Қай монастырда фрескалар шедевр сияқты боялған. Ферапонтовский монастырындағы (Вологда облысы) Дионисийдің фрескалары. Монастырдың құрылуы туралы

Ферапонтов монастырі (Ресей) - сипаттамасы, тарихы, орналасқан жері. Нақты мекенжай және веб-сайт. Туристер туралы пікірлер, фотолар мен бейнелер.

• Жаңа жылға арналған турларРесейге
• Ыстық турларРесейге

Алдыңғы фото Келесі фото

Ферапонтов монастырының сәулеттік ансамблінің өзегі, сондай-ақ оның ең көне және ең қызықты ғимараты - Белозеридегі алғашқы тас ғимарат - бір күмбезді Богородицы Рождество соборы. Онда Дионисийдің ұлдары Феодосий және Владимирмен бірге жасаған 15 ғасырдың аяғындағы фрескалар дерлік өзгеріссіз сақталған. Бұл өз заманының ең ұлы суретшісі жасаған осындай ежелгі фрескаларды сақтаған Ресейдегі жалғыз шіркеу. Фрескалардан басқа, Дионисий иконостазды да аяқтады, оның егжей-тегжейлерін қазір Мәскеудегі Третьяков галереясында, Санкт-Петербургтегі Ресей мұражайында, сондай-ақ Кирилло-Белозерский монастырының мұражайында көруге болады.

Собор сирек болатын «желдету сағаттары» деп аталатын уақытта - мамырдан қыркүйекке дейін қолайлы температура мен ылғалдылық кезінде ашық. Қыста собор жабық, жазда ол ауа-райының қолайсыз жағдайында жұмыс істемеуі мүмкін (атап айтқанда, жоғары ылғалдылық). Фрескаларды, тіпті жарқылсыз да суретке түсіруге болмайды.

Богородицы Рождество соборы жалпы кіреберістермен біріктірілген шіркеулер кешенінің орталығында орналасқан. Оған оңтүстіктен Мартиниан шатырлы шіркеуі, солтүстіктен - қоңырау мұнарасы, содан кейін - асхана бөлмесі және Благовещенияның шағын шіркеуі бекітілген. Тағы бір кешен монастырда жұмыс істейтін жалғыз бөлмеге біріктірілген Епифания және Ферапонт шіркеулері бар Қасиетті қақпалардан тұрады.

Благовещенник шіркеуінің асханасы мен қазыналық палаталары Ресейдің солтүстігінде өзінің бастапқы түрінде сақталған осы типтегі ең алғашқы ғимараттар болып табылады. Мартиниан шатырлы шіркеуі Ферапонтов монастырінің екінші негізін қалаушы, мұғалім Мартинианның жерленген жерінің үстіне салынған.

Қасиетті қақпаның үстіндегі Эпифаний және Әулие Ферапонттың қақпа шіркеулері барлық архитектуралық элементтердің толық сақталуымен ерекше. Олар оңтүстіктен іргелес жатқан мемлекеттік палатамен бірге Ферапонтов монастырының басты қасбетін құрайды.

Ферапонтов ғибадатханасы - Ресейдегі өз заманының ұлы суретшілері - Дионисий мен ұлдары жасаған ежелгі фрескаларды сақтаған жалғыз шіркеу.

Қоңырау мұнарасы үш қабатты, шатырлы, өте сирек кездесетін төртбұрышты қоңырау жоспары және тетраэдрлік шатыр. Шыңғырған яруста 17 қоңырау ілулі тұр. Шатырда 1638 жылы Ресейде сақталған ең ерте жауынгерлік сағаттың бірегей механизмі бар.

Монастырь екі көлдің арасында (Бородаевский көлінің жағасынан кіреберіс) әдемі орналасқан және барлық жағынан алыстан көрінеді. Монастырьден оңтүстікке қарай екі шақырым жерде Цыпина Гора (204 метр) және Цыпин шіркеуінің ауласындағы Ілияс пайғамбардың ағаш шіркеуі орналасқан.

Практикалық ақпарат

Мекен-жайы: Вологда облысы, Кирилловский ауданы, Ферапонтово ауылы, көш. Каргопольская, 8. Веб-сайт.

Жұмыс уақыты: 1 мамырдан 31 қыркүйекке дейін аптасына жеті күн 9:00-ден 18:00-ге дейін, 8 қыркүйектен 30 сәуірге дейін сағат 9:00-ден 17:00-ге дейін, 1 қазаннан бастап демалыс күні - дүйсенбі.

Дана Дионисий.Бұл анықтамамен XV ғасырдың аяғы мен XVI ғасырдың басындағы Ресейдің әйгілі және ең құрметті суретшілерінің бірі икондық кескіндеме тарихының беттерінде жазылған.

Суретшінің нақты туған және қайтыс болған күндері белгісіз: ол 1450 жылы дворян Квашниннің отбасында дүниеге келген, шамамен 1520 жылы қайтыс болған. Отбасының атасы 1390 жылы қайтыс болған Дмитрий Донскойдың бояры Иван Родионович болды. Ферапонт синодикіндегі мемориалдық жазбалар Дионисийдің әйелі Марияның «Белозерск иелігіндегі монастыревтер әулетінің ұрпағы, князьдік шыққан» клерк Елизар Цыплетевтің руынан шыққанын көрсетеді.

Ежелгі орыс жылнамаларына сәйкес, икон суретшісі көп жұмыс істеген, монастырлардан, храмдардан, Владимир, Ростов, Углич сияқты князьдіктердің князьдарынан, Мәскеу патшасы Иван IIIден тапсырыстар алған. Тарихи құжаттарға сүйенсек, суретшінің жұмыстары бізге Пафнутьев-Боровский монастырінің Богородицы соборында (1467-1476 жж.), Успен (1480-1481) және Возне (1482) Мәскеу Кремлінің соборларында, Спасо-Тас монастырының Трансфигурация соборы (1481), Иосиф-Волоколамский (1485 жылдан кейін), Чигасов (1480), Павло-Обнорский (1500), Спасо-Прилуцкий (1503), Кирилло-Белозерский (149) соборлары, әрине, Ферапонтов монастырлары (1502).

Өкінішке орай, бүгінгі күні Ұстаздың шығармалары үзінділермен ғана сақталған немесе мүлде жоғалған. Бірақ Ферапонтов ғибадатханасының Теотокос Рождество соборында уақыт пен адамдар өзгермеген шынайы фрескалар сияқты қазына бар.

Собордың қабырғалары керемет - 600 шаршы метр. метр! 300 сюжеттер мен жеке кейіпкерлер бүкіл кеңістікті алады! Сыртта қабырға суреттері батыс қабырғаның орталық бөлігінде есіктің үстінде және оңтүстік қабырғаның төменгі бөлігінде Әулие Мартиниан жерленген жердің үстінде орналасқан.

Ал бұл жұмыстың бәрі адам ойламайтын қысқа мерзімде – небәрі 34 күнде жүзеге асты! Бұған солтүстік кіреберіс арка бетіндегі суретшінің қолтаңбасы дәлел: «7010-шы тамыз айының 6-шы жұлдызында, Иеміз Иса Мәсіхтің өзгеруі күні осы шіркеуге қол қою басталды. Бұл қыркүйек айының 2-ші жазында Рождествода 8-де, Біздің Ханымның ең қасиетті ханымы Мэри аяқталды. Бүкіл Русьтің Ұлы князі Иван Васильевичтің және Бүкіл Русьтің Ұлы князі Василий Ивановичтің және архиепископ Тихонның тұсында. Ал хатшы Деониси балаларымен бірге икон. Уа, Тәңірі Мәсіх, бәрінің Патшасы, оларды мәңгілік азаптан құтқара гөр, уа, Тәңірім»..

Соборды Дионисийдің ұлдары Феодосий және Владимирмен бірге салғанын өнертанушы ғалымдар да келіседі - кескіндеме мәнерінде бір емес, бірнеше қол сезіледі. Мысалы, жасырынған жердің баурайында шеберлігі төмен шебердің қолын бояуға көмектесетін екі сурет салған. Бұл сызбалардың астында Теодосий есімі басталатын «фита» әрпі жазылған.

Жазбаның соңындағы дұға сөздері, тарихшылар ұсынғандай, собордың кескіндемесі монастырға сыйлық ретінде жасалғанын білдіреді, яғни. Дионисий бұл үшін ешқандай төлем алмады. Осылайша, ол жанды еске алу үшін монастырға үлес қосты. Мұны суретшінің отбасы монастырь синодында жазылғаны дәлелдей алады. Және мұндай құрмет барлығына емес, тек үлкен қайырымдылық жасағандарға ғана берілді.

Суреттер жоғарыдан төменге қарай жасалды, әр деңгейдің композициялары көбінесе ортақ тақырыппен біріктірілген. Дионисий аралас құралдармен боялған - дымқыл гипс пен темперадағы фрескалар. Аңыз бойынша, бояулар жасау үшін суретші Ферапонтов монастырының маңында орналасқан түрлі-түсті минералдарды ішінара пайдаланды. Бірақ 1981 жылдан бері жүргізіліп келе жатқан және бүгінгі күнге дейін ішінара жүргізіліп жатқан қалпына келтіру жұмыстары бұл тұжырымды жоққа шығарды. Қанша прозалық болып көрінсе де, Дионисий сырттан әкелінген бояулармен сурет салған. Сірә, итальян және неміс. Бірақ оның қол жеткізген әсері, фреска палитрасы мен табиғаттың таңғажайып жақындығы - бұл суретшінің керемет шеберлігі!

Собордағы көне белгішелер де Дионисийдің қылқаламдарына жатады. 1930 жылдары иконостаз «төмен көркемдік құндылығы үшін» алынып тасталды. Бақытымызға орай, белгішелер жойылмады, бірақ мұражайларға - Третьяков галереясына, Ресей мұражайына, Кирилло-Белозерский қорығы мұражайына берілді.

Богородицы Рождество соборының иконостасы. 20 ғасырдың басындағы фотосурет.
Иконостаз төрт қатардан тұратын иконалар - жергілікті, мерекелік, деезис және пайғамбарлық, 18 ғасырдың ортасында орналастырылған ағаштан жасалған рамкаға салынған.

Ал енді барып, ерекше фрескаларды көрейік, бұл собордың тамаша безендіруі.

Кескіндеме кезінде ғибадатханада кіреберіс болмады, ал портал композициясы өз қызметін атқарды - ол күнделікті күйбең тірліктен алшақтап, қызметке дайындалуға, өмірдің мәні туралы ойлауға көмектесті. .

Ғибадатхана мерекесінің тақырыбы - Богородицы туған күні, ал кескіндеменің негізгі мотиві осы оқиғаға арналған. Солдан оңға қарай, есіктің үстінде суретші Мэри өмірінің алғашқы сәттерін – Рождество, шомылу, Марияның арманы және Мэридің еркелеуін бейнеледі. Кіреберістің бүйірлерінде екі періште бейнеленген - аспан әскерінің басшысы және Иеміздің қылышын жазалайтын Майкл және ашық шиыршықпен Жәбірейіл. Жоғарыда, медальонда Құтқарушы ашық кітаппен бейнеленген.
тағдыр. Ол Құдайдың анасы, шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия, бас періштелер мен елшілермен қоршалған. Бұл адамзат баласына дұға етудің дәстүрлі ырымы.

Құдай Ана тақырыбы собордың ішінде қызыл сызық сияқты өтеді. - Акатисттің бұл желісі барлығының негізі. Акатист - салтанатты дұға, Құдайдың анасын мадақтайтын ән. Бұл әнұранды тұрып тыңдау керек еді, сондықтан атауы - Акатист, грек тілінен аударғанда - Неседален. Цикл Хабарландырудың төрт суретінен басталып, ғибадатхананың бүкіл периметрі бойынша жалғасады - Мәриям мен Елизаветаның сүйісі, Жүсіптің күмәні, Бағушылардың табынуы, Сиқыршылардың саяхаты, Сиқыршылардың Вавилонға оралуы, Мысырға ұшу және Кездесу.

Композициялар бір-біріне құйылып, бір-бірін жаңғыртып, әріптер жазылған шиыршық сияқты жайылып, шығыс бағандардан батысқа қарай, содан кейін қабырғаларға ауысады. Зерттеушілер сахналардың реті мен орналасуы акатист сенбілік рәсіміне сәйкес келетінін атап өтті. «Қуан, келіншек!

Белгіше Корольдік есіктердің сол жағындағы иконостазға орналастырылды және Құдай Анасына арналған бүкіл ансамбльдің негізгі бейнелерінің бірі бола отырып, собордың интерьерінде маңызды рөл атқарды. Бұл ғибадатхананың суреттік дизайны идеясын біріктіріп, шоғырландыратын сияқты, оның жетекші тақырыптары Құдай Анасының акатистерінің тақырыптары болды.
Белгішедегі Құдай Анасының бейнесі грек тілінде «бағыттау» дегенді білдіретін Ходегетриа түріне жатады.
Белгішеде ұсынылған Құдайдың Анасы Ходегетрия бейнесінің 17 ғасырға дейін тікелей ұқсастығы жоқ, осыған ұқсас иконографияның белгішелері Седмиезерскаяның Ходегетриасы деген атпен кең таралған.
Ресей мұражайында сақтаулы

Акатистік көріністер үшін тек оңтүстік және солтүстік қабырғаларды ғана емес, тіректердің беттерін пайдалану Ресей шіркеулерінің немесе Ресейден тыс шіркеулердің картиналарында ұқсастығы жоқ. Сонымен қатар, бір қызығы, Дионисийдің композициялары барлық белгілі грек және славян шығармаларынан ерекшеленеді.

Дионисий, белгілі болғандай, акатист кескіндемесінде ғана емес, жаңашыл болды. Мысалы, оған дейін құрбандық үстелінде шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның бейнесі ешқашан көрмеген, шіркеулердің картиналарында Экуменикалық кеңестер көрсетілмеген, ал батыс қабырғада әдеттегі «Установка» сахнасының орнына. «Соңғы сот» бейнеленген. Бірақ бұл жерде де, осы қорқынышты көріністе Дионисий өзінің әнін Теотокосқа жалғастырады. Ол оған адамзат баласының қорғаушысы ретінде көрінеді.

Қоймалардың люнетталарында (жартылай шеңбер түріндегі қабырға өрісі) Құдайдың анасына арналған ең үлкен және ең әсерлі композициялар бар. Солтүстік қабырғада - Ол Саған қуанады, оңтүстігінде - Богородицы соборы және шығыс бөлігінде - Шапағат.

Осының бәрінен жоғары күмбезде Пантократор Христостың жарты фигурасы жазылған - сол қолында жабық Інжіл бар Мәсіхтің батасының жарты ұзындықтағы бейнесі. Оның айналасында, терезелер арасындағы пирстерде бас періштелер бейнеленген, ал жеңіл барабанның түбінде - ата-бабаларымен (Адам, Әбіл, Енох және т.б.) Хауа ана бейнеленген.

Құрбандық үстелінде шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның жарты мүсіні мен диакондардың шеруі бейнеленген,

ал диаконникте ғажайып жұмысшы Николайдың бейнесі және оның өмірінен көріністер бар.

Және тағы да Құдайдың анасы - қазір орталық апсида. Оның алдында тізерлеп отырған бас періштелер Майкл мен Габриэль тұр.

Және тағы бір, ашық, фреска және тағы да Құдайдың Анасына арналған гимн - оңтүстік қабырғада, Әулие Мартиниан жерленген жердің үстінде! (Ферапонтов монастырі. Мартиниан Белозерский шіркеуі)

Тек ерекше жағдайлардың арқасында Дионисий жасаған фрескалар бүгінгі күнге дейін сақталды. Собордың кескіндемесі 17 ғасырда қатты зақымдалды, бұл кезде монахтар ғимараттың жақсырақ жарықтандырылуына қамқорлық жасап, собордың күмбезді тамбурында жаңа кең терезелерді сындырып, қабырғалардың бойындағы барлық саңылау тәрізді терезелерді кеңейтіп, соборды жасады. соңғы сот композициясынан Иса Мәсіхтің бейнесін бұзатын батыс қабырғадағы жаңа терезе. Осының нәтижесінде собор баяу төрт бөлікке бөліне бастады, ал 18 ғасырдың ортасында оны жаппай соғылған темір байлаулармен «байлауға» тура келді.

1798 жылы монастырь жабылғаннан кейін Богородицы Рождество соборы приход шіркеуі ретінде пайдаланылды. Тек 20 ғасырдың басында собордың және монастырьдің басқа ғимараттарының сәулеттік қалпына келтіру жұмыстары жүргізілді. Кеңес өкіметінің алғашқы жылдарында собор тек Вологда сәулет инспекторы А.К.Кедровтың күш-жігерінің арқасында ұлттық орыс өнерінің ескерткіші ретінде сақталды.

Дионисий барлық жағынан ерекше. Ол тіпті қабырға суреттерін қалпына келтіруде де ерекше. Қабырғалық суреттерді зерделеу кезінде фрескалардың қабаттарын дәстүрлі әдістермен нығайтудың барлық бұрынғы әрекеттері жаңа және әртүрлі бұзылуларға әкелгені анықталды. Міне, Ферапонтов монастырында кескіндемені нығайтудың бірегей әдісі алғаш рет қолданылды. Жаңа консерванттарды қолданудың негізгі принципі оларды бояу қабатының астына оның бетіне түспей әкелу болды. Өйткені, ол бояу қабатына түскенде, бұрын қолданылған консерванттар бояудың түсін өзгертті. Сонымен қатар, кескіндеменің ішінара жоғалған бөліктері арнайы шешіммен нығайтылды - деп аталатын. «балауыз қалампыр», бірақ оларды боямаған. Бұл әсіресе күмбез кескіндемесінде, Христос Пантократор бейнесінде байқалады.

Бірақ алдымен баға жетпес фрескаларға зақым келтірмей, қабырғаларды сан ғасырлар бойы жиналған кір мен шаңнан тазарту керек болды. Бұл шынымен де титаникалық жұмыс болды! Тазалау бетін мақта тампондарымен және роликтермен полиамидті торлы тоқыма емес мата арқылы айналдыру арқылы жасалды! Қолмен!

Жалпы собордың кескіндемесін ұзақ мерзімді қалпына келтіру және нығайту аяқталды. Қазір мұнда жүйелі профилактикалық жұмыстар жүргізілуде.

2000 жылы Дионисийдің картиналары бар Ферапонтов монастырының ансамблі ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне енді.

Мәтінді дайындау кезінде монастырьдің веб-сайтынан және «Дионисий картинасын консервациялау нәтижелері» ГосНИИР баяндамасынан материалдар пайдаланылды..

"Кириллов Ферапонтово. Солтүстік Ресейдің жұлдыздары").

... Сіз Ферапонтовский монастырына дейін жете алмайсыз, өзен арқылы тар көпір бар және сіз аздап жүруіңіз керек. Бұл сурет әлі күнге дейін көз алдында тұр. Жасыл төбе, қарағайлар, көл, қараңғы аспан және ақ монастырь.
... Көбінесе мәтіндерде Әулие Марияның Рождество соборындағы қабырға суреттері туралы жазғанда, «сен құрметті үнсіздікте қатып қаласың» деген тіркес бар. Мен келіспеймін. Қате. Сіз ештеңені мұздатпайсыз. Сіз ешқандай құрмет пафосын сезінбейсіз. Бұл жерде, дөрекі тілмен айтқанда, ол жай ғана «миды толығымен қағып жібереді», ал эстетикалық түрде айтса, онда «ойлар толығымен жоғалады» және сіз кез келген сөзбен айтып жеткізу мүмкін емес салмақсыздық пен жеңілдік күйін сезінесіз.
Фрескалардың керемет және көзге көрінбейтін әдемілігі сонша, оларды үзінділермен көру мүмкін емес. Олар сізді қоршайды, олар сізді жан-жақты нәзік кремді түстермен қоршайды, олар сізге ең әдемі аспан әуеніндей құйылады.

*Фрескалардың суреттері Ferapontovo.ru және Diony.com монастырының веб-сайттарынан алынған.

… Біздің жоспарларымыз: Кирилловтың көрікті жерлері - Сиверское көлі және Кирилло-Белозерский монастырі; Горицтің көрікті жерлері - Шексна өзені, Горица-Успенский монастырі және Маура тауы; сонымен қатар Ферапонтовтың көрікті жерлері - Бородава көлі, Дионисий мен Цыпина Гораның әйгілі фрескалары бар Ферапонтовский монастырь. Бізде барлығына 1,5 күн бар: таңертең ~ 12-де Вологдадан шықтық, жарты күн Ферапонтовода, кешке Горицыда, келесі күні таңертең Кирилловты тамашалаймыз, түскі астан кейін Петрозаводскіге аттанамыз. Vytegra арқылы.

… Мен қатты уайымдадым. Жаңбыр! Өйткені, олар бізді кіргізбеуі мүмкін, дәлірек айтсақ, Ферапонтоводағы Богородицы соборына кіргізбейді. Сондай-ақ олар фрескаларды көздің қарашығындай бағалайды, оларда температура режимі ең қатаң және тым көп тыныс алмас үшін ішке бес адам ғана рұқсат етілген. Сосын нөсер жауады. Мен бұл фрескаларды көруді армандағаным сонша, оның техникасын жақсырақ түсіну, оны сезіну, Ферапонтовоға алдын-ала дайындалу үшін Третьяков галереясындағы Икон залында Дионисий жұмыстарының алдында бірнеше рет арнайы тұрдым. Сосын жаңбыр...

... Біз Ферапонтово белгісіне тез жетіп, солға бұрылып, жақсы жолмен ауылдың өзіне дейін тағы ~ 7 шақырым жүрдік. Біз дүкеннің алдындағы шағын тұраққа тоқтадық - жолдың өзі бізді сонда апарды. Сіз ғибадатханаға жете алмайсыз, өзен арқылы тар көпір бар және сіз өзіңіз біраз жаяу жүруіңіз керек.

Бұл сурет әлі күнге дейін көз алдында тұр. Жасыл төбе, қарағайлар, көл, қараңғы аспан және ақ монастырь.

Бұл жерде болған сезімді сөзбен айтып жеткізу мүмкін емес. Білесіз бе, мен енді бір көргеннен махаббатқа сенемін. Олар маған бір қарады, жүрегім дүрсілдеп кетті. Неліктен бұл қызықты? Біз монастырға көтеріліп бара жатқанда, біз қарағайлардың арасындағы жол бойымен дөңгелек көлге түсуді ұйғардық (монастырдың өзі төбеде). Бұл толығымен стихиялы шешім болды, көл бірден және күшті өзіне тартты, сондықтан оған қарсы тұру пайдасыз болды. Біз тақтайға отырдық, ал уақыт тоқтап қалды. Шшшүр – бір толқын жүгірді, – шсшур – тағы бір сыбдырлады. Жел төбедегі қарағайларға шатасып кетті. Толқындардың астындағы мөлдір судағы қиыршық тастар бір жаққа домалап жатты. Мен бұл іске бірден көндім де, ұстап алып, қалтамға бір-екі тасты салдым. Қиындықпен, көл бізді жіберді және бұл тыныш пейзаж.

Орнымыздан тұрып, монастырға бардық.

Монастырь, Құдайға шүкір, шамадан тыс өркениетпен ерекшеленбейді. Қақпаға апаратын үлкен тас жол, ал монастырдың өзінде аяқ астынан жасыл майда шөптен кілем төселген, ал барлық шіркеулердің артында жалпы және шабынбаған, жайқалған, бақыланбайтын, хош иісті шөптер бар. Монастырдың ашық қақпасынан көлді көруге болады. Мен ешбір монастырда мұндай сезімді бастан өткерген емеспін - шамалы толқу, тыныш қуаныш, шоғырлану, керемет нәрсені күту, қандай да бір орындалу. Бізден басқа туристер іс жүзінде жоқ ....

...Асханадан шығып, дәліз бойымен мольберт пен сурет дәптері бар жас суретшілер тобының жанынан өтіп бара жатып, тікелей гидтің қолына кіреміз. Біз керемет бақыттымыз. Жаңбыр тоқтап, соборға жетіп қана қоймай, біз гидпен бірге болдық. Бізден басқа туристер жоқ. Керісінше, бірнеше адам бар, бірақ олар бір жерде жүреді.

Көбінесе мәтіндерде Қасиетті Теотокостың Рождество соборы туралы жазғанда «сен құрметті тыныштықта қатып қаласың» деген тіркес кездеседі. Мен келіспеймін. Қате. Сіз ештеңені мұздатпайсыз. Сіз ешқандай құрмет пафосын сезінбейсіз. Бұл жерде, ашық айтқанда, ол жай ғана «миды толығымен қағып жібереді», ал егер эстетикалық түрде көрсетілсе, «ойлар толығымен жойылады» және сіз кез келген сөзбен айтып жеткізу мүмкін емес салмақсыздық пен жеңілдік күйін сезінесіз.

Фрескалардың керемет және көзге көрінбейтін әдемілігі сонша, оларды үзінділермен көру мүмкін емес. Олар сізді қоршайды, олар сізді жан-жақты нәзік кремді түстермен қоршайды, олар сізге ең әдемі аспан әуеніндей құйылады. . Оларды тек сіздің көзіңізбен сезіну мүмкін емес, олар сіздің барлық сезімдеріңізді қамтиды. Сіз өзіңізді гидті тыңдауға мәжбүрлеуіңіз керек, ол өте қызықты оқиғаны айтады. Дауысы алыстан жеткендей саған жетеді. ОСЫНДАЙ туындыларды қарасаңыз, сөздің қажеті жоқ. Аспанда жұлдыздар болған кезде неліктен сөздер? Пелевин сияқты.

Үстімізде «Мені ұмытпа» күмбезінде Мәсіх тұр . Оның крест белгісіне бүктелген оң қолының саусақтары төмен түсіріліп, олар сізге тиіп, көктен сізді көріп, батасын беретін тура және нақты физикалық сезім пайда болады.

Надалтар күмбезінен саған қарайды Шие плащындағы Құдайдың анасықолдарын көтеріп, екі қолын көтеріп, сәби Иса да. Бұл сирек кездесетін сурет. Бұл Құдайдың анасы Оранта немесе Белгі немесе Инкарнация.

Төменде Архангелдердің белдеуі орналасқан күмбездің (немесе бөшкенің) айналасында - Майкл (қорғау), Габриэль (шын жолға бағыттаушы), Рафаэль (емдеу), Уриэль (немесе Жеремиел, жан тыныштығы мен махаббат), Салафиль (адамдар үшін Құдайға дұға ету), Иехудиелден қорғау қиыншылықтар мен жаулар ), Варахиел (әртүрлі жағдайларда бата алу).

Фигуралар сіздің айналаңызда қалықтап жүргендей салмақсыз, ал сіз олармен бірге ұшып бара жатырсыз.

Аркаларда әулиелер бейнеленген үлкен дөңгелек медальондардың алқасы бар.

Барлығы, бәрі, барлық қабырғалар, барлық бағаналар - сюжеттік картиналарда. Филигр. шыңдалған. Түсі таңқаларлық.

Төменгі жағында еденнен адамның өсу биіктігіне дейін баратын нәрсе - бір дөңгелек, ешқашан қайталанбайтын оюлары бар ақ жолақ - орамал деп аталады.

Біз соборда тұрамыз, керемет гид тыңдаймыз деп жүрміз, ал өзіміз айналамыз, көзімізді айналдырамыз, түстерді сіңіреміз, таңданамыз, ләззат аламыз. Бұл соборда бал бар. Осындай рухани ләззат. Сондай қуаныш. Сондай тыныштық. Мұндай күш. Мұндай бата.

…Неге екені белгісіз, ресейлік данышпан икон суретшісі Дионисиймен танысуды оның ғажайып бояуларының композициясын талқылаудан бастау әдетке айналған.. Дионисий фрескаларының ерекше ынталы табынушыларының бірі суретші Чернышов таңғалып, ойға шомған кезде (Ньютон алмасымен демалып жатыр) - аа, дейді ол, түстердің сыры Бородава көліндегі жергілікті малтатастарда жатыр. Неге екені белгісіз, бұл гипотеза романтизмімен барлығын баурап алды. Әй, Бородава көлі, әй, табан астындағы түрлі-түсті тас. Ұнтақталған, ысқыланған, міне, дайын бояулар. Неге екені белгісіз, бұл нұсқа көптеген адамдарға гипноздық әсер етті, бәрі тамаша шебер сияқты бояулар алу үшін күректер мен бассейндермен көлдің жағасына дейін талқылауға кірісті. Әзірге пікірталастар жүріп жатыр. Қанша қиыршық тастар тозған, бірақ әлі де бояулар жоқ - «Дионисийдікі сияқты».

…Неге екені белгісіз, бәрі басты нәрсені ұмытады. Бұл орыс емес Дионисий есімі бар шебер кім? Ол туралы аз мәлімет бар.

...Ұлдары оған Богородицы Рождество соборының суретін салуға көмектесті. Дионисийдің өзі оның тек үстіңгі бөлігін – күмбезді, барабанды және аркалардағы медальондарды бояған.. Бұл оның соңғы жұмысы. Менің ойымша, ол оған риза болды. Өйткені жақсырақ болуы мүмкін емес. Ал оның бояуларының сиқырлы бояуы мен ойыны – данышпан суретшінің ерекше таза виртуоздық шеберлігі. Оның құпиясы - түстерді толығымен интуитивті пропорцияда араластыру, мысалы, көк азурит + очер = әртүрлі жасыл реңктер; немесе ең жақсы әйнек, яғни. бояудың бір жұқа қабатын екіншісіне жағу (футболға ақ түсті), содан кейін жылы немесе суық реңк алу; немесе қажетті көлеңкеге қол жеткізу, штрихтың басынан аяғына дейін щетканың толықтығын пайдалану; немесе сәулеттік пішіндермен және жарықтандырумен ойнау, мысалы, ол фрескаларды неғұрлым жарықтандырылған жоғарғы немесе керісінше қараңғыланған төменгі бөлікке немесе қабырға ойығына орналастыра алады.Терезеден түсетін қарапайым жарық фресканы басқаша бояды. Ол жай ғана түс комбинацияларымен ойнай алатын. Ол тамаша бояушы болды!

Мысалы, оның медальондары. Барлығы 68. Шынымды айтсам, бірден назар аудардым. Олар өте ерекше, олардың саны өте көп, олар сондай әдемі, түрлі-түсті шарлардан жасалған алқа, оларға төменнен қарасаң, басын артқа тастап. Сондықтан олардың түстері бірден әсер етеді: ұмытпау, құм, қызғылт және таңқурай. Тек төрт түсті, өте жұмсақ, өте табиғи және нәзік. Бірақ ол оларды қалай біріктіреді? Әр медальонда түрлі түсті киім киген әулиелер бейнеленген: көк медальонда қызғылт, қызыл қызылда көк, құмда қызғылт т.б.

68 медальон, бар болғаны 4 түсті - және барлығы әртүрлі.

Экскурсовод бізді ренжітті Кімгекішкентай Ғажайып жұмысшы Николайдың дәлізіжәне біздің назарымызды аударды әулиенің көзқарасы әрқашан сізге бағытталған, қайда тұрсаң да.

Ол сондай-ақ, қазір соборға келушілер үшін кеңірек және адал қол жетімділік бар екенін айтты, өйткені қазір реставраторлар жылы жылы еден жасады, сондықтан фрескалар ылғалдан қорықпайды, ғылыми тілде мұны «микроклиматты тұрақтандыру» деп атайды. Келу ережелері әлі күнге дейін соборға 10 адамға дейін топтардың собордағы ауа температурасы +10-нан жоғары және ылғалдылық 75% -дан төмен кіре алатынын айтады. Келу уақыты 30 минуттан аспайды. Қолшатырлар мен дымқыл киімдерді собордың қабырғаларынан тыс қалдыру керек.

Дионисийге 30 минут!

Таңғажайып параллельдер: Дионисий (1440-1502) Леонардо да Винчидің (1452-1519) замандасы болды.

Қалпына келтіру жұмыстары өте мұқият және мұқият жүргізіледі. Осы тамаша адамдардың - реставраторлардың - іс жүзінде альтруисттердің, жанқияр мамандардың арқасында (собордан шыға берісте олар туралы шағын экспозиция бар), фрескалар сақталған және сақталған.

Қасиетті Теотокостың туған күнінің соборының өзі нағыз ежелгі орыс сұлулығымен сыртқы жағынан мінсіз әдемі. Кокошниктердің қатарлары мен сұр қалпақ. Ақ. Арық. Талғампаз. өрнектелген. Оны Ростов шеберлері салған. 15 ғасырдың соңы. Оған іргелес Қоңырау соғуы, Мартиниан шіркеуі және асханасы бар Хабарландыру шіркеуі орналасқан. Барлық ғимараттар монастырь ауласының ортасында орналасқан және күшті ақ монастырь қабырғаларымен қоршалған.

…

« Көкжиектің қараңғы сәулелерінде мен Ферапонттың жаны жердегі сұлулықта Құдайдың бірдеңесін көрген айналаға қараймын. Күндердің күнінде бұл арманнан, осы дұға ететін жаннан пайда болды, шөптей, судай, қайыңдай, орыс шөліндегі ғажайып ғажайып! Ал көктегі-жердегі Дионисий көрші елдерден пайда болып, осы таңғажайып ғажайыпты бұрын-соңды болмаған сызбаға көтерді ... Ағаштар қозғалмай тұрды, ал ромашкалар қараңғыда ағарып кетті, бұл ауыл маған бірдеңе болып көрінді. жер бетіндегі ең қасиетті ... »Николай Рубцов.

бірге. 285Фрескалар әдетте жақсы жағдайда. 1738 жылғы қалпына келтіру өте мұқият жүргізілді және фрескалар 18 ғасырдағы әдеттегідей толығымен боялған жоқ, тек кескіндеме әсіресе уақыт өте зардап шеккен жерлерде темперамен жаңартылды. Үстіңгі бояу қабатында сызаттар мен механикалық зақым бар. Ферапонтов монастырындағы Теотокостың Рождество шіркеуіндегі фрескалардың сақталу жағдайы туралы қосымша ақпаратты кітаптан қараңыз: Чернышев Н.М.Ежелгі Ресейдегі фреска өнері. М., 1954, б. 82–84. бірге. 285
бірге. 286¦

Ферапонтов монастырының қабырға суреттерінің арасында бірнеше стилистикалық топтар (кем дегенде төрт) бар. Ең күшті және ең нәзік шебер батыс порталдың айналасындағы кіреберіс қабырғасын бояған адам екені сөзсіз. Оның композициялары ең ырғақты, оның сымбатты фигуралары үлкен рақымдылықпен ерекшеленеді, сонымен бірге өз бетінше ешнәрсе жоқ, оның палитрасы жұмсақтықпен және ерекше үйлесіммен ерекшеленеді. Бұл шебер әлі күнге дейін 15 ғасырдағы дәстүрлермен тығыз байланысты. Шіркеудегі оның қылқаламдарын апсистегі әулиелер мен диакондағы Әулие Николайдың ғажайып жұмысшысының жартылай фигурасына жатқызуға болады. Бәлкім, бұл шебер Дионисийдің өзі болса керек, ол 1502 жылы алпыс жаста болса керек. Аға ұрпақтың шеберлерінің арасында Інжіл көріністерінің көпшілігінің авторы болды. Бірақ оның жұмысы кіреберіс қабырғаның фрескаларына қарағанда сапасы жағынан өлшеусіз нашар. Бұл, сөзсіз, басқа жеке тұлға, аз дарынды және оның өмірлік мағынасында қарабайыр.

Қабырғалардың осы екі тобынан кейінгі ең көп бөлігі - Құдай Ана циклінің негізгі эпизодтарын (Қорғау, Сізге қуанады), Бикешті мадақтау, Хабарландыру, Мәриямның Элизабетпен кездесуі және көпшілігі. Акатистке арналған иллюстрациялар, таптырмас қызметші туралы астарлы әңгіме, Канадағы үйлену, соңғы соттың ең жақсы бөліктері және соборлар. 16 ғасыр стиліне жақын бұл топтың стилі ерекше талғампаздықпен ерекшеленеді: жұқа фигуралар, тым ұзартылған пропорциялар, билеп тұрған қадам сияқты жеңіл, пішінді егжей-тегжейлі кесу, зергерлік бұйымдардың көптігі. Бұл топты құрайтын фрескалардың авторы кіреберіс қабырғаның фрескаларының авторына қарағанда жас шебер болды. Мен оны Дионисийдің ұлдарының бірі - Феодосиймен анықтағым келеді. Шамасы, қарт Дионисий басты рөлді сомдаса да, жұмыстың көп бөлігін ұлдарына қалдырған. Ең әлсіз шебер 1738 жылғы қалпына келтіруден зардап шеккен Николай Ғажайып жұмыскердің өмірінен және Үш иерархтың әңгімелерінен көріністер циклін жазған адам болды. Ол орындаған қатты, шағын ырғақты шығармаларында солғындық, қолөнерлік бар.

Күмбез, барабан, айнала доғалардың қабырға суреттері де аса шебер емес қолды көрсетеді. Бұл бесінші шебердің жұмысы ма, әлде жаңа ғана тізбеленген шеберлердің бірі ме, оны анықтау керек. Егер біз соңғы болжамға тоқталсақ, онда біз тек екінші немесе төртінші шебер (яғни, Інжіл көріністерінің авторы немесе Николас ғажайып жұмысшысының өмірінің авторы) туралы айтуға болады. Артельді басқарған және оның барлық жұмысын түзеткен Дионисий былай әрекет еткен болса керек: ол ғибадатханадағы ең көрнекті орынды (кіреберіс қабырғасы, апсис және диакон концы) алған қабырға суреттерін алды, ол өзінің біреуін сеніп тапсырды. ұлдарына (дарынды) бұйрықтың негізгі және ең маңызды бөлігін (қабырғалар мен тіректердің қабырға суреттерін) аяқтау үшін, басқа ұлына (талынды біріншіден әлдеқайда төмен) және көмекшісіне құрбандық үстелінің суреттерін тағайындады. , диакон, қоймалар, қоршау аркалары, барабан және күмбез, олар көрерменге аз қол жетімді деп есептейді. Ферапонтов фрескаларының бұл стилистикалық жіктелуін тексеріп, нақтылау қажет. Бірақ ол әлі де ежелгі орыс кескіндеме тарихындағы ең күрделі мәселелердің бірін шешуде бастапқы нүкте бола алады.

С.С.Чураков «Соңғы сот» сахнасында Кремль құрылысына қатысқан атақты итальяндық сәулетшілер – Аристотель Фиораванти мен Пьетро Антонио Соларидің портреттерін анықтауға тырысты (Ферапонтов монастырының фрескаларындағы портреттер. – Кеңестік археология, 1959, №. 3, 99–113 б.) . Бұл гипотеза аздап сенімді болып көрінеді, әсіресе болжамды «портреттердің» бет-бейнесі мүлдем жеке емес. С.С.Чураковтың тағы бір болжамында көбірек негіз бар. Ол фрескадан Құдай Анасының акатистінің 11-ші Контаконы (Ән айту, бәрі бағындырылды), Дионисий отбасының топтық портретін (суретшінің өзі, оның әйелі және екі ұлы) көруге бейім. Дегенмен, бұл жерде де бет-әлпеттер табиғатта портреттік емес екенін атап өткен жөн. бірге. 286
¦

81. Інжір ағашы мен жезөкше туралы астарлы әңгіме. Солтүстік қойманың батыс беткейіндегі фрескалар	82. Николас ғажайып жұмысшы. Никольский капелласының концындағы фреска	[Кол. ауру.] 107.	[Кол. ауру.] 108. Дионисий. Архангел. Күмбездегі фреска
[Кол. ауру.] 109. Дионисий. Канадағы үйлену және Жайыр қызының сауығуы. Оңтүстік қойманың шығыс беткейіндегі фреска	[Кол. ауру.] 110. Дионисий. Үйлену тойындағы керемет, жесір кене және соқырларды емдеу. Оңтүстік қойманың батыс беткейіндегі фреска	[Кол. ауру.] 111. Дионисий. Баласы бар қыз. 1502. Рождество Богородицы соборы, Ферапонтово. Апсис концындағы фреска

Әдебиет

Георгиевский В.Т.Ферапонтов монастырының фрескалары. СПб., 1911 ж.

Георгиевская-Друзинина Е. Les fresques du monastre de Therapon. Иконографиялық этюдтер деux тақырыптары. - In: L "art byzantin chez les slaves, II. Paris, 1932, p. 121–134.

Лавров В.А.Дионисийдің фрескалары. - Архитектура КСРО, 1939 ж., No 2, б. 80–82.

Михайловский Б.А., Пуришев Б.И. 14 ғасырдың екінші жартысындағы ежелгі орыс монументалды кескіндеме тарихының очерктері. 18 ғасырдың басына дейін. М.–Л., 1941, б. 40–52.

Недошивин Г.Дионисий. М.–Л., 1947 ж.

Чернышев Н.М.Ежелгі Ресейдегі фреска өнері. Ежелгі орыс фрескаларын зерттеуге арналған материалдар. М., 1954, б. 61–96.

Чураков С.С.Ферапонтов монастырының фрескаларындағы портреттер. – Кеңестік археология, 1959, No3, 10 б. 99–113.

Данилова И.Е.Ферапонтов монастырының Рождество шіркеуінің фрескаларының иконографиялық композициясы. - Кітапта: Орыс және Батыс Еуропа өнерінің тарихынан. [Мақалалар жинағы] В.Н.Лазаревтың ғылыми қызметінің 40 жылдығына арналған. М., 1960, б. 118–129.

Третьяков Н.Дионисийдің фрескалары. - Шығармашылық, 1962, No 9, 1-бет. 13–16.

Мишельсон Т.Н.Акатист тақырыбындағы Ферапонтов монастырының көркем циклі. - КСРО ҒА Орыс әдебиеті институтының (Пушкин үйі) ескі орыс әдебиеті бөлімінің материалдары, XXII. Л., 1966, б. 144–164.

Филатов В.В.Ресейдегі қабырға кескіндеме техникасының тарихы туралы. - Кітапта: Ескі орыс өнері. Псков көркем мәдениеті. М., 1968, б. 58, 65, 66–67.

Данилова И.Е.Ферапонтов ғибадатханасы. (Дионисийдің фрескалары). – Суретші, 1970 ж., No9, б. 44–56.

Данилова И.Е.Ферапонтов монастырының фрескалары. М., 1970 ж.

Данилова И.Диониси. Дрезден, 1970, 63–95 беттер.

Данилова И. Le scheme iconographique dans la peinture de l "ancienne Russie et son interprétation artistique. - In: Actes du XXII e Congrés international d" histoire de l "art. Будапешт, 1969, II. Будапешт, 1972, 515-беттер. III-5; Кестелер, Будапешт, 1972, 442–444 беттер.

Рудницкая Л.Ферапонтов монастырының Теотокостың Рождество соборының порталының фрескалары. - Зборник ликовне шешендік үшін, 10. Нови Сад, 1974, б. 71–101.

Бунин А.Дионисийдің Ферапонтовский картиналары туралы. - Өнер, 1974 ж., No 8, б. 59–67.

Попов Г.В. 15 ғасырдың ортасы - 16 ғасырдың басындағы Мәскеу кескіндеме және миниатюра. М., 1975, б. 100–113.

Хлопин И.Н.Ферапонтов монастырінде Богородицы Рождество соборының кескіндеме күнін нақтылау. - Мәдениет ескерткіштері. Жаңа ашылымдар. Жылнама, 1975. М., 1976, б. 204–207.

Орлова М.А.Дионисий еңбегіне қатысты кейбір ескертулер, II. Ферапонтов монастырінің Рождество соборының батыс қасбетінің кескіндемесі. - Кітапта: Ескі орыс өнері. Мәселелер мен атрибуциялар. М., 1977, б. 334–354.

Кочетков И.А.Дионисий картиналарының түпнұсқалық бояуы туралы. - Мәдениет ескерткіштері. Жаңа ашылымдар. Жылнама, 1977. М., 1977, б. 253–258.

Чугунов Г.Дионисий. Л., 1979 ж.

Гусев И.В., Маистров Л.Е.Ою-өрнектер математикасы Дионисий. - Тарихи-математикалық зерттеулер, т. 24. М.–Л., 1979, б. 331–339.

Гусев Х.Б.Ферапонтов монастырінің Рождество соборының кескіндемесінде. - Кітапта: Ескі орыс өнері. XI-XVII ғасырлардағы монументалды кескіндеме. М., 1980, б. 317–323.

Мишельсон Т.Н.Ферапонтов монастырының картиналарындағы «Үш иерархтың соборы» тақырыбындағы үш композиция. Иконографияның шығу тегі. - Кітапта: Ескі орыс өнері. XI-XVII ғасырлардағы монументалды кескіндеме. М., 1980, б. 324–342.

Данилова И.Е.Дионисийдің Ферапонтовский картиналары туралы. Көркемдік синтез мәселесі туралы. - Кітапта: Данилова И.Е.Орта ғасырлар мен Қайта өрлеу дәуірінің өнері. М., 1984, б. 12–20.

Ферапонтовский жинағы, №. 1. М., 1985 (Н. И. Федышин, И. А. Кочетков, О. В. Лелекова және М. М. Наумова, М. С. Серебрякова, М. Г. Малкин, Е. В. Дувакинаның мақалалары) .

Рыбаков А.А.Ферапонтов монастырінің Рождество соборындағы Дионисийдің фрескаларының датасын анықтау туралы. - Мәдениет ескерткіштері. Жаңа ашылымдар. Жылнама, 1986. Л., 1987, б. 283–289.

Мишельсон Т.Н.Шіркеу кескіндеме жүйесіндегі Ферапонтов монастыріндегі Теотокостың Рождество соборының батыс қоймасының фрескалары. - Кітапта: Мәдениет жүйесіндегі әдебиет пен өнер. М., 1988, б. 310–316.

Ферапонтовский жинағы, №. 2. М., 1988 (В. В. Рыбин, Т. Н. Михельсон, Л. Т. Рудницкая, О. В. Лелекова және М. М. Наумованың мақалалары).

Мишельсон Т.Н.Ферапонтов монастырындағы Теотокостың Рождество соборының арналы қоймаларындағы қабырға суреттері жүйесіндегі «рухани мерекелердің» үш көрінісі. - Кітапта: Византия және Ресей. [Мақалалар жинағы] В.Д.Лихачеваны еске алуға арналған. М., 1989, б. 188–193.

Попов Г.В.Дионисидің Белузероға сапары. - Кітапта: Ескі орыс өнері. Солтүстік Ресейдің көркем ескерткіштері. М., 1989, б. 30–45.

Орлова М.А.Ферапонтов монастырының соборының кескіндемесінің құрылу тарихына. - Кітапта: Ескі орыс өнері. Солтүстік Ресейдің көркем ескерткіштері. М., 1989, б. 46–55.

Лелекова О.В., Наумова М.М.Ферапонтоводағы Богородицы соборындағы Дионисийдің суреттері (қалпына келтіру зерттеулері бойынша). - Кітапта: Ескі орыс өнері. Солтүстік Ресейдің көркем ескерткіштері. М., 1989, б. 63–68.

Гусев Н.В.Ферапонтов кескіндеме шеберлерінің жұмысының бастапқы кезеңдері туралы. - Кітапта: Ескі орыс өнері. Ресейлік Солтүстіктің көркем ескерткіштері М., 1989, 1-бет. 69–73.

Ферапонтовский жинағы, №. 3. М., 1991 (В. Д. Сарабянов, В. В. Рыбин, С. С. Подяпольский, М. С. Серебрякова, архим. Макариус, И. П. Ярославцев, О. В. Лелекова, Н. М. Тарабукинаның мақалалары).

Лифшитс Л.И.Ферапонтов монастырының Рождество соборының кескіндемесіндегі «Даналық үйіне кіру» тақырыбы. - Мемлекет. Мәскеу Кремлінің тарихи-мәдени мұражай-қорығы. Материалдар және зерттеулер, XI. XV-XVI ғасырлардағы орыс көркем мәдениеті. М., 1998, б. 174–195.

Вздорнов Г.И.Ферапонтов монастырінің Богородицы соборының кескіндемесі (композициялар тізімі). М. - Ферапонтово, 1998 ж.

Бугровский В.В., Долбилкин Н.П., Ролник И.А.Дионисий. Мәскеу Ресей мәдениеті. Тарих сабақтары. М.- Қызыл, 1998, б. 111–148 (3-тарау: «Ферапонтов монастырындағы Теотокостың Рождество соборының суреті»).

Наумова М.М.Ортағасырлық түстер. М., 1998, б. 47–53 (Ферапонтоводағы Богородицы Рождество соборындағы қабырға суреттерінің бояулары).

Мүмкін бұл пост сізге қызық емес болып көрінуі мүмкін - репродукциялар аз, олардың сапасы өте қажет (бірақ, менің ойымша, мұны фотосуреттерде жеткізу мүмкін емес сияқты), көп мәтін (дұрыс ескертемін. алыс) - бірақ мен бүкіл өмірімді бір жобаға арнаған ұлы Ұстазды еске салғым келді. БІР - бірақ не! Мәскеулік фотограф және баспагер Юрий Холдин - дерлік мүмкін емес нәрсені басқарған жалғыз адам: ол Ферапонтов монастырындағы Теотокос Рождество соборының Дионисийдің барлық фрескаларын камераға түсіріп қана қоймай, сонымен қатар фотосуреттің инновациялық әдістерінің арқасында оларды жеткізе білді. түс, текстура, көлем, пропорциялар, сарапшылардың пікірінше, тіпті фотосурет технологиясының заманауи деңгейі үшін бірегей. Айтпақшы, Мәскеу тұрғындары мен қонақтары оның жұмысын көре алады - Құтқарушы Христос соборының православие өнері мұражайында қазір фотограф Юрий Холдиннің жұмыстарының тұрақты көрмесі бар. Сонымен қатар, оның «Әлемге Дионисий фрескаларының нұры» жобасының жұмыстарының көшпелі көрмесі бар.

Сонымен, Юрий Иванович Холдин. Жоқ. Бірінші Дионисий, дәлірек айтсақ, оның фрескалары. 2012 жылдың 21 қыркүйегінде Ферапонтов монастырінде ұлы Дионисийдің атақты фрескаларына 510 жыл толды. Ферапонтов монастырінің Құдай Анасының Рождество соборындағы фрескалар 11-15 ғасырлардағы ортағасырлық орыс көркем мәдениетінің Ресейдегі жалғыз ескерткіші болып табылады. қабырға суреттерінің толық циклімен (мен мұны баса айтамын, әйтпесе сіз бұл жалпы жалғыз деп ойлайсыз), бастапқы түрінде сақталған. Тек осы себептен де олардың өз замандастары «данышпан», «мұндай мәселеде атышулы», орыс тілінде «живопись өнерінің бастаушы суретшісі» деп атаған қожасы жазғанын айтпағанда, олардың өзіндік мәні бар. Фрескалық кескіндеме ауданы шамамен 700 шаршы метрді құрайды. және суретшінің үш жүзге жуық шығармасын қамтиды. Ферапонтов монастырының фрескалары ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мәдени мұралар тізіміне енгізілген, Ресей халықтарының ерекше құнды мәдени мұра объектілерінің Мемлекеттік кодексіне енгізілген. Мен тамаша Дионисий мен Ферапонтов монастырьі туралы жазбаймын.

Ферапонтов монастырының ансамблі Вологда облысының Кирилловский ауданының аумағындағы федералдық маңызы бар тарих және мәдениет ескерткіші болып табылады.

Әулие Марияның туған күнінің соборындағы Дионисийдің фрескалары

Юрий Холдин 1954 жылы 15 тамызда дүниеге келген. 1979 жылы ВГИК өнер университетін бітірген. Кинода жұмыс істеген. 1990 жылдан бастап ол православие тақырыбына еніп, суретке түсе бастады. Осы кезеңде ол Спасо-Преображенский Соловецкий монастырін алып тастады. «Мәскеу қорымы. Новодевичий монастырь» атты фотосуреттерінің альбомын шығарады. «Ресей фрескалары» сериясымен жұмыс істей бастайды. 1995 жылдан бастап Ферапонтов монастырінде Дионисийдің фрескаларын суретке түсірумен айналысады. Жұмыстың нәтижесі «Дионисий фрескаларының әлемге нұры» атты білім беру жобасы болды, оның аясында Юрий Холдин түсірген Дионисийдің фрескалары 2006 жылы Мемлекеттік Третьяков галереясында, Жаңа Манежде 2006 жылы көрмеге қойылды. Көрме «Православие нұры» білім беру Рождество оқуларының бөлігі ретінде (2007), Ресей мемлекеттік гуманитарлық университеті, Новгород, Кострома, Ярославль, Санкт-Петербург. Шебердің соңғы жылдардағы ең елеулі жұмыстарының бірі «Бес ғасыр перделері арқылы: Дана Дионисий фрескаларымен құпия кездесу» атты көркем альбом болды. Юрий Холдин «Фрески Русь» қорының негізін қалаушылардың бірі және президенті болды. Оның кәсіби қызметі Ресейде және басқа елдерде өтті.

Дионисий және оның ұлдары Ферапонтов монастырінде Құдай Анасының Рождество шіркеуін 34 күн ішінде салды. Холдин бұл фрескалардың кешенін 10 жыл бойы түсірді! Бүкіл қабырға кескінін жабу үшін ғана емес, көп уақыт қажет болды. Шебердің шығармаларына қарап отырып, «фотография» сөзінің сөзбе-сөз аудармасы - «жеңіл кескіндеме» есіме түседі. Әдетте фрескалар түнде жасанды жарықтандыру кезінде жойылады, бұл қара көлеңкелердің өтпейтін дақтары бар өте қатты контурларға әкеледі. Ең сорақысы ғибадатхананың ойыс беттерінде не жазылғаны көрінеді. Юрий Холдиннің авторлық әдісі күндізгі уақытта суретке түсіруге мүмкіндік береді: «Біз Дионисий фрескаларының түсін беру үшін эталон ретінде жаздың шуақты күнін алдық, ол кезде охра жанып, мерекелік жанып, сонымен бірге сіз оны қалай қабылдай аласыз. литургиялық уақыт, шамдар жанып, охра осындай жылы алтын түске айналады, ал көк және көк түстер аздап тынышталады. Міне, сол кезде біз жетістікке жете бастадық. Бірақ бұл жұмыс репродукция саласында немесе фотографиялық бекіту саласында жатпайды, өйткені бұл ішкі сахналық түсірілім. Әрине, біз жарықпен, кеңістікпен және кескінмен, соның ішінде Дионисий композицияларының бейнесімен жұмыс істедік. Яғни, біз үшін бәрі маңызды болды - терезе, жақтаулар, төсеніштер, еден, есік және, әрине, фрескалар». Бұл көркемдігі жағынан да, ғылыми жағынан да ерекше туынды. Жасалған материалды қайта шығарудың ерекше жоғары сапалы деңгейі жарық физикасы саласындағы және түстану саласындағы инновациялық дамумен байланысты. Холдиннің өзі әрқашан өзін аудармашымен салыстырды - икондық кескіндеме тілінен жеңіл кескіндеме тіліне аударма, яғни фотосурет. Ал мұнда кез келген аудармашының жұмысындағыдай ең бастысы көркемдік-семантикалық дәлдікке жету. Бір тамшы ретуш емес және қазір айтқандай, фотошоп. Тіпті жарықтар да тірі. Сонымен қатар, фотосуретші ХХ ғасырдағы өнер тарихының техникасына қайшы, фрескаларды қайта шығармай, ғарышпен жұмыс істей бастады.

Тақта Құдайдың анасы Архангелдер Габриэль мен Майклмен бірге

Майрадағы Әулие Николай

Богородицы Рождество соборы - солтүстік-шығыс бөлігі

Бірінші Экуменикалық кеңес

Архангел Габриел (фреска фрагменті « Хабарландыру «) - сол; » О, Әнші ана»

«Хабарландыру»

«Мәриямның ұйқысы мен сипасы»

«Мэриді шомылу»

«Сиқыршылардың табынуы»

«Саған қуанамын... «Әулиелермен Мария Мәриям

Ғалилеядағы Канадағы үйлену тойы

Ұлы шейіт Джордж

Әділ Жүсіп. Фреска фрагменті Египетке қашу

Юрий Холдиннің туындыларымен Коломенское қаласында өткен көрмеде таныстым. Шынымды айтсам, бұл фотосуреттер екенін бірден түсінбедім, дәлірек айтсам. Жақсырақ көру үшін мен оларға қарай еңкейдім. Менің басымда жабайы ой айналды: «Олар шынымен де қабырғадан алынып тасталды ма? Дионисийдің тым шынайы бейнесіне қарап, сіз фотографиялық фрескалардың артында біз қазір фрескаларды көре алатын басқа шебердің үлкен жұмысы собордың туған қабырғаларына қарағанда әлдеқайда шынайы екенін бірден түсіне алмайсыз. Ол жерде кем дегенде бір рет болғандар жарты сағаттық экскурсиялық бағдарламаның «үлкенді қабылдау» үшін жеткіліксіз екенін түсінеді. Ал сіз ұзақ жол жүріп, соборға жете алмайсыз - Құтқарушы Христос соборындағы көрменің ашылуында Мәскеу және бүкіл Русь Патриархы Кирилл өзінің қайғылы тәжірибесі туралы айтты. Сонымен қатар, собордың өзінде болу әсерін тудыратын фотофрескалардың композициялық консистенциясы мен бояуы қазір перспективалық бұрмаланусыз көп нәрсені көруге мүмкіндік береді. Мысал ретінде, тіпті Ферапонт ғибадатханасына барғандар мұндай шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияны көрмеген. Бұл сурет жоғары, оның көрінуі жарыққа байланысты, ал жарық күннің, жылдың және ауа райының уақытына байланысты. Холдиннің туындылары фрескаларды Дионисийдің өзі көргендей көруге мұражайда қол жетімсіз мүмкіндік береді.

«Ақылды және ақымақ қыздар туралы астарлы әңгіме» . Орталық бойлық нефтің бойындағы кесінді

Орталық көлденең нефтің бойындағы кесінді – батысқа қарай көрініс. Ізгі хабарды алғаннан кейін Мәриям анасының әпкесі Елизаветаға, діни қызметкер Зәкәрияның әйелі, шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның болашақ анасына барды.

Богородицы Рождество соборы - батыс порталының сыртқы кескіндемесі

Богородицы Рождество соборының солтүстік қабырғасының фрагменті

Юрий Иванович Холдиннің жұмысы тапсырылмаған, қаржыландырылмаған. Оның жалғыз тірегі - отбасы, әйелі, ол күйеуіне ежелгі шедеврді түсіруді аяқтауға мүмкіндік беру үшін күңкілдемеген (көптеген құрбандықтарға баруға тура келсе де). Түсіру мен басып шығару сапасына келгенде Холдин ешқандай ымыраға келмеді. Бөтен адамның көзіне әбден лайықты болып көрінген, бірақ оның көзқарасы бойынша Ферапонтовтағы фрескалардың түсіне сәйкес келмейтін баспаларды ол жойды. Бұл ақшаны лақтырып жатыр деген уәж мүлдем қабылданбады. Оның әрбір фотосуреті бірегей: әр кадрдан бір автордың баспасы қалады. Фотосуретке қатысты бұл парадокс. Бірақ Холдин тек фотосуретпен ғана емес, икондық кескіндеме тілінен жеңіл кескіндеме тіліне аударумен де айналысты. Виртуозды және сенімді аударма. Фотографтың шеберлігін ежелгі орыс өнерін терең түсінуден бөліп қарауға болмайды. Суретшінің фрескаларды фотографиялық жаңғыртудың бірегей әдісін жасауға қанша уақыт жұмсағанын Құдай біледі. Мұның бәрі Юрий Холдиннің құпиясы болып қала бермек. Ол Мәскеудің таңғы түсірілімі кезінде қайтыс болды - жексенбі, 2007 жылы 29 шілдеде таңғы бестер шамасында - өзі тұрған үйдің 11-ші қабатынан құлап кетті. Шебер тұрған карниздің құлауы болды...

Мен көп мәтін шыққанын түсінемін, бірақ жалқау болмаңыз, Гузель Агишеваның мақаласын оқып шығыңыз. Сіз бұл ғажайып адамды және Ұстазды жақынырақ танисыз.

Бізге Ферапонтов монастырындағы фрескалардың авторы, орыстың ұлы икон суретшісі Дионисийді ашқан аскетик Юрий Холдин болды.

Ферапонтов монастырындағы Дионисийдің фрескаларына 510 жыл. Шынын айтайық: ол жерге өте аз адам келеді. Ал көрсе, көп нәрсені көрмейді. Олар сізге тек 15 минутқа ғана рұқсат береді, осы уақыт ішінде икондық кескіндемедегі ең тәжірибелі адам да Дионисийдің данышпандығын түсіне алмайды. Бірақ! Сондай аскетик Юрий Холдин болды, ол бізге Дионисийді ашты. Және бұл артық айтқандық емес. Оның жұмысын бағалау үшін Құтқарушы Христос соборындағы көрмеге келу керек. Бұл экспозиция фотографтың мұрағатындағы жаңа жұмыстармен толықтырылуын жалғастыруда және патриархтың батасымен енді тұрақты болады.

1990 жылдардың басында Холдин танымал тұлға болды - оның ассоциативті фотосурет үшін халықаралық марапаттары болды. Мен коммерциялық фотосурет түсіріп, ақша таба аламын. Бірақ «әркім өзі үшін әйелді, дінді, жолды таңдайды». 1992 жылы монастырь тағдыры арқылы Ресейдің тағдыры туралы айту үшін Соловкиге барды. Ол «Соловки Голгота» және монастырьді қайтару туралы үлкен циклді түсірді. Түсінуді күтпестен, ол Италияда шағын альбом шығаруға қол жеткізіп, үлкен жұмысты үстелге қойды. Кейінірек Ресейдің солтүстігіндегі қажылық сапарында ол досы, ақын Юрий Кублановскиймен Ферапонтов монастырына барды. Бұл кездейсоқ бола ма? Мен Рождество шіркеуіндегі Дионисийдің фрескаларын көрдім және олардан өзімді жұлып ала алмадым. Ферапонтов оның өмірінің мәні болды. 12 жыл, оның қайғылы қайтыс болғанға дейін, Юрий Иванович Холдин Дионисий адамдарға осы әйгілі, бірақ, шын мәнінде, әлемге белгісіз шедеврді бұрмалаусыз көрсету жолын берді.

Ол кезде фрескалардың шынайы түсін түнде, қатты фронтальды жасанды жарықтандыру кезінде түсіру дұрыс деп саналды. Холдин бұл стереотипті жойды. Ол Дионисий ғибадатхананы бояу кезінде қандай жарық ортасын есте сақтай алатынын ойлады? Мен табиғи жарықтың собордағы кеңістік пен түсті қабылдауға қалай әсер ететінін зерттей бастадым. Оның іздеуін растау Италиядан келді - 2004 жылы Ресейге әкелінген «Джотто Падуа» көрмесімен бірге. Итальяндықтар ағаштан капелланың үлгісін жасап, оның ішіне Джоттоның фрескаларының суреттерін жапсырған. Тегіс. Біреу консерві деп күлді. Ал Холдин бұл сенсацияның неліктен пайда болғанын бұрыннан білетін. Сондықтан мен өзіме үлкен міндет қойдым: сезім собордың бір түсті кеңістігінде болатындай болуы керек.

Мен бір жыл бойы қабырғаға сурет салуды зерттедім, жарықты есептедім, онда Дионисийдің түсі ең үйлесімді түрде ашылады, сондықтан жылы да, суық бояу да басым болмайды, охра жанады, ал толтырылған қырыққабат жыпылықтайды, ешқандай сәтсіздіктер болмады. және еріксіз қара көлеңкелер: Мен камертон тапсырмасын шешудің жалғыз дұрысын таптым: шуақты күннің түскі мезгілі - Дионисийдің жоспары толық ашылған кезде. Әрине, бұл Құдайдың Литургиясының шарықтау шегі! Бірақ күндізгі жарық өте өзгермелі, яғни күндізгі жарық жағдайында түсті дұрыс жеткізу мүмкін емес пе? Холдин бұл қиындықты жеңудің тар жолын тапты. Көрерменде ғибадатхананың жеңіл-ауа кеңістігінде қалқып тұрған басқа дүниелік бейнелер сезімін ояту үшін жарық пен түсті жаңғыртудың ең күрделі технологиялық мәселелерін шешуге жеті жыл қажет болды. Соңында, бір суретші-діни қызметкер айтқандай, «ол Дионисийді жер әлемінің бір көлеңкесі жоқ әлемге ашты». Оның «Бес ғасыр шымылдығы арқылы» (2002) альбомы әлемдік маңызы бар оқиға болды. 300 композиция немесе 700 «шаршы» кескіндеме! Мұнда бәрі болды - көлем, түс, жарық, текстура. Шын мәнінде - Дионисийдің өзінің факсимилесі! Айтпақшы, факсимил туралы: Дионисий өз туындыларына қол қоймады, бұл ежелгі орыс икон суретшілері арасында әдеттегідей емес. Бірақ Ферапонтов ғибадатханасының Құдай Анасының Рождестволық соборында ол ғибадатхананың солтүстік есігінің қабырғасында қолтаңбасын қалдырды: «Ал дін мұғалімдері Деонисий - балаларымен бірге белгіше. Уа, бүкіл патшаның Иесі Мәсіх, оларды мәңгілік азаптан құтқара гөр, Ием.

Холдиннің көрме жұмыстары бірегей - барлық эксперименттік үлгілер, онда ол түсті мерекелердің жарты пайызынан астамын жойды. Ол Дионисий алдындағы жауапкершілігін берік түсінді: «Менен кейін неке қалмауы керек». Холдин шығармаларын қайталау – ең қиын іс. «Фигураның» тек аралық ақпараттық өнім екенін ескере отырып, ол фресканың өзі сияқты су негізіндегі сипаттағы нысанды түсіру үшін негіз ретінде слайдты алды. Әр жолы қажетті өлшемге сканерлей отырып, ол ерекше қоңырауға қол жеткізді: әрбір композицияны сапаны шамалы жоғалтпай жеткізу, осылайша көрермен фресканың өзін көріп тұрғандай сезімге ие болды. Және ол бұған қол жеткізді - көптеген адамдар келеді, сезінеді:

Холдиннің кәсіби талаптары туралы оның көзі тірісінде де аңыздар болған. Ол мұнымен көпшілікті ренжітті. Бұрын өнертанушылар әлеуетті көрерменнің не нәрсеге көнуге тура келетінін сөзбен сипаттайтын: анау-мынау түсті періштенің киімі, қанаты - анау-мынау: Міне, міне, Дионисийдің шығармалары, шамалы бұрмалаусыз! Егер сіз ғибадатханаға барсаңыз, сіз оны көрмейсіз: олар сізді тәуліктің қай уақытында, тіпті 15 минутқа жіберетіні белгісіз! Ал кандидаттар мен докторанттардың монбландары өздерінің ұятсыздықтарымен және әдетте ғылыми түсіндірме деп аталатын ашық ауыздықпен тозаққа ұшып кетті! Өйткені, осындай бір зерделі «фотограф» келіп, талант, түйсігі, көрегендігі жетелеген 12 жыл тыңғылықты, аскеттік еңбегінің бәрін төңкеріп жіберді.

Дионисийді көрсету арқылы Холдин бізге зерттеуге бұрын-соңды болмаған мүмкіндіктер берді және осындай серпілістің арқасында қызықты нәрселер ашылды. Кейбір ұсақ-түйектер емес, бірақ, мүмкін, икон суретшісінің жұмысындағы ең бастысы: біз Дионисий шығармаларының жарқыраған орталығын көрдік. Кеңес заманында – айырмашылықты сезін – ол бос орталық деп аталды! Бірақ ол мүлде бос емес, нұрлы болып шықты. Ең бастысы, суретші Дионисий Табордың Құдайдың нұрын жеткізуге тырысты! Осылайша, Дионисий шығармаларының Табор нұры бес ғасырдан кейін Холдиннің арқасында бізге ашылды.

Мен 2006 жылғы түсірілімді көріп отырмын - Юрий Холдин мен Савва Ямщиков Третьяков галереясында баспасөз мәслихатын өткізіп жатыр. Холдин әдемі, жеңіл, қауырсынмен сызылғандай, ашық, мөлдір жүзді. Ол сабырлы, қарапайым сөйлейді. Ал бір жылдан кейін 12-қабаттан оқ атып құлап кеткенде, апатқа ешкім сенбеді. Олар табиғи емес ұшу жолы туралы айтып, қылмыстық іс қозғалды. Бірақ оның әйелі және ең сенімді көмекшісі Катя бұл туралы айтқысы келмейді. Ол оның ісі туралы рахаттана әңгімелейді, бір кездері оған ақшаның жоқтығына, өміріне, балаларына шағымданғанын есіне алып, күледі: отбасы бюджетінен жеке қаражаттың барлығы дерлік жылдар бойы жобаның қозғалысына кетті. Бұған жауап ретінде оның үстелінің үстіндегі қабырғада Жаңа өсиеттегі сөз пайда болды: «Егер мен Ізгі хабарды уағыздамасам, қасірет». Ол Құдайдың мейіріміне бөленуге дайын болу керек деп есептеді. Ол дайын болды.

Гүзел Ағышева

«Дионисийдің екінші келуі» мақаласы. «Труд» газеті 20 қараша 2012 жыл, 169 санынан