol lehet transzparenst felállítani egy fényképhez a nyílt sajtóban, azt tanácsolta, menjenek lejjebb, hogy ne legyen kavarodás. És hozzátette, hogy ha biztonságosan ereszkednek le, akkor bonyolult precedens jön létre, amely abból áll, hogy csak istenek vagy velük egyenrangúak lehetnek Kailashon. Így Kalyanova nem beszél rossz időjárásról. És volt kommunikáció is (műholdas telefonon keresztül).

Délre a hegymászók kéken, megfagyva jöttek le a sátorhoz, és nehezen kaptak levegőt az oxigénpalackokból. Úgy döntöttünk, hogy befejezzük a belső kérget. A legnagyobb nehézségek a Kailash és a Nanda közötti híd leküzdése során merültek fel 5900 m magasságban. Ekkor Yu szerint a hó helyett jégeső zuhogott. Csak amikor másnap megérkeztek az ösvény elejére, miután befejezték a belső kérget, kisütött újra a nap és javult az idő. A hegy déli lejtőjén két keresztet láttunk, amelyek közül az egyik nagyon hasonlít a horogkeresztre.

Ezzel véget ért ez az expedíció, amelynek során az első európai legalább a Kailash-hegy lejtőit meglátogatta. Fellépett Yu Zakharov a szent hegy „tetejére” vagy sem? Ezt ne vitassuk meg. A Himalája összes hegye szent. Kanchenjungába csak akkor lehet felmászni, ha nem lép fel a 10 méter átmérőjű „tetejére”. Valaki megszegte ezt a "tabukat"? Feltételezzük, hogy senki nem sértette meg, ahogyan Yu Zakharov sem lépett fel Kailash „tetejére”, és nem gyalázta meg a szentek szentjét.

Zakharov a süllyedés után

Természetesen kétségbe vonható Yu Zakharov halhatatlansági gyakorlatának hatékonysága, az alapján, hogy a Föld bolygón a lakosság száz százalékos halálozási arányát rögzítették, de a Shambhala felfedezése és az első videófelvétel. volt főváros nem veheted el tőle.

Nicholas Roerich a „Supramundane” 1. kötetében ezt írta: „Észrevetted, hogy a népek miként tolják észak felé a Shambhala fogalmát. Végül a szamojédek és a kamcsadalok között van egy legenda egy csodálatos földről éjfél után. Ennek a visszahúzódásnak az okai változatosak. Valaki el akarta rejteni Lakóhelyünk helyét. Valaki elhárította magától a felelősséget, hogy valami nehéz dologhoz hozzáérjen. Valaki azt gyanította, hogy egy szomszéd különösen gazdag. De lényegében kiderül, hogy minden nép tud a Tiltott Földről, és méltatlannak tartja magát arra, hogy határain belül legyen.”

Jól mondod, de száz éve. Most láthatóan valami megváltozott a világnézetben. Egy egyszerű halandó ember belépett a szent hegyre, és talán a sors büntető kardja alatt él, amely egy tabu megszegése miatt függ. Lényegében extrém helyzet. A 21. század az extrém sportok évszázada. Mindenhol megtalálhatók. Az extrém hegymászás őrült tempóban fejlődik – egyedül, mások extrém fajok sport Hová menjen az egyszerű ember?

Talán az extrém filozófia a belátáshoz vezető út. Ezért bizakodva várunk!