Үнді касталары. Ежелгі Үндістандағы касталар. Қазіргі Үндістандағы касталық бөліністер. Үндістанда төменгі касталар қалай өмір сүреді және олар не істейді.Үндістандағы Шудра кастасы.

Алғашқы касталар Үндістанда мемлекет құру кезеңінде пайда болды. Шамамен бір жарым мың жыл бұрын, аумақта қазіргі Үндістаналғашқы қоныстанушылар келді. Олар төрт сыныпқа бөлінді. Кейінірек варна деп аталатын бұл сөз санскрит тілінен сөзбе-сөз аударғанда түс дегенді білдіреді. Каста сөзінің өзі таза тұқым ретінде семантикалық ұғымды алып жүр.

Билік басындағылардың кейбір қауымдастығына жататындығы барлық халықтар арасында әрқашан жоғары бағаланған. Ежелгі дәуірде үнді дінімен астасып жатқан бұл ұғым мызғымас заң мәртебесіне ие болды. Ең басында бұл брахмандар, діни қызметкерлер, олардың қолында Құдай сөзін түсіндіру құқығы болды. Осының арқасында бұл каста ең көп орын алды жоғары лауазым. Өйткені олардың үстінде тек олар ғана тілдесе алатын құдайлық болмыс қана бар еді. Олардың айтқан кез келген сөзі заң болды және талқылауға жатпайды. Одан кейін кшатрия жауынгерлері келді. Өте көп және күшті Үндістанның кастасы. Барлық уақытта және барлық халықтар арасында кәсіби әскерилер мемлекеттік басқаруға қатысты. Тек Үндістан аумағында ғана олар өз өнерлері мен дәстүрлерін жалғастыратын жеке адамдар тобына айналды.

Үндістанның әртүрлі бөліктерінде адамдардың өмірі қалай ерекшеленеді, толығырақ оқыңыз:.

Кастаның жабық болғаны сонша, көптеген ғасырлар бойы қарапайым адамдар солдат болуды елестете де алмады. Мұндай бидғат өлім жазасына кесілді. Вайшьялардың құрамына саудагерлер, егіншілер және мал өсірушілер кірді. Бұл каста да көп болды, бірақ оның құрамына кіретін адамдар ешқандай саяси ықпалға ие болмады, өйткені олардың ең жоғары өкілдері болды. Үндістанның касталары, олар кез келген сәтте құдайларға ұнайды деп, оларды барлық мүлкінен, үйінен, отбасынан айыруы мүмкін. Шудраның қызметшісі. Ең көп және күшсіз каста, оған жататын адамдар шын мәнінде жануарлар деңгейіне теңестірілді. Сонымен қатар, Үндістандағы кейбір жануарлардың өмір сүруі әлдеқайда жақсы болды, өйткені олардың қасиетті мәртебесі болды.

Үндістандағы касталарға одан әрі бөліну

Кейін, біраз уақыттан кейін. Алғашқы касталар белгілі бір адамдар тобына белгілі бір артықшылықтар мен құқықтарды одан да қатаң түрде тағайындай отырып, кішігірім касталарға бөліне бастады. Бұл бөлінуде дін үлкен рөл атқарды.Индуизмде өлгеннен кейін жан адамға көбірек реинкарнациялануы мүмкін деп есептеледі. жоғары каста Үндістан, егер ол тірі кезінде осы бөлудің барлық ережелерін қатаң сақтаса. Олай болмаса, ол төменгі каста болып қайта туады. Каста шегінен шығу мүмкін емес еді, адамның бойында қандай да бір тамаша қасиеттер болса да, ол тірі кезінде көтеріле алмады.

Уақыт өте келе қоғам құрудың бұл жүйесі күшейе түсті. Өздерімен бірге мұсылман дінін ала келген моғолдардың халықты жаулап алуы да, кейін ағылшындардың жаулап алуы да бұл жүйенің іргетасын шайқалта алмады. Каста табиғатының өзі қисынды болып көрінеді. Отбасы егіншілікпен айналысса, балалары да солай істейді. Тек үндістер бұл мәселеде шешім қабылдау мүмкіндігін жойды, бәрі тек туғаннан шешіледі. Қай жерде туылған болсаң, солай істейсің. Негізгі төрттікке тағы біреуі қосылды, қол тигізбейтіндер. Бұл ең төменгі каста.Осы каста өкілдерімен қарым-қатынас кез келген адамды, әсіресе жоғары каста өкілдерін ластауы мүмкін деп есептеледі. Сондықтан олар ешқашан қол тигізбейтіндердің өкілдерімен тікелей байланыста болған емес.

Қазіргі касталық бөліну

Қазіргі Үндістанда бар үлкен саныкаста Діни қызметкерлер, жауынгерлер, саудагерлер және тіпті қол тигізбейтіндердің де өз бөлімі бар. Барлық осы қиыншылықтарды түсіну өте қиын. Иә, елден кету мүмкіндігінің пайда болуымен жастардың бұл тәртіптің қаншалықты орынды екендігі туралы көбірек ойлана бастады. Бірақ елдің ішкі аймағындағы провинцияларда бұл заңдарға өте қызғанышпен қарайды. Ал мемлекеттік деңгейде бұл дәстүрді ел үкіметі қолдап отыр. Касталардың конституциялық кестесі бар. Демек, бұл ортағасырлық жабайылық және өткеннің реликті емес, абсолютті шынайы, мемлекеттік жүйе. Әрбір штаттың касталарға бөлінуі бар. Келушілер бұл туралы қалай ойласа да, бұл бүкіл ауыр механизм жұмыс істейді. Өз мақсатын мүлтіксіз орындау.

Айта кету керек, өйткені қазіргі Үндістандемократиялық мемлекет болып табылады, касталық куәліктер алуға байланысты барлық бостандық құқықтары өте қатаң сақталады, төменгі касталарды ұстау үшін мемлекеттік қолдаудың әртүрлі әдістері қарастырылған. Тіпті парламенттегі арнайы орындарға квота белгілеу дәрежесіне дейін. Қазіргі уақытта Үндістанда тұратын барлық халықтар касталық бөлуді мойындап, осы дәстүрді ұстанады.Тіпті отаршылдар кеткеннен кейін штат аумағында қалған испандық және британдық діни қызметкерлер де өздерінің Үнді каста жүйесіжәне оны ұстаныңыз. Бұл келушілердің көз алдында қаншалықты консервативті және православиелік болып көрінсе де, дұрыс, сауатты көзқараспен кез келген басқару жүйесі жұмыс істей алатынын атап көрсетеді. Қазіргі Үндістанда касталардың ауысуы мүмкін болды. Бір немесе бірнеше отбасының кәсібін өзгертуі жеткілікті, міне, жаңа каста дайын. Заманауи шындықта, әсіресе ірі өнеркәсіптік қалаларда мұндай өзгерістерге өте адалдықпен қарайды.

Үндістанға барар алдында, толығырақ ақпарат алу үшін елдің мәдени ерекшеліктерімен міндетті түрде танысу керек:.

Қол тигізбейтіндер

Бұл адамдардың мүлдем бөлек категориясы. Ол ең төменгі болып саналады, алдыңғы инкарнацияда жаны үлкен күнә жасаған адамдар сонда барады. Бірақ Үндістанның әлеуметтік баспалдағының осы соңғы сатысында да өз бөлімшелері бар. Ең жоғарғы жағында жұмыс істейтін адамдар немесе қандай да бір қолөнер түрі бар адамдар бар. Мысалы, шаштараздар немесе қоқыс жинаушылар. Бұл баспалдақтың түбінде ұсақ малды ұрлау арқылы күн көретін ұсақ ұрылар тұрады. Бұл иерархиядағы ең жұмбақ нәрсе - хижралар тобы, оған кез келген жыныстық азшылықтардың өкілдері кіреді. Тойларға, бала тууларға қоғамның осы бір сорақылық өкілдерінің шақырылуы таң қалдырады. Олар көбінесе көптеген шіркеу рәсімдерінде сезіледі. Бірақ Үндістандағы ең сорақысы кастасыз, тіпті ең төменгі дәрежедегі адам болып саналады. Ондай адамдарды мұнда париялар деп атайды. Бұл басқа париялардан немесе каста аралық неке нәтижесінде туған және касталардың бірі мойындамаған адамдар. Жақында сіз олардың біреуіне қол тигізу арқылы пария бола аласыз.

Үнді касталары, бейне:

Жақында мен «Үнді менталитеті» тақырыбында антропологиялық эссе дайындап жатырмын. Шығару процесі өте қызықты болды, өйткені елдің өзі дәстүрлерімен және ерекшеліктерімен таң қалдырады. Егер біреуді қызықтырса, оқыңыз.

Мені әсіресе таң қалдырды: Үндістандағы әйелдердің ауыр жағдайы, «Күйеу - жердегі Құдай» деген сөз, қол тигізбейтіндердің өте қиын өмірі (Үндістандағы соңғы класс), сиырлар мен өгіздердің бақытты тіршілігі.

Бірінші бөлімнің мазмұны:
1. жалпы ақпарат
2. Касталар

1 . Үндістан туралы жалпы мәліметтер

ҮНДІСТАН, Үндістан Республикасы (хинди тілінде - Бхарат), Оңтүстік Азиядағы мемлекет.
Астанасы - Дели
Ауданы – 3 287 590 км2.
Этникалық құрамы. 72% үнді-арийлер, 25% дравидтер, 3% моңғолоидтар.

Елдің ресми атауы , Үндістан, ежелгі парсы индус сөзінен шыққан, ол өз кезегінде Инд өзенінің тарихи атауы санскрит синдху (санскрит: सिन्धु) сөзінен шыққан. Ежелгі гректер үнділерді индой (ежелгі грекше Ἰνδοί) – «Инд халқы» деп атаған. Үндістан Конституциясы сонымен қатар тарихы Махабхаратада сипатталған ежелгі үнді патшасының санскриттік атынан шыққан Бхарат (хинди भारत) деген екінші атауды таниды. Үшінші атау, Үндістан, Моғол империясы кезінен бері қолданылған, бірақ ресми мәртебесі жоқ.

Үндістан территориясы солтүстікте ендік бағытта 2930 км, меридиандық бағытта 3220 км созылып жатыр. Үндістанды батыста Араб теңізі шайып жатыр, Үнді мұхитыоңтүстігінде және шығысында Бенгал шығанағы. Оның көршілері солтүстік-батыста Пәкістан, солтүстігінде Қытай, Непал және Бутан, шығысында Бангладеш пен Мьянма. Оның үстіне Үндістанда бар теңіз шекараларыоңтүстік-батысында Мальдив аралдарымен, оңтүстігінде Шри-Ланкамен және оңтүстік-шығысында Индонезиямен. Даулы Джамму мен Кашмир аумағы Ауғанстанмен шекаралас.

Үндістан жер көлемі бойынша әлемде жетінші орында, Халық саны бойынша екінші (Қытайдан кейін) , қосулы осы сәтонда өмір сүреді 1,2 миллиард адам. Үндістан мыңдаған жылдар бойы әлемдегі халық тығыздығы ең жоғары елдердің біріне ие болды.

Индуизм, буддизм, сикхизм және жайнизм сияқты діндер Үндістанда пайда болған. Біздің заманымыздың бірінші мыңжылдығында Үндістан түбегіне зороастризм, иудаизм, христиан және ислам да келді, бұл үлкен ықпалөлкенің жан-жақты мәдениетінің қалыптасуына.

900 миллионнан астам үндістер (халықтың 80,5%) индуизмді ұстанады. Ізбасарларының айтарлықтай саны бар басқа діндер – ислам (13,4%), христиандық (2,3%), сикхизм (1,9%), буддизм (0,8%) және жайнизм (0,4%). Үндістанда иудаизм, зороастризм, бахаи және басқа діндер де бар. Аборигендер арасында анимизм жиі кездеседі, ол 8,1% құрайды.

Үнділердің 70% дерлік ауылдық жерлерде тұрады, дегенмен соңғы онжылдықтарда қоныс аударған үлкен қалаларқала халқының күрт өсуіне әкелді. Үндістанның ірі қалалары: Мумбай (бұрынғы Бомбей), Дели, Калькута (бұрынғы Колката), Ченнай (бұрынғы Мадрас), Бангалор, Хайдарабад және Ахмедабад. Мәдени, лингвистикалық және генетикалық әртүрлілік бойынша Үндістан әлемде Африка континентінен кейінгі екінші орында. Халықтың гендерлік құрамы ерлердің әйелдер санынан артық болуымен сипатталады. Ерлер 51,5%, әйелдер 48,5% құрайды. Әрбір мың ер адамға 929 әйел келеді, бұл арақатынас осы ғасырдың басынан бері сақталып келеді.

Үндістанда үнді-арий тілінің отбасы (халықтың 74%) және дравид тілдері семьясы (халықтың 24%) тұрады. Үндістанда сөйлейтін басқа тілдер австроазиатикалық және тибет-бирмандық лингвистикалық отбасылардан шыққан. Үндістанда ең көп сөйлейтін хинди тілі Үндістан үкіметінің ресми тілі болып табылады. Ағылшын тілі, бизнесте және басқаруда кеңінен қолданылатын, «көмекші ресми тіл» мәртебесіне ие, ол білім беруде, әсіресе орта және жоғары білім беруде де үлкен рөл атқарады. Үндістан Конституциясы 21-ді анықтайды ресми тілхалықтың едәуір бөлігі сөйлейтін немесе классикалық мәртебеге ие. Үндістанда 1652 диалекті бар.

Климат ылғалды және жылы, солтүстікте негізінен тропиктік, тропиктік муссон. Тропикалық және субэкваторлық ендіктерде орналасқан, континенттік арктикалық ауа массаларының әсерінен Гималай қабырғасымен қоршалған Үндістан муссондық климаты бар әлемдегі ең ыстық елдердің бірі болып табылады. Жауын-шашынның муссондық ырғағы шаруашылық жұмысының ырғағын және бүкіл өмір салтын анықтайды. Жылдық жауын-шашынның 70-80% муссондық маусымның төрт айында (маусым-қыркүйек) түседі, бұл кезде оңтүстік-батыс муссон келіп, толассыз дерлік жауады. Бұл негізгі Хариф егістік маусымы. Қазан-қараша – муссоннан кейінгі жаңбыр негізінен тоқтайтын кезең. Қыс мезгілі (желтоқсан-ақпан) құрғақ және салқын, бұл уақытта раушан және басқа да көптеген гүлдер гүлдейді, көптеген ағаштар гүлдейді - бұл Үндістанға барудың ең жағымды уақыты. Наурыз-мамыр - ең ыстық, ең құрғақ маусым, температура жиі 35 ° C-тан жоғары, жиі 40 ° C-тан жоғары көтеріледі. Шөп өртеніп, ағаштан жапырақтар түсіп, дәулетті үйлерде кондиционерлер толық қуатында жұмыс істейтін бұл күннің ыстығы.

Ұлттық жануар - жолбарыс.

Ұлттық құс - тауыс.

Ұлттық гүл - лотос.

Ұлттық жеміс – манго.

Ұлттық валютасы - үнді рупиясы.

Үндістанды адамзат өркениетінің бесігі деуге болады. Үнділер әлемде бірінші болып күріш, мақта, қант қамысы өсіруді үйренді, құс өсіруді бірінші болып қолға алды. Үндістан әлемге шахмат пен ондық жүйені берді.
Елдегі сауаттылықтың орташа деңгейі 52%, ерлерде бұл көрсеткіш 64%, әйелдерде 39%.

2. Үндістандағы касталар

КАСТТАР – Үнді субконтинентіндегі индуизм қоғамының бөлінуі.

Көптеген ғасырлар бойы каста ең алдымен кәсіппен анықталды. Атадан балаға жалғасып келе жатқан мамандық ондаған ұрпақтың өмірінде жиі өзгерген жоқ.

Әр каста өзіне сәйкес өмір сүреді дхарма - жаратылуы құдайларға, илаһи аянға жатқызылған дәстүрлі діни нұсқаулар мен тыйымдардың жиынтығымен. Дхарма әрбір каста мүшелерінің мінез-құлық нормаларын анықтайды, олардың іс-әрекеттерін, тіпті сезімдерін реттейді. Дхарма - бұл балаға оның алғашқы сөйлеген күндерінде ескертілетін, бірақ өзгермейтін нәрсе. Әркім өз дхармасына сәйкес әрекет етуі керек, дхармадан ауытқу заңсыздық – балаларды үйде де, мектепте де солай оқытады, брахмана – тәлімгер және рухани көшбасшы – қайталайды. Ал адам дхарма заңдарының абсолютті мызғымастығы, олардың өзгермейтіндігі туралы санада өседі.

Қазіргі уақытта касталық жүйеге ресми түрде тыйым салынып, кастаға байланысты қолөнер немесе кәсіптерді қатаң бөлу біртіндеп жойылуда, сонымен бірге мемлекеттік саясатбасқа каста өкілдерінің есебінен ғасырлар бойы қысым көргендерге сыйақы. Қазіргі Үндістан штатында касталар бұрынғы мағынасын жоғалтып жатыр деген пікір кең таралған. Алайда оқиғалар бұл жағдайдан алыс екенін көрсетті.

Шындығында, касталық жүйенің өзі жойылған жоқ: мектеп табалдырығын аттаған кезде оқушыдан оның діні, индуизмді ұстанатыны, оның кастасы туралы сұралады, бұл мектепте осы каста өкілдеріне орын бар-жоғын білу үшін. мемлекеттік нормаларға сәйкес. Колледжге немесе университетке түсу кезінде шекті баллды дұрыс бағалау үшін каста маңызды (каста неғұрлым төмен болса, өту бағасы үшін қажетті ұпай саны соғұрлым аз болады). Жұмысқа өтініш бергенде, тепе-теңдікті сақтау үшін каста тағы да маңызды.Балаларының болашағын ойластырған кезде де касталар ұмытылмаса да - неке туралы хабарландырулар бар апта сайынғы қосымшалар негізгі үнді газеттерінде жарияланады, олардың бағандары діндерге бөлінген, және ең көлемді баған индуизм өкілдерімен - касталарға арналған. Көбінесе күйеу жігіттің (немесе қалыңдықтың) параметрлерін және болашақ үміткерлерге (немесе өтініш берушілерге) қойылатын талаптарды сипаттайтын мұндай жарнамалардың астында «Каста маңызды емес» дегенді білдіретін «Cast no bar» стандартты тіркесі орналастырылады. бірақ, шынымды айтсам, мен брахман кастасынан шыққан қалыңдық үшін оның ата-анасы кшатриялардан төмен кастадан шыққан күйеу жігітті шындап қарастыратынына күмәнданамын. Иә, кастааралық неке де әрқашан мақұлданбайды, бірақ олар, мысалы, күйеу жігіт қалыңдықтың ата-анасына қарағанда қоғамда жоғары орынға ие болса (бірақ бұл міндетті талап емес - жағдайлар әртүрлі болады). Мұндай некеде балалардың кастасын әкесі анықтайды. Демек, брахман отбасынан шыққан қыз кшатрия ұлына үйленсе, олардың балалары кшатрия кастасына жатады. Кшатрия жасы вейшя қызына үйленсе, олардың балалары да кшатриялар болып есептеледі.

Касталық жүйенің маңыздылығын төмендетудің ресми тенденциясы он жылда бір рет өткізілетін халық санағының тиісті бағанының жоғалып кетуіне әкелді. IN Соңғы реткасталардың саны туралы мәліметтер 1931 жылы (3000 каста) жарияланды. Бірақ бұл көрсеткіш тәуелсіз әлеуметтік топтар ретінде жұмыс істейтін барлық жергілікті подкасттарды қамтуы міндетті емес. 2011 жылы Үндістан осы ел тұрғындарының касталық тиістілігін ескеретін жалпы халық санағын өткізуді жоспарлап отыр.

Үнді кастасының негізгі белгілері:
. эндогамия (тек каста мүшелері арасындағы неке);
. тұқым қуалайтын мүшелік (басқа кастаға өтудің іс жүзінде мүмкін еместігімен бірге жүреді);
. басқа касталардың өкілдерімен бірге тамақтануға, сондай-ақ олармен физикалық байланыста болуға тыйым салу;
. жалпы қоғамның иерархиялық құрылымында әрбір кастаның берік орныққан орнын тану;
. мамандық таңдаудағы шектеулер;

Үнділер Ману - бәріміздің ұрпақтары болған бірінші адам деп санайды. Бір кездері Вишну құдайы оны топан судан құтқарды, ол адамзаттың қалған бөлігін жойды, содан кейін Ману бұдан былай адамдарды басшылыққа алатын ережелерді ойлап тапты. Үнділер бұл 30 мың жыл бұрын болған деп есептейді (тарихшылар Ману заңдарын біздің эрамызға дейінгі 1-2 ғасырларға жатқызады және әдетте бұл нұсқаулықтар жинағы әртүрлі авторлардың еңбектерінің жинағы деп мәлімдейді). Басқа көптеген діни нұсқаулар сияқты, Ману заңдары да ерекше ұқыптылықпен және адам өмірінің ең елеусіз бөлшектеріне - нәрестелерді төсеуден бастап аспаздық рецепттерге дейін мұқият болумен ерекшеленеді. Бірақ ол әлдеқайда негізгі нәрселерді қамтиды. Бұл Ману заңдары бойынша барлық үндістер бөлінеді төрт мүлік - варналар.

Төртеуі ғана бар варналарды касталармен жиі шатастырады, олардың саны өте көп. Каста - бұл кәсібі, ұлты және тұрғылықты жері бойынша біріктірілген адамдардың жеткілікті шағын қауымдастығы. Ал варналар жұмысшылар, кәсіпкерлер, қызметкерлер және зиялы қауым сияқты категорияларға көбірек ұқсайды.

Төрт негізгі варна бар: брахмандар (шенеуніктер), кшатриялар (жауынгерлер), вайшьялар (саудагерлер) және шудралар (шаруалар, жұмысшылар, қызметшілер). Қалғандары «қол тигізбейтін».

Брахмандар Үндістандағы ең жоғарғы каста.

Брахмандардың аузынан брахмандар пайда болды. Брахмандар үшін өмірдің мәні - мокша немесе азат ету.
Бұл ғалымдар, аскетиктер, діни қызметкерлер. (Мұғалімдер мен діни қызметкерлер)
Бүгінде брахмандар көбінесе шенеунік болып жұмыс істейді.
Ең танымалы - Джавахарлал Неру.

Әдеттегі ауылдық жерде каста иерархиясының ең жоғары қабаты халықтың 5-10% құрайтын бір немесе бірнеше брахман касталарының мүшелерінен құралады. Бұл брахмандардың ішінде жер иеленушілері, бірнеше ауыл ісшілері мен есепшілері немесе есепшілері және жергілікті ғибадатханалар мен ғибадатханалардағы ғұрыптық қызметтерді атқаратын діни қызметкерлердің шағын тобы бар. Әрбір брахман кастасының мүшелері тек өз шеңберлерінде үйленеді, дегенмен көршілес аймақтағы ұқсас субкастаға жататын отбасынан шыққан қалыңдыққа үйленуге болады. Брахмандар соқаның соңынан еруге немесе қол еңбегінің белгілі бір түрлерін орындауға міндетті емес; олардың арасындағы әйелдер үйде қызмет ете алады, ал жер иелері жер жырта алмайды, бірақ жер жырта алмайды. Брахмандарға аспазшы немесе үй қызметшісі ретінде де жұмыс істеуге рұқсат етілген.

Брахманның өз кастасынан тыс дайындалған тағамды жеуге құқығы жоқ, бірақ барлық басқа касталардың өкілдері брахмандардың қолынан жей алады. Тамақты таңдағанда брахман көптеген тыйымдарды сақтайды. Вайшнавалық кастаның өкілдері (Вишну құдайына табынатын) вегетариандық 4 ғасырдан бастап, ол кең тараған кезден бастап ұстанады; Шиваға табынатын брахмандардың кейбір басқа касталары (Шайва брахмандары) негізінен бас тартпайды. ет тағамдары, бірақ төменгі касталардың диетасына енгізілген жануарлардың етінен бас тарту.

Брахмандар «таза емес» деп есептелетіндерді қоспағанда, жоғары немесе орта дәрежелі касталардың көпшілігінде рухани жетекшілер ретінде қызмет етеді. Брахмандық діни қызметкерлер, сондай-ақ бірқатар діни топтардың мүшелері көбінесе «каста белгілерімен» танылады - маңдайға ақ, сары немесе қызыл бояумен боялған өрнектер. Бірақ мұндай белгілер тек негізгі сектаға мүшелікті көрсетеді және белгілі бір адамды белгілі бір каста немесе субкаста субъектісі ретінде емес, мысалы, Вишну немесе Шиваға табынушы ретінде сипаттайды.
Брахмандар, басқаларға қарағанда, олардың варнасында қарастырылған кәсіптер мен кәсіптерді ұстанады. Көптеген ғасырлар бойы олардың арасынан хатшылар, іс жүргізушілері, дін қызметкерлері, ғалымдар, ұстаздар мен шенеуніктер шықты. 20 ғасырдың бірінші жартысында. кейбір аудандарда брахмандар барлық азды-көпті маңызды мемлекеттік лауазымдардың 75% -на дейін иеленді.

Қалған халықпен қарым-қатынас жасауда брахмандар өзара қарым-қатынасқа жол бермейді; Осылайша, олар басқа касталардың өкілдерінен ақша немесе сыйлықтар қабылдайды, бірақ олар ешқашан салт-дәстүр немесе рәсімдік сипаттағы сыйлықтарды жасамайды. Брахман касталары арасында толық теңдік жоқ, бірақ олардың ең төменгісі де басқа жоғары касталардан жоғары тұрады.

Брахман кастасының мүшесінің міндеті - оқу, оқыту, сыйлықтар алу және сыйлықтар беру. Айтпақшы, үнділік бағдарламашылардың барлығы брахмандар.

Кшатриялар

Брахманың қолынан шыққан жауынгерлер.
Бұл жауынгерлер, әкімшілер, патшалар, дворяндар, раджалар, махаражалар.
Ең танымалы - Будда Шакьямуни
Кшатрия үшін ең бастысы - дхарма, парызды орындау.

Брахмандардан кейін ең көрнекті иерархиялық орынды кшатрия касталары алады. Ауылдық жерлерде олар, мысалы, бұрынғы билеуші ​​үйлермен байланысты болуы мүмкін жер иелерін қамтиды (мысалы, Солтүстік Үндістандағы Раджпут княздері). Мұндай касталардағы дәстүрлі кәсіптер учаскелерде менеджер болып жұмыс істейді және әртүрлі әкімшілік лауазымдарда және армияда қызмет етеді, бірақ қазір бұл касталар бұрынғыдай күш пен билікке ие емес. Салттық тұрғыдан алғанда, кшатриялар брахмандардан бірден артта қалады және сонымен қатар қатаң касталық эндогамияны бақылайды, дегенмен олар төменгі субкастадан (гипергамия деп аталатын одақ) қызбен некеге тұруға рұқсат береді, бірақ ешбір жағдайда әйел төменгі субкастадан шыққан еркекке үйлене алмайды. өзіне қарағанда. Кшатриялардың көпшілігі ет жейді; олар брахмандардан тамақ қабылдауға құқылы, бірақ басқа касталардың өкілдерінен емес.

Вайшя

Олар Брахманың жамбастарынан шықты.
Бұл қолөнершілер, саудагерлер, фермерлер, кәсіпкерлер (саудамен айналысатын қабаттар).
Ганди отбасы Вайшьялардан шыққан және бір кездері оның Неру Брахминдермен бірге туылуы үлкен жанжал тудырды.
Өмірдегі басты мотивация – арта, немесе байлыққа, мүлікке, жинақтауға ұмтылу.

Үшінші категорияға саудагерлер, дүкеншілер және несие берушілер жатады. Бұл касталар брахмандардың артықшылығын мойындайды, бірақ міндетті түрде кшатрия касталарына бірдей қатынасты көрсетпейді; әдетте, вайшьялар тағамға қатысты ережелерді сақтауда қатаңырақ және ғұрыптық ластанудан аулақ болу үшін одан да мұқият. Вайшьялардың дәстүрлі кәсібі сауда және банк ісі болып табылады, олар физикалық еңбектен аулақ болуға бейім, бірақ кейде жерді өңдеуге тікелей қатыспай, жер иелері мен ауыл кәсіпкерлерінің шаруашылықтарын басқаруға кіреді.

Шудралар

Брахманың аяғынан шыққан.
Шаруа кастасы. (фермалар, қызметшілер, қолөнершілер, жұмысшылар)
Судра сатысындағы негізгі ұмтылыс - кама. Бұл сезімдер арқылы берілетін ләззаттар, жағымды тәжірибелер.
«Дискотека биші» фильміндегі Митхун Чакраборти — судра.

Олар өздерінің саны мен жергілікті жердің едәуір бөлігін иемденуіне байланысты кейбір аймақтардағы әлеуметтік және саяси мәселелерді шешуде маңызды рөл атқарады. Шудралар ет жейді, ал жесірлер мен ажырасқан әйелдерге үйленуге рұқсат етіледі. Төменгі шудралар - кәсіптері жоғары мамандандырылған сипаттағы көптеген субкастар. Бұл құмырашылардың, ұсталардың, ұсталардың, ағаш шеберлерінің, тоқымашылардың, майшылардың, дистилляторлардың, тас қалаушылар, шаштараздардың, музыканттардың, тері өңдеушілердің (дайын былғарыдан бұйымдар тігушілер), қасапшылардың, қоқыс жинаушылардың және басқалардың касталары. Бұл касталардың мүшелері өздерінің тұқым қуалайтын кәсібімен немесе қолөнерімен айналысуы керек; дегенмен, егер шудра жер ала алатын болса, олардың кез келгені жер ала алады ауыл шаруашылығы. Көптеген қолөнер және басқа да кәсіби касталардың мүшелері жоғары касталардың өкілдерімен дәстүрлі қарым-қатынаста болды, олар жалақы төленбейтін қызметтерді көрсетуден тұрады, бірақ жыл сайынғы заттай сыйақы. Бұл төлемді кәсіпқой кастаның белгілі бір мүшесі сұранысын қанағаттандыратын ауылдағы әрбір үй шаруашылықтары төлейді. Мысалы, ұстаның өз клиенттері бар, олар үшін жыл бойы құрал-жабдықтар мен басқа да металл бұйымдарын жасап, жөндейді, ол үшін оған өз кезегінде белгілі бір мөлшерде астық беріледі.

Қол тигізбейтіндер

Ең лас жұмыстармен айналысатындар көбінесе кедей немесе өте кедей адамдар.
Олар индуизм қоғамынан тыс.

Теріні илеу немесе мал сою сияқты іс-әрекеттер анық ластаушы болып саналады және бұл жұмыс қоғам үшін өте маңызды болғанымен, онымен айналысатындар қол тигізбейтін болып саналады. Олар көшелер мен егістіктерден, дәретханалардан өлген малдарды тазартумен, тері илеумен, кәріздерді тазалаумен айналысады. Олар қоқыс жинаушы, тері өңдеуші, флайер, құмырашы, жезөкше, кір жуушы, етікші болып жұмыс істейді және шахталарда, құрылыс алаңдарында және т.б. ең ауыр жұмыстарға алынады. Яғни, Ману заңында көрсетілген үш лас нәрсенің біріне – ағынды суға, мәйітке және сазға түскен немесе көшеде қаңғып өмір сүретін әрбір адам.

Көп жағдайда олар индуизм қоғамының шекарасынан тыс, олар «аукаста», «төмен», «жоспарланған» касталар деп аталды, ал Ганди «хариджан» («Құдайдың балалары») эвфемизмін ұсынды, ол кеңінен қолданыла бастады. Бірақ олар өздерін «далиттер» - «сынған» деп атағанды ​​жөн көреді. Бұл касталардың мүшелеріне қоғамдық құдықтар мен шүмектерді пайдалануға тыйым салынады. Жоғары кастаның өкілімен байқаусызда байланыспау үшін сіз тротуарлармен жүре алмайсыз, өйткені олар ғибадатханада мұндай байланыстан кейін өздерін тазартуға мәжбүр болады. Қалалар мен ауылдардың кейбір аудандарында олардың пайда болуына әдетте тыйым салынады. Сондай-ақ далиттерге храмдарға баруға тыйым салынады, жылына бірнеше рет оларға қасиетті орындардың табалдырығын аттауға рұқсат етіледі, содан кейін ғибадатхана мұқият салттық тазартудан өтеді. Егер Далит дүкеннен бірдеңе сатып алғысы келсе, ол кіреберіске ақша салып, көшеден өзіне қажет нәрсені айқайлауы керек - сатып алу шығарылып, есік алдында қалдырылады. Далитке жоғары каста өкілімен сөйлесуге немесе телефон арқылы қоңырау шалуға тыйым салынады.

Үндістанның кейбір штаттары асхана иелеріне далиттерді тамақтандырудан бас тартқаны үшін айыппұл салатын заңдарды қабылдағаннан кейін, тамақтандыру мекемелерінің көпшілігі оларға арнап ыдыс-аяқ салынған арнайы шкафтар орнатты. Дегенмен, асханада Далиттер үшін бөлек бөлме болмаса, олар сыртта тамақ ішуге мәжбүр.

Үнді храмдарының көпшілігі соңғы уақытқа дейін қол тигізбейтін жерлерге жабық болды; тіпті жоғары касталардан шыққан адамдарға белгілі бір қадамдардан гөрі жақындауға тыйым салынды. Касталық кедергілердің табиғаты соншалық, хариджандар «таза» касталардың мүшелерін, тіпті егер олар каста кәсібінен бұрыннан бас тартқан болса да және ауыл шаруашылығы сияқты ритуалдық бейтарап қызметпен айналысса да, ластауды жалғастырады деп есептейді. Басқа әлеуметтік жағдайлар мен жағдайларда болса да, мысалы, болу өнеркәсіптік қаланемесе пойызда қол тигізбейтін адам жоғары касталардың өкілдерімен физикалық байланыста бола алады және оларды ластамайды, оның туған ауылында ол не істесе де, қол тигізбеушілік одан ажырамайды.

Үндістандық британдық журналист Рамита Наваи әлемге қол тигізбейтіндердің (далиттердің) өмірі туралы қорқынышты шындықты ашатын революциялық фильм түсіруге шешім қабылдағанда, ол көп шыдамды болды. Ол егеуқұйрықтарды қуырып, жеп жатқан Далит жасөспірімдеріне батыл қарады. Кішкентай балалардың арықта шашырап, өлі иттің бөліктерімен ойнауы. Үй шаруасындағы әйел шіріген шошқа етінен сәндік бөлшектерді кесіп жатыр. Бірақ әжептәуір журналисті дәретхананы қолмен тазалайтын кастаның ханымдары жұмыс ауысымына алып бара жатқанда, бейшара камераның алдында құсады. «Бұл адамдар неге бұлай өмір сүреді?!! – деп сұрады журналист бізден соңғы секундтарда деректі фильм«Далит сынған дегенді білдіреді». Иә, өйткені брахмандардың баласы таңғы және кешкі уақытты құлшылықпен өткізетін, ал кшатрия ұлы үш жасында атқа қондырып, қылыш сермеуді үйреткен. Далит үшін топырақта өмір сүру - оның ерлігі, шеберлігі. Далиттер бәрінен де жақсы біледі: кірден қорқатындар басқаларға қарағанда тезірек өледі.

Бірнеше жүздеген қол тигізбейтін касталар бар.
Әрбір бесінші үнділік - далит - бұл кем дегенде 200 миллион адам.

Индустар реинкарнацияға сенеді және өз кастасының ережелерін ұстанатын адам туа біткеннен кейін болашақ өмірде жоғары кастаға көтеріледі, ал бұл ережелерді бұзған адам келесі өмірде белгісіз болады деп сенеді.

Варналардың алғашқы үш жоғары класы инициация рәсімінен өтуі керек болды, содан кейін олар екі рет туылған деп аталды. Жоғары касталардың өкілдері, әсіресе брахмандар, содан кейін иықтарына «қасиетті жіп» тағып жүрді. Екі рет туылған адамдарға Ведаларды зерттеуге рұқсат етілді, бірақ оларды тек брахманалар ғана уағыздай алады. Шудраларға тек оқуға ғана емес, тіпті ведалық ілімдердің сөздерін тыңдауға да қатаң тыйым салынды.

Киім, көрінетін біркелкілігіне қарамастан, әртүрлі касталар үшін әртүрлі және жоғары кастаның өкілін төменгі кастаның өкілінен айтарлықтай ажыратады. Кейбіреулер жамбастарын тобыққа түсетін кең жолақпен орап алады, басқалары үшін ол тізелерін жаппауы керек, кейбір касталардың әйелдері денелерін кемінде жеті-тоғыз метрлік мата жолағына орап қоюы керек, ал басқаларының әйелдері Сариметрлерінде төрт-бестен ұзын матаны пайдаланбау керек, кейбіреулер зергерлік бұйымдардың белгілі бір түрін тағуды талап етті, басқаларына одан тыйым салынды, кейбіреулері қолшатырды пайдалана алады, басқалары бұған құқығы жоқ және т.б. және т.б. Тұрғын үйдің түрі, тағамы, тіпті оны дайындайтын ыдыстары да – бәрі белгіленеді, бәрі жазылады, әр кастаның өкілі бала кезінен үйренеді.

Сондықтан Үндістанда кез келген басқа кастаның мүшесі болып көріну өте қиын - мұндай жалғандық бірден әшкереленеді. Мұны басқа кастаның дхармасын көп жылдар бойы зерттеп, онымен айналысуға мүмкіндігі болған адам ғана жасай алады. Сонда да ол өз ауылы немесе қаласы туралы ештеңе білмейтін өз жерінен алыс жерде ғана табысқа жете алады. Міне, сондықтан да ең қорқынышты жаза әрқашан кастадан шығару, өзінің әлеуметтік бет-бейнесін жоғалту және барлық өндірістік байланыстарды үзу болды.

Тіпті ғасырдан ғасырға ең лас жұмыстарды атқарған қол тигізбейтіндерді де жоғары каста өкілдері аяусыз басып-жаншып, қанады, қол тигізбейтіндерді арам нәрсе деп қорлап, менсінбейді - олар әлі де касталық қоғамның мүшелері болып саналды. Олардың өздерінің дхармасы болды, олар оның ережелерін ұстанатындықтарын мақтан ете алды және олар ұзақ уақыт заңдастырылған өндірістік байланыстарын сақтап қалды. Олардың осы көпқабатты ұяның ең төменгі қабаттарында болса да, өздерінің өте белгілі касталық бет-бейнесі және өздерінің өте белгілі орны болды.

Библиография:
1. Гусева Н.Р. - Ғасырлар айнасындағы Үндістан. Мәскеу, VECHE, 2002 ж
2. Снесарев А.Е. - Этнографиялық Үндістан. Мәскеу, Наука, 1981 ж
3. Википедиядан алынған материал - Үндістан:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Дүние жүзіндегі онлайн энциклопедия – Үндістан:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Үндіге тұрмысқа шығу: өмірі, дәстүрі, ерекшеліктері:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Туризм туралы қызықты мақалалар. Үндістан. Үндістанның әйелдері.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Википедия материалы – индуизм:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - Үндістан, Пәкістан, Непал және Тибет арқылы қажылық және саяхат.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Үндістанға баруды шешкен кез келген саяхатшы бұл елдің халқының касталарға бөлінгенін естіген немесе оқыған шығар. Басқа елдерде мұндай ештеңе жоқ, касталар таза үнді феномені болып саналады, сондықтан әрбір турист осы тақырыппен толығырақ танысуы керек.

Касталар қалай пайда болды?

Аңыз бойынша, Брахма құдайы оның денесінің бөліктерінен варналарды жасаған:

1. Ауыз - брахмандар.
2. Қолдар кшатриялар.
3. Жамбас - вайшьялар.
4. Аяқтары судрас.

Варналар - бұл жалпы ұғым. Олардың тек 4-еуі бар, ал касталар өте көп болуы мүмкін. Барлық үнді сыныптары бір-бірінен бірқатар белгілері бойынша ерекшеленді: олардың өз міндеттері, үйлері, киімдерінің жеке түсі, маңдайдағы нүктенің түсі және арнайы тағамы болды. Әртүрлі варналар мен касталардың өкілдері арасындағы некеге қатаң тыйым салынды. Индустар адам жаны қайта туады деп сенген. Кімде-кім өмір бойы өз кастасының барлық ережелері мен заңдарын орындаса, келесі өмірінде ол жоғары сыныпқа көтеріледі. Әйтпесе, ол бар нәрседен айырылады.

Кішкене тарих

Үндістандағы алғашқы касталар мемлекеттің құрылуының ең басында пайда болды деп есептеледі. Бұл біздің дәуірімізге дейінгі бір жарым мың жыл бұрын, алғашқы қоныстанушылар қазіргі Үндістан аумағында өмір сүре бастаған кезде болды. Олар 4 сыныпқа бөлінді, кейінірек бұл топтар варналар деп аталды, бұл сөзбе-сөз «түс» дегенді білдіреді. «Каста» сөзінің өзінде белгілі бір ұғым бар: шығу тегі немесе таза тұқым. Әрбір каста ғасырлар бойы негізінен кәсіп немесе қызмет түрі бойынша анықталды. Отбасылық өнер атадан балаға ауысып, ондаған ұрпақ бойына өзгеріссіз қалды. Кез келген үнді касталары өз мүшелерінің мінез-құлық нормаларын реттейтін белгілі бір ережелер мен діни дәстүрлер жиынтығында өмір сүрді. Ел дамыды, онымен бірге әр түрлі халық топтары да көбейді. Үндістандағы бірнеше касталар сан жағынан таңқаларлық болды: олардың саны 2000-нан астам болды.

Үндістандағы касталық бөліністер

Каста - Үндістанның бүкіл халқын төменгі және жоғары шыққан жеке топтарға бөлетін әлеуметтік иерархияның белгілі бір деңгейі. Бір немесе басқа бөлікке жататындық қызмет түрін, мамандығын, тұрғылықты жерін, сондай-ақ адамның кіммен некеге тұра алатынын анықтайды. Үндістандағы касталарға бөліну бірте-бірте өз маңызын жоғалтуда. Қазіргі заманғы ірі қалаларда және білімді ортада касталарға бөлуге ресми түрде тыйым салынады, бірақ әлі де үнді халқының бүкіл топтарының өмірін айқындайтын сыныптар бар:

1. Брахмандар - ең білімді топ: діни қызметкерлер, тәлімгерлер, мұғалімдер және ғалымдар.
2. Кшатриялар - жауынгерлер, дворяндар және билеушілер.
3. Вайшьялар – қолөнершілер, мал өсірушілер және егіншілер.
4. Шудралар – жұмысшылар, қызметшілер.

Сондай-ақ үнді касталарын білдіретін бесінші топ - қол тигізбейтін адамдар бар Соңғы уақытезілгендер деп атала бастады. Бұл адамдар ең ауыр және ең лас жұмыстарды жасайды.

Касталардың ерекшеліктері

Ежелгі Үндістандағы барлық касталар белгілі бір критерийлермен сипатталады:

1. Эндогамия, яғни неке тек бір каста өкілдерінің арасында болуы мүмкін.
2. Тұқым қуалаушылық және сабақтастық бойынша: сіз бір кастадан екіншісіне ауыса алмайсыз.
3. Сіз басқа касталардың өкілдерімен бірге тамақ іше алмайсыз. Сонымен қатар, олармен кез келген физикалық байланысқа қатаң тыйым салынады.
4. Қоғам құрылымындағы нақты орын.
5. Мамандық таңдауы шектеулі.

Брахмандар

Брахмандар - индустардың ең биік варнасы. Бұл ең жоғары үнділік каста. Брахмандардың басты мақсаты - басқаларды үйрету және өздерін үйрену, құдайларға сыйлықтар әкелу және құрбандық шалу. Олардың негізгі түсі ақ. Ең басында тек діни қызметкерлер ғана брахмандар болды және Құдай сөзін түсіндіру олардың қолында болды. Осының арқасында бұл үнді касталары ең жоғары орынды иелене бастады, өйткені тек Құдайдың өзі жоғары болды және олар ғана онымен сөйлесе алды. Кейінірек ғалымдар, ұстаздар, уағызшылар, шенеуніктер ең жоғарғы кастаға жатқызыла бастады.

Бұл кастаның еркектеріне далада жұмыс істеуге рұқсат етілмеді, ал әйелдер тек үй шаруасымен айналысады. Брахман басқа сыныптағы адам дайындаған тағамды жеуге болмайды. Қазіргі Үндістанда мемлекеттік қызметкерлердің 75%-дан астамы осы кастаның өкілдері. Әр түрлі ішкі сыныптар арасында тең емес қатынастар бар. Бірақ брахман кіші тобының ең кедейлері де басқаларға қарағанда жоғары деңгейге ие. Ежелгі Үндістандағы ең жоғары каста өкілін өлтіру - ең үлкен қылмыс. Ежелден қатал түрде өлім жазасына кесілген.

Кшатриялар

Аударылған «кшатрия» «күшті, асыл» дегенді білдіреді. Оларға дворяндар, әскери қызметкерлер, басқарушылар және патшалар жатады. Кшатрияның басты міндеті – әлсіздерді қорғау, әділдік, заңдылық пен тәртіп үшін күресу. Бұл үнді касталарын білдіретін екінші маңызды варна. Бұл тап бағыныштылардан ең аз салықтарды, алымдарды және айыппұлдарды жинау арқылы өз өмірін сақтап қалды. Бұрын жауынгерлердің ерекше құқықтары болды. Олар брахмандардан басқа касталардың мүшелеріне жазалауды, соның ішінде өлтіруді және өлтіруді жүзеге асыруға рұқсат етілген жалғыз адамдар болды. Қазіргі кшатриялар – әскери офицерлер, құқық қорғау органдарының өкілдері, кәсіпорындар мен фирмалардың басшылары.

Вайшьялар мен шудралар

Вайшяның негізгі міндеті - мал өсіруге, жер өңдеуге және егін жинауға байланысты жұмыс. Бұл кез келген әлеуметтік құрметті кәсіп. Бұл жұмыс үшін вайшя пайда немесе жалақы алады. Олардың түсі сары. Бұл елдің негізгі халқы. Қазіргі Үндістанда бұлар клерктер, жұмысы үшін ақша алатын және соған қанағаттанатын қарапайым жалдамалы жұмысшылар.

Үндістандағы ең төменгі кастаның өкілдері шудралар. Ежелден олар ең қиын, лас жұмыстармен айналысты. Олардың түсі қара. Ежелгі Үндістанда олар құлдар мен қызметшілер болды. Шудралардың мақсаты - ең жоғары үш кастаға қызмет ету. Олардың жеке меншігі болмағандықтан, құдайға сиыну мүмкін болмады. Біздің заманның өзінде бұл көбінесе кедейлік шегінен төмен өмір сүретін халықтың ең кедей бөлігі.

Қол тигізбейтіндер

Бұл санатқа қоғамның ең төменгі қабаты, өткен өмірінде жаны ауыр күнә жасаған адамдар кіреді. Бірақ тіпті олардың арасында көптеген топтар бар. Фотосуреттерін тарихи басылымдардан көруге болатын қол тигізбейтін үнді касталарын білдіретін ең жоғары сыныптар - бұл кем дегенде қандай да бір қолөнер түрі бар адамдар, мысалы, қоқыс және дәретхана тазалағыштар. Иерархиялық каста сатысының ең төменгі жағында мал ұрлайтын ұсақ ұрылар тұр. Қол тигізбейтін қоғамның ең ерекше қабаты барлық жыныстық азшылықтардың өкілдерін қамтитын хиджру тобы болып саналады. Бір қызығы, бұл өкілдер жиі үйлену тойларына немесе балалардың туылуына шақырылады және олар жиі шіркеу рәсімдеріне қатысады.

Ең жаман адам - ​​ешбір кастаға жатпайтын адам. Халықтың бұл категориясының атауы – париялар. Оларға басқа париялардан немесе кастаралық неке нәтижесінде туған және ешбір тап танымайтын адамдар жатады.

Қазіргі Үндістан

Қазіргі Үндістан өткеннің теріс пікірінен ада деген қоғамда пікір қалыптасқанымен, бүгінде бұл олай емес. Таптарға бөлу жүйесі еш жерде жойылған жоқ, қазіргі Үндістандағы касталар бұрынғыдай күшті. Бала мектепке кірген кезде оның қай дінді ұстанатынын сұрайды. Егер бұл индуизм болса, келесі мәселе оның кастасына қатысты болады. Сондай-ақ, университетке немесе колледжге түсу кезінде каста үлкен мәнге ие. Егер болашақ студент жоғары кастаға жататын болса, оған аз ұпай жинау керек және т.б.

Белгілі бір сыныпқа жату жұмысқа, сондай-ақ адамның өз болашағын қалай ұйымдастырғысы келетініне әсер етеді. Брахман отбасынан шыққан қыз Вайшя кастасынан шыққан адамға тұрмысқа шығуы екіталай. Өкінішке орай солай. Бірақ егер күйеу жігіт қалыңдыққа қарағанда әлеуметтік мәртебесі жоғары болса, кейде ерекшелік жасалады. Мұндай некеде баланың кастасы аталық тегіне қарай анықталады. Некеге қатысты мұндай касталық ережелер ежелден бері мүлдем өзгермеген және оларды ешқандай жолмен босаңсытуға болмайды.

Қазіргі Үндістандағы кастаның маңыздылығын ресми түрде төмендетуге деген ұмтылыс соңғы санақ нысандарында белгілі бір топқа мүшелік туралы сызықтың болмауына әкелді. Санақтағы касталар туралы соңғы деректер 1931 жылы жарияланды. Осыған қарамастан, халықты таптарға бөлудің ауыр механизмі әлі де жұмыс істейді. Бұл әсіресе Үндістанның шалғай провинцияларында байқалады. Каста жүйесі мыңдаған жылдар бұрын пайда болғанымен, бүгінде ол өмір сүріп, жұмыс істеп, дамып келеді. Ол адамдарға өздері сияқты басқалардың айналасында болуға мүмкіндік береді, басқа адамдардан қолдау көрсетеді және қоғамдағы ережелер мен мінез-құлықты анықтайды.

Қазіргі ашрамдар мен мегаполистердегі индустардың өмірін не анықтайды? Еуропалық бағытта құрылған мемлекеттік басқару жүйесі немесе ежелгі Үндістандағы касталар қолдаған және бүгінгі күнге дейін жүзеге асырылып жатқан апартеидтің ерекше нысаны ма? Батыс өркениетінің нормалары мен үнді дәстүрлері арасындағы қақтығыс кейде болжанбайтын нәтижелерге әкеледі.

Варна және жати

Үндістанда қандай касталар болғанын және оның қоғамына бүгінде ықпал етуді жалғастыруын түсінуге тырысып, тайпалық топтардың құрылымының негіздеріне жүгіну керек. Ежелгі қоғамдар генофонд пен әлеуметтік қатынастарды екі принципті – эндо- және экзогамияны пайдалана отырып реттеді. Біріншісі тек өз аймағының (тайпасының) шегінде отбасын құруға мүмкіндік береді, екіншісі осы қауымдастықтың (рудың) бір бөлігінің өкілдері арасындағы некеге тыйым салады. Эндогамия мәдени бірегейлікті сақтау факторы ретінде әрекет етеді, ал экзогамия тығыз байланысты қарым-қатынастардың дегенеративті салдарларына қарсы тұрады. Өркениеттің өмір сүруі үшін белгілі бір дәрежеде биоәлеуметтік реттеудің екі тетігі де қажет. Біз Оңтүстік Азия тәжірибесіне жүгінеміз, себебі эндогамдық рөл атқарады Қазіргі Үндістандағы касталаржәне Непал бұл құбылыстың ең жарқын мысалы болып қала береді.

Территорияның даму дәуірінде (б.з.б. 1500 - 1200 жж.) ежелгі индустардың әлеуметтік жүйесі төрт варнаға (түстерге) - брахмандарға (брахмандар), кшатрияларға, вайшьяларға және судраларға бөлуді қарастырған. Варналар, болжам бойынша, бір кездері қосымша сыныптық бөліністерсіз біртекті құрылымдар болған.

Ерте орта ғасырларда халық санының өсуімен және әлеуметтік өзара әрекеттестіктің дамуымен негізгі топтар одан әрі әлеуметтік стратификацияға ұшырады. Мәртебесі бастапқы шығу тегімен, топтың даму тарихымен, кәсіби қызметімен және тұрғылықты жерімен байланысты «жати» деп аталатын пайда болды.

Өз кезегінде, жатилердің өзінде әртүрлі әлеуметтік мәртебедегі көптеген кіші топтар бар. Қалай болғанда да, бағыныштылықтың үйлесімді пирамидалық құрылымын жати мысалында да, жалпылама суперкландар - варналар жағдайында да байқауға болады.

Брахмандар Үндістандағы ең жоғары каста болып саналады. Олардың арасында діни қызметкерлер, теологтар мен философтар құдайлар мен адамдар әлемдерін байланыстырушы рөл атқарады. Кшатриялар мемлекеттік билік пен әскери басшылықтың жүгін көтереді. Гаутама Сиддхарта Будда - бұл варнаның ең танымал өкілі. Үнділік иерархиядағы үшінші әлеуметтік категория Вайшьялар, негізінен, көпестер мен жер иелерінің рулары. Ақырында, шудралардың «жұмысшы құмырсқалары» тар мамандықтағы қызметшілер мен жалдамалы жұмысшылар болып табылады.

Үндістандағы ең төменгі каста - қол тигізбейтін адамдар (Далит тобы) - варна жүйесінен тыс, бірақ ол халықтың шамамен 17% құрайды және белсенді әлеуметтік өзара әрекеттестікке қатысады. Бұл топтың «бренд» сөзбе-сөз қабылданбауы керек. Өйткені, тіпті діни қызметкерлер мен жауынгерлер далит шаштаразынан шаш қиюды ұят деп санамайды. Үндістандағы қол тигізбейтін каста өкілінің фантастикалық таптық эмансипациясының мысалы 1997-2002 жылдары елдің президенті болған Далит К.Р. Нараянан болды.

Еуропалықтардың қол тигізбейтін және париялар туралы синонимдік қабылдауы кең таралған қате түсінік болып табылады. Париахтар - бұл тіпті топтық бірлесу мүмкіндігінен де айырылған, мүлде құпия және мүлде дәрменсіз адамдар.

Үндістандағы экономикалық таптар мен касталардың өзара көрінісі

Тапқа жататындығы туралы ақпарат соңғы рет 1930 жылы халық санағы кезінде зерттелген. Содан кейін саны Үндістандағы касталар 3000-нан астам болды. Егер осындай іс-шарада бюллетеньдер кестесі пайдаланылса, ол 200 бетке дейін болар еді. Этнографтар мен әлеуметтанушылардың пікірінше, 21 ғасырдың басына қарай джати саны шамамен екі есеге азайған. Бұл өнеркәсіптің дамуымен де, Батыс университеттерінде білім алған брахмандар, кшатриялар мен вайшьялар арасындағы касталық айырмашылықтарды білмеумен де байланысты болуы мүмкін.

Техникалық прогресс қолөнердің белгілі бір құлдырауына әкеледі. Өнеркәсіптік корпорацияларға, сауда және көлік компанияларына бірдей шудралардың әскерлері - жұмысшылар, вайшьялар мен кшатриялар арасынан топ-менеджер ретінде орта буын басшыларының отрядтары қажет.

Қазіргі Үндістандағы экономикалық таптар мен касталардың өзара болжамдары айқын емес. Қазіргі саясаткерлердің көпшілігі біреу болжағандай кшатрия емес, вайшьялар. Ірі сауда компанияларының басшылығы негізінен канон бойынша жауынгерлер немесе билеушілер болуы керек. Ал ауылдық жерлерде тіпті жер өңдеумен айналысатын кедей брахмандар да бар...

Ешбір ойын-сауық қазіргі касталық қоғамның қайшылықты шындығын түсінуге көмектеспейді. туристік саяхаттар, «Үндістан кастасының фотосы» сияқты іздеу сұраулары да жоқ. Бұл мәселе бойынша Л.Алаев, И.Глушкова және басқа да шығыстанушылар мен индустардың пікірлерімен танысу әлдеқайда тиімді.

Дәстүр ғана заңнан күшті болады

1950 жылғы Конституция барлық таптардың заң алдындағы теңдігін бекітеді. Оның үстіне кемсітушіліктің ең кішкентай көрінісі – жұмысқа қабылдау кезінде шығу тегі туралы мәселе – қылмыстық құқық бұзушылық болып табылады. Модернистік норманың шындықпен соқтығысуы ирониясында, үндістер әңгімелесушінің топтық тиесілігін бір-екі минут ішінде дәл анықтайды. Оның үстіне бұл жерде аты-жөні, бет-әлпеті, сөйлеу тілі, білімі мен киімі шешуші мәнге ие емес.

Эндогамияның маңыздылығын сақтаудың құпиясы оның әлеуметтік және идеологиялық тұрғыда ойнай алатын оң рөлінде жатыр. Тіпті төменгі сынып өз мүшелері үшін сақтандыру компаниясының бір түрі болып табылады. Үндістандағы касталар мен варналар мәдени мұра, моральдық билік және клубтар жүйесі болып табылады. Үндістан конституциясының авторлары әлеуметтік топтардың бастапқы эндогамиясын мойындай отырып, бұл туралы хабардар болды. Сонымен қатар, модернизаторлар үшін күтпеген жерден жалпыға бірдей сайлау құқығы касталық сәйкестендіруді күшейтетін фактор болды. Топтық позициялау саяси бағдарламаларды насихаттау және қалыптастыру міндеттерін жеңілдетеді.

Міне, индуизм мен батыстық демократияның симбиозы қарама-қайшы және болжауға болмайтын жолмен дамып келеді. Қоғамның касталық құрылымы қисынсыздықты да, өзгермелі жағдайларға жоғары бейімділігін де көрсетеді. Ежелгі Үндістанда касталар«Арийлік ар-намыс кодексінен» Ману заңымен қасиеттелгеніне қарамастан, олар мәңгілік және бұзылмайтын құрылымдар болып саналмады. Кім біледі, бәлкім, біз ежелгі үнділердің «Кали Юга дәуірінде бәрі шудра болып туады» деген болжамының жүзеге асуының куәсі болып жүрміз.

Тұқым қуалайтын шығыстанушы Аллан Ранну адам тағдыры және төрт варна әлемді және өзін тану құралы ретінде айтады.

Үндістандағы қол тигізбейтін каста әлемнің ешбір елінде кездеспейтін құбылыс. Ежелден бастау алған қоғамның касталық жіктелуі елде күні бүгінге дейін бар. Иерархияның ең төменгі деңгейін ел халқының 16-17% қамтитын қол тигізбейтін каста алады. Оның өкілдері үнді қоғамының «түбін» құрайды. Каста құрылымы күрделі мәселе, бірақ оның кейбір аспектілеріне жарық түсіруге тырысайық.

Үнді қоғамының касталық құрылымы

Алыс өткен дәуірдегі касталардың толық құрылымдық бейнесін қайта құрудың қиындығына қарамастан, Үндістандағы тарихи топтарды анықтау әлі де мүмкін. Олардың бесеуі бар.

Брахмандардың жоғарғы тобына (варна) мемлекеттік қызметшілер, ірі және ұсақ жер иелері, діни қызметкерлер жатады.

Одан әрі Кшатрия варна келеді, оның құрамына әскери және ауылшаруашылық касталары – раджапуттар, джаттар, мараталар, кунбилер, реддилер, капустар және т.б.Олардың кейбіреулері феодалдық қабатты құрайды, олардың өкілдері кейінірек феодалдың төменгі және орта қатарларына қосылады. сынып.

Келесі екі топқа (вайшьялар мен судралар) егіншілердің, шенеуніктердің, қолөнершілердің және қоғамдық қызметшілердің орта және төменгі касталары жатады.

Соңында бесінші топ. Оған жерді иелену және пайдалану құқығынан айырылған қоғамдық қызметкерлер мен фермерлердің касталары кіреді. Олар қол тигізбейтін деп аталады.

«Үндістан», «қол тигізбейтін каста» - әлемдік қауымдастықтың санасында бір-бірімен тығыз байланысты ұғымдар. Ал, көне мәдениеті бар елде халықты шығу тегіне, қандай да бір кастаға жататындығына қарай бөлуде ата-бабасының әдет-ғұрпы мен дәстүрін құрметтеуді жалғастыруда.

Қол тигізбейтіндердің тарихы

Үндістандағы ең төменгі каста – қол тигізбейтін адамдар – өзінің пайда болуы орта ғасырларда аймақта болған тарихи процеске байланысты. Ол кезде Үндістанды күштірек және өркениетті тайпалар жаулап алды. Әрине, басқыншылар елге оның байырғы халқын құл ету, оларға қызметші рөлін дайындау мақсатымен келді.

Үнділерді оқшаулау үшін оларды қазіргі геттоларға ұқсас бөлек салынған арнайы қоныстарға орналастырды. Өркениетті бөгде адамдар жергілікті тұрғындарды өз қауымдастығына жібермеді.

Бұл тайпалардың ұрпақтары кейіннен қол тигізбейтін кастаны құрады деп болжанады. Оның құрамына фермерлер мен қауымның қызметшілері кірді.

Рас, бүгінде «қол тигізбейтін» сөзі басқа сөзбен ауыстырылды - «басылған» дегенді білдіретін «далиттер». «Қол тимейтіндер» қорлайтын естіледі деп есептеледі.

Үнділер «каста» емес, «джати» сөзін жиі қолданатындықтан, олардың санын анықтау қиын. Дегенмен, Далиттерді кәсіп пен тұрғылықты жері бойынша бөлуге болады.

Қол тигізбейтін адамдар қалай өмір сүреді?

Ең көп таралған Далит касталары - Чамарлар (тері илеушілер), Добилер (жуушылар) және Париахтар. Егер алғашқы екі каста қандай да бір кәсіпке ие болса, онда париялар тек білікті емес еңбекпен өмір сүреді - тұрмыстық қалдықтарды шығару, дәретханаларды тазалау және жуу.

Қатты да лас жұмыс – қол тигізбейтіндердің тағдыры. Қандай да бір біліктіліктің болмауы оларға аз ғана табыс әкеледі

Дегенмен, қол тигізбейтіндердің ішінде хижралар сияқты кастаның басында тұрған топтар бар.

Бұл жезөкшелік пен қайыршылықпен айналысатын барлық жыныстық азшылықтардың өкілдері. Сондай-ақ олар әртүрлі діни рәсімдерге, үйлену тойларына және туған күндерге жиі шақырылады. Әрине, бұл топтың қол тигізбейтін тотығушы немесе кір жуушыдан гөрі өмір сүруі әлдеқайда көп.

Бірақ мұндай тіршілік Далиттер арасында наразылық тудырмауы мүмкін емес еді.

Қол тигізбейтіндердің наразылық күресі

Бір ғажабы, қол тигізбейтін адамдар басқыншылар таңып тастаған касталарға бөлу дәстүріне қарсылық көрсетпеді. Алайда, өткен ғасырда жағдай өзгерді: қол тигізбейтін адамдар Гандидің басшылығымен ғасырлар бойы қалыптасқан стереотипті жоюға алғашқы әрекеттерін жасады.

Бұл спектакльдердің мәні Үндістандағы касталық теңсіздікке қоғамның назарын аудару болды.

Бір қызығы, Гандидің ісін брахман кастасынан белгілі бір Амбедкар қолға алған. Оның арқасында қол тигізбейтін адамдар Далиттерге айналды. Амбедкар олардың кәсіби қызметтің барлық түрлеріне квота алуын қамтамасыз етті. Яғни, бұл адамдарды қоғамға қосу әрекеті жасалды.

Үндістан үкіметінің бүгінгі қарама-қайшылықты саясаты көбінесе қол тигізбейтін жанжалдарды тудырады.

Дегенмен, бұл тәртіпсіздікке әкелмейді, өйткені Үндістандағы қол тигізбейтін каста үнді қауымдастығының ең мойынсұнғыш бөлігі болып табылады. Адамдардың санасына сіңген басқа касталардың ғасырлық қорқақтығы кез келген бүлік ойларына тосқауыл қояды.

Үндістан үкіметінің саясаты және далиттер

Қол тигізбейтіндер... Үндістандағы ең қатал кастаның өмірі сырттан сақтықпен, тіпті қарама-қайшы реакция тудырады, өйткені біз үндістердің ежелгі дәстүрлері туралы айтып отырмыз.

Дегенмен, елде мемлекеттік деңгейде касталық кемсітушілікке тыйым салынған. Кез келген варна өкілдерін қорлайтын әрекеттер қылмыс болып саналады.

Сонымен бірге касталық иерархия ел конституциясымен заңдастырылған. Яғни, Үндістандағы қол тигізбейтін каста мемлекет тарапынан мойындалады, бұл үкімет саясатындағы елеулі қайшылық сияқты көрінеді. Нәтижесінде, елдің қазіргі тарихында жекелеген касталар арасында және тіпті олардың ішінде көптеген күрделі қақтығыстар бар.

Қол тигізбейтіндер - Үндістандағы ең жек көретін тап. Дегенмен, басқа азаматтар әлі күнге дейін Далиттерден қатты қорқады.

Үндістандағы қол тигізбейтін кастаның өкілі өзінің қатысуы арқылы адамды басқа варнадан қорлауға қабілетті деп саналады. Егер далит брахманның киіміне қол тигізсе, оның кармасын кірден тазарту үшін оған бір жылдан астам уақыт қажет болады.

Бірақ қол тигізбейтін (Оңтүстік Үндістанның кастасына ерлер де, әйелдер де кіреді) жыныстық зорлық-зомбылықтың объектісі болуы мүмкін. Бұл жағдайда карманың ластануы болмайды, өйткені бұған үнді әдет-ғұрыптары тыйым салмайды.

Мысал ретінде жақында Нью-Делиде болған оқиғаны келтіруге болады, онда 14 жасар қолы тимейтін қызды қылмыскер бір ай бойы секс-құл ретінде ұстады. Байғұс әйел ауруханада көз жұмды, ал ұсталған қылмыскер соттың шешімімен кепілмен босатылды.

Сонымен қатар, егер қол тигізбейтін адам ата-баба дәстүрін бұзса, мысалы, қоғамдық құдықты көпшілік алдында пайдалануға батылы барса, бейшара сол жерде тез жазаланады.

Далит тағдырдың үкімі емес

Үндістандағы қол тигізбейтін каста үкіметтің саясатына қарамастан, халықтың ең кедей және ең қолайсыз бөлігі болып қала береді. Олардың арасында сауаттылық деңгейі 30-дан сәл жоғары.

Жағдай осы кастаның балалары оқу орындарында қорлаумен түсіндіріледі. Нәтижесінде елдегі жұмыссыздардың негізгі бөлігін сауатсыз далиттер құрайды.

Дегенмен, ережеден ерекшеліктер бар: елдегі 30-ға жуық миллионер - далиттер. Әрине, бұл 170 миллион қол тигізбейтін адамдармен салыстырғанда өте аз. Бірақ бұл факт Далиттің тағдырдың жарлығы емес екенін айтады.

Мысал ретінде тері өңдеуші кастаға жататын Ашок Хаденің өмірін келтіруге болады. Жігіт инженер болу үшін күндіз докер болып жұмыс істеп, түнде оқулықтарды оқитын. Оның компаниясы қазір құны жүздеген миллион доллар болатын мәмілелер жасайды.

Далит кастасынан шығу мүмкіндігі де бар - бұл дінді өзгерту.

Буддизм, христиандық, ислам – кез келген сенім техникалық тұрғыдан адамды қол тигізбейтін нәрселерден шығарады. Бұл алғаш рет 19 ғасырдың аяғында қолданылып, 2007 жылы 50 мың адам буддизмді бірден қабылдады.