Николай Шуваловтың қоңырау зауыты
Қоңырауларда таң қалдыратын нәрсе бар.
Өйткені, олар ерекше сапалы және ерекше тазалықтағы дыбысты жасауға арналған құралдар ғана емес. Қоңыраулар да Құдаймен және адамдармен байланысу құралы болып табылады. Олар оның назарын шіркеуде болып жатқан оқиғаға аударған сияқты. Өйткені, қоңыраулар салтанатты және қайғылы болуы мүмкін, ол жақсы жаңалықты жеткізе алады немесе қоңырау соғуы жасайтын музыкамен құлақты қуанта алады.

Бірақ тек қана емес. Әрбір қоңыраудың өзі де өнер туындысы.
Ярославль облысының солтүстігіндегі шағын Тутаев қаласында қоңырау зауыты бар. Оны бүкіл әлем танитын шығар. Тұтаевтың қоңыраулары бүкіл Ресей, Украина және Қазақстандағы шіркеулерде соғылады.

Жоқ, қоңырау, әрине, бұлай «бастамайды». Алдымен есептеулер қажет, сіз жаңа қоңыраудың қандай болатынын қағазда есептеуіңіз керек, содан кейін оның пішінін анықтайтын үлгілерді кесіңіз. Содан кейін ғана ұзақ процесс басталады, оның барысында балшық оське (таяқша) қабат-қабат отырғызылады. Оның үстіне, мұнда тіпті саздың өзі ерекше - ол Ярославль облысындағы карьерден алынады. Бірақ қайсысын сұрамаңыз: бұл Тұтаев шеберлерінің сыры.

Зауыттың иесі және жаны - Николай Шувалов. Шындығында, ол былай аталады: Николай Шуваловтың қоңырау зауыты. Қоңыраулар мен олардың жасалу барысы туралы одан артық кім айта алады?!

Саз дайындамаға қабат-қабат жағылады және оның сапасы бірте-бірте жақсарады: ол жұқа және жұқа болады, ақырында, шпиндельде толығымен «әшекейленген» қоңырау пайда болады. Бірақ мыс емес, саз. Ал бұл әлі де қоңыраудың ішкі беті. Содан кейін штангаға тағы бір шаблон қойылады, оған сәйкес болашақ қоңыраудың сыртқы профилі «кесіледі». Балшық қабаттан кейін қабат салады, бірақ сапасы басқа.

Ал келесі фотода қоңыраулар әртүрлі дайындық дәрежесінде көрсетілген.

Мұнда сіз сазды қоңыраудың үстінде көтерілген үлгіні көре аласыз. Үлгі пішінді айналып өтіп, күніне жүзден астам айналым жасайды.

Ал пішін дайын болған кезде оның үстіне декорациялар қойылады. Бұл да өте қиын жұмыс: зергерлік бұйымдар алдымен пластилиннен жасалады, содан кейін арнайы қалыптарға құйылады, одан жаңа құйма жасалады - бұл жолы балауыз. Ал балшықтан жасалған қоңыраудың үстіне балауыз әріптер мен бейнелер салынған. Мынадай нәрсе шығады:

?

Қоңыраудың сыртқы пішіні дайын болғанда, үстіңгі қаптама мұқият алынып тасталады, ал оның астында болашақ қоңыраудың дәл көшірмесі болады. Бірақ саз. Ол алынып тасталады және жойылады.

Міне, екі айдан астам жұмыс істеп, кастингтің сәті де келіп жетті. Кастингтің өзі он минуттан сәл астам уақытқа созылады. Үлкен қоңыраулар үшін, шамамен жиырма. Содан кейін металл суытады, міне, дайын қоңырау!

Оған тіл қосу керек. Солардың бірі. Немесе осылардың бірі болуы мүмкін.

Міне, қоңырау дайын.

Сіз оған қоңырау шала аласыз. Ал суретші әрі қоңыраушы Владимир Дегтярев мұны талғампаз шеберлікпен жасайды.

Ал суреттің ортасындағы кішкентай қоңырауға мұқият қарасаңыз, онда не жазылғанын көруге болады.

Президенттің құрметіне бұл қоңыраудың көлемі жағынан өте қарапайым екенін айту керек.

Біздің қауымдастықты ВКонтакте желісінде де оқыңыз, онда «бұл қалай жасалды» тақырыбындағы бейнелердің үлкен таңдауы және Facebook-те.

Қоңырауларға арналған көптеген ресурстар бар. Мұнда мен қоңыраулар тақырыбын қысқаша атап өткім келеді, өйткені олар православиелік архитектураның ажырамас бөлігі болып табылады, бұл менің сайтымның тақырыбына қайшы келмейді.

§1 Қоңыраулардың тарихы

1. Алғашқы қоңыраулар

Қоңыраулардың жасалуы да, қолданылуы да ежелгі дәуірден басталады. Қоңыраулар еврейлерге, мысырлықтарға, римдіктерге белгілі болды. Қоңыраулар Жапония мен Қытайда белгілі болды.

Қоңыраудың шығу тегі туралы пікірталаста бірқатар ғалымдар Қытайды оның отаны деп санайды, ол жерден қоңырау Ұлы Жібек жолы арқылы Еуропаға келуі мүмкін еді. Дәлелдер: Қытайда алғашқы қола құйма пайда болды, біздің дәуірімізге дейінгі 23-11 ғасырлардағы ең көне қоңыраулар да сол жерден табылды. өлшемі 4,5 - 6 см немесе одан да көп. Олар әртүрлі тәсілдермен қолданылған: оларды киімнің белбеуіне немесе жылқының немесе басқа жануарлардың мойнына амулет ретінде іліп қойды (зұлым рухтарды қуу үшін), олар әскери қызметте, ғибадатханада ғибадат ету үшін, рәсімдер мен рәсімдерде пайдаланылды. . 5 ғасырға қарай б.з.б. Қытайда қоңырау музыкасына деген қызығушылық соншалықты жоғары болды, сондықтан бүкіл жинақтар қажет болды. қоңыраулар.

Алайда әдебиетте кейде Британ мұражайында сақталған II Шалманесер заманындағы ассириялық қоңырау ең көне ретінде айтылады. (б.з.б. 860 - 824), Ниневи сарайының қазбалары кезінде табылған.

Мысырлықтар Осирис құдайының мерекелеріне арналған рәсімдерде қоңырауларды пайдаланды.

Римдіктер оларды қызметшілер мен құлдарды шақыру, әскери белгі беру, халық жиналыстарына, құрбандық шалу үшін жинау үшін пайдаланды, соңында жеңімпаздардың салтанатты кіреберісінде күймелерді безендірді. Ежелгі Римде қоңыраулардың соғуы күндізгі аптапта көшелерді суару үшін сигнал болды.

Ежелгі уақытта қоңыраулар көлемі жағынан шағын болған және қазіргідей металдан құйылған жоқ, қаңылтырдан тойтарылған. Кейінірек қоңыраулар мыс пен қоладан тойтарылған.

Қоңыраулар христиан ғибадатында қашан қолданыла бастағаны нақты белгісіз. Христиандарды қудалау кезінде қоңырауларды қолдану мүмкін болмады, құлшылыққа шақыру төменгі діни басқарманың арнайы адамдары (Лаосинакты халық жинаушылары) арқылы жасалды.

Еуропада б.з.б 1 ғасырдан бастап. ал одан кейінгі ғасырларда биіктігі шамамен 20 см болатын кішкентай қоңырау келесі функцияларды орындады: оның Бонндағы сигналы көшелерді тазалаудың басталуын білдірді; Этампеде (Франция) соңғы қоңырау соғуы «Ревелерлер қуғындаушы» деп аталды: одан кейін қала шамдары сөндірілді; Туринде (Италия) үй шаруасындағы әйелдерге арналған «нан қоңырауы» болды; ортағасырлық Англияда қоңырауды жерлеу шеруі сүйемелдеді; ал Боуэнде (Франция) балық саудасының басталғанын хабарлайтын қоңырау болды, ол «Балық саудагері» деп аталды.

Христиандық ғибадаттағы қоңыраулардың алғашқы қолданылуы, шіркеу дәстүрі Әулие Петрге жатады. Тауыс, Нолан епископы (353-431) . Түсінде ол таңғажайып дыбыстар шығаратын қоңыраулары бар періштені көрді. Жабайы гүлдердің көк қоңыраулары St. Павлина ғибадат кезінде қолданылған қоңыраулардың пішіні және католиктік ғұрыптарда «қоңырау соғу» - Рим Папасы Савинианға (5?? - 604/606).

Батыстың тарихи ескерткіштерінде алғаш рет қоңыраулар тек 1-де аталды VIIғасырда, Римдегі және Орлеандағы храмдарда. TO VIIIВ. Батыста Ұлы Карлдың арқасында шіркеу қоңыраулары кеңінен таралған. Қоңыраулар мыс пен қалайы қорытпасынан жасалды, кейінірек бұл металдарға темір және сирек жағдайларда күміс қосылды.

орта IXс., Христиандық Батыста қоңыраулардың кең таралған уақытымен анықталуы мүмкін.

Православиелік Шығыста қоңыраулар тек екінші жартысында пайда болды IXс., Македония императоры Василийдің өтініші бойынша (867-886) Венециандық дог Орсо Константинопольге жаңадан салынған шіркеу үшін 12 қоңырау жіберді. Бұл жаңалық кең тараған жоқ, тек крест жорықтары Константинопольді басып алғаннан кейін ғана (1204) храмдарда қайтадан қоңыраулар пайда бола бастады.

2. Ресей қоңыраулары

Бастапқыда, Ресейде қоңыраулар пайда болғанға дейін, сенушілерді ғибадатқа шақырудың жалпы тәсілі анықталды. VIқолданыла бастаған ғасыр ұрып, пышақтап кеткен.

Била (және кандиалар)ағаш тақталар болып табылады тойтарылған- темір немесе мыс жолақтар, жартылай шеңберге бүгілген, олар арнайы ағаш таяқтармен және тек соңында соғылған. Xғасырда қоңыраулар пайда болды.

Қоңыраулар туралы алғашқы жылнамада Ресейде айтылған 988 г) Киевте Успен (Ондық) және Ирининская шіркеулерінде қоңыраулар болды. Новгородта қоңыраулар Әулие Петр шіркеуінде айтылған. София басында XIВ. IN 1106 prp. Новгородқа келген Антони Роман ондағы «үлкен қоңырауды» естіді.

Қоңыраулар сонымен қатар Полоцк, Новгород-Северский және Владимир храмдарында Клязьмадағы соңында айтылады. XIIВ. Бірақ бұл жерде ұзақ уақыт бойы қоңыраулармен бірге ұрғыштар мен тойтармалар қолданылған. Бір қызығы, Ресей қоңырауларды православие дінін қабылдаған Грекиядан емес, Батыс Еуропадан алды.

Ондық шіркеуінің іргетасын қазу кезінде (1824) Киев митрополиті Евгений (Больховитников) басқарған , екі қоңырау табылды. Олардың бірі - Коринф мысы, неғұрлым сақталған (салмағы 2 фунт 10 фунт, биіктігі 9 дюйм.), Ол ең көне орыс қоңырауы болып саналады.

Қоңырау бизнесінің ресейлік шеберлері туралы ең алдымен жылнамаларда атап өтілді 1194 Суздальде «және бұл ғажайып епископ Джонның дұғасы мен сеніміне ұқсайды, немістерден келген шеберлер емес, бірақ Құдайдың Қасиетті Анасының жала жабудан шеберлері бар және өздерінің, басқалары қалайы құйып жатыр ...» At басы XIIВ. Киевте орыс шеберлерінің құю зауыттары болды. Ең көне орыс қоңыраулары кішкентай, толығымен тегіс және ешқандай жазуы жоқ.

Татар-моңғол шапқыншылығынан кейін (1240) Ежелгі Ресейде қоңырау бизнесі жойылды.

IN XIVВ. Солтүстік-Шығыс Ресейде құю ісі қайта жанданды. Мәскеу құю өндірісінің орталығына айналады. Сол кезде «Орыс Борисі» соборлық шіркеулер үшін көптеген қоңыраулар соғып, ерекше атаққа ие болды. Сол кездегі қоңыраулардың өлшемдері кішкентай болды және салмағы бірнеше фунттан аспады.

тамаша оқиға 1530 Қоңырау Новгород архиепископының бұйрығымен соғылды. Макариустың салмағы 250 фунт. Мұндай көлемдегі қоңыраулар өте сирек болды және шежіреші бұл маңызды оқиғаны «мұндай бұрын-соңды болмаған» деп атап өтеді. Қазіргі уақытта қоңырауларда славян, латын, голланд, ескі неміс тілдерінде жазулар бар. Кейде жазуларды арнайы «кілттің» көмегімен ғана оқуға болатын. Сонымен бірге, қоңырауларды қасиетті етудің ерекше рәсімі пайда болды.

Ресейдегі қоңырау бизнесі тарихындағы дәуір екінші жартысы болды XVғасыр, инженер және құрылысшы Аристотель Фиорованти Мәскеуге келген кезде. Ол зеңбірек ауласын орнатты, онда зеңбірек пен қоңыраулар төгілді. Сондай-ақ, ол кезде құю ісімен венециандықтар Павел Дебоше және шеберлер Петр мен Яков айналысты. Басында XVIВ. Қазірдің өзінде орыс шеберлері бастаған жұмысын сәтті жалғастырып, көптеген көрсеткіштер бойынша қоңырау соғудан, ұстаздарынан асып түсті. Бұл кезде орыс қоңырауларының ерекше түрі, бекіту жүйесі, қоңыраулы мыстан ерекше пішіні мен құрамы қалыптасты.

Және XVIғасырда бүкіл елде қоңырау соғылды. Орыс шеберлері қоңыраудың жаңа әдісін - тілді ойлап тапты (Батыс Еуропадағыдай қоңыраудың өзі емес, қоңыраудың тілі соғылғанда), бұл өте үлкен мөлшердегі қоңырауларды құюға мүмкіндік берді ..

Иван Грозный патша мен оның ұлы Теодор тұсында Мәскеуде қоңырау бизнесі қарқынды дамыды. Мәскеуге ғана емес, басқа қалаларға да көптеген қоңыраулар соғылды. Мастер Немчинов салмағы 1000 фунт болатын «Благовещение» қоңырауын құйды. Қоңырауларды ұқыпты және көркем безендіруімен танымал осы уақыттың басқа танымал шеберлері: Игнатий 1542 қаласы, Богдан 1565 қала, Андрей Чохов 1577 мырза және т.б. Ол кезде Мәскеуде шіркеулерге 5000-ға дейін қоңыраулар бекітілген.

Мәселелі басталу уақыты XVIIВ. біраз уақыт құю ісін тоқтатты, бірақ Патриарх Филарет (Романов) заманынан бері бұл өнер қайта жанданды. Қоңырау жасау өнері дамып, күшейіп, бірте-бірте Батыс Еуропа білмейтін өлшемдерге жетті. Сол уақыттан бері қоңырау соғуға шетелдік шеберлер шақырылмады.

Осы кездегі атақты орыс шеберлері: Проня Феодоров 1606 қаласы, Игнатий Максимов 1622 қала, Андрей Данилов пен Алексей Якимов 1628 г)Осы кезде орыс шеберлері үлкен қоңыраулар құйып, тіпті тәжірибелі шетелдік шеберлерді өздерінің өлшемдерімен таң қалдырды. Сонымен 1622 Андрей Чохов мырза салмағы 2000 фунт болатын «Рейт» қоңырауын салды. IN 1654 «Патша қоңырауы» қойылды (кейін түсірілді). IN 1667 Савино-Сторожевский монастырында салмағы 2125 фунт болатын қоңырау соғылды.

Петр I билігінің алғашқы жылдарында қоңырау бизнесі сәтті болмады. Бұған зайырлы биліктің шіркеуге деген салқын көзқарасы ықпал етті. Патша жарлығымен 1701 әскердің қажеттіліктері үшін шіркеулерден қоңыраулар алынып тасталды. Мамырға дейін 1701 Мәскеуге қайта балқыту үшін көптеген шіркеу қоңыраулары әкелінді (барлығы 90 мың фунттан астам). Қоңыраулардан 100 үлкен және 143 шағын зеңбіректер, 12 миномет және 13 гаубицалар лақтырылды. Бірақ қоңырау мысы жарамсыз болып шықты, ал қалған қоңыраулар талап етілмей қалды.

3. «Патша қоңырауы»

Дүние жүзіндегі барлық қоңыраулардың ішінде ерекше орынды «Царь қоңырауы» алады. Бастап XVIВ. бұл қоңырау бірнеше рет соғылды.

Әр жолы бастапқы салмағына қосымша металл қосылды.

Қоңырау құрылысы бойынша жұмыстар басталды 1733 Мәскеудегі қала, Ұлы Иванның қоңырау мұнарасының жанында. TO 1734 барлық қажетті дайындық жұмыстары аяқталды. Пештердің құрылысына 1 214 000 дана жұмсалды. кірпіш. Бірақ биыл қоңырау соғу мүмкін болмады, пештер жарылып, мыс төгілді. Көп ұзамай Иван Маторин қайтыс болады, ал оның ұлы Михаил жұмысын жалғастырады. TO 1735 Барлық жұмыстар өте мұқият жүргізілді. 23 қарашада пештерді су басты, 25 қарашада қоңырауды құю сәтті аяқталды. Қоңыраудың биіктігі 6 м 14 см, диаметрі 6 м 60 см, жалпы салмағы 201 т 924 кг(12327 фунт).

Көктемге дейін 1735 қоңырау құйма шұңқырында болды. 29 мамырда Мәскеуде «Троицкий» деп аталатын үлкен өрт болды. Өрт Кремль ғимараттарын да шарпыған. Құю зауытының үстіндегі ағаш ғимараттар өртенді. Күшті температура айырмашылығынан өртті сөндіру кезінде қоңыраудан 11 жарықшақ пайда болып, одан салмағы 11,5 тонна бөлік үзіліп, қоңырау жарамсыз болып қалды. 100 жылға жуық уақыт бойы қоңырау жер астында болды. Қайта-қайта құйып алғысы келді. Тек ішінде 1834 Қоңырау жерден көтеріліп, 4 тамызда қоңырау мұнарасының астындағы гранит тұғырға орнатылды.

Көркемдік жағынан «Царь қоңырауы» керемет сыртқы пропорцияларға ие. Қоңырау патша Алексей Михайлович пен императрица Анна Иоанновнаның бейнелерімен безендірілген. Олардың арасында періштелер қолдайтын екі картушта жазулар (бүлінген) бар. Қоңыраудың тәжінде Құтқарушы, Құдай Анасы және евангелисттердің бейнелері бар. Жоғарғы және төменгі фриздер пальма бұтақтарымен безендірілген. Декорацияларды, портреттер мен жазуларды жасағандар: В.Кобелев, П.Галкин, П.Кохтев және П.Серебяков. Құю кезінде кейбір рельефтік кескіндер бүлінгенімен, аман қалған бөліктері ресейлік шеберлердің ұлы таланты туралы айтады.

Үзіліс кезінде қоңырау мыстың түсі басқа қоңырауларда жоқ ақшыл болады. Бұл алтын мен күмістің көп болуына байланысты деп жалпы қабылданған. Қоңырау көтерілгеннен кейін оны жөндеу мәселесі қайта-қайта көтерілді. Сынған бөлікті дәнекерлеу туралы батыл шешімдер болды, бірақ барлық әрекеттер тек батыл ұсыныстар ретінде қалды.

Николай I тұсында олар Ұлы Иванның қоңырау мұнарасы үшін құйылды 1817 Салмағы 4000 фунт болатын «Үлкен Успенский» («Царь қоңырауы») қоңырауы (шебер Яков Завьялов құйған), қазір Ресейдегі бар қоңыраулардың ең үлкені. Үн мен дыбыс жағынан ең жақсы. Әлемдегі ең үлкен қоңырау соғылды 1632 салмағы 4685 фунт, Жапонияның Киото қаласында орналасқан. салмағы 3500 фунт болатын «Сент-Джон» қоңырауы және салмағы 3600 фунт болатын «Жаңа қоңырау» деп аталатын қоңырау. Санкт-Петербургте шебер Иван Стукалькин сол кездегі Исаак соборына 11 қоңырау құйған. Бір қызығы, бұл собордың барлық қоңыраулары ескі Сібір никельдерінен құйылған. Осы мақсатта оның 65,5 тоннасы патша қазынасынан босатылды. Салмағы 1860 фунт болатын ең үлкен қоңырауда Ресей императорларының 5 медальоны бейнеленген.

Александр II Соловецкий монастыріне «Благовещение» деп аталатын қоңырауды сыйға тартты. Бұл қоңырау тұтас бір тарихи оқиғаны – Қырым соғысын проза мен суреттерде бейнеледі. монастырь 1854 Қала ағылшын флотының ең ауыр атқылауына ұшырады, 9 сағат ішінде монастырьге 1800 снарядтар мен бомбалар атылды. Монастырь қоршауға төтеп берді. Бұл оқиғалардың барлығы қоңырауға түсірілді. Бірнеше медальондарда суреттер болды: Соловецкий монастырының панорамасы, масқараланған ағылшын флоты, шайқас суреттері. Қоңыраудың тәжінде Құдай Анасы мен Соловецкий ғажайып шеберлерінің суреттері болды.

Барлық ресейлік қоңыраулардың арасында Ростов қоңыраулары ерекше орын алады. Салмағы 2000 фунт болатын ең үлкен «Сысой» (Ростов митрополиті Жүніс (Сысоевич) есімімен аталған) құйылған. 1689 қаласы, «Полелейный» 1000 пұт 1683 г., Салмағы 500 фунт «Аққу» құйылған 1682 г) Ростов Кремлінің қоңырау соғуында 13 қоңырау бар.Олар Ростовта үш күй үшін арнайы жасалған ноталар бойынша соғылады: Ионинский, Акимовский және Дашковский немесе Егорьевский. Көптеген жылдар бойы XIXВ. Протоиерей Аристарх Израилев Ростов қоңырауларын гармониялық күйге келтірумен айналысқан.

Көбінесе барлық қоңыраулар арнайы қоңыраулы мыстан жасалған. Бірақ басқа металдардан жасалған қоңыраулар да болды. Шойын қоңыраулар Шексна жағалауындағы Досифеева шөлінде болды. Соловецкий монастырында екі тас қоңырау болды. Обнорский монастырінде 8 қаңылтыр темір қоңырау болған. Шыны қоңырау Тотмада болды. Харьковтағы Успен соборында салмағы 17 фунт таза күмістен тұратын қоңырау болды.Қоңырау Николай II кезінде құйылған. 1890 П. Рыжов зауытындағы қала,. Пойыз апатында корольдік отбасының өлімінен құтқарылғанын еске алу. Азамат соғысы кезінде із-түзсіз жоғалып кеткен. Сібірде Тара қаласында, Қазан шіркеуінде алты алтын жалатылған қоңырау болған. Олардың барлығы кішкентай, 1-ден 45 фунтқа дейін.

TO 1917 Ресейде жылына 100-120 мың фунт шіркеу қоңырауларын құйатын 20 ірі қоңырау зауыты болды.

4. Қоңырау құрылғысы

Орыс қоңырауларының ерекшелігі - олардың үнділігі мен әуезділігі, оған әртүрлі тәсілдермен қол жеткізіледі, мысалы:

1. Мыс пен қалайының нақты үлесі, көбінесе күміс қосылған, яғни дұрыс қорытпа.
2. Қоңыраудың биіктігі және оның ені, яғни қоңыраудың дұрыс пропорциясы.
3. Қоңыраудың қабырғаларының қалыңдығы.
4. Қоңырауды дұрыс ілу.
5. Тілдің дұрыс қорытпасы және оны қоңырауға бекіту әдісі; және көптеген басқалар.

Қоңырау, көптеген аспаптар сияқты, антропоморфты. Оның бөліктері адам мүшелеріне сәйкес келеді. Оның үстіңгі бөлігін бас немесе тәж деп атайды, ондағы тесіктер - құлақ, содан кейін мойын, иық, ана, белдік, белдемше немесе жейде (дене). Әрбір қоңыраудың өз дауысы болды, шомылдыру рәсімінен өту сияқты қасиетті қабылдады және өз тағдыры болды, көбінесе қайғылы.

Қоңыраудың ішіне тіл ілінген – ұшы қалыңдатылған темір шыбық (алма), оны қоңыраудың жиегіне соғатын, оны ерін деп атаған.

Қоңырау жазуларындағы ең көп тараған емле XVIIЖәне XIXғасырлар немесе қазіргі дәстүрлер. Қоңыраудағы жазу тыныс белгілерін қолданбай бас шіркеу славян әріптерімен жазылған.

Қоңырау әшекейлерібірнеше түрге бөлуге болады:

Көлденең жолақтар мен ойықтар

Сәндік фриздер (өсімдік және геометриялық)

Дөңес құйылған немесе ойылған жазулар, олардың комбинациясы мүмкін

Иеміздің, ең қасиетті Теотокостың белгішелерінің рельефтік орындалуы, Әулиелер мен аспан күштерінің бейнелері.

Суретте қоңыраудың диаграммасы көрсетілген:

Қоңыраудың безендірілуі дәуірдің ізін қалдырады және оның талғамына сәйкес келеді. Әдетте мұндай элементтерді қамтиды: рельефтік белгішелер, сәндік фриздер, жазулар мен әшекейлер.

Ішкі жазуда әдетте қоңыраудың құйылған уақыты, тапсырыс берушінің, шебердің және салымшылардың аты-жөні туралы ақпарат бар. Кейде жазбада қоңыраудың мағынасын Құдайдың дауысы ретінде анықтайтын дұға сөздері кездеседі.

5. Тыныштық уақыттары

Қазан төңкерісінен кейін 1917 BC, шіркеу қоңыраулары әсіресе жаңа үкіметтің жек көретін болды.

Қоңырау соғу зиянды деп саналды және басынан бастап 30сбарлық шіркеу қоңыраулары үнсіз қалды. Кеңестік заңға сәйкес, барлық шіркеу ғимараттары, сондай-ақ қоңыраулар Жергілікті Кеңестердің қарауына берілді, олар «мемлекеттік және қоғамдық қажеттіліктерге сүйене отырып, оларды өз қалауы бойынша пайдаланды».

Шіркеу қоңырауларының көпшілігі жойылды. Көркемдік құндылығы бар қоңыраулардың аз ғана бөлігі халық ағарту комиссариатында тіркеліп, «мемлекеттік қажеттілікке қарай» өз бетінше кәдеге жаратты.

Ең құнды қоңырауларды жою үшін оларды шетелге сату туралы шешім қабылданды. «Бірегей қоңырауларымызды жоюдың ең орынды жолы – оларды шетелге шығарып, сол жерде басқа сәнді тауарлармен теңестіру...» – деп жазды атеизм идеологы Гидулянов.

АҚШ-та, Гарвард университетінде Данилов монастырының ерекше қоңыраулары болды. Сретенский монастырының ерекше қоңыраулары Англияға сатылды. Қоңыраулардың көп саны жеке коллекцияларға түсті. Тәркіленген қоңыраулардың тағы бір бөлігі «Волховстрой» мен «Днепростройдың» ірі құрылыс алаңдарына техникалық қажеттіліктерге (асханаларға қазандық жасау!) жөнелтілді.

Ресей өзінің қоңырау байлығын апатты түрде тез жоғалтты. Ежелгі монастырьлар мен қалалардан қоңыраулардың ұсталуы ерекше байқалды. IN 1929 1200 пуд қоңырау Кострома Успен соборынан алынып тасталды. IN 1931 Суздальдағы Құтқарушы-Евфимиев, Ризоположенский, Покровский монастырларының көптеген қоңыраулары қайта балқытуға жіберілді.

Троица-Сергиус Лавраның әйгілі қоңырауларының өлімі туралы оқиға одан да қайғылы болды. Ресейдің мақтанышы - Ресейдегі алғашқы монастырь қоңырауларының өлімін көптеген адамдар көрді. «Құдайсыз» сияқты суреттелген баспа шенеуніктері және басқалары құлатылған қоңыраулардың фотосуреттерін басып шығарды. Нәтижесінде жалпы салмағы 8165 фунт болатын 19 қоңырау Троица-Сергиус Лаврадан Рудметаллторгқа тапсырылды. Жазушы М.Пришвин Троица-Сергиус Лаврадағы оқиғалар туралы күнделігінде: «Мен өлімнің куәгері болдым ... Годунов дәуірінің ең керемет қоңыраулары лақтырылды - бұл көпшіліктің көрінісіндей болды. орындау».

Мәскеу қоңырауларының бөліктерінің ерекше қосымшасы табылды 1932 қала билігі. Ленин атындағы кітапхананың жаңа ғимараты үшін 100 тонна шіркеу қоңырауынан қола биік рельефтер құйылды.

IN 1933 Бүкілресейлік Орталық Атқару Комитетінің жасырын отырысында қоңырау қола сатып алу жоспары белгіленді. Қоңырау қола сатып алу үшін әр республика мен облыс тоқсан сайын бөлінетін. Бірнеше жыл ішінде, жоспарлы түрде, православиелік Русь бірнеше ғасырлар бойы мұқият жинағанның барлығы дерлік жойылды.

Қазіргі уақытта шіркеу қоңырауларын құю өнері біртіндеп жанданып келеді. Мәскеу және Бүкіл Русь Әулие Патриархы Алексей II-нің батасымен қоңырау өнерінің ежелгі дәстүрлерін жаңғыртатын «Ресей қоңыраулары» қоры құрылды. Олардың шеберханаларында 5 келіден 5 тоннаға дейінгі қоңыраулар құйылады. Соңғы жылдардағы ең үлкені Мәскеудегі Құтқарушы Христос соборының қоңырауы болды.

Қоңыраулар ұзақ тарихи жолды басып өтіп, Ресей үшін орыс халқының өмірінің ажырамас бөлігіне айналды. Бірде-бір православие шіркеуін оларсыз елестету мүмкін емес еді, мемлекет пен шіркеу өміріндегі барлық оқиғалар қоңырау соғуымен қасиетті болды.

Қоңыраулар әдетте 78% таза мыс және 22% қалайы қорытпасынан тұратын қоңыраулы мыстан құйылады. Бірақ қоңыраулардың шойыннан, шыныдан, саздан, ағаштан, тіпті күмістен жасалғаны туралы мысалдар болды. Сонымен, Қытайда, Пекинде 1403 жылы құйылған бір шойын қоңырау бар. Швецияның Упсала қаласында керемет дыбысты шыны қоңырау бар. Брауншвейгте, Әулие Петр шіркеуінде. Влазия сирек кездеседі, бір ағаш, сонымен қатар өте ескі, шамамен үш жүз жыл болды, бір кездері Әулие Петрдің қоңырауы деп аталады. Үлкен өкшесі; ол католицизм кезінде қолданылған және Passion аптасында шақырылған. Соловецкий монастырында саздан жасалған қоңыраулар бар, олардың қашан және кім жасағаны белгісіз.

Бізде көптеген түрлері мен атаулары бар қоңыраулар бар. Белгілі: дабыл, вече, қызыл, король, тұтқын, жер аударылған, құтты, полиэлеикалық, алтын жалатылған және тіпті баст; кандия немесе қоңыраулар деп аталатын кішкентай қоңыраулар да бар. Олар қоңырау мұнарасында қоңырау соғу немесе қоңырау соғу уақыты туралы білу үшін беріледі.

Дабыл қағуларының біріншісі Мәскеуде, Кремльде, Спасск қақпасының маңында, қабырға шатырында немесе жартылай мұнарада ілінді (Ресей егемендері тәж кигеннен кейін Қызыл алаңға жиналған халыққа өздерін көрсету үшін келді); оны корольдік деп те атаған; күзетші және ескерту; жау шапқыншылығы, көтеріліс пен өрт кезінде аталды; мұндай шырылдау жарқыл мен дабыл деп аталды (Қараңыз: «Русский антик», құрастырған А. Мартынов. Мәскеу, 1848). Бұрын бұл жартылай мұнарада Иоанн III жаулап алғаннан кейін Великий Новгородтан Мәскеуге әкелінген вече қоңырауы ілінген деп есептелді. Новгород вече қоңырауы 1673 жылы Мәскеу дабылына немесе дабыл қоңырауына құйылған деген болжам бар. Патша Теодор Алексеевичтің жарлығымен 1681 жылы Корельский Николаев монастырына (Новгород посаднигі Марта Борецкаяның балалары жерленген) жер аударылды, өйткені ол патшаны түн жарымында звондап үркіткен. Оған мынадай жазу құйылған: «7182 жылдың жазы шілденің 25-і күні Спасск қақпасы қаласының Кремльінің бұл дабылы құйылды, салмағы 150 фунт болды». Бұл жазуға тағы бір, ойылған жазу қосылды: «7189 жылы наурыздың 1-ші күні ұлы егемен, патша және ұлы князь Федор Алексеевичтің жеке аты бойынша бүкіл ұлы және кіші Ресей, автократқа бұл қоңырау берілді. теңізге, Николаевский-Корельский монастырына егеменнің ұзақ денсаулығы үшін және оның мемлекеттік ата-анасының айтуы бойынша, аббат Арсенийдің «сөздігі» («Географиялық. Орыс мемлекеті», Оп. Щекатов).

Ескілердің куәлігі бойынша, бірінші қоңыраудан кейін Спасск қақпасының мұнарасында ілулі тұрған және қазір қару-жарақ қоймасында сақтаулы тұрған тағы бір дабыл қоңырауы Мәскеу кезінде халықты шақырғаны үшін Екатерина II-нің бұйрығымен алынған. 1771 жылғы көтеріліс; ол 1803 жылға дейін мұнарадан алынып, үлкен зеңбіректермен бірге Спасск қақпасындағы тас шатырдың астына қойылғанға дейін осы пішінде ілулі болды. Шатырды бұзғаннан кейін ол алдымен арсеналға, содан кейін қару-жарақ қоймасына орналастырылды; оның үстінде мынадай жазу бар: «1714 жылы 30 шілдеде бұл дабыл қағы бұзылған ескі дабыл қоңырауынан қаланың Кремльінен Спасск қақпасына дейін, салмағы 108 пұт құйылды. Бұл қоңырауды жасаған. шебері Иван Маторин».

Дабылдан басқа, сигналдық қоңыраулар да болды; олар ежелгі уақытта Сібірде және оңтүстік және батыс Ресейдің көптеген шекаралас қалаларында болған. Оларға жаудың қалаға жақындағанын білу тапсырылды. Veche қоңыраулары бізде Новгород пен Псковта болды, және болжауға болатындай, соңғысы үлкен салмақпен ерекшеленбеді. Тіпті 16 ғасырдың басында бүкіл Новгород облысында салмағы 250 фунттан асатын қоңырау болған жоқ. Сонымен, кем дегенде, шежіреші архиепископ Макариустың бұйрығымен 1530 жылы Әулие Софияға біріктірілген Благовестник қоңырауын айта отырып, былай дейді: « («Орыс жылнамаларының толық жинағы», III, 246-бет).

Қызыл қоңыраулар қызыл сақинасы бар, яғни жақсы, тәтті, көңілді деп аталды; қызыл қоңыраулар әдемі, үйлесімді бірдей. Мәскеуде, Юшков жолағында «қызыл қоңырауларда» Әулие Николайдың шіркеуі бар; бұл ғибадатхана екі ғасырдан астам уақыт бойы өзінің «қызыл қоңырауымен» әйгілі болды. Мәскеуде Неглиннаяның артында, Никицкая көшесінде «Возведение - жақсы қоңырау мұнарасы» деген атпен белгілі тағы бір ғибадатхана бар.

«Жақсы хабарды естіп, сіздермен бірге,
Жаратушы, айтамын.
Жуковский В.

Қоңырауларды жасау және пайдалану ежелгі дәуірден басталады. Қоңыраулар еврейлерге, мысырлықтарға, римдіктерге белгілі болды. Қоңыраулар Жапония мен Қытайда белгілі болды.

Әрбір қоңырау негізгі үш бөліктен тұрады: 1) монтаждық құлақ, 2) қоңыраудың басы (қаңқасы), 3) өрістер, 4) тіл.

Ежелгі уақытта қоңыраулар көлемі жағынан шағын болған және қазіргідей металдан құйылған жоқ, қаңылтырдан тойтарылған. Кейінірек қоңыраулар мыс пен қоладан тойтарылған.

Қоңыраулар христиан ғибадатында қашан қолданыла бастағаны нақты белгісіз. Христиандарды қудалау кезінде қоңырауларды қолдану мүмкін болмады, құлшылыққа шақыру төменгі діни басқарманың арнайы адамдары (Лаосинакты халық жинаушылары) арқылы жасалды.

Христиандық ғибадаттағы қоңыраулардың алғашқы қолданылуы, шіркеу дәстүрі Әулие Петрге жатады. Тауыс, Нолан епископы (353-431). Түсінде ол таңғажайып дыбыстар шығаратын қоңыраулары бар періштені көрді. Жабайы гүлдердің көк қоңыраулары St. Құлшылық кезінде қолданылған қоңырау түріндегі тауық.

Батыстың тарихи ескерткіштерінде қоңыраулар туралы алғаш рет тек VII ғасырда Рим мен Орлеандағы шіркеулерде айтылған. 8 ғасырға қарай Батыста Ұлы Карлдың арқасында шіркеу қоңыраулары кеңінен таралған. Қоңыраулар мыс пен қалайы қорытпасынан жасалды, кейінірек бұл металдарға темір және сирек жағдайларда күміс қосылды.

9 ғасырдың ортасын христиандық Батыста қоңыраулардың кең тараған уақыты деп анықтауға болады.

Православиелік Шығыста қоңыраулар тек 9 ғасырдың екінші жартысында пайда болды, ол кезде Македония императоры Василийдің (867-886) өтініші бойынша Венециандық Доге Орсо Константинопольге жаңадан салынған шіркеу үшін 12 қоңырау жіберді. Бұл жаңалық кең тараған жоқ, тек Константинопольді крест жорықтары басып алғаннан кейін (1204 ж.) шіркеулерде қайтадан қоңыраулар пайда бола бастады.

Ресейде қоңыраулардың пайда болуы христиандықтың шығу тегін білдіреді. Қоңыраулар Византиядан емес, Батыстан келгені тарихи негізделеді, бірақ олардың кең таралуы әлдеқайда кейінгі дәуірлерге жатады. «Жаңа қоңыраулардың» шіркеу өміріне органикалық түрде енуі үшін айтарлықтай уақыт қажет болды.

Ресейде қоңыраулар туралы алғашқы жылнамалық ескерту 988 жылдан басталады. Киевте Успен (Ондық) және Ирининская шіркеулерінде қоңыраулар болған. Новгородта қоңыраулар Әулие Петр шіркеуінде айтылған. София 11 ғасырдың басында. 1106 жылы St. Новгородқа келген Антони Роман ондағы «үлкен қоңырауды» естіді. Қоңыраулар 12 ғасырдың аяғында Клязьмадағы Полоцк, Новгород-Северский және Владимир шіркеулерінде де айтылады.

Киев митрополиті Евгений (Больховитников) басқарған Ондық шіркеуінің (1824) іргетасын қазу кезінде екі қоңырау табылды. Олардың бірі - Коринф мысы, неғұрлым сақталған (салмағы 2 фунт 10 фунт, биіктігі 9 дюйм.), Ол ең көне орыс қоңырауы болып саналады.

Қоңырау бизнесінің ресейлік шеберлері алғаш рет 1194 жылдың астындағы жылнамаларда айтылды. Суздальда «және сол ғажайып епископ Джонның дұғасы мен сенімі сияқты, немістерден келген шеберлердің емес, жала жабудан шеберлер бар. Құдайдың қасиетті анасы және өздерінің, басқалары қалайы құйылады ...» 12 ғасырдың басында Киевте орыс шеберлерінің құю зауыттары болды. Ең көне орыс қоңыраулары кішкентай, толығымен тегіс және ешқандай жазуы жоқ.

Татар-моңғолдар шапқыншылығынан кейін (1240 ж.) Ежелгі Русьте қоңырау бизнесі жойылды.

XIV ғасырда. Солтүстік-Шығыс Ресейде құю ісі қайта жанданды. Мәскеу құю өндірісінің орталығына айналады. Сол кезде «Орыс Борисі» соборлық шіркеулер үшін көптеген қоңыраулар соғып, ерекше атаққа ие болды. Сол кездегі қоңыраулардың өлшемдері кішкентай болды және салмағы бірнеше фунттан аспады.

1530 жылы Новгород архиепископы Әулие Петропавлдың бұйрығымен қоңыраудың құйылуы ерекше оқиға болды. Макариустың салмағы 250 фунт. Мұндай көлемдегі қоңыраулар өте сирек болды және шежіреші бұл маңызды оқиғаны «мұндай бұрын-соңды болмаған» деп атап өтеді. Қазіргі уақытта қоңырауларда славян, латын, голланд, ескі неміс тілдерінде жазулар бар. Кейде жазуларды арнайы «кілттің» көмегімен ғана оқуға болатын. Сонымен бірге, қоңырауларды қасиетті етудің ерекше рәсімі пайда болды.

Ресейдегі қоңырау жасау тарихындағы дәуір инженер және құрылысшы Аристотель Фиорованти Мәскеуге келген 15 ғасырдың екінші жартысы болды. Ол зеңбірек ауласын орнатты, онда зеңбірек пен қоңыраулар төгілді. Сондай-ақ, ол кезде құю ісімен венециандықтар Павел Дебоше және шеберлер Петр мен Яков айналысты. XVI ғасырдың басында. Қазірдің өзінде орыс шеберлері бастаған жұмысын сәтті жалғастырып, көптеген көрсеткіштер бойынша қоңырау соғудан, ұстаздарынан асып түсті. Бұл кезде орыс қоңырауларының ерекше түрі, бекіту жүйесі, қоңыраулы мыстан ерекше пішіні мен құрамы қалыптасты.

Иван Грозный патша мен оның ұлы Теодор тұсында Мәскеуде қоңырау бизнесі қарқынды дамыды. Мәскеуге ғана емес, басқа қалаларға да көптеген қоңыраулар соғылды. Мастер Немчинов салмағы 1000 фунт болатын «Благовещение» қоңырауын құйды. Қоңырауларды ұқыпты және көркем безендіруімен танымал осы уақыттың басқа танымал шеберлері: Игнатий 1542, Богдан 1565, Андрей Чохов 1577 және т.б. Ол кезде Мәскеуде шіркеулерге 5000-ға дейін қоңыраулар бекітілген.

Қоңыраулар Борис Годуновтың астында да құйылды, бірақ олардың азы аман қалды. Сол кезде Мәскеуге барған саяхатшылардың бірі өзін соққан Мәскеу қоңырауларының ғажайыпын былайша суреттейді: «Бірін-бірі есту мүмкін болмайтын шу көтерілді».

17 ғасырдың басындағы қиын кезең. біраз уақыт құю ісін тоқтатты, бірақ Патриарх Филарет (Романов) заманынан бері бұл өнер қайта жанданды. Қоңырау жасау өнері дамып, күшейіп, бірте-бірте Батыс Еуропа білмейтін өлшемдерге жетті. Сол уақыттан бері қоңырау соғуға шетелдік шеберлер шақырылмады. Осы кездегі атақты орыс шеберлері: Проня Феодоров 1606, Игнатий Максимов 1622, Андрей Данилов пен Алексей Якимов 1628. Бұл кезде үлкен қоңырауларды орыс шеберлері құйып, өздерінің өлшемдерімен тіпті тәжірибелі шетелдік шеберлерді де таң қалдырды. Сонымен, 1622 жылы шебер Андрей Чохов салмағы 2000 фунт болатын «Рейт» қоңырауын құйды. 1654 жылы «Царь қоңырауы» қойылды (кейіннен түсірілді). 1667 жылы Савино-Сторожевский монастырында салмағы 2125 фунт болатын қоңырау соғылды.

Петр I билігінің алғашқы жылдарында қоңырау бизнесі сәтті болмады. Бұған зайырлы биліктің шіркеуге деген салқын көзқарасы ықпал етті. 1701 жылы патшаның жарлығымен әскердің қажеттіліктері үшін шіркеулерден қоңыраулар алынып тасталды. 1701 жылдың мамырында Мәскеуге қайта балқыту үшін шіркеу қоңырауларының көп саны (барлығы 90 000 пуд) әкелінді. Қоңыраулардан 100 үлкен және 143 шағын зеңбіректер, 12 миномет және 13 гаубицалар лақтырылды. Бірақ қоңырау мысы жарамсыз болып шықты, ал қалған қоңыраулар талап етілмей қалды.

1717 жылы Петр I салмағы 1100 фунт болатын Новопасский монастырының қоңырауын ағызуды бұйырды, сонымен бірге құймашы Иван Маторин Троица-Сергиус монастырына салмағы 4000 фунттан асатын қоңырауды және ескіден «Набатный» қоңырауын құйды. .

Дүние жүзіндегі барлық қоңыраулардың ішінде ерекше орынды «Царь қоңырауы» алады. XVI ғасырдан бастап. бұл қоңырау бірнеше рет соғылды. Әр жолы бастапқы салмағына қосымша металл қосылды. 1730 жылы императрица Анна Иоанновна ең жоғары жарлықпен «қоңырауды қайтадан ағызуды бұйырды». Жұмыс Иван Федорович Маторин мен оның ұлы Михаилге тапсырылды.

Қоңыраудың құрылысы бойынша жұмыс 1733 жылы Мәскеуде, Ұлы Иванның қоңырау мұнарасының жанында басталды. 1734 жылға қарай барлық қажетті дайындық жұмыстары аяқталды. Бірақ биыл қоңырау соғу мүмкін болмады, пештер жарылып, мыс төгілді. Көп ұзамай Иван Маторин қайтыс болады, ал оның ұлы Михаил жұмысын жалғастырады. 1735 жылға қарай барлық жұмыс өте мұқият жүргізілді. 23 қарашада пештерді су басты, 25 қарашада қоңырауды құю сәтті аяқталды. Қоңыраудың биіктігі 6 м 14 см, диаметрі 6 м 60 см, жалпы салмағы 201 тонна 924 кг (12327 фунт). 1735 жылдың көктеміне дейін қоңырау құйма шұңқырында болды. 29 мамырда Мәскеуде «Троицкий» деп аталатын үлкен өрт болды. Өрт Кремль ғимараттарын да шарпыған. Құю зауытының үстіндегі ағаш ғимараттар өртенді. Күшті температура айырмашылығынан өртті сөндіру кезінде қоңыраудан 11 жарықшақ пайда болып, одан салмағы 11,5 тонна бөлік үзіліп, қоңырау жарамсыз болып қалды. 100 жылға жуық уақыт бойы қоңырау жер астында болды. Қайта-қайта құйып алғысы келді. Тек 1834 жылы қоңырау жерден көтеріліп, 4 тамызда қоңырау мұнарасының астындағы гранит тұғырға орнатылды.

Көркемдік жағынан «Царь қоңырауы» керемет сыртқы пропорцияларға ие. Қоңырау патша Алексей Михайлович пен императрица Анна Иоанновнаның бейнелерімен безендірілген. Олардың арасында періштелер қолдайтын екі картушта жазулар (бүлінген) бар. Қоңыраудың тәжінде Құтқарушы, Құдай Анасы және евангелисттердің бейнелері бар. Жоғарғы және төменгі фриздер пальма бұтақтарымен безендірілген. Декорацияларды, портреттер мен жазуларды жасағандар: В.Кобелев, П.Галкин, П.Кохтев және П.Серебяков. Құю кезінде кейбір рельефтік кескіндер бүлінгенімен, аман қалған бөліктері ресейлік шеберлердің ұлы таланты туралы айтады.

Үзіліс кезінде қоңырау мыстың түсі басқа қоңырауларда жоқ ақшыл болады. Бұл алтын мен күмістің көп болуына байланысты деп жалпы қабылданған. Қоңырау көтерілгеннен кейін оны жөндеу мәселесі қайта-қайта көтерілді. Сынған бөлікті дәнекерлеу туралы батыл шешімдер болды, бірақ барлық әрекеттер тек батыл ұсыныстар ретінде қалды.

Николай I тұсында Ұлы Иванның қоңырау мұнарасы үшін 1817 жылы салмағы 4000 фунт болатын «Үлкен Успенский» («Царь қоңырауы») (шебер Яков Завьялов құйған), салмағы 3500 «Әулие Иоанн» қоңырауы. фунт және «Жаңа қоңырау» атауын алған қоңырау, салмағы 3600 фунт. Санкт-Петербургте шебер Иван Стукалькин сол кездегі Исаак соборына 11 қоңырау құйған. Бір қызығы, бұл собордың барлық қоңыраулары ескі Сібір никельдерінен құйылған. Осы мақсатта оның 65,5 тоннасы патша қазынасынан босатылды. Салмағы 1860 фунт болатын ең үлкен қоңырауда Ресей императорларының 5 медальоны бейнеленген.

Александр II Соловецкий монастыріне «Благовещение» деп аталатын қоңырауды сыйға тартты. Бұл қоңырау тұтас бір тарихи оқиғаны – Қырым соғысын проза мен суреттерде бейнеледі. 1854 жылы монастырь ағылшын флотының ең ауыр атқылауына ұшырады, 9 сағатта монастырьге 1800 снарядтар мен бомбалар атылды. Монастырь қоршауға төтеп берді. Бұл оқиғалардың барлығы қоңырауға түсірілді. Бірнеше медальондарда суреттер болды: Соловецкий монастырының панорамасы, масқараланған ағылшын флоты, шайқас суреттері. Қоңыраудың тәжінде Құдай Анасы мен Соловецкий ғажайып шеберлерінің суреттері болды.

Мәскеудегі Құтқарушы Христос соборы үшін N.D. Финляндиядан 14 қоңырау құйылды, олардың ең үлкені салмағы 1654 фунт болатын «Салтанатты» қоңырау. Салмағы 970 фунт болатын «мерекелік» қоңырау (Мәскеу әулиелерін бейнелейді). Екі қоңырауды да шебер К.Веревкин құйған.

Барлық ресейлік қоңыраулардың арасында Ростов қоңыраулары ерекше орын алады. Салмағы 2000 пұт болатын ең үлкен «Сысой» 1689 жылы, «Полиелейный» 1683 жылы 1000 пұт, 1682 жылы 500 фунт салмақтағы «Аққу» құйылды. Ростовтағы қоңырау соғу сарайында 13 қоңырау бар: I Кремль композициясы үшеуі. , Акимовский мен Дашковский немесе Егорьевский.

1907 жылы Санкт-Петербургтегі Христостың қайта тірілу шіркеуінің (Қан бойынша) қоңыраулары алғаш рет соғылды. Төрт үлкен және көптеген кішкентай қоңыраулар биыл алғаш рет қажыларды алғашқы намазға шақырды. Қоңырауларды атақты Ростовтық протоиерей Аристарх Израилев баптады. Әкесі Аристарх қоңырауды ойнауды «үйреткен», литургиялық қоңыраулардан басқа «Құдай патшаны сақта», «Көл даңқты» және басқа да әуендер. 20 ғасырдың басына қарай Петербург қоңыраулары тондық әртүрлілігі мен әуезділігі бойынша Мәскеуден, тіпті Ростовтық «таңқурай үнінен» де асып түсті. Дыбыс тұрғысынан қоңырауларды мұқият таңдау Петербург қоңырауларына ерекше музыкалық мүмкіндік берді.

Көбінесе барлық қоңыраулар арнайы қоңыраулы мыстан жасалған. Бірақ басқа металдардан жасалған қоңыраулар да болды. Шойын қоңыраулар Шексна жағалауындағы Досифеева шөлінде болды. Соловецкий монастырында екі тас қоңырау болды. Обнорский монастырінде 8 қаңылтыр темір қоңырау болған. Шыны қоңырау Тотмада болды. Харьковтағы Успен соборында таза күмістен жасалған салмағы 17 фунт болатын қоңырау болды. Сібірде Тара қаласында, Қазан шіркеуінде алты алтын жалатылған қоңырау болған. Олардың барлығы кішкентай, 1-ден 45 фунтқа дейін.

Салмағы 1000 фунт болатын қоңыраулар көптеген шіркеулер мен монастырларда болды және қарапайым болды.

1917 жылға қарай Ресейде жылына 100-120 мың фунт шіркеу қоңырауларын құйатын 20 ірі қоңырау зауыты болды.

Қоңыраулар ұзақ тарихи жолды басып өтіп, Ресей үшін орыс халқының өмірінің ажырамас бөлігіне айналды. Бірде-бір православие шіркеуін оларсыз елестету мүмкін емес еді, мемлекет пен шіркеу өміріндегі барлық оқиғалар қоңырау соғуымен қасиетті болды.

1917 жылғы Қазан төңкерісінен кейін жаңа үкімет шіркеу қоңырауларын ерекше жек көрді. Қоңырау соғуы зиянды деп саналды және 1930 жылдардың басында барлық шіркеу қоңыраулары үнсіз қалды. Кеңестік заңға сәйкес, барлық шіркеу ғимараттары, сондай-ақ қоңыраулар Жергілікті Кеңестердің қарауына берілді, олар «мемлекеттік және қоғамдық қажеттіліктерге сүйене отырып, оларды өз қалауы бойынша пайдаланды». Дәл сол кезде қаржы бөлімшелерінің халық комиссариатының «Шіркеу мүлкін жою тәртібі туралы» нұсқауы пайда болды. Құпия нұсқауларға табынушылық мүліктің бір бөлігін жоюға рұқсат етілді. Шіркеу мүлкі айтарлықтай табыс көзіне айналды (түскен кірістің 40% жергілікті бюджетке түсті), бұл өз кезегінде атеистік саясаттың күшеюіне, шіркеулердің жабылуы мен жойылуына түрткі болды. Шіркеу қоңырауларының көпшілігі жойылды. Көркемдік құндылығы бар қоңыраулардың аз ғана бөлігі халық ағарту комиссариатында тіркеліп, «мемлекеттік қажеттілікке қарай» өз бетінше кәдеге жаратты.

Ең құнды қоңырауларды жою үшін оларды шетелге сату туралы шешім қабылданды. «Бірегей қоңырауларымызды жоюдың ең орынды жолы – оларды шетелге шығарып, сол жерде басқа сәнді тауарлармен теңестіру...» – деп жазды атеизм идеологы Гидулянов. АҚШ-та, Гарвард университетінде Данилов монастырының ерекше қоңыраулары болды. Сретенский монастырының ерекше қоңыраулары Англияға сатылды. Қоңыраулардың көп саны жеке коллекцияларға түсті. Тәркіленген қоңыраулардың тағы бір бөлігі «Волховстрой» мен «Днепростройдың» ірі құрылыс алаңдарына техникалық қажеттіліктерге (асханаларға қазандық жасау!) жөнелтілді. Ресей өзінің қоңырау байлығын апатты түрде тез жоғалтты. Ежелгі монастырьлар мен қалалардан қоңыраулардың ұсталуы ерекше байқалды. 1929 жылы 1200 пудтық қоңырау Кострома Успен соборынан алынып тасталды. 1931 жылы Суздальдағы Құтқарушы-Евфимиев, Ризоположенский, Покровский монастырларының көптеген қоңыраулары қайта балқытуға жіберілді.

Троица-Сергиус Лавраның әйгілі қоңырауларының өлімі туралы оқиға одан да қайғылы болды. Ресейдің мақтанышы - Ресейдегі алғашқы монастырь қоңырауларының өлімін көптеген адамдар көрді. «Құдайсыз» сияқты суреттелген баспа шенеуніктері және басқалары құлатылған қоңыраулардың фотосуреттерін басып шығарды. Нәтижесінде жалпы салмағы 8165 фунт болатын 19 қоңырау Троица-Сергиус Лаврадан Рудметаллторгқа тапсырылды. Жазушы М.Пришвин Троица-Сергиус Лаврадағы оқиғалар туралы күнделігінде: «Мен өлімнің куәгері болдым ... Годунов дәуірінің ең керемет қоңыраулары лақтырылды - бұл көпшіліктің көрінісіндей болды. орындау».

Ерекше қосымшаны, Мәскеу қоңырауларының бөліктерін 1932 жылы қала билігі тапты. Ленин атындағы кітапхананың жаңа ғимараты үшін 100 тонна шіркеу қоңырауынан қола биік рельефтер құйылды.

1933 жылы Бүкілресейлік Орталық Атқару Комитетінің жасырын отырысында қоңырау қола сатып алу жоспары белгіленді. Қоңырау қола сатып алу үшін әр республика мен облыс тоқсан сайын бөлінетін. Бірнеше жыл ішінде, жоспарлы түрде, православиелік Русь бірнеше ғасырлар бойы мұқият жинағанның барлығы дерлік жойылды.

Қазіргі уақытта шіркеу қоңырауларын құю өнері біртіндеп жанданып келеді. Мәскеу және Бүкіл Русь Әулие Патриархы Алексей II-нің батасымен қоңырау өнерінің ежелгі дәстүрлерін жаңғыртатын «Ресей қоңыраулары» қоры құрылды. Олардың шеберханаларында 5 келіден 5 тоннаға дейінгі қоңыраулар құйылады. Соңғы жылдардағы ең үлкені Мәскеудегі Құтқарушы Христос соборының қоңырауы болды.

Библиография

1. Белов А.Қоңыраулар соғылғанда. - М., 1988 ж.
2. Гидулянов П.В. Сиқыр мен патшалық қызметте шіркеу қоңыраулары. – М.: «Атеист» баспасы, 1930 ж.
3. Діни қызметкердің үстелдік кітабы. - М., т.4, 1983 ж.
4. Оловянишников Н. Қоңырау және қоңырау өнерінің тарихы. - М., 1912 ж.

Яһудилер бас діни қызметкердің киімін (Мыс. 28:33-35) және (2 Шежірелер 4:13.) безендіру үшін кішкентай қоңырауларды пайдаланды. Гректер Кибеле мен Прозернина ғибадатханаларында ғибадат етуге шақыратын шағын қоңырауларды пайдаланды. Ең көне Шалманесер 2 (б.з.д. 860-824 ж.) кезіндегі Ассирия қоңырауы, Нинивей сарайынан алынған және Британ мұражайында сақталған.
Мысалы, қоңырау 613 г. ст. шіркеуінен. Сидилия, қазір Кельн мұражайында.
Рим Папасы Сабинианның тұсында (604-606).
Рим Папасы Иоанн XIV қоңыраулардың «шомылдыру рәсімінен өту» салтын орнатты, онда олардың әрқайсысына әулие есімі берілді.
Қоңырау сөзінің өзі неміс сөзінен шыққан, бірақ бұл сөз ескі орыстың коло-круг сөзінен шыққан деп есептеледі.
Русьте, Византиядағы сияқты, ғибадатқа шақыру үшін ұрғыштар мен тойтармалар пайдаланылды. Олар әлі күнге дейін Typicon-да (Пасхадан кейінгі 7 тарау) айтылған. Била әсіресе Ростовта кең таралған және соңғы уақытқа дейін қоңырау соғуымен бірге қолданылған. Тіпті 1844 жылы негізі қаланған Троица-Сергиус Лаврасының Гетсемани скетесінде үлкен ағаш ұрғыш қолданылған.
1066 жылы Полоцк князі Вислав Әулие София қоңырау мұнарасынан қоңырауларды алып тастады.
Бір фунт - 16 кг., Бір фунт 200 гр.
1342 жылға дейінгі шежірелерде былай делінген: «Владика Василий үлкен қоңырауды Әулие Софияға ағызып, Мәскеуден Борис деген жақсы адам, шеберді әкелуді бұйырды».
Оның бір бөлігі Мәскеуде Троица-Сергиус Лаврасында сақталған.
Питер Петри де Ерлезунд Мәскеу Ұлы Герцогтігінің тарихы М., 1867, б. 5-6.
Бұл қоңырау Иван Ұлы қоңырау мұнарасы үшін құйылған. 1812 жылы Наполеон әскерлерінің қоңырау мұнарасын жару әрекетінен кейін қоңырау құлап, нәтижесінде оның «құлағы» үзіліп қалды. Мәскеу азат етілгеннен кейін жөндеуден өтті. Тағы бір оқиға осы қоңырауға байланысты. Кремльде II Александрға ант беру кезінде (Лент, 1855) бұл қоңырау құлап, 10 адамды басып қалды. ІІ Александрдың таққа отыруы кезінде ол да екінші рет құлап, үш қойманы жарып өтіп, 17 адамды жаншып кетті. Содан кейін St. Филарет (Дроздов): «Билік жақсы болады, бірақ ақыры қолайсыз болады». Қоңырау жөнделді, бірақ 1912 жылдан бастап жарамсыз болып қалды.
Қоңыраулы мыс әскери зеңбіректерді жасауға қажет мыстан әлдеқайда жұмсақ.
Мүмкін, «Вече» Новгород қоңырауы құйылды.
Пештердің құрылысына 1 214 000 дана жұмсалды. кірпіш.
Қоңырау құйма шұңқырынан әлі көтерілген деген пікір бар, бірақ бұл құжатталмаған.
1833 жылы император Николай I әйгілі сәулетші және инженер Монферанға патша қоңырауын көтеру жұмысын тапсырды. Екінші әрекетте қоңырау соғылды (43 минутта).
Металл құрамы: мыс-84,5, қалайы-13,2, күкірт-1,2, алтын - 0,036 (шамамен 72 кг.), күміс - 0,25 (шамамен 525 кг), жоғалту - 1,03 (шығынға мырыш пен мышьяктың қалған бөлігі кіреді). Басқа атақты орыс қоңырауларының мыс құрамын зерттеу алтын мен күмістің мазмұны бойынша оң нәтиже бермеді.
Ең танымалдары: Мәскеудегі Богдановтың, Ярославльдегі Оловянишников пен Затропезныйдың зауыттары болды.
Қоңыраулардың байлығы бойынша екінші орын сол кезде Англияға тиесілі болды.
ХХ ғасырдың 30-жылдарындағы Кеңес үкіметімен сатылған.


Сілтемелер

Православиелік адам үшін Құдайдың ғибадатханасы мен қоңырау соғуы ажырамас ұғымдар. Қоңырау соғылып жатқанда бас киімді шешудің ежелгі орыс дәстүрі православие халқының қоңырауға үлкен құрметпен қарайтынын көрсетеді, бұл шын мәнінде дұғаның ерекше түрі. Тек бұл дұға - blagovest - қызметке дейін көп уақыт бұрын басталады және шіркеуден көптеген шақырым жерде естіледі. Шіркеу әні діни қызметкердің дұғасымен қиылысатыны сияқты, православие қоңырауы да қызметтің маңызды сәттерін бейнелейді. Ал бірде-бір діни шеру қоңыраусыз өтпейді.

Қоңырау тарихынан

Қоңыраудың өте қызықты тарихы бар. Қоңырауларға көбірек ұқсайтын қоңыраулар Мәсіхтің туылуына дейін белгілі болды. Оларды көптеген елдерде ұлттық киімдер киген. Мысалы, ежелгі Израильде бас діни қызметкерлер киімдерін белгілі бір дәрежелердің белгілері болып табылатын шағын қоңыраулармен безендірді.

Белгілі бір канондық формадағы музыкалық аспап ретінде қоңырау 3 ғасырда пайда болды. Оның шығу тарихы атымен байланысты Қасиетті Тауыс Мейірімді, Нолан епископы, оның естелігін біз 5 ақпанда атап өтеміз (23 қаңтар, О.С.). Ол Италияның Кампана провинциясында тұрған. Бір күні отарын аралап, үйіне қайтып, ол қатты шаршап, далаға жатып, түсінде Құдайдың періштесі дала қоңырауларын қалай ойнағанын көреді. Бұл көріністің оған қатты әсер еткені сонша, өз қаласына келгенде, ол шеберден түсінде көрген қоңыраулар сияқты темірден қоңырау жасауды сұрайды. Оларды жасаған кезде олардың дыбысы өте жақсы екені белгілі болды. Содан бері олар әртүрлі пішіндер мен өлшемдердің қоңырауларын жасай бастады, бұл кейіннен көбейіп, шіркеу қоңырауларының пайда болуына әкелді.

Бастапқыда қоңыраулар әртүрлі металдардан құйылды, бірақ уақыт өте келе ең қолайлы композиция қалыптасты, ол әлі күнге дейін қолданылады: қоңыраулы қола (80% мыс және 20% қалайы). Бұл шығарма арқылы қоңырау үні шымыр, әуезді болып шығады. Қоңыраудың өлшемдері бірте-бірте өсіп келеді. Бұған, ең алдымен, қоңырау соғушылардың шеберлігі әсер етті. Құю процесі күрделене түсті және жетілдірілді. Бір қызығы, қоңыраулар толып кеткен кезде олардың салмағы міндетті түрде артады. Себебі, мыс қайта балқыту кезінде өзінің қасиетін жоғалтады, ал қалайы күйіп кетеді, сондықтан әрбір қайта балқыту кезінде таза мыс пен қалайы қосуға тура келді, бұл қоңыраудың салмағын кем дегенде 20% -ға арттырды.

Ал қоңырауларды құюға тура келді, өйткені олардың да өзіндік қызмет ету мерзімі бар - әдетте 100-200 жыл. Қоңыраудың қызмет ету мерзімі көп нәрсеге байланысты: құйма сапасына, райдың шырылдауына, қоңырауды қаншалықты мұқият ұстауға байланысты. Қоңыраулардың көп саны қоңырау соғуды дұрыс білмегендіктен ғана бұзылды. Олар ең алдымен қыста сынды - суықта металл нәзік болады, ал керемет мерекеде сіз шынымен қаттырақ қоңырау шалғыңыз келеді, қоңырауды қаттырақ соғыңыз!

Қоңырау патшаның үш өмірі

Қоңыраудың құйылуы жаңадан құйылғандай айтулы оқиға болды. Оған жиі жаңа ат беріп, жаңа жерге іліп, қоңырау мұнарасы рұқсат бермесе, жеке қоңырау соғатын. Үлкен қоңыраулар дәл ғибадатханаға құйылды, өйткені оларды тасымалдау кейде құймадан және оны қоңырау мұнарасына көтеруден де қиын болды.

Мәскеу патшасы қоңырауының бірнеше өмірі болды деп айтуға болады. 1652 жылы патша Алексей Михайлович салмағы 8000 фунт (128 тонна) болатын әлемдегі ең үлкен «Уаспен» қоңырауын (біздің бірінші патша қоңырауын) құюға бұйрық берді, ол 1654 жылы тоқтатылып, көп ұзамай бұзылды. 1655 жылы одан салмағы 10 000 фунт (160 тонна) болатын «Үлкен болжам» қоңырауы (екінші патша қоңырауы) құйылды. Ол 1668 жылы арнайы салынған қоңырау соғуына ілінген, бірақ 1701 жылы өрт кезінде бұл қоңырау да сынған.

1734-1735 жылдары Анна Иоанновна 12000 фунтқа (шамамен 200 тонна) қоңырау құйып, патша қоңыраулары туралы эпопеяны аяқтады. Әрі қарай тазалау үшін қоңырау ағаш арқалықтарға көтерілді. Ол үшін арнайы қоңырау мұнарасын салу керек еді, өйткені ол Ұлы Иван қоңырау мұнарасына да, Успен қоңырау соғуына да сәйкес келмеді.

Бірақ көп ұзамай Кремльде қатты өрт болып, қоңырау ілулі тұрған ағаш құрылым өртеніп кетті, қоңырау шұңқырға құлап кетті. Қоңырауға құлаған жанып тұрған отын оны ерітіп жіберуі мүмкін деп шошынған халық оған су құя бастады. Ал өрттен кейін қоңыраудан салмағы 11 тонна кесек құлағаны анықталды. Қоңыраудың бөлінуіне не себеп болды - оның шұңқырға құлауы (табасының тасты болған) немесе су құйылған кезде температураның өзгеруі - белгісіз. Сондықтан патша қоңырауы ешқашан бір рет және қоңыраусыз жүз жылдан астам жерде жатты. 1836 жылы Николай I тұсында патша қоңырауы жерден көтеріліп, Кремльде итальяндық инженер-ғалым Монферран жасаған тұғырға қойылды.

Қоңырау соғу әдістері

Біздің елге тән қоңырау соғудың екі жолы бар: көз алмасыЖәне тілдік.Біріншісінің ерекшелігі, қоңыраудың жылжымалы оське мықтап орнатылуы, оған арқан байланған рычаг (очеп) бекітіледі. Қоңырау шалы жерге тұрып, қоңырауды біркелкі сермеп, оны тартады. Тіл еркін болып қалады. «Көзбен» қоңырау әдісімен кішкентай қоңырауларды қолдануға болады. Егер қоңыраулардың салмағы жеткілікті үлкен болса, оларды бекіту жүйесі күрделене түседі, ал ауыр жүктемелер қозғалатын бөліктердің тез тозуына, сондай-ақ қоңырау мұнарасының қабырғаларының өздігінен бұзылуына әкеледі.

Патша Борис Годуновтың тұсында олар 1500 фунт (шамамен 24 тонна) қоңырауды құйып, оны арнайы салынған қоңырауға іліп қойғанда, оны тербетуге жүз адам қажет болды.

Қоңырау соғуы

Қоңырау соғуындағы қоңыраулар үш топқа бөлінеді: евангелистер(ең ауыр), олар педаль арқылы басқарылады және өте үлкен салмақпен екінші адам тілін тербетеді; жартылай қоңырау(салмағы орташа), олар басқару пультіне тарылту жүйесімен қосылған және сол қолмен басқарылады; перкуссия(ең кішкентай), олар әдетте оң қолмен триль деп аталады.

Православие қоңырауының төрт түрі бар: blagovest(ең үлкен қоңырауға біркелкі соққылар), санау(өз кезегінде олар әрбір қоңырауды кішкентайдан үлкенге дейін бір рет соғады, содан кейін барлығын бірден соғады - «жалпыға» соққы және бірнеше серия үшін т.б.), қоңырау(әр қоңырауға үлкеннен кішіге дейін балама жалғыз соққылардың бірнеше сериясы, содан кейін - «толық»), шырылдау(ырғақтары мен композициясы жағынан ең бай қоңырау, оған үш қоңырау тобы да қатысады). Қызмет басталар алдында благовест қойылады, содан кейін қоңырау, қызмет аяқталғаннан кейін - қоңырау. Благовест христиандарды ғибадат етуге шақырады, ал қоңырау мерекелік оқиғаның қуанышын білдіреді. Бюстинг жерлеу кезінде қойылады және адамның өмірін бейнелейді: кішкентай қоңыраулардың дыбысы адамның балалық шағы мен өсу ретімен оның есеюін білдіреді, содан кейін «барлығы» соққысы өмірдің аяқталуын білдіреді. Қоңырау (үлкеннен кішіге дейін) айқыштағы азап кезінде Мәсіхтің сарқылуын білдіреді, «барлығымен» соққысы Оның айқыштағы өлімін білдіреді. Қоңырау жылына бір рет - Таза бейсенбі күні кешке жамылғыны шешкен кезде қойылады.

Қоңырау соғуы Ресейде шіркеу қызметтерін тойлау кезінде ғана қолданылған жоқ. Қоңыраулар адамдарды вечеге шақыру, қауіп немесе қолайсыз ауа-райы туралы ескерту (өрт және т. теңіз), Отанды қорғауға шақыру, соғысқа әскер жіберу, жеңістерді мерекелеу.

Қоңыраулардың сыңғырына ғашық болған халық өзінің барлық салтанатты және қайғылы оқиғаларын осымен байланыстырды. Қоңыраудың қандай да бір ғажайып күші бар деп есептелді және ол жиі тірі жанмен бірдей болды. Мұны оның негізгі бөліктерінің атаулары да көрсетеді: тіл, құлақ, аналық ішімдік, иық, дене(немесе юбка).Бір қызығы, шет тілдерінде қоңыраудың негізгі бөліктерінде мұндай «тірі» атаулар жоқ. Мысалы, ағылшын немесе француз тілдерінде тіл барабаншы (балға) деп аталады, құлақтары бар аналық ликёр - тәж, денесі мен иығы - еңіс.

Қоңырау соғуының адамға әсері әлі де аз зерттелген, бірақ қоңыраудың, тіпті физикалық тұрғыдан да, денсаулыққа пайдалы екені белгілі, өйткені одан шығатын (бірақ естілмейтін) ультрадыбыстық ауаны тазартады. микробтар. Таңқаларлық емес, ескі күндерде эпидемиялар мен қорқынышты індет кезінде қоңырауларды шаршамай соғу керек болды. Шіркеу бар және үнемі қоңырау соғылатын ауылдарда ғибадатхана жоқ жерлерге қарағанда індет әлдеқайда аз екені байқалды. Қоңырау соғуы адамның психикалық (психологиялық) жағдайына қатты әсер етеді. Ғалымдар мұны әр мүше үшін биоритмдердің және резонанстық жиіліктің болуымен байланыстырады. Әдетте, үлкен қоңырауларға тән төмен жиіліктер адамды тыныштандырады, ал жоғары жиіліктер ең қызықты. Бүгінгі таңда психикалық бұзылуларды емдеу үшін қоңырауларды қолданудың арнайы әдістері де пайда болды. Және барлық қоңыраушылардың саңырау деген тұжырымы мүлдем қисынсыз. Кез келген тәжірибелі қоңырау шалушымен сөйлесіңіз, ол сізге есту қабілетінің бұзылуы жоқ екенін айтуы мүмкін.

Орыс халқы өзінің құдіретті, салтанатты үндерінде, биік, ерекше қоңырау мұнараларында шіркеудің қоңырау туралы идеясының лайықты көрінісін тапты; ол қоңырауды жақсы көреді және оны құрметтейді. Бұл оның жеңісті туы, оның бүкіл әлем алдында өзінің ең жақсы және ең қымбат үміттерін, ол үшін ең қымбат және ең қасиетті, күшті және жеңілмейтінін салтанатты түрде мойындау.

«Славянка» журналының материалдары бойынша