Аль хийдэд фрескийг урлагийн бүтээл мэт зурдаг вэ? Ферапонтовскийн хийд дэх Дионисиусын фрескууд (Вологда муж). Хийдийн үүсгэн байгуулагдсаны тухай

Ферапонтов хийд (Орос) - тайлбар, түүх, байршил. Яг хаяг, вэбсайт. Жуулчдын тойм, зураг, видео.

• Шинэ жилийн аялалОрост
• Сүүлийн минутын аялалуудОрост

Өмнөх зураг Дараагийн зураг

Ферапонтов хийдийн архитектурын чуулгын гол цөм нь түүний хамгийн эртний бөгөөд хамгийн сонирхолтой барилга нь Белозерье дахь анхны чулуун барилга болох Онгон Мэригийн мэндэлсэн нэг бөмбөгөр сүм юм. Дионисий болон түүний хөвгүүд Теодосий, Владимир нарын зурсан 15-р зууны сүүл үеийн фрескууд бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр хадгалагдан үлджээ. Энэ бол тухайн үеийн хамгийн агуу зураачийн бүтээсэн ийм эртний гэрэл зургуудыг хадгалсан Орос дахь цорын ганц сүм юм. Дионисий фрескүүдээс гадна иконостазыг хийж гүйцэтгэсэн бөгөөд түүний дэлгэрэнгүйг одоо Москва дахь Третьяковын галерей, Санкт-Петербург дахь Оросын музей, мөн Кирилло-Белозерскийн хийдийн музейгээс харж болно.

Сүм нь 5-р сараас 9-р сар хүртэл тохиромжтой температур, чийгшилд ховор тохиолддог "агааржуулалтын цаг" гэж нэрлэгддэг цагт нээлттэй байдаг. Өвлийн улиралд сүм хаалттай, зуны улиралд цаг агаарын таагүй нөхцөлд (жишээлбэл, өндөр чийгшил) ажиллахгүй байж болно. Та фрескгүйгээр ч гэсэн гэрэл зургийг авч чадахгүй.

Онгон Мэригийн мэндэлсний сүм нь нийтлэг үүдний танхимаар холбогдсон сүмүүдийн цогцолборын төвд байрладаг. Түүнд өмнөд зүгээс Мартинианы майхантай сүм, хойд зүгээс хонхны цамхаг, дараа нь хоолны өрөө, зарлалын жижиг сүм зэрэг багтдаг. Нөгөө цогцолбор нь сүм хийдэд үйл ажиллагаа явуулдаг цорын ганц өрөөнд нэгдмэл байсан Эпифани ба Ферапоны сүмүүдтэй Ариун хаалганаас бүрддэг.

Тунхаглалын сүмийн хоолны газар, төрийн танхимууд нь Оросын хойд хэсэгт анхны хэлбэрээрээ хадгалагдан үлдсэн энэ төрлийн хамгийн эртний барилгууд юм. Мартинианы майхантай сүмийг Ферапонтов хийдийн хоёр дахь үүсгэн байгуулагч Мартиниан багшийн оршуулгын газар дээр барьсан.

Ариун хаалганы дээгүүр байрлах Epiphany болон Гэгээн Ферапонтын хаалганы сүмүүд нь архитектурын бүх элементүүдийг бүрэн хадгалснаараа онцлог юм. Тэд өмнө зүгт зэргэлдээ орших төрийн сангийн танхимтай хамт Ферапонтов хийдийн үндсэн фасадыг бүрдүүлдэг.

Ферапонтовын хийдэд тухайн үеийн хамгийн агуу зураачид болох Дионисий ба хөвгүүдийн бүтээсэн эртний фрескуудыг хадгалсан цорын ганц сүм байдаг.

Хонхны цамхаг нь гурван давхар, майхантай, дөрвөлжин хонхтой, тетраэдр майхан бүхий маш ховор төрлийн. Дууны тавцан дээр 17 хонх өлгөөтэй байна. Энэ майханд 1638 онд Орост амьд үлдсэн хамгийн эртний байлдааны цагны өвөрмөц механизм байдаг.

Тус хийд нь хоёр нуурын дунд (Бородаевский нуурын эргээс орох хаалга) үзэсгэлэнтэй байрлалтай бөгөөд бүх талаас нь харагдана. Тус хийдээс өмнө зүгт хоёр километрийн зайд Цыпина Гора (204 метр) ба Цыпины сүмийн хашаан дахь Бошиглогч Елиагийн модон сүм байдаг.

Практик мэдээлэл

Хаяг: Вологда муж, Кирилловский дүүрэг, Ферапонтово тосгон, ст. Каргопольская, 8. Вэб сайт.

Ажиллах цаг: 5-р сарын 1-ээс 9-р сарын 31 хүртэл долоо хоногийн долоон өдөр 9:00-18:00, 9-р сарын 8-аас 4-р сарын 30 хүртэл 9:00-17:00, 10-р сарын 1-ээс Даваа гараг амралтын өдөр.

Мэргэн Дионисиус.Энэхүү тодорхойлолтоор 15-р зууны сүүлч - XVI зууны эхэн үеийн Оросын алдарт, хамгийн нэр хүндтэй зураачдын нэгийн нэр дүрсний зургийн түүхийн хуудсанд бичигдсэн байдаг.

Зураачийн төрсөн, нас барсан он сар өдөр нь тодорхойгүй байна: тэрээр 1450 онд язгууртан Квашнины гэр бүлд төрж, 1520 онд нас баржээ. Энэ гэр бүлийн өвөг эцэг нь 1390 онд нас барсан Дмитрий Донскойгийн хөвгүүн Иван Родионович байв. Ферапонт Синодик дахь дурсгалын тэмдэглэлд Дионисийн эхнэр Мария нь "Белозерскийн үл хөдлөх хөрөнгийн Монастыревын овгийн удам, ноёдын гарал үүсэлтэй" бичиг хэргийн ажилтан Элизар Цыплетевын овгийнх байсан гэж үздэг.

Эртний Оросын түүхэнд тэмдэглэснээр дүрс зураач маш их ажиллаж, сүм хийд, сүм хийдүүд, Владимир, Ростов, Углич зэрэг ноёдын ноёд, Москвагийн Цар Иван III-аас захиалга авч байжээ. Түүхэн баримт бичгүүдээс харахад бид зураачийн бүтээлийг Пафнутьево-Боровскийн хийдийн Онгон гэгээнтний мэндэлсний сүм (1467-1476 оны хооронд), Москвагийн Кремлийн сүм хийдүүд (1480-1481), Ассенсион (1482), Спасо-Каменный хийдийн Өөрчлөлтийн сүм (1481), Иосиф-Волоколамскийн (1485 оноос хойш), Чигасовын (1480), Павло-Обнорскийн (1500), Спасо-Прилуцкий (1503), Кирилло-Белозерскийн (149) сүмүүд, Мэдээжийн хэрэг, Ферапонтовын сүм хийдүүд (1502).

Харамсалтай нь өнөөдөр Багшийн бүтээлүүд хэсэг хэсгээрээ хадгалагдан үлдсэн эсвэл бүрмөсөн алга болсон байна. Гэхдээ Ферапонтов хийдийн Теотокосын мэндэлсний сүм нь цаг хугацаа, хүмүүсийн хувьд бараг өөрчлөгдөөгүй жинхэнэ фреск шиг эрдэнэстэй.

Сүмийн ханын зургууд асар том - 600 квадрат метр талбайтай. метр! 300 талбай, бие даасан дүрүүд орон зайг бүхэлд нь эзэлдэг! Гадна талд нь баруун хананы төв хэсэгт үүдний дээгүүр, өмнөд хананы доод хэсэгт Гэгээн Мартинианы оршуулгын дээгүүр байрладаг.

Энэ бүх ажлыг маш богино хугацаанд хийсэн - ердөө 34 хоног! Үүнийг хойд хаалганы нуман хаалганы гадаргуу дээрх зураачийн гарын үсэг нотолж байна. “7010 оны зун 8-р сарын 6-нд, бидний Эзэн Есүс Христийн өөрчлөлтийн үеэр энэ сүмийн бүртгэл эхэлсэн. Мөн 9-р сарын зуны 2-ны өдөр, Христийн Мэндэлсний Баярын 8 цагт манай хамгийн ариун хатагтай Теотокос Мэри таалал төгсөв. Бүх Оросын шударга ёсны агуу гүн Иван Васильевич, Бүх Оросын агуу гүн Василий Иванович, хамба Тихон нарын дор. Мөн бичээч Деонизи хүүхдүүдийнхээ хамт дүрс зураач. Ай Эзэн Христ, бүхний Хаан, тэднийг мөнхийн тарчлалаас авраач.".

Урлагийн түүхчид сүмийг Дионисиус түүний хөвгүүд Теодосиус, Владимир нартай хамт зурсан гэдэгтэй санал нийлдэг - уран зургийн хэлбэрээр нэгээс илүү гар мэдрэгддэг. Жишээлбэл, кэшийн налуу дээр илүү чадварлаг зураач хоёр зураг зурсан бөгөөд энэ нь чадвар муутай зураачдад гараа зурахад тусалсан юм. Эдгээр зургийн дор Теодосиус гэдэг нэр эхэлсэн "фита" үсэг бичигдсэн байдаг.

Оролтын төгсгөлд залбирлын үгс нь түүхчдийн үзэж байгаагаар сүмийн зургийг хийдэд бэлэг болгон хийсэн гэсэн үг юм. Дионисиус үүний төлөө төлбөр аваагүй. Ийнхүү тэрээр хийдэдээ сэтгэлийн төлөө хандив өргөв. Энэ нь зураачийн гэр бүлийг хийдийн синодикт тэмдэглэснээр нотлогдож болно. Гэхдээ хүн бүр ийм хүндэтгэл хүлээгээгүй, зөвхөн их хэмжээний хандив өргөсөн хүмүүс л хүртжээ.

Уран зураг нь дээрээс доошоо хийгдсэн бөгөөд давхарга бүрийн найрлага нь ихэвчлэн нийтлэг сэдвээр нэгтгэгддэг. Дионисиусыг холимог хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр зурсан - нойтон гипс болон даруу байдал дээрх фрескууд. Домогт өгүүлснээр зураач Ферапонтов хийдийн ойролцоо байрлах олон өнгийн ашигт малтмалыг хэсэгчлэн будгаар буддаг байжээ. Гэвч 1981 оноос хойш өнөөдрийг хүртэл хэсэгчлэн үргэлжилж байгаа сэргээн босголтын ажил энэ мэдэгдлийг үгүйсгэв. Дионисиус хэдийгээр зохиол мэт санагдсан ч импортын будгаар бичжээ. Итали, герман байх магадлалтай. Гэхдээ түүний олж авсан үр нөлөө, гэрэл зургийн палитр ба байгалийн гайхалтай ойр байдал - энэ бол зураачийн агуу ур чадвар юм!

Сүмийн эртний дүрсүүд нь Дионисиусын сойзонд багтдаг. 1930-аад онд иконостазыг "уран сайхны үнэ цэнэ багатай тул" хураан авчээ. Аз болоход дүрсийг устгаагүй, харин Третьяковын галерей, Оросын музей, Кирилло-Белозерскийн нөөцийн музей зэрэг музейд шилжүүлэв.

Онгон охины мэндэлсэн сүмийн иконостаз. 20-р зууны эхэн үеийн гэрэл зураг.
Иконостаз нь 18-р зууны дунд үед байрлуулсан модон сийлбэртэй хүрээн дотор байрлуулсан орон нутгийн, баяр ёслол, деизис, зөгнөлийн гэсэн дөрвөн эгнээ дүрсээс бүрддэг.

Одоо явж, ер бусын фрескуудыг харцгаая, энэ бол сүмийн төгс чимэглэл юм.

Уран зураг зурах үед сүм нь үүдний танхимгүй байсан бөгөөд порталын найрлага нь үүргээ гүйцэтгэж, өдөр тутмын үймээн самуунаас ангижрах, үйлчлэхэд бэлтгэх, амьдралын утга учрыг бодоход тусалсан.

Ариун сүмийн баярын сэдэв нь Онгон Мариагийн мэндэлсэн өдөр бөгөөд зургийн гол сэдэл нь энэ үйл явдалд зориулагдсан болно. Зүүнээс баруун тийш, шууд хаалганы дээгүүр зураач Мэригийн амьдралын анхны мөчүүд болох Христийн Мэндэлсний Баяр, Усанд орох, Мэригийн мөрөөдөл, Мэригийн энхрийлэл зэргийг дүрсэлсэн байна. Хаалганы хажуу талд хоёр сахиусан тэнгэр дүрслэгдсэн байдаг - тэнгэрлэг армийн толгойлогч Майкл, Их Эзэний шийтгэгч сэлэм, Габриэлийг задгай хуудастай. Дээд талд, медалиар Аврагчийг нээлттэй номоор дүрсэлсэн байдаг
хувь заяа Түүнийг Бурханы эх, Баптист Иохан, тэргүүн тэнгэр элч нар, элч нар хүрээлдэг. Энэ бол хүн төрөлхтний төлөө залбирах уламжлалт зан үйл юм.

Онгон Мариагийн сэдэв нь сүмийн гүнд байдаг. - Акатистын энэ мөр бол бүх зүйлийн үндэс юм. Акатист бол Бурханы эхийг магтан дуулах ёслолын залбирал юм. Энэ дууллыг зогсож байхдаа сонсох ёстой байсан тул нэр нь - Акатист, Грек хэлнээс орчуулагдсан - Неседален. Цикл нь Мэдэгдэлийн дөрвөн зургаар эхэлж, сүмийн бүх периметрийн дагуу үргэлжилдэг - Мариа, Элизабет хоёрын үнсэлт, Иосефын эргэлзээ, Хоньчдын шүтэн бишрэх, Ид шидтэнгүүдийн аялал, Ид шидтэнгүүдийн Вавилон руу буцах үйл явц. , Египет рүү хийх нислэг ба лаа.

Зохиолууд нь бие биендээ урсаж, бие биенээ цуурайтуулж, бичээстэй гүйлгэх мэт дэлгэгдэж, зүүнээс баруун багана руу, дараа нь хана руу урсдаг. Үзэгдлийн дараалал, зохион байгуулалт нь Акатист Бямба гарагийн зан үйлтэй тохирч байгааг судлаачид тэмдэглэжээ. "Баярла, бэргүй сүйт бүсгүй!"

Энэхүү дүрсийг Хааны хаалганы зүүн талд байрлах иконостаз дээр байрлуулсан бөгөөд сүмийн дотоод засалд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь Бурханы эхэд зориулагдсан бүх чуулгын гол дүрүүдийн нэг байв. Энэ нь сүмийн үзэсгэлэнт дизайны санааг нэгтгэж, төвлөрүүлж байх шиг байна, гол сэдэв нь Акатистаас Бурханы эхэд зориулсан сэдэв байв.
Дүрс дээрх Бурханы эхийн дүрс нь Грек хэлнээс орчуулбал "хөтөч" гэсэн утгатай Hodegetria төрөлд багтдаг.
Дүрсэнд үзүүлсэн Бурханы эх Ходегетриагийн дүр төрх нь 17-р зууныг хүртэл ижил төстэй дүрс бүхий дүрсүүд Седмиезерскаягийн Ходегетриа нэрээр өргөн тархсан хүртэл шууд ижил төстэй зүйлгүй байв.
Оросын музейд хадгалагдаж байна

Акатист үзэгдэлд зориулж зөвхөн өмнөд болон хойд ханыг төдийгүй баганын гадаргууг ашиглах нь Оросоос гадуурх Оросын сүм хийд, сүмүүдийн зурагт ижил төстэй зүйл байдаггүй. Түүгээр ч барахгүй нэгэн сонирхолтой баримт бол Дионисиусын найруулга нь өөрөө бүх мэдэгдэж байгаа Грек, Славян зохиолуудаас ялгаатай байдаг.

Дионисиус зөвхөн Акатистын уран зурагт шинийг санаачлагч байсан нь тодорхой болсон. Жишээлбэл, түүний өмнө Баптист Иоханы дүрийг тахилын ширээн дээр хэзээ ч харж байгаагүй, Экуменикийн зөвлөлүүдийг сүм хийдийн зураг дээр дүрсэлдэггүй, баруун хананд ердийн "Таамаглал" -ын оронд "Таамаглал" -ын оронд дүрсэлсэн байв. "Сүүлчийн шүүлт"-ийг дүрсэлсэн. Гэхдээ энд ч гэсэн энэ аймшигт үзэгдэлд Дионисиус дуугаа Теотокос руу үргэлжлүүлэв. Тэр түүнд хүн төрөлхтний хамгаалагч мэт харагддаг.

Хонгилуудын лунеттүүд (хагас тойрог хэлбэртэй хананы талбар) Бурханы эхэд зориулсан хамгийн том, хамгийн гайхалтай бүтээлүүдийг агуулдаг. Хойд ханан дээр - Танд баярладаг, өмнөд хананд - Онгон Мариагийн сүм, зүүн хэсэгт - Өршөөл.

Энэ бүхний дээр, бөмбөгөн дотор Христ Пантократорын хагас дүрс байдаг - зүүн гартаа битүү сайн мэдээгээр түүнийг адисалж буй Христийн хагас урт дүрс юм. Түүний эргэн тойронд, цонхны хоорондох зайд тэргүүн тэнгэр элч нар дүрслэгдсэн бөгөөд гэрлийн бөмбөрийн ёроолд өвөг дээдсийнхээ хамт Ева эх (Адам, Абел, Енох гэх мэт) дүрслэгдсэн байдаг.

Баптист Иоханы хагас дүрс, диконуудын жагсаалыг тахилын ширээн дээр зурсан.

мөн диаконникт Гайхамшигт ажилчин Николасын дүр төрх, түүний амьдралын дүр зураг байдаг.

Мөн дахин Бурханы эх - одоо төв apsis дээр. Түүний өмнө өвдөг сөгдөн суугаа тэргүүн тэнгэр элч Майкл, Габриел нар байна.

Бас нэг, гадна, фреск, дахин Бурханы эхийн дуулал - өмнөд ханан дээр, Мартиниан ламын оршуулгын газрын дээгүүр! (Ферапонтов хийд. Мартиниан Белозерскийн сүм)

Зөвхөн нөхцөл байдлын онцгой давхцлын ачаар Дионисиусын бүтээсэн фрескууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. 17-р зуунд сүмийн уран зураг маш их хохирол амссан бөгөөд лам нар барилгыг илүү сайн гэрэлтүүлэхийн тулд сүмийн бөмбөгөр үүдний танхимд шинэ өргөн цонхыг эвдэж, ханан дээрх бүх ангархай цонхыг өргөтгөж, шинэ цонх хийжээ. баруун ханан дээр, улмаар эцсийн шүүлтийн найрлагаас Есүс Христийн дүр төрхийг устгасан. Үүний үр дүнд сүм аажмаар дөрвөн хэсэгт хуваагдаж эхэлсэн бөгөөд 18-р зууны дунд үе гэхэд түүнийг их хэмжээний хуурамч төмөр зангилаагаар "холбох" шаардлагатай болжээ.

1798 онд хийдийг хаасны дараа Онгон Мэригийн мэндэлсэн сүмийг сүм хийд болгон ашиглаж байжээ. Зөвхөн 20-р зууны эхэн үед сүм хийд болон бусад хийдийн барилгуудын архитектурын сэргээн босголт хийгдсэн. Зөвлөлт засгийн анхны жилүүдэд сүм нь Вологда хотын архитектурын байцаагч А.К.Кедровын хүчин чармайлтын ачаар Оросын үндэсний урлагийн дурсгал болгон хадгалагдан үлдсэн юм.

Дионисиус бүх зүйлд өвөрмөц юм. Энэ нь ханын зургийг сэргээн засварлахдаа ч өвөрмөц юм. Зургийг судалж үзэхэд уламжлалт аргаар фрескийн давхаргыг бэхжүүлэх өмнөх бүх оролдлого нь шинэ, олон янзын сүйрэлд хүргэсэн болохыг тогтоожээ. Энд, Ферапонтовын хийдэд анх удаа будгийг бэхжүүлэх өвөрмөц аргыг ашигласан. Шинэ хадгалалтын бодисыг ашиглах гол зарчим бол тэдгээрийг гадаргуу дээр нь гарахгүйгээр хоцрогдсон будгийн давхаргад оруулах явдал байв. Баримт нь будгийн давхаргад хүрэхэд өмнө нь хэрэглэж байсан хадгалалтын бодисууд будгийн өнгийг өөрчилсөн. Нэмж дурдахад, хэсэгчлэн алдагдсан зургийн хэсгүүдийг тусгай уусмалаар бэхжүүлсэн. "Лав хадаас" боловч тэдгээрийг будаагүй. Энэ нь ялангуяа Христ Пантократорын дүр төрх дэх бөмбөгөрийн зураг дээр мэдэгдэхүйц юм.

Гэхдээ эхлээд ханыг олон зууны турш хуримтлагдсан шороо, тоосноос цэвэрлэж, үнэлж баршгүй фрескуудыг гэмтээхгүйгээр цэвэрлэх шаардлагатай байв. Энэ бол үнэхээр титаник бүтээл байсан! Полиамид торон нэхмэл бус материалаар дамжуулан хөвөн арчдас, булны тусламжтайгаар гадаргууг өнхрүүлэн цэвэрлэв! Гараар!

Сүмийн будгийг бүхэлд нь урт хугацааны сэргээн засварлах, бэхжүүлэх ажил дууссан. Одоогоор энд урьдчилан сэргийлэх ажлыг тогтмол хийж байна.

2000 онд Дионисиусын уран зураг бүхий Ферапонтов хийдийн чуулга ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад багтжээ.

Текстийг бэлтгэхдээ хийдийн цахим хуудас болон ГосNIIR-ийн "Дионисийн ханын зургийг хамгаалсны үр дүн" тайлангийн материалыг ашигласан..

"Кириллов Ферапонтово. Оросын хойд хэсгийн одод").

... Ферапонтовскийн хийд рүү машинаар явах боломжгүй, жижиг гол дээгүүр нарийн гүүр байдаг тул өөрөө бага зэрэг алхах хэрэгтэй. Энэ зураг одоо ч миний нүдэнд тод харагддаг. Ногоон толгод, нарс мод, нуур, харанхуй тэнгэр, цагаан хийд.
…Ихэвчлэн тэд Ариун Онгон Мариагийн Ариун сүм дэх уран зургийн тухай бичихдээ "Та хүндэтгэлтэй чимээгүй байдалд хөлддөг" гэсэн хэллэг гарч ирдэг. Би санал нийлэхгүй байна. Буруу. Юу ч хөлддөггүй. Та ямар ч хүндэтгэлийн эмгэгийг мэдрэхгүй байна. Энэ газарт бүдүүлэгээр хэлэхэд зүгээр л “сэтгэлийг чинь бүрмөсөн хийсгэж”, гоо зүйн талаас нь хэлэхэд “бодол санаа бүрмөсөн алга болж”, ямар ч үгээр илэрхийлэхийн аргагүй жингүй, хөнгөн байдлыг мэдэрдэг.
Фрескууд нь маш гайхалтай бөгөөд үл үзэгдэх үзэсгэлэнтэй тул тэдгээрийг хэсэг хэсгээр нь харах боломжгүй юм. Тэд чамайг тойрон хүрээлж, таныг илэрхийлэхийн аргагүй нарийн өтгөн өнгөөр ​​бүрхэж, хамгийн сайхан тэнгэрлэг хөгжим шиг чамайг асгаж байна.

*Фрескийн зургуудыг хийдийн Ferapontovo.ru болон Diony.com сайтаас авсан болно.

… Бидний төлөвлөгөө: Кирилловын үзэсгэлэнт газрууд - Сиверское нуур, Кирилло-Белозерскийн хийд; Горицагийн үзэсгэлэнт газрууд - Шексна гол, Горицагийн сүм хийд, Маура уул; түүнчлэн Ферапонтовын үзэсгэлэнт газрууд - Бородавское нуур, Ферапонтовскийн хийд Дионисий, Цыпина Гора нарын алдартай фрескүүдтэй. Бидэнд бүх зүйлд 1.5 хоног байна: өглөө ~ 12 цагт бид Вологдагаас гарлаа, хагас өдөр нь Ферапонтово хотод, орой нь Горицыд, маргааш өглөө нь Кирилловтой уулзаж, үдээс хойш Петрозаводск руу явна. Vytegra-аар дамжуулан.

... Би маш их санаа зовж байсан. Бороо! Эцсийн эцэст, биднийг зөвшөөрөхгүй байж магадгүй, эс тэгвээс тэднийг Ферапонтово дахь Онгон Мариагийн мэндэлсний сүмд оруулахгүй байх нь гарцаагүй. Тэд мөн фрескийг нүдний цөцгий мэт халамжилдаг, тэд хамгийн хатуу температурын горимтой бөгөөд хэт их амьсгалахгүйн тулд зөвхөн таван хүнийг дотогш оруулахыг зөвшөөрдөг. Тэгээд энд бороо орж байна. Би эдгээр фрескуудыг харахыг маш их мөрөөддөг байсан тул би Ферапонтово руу урьдчилан бэлдэхийн тулд түүний техникийг илүү сайн ойлгох, түүнийг мэдрэхийн тулд Дионисиусын бүтээлүүдийн өмнө Третьяковын галерейд олон удаа зогсож байсан. Тэгээд бороо ...

...Бид хурдан Ферапонтовогийн тэмдэгт хүрч, зүүн тийш эргэж, сайн замаар тосгон руу өөр ~7 км явлаа. Бид дэлгүүрийн урд байрлах жижиг зогсоол дээр зогссон - зам өөрөө биднийг тийш хөтөлсөн. Та хийд рүү явах боломжгүй, жижиг гол дээгүүр нарийн гүүр байдаг тул та өөрөө жаахан алхах хэрэгтэй.

Энэ зураг одоо ч миний нүдэнд тод харагддаг. Ногоон толгод, нарс мод, нуур, харанхуй тэнгэр, цагаан хийд.

Энэ газарт мэдрэх мэдрэмжийг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй. Би одоо анхны харцаар дурладаг гэдэгт итгэдэг болсон. Тэд зүгээр л над руу харвал миний зүрх хурдан цохилоо. Яагаад сонирхолтой юм бэ? Тэр даруй бид хийд рүү авирахдаа нарс моддын дундах замаар дугуй нуур руу буухаар ​​шийдэв. Энэ бол аяндаа гарсан шийдвэр байсан тул нуур намайг маш хурдан бөгөөд хүчтэй татсан тул үүнийг эсэргүүцэх нь утгагүй байв. Бид тавцан дээр суугаад цаг хугацаа зогссон. Шшүр - давалгаа ирлээ, - шшүр - өөр нэг нь чимээ шуугиан тарив. Толгой дээрх нарс модонд салхи орооцолдов. Долгионы дор тунгалаг усан доторх хайрга нэг талаас нөгөө рүү өнхрөв. Би тэр даруй энэ асуудлыг сонирхож, барьж аваад халаасандаа хэд хэдэн хайрга хийв. Нуур болон энэ нам гүм ландшафт биднийг явуулахад хэцүү байсан.

Бид босоод хийд рүү явлаа.

Сүм хийд, Бурханд талархъя, хэт соёл иргэншилд онцгой автдаггүй. Том чулуун зам хаалга руу хөтөлдөг бөгөөд сүм хийдэд таны хөл дор жижиг ногоон өвсөөр хучигдсан хивс, бүх сүмийн ард талбай, тайлагдаагүй, өтгөн, хяналтгүй анхилуун ургамал байдаг. Хийдийн онгорхой хаалганаас нуурыг харж болно. Бага зэрэг догдлол, нам гүм баяр баясгалан, төвлөрөл, ямар нэгэн гайхалтай зүйлийг хүлээх, ямар нэгэн зүйл биелэх гэсэн ийм мэдрэмжийг би ямар ч хийдэд хэзээ ч мэдэрч байгаагүй. Манайхаас өөр жуулчин бараг байхгүй...

...Бид хоолны газраас гараад коридорын дагуу мольберт, зургийн дэвтэр барьсан хэсэг залуу зураачдын хажуугаар шууд хөтөчийн гарт орлоо. Бид үнэхээр азтай юм. Бороо зогсч, бид сүмд очсон төдийгүй хөтөчтэй нүүр тулан зогсов. Манайхаас өөр жуулчин байхгүй. Өөрөөр хэлбэл, хэд хэдэн хүн байгаа ч хаа нэгтээ тэнүүчилж байна.

Ариун Онгон Мариагийн мэндэлсний сүмийн тухай бичихдээ ихэвчлэн "чи хүндэтгэлтэй нам гүм байдалд хөлддөг" гэсэн хэллэг гарч ирдэг. Би санал нийлэхгүй байна. Буруу. Юу ч хөлддөггүй. Та ямар ч дүр эсгэсэн хүндэтгэлийг мэдрэхгүй байна. Энэ газарт бүдүүлэгээр хэлэхэд зүгээр л “сэтгэлийг чинь бүрмөсөн хийсгэж”, гоо зүйн талаас нь хэлэхэд “бодол санаа бүрмөсөн алга болж”, ямар ч үгээр илэрхийлэхийн аргагүй жингүй, хөнгөн байдлыг мэдэрдэг.

Фрескууд нь маш гайхалтай бөгөөд үл үзэгдэх үзэсгэлэнтэй тул тэдгээрийг хэсэг хэсгээр нь харах боломжгүй юм. Тэд чамайг хүрээлж, таныг илэрхийлэхийн аргагүй нарийн өтгөн өнгөөр ​​бүрхэж, хамгийн сайхан тэнгэрлэг хөгжим шиг чамайг асгаж байна. . Тэдгээрийг зөвхөн нүдээр мэдрэх боломжгүй бөгөөд тэдгээр нь таны бүх мэдрэхүйг агуулдаг. Чи шууд утгаараа хөтөчийг сонсох гэж өөрийгөө албадах хэрэгтэй, гэхдээ тэр маш сонирхолтой ярьдаг. Түүний дуу хоолой танд алс холоос ирсэн мэт хүрдэг. ИЙМ бүтээлүүдийг харахад үг ч хэрэггүй. "Тэнгэрт одод байхад яагаад ийм үгс байдаг вэ?" Пелевин шиг.

Март-на-Бүү-бүмбэд бидний дээгүүр Христ байдаг . Түүний баруун гарын хурууг загалмайн тэмдэг болгон нугалж, доош буулгаж, танд хүрч байна, тэд чамайг тэнгэрээс харж, адисалж байна гэсэн үгийн болон бодит бие махбодийн мэдрэмжийг бий болгодог.

Тахилын ширээнээс чамайг харж байна Интоорын нөмрөгтэй Бурханы эхгараа өргөж, сунгасан, мөн нялх Есүс хоёр гараа дээш өргөв. Энэ бол маш ховор зураг юм. Энэ бол манай хатагтай Оранта, эсвэл тэмдэг, эсвэл хувилгаан юм.

Доорх нь Архангелуудын бүс юм бөмбөгөр (эсвэл торх) эргэн тойронд - Майкл (хамгаалалт), Габриэль (үнэн замыг зааж өгөх), Рафаэль (эдгээх), Уриел (эсвэл Жеремиел, сэтгэлийн амар амгалан, хайр), Салафиел (хүмүүсийн төлөө Бурханд залбирах), Иехудиел хамгаалалт зовлон бэрхшээл, дайснуудаас ), Барахиел (янз бүрийн нөхцөл байдалд адислал хүлээн авах).

Тоонууд бүгд жингүй, яг л чамайг тойрон хөвж байгаа юм шиг, та тэдэнтэй хамт нисч байна.

Нуман дээр гэгээнтнүүдтэй том дугуй медалийн зүүлт байдаг.

Бүх зүйл, бүх зүйл, бүх хана, бүх багана нь сэдэвчилсэн зургуудад байдаг. Филиграф. хурцалсан. Гайхалтай өнгө.

Хамгийн доод хэсэгт шалнаас хүний ​​өсөлтийн өндөрт хүрдэг зүйлийг - нэг дугуй, хэзээ ч давтагддаггүй хээтэй цагаан судал - алчуур гэж нэрлэдэг.

Бид сүмд зогсож, гайхалтай хөтөч сонсож байгаа мэт дүр эсгэж, бид өөрсдөө эргэлдэж, нүдээ эргэлдүүлж, өнгийг шингээж, биширч, таашаал авдаг. Энэ сүмд зөгийн бал шиг зүйл бий. Ийм сэтгэлийн таашаал. Ийм баяр баясгалан. Ийм тайван байдал. Ийм хүч. Ийм ач ивээл.

…Зарим шалтгааны улмаас Оросын суут дүрс зураач Дионисиустай танилцахдаа түүний гайхамшигт өнгөний найрлагын талаар ярилцах нь заншилтай байдаг.. Дионисиусын фрескийг маш их сонирхдог нэгэн зураач Чернышов нэгэн өдөр түүнд нэгэн санаа төрж (Ньютон дөнгөж алимтайгаа амарч байсан) - өө, тэр өнгөний нууц нь түүний таамаглалд оршдог гэж тэр хэлэв. Бородавское нуураас нутгийн хайрга. Яагаад ч юм энэ таамаглал нь хайр дурлалаараа хүн бүрийн сэтгэлийг татав. Аа, Бородавское нуур, аа, хөл доор чинь олон өнгийн хайрга. Оноотой, үрж, энд дууссан будагнууд байна. Яагаад ч юм энэ хувилбар нь олон хүмүүст нойрсуулах нөлөө үзүүлж, хүн бүр яаран хэлэлцүүлэг өрнүүлж, гайхалтай мастерынх шиг будаг авахын тулд хүрз, савтай нуурын эрэг рүү очив. Маргаан үргэлжилсээр байна. Хичнээн олон хайрга хуучирсан боловч "Дионисийнх шиг" будаг байхгүй хэвээр байна.

…Яагаад ч юм хүн бүр гол зүйлийг мартдаг. Орос бус хачирхалтай Дионисий нэртэй энэ эзэн хэн бэ? Түүний талаар бага зүйл мэддэг.

...Түүнд хөвгүүд нь Онгон Ариун сүмийн зургийг зурахад тусалсан. Дионисиус зөвхөн дээд хэсгийг нь - нуман хаалган дээрх бөмбөгөр, бөмбөр, медалиар будсан.. Энэ бол түүний сүүлчийн ажил юм. Тэр түүнд сэтгэл хангалуун байсан гэж би бодож байна. Учир нь илүү сайн байх боломжгүй. Мөн түүний өнгөний ид шидийн өнгө, тоглоом нь суут зураачийн онцгой цэвэр ариун ур чадвар юм. Түүний нууц бол өнгийг бүрэн ойлгомжтой харьцаатай холих явдал юм, жишээлбэл, цэнхэр азурит + охор = олон төрлийн ногоон сүүдэр; эсвэл хамгийн сайн шиллэгээтэй, өөрөөр хэлбэл. нэг нимгэн будгийн давхаргыг нөгөөд түрхэж (доторлогоо дээр цагаан өнгөтэй), дараа нь дулаан эсвэл хүйтэн сүүдэр авах; эсвэл цус харвалтын эхэн үеэс дуусах хүртэл сойзны бүрэн байдлыг ашиглан хүссэн сүүдэрт хүрэх; эсвэл архитектурын хэлбэр, гэрэлтүүлэг бүхий жүжиг, жишээлбэл, тэр фрескуудыг илүү гэрэлтүүлэгтэй дээд хэсэгт, эсвэл эсрэгээр харанхуйлсан доод хэсэгт эсвэл хананы завсарт байрлуулж болно.Цонхны энгийн гэрэл аль хэдийн фрескийг өөр өнгөөр ​​будсан. Тэр зүгээр л өнгөний хослолоор тоглож чаддаг байсан. Тэр гайхалтай өнгөт зураач байсан!

Жишээлбэл, түүний медалиуд. Нийтдээ 68 байна.Үнэнийг хэлэхэд би тэднийг шууд анзаарсан. Тэд үнэхээр ер бусын, маш олон байдаг, тэд маш үзэсгэлэнтэй, олон өнгийн бөмбөлөгтэй хүзүүний зүүлтийг доороос нь харахад толгойгоо хойш шиднэ. Тиймээс тэдний өнгө нь нэн даруй сэтгэгдэл төрүүлдэг: мартаж болохгүй, элс, ягаан, час улаан. Ердөө дөрвөн өнгө, маш зөөлөн, маш байгалийн, эмзэг. Гэхдээ тэр тэднийг хэрхэн нэгтгэдэг вэ! Медальон бүр дээр гэгээнтнүүдийг өөр өөр өнгийн хувцастай дүрсэлсэн байдаг: хөх медалиар ягаан, час улаан медалиар цэнхэр, элсэн медалиар ягаан гэх мэт.

68 медаль, ердөө 4 өнгө - бүгд өөр.

Аялал жуулчлалын хөтөч биднийг урам хугалав руужижиг Гайхамшигт ажилчин Николасын коридоргэж бидний анхаарлыг татлаа гэгээнтний харц үргэлж чам руу чиглэдэг, хаана ч байсан.

Тэрээр хэлэхдээ, одоо сүм хийд зочдод илүү өргөн, илүү үнэнч нэвтрэх боломжтой болсон, учир нь сэргээн засварлагчид дулаан шалыг суурилуулсан тул фрескууд чийгээс айхаа больсон; шинжлэх ухааны хэлээр үүнийг "бичил уур амьсгалыг тогтворжуулах" гэж нэрлэдэг. Хэдийгээр сүм дэх агаарын температур +10-аас дээш, чийгшил 75% -иас бага байвал 10 хүртэлх хүнтэй бүлгүүд сүмд орж болно гэж зочлох журамд заасан хэвээр байна. Зочлох хугацаа 30 минутаас ихгүй байна. Сүмийн хананы гадна шүхэр, нойтон хувцас үлдээх ёстой.

Дионисиус хүртэл 30 минут!

Гайхалтай зүйрлэл: Дионисиус (1440-1502) нь Леонардо да Винчи (1452-1519) -ийн үеийн хүн байсан.

Сэргээх ажлыг маш болгоомжтой, шаргуу хийдэг. Эдгээр гайхамшигтай хүмүүсийн ачаар - сэргээн засварлагчид - бараг альтруистууд, амин хувиа хичээдэггүй мэргэжилтнүүд (сүмийн үүдэнд тэдний тухай жижиг үзэсгэлэн байдаг), фрескуудыг аварч, хадгалсан.

Ариун Онгон Мариагийн мэндэлсний сүм нь өөрөө эртний Оросын жинхэнэ гоо үзэсгэлэнгээрээ гаднаас нь гайхалтай үзэсгэлэнтэй юм. Эгнээ кокошник, саарал бөмбөгөр дуулга. Цагаан. Нимгэн. Дэгжин. Хээтэй. Үүнийг Ростовын гар урчууд барьсан. 15-р зууны сүүлч. Түүний хажууд хонхны цамхаг, Мартиниан сүм, хоолны газар бүхий зарлалын сүм байдаг. Бүх барилгууд сүм хийдийн хашааны төвд байрладаг бөгөөд цагаан бат бөх хана хэрмээр хүрээлэгдсэн байдаг.

…

« Тэнгэрийн хаяанд харанхуйлж буй туяанд би Ферапонтын сүнс дэлхийн гоо үзэсгэлэнд Бурханы ямар нэг зүйлийг олж харсан орчныг харав. Нэгэн өдөр энэ нь зүүднээс, залбирч буй сүнснээс өвс мэт, ус шиг, хус шиг, Оросын аглаг буйдад гайхамшигт гайхамшиг болсон! Хөрш зэргэлдээх нутгуудаас гарч ирсэн тэнгэрлэг Дионисиус энэ гайхамшигт гайхамшгийг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй өндөрт өргөв ... Модууд хөдөлгөөнгүй зогсож, мандарваа цэцэг харанхуйд цагаан болж, энэ тосгон надад хамгийн их зүйл мэт санагдаж байв. Дэлхий дээрх ариун ... "Николай Рубцов.

-тай. 285¦ Фрескийн хадгалалт ерөнхийдөө сайн. 1738 оны сэргээн засварлах ажлыг нэлээд болгоомжтой хийсэн бөгөөд 18-р зуунд ердийнх шиг фрескуудыг бүрэн будаагүй, харин зураг нь ялангуяа цаг хугацааны явцад зовж шаналж байсан газруудад л уур амьсгалаар шинэчлэгдсэн байв. Будгийн дээд давхаргад элэгдэл, механик гэмтэл байдаг. Ферапонтов хийд дэх Теотокосын төрөлх сүм дэх фрескуудын хадгалалтын байдлын талаар дэлгэрэнгүй мэдээллийг энэ номноос үзнэ үү. Чернышев Н.М.Эртний Орос дахь фреск урлаг. М., 1954, х. 82–84. -тай. 285
-тай. 286¦

Ферапонтов хийдийн зургуудаас хэд хэдэн стилист бүлгийг (дор хаяж дөрөв) тодорхойлж болно. Баруун порталыг тойрсон үүдний ханыг будсан хүн бол эргэлзээгүй хамгийн хүчтэй, хамгийн нарийн мастер байв. Түүний зохиолууд нь хамгийн хэмнэлтэй, түүний нарийхан дүрүүд нь агуу нигүүлслээр ялгардаг, тэр үед ямар ч зан авиргүй, түүний палитр нь зөөлөн, онцгой эв найрамдлаараа ялгардаг. Энэ мастер 15-р зууны уламжлалтай нягт холбоотой хэвээр байна. Сүмд өөрөө апсисын гэгээнтнүүд болон дикон дахь Гэгээн Николасын Гайхамшигт ажилчны хагас дүрс нь түүний сойзтой холбоотой байж болно. Магадгүй энэ эзэн нь 1502 онд жаран настай байсан Дионисиус өөрөө байсан байх. Сайн мэдээний ихэнх үзэгдлүүдийн зохиогч нь мөн ахмад үеийн мастеруудын дунд байсан. Гэхдээ түүний бүтээл нь үүдний хананы фрескээс чанарын хувьд хэмжээлшгүй муу юм. Энэ бол эргэлзээгүй өөр хувь хүн, авьяас чадвар багатай, амьдралын мэдрэмжээрээ илүү анхдагч юм.

Эдгээр хоёр бүлгийн зургийн хажууд хамгийн олон нь Теотокосын мөчлөгийн гол ангиуд (Хамгаалалт, танд баярладаг), Бурханы эхийн магтаал, зарлал, Мариагийн Элизабеттай хийсэн уулзалт болон ихэнх хэсгийг багтаасан зураг юм. Акатистын дүрслэл, Хөгжлийн бэрхшээлтэй боолын тухай сургаалт зүйрлэл, Кана дахь гэрлэлт, Эцсийн шүүлтийн шилдэг хэсгүүд, сүм хийдүүд. 16-р зууны хэв маягтай ойрхон байгаа энэ бүлгийн хэв маяг нь онцгой боловсронгуй байдлаар тодорхойлогддог: туранхай дүрс, хэт сунасан харьцаа, хөнгөн, бүжиглэж буй алхалт, хэлбэрийг нарийвчлан огтлох, элбэг дэлбэг чимэглэл. Энэ бүлэгт багтсан фрескийн зохиогч нь үүдний ханан дээрх фрескийн зохиогчоос залуу мастер байв. Би түүнийг Дионисиусын хөвгүүдийн нэг болох Теодосиустай тодорхойлохыг хүсч байна. Өндөр настай Дионисий хэдийгээр гол дүрд тоглосон ч ихэнх ажлыг хөвгүүддээ даатгасан бололтой. Хамгийн сул эзэн бол 1738 оны сэргээн босголтын үеэр зовж шаналж байсан Гайхамшигт ажилчин Николасын амьдрал ба Гурван шатлалын ярианы цуврал үйлдлүүдийг бичсэн хүн юм. Түүний тоглосон хатуу ширүүн, бага зэрэг хэмнэлтэй зохиолуудад нэг л сул, уран хийцтэй зүйл бий.

Бөмбөр, бөмбөр, бүслүүрийн нуман хаалганы ханын зургууд нь тийм ч чадваргүй гарыг харуулж байна. Энэ нь тав дахь мастерын ажил уу эсвэл сая жагсаасан мастеруудын нэг үү гэдгийг тодруулах шаардлагатай байна. Хэрэв бид сүүлчийн таамаглал дээр зогсох юм бол бид зөвхөн хоёр дахь эсвэл дөрөв дэх мастерын тухай ярьж болно (өөрөөр хэлбэл сайн мэдээний үзэгдлүүдийн зохиогч эсвэл Николасын гайхамшигт бүтээлийн зохиолч). Артелийг удирдаж, түүний бүх ажлыг засаж залруулж байсан Дионисий дараахь байдлаар ажилласан байх: тэрээр сүмийн хамгийн алдартай газрыг эзэлж байсан ханын зургуудыг (орцны хана, аппс, диконын дун) авч, түүний нэгийг даатгажээ. хөвгүүд (илүү авъяастай) захиалгын гол ба хамгийн чухал хэсгийг (хана, баганын ханын зураг) дуусгах, өөр хүүд (авъяас чадвараараа эхнийхээс хамаагүй доогуур байсан) болон туслахад тахилын ширээний зургийг даалгасан. , дикон, хонгил, бүслүүрийн нуман хаалга, бөмбөр, бөмбөгөр зэргийг үзэгчдэд хүртээмж багатай гэж үздэг. Ферапонтовын фрескуудын энэхүү стилист ангиллыг шалгаж, тодруулах шаардлагатай. Гэхдээ энэ нь эртний Оросын уран зургийн түүхэн дэх хамгийн хэцүү асуудлуудын нэгийг шийдвэрлэх эхлэл болж чадна.

С.С.Чураков Кремлийг барихад оролцсон Италийн алдарт архитекторууд - Аристотель Фиораванти, Пьетро Антонио Солари нарын хөргийг "Эцсийн шүүлтийн үеэр" тодорхойлохыг оролдсон (Ферапонтов хийдийн гэрэл зураг дахь хөрөг. - Зөвлөлтийн археологи, 1959, №. 3, хуудас 99–113). Энэ таамаглал нь бага зэрэг үнэмшилтэй юм шиг санагдаж байна, ялангуяа "хөрөг" -ийн нүүр царай нь хувь хүн биш юм. С.С.Чураковын өөр нэг таамаглал нь илүү үндэслэлтэй юм. Тэрээр Бурханы эхийн Акатистын 11-р Контакион (Дуулах, бүх зүйлийг байлдан дагуулсан), Дионисиусын гэр бүлийн бүлгийн хөргийг (зураач өөрөө, түүний эхнэр, хоёр хүү) харуулсан фреск дээрээс харахыг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч энд нүүр царай нь хөрөг зураг биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. -тай. 286
¦

81. Инжир модны тухай сургаалт зүйрлэл ба янхан хүний ​​тухай сургаалт зүйрлэл. Хойд хонгилын баруун энгэр дээрх фрескууд	82. Гайхамшигт ажилчин Николас. Никольскийн сүмийн дун дахь фреска	[Өнгө өвчтэй.] 107.	[Өнгө өвчтэй.] 108. Дионисиус. Архангай. Бөмбөг дэх фреска
[Өнгө өвчтэй.] 109. Дионисиус. Кана дахь гэрлэлт ба Иайрусын охины эдгэрэлт. Өмнөд хонгилын зүүн энгэр дээрх фреска	[Өнгө өвчтэй.] 110. Дионисиус. Хуримын найр дахь гайхамшиг, бэлэвсэн эмэгтэйн хачиг, хараагүй хүмүүсийн эдгэрэлт. Өмнөд хонгилын баруун энгэр дээрх фреск	[Өнгө өвчтэй.] 111. Дионисиус. Онгон ба хүүхэд. 1502. Ферапонтово дахь Виржиний төрсөн сүм. Апсийн дун дахь фреска

Уран зохиол

Георгиевский В.Т.Ферапонтов хийдийн фрескууд. Санкт-Петербург, 1911 он.

Георгиевская-Дружинина Е.Терапоны сүм хийд. Etudes de deux thèmes iconographiques. - In: L "art byzantin chez les slaves, II. Paris, 1932, p. 121–134.

Лавров В.А.Дионисиусын фрескууд. - ЗХУ-ын архитектур, 1939, No2, х. 80–82.

Михайловский Б.А., Пуришев Б.И. 14-р зууны хоёрдугаар хагасаас эртний Оросын монументаль зургийн түүхийн тухай эссэ. 18-р зууны эхэн үе хүртэл. М.–Л., 1941, х. 40–52.

Недошивин Г.Дионисиус. М.-Л., 1947.

Чернышев Н.М.Эртний Орос дахь фреск урлаг. Эртний Оросын фрескийг судлах материал. М., 1954, х. 61–96.

Чураков С.С.Ферапонтов хийдийн фреск дээрх хөрөг зургууд. - Зөвлөлтийн археологи, 1959, No3, х. 99–113.

Данилова I. E.Ферапонтов хийдийн Христийн мэндэлсний сүмийн фрескуудын дүрс бичлэгийн найрлага. - Номонд: Орос ба Баруун Европын урлагийн түүхээс. В.Н.Лазаревын шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны 40 жилийн ойд зориулсан [Өгүүллийн цуглуулга]. М., 1960, х. 118–129.

Третьяков Н.Дионисиусын фрескууд. - Бүтээлч байдал, 1962, No9, х. 13–16.

Mikhelson T.N.Акатистын сэдэвт Ферапонтов хийдийн үзэсгэлэнт цикл. - ЗХУ-ын ШУА-ийн Оросын утга зохиолын хүрээлэнгийн (Пушкины байшин) Хуучин Оросын уран зохиолын тэнхимийн эмхэтгэл, XXII. Л., 1966, х. 144–164.

Филатов В.В.Орос дахь ханын будгийн аргын түүхийн талаар. - Номонд: Хуучин Оросын урлаг. Псковын урлагийн соёл. М., 1968, х. 58, 65, 66–67.

Данилова I. E.Ферапонтов хийд. (Дионисийн фрески). - Зураач, 1970, No9, х. 44–56.

Данилова I. E.Ферапонтов хийдийн фрескууд. М., 1970.

Данилова И.Диониси. Дрезден, 1970, хуудас 63–95.

Данилова И. Le scheme iconographique dans la peinture de l "ancienne Russie et son interprétation artistique. - In: Actes du XXII e Congrés international d" histoire de l "art. Будапешт, 1969, II. Будапешт, 1972, х. 518 III; Хүснэгт, Будапешт, 1972, хуудас 442–444.

Рудницкая Л.Ферапонтов хийдийн Онгон Мариагийн мэндэлсний сүмийн порталын фрескууд. - Ликовне Уметностигийн цуглуулга, 10. Нови Сад, 1974, х. 71–101.

Бунин А.Дионисиусын Ферапонтовын зургуудын тухай. - Урлаг, 1974, No8, х. 59–67.

Попов Г.В. 15-р зууны дунд үеэс 16-р зууны эхэн үеийн Москвагийн уран зураг, бяцхан зураг. М., 1975, х. 100–113.

Хлопин I.N.Ферапонтовын хийд дэх Онгоны Ариун сүмийг зурах огноог тодруулах. - Соёлын дурсгалт газрууд. Шинэ нээлтүүд. Эмхэтгэл, 1975. М., 1976, х. 204–207.

Орлова М.А.Дионисиусын ажлын талаархи зарим тайлбар, II. Ферапонтов хийдийн Төрсөн өдрийн сүмийн баруун фасадны зураг. - Номонд: Хуучин Оросын урлаг. Асуудал ба хамаарал. М., 1977, х. 334–354.

Кочетков I.A.Дионисиусын зургуудын анхны будгийн тухай. - Соёлын дурсгалт газрууд. Шинэ нээлтүүд. Эмхэтгэл, 1977. М., 1977, х. 253–258.

Чугунов Г.Дионисиус. Л., 1979.

Гусев И.В., Маистров Л.Е.Дионисиусын гоёл чимэглэлийн математик. - Түүх, математикийн судалгаа, боть. 24. М.–Л., 1979, х. 331–339.

Гусев Н.Б.Ферапонтов хийдийн Христийн мэндэлсний сүмийн зургийн тухай. - Номонд: Хуучин Оросын урлаг. 11-17-р зууны үеийн монументал зураг. М., 1980, х. 317–323.

Mikhelson T.N.Ферапонтов хийдийн зураг дээрх "Гурван гэгээнтний сүм" сэдэвт гурван зохиол. Иконографийн гарал үүсэл. - Номонд: Хуучин Оросын урлаг. 11-17-р зууны үеийн монументал зураг. М., 1980, х. 324–342.

Данилова I. E.Дионисиусын Ферапонтовын зургуудын тухай. Урлагийн синтезийн асуудлын талаар. - Номонд: Данилова I. E.Дундад зууны болон сэргэн мандалтын үеийн урлаг. М., 1984, х. 12-20.

Ферапонтовын цуглуулга, боть. 1. М., 1985 (Н. И. Федышин, И. А. Кочетков, О. В. Лелекова ба М. М. Наумова, М. С. Серебрякова, М. Г. Малкин, Е. В. Дувакина нарын нийтлэлүүд) .

Рыбаков А.А.Ферапонтов хийдийн Христийн мэндэлсний сүм дэх Дионисиусын фрескүүдийн болзох тухай. - Соёлын дурсгалт газрууд. Шинэ нээлтүүд. Эмхэтгэл, 1986. Л., 1987, х. 283–289.

Mikhelson T.N.Ферапонтов хийд дэх Онгон Мариагийн мэндэлсний сүмийн баруун булангийн фрескууд ариун сүмийн будгийн системд. - Номонд: Утга зохиол, урлаг соёлын тогтолцоонд. М., 1988, х. 310–316.

Ферапонтовын цуглуулга, боть. 2. М., 1988 (В.В.Рыбин, Т.Н.Михельсон, Л.Т.Рудницкая, О.В. Лелекова, М.М.Наумова нарын нийтлэл).

Mikhelson T.N.Ферапонтов хийд дэх Онгон Мариагийн мэндэлсний сүмийн бунхан дээрх уран зургийн систем дэх "сүнсний баяр" -ын гурван дүр зураг. - Номонд: Византи ба Орос. В.Д.Лихачевагийн дурсгалд зориулсан [Цуглуулсан нийтлэлүүд]. М., 1989, х. 188–193.

Попов Г.В.Дионисигийн Белозеро руу хийсэн аялал. - Номонд: Хуучин Оросын урлаг. Оросын хойд нутгийн урлагийн дурсгалууд. М., 1989, х. 30-45.

Орлова М.А.Ферапонтов хийдийн сүмийн зургийг бүтээсэн түүхэнд. - Номонд: Хуучин Оросын урлаг. Оросын хойд нутгийн урлагийн дурсгалууд. М., 1989, х. 46–55.

Лелекова О.В., Наумова М.М.Ферапонтово дахь Онгон Мариагийн төрсөн сүм дэх Дионисиусын ханын зургууд (сэргээн босголтын судалгааны дагуу). - Номонд: Хуучин Оросын урлаг. Оросын хойд нутгийн урлагийн дурсгалууд. М., 1989, х. 63–68.

Гусев Н.В.Ферапонтовын уран зургийн мастеруудын ажлын эхний үе шатуудын тухай. - Номонд: Хуучин Оросын урлаг. Оросын хойд хэсгийн урлагийн дурсгалууд М., 1989, х. 69–73.

Ферапонтовын цуглуулга, боть. 3. М., 1991 (В. Д. Сарабьянов, В. В. Рыбин, С. С. Подяпольский, М. С. Серебрякова, Архим. Макария, И. П. Ярославцев, О. В. Лелекова, Н. М. Тарабукина нарын нийтлэл).

Лифшитс Л.И.Ферапонтов хийдийн Христийн мэндэлсний сүмийн зураг дээрх "Мэргэн ухааны өргөө рүү орох" сэдэв. - Ноён Москва Кремлийн түүх соёлын музей-нөөц. Материал ба судалгаа, XI. 15-16-р зууны Оросын урлагийн соёл. М., 1998, х. 174–195.

Вздорнов Г.И.Ферапонтовын хийд дэх Онгон Мариагийн мэндэлсний сүмийн зураг (бүтээлийн жагсаалт). М. - Ферапонтово, 1998 он.

Бугровский В.В., Долбилкин Н.П., Ролник И.А.Дионисиус. Москвагийн Оросын соёл. Түүхийн хичээлүүд. М. - Кызыл, 1998, х. 111–148 (3-р бүлэг: "Ферапонтов хийдийн Онгон Мариагийн мэндэлсний сүмийн зураг").

Наумова М.М.Дундад зууны үеийн өнгө. М., 1998, х. 47–53 (Ферапонтово дахь Онгон Мариагийн төрөлх сүмийн ханын зургийн өнгө).

Магадгүй энэ нийтлэл танд тийм ч сонирхолтой биш юм шиг санагдаж магадгүй юм - хуулбарлах нь цөөхөн, чанар нь хүссэн зүйлээ үлдээдэг (гэхдээ үүнийг гэрэл зургаар дамжуулах боломжгүй юм шиг санагдаж байна), маш олон текст (би танд анхааруулж байна. хол) - гэхдээ би бүх амьдралаа нэг төсөлд зориулсан агуу их Багшийг сануулахыг үнэхээр хүссэн. НЭГ - гэхдээ аль нь!!! Москвагийн гэрэл зурагчин, хэвлэн нийтлэгч Юрий Холдин - бараг боломжгүй зүйлийг удирдаж чадсан цорын ганц хүн: тэрээр Ферапонтов хийдийн Онгон Мариагийн төрөлх сүмийн Дионисиусын бүх фрескийг камер дээр буулгаад зогсохгүй гэрэл зургийн шинэлэг аргуудын ачаар тэдний зургийг хүргэж чадсан. өнгө, бүтэц, эзэлхүүн, харьцаа зэрэг нь мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар гэрэл зургийн технологийн орчин үеийн түвшинд хүртэл өвөрмөц юм. Дашрамд дурдахад, Москвагийн оршин суугчид болон зочид түүний бүтээлүүдийг үзэх боломжтой - Аврагч Христийн сүмийн Ортодокс урлагийн музейд одоо гэрэл зурагчин Юрий Холдины бүтээлийн байнгын үзэсгэлэн гарч байна. Нэмж дурдахад түүний "Дионисиусын гэрэл зургийн ертөнцөд зориулсан гэрэл" төслийн бүтээлүүдийн явуулын үзэсгэлэн гарч байна.

Тиймээс, Юрий Иванович Холдин. Үгүй Анхны Дионисиус, эс тэгвээс түүний фрескууд. 2012 оны 9-р сарын 21-нд Ферапонтов хийд дэх агуу Дионисиусын алдарт фрескууд 510 нас хүрэв. Ферапонтовын хийд дэх Онгон Мариагийн мэндэлсний сүм дэх фрескууд нь 11-15-р зууны дундад зууны Оросын урлагийн соёлын цорын ганц дурсгал юм. уран зургийн бүрэн мөчлөгтэй (би үүнийг онцлон тэмдэглэж байна, эс тэгвээс та үүнийг цорын ганц гэж бодох болно), анхны хэлбэрээр хадгалагдсан. Зөвхөн энэ шалтгааны улмаас тэд өөрийн үеийнхний "мэргэн", "ийм зүйлд илүү алдартай", Орост "уран зургийн анхны зураач" гэж нэрлэдэг байсан эзнийхээ бичсэнийг эс тооцвол өвөрмөц утгатай. Фреск зургийн талбай нь ойролцоогоор 700 м.кв. уран бүтээлчийн гурван зуу орчим зохиолыг багтаасан байна. Ферапонтов хийдийн фрескууд нь ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн соёлын өвийн жагсаалтад, Оросын ард түмний соёлын онцгой үнэт өвийн улсын хууль тогтоомжид багтсан болно. Би гайхалтай Дионисиус, Ферапонт хийдийн тухай бичихгүй.

Ферапонтов хийдийн чуулга нь Вологда мужийн Кирилловский дүүргийн нутаг дэвсгэрт байдаг холбооны ач холбогдол бүхий түүх, соёлын дурсгалт газар юм.

Ариун онгон Мариагийн мэндэлсний сүм дэх Дионисиусын фрескууд

Юрий Холдин 1954 оны наймдугаар сарын 15-нд төрсөн. 1979 онд СУИС, ВГИК-ийг төгссөн. Кино урлагт ажиллаж байсан. 1990 оноос хойш тэрээр Ортодокс сэдэвт шимтэн, гэрэл зураг авч эхэлсэн. Энэ хугацаанд тэрээр Спасо-Преображенский Соловецкийн хийдийг түрээслэв. "Москвагийн ордон. Новодевичий хийд" гэрэл зургийн цомог хэвлүүлжээ. "Оросын фрески" цуврал дээр ажиллаж эхлэв. 1995 оноос хойш тэрээр Ферапонтов хийдэд Дионисиусын фрескийн зургийг авчээ. Ажлын үр дүн нь "Дионисиусын фрескийн гэрэл" боловсролын төсөл бөгөөд 2006 онд Юрий Холдины барьж авсан Дионисиусын фрескийг Улсын Третьяков галерейд, Шинэ Манеж хотод 2006 онд үзүүлэв. Боловсролын Христийн Мэндэлсний Баярын уншлагын нэг хэсэг болох "Ортодоксийн гэрэл" үзэсгэлэн (2007), Оросын хүмүүнлэгийн ухааны их сургууль, Новгород, Кострома, Ярославль, Санкт-Петербург. Мастерын сүүлийн жилүүдэд хийсэн хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг бол "Таван зууны хөшигний дундуур: Мэргэн Дионисиусын фресктэй нууц уулзалт" уран сайхны цомог болжээ. Юрий Холдин бол Оросын фрески сангийн үүсгэн байгуулагчдын нэг бөгөөд ерөнхийлөгч юм. Түүний мэргэжлийн үйл ажиллагаа Орос болон бусад оронд явагдсан.

Дионисий болон түүний хөвгүүд 34 хоногийн дотор Ферапонтовын хийд дэх Бурханы эхийн мэндэлсэн сүмийг зуржээ. Холдин эдгээр фрескуудын цогцолборыг 10 жилийн турш гэрэл зургийг нь авчээ! Зөвхөн ханын зургийг бүхэлд нь хамрахад маш их цаг зарцуулсан. Мастерын бүтээлүүдийг хараад та "гэрэл зураг" гэсэн үгийн шууд орчуулгыг санаж байна. Ихэвчлэн фрескуудыг шөнийн цагаар хиймэл гэрэлтүүлгийн дор арилгадаг бөгөөд энэ нь хар сүүдэрт үл нэвтрэх толбо бүхий нэлээд хатуу контур үүсгэдэг. Хамгийн муу зүйл бол сүмийн хонхор гадаргуу дээр бичсэн зүйл юм. Зохиолч Юрий Холдины арга нь өдрийн цагаар гэрэл зураг авах боломжийг олгодог: "Бид зуны нарлаг өдрийг Дионисийн фрескийн өнгийг харуулах жишиг болгон авсан, тэр үед улаавтар туяа асаж, баяр ёслолоор гэрэлтэж, тэр үед та үүнийг мэдрэх болно. лаа асч, шар нь ийм дулаан алтан өнгөтэй болж, хөх, цэнхэр өнгө бага зэрэг тайвширдаг литургийн цаг. Тэгээд л бид амжилтанд хүрч эхэлсэн. Гэхдээ энэ ажил нь хуулбарлах талбар эсвэл гэрэл зураг засах талбарт хамаарахгүй, учир нь энэ бол дотоод засал чимэглэлийн зураг авалт юм. Мэдээжийн хэрэг, бид гэрэл, орон зай, дүр төрх, тэр дундаа Дионисиусын зохиолуудын дүр төрхтэй ажилласан. Цонх, жааз, шал, шал, хаалга, мэдээжийн хэрэг фреск зэрэг бидний хувьд бүх зүйл чухал байсан." Энэ бол уран сайхны болон шинжлэх ухааны нэгэн зэрэг өвөрмөц бүтээл юм. Бүтээсэн материалын хуулбарлах чанарын өндөр түвшин нь гэрлийн физик, өнгөт шинжлэх ухааны салбар дахь шинэлэг бүтээн байгуулалттай холбоотой юм. Холдин өөрөө өөрийгөө үргэлж орчуулагчтай харьцуулдаг байсан - дүрсний хэлнээс гэрэл зургийн хэл рүү орчуулдаг, өөрөөр хэлбэл гэрэл зураг. Энд ямар ч орчуулагчийн ажлын нэгэн адил хамгийн гол зүйл бол уран сайхны болон семантикийн нарийвчлалд хүрэх явдал юм. Жаахан засвар ч биш, эсвэл одоогийнх шиг фотошоп ч биш. Хагарал нь хүртэл амьд юм шиг. Нэмж дурдахад гэрэл зурагчин 20-р зууны урлагийн түүхийн арга барилаас ялгаатай нь фрескийг хуулбарлаагүй, харин сансар огторгуйгаар ажиллаж эхэлжээ.

Манай хатагтай Габриэль, Майкл нартай хамт хаан ширээнд суув

Майрагийн Гэгээн Николас

Онгон Мариагийн төрсөн сүм - зүүн хойд хэсэг

Анхны Экуменикийн зөвлөл

Архангел Габриел (fresco fragment " Мэдэгдэл ") - зүүн; " Өө, Бүхнийг Дуулдаг Ээж ээ"

"Мэдэгдэл"

"Мариагийн мөрөөдөл ба энхрийлэл"

"Мэригийн банн"

"Ид шидтэнг шүтэх"

"Тэр чамд баярлаж байна ... "Онгон Мариа гэгээнтнүүдтэй хамт

Галилын Кана дахь гэрлэлт

Агуу Martyr Жорж

Шударга Иосеф. Фрескийн хэсэг " Египет рүү нисэх"

Би Юрий Холдины бүтээлүүдтэй Коломенское хотод болсон үзэсгэлэнд танилцсан. Үнэнийг хэлэхэд би эдгээр гэрэл зургууд гэдгийг шууд ойлгоогүй, эс тэгвээс ойлгосон. Би илүү сайн харахын тулд тэдэн рүү тонгойв. Миний толгойд "Тэд үнэхээр хананаас буулгаж, жаазалсан уу?" гэсэн зэрлэг бодол эргэлдэж байв. Хэт бодитойгоор танилцуулсан Дионисиусыг харахад гэрэл зургийн фрескүүдийн цаана бид одоо түүний нүдээр фрескийг харж болох өөр нэг мастерын асар их бүтээл сүмийн уугуул ханануудаас хамаагүй бодитой болохыг та шууд ойлгохгүй байна. Тэнд ядаж нэг удаа очсон хүмүүс хагас цагийн аялалын хөтөлбөр нь "агуу ихийг тэврэх" хангалттай биш гэдгийг ойлгодог. Гэхдээ та урт замыг туулж, сүмд очиж чадахгүй - Аврагч Христийн сүмд болсон үзэсгэлэнгийн нээлтийн үеэр Москва ба Бүх Оросын Патриарх Кирилл өөрийн гунигтай туршлагын талаар ярьжээ. Нэмж дурдахад, сүм хийдэд байх эффектийг бий болгодог гэрэл зургийн фрескийн найрлагын нарийвчлал, өнгө нь одоо хэтийн төлөвийг гажуудуулахгүйгээр маш их зүйлийг харах боломжийг бидэнд олгодог. Жишээлбэл, Ферапонт хийдэд зочилсон хүмүүс Баптист Иоханыг хараагүй. Энэ зураг нь өндөр, түүний харагдах байдал нь гэрлээс хамаардаг бөгөөд гэрэл нь өдөр, жил, цаг агаараас хамаардаг. Холдины бүтээлүүд нь Дионисиусын өөрийнх нь харсан шиг фрескуудыг үзэх музейд боломжгүй боломжийг олгодог.

"Мэргэн ба тэнэг охидын тухай сургаалт зүйрлэл" . Төвийн уртааш голын дагуух хэсэг

Төв хөндлөн голын дагуух хэсэг - баруун тийш харах. Сайн мэдээг хүлээн авсныхаа дараа Мариа Баптист Иоханы ирээдүйн эх болох тахилч Зехариагийн эхнэр, ээжийнхээ эгч Элизабет дээр очив.

Онгон Мариагийн төрсөн сүм - баруун порталын гаднах зураг

Онгон Мариагийн мэндэлсний сүмийн хойд хананы хэлтэрхий

Юрий Иванович Холдины ажил нь захиалга биш байсан бөгөөд санхүүжүүлээгүй. Түүний цорын ганц дэмжлэг нь гэр бүл, эхнэр нь байсан бөгөөд нөхөртөө эртний гайхамшигт бүтээлийн зураг авалтыг дуусгахыг зөвшөөрч, гомдоллоогүй (хэдийгээр маш их золиослол хийсэн ч). Холдин зураг авалт, хэвлэх чанарт буулт хийсэнгүй. Тэрээр гадны хүмүүст нэлээд зохимжтой харагдаж байсан хэвлэмэлүүдийг устгасан боловч түүний бодлоор Ферапонтовын фрескийн өнгөтэй таарахгүй байв. Үүнийг дэмий үрсэн хэрэг гэсэн үндэслэлийг огт хүлээж аваагүй. Түүний гэрэл зураг бүр өвөрмөц: жааз бүрээс нэг зохиолчийн хэвлэмэл үлдсэн. Гэрэл зурагт хэрэглэхэд энэ нь парадокс юм. Гэхдээ Холдин зөвхөн гэрэл зураг төдийгүй дүрсний хэлнээс гэрэл зургийн хэл рүү орчуулах чиглэлээр ажилладаг байв. Чадварлаг, үнэнч орчуулга. Гэрэл зурагчны ур чадварыг эртний Оросын урлагийн гүн гүнзгий ойлголтоос салгаж болохгүй. Зураач фрескийг гэрэл зургийн аргаар хуулбарлах өвөрмөц аргыг боловсруулахад хэр их цаг зарцуулсаныг бурхан мэднэ. Энэ бүхэн Юрий Холдины хувьд нууц хэвээр үлдэнэ. Тэрээр 2007 оны 7-р сарын 29-ний ням гаригийн өглөөний таван цагийн орчимд Москвагийн өглөө зураг авалтын үеэр амьдарч байсан барилгынхаа 11 давхраас унаж нас баржээ. Багшийн зогсож байсан эрдэнэ шиш нуран унав...

Маш олон текст байгааг би ойлгож байна, гэхдээ залхуурах хэрэггүй, Гузель Агишевагийн нийтлэлийг уншина уу. Та энэ гайхалтай хүн болон Багшийг илүү сайн мэдэх болно.

Ферапонтовын хийд дэх фрескийн зохиогч, Оросын агуу дүрс зураач Дионисиусыг бидэнд илчилсэн ийм даяанч Юрий Холдин байсан.

Ферапонтовын хийд дэх Дионисиусын фрескууд 510 жилийн настай. Шударга байцгаая: цөөхөн хүн тэнд очих болно. Тэр тэнд очсон ч нэг их юм харахгүй. Тэднийг ердөө 15 минутын дотор оруулахыг зөвшөөрдөг бөгөөд энэ хугацаанд хамгийн хурц хараатай дүрс зурдаг хамгийн туршлагатай хүн ч Дионисиусын суут ухааныг ойлгох чадваргүй байдаг. Гэхдээ! Дионисиусыг бидэнд илчилсэн Юрий Холдин хэмээх ийм даяанч байсан. Мөн энэ нь хэтрүүлэг биш юм. Түүний бүтээлүүдийг үнэлэхийн тулд та Аврагч Христийн сүм дэх үзэсгэлэнд ирэх хэрэгтэй. Энэхүү үзэсгэлэн нь гэрэл зурагчны архивын шинэ бүтээлүүдээр нэмэгдсээр байгаа бөгөөд патриархын адислалаар одоо байнгын байх болно.

1990-ээд оны эхээр Холдин аль хэдийн алдартай хүн байсан - тэрээр ассоциатив гэрэл зургийн олон улсын шагнал хүртсэн. Би арилжааны гэрэл зураг хийж, мөнгө олох боломжтой. Гэхдээ "хүн бүр өөрт нь эмэгтэй хүн, шашин шүтлэг, замыг сонгодог". Тэрээр 1992 онд Соловкид очиж, хийдийн хувь заяагаар Оросын хувь заяаны талаар ярилцсан. "Соловецкийн Голгота" ба хийдийн эргэн ирэлтийн тухай том цуврал киноны зураг авалт. Ойлгохыг хүлээлгүйгээр тэрээр асар их ажлыг хаяж, Италид зөвхөн жижиг цомог хэвлүүлж чадсан. Дараа нь Оросын хойд зүгт мөргөл хийхээр би найз яруу найрагч Юрий Кублановскийн хамт Ферапонтовын хийдэд саатсан. Энэ нь тохиолдлоор тохиолддог уу? Би Дионисиусын фрескийг Онгон Охин Христийн мэндэлсний сүмд харсан бөгөөд тэднээс өөрийгөө салгаж чадахгүй болсон. Ферапонтов түүний амьдралын утга учир болжээ. Юрий Иванович Холдин эмгэнэлт байдлаар нас барах хүртлээ 12 жилийн турш Дионисиусыг хүмүүст энэхүү алдартай, гэхдээ үндсэндээ үл мэдэгдэх гайхамшигт бүтээлийг хэрхэн гуйвуулахгүйгээр дэлхийд харуулахыг зориулав.

Тэр үед шөнийн цагаар, урд талын хурц хиймэл гэрэлтүүлэгт фреск дарж, жинхэнэ өнгийг илэрхийлэх нь зөв гэж үздэг байв. Холдин энэ хэвшмэл ойлголтыг устгасан. Дионисиус сүмийг зурахдаа ямар гэрлийн орчныг санаж байж болох талаар тэр бодсон уу? Би байгалийн гэрэл нь сүм хийдийн орон зай, өнгөний талаарх бидний ойлголтод хэрхэн нөлөөлж байгааг судалж эхэлсэн. Түүний эрэл хайгуулын баталгаа нь 2004 онд Орост авчирсан "Падуа дахь Жиотто" үзэсгэлэнгийн хамт Италиас ирсэн юм. Италичууд сүмийн загварыг модоор барьж, дотор нь Жиоттогийн фрескийн гэрэл зургуудаар бүрхэв. Хавтгай. Үүнийг хэн нэгэн инээж, лаазалсан хоол гэж нэрлэв. Энэ мэдрэмж яагаад үүссэнийг Холдин аль хэдийн мэдэж байсан. Тийм ч учраас би өөртөө супер даалгавар тавьсан: та сүм хийдийн нэг өнгийн орон зайд өөрийгөө олж байгаа мэт мэдрэмж төрүүлэх ёстой.

Бүтэн жилийн турш би ханын зургийг судалж, Дионисиусын өнгө хамгийн зохицсон байдлаар илэрсэн гэрлийг тооцоолж, дулаан, хүйтэн будаг давамгайлахгүй байхын тулд охра гэрэлтэж, байцааны өнхрөх нь анивчдаг. Цоорхойгүй, зайлшгүй хар сүүдэр байх: Би тааруулах сэрээтэй холбоотой асуудлыг шийдэх цорын ганц зөвийг олсон: нартай өдрийн үд дунд - тэр үед Дионисиусын төлөвлөгөө бүрэн илчлэгддэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол Тэнгэрлэг Литургийн оргил үе юм! Гэхдээ өдрийн гэрэл маш их өөрчлөгддөг тул өдрийн гэрлийн нөхцөлд өнгийг зөв дамжуулах боломжгүй гэсэн үг үү? Холдин энэ асуудлыг даван туулах өөрийн гэсэн нарийн арга замыг олсон. Ариун сүмийн гэрэлт агаарын орон зайд хөвж буй зургуудыг үзэгчдэд өөр ертөнцийн мэт сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд гэрэл, өнгөт дүрслэлийн хамгийн төвөгтэй технологийн асуудлыг шийдвэрлэхэд долоон жил зарцуулсан. Эцэст нь нэгэн санваартан зураачийн хэлснээр "Тэр Дионисиусыг дэлхийн ертөнцийн нэг ч сүүдэргүйгээр дэлхийд харуулсан" гэж хэлсэн. Түүний "Таван зууны хөшигний дундуур" (2002) цомог нь дэлхийн хэмжээний чухал үйл явдал болжээ. 300 бүтээл буюу 700 "дөрвөлжин" уран зураг! Энд бүх зүйл байсан - эзэлхүүн, өнгө, гэрэл, бүтэц. Үнэндээ бол Дионисиусын өөрийнх нь факс! Дашрамд дурдахад, факсын тухай: Дионисиус өөрийн бүтээлдээ гарын үсэг зураагүй тул Оросын эртний дүрс зураачдын дунд ийм заншил байдаггүй байв. Гэхдээ Ферапонтов хийдийн Теотокосын сүмийн мэндэлсний баяр дээр тэрээр сүмийн хойд хаалганы тавцан дээр гарын үсэг зурж үлдээжээ: "Бас бичээч Деонисиус дүрс бүтээгч хүүхдүүдийнхээ хамт. Ай Эзэн Христ, бүхний Хаан, тэднийг мөнхийн тарчлалаас авраач."

Холдины үзэсгэлэнгийн бүтээлүүд нь өвөрмөц бөгөөд түүний хагас хувиас илүү өнгө бүхий туршилтын бүх сорьцыг устгасан. Тэрээр Дионисиусын өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагаа баттай ойлгосон: "Надаас хойш гэрлэлт үлдэх ёсгүй." Холдины бүтээлийг хуулбарлах нь хамгийн хэцүү ажил юм. "Дижитал" бол зүгээр л завсрын мэдээллийн бүтээгдэхүүн гэдэгт итгэж тэрээр зураг авалтын үндэс болгон фресктэй ижил усан суурьтай объектыг ашигласан. Мөн шаардлагатай хэмжээгээр нь сканнердахдаа тэрээр тусгай дуугаралтыг олж авсан: найруулга бүрийг чанараа өчүүхэн ч алдагдуулахгүйгээр дамжуулах, ингэснээр үзэгчид фрескийг өөрөө харж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлэх болно. Тэр үүнд хүрсэн - олон хүн гарч ирээд:

Холдиныг амьдралынхаа туршид мэргэжлийн шаардлагын тухай домог яриа байдаг. Тэр үүгээрээ олон хүний ​​бухимдлыг төрүүлсэн. Урлагийн түүхчид боломжит үзэгчид ямар итгэл үнэмшилтэй байх ёстойг тайлбарлахдаа: сахиусан тэнгэрийн хувцас ийм ийм өнгөтэй, далавч нь ийм ийм ийм байдаг: Энд та энд Дионисиусын бүтээлүүд байна, өчүүхэн ч биш. гажуудал! Хэрэв та ариун сүмд очвол ийм зүйл харахгүй: тэд чамайг өдрийн хэдэн цагт, тэр ч байтугай 15 минутын турш оруулахыг та мэдэхгүй! Мөн Мон Бланкийн нэр дэвшигч, докторын зэрэг хамгаалсан хүмүүс өөрсдийн зан үйл, шинжлэх ухааны тайлбар гэж нэрлэгддэг илэн далангүй гажигтай тамд очив! Учир нь ийм нэгэн ухаалаг “гэрэл зурагчин” ирээд 12 жилийн чин сэтгэлээсээ, даяанч хөдөлмөрлөж, авъяас чадвар, зөн совин, зөн совиндоо хөтлөгдөн бүх зүйлийг толгойноос нь хөл хүртэл эргүүлсэн.

Дионисиусыг үзүүлснээр Холдин бидэнд судалгаа хийх урьд өмнө байгаагүй боломжуудыг олгосон бөгөөд энэхүү нээлтийн ачаар хамгийн сонирхолтой зүйлс аль хэдийн нээгдсэн байна. Зарим өчүүхэн зүйл биш, гэхдээ магадгүй дүрс зураачийн ажлын хамгийн чухал зүйл бол бид Дионисиусын бүтээлийн гэрэлтдэг төвийг харсан. ЗХУ-ын үед - ялгааг мэдэр - үүнийг хоосон төв гэж нэрлэдэг байсан! Гэхдээ энэ нь огт хоосон биш, харин гэрэлтдэг байсан нь тодорхой болов. Дүрс зураач Дионисиусын эрэлхийлсэн гол зүйл бол тэнгэрлэг Таборын гэрлийг дамжуулах явдал байв! Ийнхүү Дионисиусын бүтээлүүдийн тааламжтай гэрэл Холдины ачаар таван зууны дараа бидэнд илчлэв.

Би 2006 оны зураг авалтыг үзэж байна - Юрий Холдин, Савва Ямщиков нар Третьяковын галерейд хэвлэлийн бага хурал хийж байна. Холдин царайлаг, хөнгөн, өдөөр зурсан мэт, нээлттэй, тод царайтай. Тэр тайван, энгийнээр ярьдаг. Жилийн дараа тэрээр зураг авалтын үеэр 12 давхраас унахад хэн ч үүнийг осол гэж итгээгүй. Тэд байгалийн бус нислэгийн замын талаар ярьж, эрүүгийн хэрэг үүсгэсэн. Гэвч түүний эхнэр, хамгийн үнэнч туслах Катя энэ тухай ярихыг хүсэхгүй байна. Тэрээр бизнесийнхээ талаар баяртайгаар ярьж, инээж, нэг удаа түүнд өдөр тутмын амьдрал, хүүхдүүдэд мөнгө дутагдаж байна гэж гомдоллож байснаа санаж инээв: эцэст нь олон жилийн турш гэр бүлийн төсвөөс бараг бүх хувийн хөрөнгө мөнгө нь ахиц дэвшилд зарцуулагдсан. төсөл. Үүний хариуд түүний ширээн дээрх ханан дээр Шинэ Гэрээнээс “Би сайн мэдээг номлохгүй бол золгүй еэ” гэсэн үг гарч ирэв. Тэрээр Бурханы өршөөлийг хүлээн авахад бэлэн байх ёстой гэж тэр итгэдэг байв. Тэр бэлэн байсан.

Гузель Агишева

"Дионисиусын хоёр дахь ирэлт" нийтлэл. "Труд" сонин 2012 оны 11-р сарын 20-ны 169-р дугаараас