Осы уақытқа дейін ғалымдар бұл ғажайып таудың тарихы туралы дауласып келеді. Кайлаш жасанды түрде жасалған пирамида ма, әлде табиғи шыққан тау ма? Бүгінгі күнге дейін бұл туралы сенімді ақпарат жоқ, сонымен қатар Кайлаш қанша жыл бұрын дүниеге келген және неліктен ол пирамида пішініне ие, оның шеттері әлемнің бөліктерін дәл көрсетеді. Сондай-ақ, таудың биіктігі 6666 м, Кайлаштан Стоунхендж ескерткішіне дейінгі қашықтық 6666 км, Солтүстік полюске дейін және оңтүстікке қарай 13 332 км (6666 * 2) болуы таңқаларлық және түсініксіз.

Қайлаш – мыңдаған жұмбақтар мен аңыздарға толы мекен. Ал киелі таудың басын осы уақытқа дейін ешкім бағындырған емес. Қайлаш, аңыз бойынша, құдайлар өмір сүретін шыңға қарапайым адамдарды жібермейді. Көбісі ол жаққа көтерілуге ​​тырысты. Бірақ, байғұс саяхатшылар сендіргендей, олардың киелі шыңға жетуіне кедергі келтіретін көрінбейтін қабырғадан ешкім де өте алмады. Кайлаш оларға тойтарыс беріп, тек қатты сенетіндерге кора рәсімін жасауға мүмкіндік береді.

Қайлаштан Азияның қуатты энергиясы бар ең үлкен 4 өзені бастау алады. Адам Қайласты айналып өткенде осы күшпен байланысқа түседі деп есептеледі. Кайлаш - өте қуатты күш орталығы. Ол ескінің бәрін ерітетін энергияны алып жүреді. Кораны орындаушы адамдарға көмектесу үшін энергия мен өміршеңдікке толы.

Қайластың айналасында серуендеу әдетке айналған. Үлкен күшке ие сенім әдеті. Қайлашта олар Құдайға сеніммен және бірлік сезімімен қабығынан өткен адам мұнда ерекше құдайлық күшке ие болады дейді.

Қайлаштың айналасындағы үлкен кора 2-3 күнді алады. Бүкіл саяхатта адам құдайдың ағындары сезілетін ең күшті энергия орталықтарынан өтеді. Кайлаш ғибадатханаға ұқсайды. Жолдағы барлық тастардың белгілі бір заряды бар. Қажылар тастарда жарты құдайлар немесе жоғары рухтар өмір сүреді деп сенеді. Ежелгі аңыздар бойынша, мұнда бір кездері келген көптеген құдайлар тасқа айналған. Ал енді бұл тастар ерекше құдайлық күшке ие.

Қораның бірінші күні - күту, жеңілдік, шаттық. Екінші күні ең биік және ең қиын асу – Өлім асуы өтеді. Айтуларынша, бұл кезеңде адам өлімді сезінуі мүмкін. Мысалы, адам құлап, трансқа түсуі мүмкін. Көбісі мұндай транс кезінде өздерінің денесін Қайлаштың шыңында сезінгенін айтады.

Дрольма-ла асуы жаңа туғанды ​​білдіреді. Адамдар бұл жерде жеке нәрсе қалдыруға тырысады. Осылайша адам өз кармасын тазартады деп есептеледі. Бұл өткенді, жанның кейбір қараңғы, жағымсыз бөлігін қалдырудың символы. Осы өткелде артық нәрсені тастап, әрі қарай жүру оңайырақ және еркін болады.

Қайлаштың айналасында сіз сыртқы шеңберге - үлкенге де, кішіге - ішкі шеңберге де бара аласыз. Ішкі жаққа тек сыртқы жағын 13 рет айналып өткендер ғана кіре алады. Егер сіз бірден сол жерге барсаңыз, онда жоғары құдайлық қуат адамның жолын жауып тастайды дейді.

Ішкі жер қыртысында әдемі көлдер бар, олардың суы киелі. Бұл көлдердің жағасында монастырь бар. Халық ол жерде әлі күнге дейін ағартушы адамдар тұрады деп есептейді. Ал кімде-кім оларды кездестіру бақытына ие болса, ол жарылқайды.

Қажы қорадан өткенде жоғары күштерге бұрылып, дұғамен оларға жүгінеді. Қайлаш - ең жоғары құдайдың символы. Ал Кайлашқа сыртқы саяхат шын мәнінде сіздің құдайыңызға ішкі саяхат.

Қайлашта Шива құдайы тұрады деген сенім бар. Индустар үшін Шива - әлемді құруға және жоюға қабілетті күш пен энергия. Олар ғаламда үш негізгі күш бар деп есептейді: жарату, сақтау және жою. Шиваның күші - әмбебап энергиямен байланыс.

Кезбе адамның жолында физикалық және рухани кедергілер жиі кездеседі. Кайлаш адамның күштілігін сынап, әлсіз жақтарын көрсетеді. Қажылықтағы барлық қиындықтарды жеңу – тазарудың және өзгерудің ең жақсы жолы.

Қажы Қайлаштан кетіп, төменге түскенде, бақытты болу үшін көп нәрсе қажет емес екенін түсінеді. Бізде тыныс алатын ауа бар, бізде тамақ бар, төбеміз бар - бұл сыртқы материалдың бақыты үшін жеткілікті, қалғанының бәрін ішінен іздеу керек.

Жүздеген жылдар бойы адамдар осында келіп, жүректеріне дұға етіп келеді. Манасаровар көлі де Қайлаш сияқты киелі деп қастерленген. Оның оң жағында Гурла Мандхатаның шыңы орналасқан. Аңыз бойынша, ол өткен өмірде патша болған. Сонда су жоқ, патша дұға ете бастады. Бір күні Құдай оның дұғасын естіп, оның санасынан көл жаратты. Бұл көл – киелі Манасаровар көлі.

Қайлаш маңындағы Ракшас Тал деп аталатын тағы бір көл қарғыс атқан болып саналады. Ол киелі көлден тар ағынмен бөлінген. Бір қызығы, мұндай жақын жерде бұл екі су қоймасының үлкен айырмашылықтары бар. Қасиетті көлге сүңгуге болады, балықтар бар, одан су ішуге болады. Бұл көлдің суы тұщы және шипалы болып саналады. Ракшас-Тал көлі, керісінше, тұзды және оған сүңгу мүмкін емес. Ал өлі және тірі судың көзі жақын жерде орналасқан жерлер ерте заманнан бері күш-қуат орны болып саналады.

Қайлаштың тағы бір қасиетті көлі бар - Гаурикунд. Аңыз бойынша, оны Шива әйелі Парвати үшін жасаған. Ол адамдарға көп көмектесті, соның салдарынан оның денесі қатты арық болды. Осы көлде шомылған Парвати жаңа денені тапты, содан бері оның қасиетті суларына басқа ешкім қол тигізе алмайды. Гаурикунд көліне тиген адамдардың өлімі туралы көптеген аңыздар бар.

Қайлаштың маңайында 4 үңгір бар. Солардың бірі Миларепа үңгірі Қайлаштың оңтүстік-шығысында киелі жолдың қасында орналасқан. Аңыз бойынша, ұлы йоги Миларепа үңгірдің кіреберісіне екі тас блок қойып, оған үлкен гранит тақтасын орнатқан. Бұл плитаны жүздеген, тіпті мыңдаған адамдар жылжыта алмайды. Ал Миларепа оны рухани күшінің көмегімен граниттен ойып, қалаған. Міне, осы жерде ол өзінің ағартушылыққа қол жеткізді.

Миларепа мен Бонндық діни қызметкер Наро Бончунг Кайлашқа билік үшін күрескен деген аңыз бар. Манасаровар көліндегі табиғаттан тыс күштердің алғашқы қақтығысы кезінде Миларепа көлдің бетінде денесін созып, Наро Бончунг судың бетінде жоғарыдан тұрды. Нәтижеге қанағаттанбаған олар Қайласты айналып жүгіріп, тартысты жалғастырды. Миларепа сағат тілімен қозғалды, ал Наро Бончунг қарсы қозғалды. Долма-ла асуының басында кездескен олар сиқырлы шайқасты жалғастырды, бірақ тағы да нәтиже болмады. Содан кейін Наро Бончунг ай толған күні, таң атқаннан кейін бірден Кайлаш шыңына шығуды ұсынды. Кім бірінші көтерілсе, сол жеңеді. Белгіленген күні Наро Бончунг өзінің шамандық барабанына мініп, шыңға шықты. Миларепа төменде тыныш демалды. Ал күннің алғашқы сәулелері Қайлаш шыңына жеткенде-ақ Миларепа бір сәулені ұстап алып, әп-сәтте киелі таудың үстінен билікке ие болды.

Кайлашта дұға жалаулары барлық жерде ілулі. Бұл қорғаныс белгілері. Адамдар оларды жақсы істерде табысқа жету үшін іліп қояды. Бұл жалауларды «Жел аттары» деп те атайды. Намаз туларының нышаны – арқасына асыл тасты ат. Ол тілектерді орындайды, өркендеу мен жақсылық әкеледі деп саналады. Тулар адам денесінің бес элементін білдіретін бес негізгі түсті құрайды. Оларға желмен байланыста іске қосылатын және бүкіл әлем бойынша шифрланған хабарламаларды тасымалдайтын мантралар қолданылады.

Қайлаш – имандыларды оятып, санасын тазартатын рухани қуат ордасы. Мұнда адамдар әр адамның жүрегінде сақтаған дұғасын оқу үшін келеді. Бұл қажылыққа барған адам барлық күнәларынан тазарып, ғаламның сырын үйренеді деген сенім бар.

Қасиетті Қайлаш тауының сыры мен сыры туралы фильмдер:

Кайлаш тауы – Тибеттің жұмбақ әрі түсініксіз сыры, мыңдаған діни зияратшылар мен туристерді тартатын жер. Өз аймағындағы ең биік, киелі Манасаровар мен Ракшас (тірі және өлі су) көлдерімен қоршалған, ешбір альпинист бағындырмаған шыңды өміріңізде бір рет болса да өз көзіңізбен көруге тұрарлық.

Кайлаш тауы қай жерде орналасқан?

Нақты координаттары 31,066667, 81,3125, Кайлаш Тибет үстіртінің оңтүстігінде орналасқан және Азияның төрт негізгі өзендерінің бассейндерін бөліп тұрады, оның мұздықтарындағы су Ланга-Цо көліне құяды. Жоғары ажыратымдылықтағы спутниктік немесе ұшақ фотосуреттері дұрыс пішіндегі сегіз жапырақты гүлге ұқсайды; картада ол көрші жоталардан ерекшеленбейді, бірақ биіктігі бойынша олардан айтарлықтай асып түседі.

Сұраққа жауап: таудың биіктігі қандай, ғалымдар атаған диапазон 6638-ден 6890 м-ге дейін.Таудың оңтүстік беткейінде екі терең перпендикулярлы жарықтар бар, олардың көлеңкелері свастиканың контурын құрайды. күн батқанда.

Қайлаш тауы Азияның барлық ежелгі мифтері мен діни мәтіндерінде айтылады, ол төрт діннің ішінде қасиетті деп танылады:

• Индустар өзінің шыңында Шиваның сүйікті мекені деп санайды, Вишну Пуранада ол құдайлардың қаласы және ғаламның ғарыштық орталығы ретінде көрсетілген.
• Буддизмде бұл Будданың тұрғылықты жері, әлемнің жүрегі және билік орны.
• Джайндар тауға шынайы түсінікке ие болған және Махавирдің самсарасын үзген жер ретінде табынуда - олардың алғашқы пайғамбары және ең ұлы әулие.
• Бонттар тауды өміршеңдіктің шоғырланған жері, ежелгі елдің орталығы және өз дәстүрлерінің жаны деп атайды. Қораны (тазалау қажылығын) тұздайтын алғашқы үш діннің сенушілерінен айырмашылығы, Бон ізбасарлары күнге қарай жүреді.

Кайлаш туралы парағылыми концепциялар

Қайлаштың жұмбағы тек ғалымдарды ғана емес, мистика мен трансценденттік білімге әуесқойларды, ежелгі өркениеттердің іздерін іздеген тарихшыларды да толғандырады. Алға қойылған идеялар өте батыл және жарқын, мысалы:

• Тау мен оның төңірегі мезгіл-мезгіл қираған ежелгі пирамидалар жүйесі деп аталады. Бұл нұсқаның жақтаушылары Мысыр мен Мексикадағы кешендердегідей түбегейлі нүктелермен дәл сәйкес келетін нақты қадамды (тек 9 төбешік) және тау беттерінің дұрыс орналасуын атап өтеді.
• Е.Мүлдашевтың Қайлаштың тас айналары, басқа әлемге ашылатын қақпалары және тау ішіне жасырылған ежелгі адамзаттың жәдігерлері туралы теориясы. Оның айтуынша, бұл жасанды түрде салынған, бастапқы биіктігі 6666 м болатын, ойыс жақтары уақытты бүгіп, параллель шындыққа өтуді жасыратын іші қуыс нысан.
• Мәсіхтің, Будданың, Конфуцийдің, Заратуштраның, Кришнаның және басқа да ежелгі мұғалімдердің генофондын жасырған саркофаг туралы аңыздар.

Кайлашқа өрмелеу туралы әңгімелер

«Қайласты кім бағындырды» деген сұрақ қоюдың мағынасы жоқ, діни көзқарастарға байланысты байырғы халық шыңды бағындыруға талпынбаған, осы бағытта ресми тіркелген барлық экспедициялар шетелдік альпинистерге тиесілі. Басқа мұз басқан пирамидалық таулар сияқты, Кайлашқа шығу қиын, бірақ басты мәселе - сенушілердің наразылығы.

2000 және 2002 жылдары биліктен рұқсат алу қиынға соғып, испан топтары лагерь етегінде орнатылған лагерьден арыға бармады; 2004 жылы ресейлік энтузиастар биіктіктегі жабдықсыз көтерілуге ​​тырысты, бірақ қолайсыз жағдайға байланысты оралды. ауа райы. Қазіргі уақытта мұндай өрлеуге ресми деңгейде, соның ішінде БҰҰ-да тыйым салынған.

Кайластың айналасында серуендеу

Қабықтың бастапқы нүктесіне жеткізу қызметі - Дархен және гид сүйемелдеу көптеген компаниялармен ұсынылады. Қажылық 3 күнге дейін созылады, ең қиын учаскеден өту (Долма асуы) – 5 сағатқа дейін. Осы уақыт ішінде қажы 53 шақырым жол жүреді, 13 шеңберден өткеннен кейін қабықтың ішкі сақинасына кіруге рұқсат етіледі.

Бұл жерге барғысы келетіндер жақсы дене дайындығы туралы ғана емес, сонымен қатар рұқсат алу қажеттілігі туралы есте сақтау керек - Тибетке бару үшін топтық виза түрі, өңдеу 2-3 аптаға созылады. Қытай жүргізіп отырған саясат Кайлаш тауына өз бетімен жету мүмкін емес, жеке визалар берілмейді. Бірақ бір плюс бар: топта неғұрлым көп адам болса, соғұрлым тур мен жол арзанырақ болады.

Кайлаш тауының жанында саяхатшылар бұрын білмейтін мүлдем жаңа сезімдерді бастан кешіреді. Кейбіреулер сауығып, жер бетіндегі ең әдемі жер айнала сияқты болып көрінеді, олар енді ештеңеден қорықпайды, айнала басқаларды қорқыта бастайды және оларды өздерінен тайдыратындай болады, көпшілігі тілсіз қалады. Біреу осы таудың жанында сізді мазалаған сұрақты қойсаңыз, оны оңай және стандартты емес шеше аласыз дейді.

Мифтік шекара

Буддизм мен индуизм өкілдері үшін бірнеше ғасырлар бойы Тибетте қасиетті тау - Кайлаш бар. Түнде төбесі бұлттармен көмкерілгенде, ең биік нүктеден ақшыл ақ сәуленің қалай төгілгенін көруге болады. Кейбір туристер таудың баурайындағы свастика белгісіне ұқсас жарқыраған фигураларды сипаттайды. Кейде таудың үстінде ымырт кезінде олар отты шарларға ұқсамайтын біртүрлі жарқыраған шарларды байқайды. Бірақ бұл шарлар ауада біртүрлі белгілерді салады.

Соңғы кезде тауға зияратшылардан бөлек, қарлы шыңды бағындыруды армандайтын ондаған экспедициялар ағылып жатыр. Әйтсе де, олардың әрқайсысында ерекше бір жағдай болады: біреудің алдынан ол қанша қаласа да өте алмайтын мифтік шекара өседі. Басқалары тауға тиген бойда алақанында көпіршіктер пайда болады.

Кайлаш тауының географиялық орны да таң қалдырады: ол Солтүстік полюстен 6666 шақырым қашықтықта, Оңтүстік полюстен тау етегіне дейінгі қашықтық екі есе ұзын, бірақ Стоунхенджге дейін де 6666 шақырым.

Дегенмен, физикалық тұрғыдан тау альпинистерге сирек төтеп береді, бұл жерде қар көшкіні мен тас құлау сирек кездеседі. Дегенмен, барлық туристер өз еркімен 300-400 метрден кейін көтерілуден бас тартады. Қасиетті тауға жақын болу тек ең шеттетілген адамдардың ғана қолынан келеді.

«Тас айналар» туралы аңыз

Тіпті Кайлаштың үстінен ұшып бара жатқан ұшақтарда жабдық жұмысын тоқтатады, компас инелері әртүрлі бағытта айналады. Тау сызбасында жиі әр жағынан тас айналар деп аталады, олар уақыт ағымын өзгертеді, энергияны жерге қарағанда басқаша шоғырландырады.

Десе де, жетуге болатын киелі тау жолы бар. Қайлаш тауына шыққанда киелі жолдан бұрылған екі саяхатшы, аз ғана айдың ішінде ауылына оралған 60 жастан асқан жастар қайтыс болғаны туралы аңыз бар. Дәрігерлер сол кезде мұндай қурап қалудың көрінетін себебін таба алмады.

Жақында тәжірибелердің арқасында Кайлаш тауында 12 сағатта адамдардың тырнақтары мен шаштары қалыпты жағдайда екі-үш апта бойы өсетіндей өсетіні анықталды.

Таудың етегіне жақын жерде тибеттіктердің мәйітін лашындар жеу үшін алып шығатын «Аспан зираты» орналасқан. Мұндай жаназалар марқұмның рухына берекелі болып саналады.

2020 жылы Кайлашқа бірінші топқа арналған жиынтық бар: Кайлаштың айналасындағы жер қыртысынан басқа, сіз Эвересттің солтүстік бетін, әдемі көлдерді, Ежелгі Гуге патшалығын, Гаруда алқабын және Батыста сирек кездесетін ежелгі үңгір кешендерін көресіз. Тибет - Дунгкар және Пиянг. Маршрут. Лхасаға 2020 жылдың 26 ​​сәуірінде келу. Орыс гидпен Кайлаш кораға бірегей тур! Қазір қосылыңыз!

Кайлаш тауы (Кайлаш) - Қардың інжу-маржаны, ғаламның орталығы, Важраяна буддизмінің ең жоғары тантраларының бірінің патроны, ашулы құдай Чакрасамвараның кейпіндегі Шива мен Шакьямуни Буддасының мекені. Қасиетті тауды 108 рет айналып өтсең нұрлылыққа жетесің деген сенім бар.

Кайлаш көптеген ғасырлар бойы аскеттерді, йогилерді және қажыларды тартты. Қазір бұл шыңға саяхаттауға қызығушылық танытқандар артып келеді. Мәселе жасанды түрде салынған пирамиданы еске түсіретін таудың ерекше тетраэдрлік пішінінде ғана емес, Кайлаш төрт діннің: индустардың, джайндардың, буддистердің және бонполардың миллиондаған өкілдерінің ғибадатханасы екендігінде. Жыл сайын мыңдаған қажылар Кайлаштың айналасында қасиетті айналма жолдан өтіп, дұға оқып, діни рәсімдерді орындайды.

География

Кайлаш тауы Қытайдың Тибет автономиялық ауданындағы Батыс Тибеттегі Тибет Нгари провинциясында орналасқан. Кайлаш - Ганди тау жүйесіндегі (冈底斯山脉pinyin: gangdisi shanmai) Тибет үстіртінің оңтүстігінде орналасқан және Гималайға параллель дерлік орналасқан шыңдардың бірі.

Кайлаш - өз аймағындағы ең биік тау шыңы (6714 метр/басқа деректер бойынша 6638 метр), ол да төрт негізгі нүктеге бағытталған тетраэдрлік пирамидалық пішінімен көрші таулардан сыртқы жағынан ерекшеленеді. Кайлаш аймағында Тибеттің, Үндістанның және Непалдың төрт негізгі өзені басталып, негізгі нүктелеріне таралады: шығыста Брахмапутра, солтүстікте Инд, батыста Сутлеж және Карнали (Ганг өзенінің саласы) өзен) оңтүстігінде.

Аты

Кайлаш көптеген есімдермен танымал. Орыс тіліндегі ең көп таралған атау КайлашСанскрит тіліндегі қасиетті таудың аты. Жазу да жиі кездеседі Кайлаш.

Сонымен, қайсысы дұрыс: Кайлаш немесе Кайлаш? - екі нұсқа да дұрыс, өйткені екі емле де ежелгі үнді мәтіндерінде кездеседі - соңында «s» дыбысымен де, «sh» дыбысымен де:

• कैलाश Кайласа («Қайлаш») және केलास Кайласа («Қайлаш»). Айта кету керек, қазіргі Үндістан қазір «Кайлаш» дейді, ал «Кайлаш» әлдеқайда шынайы атау болса керек, өйткені мұндай емле ежелгі үнді эпосы Махабхаратада кездеседі.
• Тибетте шыңның ең танымал атауы Кан Ринпочи(གངས་རིན་པོ་ཆེ wylie: бандалар ринпоче), бұл «Қар әшекейі» немесе «Бағалы қар шыңы» дегенді білдіреді. Классикалық мәтіндерде шың деп аталады Кан Тисе(Wylie: бандалар тисе) немесе жай ғана галстук (ཏི་སེ Вайли:тисе).
• Буддаға дейінгі Тибет Бон дінінің ізбасарлары бұл қасиетті тауды Юндрунг Гутсек (གཡུང་དྲུང་དགུ་བརྩེགས wylie: gyungstrung) деп атайды. сти" ки".
• Ағылшын тілінде шыңның ең көп таралған атауыКайлашсанскрит тілінен алынған.
• Кайлаштың қытайша атаулары тибет тілінен алынған: Банда Ренбоки(冈仁波齐 пиньинь: банда ренбоки) Кан Ринпочи және тибет тілінен шыққан. Гандишишан(冈底斯山 пиньинь: гангдиси шан) тибеттік Кан Тиседен. Сондай-ақ халықта Кайлаш қытай тілінде жай ғана «қасиетті шың» деп аталады - Шэньшань(神山 пиньинь: шеньшань).

Әлемдік діндердегі Кайлаш

Кайлаш тауы төрт діннің өкілдері үшін қасиетті: буддизм, бон, индуизм және жайнизм. Буддистер үшін Кайлаш - ашулы түрдегі Будда Шакьямунидің мекені. Индустар үшін - иллюзияларды жоюшы құдай Шиваның мекені. Джайндар үшін Кайлаш олардың алғашқы әулие Адинатаның ағартушылыққа қол жеткізген жері ретінде қасиетті. Бон дінін ұстанушылар Тонпа дінінің негізін қалаушы Шенраб Мивоче осы жерден көктен жерге түсті деп есептейді.

Осы төрт дінді ұстанушылар Қайлаштың мәнін әр түрлі түсінгенімен, бәрі де бұл шыңды ең қасиетті жер, «әлемнің жүрегі», ғаламның осі (латынша axis mundi) деп біледі. аспан мен жерді байланыстырады, ол арқылы тәжірибеші жоғары күштермен байланыса алады.

Буддизмдегі Кайлаш

Тибет буддистері үшін Кайлаш ашулы құдай Корло Демчок (འཁོར་ལོ་བདེ་མཆདེ་མཆདེ་མཆདེ་་མཆདེ་་མཆོགe: wyvarde bwyvarde: wyvarde) қаһарлы құдай Корло Демчок түріндегі Будда Шакьямунидің мекені болып табылады. . Демчок рухани жұбайы Дорже Пакмомен (རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ wylie: rdo rje phag mo) немесе Важраварахимен бірге бейнеленген. Олардың бірігуі - бостық пен бақыт бірлігінің символы (བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད wylie: bde stong dbyer med). Ерекше рухани тәжірибе - бұл символды білудің жалғыз жолы.

Кішкентай арбаның (Таиланд, Мьянма, Шри-Ланка және т.

Будда Шакьямуниден кейін Падмасамбхава, яғни Гуру Ринпоче деген атпен белгілі, біздің дәуіріміздің 8-ші ғасырындағы буддист шебері, екінші Будда ретінде құрметтелетін осы жерде медитация жасады. Қайлаш төңірегіндегі жартастарда қазына-терма қалдырды.

Үш ғасырдан кейін Тибет медитациясының әйгілі шебері, гермит, мистик және ақын Миларепа осында медитациямен айналысты. 8 ғасырдан бері Тибетте буддизмнің тез таралуына қарамастан, Кайлаш және оның айналасындағы аймақ әлі де Бон дінін ұстанушылар ерекше құрметтейтін орын болып қала берді. Бірақ Миларепадан кейін Тибет буддистеріне Кайлаштың құпиялары ашылды. Рухани жетістіктерге қол жеткізген Миларепа шәкірттерімен бірге Будда Шакьямунидің орындарын аралау үшін Батыс Тибетке барды. Кайлаш аймағына келген ол Наро Бончунг есімді Бон шеберімен танысады. Олардың арасында Кайлаш аймағындағы үстемдікке қатысты дау туындап, оны сиддис - табиғаттан тыс күштерді пайдалана отырып, бәсекелестік арқылы шешуге келісті. Бірінші жарыс Кайлаш маңындағы Манасаровар көлінде болды: Миларепа көлдің бетіне бүкіл денесін созды, ал Наро Бончунг жоғарыдан су бетінде тұрды. Нәтижеге қанағаттанбаған олар Кайласты айналып жүгіріп жарысты жалғастырды: Миларепа сағат тілімен, ал Наро Бончун сағат тіліне қарсы жүгірді. Қайлаштың солтүстік беткейіндегі Долма-ла асуының басында кездескен олар сиқырлы шайқасты жалғастырды, бірақ кімнің жеңімпаз екенін тағы да шеше алмады. Содан кейін Наро Бончунг келесі жарысты ұсынды: кім таң атқаннан кейін бірден толық ай күні Кайлаш шыңына көтерілсе, сол жеңімпаз болады. Белгіленген күні шамандық барабанына мінген Наро Бончунг Кайлаш шыңына ұшып кетті. Миларепа болса, шәкірттерін алаңдатып, төменде сабырмен демалды. Бірақ, күннің алғашқы сәулелері Кайлас шыңына жеткен бойда Миларепа сәулелердің бірін ұстап алып, әп-сәтте қасиетті шыңға жетті. Наро Бончун таң қалды да, барабанынан құлап кетті. Осылайша, Миларепа жеңіп, бон дінінің ізбасарлары аймақты бақылаудан айырылып, рухани орталығын Кайлаштан Лхасаның шығысындағы Бонри тауына көшірді.

Содан бері және бүгінгі күнге дейін Кайлаш тауы тибет буддистері үшін де, атап айтқанда, Миларепа жататын кагю мектебінің жақтаушылары үшін де қасиетті болды. Бірақ бон дінін ұстанушылар бұл шыңды қастерлеуді жалғастыруда. Осылайша, буддистер Кайлаштың айналасында сағат тіліне қарсы, ал Бон ізбасарлары сағат тіліне қарсы қажылық жасайды.

13 ғасырда шебер Гоцангпа Тибет буддизмінің Друкпа Кагю мектебінің жақтаушылары үшін Кайлаштың сиқырлы күшін ашты. Сондай-ақ ол Кайлаштың солтүстік піліне қарама-қарсы Долма-ла асуының алдында орналасқан Дирапук монастырында 5 жыл медитациямен айналысты. Сондықтан бүгінгі күнге дейін бұл монастырь, Кайлаш және шыңның барлық төңірегі Друкпа Кагю мектебін ұстанушылар тарапынан ерекше құрметке ие.

Тибетте киелі шыңдар көп болғанымен, тек Қайлаш өңірі ғана құдіретті де жан-жақты мандала болып табылады, онда әрбір шың мен әр төбе сол немесе басқа құдайлардың мекені болып табылады, жартастағы әрбір жарықшақтардың орны болған. гермиттерге арналған медитация. Ағарту жолының өзіндік нышандары бар билік орындары басқа еш жерде жоқ.

Бон дініндегі Кайлаш

bon символы

Бон дінінің негізін салушы Тонпа Шенраб Мивоче болды. Ол шамамен отыз мың жыл бұрын Ольмо Лунг Рингтің рухани кемел жерінде өмір сүрген, оған тек ағарған адамдар ғана бара алады. Тірі қалған сипаттамаларға қарағанда, бұл жер мистикалық Шабала елі, Қайлаш тауы және Меру тауы туралы түсініктердің қоспасы сияқты көрінді. Ольмо Лун сақинасы сиқырлы орын болғанымен, кейбір деректерге қарағанда, ол Батыс Тибеттегі Чжан Чжун патшалығының батысындағы Тәзік елінің аумағында болған. Омолунгринг орталығында қасиетті Юндрунг Гуцек шыңы - Тонпа Шенраб адамдар әлеміне түскен «Бонның тоғыз жолын» бейнелейтін «Свастиканың тоғыз қабатты тауы» болды. Тау етегінен төрт үлкен өзен бастау алып, төрт жаққа тарады. Бон дінінің кейбір ізбасарлары Юндрунг Гуцек тауы қасиетті Кайлаш деп санайды. Басқа нұсқаларға сәйкес, Тонпа Шенраб Юндрунг Гуцек тауындағы қуат пен сиқырды Кайлаштың ішіне жылжытқан. Біздің әлемде өмірінің соңында ол Кайлашта орналасқан әлемнің осін пайдаланып, көкке оралды. Қалай болғанда да, Қайлаш тауы Шан Шун Мери құдайының орнын бейнелейтін бон дінін ұстанушылар үшін қасиетті орын. Мери (Ме Ри) ілімі мен тегі Шан Шундағы негізгі тәжірибелердің бірі болды және бүгінгі күнге дейін сақталған.

Индуизмдегі Кайлаш

Индуизмде Кайлаш Шива құдайының мекені - құдайлардың жоғарғы Құдайы, иллюзияларды жоюшы, йога мен тантраның шебері. Шива мен оның әйелі Парвати абсолютті бақыттың ең биік медитациялық күйінде Кайлаш шыңында тұрады. Вишну Пурана бойынша, Кайлаш шыңы материалдық және рухани аспектілерде барлық ғаламдардың орталығы болып табылатын Меру тауының көрінісі болып табылады.

Кайлаш тауының жарты шар тәрізді пішініне байланысты ол лингаммен бейнеленген - Шиваның негізгі символы, еркектік принцип. Пураналарда Лингам - уақыт, кеңістік, қасиеттер мен формалардан тыс Мәңгілік көрінбейтін Шиваның көрінетін бейнесі. Лингамның негізінде йони, шакти символы, әмбебап әйелдік энергия орналасқан. Сонымен, Кайлаштың жанында орналасқан қасиетті Манасаровар көлі йонидің бейнесі және Парвати мекені болып табылады, сондықтан Кайлашпен бірге индуизмді ұстанушылар арасында ерекше құрметке ие. Олар үшін Қайлаш пен Манасароварға зиярат ету – ең алдымен Алламен кездесу. Сондықтан миллиондаған сенушілер жыл сайын қасиетті шыңға шығады.

Жайнизмдегі Кайлаш

Жайнизмді ұстанушылар үшін Кайлаш та қасиетті шың және ғаламның орталығын бейнелейтін Меру тауы болып табылады. Джайнизмдегі алғашқы әулие болған Ришабха Кайлас аймағында нирванаға жетті, осылайша титанкара дәстүрін бастады. Джайндардың дүниетанымында дүниенің басы мен соңы жоқ, уақыт болмыстың дөңгелегі сияқты шеңбер бойымен қозғалады. Осылайша, біздің әлем сансыз уақыт циклдерін аяқтады және сансыз циклдар біздің уақыттан кейін келеді. Әрбір цикл немесе «калачакра» екі жарты циклге бөлінеді: өсу және ыдырау. Әрбір жарты циклде 24 тиртанкара туады, олардың біріншісі Ришабха болды, ол Адинатха деп те аталады.

Кайлаштың солтүстік беткейіндегі Дирапук монастырындағы ступалар

– п.ғ.д., КСРО М.С., Санкт-Петербург

Кайлаш – Биіктігі: 6,666 (6,714) м.Орналасқан жері: Қытай, Батыс Тибет, Манасаровар көлінің солтүстігі Кайлаш (Кайлаш, Кайлаш) – Гандишишан (Трансшималая) тау жүйесіндегі аттас тау тізбегіндегі тау, оңтүстігінде. Қытай Халық Республикасының Тибет Автономиялық ауданындағы Тибет үстіртінің. Қайлаштың биіктігі әлі күнге дейін даулы мәселе болып табылады, мысалы, монахтар Қайлаштың биіктігі 6666 м, ғалымдар 6668-ден 6714 м-ге дейін келіспейді, бұл негізінен таулардың биіктігін өлшеу әдісіне байланысты. Қайласты бағындыру мүмкін еместігі дәл өлшеуді қиындатады. Сонымен қатар, Гималай таулары жас болып саналады және олардың биіктігі жылына орта есеппен (жыныстың жеңіліске ұшырауын ескере отырып) 0,5-0,6 см-ге артады. Бұл өз аймағындағы ең биік тау емес, бірақ ол басқалардан қарлы қалпақшасы бар пирамидалық пішінімен және түбегейлі нүктелерге бағытталған беттерімен ерекшеленеді. Оңтүстік жағында тік жарықшақ бар, оны шамамен ортасында көлденеңінен кесіп өтеді. Ол свастикаға ұқсайды.Кайласты кейде «Свастика тауы» деп те атайды. Бұл Оңтүстік Азияның негізгі су айдындарының бірі. Кайлаш аймағында Тибет, Үндістан және Непалдың төрт негізгі өзендері ағып жатыр: Инд, Сутлеж, Брахмапутра және Карнали. Фотосуретте Ганг өзенінің қайнар көздерінің бірі таудан (тау денесінің орталық бөлігіндегі тік жарықшақ бойымен жатқан уақытша су ағынының арнасы; төменде, тау етегінде, арна біріктіріледі) қалай бастау алатыны көрсетілген. су ағынының аллювиальды желдеткішімен).

Көтерілу тарихы. Таудың басы бағындырылмай қалды. 1985 жылы атақты альпинист Рейнхольд Месснер Қытай билігінен көтерілуге ​​рұқсат алды, бірақ соңғы сәтте бас тартты. 2000 жылы испан экспедициясы айтарлықтай қомақты сомаға Қытай билігінен Кайласты жаулап алуға рұқсат (рұқсат) алды. Команда тау етегінде базалық лагерь құрды, бірақ тауға табан тірей алмады. Мыңдаған қажы экспедицияның жолын бөгеп тастады. Далай Лама, Біріккен Ұлттар Ұйымы, бірқатар ірі халықаралық ұйымдар, дүние жүзіндегі миллиондаған сенушілер Кайласты жаулап алуға наразылықтарын білдірді, испандықтар шегінуге мәжбүр болды.

діни маңызы. Непал мен Қытайдың кейбір ежелгі діндері оны киелі, құдайдың құдіреті бар деп санайды және оған табынады. Оған қора (салттық айналма жол) жасау мақсатында қажылық жасалады. Индустар Кайлаш шыңында көп қарулы Шиваның мекені және жұмбақ Шамбала еліне кіретін жер деп санайды. Вишну Пуран дәстүріне сәйкес, шың - ғаламның орталығындағы ғарыштық тау Сумеру тауының көрінісі немесе бейнесі. Үндістанда Кайлашқа қажылыққа бару құқығы ұлттық лотереяда ойналады. Буддистер тауды Самвараның инкарнациясындағы Будданың тұрағы деп санайды. Мұнда жыл сайын Шакьямуни Буддаға арналған «Сага Дава» тибеттік діни фестиваліне әлемнің түкпір-түкпірінен мыңдаған қажылар мен туристер жиналады.

Wikipedia

Кайлаш

Оның есімі Юрий Захаров. Ол кәсіби альпинист емес, бірақ ол доктор, профессор, ғылым докторы, еңбек сіңірген ғылым және медицина қызметінің генерал-майоры, сонымен қатар осы жолда: жазушы, каратэші, журналист, кинорежиссер, оператор және фильмдерінің редакторы. Ол іздеп жүріп, бес жыл бұрын (2004 жылы) жұмбақ Шамбала елін тапты. Ол осы елдің басты шыңы – киелі Қайлашқа алғаш барған ақ адам болды. «Адам мен тау» мұражайын құрып, оның кіре берісіне осы киелі таудың макетін тұрғызған ұлы альпинист кездестіруді армандаған сол Қайлаш – адам баласын ата-бабаларымыздың табиғатымен ұштастыруды армандаған. .

Дегенмен, бәрі тәртіппен. Аңыздарда көбінесе анық және бір мағыналы бастама болмайды. Шамбала туралы ақпаратты Еуропаға алғаш кім әкелгені белгісіз. Бірақ ол әр түрлі адамдардың санасын тартты. Бұл эзотерикалық ұғым, әлемнің ең маңызды энергетикалық орталығы, ерекше аспан мекені, жер бетінде бейбітшілік орнатуға көмектесетін, тіпті су тасқыны, су тасқыны, су тасқыны сияқты келесі катаклизмдерден кейін планетада өмірді сақтап қалуға көмектесетін мейірімді ел деп есептелді. немесе одан да нашар.

Бұл аңыздың апокалиптикалық жағын баса көрсететін тағы бір нұсқасы болды. Бұл жерде, пайғамбарлыққа сәйкес, мәсіх пайда болуы керек және бұл әлемнің жойылуымен сәйкес келуі керек немесе Шамбаланың табиғаттан тыс күштері «Ғарыш отының» көмегімен әлемнің жаңаруына әкеледі деп есептелді. ескінің, жарамсыздың барлығын жою және «Жаңа тәртіпті» отырғызу. Бұл Шамбаламен байланысқа сүйеніп, әлем патшасы басқарған жер асты елі Агарти туралы аңызбен араласқан.

Бұл қауесеттер әртүрлі діндер мен оккультизм түрлерінің тұжырымдамаларын араластырды. Кейбір аңыздар Шамбаланы христиандықпен байланыстырды. Сонымен бірге, Үндістанның солтүстігінде Кашмирде қабірлер бар, онда аңыз бойынша, Иса Мәсіх пен оның анасы, ең қасиетті Теотокос жерленген, және оны ашатын Мәсіх екені айтылған. болашақта екінші келу кезінде Шамбала елі. Ал енді Орыс географиялық қоғамы ғылыми туризмді дамыту мақсатында, мысалы, Киелі кітапқа енбеген кезеңде Христостың өмірі туралы Тибет Інжілінің шиыршықтары сақталған Химис монастырына экспедициялар ұйымдастырады.

Аңыздардың көпшілігі әлі күнге дейін Шамбаланы бұрынғы Бон діни қозғалысының негізінде пайда болған тибет буддизмімен байланыстырады. Бір қызығы, Бон свастика белгісін ең үлкен күштің сиқырлы қаруы ретінде қолданған. «Свастика» сөзі тіпті осы діннің негізін қалаушының атауы ретінде де қолданылған. Буддизмге бейімделген Бон бүгінгі күнге дейін бар. Тибеттіктердің жартысынан көбі өздерін Бон дәстүрімен таныстырады.

Санскрит тілінде Шамбала Ольмо Лунгринг деп аталды және Дінді зерттеу институтының директоры Бон Дж.М.Рейнолдс түсіндіргендей, «... символдық түрде Олмо Лунгринг біздің әлемнің географиялық, физикалық және рухани орталығын білдіреді. Еліміздің қақ ортасында аспан әлемі, жер және жер асты әлемін үш болмыс жазықтығымен байланыстыратын, әлем осін білдіретін аспан мен жерді байланыстыратын тоғыз баспалдақ киелі тау бар. Тау – Ашық Нұрдың көктегі құдайлары жерге түскен жер». Оның бірнеше түрлі атаулары бар: Шамбу немесе Шампо шыңы, Тисе (Жоғарғы Лорд Шиваның резиденциясы), Юнгдрунг Ту Цзе (Тоғыз қабатты Свастика тауы). Иә, және кейбір адамдар Кайлаш есімін Кайлаш деп атайды ...

Еуропадағы Шамбала туралы аңыздарды алғаш жасаушылардың бірі – біздің отандасымыз, соңғы екі ғасырдағы ең танымал оккульттік ілімдердің бірі Елена Петровна Блаватский болды. Ол 1831 жылы Украинада артиллериялық офицердің беделді және көпшіл отбасында дүниеге келген, Ресейдің Қаржы министрі Сергей Юльевич Витте оның немере ағасы болған.

17 жасында бұл эксцентрик және ұсқынсыз қыз Эриванның қарт вице-губернаторына үйленді, ол жерде әкесі қызмет етті, ал бірнеше айдан кейін ол күйеуін тастап, қыдыруды бастады. Ол 1848 жылдан Египетке, Грецияға, Кіші Азияға, Оңтүстік Америкаға, Үндістанға саяхаттап, Тибетке жетуге бірнеше рет тырысты, ақырында, ол төртінші рет сәтті болды. Тіпті, мұны істеп жүріп альпинизм туралы бірдеңе үйренген болуы мүмкін. Тибеттен кейін ол 1872 жылға дейін Үндістан мен Орталық Азияға саяхатын жалғастырды. 1851 жылы ол алғаш рет мұғаліммен кездесуді көрді. Содан кейін бұл Көріністер бірнеше рет қайталанып, оны бір жерге тартты, бірдеңені талап етті.

Бала кезінен мистикалық бейімділікпен ол индуизммен араласқан буддизмнің таралуын өз түсіндірмесінде қабылдады, ол кейінірек түпнұсқа ілімге - теософияға айналды. Ол үнділік және тибеттік Махатмалар - табиғаттан тыс күш пен білімге ие Шамбаладан шыққан адамдар деп сенді. Олар оған өзінің әйгілі «Құпия доктрина» кітабында жазғандарын телепатиялық түрде жеткізді.

Блаватский Шамбала Гоби шөлінде орналасқан деп есептеді, шамасы, моңғолдар, буряттар, қалмақтар және басқа да буддистер Моңғолияны «Шамбаланың солтүстік елі» деп есептегендіктен және Блаватский бұл туралы, әрине, білген. Блаватскийдің кейбір ізбасарлары, мысалы, Елена Рерих Шамбаланы «Құпия доктрина» кітабының қайнар көзі, ал Блаватскийдің өзі Шамбаланың Ақ бауырластығының хабаршысы деп мәлімдеді. Соған қарамастан, егер ол Шамбаланы тапса, бұл тек рухани болғаны анық. Географиялық тұрғыдан Шамбала жұмбақ күйінде қалды.

Орыстың ұлы суретшісі, ғалымы, тіпті барлаушысы, оның әйелі Елена мен ұлы Юрийден тұратын зерттеушілер әулетінің негізін қалаушы бұл елге көп көңіл бөлді. Жүз жыл бұрын, 1909 жылы ол Үндістан, Тибет, Алтай, Моңғолия, Қытай, Тибет, Үндістан сияқты айналма жолмен тау экспедициясына шықты. Экспедицияның жарнамаланбаған негізгі мақсаты Шамбаланы іздеу болды. Рерих өзінің Алтайда жүргеніне сенді.

Рерих Николас Константинович

Ол Блаватский сияқты Шамбаланы махатмалармен және олардың құдіреттілігімен байланыстырды, оны поэтикалық түрде қабылдады, тіпті «Шамбала: жаңа дәуірді іздеуде» кітабын жазды, онда ол Шамбала мен Туланың қарым-қатынасы туралы айтты - гиперборейлер мекендеген ел. , Солтүстік полюске жақын жерде жасырылған және ежелгі грек тарихшысы Пифия жаңа дәуірден 300 жыл бұрын сипаттаған. Басқа еңбектерінде ол Шамбаланың Гималай астындағы туннельдер арқылы адамзаттың генофонды сақталған жер асты Агарти елімен байланысы туралы пікір айтты. Сонымен бірге ортағасырлық мистика Парацельстің «...Геродот гиперборейліктер деп атаған халықтың қазіргі Мәскеу атауы бар және оны Алтын ғасыр күтіп тұр» деп сенгені белгілі. Жалпы, аңыз-әңгімелер Ресейге де әсер еткен сияқты.

1926 жылы Н.Рерих Орталық Азиядағы кезекті экспедицияны үзіп, Сыртқы істер министрі Чичеринге жолығып, Махатмастардың Кеңес үкіметіне жазған хатын және «...біздің ағайынның зиратына қою үшін бір уыс жерді тапсырады. , Махатма Ленин». Хатта кеңес басшыларына қолдау білдіріліп, «... ортақ игілікке ұмтылу». Тағы бір қоғамдық іс-шара 1929 жылы Нью-Йоркте өтті, онда Николас пен Елена соғыс қимылдары кезінде әлемдік мәдени құндылықтарды қорғау туралы халықаралық шарт - «Рерих пактісі» жариялады.

Кейінірек олардың ұлы Ю.Рерих Шамбалаға саяхатшылардың бірқатар көне мәтіндерін аударған, олардан бұл өте маңызды ел екені анық, бірақ қай жерде орналасқаны белгісіз. Соған қарамастан, Н.Рерих Ресейге арнайы қызмет қоймаларында ұзақ уақытқа кешіктірілген Шамбала картасын әкелді. Рерихтердің өздері Шамбалаға бардық деп мәлімдеді, бірақ бұл солай ма, бұл үлкен сұрақ. Рерихтер Шамбаланың қай жерде екенін білетін, бірақ оларға баруға рұқсат етілмеді деген пікір бар, мүмкін, әлемнің көптеген барлау органдарымен байланысына қарамастан, Н.Рерих сол кездегі басты барлау қызметі Скотланд-Ярдта жұмыс істемегендіктен шығар. Тибетті бақылау үшін Қытаймен соғысқан уақыт. Жұмбақ ашылмаған күйде қалып, кейін Е.И. Рерих Ригада идеалды билеушінің портреті және КСРО басшысына айқын саяси тұспалдары бар «Көшбасшыға қоштасу» кітабын басып шығарды, олардың өз жоспарларын жүзеге асыру үшін мемлекеттен көмек алуға мүмкіндіктері болмады.

Шамбаланың саясатта және соғыста жиі қару ретінде пайдаланылуына жұмбақ әсер еткен шығар. Тіпті 19 ғасырдың соңы мен 20 ғасырдың басында Агван Доржиев бір мезгілде орыс субъектісі және Далай Лама XIII мұғалімі бола отырып, оны Ұлыбритания мен Қытай арасындағы соғыс жағдайында Ресей үкіметіне әскери көмек сұрауға шақырды. Тибетті бақылау. Сонымен бірге ол Ресейді Шамбала, ал Николай II оның билеушісінің реинкарнациясы ретінде көрсетті. Рас, патша соғысқа ақша бермеді, бірақ ол Будда Калачакраның құрметіне Санкт-Петербургте ғибадатхана тұрғызып, қамқоршылар кеңесі мүшелерінің бірі Н.Рерихтің Шамбалаға деген қызығушылығының пайда болуына ықпал етті. ғибадатхана. Тағы бір тибет ламасы, сот кеңесшісі болған Петр Бадмаев одан бұрын Александр III мен Николай II-ге Ресей империясын Қытай, Моңғолия және Тибетпен біріктіруді ұсынды. Патшалардың оның кеңесіне құлақ аспағаны жақсы. Әйтпесе, байқасаңыз, Ресей империясының орнына біздің орманымызда Қытай империясы баяғыда гүлденіп кетер еді.

Ресей Шығыс Азияда, соның ішінде Моңғолияда, Маньчжурияда ықпал ету үшін күресуге барынша тырысты, бірақ орыс-жапон соғысында жеңіліп, Жапонияға Порт-Артурды берді, ал Қытай Маньчжурияға бақылауды қалпына келтірді. Одан кейін Бірінші дүниежүзілік соғыс пен Қазан төңкерісі болды. Сол кезде Сухэ-Батор большевиктер жағында Моңғолия үшін өзінің қалмақ буддистерінің эскадрильясы Сухэ Батормен шайқасты, олар үгіт кезінде оларға жеңіске жеткен жағдайда Шамбала әскері болып қайта туылады деп уәде берді. 1921 жылы ол Улан-Баторға шабуыл жасады, бірақ Шамбалаға қол жеткізу мүмкін болмады.

1920 жылдардың басында соғыс аяқталды, соғысушы тараптардың барлық жетекшілері, соның ішінде Ленин, Сухэ-Батор және олардың қарсыласы Богдехан қайтыс болды. Алайда Сухэ Батор бастаған Шамбала аңызын пайдалану саясаты жалғасын тапты. Мысалы, Маньчжурия мен Солтүстік Қытайда өз ықпалын күшейтуге тырысқан жапондықтар Жапонияны Шамбала деген аңыздарды таратады.

Рерихтердің Шамбаланы сәтсіз іздегенін біліп, мифтік үміттердің бос екенін сезінген Сталин Ресейдің шығыс шеттерінің қауіпсіздігін қамтамасыз ету үшін прагматикалық қадамдар жолына түсті. Ол Бурятия мен Моңғолияның жоғарғы ламалары Жапониямен ынтымақтасады деп есептеп, буддистерге қарсы репрессия саясатын жүргізе бастады. Содан кейін ол Ресей қауіпсіздігінің ең жақсы құралы аймақтағы тәртіп пен тыныштықты қалпына келтіру деп шешті. Және ол мұны Г.К. Жуков 1939 жылы Халхин-Гол шайқасында және 1945 жылы Маньчжурияны азат ету кезінде.

Сталиннің қарсыластары, ең алдымен немістер, соның ішінде олардың фюрері Адольф Гитлер де соншалықты прагматикалық емес еді. Жас кезінен мистицизмге әуес Гитлер арий нәсілінің артықшылығы туралы ариософия теориясын қабылдады. Мифтік елдің (басқа атауы - Гиперборея) атымен аталған Туле қоғамында пайда болған бұл теория ұлы нәсілдің иелігіне жаңа аумақтарды басып алуды ақтау үшін өте қолайлы болды. Оның айтуынша, арийлік нәсілге немістерден басқа тибеттіктер және кейбір басқа ұлттар, соның ішінде Кеңес Одағының Таулы Бадахшан автономиялық округінің тұрғындары кірді. Бір қызығы, Әлемнің шексіздігі идеясы үшін қазыққа аттанған ұлы астроном ғана емес, сонымен қатар «Қаһармандық ынта туралы» идеяларды дамытқан философ болған атақты Джордано Бруно. ариософияның шығу тегі.

Гитлер Туле қоғамының белсенді мүшесі болды және дәл осы қоғамда свастиканы арийлердің символы ретінде пайдалану туралы ұсыныс қалыптасты. Буддистік мәдениеттерде свастика белгісі кеңінен қолданылды және әрқашан бақыт пен жарықтың символы ретінде тек жағымды құбылыстар мен бірлестіктерді білдіреді. (Ежелгі буддистер арасындағы свастика екі нұсқада болған: оң және сол. Біріншісі жақсылықтың, екіншісі зұлымдықтың символы болды - редактордың ескертпесі). Ол басқа мәдениеттерде де кеңінен қолданылған. Мысалы, Ресейде Николай II 250 рубль номиналында свастика белгісі бар банкнот шығарса, Уақытша үкімет 1000 рубльдік тағы бір банкнотты, ал большевиктер - 5 мың рубльді толықтырды. Бұл ақша КСРО құрылғанға дейін кетті. Свастика Ирактың қыш құмыраларында жиі кездеседі. Сталин сонау 1920 жылы Гитлерге партия символы ретінде алтын свастика (Коловрат) сыйлаған деген пікір бар.

Орыс ақшасындағы свастика

Свастика 1000 руб. 1918 ж

5000 рубльге свастика.

Сондай-ақ біздің дәуірімізге дейінгі 7 мың жыл бұрын скифтер мен басқа арийлер ұлы бастамашы Раманың жетекшілігімен адам құрбандығына наразылық ретінде және азаматтық соғысты болдырмау үшін Шығыс Еуропа ормандарынан Парсы арқылы Үндістанға әйгілі Мысырдан шыққаны белгілі. .

Жалпы, егер нацистердің агрессивті саясаты мен мисантроптық идеологиясы болмаса, арийлерге деген теріс көзқарастарымыз ғана болуы мүмкін емес еді. Бірақ не болды, болды. Гитлер билікке келгеннен кейін ата-бабалар мұрасын зерттеу үшін Анненербе институтын құруға рұқсат берді. Институт арий нәсілінің шығу тарихын зерттеп, нәсіл көсемдері иеленген вриль құдіретінің сырын ашуға тырысты. Гитлер Орта Азия мен Тибетте арийлердің «солтүстік нәсілінің» болуы туралы теорияны жасады. Арий нәсілінің жеңісінен кейін тибеттіктер маңызды рөл атқарады деп есептелді.

Осы жағдайлардың барлығына байланысты немістер 1926 жылдан 1939 жылға дейін жыл сайын Тибетке экспедициялар ұйымдастырды. Барлық экспедициялардың мақсаты Шамбалада тұратын арий ата-бабаларымен және оның жер асты аналогы - Агартимен байланыс орнату және тірі ғана емес, сонымен қатар құпияны сақтау. оккульттік күштер, соның ішінде Врил күші. Гитлер Шығыс Еуропа мен Ресейді жаулап алудың кілті Орталық Азиядағы Врил құпиясын сақтаушы арийлерде деп есептеді.

Тибетке соңғы неміс экспедицияларының біріне әйгілі австриялық альпинист Генрих Харрер қатысты, Фриц Каспарек Эйгердің Солтүстік бетінің әйгілі бірінші көтерілуіндегі серіктесі. Бұл алғашқы өрлеу үшін олар 1938 жылы немістер Людвиг Вёрг пен Андерл Хекмайермен бірге Адольф Гитлердің қолынан Олимпиаданың алтын медалін алды.

Харрер

Айтайын дегенім, сол көтерілуде маған қатты әсер еткен бір оқиға болды. Бірінші жүрген Хекмайердегі мұз қабырғасында мұз ілгегі қашып кетті де, ол сақтандырушы Вёргтің үстіне сырғып түсті. Вёрг, ойланбастан, қолын көтеріп, құлауды кешіктірді, бірақ жоғары бағамен. Қолдарын мысықтар тесіп жіберді. Ауырсынудан Вёрг тепе-теңдігін жоғалтып, төмен қарай ұшып кетті. Бірақ бұл жолы Хекмайер арқаннан ұстап, құлауын тоқтата алды. Осы эпизод есіме түскенде, мен Д.Бруноның «Қаһармандық энтузиазм туралы» кітабымен байланысым бар.

Бұл командадан жалғыз Харрер фашистік партияның мүшесі болды, ол Екінші дүниежүзілік соғыс аяқталып, фашистер жеңілгеннен кейін ұятқа қалды, тіпті жасырынуға тырысты. Оны қатты айыптай бермейік. Не істейсің, уақыт оңай болған жоқ, жалпы өмір сондай. Гитлердің соғыста жеңілу фактісінен немістер өздерінің барлық алдыңғылары сияқты бірде-бір Шамбаланы таппағаны шығады.

Бірақ Юрий Захаровқа қайта оралу. Тағдырдың бұйырғанымен Шамбаланы іздеудегі мақсатына медицина арқылы жетті. Шанс тәжірибелі шөп дәрігерінің рецепттері жазылған дәптерді өз иелігіне берді. Ол алған ақпаратты іскерлікпен кәдеге жаратумен қатар, оны айтарлықтай толықтыра білді. Ресейде қарапайым медициналық білім алып, Мәскеудегі Шығыс университетінің индология факультетіне оқуға түсті, бірақ ол Шығыс туралы нақты білім қай жерде қажет екенін тез түсінді және бір жылдан кейін оқуын сол жерде біріктіру үшін кетті. Шығыс Ресейдегі жұмысымен. Шри-Ланка мен Үндістанда медициналық білім алып, Қытайда дәстүрлі қытай медицинасын зерттеп, Шаолинь монастырінде бір жылдық курстан өтіп, одан кейін Бейжің ушу институтында курстан өтті.

Жалпы, ол шығыс медицинасының көптеген қыр-сырын, жасарту мен өмірді ұзартудың байырғы дәстүрлерін меңгерді, тіпті өлместік деп аталатын тәжірибелерді де меңгерді. Ол екі институтты: Халықтық медицина институтын және Жаңа медициналық технологиялар институтын ұйымдастырды. Адамның жұмыс қабілеті жоғарылайтын энергиясы жоғары жерлерді (қуат орындары) зерттеп, олардың физикалық құрылғылармен өлшенетін параметрлерін зерттеді. Содан кейін ол адамдардың тиімділігін арттыратын арнайы құрылғыларды - генераторларды жасауға қатысты, алайда, шектеулі уақытқа, содан кейін ұйықтап, демалу керек. Ол картада билік орындарын белгілеп, оларға арнайы схемалар салып, сол диаграммалардан Қайлаш барлық диаграммалардың ортасында екені белгілі болды. Ресейде және оған жақын жерде мұндай орындар Кремль, соның ішінде Мавзолей, Сергиев Посад, Киев-Печерск Лаврасы болып табылады.

Зерттеу үшін, генетикалық талдау үшін ол Үндістандағы қазба жануарларды, тіпті адамдарды сатып алды және басқа да түсініксіз нәрселерді жасады. Осы орайда біздің патриархымыз, сол кездегі Смоленск митрополиті Кирилл: «... ондай профессор Захаров бар, Шамбала, Қайлаш бар, - демек, мұның бәрі зұлымдықтан», - деді.

Әрине, нақты практикалық жетістіктер де болды. Мысалы, инсулинге тәуелді қант диабетін емдеу әдісіне патент алғаны үшін ол Нобель сыйлығын алады деп болжанған ... қайтыс болғаннан кейін инсулин өндірушілерінің мүдделерін меңзеп. Ол тіпті уақытша шетелге шығып, науқастарын көру үшін апта сайын Мәскеуге келуге мәжбүр болды. Ол онкологиялық науқастар мен қант диабетімен ауыратын балалар үшін цигон деп аталатын бейімделгіш гимнастиканың жаңа түрін жасады. Оның әсерінен ғылыммен түсіндірілмейтін стихиялық сауығулар байқалды. Осының барлығын дәстүрлі емдік жүйемен – ушу гимнастикасымен, тыныс алуды саналы бақылаумен, зейінді шоғырландырумен, ішкі қуатпен жұмыс жасаумен, т.б. Ол жетім балаларға арналған мектептерде жұмыс істеді, балаларға тегін сабақтарды ересектерге қымбат сабақтармен өтеді. Оның ағзаның гомеостазының «теңдік» жасына байланысты түзету бағдарламасы пластикалық хирургияның орнына пациенттерді жасарту (жандандыру) үшін салауатты өмір салтын насихаттауды қамтиды.

Осындай жүкпен ол тез арада жас және сау болғысы келетін үлкен клиенттерді жинады, оның ішінде бүкіл Мәскеу сұлулығы мен үкіметтің кейбір мүшелері бар. Ол дәрілік шөптер туралы көптеген кітаптарды, сондай-ақ редакциялық кеңесте Ресейдің жоғары шенді барлаушылары басым болатын «Знат» қоғамдық-саяси журналын шығара бастады. Ол өзінің веб-сайттарын Интернетте бастады: www. etnofit. kk, www. нирвана-тур. kk, www. знат. kk, www. жас өмір. kk, www. онкология. kk.

Юрий Захаров өзінің экспедициясына үш жыл дайындалды, тіпті өмірінің соңына дейін деуге болады. Ол Шамбала туралы білетіндердің бәрін зерттеді. Сталинге, Гитлерге, жапондықтарға және басқа саясаткерлерге қарағанда, ол жеке өзі көп нәрсе жасады. Ол Шығыс тарихын, Шығыс ғұламаларының трактаттарын жеке зерттеді. Мен Шамбаланың географиясы мен тарихы туралы әртүрлі дереккөздердің сәйкес келмейтін мәліметтер беретінін, оларда барлығы келіспеушілікпен берілгенін өзім анықтадым. Орыс тілі мен Бас штабтың карталарын есептемегенде хинди, санскрит, ағылшын тілдеріндегі бірнеше дереккөздерді салыстыру, салыстыру ғана экспедиция бағытын белгілеуге мүмкіндік берді.

Ол өз замандастарының жорықтары мен жоспарларынан хабардар болды, олар да өз тарапынан оның жоспарын орындап, кітаптары мен баяндамаларын жазды. Бұлар арасында елеулі келіспеушіліктер болған уфалық офтальмолог Эрнест Мулдашев, оның экспедициясының мүшесі Алла Кальянова, Томск саяхатшысы Е.А. Ковалевский және т.б.

Мулдашев, мысалы, Кайласты бұрынғы өркениеттер жасаған, іші қуыс, жасанды құрылым деп есептеді: атлантиялықтар мен лемуриялықтар, олардың өздері ішке кіріп, сыртқы дүниеден ештеңе тұтынбай, «самадхи» күйінде жылдар бойы отырады. , бірақ сол уақытта өлмейді. Ал жер бетінде катаклизмдер болған кезде, олар өз баспанасынан шығып, әлемді құтқарады. Ол сондай-ақ «уақыт айнасы» мен «лазер сәулесі» Шамбалаға ешкім кірмейтіндей етіп қақпаны қорғайды деп сенді.

Захаров бұл айыптауларды мысқылмен айтты. Ол сондай-ақ әйелдердің Шығысты зерттеу нәтижелеріне күмәнмен қарады: Блаватский, Е.Рерих оларды «ауадан сорылған» деп санады. Ең үлкен құрмет, оның пікірінше, Шығыс элитасына соншалықты әсер қалдыра алған Дэвид Нельге лайық, ол тіпті Далай Лама мен Таши Ламаны одан әрі жетілдіру үшін мұғалімдер ретінде ұсынылды. Рас, ол мұндай құрметтен бас тартып, жас ламаны (монахты) асырап алып, онымен Швейцарияда Тибет монастырь деп аталатын үйіне қоныстанды.

Юрий Шамбаланы Батыс Тибеттің Кайлаш тауының аймағындағы белгілі бір аумақ деп есептеді, мұнда шетелдіктердің ешқайсысына ешқашан рұқсат етілмейді. Тіпті жапондықтар өткен ғасырларда да, қазір де ол жерден өте алмады.

Захаровтың жолы болды. Дәл осы кезде Қытай Батыс Тибеттің Кайлаш тауы маңындағы бұрын жабылған жерлерін жұртшылыққа ашып, Ресеймен стратегиялық серіктестік орнатпақшы болды.

Ю.Захаровтан барлығы Шамбаланың 7 ғасырға дейін өмір сүрген және қазір астанасы Кунглун Нулгармен бірге жойылып кеткен ежелгі Шан-Шун патшалығы екені анықталды, ол ежелгі тантрлық көздерге сәйкес Сутлей өзенінің аңғарында орналасқан. Кунглунг «Гаруда алқабының күміс сарайы» ретінде танымал болды.

Құлып

Бұл Гаруда алқабынан (Сутлеждің бір саласы), шығыстанушы ғалымдардың көпшілігінің пікірінше, тантри ілімі Тибетке тараған.

Жалғыз мәселе, ескі Кунглунг тіпті егжей-тегжейлі «Генерал штаб» карталарында да жоқ болатын. Ал оны іздеу экспедицияның бірінші маңызды міндеті болды.

Екінші және, шамасы, экспедицияның басты мақсаты Қайлашқа (6174 м, басқа деректер бойынша 6400 м) шығу болды. Ол жалғыз Батыс Тибеттің биік үстіртін мұнартады. Бұл аймақтан библиялық жұмақтан сияқты төрт өзен ағып жатыр (барлығы қасиетті): Инд, Сутлеж, Брахмапутра және Ганг көздерінің бірі болып табылатын Карнели. Бұл өзендер таудан свастика тәрізді перпендикуляр бағытта ағады..

Мұндағы басты мәселе буддистердің көзқарасы бойынша киелі тауға шығу барлық қасиетті нәрселерге қарсы шығу болып табылады. Оның үстіне, оған жақындау да оңай емес. Таудың айналасында екі ғұрыптық жол бар, оның өтуі қора деп аталады. Сыртқы қыртысы таудан бірнеше ондаған шақырым қашықтықта өтеді. Сыртқы кораны орындауға рұқсат алған қажылардың барлық топтарына Қытай барлау қызметінен «байланыс офицері» тағайындалады. Уақыт жағынан сыртқы қабығы үш күннен бір аптаға дейін көптеген ғұрыптық әрекеттермен (тау көрінетін төрт жерде жүзді сәжде жасау, намаз оқу, т.б.) алады.

Діни себептермен ішкі қабығына ешкімді дерлік кіргізбейді. Буддизм заңдарына сәйкес, ішкі қабығына кем дегенде 13 рет сыртқы қабығынан өткен қажы ғана кіре алады. Жад фотосуреттері үшін қажылар арнайы рұқсатпен ішкі кора ізінің басына түсіріледі, онда жағдайды бақылау үшін екі монастырь орналасқан.

Захаровтан бір жыл бұрын француздар Кайлашқа шығуға биліктен рұқсат алды. Бірақ содан кейін бүкіл буддистер қауымы көтеріліске шықты, Далай Лама экспедиция жетекшісіне мұны жасамау туралы сенімді өтінішпен жүгінді, ал француздар шегінді.

Ю.Захаров ішкі қыртысына жету үшін «кішкентай қулыққа» барды.. Өз қызметінің сипаты бойынша ол эзотерикалық тәжірибеде өте жоғары білікті болды - дзогчен (жоғары кемелдік) және қабылдаушы тарапты мұндай тәжірибені Кайлаш тауының етегінде немесе тіпті оның баурайында орындау өте орынды екеніне сендірді. Қабылдаушы елдің арнайы қызметтері мұндай «кішкентай қулықты» ойлап таппағаны екіталай. Сірә, олар бұған көз жұмған болар, мүмкін арнайы қызмет арасындағы алдын ала келісім бойынша. Нәтижесінде Ю.Захаров топтың бір бөлігімен «байланыс офицерін» сыртқы қыртысқа жіберіп, өзі де Қайлашқа шығуға әрекет жасады.

2004 жылы экспедицияны дайындау кезінде әлдебір күш сапардың өтуіне жол бермеу үшін қолдан келгеннің бәрін жасап жатқандай, бірінен соң бірі проблемалар туындады. Түрлі себептермен он екі бастапқы қатысушылардың сегізі, оның ішінде, Захаровтың айтуынша, барлық альпинистер жойылды. Экспедиция басталғанға дейін сегіз демеушіден ешқайсысы қалмады. Бірақ сонымен бірге кейбір күштер күтпеген көмек көрсетті. Оған бірінші болып барлық, тіпті бұрын жабылған аумақтарға баруға рұқсат берілді, ал қыркүйек айында экспедиция басталғанға дейін тікелей Лхасада. Бұл «кейбір күштер» тағы да арнайы қызмет болған болуы мүмкін.

Кешке экспедиция соңғы қонақүйден дала жағдайына кетер қарсаңында Ю.Захаровқа белгісіз қытайлықтар келіп, олардың кетуге кеңес бермейтінін жұмбақ түрде ескерткен. Алайда түнде ой жүгірткеннен кейін таңертең олар Непалдан Тибетке кетті. Экспедиция мүшесі Алла Кальянованың айтуынша, шекарада олармен бірге арнайы қызметтің екі өкілі барғаны белгілі болды, олардың бірінің есімі Сергей. Келесі күні олар Қытай шекарасынан өткеннен кейін, ол маңайдағы соғыс әрекеттеріне байланысты жабылды, бірақ олардың артындағы шекара оларды қызықтырмайды. Алда Батыс Тибет болды.

Қайлаштың көрінісі ашылған бірінші асуда Ю.Захаров «жылу шымылдығы» түріндегі ішкі Шамбаланың шекарасын сезді. Кальянова бұл шекарадан бір қадам қашықтықта айырмашылық сезілгенін айтады. Командостар багажынан спектрометр, сканер (радиотолқындардың кең ауқымын көруге арналған), компьютер мен шағын электр станциясын алып шықты. Олар спутниктік телефон арқылы «Орталыққа» хабарласып, спутниктердің «бағытын өзгерту» және оның барлығының ғарыштан қалай көрінетінін көру үшін хабарласты. Бір сағаттан кейін олар компьютер экранында шұңқыр, бұранда немесе гүл сияқты нәрсені көрді, оны Захаров эзотерикалық әдебиеттен белгілі сегіз жапырақты лотос деп атады.

Сутлеж өзенінің аңғарына жақындаған кезде, құмды дауылдың іздері бар шөл даланың арасында олар әскери бөлімнің қалдықтарына ұқсайтын жиектері егілген теректері бар асфальт жолға тап болды, сондықтан бұл аймақ шетелдіктер үшін жабық болды. Жердегі бағдарлау үшін, жол қиылысында, қай жолмен жүру керектігін түсіну үшін тағы да спутниктік жабдық пайдаланылды. Ю.Захаров өз тобымен Сутлеж өзенін жағалап жүріп, өзеннен өтетін көпірді тауып, lung-ta жалауларымен безендірілген және Гаруда аңғарына кірді. Осыдан кейін бәрі қарапайым болды. Алқапта қатысушылардың алдында диаметрі 100 метр және биіктігі 50 төбе ашылды, төбеде - көне ғимараттардың қирандыларының іздері бар сұр-қызыл тастар, ал қашықтықта көптеген үңгірлері бар жартастар пайда болды. көп мөлшерде слюданың қосылуына байланысты күміс түсті. «Күміс сарай» атауы да осыдан шыққан. Олардың алдында мұнда итальяндық профессор Тучи келді, бірақ суретке түспеді. Гаруда аңғарының сағасында монастырь мұнарасынан Будда мен свастиканың бейнелері табылды. Ал монастырьдің негізгі залының кіре беріс алдында Шамбаланың ескі баст карта схемасы ілулі тұрды, дәл сол кездегі Рерихтер әкелген және Мәскеудегі Захаровтың үйінде ілулі тұрған. Шамбаланың астанасы осылайша табылды. Екі жылдан кейін Томск туристі Е.Ковалевский бір апта бойы әртүрлі жолдармен жүріп, дұрыс бағытты тауып, Гаруда алқабына жетті, өйткені жергілікті тұрғындар және, әсіресе, келген жүргізушілер бұл туралы ештеңе білмеді немесе білмеді. ол туралы айтқысы келмейді.

Шамбала астанасында түсірілімнен кейін олар Кайлашқа барып, жоспарға сәйкес топтың бір бөлігімен бірге сыртқы қыртысқа «байланыс қызметкерін» аттандырды, ал бесеуі ішкі қыртысқа аттанды. Бұрын-соңды еуропалықтар арасында аз ғана адамдар болған, олар сөзсіз бірінші болып шықты: Ю.Захаров ұлы Павелмен, екі командос және А.Кальяновамен бірге оны да тыйым салынған аймаққа алып кетуді талап етті.

Келеді 1

Әрі қарай, Захаров пен Кальянованың әңгімелері әртүрлі. Захаров осылай дейді оларда мұз балталарынан басқа альпинистік құрал-жабдықтардан ештеңе болмады, ал маршрут әдетте белгісіз болды. Олар білетін жалғыз нәрсе - олар лорд Шиваның мінген бұқасымен байланыстыратын Кайлаштың жанында тұрған Нанда тауын айналып өту керек болды. Олар биік тауға шығу тәжірибесі болмаса да, ең көбі екі түнеп, таудың өрлеуімен ішкі қыртыстан өтеміз деп үміттенген. Кальянова болса, Юрий мен Павелдің шыңына шығатын жол өрмелеу арқандарымен бекітілген деп есептейді.

Саяхаттың бірінші күнінде-ақ кешке қарай олар тау ауруының шабуылдарын сезінді: бас ауруы, апатия, әлсіздік. Соған қарамастан, біз оңтүстік жотаға жақын түнде тоқтадық, оның бойымен шыңға қолайлы жол көрінді. Түстен кейін олар табиғаттың немесе психиканың ерекше фактілеріне тап болды. Олар көздерін жұмып, ашқан бойда аспандағы свастика тәрізді жарқыраған өзара перпендикуляр жолақтарды көрді. Мүмкін, бұл ақ қарлы баурайы қара перпендикуляр жолақтармен бөлінген таудың пайда болуына байланысты болуы мүмкін, бұл оған «Свастика тауы» деген атау берген.

Жолда 2

Жолда 3

Түнге екі шатыр тігілді: біреуі адамдарға, екіншісі шағын электр станциясы бар жабдықтарға арналған. Юрий спутниктік телефон арқылы сыртқы қыртыспен серуендеп жүрген қатысушылармен және Орталықпен байланысқа шықты. Содан кейін ол тапсырманы қойды: жабдықты орнату және максималды жиілік диапазонында эфирде болып жатқан барлық нәрсені сканерлеу және жазу. Үш сағаттық сағатты орнатыңыз. Сонымен қатар, талдау үшін жақын маңдағы көлдер мен бұлақтардан бірнеше ондаған су сынамасы алынды.

Жаман ұйықтап қалды. Түнде ұлы Павел Юрийді жұмбақ атмосфералық құбылыстарды көрсету үшін оятты - әр 3-5 секунд сайын аспанда жыпылықтайды. Электрлік шарлар немесе солтүстік шамдар сияқты нәрсе. Кешке бір топ тибеттіктер (йогилер) оларға жолдың қарсы бетінен жақындап, олардан жүз метрдей жерде тоқтап, мүмкін көмек пен сақтандыру үшін болды. Түнде сол электр шарлары олардың үстінде сақина түрінде айналады. Айта кету керек, Рерих өз шығармаларында дәл осындай құбылыстарды суреттеген.

Оқиғаларды суреттеуде тағы да айырмашылық бар. Юрий биікке көтерілген күні таңертең ауа-райы күрт нашарлап, қатты жел соғып, қар жауып, көріну төмендегенін жазады. Соған қарамастан олар екінші талпыныс болмайтынын түсініп, шыңға шығуды жөн көрді. Олар енді ешқашан тауға жақындамайды.

Екі адам жоғары көтерілді: Ю Захаров ұлы Павелмен бірге.

Захаров Кайлашта

Ешқандай байланысы болмаса да, Сергей лагерьде қарап қалды. Оңтүстік жотаға көтерілу үш сағатқа созылды. Әрі қарай Қайлаштың баурайында олар шыңға шығуға тырысты. Бәрі жақсы болып жатқандай көрінді, олар тұмандағы үзілістерде жолдың соңын көрді, бірақ нашар көріну жағдайында олар биіктігі 20-40 м қабырғаға соқтығысты, оны альпинизмсіз өту мүмкін емес еді. . Биіктік өлшегіш 6200 м биіктікті көрсетті.Мен жеткен биіктікте тумен суретке түсіп, Қайласты бағындыру құрметін болашақ альпинистерге тапсырып, төменге бұрылуыма тура келді.

Кальянова кеш оянғанын жазады. Компьютерде кезекші болған Сергей экранда екі нүктені көрсетті: Юрий мен Павел саммитте болғандарын, ұзақ уақыт бойы суретке түсіп жатқандарын айтты, тіпті орталықтан біреу спутниктік телефон арқылы айтты. : «Профессор, өзін көрсетуді доғарыңыз».

Жоғарғы жағында

Енді олар төмендейді. Сондай-ақ, ол ашық баспасөзде фотосуретке арналған баннерді қайда орнату керектігін сұрағанда, өсек-аяң болмас үшін төмен түсуге кеңес бергенін айтты. Және ол егер олар аман-есен түссе, Кайлашта тек құдайлар немесе оларға тең келетіндер болуы мүмкін деген күрделі прецедент пайда болады деп қосты. Осылайша, Кальянова ауа райының қолайсыздығы туралы айтпайды. Және де байланыс болды (спутниктік телефон арқылы).

Түске таман альпинистер шатырға көгілдір түсті, үсік шалып, оттегі баллондарынан тыныс алулары қиын болды. Ішкі қабықты аяқтауға шешім қабылдады. Ең үлкен қиындықтар 5900 м биіктіктегі Кайлаш пен Нанда арасындағы секіргіштен өту кезінде туындады.Осы кезде Ю.Захаровтың айтуынша, қардың орнына бұршақ жауа бастады. Ертеңіне жол басына жеткенде ғана ішкі кораны бітіріп, күн қайтадан шығып, ауа райы жақсарды. Таудың оңтүстік беткейінде біз екі крест көрдік, олардың бірі свастикаға өте ұқсас.

Осымен бұл экспедиция аяқталды, оның барысында бірінші еуропалық, кем дегенде, Кайлаш тауының баурайында болды. Е.Захаров киелі таудың «төбесін» басты ма, баспады ма? Оны талқыламай-ақ қояйық. Гималайдың барлық таулары киелі. Канченджунгаға өрмелеуге диаметрі 10 метрлік «төбеге» баспау шартымен ғана рұқсат етіледі. Бұл «табуды» бұзған адам бар ма? Ю.Захаров Қайлаштың «төбесін» баспаған, киелілердің киелі жеріне кір келтірмегені сияқты, ешкім бұзбады деп есептейміз.

Захаров түскеннен кейін

Әрине, Ю.Захаровтың өлместік тәжірибесінің абсолютті тиімділігіне күмән келтіруге болады, өйткені Жер планетасында халықтың жүз пайыз өлімі тіркелген, бірақ Шамбала мен оның ашылуын жоққа шығаруға болмайды. оның бұрынғы астанасының алғашқы бейне түсірілімі.

Николас Рерих өзінің «Супермундан» кітабында, т.1: «Сіз халықтардың Шамбала ұғымын солтүстікке қарай итермелейтінін байқадыңыз. Ақырында, самойдтер мен камчадалдардың арасында түн ортасынан кейін тамаша ел туралы аңыз бар. Бұл ауысымның себептері әртүрлі. Біреу біздің мекеннің орнын жасырғысы келді. Біреу қиын нәрсеге қол тигізу жауапкершілігін итеріп жіберді. Біреу көршісінің ерекше әл-ауқатына күдіктенді. Бірақ, мәні бойынша, барлық халықтар Тыйым салынған ел туралы біледі және оны өз шекараларында ұстауға өздерін лайықсыз деп санайды.

Жақсы айтылған, бірақ жүз жыл бұрын. Қазір дүниетанымында бірдеңе өзгерген сияқты. Қасиетті тауға аяқ басқан қарапайым адам тағдырдың семсерінің астында өмір сүріп, тыйымды бұзғаны үшін жазалайды. Негізінде бұл төтенше жағдай. 21 ғасыр – экстремалды спорт ғасыры. Олар барлық жерде кездеседі. Экстремалды альпинизм – жеке, басқа да экстремалды спорт түрлерімен дамып келеді. Қарапайым адам қайда баруы керек?

Бәлкім, экстремалды философия - түсінуге апаратын жол. Сондықтан алға оптимистік көзқараспен қарайық!