Ki építette a templomhegyet. Miért hívják a hegyet Móriának? Ki a Templomhegy tulajdonosa
Sztori
A Kr.e. 10. század között. e. és i.sz. 1. század e. A Templom-hegyen állt a jeruzsálemi templom, amely az egyetlen engedélyezett áldozati helyként szolgált az Egy Istennek, és egyben a zsidó nép vallási életének központja és évente háromszor minden zsidó zarándokhelye volt. Pészach, Shavuot és Sukkot).
A Templom-hegy a zsidók legszentebb helye: a vallásos zsidók szerte a világon Izraellel néznek szembe ima közben, Izraelben Jeruzsálem zsidói, Jeruzsálemben pedig a Templom-hegy.
A zsidó próféták ígérete szerint a Messiás eljövetele után a Templomhegyen felépül az utolsó, Harmadik Templom, amely a zsidó nép és az egész emberiség szellemi központja lesz. A Templom-hegyhez kapcsolódik az úgynevezett utolsó ítélet elvárása is.
A Templom időszakában különbségek voltak a szentség tekintetében a Templomhegy különböző részei között. A Szentek Szentjébe csak a főpap léphet be, és csak Jom Kippurkor végezhetett istentiszteletet. Csak kohanim léphetett be a templomba. A rituálisan tisztátalanoknak megtiltották a Templom térre, illetve szigorúbb nézet szerint egyáltalán a Templomhegyre való belépést. Tilos volt a Templom-hegyre mászni is, ha nem vallásos, vagy nem illő módon.
A legtöbb halachikus tekintély, nevezetesen Maimonides szerint, Jeruzsálem és a Templom-hegy szentsége a templom lerombolása után is érvényben marad. Ma minden zsidóról azt hiszik, hogy rituálisan tisztátalan, ezért senki sem tud felmenni a Templom-hegyre. Van azonban egy álláspont, amely szerint ez a tilalom csak arra a területre vonatkozik, ahol a Templom állt, míg a Templomhegy többi részére megengedett. A probléma az, hogy a bibliai források nem teszik lehetővé az engedélyezett zóna pontos azonosítását.
Templom helye
Mások úgy vélik, hogy az égőáldozati oltár ezen a kövön volt a templom udvarán. Ebben az esetben a templom ettől a kőtől nyugatra volt. Ez a nézet valószínűbb, mert megfelel a Templom tér térbeli viszonyainak, és meglehetősen nagy, sík területet tesz lehetővé. .
Vannak más lehetőségek is a Templom lokalizálására. Csaknem két évtizeddel ezelőtt Asher Kaufman izraeli fizikus azt javasolta, hogy az első és a második templom is 110 méterrel északra található a Sziklamecsettől. Számításai szerint a Szentek Szentje és az Alapkő a jelenlegi "Szellemkupola", egy kis muszlim középkori épület alatt található.
A templom ellentétes, „déli” (a Sziklakupolával kapcsolatos) lokalizációját a híres izraeli építész, Tuvia Sagiv fejlesztette ki az elmúlt öt évben. A modern Al-Qas szökőkút helyére helyezi.
A Templomhegy jelentése a kereszténységben
A Templom-hegyet számos alkalommal említi a Pentateuchus, amely az Ószövetség alapját képezi, így a hely szent lett a zsidók és a keresztények számára egyaránt. Ezenkívül az Újszövetség kijelenti, hogy Jézus Dávid király egyenes leszármazottja (Mt 1:17), akinek fia, Salamon alapította ezen a hegyen az Első Templomot.
A kereszténység számos szent helye között Jeruzsálemben azonban a Templom-hegy nem kapott nagy jelentőséget.
A Templom-hegy jelentése az iszlámban
Rocks mecset
Jeruzsálemet és a Templom-hegyen található szent helyeket a muszlimok Mekka és Medina után a harmadik helyen tartják fontosnak. A Qubbat al-Sakhra a Templom-hegy kellős közepén épült, és benne van a földből kiálló kő - ez a hegy teteje, az egyetlen része, amely a lapos fennsík fölé emelkedik. A Korán szerint ez a kő az a szikla, amelyről Mohamed próféta szárnyas lovon az égbe emelkedett.
A Templomhegy politikai jelentősége
A mameluk, oszmán és brit uralom Palesztina, a zsidókat nem engedték fel a Templom-hegyre. A brit mandátumadminisztráció egy speciális testületet vezetett be az iszlám szent helyeinek gyámságára a Templom-hegyen - a WAQF-et, az úgynevezett Iszlám Tanácsot, amely tényleges hatalmat kapott a Templomhegy teljes területe felett.
Az izraeli függetlenségi háború végén 1948-ban a Templomhegy egész Kelet-Jeruzsálemmel együtt Jordánia ellenőrzése alá került. 1967-ig a zsidókat nem csak a Templom-hegyre, hanem a Nyugati Falra sem engedték fel, ami a tűzszüneti megállapodás durva megsértésének számított.
A hatnapos háború alatt, a Jeruzsálemért vívott csata alatt izraeli ejtőernyősök irányították a Templom-hegyet, és az izraeli zászlót tűzték ki fölé, és a hadművelet parancsnoka, Mota Gur a hadsereg rádiókommunikációja felett bejelentette: „A Templom-hegy a kezünket!” Hamarosan azonban Moshe Dayan védelmi miniszter parancsára a zászlót leengedték, és a Waqf hatáskörét ismét hivatalosan megerősítették.
1967 óta a Templom-hegy mindenki számára nyitva áll a kijelölt napokon és órákban.
ban, az oslói egyezmények aláírása után a Waqf irányítása Jordániától a Palesztin Hatóság kezébe került. Ennek a szervezetnek a dolgozóit azzal vádolják, hogy javítási és építési munkák leple alatt szisztematikusan megsemmisítik a régészeti értékeket - a zsidó jelenlét nyomait a Templom-hegyen. Ugyanakkor a muszlim prédikátorok szabadon részt vesznek Izrael-ellenes propagandában, erőszakra buzdítanak, és általában nem hajlandók elismerni a muszlim prédikátorok létezésének tényét.
Nyilvánvaló, hogy Dávid király, aki tudott erről, szívesebben beszélne itt az Úrral. De a Templom-hegy akkor egy idegené, a jebuzita Ornáé volt. A királynak váltságdíjat kellett beszednie Izrael összes törzsétől, hogy oltárt építhessen ezen a földön.
Fia, Shlomo, a zsidó nép bölcs és rendkívül szerető uralkodója elhatározta, hogy még jobban tetszik az Úrnak. Így jelent meg az Első Templom, amely 403 évig állt, és nem csak imahelyként szolgált, bár minden nap tartottak ott istentiszteletet. Szellemi központ volt, az emberek szíve: itt hirdették ki a törvényeket, Legfelsőbb Bíróság, minden zsidó férfi évente háromszor jött ide nyaralni.
Az első templomot a babiloni Nabukodonozor lerombolta, és a zsidó történelemben egy rendkívül sötét időszak kezdődött, amelyet babiloni fogságnak neveznek. A fogságból hazatérve a zsidók Zerubabel ben Saltiel vezetésével, a főpap támogatásával először építettek új templom.
Ekkor a Templom-hegy területe körülbelül 250 x 250 méter volt, amikor elkezdte a templom újjáépítését, a hegy arculatának megváltoztatását - kiegyenlítette, kiszélesítette a területet, lebontotta a dombokat és megerősítette az alföldet. boltívekkel és falakkal. E falak maradványai és az Aranykapu alatt található Keleti Kapu a mai napig „fennmaradt”.
Ez a gyönyörű építmény mindaddig állni fog, amíg Róma el nem foglalja Júdeát. Még mielőtt Titus Flavius Vespasianus lerombolta volna, a templomot akaratlanul is megszentségtelenítette Nagy Pompeius római parancsnok, aki belépett a Tabernákulumba. Vagy egyszerűen nem tudta, mit csinál, vagy nyíltan megvetette mások hitét. És akkor a Templomot egy másik római parancsnok – a kórosan kapzsi Marcus Crassus – kirabolja.
A Templomhegy római metamorfózisai
Hadrianus császár egy másik nevet adott a Róma által elpusztított Szent Városnak - Aelia Capitolina, saját családneve után. A második templom helyén pedig a fő római istenség, Jupiter Capitolinus temploma nőtt. A Tabernákulum helyére pedig a „szerény” Publius Aelius Hadrianus saját szobrot állított lóháton. Nyilván azért, hogy a zsidók ne felejtsék el, ki most a sorsuk ura. A zsidók nem tűrték el az ilyen felháborodást. Kitört a Bar Kochba lázadás, ami bizonytalan győzelemhez, sőt egy „ideiglenes” templom létrehozásához vezetett – az embereknek valahol kellett imádkozniuk. A felkelés 135 nyarán bekövetkezett összeomlása után a zsidók többet veszítettek, mint rövid életű győzelmük gyümölcsét, Hadrianus egyszerűen megtiltotta nekik, hogy belépjenek a városba.
Ez 361-ig folytatódott, amikor is egy rendkívül különleges ember, Flavius Claudius Julian lett a római császár, aki megígérte a zsidóknak a templom helyreállítását. Nem, egyáltalán nem akarta a zsidó nép javát: ezzel a saját vallási programját valósította meg. Julianus a kereszténység elszánt ellensége volt. Arról álmodott, hogy Rómában visszaállítja az ősi, pogány hitet, és rajongott a régi istenségekért - Jupiter, Mars, Vénusz. A Templom építésével azt remélte, hogy aláássa Krisztus tekintélyét azzal a próféciával, hogy csak egy halom kő marad majd hátra. És tényleg nekilátott az építkezésnek, pénzt talált és anyagokat hozott. 363 májusában azonban minden munkát átmenetileg meg kellett szakítani: nagy tűz keletkezett. Julian pedig nem élte meg újrakezdésüket - már júliusban meghalt a perzsákkal vívott csatában. Sokan azt hitték, hogy egy saját keresztény katonája ölte meg, aki elégedetlen volt politikájával. A perzsák nem jutalmazták a sajátjukat a római császár meggyilkolásáért!
Jovian, aki Juliant váltotta a császári poszton, keresztény volt – és cseppet sem törődött az egykori uralkodó elképzeléseivel.
Az elhagyatottság és a muszlimok érkezése
A bizánci időkben a Templom-hegynek még a keresztények számára sem volt jelentősége: falai alatt hatalmas városi szeméttelep keletkezett.
638-ban Palesztinát az arabok elfoglalták. Vezetőjük, Umar ibn al-Khattab szent helynek tartotta a Templomhegyet: még imádkozni is elment oda, és elrendelte a szemétdombok eltakarítását. Az arabok ezt a helyet saját prófétájuk, Mohamed nevével hozták kapcsolatba. Az úgynevezett Alapkő, amely a Második Templom Tabernákulumának Szentek Szentjének helyén maradt, a muszlimok számára Mohamed „felszállópadja” volt a mennybe. Ott még a lábnyomát is sikerült megtalálniuk!
Umar egy kis imaházat alapított a Templom-hegyen: így született meg a leendő. Abdul-Malik kalifa jelentősen kibővítette, fia, Al-Walid 705-ben fejezte be az építkezést.
Ugyanaz az Abdul-Malik, egy vallásos és nagyon művelt ember, úgy döntött, hogy nem helyénvaló az alapkövet „az utcán” hagyni. 687-ben pedig elkezdte föléje építeni a Qubbat al-Sakhra mecsetet, ami közvetlen fordításban „Szikla fölé emelt kupola” lesz. Ez az építkezés az Umar-mecset újjáépítése előtt – 691-ben – fejeződött be.
A keresztesek rövid uralkodása Jeruzsálemben (1099-1187) mindkét mecsetet keresztény templommá „alakította”.
1187. július 4-től, Szalah ad-Din keresztesek felett aratott győzelme után az Oszmán Birodalom 1908-1922-es összeomlásáig csak a muszlimok borultak térdre a Templomhegyen. A zsidókat ide nem engedték be. A brit mandátum bevezetése azonban mit sem változtatott. Nagy-Britannia attól tartott, hogy a zsidók megjelenése a mecsetek közelében vallási és nemzeti konfliktusokat vált ki. Jóváhagyta egy különleges muszlim tanács létrehozását a hegy gondozására.
Templomhegy ma
Még a szabadságharc sem mentette meg a helyzetet: Izrael állam egy része - a jeruzsálemi Templom-hegy - feletti hatalom Jordániáé volt. Ráadásul a zsidóknak még a nyugati fal meglátogatását is megtiltották.
Csak a hatnapos háború eseményei, pontosabban a Gura-dandár ejtőernyősei adták vissza rövid időre a hegyet Izraelnek. De a védelmi minisztérium nem tudott ellenállni az iszlám világ nyomásának - és ismét átadta a Templom-hegy kapuinak kulcsait a muszlim Waqf-nak. Úgyszólván vallási céllal átruházott ingatlanokat. A waqf-ot jelenleg a Palesztin Hatóság kezeli.
Igaz, ma már mindenkit felengednek a hegyre, de a vallási intolerancia időnként konfliktusokat szül. Az araboknak még sikerült megvádolniuk a Templom-hegyen ásatásokat végző izraeli régészeket (elvégre a legértékesebb régészeti rétegek - ősi épületek maradványai) vannak elrejtve -, hogy aláássák az Al-Aksa lerombolását! Természetesen nem a Templomhegy titkai, hanem a terror érdekelte a tudósokat! Ezt mondta Jasszer Arafat 1996-ban, amikor feltárták a Hasmonean alagutat, ami fegyveres összecsapásokat és haláleseteket váltott ki mindkét oldalon.
Maguk az arabok két évvel később, az Al-Aksa melletti úgynevezett „Salamon istállók” újjáépítése során majdnem ledöntötték a nyugati fal egy darabját! És általában az izraeliek azt gyanítják, hogy a vallási iszlám vezetők szisztematikusan megpróbálják eltávolítani a zsidó nép nyomait a Templom-hegyről.
2000-2003-ban A nem muzulmánoknak ismét megtiltották, hogy feljussanak a hegyre: az izraeli kormány úgy vélte, hogy ez csak súlyosbítja a konfliktust. De ez még rosszabb lett időjárás, és ismét muszlim földalatti munka. 2004-ben a Mughrabi-híd a móri kapunál félig összeomlott, és a helyzet a Templom-hegyen kritikussá vált.
Terrortámadás egy szent helyen
Az új híd építésére irányuló izraeli kezdeményezést 2007-ben szó szerint elnyomta a muszlim fanatikusok kiáltása: a zsidók ismét megtámadják Al-Aksát!
Az Umar mecset valóban a harmadik legfontosabb szentély a muszlim világban. De valamiért hívei lelkében egyáltalán nem kedves és irgalmas érzéseket generál. Odáig jutott, hogy az izraeli kormány kénytelen volt korlátozni a muszlimok péntekenkénti átjutását a Templom-hegyre. De a jeruzsálemi nagymufti felszólította a hívőket, hogy hagyják figyelmen kívül ezt a döntést!
2017. július 13-án két arab srác posztolt egy szelfit a Facebookon, mosolyogva és a következő megjegyzéssel: „A holnap jobb lesz.” Július 14-én senki sem érezte jobban magát. Ugyanezek a srácok és egy másik barátjuk tüzet nyitottak gépfegyverekből és pisztolyból a Templom-hegyen, az Oroszlánkapunál. Két izraeli járőr és egy határőr megsérült, mindhárman kórházba kerültek. A terroristákat, akik „a legjobbat akarták”, a helyszínen megsemmisítették. A rendőrök, a 22 éves Kamil Shanan és a 30 éves Hail Sataoui (mindketten drúzok) csak délig élték túl.
Az iszlám világ makacsul ellenáll még annak a gondolatnak is, hogy a Templom-hegy nem a saját személyes szentélye. De a legnagyobb zsidó, sőt keresztény is. A keresztények tisztelik, ahogyan azt a Pentateuchus többször is megemlíti – és mint Szűz Mária templomba való bevezetésének a helyét.
A Harmadik Templomra várva
Nem véletlenül mondta David Ben-Gurion, hogy Nagy-Britannia és az arab világ is élne Izrael földje nélkül – a zsidók számára ez élet-halál kérdése. Majdnem ugyanez elmondható a Templomhegyről is. Nem kell elpusztítani rajta a muszlim szentélyeket. De miért ne jelenhetne meg ott a zsidó templom, amely - két változatban - jóval az iszlám előtt létezett? Miért nem ismerik el Izrael szuverenitását a Templom-hegy felett?
A próféták szerint a Harmadik Templom Moshiach megjelenése után emelkedik a hegyen, ugyanott, ahol az előzőek álltak. Talán ezért nem akarják ezt a muszlimok – elvégre feltehetően mindkét templom ott állt, ahol most Haram Al-Sharif van. De ez csak az egyik feltételezés! A zsidó kutatók a templomok elhelyezkedésének más változatait is előterjesztették.
Jehezkel próféta a Harmadik Templom építéséről beszélt látomásában.
Nos, amíg a Messiás még meg nem jelenik és a Harmadik Templom meg nem épült, addig a zsidó hívők nem fognak itt imádkozni. Ez a legmagasabb szentség és a rituális tisztaság rítusainak helye, amely lehetővé teszi, hogy a Templom (még egy nem is létező) területén tartózkodjon. Ebben a pillanatban lehetetlen végrehajtani.
Látnivalók a Temple Mount közelében
Nyugodtan kijelenthetjük, hogy a hegyet egyetlen nagy látványosság veszi körül - Öreg város Jeruzsálem. Változatos negyedeinek mindegyike számos érdekes, felfedezésre váró történelmi helyszínt és a turisták számára kínált kikapcsolódási lehetőséget kínál.
Hogyan juthat el oda egyedül
A nem muszlimok a marokkói (más néven Maghreb) hídon keresztül, a szemétkapun keresztül jutnak be a Templom-hegyre.
Muszlimok - a Tsepi utca mentén, az azonos nevű kapun keresztül. Ha vallja az iszlámot, vagy úgy néz ki, mint egy muszlim, megkérhetik, hogy mutassa fel az útlevelét, adja meg a nevét, olvassa el a Korán szúráját (hogy megbizonyosodjon arról, hogy nem álcázott izraeli, aki azért jött, hogy felrobbantja Al-Aksát) .
A Templom-hegy Jeruzsálemben található, az óváros keleti részén. Magas falakkal körülvett területe közvetlenül csatlakozik két negyedhez - muszlim és zsidó, és kizárólag a muszlim oldal irányítja. A szent föld évszázados viták, katonai és polgári konfliktusok tárgya muzulmánok és zsidók között, akiknek sokáig nem engedték be a lábukat. Ma a Templom-hegyhez vezető út nyitva áll, de a nem muszlimok számára csak meghatározott órákban és a hét napjain, és bizonyos szabályok betartásával.
A Templomhegy méretei:
- hossza (keleten és nyugaton) - 470-485 m;
- szélesség (déli és északi) - 280-313 m;
- abszolút magasság - 774 m;
- relatív magasság - körülbelül 20 m;
- a környező fal maximális magassága 45 m.
Templomhegy: jelentése
A domb téglalap alakú területe szent hely a zsidók, az iszlamisták és a keresztények körében.
A judaizmusban a Templom-hegyet Isten választott helyének tekintik, ezért a Föld legszentebb helyének tartják. Itt állt az Első Templom (Salamon), majd felépült a Második Templom (Jeruzsálem), majd a Messiás alászállása után a legenda szerint megjelent az örökkévaló Harmadik Templom. Feltételezik, hogy a hegy sarokkövén a Mindenható megkezdte a világ teremtését. Itt oltárt emeltek, Jákob itt álmodott, ami világossá tette az „Úr jelenlétét ezen a helyen”, az Első Templomban pedig a frigyláda és a szentek szentje volt. A hely szentségének fogalmát megerősíti, hogy a zsidók imában Izrael - Jeruzsálem - Templomhegy felé fordítják tekintetüket.
A prófétai írások más neveket is említenek a szentélynek - Mória hegye, Templom-hegy (vagy ház), Sion-hegy (az 1. századig, ma egy másik domb).
Az iszlámban a Templom-hegyet a harmadik legfontosabbnak tekintik, és elveszíti az első két pozíciót a benne lévőkkel szemben Szaud-Arábia Mekka és Medina. A legenda szerint ez Allah imádatának egyik első helye. Mohamed próféta innen alkotta meg Mirajt – Gábriel angyallal együtt felment a mennybe.
A keresztények számára a Templom-hegy a 3 éves Máriának, a leendő Istenszülőnek a Szentek Szentjébe való bevezetésével, ahová a főpap évente csak egyszer léphetett be, valamint az ő jámbor neveléséhez kapcsolódik. 12 éves koráig a Jeruzsálemi Templomban.
Ma már csak iszlám szentélyek vannak a bekerített területen, és még csak egyetlen olyan projektet sem fontolgatnak, amely ezeket más vallási felekezetekhez tartozó szentélyekkel „egyesítené”.
alapkő
Vallási eszmék szempontjából az Alapkő az a hely, ahol Isten elindította a világteremtési folyamatot, és ahol ezt követően áldozati szertartásokat hajtottak végre. A kutatók szerint a Sarokkő eredetileg Salamon templomának szentélyében feküdt, majd később a muszlimok a Sziklakupolával fedték le.
Ma a 17,7 x 13,5 m méretű, akár két méter magasra is emelkedő Szent Követ az érintés megakadályozása érdekében aranyozott ráccsal kerítik, és muszlimok irányítják. Ennek a sziklaszakasznak a hitelességét azonban egyes kutatók megkérdőjelezik, mivel az ortodox judaizmus vallási utasításainak első írott szövege, a Misna említ egy követ, amely mindössze három ujjal emelkedik a felszín fölé.
Templomhegy Jeruzsálemben: Látogatás
Nem minden turistának sikerül meglátogatnia a Templom-hegyet, mivel a hozzáférést szigorúan szabályozzák az idő, a napok és a vallási kánonok. Ma szigorú ellenőrzés van a bejáratnál. A muszlimokat megkérhetik, hogy fejből mondják el a Korán legfontosabb szakaszait, és azokat, akik bármilyen okból visszautasítják, visszautasítják. A szerénytelenül öltözött látogatók is erre a sorsra jutnak. Útlevél szükséges, mivel gyakran hangzik az okmányok bemutatásának követelménye.
A zsidók nem vihetnek magukkal vallási kellékeket, imakönyveket vagy szentkönyveket, a hegy peremén sétáló ortodox zsidó csoportokat pedig szigorú biztonsági intézkedések kísérik. Szigorúan tilos még az ajkuk hangtalan mozgatásával is imádkozni, és a Szentek Szentjével szemben meghajolni. A legkisebb jogsértésért az egész csoportot kiutasítják a területről.
Csak muszlimok léphetnek be a Templom-hegyi mecsetbe.
A „hitetlenek” hétfőtől csütörtökig bizonyos időpontokban látogathatják a vallástörténeti komplexumot:
- nyáron - 08:30-11:30 és egy órával 13:30 után;
- télen - 07:30-10:30 és egy órával 12:30 után.
Pénteken és szombaton nincs belépés. Vannak esetek, amikor a kapuk a megbeszélt látogatási idő alatt, előzetes értesítés nélkül zárva maradnak.
A muszlimok számára nincs időkorlát a beutazásra.
Mindegyik falban több kapu található, amelyek egy része be van falazva. Ma 11 portál működik, amelyek közül 10 kizárólag muszlimok számára készült. A Mughrabi kaput, amely a nyugati fal déli harmadában, a zsidó negyed oldalán található, 1967-ben nyitották meg a nem muszlimok előtt. 2016 óta a Gigel-kapu nevet viselik.
Látnivalók
A bekerített domb határán több mint 100 különböző történelmi korszakhoz és stílushoz tartozó objektum található. A heródes és a görög-római kor épületei megmaradtak itt, de az építmények nagy része a mameluk és az oszmán korban épült. A Templom-hegyen mecsetek, muszlim építészet emlékei találhatók, beleértve az imapavilonokat, számos szökőkutat, boltívet, kupola emlékművet stb.
Templom-hegyi mecsetek
A komplexum főbb tárgyai istentiszteleti helyek A Haram al-Sharif két iszlám szentély – a Qubbat al-Sakhra (a sziklakupola) és az Al-Aqsa mecset, amelyet az egyik legfontosabb muszlim szentélynek tartanak. Salamon istállójának földalatti helyiségeiben található az El Marwan mecset is.
Iszlám Múzeum
A gyűjtemény egy történelmi épületben található, amelyet a keresztes lovagok építettek a 12. században az Al-Aksza mecset mellett, amelyet annak idején a templomos lovagok főhadiszállásává alakítottak át. A múzeum 1927-ben nyílt meg.
A gyűjteményben több muzulmán régió iszlám történetéhez kapcsolódó kiállítások, egyedi Korán-kéziratok, kerámiák, jellegzetes érmés bronztárgyak, fegyverek, kerámiacsempék stb.
Sztori
A Templom-hegy első említése az ie 10. századra nyúlik vissza. e. Arról szól, hogy Dávid király vásárolt egy földet tőle helyi lakos, egy oltár építése Izrael Istenének és Salamon építette Jeruzsálem első templomát. 410 évig állt, és a 6. században elpusztult. időszámításunk előtt e. II. Nabukodonozor újbabiloni király Sedékiás zsidó király Babilon elleni lázadásának leverése eredményeként.
A második templom, amely a zsidó nép társadalmi és lelki életének központja lett, csaknem 70 évvel később épült. Több mint 400 évig állt, Nagy Heródes újjáépítette és kibővítette, a rómaiak pedig a 70-es zsidó háború során elpusztították. A gyarmatosítók felállították a hegyen a Jupiter-templomot, Hadrianus császár lovas szobrát pedig a hegy fölé helyezték. Szentek szentje.
Jeruzsálem bizánci uralmának korszaka alatt a Templom-hegy keresetlen és szemetes maradt. A 7. századi muszlimok megérkezésével az alapkő fölé a Sziklakupolát építették, a közelben pedig az Al-Aksza mecsetet. 1099-ben megkezdődött a keresztesek korszaka, amely felszabadította Jeruzsálemet az iszlám jelenléte alól, és a Sziklakupolát használták az Úr templomának építésének alapjául. A templomosok hatalma azonban nem tartott sokáig, csak 1187-ig. Ettől kezdve a muszlim uralom évszázados időszaka kezdődött.
Az első világháború után Izrael modern fővárosa a brit mandátum védnöksége alá került. A jeruzsálemi mufti erőfeszítéseinek köszönhetően a szentély megkapta a státuszt Nemzeti kincs palesztin arabok, és 1948-ban Jordánia ellenőrzése alá került.
1967-ig a zsidóknak tilos volt a Templom-hegy látogatása. A lazítás a hatnapos háború eseményei után kezdődött, amikor az izraeli ejtőernyősöknek sikerült betörniük a szentélybe. Annak ellenére, hogy a terület adminisztrációját az iszlám Waqf alá helyezték, a zsidók részleges hozzáférést kaptak a Templom-hegyhez.
Az Első és a Második Templom lokalizációjával kapcsolatban számos változat létezik. A Sziklakupola alatti elhelyezkedésére vonatkozó hagyományos feltételezés mellett a kutatók a Kubbat al-Sakhra mecsettől nyugatra, északra és délre fejlesztenek változatokat.
Ásatások
Ha nem vesszük figyelembe a keresztesek intenzív kutatását Salamon király kincsei után a 12. század elején, akkor a hegyen soha nem végeztek nagyszabású ásatásokat. Kisebb régészeti leleteképítési munkákhoz vagy véletlenszerű eseményekhez kapcsolódik. Különösen a heródes-kori kőtámfalak szakaszait, valamint számos melléképületet fedeztek fel, köztük Salamon istállóit. Feltételezik, hogy a talált leletek egy részét a WAKF elrejtette, vagy szándékosan megsemmisítette, de erre nincs bizonyíték, ahogy cáfolat sem.
A 19. században brit kutatók előzetes oszmán oldali engedéllyel ásatásokat végeztek a nyugati fal mentén a Templom-hegyen kívül, amelyek során számos leletre bukkantak, többek között egy ősi híd ősi kőívét is felfedezték. Miután Izrael 1967-ben hozzáfért a nyugati falhoz, a zsidó negyedben rendszeressé váltak az ásatások. Ma a Nyugati Fal-alagút nyitva áll a nagyközönség előtt. Az ott talált barlang, amelyet egykor a muszlimokkal egyetértésben zsinagógaként használtak, a Sarokkőhöz legközelebbi imahelynek számít.
Hogyan juthatunk el a Templom-hegyhez
A nem muszlimok a Gigel-kapun, korábban Mughrabi-kapun vagy a Marokkói-kapun keresztül látogathatják meg a Templom-hegyet. A 800 éves rámpát tartó fal részleges leomlása után egy ideiglenes felépítésre került gyalogos híd a zsidó negyedből. A legközelebbi útvonal a jeruzsálemi óváros falain belüli szemétkapun keresztül vezet. Hozzájuk az 1-es, 3-as, 51-es buszokkal lehet eljutni. A megálló „Western Wall” névre hallgat. A tervek, megállók és szállítási mozgások online megtekinthetők az Egged fuvarozó cég hivatalos honlapján.
A fennmaradó kapuk a muszlim negyedben találhatók. Megközelíthető ugyanazokkal az 1-es, 3-as, 51-es buszokkal. Megállók:
- „Rockefeller Muesum/Szulejmán szultán” – a Virágkapunál (vagy Heródes-kapunál);
- "Jericho Road/HaOfel Road" - az Oroszlánkapunál.
Amikor egy jeruzsálemi taxit választunk, ne feledjük, hogy a fehér autók a zsidó negyedbe, a sárga autók pedig a muszlim negyedbe mennek.
Izrael fővárosában népszerűek mobil alkalmazások taxi - Uber, Gett, Yango stb.
Templomhegy: videó
Cím: Izrael, Jeruzsálem
Első említés: Kr.e. 10. század e.
Főbb látnivalók: Sziklamecset kupolája, Lánc kupolája, Al-Aksza mecset, El Qas-kút, Mennybemenetel kupolája, nyugati fal
Koordináták: 31°46"40.6"É 35°14"06.5"E
Jeruzsálem óvárosának délkeleti részén, kilátással a nyugati falra Templom-hegy - szent hely három ábrahámi vallás.
Madártávlat a Templom-hegyre
Ez egy téglalap alakú, falakkal körülvett tér, amelynek közepén az arany sziklakupola, a szélén pedig az Al-Aksza mecset található. A bibliai hagyományok a Templom-hegyet a Mória hegyével azonosítják, amelyen Isten megparancsolta Ábrahámnak, hogy áldozza fel szeretett fiát, Izsákot. Ám amint Ábrahám az áldozat fölé emelte a tőrt, egy Istentől küldött angyal megállította.
„Nem tagadtad meg az egyetlen fiadat, én megáldalak, és megsokasítom utódaidat, mint az ég csillagai és mint a homok a tengerparton” – mondta az Úr Ábrahámnak. Ugyanennek a hegynek a tetején egy dögvész idején Dávid király egy angyalt látott Jeruzsálem felé kinyújtva karddal, és itt azt az utasítást kapta, hogy építsen oltárt az Úrnak. Amikor az áldozat megtörtént, a pestis megszűnt Izrael királyságában.
Könnyek fala
Jeruzsálem első temploma
Dávid fia – Salamon király Kr.e. 967-ben. elkezdték építeni az Úr házát a Templom-hegyen. Építésén 30 ezer izraeli és 150 ezer föníciai dolgozott 7 évig. Munkájukat 3,3 ezer felügyelő felügyelte. A templom felszentelését 14 napig ünnepelték, és miután a papok távoztak, az Úr háza megtelt sekinával - egy felhővel, amely a Magasságbeli jelenlétét megszemélyesíti. A Templom legszentebb részén, ahová csak a főpap léphetett be, és csak évente egyszer, a frigyládát őrizték - egy koporsót Mózes tábláival. A jeruzsálemi templom az összes zsidó istentiszteleti helye és Izrael Királyság egyesülésének szimbóluma lett. Kr.e. 586-ban. A babilóniaiak felégették a szentélyt, és Nabukodonozor király minden kincset elvitte az Úr házából Babilonba.
Sziklamecset kupolája
Második templom és nyugati fal
A babiloni fogságból (Kr. e. 536) visszatérve a zsidók felépítették Jeruzsálem második templomát. Uralkodásának 18. évében (i. e. 20 körül) Heródes király kiterjesztette a Templomhegy területét azzal, hogy erőteljes támfalakat emelt körülötte, amelyek körülbelül 30 méteres magasságba emelkedtek az utcaszint fölé. A második templomot a rómaiak lerombolták i.sz. 70-ben, de az erődítmények egy kis töredéke - a nyugati fal vagy nyugati fal - a mai napig fennmaradt.
Ma a világ minden tájáról zarándokok ezrei gyűlnek össze a fal mellett, és a kövek közötti repedésekben jegyzeteket helyezve kérik Istent, hogy teljesítse reményeiket és törekvéseiket. A zsidó nép számára A Siratófal az első és a második templom sorsa miatti gyász és a harmadik templom álma.. A rómaiak, bizánciak, keresztes lovagok, arabok és törökök évszázadokon át kiűzték a zsidókat földjeikről. Évente egyszer, Av kilencedikén - a lerombolt templomok nemzeti gyásznapján - a zsidók meglátogathatták Jeruzsálemet, a nyugati falnál pedig az izraeliek imádkoztak, hogy térjenek vissza az örök száműzetésből.
A lánc kupolája a sziklamecset kupolája hátterében
Sziklamecset kupolája
Az első és a második templom helyén 687-691-ben. A muszlimok azért emelték a Qubbat al-Sakhra mecsetet ("Szikla kupolája"), hogy hangsúlyozzák hatalmukat és szentségüket a zsidók felett. A legenda szerint a kupola azt a helyet jelöli a sziklán, ahonnan Mohamed próféta felment a mennybe. Szárnyas lovon ülve, angyalok kíséretében éjszakai vándorlást tett Mekkából Jeruzsálembe, és olyan gyorsan, hogy a víznek nem volt ideje kiönteni a felborult tálból. Ezenkívül a zsidó hagyomány szerint ebből a sziklából kezdte az Úr a világ teremtését. Az Alapkő, amelynek közepén egy kis szikla magasodik, szentnek számít, és aranyozott rács veszi körül, hogy senki ne nyúljon hozzá. A szent jelentés mellett A Sziklakupola a korai élet egyik legjobb példája Iszlám építészet . Kubbat al-Szakhrut egy hatalmas arany kupola koronázza, tetején egy félhold. A templom falait, boltíveit és boltíveit pompás mozaikok díszítik virágos, geometrikus mintákkal és arab írással készült feliratokkal. A mecsetben szent ereklyék találhatók - Mohamed próféta lábnyoma és három szőrszála.
Al Aksza mecset
Al-Aqsa - a muszlimok első kiblája
A Sziklakupola mellett található az Al-Aksza mecset, amelyet alapítója, Umar kalifa (634-644) tiszteletére Mara mecsetnek is neveznek. Al-Aksza szürke ólomkupolája szerényebb, mint Kubbat al-Szakhra aranykupolája, de ez a mecset az iszlám harmadik legfontosabb szentélye Mekka és Medina után. Az Omar-mecset helyén Mohamed éjszakai mekkai mennybemenetele során találkozott az összes előtte küldött prófétával, és imámként imádkozott velük. Mohamed próféciájának korai szakaszában (610-623) az Al-Aksza volt az első kibla – egy mérföldkő, amely felé a muszlimok szerte a világon megfordították arcukat ima közben. Később ez a státusz a mekkai Szent Mecsethez szállt át.
El Cas szökőkút
Harmadik Templom
Ezékiel próféta könyve szerint az Antikrisztus megépíti a harmadik templomot a Templom-hegyen, és ott folytatja a szolgálatot. És akkor Jézus Krisztus megjelenik a Földön, hogy végrehajtsa a holtak és az élők utolsó ítéletét. A judaizmus azonban nem ismeri el a második eljövetel gondolatát, és úgy véli, hogy a Messiást - Dávid király leszármazottját - Isten küldi a Földre, amikor az emberek elkezdenek a Tóra törvényei szerint, békében és harmóniában élni. . Az új király felállítja a Harmadik Templomot, amely a zsidók és az egész emberiség szellemi központjává válik.
A Templomhegy története
Az óvárostól délkeletre Jeruzsálem fölé magasodó Templomhegyet egy áthatolhatatlan kőfallal körülvett téglalap alakú tér koronázza. A tér fölött arany kupola ragyog. Ez egy mecset, amely az összes jeruzsálemi hegyről látható. A három vallást egyesítő szent város központjaként a Templomhegy szent a zsidók, a muszlimok és a keresztények számára.
Ahol egy zsidó imát olvas, az arca abba az irányba fordul, amerre a Templom-hegy található. Ez a hely a templom építésének köszönheti kivételes státuszát. Bölcs Salamon építette az első templomot, ahol központi helyet kapott a Frigyláda – Isten jelenlétének jelképe. Az Első Templom lett a fő és egyetlen vallási ház Izrael földjén.
Az első templom lerombolása
Az Első Templom lerombolása Nabukodonozor babiloni király által megerősítette azokat a próféciákat, amelyek szerint a zsidó népet megbüntetik és elfogják, mert nem tartják be a parancsolatokat. A 70 éves fogság után Izrael törzsei megkezdték a Templom újjáépítését, újjáépítését.
Az első zsidó háború volt az oka annak, hogy a Heródes király által megkezdett újjáépítés után a templom nem állt sokáig. Az ezüsttel és arannyal díszített, fehér kőből készült szentélyt a rómaiak kifosztották és felégették. Ma látjuk az utolsó dolgot, ami megmaradt belőle - a nyugati falat vagy nyugati falat -, amely a judaizmus jelképe és egy hagyományos hely, ahonnan imádkoznak.
A judaizmusban és a kereszténységben is vannak próféciák a Messiás (Mashiach) eljöveteléről – az ideális király, Isten küldötte és minden nemzet megmentője, a zsidók és a keresztények fejében hirdetni fogja a Messiás (Mashiach) eljövetelét. a jeruzsálemi Harmadik Templom felépítése – Izrael népe és az egész emberiség spirituális központja.
A muszlimok a jeruzsálemi Templom-hegy szentségét magyarázva arra hivatkoznak, hogy a Templom téren található a Sziklakupola és az Al-Aksza mecset, amelyet nem kevésbé magasztalnak fel, mint Mekkát vagy Medinát. A Sziklakupola épület a központi építmény.
A legenda szerint a világegyetem megingathatatlan sarokkövén áll – pontosan ezen a helyen állt a zsidó templom szentélye.
A Templom téren számos építészeti emlék található – a mamelukok és az Oszmán Birodalom uralma alatt épült épületek, valamint a rómaiak által épített építmények maradványai. A Temple Mount területén található iszlám szentélyeket a Waqf, a brit mandátum óta működő szervezet igazgatja és felügyeli. 1993 óta ez az intézmény a Palesztin Hatóság alá tartozik.
A hegy látogatásának tilalma
A múlt század 49–67. éveiben Jordánia által megszállt Kelet-Jeruzsálem területén tilos volt az imák megtartása és a Templom-hegy látogatása. Ezen kívül a legtöbb épületben zsidó negyedókori zsinagógáival, valamint bibliai és talmudi sírjaival pusztító károkat okozott.
1967 júniusában a fő zsidó szentélyt és a messiási reményt, a jeruzsálemi Templom-hegyet a tábornok által irányított légideszant csapatok szabadították fel. izraeli hadsereg Uzi Narkis.
1967-ben az izraeli hatóságok engedélyezték a látogatókat Szent hely mindenkit, de a rendezetlen helyzet és a Waqf negatív álláspontja az izraeli szolgálatokkal kapcsolatban volt az oka a látogatások korlátozásának. Külön menetrendet alakítottak ki, amely a mai napig érvényben van. A legenda szerint senkit, aki idejön, nem érinti az Úr büntetése.
A Templomhegy titkai
A Templomhegyhez kapcsolódó számos rejtély és titok között szerepel a Templom valódi helyének kérdése, amellyel kapcsolatban számos találgatás és nézeteltérés kering a hegy megmászásával és a szent hely megszentségtelenítésének tilalmával kapcsolatban.
Felveti a kérdést, hogy hol találhatóak azok a gazdagságok és szent ereklyék, amelyekről ez a fenséges templom híres volt. A templomot többszörös kifosztásnak vetették alá, aminek következtében az értékek nem kerültek elő. Az első templom olyan zsidó ereklyéi, mint a frigyláda és az arany Menóra, nyomtalanul eltűntek.
A tömör kovácsolt menórát, amint azt a Tanakh jelzi, arany díszítéssel díszítették, súlya legalább 30 kg volt. Az első templomból a babilóniaiak nemcsak Mózes Menóráját vitték el, hanem az aranylámpákat is. A babilóniaiak egy másik Arany Menórát is eltávolítottak, amely a második templomot díszítette. Ismeretes, hogy a templom számos más menóráját újjáépítették és restaurálták.
Az egyik ilyen arany hétágú gyertyatartót római katonák fogták el, amiről a krónikák tanúskodnak. De a legenda azt állítja, hogy a Menóra, amelyet a zsidó papok rejtettek el, eltűnt az események zűrzavarában. Ma a zsidó vallásnak ez az ősi szimbóluma díszíti Izrael címerét.
Csak a főpap jutott be a Templom belső részébe, az úgynevezett Szentek Szentjébe. Úgy tartják, hogy a Szentek Szentje volt az Úr megjelenésének helye, és maga a frigyláda volt az Isten által Izrael népének ajándékozott táblák tárháza.
A bárka titokzatos eltűnése is az első templom időszakára nyúlik vissza. Azt azonban soha nem említették, hogy a bárka trófea. De a Második Templomban sem találták meg. Egyes változatok szerint a bárkát egy sziklakő alatt rejtették el sarokkő az univerzumról. Számos híres modern régész erőfeszítései a bárka és ezekre a kérdésekre adott válaszok felkutatására irányulnak.
A távoli múlt eseményei által hagyott nyomok arról tanúskodnak, hogy Izrael földjén ókori, magasan fejlett civilizációk hírnökei voltak, akik őseink meghatározása szerint „isteni lények” voltak. Ezt bizonyítják a legendák és hagyományok, valamint a műemlékek építészete és néhány zsidó vallási rituálé.
Kutatók szerint Izraelben olyan leletek találhatók, amelyek tulajdonságaikat ennek köszönhetik magas technológia, ami ebben az ősi „isteni” civilizációban rejlik.
Templomhegy ma
A bibliatörténészek főként maguknak a Templom-hegyi templomoknak a tanulmányozásával foglalkoznak. De a templomokat körülvevő fal is titkok tárháza. Építészetével kitűnik a tökéletlen épületek hátterében, és a modern kutatók a világ különböző pontjain több tucat titokzatos és tökéletes építményben találnak hasonlóságot vele.
Ez azt bizonyítja, hogy a Templomhegyet körülvevő fal szerkezetét jóval a történelmileg feljegyzett dátum előtt tervezték, létrejöttét pedig egy földönkívüli "isteni" civilizációnak köszönhette.
Kirándulások a Templom-hegyhez Izrael szinte minden városából indulnak: Tel Avivból, Haifából, Haderából, Netanyából és sok másból. Ha a Holt-tengeren vagy a Holt-tengeren nyaral, mindenképpen válasszon egy napot, és látogasson el erre a szent helyre.
Amely Jeruzsálemben található, az összes jeruzsálemi hegyről látható, mivel a közepén arany kupola ragyog.
A híres és szentet először az utolsó vacsora óta említik.
A legnagyobb a világ hét csodájának egyike, építése a Kr. e. 10. században kezdődött.