Türkmenisztán férfiak. A türkmének családi és társadalmi élete. Egy nő helyzete a családban

„Tanulni vagy dolgozni – mindegy, fontos, hogy elmenjünk onnan!” - ezt fogja mondani sok fiatal türkmén állampolgár, aki horoggal vagy csalással a hazáján kívül kötött ki.

Hősnőnk, nevezzük Maralnak, 2008-ban végzett Gimnázium Lebap velayat egyik falujában. Kezdődött a felnőtt élet. A család nem élt gazdagon, nem volt pénze egyetemre vagy főiskolára járni. Szeretnék dolgozni, de hol? Törökországba megy? Azok véleménye, akik ott voltak, nem mindig pozitívak.

Maral négy évig nem talált munkát, de aztán szerencséje volt. Ashgabati barátaim révén pincérnői állást találtam az egyik kávézóban. Igen, a munka nem könnyű, de a lényeg, hogy megvan. Maral azonban csak két hónapig dolgozott, és itt kezdődnek a problémák.

2012. november 20-án este öt látogató érkezett a kávézóba. Különös volt a viselkedésük. Leültünk egy asztalhoz, és szó szerint 15 perccel később elkezdtük lengetni a kéregünket. Megérkezett a 02-es speciális jármű. Bezárták a kávézó bejáratát, és elkezdték beültetni az összes lányt és nőt ebbe az autóba. Senki nem értett semmit, a kávézó tulajdonosa szeretett volna valamit elmagyarázni ezeknek az embereknek, de senki nem hallgatott rá. Az őrizetbe vett lányokat és nőket a fővárosi Azatlyk etrap rendőrkapitányságára előállították és börtönbe szállították. A fogvatartottak pánikba estek, senki nem értett semmit, volt, aki sírt, volt, aki veszekedett a rendőrökkel. Két órával később az emberek rájöttek, miért tartották őket fogva. Ez egy rutin razzia volt az illegálisan Ashgabatban tartózkodók ellen.

Az őrizetbe vettek között helyiek is voltak, és mivel a férjük jött értük, apjuk vagy testvérük szabadon engedte őket. Azok, akik nem voltak bejegyezve Ashgabatban, hideg, koszos cellákban tölthették az éjszakát. Hiszen senki nem fog értük jönni. A kávézó tulajdonosának nincs se ideje, se kedve „kirángatni” dolgozóit, könnyebben tud új pincéreket felvenni.

Ahogy telt az idő. A fogvatartottak felháborodására senki nem reagált. Nem hívhattak. Csak 1,5 nap múlva adtak vizet és egy darab kenyeret.

Miért vették őrizetbe? Mi az oka az ideiglenes letartóztatásnak? Senki nem válaszolt ezekre a kérdésekre. Egyetlen válasz érkezett: „illegálisan (azaz regisztráció nélkül) tartózkodtak a fővárosban.” Mi a főváros? külön állam Kell vízumot kérnem?

Három nap után, amikor senki sem jött értük, a rendőrök rájöttek, hogy nincs mit elvenni tőlük. Mindenkit konvoj kíséretében az Ashgabat-Atamurat vonatra ültettek és a regisztrációs helyükre küldtek. Amikor a lányok hazaértek, otthon sem kaptak pihenőt. Minden nap felhívták a helyi rendőrséget. Ashgabat parancsára hivatkozva akarták regisztrálni.

A saját városában mindenkinek vannak barátai, akiken keresztül a problémákat meg lehet oldani. Így a rendőrséggel kapcsolatos ügy lezárult.

Végül, mivel nem találta magát Türkmenisztánban, Maral illegális lévén Törökországba távozott, ahol jelenleg dolgozik. „Jobb illegális bevándorlónak lenni egy idegen országban, mint illegális bevándorlónak a hazájában” – mondja Maral. És több ezer fiatal türkmén állampolgár, akik nem tudtak munkát találni vagy bejutni az oktatási intézményekbe Türkmenisztánban, egyetért vele.

A türkmének az ősi oguz eredetű török ​​nyelvű néphez tartoznak. Ők Türkmenisztán fő lakossága. Az Irakban, Szíriában, Törökországban élő türkmének a 11. század óta Anatólia területére és a Közel-Keletre költözött nép leszármazottai. A türkmének hosszú ideig klánokra és törzsekre oszlottak. A nép ősi őse Oguz kán volt, akinek unokái 24 ősi türkmén törzs ősei lettek, amelyeken belül később külön klánok kezdtek kiemelkedni, és új törzsek kezdtek kialakulni. A legnagyobb közülük:

1. gauquelins
2. salyrs
3. Tekinek (Teke)
4. nyelvek
5. chowdurs
6. yomuds
7. alili
8. ersars

Ma minden türkmén egyetlen nemzetté formálódik, ahol a törzsi hovatartozás nem különösebben fontos. Ennek az etnikai csoportnak körülbelül 8 millió képviselője van a világon.

Hol élnek

Az emberek nagy része Türkmenisztánban, Iránban és Afganisztánban él. A türkmének Üzbegisztánban, Törökországban és Pakisztánban élnek. Az Orosz Föderációban a Sztavropol Területen, Moszkvában, Moszkvában, Asztrahánban, Szamarai régiókban, Szentpéterváron, Tatárföldön, Baskíria régióban élnek, Krasznodar régió, Tádzsikisztán. Kis része Ukrajnában, Fehéroroszországban, Kazahsztánban, Kirgizisztánban és Lettországban él.

Nyelv

A türkmén az oguz-türkmén nyelvcsoporthoz tartozik, és a türk család része. 1940 óta a türkmén SSR-ben az oroszt a közélet számos területén kezdték aktívan használni, amely nemcsak a hivatalos nyelv, hanem a tudomány nyelve is lett, felsőoktatás. A legtöbben születésüktől fogva második anyanyelvként tanulták ezt a nyelvet. Odáig jutott, hogy 1991-re Türkmenisztánban a bennszülöttek nagy része egyszerűen nem ismerte anyanyelvét - a türkmént.

Korábban arab írást használtak az íráshoz, de egyes betűk nem tudták megfelelően tükrözni a türkmén fonetikáját. 1922-1924-ben, a reformok után, a legtöbb hang megkülönböztetésére diakritikus jeleket adtak hozzá, amelyeket magánhangzók elé és után helyeztek el.

Az 1920-as években, a romanizációs projekt után megkezdődött az átállás a Yanalifra, egy új török ​​ábécére. Hivatalosan 1929-ben a türkmének áttértek a latin ábécére. A Yanalifot 1940-ig használták az irodalomban, az iskolákban és a kormányzati dokumentumokban.

A cirillizációs projekt az 1930-as évek végén kezdődött. Az első cirill betűs türkmén ábécét 1940-ben adták ki, és Türkmenisztánban 1993-ig használták. Az államon kívül még ma is használják.

A Szovjetunió összeomlása után új ábécét hoztak létre, amelyet 1993 áprilisában hagytak jóvá. Később ismét változásokon ment keresztül, és 2000 óta ez az egyetlen elfogadható Türkmenisztán minden hivatalos szférájában.

Vallás

A türkmének vallják a szunnita iszlámot, de nem erősen vallásos emberek.

Étel

A türkmén konyha fő étele a „hamu” pilaf, amelyhez több tucat recept létezik, de a fő összetevők a rizs és a hús (baromfi, bárány). Feltétlenül adjunk hozzá zöldségeket, fűszereket és szárított gyümölcsöket a pilafhoz.

Különféle ételeket készítenek bárányhúsból:

• különböző típusú shish kebab;
• sült bárány „govurma”;
• szárított hús „kokmach”;
• omlett Heygenek hússal;
• manti "Börek";
• sült bárány paradicsommal és burgonyával „chekdirme”;
• bárány paradicsommal „govurlan-et”;
• „Garyn” kolbász;
• kerek alakú piték hússal és hagymával „ishlekli”.

Első fogásként különféle leveseket készítenek:

• leves paradicsommal „gara-chorba”;
• rizsleves zöldségekkel „Mastava”;
• tejleves tésztával „Suitli-unash”;
• borsóleves „Dograma”;
• borsóleves bárány „nokhudly-chorba”;
• lisztleves „umpach zashi”;
• leves galuskával „etli-borek-chorbasy”.

A fő különbség a türkmén konyha és a többi közép-ázsiai konyha között a nemzeti halételek. A halat nyárson, speciális bográcsokban főzik rizzsel, gránátalmalével, mazsolával, szezámmaggal, sárgabarackkal. Egy nagyon ízletes kebab tokhal „balyk-shara”-ból készül. A halat megsütik, majd edényekben párolják, és néha hús helyett különféle ételekhez adják. Vannak nagyon összetett halételek, amelyek a következőkből állnak nagy mennyiségösszetevők: „cheme”, „balyk-berek”, „haplama”.

A tejtermékeket és a tejet széles körben használják a konyhában. A nagyon egészségesnek tartott, édes ízű teve tejből vaj, ghí, joghurt és ayran készül. A sajtokat, a túrómasszát és a feta sajtot juhsajtból, joghurtot, gurtsajtot, vajat készítenek tehéntejből. A türkméneknek van nagy mennyiség tejtermékek.

Édességekhez halvát készítenek a liliom növény gyökeréből, édes süteményeket, porcukorral készült krumplit és fánkot. Nagyon ízletes és aromás helyi türkmén görögdinnye, dinnye és gyümölcsök. A tea a kedvenc italuk. Keleten a zöldet részesítik előnyben, északon és nyugaton a feketét. Télen a teát gyakran tejjel főzik, bárányzsír és vaj hozzáadásával. Nagyon népszerű ásványvíz Berzengi, különféle gyümölcslevek. Türkmenisztánnak is van saját bora, az erős italok között vodkát és konyakot isznak.

Kinézet

Szövet

Annak ellenére, hogy sok nép áttért a városi ruházatra, a türkmének hűek maradtak hagyományos viseletükhöz. A férfiak és a nők inget, nadrágot és hosszú vászonköpenyt viselnek. A gazdagok import félselyem, félgyapjú anyagokból varrják vékony csíkokkal. Nyáron a nők csak inget és hosszú, bokánál keskeny nadrágot viselnek. Selyemből készült ruhákat hordanak, fejét sál vagy zsebkendő fedi, fátyol mögé ereszkedő kerek kapucni és magas ázsiai fejdísz (shekele). Az ékszerek gyakori típusai közé tartoznak a boka- és karkötők, nyakláncok és korallok. Sok nő egyáltalán nem veszi le őket, még éjszaka sem. Különösen értékesek a talizmánok ezüst tokjai. A férfiak turbánnal átszőtt szőrmekalapot (telpeket) viselnek.

Ház

A türkmének hagyományos otthona a gara-oy jurta. Az oázisokban állandó jellegű vályoglakások voltak, amelyek 1-3 szobából álltak. Voltak házak (ott) vályogtéglából, lapostetővel. A kaszpi-tengeri türkmének fából készült házakat építettek cölöpökre. Ma a türkmének szokásos vidéki lakása egy 3-4 kamarás nagy ablakos, sült- vagy vályogtéglából, nyeregtetős vagy kontyolt tetős, palából vagy vasból készült ház. A házban van egy ivan - egy fedett veranda, ahol az emberek nyáron alszanak és pihennek. Az udvar hátsó részében háztartási helyiségek találhatók. A jurták nyaralóként szolgálnak a birtokon, pásztorok építik őket távoli szezonális legelőkön.

Élet

Az emberek hagyományos foglalkozása a nomád szarvasmarha-tenyésztés és az öntözéses mezőgazdaság. Korábban a türkmének félnomád életmódot folytattak, így a faluban a lakosság letelepedett földművesekre és szarvasmarha-tenyésztőkre oszlott. Nyugaton a szarvasmarha-tenyésztés fejlődött ki, tevéket, juhokat és lovakat tenyésztettek. Az oázisban élők búzát, gyapotot, dinnyét, cirokot termesztettek és szarvasmarhát neveltek. A 19. század közepén a türkmének elkezdtek aktívan foglalkozni a termeléssel és a szőnyegszövéssel. Az asszonynak sok feladata volt a ház és a háztartás körül: gyerekek gondozása, gyapjú, nemez feldolgozás, szövés, főzés, tűzifa gyűjtése fűtéshez, állattartás.

Manapság gyakori a kis család, amely általában feleségből, férjből és gyerekekből áll. Néha a házastárs szülei élnek velük. Még mindig gyakran találnak nagy osztatlan családokat. Figyelemre méltó, hogy a családfő gyakran nő.

Kultúra

A türkmén zene a 6. és 7. században kezdett fejlődni, és az eredetiségével és gazdagságával tűnik ki. Az embereknek körülbelül 72-en vannak hangszerek, amelyek közül a legnépszerűbbek:

• dutar
• Oscar
• gopuz
• gijak
• tuyduk
• barbat (ud)
• ikidilli
• előestéje
• dilly tuyduk
• bozuk

A zene fejlődésére a Közel-, Közel-Kelet és Közép-Ázsia országainak folklórja hatott. A népdalok műfajai:

• háztartás
• altatódalokat
• esküvő
• lányos
• munkaerő

Népszerű a „destan” nemzeti eposz - zenei és költői jellegű mesék:

• legendák
• legendák
• tündérmesék

Az éneklés eredeti módon történik. Az énekesek hangszálaikat erősen megfeszítve, nagyon magas hangon énekelnek, ami hirtelen átadja helyét a dutár halk hangjának. A sivatagi és sztyeppei táj nomád életkörülményei miatt a türkmének hozzászoktak a hangos beszédhez, innen ered ez az éneklési stílus.

Hagyományok

Az esküvő előtt a vőlegény pénzt ad a menyasszony rokonainak a menyasszonyért cserébe ajándékot kell vinnie: köntösöt, jószágot, csemegét. A váltságdíj kifizetése után a menyasszony a vőlegény házába megy, ahol külön imát tartanak, és hivatalossá teszik a házasságot. Az esküvőt lakomával ünneplik, lóversenyeket és birkózást tartanak, és hivatásos „bahsiev” énekeseket hívnak meg.

A türkmének körében a nő elleni házasságtörést már a bűncselekmény helyszínén halállal büntetik. Egy lányt eladhatnak rabszolgának annak a férfinak, akinek az apja adóssággal tartozik. Ha egy szegény családból származó lánynak még hozománya sem volt, bárki feleségül vehette. Ugyanakkor nem számíthatott családja és rokonai támogatására.

Gyakori volt a többnejűség. A nők helyzete, különösen nagycsaládosok, továbbra is nehéz marad. Házasságkötés után nem könnyű egy lánynak. Sok kötelezettsége van, de semmi joga. Közvetlenül az esküvő után elmondják neki a ház szabályait, a férje idősebb rokonaival kapcsolatos tilalmakat. Korábban egy fejkendő végével kellett eltakarnia a száját. Fiatal férjes asszonyok nagy kendővel rejtették el arcukat és alakjukat. A jomudoknál az volt a szokás, hogy a meny férje idősebb rokonai, főleg apósai jelenlétében bezárkózott otthonába. A jelenlétükben csak nagyon halk suttogással lehetett beszélni. Szigorúan tilos volt közvetlenül kapcsolatba lépni azokkal a férfiakkal, akik a férj rokonai voltak. Ha mondani akart nekik valamit, azt a fiún keresztül kellett közölnie. Fokozatosan, az életkor előrehaladtával egy fiatal nő helyzete javul, amikor a család legidősebb „kulcsosává” válik. Menyei és férje fiatalabb feleségei felett szeretőnek tartják. Keivanék figyelembe veszik véleményüket, és meghallgatják a tanácsait, nem csak a gyerekek, hanem minden rokon. Férje halála után ő lesz a családfő.

A fiak függetlenségük ellenére mindig az anyjukhoz fordulnak tanácsot kérni, és meghallgatják az utasításait. Ezt rendkívül fontosnak tartják.

Egy kis családban csak a férj irányítja a feleséget. Ha akarja, a beleegyezése nélkül is elválhat tőle. A feleségnek csak ritka esetekben van joga válást követelni. Korábban, ha egy férj eltűnt, elfogták, szökésbe ment, vérbosszú miatt bujkált, feleségének nem volt joga újraházasodni, otthon kellett megvárnia. Lehetetlen volt messze menni otthonról. Ha piacra kellett mennie, csak a férje kíséretében, ha távolra ment rokonaihoz, elkísérte férje idős rokona.

A házastárs halála után a rokonok gyakran férjhez adják feleségüket egy másik férfihoz, míg a gyerekek a férj házában maradnak. Levirat megengedett - házasság a férj testvérével. Az özvegy gyakran beleegyezett, hogy gyermekei közelében maradjon. Kifizethetné az újbóli házasságot, de akkor egy életre özvegyi státuszt kap.

Az összes türkmén törzs, valamint a hozzájuk csatlakozó, arab és ismeretlen török ​​eredetű törzsek kisebb eltérésekkel közös életet élnek, lakóhelyüktől függően közös foglalkozást folytatnak, közel azonos erkölcsűek, szokások és egy közös adat ("adat" - közjog) alapján ítélik meg. Ezért a következő előadásban ezeket általános egészként fogjuk fel, és csak mellékesen mutatunk rá az egyes törzsek élesen eltérő jellemzőire.

Törzsi szerkezet

Az egyes türkmén törzsek, mint fentebb említettük, szigorúan meghatározott területeket határoztak meg településeik és nomád táboraik számára, amelyek határait féltékenyen védik, nehogy szomszédaik elfoglalják őket. Minden törzsben külön kláncsoportokban telepednek le. Így a Tekinek között a legélesebben elhatárolt nemzedékek az „Otamysh” és „Tokhtamysh”, amelyek külön területtel rendelkeznek a Merv és Tedzhen oázisban. Más oázisokban mindkét nemzedék külön falvakat alkot, bár egymásba húzódnak. A Tekinek közös életének minden megnyilvánulásában vörös fonalként fut a különbség e generációk között, még a háborúban vagy az alamanokban, a lóversenyeken, a birkózásban vagy a lövészversenyben is, a verseny mindig e két generáció képviselői között zajlik. A jomudoknál ugyanezt a szerepet egyrészt a „Jefarbay”, másrészt az „Ak” és az „Atabay”, a szárikoknál – a „Falaja” és „Alasha” klánok, valamint a Salorok. – „Karaman”, „Kichi-aga” és „elovach”.
Ugyanez mondható el az „Otamysh” és „Tokhtamysh” generációk következő klánfelosztásairól: „Bakhshi” és „Sychmaz”, valamint „Bek” és „vekil” Mervben és Tejenben külön termőhely és külön öntözőárok van, és ezért teljesen külön gazdasági életet élnek.
Askhabad körzetben ezeknek a klánoknak külön településeik is vannak.
A Tekinek további törzsi ágai már nem játszanak olyan kiemelkedő szerepet a törzsek életében, és gyakran együtt élnek, és egy falu ágait alkotják.
A Teke türkmének által elfoglalt összes oázisban minden klánosztály falvait láthatunk, ami azzal magyarázható, hogy a tokhtamis és otamis nemzedék türkménjei minden katonai vállalkozásban mindig ugyanannyi lovast állítottak ki, és egyenlő arányban részesültek az ellenségtől elfoglalt területek.

Ülő, nomád és félnomád türkmének

Életmódjuk alapján a türkmének 3 kategóriába sorolhatók: ülő, félig ülő és nomád.
Az elsők állandó falvakban, oázisokban élnek birtokaik, kertjeik és terméseik között; a második, a nyarat a veteményeik között töltik, télen pedig csordáikkal a homokba vándorolnak, végül a harmadik, elsősorban a pásztorok, mindig a homokban vándorolnak, és egyáltalán nem foglalkoznak földműveléssel. Az első típusba tartoznak az ogurdzsali törzsek és az összes nem türkmén eredetű türk törzs, valamint az Askhabad és Merv körzetekben lakó türkmének egy része; a második típus, a félig ülő, magában foglalja a goklanokat és a legtöbb türkmén Askhabad és Merv körzetben, valamint az egész Tejen körzetben, és végül a harmadik típus, a nomád, ritka kivételektől eltekintve, magában foglalja az összes jomudot, az atinokat. Koj falu és az Askhabad és Merv körzet türkmének egy része.
Foglalkozásuk szerint az ülő türkmének túlnyomórészt földművesek, a nomádok szarvasmarha-tenyésztők, a félnomádok pedig szarvasmarha-tenyésztők és gazdálkodók.
Az arab törzsek, ahol vízzel vannak ellátva, mint az Atek, Karakalinsky és Serakh körzetekben, mezőgazdasággal foglalkoznak, míg a többiek szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoznak.

Lakás, belső berendezése

A türkmének sátrakból álló falvakban élnek. Kivételt képeznek az ogurdzsáliak, akik közül sokan orosz típusú faházakban élnek, a nem türkmén eredetű goklánok és türk törzsek, valamint néhány türkmén letelepedett falvakban, akik törött agyagból vagy vályogtéglából épített vályogkunyhókban élnek.
A türkmén kocsi ugyanolyan típusú, mint a közép-ázsiai sztyeppék más nomádjai, csak laposabb alakjában különbözik a kirgiztől; fűzfa rudakból készült rácsos keretből áll, amelyet a kereszteződésekben tevebőr darabokkal, szürke kósákkal és e keretet kívülről borító nádszőnyeggel rögzítenek. A türkmén sátor átlagos átmérője hét arsin.
Az auloknak időnként akár 500 vagy több sátra is van, amelyek letelepedett helyeken külön-külön vagy csoportosan helyezkednek el kertek, háztartási telkek között, vagy nyílt terepen, és minden kláncsoport megpróbál egymáshoz illeszkedni. A nomád és félnomád türkmének homokos vándorlása során az aul több sátorból álló kis kláncsoportokra oszlik, amelyek külön-külön, esetenként egymástól távol helyezkednek el, attól függően, hogy a legelők kényelmesek-e egy vagy több kút körül. az aul.
A türkmén sátor gazdasági helyzete nem bonyolult és rendkívül primitív. A kocsi belsejében lévő rácsfalakra kis és nagy méretű, hosszúkás szőnyegzsákok vannak felakasztva, amelyek kisebb háztartási cikkek tárolására szolgálnak. A padlót a sátor közepén található kandalló kivételével filcek és szőnyegek borítják. A háztartási cikkeket a padló mentén, a falak mentén, a bejárattól jobbra helyezik el: vizes héjak, kancsók vagy tökök vízhez, vajhoz vagy savanyú tejhez, fa- vagy rézpoharak, edények, teáskannák és egy Khivan, néha pedig orosz szamovár. Néha egész halom meleg vattatakarót és hosszúkás párnát halmoznak fel a bejárat bal oldalán; Azonnal kenyereszsákokat helyeznek el, fegyvereket és lóhám tárgyakat akasztanak fel. Ha ehhez hozzáadunk egy bölcsőt, egy-két láda orosz munkát, akkor komplett türkmén berendezésünk lesz. Általában egy, néha két család lakik egy ilyen sátorban. A régió átlagos sátorának 4,6 lakosa van.

Türkmén jelmez

A türkmén jelmez fehér kalikó vagy vörös selyemingből, hihetetlen szélességű fehér vagy sötét kalikó nadrágból és egy-két egymásra hordott köntösből áll. A köntös lehet papír, vattával steppelt, piros hosszanti csíkokkal, vagy vörös selyem, durva helyi selyemszövetből. Néha találhatunk szövetköpenyt, többnyire kéket, vagy helyben termelt teve „chekmen” anyagból. Az aljszőrzet nagy gyapjúsállal van bekötve. A türkmén selyemmel hímzett koponyasapkát, fejére nagy, bozontos báránygömbölyű kalapot, lábára gyapjúzoknit és öszvért vesz fel. Lovagláskor nagy sárga yuft csizmát viselnek. Télen minden férfi meleg báránybundába csavarja magát.
A női türkmén jelmez egy vörös selyem vagy színes papír hosszú ingből és nadrágból áll, amely szűken szorítja a lábszárat a boka felett, egy papír vagy selyem csíkos rövid köntösből, amelyet egy ujjal a fejen viselnek, egy fejpántból és egy nagy gyapjú sálból, amely öv. A nők ugyanazt a harisnyát és cipőt viselik a lábukon, mint a férfiak. Az ing mellkasát általában kis ezüst körökkel, medálokkal és plakettekkel függesztik fel.
Ezüst homlokvédőt helyeznek a homlokra, nehéz ezüst karkötőket a kezekre, és egy ezüst kézitáskát akasztottak a vállára, amely a gonosz szemtől megszabaduló imákat tartalmaz. A tehetősebbek zöld, sárga vagy fehér selyemmel hímzett selyemköpenyt húznak a fejükre, attól függően, hogy fiatal, idős vagy idős nőről van szó, valamint különféle formájú gallérokat, előke, copfokon és egyéb tömör anyagból készült díszeket. ezüst.
A női jelmez nyáron és télen is változatlan marad, azzal a különbséggel, hogy néhány nő hideg időben kis steppelt köntöst visel; A nők egyáltalán nem hordanak bundát.
Mind a különböző törzsekhez tartozó türkmének, mind a térségben élő arab és más török ​​törzsek jelentős változtatás nélkül ugyanazt a jelmezt viselik; Valami különbség talán a különböző törzsek által viselt kalapok alakjában is megfigyelhető. Kivételt képeznek az ott élő ogurdzhali népek és törzsek keleti part Kaszpi-tenger. Mivel hosszú ideje kereskedelmi kapcsolatban álltak Oroszországgal, ezek a törzsek főleg orosz szövetekbe öltöznek, a férfiak pedig orosz ruhába. Az ogurdzsali és a part menti jomudok jelmeze némileg megváltozott: sokukban látjuk, hogy köntösük alatt a kaukázusi külföldiekre emlékeztető sakkmenót viselnek; A köntös és a cipő szabása is megváltozott.

Antropológiai típus és karakter

Ami a türkmén törzsek antropológiai típusát illeti, ez irányú komoly kutatás ez idáig nem történt. Mindazonáltal kétségtelen, hogy a türkmének korántsem egy adott faj tiszta képviselői, hanem fajok keveredésének eredménye, és az uralkodó jellemzőket az árja típus jellemzőiként kell elismerni. A különböző türkmén törzseket tapasztalt szemmel is aligha lehet megkülönböztetni egymástól, de van némi különbség a tisztavérű türkmének (ig), akikből kevesen maradtak, és a vegyes türkmének (kul) között, akik a tenyészetet alkotják. többség. Az előbbieknek szélesebb az arca, rövidebb az orra, a bajuszukon és a szakállukon pedig gyengébb a szőrük.
A nem türkmén eredetű türk törzsek arcvonásaiban még inkább a határ menti perzsa lakosságra emlékeztetnek, és sűrű növényzettel borított, megnyúlt arcvonásaik vannak.
Az arab törzsek típusában kissé eltérnek a türkménektől.
A türkmének fajtái rendkívül változatosak, ezért nem írjuk le őket részletesen.
A türkméneket magas termetük, impozáns és erős testfelépítésük jellemzi. Kicsi és beteg emberek ritkák közöttük; ez azzal magyarázható, hogy a durva nomád környezetben, a legszükségesebb kényelmi szolgáltatások állandó hiányában a gyengébbek gyermekkorukban meghalnak.
A türkmének természetüknél fogva bátrak, bátrak és megvetik a személyes veszélyt; őszinte és őszinte; komoly, ésszerű és megértő; vendégszerető és közvetlen; tisztelettel bánik az idősekkel, és feltétel nélkül engedelmeskedik a hatósági igényeknek; nem kapzsi, nem nyájas és nem ravasz; de ugyanakkor gyors indulatú, bosszúálló, babonás és nem elég szorgalmas a munkájában.
A türkmének fáradhatatlan és lendületes lovas, aki soha nem unta meg a háborút és a rablótámadásokat. A türkmének nem nagyon szeretik az intenzív fizikai munkát, és gyakran megalázónak tartják. A régmúlt erődítményeinek és nagy öntözőépületeinek többségét elfogott perzsák építették. És a mai napig a kariz (földalatti vízvezetékek) építésekor a türkmének bérelt perzsa munkaerőhöz folyamodnak. Igaz, a munkaerőhiány arra kényszeríti őket, hogy jelenleg személyesen jelentős munkákat végezzenek a gátak építésén és az öntözőhálózat tisztításán a Merv és Tedzhen körzetekben. Az egyetlen elfoglaltság, amely teljes egészében a türkmének kezében van, a földek művelése. Nyájait bérpásztorokra bízza, az állatállomány minden háztartási és gondozási munkáját ellátja, a lovak kivételével.
az asszonyaiknak. Még a sátor elrendezése és összeszerelése is férfiak segítsége nélkül történik. A terepmunka hátralévő részét a türkmének tétlenül töltik, vadászatra szórakoznak, szomszédokat keresnek fel, és zöld teát kortyolgatnak a lángoló tűz körül.
A férfiakkal ellentétben a bennszülött nő csúnya, tisztátalan és rendkívül hanyag a megjelenése és a ruházata tekintetében. Minden kacérsága ezüst ékszerek viselésében fejeződik ki. De nagyon szorgalmas és szorgalmas. Amilyen ritkán látni türkmént munka közben, ugyanolyan ritka a türkmén nő munka nélkül. Gyerekeket szoptat, élelmet készít, állatokat etet és fej, az egész családot beburkolja és megfürdeti, ezen kívül jut ideje szőnyeg- vagy egyéb kézműves gyártásra, néhol selyemhernyók etetésére.
Az ogurdzsali nép és a nem türkmén eredetű türk törzsek képviselőinek erkölcsi jellege nagyon eltér a türkméntől. Az előbbieket csalárdságukkal és becstelenségükkel különböztetik meg, míg az utóbbiak a különböző törzsekben kisebb-nagyobb mértékben nem eléggé igazak, haszonra vágyók, nyájasak, gyávák és ravaszok. Ugyanakkor szorgalmasabbak a türkméneknél.

Mentális fejlődés és nevelés

Szellemi fejlődéssel kapcsolatban a türkmén nem különösebben intelligens és nem is fogékony, ugyanakkor távolról sem hülye és nagyon ésszerű.
Az írni-olvasni tudás nagyon gyengén fejlett, és az iskolák száma csak a régió pacifikációja után kezdett növekedni. Minden faluban van egy vagy több írástudó, és mindenki, aki tud írni-olvasni, és tudja, bár a jelentését nem érti, a szükséges imakészlet végrehajtásához szükséges imakészletet mullahnak tekintik.
A bennszülött iskolák programja olyan, hogy a bennük folyó oktatás semmilyen módon nem járulhat hozzá a diákok mentális látókörének bővítéséhez, és nem ad pozitív tudást, az oktatás pedig az arab imák és a saría könyvek ostoba memorizálására korlátozódik ugyanazon a nyelven. nem érteni.

Vallásosság

Szunnita muszlimnak és Agzam imám tanításainak követőinek tekintik magukat, mint minden más külföldi, aki itt lakik. Közép-Ázsia, A türkmének nem fanatikusak és kevéssé vallásosak.
Nagyon homályosan értik a Koránt és a muszlim tanítás lényegét, és ritka kivételektől eltekintve a muszlim rituálék nagyon hanyag végrehajtására korlátozódnak: böjtölni, imádkozni és zakatot adni. A „hajj”-t (Mekkába istentiszteletre menni) és sok más muszlim szertartást a türkmének egyáltalán nem végeznek. A türkmének alacsony vallásossága elsősorban a lakosság szinte teljes írástudatlanságától és a saría tanításait ismerő mollák kis számától függ.
A türkmének hitoktatásának vezetése elsősorban az isánok kezében van, akiknek felügyelete alatt teológiai iskolák (madressza) működnek. Ishanok nem vesznek részt a közügyekben.

A modern türkmén család fő formája a kiscsalád, amely általában házastársakból és gyermekeikből áll, akikkel a férj szülei vagy valamelyikük is együtt él. Egy család átlagosan öt-hét főből áll. A családfő általában férfi, de ez alól a nő által vezetett családok sem kivételek, és jelentős százalékot tesznek ki. A családi jövedelem az összes munkaképes felnőtt családtag keresetéből áll.

Egy nő, ha nincs kisgyerek a házban, általában kolhozban vagy termelésben dolgozik; A városokban, ahol fejlettebb a gyermekellátó intézményhálózat, mint vidéken, sok kisgyermekes nő is dolgozik. Minden iskoláskorú gyerek iskolába jár.

Kis család modern formájában az elmúlt két-három évtizedben a szovjet tagköztársaságok gazdaságának és életének átstrukturálása következtében alakult ki. Nagy szerepet játszottak a szovjet kormány rendeletei és határozatai, amelyek célja a nők közötti egyenlőtlenség felszámolása, a család ésszerűsítése, stb. erősebb. A Türkmén SZSZK szovjetek első kongresszusán 1925 februárjában eltörölték a vízhez való házassági jogot, amely szerint öntözött földterület csak házas férfi birtokolhat; Az új törvény szerint minden nőtlen, apja családjától elszakított felnőtt fiúgyermek, valamint az özvegyek is vizet és földet kaptak.

A kiscsaládok mellett a vidéki területeken ma is gyakran találkoznak a Türkmenisztánban a múltban és egészen a kollektivizálás kezdetéig széles körben elterjedt osztatlan nagycsaládok. Egy ilyen, 10-20 fős osztatlan család több testvérből álló családból vagy szülői családból áll, amelyben a kisgyermekeken kívül egy vagy több házas, de hajadon fiúgyermek is él gyermekeivel. Általában mindenki egy házban lakik, minden kis család leggyakrabban külön szobát foglal el. Azokon a területeken, ahol a házakkal együtt még őrzik a jurtát, a szülők vagy egy idősebb testvér és családja általában a ház közelében elhelyezett jurtában élnek. A délnyugati régiókban, ahol egészen a közelmúltig a jurta volt a fő lakástípus, egy osztatlan család tagjai éltek két-három egymás mellett álló jurtában. Régebben egy ilyen család tagjai gyakran egy jurtában éltek, egy részét függönnyel választották el az ifjú házasok számára; Csak a gazdag családoknak volt két-három jurtája. Az osztatlan család jele a közös fazék: minden kellék közös tulajdonban van, tagjainak fő bevétele is a közös pénztárba kerül. A családfő férfi, néha nő, általában idősebb korban. Ám az osztatlan nagycsaládokban is gyökeres változások mentek végbe, tagjainak jelentős gazdasági függetlensége kezdett megnyilvánulni, és megszűnt a családfő korábbi megkérdőjelezhetetlen patriarchális hatalma.

Törzsi megosztottság és törzsi kapcsolatok század 30-as éveiig szilárdan megőrződött a türkmének gazdasági és családi életében, a vidéki területeken jelenkori életükben is jelentőségük van. Eléggé megjelennek szoros kapcsolatokat rokon családok között, kölcsönös segítségnyújtásban különböző gazdasági ügyekben, családi eseményekben.

Az egyéni gazdálkodás során, amikor a családnak lényegesen nagyobb gazdasági felelőssége volt, egyfajta együttműködés alakult ki az egyes rokon családok között: az egyik család, általában az apa vagy idősebb testvér, szarvasmarha-tenyésztéssel, a másik gazdálkodással foglalkozott, majd a családok felcserélték a gazdaságuk termékei. A nagycsaládos közösségekben hasonló munkamegosztás történt az egyes kiscsaládok között.

A kolhozrendszer szükségtelenné tette ezt a fajta együttműködést.

A türkmének ideológiai életében nagyobb mértékben továbbra is megmaradtak a törzsi kötelékek maradványai. Mindenféle családi ünnepség és szovjet ünnep megünneplését gyakran közösen szervezik meg: azokban az esetekben, amikor egy fiút vagy lányt küldenek tanulni, vagy esküvő szervezésekor a család segítséget kap rokonaitól, rokonaitól. Még mindig elég gyakori, hogy egy-egy fontos kérdés megoldása során egy idősebb hozzátartozóhoz fordulnak tanácsért.

A családban még részben megőrzött patriarchális-törzsi maradványok akadályozzák a nők valódi egyenlőségének és függetlenségének megteremtését.

Patriarchális hagyományok ben Türkmén család még a 20. század első negyedében. teljesen sértetlenül megőrizték. A családfő hatalma korlátlan volt, nemcsak abban nyilvánult meg, hogy a családfő irányította a család minden vagyonát és minden egyes tagjának sorsát, hanem a családtagok viselkedésére is hatással volt. A családfő jelenlétében még a férfi család képviselői sem beszélhettek hangosan, nevettek, kérdésekkel sem fordulhattak hozzá. A családfő maga osztotta szét a munkát tagjai között; a legidősebb nő, általában a felesége, a család teljes női felének teljes szeretője volt. A meny helyzete különösen nehéz volt a családban; nem voltak jogai, bár kötelezettségei számosak voltak. Közvetlenül a házasságkötés után egy fiatal nőre számos tilalom vonatkozott férje idősebb rokonaival kapcsolatban, függetlenül azok nemétől és életkorától. Egy nőnek kendő végével (yashmak) kellett a száját eltakarnia, fiatalabb korában pedig arcát és alakját nagy kendővel el kellett rejtenie. A jomutok körében az volt a szokás, hogy egy fiatal nő bezárkózott otthonába férje idősebb rokonai, különösen apósa és anyósa jelenlétében.

A fiatal nő csak fojtott suttogással tudott beszélni az idősebb családtagok jelenlétében. Általában nem volt joga közvetlenül kapcsolatba lépni férje férfi rokonaival, és ha szükséges, fiún vagy tinédzseren keresztül beszélt velük. Az asszony sorsának szentelt Lele-dalokban a feleségül vett lányt a mély kútba dobott kőhöz, vagy a fagy verte virághoz hasonlítják. Különösen nehéz volt a hozomány nélküli szegény leány helyzete, akit bárki váltságul (kalym) vehetett, és nem számíthatott rokonai védelmére és támogatására. Idővel a fiatal nő helyzete javult; Mivel életkora szerint a családban a legidősebb lett - Keyvanék, már akkor is szeretőnek számított menyeivel és férje fiatalabb feleségeivel szemben.

Könnyebb volt a nő helyzete egy kis családban, ahol csak a férje volt a legidősebb felette. A férj ereje azonban itt is nagy volt, ezt ékesen bizonyítja a part menti türkmének körében elterjedt közmondás: eri ayalynysh kichi tats rysydyr (a férj fiatalabb isten a feleségének, vagyis Isten után második) .

A férj a beleegyezése nélkül is elválthat a feleségétől, de egy nőnek csak néhány esetben volt joga a válást követelni. Még ha a férjet elfogták, eltűnt vagy bujkált, elkerülve a vérbosszút, ami különösen gyakran történt Oroszországhoz való csatlakozása előtt, a feleségnek várnia kellett rá, és nem mehetett feleségül máshoz.

Egy nő háztartási kötelezettségei számtalan volt, de csak a házimunkára és házimunkára korlátozódtak: gyermekgondozás, főzés, szövés, gyapjú- és nemezfeldolgozás, varrás, állatgondozás, tüzelőanyag gyűjtés. Egy nő nem hagyhatta el otthonról nagy távolságra egyedül. Egy nő csak férje kíséretében ment a piacra; ha távol lakó rokonokat kellett meglátogatnia, akkor rendszerint elkísérte valamelyik öregasszony rokon. A nők szinte nem vettek részt a terepmunkában. A nő gazdaságilag tehetetlen volt, mivel minden pénzeszköz a családfő rendelkezésére állt. Gazdasági függőségét jogilag megpecsételték: az adat szerint egy nő sem férje, sem apja után nem lehetett vagyonörökös. A nő tehetetlen helyzete a türkmén társadalomban különösen világosan kiderült, ha férje meghalt. Az özvegyasszonyt ismét megpróbálták feleségül adni, és rokonainak és férje rokonainak érdekei nem esett egybe: előbbi a családtól idegennel akarta feleségül adni, hogy ismét hozományt kapjon, a férj rokonai igyekeztek megtartani. az özvegy a családban, és feleségül adja férje öccséhez vagy unokatestvéréhez (levirátus), aki néha lényegesen fiatalabb volt nála. Egy kisgyermekes nő általában azért vállalta be az egyenlőtlen házasságot, hogy ne váljon el a gyerekektől, hiszen néhai férje családjának elhagyása esetén örökre megfosztják a gyerekektől, akik az apa rokonainál maradtak. . Gyámjaival való megegyezés alapján egy nő kivásárolhatta magát a kényszerházasságból, de ilyen esetekben örökre özvegynek kellett maradnia.

Az idősebb nő helyzete némileg más volt: figyelembe vették, tanácsaira nemcsak a gyerekek, hanem a többi rokon is hallgatott; Gyakran előfordult, hogy férje halála után ténylegesen ő maradt a családfő. Külsőleg a fiúk teljesen függetlenek voltak cselekedeteikben, de az anya tanácsai és utasításai nagyon fontos szerepet játszottak.

A szovjet hatalom fennállásának első éveiben megkezdődött a harc a nők emancipációjáért. A szovjet kormány rendeletei a menyasszonyi ár eltörléséről és a házasságkötési kor emeléséről, az anyakönyvek egyszerűsítéséről és a polgári házasság bevezetéséről megszüntették a nők egyenlőtlenségét. Ráadásul ezekkel a rendeletekkel kezdődött a nők tényleges emancipációjáért folyó küzdelem. A Türkmén SSR Központi Végrehajtó Bizottságának II. ülése (1927) megerősítette a korábban kiadott határozatokat a menyasszonyi ár és más patriarchális klánszokások eltörléséről. Ezek a sok évszázadon át uralkodó szokások a családban és a családi életben azonban nagyon lassan megszűntek. Megtörésük ellenállást váltott ki az idősebb generáció kulturálisan elmaradott emberei, köztük a nők körében

tévedésben támogatta a mollahokat és bájokat. Sok vezető női társadalmi aktivista halt meg az ereklyék elleni harcban.

Az RSFSR Népbiztosai Tanácsának „A munkások és parasztasszonyok szovjet intézményekbe való bevonzásáról” (1921) határozata alapján Türkmenisztánban megkezdődött a női termelőkörök, artelek és műhelyek megszervezése. A szőnyeg-, selyemszövő- és egyéb szövetkezetekhez csatlakozó nők gazdaságilag függetlenek lettek. Ugyanebben az időszakban Türkmenisztán városaiban bentlakásos munkásiskolákat hoztak létre, ahová fiúk és lányok jártak tanulni, ami megtanította a fiúkat baráti viszonyra a náluk tanuló lányokkal; ez is nagy eredmény volt a nők egyenlő jogainak megteremtésében. Korábban egy kilenc éves koruk feletti lányt menyasszonynak tekintettek, és nem lehetett fiúkkal.

Türkmenisztán egyes régióiban nagyon hosszú ideig szinte a Nagy Honvédő Háború előtt a nők nem vettek részt kollektív mezőgazdasági munkában. Ebben a főszerepet az a rögzült rend játszotta, amely megtiltja, hogy egy nő megjelenjen ott, ahol idegenek vannak. A kolhozokban végzett kulturális és oktatási munka, valamint a türkmén nők kulturális színvonalának növekedése ennek az ereklyének a fokozatos leküzdéséhez vezetett.

Nagy tudati váltások a Nagy Honvédő Háború idején mentek végbe, amikor a nők a frontra vonult férjeiket felváltva kollektív gazdaságokba mentek terepmunkára.

Most Türkmenisztánban, akárcsak máshol a Szovjetunióban, a nők a szocialista építkezés aktív résztvevőivé váltak: 7 ezer türkmén nő dolgozik az ország ipari vállalkozásaiban. A kolhozokban a nők nagy erővé váltak; a Türkmén Szovjetunióban 50 kolhoz (1961) rendelkezik a Szocialista Munka Hőse címmel, több száz kollektív paraszt kapott kitüntetést és kitüntetést.

Ainabat Begencseva kollektívavezető a Nagy Honvédő Háború idején vált híressé a kivételesen magas gyapothozamok begyűjtéséről. Kezdeményezője volt az iskolai pamutparcellák létrehozásának, ahol a magas hozamú jövőbeli mesterek képzését és oktatását kezdték meg. Munkaügyi sikereiért Ainabat Begencseva a Szocialista Munka Hőse címet kapta. Jelenleg a kollektív gazdaság elnökeként dolgozik. Lenin Kaakhkinsky kerület. Sok más nő is dolgozik kolhozelnökként és helyettesként. Sok nő van - a községi tanácsok elnökei, művezetők, állattartó telepek vezetői stb.

A türkmén nők között nagy számban vannak tanárok, agronómusok, orvosok és sok más szakterület képviselője. 15 türkmén nő (1961) rendelkezik a tudományok kandidátusa címmel. A tudományos közösség jól ismeri a filológiai tudományok kandidátusának, a Türkmén SSR Tudományos Akadémia levelező tagjának, Z. B. Muhammedovanak a nevét, aki kiterjedt kutató- és pedagógiai munkát végez, ötvözve ezt a társadalmi tevékenységgel és a gyermekek nevelésével. Az orvostudományok kandidátusa, Sachli Dursunova, akinek édesanyját azért ölték meg, mert nem akart rabszolga lenni, az Ashgabat Epidemiológiai és Higiéniai Kutatóintézetben dolgozik. A Honvédő Háború frontjain tett tetteiért rendeket és kitüntetéseket kapott. A nők aktívan részt vesznek az irodalom és a művészet fejlesztésében a köztársaságban. Maya Kulieva és Sona Muradova a Szovjetunió Népi Művészei címmel rendelkeznek. Annagul Annakulieva, Surai Muradova és mások megkapták a Türkmén SSR népművészei címet.